Bespaloff - Lettre Sur Heidegger À M. Daniel Halévy PDF

Lettre sur Heidegger M. Daniel Halvy Author(s): R. Bespaloff Source: Revue Philosophique de la France et de l'tranger, T.
116 (JUILLET A DCEMBRE 1933), pp. 321-339 Published by: Presses Universitaires de France Stable URL: http://www.jstor.org/stable/41084044 . Accessed: 31/07/2013 05:40
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Lettre sur Heidegger M. Daniel Halvy1
Monsieur, Vous me demandez de vous racontermon aventureavec Il fautvous obir. Mais quelle entreprise Heidegger. prilleuse, et comment bout?...On peut,on doit que j'en viendrai esprer : hlas! il est intraduisible. de traduire Prenez, essayer Heidegger : dvoilement, rvpar exemple,le mot Erschlossenheit lation?Ce n'est pas cela. Erschlossenheit des Seins signifie clair visible, que l'treest dj dcouvert, qu'il est accessible, se nous donne tout acte antrieurement {gelichtet), qu'il et dans des proportions qu' des degrs diffrents conceptuel, Seinkann nousen avonsintelligence. ensein, variables, unbegriff lui seul,nouslaisse entendre n'estriend'autre que la vrit que la lumire danslaquelle baignel'tre.C'est dans la non-dissimulation de l'tre {Die Unverborgenheit des Seins) que rside la la possibilit vrit l'Existence d' tre humaine primordiale, pour dans le vrai : Dasein ist in Wahrheit. Verschlossenheit Ou encore, comment traduisez-vous ? Direzvousque l'treestvoil,obscur, etse inaccessible, qu'il se drobe de le saisirdansson intgrit, refuse, qu'il nous est interdit que l'Existence estdansla vrit et dans le humaine, simultanment, que devantl'tre, elle est la foisdoue de clairmensonge, de ccit? (Zur Faktizitt des Daseins gehren voyance,afflige Verschlossenheit und Verdecktheit). Tout ceci, pourtant, est . Comprenons l'tre est impliqudans Verschlossenheit que
i. Je crois devoir prciserque cette lettrea t crite eu septembre 1932.
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Le mot Erschlossenheit aber es ist nie vllig unverstanden. ,
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il y a undfaut, insaisissable une parcequ'au curde l'Existence, a t L'Existence nullit dans une lacune, l'tre, jete originelle. livr(berantwortet). elle ne l'a pas choisi : il lui a t transmis, Seiend ist das Dasein Geworfenes, nichtvonihmselbstin sein son origine. Das Dasein honte a 11 cette Dagebracht. y sondern vorseinem istnieexistent Grunde, je nuraus ihmundals fardeau de l'tre : en existant, le assume elle dieser. L'Existence mais elle ne Ta pas pos. Cettefissure est son propre fondement, rien ne la peut combler: c'est la le o s'introduit nant, par ce nant Geworfenheit des Daseins. Maisn'allonspas prendre au le nant vide. Chez Heidegger, contraire, pour une ngation so selbstverstndlich est quelque chose . Ist es denn dass ein La eines bedeutet. Sinne im ein Nicht Mangels Negativum jedes das nichtige Grundsein c'estd'tre de l'Existence, fauteoriginelle . Cettefaute,le plus souvent,nous pouvons, einerNichtigkeit : c'est pourquoil'Existenceest la fois nous voulonsl'ignorer - Ver - et dans l'erreur dans la vrit Erschlossenheit . schlossenheit : Erschlossenheit. de prfixe Mais encoreune fois,changeons de Entschlossenheit. Verschlossenheit Esprit dcision, courage de tension, de poids. C'estsec, cela manquede grandeur, rsolu? souvent estl'effort L' Entschlossenheit difficile, prilleux, qu'il Die Wahrau s'arracher fautaccomplir originel. mensonge pour erstabgerungen muss dem Seiendenimmer heit (Entdecktheit) entrissen.... EntdecktwirdderVerborgenheit Das Seiende werden. c'estle ein Raub. Dvoiler immer heitist gleischsam l'existant, 11y lui son secret. ravir lui aux disputer apparences, extorquer, 1' . Entschlossenheit ce voil : fautunedcision qu'est courageuse le redcoude il Mmece qui est dj dcouvert, offert, importe das auchschon Das Daseinmuss de se l'approprier. wesenhaft vrir, Entdeckte zueignen. gegendenSchein c'est la volont-d'avoirMais toutd'abord,YEntschlossenheit, . consciencede notre intimenant: Gewissen-haben-wollen : volont cette de notre Et nous voici revenus point dpart du nantde l'Existence d'avoirconscience est,en tantque comle un aspect et non le moinsgrave, de soi-mme, prhension des Daseins. Y Erschlossenheit de moins important Tout ceci pourtroisprfixes....
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du de cerner, de trsloin,la signification Essayonsmaintenant mot Welt chez Heidegger. La poignante c'est que d'em-ble, de ce philosophe, grandeur avec une audace ingale,il se situe dans l'inextricable; il ne le nudde l'Existence,il nousen rvlela feint pas de trancher du monderespecte cet irrmdiable complexit.Sa conception enchevtrement. Le monde, chez Heidegger, n'estpas nature , n'estpas davano. de l'Existage reprsentation: c'estun caractre ontologique du mondese manifeste tence.Dans l'apparition la transcendance. Transcendenz Gomment bedeutet traduireberberstieg. C'est cela ne donne insuffisant, stieg! Dpassement...? pas l'ide d'unprcipice enjamber, d'unabme franchir La (bersteigen). atteint transcendance unetotalit t toujours qui peutn'avoir pas dans sa