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FILOSOFIA Apunte: MAX SCHELER Cul es la esencia de la cultura? Cmo se produce la cultura?

Qu especies y formas del saber y del conocer condicionan y determinan el proceso mediante el cual el hombre se convierte en ser culto? Cul es la esencia de la cultura? La cultura es en primer trmino, una forma, una figura, un ritmo individual, peculiar en cada caso. Dentro de los lmites propios a esa peculiar forma, y con arreglo a sus medidas, se producen todas las libres actividades espirituales de una persona, es decir todo el modo de conducirse y manifestarse esta persona. Cultura es pues una categora del ser. La conformacin de ese total ser humano. A este ser del sujeto, as plasmado, corresponde en cada caso un mundo un microcosmos-. Un mundo integral, donde en estructurada construccin se reproducen todas las ideas y valores esenciales de las cosas. Este convertirse en mundo una persona humana, por el amor y el conocimiento, no son sino dos expresiones para designar dos direcciones distintas en la consideracin del mismo hondo proceso plstico, que se llama educacin cultural o cultura. Cultura es humanizacin, es el proceso que nos hace hombres HOMBRE Si consideramos al hombre desde afuera y meramente como un ser natural, lo que ms nos llama la atencin, desde el punto de vista puramente anatmico es la estructura desarrollada, diferenciada y jerarquizada de su sistema nervioso, sobre todo de su corteza cerebral. El ser mas cerebrado de todos une, pues a la duracin relativamente ms larga de vida individual, una ms corta duracin de la vida de la especie. La idea y el valor propio de la persona humana, espiritual y racional, ms an el valor que a la persona humana le corresponde por su ser (valor que excede a todo posible valor de productividad y de vida) solo puede ser afirmado por quien considere el hombre como un ser arraigado en dos distintos atributos esenciales del principio csmico nico sustancial y divino. Es decir distinguir la esencia (lo que es) y la contingente existencia (el ser aqu y ahora) El hombre es pues las dos cosas a la vez: un callejn sin salida y una salida. En este sentido no puede hablarse del hombre como de una cosa, ni siquiera como de una cosa solo relativamente constante, sino ms propiamente de humanizacin de un proceso eterno, siempre posible que debe realizarse libremente en todo momento. DEIFICACION : Divinizacin, ensalzamiento o trato como dios o como si se fuera un dios: Solo en el hombre se separan el mundo de los objetos circundantes y la conciencia de una yo. Solo el hombre es capaz de percibir una y la misma cosa mediante sentidos de percepcin procedente de diferentes sentidos. El animal tiene, sin duda conciencia de lo general pero no es capaz de discernir al mismo tiempo entre el contenido general y el objeto individual. El animal no pos la facultad de percibir un valor de abstraccin independiente y desligada de los bienes determinados. Hay pues tres notas fundamentales a las que podemos referir las funciones espirituales y racionales genuinamente humanas 1. El sujeto humano puede ser determinado por solo el contenido de una cosa 2. El hombre puede sentir un amor sin apetito hacia el mundo 3. El hombre puede distinguir entre su esencia y existencia Humanizarse en consecuencia, en este sentido exacto de llegar a ser hombre. Humanizarse que es al mismo tiempo deificarse as mismo no esperar un salvador de afuera.

