La iconografa griega de Caronte: un anlisis puntual del LIMC

FRANCISCO DEz DE VELASCO Universidad de Santiago de Compostela

1. La aparicin de los primeros volmenes del LIMC (Lexicon Iconograplzicum Myhologiae Classica4 ha marcado un hito en los estudios de la teonografa religiosa del mundo clsico. Su antecesor, el lxico de Roscher surgi como el fruto dc los avances de la filologa decimonnica aplicados al campo de la mitologa y an posee la utilidad de incluir casi todas las fuentes literarias reseadas; pero la parte de anlisis iconogrfico adolece tanto de la inevitable omisin de todo el material nuevo como de un enfoque muy anticuado. El LIMC surge como una maduracin de los estudios iconogrficos, en cierto sentido comparable a la que ocurri para los estudios filolgicos en el siglo XIX y que se debe en parte y especalmente en lo que se refiere a la tipologa a la obra extraordinaria de i. Beazley2. Beazley (y su escuela), al clarificar el marco cronolgico del trabajo iconogrfico con gran precisin en lo que se refiere al material griego, y al recopilar una ingente cantidad de documentacin con criterios cientficos claros, ha permitido que surja la iconografa como subespecializacin cientfica en el narco dc los estudios clsicos desde una base tipolgica firme. Tanto Beazley y su escuela como los autores englobados en el LIMC realizan obras recopilatorias de tipo general, tratando con un enorme vo1. W. H. Roseher (cd.) Ausfiil,rli,lres Lcrikon d,-r griecbisben und rdrniscl,en Mytlrologie 6 vols. Leipzig 1884-1937. 2. J. Beazley retomando estudios anteriores realiz una ingente catalogacin de vasos griegos y etruscos. sus obras principales son: ARV= Arde Red Figure Yhse Painrers Oxford Y edil vols. 1963 ABV= Attic hlack Figure Vare Painters Oxford Y cd. 2 vols. 1963. EVP= Etruscan [asePainting Oxford 1947. Para. r Paraliponiena. Addhions u, 48V andAR Y Oxford 1971.

De su escuela es:
J. Beazley/G. Burn/R. Glynn Reazley Addenda. Addional Referetrees ,oABl< AR Vand Paralipomena Oxford 982. 2. cd. prevista 1989: en la misma lnea, para el material itlico estn tos trabajos de A. D. Trendal.

Gerin, 7. t989

297/322 - Editorial de la Universidad Complutense de Madrid.

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lumen de documentacin; los errores y las omisiones no pueden menos que estar presentes en trabajos de esta ndole. En las pginas que siguen se analizar el artculo Charon del LIMC, confeccionado por Christiane Sourvinou-Inwood< con la intencin de aportar algunas puntualizaciones en torno a la figura de Caronte y su desarrollo iconogrfico en la Atenas clsica. 2. El primer punto de discusin lo encontramos en la afirmacin de la autora de que Caronte no tiene genealoga5. En su anlisis de las fuentes literaras se echa en falta la afirmacin contenida en cl lxico de Hesiquio de que Caronte y Urano eran ambos hijos de Akmn6. Esta genealoga, aunque chocante, tiene un enorme inters puesto que emparenta a Caronte con las grandes divinidades preolmpicas. El genio del paso al ms all tendra en esta afirmacin de Hesiquio una categora divina que ni las dems fuentes literarias clsicas ni la iconografa permiten vislumbrar. A pesar de lo tardo de la fuente (s. V-VI d. C.) y su carcter miscelneo conviene recordar que cl lexicgrafo maneja en algunos casos datos de indudable antiguedad y versiones heterodoxas silenciadas en la tradicin mtica que ha pervivido; en este caso pudiera estar refirindose quizs a una obra perdida de Calmaco. Este dato de Hesiquio resulta de una gran importancia para emprender un estudio integral del mito de Caronte. as que su omisin est injustificada. Tambin resultan complejos los dos testimonios literarios ms antiguos del barquero Caronte. El primero se encuentra en el perdido poema pico Miniada cuya fecha es objeto de controversia. La autora, an expresando sus dudas, opta por datario a mediados del siglo VI a. C., la fecha tradicional desde Kinkel7. Sera necesario realizar un estudio del lxico y los temas mitolgicos empleados en los fragmentos conocidos de la Miniada para llegar a mayores conclusiones, aunque hay que tener en cuenta que lo que queda de este poema no supera la docena de lneas y proviene en su casi totalidad dc Pausanias. A pesar de lo arriesgado de aventurar una datacin para la Miniada dos autores recientes han optado por fechas
3. Los problemas que plantea la obra de Beazley se refieren ante todo a la labor selectiva que realiz sobre el material del que no poscia representacin. las listas de Beazley resultan incompletas. 4. C. Sourvinou-lnwood Charon LlMC 111,1 (1986) pp. 210 y ss. Fotos en 111.2 pp. 68 y
55.

