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Interpretao do Prefcio da Orao do Pai Nosso Partes 1 e 2

ESTUDOS BBLICOS | Instituto Teolgico Gamaliel | junho 17, 2013 11:50 am | Edit

Traduo e adaptao realizadas pelo Pr Silvio Dutra, do original em ingls, de autoria de Thomas Watson, em domnio pblico, intitulado A Orao do Senhor.

Pai nosso que ests nos cus, Nesta Escritura duas coisas so observveis: a introduo para a orao, e a prpria orao A introduo para a Orao do Senhor : Portanto vs orareis assim. Nosso Senhor Jesus Cristo, nestas palavras, deu aos seus discpulos e a ns uma diretriz para a

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dez mandamentos so a regra da nossa vida, o credo o resumo da nossa f, e a Orao do Senhor o padro de nossa orao. 6 Como Deus prescreveu a Moiss um padro do tabernculo (xodo 25.9), assim Jesus prescreveu aqui um padro de orao para ns: Portanto vs orareis assim.

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oraes. Calvino dizia que ns devamos examinar nossas oraes por esta regra. No que ns estejamos amarrados s palavras da Orao do Senhor. Porque Jesus no disse: com estas palavras, mas desta maneira. E desta maneira significa deixar que todos as nossas peties concordem com as coisas contidas na Orao do Senhor. Tertuliano chamava esta orao padro de brevirio e compndio do Evangelho. A exatido desta orao aparece na dignidade do Autor. A exatido da orao aparece na excelncia do assunto. como prata provada num forno, purificada sete vezes Salmo 12: 6. Nunca houve uma orao to admiravelmente composto como esta. O assunto da orao admirvel, por causa da sua compreenso. curto e expressivo, e por sua clareza. clara e inteligvel a todas as capacidades. Clareza a graa da fala. E finalmente por sua perfeio, porque contm as principais coisas que ns temos que pedir, ou que Deus tenha que dar. Assim, devemos ter uma grande estima Orao do Senhor; e deixar que ela seja o modelo e padro de todas as nossas oraes. H um benefcio duplo que surge em moldar nossas peties adequadamente a esta orao. Por este meio o erro em orao prevenido. No fcil de escrever injustia depois deste modelo; ns no podemos errar facilmente quando ns tivermos nosso padro diante de ns. Por este meio so obtidas misericrdias pedidas; porque o apstolo nos assegura que Deus nos ouvir quando ns orarmos em conformidade com a vontade dEle 1 Joo 5.14. E seguramente ns oramos de acordo com a vontade dele quando ns orarmos de acordo com o padro que ele nos deu. A orao propriamente dita consiste em trs partes. 1. Um Prefcio. 2. Peties. 3. A Concluso. O Prefcio orao inclui: Pai nosso que ests nos cus. I. A primeira parte do Prefcio Pai nosso. A palavra Pai aplicada s vezes, pessoalmente: Meu Pai maior que eu (Joo 14.28); mas Pai no texto aplicado essencialmente Divindade total. Este ttulo, Pai, nos ensina que ns temos que nos enderear em orao somente a Deus. Em que ordem temos que dirigir nossas oraes a Deus? Aqui somente o Pai nomeado. Mas ns podemos tambm dirigir nossas oraes ao Filho e ao Esprito Santo? Embora somente o Pai seja nomeado na Orao do Senhor, contudo as outras duas Pessoas no so excludas. O Pai mencionado porque ele o primeiro em ordem; mas so includos o Filho e o Esprito Santo porque eles so o mesmo em essncia. Como todas as trs Pessoas subsistem na Divindade, assim, embora em nossas oraes, nomeemos uma Pessoa, ns temos que orar a todas. No prefcio, em vez de Pai Nosso, Jesus poderia ter usado Deus Altssimo, Deus Todo Poderoso, Deus Nosso Rei, Deus Nosso Juiz, mas ele usou Pai Nosso por ser uma expresso de amor, de lao familiar,