cohrence mais qui n'est aucunement la apprhende sommede tout l'existant. Elle ne pose pas la chose-en-soi, elle : das In-der-Welt-sein estTtre-dans-le-Monde . Ce que l'Existence ce n'estpas seulement l'existant transcende, qui la cernede toutepart,c'estd'abordl'existant qu'elle est ellemme: Im berstieg kommt das Dasein allererstauf solches zu das es (L'Existencemme)ist,auf es als es selbst. Seiendes Du mmemouvement qui suscite,faitvivreet agir un monder dans la transcendance, fonde le soi, die Selbstheit . l'Existence, Weltbildend, selbstbildend et simultanment, elle s'lance , au-devant d'elle-mme dans le monde o elle se dploie. Existersignifie trepris,happ par l'exislre-dans-le-monde, tantqui s'y dcouvre, une voie, y y nouerdes liens,s'y frayer distances des trouver des supprimer (ent-fernen), y objets(Zeuge) dontnous faisonsusage dans un but prcis.C'est cela que Heila Zuhandenheil . L'existant telqu'il est en soi, deggernomme c'estd'abordle Zuhanden de ma main,qui , ce qui est porte me concerne, dontje me soucie(Besoteen).Ce monde,il faut encore avec autrui, queje me heurte d'auque je le partage tresexistences semblables la mienne, que je subisseleurrythme ou que je leurimposele mien,que je me perdeou meretrouve en L'tre-dans-le-monde elles. Die WeltdesDaseins istMitwelt. : Mitdasein l'tre-avec-autrui . implique Ainsi Heidegger,fait son profit du prodigieux redressement
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: dpassant des problmes oprparHusserlet metfin prims et de la transcendance, il dcouvre le dualismede l'immanence mmeunervlation dansle phnomne de l'tre.Il ddaignede un bel difice surles ruines de notreexprience construire sordiet nous vite la petite dement manuvre qui consiste quotidienne renier peu prs tout ce que nous sommes pour n'entraner ddalesde la spculation, que notreombredans les merveilleux abandonner ds nous retournons nos humaines que quittes Ty demeures. l'Existence C'est,au contraire, quotidienne (die AMglichkeit) sa moyenne danssonnivellement, carac(die Durchschnittlichkeit) trisepar Y Aufgehenin der Welt la dissipation, qu'il ontopour en extraireles structures analyse minutieusement Das Dasein ist zunchst undzumeist logiquesde Ttrehumain. L'existence Weltbenommen. vonseiner est quotidienne absorbe elle le et par monde, s'y disperse s'yperd.Maisqui doncse dissimulesous rAlltglichkeit des Daseins (la quotidiennet (?) de le On (das Man). Insinuante, C'est l'anonyme, l'Existence)? la du On nous soumet insaisissable, omniprsente, dictature de rien,elle ne craint tous ses dcrets.Ne rpondant pas d'aselle facilite, les responsabilits sumer rassure, qui nous effraient; la de d'tre nous nous-mmes. La dcharge peine plupart soulage, du temps, je ne suis pas moi ,je suis autrui, je me rfugie il faudra Pour tremoi-mme, dans l'anonyme. que je renonce et la protection cet abri,au confort que dispensele On et non dfriches. des terres sur me risque que je unexemple Si vousvoulez probantd'inauthenticit(i7/ie/flre/if//c/iet son absence de fondement dracinement son dans (Entkeit) ouvrez la Dcadence de la libert Bodenlosigkeit), wurzelung, qui nous invisible de la page 229 la page 233 : le vainqueur le moi autant On . Tout le ses c'est dans rets, que prend un est du On le (Man-selbst) aspect primordial (Ich-selbst), aussi lgi Soi (Selbstheit), d'o les deuxmodes de l'Existence, etPinauthenticit : l'authenticit timesl'unque l'autre (Eigentlichkeit,Uneigentlichkeil). dans son tre,sait qu'il y va d'elle-mme. L'tre L'Existence, humain ist das Seindedemes in seinemSein um diesesselbst . Dieses pourmon pouvoir-tre pourmoi-mme, geht. J'existe
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es ist . (Ilimporte de ne pas se mprendre Seinknnen... je meines de ce je meines surla porte . Le moi de Heidegger n'estni de Bergson. le moi pur de Husserl,ni le moi profond des oripeaux de la personnalit , de 1' individuaDpouillez-le du subjectivisme idaliste. Prenez-le lit . de touteslesdfroques dans sa toute-puissante Ce dans sa nuditoriginelle, pauvret.) le au en sorte le remettre dlguer, je peux quelque pouvoir-tre, ; maisqu'elle soitreprsente vainqueur invisible moi le par l'Existence est elle-mme son enjeu. ou par le on , toujours, - dieMglichkeit du possible, de la possibilit La notion de la science(du est capitalechezHeidegger. Si, dans le domaine le le n'est Vorhanden), possible que possible, une catgorie il devient la caractristique dans celui de l'Existence, infrieure, sa plus hautedistinction. de l'tre humain, essentielle dansle possible: le choixestsondestin. se projette L'Existence soit partir Il fautqu'elle choisissede s'interprter d'elle-mme, o elle se disperse et se dsagrge. de l'Existant 11 ne soit partir ni ni de de libre dcision bien ici, arbitre, sr, impartiale, s'agit eren ti,maisd'engagement indi Choiirrvocable. de libertas ff s'lance au-devant d'elle-mme : . l'Existence sich sissant, vorweg au-deld'elle-mme, en quelquesorte Elle estprojete suspendue du pouvoir-tre. Mais qu'ellepuisseet au-dessusdes fluctuations doive se dcider signifie qu'elle est doue du pouvoirde se