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MITOS QUE RECUERDAN EL MATRIARCADO Resumen: En este estudio se analizan mitos que testimonian la existencia del matriarcado, porque

subrayan la derrota del mismo tras la destruccion de sociedades de caracter pacifico, por pueblos guerreros patriarcales. En otros mitos se narran los castigos sufridos por mujeres, tras la revolucion patriarcal, por persistir en sus anteriores costumbres enraizadas en su conciencia. Otros mitos hablan de sociedades que conservaban fiestas o recuerdan creencias de exagerada ideologia matriarcal. En todos los casos, ratifican la existencia del matriarcado. Por Francisca Martn-Cano Abreu

Existen una serie de mitos que recuerdan el matriarcado, porque recurren a la mitologa para explicar el hecho histrico del enfrentamiento entre la sociedad matriarcal (con valores tpicos de las sociedades agrcolas pacficas), y la patriarcal (con valores tpicos de las sociedades invasoras agresivas) que la destruye: lo que evidencia naturalmente su existencia. Unos mitos narran (A) el enfrentamiento entre las sociedades matriarcal y patriarcal, otros narran (B) el castigo femenino por conservar una conducta autnoma, propia de la sociedad matriarcal, otros narran (C) hechos que recuerdan las costumbres del matriarcado, otros son mitos de (D) Diosas que han de compartir su reino al casarse con una Divinidad masculina, otros mitos recuerdan el matriarcado porque (E) ponen de manifiesto la pervivencia de creencias que muestran la falta de importancia del Principio masculino respecto

a su ausencia de capacidad fecundante, otros son de mitos en los que (F) la Divinidad masculina se apropia de la facultad femenina de dar a luz,...

(A)

ALGUNOS

MITOS

DEL

ENFRENTAMIENTO Y

ENTRE

LA

SOCIEDAD

MATRIARCAL

PATRIARCAL

Estos mitos cuentan la lucha entre los seguidores de la sociedad matriarcal y de la patriarcal y la victoria de los segundos y el aniquilamiento del matriarcado: "toda la filosofa y teologa greco-occidentales muestran ese dualismo matriarcal-patriarcal, as como el vencimiento del primero por el ltimo." (Mayr, 1989: 27).

A1- Un ejemplo es la leyenda mexica de la cultura azteca que cuenta la guerra emprendida por la Diosa Lunar Coyolxauhqui, Hija de la Diosa Coatlicue, al mando de sus seguidores matriarcales sus Hermanas las 400 Estrellas del Sur / Va Lctea, contra su hermano Huitzilopochtlim (adorado en el Templo del Sol de Tenochtitln) y sus seguidores patriarcales. Los segundos salen victoriosos en Coatepec. En este mito, como en los siguientes, tienen varias explicaciones: una doctrinal-histrica que refiere la lucha entre los partidarios del poder femenino defensores de la paz, contra la violenta invasin patriarcal de defensores de la guerra que pretenden apoderarse de las regiones donde estaban establecidos. Con el vencimiento del

poder femenino, se inicia el dominio de la Divinidad masculina, que impone sus valores guerreros y su espritu de expansin y dominio en contra de las seguidoras matriarcales. Y otra explicacin astronmica. El hecho de que algunos protagonistas personifiquen estrellas de la Va lctea (las Hermanas de la Diosa Lunar Coyolxauhqui son las 400 Estrellas del Sur), y luchen contra otros protagonistas enfrentados, en la que unos vencen y otros son vencidos, est relacionada con una situacin astronmica. Y cada protagonista personificara constelaciones que aparecen de forma enfrentada sobre el horizonte, en determinada situacin estelar. Y mientras unas surgen, otras se van al ocaso. Tal situacin, propia de determinado amanecer o atardecer de un da del calendario, coincida a la vez con determinado fenmeno atmosfrico, benfico o no para la agricultura.

A2- Es paralelo al mito de la reina / Diosa Mixcoatl que ayudada por las 400 Estrellas del Norte: Mimixcoas de la Va Lctea, fue vencida en Mixcoatepec "Cerro de la Culebra de Nubes" por Quetzalcoatl / Nanahuatl.

