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Architecture

et Altermondialisation




























Pierre Combarnous





Architecture
et Altermondialisation




Recherche mene sous la direction de Jean Dumas,
professeur lInstitut dEtudes Politiques de Bordeaux.























Contributions du mme auteur

-Dis-moi nuage, Collectif. Patrimoine Sans Frontire. Ed.
Somogy, 2008.
-De LEcriture larchitecture, sld Franois Seigneur.
Cit de lArchitecture et du Patrimoine, Architectonomes
et Monografik ditions, 2007.

























LHarmattan, 2010
5-7, rue de lEcole polytechnique ; 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
diffusion.harmattan@wanadoo.fr
harmattan1@wanadoo.fr

ISBN : 978-2-296-11125-7
EAN : 9782296111257
5
Sommaire









Introduction p.7

I. Larchitecte dans lhistoire.
Un outil mondialiste. p.11

Le symbole des grands empires p.17
Ailleurs p.23
La Renaissance europenne p.27
Le XIXme sicle, la rvolution industrielle p.31
Exportation des modles p.37
Aprs les styles, le Mouvement Moderne p.43
Mgapoles, la course aux skylines p.53
Les post-modernismes p.57

II. Des architectes altermondialistes ?
Rfrences contemporaines et contre modles. p.63

La production des architectes contemporains p.69
Les diffrents modles de lOccident p.83
Les contre-modles existent-ils ? p.87
Les courants mergeants p.91
La formation des tudiants p.97


6







III. Vers une altermondialisation de
larchitecture.
La production anonyme, larchitecture sans
architecte. p.101

Anthropologie de lespace p.107
Un modle occidental universel p.113
La ville informelle, les exclus spatiaux p.117
Villes muses p.123
Penser global, agir local p.129
LEtat dans tout a p.135
La France pour exemple p.139

Conclusion p.149

Bibliographie p.155

7
Introduction

Depuis quelques annes, on entend les producteurs franais
de tomates rler contre la tomate marocaine, qui se plaint
de la tomate chinoise. On entend les Fabulous Troubadors
rire de la Star Academy qui adore Britney Spears. On
entend le pcheur de sardines de Marseille qui se plaint des
gros chalutiers, qui se livrent une guerre navale la
concurrence des prix. On entend les paysans sans terre
dAmrique du Sud protester contre les grands propritaires
terriens, les mdecins qui crient la maladie de lAfrique, les
cologistes qui salarment de ltat de la plante, ou encore
quelques femmes et hommes politiques qui refusent le
systme capitaliste mondial actuel et se posent en militants
altermondialistes. La mondialisation capitaliste librale est
remise en cause par certains, dans tous les corps de mtier,
dans chaque domaine de lactivit humaine. Ils
revendiquent llaboration dun autre monde avec un
systme plus juste, plus galitaire.

Le triomphe plantaire du capitalisme, bien plus affirm
aujourdhui quil ne ltait au dbut de ce sicle (le
vingtime), est en train de gnrer diverses manifestations
dun syndrome idologique pathologique face auquel tout
intellectuel qui a un minimum de conscience civique na
dautre choix que dopposer la plus ferme rsistance .
1


Les seuls que lon nentende pas ou trop peu sur une autre
mondialisation, ou altermondialisation, ce sont les
architectes. Larchitecte ne proteste pas, ne manifeste pas,
il fait. Il se pose des problmes darchitecture, et les

1
STEVENS, Bernard, dans : COLLECTIF. Sld : BERQUE, Augustin.
NYS, Philippe. Logique du lieu et uvre humaine. Ed Ousia, 1997.
p.10.

8
questions de mondialisation et daltermondialisation lui
sont quasiment trangres. Il est alors lgitime de se
demander ce quelles signifient pour lui, et quel peut-tre
son rle pour elles.

Il va sagir ici de poser la dfinition de ces rflexions dans
le champ de larchitecture, ainsi que dans le domaine de
lurbanisme, qui lui est intimement li. Il faut tout dabord,
se rappeler la position de larchitecte face au pouvoir, son
rle historique dans les socits, dans leur organisation,
leurs rites. Ce retour sur lhistoire permet de saisir
comment y est lie lhistoire de larchitecture, et comment
larchitecture contemporaine est le reflet du monde
contemporain globalis.

Si dans la mondialisation, larchitecte est mondialiste, il va
alors falloir identifier ce que pourrait signifier son
altermondialisation, identifier les diffrents modes culturels
quil est capable de vhiculer - sil ne le fait pas que pour le
modle occidental capitaliste -, identifier les contre-
modles et les courants mergeants de larchitecture
contemporaine.

Et puis, il reste tout un pan de larchitecture, srement la
plus grande partie de la construction mondiale, qui se passe
des architectes. Cette architecture est larchitecture dont ne
parle pas lhistoire du monde. Elle a toujours t
culturellement identifiable dans les mondes qui lont
labore. Elle est aujourdhui le produit direct de la
mondialisation, et reflte la position mondialiste, dune part
sur les questions de conservation dun patrimoine, et
dautre part sur lhumanit et ses iniquits sociales, comme
le rvle la condition de lhabitat mondial. Ces questions
ont dj leurs dbats, et lmergence du concept de
dveloppement durable peut clairer larchitecture, et la
construction en gnral, sur sa relation au monde. On verra
9
ensuite la part des Etats dans ces volonts de rgulation de
laction du secteur conomique priv, et pour finir,
lexemple le plus proche, puisquil va sagir de la France :
de son cadre lgal pour larchitecture et de ses capacits de
contrle.

Cette dfinition de laltermondialisation en architecture
commence videmment par une dfinition de ce quest la
mondialisation et de la place de larchitecte pour elle.






















I. Larchitecte dans lhistoire

Un outil mondialiste












13
Entendons nous bien sur les mots. Mondialisation , le
mot claque dans toutes les bouches comme celui dun
monstre dvastateur, comme la cause des malheurs du
monde. Avant de le juger, il faut essayer de comprendre qui
il est, comment il est arriv l, et par qui. Jouvre Le Petit
Robert la page 1660 et je lis

Mondialisation (n.f. 1953) :
Le fait de devenir mondial, de se rpandre dans le monde
entier. Phnomne douverture des conomies nationales
sur un march mondial, li aux progrs des
communications et des transports, la libralisation des
changes, entranant une interdpendance croissante des
pays .

Cette ouverture des conomies nationales entranerait une
interdpendance des pays , certes, mais o sont les
nations, les Etats ? Ne serait-ce pas plutt lconomie
mondiale qui smancipe simplement des Etats, qui sen
libre ? Si la mondialisation est un phnomne, elle a une
raison, des initiateurs, elle rsulte dune action, dune
volont Srement du mondialisme.

Mondialisme (n.m. 1950) :
Universalisme visant constituer lunit politique de la
communaut humaine. Perspective mondiale en politique .

Il sagit donc dune perspective mondiale, base sur
louverture des conomies nationales, pour crer un
universalisme marchand, supranational et global, qui serait
la base politique : les fondements de lorganisation
humaine. Ce sont les entreprises multinationales et les
grands groupes privs qui dominent la plante. En 2003,
sur les cent premires multinationales, en terme de capital,
il y en a 54 tasuniennes, 27 europennes, 5 japonaises et 5
14
suisses.
1
Cette suprmatie conomique de lOccident
concerne tous les domaines dactivit, de production, dans
une perspective universaliste, qui tend donc tablir une
culture mondiale. Lindustrie, lagriculture, la culture,
subissent la mondialisation. Larchitecture nchappe pas
ce processus transformateur, avec une position particulire,
qui correspond au rle de celle-ci dans lorganisation
humaine. Larchitecture est le premier outil humain, le
premier instrument qui permet lHomme de se dtacher
de la nature, de sen protger. Elle est porteuse dutilit, de
fonction, mais aussi de sens, dune valeur symbolique,
reprsentative de ce qui constitue la culture humaine qui la
mise en place, des coutumes, des rites. Dans sa dimension
universaliste, la mondialisation occidentale, puisquon
parle de celle-l, ne tient pas compte des diffrentes
cultures qui composent le monde, voire cherche les
anantir comme le souligne Jean Baudrillard :

Pour la puissance mondiale, tout aussi intgriste que
lorthodoxie religieuse, toutes les formes diffrentes et
singulires sont des hrsies. A ce titre, elles sont voues
soit rentrer de force dans lordre mondial, soit
disparatre. La mission de lOccident est de soumettre par
tous les moyens les multiples cultures la loi froce de
lquivalence. Une culture qui a perdu ses valeurs ne peut
que se venger sur celle des autres .
2


Cest par la gestion de la distribution mondiale du travail et
de la production que la puissance mondiale saffirme en
matresse. Le systme est gr depuis les nuds du rseau
mondial, depuis les villes mondiales, ou villes-mondes, qui

1
MARIS, Bernard. Antimanuel dconomie. Ed. Bral, 2003, Rosny.
2
COLLECTIF. Altermondialistes de tous les pays. Le Monde
diplomatique, Manire de voir n75, juin-juillet 2004. p.10.
15
refltent formellement le rle quelles jouent dans cette
organisation du travail et de la production.

Il sagit (en parlant du commerce international et de la
mondialisation du travail) de travailler l o le droit du
travail nexiste pas et de rapatrier les profits l o ils sont
peu taxs, ou autoriss de sjour dans les paradis fiscaux,
comme le prvoit la lgislation amricaine (entre autres) .
1


Les villes-mondes sont les lieux de dcision et de contrle
du systme mondial. Larchitecture et lurbanisme, qui
nest, quant lui, quune architecture darchitectures, sont
des vecteurs duniversalisation formelle de ces villes-
mondes. Elles se rpartissent sur lensemble du globe, sur
les cinq continents, bien quelles soient des outils du
systme occidental et de la culture quil vhicule.

Que lexistence dAthnes, Florence ou Paris importe
davantage que celle de Lo-Yang et de Pataliputra la
culture de lOccident, on le comprend aisment. Mais que
lon fonde un schma de lhistoire universelle sur ces
jugements de valeurs, personne nen a le droit .
2


Sur lhistoire de la ville, le discours est toujours tenu par
un point de vue occidental, sans toujours considrer son
importation, son exportation, et les diffrentes formes qui
existent en parallle dans les autres socits, dans dautres
cultures. Cest pourtant en observant lhistoire du monde,
plutt que cette histoire universelle , que lon peut
comprendre la cration et lvolution de ce modle
universalisant. Il sagit donc ici de comprendre la place de
larchitecture et de larchitecte dans lhistoire du monde, le

1
MARIS, Bernard, op.cit., p.158.
2
SPENGER, Oswald. Le Dclin de lOccident. Gallimard, 1948, Paris.
p.29.
16
lien qui les unit aux diffrentes formes de pouvoir, ainsi
que le trajet particulier de la culture de lOccident, qui
permet larchitecture et lurbanisme mondialiss dtre
prsents, aujourdhui, partout sur la plante.




















17
Le symbole des grands empires

Les restes ddifices qui appartiennent cette priode
(no-palolitique) montrent que la glorification de la
puissance sexprimait par des reprsentations galement
dmesures, venues des profondeurs du subconscient et
fixes par lart et ses inaltrables modles .
1


Larchitecture est un de ces inaltrables modles , qui a
servi cette glorification de la puissance . Et ce avec une
efficacit certaine, puisque vers -2750 avant notre re,
Imhotep, en ralisant le temple de Djser (premier roi de la
troisime dynastie) Saqqarah en Egypte, est le premier,
qui ne soit ni roi, ni dieu, laisser son nom dans lhistoire
mondiale. Il est architecte et cette reconnaissance nest que
le retour de son travail pour laffirmation symbolique de la
grandeur cosmique du roi. Les pyramides sont nombreuses
et leur hauteur, parfois plus de cent mtres, symbolise la
puissance des rois qui les font dresser pour tre leur
tombeau. Le roi est galement le centre dattraction dans la
fixation des cits, il est la matrialisation dun cosmos sous
lgide des dieux.

Les premires architectures des cits sont dues leurs
conflits et leur protection, sans que ce soit systmatique,
par ldification de protections militaires, de murailles. Les
murs denceinte servent de protection contre lextrieur,
mais jouent aussi un rle dans le contrle de la population
interne la cit. Vers 1365, la ville dAkhetaton est
conue selon un plan durbanisme, la construction dure
cinq ans, et les habitants de la ville la dsertent quinze ans
plus tard. Cest le premier rat urbanistique de lhistoire.
Malgr une certaine homognit dans les volonts et les
ncessits urbanistiques dans cette rgion du monde, il y a

1
MUMFORD, Lewis. La Cit travers lhistoire. Seuil, Paris. p.45.
18
des diffrences de formes urbaines entre les villes
dEgypte, de Msopotamie, et plus encore avec celles de
Palestine ou dIran.

En Egypte vers -1250, Ramss II lit le site dAvaris, dans
le delta, pour fonder la capitale de lEmpire : Pi-Ramss. Il
y multiplie les difices monumentaux.

Le but de larchitecture monumentale est avant tout
de donner une impression de puissance, et les ressources de
lart, ainsi que lusage de certains matriaux prcieux,
cherchent exprimer cette puissance .
1


Les premires traces de cette architecture dlite, remontant
-1300, sont les tombes monumentales et les palais
mycniens. Elle fait, depuis les pyramides et les temples,
partie des lments fondateurs de toute socit soumise
une organisation hirarchise. Cette architecture dlite
stend alors tout lEst du bassin mditerranen. Les
progrs techniques en matire de construction servent
dabord ces architectures. Le temple dHra, difi en
Grce vers -775, mesure trente-sept mtres de haut avec des
colonnes en bois. Et en -90, le temple dApollon,
Corinthe, est le premier difice en murs de pierres
appareilles. Linfluence trusque conduit la premire
urbanisation grecque, lamnagement de lagora, dans
une architecture de pierres et de briques. La construction en
pierre acclre la fixation des styles ionien et dorien, elle
ouvre de nouvelles portes aux modes de reprsentation et
de symbolisation du pouvoir par les btiments qui en sont
constitus. Dautres techniques le permettent dj, mais la
pierre porte avec elle lternit, la durabilit dont ont su
profiter les pyramides gyptiennes. Vers -520, les palais de
Suze et Perspolis sont dcors de frises en brique maille

1
MUMFORD, Lewis. Op.cit., p.82.
19
ou de stles en bas relief reprsentant les dignitaires et les
soldats perses, ainsi que tout les peuples vassaux, porteurs
du tribut quils prsentent au roi lors de la crmonie du
nouvel an perse.

Lurbanisme nchappe pas non plus la dimension
politico-symbolique. En -475, Hippodamos de Milet dirige
la construction du Pire et de la ville nouvelle de Milet. Il
prconise un systme de plan orthogonal et une sparation
spatiale des fonctions urbaines. Ds -470, les cits
rivalisent de monumentalit dans ldification de temples,
de Zeus Olympie, dAthna Milet. LApadana (salle
daudience) du palais de Perspolis exalte luniversalit
de la monarchie achmnide .
1
En Grce, le surgissement
de la cit, ou polis, sinscrit dans une dmarche
philosophique, dans une recherche dharmonie, de sagesse,
de bien tre avec ses voisins, ses concitoyens. La ville va
dans le sens de la collectivit. Par exemple, Aristote
rclame une agora politique, avec lide que la forme
urbaine participe de lorganisation sociale, et est donc
politique. La cit grecque fonctionne comme le mythe
fondateur de la dmocratie occidentale.

Deinocrates, architecte dAlexandre, qui proposa au grand
conqurant de tailler son profil dans la silhouette du mont
Atos, construira soixante-dix villes nouvelles au plan
orthogonal. Comme les Romains avec leurs camps
militaires ou leurs colonies, dans la cit hellnistique, il y a
la place pour la parade, o larme amuse les sujets comme
leur inspire la crainte. Lordonnancement symtrique de la
cit inspirera les dirigeants dEurope jusquau dix-
neuvime sicle.

1
COLLECTIF. Chronologie illustre de lhistoire universelle. Eclectis,
1992.
20
Rome dbute la construction de sa nouvelle enceinte en
-380. A partir de -200, elle reprend les portiques
hellnistiques pour sacraliser les victoires militaires. Cest
ainsi que des glissements de rfrences soprent et quune
culture mditerranenne se propage en se particularisant
chaque fois un peu. Rome adapte, par exemple, les temples
grecs avec linclusion de la circularit. Mais quelque soit
ladaptation, larchitecture conserve ce rle de
communication de la gloire des puissants. A Rome aussi, la
cit est la symbolisation matrielle de la puissance. Elle est
une volution des modles grecs et trusques, lagora
devient forum, et lordonnancement des axes influencera
les villes dAfrique et de Syrie, les centres de manufacture
et de commerce, ou les cits de colonisation de lEmpire
romain. Cest luniversalisation du modle hellnistique,
port par laffection chronique de Rome pour le
gigantisme. Les principes architecturaux romains se fixent
et participent de lunification de lEmpire. En -30, Vitruve,
ancien ingnieur militaire de Csar, publie son livre Sur
LArchitecture la demande dAuguste. Il jouera un rle
essentiel pendant la Renaissance europenne.

Avec les invasions barbares et la fin de lEmpire romain,
les habitants quittent les cits romaines pour la campagne.
La religion prend alors le contre-pied de lide de richesse
et de prosprit et en convainc les populations. Ce nouveau
paradigme socital change le rle de larchitecture et de
lurbanisme. Au Moyen Age, la cit nest quun outil
scuritaire et de contrle, et la population europenne vit
toute entire dans de mauvaises conditions, sans hygine.
Les formes mdivales se fixent au treizime sicle, avec
de nouvelles priorits urbaines, en tout cas dans les
reprsentations du pouvoir et dans les valeurs quil porte,
bien quil sagisse toujours de lui : du pouvoir.

21
Les constructeurs du Moyen Age btissaient en gnral
une chelle plus humainement modeste, lexception de la
cathdrale et parfois lhtel de ville qui prenaient par leur
importance et la hauteur des structures suprieures, une
valeur symbolique .
1









1
MUMFORD, Lewis. Op.cit., p.391.

23
Ailleurs

Paralllement lhistoire mditerranenne, partout dans le
monde, larchitecture nat de la main des Hommes, avec
des points communs, intrinsques aux valeurs universelles
de lespce humaine, et avec des diffrences qui relvent de
ce qui dissocie lHomme de lanimal : la culture.