5. Charon has no genealogy and virtually no mythology p. 210.

6. Hesiquio.str Akrnonides: O Charon kai o Ouranos Akmonos gar pais. Pudiera tener que
ver frag. 498 de Calimaco segn Latte. 7. 0. Kinkel EGF (1877) pp. 215 y ss.

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menos tardas. A. Bernab, ltimo editor de los fragmentos picos griegos aduce razones estilsticas para englobar la Miniada en el clasicismo ateniense< y E. Vermeule. en base a criterios iconogrficos apuesta tambin por una kcha clsica para el poema9. Segn estas opiniones la Miniada se lechara en torno a las tres primeras dcadas del siglo V a. C.. el terminus nferior lo marcara la representacin polignotea de Caronte en el prtico de los Cnidios en Delios lechado hacia el 470 y que Pausanias relaciona con cl poema que tratamos Si el problema de la Miniada es de fecha el que se refiere a la inscripcln de Fcide. un epigrama datado en torno al ao 500 a. C., es de interpretacin. La autora apuesta por una explicacin que slo esboza y basa en los resultados de una investigacin que aparecer en una futura monografa suya 2 A la espera de conocer su argumentacin completa conviene solamente resaltar que en torno a esta inscripcin puede haber cierta controversia. En lo que se refiere al resto de las fuentes literarias de Caronte. cuyo anlisis realiza Sourvinou-Inwood de modo breve, hay que resear la apancin. en una fecha ligeramente anterior a la del artculo que comentamos de la monografa de R. H. Terpenning dedicada al estudio de Caronte desde una ptica longue dure y que trata las fuentes literarias del barquero desde la antigUedad hasta la poca renacentista, estudiando las fuentes literarias grecorromanas en un centenar de pginas ; los inevita-

8. A. Bernab Podarann Epiorurn Grae<orum Tesfimonia el Fragmenta Leipzig (Teubaer) (1988) p~ 137 y Ss.: cita (aunque sin den,ostrarlo) la fecha clsica para la Miniada en Fragmentos de pica griega ar<.aica Madrid 1979 p. 318. 9. E. Vermeule Aspeas of Death in Earlv Greek Arr and Poarv Los Angeles 979 Pp. 212 nota 7. Relaciona la proliferacin del culto a Teseo en Atenas y su importancia en la literatura con el papcI que se le hizo jugar como apoyo sobrenatural en la batalla de Maratn. Pero hay que aclarar que Teseo tiene tambin importancia en poca de Pisistrato como prefiguracin mtica de la Atenas del tirano. El argumento por lo tanto resulta bastante dbil. Vase toda esta controversia planteada en E. Diez de Velasco Comentarios iconogrficos y mitolgicos del poema pico Miniada Lecturas de historia del Arre 3 (en prensa). It). Lo quede todos niodos no resulta argumento suficiente ya que porque Pausanias realce la relacin Miniada representacin de Caronte en Polignoto no quiere decir que tengamos que aceptar sin dudar lo dicho por el viajero, pensemos que Pausanias escribe con ms de quinientos aos de diferencia respecto de los hechos que narra. II. Se trata de un epitafio de Teithronion (Fcide) recogido por W. Peek GVI(1955) n 1384 = L. H. Jeflery L.SAG (1961) p. 146 y pl. 13.11. Ms bibliografia en PA. HansenA hvtofreek Vene Inscripions down ro400R. (1 Copenague 1975 p. 20 n0 131. 12. De esta monografa que anuncia en el articulo que comentamos (p. 210) habla tambin la autora en Crime and punishment: Tityos. Tantalos and Sisyphos in Odyssey lo RICS 33(1986) (1988) p. S nota 65; llevar por titulo Charon H>7,o? An E.xereise it, Reading-Focusng on Deax,

aud Epitaplis.