A3- Existe un mito de la cultura maya, de la era del 1er Sol, que narra igualmente el enfrentamiento entre la sociedad matriarcal y la patriarcal. Narra la rebelin y muerte de los 400 jvenes civilizadores del matriarcado, contra los Gemelos

conquistadores y Zipacn, que a la vez muri a manos de los Gemelos. La Luna / Ixbalanqu y el Sol / Hunahp, Hijos de la Diosa Ixquic (constelaciones) desaparecen a causa de la aparicin de otras constelaciones enfrentadas.

A4- Otro mito azteca cuenta que la hechicera / Diosa / reina Malinalxochtl, con sus seguidores, que defendan una actitud pacfica, tuvieron que enfrentarse a su hermano y sus seguidores, que pertenecan al sistema patriarcal y promotores de la lucha. El sistema matriarcal de la Diosa, termin siendo vencido por la fuerza y el dominio del patriarcal.

A5- En la mitologa escandinava, se narra el enfrentamiento entre la sociedad matriarcal y la patriarcal, en el mito de la lucha entre los Gigantes Vanes, tribu autnoma primitivos habitantes matriarcales de Escandinavia, dirigidos por la Serpiente Gigante Midgar / Midgard / Jrmungand (Va Lctea) que hubieron de luchar contra los Ases, tribu escita que invadi su territorio, procedente de Asia dirigidos por Odn. Odn armado con su lanza Gungner (cierta constelacin que surge), ayudado por sus Hermanos Vile / Vili / Wili y Ve / We, mataron a la Giganta Audumla / Imir (la constelacin que se va al ocaso).

Tras encarnizada batalla y tras ser los Ases vencidos en la capital Asgard se reconciliaron y para firmar la paz se intercambiaron rehenes (instituyeron el matrimonio casndose entre s).

Y el similar mito de Las Alfes / Elfos / Elbos / Espritus femeninos de la Luz, que lucharon ayudadas por los Gigantes Iotun / Jotes contra los Ases.

A6- Existe un mito griego que narra la lucha entre la actitud pacfica femenina y las ambiciones masculinas y la promocin de la guerra y el castigo femenino. Se cifra en la contienda entre el representante del sistema patriarcal: Poseidn / Neptuno (Dios) y la representante del sistema matriarcal: Atenea (Diosa), que era la reina del tica y segn: "...Sanchoniaton obtuvo de su padre el reino del tica." (Nol, 19: 191).

El mito cuenta que se estableci una competicin entre ambos para dar nombre a la capital de La tica (regin epnima de la princesa Atida / Athi, considerada hija del rey Cranaos, un sucesor de Cecrops).

Se congregaron doce jueces y Cecrops actu de rbitro. Tenan que decidir qu cosa era ms til de las presentadas por cada uno de los competidores. Fue Atenea

la que result victoriosa, al ser considerado ms valioso haber plantado olivos. La rama de oliva es smbolo de la Paz y smbolo de la Diosa Atenea y representa la actividad tradicional de las mujeres de La tica: plantar olivos (donde abundaban) y smbolo de la actitud pacfica femenina de la sociedad matriarcal, frente a lo ofrecido por Neptuno que haba dado un golpe en el suelo del que hizo salir un caballo (smbolo de la guerra, actividad de varones en esa poca y de la actitud guerrera de la sociedad patriarcal). Victoria de Atenea que provoc la ira de Neptuno / Poseidn y tuvo consecuencias nefastas. Para calmar a Neptuno, Cecrops, padre de Atenea, tom la decisin de castigar a las mujeres:

... y entonces, para desagraviar al dios se impuso a las mujeres los siguientes tres castigos: a) se les quit el derecho de votar; b) se prohibi que en adelante los hijos llevaran el nombre de sus madres (matrilinealidad), y c) despojarlas del ttulo de ciudadanas, de manera que quedaran reducidas a ser meras esposas de los atenienses. (Cita de Giraud-Jeulon en Enciclopedia U., Tomo 33,1988: 1005).

Castigo que muestra el mecanismo psicolgico que castiga a las mujeres para quitarles el poder. A partir del castigo patriarcal los hijos llevaran el nombre de sus padres varones (patrilinealidad) lo que traduce la institucin del matrimonio y

de la familia patriarcal, establecido por primera vez entre los atenienses en poca de Cecrops. La victoria se celebraba en la fiesta "Panatenea" de carcter poltico, agrcola y astronmico, que celebraba la victoria de Atenea Patrona de la ciudad.