En Inde, larchitecture nat vers -2500, mais rien ne nous
est parvenu de cette architecture de bois. Cest sous le
rgne de lempereur Ashoka, au troisime sicle avant
notre re, quest rig le premier sanctuaire, celui de
Sanchi, qui commmore luvre du Gautama Bouddha
(563 -483). Les premires architectures monumentales de
pierre sont, comme dans le bassin mditerranen, des
difices religieux, des sanctuaires, des symboles du
pouvoir. Jusquentre le dixime et le treizime sicle de
notre re, o larchitecture indienne est son apoge. Cest
larchitecture savante, celle du pouvoir, en pierre, qui est
prenne, alors que larchitecture vernaculaire na pas les
mmes atouts pour traverser lhistoire.

Linfluence de larchitecture indienne se fait ressentir dans
tout le Sud-Est asiatique. Lessor des civilisations
bouddhiques et hindouistes atteint la Birmanie, les les de
Java et Bali. Cest dans le Cambodge Khmer que se
dveloppe la plus importante floraison de temples, suscite
par les religions indiennes, jusque dans le Moyen Age
europen, avec lapothose du temple dAngkor Vat, difi
par Sryavarman II entre 1113 et 1150. Larchitecture
monumentale est aussi de mise, mais les appareillages la
distinguent formellement de larchitecture monumentale
mditerranenne.

En Chine, ds les Han, entre -200 et 220, il y a un fort essor
architectural. Les diffrents tronons de murs rigs sous
24
les royaumes combattants sont runis pour former la grande
muraille de Chine, le plus extraordinaire exemple
darchitecture militaire au monde. Cest lurbanisme
chinois qui est le plus marquant. Issu dune vision de la
cosmologie et de la hirarchie, la ville chinoise ancienne se
fonde sur un plan orthogonal strict et orient. La lecture du
plan de Pkin, et notamment de la Cit interdite, est
loquente par sa clart. Lempereur, centre de lunivers, vit
dans cette cit pourpre, au centre de ses sujets qui tournent
autour, comme tournent les toiles autour de ltoile
polaire, pourpre aussi, centre de lunivers.

Au Japon, lhistoire de larchitecture commence bien plus
tard, mais est toujours lie des paradigmes religieux,
spirituels, ou symboliques. Les premiers monuments sont
des tertres funraires, tombeaux impriaux remontant au
troisime sicle sous la forme de montagnes artificielles,
qui peuvent atteindre plusieurs centaines de mtres de long.
On en dresse jusquen lan 646 o un dit imprial interdit
leur rection. La plus ancienne forme architecturale est
celle des sanctuaires shintostes. Le bouddhisme pntre la
Chine et la Core au cinquime sicle, et fait natre au
Japon des temples de style continental. Larchitecture de
bois labore sous la dynastie Tang est amene par des
charpentiers corens et de nombreux palais profitent de ces
toitures de style continental.

Larchitecture de lIslam classique, elle, a hrit de lacquis
technologique et des formes byzantines, ainsi que des
difices romains et palochrtiens. La ncessit religieuse
dun programme neuf, tout comme le langage neuf des
modes dcoratifs en fait une forme neuve, qui se dessine du
septime au dixime sicle. Elle prend des formes
diffrentes avec lexpansion de lIslam, et est diffrente en
Andalousie et en Chine, de sa forme originelle Jrusalem
ou Bagdad. Elle se mtisse avec la culture du lieu, au lieu
25
de simplement la remplacer, ce qui permet dtendre ainsi
son emprise bien plus loin que dautres socits.

Un monde se dveloppe en parallle de ceux dEurope et
dAsie, et lobservation de son architecture rvle encore
un peu plus le caractre universel des valeurs religieuses et
spirituelles qui motivent lrection de monuments, la
recherche dlvation. Dans le Mexique ancien, les
civilisations prcolombiennes sont relativement homognes
et cest leur architecture qui en est llment le plus
unitaire. Les premires architectures de terre apparaissent
vers -800, mais cest entre -450 et 450 que sont rigs les
temples sur les hauts plateaux. Les perspectives rectilignes,
des plates formes bordes de pyramides, constituent les
sites qui magnifient le dieu Soleil, et qui permettent la
pratique du culte de ces civilisations.

Dans une autre partie du monde, chez les Mayas, les
Pruviens et les Aztques de lpoque prcolombienne, se
retrouvent des coutumes et des institutions similaires, les
mmes types de structuration : mythes, idologie,
observations scientifiques, crmonies, murs .
1


Parmi les civilisations amricaines, la plus avance est
certainement celle des Mayas, qui, du Sud du Mexique au
Nord du Honduras, ont parsem nombre de temples, avec
une technique architecturale trs avance. La plupart des
difices sont des pyramides et des palais, il y a aussi des
terrains de jeux, des bains, des observatoires astronomiques
et, plus tard, des fortifications.

La colonisation de lAmrique du Sud par les Portugais et
surtout les Espagnols met non seulement fin la suprmatie
de ces populations, mais impose un nouveau modle. Les

1
MUMFORD, Lewis. Op.cit., p.119.
26
plans des nouvelles villes coloniales devaient tre dessins
lavance conformment aux principes du droit du
territoire des Indes, codifi en 1523, lpoque de la
conqute du Mexique, sur un modle mdival avec forum,
glise et plan orthogonal.


27
La Renaissance europenne

Aprs la dsagrgation de lordre mdival, cest
lamnagement du style baroque, qui transformera les villes
europennes, avant de sexporter dans le monde. Le
capitalisme mercantile prdomine lconomie europenne.
Il y a un retour lesthtique de lantiquit, sa puret ,
pour cacher la dbauche et la tyrannie des dirigeants,
surtout aprs 1709, et la dcouverte des ruines
dHerculanum qui relance avec passion le got des arts
antiques.

Cest le triomphe de lalignement et de la symtrie, il y a
une rorganisation de la ville mdivale et de ses ruelles
tortueuses, cest un nouvel ordre, ou ladaptation dun ordre
ancien pour sortir de lobscurantisme. Cest un phnomne
europen qui mobilise tous les arts. La Belgique, par
exemple, est plutt un moteur pour la Renaissance
musicale, alors que cest lItalie le moteur de cette nouvelle
architecture. En France, dans la valle de la Loire, il y a un
grand intrt des souverains pour cette tendance mergente
quils soutiennent fortement. Les italiens Rosso et
Primatice fonderont dailleurs au seizime sicle lcole
artistique de Fontainebleau.

Il ny a pas proprement dit de cit renaissance , mais
plutt un trac renaissance , qui a pour objectif
dembellir les traits de la cit mdivale. Alberti
prconise lalignement des hauteurs et des rues, des
ouvertures similaires, mais pas encore avec loutrance du
dix-septime sicle avec des symtries et des perspectives
interminables. Et en 1562, Vignole dite Le Trait des cinq
ordres, principal manuel des architectes, qui lui vaudra le
surnom de Vitruve moderne .

28
Les pouvoirs nationaux se centralisent et la fixation des
capitales se fait dsormais sur des choix conomiques
stratgiques. Toutes les capitales europennes intgrent les
tracs et btiments de type renaissance. Les villes de
commerce sont en transformation, leur architecture
symbolise leur richesse, leur position par rapport aux autres
villes et au monde. Linvention de la poudre canon et son
importation en Europe met lentement fin lintrt
militaire des murailles. La guerre modle la cit, et cette
volution permet llargissement des zones de protection et
des enceintes de la ville. Les villes de la Renaissance
stendent et luttent symboliquement les unes contre les
autres dans une concurrence marchande. En 1685, en
France, il y a une glorification royale qui amne des
constructions ou des amnagements comme Notre-Dame de
Versailles (1686), la Place des Victoires Paris et la
Galerie des Glaces (1689). Toute lEurope est dans cette
nouvelle mouvance architecturale qui reprsente la force et
la beaut des villes et des nations, dans une recherche
dabsolu. Les modles despaces urbains circulaires ou
carrs sont diffuss travers lEurope. La ville nouvelle de
Saint-Ptersbourg en est un des plus beaux exemples.

Venise, et son emplacement gographique stratgique pour
le commerce europen, brille par son architecture, btie
grce sa forte position conomique depuis le treizime
sicle, et qui la symbolise en mme temps. Il y a, chaque
fois, un nivellement de larchitecture o nont pas la mme
place la noblesse, les riches commerants ou les ouvriers et
les domestiques. Dans toutes les villes dItalie, Venise et
Florence en tte, les grandes familles aristocrates et
bourgeoises font construire de magnifiques palais, avec des
faades qui communiquent au monde leur russite. Lautre
grand consommateur darchitecture renaissance est lglise
catholique qui, aprs les styles romans et gothiques du
Moyen Age dj trs rpandus, se dote, par exemple au
29
Vatican, dun environnement nouveau, rayonnant, dun
rfrent centralis, dune capitale .

La Renaissance est un phnomne artistique qui ne touche
que les lites dirigeantes et modle une partie de la ville,
mais la majorit de la population, elle, vit toujours dans les
conditions dhygine et de scurit du Moyen Age. Les
rvolutions et le dix-huitime sicle, vont amener de
nouvelles formes politiques, de nouvelles utopies et donc
de nouvelles formes urbaines. Les commerants sont les
principaux promoteurs de la ville, de ses rseaux, de ses
canaux, de ses phares Le capitalisme urbain est lennemi
de la stabilit, et les villes fluviales explosent, le sol urbain
devient une marchandise et la ville stend vers la
campagne avec une standardisation des nouvelles parcelles.
La ville qui se btit sur une terre mercantilise, avec des
formes architecturales et urbaines nouvelles, induites de ce
nouveau systme, va se mondialiser avec la rvolution
industrielle.

On est toujours dans une recherche dexpansion territoriale
dune culture, mais elle nest plus porte seulement par les
lites dirigeantes tatiques, mais aussi par les lites
conomiques et commerantes. Avec les rvolutions du
dix-huitime sicle et la rvolution industrielle au dix-
neuvime, ces lites conomiques et commerantes vont
prendre une place encore plus grande dans la recherche
dexpansion et de mondialisation de leurs valeurs, de leur
culture.



31
Le XIXme sicle, la rvolution industrielle

Lexplosion des villes impose une nouvelle urbanisation.
Lindustrie naissante oblige conqurir de nouveaux
espaces, ce qui accentue la marchandisation du sol selon les
prceptes capitalistes. Lorthogonalit est un fait pour
lhomme daffaire, et le plan en damier est le plus simple
pour matriser les donnes conomiques de lvolution
urbaine. Pour les propritaires et les dcideurs, seuls
priment le nombre dhabitants et la valeur des terrains.
Dabord en Angleterre, puis dans toute lEurope et
lAmrique du Nord avant de gagner le monde entier, il y a
une dissmination de lindustrie et des villages industriels.
Les inventions en matire de transport, le tramway et
lomnibus notamment, permettent une grande extension des
villes, et une nouvelle proximit temporelle entre les lieux
de vie, de production, de consommation, de gestion. Plus
tard, un autre transport, lascenseur, permettra la ville de
stendre cette fois vers le haut. Les populations pauvres de
la campagne affluent vers la ville, lengorgent et
enrichissent les propritaires. Alors que les banlieues
rurales ont souvent droit un march hebdomadaire, la cit
commerciale devient le lieu des changes permanents.

Lindustrialisation des moyens de production et les
nouvelles inventions techniques transforment la fois les
formes urbaines et les formes architecturales. En 1853,
Pierre Carpentier invente une machine nervures
mtalliques et ouvre la voie de la tle ondule, puis en
1865, Pierre Martin permet la fabrication de lacier. Cest
le dbut de la recherche formelle lie lutilisation de
structures mtalliques. Les changements et les avances
techniques changent les modes de construction et, de fait,
les constructions elles-mmes. Les vieux matriaux sont
travaills de manire plus rationnelle, et les nouveaux
matriaux offrent de nouvelles possibilits structurelles.
32
Certains ouvrages techniques, comme les ponts, sont les
premiers en profiter. Et de nouveaux espaces
architecturaux sont crs : les serres, les hangars
industriels, ou les grandes gares que lon pratique encore
aujourdhui. A la fin du sicle, en 1892, Franois
Hennebique mettra au point la dalle en bton arm, qui sera
encore un progrs technique et ouvrira de nouvelles
possibilits formelles, dont les courants Art Nouveau et Art
Dco se voudront les meilleurs exemples doriginalit.

Lmergence de bassins charbonniers et laugmentation de
la production de mtaux, dont lacier, induit la cration de
villes industrielles nouvelles. La ville industrielle contraste
avec la cit qui abritait tous les usages, elle se divise et
lindustrie dicte les principes urbanistiques. Les villages
deviennent des villes et les villes des mtropoles. Il y a un
vritable laisser-faire des services publics au profit des
propritaires et des investisseurs privs. La ville industrielle
est une combinaison dusines, de voies ferres et de taudis.
Lemplacement, lembauche et les salaires sont strictement
dpendants de la concurrence marchande.

Les constructions sont nombreuses mais toujours
insuffisantes, et la surpopulation domine. Les habitants de
la ville industrielle, les ouvriers, ne profitent pas de ce
quils produisent. Les tuyaux par exemple, qui constituent
lensemble des canalisations et vacuations, ne sont pas
intgrs dans la construction de logements industriels. Le
niveau de sant des ouvriers baisse. En Europe comme aux
Etats-Unis, il y a une prise de conscience du problme de
sant publique, et du coup, une recherche damlioration
des canalisations, de lair et de la lumire. Cest dailleurs
ce qui constituera une nouvelle utopie moderne. Avec les
grands progrs qui se font finalement en matire
hydraulique, des vacuations, cest la naissance de
lhyginisme. Lurbanisation industrielle gnrale des villes
33
dEurope conduit llaboration de la science de la ville,
de lurbanisme au sens o on lentend encore aujourdhui.
Les architectes ont une position particulire par rapport
llaboration de ces nouvelles villes, ces cits carbonifres,
ou coketown comme les a nommes Dickens.
1
Ils se
concentrent alors surtout sur les styles, sur la forme.

Ceux qui continuent porter le nom darchitecte sont au
dessus de la mle, ils se proclament artistes purs et
soccupent de problmes formels en laissant de ct les
problmes techniques .
2


Lurbanisme aussi est ingalitaire, alors que la ville
industrielle est abandonne au secteur conomique priv, et
ses ingnieurs, qui la grent comme une machine, le
centre ancien de la ville joue plus que jamais un rle
reprsentatif, en communiquant son gnie, sa beaut. De
grands travaux sont mens Paris, lancs par Napolon III,
grce la personnalit du Baron Haussmann, prfet de la
Seine de 1853 1869, aprs avoir t prfet de Gironde et
stre fait la main sur Bordeaux. De nouvelles routes,
une urbanisation priphrique, de nouvelles artres avec
des alignements et le remaniement de vieux quartiers
dessinent le nouveau Paris. Le modle hyginiste est
accompagn de proccupations scuritaires, et laration
des artres permet aussi une meilleure surveillance de la
ville et de ses habitants.

Les expositions universelles sont loccasion pour tous de
montrer, ds la moiti du dix-neuvime sicle, les grands
progrs de lingnierie, et de faire jouer aux diffrents pays
une concurrence esthtique et technique. La premire

1
MUMFORD, Lewis. Op.cit., cit chap.15.
2
BENEVOLO, Leonardo. Histoire de larchitecture moderne. Dunod,
1988, Paris. p.15.
34
exposition a lieu Londres en 1851. Du Cristal Palace la
tour Eiffel, Paris, en 1889, on voit les progrs techniques
de lindustrie, son efficacit. Larchitecture de mtal et de
verre, jusqualors rserve aux seuls marchs et usines,
smancipe pour prendre une nouvelle dimension de
reprsentation. Elle permet un clectisme formel et
programmatique dont les ingnieurs sont les tenants. Plus
que les architectes qui se cantonnent, pour la plupart, la
recherche des styles. Aux Etats-Unis, il ny a pas de
rfrence historique en matire darchitecture, et donc pas
de dbat entre les tenants des diffrents styles, ce qui
confre une certaine spontanit et une certaine assurance
la production de nouvelles formes architecturales gnres
par la rvolution industrielle. Lindpendance des Etats-
Unis vis--vis de lAngleterre induit la cration de
nouveaux organismes politiques et de nouveaux siges et
btiments, sans beaucoup de rfrences dans leur
organisation spatiale ceux dEurope.

A Chicago, le grand incendie de 1871, oblige une
reconstruction gnrale. Elle est mene par les ingnieurs
de lcole de Chicago, qui peuvent en mme temps
repenser toute lorganisation urbaine. Ils organisent un
centre daffaires avec des bureaux, et les moyens de
transports permettent une localisation priphrique des
populations et des lieux de production. Lcole de Chicago,
celle des sociologues cette fois, dcrira avec prcision, les
phnomnes de localisation de diffrentes populations, de
leurs dplacements et de leur regroupement dans lespace
urbain en fonction de leur appartenance telle ou telle
communaut et de leur niveau social.

En Europe, il y a lmergence dune architecture spcifique
ladministration avec la sdentarisation des services la
fin du dix-neuvime sicle. Les htels de ville, des
monnaies, des postes, succdent aux btiments militaires,
35
dj imposants. Limmeuble administratif reprsente la
puissance de lEtat .
1
Larchitecture publique est la
recherche de monumentalit, limitation des modles
grco-romains. Les diffrents btiments prennent le
caractre esthtique de leur fonction, afin quils inspirent ce
quils sont : recueillement pour lglise, peur pour la
prison, plaisir pour le thtre Les opras et thtres sont
toujours classiques. Le thtre prend laspect du temple,
monument par excellence. Larchitecture no-classique,
quant elle, sert surtout aux btiments de justice.