13. R. H. Terpenning Char<n, and he Crossing. Ancien!. Medieval and Renaissance Transfonna:ions ofaMixiz Lewisburg/LondreslToronto 1985 C5~. PP. 25 y ss. Tampoco cita la autora la tesis de P. Kyriazopoulou Le pmonnage de Citaron de la Cdxc ancienne la Grce noderne Paris 1950.

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bIes problemas de acceso a la ms reciente bibliografia han podido ser la causa de esta omsion.

3. Mayores problemas plantea el siguiente apartado del artculo que se

comenta y que es el ncleo fundamental de todas las contribuciones del LIMC: el catlogo iconogrfico.

Los criterios generales de su confeccin aparecen ya expresados en la introduccin del primer tomo del LIMc, en palabras de la responsable ltima de la obra. L. Kahil. El catlogo no tiene la atnbicin de ser exhaustivo aunque se tienen en cuenta todos los tipos iconogrficos~,~ por el contraro no se realiza seleccin cuando se trata de temas con representaciones poco numerosas: el catlogo es exhaustivo sin embargo en lo referido a las representaciones ms antiguas . A la hora de la verdad no se trata de criterios muy claros y no se especifican ms estos lmites as que desde el origen la confeccin del catlogo reposa en un horizonte ambiguo. Esta falta vocacional de exhaustividad contrasta adems con las palabras de O. Reverdin en el prefacio general del LIMC. en las que plantea la obra cono un lxico siscntico ~. Sin lugar a dudas una obra de las caractersticas del LJMC no puede renunciar a la exhaustividad: qu pensaramos de la utilidad del lxico de Roseher si con criterios seleclivos se nos hubiese escamoteado una parte ce las fuentes literarias? El ejenplo de la seleccin llevada a cabo por Sourvinou-Inwood en la

confeccin del catlogo de las representaciones griegas de Caronte en lcitos ticas de fondo blanco es representativo de la distorsin que la renuncta a los criterios de exhaustividad puede provocar en una obra del calibre de la que tratamos. Si totnamos en cuenta los dos precedentes recientes con los que contaba la autora para realizar su catlogo, las listas de Beazley y la ms completa lista de E. Brommer , vemos que lo desechado no era tan numeroso como para recargar en exceso cl volutnen del catlogo y por tanto de publicacin. nico argumento que podra esgrimirse como disculpa a la hora de realizar una seleecton. En electo, la lista de Brotumer. que incluye y aumenta las de Beazley.
14. L. Kahil MMC II (1981) p. XXIV. 15. 0. Reverdin LIMC 1.1 p. VII. 16. Las representaciones (le Caronte citadas por Beazley aparecen tambin sistematizadas en la lista de F. Brommer en el apndice III de artculo Eme Lekythos im Madrid MM lO (1969) pp. 67 y ss. El autor alemn incluye una quincena de representaciones no incluidas en

Bcazlcy.

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presenta. una vez descontadas repeticiones. sesenta y una representaciones de Caronte. tnientras que la lista de Sourvinou-Inwood incluye cuarenta y seis representaciones del nismo tipo. Se trata pues de una seleccIn que desecha algo menos de un cuarto del tnaterial. lo que no resulta sgnificativo en relacin a criterios de edicin. Intentemos ahora pasar revista al criterio seguido por SourvinouInwood para realizar la seleccii. Las cuatro primeras lcitos de la lista de Brommer que desecha Sourvinou-lnwood estn atribuidas al pintor de Saburoff (del que la autora incluye otras cuatro obras en su catlogo). Dos de ellas estn en Atenas ~y las supueslas otras dos en el Museo de Louvre con los nmeros de nventario N 3449 ~y L 66 9 De la primera hay nuy pocos datos y de la segunda un dibujo y descripciones suficientes2. La tercera y la cuarta resultan ser la mistna. debindose de haber confundido Beazley por causa de la doble nuneracn y habiendo llevado a Brommer a confusin21. Esta lcito fue la primen representacin de Caronte cuya reproduccin se public y por medio de la cual el tnundo cientfico conoci la iconografa ateniense clsica de Caronte22. Si por la irrelevancia hubiera podido tolerarse la omisin de la primera lcito. la de la segunda y especialmente la de la lcito de Pars. no tiene razn de ser. nxime cuando en ella aparece Caronte junto a dos personajes sobre los que sobrevuelan tres eidola esquetnhicos. un tipo de escena de una significacin fundamental para di lucidar la iconografia griega del paso al ms all y sobre la que se discutira en extenso ms adelante. Tambin desecha la autora la lcito de Munich 2791. cuyo nmero de nventario correcto actual es 6221 de la que Felten public una foto2 y que atribuy con seguridad al pintor de Thanaos. Se trata de la nica representacin en la que Caronte aparece junto a un nio solo, adems de
17. Una es la ARV 847. 195; la otra la ARV 847. 198. 18. ARV 847. 198 bis: Brommer op.ci ten nota 16) n lO. 19. ARV 847. 199; Brommer fil n II. 20. El dibujo aparece en E. l>ottier Etude sur le lcrhcv blancs auiques repnhentatiosfunraires Paris (Befar n 30) 1883 pl. III. 2!. Seg o A. Fai rbanks AtJ,enan WIie Lekythoi vol. II Camhridge(Mas5.) 1914 pp. 29-3<> la lcito llevaba el doble dc nmero de inventario como n,uchas del museo del Louvre. La revisin de las representaciones de Caronte realizada por el autor en el museo del Louvre en mayo de 1989 ha confirmado este dato. 22. La public el barn de Stackelberg Dic (iraberderllellenen Berlin 1837 pl. XLVIII. El estado actual del vaso presenta desperfectos y la desaparicin de la tercera figura de la escena (a la derecha) y (le alguno de los eh/ola. Ile de agradecer a la conservadora de antiguedades griegas del Museo del Louvre, Mlle. Denoyelle su aniabilidad al permitirtne revisar los fondos y acceder al