A7- Otro mito que cuenta la patriarcalizacin de una regin, en donde las mujeres ejercan el poder, es el de Apolo, que dispar su flecha a travs del trpode de bronce a la Diosa Serpiente Pitn, Guardiana del Santuario de Pito / Delfos y la mat.

Con toda evidencia, se trata de una alusin al relato mitolgico concerniente a la llegada de Apolo a Delfos, su combate con la serpiente Pitn y su victoria. Traducido a trminos histricos, este relato concierne a la brusca llegada de los dorios, venidos de la cuna comn de los indoeuropeos an indiferenciados en Europa central (despus de su migracin de Asia central): estos dorios posean el uso del hierro, eran temibles guerreros, y colonizaron a los aqueos de la civilizacin del bronce minoico, pastores y agricultores. Pero, en trminos religiosos y

socioculturales, se trata de la desaparicin de un culto telrico representado por Pitn, imagen de la tierra divinizada, y de su sustitucin por un culto solar. (Markale, 1989: 62).

A8- Otro mito griego que narra el enfrentamiento entre la sociedad matriarcal y la patriarcal, cuenta la lucha promovida por los Gigantes Titanes, Hijos de la Diosa Titea (sus descendientes matrilineales) contra las Divinidades del Olimpo para destronar a Cronos (patrilineales). Vencieron los Olmpicos patrilineales (ciertas constelaciones surgen) sobre los Gigantes matrilineales (otras constelaciones van al ocaso), ayudados por Hrcules y tambin por la Diosa Atenea! (que ejemplariza que la antigua Diosa matriarcal, se ha sometido ya a los nuevos gobernantes patriarcales). Titanomaquia). (Se representa la lucha en el combate Gigantomaquia /

A9- Asimismo el mito hebreo de Can y Abel narra el enfrentamiento entre la sociedad matriarcal y la patriarcal, siendo adems desacreditado el pueblo matriarcal vencido (de Can).

En la tradicin bblica, el nio planta es Can y el nio pedernal es Abel, que en realidad es un pastor ms que un cazador. En la Biblia, entonces, tenemos el pastor contra el agricultor, siendo el agricultor el que resulta detestable. Se trata de un mito de cazadores o pastores que han llegado a un rea de cultura agrcola y

denigran

al

pueblo

que

han

conquistado.

(Campbell,

1991:

156).

El mito,

que

invierte

los

hechos histricos,

con una evidente

finalidad

desacreditadora, narra que Abel (el pueblo hebreo patriarcal invasor de pastores, vence y asesina al pueblo agrcola cananeo) que se dedicaba a guardar rebaos fue muerto por el asesino! Can (agricultor) que se dedicaba al cultivo.

Es un ejemplo caracterstico que usa del tpico mecanismo de inversin mtica de los idelogos patriarcales: los que se dedicaban a cuidar rebaos / "Abel" / el pueblo de pastores con costumbres nmadas y mviles, los habituados a los cambios que viajan por vastos territorios, los sujetos de un patriarcado agresivo y violento, con grandes ambiciones, que invaden y se apoderan de los suelos ricos y frtiles ajenos, son los asesinados! por los "Can", los sujetos de una estructura social matriarcal, cultivadores de la tierra, pacficos, sedentarios, estables, tranquilos, maternos...

As que en realidad este mito enmascara el enfrentamiento entre pueblos que tienen diferentes filosofas, pero los hebreos dan una interpretacin

diametralmente opuesta al hecho de que precisamente es el pueblo matriarcal (agricultor de Can) el que termina por ser sometido, asesinado y gobernado por el otro (el patriarcal de Abel / el invasor).

A10- En Irlanda existi un enfrentamiento entre pueblos con diferentes sistemas, pero contrariamente a los otros casos anteriores, fueron los Tuatha D Danann "Hijos de la Diosa Danann" / los colonizadores invasores que llevaron el derecho matriarcal a Irlanda y lucharon contra los gigantes autctonos Fomoris (patriarcales). Tras establecerse en la isla ejercieron las artes mgicas y fueron Deificados. Los Tuatha De Danann "pusieron pie en Irlanda" el 1 de mayo (Markale, 1989: 68) y a continuacin quemaron los buques, indicando de forma enmascarada que realizaron ceremonias de Fertilidad con fuego para evitar efectos nocivos de helada, coincidentes con cierta situacin estelar. Lucharon contra los habitantes de la isla Fomoris (constelaciones) y los vencieron. Ms tarde este pueblo matriarcal fue vencido por otra invasin patriarcal: Lug / Lonnbeimenech "El que Golpea con Gran Fuerza" (Sopea, 1987: 63) con su lanza sagrada Gai Bolga "Venablo Argenteo" venci a la Diosa Tailtiu y a su Hija la Diosa Lugna, en la Batalla de Taltiu, y el pueblo de los Tuatha D Danann "fueron vencidos y sustituidos sobre suelo irlands por los Hijos de Mil." (Markale, 1989: 80).

