You are on page 1of 5

LA IDENTIDAD, CONCIENCIA Y PERSONALIDAD NACIONAL

La identidad nacional es el sentimiento de pertenencia que tenemos por la nacin peruana. La identidad, supone identificarnos con el patrimonio nacional, con los valores, tradiciones, historia, recursos naturales, usos, costumbres y sus grandes problemas. LA IDENTIDAD NACIONAL Y REGIONAL El territorio peruano ha sido histricamente ocupado por una serie de grupos humanos. Pueblos pre-incas como Chavn de Huantar, paracas, Mochicas, Tiahuanaco; Chachapoyas, los pueblos tnicos de la amazona; los Incas, los conquistadores, los misioneros religiosos, los criollos, los mestizos, los chinos y los negros, han creado una cultura que sintetiza el Per de hoy. Hemos mencionado que en la amazona peruana, se vivi casi el mismo proceso en manos de los misioneros religiosos, que instauraron el sistema de reducciones. La poca colonial, durante ms de 300 aos, creo una forma particular del ser peruano dominado.

La repblica, acento el panorama tnico y cultural en el Per, con la llegada de los semiesclavos chinos, de los Los pueblos nativos de la amazona, los pueblos pre-incas colonos japoneses y de los migrantes europeos. Urgidos por tenan distintas costumbres, idiomas, creencias y formas de la demanda de trabajo, estos grupos tuvieron que someterse organizacin social, que fue articulado y homogenizado por a las condiciones materiales y espirituales de los sectores otros pueblos, como ocurri con los incas. Este proceso no dominantes del pas. Por lo comn, la indiferencia, el lleg a culminar ni cimentarse plenamente, debido a que desprecio y los prejuicios raciales cubrieron como bruscamente fue interrumpido por los conquistadores manto el contexto nacional. Ni siquiera las clases espaoles. oprimidas pudieron salvarse y nucleares para hacer frente a lo oficial, a lo dominante. LA IDENTIDAD DURANTE LA COLONIA Todos estos hechos que hemos mencionado, han contribuido en la formacin y construccin de nuestra identidad nacional y regional. Esta identidad se muestra contradictoria y encontrada porque estimul y foment el racismo y la discriminacin contra el indgena. Pero la prctica y la vida cotidiana de los indgenas fueron rompiendo los esquemas mentales en la colonia. Mencin especial se merecen los hombres y mujeres, que sin saber ni proponrselo, realizaron acciones orientadas a construir la identidad nacional. El inca Garcilazo de la Vega fue uno de esos artfices de lo nacional. El supo en los comentarios reales, disear la fusin de lo hispano con lo indgena y lo mestizo en el contexto de un nuevo mundo llamado Per. En esta misma poca, Tpac Amaru II marca un nuevo hito en la conciencia nacional al llevar a la practica la posibilidad de crear el Per graficado por Garcilazo. Es decir, Tpac Amaru II, protagoniz un movimiento germinal de liberacin anticolonial, nacional y patritica. Para esto, supo traducir su momento histrico, comprender su presente cargado de desigualdades e injusticias y conocer el fenmeno de la explotacin como
Lic. Pedro Emilio Torrejn Mori

base del orden colonial. Un orden que se mantena compulsivamente y que trataba de negar material y espiritualmente la presencia indgena. Situacin que adquira ribetes patticos comparados con el pasado andino. Un pasado descrito idlicamente por Garcilazo de la Vega en sus comentarios reales: libro de cabecera de Tpac Amaru II, con cuya lectura se alimentaba diariamente. Por lo dems, el edificio colonial se mantena con soporte y pedestal de los indios, mestizos y negros esclavos. Con una explotacin cruenta e insensible donde la vida de los hombres no tena importancia. La muerte era natural y necesario si generaba la riqueza esperada ansiosamente. La mita en los obrajes, haciendas y minas concentraba y sepultaba a miles de indios. Se decan misas o defuncin para aquellos que salan de sus comarcas a cumplir con estas exigencias tributarias. A su vez, los repartos que realizaban los corregidores abrumaban de deuda y miseria a los indios y mestizos. Los diezmos y las primicias, cobradas bajo el manto de la religin, coronaba aquel espectro de la opresin colonial. De esta tnica compresin los criollos se salvaron: fueron sacados por la