material fotogrfico. 23. 1<. 1. Felten T/anaws unc Kleop/onmdder Munich 1971 loto 3.1 y pp. IX y 74. Bromn,er op.cii (en nota 16) incluy esta lcito en dos lugares (n 18 y 62) creyndolas diferentes. Aparece en
ARV 1231.1 con el anticuado nmero 2791.

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ser una de las tres nicas obras seguras del pintor de Thanaos con representacin de Caronte. Otras dos obras desechadas fueron atribuidas por Beazley al pintor del Cuadrado, se trata de la lcito antes en Cambridge (Seltman)2~ y la de Atenas25. Para ambas hay muy pocos datos y dado que la autora cita otros cuatro ejemplos de Caronte de la mano de este pintor, por criterios de falla de informacin e irrelevancia, podra defenderse el que se hiciese una corta mencin de estos vasos, pero no que se supriman del catlogo. Las siete siguientes lcitos citadas por Bromtner fueron atribuidas por Beazley al pintor de las Caas~ de las cuatro primeras. bastante parecidas hay representacin parcial publicada de la de Basilea 26 Se trata de un

(:4

IL. 1. Par; Louvre MNB 622. Pintor de Iris Caas, indito. 24. ARV 1237,1. 25. ARV 1237,16. 26. En Auction Sale XV! (Jane 30, 1956) Classical Antiquities. Monnales el mdailles SA. Basilea p. 152 y pI. 41. corresponde a ARV 1377.9. Las otras tres lcitos aparecen en ARV 1376,6 (Paris). ARV 1376.6 (Atenas) y ARV 1376.8 (Arlesheim). La identidad entre ellas que constata Benzley en ARV no es tal, la consulta de los datos y fotografias del Beazley Archive de Oxford deja clara la di- ferencia entre el vaso de Basilea y el de Arlesheim.