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de indicao da filiao efetiva que os cristos tm com a Divindade, por causa da eleio deles; e tambm para servir de encorajamento para que seus filhos orem a ele. Nenhuma pessoa pode dizer Pai nosso que ests nos cus alm dos que so regenerados e santificados pelo Esprito Santo, porque destes que se diz que receberam o poder de serem feitos filhos de Deus (Joo 1.12). Deus o melhor Pai, porque ele perfeito. Seu Pai que est no cu perfeito. Ele perfeitamente bom (Mt 5.48). Pais terrenos esto sujeitos a fraquezas. Elias, embora um profeta, era um homem sujeito a paixes como ns (Tiago 5: 17); mas Deus perfeitamente bom. Toda a perfeio que ns podemos chegar a ter nesta vida sinceridade. Ns podemos nos assemelhar um pouco a Deus, mas no igual-lo; pois ele infinitamente perfeito. E infinitamente perfeito em sabedoria, e isto implica que Ele sempre sabe o que melhor para ns. E pode fazer com que todas as coisas trabalhem para o bem dos seus filhos (Rom 8.28). Ele tambm um Pai perfeitamente amoroso (I Jo 4.16). Ele um Pai infinitamente rico que far com que todos os seus filhos entrem na posse de uma riqussima herana eterna, na condio de co-herdeiros com Cristo, e isto significa que todas as coisas designadas para serem herdadas por Cristo tambm sero herdadas por eles. Cristo tem um trono? Ento eles tambm tero. Cristo tem uma coroa? Ento eles tambm tero. E assim por diante. Interpretao do Prefcio da Orao do Pai Nosso Parte 2 Traduo e adaptao realizadas pelo Pr Silvio Dutra, do original em ingls, de autoria de Thomas Watson, em domnio pblico, intitulado A Orao do Senhor. Pai nosso que ests nos cus, Deus um Pai perfeitamente educador e pode reformar os seus filhos quando eles tomarem cursos ruins. Deus pode mudar os coraes dos seus filhos, pelo Seu prprio poder. Assim, a honra daqueles que tm a Deus por Pai maior que a que conferida aos prncipes da terra, pois so preciosos para Deus. Eles so guiados e protegidos por Deus, sendo guardados como um tesouro precioso (Mal 3.17). Os nomes dos filhos de Deus esto escritos no Livro da Vida (Fp 4.3) e jamais sero retirados dali (Apo 3.5). Deus faz de seus filhos por adoo mais achegados do que os anjos, porque os anjos so amigos de Cristo, mas os cristos so os membros do Seu corpo. E que consolo isto para os santos, porque os filhos de Deus so menosprezados neste mundo, e injuriados e caluniados, mas Deus por honra nos seus filhos no ltimo dia e os coroar com felicidades imortais. Mas estes membros de Cristo so filhos por adoo por causa da grande misericrdia de Deus. Por meio dela obtiveram acesso a todas estas graas e maior delas que a salvao de suas almas da condenao eterna. Por isso um ato de grande ingratido, um grande abuso do amor de Deus, apanhar as jias das Suas misericrdias, e fazer uso delas para pecar. Deus faz infinitamente mais por Seus filhos do que pelos outros, pois plantou a Sua graa neles, e deu somente a eles poderem participar da Sua intimidade e favor, ento pecar deliberadamente contra a Sua bondade paterna um ato de traio e rebeldia. Somente os cristos podem pecar contra o sangue precioso de Cristo, porque foi somente a eles que o Seu sangue purificou. E portanto, isto uma grande ingratido para com o grande favor que recebemos de nosso Pai divino. Assim, um sinal de filiao a Deus quando podemos lamentar pela odiosidade dos nossos pecados, porque certamente o Esprito Santo nos convencer disto. Somente os verdadeiros filhos de Deus podem ter um temor santo dEle, especialmente de entristecerem o Esprito Santo com os seus pecados. Eles tambm tero um santo temor pela Sua Palavra e a honraro esforando-se para p-la em prtica em suas prprias vidas. Estes filhos de Deus confiam inteiramente que foi por causa da eleio pela graa e misericrdia de