exaccin y el marginamiento. Tpac Amaru II, fue testigo de todo ello. Sus constantes viajes de comercio a Potos, su venida en busca de su ttulo nobiliario le abrieron los ojos. Tpac Amaru II quera que aquella realidad cambiara. Esto no se lograra con indulgencias o reformas, bandos o decretos. Las experiencias de sus antecesores le facultaban a negar ese camino: Huamn Poma de Ayala lo haba intentado, mostrando la situacin social vigente en su nueva crnica y buen gobierno, Vicente Mora Chimo Cpac lo hizo con un extenso documento de defensa indgena. Estos medios serviran, segn sus autores, como catalizadores y amenguaran las injusticias y maltratos que sufran sus hermanos de la nacin peruana. Ni uno ni otro surtan los efectos esperados. Solo una accin violenta. Una revolucin podra transformar el orden imperante. Tpac Amaru II, se orient en esa direccin. Tomo esa va. Entonces era menester organizar a los actores, dotarles de conciencia; buscar su adhesin y su entrega. Haba que disear un plan, ofrecer un programa. Presentar a sus paisanos una alternativa de poder, una sociedad distinta, nueva. Tpac Amaru II, sistematiz su pensamiento estructurando los lineamientos y

diseando el marco del nuevo Per. Como tarea principal haba que liberar al pas de la opresin colonial. Hacer una guerra separatista, de ruptura. Es decir, una lucha anticolonial priorizando el problema nacional. Deba garantizarse la soberana y la autenticidad, consolidar el espritu peruano. En esta forja se rescatara, por igual, todo lo positivo de los espaoles, criollos, mestizos, indios y negros. Sus aportes culturales, creativos, cientficos deban fusionarse, cimentarse en un lam especfico: Lo Peruano. Todos los sectores oprimidos de la sociedad estaban convocados a esta tarea. Se requera un frente nico contra la opresin interna y externa. El ideal de la liberacin nacional, anticolonial los una, los afirmaba. Deban, por tanto, relegar las fisuras y las contradicciones existentes. Logrado lo anterior, se definira el carcter de la Nueva Sociedad Peruana. Este se levantara sobre la base de la nacionalidad india. Recogera lo medular de la sociedad inca. El mismo Tpac Amaru II, era el

inca liberador y gobernante. Cambiaran las relaciones sociales de produccin. Desaparecera la esclavitud, la servidumbre y la mita. Sus bases materiales seran redistribuidas y modificadas. Entonces todos viviran como hermanos, paisanos. Un creciente milenarismo impuls la accin de Tpac Amaru II y sus seguidores. Incluso sus enemigos le reconocieron, en algn momento, su condicin de inca y de creador del nuevo Per. En suma, Tpac Amaru II anim un proyecto nacional. Un camino y una meta germinal. Inconcluso. Una opcin popular y democrtica frustrada por los problemas raciales y de clase. En el siglo XVIII, surge un movimiento nacional inca bajo la gida de los smbolos, dioses y alternativas el pasado imperio del Tahuantinsuyo. Este proyecto surgi dirigido por los criollos y se materializ en Junn y Ayacucho. En estas condiciones, hubo los primeros intentos por querer entender el significado de Identidad Nacional, que no era otra cosa que

la capacidad de sentirse parte esencial de la patria y del lugar donde hemos nacido. Es el sentimiento, que nos acerca a sus elementos y los asumimos como parte de nuestro ser. Nos confundimos con ella, la valoramos y la defendemos. La identidad nacional y la identidad regional, nos permite identificarnos con los valores de nuestro pueblo, con su patrimonio folclrico, con sus costumbres y con su cultura Sin embargo, no todos los peruanos tuvieron la capacidad de entender el sentimiento nacional. En el siglo XIX, los criollos dirigieron los destinos del pas. Impusieron su poder en lo econmico y cultural. La aristocracia y el gamonalismo campearon. Se intent incluso exterminar a los indios, inspirados en agresiones colonialistas. En ese contexto, el Per vivi un episodio dramtico y traumarte de su ser y de su sentimiento, que fue la guerra del pacfico

