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EN Ames, Cecilia y Marta Sagristani (Compiladoras), Antigua II, Encuentro Grupo Editor, Crdoba, 2009.

ISBN: 978-987-1432-24-0 Ttulo: Algunas aproximaciones metodolgicas al objeto de anlisis: la problemtica del gnero en la Mesopotamia paleobabilnica. (pp. 491-502) Autora: Mgter. Mara Rosa Oliver (UNR) Resignificar la nocin de campo caracterizada por Bourdieu (1995) para reconocer un campo metodolgico- considerando las relaciones y la posiciones que se van definiendo- como lo hace Achilli (1997) posibilita pensar que, lo metodolgico supone entrecruzar consideraciones epistemolgicas, tericas y empricas que toman cuerpo en un determinado proceso de investigacin. En este sentido, reflexionar sobre las premisas metodolgicas que conducen esta investigacin remite a la constitucin de un campo donde se entrecruzan la situacin actual de la historiografa del prximo Oriente antiguo donde se haya inmerso nuestro objeto de estudio y la necesidad de una apertura disciplinar dilogo entre disciplinas, multidicisplinar- que permita la reconceptualizacin de la misma. En base a una convergencia terico-metodolgica se hace posible integrar desde un enfoque de gnero, procesos genricos identitarios, atravesados por la desigualdad social en el anlisis de un proceso histrico determinado. Uno de los primeros problemas que se presentan al abordar este tipo de investigacin es el de la alteridad de tiempo y espacio. La metfora de los estratos del tiempo que remite a formaciones geolgicas que alcanzan distintas dimensiones y profundidades modificadas en su transcurrir (Koselleck, 2001 [2000]:36) posibilita pensar un tiempo no lineal ni teleolgico ni tampoco circular y recurrente. Este planteo se hace significativo al reflexionar sobre la alteridad de tiempo/espacio que compete al perodo histrico considerado la Mesopotamia del II milenio a C.y a los sujetos sociales y sus prcticas, anlisis que se est privilegiando aqu. La otredad

puede ser identificada en sus densas relaciones sociales en tiempo y espacio, si es pensada en la complejidad de los estratos temporales que permite considerar el problema del cambio histrico, no de manera lineal sino con sus avances, retrocesos, discontinuidades y rupturas1.

Este artculo es parte del captulo metodolgico de la Tesis de Maestra El espacio socio-cultural de la mujer en la sociedad paleobabilnica: espacio construido, espacio atribuido, durante los reinados de Hammurabi y Samsuiluna (1790-1712 a.C.). 2005 1 Kosselleck propone un mtodo histrico-antropolgico-conceptual, donde se deben considerar las condiciones metahistricas ms generales que se descubren al relacionar las transformaciones producidas en las formas de la experiencia histrica con los cambios observados en los modos de representacin de las realidades sociales: () un tiempo que se registra, un tiempo que se desarrolla (continuacin diacrnica de la historia) y un tiempo que se reescribe [Ibidem: 31, 57-82]. En este sentido ya Shutz planteaba la idea de realidad interpretada, que el mundo social es la totalidad de perspectivas, que la conciencia del otro no me es totalmente ajena. Se est hablando de sujetos cuya conciencia se forma socialmente y existe una intersubjetividad instalada desde ese momento. Comprender al otro no es ponerse en su lugar como planteaban los historicistas, ni tampoco reconstruir algo previo al lenguaje en que otro expresa sus enunciados, sino es reconstruir enunciados accesibles inmediatamente a travs del lenguaje (Schuster, F, 1995: 31-39). La corriente hermenutica representada por Gadamer y Ricoeur pasando por Peter Winch en lo lingstico, fundamenta la nocin de interpretacin que aparece como un acuerdo celebrado entre los preconceptos, pensados como conocimientos previos. En la idea de Gadamer siempre hay contenidos previos a partir de los cuales me enfrento a un texto a un sujeto de otra culturapero