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tipo de escena comn en el pintor de las Caas en que una mujer se enfrenta a Caronte. La misma escena aparece en la lcito del museo del Louvre MNB 622 = L 10027. (vase IL. 1) en la de Heidelberg~ y en la de Copenage (NY Carlsberg Glyptothek 2789)2>. todas desechadas en el catlogo. En este caso el criterio para excluir del catlogo la escena no es otro que su carcter repetitivo; pero de este modo al leer la contribucin de Sourvinou-Inwood se pierde justamente esa constatacin fundamental del criterio repedtivo de la obra del pintor de las Caas y de otros pintores de lcitos de fondo blanco. La mayora de las obras del pintor de las Caas desechadas se corresponden adems con las obras de peor calidad del pintor, un dato fundamental para entender el tipo de clientela de ste y por lo tanto para intentar trazar un anlisis sociolgico del material a estudio. La ltima de las lcitos con atribucin que desecha SourvinouTnwood del catlogo de Brommer es obra del pintor de Triglifo y se encontraba en Atenas3. No existen casi datos al respecto. pero por otro lado, al haber tan poca obra, atribuible a este pintor en la que aparezca Caronte representado (solo otros dos ejemplos), no parece correcto renunciar por lo menos a citar la existencia de este vaso. Las cinco obras que se repasarn a continuacin aparecen citadas por Brommer pero no fueron tenidas en cuenta por Beazley por lo que no poseemos de ellas atribucin a ningn pintor. La primera es el fragmento de Munich 8925~ en el que aparece solamente la parte superior del cuerpo del barquero. La autora conoce el vaso puesto que presenta como incorrecta32 una representacin que se cita en el mismo artculo en el que se estudia por primera vez este fragmento. No la cit porque no la crey interesante y no por su estado fragmentario ya que cita en su catlogo otro vaso igualmente fragmentario (su nmero 20). Tambin desecha la autora la lcito de Leningrado que Brommer presenta como rplica de la desaparecida de Berlin (citada en LIMC con el nmero 21). La lcito de la Universidad de Reading conocida por el CVA ~ ha sufrido repintes en tal medida que l3eazley no la incluy en sus listas, esta mis27. 28. 29. 30. 31. ARV 1377.11 ARV 137714. ARV 1377.12.

ARv 1385,3.
Brommer opeiz (en nota 16) n 56, de L. Lullies Charon iDA! 59/60 (1944/1945) il. 19.1.

La estudio Beazley en la 1 cd. de ARV con el n 69 p. 405 atribuyndola al pintor de Villa Giulia
pero no mantiene la atribucin en la segunda y definitiva cd. de ARV. 32. enp.217n56a. 33. Brommer op.. (en nota 16) n0 61. 34. P. Ure/A. tire CVA (irea Rrain 12 Unir, of Readng 1(1954) pl. 137 a. Brommerop.cit (en nota 16) n~ 63.

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ma razn ha podido llevar a Sourvinou-lnwood a no incluirla en el catlogo, pero ello hubiera llevado a excluir otros vasos muy repintados como el del Fogg Museum de Cambridge (Mass.) que. sin embargo, mantiene en la lista ~. Tambin muy repintada est la lcito de Rouen, de la que hay slo un noticia de Philippart y de la que no se conoce ni siquiera representacin grfica publicada36. Otro tanto ocurre con la lcito de Lille SPBg de la que no se conoce ms que el nnero de inventario y el hecho de que en ella apareca Caronte37. En estos ltimos casos la extrema indeterminacin podra justificar una cita somera, pero la omisin del dato puede llevar a muchos investigadores a desconocer la existencia de las piezas y por lo tanto a imposibilitar futuros estudios y publicaciones que den luz sobre ellas. En resumen el criterio en el que se basa generalmente la autora para realizar la seleccin no es otro que la falta de datos suficientes sobre los vasos en publicaciones previas. Se trata de un criterio viciado puesto que, dada la importancia que tiene el LIMc, institucionaliza en cierto sentido el carcter marginal de estos vasos. Pero parece existir un segundo criterio de seleccin que ha dejado de lado una serie de obras importantes y cuyo ejemplo ms claro es la lcito de Paris N 3449 = L 66 y que podra relacionarse con la localizacin actual de estos vasos. De las lcitos con representacin de Caronte del Museo de Louvre, con seguridad tres vasos (CA 537, MNB 622. N 3449) slo se ha incluido en el catlogo del LIMC el primero, a pesar de que los tres tienen un inters semejante. Del museo de Munich. en el que hay tres representaciones de Caronte (2777. 6221. 8925) slo se ha tenido en cuenta en el catlogo la primera. Por el contrario de museos como el de Atenas. el Metropolitano de Nueva York o los de Berln se ha incluido todo el material conocido por Beazley. Sourvinou-Inwood no es la responsable ltima de que haya tenido que realizarse una seleccin en el material presentado en el LIMc. por lo que
35. con el n0 44 p. 216. 36. H. Philippart Cramique grecque RouenC 1(1.2) (1932) p. 247 n~ 3; Brommer opn (en nota 16) n 65. En el catlogo informtico realizado por F. villard del niaterial del museo de Rouen se aclaran los repintes que desvirtan el vaso. La revisin personal de las fotografas de este vaso parece descartar que en origen se tratase de una representacin de Caronte. aunque para dilucidar de modo completo este problema habria que analizar minuciosamente el vaso y los repintes que se le aplicaron con tcnicas modernas. 37. Brommer id. n0 M. La foto facililada por el museo de Lille al autor presenta una escena en la que se figura a Caronte embarcado a la izquierda lanzando un brazo hacia Hermes que se dirige hacia un personaje indeterminado a la derecha. Entre Caronte y Hermes aparece fina estela. Beazley conoci esta representacin que incluy entre las obras que no atribuy de forma segura aunque de modo hipottico la relacionaba con el estilo <le pintor dcl Cuadrado. Agradezco a D. IC Kunz el haber podido acceder en julio de 1989 a la documentacin del archivo Beazley en