en un motde comprendre. et de se mconnatre, Toutes connatre 1' mnent Erschlossenheit . les routes,chez Heidegger, en tantqu'intelNotrecomprhension atteint, (das Verstehen) ligence de l'tre, la totalitdu monde dans ses possibilits. Elle est anticipation du possible, bauche ist,aus Mglichkeiten. dans l'avenir: Entwurf. Le possiblen'est pas une projete dontl'Existence formelle ou ne pas peut songrfaire catgorie elle ne se : tant en faire que comprhension, distingue usage pas de Das Verstehen als die Seinsart ses possibilits. ist, Entwerfen, als Mglichkeiten ist. des Daseins,in der es seineMglichkeiten : Entwerfen, sriede prfixes sichvorwerfen Et voiciuneseconde il du va tre de l'Exisla dans y pouvoir comprhension, (toujours, V tencemmequi projette), berwerfen, (rapprochez berwerfen dans la transcendance). de Yberstieg dansla comprhension
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Dasein verstehtsich immerschon und immernoch, solange es
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L'Existencejette au loin les rets dans lesquels l'existant se dans l'baucheles limites de ce qui trouve pris.Elle transgresse dansleprojet de toute est,de ce quisera.Elle dispose, {Entwerfen), de toutes les ressources, du possible: ellepeuts'yrala richesse, Maisqu'ellesaisissela possibilit ou s'ygarer. ou s'yfourvoie liser c'estl'tremmequi est interrog, devin, vergreifen) (ergreifen, sinon ontologiquement dvoil. Im obscurciou apprhend, istschon Seinsverstndnis aufMglichkeiten Entwerfen vorweggeSein ist im Entwurfverstanden, nommen. nicht ontologisch begriffen. comme nous tousles dveloppement, chez Heidegger, Voyez au thmecentralde Sein und Zeit commeen une ramnent Kunst der Fuge o le thmede l'treest sorte d'immense sous tousles aspects avecuneampleur croissante, possibles, repris de mais toujoursidentique lui-mme, contraint vari l'infini toutson contenu. livrer la une comprhension qui bauche, projette.Cela suffit-il Ce n'estpas dans la comprhension, dfinir? Nullement. uniquec'estencoredans la Befindment, que l'trenousest accessible, ce mot. Ce n'est pas Aidez-moi, je vous en prie, traduire tatd'me .... Si nous pouvionsnous placersurle terrain du Vorhanden nous traduirions Verstehen , par intelligence, Befindlichkeit par sensibilit. ni Mais ces termes ne rendent ni ni l'lan de l'intelligence, le rythme de la dureexistentielle, les oscillations ou l'effervescence des Stimmungen . Dans l'acte mmede comprendre, l'Existenceest accorde au diapason de la est sensible et Si l'intelligence l'existant qui presse la pntre. la ist elle Verstehen gestimmt), sensibilit, aussi, est intel(das isterschliessend). (dieBefindlichkeit ligente (Befindlichkeit) d'autre n'estrien La disposition que l'expresdu dlaissement souvent sionparfois indchiffrable, transparente, nos nos humeurs, Nos dispositions, de l'Existence (Geworfenheit). de les les ractions en intermittences, apparence pluspersonnelles en tmoignant de cet abandondans l'existant, notresensibilit, Ellesvoilent l'horizon infiniment de la puresubjectivit. dpassent ou selonqu'ellesenrefltent vritable l'tre l'Existence ou dvoilent
lichkeit. est donc ein entwerfendes Verstehen, L' Erschlossenheit
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le dissimulent et se rfugient dans des alibis.{Die Befindlichkeit und zunchst das Dasein in seiner Geworfenheit erschliesst und Nous leur zumeist inder Weisederausweichenden devons Abkehr.) et nous affecte. d'trevulnrables l'existant En qui nousatteint etnousenvahit. se rvle la comelles,l'tre-dans-le-Monde Ainsi, indissolublement et la sensibilit, unies,constituent prhension F Erschlossenheit . des In-der-Welt-sein Ne vous semble-t-il pas que la structure ontologiquede se manifeste F Erschlossenheit dans la musiqueavec une On a toujoursoppos le contenu videncetoute particulire? affectif de la musique son contenu le pouvoir spirituel, qu'elle d'veiller notre sensibilit sa facultd'exercernotre possde d'mouvoirnotre esprit. La philosophiede comprhension, concilieces pointsde vue divergents. Si la musique Heidegger (du moinsest-ce est en effet une cime de 1' Erschlossenheit ainsi qu'elle m'apparat)c'est qu'en elle les deux modes du dvoilement (comprhension et affectivit), troitement solidairesl'unde l'autre, se fortifient mutuellement etatteignent leur plein panouissement. 11est juste d'affirmer surla Befindque la musiquese fonde lichkeit mais ici tout , dpend du partiqu'elle entire.La bonne, la mauvaisemusique, indifffremment, fontappel notrevie : ce qui importe, affective c'est que la premire l'utilise in der WeisederHinkehr la seconde in der der Weise Abkehr . , est en elle-mme Si la Befindlichkeit soitune ouverture sur l'treet surl'tre-dans-le-monde, soitunevasion, un refus d'endans son abandon, il apparat Tisagerl'Existence que la musique selon qu'elle demande notresensibilit de la renseigner sur l'Etre ou de Ten dtourner, est un art qui rvleou un bruit L'horribleconsommation de bruitmusicalqui se qui tourdit. faitaujourd'huisous le rgne du On , dnoncela violence d'unefuite perdue. Mais que peut la musique,sinonramener l'Existence elle mmedans sa nudit et son dpouillement? Elle est impuissante en nous l'intolrable couvrir voixqui ne cesse,en sourdine, de nous rappelero nous en sommes au contraire, et ; elle l'toffe, lui donnede l'ampleur. et c'estinexplicable, la musique Pourtant, dtientle privilge de se faire couler^ bien moins phnomne