LA GUERRA DE CHILE CONTRA EL PER Y BOLIVIA Y EL DESCALABRO NACIONAL Nos guste o no, nos duela o no, una crisis de conciencia y de la unidad nacional, se present con nitidez durante la guerra con Chile (1879-1883). Aquello fue un episodio trgico para nuestra historia nacional. Motivada por la lgica del crecimiento y expansin del capitalismo ingles (el salitre) puso en prueba el nacionalismo y la identidad de los peruanos. Se trataba de tomar una actitud, de asumir una conducta frente a la invasin extranjera. Se estaba con la patria o contra ella. El nacionalismo ostentosamente proclamado por los hacendados y grupos de comerciantes se fue esfumando paulatinamente. El viento y los huracanes del sur se los llevaron. Cuando los intereses econmicos peligraban, sali a relucir el problema de la clase, entonces izaron banderas extraas para cobijarse, se consumaron alianzas furtivamente maquinadas y, peor an, se eriz desembozadamente el colaboracionismo. En suma, se quebr el Estado peruano. Se desmembr el bloque oligrquico que ejerca el poder. Sin embargo, hay que reconocer que hubo excepciones honrosas y conductas ejemplares. La de Dionisio Derteano, dueo de la hacienda Palo Seco y la de Leoncio Prado, quien supo mantener el fuego de su patriotismo y de la identidad en los campos de batalla y termin abatido por un pelotn de fusilamiento. En el contexto de aquel panorama sombro, un lder y una masa indiferenciada de indgenas fueron los que cumplieron un rol protagnico importante. Andrs Avelino Cceres y los hombres del campo mostraron el efluvio de la dignidad nacional. Fue una forma de entrega a la nacin. Una annima inmolacin de muchedumbres indias, que ha quedado en el espectro del mundo andino, en el corazn y la de los que voltean al pasado para avizorar el futuro. Los indios fueron descritos como hombres pacientes y sencillos. Como que viven sin ms alimento que la cancha y la coca. De traje tosco y firme, de ponchos y hojotas. Entregado a la embriaguez, a las danzas y las canciones. Pero particip y participaron en las guerras y luchas por la independencia y libertad del Per.

LA IDENTIDAD NACIONAL EN NUESTROS TIEMPOS En el siglo XX, el problema de nuestra identidad fue llevado a la discusin y a la elaboracin terica. Jos Carlos Maritegui en sus 7 ensayos de interpretacin de la realidad
Lic. Pedro Emilio Torrejn Mori

peruana, lleg a plasmar cientficamente el problema. En ella se conclua, que la naciente burguesa peruana estaba

imposibilitada de cumplir esa tarea, pues se hallaba enfeudado al capital externo. Entonces, la clase obrera, el campesinado y la pequea burguesa a travs de una revolucin solucionaran el problema nacional. Desapareceran las fronteras raciales y culturales y se formara un Per nuevo en un mundo nuevo. Jos Mara Arguedas fue en las dcadas pasadas el gran retratista del Per profundo, ha sabido con sus obras literarias y antropolgicas, plasmar la nocin de la nueva peruanidad que no sera sino la del pas de todas las patrias y de todas las sangres. Actualmente el mundo tiene a uniformarse. El triunfo del capitalismo y de la modernidad perecen implantar sus cdigos y valores a nivel de la geografa universal. La cultura tiende a globalizarse para fortalecer el espritu de la individualidad, de la competitividad y de la eficacia. En estas condiciones la idea de la nacin y del nacionalismo es puesta en tela de juicio al punto de negar su existencia. Una sola matriz proyecta su imagen cubriendo todos los espacios y representaciones locales. Si esta prctica se impusiera, irremediablemente desaparecera las historias e identidades nacionales. En