Oxford y haber podido controlar ste y otros datos incluidos en este trabajo.

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conviene generalizar y resaltar de nuevo que el criterio selectivo en una obra dc estas caractersticas resulta claramente errneo y lleva a investigacones incompletas. El ejemplo de las lcitos estudiadas clarifica que el criterio de exhaustividad no resultara tan gravoso a la hora de la publicacn y dara una mayor brillantez y trascendencia a este lxico ya de por s un magnfico instrumento puesto en manos del especialista en mitologa. religin e iconografa. 4El catlogo de Sourvinou-Inwood adolece de un segundo problema que en este caso no puede achacarse en principio solamente a la autora o a los editores del LIMC: falta cerca de otra quincena de vasos con representacin de Caronte. En este caso la responsabilidad de la omisin corresponde al mtodo empleado en las catalogaciones del material iconogrfico a partir de los estudios de Beazley. Este investigador opt por desechar cualquier documento del que no tuviera constancia grfica o seguridad absoluta y la mayora de los autores posteriores3t no se han molestado en revisar las primeras publicaciones de lcitos de fondo blanco, generalmente de finales del siglo XIX que no suelen incluir fotografas o dibujos pero s buenas descripciones de los vasos. Esta vuelta a los orgenes nos ilustra generalmente sobre vasos de los que no tenemos seguridad completa de su actual paradero, pero que en su da fueron vistos y estudiados por arquelogos de cuya competencia no existen dudas. En comparacin pensemos lo que resultara para la ciencia epigrfica el que se desdease por la investigacin cualquier mscripcin dc la que no se tuviesen ms que noticias del siglo pasado. Otro tanto podra ocurrir en los estudios iconogrficos si este criterio selectivo
se mantiene.

El problema mayor que plantea este tipo de investigacin es que se mantienen localizaciones superadas y se incluyen obras hoy desaparecidas o en colecciones privadas inaccesibles. Siempre que se realice una comparacin con el resto del material y se demuestre por el anlisis de la
38. El nico que para el caso de Caronte ha intentado ir ms all la lista de Beazley ha sido Brommer que en su lista de representaciones de Caronte en algn caso incluye obras no recensionadas en ARV y conocidas por Fairbanks. lhmbin incluye vasos mal publicados (como los de

Lille. Rouen) o desconocidos (como el desaparecido, antes en Berlin. al que Sourvinou-lnwood da eno 21). Pero no pasa al estudio de obras de finales del ~OX o comienzos del XX. Souvinoulnwood no va ms all de la lista de Brommer que utiliza realizando sobre ella una seleccin. Todo el material presentado por la autora ya apareca citado en Hrommer. excepcin hecha al vaso de Atenas (1>) al que da en n 8 y que cita Fairbanks opt (en nota 21) p. 308 (tipo VI.2.ll). La autora solo incluye de la obra de Fairbaoks este vaso pudiendo haber incluido tambin los vasos ms adelante presentados con los n 1.2,12,14 (veanse notas 39.40.50 y 52). El criterio de la seleeclon tampoco es claro.