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naturel de la Befindl'tre....Ce que ditHeidegger qu'il ne parat s'appliquesi merveilleusement ce ellequ'il fautciter lichkeit schonvores selbst texte: In ihrist das Dasein immer gebracht, Sichnicht als wahrnehmendes schon es hatsichimmer gefunden, bien une C'est sondern als gestimmtes Sichbefinden. vorfinden, que la musique,grce la mystrieuse alchimie connaissance Mais cetteconnaissance de notrevie alTective. des sons, extrait accessiblequ'en raisonde notresavoirmusical ne nous devient dit. 11est impossible, ici, d'isolerTunede l'autrela proprement tech1 et la comprhension purement ontologique comprhension de l'tre une La est qui s'exprime, intelligence musique nique. maisen un langagesonore nonpas en termes vagueset nuageux, dont on ne la peut dtacher.Nous constitu, rigoureusement d'uneuvre rvlateur au message d'autant sommes plussensibles mieuxet dmontons musicaleque nous la comprenons plus aisalorssans rsistance menttous ses rouages.Nous lui accordons ses cet espace de silencequi lui est ncessaire pour substituer nos notreconfusion, ses rythmes desseinsaux ntres, cris, son chant. vite la BefindQuelle digression coupable!... retournons n'avions nous reste lichkeit Mais, auparavant, pas quitte. ., qu'au claire une questionencore.Ne croyez-vous pas que Heidegger assezreproch Lui a-t-on Proust? qu'il l'importance singulirement ! Il nes'agitjamaischez c'estinjuste Comme la sensation accorde lui de sensation pure et simple,mais d'un tat infiniment toutentier. l'trehumain intressant etplus riche, plus complexe o Proust ne faittatde la disposition que dans la mesure de l'treo elle tmoigne elle dvoile(o elle est erschliessend), de la sensiEt c'est parce que l'horizon dans-le-Monde. temporel in der Gewesenheit) bilitest le pass (Die Befindlichkeit grndet : un rle au souvenir privilgi celui de divulguer qu'il attribue au dprisde la soustraire dans son authenticit, l'existence sement. une laquelleHeidegger ilenest ParmitouteslesBe findlichkeiten, : c'est fondamentale unesignification (dieAngst). attache l'angoisse avec quelle sourde vousverrez OuvrezSein undZeit,p. 185-100; le moins l'tatle plusfugace, dcrit et poignante posieHeidegger saisissablequi soit,de quel accentil voque,mmeaprsl'inim
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das Nichts derAngst. Cettetranse si brve tableKierkegaard, de l'avoir nous doutons dont cette aussitt, prouve stupeur que moments de certains nous sommesfrapps,le dpaysement au seuil duquel il nous sembleque le monde malaiselancinant et croule silencieusement, nous chancelle,s'effondre Heidegger en donnela clef. Le pourquoi de l'angoisseest indtermin : c'estTtre-dans-le-monde commetel. Was beengt nicht dieses ist oder die Mglichkeit vonZuhandenem oder Vorhanjenes, sondern die d. h. denem Welt selbst. berhaupt, L'angoisseest en vous, d'un rienpourla dclencher, en moi; il suffit pourque le sol se drobeet que nousen elle. Le mondeet nous-mmes, glissions toutnous paratalors dnu de signification, dans tout sombre Fabsurde. estle tmoignage de indfectible Et, en effet, l'angoisse notreduremortelle. La soudaine confrontation de l'Existence avecle rien qui a lieu en elle nousavertit que ce nant primordial prcdant toutengation als (das Nichtsist ursprnglicher das Nichtund die Verneinung) contient et l'tre qui (Daassige seinheisst: Hineingehaltenheit ist das Nichts) n'enpeuttre spar zum Wesendes Seins selbst), (das Nichtsgehrt que Tlre et le nantsontde connivence. L'angoissenous rvlesimultanment, et d'unemanire du nant la prsence immdiate, (das Nichten des Nichts)et la prsence de l'tre, en tant prcisment que l'existant en tantqu'il n estpas rien.L'irruption du rien existe, dansl'angoisseest la condition mmedu dvoilement de l'treet de l'tre-dans-le-monde vonWeltberhaupt). (Erschlossenheit On peut se demander l'angoisse,le ravissi, paralllement d'une autre dans la hirarchie des sement, manire, n'occupe un le pourquoi Befindlichkeiten, degrlev. Ici, galement, est indtermin. Dans le ravissement, commedans l'angoisse, o nous sommespris se desserre,ses rouages se l'engrenage Lui aussi isole vereinzelt dfont. das Dasein auf sein eigenstes In-der-Welt-sein . Mais cettevision,loin de susciter l'angoisse, arrache une affirmation, une louange.(Jepense certaines pages de Virginia Woolfdans To the . Il estvrai,toutefois, Lighthouse dtonnerait dans Sein undZeit.) qu'une analyse du ravissement Il est temps,enfin, de faireentendre le thmeentier du Souci relie et condense tous lesmotifs existentiels. Le voici: (Sorge),qui - schon Sich vorweg seinin (der Welt)- als sein bei (inner-