Estos postulados ayudan a enfrentar el enorme hiato temporal y espacial que nos separa del proceso histrico a considerar. La reconstruccin de la historia antigua en este caso de la dimensin espacio- temporal del Prximo Oriente se enfrenta, en el proceso de produccin de conocimiento, con un fuerte supuesto del sentido comn - Qu hay de nuevo para decir sobre la historia antigua? Ya fue escrita.- desde el saber acadmico, los subterfugios utilizados para desestimar los trabajos de historia antigua son menos explcitos aunque no por eso menos fuertes. Supuestos que cobran mayor trascendencia al considerar los trabajos de los asirilogos, tan ligados a la discusin terminolgica-filolgica dejando de lado la problematizacin conceptual de los procesos histricos antiguos. En el rea bajo estudio, una vertiente importante de asirilogos occidentales e historiadores del derecho, se enrolaron dentro de la corriente ms tradicional y an antes, los anticuaristas, se acercaban a la historia del prximo Oriente antiguo, desde la historia del arte, en la preservacin/saqueo del patrimonio cultural; los museos europeos y los coleccionistas privados dan fe de esta preocupacin. El anlisis de las sociedades antiguas estaba inmerso en una reconstruccin histrica marcada por el positivismo y el historicismo de tono filolgico, predominando la asiriologa como prcticamente la nica reconstruccin histrica posible para el Prximo Oriente. Aunque la importancia de la arqueologa no pudo obviarse, an quedaba mucho por hacer. De una manera casi tarda con relacin al resto de la renovacin historiogrfica comenzaron a ponerse a prueba distintas estrategias metodolgicas para abordar la historia del Antiguo Oriente, un verdadero laboratorio, fase pre-paradigmtica (Liverani, 1995) de reconstruccin del conocimiento histrico, en la que se propugna una apertura multidisciplinar de retroalimentacin, de prstamos conceptuales, donde la historia y este segmento en particular, se sienta parte constitutiva de las ciencias sociales. La propuesta metodolgica que aqu se despliega fue construida para considerar particularmente la problemtica del gnero y la situacin social de la mujer en una sociedad antigua como la paleobabilnica, se mostrarn aqu el proceso metodolgico2 (marchas y contramarchas, partidas falsas) que sostuvo el recorte investigativo esencialmente histrico e interpretativo enriquecido en la retroalimentacin disciplinar, es decir que se estructura sobre una dimensin tmporo-espacial que privilegia el cambio social para pensar los procesos histricos,

siempre hay un marco ordenador desde el cual voy a interpretar el mundo. En realidadhay interpretaciones que suponen el acuerdo entre el investigador, su marco terico-metodolgico y lo investigado (Ibidem: 36-38) Al intentar reconstruir el proceso de investigacin en toda su complejidad surgen sus marchas y contramarchas, el estado de confusin previa, las partidas falsas, angustias que no se perciben en el producido final, prolijamente ordenado.
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con plena conciencia de que slo es posible una aproximacin a la reconstruccin histrica, es decir, a un fragmento sesgado de la realidad social de una poca determinada. El primer contacto nos enfrenta a la pre-construccin historiogrfica de nuestro objeto de anlisis: la situacin de la mujer durante un perodo muy antiguo: la sociedad paleobabilnica del segundo milenio a.n.e., donde surge como problemtica cules fueron los espacios que se le atribuyeron y los que logr construir3. La historiografa tradicional como se ha expresado- no alcanzaba para construir las herramientas necesarias para abordar el problema de investigacin. Se necesitaba entonces, una verdadera conversin de la mirada que permita una construccin del objeto que considerara los supuestos bsicos subyacentes4 (Gouldner, A., 1979,) para poder alcanzar una comprensin ms acabada. La posibilidad de resignificar conceptos como el de circulacin partiendo de aquella idea de hecho social total al estilo de Mauss y no el de bien puesto en circulacin de Levi-Strauss que se haba incorporado acrticamente en nuestro primer acercamiento-, permiti poner en consideracin esferas como la sacra y la profana, donde lo ertico participa de ambas para rescatar otros matices, ms simblicos que involucran al universo femenino. Es posible distinguir dos niveles de anlisis interrelacionados pero que pueden ser

diferenciados analticamente. El primero refiere a nuestras herramientas de anlisis los conceptos operativos y el segundo a los instrumentos que permiten con el aporte de las tcnicas del anlisis discursivo la interpretacin de las fuentes textuales.
1. ARTICULACIN CONCEPTUAL