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escena que se trata de vasos diferentes a los ya conocidos y bien localizados, estos testimonios pueden utilizarse en un catlogo que se quiera realmente exhaustivo de las representaciones que son y que fueron de un personaje mtico. Desde esta ptica habra que aadir para la confeccin de un catlogo completo de las representaciones de Caronte en lcitos ticas de lndo blanco los vasos siguientes: 1. Atenas, Museo Nacional 1891 (?). Escena con un hombre viejo, caas y Caronte3t 2. Atenas. Museo Nacional 1916 (?) fragmento en el que solamente aparece Caronte~. 3. Atenas, Museo Nacional (?). Escena con caas. Caronte. caas y jven~ 4. Atenas (?). Escena con Caronte. jven y figura indeterminada42. 5. Atenas (?) en 1883 en la coleccin de la escuela francesa de Atenas. Escena con jven con doble lanza, caas, banda y Caronte43. 6. Atenas (1?). Escena con tres mujeres y Caronte~. 7. Atenas (?). Escena con Caronte. estela. dos mujeres y caas45. 8. Atenas (?). Escena con Caronte, un personaje borroso y una mujer4. 9. Atenas (4 Escena con mujer. caas, Caronte y caas7. 10. Atenas (?). Escena con Caronte, y dos mujeres48.
39. M. Collignon! L. Couve Catalogue dc ases peints da ,nuse National dAl,nes Pars (Befar n~ 85) 1907 p. 530 n~ 658: Fairhanks op.c. (en nota 2!) p. 86 (tipo XI.2.l 1). 40. Col ignon/ Couve id. p. 530 n 1659; Fairbanks op.cit. (nota 21) p. 163 (tipo XIV4 citado por 5. Papaspyridi O technitis ton kalamon ton lcfkon likithon Al) VIII (1923) p. 335 aunque sin incluirlo en su catlogo de las obras del pintor de las Caas. Tanibin lo cita sin catalogarlo Brommer opeil. ten nota 16) p. 169 nota 42. 41. Descripcin bsica en 1<. Mylonas Lefkoi att i ka i likithoi tneta jaroneion parastaseon IJCH 1(1877) p. 41 n 4. Lo traduce O. Waser Charoi. Chcnun. Chatos Berlin 1898 p. 108 n~ 8 (Sourvinou-lnwood cita en su bibliografa esta obra por lo que podra haber realizado un catlogo ms exahustivo si hubiera analizado estos testimonios). Lo citan M. Collignon 6aalogue des rases peins da musd dc la socit ar:hologique ft4hnes Paris (Befo r o 3) 1878 p. 184 g y Pottier op.ci. (en nota 20) p.36 n lO. 42. Citado en Miscellen, Litteratur und Funde MDAI<A) XI (1886) pp. 93-44. Recogido por Waser op.ci (en nota) p. 112 n0 22. 43. Pottierop.c. (en nota 20) p. 37 n 16: Waser op.cit. (en nota 41) p, 111-112 n 18. 44. Pottier op.cit. (en nota 20) p. 37 n 17: Waser op.cit. (en nota 41) p. 112 o 19. 45. M. Heydemann Weisse attische Lekythos Arch$tlogische Zeitung 28 (3871) p. 15 o 13. Poltier op.eit. (en nota 20) p. 38 n0 18; F. Von Duhn Charondarsiellungen Anliologisehe Z~-itung 43(1885) p. 19 n 1: Waser op.c. (en nota 41) p. 113 n 24. 46. K. Mylonas Summikta archaiologika BCH iv (1880) pp. 372-373 n 3; Pottier op,cit. ten nota 20) p. 37 n 15; Waser op.eit. (en nota 41) Pp. 109-10 n~ 12. 47. 1<. Mulonas Summikta archaiologika BHC III (3879) p. 177 n~ 1; Pottierop.cft. (en nota 20) p. 36 n~ II; Waser op.ci. (en nota 41) p. II n~ 17. 48. Mylonas op.<tit. (en nota 41) p. 42 n 5: Collignon cpU!. (en nota 41) p. 183 c; Pottierop.cit. (en nota 20) p. 36 n> II: Waser cpU!. (en nota 41) PP. 1081(Y) o 1(1.

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11. Atenas (1. Escena con Caronte, Hermes y una mujer~~. 12. Atenas (?). Caronte, Hermes y jven 50~ 13. Paris. Louvre (?). Escena con Caronte, caas. jven y caas5. 14. Viena, Kunsthistorische Museum 1806 (?). Escena con jven con jaula, cidolon, nia con oca y Caronte52. Dentro de las representaciones dudosas de Caronte se puede tambin ncluir la siguiente: 15. Nueva York. Metropolitan Museum (7). Escena con mujer sentada. estela y quizs Caronte ~

5.