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weltlichbegegnendem Seienden). II rsumeen lui toutesles abanstructures de l'Existence, d'elle-mme, projeteau-devant du donne elle-mmedans le monde, dans l'inextricable Zuhanden s'offre elle sein de l'existant dans au , perdue qui de 1' Entwurf, le mondequ'elle a bauch.Le sichvorweg contient dansla comprhension versl'avenir orient qui bauche, soit que le et de l'inauthenticit, de l'authenticit l'alternative sich figure le On . Le schonle moi, soitqu'il reprsente tourn de la Geworfenheil verslepass,estl'expression sein-in , du dlaissement tel que le mesurele plus dlicatdes appareils . Le : la Befindlichkeit de notreduremortelle enregistreurs la ruine de le c'est le , Seinbei, dprissement, Verfallen dans uneabsencede prsent. l'Existence je me Oui, vous avez raison, c'est grandiose.... Et pourtant me suis und Zeit de Sein ce souviens , je point que, parvenue l'Existence la Sorge peut-ellersumer rebelle.Vraiment, ne se borne-t-elle dans sa totalit, pas en dcrirele status de la rfuter. tente ? Cetteobjection, Heidegger corruplionis Dans quelle voie l'Existence doit-elle s'engager pour se l'empirede l'anonyme? et se soustraire (Das Sichreprendre elle pour s'offre issue aus dem Man.) Quelle zurckholen zum Tode , Le Vorlaufen ressaisirson intgrit primordiale? Heidegger. rpond chez Heidegger, Il y a ceci de remarquable, pas qu'il ne triche ddain aucun son avec la mort philosophique, ; il n'prouve gard sa tche.La mort il ne consentpas de l'ignorer pour simplifier d'tre(eine Seinsmglichkeit) est une possibilit que l'Existence doit elle-mmeassumer,dont rien ni personnene la peut comme le-Monde dcharger: il y va de son pouvoirtre-dans Nicht-mehr-da-sein-kndes tel. Der Tod ist die Mglichkeit de ne plus exister, nens. Mise en face de cette possibilit l'Existenceconnatun abandontotal; tousles liensse dnouent. derschlechthinnigen Elle estseule. Der Tod ist die Mglichkeit als die eigenste, Tod der sich enthllt So Daseinsunmglichkeit. lors Ds unberholbare qu'elleexiste Mglichkeit. unbezgliche, etdernire livre cetteextrme est trahie, l'Existence possibilit. et dans toutesa dure,un tre-vers-la-mort, Elle est elle-mme, : einSein zumTode . un tre-dans-la-mort
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n'a pas expressment De ceci,l'Existence Certains connaissance. lui de nue fendent la dissimule clairs,pourtant, l'paisseur qui sonabandondansla mort. Les lancements de l'angoisse, etpeutlui apprennent treaussi l'extasedu ravissement, qu'elle existe La plupart du temps, pour sa fin, qu'elle ne cesse de s'y diriger. nousn'avonsque faire dans la vie quotidienne, de ces rvlations La mortne nous concerne inopportunes. pas. Quoi qu'il arrive, nous entendons la consignede silenceque que soientrespects nous avons donne,l'escamotagede la morto nous sommes einestndige ber passs matres. Das Man besorgt Beruhigung den Tod.. La vie quotidienne dans son une est, dprissement, fuite la mort, devant untre-vers-laconstante mort inauthentique. finie Rsolu toutprixd'carter l'ventualit d'uneexistence , le On s'empressede nous fairepartagercette rassurante : le On estimmortel.,.. ignorance Mais qu'est-ce alors que 1' Eigentliches seinzumTode ? Pr la mort? difiante mditation son sujet? Ni l'un,ni paration l'autre.Heidegger nous dit que c'est le Vorlaufen zumTode . a dans cette une sorte (Il y expression d'imptuosit graveet contenue: s'lancerau-devant de la mort, s'lancerrsolument audevant d'elle...je ne trouve pas mieuxmalheureusement.) - mais Vorlaufen zum Tode , c'est s'ouvrir l'imminente - possibilit aussi l'minente de l'Existence, qui est la possibilit de rimpossibilit tf exister derUnmglichkeit (die Mglichkeit derExistenzberhaupt) : nonpas la subir, maiss'affirmer enelle. Comment le moi renierait-il son extrme tre- celui-l pouvoir - sanscompromettre seul qu'il ne puisseni dlguer, ni partager du mmecoup son intgrit mme?Comment se saisirait-il dans son unitet dans sa vrit, s'il dnature sa dureauthentique en de la connatre refusant etmortelle? donc Qu'ilrenonce prissable se situerdans une durede convention c&moufle en Infini et s'accepteet se choisissedans sa durefinie est la sienne qui son lan dansla possibilit propre.En prenant par excellence qui est la possibilit de la mort, le moichappe touteambigut, ce gchisdu possible toutarbitraire, inauthenqu'estl'existence il se retrouve enfin dans l'lmentaire tique. Librepour la mort, de son destin. Die ergriffene Endlichkeit derExistenz simplicit reisstaus der endlosenMannigfaltigkeit der sich anbietenden