La convergencia terico-metodolgica intenta lograr un dilogo entre disciplinas fundamental para la comprensin de los procesos que dan especificidad las sociedades antiguas y a la que nos atae en particular. Se asume la tarea de aguzar los instrumentos tericos e interpretativos que permitan su abordaje, sin caer en anacronismos o simplificaciones contemporneas. Es necesario refrescar nuestra mirada y renovar el dispositivo terico, apuntando a la elaboracin de una nueva conceptualizacin, que permita subsanar una de las debilidades ms profundas de la Historia del Antiguo Oriente. Sin tratar de forzar el anlisis, se plantea utilizar
Entre los espacios asignados se encuentran los adjudicados por la propia historiografa. El objeto pre-construido que llega desde al decir de Bourdieu (1995: 161-197)- el sentido comn ordinario, pero tambin del acadmico, sobre el proceso histrico que se aborda en este trabajo, remite en una primera instancia al objeto preconstruido por la historiografa y la antropologa en torno a las relaciones de parentesco y matrimonio. Se proceder en una segunda instancia a la deconstruccin (Ibidem: 161-197) de los lugares asignados por la historiografa a aspectos y prcticas de algunas mujeres de aquella sociedad: las nadtum, las aat-awlim, las ugtum y las antum, y las sbtum- harimtu entre otras. 4 El autor define estos principios de la siguiente manera: Las teoras sociales formuladas de manera deliberada, podramos decir; con un exceso de simplificacincontienen al menos dos elementos discernibles. Uno de ellos est constituido por los supuestos formulados de modo explcito, a los que podemos llamar postulaciones. Pero contienen mucho ms. Tambin incluyen un segundo conjunto de supuestos no postulados ni rotulados que denominar supuestos bsicos subyacentesafirmo, pues que la labor de los socilogos, como la de otros, se halla influida por un conjunto subterico de creencias son herramientas cognitivas cargadas de afectividad que surgen en los comienzos de nuestra socializacin dentro de una cultura particular y se hallan profundamente arraigados en nuestra estructura de carcter.
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conceptualmente nociones y herramientas tericas construidas para la cuestin tnica, repensndolas para la problemtica del gnero. Se estn definiendo aqu los aportes conceptuales que coadyuvan al anlisis: Conceptos operativos que se privilegiaron para abordar las fuentes y la interpretacin en esta investigacin: patriarcado; procesos genricos identitarios; gnero/sexo: relaciones de gnero; masculinizacin del poder; circulacin; desigualdad social; espacio socio-cultural de la mujer Patriarcado: El concepto resignificado por Steve Stern5 (1995: 42-43) resulta especialmente til para analizar la sociedad paleobabilnica ya que no toma como eje la victimizacin de la mujer, como un colectivo social enfrentado a otro, sino que posibilita comprender la estratificacin social y las tensiones de gnero entre los hombres y las mujeres pero tambin las jerarquas, alianzas, subordinaciones, tensiones intra-gnero y desigualdades al interior de la sociedad. El rey