nuestro caso, si tenemos en cuenta que somos todava una nacin en formacin y geopolticamente vulnerable, la situacin se facilitara. No habra ninguna barrera de proteccin a lo nuestro en el amplio sentido de la palabra. Pero, lo cierto es que la pluralidad y los conflictos, lejos de ser un obstculo, son componentes positivos para decantar lo mejor de cada uno sus elementos en pos de un espritu nacional. Siendo un pas milenario, deberamos buscar las reservas productivas y morales en la memoria de nuestros ancestros. As por ejemplo, la categora del Trabajo es considerada como un don que se practica en sta y en la otra vida con alegra y vitalidad (en la mentalidad europea el trabajo es producto de un castigo divino: comers el pan con el sudor de tu frente). La Solidaridad es otro valor constante que se manifiesta a la margen de las dificultades y desigualdades econmica. Sin este componente, difcilmente podramos imaginar la sobrevivencia de nuestra poblacin frente a la crisis y la violencia. Ante la idea del slvese quien pueda existe la tradicin de la reciprocidad y de la fraternidad miserable.

La Empata con la naturaleza es tambin un factor a ser ponderado. No se trata de destruir los recursos y los paisajes naturales porque, con esa potencialidad, se construir el futuro de nuestra sociedad, especialmente en las zonas de frontera con el Ecuador, Chile, Bolivia, Brasil y Colombia. Si ahora propiciamos su enajenacin total estamos atentando contra las generaciones venideras. No por casualidad los movimientos ecologistas se interesan por conocer y recoger las experiencias de edificacin de la naturaleza en la vida cotidiana de los peruanos prehispnicos. La paciencia y la larga espera, la inteligencia y la firmeza, el humor y la alegra son otros aspectos a tener en consideracin para imaginar lo nacional en forma positiva y edificante. Un debate y reflexin desde la universidad, desde las diferentes especialidades, desde la escuela primaria y desde el colegio secundario; sobre estos temas de la universalizacin, de la identidad y del problema nacional se hace urgente, sobre todo, a partir de la guerra con el Ecuador y de la guerra del Golfo Prsico. Los peruanos, debemos ya superar las ideas que siempre justifican el fracaso. Es hora de encarar los problemas con la verdad, dejar a un lado las mentiras mitolgicas, cuya ideologa mgico-religiosa, se espera compensar con esperanzas mesinicas, de lideres que solo han conocido adversidades y fracasos, por la inaccin e inobservancia de las autoridades. Es hora de tener victorias reales, en todas las reas del quehacer nacional. Entonces, el Per, nuestro Per, es una nacionalidad en formacin y en proceso de sntesis. Un fenmeno de este tipo implica la toma de una conciencia e identidad nacional. Conciencia e identidad, que histricamente se ha plasmado y evidenciado en varios momentos y planteamientos de nuestra vida nacional. En los ltimos aos, se han venido realizando esfuerzos educativos, econmicos, sociales y culturales, con la finalidad construir nuestra identidad nacional y regional. Ello nos permitir comprender nuestro presente y contribuir a la forja de una sociedad peruana, donde reine la vida a ras del suelo con la paz duradera. Los esfuerzos, ya se han realizado en todo nivel de cosas, como por ejemplo: poco a poco se fueron superando las diferencias idiomticas, tolerando los cultos y especialmente, aceptando e incorporando los aportes cientficos y culturales al consenso nacional, pero no es todo, sino que faltan otros esfuerzos ms. Lee primero como usualmente lo hace, de arriba para abajo y luego en forma inversa de abajo para arriba; notaras que detrs de lo negativo siempre hay algo positivo. CAMBIEMOS EL PER No te quiero Per, Mentira diciendo que Este pas me dio y dar satisfacciones. Tengo la certeza que Nada fue en vano, Siento dentro de mi, que La hipocresa es la forma de vida de este pas. No podra decir jams, que ste es un pueblo solidario. Siento cada vez ms que Esta no es mi patria ni mi pueblo. No podra pensar que Este es mi pas. La verdad es que ste no es un pueblo patriota, Sera absurdo pensar que Estamos todos unidos, Y le moleste a quien le moleste Esta es la realidad. Lo siento, pero es hora de decir la verdad.