1
COQUERY, Natache. LEspace du pouvoir. S.Arlan, 2000, Paris.
p.152.

37
Exportation des modles

Si lon se pose la question de ce qui institue la ville, on se
donne du mme coup les moyens dtudier la ville comme
objet anthropologique, comme fait social total , dont
toutes les caractristiques ne sont pas seulement
fonctionnelles, mais ne prennent un sens dfini que dans
une culture donne .
1


La culture qui fait force et impose son modle dans toute
une partie du monde, depuis le tout dbut de la
Renaissance, est la culture europenne. Elle stend par la
conqute et la colonisation. La construction du territoire
urbain dans les colonies implique la dconstruction
pralable des territoires constitus antrieurement par les
socits endmiques. Par exemple, comme prcis plus
avant, lpoque de la conqute du Mexique, les plans des
nouvelles villes coloniales devaient tre dessins
lavance, conformment aux principes du droit du territoire
des Indes, codifi en 1523, sur un modle mdival avec
forum, glise et plan orthogonal.

Au Portugal, les villes de la cte se dveloppent plus vite,
grce la place prise par le Portugal en Afrique, au Brsil
et en Inde, sur des places stratgiques pour le commerce.
Sur lide de fortification et didal renaissance, les villes
brsiliennes se crent entre 1532 et 1650. Sur les 37
premires villes, 30 sont plutt cres par de grands
propritaires et commerants que par les institutions
tatiques. Autour de 1720, dans les diffrentes colonies
franaises, de nombreuses villes possdent des plans
rguliers relativement similaires entre eux. Les premires
colonies anglaises sont des comptoirs, et les franaises, des

1
ROBIN, Christelle. La Ville europenne exporte. Ed. la Villette,
1995, Paris. p.18.
38
bourgs, contrairement aux Espagnols qui formulaient, dans
les lois des Indes, les prceptes urbanistiques des
implantations. Toutes les villes coloniales ont des plans de
rues quadrills, des axes orthogonaux, ce qui les diffrencie
le plus, cest la gographie du lieu choisi pour des raisons
stratgiques commerciales comme pour certaines raisons de
confort face aux lments. Elles sont donc le plus souvent
au bord de locan, dans des baies qui dessinent leurs
limites.

Au dbut du dix-huitime sicle, la France sexporte dj
dans les les antillaises, runionnaises, ou encore la
Nouvelle Orlans, Pondichery, au Sngal Les
commanditaires sont toujours diffrents, de la Compagnie
dOccident, ou de la Compagnie des Indes, au ministre de
la Marine et des Colonies, avec toujours une relative
uniformit dans les plans de fondation. Les colonies ont le
plus souvent une raison commerciale. Des colons blancs
simplantent, notamment les initiateurs des plans, le plus
souvent des ingnieurs civils, forms par le corps du gnie
entre 1690 et 1710.

Les guerres napoloniennes poussent la culture europenne
jusquau Caire avec la campagne dEgypte, et au Brsil en
y repoussant le souverain portugais qui y cre une
acadmie royale en 1816. Aprs 1830, lAlgrie reprsente
un champ exprimental, dont les leons sont tires pour le
Maroc et la Tunisie o le modle traditionnel rsistera
mieux. Napolon III, en visite Alger, face aux
dmolitions, prconise de conserver la partie haute de la
vieille ville, la Casbah, qui correspond aux us et coutumes
des indignes et de se concentrer, pour les Europens,
sur lembellissement de la partie basse.

En parallle dune rvolution industrielle europenne et
amricaine, il y a, outre le dbut de colonisation
39
industrielle, une colonisation agraire de lAfrique, de
lAmrique et de lAustralie. Fin du dix-neuvime, dbut
du vingtime sicle, les territoires lointains sont des terrains
dexprimentation dune thorie labore grce des
modes de production industriels et des rapports de
domination coloniaux. La France envoie Prost au Maroc, et
Hebrard en Indochine, avec comme objectif :

Tester lefficacit politique de certains principes de
planification [] et ensuite appliquer les techniques qui
russissaient en France mme .
1


Lethnocentrisme europen fait que, dans la tte des
concepteurs de la nouvelle ville coloniale, rien ne
prexistait avant elle. La culture de lingnieur, ainsi que la
culture religieuse sexporte dans le mme temps. Lide de
discipliner la socit travers la cit est la gense de
lurbanisme au Brsil et en Argentine entre 1905 et 1945,
o les villes sud-amricaines explosent. La ville nest pas
prte tant de transformations, les conditions de vie se
dgradent et lon sattaque surtout la rnovation des
quartiers centraux.

A partir de 1920, le comprehensive town planning ,
vision gnrale de lextension des villes et de la gestion de
la ville, est mis en application. Mais les interventions
urbanistiques dans les quartiers pauvres ont tendance
dplacer les populations, dans le mme temps que leur
quartier est rnov, et donc dplacer les problmes avec
eux. Comme en Europe, la ville est un aimant populations
qui affluent de la campagne, faisant trs vite de ces villes
des mtropoles mondiales.

1
WRIGHT, Gwendoline. Savoir et pouvoir dans lurbanisme colonial
dErnest Hebrard, cahiers de la recherche architectural n9. Ed.
Parenthses. 1982, Marseille.
40
Au dbut du vingtime sicle, la ville europenne est
son apoge et lon pourrait confondre les rues de New
York, Sa Paulo, Vienne, Tokyo ou Paris .
1
Lexportation
du modle europen est complexe et non homogne dans
son application. Ce qui signifie que, malgr les caractres
universels de lurbanisme et de larchitecture europens, les
lieux et les Hommes ont une influence sur cette
universalit. Dun point de vue gographique de
lurbanisme colonial, la substitution nest pas systmatique,
parfois les nouveaux venus sinstallent ct des
populations endmiques sans considrer les donnes
climatiques ou gographiques. On peut, comme au Caire,
observer parfois une juxtaposition qui fait cohabiter la ville
vernaculaire et la ville europenne urbanise .

Au Canada, limage des villes europennes est ngative,
cause du pass mdival auxquelles sont soustraites les
villes canadiennes et amricaines.

Les rformateurs canadiens adoptrent pour lessentiel les
mmes ides que ceux des USA, jugeant la politique
partisane indsirable lchelon municipal, ils prtendaient
instaurer une administration apolitique des municipalits,
quil fallait grer comme des entreprises .
2


La commission de conservation est cre, et le modle des
cits-jardins domine. La ville amricaine cherche un
nouveau rapport la nature, avec une promotion de la
banlieue, une distinction ville/banlieue, variante dune
pense occidentale sur la ville qui ne sest pas impose
comme modle dominant en Europe ,
3
et qui pourtant le

1
ROBIN, Christelle. Op.cit.
2
COLLECTIF. La Ville europenne outre-mer. LHarmattan, 1996,
Paris. Article de LEVIER, Pierre, p.65.
3
COLLECTIF. La Ville europenne outre-mer. Op.cit., article de
GHORRA-GOBIN, Cynthia, p.80
41
deviendra en Europe, aprs la seconde guerre mondiale, par
lapplication des prceptes du Mouvement Moderne.

Les distinctions spatiales et sociales dues lurbanisation
priphrique sont dj lisibles dans les villes dAfrique
subsaharienne, o les cits-jardins cres au dbut du
vingtime sicle sont rserves aux colons blancs. Les
sgrgations sociales et spatiales dans les colonies
perdureront aprs les indpendances des annes 1960, car
lindpendance des Etats ne cre pas de rupture avec le
caractre europen des villes.

Kinshasa ne sera jamais New York. Tant mieux
dailleurs. Chaque ville a son me, chaque ville a son corps,
sa peau, son intelligence, sa btise, son ct monstre, sa
part de mystre .
1



1
COLLECTIF. La Ville europenne outre-mer. Op.cit., article de
DULUCQ, Sophie, p.217.

43
Aprs les styles, le Mouvement Moderne

A la fin du dix-neuvime sicle, rgne lclectisme gnral,
avec la naissance des mouvements Art Nouveau, Art
Dco De nouveaux vocabulaires apparaissent. Il suffit
dobserver les maisons de Victor Horta en Belgique ou les
travaux dAntonio Gaudi Barcelone pour sen convaincre.
Le mouvement Arts-and-Crafts, en Angleterre, influence la
production europenne dans son approche de lhabitat, de
lartisanat, en introduisant le design, dans un esprit de
dmocratisation du mobilier dart grce lindustrie.

Le mouvement des cits-jardins, utopie dune communaut
autosuffisante, nat en Angleterre, Liverpool en 1887,
mais on retrouve ce modle en France comme en Espagne
avec, par exemple, le projet de Ciudad lineal de lhomme
politique Arturo Soria y Monta. Dans cette priode de
recherche de nouvelles utopies, et sur la base des cits-
jardins, Auguste Perret et Tony Garnier sont, au dbut du
vingtime sicle, les modles franais, prcurseurs dune
volution vers le Mouvement Moderne.

Ds 1900, lAllemagne est au centre de la nouvelle culture
architecturale. Le mouvement culturel nest pas en
opposition avec les dcideurs comme dans les autres Etats
europens, mais ses membres intgrent les institutions, les
coles. En 1911, Walter Gropius, chef de file du Bauhaus
titre un article Leipzig : Dans la construction des difices
industriels, les exigences artistiques sont-elles compatibles
avec les exigences pratiques et conomiques ?
1
Cela
montre une nouvelle prise de conscience de larchitecte et
un dsir de redfinition de son rle, qui, en plus de son
savoir artistique dj tabli, sintresse alors des
comptences plus larges. Le Mouvement Moderne nat

1
BENEVOLO, Leonardo. Op.cit., p.137.
44
avec Walter Gropius et le Bauhaus, en 1919, dans lide de
rallier lartisanat lindustrie. Concerns par toutes les
chelles, les architectes du Mouvement Moderne
sintressent autant larchitecture qu lurbanisme, et
mme lameublement. Si larchitecture est le miroir des
socits, il sagit ici dune recherche de puret, dun
Homme moderne universel.

En 1927, Stuttgart, une deuxime exposition est organise
par le Werkbund, avec, contrairement la premire, la
prsence darchitectes de toute lEurope. Les architectes
modernes sont encore hors de la commande et les
expositions sont les premires occasions de montrer leur
art. Les commandes particulires viennent plus tard. Ce
sont le plus souvent des commandes de llite bourgeoise,
qui leur offre un terrain dexprimentation libre.

Dfinition du sentiment moderne : [] sur un premier
outillage dune ingniosit admirable invent par le Moyen
Age, elle inscrivit des points de grande clart au XVIIIme
sicle. Puis le XIXme sicle fut le plus tonnant moment
de prparation quait connu lhistoire. Le XVIIIme sicle
ayant pos les principes fondamentaux de la raison, le
XIXme sicle, dans un labeur magnifique, seffora dans
lanalyse et lexprimentation et cra un outillage
compltement neuf, formidable, rvolutionnaire et
rvolutionnant la socit. Hritiers de ce labeur, nous
percevons le sentiment moderne et nous sentons quune
poque de cration commence .
1


Le Corbusier, en parallle de la construction est un des
rares crire, il thorise et pose les prceptes modernes,
qui, selon lui, doivent diriger llaboration dune
architecture et dun urbanisme moderne. Dans Urbanisme,

1
LE CORBUSIER. Urbanisme. Flammarion, 1994, Paris. p.36
45
il ne considre jamais la localisation de larchitecture, il
dicte les rgles dune pense universelle, applicable sans
distinction en tout point du globe. Cest partir de ces ides
que le principe de tabula rasa, table rase, qui habitait dj
lurbanisme colonial, est vhicule jusque dans la
modernit du vingtime sicle.

Laugmentation du clivage spatial, entre les riches et les
pauvres, de lre industrielle avait amen penser une
promotion de la banlieue, dont les cits-jardins du dbut du
vingtime sicle sont la rfrence. Les modernes, dans leur
discours sur la ville et lHomme, oublient le ct fatal de ce
clivage et considre lHomme universel, ne faisant pas de
distinction selon les catgories sociales, avec dans chaque
projet urbain, lide dgalit spatiale. Ou, en tout cas, sans
considration des diffrentes capacits financires des
habitants de la ville, en imaginant leur architecture
abordable par les travailleurs les plus pauvres, et suffisante
pour les plus riches. Ils cherchent faire stablir de
nouveaux rapports sociaux, notamment avec la recherche
sur lhabitat collectif. La Cit Radieuse, de Le Corbusier,
Marseille, en est un des plus clbres manifestes, mais on
peut le voir aujourdhui, ne serait-ce que par la population
qui lhabite, elle na rien voir avec les tours et les barres
de logements, hritires de cette mme recherche, et leurs
habitants, dans dautres quartiers de la ville. Peut-tre par
les diffrences de qualit de lhabitat collectif et de ces
parties communes, ou par sa localisation relativement
centrale dans la ville, ou par ses loyers. Cest une vritable
russite au niveau des espaces et du confort, mais cest
encore une architecture dlite, qui nest finalement pas
abordable par tous. Lexemple nantais, avec la Cit
Radieuse de Rez, est trs diffrent dans son volution, de
par sa situation urbaine et surtout les volonts politiques
quant son occupation.

46
Dans Urbanisme, Le Corbusier liste quatre points pour un
nouvel urbanisme :
- Dcongestionner le centre ville pour la circulation.
- Accrotre la densit du centre pour le contact des affaires.
- Accrotre les moyens de circulation.
- Augmenter les surfaces plantes.
Il voit la ville comme une machine o prime lautomobile
et il prconise loptimisation des rseaux. Le terrain plat
est le terrain idal ,
1
et ce, videmment pour la circulation.
Il prconise laration des rues, leur largissement, la
hirarchisation des voies selon les diffrents niveaux de
vitesse et de frquentation. Le plan Voisin est un bon
exemple de ces prceptes : Il dresse dans Paris, une srie de
tours gigantesques, dans lesquelles logent les parisiens,
alors que le sol est dgag pour favoriser lapplication des
quatre points de ce nouvel urbanisme.

Il faut btir lair libre .
2
La gomtrie transcendante
doit rgner, dicter tous les tracs et conduire ses
consquences les plus petites et innombrables . La ville
actuelle se meurt dtre non gomtrique . La ville qui
dispose de la vitesse, dispose du succs .
3
On peut
constater, dans ces quelques remarques du matre moderne,
quil considre la ville comme un objet autonome, qui a ses
propres rgles de fonctionnement, indpendantes des
Hommes qui la constituent, avec beaucoup de prtentions
sur la condition humaine. Dans Urbanisme, il commence
par une distinction entre lne et lHomme, entre la courbe
et la droite. Il renie les villes telles quelles se sont
conglomres au Moyen Age. Il fait lapologie de la droite,
de la rigueur et la puret contre le vernaculaire tordu des
Hommes nes , sans tre dans la comprhension, mais

1
LE CORBUSIER. Urbanisme. Flammarion, 1994, Paris. p.158.
2
LE CORBUSIER. Urbanisme. p.166.
3
LE CORBUSIER. Urbanisme. p.169.
47
plutt dans le jugement normatif : Vos rues tordues, vos
toits tordus sont une paresse et un chec .
1
Il fixe les
rgles gnrales durbanisme, fait une distinction entre les
rues droites et les rues courbes, cense correspondre la
distinction entre le lieu de travail et le lieu de repos, comme
pour systmatiser lutilisation de lespace, et explique aux
architectes comment ils doivent utiliser la courbe en grant
les btiments de manire contigu. Il affiche beaucoup de
certitudes, mais dans ses textes, il est impossible de saisir
les fondements de cette vision nouvelle, qui sannonce, non
pas comme une vrit, mais comme la vrit. Dans Vers
une architecture, il ne parle que de gomtrie dans sa
premire partie, intitule Trois rappels messieurs les
architectes. Volume, plan, surface, comme sil crivait le
manuel du bon architecte. Le Modulor, cet Homme
universel quil invente pour ses proportions, la faon dun
Lonard de Vinci, lui sert prtendre une universalit des
modes de vie, et dans lesprit de crer la machine
habiter , qui correspond cet Homme universel, il initie la
srie :

Maison en srie : une grande poque vient de
commencer. Il existe un esprit nouveau, lindustrie
envahissante comme un fleuve [] nous apporte les outils
neufs adapts cette poque nouvelle anime dun esprit
nouveau. La loi dconomie gre imprativement nos actes
et nos penses. [] La grande industrie doit soccuper du
btiment et tablir en srie les lments de la maison. Il faut
crer ltat desprit de construire des maisons en sries,
ltat desprit dhabiter des maisons en srie, ltat desprit
de concevoir des maisons en srie .
2



1
LE CORBUSIER. Urbanisme. p.23.
2
LE CORBUSIER. Vers une architecture. Flammarion, 1995, Paris.
Introduction.
48
Si pour lui, la loi dconomie gre imprativement nos
actes et nos penses , cest que lHomme est au service de
la ville et de ses modes de fonctionnement, induits, soit dit
en passant, par les lites politiques et conomiques, et non
linverse. Pendant lentre-deux-guerres, il y a quelques
oprations de logements en grand nombre. Drancy en est un
des premiers ensembles. On connat son douloureux usage
sous loccupation nazie et sa transformation, simple, en
camp de dtention, ce qui aurait d veiller les soupons
sur une faille idologique dans la conception du cadre de la
modernit urbaine. Aprs la crise de 1929, cest
principalement lurbanisme qui intresse les modernes, et
La Charte dAthnes, rdige lors du premier Congrs
International des Architectes Modernes (CIAM), Athnes,
en 1931, fixe les objectifs urbains communs des architectes
modernes. Il faut alors rompre avec la ville chaos, et lutter
contre la violence prive. Les architectes modernes
prconisent une prise en main des institutions
administratives, vers une solidarit sociale. Les clefs de cet
urbanisme sont : habiter, travailler, circuler, se rcrer, avec
une sparation par zoning de ces diffrentes fonctions. Il y
a la volont de porter lintrt collectif avant lintrt priv.
Malgr le ct vindicatif de la prconisation, ils oublient
que, depuis toujours, larchitecture et lurbanisme sont
surtout des outils servant les diffrentes visions et
idologies politiques et conomiques.

Aprs la deuxime guerre mondiale, toute lEurope est
dvaste, tout est refaire. On inclut alors les progrs en
matire dhygine, la normalisation et la standardisation,
qui permettent de baisser les cots grce une production
de masse. Toutes les avances techniques de la rvolution
industrielle sont intgres aux milliers de logements neufs
de la reconstruction, alors quavant la seconde guerre
mondiale, les toilettes ntaient que trs rarement intgres
la maison, et la salle deau tait, elle aussi, trs loin dtre
49
systmatiquement prsente. Du point de vue architectural et
urbanistique, lconomie a su faire voler en clat le rve
des modernes en dtournant le principe de la srie, dans son
seul intrt conomique, par la rduction au strict minimum
des espaces privs, niant lespace collectif et lintgration
la ville en crant, dans des tranches entires de la banlieue,
des cits dortoirs o les populations pauvres et immigres
viennent stablir. Loin des autres, hors la ville, hors la
socit, merge dailleurs une culture neuve, mlange plus
que mtisse.