Hammurabi es percibido como un padre engendrador para su gente, personifica a un Estado que eleva a su mxima expresin la metfora de las relaciones de parentesco como matriz social que legitima la dominacin masculina. Procesos genricos identitarios: La identidad de gnero es un componente de la identidad social, es un concepto con fuerte carga polismica que necesita ser analizado con una mirada pluridisciplinar. Los procesos genricos se constituyen a travs de la relacin contrastiva entre dos colectivos: hombre-mujer/mujer-hombre. La alteridad pensada como otro absoluto en la relacin entre hombres y mujeres, no niega al otro cmo suele ocurrir en las relaciones intertnicas- pero el colectivo femenino queda incorporado a relaciones de dominacin/sometimiento atravesadas por alianzas y complicidades ligadas a la desigualdad social. Concepto clave para nuestro anlisis el de procesos genricos identitarios que surge de un prstamo de la antropologa: las relaciones intertnicas presentadas como procesos tnicos indentitarios (Vzquez, H., 2000: 41-122) oficia, en alguna medida, de sntesis de las mismas y nos permite parafraseando a su autor, pensar en procesos genricos identitarios6.
el patriarcado se refiere a un sistema de relaciones sociales y valores culturales por el que: 1. los varones ejercen un poder superior sobre la sexualidad, el papel reproductivo y la mano de obra femeninos; 2. tal dominacin confiere a los varones servicios especficos y estatus social superior en sus relaciones con las mujeres; 3. la autoridad en las redes familiares se confiere comnmente a los ancianos y a los padres, lo que imparte a las relaciones sociales una dinmica generacional y de gnero, y 4. la autoridad en las clulas familiares sirve como un modelo metafrico fundamental para la autoridad social ms generalizada . En tal sistema social los privilegios de servicio y de posicin basados en el gnero no slo marcan las diferencias entre hombres y mujeres, sino tambin constituyen una base para la alianza, la subordinacin y la estratificacin entre los varones y entre las mujeres. Entendemos por tal un proceso constituido por prcticas con un significado econmico-socio-cultural, simblico y poltico claramente delimitado. En realidad, doble proceso, que incluye tanto la sensacin de pertenencia, de adscripcin al grupo como la atribucin por los otros de ese lugar. El concepto agrupa distintas variables de anlisis como la permanencia, relativa a la conservacin o reproduccin de un grupo o sector- sin que esto implique que no existen cambios-, la alteridad, es decir, la constitucin a partir de lo opuesto (que puede incluir el conflicto como parte del contraste), y la identificacin con el otro. Estas variables toman cuerpo a travs de las prcticas sociales de los sujetos. Los procesos genricos identitarios se encuentran enraizados en la interiorizacin por las mujeres de normas enunciadas por los discursos masculinos (Chartier, R., 1992: 97-103). En este sentido parece ineludible reparar en el dispositivo -desplegado en mltiples mecanismos- que en esa sociedad garantiz o debi garantizar que las mujeres aceptaran los lugares que se les
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Gnero/sexo: relaciones de gnero7: El gnero se reduce incluso en mbitos acadmicos a un concepto asociado con el estudio de las cosas relativas a las mujeres. Es importante sealar que el gnero afecta tanto a hombres como a mujeres, que la definicin de feminidad se hace en contraste con la de masculinidad, por lo que gnero se refiere a aquellas reas tanto estructurales como ideolgicas que comprenden relaciones entre los sexos. Al emplear el concepto de gnero se designan las relaciones sociales entre los sexos. La informacin sobre las mujeres es necesariamente informacin sobre los hombres. No se trata de dos cuestiones que se puedan separar. Dada la confusin que se establece por la acepcin tradicional del trmino gnero, una regla til es tratar de hablar de los hombres y las mujeres como sexos y dejar el trmino gnero para referirse al conjunto de ideas, prescripciones y valoraciones sociales sobre lo masculino y lo femenino. Los dos conceptos son necesarios: no se puede ni debe sustituir sexo por gnero. Son cuestiones distintas. El sexo se refiere a lo biolgico, el gnero a lo construido socialmente, a lo simblico (Ibidem). En ese sentido ya haba sido construido por Gerda Lerner (1995) parece pertinente el concepto de gnero as entendido para nuestro anlisis, tambin Joan Scott (1985) lo piensa como una categora til para el anlisis histrico. De acuerdo con lo expresado gnero y sexo no pueden ser desgajados y este ltimo tiene una fuerte impronta biolgica, sin embargo es necesario matizar en el sentido que le da Kelly en cuanto a que la caracterstica que distingue universalmente a todas las mujeres es su sexo, lo que le confiere una identidad. Masculinizacin del poder: Esta categora analtica que nos llega desde la antropologa (Balandier, G., 1975: 55 y ss.) analiza grupos aborgenes actuales, y utiliza el concepto de masculinizacin del poder para casos de mujeres que tienen un rol en la toma de decisiones8. Esta relacin entre el poder y la masculinizacin nos permite inferir que cuando la mujer detentaba cierto poder, los atributos que caracterizan su sexualidad deban desdibujarse. Circulacin: Reflexionar sobre la historia social del concepto de circulacin (Bourdieu, 1995) remite a al admirable Essai sur le don, en aquel estudio, hoy clsico, Mauss se propone mostrar, en primer lugar, que en las sociedades primitivas el intercambio se presenta no tanto en forma de transacciones como de donaciones recprocas; luego, que estas donaciones recprocas ocupaban en las sociedades antiguas mayor significacin que en la nuestra; por fin, que esta forma primitiva
atribuyeron y que consintieran en las representaciones dominantes sobre las diferencias de gnero como fueron: la divisin de tareas, de espacios, la inferioridad jurdica y la casi total exclusin de la esfera pblica (Oliver, M.R & E. Ravenna, 2000). 7 La polisemia en que se ve sumido el concepto de gnero se refleja en la dificultad inicial: para utilizar esta categora es que el trmino anglosajn gender no se corresponde totalmente con nuestro gnero en espaol: en ingls tiene una acepcin que apunta directamente a los sexos (sea como accidente gramatical, sea como engendrar) mientras que en nuestra lengua se refiere a la clase, especie o tipo a la que pertenecen las cosas, a un grupo taxonmico, a los artculos o mercancas que son objeto de comercio y a la tela. La autora plantea irnicamente que decir en ingls "vamos a estudiar el gnero" lleva implcito que se trata de una cuestin relativa a los sexos; plantear lo mismo, en castellano, resulta crptico para los no iniciados; se trata de estudiar qu gnero, un estilo literario, un gnero musical, o una tela? (Lamas, M., 1997) 8 "... su femineidad es amputada, la kalyota se encuentra desexualizada hasta cierto punto es 'hombre' en tanto que detenta un poder poltico..."