A11- En La India abundan los mitos de luchas entre Diosas y entre sus estirpes matrilineales, que enmascaran la lucha entre los varones descendientes

matrilineales de mujeres, por el ejercicio de la hegemona de un poder, que se transmita por va matrilineal, y por la posesin de las propiedades femeninas como el soma (identificado con posesiones femeninas y el cambio de la estructura social al patriarcado). Y a la vez, reflejo de la eterna lucha entre constelaciones enfrentadas.

Y as estn las luchas entre los Devas y los Asuras (hijos de la Diosa Sura) / titanes demonacos enemigos de las Divinidades Adityas, hijos de la Diosa Vaca Aditi. Ambos se disputan a la Diosa Sura / Varunavia / Suradeva, Diosa de la Ambrosa / Soma, 1 Ser surgida del Batido del Mar de Leche / Va Lctea, y que en la epopeya hind Mahabharata, aparece como descendiente de la Diosa Sarasvati-Bharati (cuenta la historia de la estirpe de los Bharata descendientes matrilineales de la Diosa Sarasvati Bharati, tribu del ao 1200 adne).

Y adems el mito de Indra, que vence a Vrita, protagonizando la lucha entre Danavas y Adityas: Indra, uno de los 12 Adityas (constelacin que surge), lucha contra Vrita (la constelacin que va al ocaso), Hija junto con Sinhika y 48 ms, de la Diosa vdica Danu de la Nube, Apsara Madre de los Danavas junto con Kasyapa.

E igual lucha de Danavas y Adityas continan sus nietos. P. ej. Rahu hijo de Sinhika, hija de Danu y Kasyana, es convertido en titn o Daitya (hijos de la Diosa Diti llamados Danavas), primos de los Asuras (hijos de la Diosa Sura).

La Diosa Sura / Varunavia / Suradeva, que es Madre de los Asuras sus descendientes matrilineales y origen de la lucha con los Devas, es Madre tambin de la Diosa Prith / Cunti otra herona del Mahabharata, Madre de los Pandavas / los Prithida "Hijos de Pritha" sus descendientes matrilineales (rama descendiente de la Diosa Bharati) considerados los defensores de la ley, que lucharon para recobrar el derecho al trono, contra sus primos los considerados usurpadores Coravas / Kuruidas, familia de Hastinapur, descendiente de Bharati y que lucharon en Kurushtra / campo de batalla de los Bharatas: los Pandavas y los Kuruidas, cerca de Delhi).

(B)

ALGUNOS

MITOS

NARRAN

EL

CASTIGO

FEMENINO

Existen ciertos mitos en diferentes culturas, que narran el castigo que sufren las mujeres por una conducta inapropiada, en concordancia con la realidad econmica y social y el papel que la mujer empieza a jugar en la sociedad. En esta conducta los varones encontraban plena justificacin para arrebatar a las mujeres su libertad y

su

autonoma

(tpico

mecanismo

psicolgico

de

venganza

masculina).

B1- Destacan la serie de mitos sobre el gobierno de las mujeres: de los cubeo / tukanos de Colombia, de los tukano de Yurupar (los anan, los uanano, los witoto, tikuna), de los mundurucu / munduruk de Brasil, de regiones de Tierra del Fuego, situada en el extremo sur del continente americano: los fueguinos yamana, los yagan, los selk'nam, que cuentan el tiempo lejano en el que las mujeres eran dominantes y ejercieron el poder antes de ser castigadas. Los varones les arrebataron el poder porque las mujeres no lo supieron manejar cuando lo tuvieron en sus manos o porque tuvieron una conducta moral inapropiada (Bamberger, 1979: 66).

Uno de los mitos cuenta que las mujeres posean una serie de instrumentos musicales, y perdan excesivo tiempo tocndolos, mientras los varones ejecutaban las tareas domsticas; pero al fin stos se los arrebataron y las subordinaron. Y no sorprende que reaccionaran desbocando sus ideas de venganza y desarrollaran logias secretas y sociedades, cuyos terrores estaban dirigidos principalmente contra las mujeres. (Campbell, 1992: 364).

