Die vierte Vision: Von der Firmung.

1. Dann sah ich einen groen runden Turm, der ganz aus weien Steinen bestand und an seiner Spitze drei Fenster hatte. Aus ihnen leuchtete solcher Glanz, da auch das Dachgewlbe in jener Helligkeit zu erblicken war. Die Fenster selbst waren mit schnsten Smaragdsteinen geschmckt. Dieser Turm schien gleichsam mitten auf den Rcken der weiblichen Gestalt gelegt, und auch diese konnte wegen seiner Strke nicht fallen. Dieser Turm hnelte solchen, wie sie eine Stadtmauer krnen. Jene kindlichen Gestalten, die aus dem Leibe der weiblichen Figur hervorgingen, sah ich in groer Klarheit leuchten, denn manche von ihnen waren von der Stirne bis zu den Fen in goldene Farbe gehllt, andere waren nur hell, wieder andere entbehrten auch dessen. Einige von ihnen untersuchten den rein und klar leuchtenden Glanz, andere aber wanderten mit dem unruhigen und rtlichen Schimmer nach Osten. Die den rein und klar leuchtenden Glanz betrachteten, hatten zum Teil klare Augen und. starke Fe und schritten mutig in den Leib jener Gestalt. Die kranke Augen und Fe besaen, wurden hier und dorthin vom Wind geschleudert. Aber sie hielten Stbe in den Hnden, drehten sich vor der Gestalt und schlugen sie zuweilen ein wenig. Es waren auch solche da, die heitere Augen und schwache Fe hatten; diese liefen vor der Gestalt hier und dorthin auseinander. Langsam bewegten sich jene vor der Gestalt, die kranke Augen, aber krftige Fe hatten. Einige von ihnen betrachteten den unruhigen rtlichen Glanz, wieder andere gingen wohl geschmckt in die Gestalt hinein, andere enteilten ihr, ja griffen sie an und brachten ihre Einrichtungen in Unordnung. Mehrere solche kehrten bufertig in Demut zu ihr zurck, andere blieben aber wegen ihrer Miachtung in der sich berhebenden Verhrtung des Todes zurck. Wiederum hrte ich eine Stimme vom Himmel zu mir sprechen: Die neue Braut ist geschmckt in der feurigen Glut des hl. Geistes und befestigt fr die Vollendung ihrer Schar. So ist es auch mit dem glubigen Menschen, der die Wiedergeburt im hl. Geiste und Wasser erlangt hat und durch die Salbung des himmlischen Lehrers geschmckt und bestrkt werden mu. 2. Der Turm bedeutet die lodernde Glut der Gaben aus dem hl. Geiste, welchen der Vater auf die Welt sandte aus Liebe zu seinem Sohne; dieser lie sich auf die Herzen seiner Jnger gleich feurigen Zungen nieder, und sie wurden gestrkt im Namen der heiligen und wahrhaftigen Dreifaltigkeit. Durch seine Ankunft sind sie so stark geworden, da sie vor keiner Strafe mehr zurckschreckten, sondern sie starkmtig ertrugen. Die Kraft dieses Turmes ist so gro, da er die

Kirche so sehr strkt, da keine Raserei teuflischer Wut sie berwinden kann. 3. Der Turm ist gro und rund, ganz besetzt mit weien Steinen; denn unermelich gro ist die Wonne des hl. Geistes und reicht an alle Geschpfe mit ihrer Gnade heran. Keine Verderbnis schwcht die Flle ihrer Gerechtigkeit, denn sie gleicht einem Giebach, die Strme der Heiligkeit brechen in leuchtender Klarheit aus ihr hervor. Nie fand man in ihr eine Makel, weil der hl. Geist die brennende und leuchtende Klarheit selbst ist. 4. Was bedeuten die drei Fenster an der Spitze, die mit ihrem Glanz auch das gewlbte Dach des Turmes mit hellem Glanze erleuchten? Die unaussprechliche Dreifaltigkeit zeigt sich in der Ausgieung ihrer Gaben aus dem erhabenen hl. Geiste; aus dieser glckseligsten Dreieinheit geht der Glanz der Gerechtigkeit in der Lehre der Apostel hervor, damit die mchtigste Kraft der Gottheit, welche unbegreiflich in der Hhe ihrer allmchtigen Majestt herrscht, dem sterblichen Menschen offenkundig werde. Die Fenster haben herrlichsten Smaragdschmuck, weil die seligste Dreifaltigkeit in jugendlichster Kraft und Mhsal der Apostel niemals die trge Glaubensdrre gefhlt hat, wie es in der ganzen Welt offenbar ist. Weil nun die Kirche durch das Wehen des hl. Geistes so von ihnen gestrkt wurde, deshalb will sie auch und fordert es, da ihre Shne mit dem Zeichen des hl. Geistes in dieser Salbung geschmckt werden. Er kam in feurigen Zungen durch den Willen von Gott, dem Vater, in die Welt. Daher mu auch der Mensch nach der Taufe des Heils mit der Salbung des Lehrers gestrkt werden, wie auch die Kirche auf einem festen Felsen aufgebaut ist. 5. Der Turm lagert sich mitten auf dem Rcken der weiblichen Gestalt und hnelt einem Stadtturm; und die Gestalt konnte wegen seiner Schwere nicht fallen. Auch der hl. Geist hat in der hchsten Strke der Menschwerdung jenes, der der wahre Brutigam der Kirche ist, wunderbar seine Herrlichkeiten gewirkt. Die Kirche ist so stark in ihrer Verteidigung, da sie nie wegen dieser Strke, mit der sie von dem Feuergeist begabt wurde, in irgendeinen Irrtum fallen kann. Vielmehr wird sie stets durch himmlischen Schutz in der Liebe ihres Brutigams ohne Fehl und Makel sich freuen. 6. Kinder siehst du den Leib der Gestalt unter groer Helligkeit betreten; dies sollen jene bedeuten, die in der Unschuld eines reinen Herzens durch den Bronnen der Wiedergeburt Kinder ihrer Mutter, nmlich der Kirche, geworden und als Kinder des Lichts nach der Abwaschung ihrer Snden lebten. Einige von ihnen tragen von ihrer Stirn bis zu ihren Fen eine goldene