de los intercambios no slo tiene esencialmente un carcter econmico, sino que nos pone en presencia de lo que denomina "un hecho social total", dotado de una significacin a la vez social y religiosa, mgica y econmica, utilitaria y sentimental, jurdica y moral (Mauss, 1960 [1925]). En la historiografa y antropologa econmica actual el concepto se encuentra ms ligado al intercambio mercantil. Sin embargo si se retoma el sentido que le diera Mauss en el contexto que nos interesa y sin tener en cuenta los planteos peyorativos como es el caso de primitivos propios de la poca de produccin- se convierte en un concepto llave que abre la posibilidad de pensar en intercambios fluidos de dioses femeninos y masculinos; de mujeres y hombres; de bienes y servicios, etc. En la sociedad bajo anlisis esta circulacin ms fluida que se propone puede ser observada en la estructura de la familia, en las ceremonias en torno al matrimonio en el contacto entre familias o grupos domsticos (Postgate, 1999) en este periodo es casi imposible diferenciarlos como dos instituciones separadas. Desigualdad Social: Nuestra concepcin histrica considera la desigualdad social como parte constitutiva de las relaciones sociales y que con variados matices recorre los diferentes procesos histricos. En ese sentido es que se la est considerando como un aspecto estructural en la constitucin de los procesos genricos identitarios. Espacio socio-cultural de la mujer: Comenzar por plantear la ambigedad y la polisemia que atraviesan el concepto de cultura es una de las preocupaciones de Williams (1990 [1976]) que realiza un rastreo del concepto y trata de delimitar el mismo9: Nuestro anlisis intenta reconstruir ese ambiguo campo cultural, tratando de posicionarse en el centro de una interseccin de miradas que si bien considera al gnero como uno de sus ejes tambin contempla las relaciones sociales en las que la mujer est inmersa, as como tambin la especificidad relativa a cada perodo histrico y la construccin del espacio socio-cultural femenino.

Es por lo tanto necesario, argumento en una innovacin decisiva, hablar de "culturas" en plural: las culturas especficas y variables de diferentes naciones y perodos, pero tambin las culturas especficas y variables de grupos sociales y econmicos dentro de una nacin. Este sentido, que se ha convertido en comn en la antropologa y la sociologa del siglo XX, y por extensin en uso general, sin embargo, permaneci comparativamente aislado en todos los idiomas europeos hasta mediados del siglo XIX y no fue completamente establecido hasta el siglo XX9. dentro de la disciplina, el uso conceptual tiene que ser clarificado. Pero en general, es el rango y sobreposicin de significados lo que es significante. La complejidad de sentidos indica una complejidad de argumentos acerca de las relaciones entre el desarrollo humano general y una forma particular de vida, y entre ambos y los trabajos y prcticas de arte y la inteligencia. Dentro de este complejo argumento hay posiciones fundamentalmente opuestas tanto como efectivamente sobrepuestas. Comprensiblemente, tambin hay muchas cuestiones no resultas a la vez que respuestas confusas. Pero esos argumentos e interrogantes no pueden ser resueltos reduciendo la complejidad del uso actual de la palabra .Esta compleja palabra indica que esas variaciones, del tipo que sean, envuelve necesariamente visiones alternativas de actividades relaciones y procesos. Es decir, la complejidad no esta finalmente en la palabra, sino en los problemas que significantemente indican sus variaciones de uso. En su sentido moderno, la palabra esta disponible solo cuando el sustantivo general se ha vuelto familiar en su sentido artstico e intelectual o antropolgico. Es interesante notar que el aumento constante del uso social y antropolgico de cultura y cultural y tales formaciones como subcultural (la cultura de un grupo pequeo distinguible), con la excepcin de ciertas reas, han sobrepasado o disminuido en forma efectiva la hostilidad9 y el desasosiego y embarazo con que era asociada. (op.cit:7682) .