De hecho, es muy notable cmo muchas razas cazadoras primitivas tienen la leyenda de una edad an ms primitiva que la suya en la cual las mujeres eran las nicas poseedoras del arte mgico.

Entre los ona de tierra del Fuego, por ejemplo, sta es la idea fundamental de la leyenda del origen de la logia o Hain de la sociedad secreta de los hombres. (Campbell, 1992: 358).

Estas sociedades ya patriarcales, tienen fiestas de varones en las que realizan ritos de adolescencia "la kina", de tendencia antifemenina. Consisten en danzar con mscaras, mientras atemorizan a las mujeres obligndolas a tener un

comportamiento aceptable y recordndoles la superioridad de los varones. Es una oposicin a los ritos que realizaban las mujeres cuando eran ellas las que tenan el poder absoluto, en el tiempo en que subordinaban a los varones y los mantenan en el "miedo y la sumisin".

La ceremonia de la kina es similar al fenmeno que se produce en muchas culturas matriarcales africanas, en las que nacen por reaccin al poder femenino, sociedades secretas masculinas. "Un fenmeno peculiar de las sociedades matriarcales es el

que dentro de ellas se produce una reaccin masculina, manifestada sobre todo en las sociedades masculinas." (Baqu, 1958: 51).

(El poblado) "... se alimenta de plantas recogidas o cultivadas sobre todo por las mujeres; por ello la psicologa masculina no se halla en posicin favorable."...

(En estas tribus) "... se origin la maravillosa institucin de las sociedades secretas masculinas... donde se pueden disfrutar de curiosos juegos simblicos de ardor masculino... (Campbell, 1994: 54-55).

En las sociedades secretas masculinas, se realizan ceremonias y danzas que no pueden ser vistas por las mujeres con el objeto de quebrantar su tirana. Y como consecuencia de ellas las mujeres terminan siendo aterrorizadas y subordinadas.

Probable causa de la revolucin patriarcal: la actitud femenina intransigente de no promover el placer masculino.

Posiblemente estos mitos de pueblos prehistricos y primitivos de: Grecia, Amrica, Australia, frica... que cuentan el tiempo lejano en el que las mujeres eran

dominantes y ejercieron el poder, antes de ser castigadas porque perdan excesivo tiempo tocando instrumentos musicales, estaran reflejando de forma metafrica el verdadero fundamento para un hecho histrico: su preferencia para las orgas lsbicas.

De forma que esos mitos justifican que los varones les arrebataron el poder porque las mujeres no lo supieron manejar cuando lo tuvieron en sus manos, o porque tuvieron una conducta moral inapropiada.

En cuanto a la primera excusa de que no lo supieron manejar, concretizara el reproche masculino a que no cumplieran con la obligacin y el derecho de dar placer a los varones, ya que las acusa de preferir tocar instrumentos musicales, cosa que hacan en sus orgas secretas, que sabemos que eran lsbicas.

Y en cuanto a que les arrebataron el poder, justificndose en que tuvieron una conducta moral inapropiada, aludira a que los varones descubrieron, tras espiarlas, que realizaban actos lsbicos (lo que les debi parecer abominable, igual parecer tuvieron los griegos cuando lo descubrieron hace 3,000 aos, segn citaba Juvenal). As que las castigaron y les arrebataron el poder, para que no perdieran nunca ms

el tiempo en tocar instrumentos musicales, es decir en proporcionarse placer sin ellos en sus orgas, en las que cantaban, bailaban frenticamente al son de tambores, ctaras, flautas, liras, dndimas, auras.... decan groseras, usaban utensilios flicos, etc.

B2- El mito griego de Pndora, la Primera Mujer de la tierra, narra que recibi todos los dones Divinos: Minerva le dio sus armas y Mercurio su astucia y su atrevimiento; pero recibi una caja. Y quiso saber lo que contena. Al abrirla se esparcieron todos los males que contena por toda la tierra.

Es un ejemplo mtico de descrdito de lo femenino y de la visin patriarcal que castiga una actuacin femenina y a todas las hermanas de gnero, por no tener una conducta moral apropiada, al igual que lo fue Eva en la mitologa cristiana: ambos mitos consideran a la mujer una desgracia para la humanidad, introductora del trabajo, de la enfermedad y del infortunio. Y se justifica la posterior actuacin masculina, en contra de los derechos femeninos.