Le Mouvement Moderne est universaliste, et tend se
mondialiser. Avant que ses mauvais cts ne soient
exports par lconomie dans des formes drives et
optimises, contre les prceptes des initiateurs, dans, ou
ct de, diffrentes villes du monde, llite moderne a eu
loccasion de sexprimer au moyen de villes nouvelles. Le
Corbusier na pas dirig la reconstruction de la moindre
ville europenne, voire mditerranenne, malgr le projet
pour Alger, mais peut crer sa ville manifeste en Inde.
Chandigarh, est cre par la volont de Jawaharlal Nehru,
comme tant la nouvelle capitale du Pendjab, o vivent
principalement des Sikhs et des Hindous. Au pied de
lHimalaya, avec une extension possible vers le sud, on a
dtruit plus de vingt villages pour faire natre cette cit, o
il y a de lespace comme nulle part ailleurs en Inde, avec
les prceptes urbanistiques du Mouvement Moderne.
Comme depuis lAntiquit, les dirigeants font encore
construire de nouvelles capitales, de nouvelles villes, pour
asseoir une position de pouvoir. En tablissant le plan et
lespace sans considrer lhabitat endmique, la culture
spatiale des gens du lieu. Le Corbusier affirme sans le
savoir la position dominante de lOccident sur le reste du
monde. La tabula rasa est un fait, admis de tous, et port
comme vrit pour le monde, avec un grand ddain pour
lhistoire et les cultures locales.
50
Une ville nouvelle qui est peut-tre encore plus extrme
dans son aspect accultur, et dans sa mcanisation de
lorganisation humaine, cest Brasilia. Le but de cette
nouvelle capitale pour le Brsil est doccuper le territoire,
de trouver une centralit par rapport la vaste tendue du
territoire national, quitte tre perdue dans la nature, dans
un simple but de conqute et de contrle total. Les
architectes de ce projet sont Oscar Niemeyer et Lucio
Costa, brsiliens, mais dans la mouvance occidentale
moderne.

Brasilia, cest Euclide architecte. Une gomtrie
implacable, on ny parle pas de rues, mais daxes, pas de
quartiers, mais de secteurs. On ny vit gure dans des
maisons, mais dans des blocs. On habite dans le SQN-203-
G506, que lon quitte le matin pour le bureau SCS EdBCB
11, on djeunera rapidement dans le CLS, peut-tre au 202
A24, en songeant que le soir on pourra toujours se divertir
au SDS .
1


Les loyers y sont chers, similaires Copacabana, le quartier
riche de Rio de Janeiro, lancienne capitale. Brasilia a du
mal intgrer ses pauvres. Vingt ans plus tard, Oscar
Niemeyer dira :

Le projet a t dtourn, comment les quartiers
rsidentiels ont t refuss aux plus ncessiteux, alors
quils taient destins tous les habitants de Brasilia,
comment un esprit de discrimination domine tout le district
fdral, comment les rives du lac, autrefois prvues pour
lusage de tous ont t livres aux clubs bourgeois,
invention du lucre immobilier, dont les cotisations

1
MALINIAK, Thierry, dans : PLANCHAIS, Jean. Cits gantes.
Fayard, 1978, Paris. p.245.
51
excessivement chres les mettent hors datteinte des classes
de travailleurs .
1


Il est alors lgitime de se demander si ce sont les
consquences de lvolution de Brasilia dans le systme
monde, o sil y a des failles dans la conception, dans la
programmation. Quel est le vrai rle de larchitecte dans la
russite ou lchec de la cration dune ville ? Pour Le
Corbusier, il ny a pas de doute.

Nous savons bien quune grande part du malheur actuel
de larchitecture est due au client, celui qui commande,
choisit, corrige et paye. Pour lui nous avons crit : Des yeux
qui ne voient pas .
2


Mme si lducation architecturale des dcideurs parat
ncessaire encore aujourdhui, ces propos refltent la
prtention des architectes de comprendre ce que les autres
ne comprennent pas. Larchitecture savante, qui a toujours
t un outil au service du pouvoir quand elle tente daller
au-del de son rle prdfini, se fait rattraper par la ralit.
Cest dans la dcision politique, dans llaboration des
principes qui rgissent la vie en socit, que se dfinit la
place, la forme et le rle de larchitecture. Cest sur ce
terrain que larchitecte doit aller pour participer
llaboration du cadre de son utopie architecturale et
urbaine, et donc politique. Sil avait eu plus de recul, de
modestie sur son rle, ou tout simplement plus dhumour,
on aurait pu dire au Corbu , que, sil y a bien une
diffrence entre un architecte et Dieu, cest que Dieu ne se
prend pas pour un architecte. Mme sils ne voient pas ,
ce sont bien les dtenteurs de la commande qui fixent les
rgles de la ralit urbaine. Aprs le Mouvement Moderne

1
PLANCHAIS, Jean. Op.cit., p251.
2
LE CORBUSIER. Vers une architecture. Op.cit., p.8.
52
du, et pendant la guerre froide, souvre la voie dun post-
modernisme architectural dans tout le bloc capitaliste, par
larchitecture savante de largent roi, qui, aprs la chute du
bloc communiste, pourra stendre au monde entier.





53
Mgapoles, la course aux skylines

Dans lentre-deux-guerres, aux Etats-Unis, naissent les
gratte-ciels, et cest la presqule de Manhattan, New
York, qui est encore aujourdhui le modle de la course aux
skylines. New York est fonde en 1620, et tout sacclre
partir de 1750. Cest la porte dun continent, ce qui favorise
ltablissement dune grande ville portuaire et
commerciale. Les premires maisons de bois des colons
sont remplaces aprs lincendie de 1776, ce qui initiera de
nouveaux schmas urbains. Au milieu du dix-huitime
sicle, la ville est un magasin gnral et la spculation
immobilire est forte. Le rglement des rues, des blocs et
des parcelles dessine la nouvelle New York. Elle ne cessera
dtre ce magasin gnral. Pour Blaise Cendrars : On voit
New York comme la Venise mercantile de locan
occidental .
1


La grille pose sur Manhattan incarne la simplicit
proclame et la neutralit quitable de la politique foncire
de la ville. Son ambition est de concilier les principes
contradictoires du rpublicanisme galitaire et du
libralisme spculatif .
2


La tradition protestante y est forte, amene par les
Hollandais, les Anglais et les Franais chasss par les
perscutions et la rvocation de lEdit de Nantes. Il faut y
rajouter limmigration de commerants juifs dAmsterdam,
ainsi que celle, force, des esclaves noirs. Le cadre
lgislatif hollandais en vigueur la fin du dix-huitime
sicle est modifi pour crer une anglo-amricanisation
lgislative qui rgira la gestion dautres sites sur le mme

1
Cit en introduction de : WEIL, Franois. Histoire de New York. Ed
Fayard, 2000, Paris.
2
WEIL, Franois. Op.cit., p. 54
54
modle que celui de la baie de New York. Au dix-
neuvime sicle, avec lindustrialisation, lextension de
New York ne se limite plus Manhattan, et la baie est
colonise de manire exponentielle. Les nouveaux modes
de circulation aident cette colonisation sans limite de la
baie. Les diffrentes populations stablissent diffremment
dans les diffrents lieux de vie en fonction des diffrents
lieux de production, dchange, et la faveur ou la
dfaveur de leur condition sociale ou ethnique. La
stratification sociale que connat New York reflte de trs
fortes ingalits conomiques .
1


Ds la fin du dix-neuvime sicle, New York est une ville-
monde, elle abrite les siges de plus de 300 firmes
denvergure internationale. Les gratte-ciels naissent.
Larchitecte Cass Gilbert les qualifie de machines
rentabiliser le sol .
2
Ce sont les nouvelles cathdrales, et
commence alors une course la hauteur entre les siges
dassurances, de banques et de socits commerciales. Le
Woolworth Building, la cathdrale du commerce , est
inaugur en 1913, avec une cinquantaine de mtres de
hauteur, il affiche les prtentions de cette course vers le
ciel, de cette nouvelle monumentalit. Cette
monumentalit, comme dans lAntiquit, a pour but
daffirmer une position de force, de pouvoir. Lrection de
gratte-ciels amne une lgislation sur laffectation des
fonctions des diffrentes zones daffaires, industrielles ou
rsidentielles, o les densits et les gabarits sont diffrents.
Les gratte-ciels de Manhattan font office de rfrence
mondiale. Ils symbolisent la puissance conomique de New
York et sa position dominante sur le monde. Le World
Trade Center est ouvert en 1970, et inaugur officiellement
en 1973, ses deux tours jumelles dominaient New York, et

1
WEIL, Franois. Op.cit., p. 63
2
WEIL, Franois. Op.cit.
55
donc le monde, ce qui a videmment accentu la valeur
symbolique des attaques ariennes du 11 septembre 2001
qui les ont fait choir.

Toutes les grandes villes des civilisations passes, toutes
les capitales, sont aujourdhui des villes-mondes, du
systme mondial actuel. Leur positionnement stratgique
ou symbolique a fix laccroissement de la verticalit,
comme par exemple pour Lima, Buenos Aires, Abidjan,
Lagos, Le Caire, Calcutta, Bangkok, Changa, Thran
Elles rivalisent par la hauteur de leurs btiments ds que
leur position dans lconomie mondialise est forte. Il suffit
dobserver les tours de Duba, dresses en plein dsert,
pour tre saisi par la domination dun modle formel
occidental. Les capitales africaines, par exemple, abritent
environ 20% de leur population nationale. Ce sont des
villes machines, des escaliers sociologiques ,
1
o le
contraste est immense entre la richesse affiche par ces
centres daffaire en connexion avec le monde, et la
pauvret des populations alentour, attires par une ville qui
ne peut pas les recevoir dans des conditions dcentes de
vie.

Imprialisme urbain, impos ou consenti. Partout des
gratte-ciels, mme sils ne portent dans les capitales des
pays les plus pauvres, que les noms des socits
multinationales ou de compagnies ptrolires .
2


Dans cette folie de la hauteur, lun des projets les plus
extrmes en matire de gratte-ciel nest autre quun
perfore-ciel , puisquil sagit du projet de tour
Millenium, de Davis Nelson Hong Kong. Lide est de
gagner du terrain sur la mer en densifiant lextrme la

1
PLANCHAIS, Jean. Op.cit.
2
PLANCHAIS, Jean. Op.cit., p.2.
56
population. Ici, la tour sur leau pourrait abriter 100 000
habitants, sur un peu moins de deux cents tages, dont le
dernier culminerait plus de 800 mtres de haut. Cette
hauteur a dj t dpasse par le Burj Duba, un btiment
de 818 mtres rcemment inaugur : le plus haut du monde.



57
Les post-modernismes

On a coutume de dire que le Mouvement Moderne est mort
le 15 juillet 1972, avec la destruction du quartier Pruitt-Igoe
Saint-Louis, bti vingt ans plus tt par Minoru Yamasaki,
et donc laveu dun chec idologique. Mme si la plupart
des architectes modernes sont encore vivants, cest la fin
dun vocabulaire strict, qui est alors complt prudemment
dans diffrents courants architecturaux.

Le post-modernisme est un nouvel clectisme formel,
hritier des recherches du Mouvement Moderne, baignant
dans la culture mondialise de larchitecture des gratte-
ciels. Ce sont des architectures accultures, ou larchitecte a
retrouv un rle dartiste, par la pure recherche formelle, et
de technicien par lemploi de matriaux toujours nouveaux.
Il sagit darchitectures performantes, ou du moins de
recherches de performances, dinnovation et doriginalit,
au service symbolique de ceux qui les font btir. Ce sont
des architectures qui intgrent labondance de
communication de nos socits, dimages, de panneaux
publicitaires, qui les amnent communiquer, elles aussi,
avec les mmes outils, pour un message adapt au monde
contemporain. Pour le critique darchitecture amricain
Charles Jencks :

Un btiment post-moderne, pour en donner une dfinition
brve, intresse au moins deux catgories en mme temps :
les architectes et une minorit engage qui soccupent de
problmes spcifiquement architectoniques, ainsi que le
grand public ou les visiteurs sur place qui soccupent de
questions se rapportant au confort, larchitecture
traditionnelle et leur faon de vivre .
1



1
COLLECTIF. LArchitecture du XXme sicle. Taschen, 1991.
58
Si cette dfinition est relativement floue, cest que la
lecture de larchitecture post-moderne lest aussi. Il suffit
de se rappeler lincomprhension des Parisiens la
livraison du centre Beaubourg, fleuron de larchitecture
high-tech, des architectes Renzo Piano et Richard Rogers,
ou plus rcemment avec lhtel du dpartement Marseille
de William Alsop et Jan Strmer, surnomm par les
Marseillais le grand bleu . Il est difficile de saisir la
multiplicit des discours architecturaux, et dapprhender
des images rfrences compltement neuves et orphelines
pour le nophyte. Aujourdhui, le centre Beaubourg est
accept de tous. Le gnie de ses architectes la
probablement sauv de la critique populaire montante, et
trs souvent lgitime, qui reproche aux architectes en
gnral, soit dtre fous, soit de faire nimporte quoi.
Larchitecture est incomprise du grand public, dune part
parce que les architectes ne communiquent quaux
architectes et que leurs propos sont le plus souvent litistes,
et dautre part, parce quil ny a aucun enseignement de
larchitecture dans lenseignement gnral, ce qui accentue
le dcalage.

Quelques architectes mettent des thories formelles sur
leurs architectures, mais que trs rarement sur leur rle
socital. Lun des rares qui met des thories sur lHomme
et la ville cest larchitecte hollandais, Rem Koolhaas, qui,
comme ses disciples MVRDV, a une approche statistique et
rationaliste de lHomme dans la socit, dans la machine
ville, pour une recherche formelle trs riche. Son ouvrage,
S, M, L, XL, dresse linventaire de ses projets et rflexions
en allant du petit projet architectural S , lnorme
projet urbain, XL .

Le plan typique (typical plan) est une invention
amricaine, cest le degr zro de larchitecture, dune
59
architecture dbarrasse de tout caractre unique ou
spcifique. Il appartient au nouveau monde .
1


Typical plan is western. Il ny a pas dquivalent dans
dautres cultures, cest la marque de la modernit elle-
mme .
2


Pour comprendre cette position particulire sur la
modernit, il faut peut-tre ressaisir le contexte culturel
dans lequel a volu Rem Koolhaas. Rotterdam est
entirement dvaste aprs la seconde guerre mondiale, il
ne reste quasiment que la cathdrale, et cest dans
leuphorie quelle devient une ville neuve, accueillant les
diffrentes architectures exprimentales du post-
modernisme. Cest dans ce contexte sans contexte que Rem
Koolhaas grandit et se fait une ide de ce que doit tre
larchitecture, la ville. Cest probablement de ces
enseignements que lui vient son leitmotiv fuck the
context , quil estime devoir considrer partir dune
certaine taille de projet, L , o le btiment peut se
concevoir indpendamment de son contexte formel, comme
un objet pos l, avec ses raisons fonctionnelles.
3


Pour Rem Koolhaas, les professionnels de la ville,
urbanistes et politiques sont comme des joueurs dchecs
qui perdent contre un ordinateur .
4
La structure quil a
cre, OMA, est devenue pour lui, avec la globalisation, le
rassemblement dexperts en diffrences : diffrentes
possibilits, contextes, sensibilits, manire de faire,
sensualit, rigueurs, intgrits, pouvoirs
5
. Il est, en fait,
expert en globalisation par son approche statistique de

1
KOOLHAAS, Rem. S, M, L, XL. OMA, 1995, Rotterdam. P.335.
2
KOOLHAAS, Rem. Op.cit., p.339.
3
KOOLHAAS, Rem. Op.cit., p.502.
4
KOOLHAAS, Rem. Op.cit., p.961.
5
KOOLHAAS, Rem. Op.cit., p.369.
60
lactivit humaine, avec une recherche formelle modele
par une image occidentale de larchitecture.

EuraLille est lopration la plus ambitieuse dEurope avant
que naissent les grands chantiers berlinois. Rem Koolhaas
gagne le concours et le projet est men dans le cadre dune
socit dconomie mixte, avec 51% du capital pour lEtat
afin de garder une matrise certaine de lopration. Un
cercle de qualit est cr avec Franois Barr, ancien
directeur du centre Beaubourg et Franois Chaslin, critique
darchitecture. Rem Koolhaas, pour qui larchitecte doit
avoir sa place en amont du projet, dans la conception
programmatique, se voit impos un programme prdfini.
La conception a lieu en plein boom conomique, et se fait
rattraper par les ralits conomiques des annes 90. Les
pressions financires entament petit petit le projet
prconu dune architecture-objet. Les dviances dune
architecture non contextualise, du clbre fuck the
context de Rem Koolhaas, amoindrie par des restrictions
financires, donnent EuraLille, pour Philippe Trtiack,
tous les signes dun quartier dshumanis au possible,
do le piton est exclu. Au centre ville, a fait mal ,
1

rajoute-t-il. Si pour Rem Koolhass : Bigness is urbanism
versus architecture ,
2
on peut dire quici, il y a match nul,
que tout le monde a perdu.

On ne peut pas reprocher Rem Koolhaas dtre un
mauvais architecte puisquil ne lest pas et que la plupart de
ses projets font preuve dun grande qualit spatiale, mais
leur formalisation occidentale et son attachement limage,
font rfrence la fois chez les dcideurs et chez les futurs
architectes, les tudiants. En ne cernant pas le caractre

1
TRETIACK, Philippe. Faut-il pendre les architectes. Seuil, 2001,
Paris. p.142.
2
KOOLHAAS, Rem. Op.cit., p.515.
61
universalisant et inappropri de cette architecture
acculture, en en saisissant que limage, ils tendent
propager ce modle, ou dautres, dans le monde. Ils nen
distinguent pas les diffrences profondes, mais
difficilement lisibles, qui font que Rem Koolhaas, Christian
de Portzamparc, Sverre Fehn, ou Tadao And en voluant
dans les post-modernismes mondialiss, ont des approches
sensibles forcment diffrentes en fonction de leur culture
propre, et souvent de manire inconsciente parfois.