2. LA RECONSTRUCCIN HISTRICA Y EL TRATAMIENTO DE FUENTES TEXTUALES La tradicional consideracin de las fuentes de la historia como las referidas casi exclusivamente a la documentacin original de archivo, debe ser sustituida hoy por una concepcin y tratamiento mucho ms amplio. Una de las caractersticas ms acusadas de la actual utilizacin de la documentacin histrica es la concepcin cada vez ms extendida de que fuente para la historia puede ser y de hecho es, cualquier tipo de documento existente, cualquier realidad que pueda aportar testimonio, huella o reliquia, cualquiera que sea su lenguaje (Arstegui, J.,1995). Bajo la denominada Escuela de Annales comienza a ampliarse la nocin de documento Lucien Febvre tambin lo sostena10. La tradicin historiogrfica decimonnica que estableca la supremaca absoluta del documento escrito, no aceptaba la interpretacin de las fuentes textuales, reducindolas a reservorios de informacin, desestimando el marco terico hace tiempo que se ha visto cuestionada. La teora de la comunicacin posibilit un tipo de anlisis, en cuanto a como se produca la comunicacin entre emisor y receptor (Civil, M., 1980). Esta teora consideraba el anlisis del mensaje como uno de sus ejes y si bien poda considerar la interferencia o el ruido como una especie de mediatizacin no era ese su objetivo11. El anlisis del discurso12 en el sentido instrumental que aqu se esboza, posibilita la

interpretacin de las fuentes escritas y una reconstruccin histrica que permita descubrir los mltiples condicionamientos que atraviesan lo textual pero tambin lo social13. El discurso y su sujeto14, al que solo podemos conocer por su discurso, adquiere ciertas peculiaridades en una sociedad antigua como la que se analiza. La mayora de su poblacin es iletrada (de un 90 a un 99%), se toma contacto con aquellos sujetos a travs de tablillas cuneiformes, (descifradas, transliteradas, normalizadas) convertidas en fuentes textuales en su