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des Behagens,Leichtnehmens, Sichdrnchsten Mglichkeiten seines ckenszurckund bringtdas Dasein in die Einfachkeit bien est Schicksals. (Ne pensez-vous pas qu'ici Heidegger a 1' Amor du de Nietzsche fati?) proche zumTode estun acte qui engagele moi,qui Le Vorlaufen du On impuissant le suivredans la le dgage de l'emprise la certitude de la mort(cero l'atteint et l'envahit enfin solitude de la mort dansle avec l'vidence titudequi n'a riende commun enthllt demDaseindie du Vorhanden).Das Vorlaufen domaine es vor die Mglichkeit in das Manselbst und bringt Verlorenheit von den es selbstzu sein,selbstaber in der leidenschaftlichen, ihrer selbst und des Man gelsten, Illusionen gewissen faktischen, rendre Freiheit zumTode. Peut-on dans l trasich ngstenden beautde ce texte?Non,n'est-ce la puissante la sombre, duction pas? o elle ne cesse de se dans l'existant Mais comment, emptre l'enchel'Existences'arracherait-elle et de se perdre, dgrader en cettatpourse porter des liens qui la maintiennent vtrement dans un futur d'elle-mme au-devant authentique? des structures ontolodans le domaine s'aventure ne Heidegger Il du vcu. la riche lest de exprience giques de l'treque bien un phnomne donc dans la vie quotidienne dcouvre qui rend de le croit-il, YUneigentlichkeiiYEigenilipassage plausible, . Voil qui est dconC'est... la voixde la conscience clikeit. Mais laissons-le certant,n'est-cepas? s'expliquer.Heidegger et le mot conscience qu'au sens de Gewissen n'emploie . Jene suis pas sreque dans Sein und non de Bewusstsein Bewusstsein et,e suis Zeit , il soitjamaisfaitusage du terme d' ceux inconscient l'on rencontre biencertaine jamais n'y que le et . Par-del le conscient ou de subconscient subconscient, de la lmentaire le phnomne en lumire mettre il cherche non pas en tantqu'appareil valuations morales, conscience, mais en tant que sens intimeet savoir et dfenses, sanctions (ein Wissenum). Quelqu'un en nous est averti,renseignsur nos indiffrent demeure sait o nous en sommes, nous-mmes, Je-Je indfiniment assourdissants rpts.Que nous cherriende plus naturel, de ce tmoin chions nous dfaire gnant, maisy russissons-nous?
R. BESPALOFF.
quelque chose . donne entendre La voix de la conscience Der Gewissensruf hai denCharakter des Anrufs desDaseinsauf und das in der Weise seineigenstes desAufrufs. Selbstseinknnen, de son on les culminants tous trouve chez Heiuvre, (A points Un appel retentit au loin (in der degger,un jeu de prfixes.) A travers le On , Ferne,aus der Ferne). Qui en est atteint? moi-mme. me veut cet dit En fait, cette voix? Que appel, que zugerufen, selbst wird nichts rien... Demangerufenen sondern zu ihmselbst. Et pourtant es ist aufgerufen son langage silenni imprcis, cieuxn'estni obscur, bien au contraire : elle somme Das de cder la place au moi(chselbst). le On (Manselbst) redet und allein im Gewissen Modus des einzig Schweigens. Son sommation appel est la fois invocation (anrufen), (aufrufen), exhortation des Daseins auf seineMglichkeiten). (ein vorrufen Maisqui donc,ici,invoque, exhorte? C'estVExistence somme, qui Das Dasein ruft enappelle elle-mme. imGewissen sichselbst. Cet appel du lointain s'adresse moi,retentit en moi,s'lve au-dessus de moi. Bien qu'il ne soitpas explicite, je ne puis ni le Er ruft ni me mprendre sur sa signification. mconnatre, Ce qu'il dmasque,dans un zurckin die Verschwiegenheit. silenceplus secret,plus dense,c'est la culpabilit de originelle : das nichtige l'Existence Grundsein einer . Il est le Nichtigkeit crimuet de la Sorge qui recleau plus profond d'elle-mme et la fauteet la mort. Tod und in Schuld (Sorgebirgt ursprnglich l'oreille ce cri,rpondre cet appel,c'est vouloirsich).Prter avoir-conscience se choisir dans son tre (Gewissen-haben-wollen), authentique. Dans la solitude de l'angoisse, l'Existence nous est dvoile tout ensembledans sa plnitude et dans son dfaut.La conscience ce motson acception la plus vaste)n'est donc - nous (donnez l'avions : elle rend dj vu qu'un modede 1' Erschlossenheit l'Existence elle-mme en lui dnonant sa lacune transparente Elle est einAufrufen essentielle. zumSchuldigsein . Jene puis trouver accs moi-mme si je n'accepte sans rserve ma propre ne et dans rsolument les possibilits authenculpabilit m'engage Cettedcisionsans retour tiquesqu'elle m'ouvre. qui jaillit la foisdu Vorlaufen zumTode et de la conscience d'une nullit pri- la mort mordiale et la fautene sontque des aspectsdiffrents
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- c'est1' Entschlossenheit du nantoriginel , etmieuxencore: die vorlaufende das verschwiegene, Entschlossenheit... angstbe. Seule reiteSichentwevfen cette das Schuldigsein eigenste auf le l'affronter saisir nous rend rel, acceptation aptes passionne Situation hellavec clairvoyance (frdie Zuflledererschlossenen dans le zu werden), nouspennetd'treici et non ailleurs, sichtig rveveilldu dsirimpuissant. Une fois de plus, nous avons parcourule circuit Erschlos- Verschlossenheit - Entschlossenheit . Cette longue senheit : la du paysageheideggerien au centre nousramne prgrination de l'tre,la vrit surl'tre. visibilit n'estpas sans proce Gewissen-haben-wollen Toutde mme, du moins. les des rsistances... miennes, Lorsque Heivoquer seinwill , dit: vom wird,wer zurckgeholt Rufgetroffen degger u will kann de substituer bien envie (wer zurckgeholt j'ai sein kann).L'appel ne se faitentendre que dans le dnuement les o vacillent au moment du dsespoir, dans la plnitude total, nous ne ce Ce dpouillement, dsespoir, assisesde notre scurit. se mue ni voulus.Pourque cettecontrainte les avonsnicherchs, la comme conscience il fautun renouvellement en libert, que L'absenced'examenphnomno susciter. telleest impuissante au existentielle trangre logique de la foi (en tantqu'activit du Vorhanden, et n'ayantpas toujoursDieu pour objet) domaine . 