Mettre en vidence lespace de reprsentation, cest
montrer que notre socit utilise une figuration de lespace
qui la diffrencie dautres socits qui ne la possdent
point, quelle lutilise des fins pratiques, et que ce fait a
des consquences universelles puisquelle tend limposer
lchelle du globe .
1
















1
PAUL-LEVI, Franoise. Anthropologie de lespace. Centre Georges
Pompidou, 1989, Paris. p.304.












II. Des architectes altermondialistes ?

Rfrences contemporaines et contre-modles







65
Lcrivain italien, Eri de Luca, entendu sur France Inter en
2004, pour la sortie de son livre Le Contraire de un, aux
ditions Gallimard, dcrit le monde avant la chute du bloc
communiste comme une pice de monnaie, avec la face
capitaliste et la face communiste, comme deux mondes qui
sopposent et squilibrent. Pour lui, le monde na plus la
forme dune pice, mais bien la forme dune boule, qui
roule au son du no-libralisme, ou lenjeu est alors
maintenant dtablir une alliance monde favorable , car
comme le clame le collectif ATTAC : La globalisation
no-librale nest pas la mondialisation que peuvent esprer
les socits en rseau .
1
Cest lesprit de rsistance cette
voie unique pour le monde, qui a amen llaboration
dun rseau mondial, pour la sauvegarde des intrts locaux
dans la globalisation conomique. La mondialisation est
inluctable puisquelle est un fait sur lequel il est
impossible dimaginer revenir, mais pour les
altermondialistes, elle doit pouvoir tre plus juste.

Opposs lappropriation du monde par les grands groupes
privs, les protestataires altermondialistes se mobilisent en
1999 loccasion du sommet de lOMC (Organisation
Mondiale du Commerce) Seattle, puis Prague, Davos,
Nice, Qubec, Gnes, Monterrey, Johannesburg, Cancun
Ils manifestent contre ce quIgnacio Ramonet, directeur de
la rdaction du Monde Diplomatique, appelle le poker du
mal
2
: le FMI (fond montaire international), la Banque
Mondiale, lOCDE (Organisation pour la Coopration et le
Dveloppement Economique) et lOMC dj cite, qui pour
eux, sont la cause des dsquilibres sociaux mondiaux par
leur matrise conomique du monde. Ils en viendront aprs,

1
COLLECTIF ATTAC. Agir local, penser global. Mille et une nuit,
2001, Paris. p.10.
2
COLLECTIF. Altermondialistes de tous les pays. Le Monde
diplomatique, Manire de voir n75, juin-juillet 2004.

66
et en parallle des manifestations, crer le Forum Social
Mondial (FSM) de Porto Alegre (2001-2003), qui mnera
au Consensus de Porto Alegre. Dans les premiers
mouvements contre le G7 puis le G8, ils revendiquent
lannulation de la dette des pays pauvres, pour un dbut de
rtablissement de justice mondiale, et pour sortir de
lasservissement, de lAfrique notamment, lordre
mondial.

Le nouvel ordre, cest lunification du monde en un
march unique, [] dans le nouvel ordre mondial, il ny a
ni dmocratie, ni libert, ni galit, ni fraternit. La scne
plantaire est transforme en nouveau champ de bataille o
rgne le chaos .
1


Dabord taxs dantimondialistes par les tenants de la
mondialisation et par les journalistes qui relayent le terme,
ils deviennent entre Seattle en 1999 et Porto Alegre en
2001, force dexplications, des altermondialistes. La base
des rassemblements du Forum Social Mondial est Porto
Alegre, cest un choix clairement exprim par ceux qui
luttent contre le no-libralisme et cherchent dautres voies.
Ctait avant tout lide dorganiser un forum anti-Davos et
le Brsil a t choisi car cest un pays globalis et non
globalisateur , et prcisment Porto Alegre cause de
son budget participatif et de sa gestion publique. Comme il
y a le Forum Social Mondial, il y a des forums locaux
diffrentes chelles. Il y a eu la tentative de crer un Forum
Social Africain, mais il a t dur mettre en place, car les
dirigeants actuels forms au Nord ne peuvent que jouer le
jeu des institutions mondiales sous peine de faire mourir
leur pays, ce qui constitue finalement un prolongement de
la colonisation africaine par les pays du Nord.


1
Sous commandant Marcos, in : Manire de voir n75. Op. cit.
67
Le but des forums sociaux internationaux, locaux et
thmatiques nest pas de faire merger une doctrine unifie,
un consensus ou une dclaration unanime, mais de crer le
cadre dun dbat, o les diffrentes manires daborder le
monde, o les diffrentes visions du monde peuvent
saffronter. Cest toute la difficult, car
laltermondialisation, dans tous les domaines de lactivit
humaine dont larchitecture, na pas une rponse claire, un
style, une pense, ce qui, face une voie unique et son
cadre imprieux, la rend trs fragile. Pour le collectif
ATTAC, la culture est, en plus dun objet de
consommation, un moyen de rsistance. Ils nentendent pas
ici la culture au sens dhabitus ou de cadre de
construction sociale de lindividu, mais au sens des
reprsentations culturelles que sont les arts, et notamment
larchitecture. Laffirmation par la culture des diffrentes
cultures du monde, doit pouvoir soutenir des causes plus
profondes, portes par les altermondialistes contre la
domination sans partage de la culture occidentale.

Les individus qui appartiennent des cultures diffrentes,
non seulement parlent des langues diffrentes mais, ce qui
est sans doute plus important, habitent des mondes
sensoriels diffrents .
1


Pour tayer cette pense, lanthropologue Edward T. Hall
utilise lexemple connu des Aiviliks, qui possdent une
douzaine de mots diffrents pour dsigner les diffrents
vents, et vivent dans un espace plus olfactif et acoustique
que visuel. Il parle aussi de ses concitoyens, dans lusage
de leur appareil olfactif, les amricains sont culturellement
sous-dvelopps ,
2
ce qui affecte galement le
fonctionnement de leur mmoire, dont le souvenir li

1
HALL, Edward T. La Dimension cache. Seuil, 1971, Paris. p.15.
2
HALL, Edward T. Op.cit., p.66.
68
lodeur est souvent plus fort que le son ou limage. Il
montre par ses recherches que, malgr nous, nous portons
des diffrences culturelles inconscientes.

Il dcrit les lments de perception, de rception et de
communication de lHomme, pour fonder la base de
lobservation des diffrences proxmiques des Hommes sur
des caractristiques objectives , presque biologiques,
animales, pour reprer les diffrences culturelles. La
proxmie est un nologisme cr par Hall pour
dsigner lensemble des observations et thories
concernant lusage que lHomme fait de lusage en tant que
produit culturel spcifique .
1


Cest la lumire de ces diffrences que lon peut juger,
pour larchitecture, les architectes contemporains et leur
rle mondialiste, ou leur facult porter leur propre
culture, saisir celle de lautre, et de dfinir ce quest
laltermondialisation en architecture. Ici on va tout dabord
parler des architectes de larchitecture savante, pour poser
le contrepoids de lhistoire universelle, avant de sintresser
dans la dernire partie toute larchitecture, celle qui est
en plus grand nombre, et dont sont exclus les architectes,
avec ses enjeux particuliers et ceux quelle peut partager
avec les tenants de larchitecture savante.




1
HALL, Edward T. Op.cit.
69
La production des architectes contemporains

On peut distinguer chez les architectes, deux grandes
catgories : les stars, et les autres. Le travail des uns nest
pas si diffrent du travail des autres, mais les premiers, les
stars, sont ceux qui ralisent les grands travaux publics et
privs, qui participent aux concours internationaux
communiqus par la presse, les revues, alors que les
seconds ont des projets de plus faible chelle, et un lien
moins troit avec les pouvoirs publics et privs, et donc
moins de moyens. Ils sont le plus souvent larchitecture
ce que lartisan est lart. Comme le note Franois Chaslin,
critique darchitecture :

Lpoque, les revues, le systme mdiatique en gnral et
mme les architectes les plus modestes (quoi quils
prtendent et quelque soit leur exaspration frustre),
sintressent principalement une maigre cohorte de
vedettes, celles qui, pour telle ou telle raison, et chacune
sa manire, ont su focaliser une part nettement identifiable
de la rflexion architecturale du moment .
1


Ces stars de larchitecture contemporaine, que nous
appellerons ici starchitectes , sont lquivalent
contemporain des architectes de la Renaissance, car leur
rle dans lorganisation socitale, est sensiblement le
mme. La plupart de leurs projets concernent des
oprations urbaines de grande importance, les monuments
urbains contemporains, muses, thtres, btiments publics,
les siges monumentaux des grandes entreprises et
quelques maisons dhommes riches qui leur permettent une
exprimentation certaine, comme elles le permettaient aussi
aux modernes. Les autres ont droit de se battre dans la
multiplicit des petits concours publics, et dans une

1
CHASLIN, Franois, cit dans : TRETIACK, Philippe. op.cit.
70
commande prive dlite culturelle ou conomique. Ils se
battent sur les mmes terrains que les starchitectes, mais
avec moins de pouvoir et de libert du fait de la commande,
peut-tre avec moins de talent parfois aussi, et laissent,
comme cela a toujours t, limmense quantit de
constructions particulires aux btisseurs, aux entreprises
gnrales de travaux. Ils ont du mal trouver leur place
quand ils ne parviennent pas devenir des starchitectes,
mmes locaux, alors quils courent quasiment tous derrire
ce rve mgalomane. Pour sen sortir, ils sont contraints,
soit de se plier aux exigences formelles de la commande,
oubliant alors leur convictions, voire plus simplement leur
mtier, soit de singer les starchitectes, ou du moins limage
de leur architecture.

Larchitecture des starchitectes est souvent rejete par la
population nophyte, elle est chaque fois lexemple
extrme de lide que larchitecte est cher et fantaisiste ,
et pourtant ils sont la rfrence et les autres architectes, en
suivant ces modles, sloignent eux aussi encore un peu
plus des aspirations populaires. Ces aspirations populaires
ne sont un gage de bien ni de mal, mais sont une ralit que
larchitecte doit prendre en compte sil veut avoir le
vritable impact de son discours, si souvent immodeste de
gnrosit. Luvre de toute une vie darchitecte est une
uvre anecdotique au vu de limmensit de la construction,
mais dans cet clectisme formel contemporain, les
starchitectes sont enclins faire des petits , voir leur
modle faire tache dhuile et stendre par la main dun
autre, dautres.

Pour comprendre quel est le rle mondialiste des
starchitectes, je vais ici en faire une slection et voir quelles
sont leurs diffrentes convictions et manires de faire, et
comment ils exportent ou non leur architecture dans le
monde. Pour que cette slection ne soit pas arbitraire, je
71
choisis de considrer la plus haute lite des starchitectes, et
donc ceux qui ont t prims par lacadmie Pritzker,
lquivalent du prix Nobel pour larchitecture. Dans la carte
qui suit, dans cette cartographie de lexportation des
starchitectes, ne sont donc considrs que les architectes
prims depuis trente ans, lge du prix, et leurs ralisations,
dont les plus vieilles datent des annes 1940 et laprs-
guerre. Une prise en compte plus large du nombre
darchitectes mondiaux dans cette carte laurait
videmment modifie, voire accentue, mais naurait pas
permis sa lecture a posteriori. Cette recherche ayant t
mene en 2004, un commentaire sur les cinq derniers
prims apparat en fin de chapitre.























72
73




































74




































75




































76
Dun premier coup dil, on tablira, sans surprise, que la
trs grande majorit des prims de lacadmie Pritzker,
dont les membres sont occidentaux, sont trs
majoritairement Etasuniens, Europens et Japonais, et que
leur travail sexporte, ou schange, principalement sur ces
trois rgions du monde. Quelques villes-mondes du Moyen-
Orient, dAfrique et dAsie du Sud-Est reoivent aussi cette
architecture mondiale, limportent sans lexporter, puisque,
mme si lon considre un plus grand nombre darchitectes
dans cette cartographie que les seuls prims du prix
Pritzker, ces rgions ne fournissent pas leurs propres
starchitectes, du simple fait que ces derniers sont, en rgle
gnrale, forms dans le Nord, et donc ne peuvent pas
vhiculer une architecture propre leur culture. Le concept
mme de starchitecte ne colle pas avec cette exportation de
modle du Sud vers le Nord, car, sils sont des stars ,
cest que cest le Nord qui les dfinit et les prime ainsi.
Ceux qui sont simplement architectes, sont des artisans
dans un territoire donn de larchitecture qui leur est
propre.

Tous les starchitectes tasuniens exportent dans le monde,
dans diffrents modes culturels, une architecture purement
occidentale et acculture, dont le principal travail est un
travail formel et spatial sur des modes de reprsentation
occidentaux, et pour une commande du Nord, bien que
situe sur lensemble du globe. Il en est de mme pour les
starchitectes europens, avec pourtant quelques diffrences,
exprimes par des prises de position et daction diffrentes.
Les starchitectes du Sud et du Nord de lEurope sont plus
enclins se diffrencier des Etasuniens que les starchitectes
anglais, franais, allemands, hollandais, suisses et
autrichiens, dont nous ne reparlerons pas et qui sont
lquivalent mondialiste europen des Etasuniens. Au
Nord, Sverre Fehn, le Norvgien, est un architecte qui
sexporte peu ou en tout cas essentiellement dans les pays
77
scandinaves. Son architecture est labore par une
formalisation ractive sa connaissance du site, des
caractristiques des sites scandinaves, sans pourtant avoir la
moindre rticence technique dans sa modernit. Son
architecture est trs lie lenvironnement qui la reoit,
cest en cela quil est particulier et est un vritable
reprsentant dune architecture scandinave.

Au Sud de lEurope, il y a deux cas qui nous intressent,
Alvaro Siza et Renzo Piano, car, dans leurs dmarches, il y
a quelque chose qui les distingue des autres. Le premier,
larchitecte portugais Alvaro Siza, est un des rares ne pas
sexporter, si ce nest parfois en Galice, cette rgion du
Nord-Est de lEspagne dont la culture est peut-tre mme
plus proche du Portugal que de lEspagne. Dans le travail
dAlvaro Siza, il y a une recherche sur la ville portugaise
mdivale et ses ddales de rues, sur les volumes simples
qui la composent, ce qui lui permet dlaborer une
architecture contemporaine avec la mme recherche
spatiale que ses contemporains, tout en sachant lintgrer
au cadre de sa culture propre.

Renzo Piano, lui, a un parcours assez spcial, dans le sens
o il sest illustr dans lmergence de larchitecture high-
tech, puis a su sortir de cette tiquette pour explorer
dautres pistes. Il sexporte normment, et, jusqu il y a
peu, dans un mode de reprsentation occidental, mais en
1998, il surprend en concevant le centre culturel Jean-
Marie Tjibaou, en Nouvelle-Caldonie. Nous reviendrons
plus tard dessus, car il exprime par sa forme une recherche
originale, inspire par le site et a fortiori par la culture
kanake elle-mme.

Luis Barragan, qui est lun des premiers prims, na
construit quau Mexique. Issu du Mouvement Moderne,
avec cette culture architecturale comme enseignement, et
78
dans un pays dont la culture est dj mondialise du simple
fait de la colonisation par les Espagnols. Pourtant son
travail reflte vritablement une culture locale, dans le sens
o il sagit le plus souvent dun travail paysag, inspir des
dcoupes et limites des diffrents composants de ce
paysage, le cadrant et le mettant en perspective. Il utilise
des volumes simples, des murs nus, qui rappellent autant la
recherche de puret des modernes que la simplicit de
lhabitat vernaculaire mexicain de lpoque coloniale. Il
arrive par ce savant mlange crer limage dune
architecture contemporaine mexicaine.

Glenn Murcutt, un des derniers prims, se retrouve dans le
mme processus. Il ralise exclusivement en Australie,
dans un pays du Commonwealth, de culture principalement
occidentale, dans une tendue trop grande, voluant ct
dune population aborigne qui, comme dans les autres
rgions du monde, a dabord souffert de linvasion de son
territoire avant dtre mise lcart de la socit
dominante. Il ne se retrouve pas dans la ligne du danois
Jorn Utzon, lun des derniers prims galement, qui a
ralis le clbre opra de Sidney, dans une architecture des
plus mondialises, par sa monumentalit et sa force
symbolique. Glenn Murcut, linstar de Luis Barragan, est
autant paysagiste quarchitecte et sa recherche sur
limplantation de son architecture, souvent de petite
chelle, le respect du site et la recherche de posie, rvlent
une sensibilit certaine lapproche de la conqute btie
dans son pays.

Le seul prim qui vient dun pays vritablement du Sud
est larchitecte brsilien Oscar Niemeyer. Mais il est
trangement lun des plus fervents porteurs de
larchitecture occidentale par la conception dune
architecture directement hrite du Mouvement Moderne. Il
est larchitecte, avec Lucio Costa, de Brasilia dont jai dj
79
parl plus avant, et qui est un gigantesque manifeste
moderne, lexpression de luniversalit voulue par les
modernes. Il a certes construit au Brsil, mais toujours dans
cette mouvance moderne et sest aussi normment
export, comme la plupart des starchitectes tasuniens,
europens et japonais, comme sil avait plus t lun deux
quun architecte brsilien. La musique brsilienne, par
force de mtissage, a su se particulariser, mais pas
larchitecture savante.