.Hay que utilizar textos, sin duda. Pero todos los textos. Y no solamente los documentos de archivo, en favor de los cuales se ha creado un privilegio...Tambin un poema, un cuadro, un drama son para nosotros documentos, testimonios (Ibidem) 11 En esta perspectiva, el mensaje es una transferencia donde la mediacin es descartada, todo puede ser transmitido, sobre el emisor descansa todo el peso de lo dicho, lo explcito. De alguna manera, se soslaya el tema de la mediatizacin en una ficcin de objetividad donde la emisin es el espacio ms importante. Sin embargo no alcanza para producir un anlisis histrico que permita indagar sobre el entramado social, las interferencias, la intencionalidad del texto, entre otras cuestiones. 12 El discurso se visualiza como un producto social que constituye al sujeto. Se postula un sujeto productor y una relacin dialgica entre autor-lector. La nocin de sujeto es necesaria para dar cuenta de la transformacin de la lengua en discurso (Lozano, J., PeaMarin, C. y G. Abril, 1997) El sujeto productor del discurso se une a la observacin de su presencia en su propio discurso. El acto individual de apropiacin de la lengua introduce al que habla en su habla (Benveniste, 1970). El discurso es el lugar de construccin de su sujeto. A travs del discurso el sujeto construye el mundo como objeto y se construye a s mismo (Greimas, 1976/1979)12. 13 La apelacin a este recurso no debe confundirse con los postulados postmodernos en los cuales: El mundo es un texto!, que puede ser ledo en base a mltiples interpretaciones, postura que llevada a extremos invalida la posibilidad del conocer. El anlisis que se privilegia es histrico, donde el contexto econmico social est sealando relaciones sociales y elementos estructurales y simblicos que pueden adquirir una mayor relevancia al ser repensadas a travs de este instrumento. 14 El sujeto de la enunciacin que no debe confundirse con el sujeto emprico (emisor, autor) que efectivamente haya producido el texto. El discurso es un proceso social de produccin de sentido que establece sus propias coordenadas muestra su contexto, construye un espacio, un tiempo y unos actores (Lozano, J., Pea-Marin, C. y G. Abril, 1997).
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mayora oficiales as como las literarias y algunas muy pocas del mbito de lo familiar-privado, que poseen un importante grado de riqueza aunque no se debe olvidar que han llegado hasta nosotros a travs de un contexto discursivo histrico y arqueolgico15 que necesita ser revisado. Su procedencia suele ser mayoritariamente estatal, la realeza y su aparato burocrtico se constituyen en muchos casos en el sujeto de la enunciacin y las mujeres que buscamos se encuentran de ligadas a l, interactuando en ciertos espacios y solo aparecen por anomalas, delitos, procesos, o solo en algunos sealamientos del operativo de control. Esa escritura que representa solo a una minora debe ser pensada tratando de rescatar la oralidad a travs de la impronta escrita. La mayor produccin textual como se ha dicho- tiene origen estatal, por ello slo percibimos algunas voces aisladas de ciertos sectores sociales asociados al poder poltico, donde algunas mujeres poseen ciertas prerrogativas. Pero, qu ocurre con el inmenso caudal de las sin voz, de las mujeres del comn? Conocemos su presencia, pero se encuentra velada, obturada a nuestra mirada. Los documentos permanecen habitualmente mudos, silenciosos con relacin a ellas. En estos silencios, entre lo dicho y lo no dicho16, se buscaron los resquicios e indicios que permitieron comprender las condiciones en que vivan la mayora de ellas, y no slo las que precisamente por su condicin privilegiada, haban dejado su huella en el registro escrito. Tener en cuenta toda esta complejidad nos compromete a una reflexin del texto y del contexto donde el entramado social en el que esta inserto el sujeto de la enunciacin productor del discurso analizado quede al descubierto17. Presentacin de las fuentes utilizadas bajo estas premisas metodolgicas: Se consideraron fundamentalmente fuentes textuales; se entiende por ellas los testimonios que nos llegan a travs de la palabra escrita ya sea impresa, manuscrita, grabada en piedra, o en tablillas, los que se convierten en fuentes por los interrogantes que les hacemos en el presente. Muchas de ellas son