Lic. Pedro Emilio Torrejn Mori

Solo los propios peruanos, o sea nosotros, los llamados a construir la imagen regional y nacional exitosa y con futuro, que tanto necesitamos para crear una slida identidad nacional. Por ejemplo, la empresa privada de publicidad MccannErickson Per, ha lanzado una campaa para que toda la

sociedad peruana inicie la recuperacin de la identidad, la autoestima y la conciencia nacional. Con este proyecto, se busca generar una corriente de pensamiento entre los peruanos, sobre las cosas buenas que tenemos y de las cuales debemos sentirnos orgullosos. Es hora de que apreciemos lo bueno que poseemos y elevemos el amor por lo peruano. (Ver cuadro acrstico cambiemos el Per)

LA CONCIENCIA NACIONAL PERUANA


En nuestro pas, existe la preocupacin por definir y construir la conciencia social nacional del hombre peruano. Los peruanos, debemos reconocer y asumir la responsabilidad de contribuir con crear una nacin digna, unida y cohesionada, donde exista solidaridad y todos tengamos oportunidades, as mismo, donde haya y exista justicia social para todos. Al abordar este tpico, lo har formulando la siguiente pregunta: qu es la Conciencia Nacional? Para responder esta interrogacin, comenzaremos ensayando lo siguiente: la conciencia nacional, es el conjunto de ideas, teoras y opiniones que reflejan la existencia social del hombre en el Per. La conciencia surge, se forma y se desarrolla slo en la sociedad y es un producto de la estructura econmica del pas. La conciencia nacional, es el conocimiento reflexivo de la realidad nacional. Este conocimiento comprende el estudio de nuestro territorio, su organizacin espacial y gubernamental, la estructura del Estado y sus instituciones tutelares, la poblacin que vive en l, sus caractersticas, distribucin y problemas, nuestro pasado histrico y cultural, hasta el presente, nuestros recursos naturales y las actividades econmicas organizadas para su aprovechamiento racional, nuestros usos, costumbres y niveles de desarrollo, etc. Tambin se puede decir, que la conciencia nacional, es el conocimiento reflexivo de la realidad del pas y la capacidad para identificar los problemas que impiden nuestro desarrollo. La historia y el desarrollo de la sociedad, demuestra que con el cambio de la existencia de los hombres, tambin se modifica su conciencia; desaparecen las ideas viejas y surgen otras nuevas. Por ejemplo, al entrar en crisis el feudalismo, surgi el capitalismo; el colonialismo dio paso a la vida republicana, al derrumbarse el muro de Berln, se derrumbaron las ideas del socialismo, el capitalismo todava est en vigencia, no es el sistema ms justo, pero los replanteamientos de sus teoras le dan vida. La conciencia nacional y regional, se forma y construye mediante acciones concretas y se pone de manifiesto en las siguientes esferas: la Conciencia Poltica, es una forma de conciencia social nacional y regional, en donde se reflejan las relaciones entre las clases sociales, las naciones y otros grupos sociales respecto al Estado y al poder poltico en su conjunto. La esencia de la conciencia poltica es el poder estatal, la lucha por su conquista, por su preservacin y utilizacin en beneficio de la nacin. Dentro de este contexto, conviene reflexionar sobre la situacin de la Conciencia del Hombre Amaznico, de los hombres y mujeres de Loreto y de los estudiantes del nivel secundario y de los estudiantes de la Universidad Nacional de la Amazona Peruana. Cul es la situacin o estado de la conciencia nacional y regional en la poblacin de la amazona? A fin de tener argumentos que nos ayuden responder estas interrogantes, diremos que: de un tiempo a esta parte, en la conciencia colectiva del peruano se ha introducido la prctica diaria de los excesos y los actos inescrupulosos. Por ejemplo, todo aquel que critica al gobierno es fujimontesinista, se gasta miles de soles o dlares anunciando la inauguracin o construccin de obras, se escandalizan los hechos ocurridos a los personajes pblicos, las autoridades se asignan dietas y sueldos elevados, mientras que la poblacin soporta sus desatinos, etc. En otras palabras, el sentimiento y la idea que se tiene por lo peruano es negativo, precario y prejuicioso. Esta situacin puede volverse crtica y peligrosa, si es que no se hace algo con anticipacin. Otro elemento de juicio sobre la realidad de nuestra conciencia nacional, es que se halla inconclusa; debida a la imposicin de patrones extraos y ajenos a nuestra manera de ser. En lneas arriba, hemos dicho que para Augusto Salazar Bondy, este proceso le llama alienacin. Me atrevo a sugerir algunas ideas al respecto y digo: para ayudar a promover nuestra conciencia social, se debe partir primero por fortalecer el sentimiento nacionalista y patritico desde la educacin. Esta cruzada, nos debe demandar la realizacin de una movilizacin nacional, que se oriente a la construccin de nuestra conciencia social nacional. Para articular este gran movimiento, las escuelas, los colegios, las universidades, la juventud, las instituciones polticas, sociales y culturales, la empresa, las fuerzas armadas y los movimientos patriticos-regionales de Loreto y Tacna, pueden cumplir un rol muy importante en este proceso de construccin y fortalecimiento de la conciencia nacional. El Derecho, que es un mecanismo de la conciencia social nacional y regional, que se encarga del conjunto de reglas y normas establecidas por el estado y que se vuelve obligatoria para todos, cuya observancia se asegura mediante la coaccin estatal, la Conciencia Moral, que es el conjunto de principios, normas, reglas y concepciones histricamente cambiantes que guan la conducta de los hombres en la sociedad, as como las exigencias que se plantean a las personas, desde el punto de vista de la justicia, el humanismo y del bien y el mal, la Ciencia, que es