Les Japonais sont mondialistes galement, pourtant, parmi
eux, il en est un qui se diffrencie par sa dmarche, et qui
lexprime de manire consciente et pose, en pleine
objectivit par rapport sa culture. Cest le seul des prims
tre autodidacte, et cest srement celui qui exprime le
mieux ce que pourrait tre une architecture dlite
altermondialiste. Jutilise ici lexpression architecture
dlite , non pas parce quil parle spcialement de celle-l,
mais parce que je parle bien de larchitecture savante, de
celle des architectes. Tadao And est lhritier conscient de
la culture japonaise et de ses spcificits. Elle valorise les
phnomnes du milieu, avec le plus simple et le plus bel
exemple : la maison traditionnelle, qui singnie ne pas
couper son intrieur du monde extrieur grce aux espaces,
aux sols, la continuit et lambigut des limites.
Comme lcrit Yann Nussaume, relatant une entrevue avec
larchitecte : Sa philosophie est claire, pour comprendre
lessence dun btiment, il faut connatre la socit dans
laquelle il a t construit .
1
Cest donc que lessence de la
conception dun btiment ne peut pas non plus se dissocier
de la comprhension de la socit qui le reoit. Dans ses
premiers projets exprimentaux, dans les annes 1970, il y
a une grande importance de la recherche sur le contenu

1
NUSSAUME, Yann. Tadao And et la question du milieu. Ed. le
Moniteur, 1999, Paris. p.37.
80
plutt que sur le contenant. Il se positionne dans les annes
1980, quand vient une certaine reconnaissance, avec la
fixation dune pense, plus que dun style architectural.
Pour Tadao And, le post-modernisme est absorb par
des considrations formelles, dtournes dinterrogations
profondes .
1
Il cherche remettre du sens dans lacte
architectural en critiquant les seules considrations
formelles et spectaculaires du post-modernisme
mondialiste. Sur son rle face lacculturation laquelle
participe larchitecture internationale, il a une ide claire et
tranche, comme il la pour ses confrres architectes :

Si linternationalisation veut que les diffrents pays se
mettent en contact tout en respectant les diffrences
culturelles et religieuses, la globalisation, elle, abolit les
diffrences. On peut dire sans exagration que, dans le
monde globalis, il ne restera de propre chaque ethnie que
sa langue et ses murs transmises presque inconsciemment
et lies au corps .
2


Parmi les diverses responsabilits sociales incombant aux
architectes, la plus importante est, mon avis, de rflchir
sur la culture, autrement dit dutiliser larchitecture pour
montrer que chaque pays a sa propre culture .
3


Il pose le problme de lenseignement de ces valeurs, car il
sagit plus de valeurs que dune thorie, dun paradigme
architectural qui pourrait correspondre un style.

On ne peut pas enseigner larchitecture, sauf lhistoire et
la structure. Lessentiel, cest que chacun rflchisse pour

1
NUSSAUME, Yann. Op.cit.
2
ANDO, Tadao, cit dans : NUSSAUME, Yann. Tadao And et la
question du milieu. Ed. le Moniteur, 1999, Paris. P.151.
3
ANDO, Tadao, cit dans : NUSSAUME, Yann. Op.cit., p.152.
81
son compte. Je parlerai donc aux tudiants de ce que jai
appris dans la vie et dialoguerai avec eux .
1


Il prne un enseignement fait de rencontres avec diffrentes
architectures de diffrentes cultures contemporaines. Avant
de savoir ce que signifient ces diffrences au vu dun
enseignement de larchitecture et de sa contemporanit, il
est important de saisir ce qui institue ces diffrentes
manires de voir et de faire de ces architectes, de saisir les
diffrents modles architecturaux de lOccident.

[Prcisions post-rdaction : le Pritzker price a t dcern
pour la premire fois une femme, Zaha Hadid, en 2004.
Architecte Irakienne, forme Londres. Son architecture
ultra formelle, avec un travail sur les lignes, les cassures,
est, comme bien dautres, lexpression dune architecture
internationale, acculture et mondialisante. Les suivants
restent trs internationalistes (pour ne pas dire mondialistes
dans son sens pjoratif), comme Thom Mayne (USA) en
2005 / Paulo Mendes da Rocha, en 2006, malgr lesprit
localis de son travail, et lesprit brsilien de son
architecture brutaliste pauliste (de So Paulo) , reste un
architecte moderne / Richard Rogers (RU), en 2007,
favorise lexcellence technique, et encore une fois hors-
sol / Jean Nouvel, en 2008, est un de ceux qui prconisent
de plus en plus un rapport entre larchitecture et la culture
du lieu, mais la plupart de ses ralisations sont encore
lexpression dun esprit darchitectures remarquables , il
est un artisan de la mgapole, au sens o la modernit
lentend, avec son inhumanit. Il faut bien sr pondrer ma
critique par ltude de lensemble de son uvre / le dernier
prim, Peter Zumthor (CH) a une uvre moins
dmonstrative, et est probablement le premier avoir un
travail fondamentalement li la terre]

1
ANDO, Tadao, cit dans : NUSSAUME, Yann. Op.cit., p.162.

83
Les diffrents modles de lOccident

Dans ses crits, Vers Une Architecture et Urbanisme, Le
Corbusier se fait le juge du bien et du mal. Il tablit une
thorie universaliste, sans raliser que, dans ses propres
propos, est contenue lide de diffrences de cosmogonies,
de visions de lunivers des diffrents peuples de la terre.

Larchitecture est la premire manifestation de lHomme
crant son univers, le crant limage de la nature,
souscrivant aux lois de la nature, aux lois qui rgissent
notre nature, notre univers .
1


Lunivers des uns nest pas lunivers des autres, et lide
duniversalit ne peut tre considre que dans la culture de
la socit qui la pose. Lunivers chinois nest pas lunivers
amricain, comme il nest pas lunivers arabe, etc. Mais
sans aller dans lobservation de diffrences aussi fortes
entre les cultures, il est possible de comprendre que de
grandes diffrences, mais peut-tre moins flagrantes,
existent au sein des diffrentes cultures de lOccident.
Llaboration de larchitecture dans une culture spcifique
se fait en accord avec la perception de lespace de sa
population, de ses rfrences, qui sexpriment, comme on a
pu le voir avec lexemple clair des Aiviliks, par le langage.
Franz Boas est le premier anthropologue rvler des
diffrences culturelles spatiales par comparaison de deux
langues. Ces comparaisons des systmes linguistiques et
donc des mcanismes de la pense, pour rvler les
spcificits des Hommes appartenant un groupe donn,
induisent une comparaison, entre autres, des systmes de
perception de lespace, et donc de larchitecture. Cest
lanthropologie qui permet de saisir les diffrences
fondamentales qui font que lunivers nest pas quun.

1
LE CORBUSIER. Vers une architecture. Op.cit., p.56.
84

Edward T. Hall expose dans La Dimension cache des
diffrences proxmiques entre les Japonais et les
Europens, par exemple, o les uns et les autres ont un
rapport diffrent aux murs, aux limites, et o la disposition
du mobilier rsulte de diffrents rapports tactiles et
sensoriels. Comme lexprime Tadao And, lintrt des uns
pour le contenu, et des autres pour le contenant, fait partie
des diffrences intrinsques des cultures entre elles. Il
parat assez simple de saisir quil y a des diffrences entre
la culture japonaise et la culture europenne, mais il est des
diffrences plus fines, plus difficiles cerner.

Sans les relater toutes, ltude de Hall entre Etasuniens et
Allemands est srement lune des plus rvlatrices de la
finesse des diffrences et de leur importance en mme
temps. Aux Etats-Unis, deux ou trois personnes qui parlent
ensemble dessinent une dmarcation invisible de leur
espace de discussion et parler quelquun depuis le seuil
dune maison o dun bureau ne signifie pas que lon est
rentr dans lespace de lautre. Edward T. Hall donne un
exemple personnel o, alors quil visite latelier dun
peintre allemand, il entre sans saluer pour ne pas dranger
le groupe qui discute dans la pice, pensant bien faire,
puisque cest ainsi que tout Etasunien aurait fait.
Lallemand, qui ne fonctionne pas avec les mmes codes
par rapport lintimit et lintrusion, est trs vex que
Hall ne lait pas salu ou nait mme pas signal son entre
dans son espace intime, personnel. Leur altercation est le
fruit dune incomprhension rciproque des modes de
fonctionnement et des repres de lautre et de sa culture
propre.

Pour pousser un peu plus ltude entre ces deux peuples et
ne pas se contenter dune anecdote, on peut voquer son
observation des bureaux allemands et tasuniens. Pour les
85
Allemands, les portes des bureaux doivent tre fermes. Si
elles sont ouvertes, cest un signe de relchement, de pause,
alors que pour les Etasuniens, lespace de travail doit tre
ouvert. Tout doit tre visible et, contrairement aux
Allemands, cest celui qui ferme la porte de son bureau, qui
fera penser quil se cache, et srement pour ne pas
travailler. Il y aura, de fait, diffrentes manires de
concevoir lespace comme il y a diffrentes manires de le
percevoir entre un Allemand et un Etasunien.

On saisit, la lumire des travaux danthropologie de Hall
par exemple, mais il en est de nombreux autres, quexistent
des diffrences fondamentales entre les Hommes, et que
ces diffrences, le plus souvent portes inconsciemment,
induisent, de fait, diffrentes manires de faire dans
lensemble des activits humaines. Les architectures
produites par des Hommes issus de cultures diffrentes
avec les mmes outils, ceux du post-modernisme, peuvent
tre aussi varies que des musiques joues avec les mmes
instruments dans des rgions du monde diffrentes. La
technique certes se mondialise, mais les inconscients
culturels relvent de la localisation des cultures. Je parle l
de diffrences infimes et portes le plus souvent de manire
inconsciente, mais il y a des architectes qui portent
consciemment de nouveaux courants mergeants, qui se
posent en raction larchitecture hors sol du vingtime
sicle, et se tournent vers lcologie, la nature , le site.




87
Les contre-modles existent-ils ?

Jai voqu plus haut le centre Jean-Marie Tjibaou du
starchitecte Renzo Piano, comme tant un exemple de
recherche darchitecture culture venant dun architecte du
Nord, vers une rgion du Sud. Certes, cette le du Pacifique,
la Nouvelle-Caldonie, est franaise, mais elle est
dtentrice dune culture propre, la culture kanake, que le
centre est cens reprsenter. Larchitecture dun tel centre
joue aussi un rle de reprsentation, et cest dans cet
objectif que Renzo Piano sest intress la culture de lle,
dans ce en quoi elle pouvait inspirer sa conception
contemporaine dun projet localis.

Offrir un produit standard de larchitecture occidentale
avec un camouflage superficiel ntait pas possible, a
aurait fait penser un blind, masqu de feuilles de
palmier .
1


Il a travaill avec laide notamment dun anthropologue
pour comprendre la culture kanake. Cette recherche a
conduit identifier des symboles, des images et une
matrialit propres cette culture, mais ironie du sort : pas
une laboration de la perception de lespace kanake, pour
la simple raison que la perception de lespace, pour les
Kanaks, est en troite relation avec la nature et non pas
avec les lments construits qui composent larchitecture. Il
a cependant russi laborer une architecture, dont la
matrialit, avec ces lments de bambou et limage dans la
nature, la distingue nettement de toute architecture
coloniale, ou mondialiste, avec un vritable respect de la
culture du lieu. Le centre reste tout de mme un btiment
contemporain qui lon ne saurait reprocher une vision

1
PIANO, Renzo, cit dans : WINES, James. LArchitecture verte.
Taschen, 2000. p.126.
88
passiste, conservatrice ou rgionaliste. Cest sur ces
terrains que les dtenteurs de la modernit universaliste
critiquent le plus souvent ceux qui cherchent ouvrir des
voies diffrentes.

Lide de mtissages justes peut amener une modernit
diversifie. Les mtissages culturels sont une composante
forte de la cration dune culture mditerranenne, qui est
lorigine de luniversalisme mondial. Pourtant, lapparente
unit socitale et formelle du bassin mditerranen est due
une histoire pleine de conflits, dinvasions, de
mouvements de populations. Et les villes mditerranennes
sont en fait toutes particulires et rvlent plusieurs
composantes culturelles, dues leurs diffrentes
occupations. Le mtissage culturel nest jamais juste,
quilibr. La diffrence entre un mtissage biologique et un
mtissage culturel tient du fait que dans un mtissage
culturel il y a le plus souvent, pour ne pas dire toujours, un
rapport de domination dune culture sur lautre pendant leur
rencontre. La difficult dun mtissage contemporain tient
dans cet quilibre et dans la domination vidente de la
culture occidentale sur les autres cultures du monde.

Lhistoire de la musique et ses allers-retours entre les
diffrents continents lis lhistoire du monde, pourrait
clairer les autres arts sur les phnomnes de mtissages et
les formes nouvelles mergentes, qui savent conjuguer la
modernit avec la culture propre de ceux qui la jouent. Pour
ce qui est de larchitecture, le mtissage nest lisible que
lorsquil y a une mise en avant des valeurs culturelles dun
programme architectural. On pourrait observer par exemple
les rflexions actuelles sur limplantation de mosques en
Europe, ncessaires au vu du nombre de pratiquants
musulmans europens. Les projets ont du mal aboutir
pour des raisons symboliques dans les villes, mais la
recherche des architectes sur ces formes est tout fait
89
intressante. Avec un tel programme, les modes
dutilisation de lespace sont forcment issus de la culture
islamique, et la formalisation quen font les architectes
contemporains qui se penchent sur la question se fait avec
les possibilits et les aspirations modernes dans le respect
oblig de cette fonctionnalit. Il y a, de plus, un intrt pour
les lments symboliques et dcoratifs propres la religion
musulmane : les couleurs, les principes dornementation,
les formes. Il parat vident que dans la ralisation dun
difice religieux, les pratiques religieuses et les espaces
quelles ncessitent ne peuvent tre tronqus ou
dconsidrs, mme par une culture extrieure qui cherche
lintgrer ses villes. Dailleurs, la cristallisation des
peurs autour de la symbolique des minarets va
probablement induire une nouvelle forme pour les
mosques europennes. Le mtissage est ici un fait, ce qui
aurait t trs diffrent, si, comme dans le pass, la
ralisation de btiments religieux se faisait conjointement
une conqute territoriale de cette religion et donc une
position dominante.

Un exemple de retour de culture, qui est vocateur sur
lide de mtissage, cest lInstitut du Monde Arabe (IMA)
conu par Jean Nouvel. Cet institut a pour but dtre le
relais de la culture arabe Paris, et il va de soi, l aussi, que
larchitecture ne peut pas viter la rfrence la culture
quelle reprsente. Jean Nouvel avait peut-tre comme
intention premire de reprendre lide du souk, mais il a
finalement pris une autre piste et a permis une de ses
quipes de raliser un pur produit du post-modernisme avec
la marque dun croisement de cultures. Le btiment est
parfaitement intgr au Paris Haussmannien avec une
faade extrieure qui suit la ligne des btiments voisins de
Jussieu et la rue. Pour la faade tourne vers lintrieur de
llot, linnovation technique qui compose le dcorum sest
avre plus tard inapproprie et gnante pour les
90
utilisateurs de la bibliothque. Elle est pourtant une juste
adaptation contemporaine du moucharabieh qui voit dehors
en cachant dedans. Malgr cette rfrence de faade la
culture arabe, il reste dans son utilisation et sa spatialit un
btiment du post-modernisme occidental.

Le Nord sait inflchir limage de sa contemporanit quand
il consacre une culture quil accueille, mais chaque fois
quil sexporte, il est plutt dans une logique de
modernisation occidentale, o cest sa culture qui rgit
llaboration de son architecture. Cette diffrence de
comportement tient de la nature fonctionnelle des btiments
et de la commande. Le matre douvrage na pas les mmes
volonts quand il sintresse spcifiquement une culture,
que quand il fait difier un btiment selon des ncessits
conomiques, le sige dune multinationale pour prendre un
exemple extrme, quelque soit le territoire culturel qui
laccueille.

Dans cette dpendance au matre douvrage et la
commande, larchitecte, malgr sa faible marge de
manuvre, cherche toujours sauver ses utopies, tablir
le cadre de ses possibilits en mettant en avant des intrts
susceptibles de toucher les dcideurs. Il est porteur de
penses originales, qui constituent les nouveaux courants
mergeants.




91
Les courants mergeants

Comme pour le mouvement altermondialiste, ce sont les
considrations sur lenvironnement et sa protection qui ont
motiv les recherches de nouveaux modles architecturaux.
Avant les rflexions sur larchitecture environnementale,
elle sest appele : architecture solaire, puis bioclimatique.
Elle cherche respecter les valeurs environnementales et
les ressources nergiques. Cette architecture
environnementale, qualifie jusqu peu darchitecture
verte, consiste en la recherche dun lien entre larchitecture
et la nature avec le refus de lanthropocentrisme.

[] Jeter par-dessus bord les penses gocentriques qui
caractrisent la plupart des ralisation architecturales du
XXme sicle pour leur substituer une approche
socialement plus responsable et cologiquement
intgre .
1


Dans Architecture verte, James Wines site comme
exemples verts Emilio Ambasz pour son projet pour le
laboratoire Schlumberger dissimul dans le sol et pour
lAcros building, ainsi que Frank Lloyd Wright et
lensemble de son uvre pour son rapport aux sites. Sils
sont verts , cest plus par position philosophique que par
une dmarche normative. Frank Lloyd Wright est reconnu
par tous les courants environnementaux comme le
prcurseur dune architecture environnementale. Il le doit
srement son admiration pour les arts orientaux et leur
influence dans sa manire de concevoir un objet dans le
site. Il a dailleurs dit : Cest la seule uvre
(larchitecture) o il (lHomme) marque vraiment son

1
WINES, James. Op.cit., p.14.
92
emprise sur la terre .
1
Ce qui induit inluctablement une
recherche dinteraction entre le bti et le site.

James Wines cite videmment Renzo Piano propos du
centre Jean-Marie Tjibaou qui est un projet phare du
vert et qui est dailleurs en couverture de son ouvrage.
Le projet de Renzo Piano est un des rares projets cit dans
la quasi-totalit des ouvrages sur larchitecture et
lenvironnement depuis 1998. Il ne parat pas vident que
Renzo Piano revendique cette tiquette, mais il faut
reconnatre que dans son parcours clectique, il a avec cet
ouvrage su pointer une problmatique laquelle
larchitecture est souvent trangre, ou en retard par rapport
aux proccupations citoyennes.