Los aportes de la arqueologa son significativos para el anlisis de este tipo de sociedades, sin embargo esas ricas fuentes materiales tambin se vuelven textuales y sufren las mediatizaciones mencionadas. 16 La constitucin de la subjetividad se produce a travs de la incorporacin del lenguaje entendido como discurso, del trnsito de saberes, pero tambin de lo no dicho, de lo que est implcito. Los semiticos suelen hacer una distincin analtica entre dos tipos de significados respecto a su referente. Muchos de ellos definen significado en trminos de las asociaciones denotativas y connotativas producidas en un lector al decodificar un texto (Eco, H., 1980, Liverani, 1982). La denotacin tiende a ser descrita como la definicin literal, obvia o del sentido comn del significado de un signo, mientras que la connotacin se refiere a las asociaciones personales y socio culturales, como son las ideolgicas y emocionales. Es decir que, el sujeto de la enunciacin es un sujeto social, fundamentalmente histrico, atravesado por mltiples voces y mltiples condicionamientos polticos, econmicos, sociales, culturales e ideolgicos. Esta perspectiva nos exige una reconstruccin histrica del perodo que produjo el documento/monumento, es decir desmontar, desestructurar el documento poniendo en evidencia su carcter de monumento que incluye su utilizacin por parte del poder (Le Goff, J, 1991[1977]:227-239) 17 Se instala un nuevo modo de percepcin a travs del enunciado que se refuerza con marcas de los ndices de la persona que enuncia el lugar del yo. Marcas del yo en el sentido de deixis, es decir, mostrar las marcas deticas que en realidad son smbolosndice que sealan , la persona, el tiempo cronolgico en el que se halla o el sitio en que se encuentra; gramaticalmente son los pronombres aunque no todos los pronombres operan como deticos. Fenmeno que no se produce ms que en y por la enunciacin, el trmino yo denota al individuo responsable de la enunciacin, el trmino t al individuo que est presente en ella como alocutario ( Marafioti, R. (comp.),1999)17, para nosotros destinatario. Nos introduce aqu en la problemtica del destinatario: explcito e implcito, es decir, en la intencionalidad discursiva. En el discurso histrico ni el sujeto ni el destinatario es individual sino social.
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hoy corpus documentales de fuentes ditas que permiten su incorporacin al proceso de produccin de conocimiento simplificando la crtica externa e interna del documento. El inmenso caudal de tablillas descifradas, transliteradas y finalmente traducidas tiene como contrapartida una cifra igual o superior de las que an no hay sido rescatadas lo que condiciona de alguna manera nuestra posibilidad de reconstruccin histrica. El anlisis de fuentes textuales que se privilegi fueron: Compilaciones legales (hammurabiana y de Enunna; Cartas de Hammurabi a sus funcionarios particularmente: Cartas de los archivos de Sin-Iddinam y de ama-Hzir. Contratos matrimoniales/Procesos de disolucin de matrimonios/ Contratos de venta y fuentes literarias: Enuma Elish y la Epopeya de Gilgamesh . REFLEXIONES FINALES En esta presentacin se ha tenido la intencionalidad de mostrar la trastienda del proceso de investigacin. Si lo metodolgico supone entrecruzar consideraciones epistemolgicas, tericas y empricas fue necesario primero, realizar algunos planteos tericos en relacin a la temporalidad/espacialidad -problemtica histrica, si las hay-. Tambin se hizo necesario exponer como se ha desmontado y reconstruido el problema de investigacin sealando los lineamientos que permitieron cimentar un estado de la cuestin/ estado actual de los conocimientos sobre el tema/o estado del arte -segn desde donde partan los planteamientos metodolgicos- que pudiera ir develando capa tras capa al objeto preconstruido desde el sentido comn ms simple hasta el acadmico. Se han mostrado la eleccin, resignificacin, pertinencia y puesta en prctica de los conceptos operativos que apuntalaron nuestra investigacin y permitieron reconstruir el objeto de anlisis que es la problemtica de la mujer en un perodo muy antiguo como parte de la estructura social. Profundizar y rescatar de las brumas del pasado la problemtica de la mujer es una tarea ardua, ya que la aproximacin a una sociedad antigua, si bien es posible, con ayuda del registro arqueolgico que permite tener una perspectiva de los espacios domsticos y de trabajo de la mujer; no es suficiente, y se necesita el acercamiento ms rico que se produce a travs de lo textual. Anlisis que tuvo que considerar la mediatizacin, debida tanto a su lugar de produccin como a la ideologa que la sustenta. Se ha apelado al dilogo entre disciplinas principalmente antropologa, sociologa, lingstica, entre otras, para abordar el problema de investigacin que permiti ese contacto ms fluido con las que se denominaron herramientas de anlisis: los conceptos operativos; e instrumentos de anlisis de indispensable ayuda para interpretar las fuentes textuales: las tcnicas que aporta el anlisis discursivo. Se han omitido en este artculo el desarrollo analtico de las

Se han omitido en este artculo el desarrollo analtico de las fuentes textuales para adecuarnos al nmero de pginas solicitadas (slo se las mencion).

fuentes textuales para adecuarnos al nmero de pginas solicitadas (slo se las mencion) sin embargo aunque es la instancia ms descriptiva, se la considera fundamental para la reconstruccin histrica ya que all se seala desde que lugar y con que recaudos se las interpret. Lo que antecede es una reflexin sobre el proceso de investigacin tratando de recuperar esa etapa tan rica de marchas y contramarchas de angustias latentes pero tambin de creatividad. BIBLIOGRAFA
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