11me creuseun vide entrel'angoisseet 1' Entschlossenheit soit combl. ncessaire qu'il parat un accueilplein fait la mort Si Bach,dans certaines cantates, de rsurrection. c'estqu'en elle il voitune promesse d'allgresse, abandonsi de tranquille avec tant la mort se coniierait-il Mo/art zum le rendait lui ne inconnue certitude Vorlaufen dj quelque s'il au Retour ternel Nietzsche Todeintime? acquiescer pourrait-il de efforts les Tous foi? un de acte dans n'avaitsurmont l'angoisse l'avoue.... mesemblent la libert arriver vains, je Heideggerpour ellen'estriend'autreque la transcendance Pourlui, la libert il ten W . Das F berwerfende entwerfend mme, berstieg fonde et la C'est . Freiheit ist von Welt libert, lassen dit-il, qui du fondement. la de se fonde: elle est origine cause, Heidegger la cause comme de la libert cetterelation dfinit primordiale libert le fondement, : libert d'atteindre Freiheit zumGrunde
R. BESPALOFF.
d'tre le fondement. cettelibreactiCependant, pourcaractriser il se garde bien de faireusage du verbe vit transcendantale, crer.... Dcrivant de l'actede fonder, il parle les troisformes signifie (mais stiften als stiften de grnden fonder, plutt als Bodentablir,instituer crer),de grnden que vraiment m (prendre nehme , nous savons que c'est le racine). Stiften le monde En mmetemps vers [berstieg, berwurf). dpassement le dans sa l'Existence s'tablit et totalit, qu'elle projette monde dans l'existant au seinduquelelle est plonge s'enracine (boden Das Dasein grndet(stiftet) nur als sich grndend nehmem). Dans l'actede Stiften vonSeiendem. immilten se , l'Existence et se dans ici un l'bauche dpasse surpasse (Heidegger emploie : Das Daseinberschwingt le verbemagnifique sich). Elle fonde un envol,un dbordement d'actimondedans un lan passionn, En prenant au contraire, vit cratrice. racine(bodn-nehmem), l'Existence du de se dleste trop-plein possibilits qu'ellea baului sont retires ches en se surpassant.Des disponibilits : la ralisation du projet ncessite un rejet,des (entzogen) La transcendance, sacrifices. sous ce doubleaspect,est la fois un dpassement endentziehend et un retour ( b erschwing ). La du projetse mesure l'efficacit du retrait. fcondit Il est impossible de dcrire et de prcision avec plus d'ampleur l'actecrateur danssa plnitude et sonpanouissement. Maispeut un tre cette lment indfinissable : le fiat manque-t-il analyse crateur son irruption dans le possible, son emersion lui-mme, la libert de I impossible. C'estpourquoi de Heidegger estcharge de chanes(einegebundene dans le double Freiheil).Et en effet, caractre de l'acte de fonder il voit ancrdans la transcendance, la la preuve de nature de la libert humaine finie (die Endlichkeit desDaseins).Cette derFreiheit libert aux ailesrognes qui dploie lourdement son vol puissant de la phisous le cielvasteet sombre reconnaissez. vous la losophie heideggerienne, Ce ne sont-lque des sentiments trsdiscutables personnels, au Grnden Ni dans l'acte de fonder, d'ailleurs.Revenons ni dans celui de prendre disbase, il n'ya encorede comportement enversl'existant. tinct leurfusion, C'est leur unit, au seinde la transcendance le la qui engendre pourquoi auquel correspond forme de l'activit troisime la la transcendantale, lgitimation,
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irrcusable de (begrnden), tmoignage l'explication justification, de l'tresusF Erschlossenheit des Seins . Seule l'intelligence et la rponse cite la foisl'interrogation primordiales. est l'unitqui fondela dispersion La libert,en dfinitive, en ses trois : Das Grundformes du Grnden transcendantale einerder Weisen des sein der Freiheithat nichtden Charakter Einheit die der sich als bestimmt sondern Grndens, grndende ist Als dieserGrund des Grndens.... transzendentalen Streuung des Daseins. En tant,prcisment, die Freiheitder Abgrund sans la libert est aussi l'abme dernier est ce fondement, qu'elle cause fois limite et la Elle de l'Existence.... est illimite, fond et absencede cause, fondement et abme. derFreiheit Penchez-vous surcet Abgrund , s'il nevousdonne le vertige de Sein undZeit , la fin Plus d'unefois,pendantma lecture du secondFaustn'estrevenue l'esprit du Vorhanden Ensevelidans l'absorbante , contemplation Mais l'existant. saisi dans Faustaspire tre l'Existence, par jet de a-t-il son est-il vu exauc, l'inpuisable joui peine peine du possibledontle comblesa jeunesseretrouve, abondance qu'il il doit se dbatdansl'inextricable, qu'il estprisau pigeetqu'enfin en d'arrachement en mtamorphose, fuir....De mtamorphose de son la il obtient il pleinepossession arrachement, poursuit, sich-vorweg tre.Constamment , il ne se lasse pas de projeter la sans cesse remontant tout entier, un monde,de s'y projeter . 11 , sans cesse convoitant l'impossible pentedu Verfallen de 1' ici ne s'arrtera pointqu il n'ait chapp la contrainte da : das nomme faktische ) (ce que Heidegger
Da verfluchte Hier Das aben lastetmir.
et le frappe C'estalorsque retentit l'appelde la Sorge quatre foisrpt:

Ich heisseder Mangel ich heissedie Schuld Ich heisseder Sorge Ich heissedie Nolh
R. BESPALOFF.
: la mort Suivantde prsl'apparition de la Sorge voicienfin

Dahinten, dahinten!vonferne,vonferne, Da kommt er der Bruder,da kommt er, der... .... Tod
surl'Existence Cettevrit la Sorge, cette que lui dcouvre lui Faust les et les renie: refuse accorde, clairvoyance qu'elle
Doch deineMacht,0 Sorge, schleichend gross, Ich werde sie nichtanerkennen.
de ccit. Unedernire fois, L'appel a tvain : Faust estfrapp dressdans toutesa puissance, il tente de se drober la suprme (die eigenste, unb erholbar e Mglichpossibilit unbezgliche, l'instant : keit)et lance son invocation
Verweiledoch,ditbistso schn!
il meurt. Maisaussitt Faust,toutde mmesera sauv. Maisifn'ya pas de place pour la Grce,dans l'univers de Heidegger, ni pourl'innocence.... Assez... moi, du moins, je vousfaisgrcede la Zeitlichkeit et de ses troisextases.Il n'etpas t inutile, de conpourtant, - effort la durebergsonienne fronter grandiose pour accorder le rythme du Vorhanden au rythme de l'Existence- avec la Zeitlichkeit de Heideggerqui est une dure finie, mortelle, dont le tempsnivel tel que l'utilisent le sens communet la science, n'est qu'un driv. (Quoi qu'en dise Heideggerlui succde la durede Bergson, sa Zeitlichkeit ne ft-ce mme, que pours'opposer elle.) Et qu'il seraittentant la lumire de cettetemporad'tudier, de la duremusicale! Elle se rvlelit,le caractre particulier commeYunitextatique du rait, probablement, par excellence du et du futur. Le thme musical n'est-il tout pass, prsent pas d'abord untrsor virtuel illimit de ressources presque mlodiques? Mais mesure des formules tonales qu'ilse dploieetse dveloppe, ou atonalesl'engagent et le contraignent, des combinaisons harlimitent sa libert, des rythmes l'asservissent. moniques Projetant dansle futur un univers il s'alourdit de pass. Il faut sonore, qu'il
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de ses virtualits cde une part,et non la moindre, pourque cet La et dlinitifs de fermes bauchvive,reoive contours. univers la transcendance en quelque sorte, mlodieincarne, elle-mme; berschwing endentzieelle est essentiellement commecelle-ci, de sa en instant tout A hend . dure, s'lanantvers chaque sonpropre elle estincorruptiblement l'avenir, pass.Les premires du pass de silence sont notesd'unthme musical, dj, charges choixdu posParcequ'elleest connaissance, dontellesmergent. du l'extase et s'ouvre la futur, parcequ'elle est sible, musique surl'extasedu de la Befindlichkeit , elle se fonde expression in der die BefindVerstehen primr grndet Zukunft, pass. (Das in der sich lichkeit, Gewesenheit.) zeitigt primr dagegen, de Heidegger, la temporalit musicale est CommelaZeitlichkeit au tient essentiellement La perfection une durefinie. mlodique l'art de cettedure,aux limites fini caractre que celle-ci impose en les transcendant. Elle musicalet dontil fautqu'il triomphe finie la libert libert tout court. d'une Faisant tirer l'oblige l'coulement violence son intime ncessit, qui est sa loi, la du mouvement crerun quiau, sein mme, russit, musique o toutce qui a t vibre une prsenceaccomplie, libresonore, : elle o toutce qui va trese laisse pressentir encoreet rsonne, ici musique la est l'instant parfait. In der... (mettons die ist aus der Zerd' Entschlossenheit ) Gegenwart place in der Zukunft sondern wird nur nicht zurckgeholt, streuung... la fois C'est ce undGewesenheit prsent authentique, gehalten. dans le et tenu dans le pass futur,que Heideggernomme l'unit des Augenblick . C'est en lui que la musiqueatteint . Einheit troisextases: die ekstatische Vous voyezbien,monsieur, que vous m'avezimposune tche la de mesure mes moyens.J'avais vivement n'est pas qui mon admiration souhaitvous fairepartager pour Heidegger. et vous rebuter Hlas, je n'ai russisans doutequ' le trahir ce qui est ennuyeux davantage, pourlui,pourvousetpourmoi.... ma de en maladresse, Si, j'avais au moinspu vous faire dpit le de Heidegger, sentirtoutela beautdu langagephilosophique la vertu qu'il possde grand soufflepotique qui l'anime, de projeterune vive d'clairer,de guider dans l'obscurit, si j'avai& de convaincre; des analyses, dans le labyrinthe lumire
R. BESPALOFF.
ce langage sert et met on vidence un su montrer comment don architectural.... Lorsque Heideggernous dit : prodigieux das Nichtsnicktet ou die Weltweitet, il s'viteet nous il nous introduit vitedes dveloppements sans mnainutiles, au cur des problmes du nantet de l'tre,il nous gements dunant de l'tre-dansrend,pourainsidire, palpablela prsence Il ne s'agitpas icid'ingniosit le-monde. mais d'ungnie verbale, se lui-mme l'instrument dontil a besoinpour potique forgeant vaincre en nous l'opacitet l'impermabilit qui s'opposent notrelucidit. La philosophie de Heidegger ne se soucie pas de faire cho nos proccupations du moment ce n'estpas l (ou si elleyparvient, elle rpond nos proccupations de toujours.Elle l'important); n'estpas un systme mais un que l'on adopteou que Tonrejette, monde o l'on pntre.... Enfin, quoi qu'il en soit^ ne voyez,je vous prie,dans cette interminable lettre(sans doutene m'endemandiez-vous pas tant) de bonnevolont, d'ailleurs. qu'un effort vain, parfaitement P. S. - Jedoism'excuserd'avoirconstammenttraduit Dasein par Existence. C'est inexact.Heideggerne se sert du mot Existenz que pour dsigner l'essencedu Dasein : Das Wesen des Daseins liegtin seinerExistenz. Mais Etre humain , ne me paratpas satisfaisant. Existence, au moins, rendassez lmentaire du mot Dasein . Qu'il bien-je crois,la simplicit est diffcile, dans la traduction, de trouver des termes qui laissent de transparatre l'exigeantepassion Heideggerpour le tout de son infinie l'Existence, acceptationde toutce qui est nanty compris. R. Bespaloff.

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Lettre sur Heidegger M. Daniel Halvy Author(s): R. Bespaloff Source: Revue Philosophique de la France et de l'tranger, T.

Lettre sur Heidegger M. Daniel Halvy1

Le mot Erschlossenheit aber es ist nie vllig unverstanden. ,

A M. DANIEL HALVY 323 LETTRE SUR HEIDEGGER

LETTRE SUR HEIDEGGERA M. DANIEL HALVY 325

Dasein verstehtsich immerschon und immernoch, solange es

A M. DANIEL HALVY 327 LETTRE SUR HEIDEGGER

LETTRE SUR HEIDEGGERA M. DANIELHALVY 329

LETTRE SUR HEIDEGGER A M. DANIEL IIALVY 331

A M. DANIEL HALVY 333 LETTRE SUR HEIDEGGER

A M. DANIEL HALVY 335 LETTRE SUR HEIDEGGER

et le frappe C'estalorsque retentit l'appelde la Sorge quatre foisrpt:

LETTRE SUR HEIDEGGERA M. DANIEL HALVY 337

: la mort Suivantde prsl'apparition de la Sorge voicienfin

LETTRE SUR HEIDEGGERA M. DANIEL HALVY 339

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