Cultura no es educacin para algo (para una profesin, una especializacin) La cultura es misin destino. Misin y destino individual y especfico en cada caso. Cultura no es querer hacer de s mismo una obra de arte. Es justamente lo contrario. El hombre no es una obra de arte, no debe serlo Cul es el ms eficaz medio externo para estimular la cultura? El hombre entero ha de sumergirse alguna vez en un ser integral y genuino libre y noble, si quiere hacerse culto. El gran error del siglo XVII, error fatal para la suerte que ha corrido el ideal de la humanidad en el siglo XIX fue proponer por modelo de cultura la humanidad en la forma ms abstracta de una esencia racional, igual en todos los hombres. La persona en el hombre es una concentracin individual, singularsima, del espritu divino. Las leyes generales tanto las leyes de la naturaleza como las leyes morales, son siempre leyes negativas, y ms bien dicen lo que no puede ocurrir o lo que debemos omitir, que lo que debemos hacer y lo que ser de nosotros. En el siglo XVIII Kant inclusive se equivoc al no advertir que el espritu mismo crece realmente en la historia y que crecen sus formas, llamadas a priori en el idioma filosfico, de pensar, intuir, valorar, preferir, amar etc. Se equivoc al suponer una constante histrica de las formas de la razn y no conocer sino una acumulacin de rendimientos histricos, bienes y obras sobre las cuales se eriga cada generacin en la montaa Llegamos al proceso del cultivo o cultura del espritu y a las formas del saber que sirven a este proceso. Hay que poner el dedo en el saber especficamente humano. Es una trasformacin de la materia del saber en fuerza para saber, es decir es un verdadero crecimiento funcional del espritu mismo en el proceso de conocimiento. Entre las diferentes cuestiones de la filosofa y la psicologa haya que precisar que distingue el saber culto de aquel otro saber. El saber que se ha convertido en cultura es un saber que se haya perfectamente digerido, es un saber del que no sabe ya en absoluto como fue adquirido, de donde fue tomado Goethe lo describe: saber plenamente digerido y asimilado hecho vida y funcin. Saber cuya procedencia es indeclarable, solo ese es el saber culto. Williams James dice. Es un saber del que no hace falta acordarse. Es un saber pronto, alerta y al salto en cada situacin concreta y al requerimiento de la hora. Por eso es tan propio y esencial al saber culto el no ser inoportuno, sino sencillo modesto, el huir del sensacionalismo, del estruendo de la extravagancia. La cultura soberbia, el saber orgulloso es a priori incultura. Culto es aquel que no se le nota que ha estudiado, si ha estudiado o que no ha estudiado si no ha estudiado. El saber culto es el conocimiento de una esencia. Cada grupo histrico de cultura tiene esas formas y estructuras adquiridas, tiene todo un mundo de tales formas, no solo del pensar y el intuir, sino tambin del amar y del odiar . Esa formacin tiene lugar en el individuo durante el proceso de su educacin cultural y bajo la presin de condiciones sociales e histricas. Y en definitiva, es siempre una elite de personas de donde parte en primer trmino dicha formacin de estructuras, aun para las muchedumbres y las masas de diferente nivel cultural. Existe una cultura del corazn, de la voluntad, del carcter. Qu es saber? definiciones Saber y conocer (dogmatismo) es copiar cosas que estn fuera de nuestra conciencia. Conocer es producir los objetos por el pensamiento mismo (escuela de Marburgo) Es dar forma a un material mediante el juicio (escuela sudoeste alemn) Es pronunciar juicios que conducen a acciones tiles (Pragmatismo)

Lo sabido llega a ser parte del que sabe, pero sin moverse por eso de su sitio, en ningn respecto, ni alterarse de ninguna manera. Y yo no veo nombre para denominar esta tendencia sino el de amor La finalidad del saber El saber sirve a un devenir Primero al devenir y pleno desenvolvimiento de la persona que sabe. Este es el saber culto Segundo el devenir del mundo y al devenir extra temporal de su fundamento supremo, esencial y existencial. De este saber cuyo fin es la Divinidad, se llama saber de salvacin En tercer lugar hay fin de dominar y trasformar el mundo para el logro de nuestros propsitos humanos (pragmatismo) saber tecnolgico Existe una jerarqua objetiva entre estos fines supremos del devenir a cuyos fines esta el saber? Desde el saber del dominio, podemos modificar el mundo el camino se dirige al saber culto en el cual intentamos participar en la totalidad del Universo y desde el saber culto prosigue el camino hacia el saber de salvacin. No hay saber por saber. En Occidente el saber tecnolgico desplaz a segundo lugar al saber culto y el saber de salvacin En resumen Culto: Es quien posee una estructura personal, un conjunto de mviles esquemas ideales que apoyados unos en otros, construyen la unidad de un estilo y sirven para la intuicin, el pensamiento, la concepcin, la valoracin y el tratamiento del mundo El poder de salvacin: no puede ser sino un saber acerca de la existencia, la esencia y el valor de lo que es absolutamente real en todas las cosas, o sea un saber metafsico La ciencia estricta de trabajo y resultados positivos es hoy el sustento y base de nuestra civilizacin mundial As vemos a India desarrollando el poder de salvacin China y Grecia el saber culto Occidente a partir del Siglo XII el saber prctico Bajo el signo de la nivelacin y de la integracin ha de erigirse la futura historia de la cultura humana

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