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Deus que foram feitos Seus filhos, e no por qualquer coisa boa que existisse neles prprios. Eles sabem que por pura graa e misericrdia que iro para o cu. Se ns amarmos nosso Pai divino, ns seremos defensores para ele, pois nos levantaremos na defesa da Sua verdade. Somente os filhos de Deus no podem ouvir o Seu nome sendo desonrado e permanecerem calados. Cristo tem confirmado o nosso nome no cu e ns nos envergonharemos de confirmar o nome dele na terra? Um filho de Deus o amar acima de todas as demais coisas: sejam propriedades, honrarias, fama etc. Um filho de Deus procurar acima de tudo honrar o Seu Pai divino (Mal 1.6). E a melhor maneira de demonstrar esta honra ao Senhor tendo um temor reverente dEle. E isto consiste basicamente em no ousarmos fazer qualquer coisa que ele tenha proibido na Sua Palavra. Aquele que filho de Deus se assemelha a Ele. Ele traz a imagem do Seu Pai celestial e busca renovar-se e crescer diariamente nesta imagem dia a dia (Col 3.10). Ele busca se assemelhar mais e mais em santidade que a glria da divindade. A santidade de Deus a pureza intrnseca da Sua essncia. Aqueles que tm a Deus por Seu Pai participam da natureza divina, entretanto no da Sua essncia divina, contudo trazem a semelhana divina, e assim como o selo deixa a sua impresso na cera, os cristos tm a santidade de Deus estampada e impressa neles. Ns sabemos que Deus nosso Pai porque ns temos o Esprito Santo habitando em ns. E o Esprito intercede por ns e testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. Os filhos de Deus so aqueles que foram renovados pelo Esprito Santo, e esta renovao efetuada sobretudo na regenerao, que chamada de um nascimento do Esprito (Joo 3.5). Esta regenerao uma transformao ou mudana de natureza, a que Paulo chama de renovao da mente (Rom 12.2). Aquele que nasce de Deus tem um corao novo, no em substncia, mas em qualidades. As cordas do violo podem ser as mesmas, mas a melodia alterada. Esta regenerao tambm chamada de circunciso do corao (Col 2.11). E como na circunciso do prepcio havia uma dor na carne, assim na circunciso espiritual h uma dor no corao, h uma tristeza que surge de um senso de culpa pessoal por causa do nosso pecado, e da ira de Deus contra o pecado. A regenerao afeta a pessoa toda (esprito, alma e corpo I Tes 5.23). E a regenerao a fonte de toda a verdadeira alegria, porque faz com que Deus seja agora nosso Pai. E ento podemos dizer: Pai nosso que ests nos cus. Dizemos Pai nosso porque pela regenerao fomos adotados numa grande famlia de muitos irmos, que tal como ns, tambm foram regenerados pelo Esprito. Ns sabemos que Deus nosso Pai porque somos guiados pelo Esprito (Rom 8.14), e este mais um sinal dos que so filhos de Deus: eles so dirigidos pelo Esprito. No basta que um recmnascido viva e chegue ao mundo, ele deve ser devidamente cuidado pelos seus pais. E no ocorre algo diferente disso em relao aos novos convertidos. Ningum que no permita ser conduzido pelo Esprito Santo tem o direito de chamar a Deus de Pai. Aqueles que so conduzidos pelo esprito de Satans podem sim dizer: Pai nosso que ests no inferno. Aqueles que promovem divises e escndalos no corpo de Cristo, por ensinarem de modo contrrio s doutrina, no tm o direito de dizer Pai nosso que ests nos cus, porque no agem como devem agir os que so verdadeiramente filhos de Deus: Assim, todo cristo autntico far bem em se afastar deles. Rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles.(Rom 16.17). Estes, como diz Paulo, no conhecem o caminho da paz (Rom 3.17). O diabo produziu a primeira grande diviso no cu. Assim, aqueles que criam divises tm por Pai ao diabo. Se o que est sendo pregado e ensinado a s doutrina, se h paz entre os cristos na comunho do Esprito, e algum dizendo-se ser tambm filho de Deus levanta-se contra isto, na verdade seu verdadeiro pai o diabo que o pai de contendas e divises contra a verdade. O reino de satans cresce fazendo divises. Crisstomo citou que quando ocorreram muitas converses na igreja de Corinto, satans se apressou em represar a corrente de converses,

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lanando a semente da discrdia e da diviso entre eles. E o diabo sabe muito bem que Cristo no pode ter o corpo dele dividido, pois sendo corpo, deve ser achado em unidade.

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