James Wines sen rfre aussi Herzog et De Meuron en
Suisse, Jourda et Perraudin Lyon, ou Vassal et Lacaton,
Paris aprs des dbuts Bordeaux, pour leur capacit
utiliser la technique pour capter plus de site . Dans
lexemple de Jean-Philippe Vassal et Anne Lacaton, cest
la recherche technique lie lindustrialisation des
matriaux qui constituent les btiments agricoles, et
notamment les serres, qui a t le dclencheur. Des
volumes simples et des matriaux courants qui permettent,
en plus dun aspect conomique intressant, une certaine
qualit de confort thermique et hygromtrique grce aux
systmes rgulateurs de ventilation et douverture. La
plupart de leurs projets pour des maisons se retrouvent dans
lide de la caravane, interrogeant lide dhabiter en tant
dehors, avec le confort ncessaire, en harmonie avec le
milieu.


1
WRIGHT, Frank L. cit dans : COLLECTIF, sld CROCI, Daniel.
Habiter autrement, regards sur une architecture environnementale. Les
cahiers du Cantercel, EDISUD. Aix-en-Provence, 2001
96
dconomies faut-il oprer pour rpondre aux nouvelles
demandes de cette relation de lHomme au monde ?
1


Larchitecture vernaculaire offre un enseignement
constant sur la faon dont les hommes se comportent par
rapport leur environnement .
2


Il est intressant de repenser larchitecture. Non pour
revenir larchitecture traditionnelle locale comme vrit
absolue, ni pour tablir des manifestes rgionalistes mais en
croisant la recherche formelle avec les logiques
constructives et les ressources particulires dun site. Il
sagit de rpondre par le local, par contextualisation des
projets, lentreprise de dculturation globale qui ne
nglige pas larchitecture et lurbain .
3


Il faut du local pour apprhender le global .
4


Tous ces courants mergeants en sont pour linstant au
niveau exprimental. Aucun na atteint le stade de
constituer un mouvement qui porterait avec lui une utopie
claire susceptible de coloniser les esprits. Nous sommes
dans une re de changements de paradigmes architecturaux
et ce sont les futurs architectes, les tudiants, qui feront que
tel ou tel mode daction sera prconis plus quun autre.



1
CAMPREDON, Jean-Pierre. Dans : Les cahiers du Cantercel. Op.cit.,
introduction.
2
PERRAUDIN, Gilles. Dans : Les cahiers du Cantercel. Op.cit.
3
RUCHON, Marcel. Dans : Les cahiers du Cantercel. Op.cit., p.51.
4
CROCI, Daniel. Dans : Les cahiers du Cantercel. Op.cit., p.9.
97
La formation des tudiants

En France, lenseignement de larchitecture ne se fait pas
dans le cadre du ministre de lEducation Nationale, mais
dans celui de la Culture aprs avoir longtemps fait parti du
ministre de lEquipement. Mme si cest surtout parce que
les architectes ne savent pas communiquer lintrt pour la
socit de leur discipline et de son enseignement, il y a tout
de mme un dcalage factuel : une discrimination qui fait
que lEtat donnait, en lan 2000, 150 000 Francs par an
pour les tudes dun ingnieur et 38 000 pour celles dun
architecte.
1
Ce pourrait tre une cause de la nullit
ambiante, de la mauvaise ducation de nos architectes, ou
simplement le reflet de lutilit que la socit porte au
travail de larchitecte, ici en comparaison avec lingnieur.
Mais au-del des frontires nationales, dans toutes les
coles du monde occidental, il existe un travers port par
une majorit denseignants eux-mmes que relate Philippe
Trtiack :

Ce quon enseigne, cest lidologie du gnie ou rien.
[] Naturellement, tout tudiant rve dtre un jour un Le
Corbusier, un Louis Kahn et, depuis quelques annes, un
Frank O. Gehry, un Rem Koolhass ou un Toyo Ito. On ne
peut reprocher lenseignement de donner de lambition
ceux quil forme ; cette hypertrophie mgalomaniaque a
dexcellents aspects : dpassement de soi et lyrisme cratif.
Mais le revers de la mdaille est aveuglant : mpris de
lopinion publique, incapacit bien souvent nouer le
dialogue et communiquer, agir autrement quen artiste
dgag de toute obligation sociale, promotion encore de
larchitecture-objet, de larchitecture-sculpture .
2



1
TRETIACK, Philippe. Op.cit., p.96.
2
TRETIACK, Philippe. Op.cit., p.94.
98
On ne forme pas les futurs architectes la ralit de la
construction mondiale, et ils sexcluent deux-mmes de ce
qui leur a toujours t inconnu, limmensit de la
construction qui se fait sans eux. Larchitecte occidental est
form de faon rpondre aux proccupations occidentales
dj releves ici, limage, le monument, et pas se
proccuper des diffrences culturelles auxquelles est
soumis son art depuis toujours. Ce qui accentue encore un
peu plus le clivage entre lui et la socit.

Pour Tadao And, lenseignement de larchitecture consiste
enseigner la structure et lhistoire, et favoriser lchange
dexpriences pour atteindre la matrise de la spcificit de
cette discipline : la cration despaces. Mais il faut poser la
ralit de son enseignement. Pour ce qui est de la structure,
larchitecte se retrouve bien en de de lingnieur du
gnie, dont laide est imprieuse larchitecte par
lintervention des bureaux dtudes. Pour lhistoire, il faut
se mfier de lhistoire universelle, comme jai pu le
prciser en premire partie, et initier une comprhension
des diffrents faits de lhistoire du monde. Il ne sagit pas
de savoir, dapprendre, mais de comprendre. Depuis
quelques annes, dans certaines coles franaises
notamment, ont t introduits des champs denseignement
qui permettent cette comprhension. Pour aller plus loin
que lurbanisme dictateur qui trace les dessins de la
nouveaut et de la rhabilitation de nos villes, comme il
existe jusque dans la thorie du Mouvement Moderne et
comme il existe dans le post-modernisme no-libral, on
introduit lapprentissage de la sociologie. Cette base
sociologique peut aider larchitecte et lurbaniste
considrer avec plus de respect les populations touches
par leurs travaux. Lapprhension de la sociologie apporte
des prconisations sur le fonctionnement, sur le programme
plus que sur la forme, ce qui nappartient pas larchitecte,
99
mais aux politiques et aux urbanistes quand ils travaillent
ensemble.

Une science sociale qui a t introduite aussi, et qui permet
non seulement une rflexion programmatique comme la
sociologie, mais aussi une rflexion formelle, ce qui
intresse plus larchitecte, cest lanthropologie. Elle induit
lmergence dune discipline spcifique : lanthropologie
de lespace, laquelle certaines coles consacrent du temps
de recherche, comme Paris-la-Villette, Grenoble ou
Bordeaux par exemple.

Pour ce qui est de lenseignement des architectes des pays
du Sud, il nest pas porteur daltermondialisme , puisque
ceux-ci sont forms quasiment exclusivement dans le Nord,
ou avec les prceptes du Nord dans leur pays, ce qui en fait
des vecteurs mondialistes aussi. Ce nest que par le
changement de lenseignement au Nord, avec lintroduction
de lanthropologie notamment, que les architectes du Sud
pourront, sans complexe, tre les porteurs dune
architecture contemporaine culture, particulire chaque
rgion du monde. Il ne sagit pas, pour larchitecte, de
rechercher le traditionnel ou le folklorique dans un pays
donn, comme pourrait le rvler ltude ethnologique de
socits rurales ou primitives. Il sagit bien de llaboration
dune architecture contemporaine en saisissant les
processus passs et actuels qui ont conduit une telle
utilisation de lespace par la population dans les villes de la
mondialisation et une telle image architecturale.
Lanthropologie permet daborder les nouveaux modes de
vie assimils par les diffrentes socits traditionnelles
dans la mondialisation. Ces socits refuseraient quon leur
retire les avantages, principalement techniques, de la
mondialisation pour des simples considrations
culturelles . Il faut donc intgrer la connaissance de ces
100
socits une mondialisation technique de larchitecture,
ce qui en constituerait une altermondialisation.

Il faut reconsidrer le rle de larchitecte dans la socit. Il
se consacre larchitecture savante, mais sexclut, ou est
exclu de larchitecture vernaculaire, populaire, celle qui est
la plus grande partie de la construction. Cest sur cette
architecture quil doit se pencher sil veut trouver une place
juste dans sa participation au monde, sans tre un outil
mondialiste.























III. Vers une altermondialisation de
larchitecture

La production anonyme, larchitecture sans
architecte







103
Je dbuterai ce chapitre avec les mots quAmos Rapoport a
choisis pour dbuter son ouvrage Anthropologie de la
maison :

La thorie et lhistoire de larchitecture se sont
traditionnellement intresses ltude des monuments.
Elles ont mis en relief luvre de lHomme de gnie,
lextraordinaire, le rare. Bien que cela soit parfaitement
justifi, cela signifie que nous en sommes peu peu arrivs
oublier que luvre de larchitecte de gnie, ne reprsente
quune petite partie, souvent insignifiante de la construction
quelque priode que ce soit .
1


Si larchitecture savante ne reprsente quune infime partie
de la construction du monde, cest que la majorit est
constitue darchitectures vernaculaires, traditionnelles,
darchitectures populaires, de celles qui se dessinent sans
architecte, des volonts de lhabitant quand il ne sen rfre
pas un btisseur lambda. En France par exemple,
quasiment 70% de ce qui se construit lest sans architecte.
Le vernaculaire contemporain nest pas le mme que le
vernaculaire traditionnel, car lauto-construction, qui existe
encore aujourdhui dans les pays du Sud et dans les ghettos
du Nord a t remplace dans les pays du Nord par les
marchands de maisons, qui vendent des produits standards.
Emergent cependant quelques cas dauto-constructions
lies aux exprimentations sur lhabitat nergtiquement
passif, mais elles restent encore trs anecdotiques. La ville
se passe aussi parfois des architectes au profit des
ingnieurs.


1
RAPOPORT, Amos. Pour une anthropologie de la maison. Dunod,
1972, Paris.
104
Dans de nombreux cas, les architectes en sont rduits
seffacer devant les bureaux dtude qui matrisent mieux
queux les calculs pointus .
1


Mme si ces produits ne sont pas conus selon les volonts
et les usages de lhabitant, il est intressant de saisir
pourquoi cest vers cette architecture que se dirige le
travailleur qui fait construire une maison. A priori ici, cest
le ct financier qui est le plus prgnant, avec labsence de
culture spatiale et dapprhension de son intrt pour la vie
de tous les jours. Pour Hderlin, Plein de mrites, mais en
pote, lHomme habite sur cette terre , cette pense est
transforme par Heidegger en : dichterlich wohnt der
mensch : lHomme habite en pote .
2
Si cest vrai, cela
signifie-t-il que la posie de lHomme occidental est une
posie du porte-monnaie ? Peut-tre pas quand mme, mais
cela veut dire que quelque part, quelque soit le modle du
lieu, le cadre de vie, lhabitat, le village et la ville refltent
les aspirations et les modes de vie et de pense des
Hommes qui les conoivent.

Les btiments construits sont un exemple dorganisation
fixe. De mme, leur mode de groupement comme leur
mode de partition interne correspond galement des
structures caractristiques dtermines par la culture.
Lorganisation des villages et des grandes villes, et de la
campagne qui les entoure, nest pas leffet du hasard mais
le rsultat dun plan dlibr qui varie avec lhistoire et
avec la culture .
3


Si elle est modele par la culture, larchitecture tmoigne
aussi des lieux dans lesquels elle est installe. Elle est

1
TRETIACK, Philippe. Op.cit., p.89.
2
Cits dans : PAUL-LEVI, Franoise. Op.cit., chap.3.
3
HALL, Edward T. op.cit., p.132.
105
situe. Cela veut dire quelle est quelque part dans le
monde, sa forme est modele ou inflchie par le dehors .
1


Si dans les pays de lOccident, la proportion de btiments
darchitectes est faible pour ce qui est de lhabitat, dans la
plupart des pays du Sud, il est mme drisoire. Lauto-
construction, lhabitat informel, prolifre partout dans le
monde, partout o il y a la pauvret, la prcarit, au bord
des villes-mondes. La construction se fait alors comme elle
sest toujours faite, en fonction des stricts besoins et
possibilits techniques et financires du btisseur, des
matriaux disponibles. Larchitecture savante correspond
au dveloppement des cultures techniques et artistiques,
alors que les architectures populaires rvlent les relations
du constructeur au monde. Avec le systme mondial, cest
dans la douleur que lHomme habite en pote, et pourtant il
habite vrai . Je veux dire que, dans la mesure de ses
possibilits, il labore le cadre de vie qui correspond sa
vision consciente ou inconsciente dHomme, de la famille,
de la socit, du monde.

Lanthropologie de lespace permet daborder et de
comprendre ces visions du monde dans les diffrentes
socits traditionnelles, comme dans celles des Hommes
modernes , et de saisir la diversit des perceptions de
lespace et son rle socital. LOccident joue le rle de juge
de lespace, o il sait protger, voire surprotger ce qui est
bien , son patrimoine, le patrimoine mondial, et cherche
rnover, ou refaire ce qui est mal , lhabitat informel,
le vernaculaire contemporain, avec ses propres schmas
urbains. Il est important de saisir linfluence du cadre
conomique mondial sur cet habitat informel pour que la
communaut humaine puisse, par la politique, rduire les

1
LOUBES, Jean-Paul. WHITE, Kenneth. Op.cit.
106
ingalits spatiales et remettre la ville au service des
Hommes et non linverse.













107
Anthropologie de lespace

Lhabitat est le premier outil qui distingue lHomme des
autres animaux. Dautres animaux constituent galement un
habitat : le nid pour loiseau, le terrier pour le lapin, etc.
Mais la particularit de lHomme est quil llabore
diffremment selon les lieux, la culture, les croyances, les
matriaux. Lanthropologie rvle les diffrences entre les
socits humaines, et lespace est un champ de lecture
anthropologique qui rvle les structures familiales et
socitales des dites socits.

Augustin Berque, professeur lEcole des Hautes Etudes
en Sciences Sociales (EHESS) et spcialiste du Japon, pose
comme premier principe humain, lcoumne, qui est
dailleurs le titre dun de ses derniers ouvrages, alors quil
se rfre ce concept depuis longtemps. Les milieux
humains forment lcoumne, qui est la relation de
lhumanit ltendue terrestre ; coumne vient du
grec oikoumen, la terre habite
1
. Il considre lhumain
comme un organisme vivant sur terre qui ne subit pas la
dtermination de la biosphre grce des systmes
techniques et symboliques dvelopps par lhumanit pour
saffranchir doublement des cosystmes. Un phnomne
coumnal est un phnomne en tant quil fait sens pour la
socit, cest--dire quil participe dune mdiance
(concept du philosophe Tetsur Watsuji en 1935 : Fdo, le
milieu humain). Il nest donc pas universel : il caractrise
un certain milieu en dehors duquel il nexiste pas dans le
mme sens. Sa comprhension dpend de repres
communs, de lidentification claire du systme culturel
dans lequel il est observ. Il distingue lHomme de
lanimal, dans le sens o lHomme vit dans le monde, alors
que lanimal se contente dune biosphre, de la terre

1
NUSSAUME, Yann. Op.cit., p.13.
108
comme objet, comme organisme. Il rappelle Heidegger
pour qui notre manire propre dtre est dtre sortis au
dehors , ex-sistere. Le premier phnomne coumnal,
observable, et riche en enseignement sur les diffrentes
socits humaines, cest habiter . Son sens est diffrent
dans chaque groupe, et cest la lecture de la mise en forme
de ce concept, si tant est quil existe chaque fois, qui est
le point de dpart dune tude danthropologie de lespace.

Dans Anthropologie de la maison, Amos Rapoport
rpertorie, exemples lappui, ce qui constitue une
maison : les caractristiques universelles de llaboration
qui conduisent une formalisation chaque fois
particulire. Lhabitat est gnr par le climat et la
ncessit de sen protger, il dpend des matriaux
disponibles et du niveau technique de construction, il est
model par un site, une topographie et une hydrographie,
son organisation interne dpend du systme de vie en
famille, en cercle intime, du genre de vie, et les relations
sociales affectent la maison comme son organisation par
rapport aux autres.

Etant donn un certain climat, la possibilit de se
procurer certains matriaux, et les contraintes et les moyens
dun certain niveau technique, ce qui dcide finalement de
la forme dune habitation et modle les espaces et leurs
relations, cest la vision quun peuple a de la vie idale .
1


Les organisations spatiales de la yourte, des maisons de la
casbah berbre, de la ferme pyrnenne, ou de la maison
dun lotissement contemporain, par exemple, rvlent des
diffrences culturelles et socitales fortes. Dans la tradition
comme dans la modernit, larchitecture et ce qui la
compose expriment la vision du monde de ses habitants.

1
RAPOPORT, Amos. Op.cit., p.65.
109
Le sentiment cosmique de lhomme suprieur, abstraction
faite des reprsentations mathmatico-physiques et de la
symbolique des concepts fondamentaux de ces
reprsentations, sest exprim dans les arts plastiques dont
le nombre est illimit .
1


Si larchitecture nest pas, proprement parler, un art
plastique dans sa fonction premire dabriter et dhabiter,
lart de son laboration et de son organisation, laisse
transparatre les diffrentes cosmogonies, les diffrentes
reprsentations de lunivers des diffrentes socits qui
llaborent. Il existe lorigine autant darchitectures que
de cosmogonies, que de socits. Le travail de Franoise
Paul-Levi dans son livre Anthropologie de lespace est de
rassembler des textes traitant des espaces dans diffrentes
socits pour permettre leur comparaison. La premire
caractristique de lhabitat est dtre situ dans un
territoire. Elle observe diffrentes organisations de lespace
selon les socits, diffrentes manires quelles ont
daborder ce quelle nomme : le sauvage, le naturel,
lhumanis, lhabit. Elle observe la Nouvelle-Caldonie, la
Roumanie, la Chine, le Japon, les Dogons, etc.