B3- Otro mito griego que castiga a las mujeres negndoles el derecho a dar rdenes, es el de la Ninfa Chelona / Quelona, que fue castigada por murmurar

quedndose muda y transformndose en tortuga a la que dio nombre y a los quelnides, pasando a ser la tortuga smbolo patriarcal del Silencio.

En principio la tortuga haba sido un smbolo que se identificaba con la Diosa de la Justicia, que presida las funciones que ejercan sus representantes juezas en la tierra, cuando ejercan sus funciones judiciales, a cuyo dictado los varones haban de cumplir sus sentencias. Tras la apropiacin patriarcal de la funcin judicial, y como reaccin contra del antiguo poder femenino y cansados de actuar a su dictado, se desvaloriza el antiguo smbolo, convirtindolo ahora en smbolo del Silencio.

B4- Otro mito que castiga el comportamiento poco apropiado de una mujer, y que sirve de ejemplo para que se castigue a todas las hermanas de gnero, nos la da la Biblia (Ester 1 10-22). La Biblia nos presenta a la reina Vasti insubordinndose a su esposo al negarse a acudir presto a su llamada, cuando quera lucirla delante de unos dignatarios, que como buena esposa haba de considerar cual orden. Como consecuencia de ello su esposo profundamente disgustado! la castig de manera fulminante con el repudio, para que sirviera de ejemplarizante y de esa manera evitar que otras mujeres siguieran su mala conducta! y dejaran de considerar a sus esposos a los que deban sumisin como "amo y seor".

Es un ejemplo patriarcal para modelar conductas de sometimiento a las mujeres, hasta lograr imponer un modelo de represin femenina, y as anular su papel libre y autnomo de los primeros grupos matriarcales, cuando era la palabra de la Diosa la que impona reglas y obligaba a los varones a actuar al dictado femenino.

Y es totalmente contrario al mito de la Diosa hitita Inar / Inara que pidi ayuda ael mortal Hupasiya, para luchar y matar al dragn / serpiente Illuyanka. La Diosa lo convirti en su amante, le construy una casa en lo alto de una pea y le prohibi contactar con otros humanos. Al desobedecerle la Diosa lo mat.

O el de la Diosa gala Rhiannon que tom por esposo a Pwyl, que fue castrado al igual que Pelles, "... alcanzado por un lanzazo que le hiere en las parte viriles, como consecuencia de la transgresin de una prohibicin de naturaleza sexual." (Markale, 1989: 112).

O la Diosa Macha que castig a los irlandeses ulates del Ulster, soldados de Cuchulain, por no haber celebrado los ritos en su honor: "... Macha, se trata de una divinidad que provoca el famoso mal de los ulates (anlogo a la covada) mediante la

maldicin que lanza sobre ellos, porque el rey la ha obligado, estando encinta y prxima a parir, a participar en una carrera con sus caballos." (Markale, 1989: 127).

Evidenciando con ello que mostraba crueldad con quienes trataban de imponerle su voluntad: es Ella la que impone normas (geis) y muestra que an estaba vigente la gran consideracin de la palabra de la Diosa, que era la que impona reglas y obligaba a los varones a actuar al dictado femenino.

B5- Otro mito que muestra el ideal machista de negar a las mujeres todos los derechos, incluso el derecho al uso de la palabra y del sentido crtico, es el castigo sufrido por la profetisa Mirian / Mara, hermana de Moiss y Aarn (xodo 15-20) y (Nm 12) por haber murmurado de Moiss junto con Arn (que no sufri ningn castigo): "Mara y Arn murmuraban de Moiss por la mujer cusita que ste haba tomado, pues, en efecto, haba tomado Moiss por mujer una cusita." Por lo que Yav: "...encendido de furor... la llen de lepra, por tan terrible delito de comentar el comportamiento de su hermano!

B6- Y que tuvo su correspondencia legal en la ley Afrania, promulgada por los romanos en poca de Julio Csar en el siglo I adne, que prohiba a las mujeres el

derecho a ejercer la oratoria y la abogaca, para hacer callar a la eminente abogada a Afrania dotada de gran elocuencia.

FUENTE http://www.taringa.net/posts/info/1521108/Mitos-del-Matriarcado.html

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