Lic. Pedro Emilio Torrejn Mori

el sistema de conocimientos del hombre sobre la naturaleza, representa el reflejo de las leyes del mundo en forma de conceptos y smbolos. La ciencia ayuda a formar una conciencia social justa y verdadera, finalmente el arte y la filosofa, etc., que son otras formas de conciencia social nacional y regional. Por otro lado, la conciencia tiene relacin con el carcter y la personalidad de la sociedad peruana. El carcter, es aquel conjunto de caractersticas que nos diferencian entre una poblacin con otra, es decir, son las caractersticas que individualizan al los habitantes del Per. El carcter de la nacin peruana, es producto de nuestro proceso histrico. Los hechos y acontecimientos ocurridos en el Per, nos han dejado huellas, que han modelado la personalidad del peruano de hoy. La conciencia y el carcter nacional del peruano o del Per, tiene las siguientes caractersticas: el Per, es una nacin con marcadas diferencias histricas y culturales, en la selva, la sierra y la costa. El Per, es una nacin predominantemente mestiza, racial y culturalmente; debido a su gran mosaico racial. El Per, es una nacin con el predominio del espaol como lengua nacional sobre las otras lenguas nativas. Y el Per, es una nacin con marcada tendencia a aceptar modelos y costumbres forneas, menoscabando los valores tradicionales del Per. La conciencia, el carcter y la identidad nacional, se construye inicialmente en la escuela, contina en el colegio y se consolida en la universidad, cuando en el peruano y el hombre amaznico, se ejercita el conocimiento de la historia, la geografa, la economa, la educacin cvica, la moral nacional, las leyes y las ciencias naturales. Finalmente, el reto est planteado, depende de nosotros. BIBLIOGRAFA TORREJN, Pedro, Realidad Nacional (monografa de uso acadmico - 2006).

Lic. Pedro Emilio Torrejn Mori

You might also like