Toutes les socits ont affaire avec ltendue, cest--dire
que toutes sont situes dans lespace, dans un espace
quelles particularisent et qui les particularise .
2


Elle rejoint par l les travaux dAugustin Berque quand il
reprend lide de logique du lieu . Ide mise par
Nishida Kitar, penseur japonais de la premire moiti du
vingtime sicle, qui, dans une pense universaliste, place
la notion de lieu comme lun des motifs centraux de la

1
SPENGER, Oswald. Le Dclin de loccident. Gallimard, 1948, Paris.
p.213.
2
PAUL-LEVI, Franoise. Op.cit., p.28.
110
pense. Luniversalit de la pense de Nishida Kitar nest
pas universaliste, dans le sens o elle ne prtend pas
luniversalisation des cultures, mais o elle tablit une
grille de lecture universelle des particularits des socits.
La limite est un de ces concepts universels, et
lobservation de ce quelle reprsente pour les uns et les
autres permet de montrer comment les diffrentes socits
abordent, inconsciemment, diffremment cette notion. La
verticalit, elle, et comme on a pu le voir pour les
architectures cultuelles sur les diffrents continents, est un
symbole universel. La montagne, la pyramide, la tour
expriment partout le sentiment de pouvoir. Il y a donc une
universalit humaine dans lorganisation hirarchise, mais
aussi une diversit par la manire dont chaque culture
aborde les concepts spatiaux. Par exemple, toutes les
socits sdentaires tablissent des villes. La ville est un
concept universel, mais sa mise en forme correspond
chaque fois des diffrences culturelles. Toute civilisation
qui constitue la ville, la construit selon une orientation,
selon une direction. Le soleil est llment fondateur
universel, mais llaboration des systmes dorientation et
leurs diffrences rvlent des diffrences dans les
reprsentations de lunivers, des diffrences cosmologiques
et cosmogoniques. En sappuyant sur les exemples du
Maroc, de la France, de lItalie, de la Chine, des les du
Pacifique et du Japon, Michel Segaud affirme :

Les configurations spatiales sont des indications qui
peuvent nous donner des informations sur les systmes
sociaux eux-mmes, de manire spontane .
1


Les changements spatiaux dans les diffrentes socits
expriment le plus souvent des changements de rgime, de
pouvoir. Ils sont relativement rares de manire endogne,

1
SEGAUD, M. dans : PAUL-LEVI, Franoise. Op.cit., p.228.
111
mais lextrieur peut toujours les pntrer. Michel Segaud
prend lexemple du quartier du Marais Paris, devenu
industriel en un sicle, et encore transform par la suite :

Les acteurs sociaux oprent donc ici, discrtement, au
coup par coup, parcelle par parcelle, leurs actions relvent
de causes diverses : dsir daccder un statut social plus
lev, dveloppement de la richesse, autant de motifs
conomiques et de prestige qui constituent des incitations
puissantes transformer lespace .
1


Mais ces phnomnes peuvent avoir dautres raisons que
lascension sociale. Les changements exognes, le plus
souvent dus la rencontre de deux cultures htrognes,
avec un rapport de domination de lune sur lautre, de
rsistance, dassimilation. La mondialisation apporte ces
changements spatiaux, influenant par la mme occasion
les comportements sociaux des socits globalises .
Une lecture anthropologique des espaces contemporains du
Nord comme du Sud peut permettre didentifier le niveau
de rsistance des cultures endmiques, de leur niveau de
survie et de ce qui doit constituer un espace porteur de
culture dans le rseau des espaces de la mondialisation.
Lanthropologie de lespace qui, comme lethnologie, sest
dabord intresse aux socits primitives protges ou en
voie de disparition, est un outil formidable pour laborer
une alternative spatiale la mondialisation : une
altermondialisation.




1
SEGAUD, M. dans : PAUL-LEVI, Franoise. Op.cit., p.256.

122
nayant plus vocation tre discut et encore moins remis
en question .
1


Si ce systme entache laccs la proprit et au logement
pour les plus pauvres par la contrainte conomique, il
dfinit galement un cadre de vie, la ville, quand il est la
base de son dessin, qui nest pas en accord avec la socit
qui lhabite. Lvolution vers la modernit est souvent un
chec spatial pour les populations locales. La dmarche
oppose, la conservation du patrimoine, est dailleurs
rvlatrice de la conscience des mfaits de lvolution
inluctable des villes, qui viendrait nuire ce qui est dj
prsent, et porte jusqu nous par une histoire que lon
voudrait figer. Larchitecte Frank O. Gehry a dit du progrs
quil est une avalanche, si on reste immobile on est
enseveli . Il pose l la question de la force du progrs sur
les socits en place, mais aussi sur la problmatique de la
conservation des diffrents patrimoines mondiaux et de leur
participation lvolution des villes. Sur ces questions,
Philippe Trtiack prconise cette position aux architectes :

Face au phnomne mondial, la solution nest pas dans le
pastiche de ce qui fut, ni dans ladhsion au nivellement
mondial, mais dans la rinterprtation partout de ce qui
voudrait simposer comme credo unique .
2


Mais comme dans tous les champs dintervention de
larchitecture et de lurbanisme, les actions sont
dpendantes des volonts politiques, et le plus souvent
conomiques. Les contraintes conomiques du systme
mondialis, quand elles ne dvastent pas la ville, tendent
la musifier.


1
Manire de voir n75. Op.cit., p.49.
2
TRETIACK, Philippe. Op.cit., p.170.
123
Villes muses

Lide de conservation du patrimoine nat en Europe
pendant le dix-neuvime sicle, en mme temps que la
rvolution industrielle qui transforme toute vitesse le
paysage. En France, en 1832, Prosper Mrime initie le
recensement du patrimoine franais, dans une liste qui
porte son nom, la liste Mrime. Dans une exposition de la
Maison Europenne de la Photographie en 2001, qui
prsentait les premires photographies des btiments
recenss ( partir des annes 1850), on peut voir quel
point les btiments (glises, ponts) contenaient en eux,
les diffrentes strates de construction dans le temps, les
diffrents styles . Une glise romane laquelle est venue
saccrocher une arche gothique, puis des fentres gmines
la Renaissance, par exemple. Les btiments avaient,
jusque l, volu avec le temps et les poques, sans tre
vritablement fixs dans un style. Le premier classement se
fait effectivement en 1887 et les dcisions portant sur les
monuments relvent du got de llite dominante. En 1972,
merge la notion de patrimoine de lhumanit et en 1978,
en France, est cre la Direction du patrimoine au ministre
de la Culture. Le devoir de mmoire tend remplacer le
devoir de lhistoire, cest un renversement des valeurs. Un
cadre juridique la conservation du patrimoine est associ
aux rglements durbanisme. En 1983, cest la cration des
ZPPAUP (Zone de Protection du Patrimoine Architectural,
Urbain et Paysag) qui instaure des aires de protection
autour des lieux et monuments classs. Toute nouvelle
construction lintrieur de ces zones est soumise au
contrle des Architectes de Btiments de France (ABF), qui
sont garants du respect du patrimoine quant lintgration
de nouveaux btiments. Le rle de cette conservation est de
maintenir dans une image du pass une tranche du paysage,
alors que lautre, qui nest pas soumise ces rglements est
livre la modernit dans tous ses excs. Il ny a donc pas
124
de volont claire, gnrale, et applicable lensemble de la
construction humaine, mais bien un urbanisme deux
vitesses.

Avant que ces notions existent, lensemble de larchitecture
des villes et des campagnes a subi moult transformations et
adaptations. Elles ont amen jusqu nous les btiments que
lon fige formellement dans un pass lointain, selon le got
des lites, leur sens du beau , sans considrer la
participation contemporaine de ce patrimoine et donc ses
ventuelles transformations futures. Il y a donc une
musification par ces processus de protection. On se sert du
patrimoine architectural comme tmoin mort de
lhistoire, plutt que comme acteur vivant de la socit
contemporaine. Comme un livre ouvert, on cherche fixer
chaque grande priode historique par le processus de
conservation. La question de la conservation des zones
industrielles, comme au Havre par exemple, en est
rvlatrice.

Une ville qui bouge est une ville qui vit, une ville sous
cloche sent vite le renferm .
1


Ds 1960, lUNESCO, cr quinze ans avant, initie les
premires oprations de protection dun patrimoine
mondial. En Egypte, on dplace le temple dAbou Simbel
pour viter les inondations du Nil gnres par la cration
du barrage dAssouan, il y a aussi des oprations Fs
(Maroc), Katmandou (Npal), Daro (Pakistan), Borobudur
(Indonsie), ou Athnes pour lAcropole. Et en 1978
lUNESCO cre la premire liste du patrimoine mondial.
La notion de patrimoine se veut universelle. Or l aussi, par
lobservation, on comprendra que chaque culture a une
vision propre de ce quest le patrimoine. Dans la culture

1
TRETIACK, Philippe. Op.cit., p.109.
125
chinoise par exemple, lobjet na pas le mme sens quen
Europe : la culture nest pas le signe, mais le sens du signe.
Ainsi un btiment authentique peut avoir t
entirement reconstruit et reste lgitime dans son rle de
prenniser la culture, car il respecte les codes et le statut de
ce qui fait rfrence. Les dmarches internationales en
matire de patrimoine sont des dmarches mondialistes,
issues de la vision occidentale.

Aujourdhui le patrimoine fait face trois attitudes
possible : la conservation ; ladaptation ; la destruction.
Dans lhistoire de toutes les socits, il y a eu des
destructions ou des adaptations du patrimoine. Par exemple
quand il y a eu des changements de pouvoir, ou une
proccupation dactualisation du cadre bti aux pratiques
quotidiennes. Le patrimoine sest toujours pli aux
ncessits humaines, et il en est de mme pour la
conservation. Elle correspond une nouvelle ncessit et
donne au patrimoine un nouveau rle socital. Le travail du
patrimoine, sa conservation, est principalement li aux
volonts conomiques et notamment au tourisme, au
tourisme culturel. Cest ce que Bruno Fayolle-Lussac,
professeur lEcole dArchitecture et de Paysage de
Bordeaux, nomme le patrimoine ressource . Sa
valorisation a une importance capitale pour limage dune
ville, dun village, laquelle est lie la frquentation
touristique, et est donc une source de revenus pour le
territoire qui hberge ce patrimoine. Elle est dailleurs
parfois la seule source de revenu dans certaines petites
communes rurales ou mme pour certaines rgions o
lactivit et le travail ont disparu ou tendent disparatre.

La question est aujourdhui de poser un paradigme global
sur le sens du patrimoine et de sa fonction dans nos villes et
de comprendre ce quil reprsente dans chaque socit, afin
de ne pas cristalliser une parcelle de terre sans considrer
126
les ncessits profondes des populations locales. Que dire
de labandon total, jusqu il y a peu, des milliers de
temples Khmer au Cambodge, ou de la surface des
pyramides dEgypte grattes comme des carrires pour en
tirer la pierre qui a servi la construction de parties entires
de villes et villages voisins ? Sans porter de jugement de
valeur sur les considrations des uns et des autres, ces
exemples montrent quils ont diffrentes proccupations.

Y a-t-il une partie de la terre qui soit patrimoine et lautre
livre la modernit ? Nest-il pas possible de trouver un
consensus qui rende possible lavance de la modernit
dans le respect du patrimoine, sans lignorer, en lassociant
cette modernit, sans que ce soit juste une association
financire ? La question est pose l aux architectes,
comme aux dcideurs qui grent ces espaces protgs.
Dans un article titr Le Rgionalisme, voil lennemi !
Philippe Trtiack dcrit le comportement des uns et des
autres, dans la situation franaise, mais on peut faire le
mme reproche au-del de nos frontires.

Face tant de mdiocrit moderne juge laune de
lexplosion urbaine et stylistique internationale, on peut
comprendre que certains lus sarriment des
enthousiasmes dautrefois. A la mondialisation, ils
opposent un enracinement bon teint. Par crainte de se
tromper, ils recopient, ils singent le local. Dommage, car
lennemi de toutes les modernits, cest ce provincialisme-
l, tendance lourde de larchitecture franaise. Plus que
tout, ce sont les entreprises de maisons sur catalogue qui en
distillent le poison. Et lon ne compte plus les faux
colombages normands, les toits de chaume bas prix .
1



1
TRETIACK, Philippe. Op.cit., p.152.
127
Entre action et inaction, les acteurs de la construction
tendent se rfrer maintenant la notion de
dveloppement durable pour lensemble du bti humain, ce
qui allie la fois lide de dveloppement, et donc daction,
lide de respect des patrimoines passs, prsents et
futurs.










129
Penser global, agir local

Le dveloppement durable nat de lobservation de
laggravation de leffet de serre, de lexplosion
dmographique mondiale, de limpact grave des pollutions,
de lcart croissant entre les pays du Nord et ceux du Sud,
des catastrophes industrielles En 1966, le Club de Rome,
dans une runion dexperts scientifiques et dindustriels,
prconise, partir de lide que le monde est fini , que
lon doit veiller la limite des ressources : on est dsormais
dans des systmes dirrversibilit . En 1972, lONU
organise une confrence internationale Stockholm sur
lenvironnement humain. Le premier choc ptrolier met fin
temporairement ces recherches et rflexions, qui
ressurgiront en 1980.

Le dveloppement durable est un dveloppement qui
rpond aux besoins du prsent sans compromettre la
capacit des gnrations futures de rpondre aux leurs .
1


Lors de la confrence de Rio en 1992, les 178 pays prsents
salignent sur la Dclaration de Rio et ses 27 principes de
dveloppement qui mettent en cause lactivit humaine.
Lannexe de la dclaration, Programme daction pour le
XXIme sicle, comporte des prconisations qui constituent
lAgenda 21. La rdaction de lAgenda 21 est une russite,
alors quil est trs difficile pour les diffrents participants,
des Forums Sociaux Mondiaux notamment, daboutir des
consensus programmatiques, comme le regrette Bernard
Cassen :

Faute de circulation adquate de linformation, le risque
de se rpter dune rencontre lautre, do galement une

1
Rapport de Madame Gro Brundtland, premier ministre de Norvge,
Our common future, pour les nations unies, 1980
130
frustration grandissante chez beaucoup de participants qui
attendent un dbouch programmatique minimal .
1


Le dveloppement durable doit permettre de conjuguer
quit sociale, prudence environnementale et efficacit
conomique. Dans les documents durbanisme, linclusion
de la notion de dveloppement durable consiste en
plusieurs exigences gnrales : lquilibre entre le
dveloppement urbain et le dveloppement de lespace
rural, la prservation des espaces et des paysages naturels et
des territoires affects aux activits agricoles et forestires,
la diversit des fonctions et la mixit sociale, le respect de
lenvironnement et la prvention des risques naturels et
technologiques.

Le secteur de la construction est directement concern par
ces exigences de dveloppement durable au vu des
consquences quil inflige lenvironnement. Il consomme
50% des ressources naturelles, 40% de lnergie, 15% de
leau et produit 50% des dchets.
2
Il sagit donc dinscrire
lactivit de la construction dans un comportement
cologiquement responsable, mais aussi social. En 1990, la
publication du livre vert sur lenvironnement urbain, Villes
durables europennes, ouvre les principales thmatiques
que lon retrouve dans les forums europens sur la ville : le
dveloppement conomique et social durable, la lutte
contre lexclusion et la pauvret, la protection et
lamlioration de lenvironnement urbain, la bonne
gouvernance et le renforcement des capacits locales. Ces
thmatiques conduisent les services durbanismes des
diffrents pays dEurope intgrer dans leurs textes les

1
Manire de voir n75
2
COLLECTIF. Construire au prsent, btir lavenir. Actes du
colloque des constructions publiques, directions gnrales de
lurbanisme, de lhabitat et de la construction, 1999.
131
prconisations du dveloppement durable. En France, pour
la Direction Gnrale de lUrbanisme, le dveloppement
durable, cest :

Mnager les ressources naturelles, minimiser les impacts
des projets sur lenvironnement, faire prvaloir la
concertation et la ngociation dans les processus de
dcision, satisfaire le plus grand nombre dusagers. Ce sont
les objectifs du dveloppement durable intgrer dans une
conduite responsable de projets publics dingnierie .
1


LOrdre des architectes franais, loccasion des journes
du dveloppement durable du 16 au 27 juin 2004, a rendu
public un document intitul Les Architectes et le
dveloppement durable, issu des tables rondes du 10 juin,
entre professionnels, qui faisait cho au discours du
ministre de la Culture, Renaud Donnedieu de Vabres, la
remise du Grand Prix National de lArchitecture Patrick
Berger :

Les pratiques damnagement de nos villes doivent
sinscrire dans une perspective de dveloppement durable,
cest--dire avec le souci constant des consquences de nos
choix daujourdhui pour demain .

Lensemble des textes sur le dveloppement durable reflte
une prise de conscience gnrale dans tous les domaines
dactivit, mais leur contenu est le plus souvent rduit
lexpression de volonts gnrales. Il est trs difficile
dtablir le cadre de ce dveloppement, notamment
juridiquement, du fait que la matrise institutionnelle du
cadre de vie est de plus en plus court-circuite par les
enjeux financiers quimposent les grands groupes

1
COLLECTIF. Construire au prsent, btir lavenir. Op.cit.

132
conomiques privs lensemble des Etats. On peut dj
relever un grand chec dans une mise en place dun cadre
lgal pour tendre vers le dveloppement durable : il sagit
des politiques sur les pollutions marines et terrestres. Pour
enrayer ces pollutions, a t instaur un systme de points,
qui correspondent videmment de largent, pour pnaliser
les entreprises pollueuses et avantager celles qui ne
polluent pas, ou pas trop. Lavantage revient
invitablement aux grands groupes privs pollueurs, qui
rachtent aux petits leurs points. Cest ainsi quau lieu de
contraindre les entreprises rduire leurs missions de
pollution, on a cr un commerce du droit de polluer. On
saisit alors la force conomique du secteur priv et de sa
capacit se renforcer quelque soit le cadre lgal, ainsi que
de rduire le pouvoir de lactivit politique des Etats. Les
formes politiques et leurs instabilits ne permettent pas,
non plus, de rguler linfluence de lconomie, notamment
sur les politiques sociales.

Au Brsil, aprs la dictature, en 1987, le gouvernement
lance une opration qui permettrait 500 000 familles
vivant sous le seuil de pauvret daccder une libert
dauto-construction en concertation avec les structures
locales, avec des subventions fdrales, municipales et
dEtat. Lexprience dbute Fortaleza, mais avec un
changement dorientation politique, le programme est
interrompu par le prsident Collor de Melo en 1990. Il
installe un programme no-libral et laisse le soin au
secteur priv de conduire de vastes oprations de logements
populaires. Lexprience avorte a tout de mme laiss
quelques leons, comme la ncessit dassurer une relation
plus troite avec le pouvoir lgislatif, de lier lexprience
celle des budgets municipaux participatifs, et de resserrer
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