Farbe an sich, weil sie vom Anfange guter Werke bis zum Ende ihrer Heiligung durch die leuchtenden Gaben des hl. Geistes in der Salbung wahrer Glubigkeit durch die Hand des Bischofs mit dem Chrisma geschmckt sind. Wie das Gold mit kostbaren Steinen ausgezeichnet wird, mit denen man es besetzt, so wird auch der geschmckt, der mit dem Chrisma durch die Hand des Bischofs in Treuem getauft wurde und nun in der Salbung der Taufe geschmckt erscheint. 7. Andere Kinder hatten nur einen goldenen Glanz, weil sie zwar in der Taufe abgewaschen und gereinigt wurden, nicht aber die Salbung mit Chrisma durch den Bischof erlangten, die das Zeichen des heiligen Feuergeistes ist. Die Salbung zur Strke durch die Gabe des hl. Geistes bleibt nur bischflichem Amte vorbehalten, das dem glubigen Volke nach der Wiedergeburt aus dem Wasser und Geiste zugewandt werden mu, wenn der glubige Mensch auf dem festen Felsen gestrkt werden soll. 9. Einige dieser Kinderschar schimmern in reinem und hellem Glanz, andere aber wandten den unruhigen und rtlichen Schimmer nach Osten. Dies bedeutet, da von den Shnen der Kirche, welche sie in Unschuld durch Gottes Kraft hervorbringt, einige in Reinheit des geistlichen Lebens in heiterster Kraft glnzen, indem sie Irdisches zertreten und aus Liebe zur wahren Sonne in Erwartung sind, einige aber fleischliche Wege wandeln und durch mancherlei Laster verwirrt werden. Dennoch erglhen auch sie in rechtem Glauben und seufzen zum Ewigen, weil sie himmlische Vergeltung ersehnen. Die Betrachter des reinen und hellen Glanzes haben teils klare Augen und krftige Fe. Mit Macht schreiten sie in den Leib der Gestalt; die Himmlischem nachfolgen, richten ihre Betrachtung und ihren Fortschritt auf die gttlichen Gebote und wandeln gleichsam in innigster Umarmung mtterlicher Liebe, weil sie weder in Vergnglichem noch in Irdischem ihre Hingabe sicher stellen. Andere sind krank an Augen und Fen, weil sie weder eine klare Einstellung noch kraftvolle Ausfhrung des Werkes zur Vollkommenheit besitzen, deswegen werden sie auch jetzt vom Geist hier und dorthin geworfen, denn durch vielfache Versuchungen zur berhebung werden sie zu verschiedenen Sitten verleitet. Sie halten Stcke in ihren Hnden und bewegen sich vor der Gestalt herum und schlagen sie zuweilen ein wenig. Dies ist so, weil sie schndliches Vertrauen auf ihre eigenen Werke setzen, der Kirche sich in falscher Meinung zeigen, durch Verstellung weise erscheinen wollen vor den Menschen, tricht aber vor Gott in eitlem Ruhm sind. Andere haben heitere Augen, aber kranke Fe und wandeln hier- und dorthin in der Luft vor der Gestalt; mit den Augen ersphen sie die Gebote durch schauende

Betrachtung. Die Fe hinken, und die Braut Christi sieht sie in ihrem unbestndigen Durcheinanderlaufen; sie suchen die Weisheit im Schatten und glauben sie schon unter ihrer Macht zu haben, bevor sie in ihren Geist einging, und sie irgendwie ihrer mchtig sind. Wieder andere besitzen kranke Augen, aber krftige Fe und schwanken dennoch vor der Gestalt, weil ihre Einstellung auf das gute Werk gar schwach ist. Sie eilen nicht einfltigen Herzens in den kirchlichen Einrichtungen, weil sie ihren Geist mehr an das Irdische als an das Himmlische heften. Sie gelten tricht vor Gott, weil sie mit weltlicher Klugheit begreifen wollen, wozu sie nicht gelangen knnen. Die Betrachter jenes unruhigen rtlichen Glanzes sind zum Teil weltlich geschmckt und wandeln kraftvoll daher. Obwohl sie mancherlei irdisches Gut besitzen, so tragen sie dennoch ebenfalls in der Kirche den Schmuck ihrer Mhen, da sie es nicht verschmhten, ihren Fu im gttlichen Gesetz gerade wandeln zu lassen und nehmen gehorsam den Geboten Gottes Fremdlinge auf, kleiden Nackte und nhren Hungrige. Es gibt aber auch solche, die sich von der Gestalt losreien und sie sogar bestrmen samt ihren rechtmigen Einrichtungen. Diese haben die mtterliche se Nahrung der Kirche verlassen und ermden sich in verschiedenem Irrtum. Deshalb zerstren sie die aufgestellten Gesetze durch vielfltigen Angriff. Sie kehren erst demtig zu der Gestalt zurck, nachdem sie wrdige und schwere Bue zur Wiederherstellung des Lebens auf sich genommen haben. Andere verharren aber aus Miachtung in der berhebung, die zum Tode fhrt.