Salvedad hecha de este problema de exhaustividad. el catlogo de Sourvinou-Inwood est muy bien confeccionado. Es de resaltar la labor de puesta al da de la bibliografa para tener en cuenta las representaciones grficas publicadas posteriormente a la obra de Beazley. Es de resear la inclusin en el catlogo del Phormiskos de la Universidad de Tubinga en el que fecha reciente y en un artculo no directamente relacionado con el tema se hace una correcta nueva atribucin iconogrfica de Caronte~~ (vase IL. 2). La seleccin de fotografas que se incluye en el tomo de ilustraciones presenta el inters de dar a conocer reproducciones fotogrficas de vasos muy mal representados. Un buen ejemplo lo tenemos en la lcito del Ashmolean Museum de Oxford 1889.227 (y. 264) de la que ofrece una foto parcial por primera vet. Otro es la reproduccin que ofrece en la lcito
49. Las antiguas noticias dicen que se trataba de una lcito idntica a la de Munich 2777 del pintor de Thanauw pero en mayor tamao. Vease O. BenndorffGriechische und Silische Vasenhilder Berlin 1884 p. 44: Mylonasop.ciz, (en nota 41) p. 43 nota 2 na 6: Waserop.cit. (en nota 41) p. 106 n 2. 50. Fairbanksop.c. (en nota 2l)pp. 13-14 (tipo IXLI7>: P. Zanker WandelderHermesges:aIin <lcr atischen Vasenrnalerei Bonn 1965 p. lO nota 523. S, Mylonasop.Ut. (en nota 41) p4l n~4(nota 1); Waserap.ci (en nota 41) p. 109 n9. Habr que esperar a la ya muy retrasada aparicin del catlogo de lcitos de fondo blanco del museo del Louvre que confecciona desde hace aos L. Kahil para saber si el vaso sigue en el museo y no ha sufrido algn percance. 52. Fairbanks op.ci. (en nota 21) p. 85 (tipo XI.2.9). 53. J. H. Wright Unpuhlished Wbite Lekythoi from Attica AJA ser, la vol. 2(1886) p. 398 n0 8 y ps. XII-XIII.l no se decanta por Caronte pero F. von Duho Charonlekythen iDAUJKA) II (1887) p. 241 nota 5 da a entender que se ven restos de la embarcacin y de una pierna de Caronte. 54. Es cl vaso la del catlogo del LlMC Lo interpret como Caronte H. Mommsen lrrfahrten des Odysseus zu dem Fragment Tcibingen s/lO.1507 Fesschnfi 1], Haussrnann Tubinga 1982 pp. 209 y ss. 55. LIMC 111,2 pp. 68 y ss. 56. LIMC 111,2 p. 169 n~ 19.

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el aparato grfico del trabajo: se ha utilizado como ilustracin de la lcito del Fogg Museum 1960.338 de Cambrigdc (Mass.) la lotografa actual posterior a los repintes que desvirtuaron especialmente la cara de Caronte. Hubiera sido conveniente incluir la foto que presenta Brommer y que fue totnada antes de los repintes ~
6.

El comentario de la iconografa dc Caronte que realiza Sourvinoulnwood resulta bastante extenso y est bien ideado. La opcin por una tipologa doble est bien defendida y las ideas en torno a los modelos que pudieron haber utilizado los ceramistas ticos a la hora de representar las escenas de Caronte son consistentes. La crtica mayor que puede hacerse a la autora se refiere a un tema especfico: el anlisis de los ido/a, figuras esquemticas voladoras que aparecen en unas cuantas escenas en las que tambin aparece Caronte y que ms adelante se enumerarn. Se ha basado para sus afirmaciones principalmente en los testimonios ns antiguos y quizs eso le ha levado a una distorsin en la apreciacin. La autora piensa que la causa de que aparezcan los difuntos en dos formas diferentes (como eidola esquemticos alados y cotno figuras identicas a los personajes en vida) se debe nicamente a criterios compositivos y que entre ambas no hay diferencias en lo que se refiere al significado. Por otra parte opina que cuando aparecen cidola en escena en lcitos de fondo blanco estn all sencillamente para marcar que la escena se localiza en el recino de Hades No creo que el problema de los cidola resulte tan sencillo de analizar como quiere Sourvinou-lnwood y la argumentacin para rebatirla ocupar algunas pginas, pero hay que plantear que se trata de un tema Iconogrfico crucial para entender algunas de las ideas griegas clsicas sobre el paso al ms all y el destino de algunos principios del individuo que sobreviven tras la muerle. Dos ejemplos de lcitos de fondo blanco en los que no aparece Caron~

59. Son los negativos AV 726 a 729 dcl DAI de Atenas que presenta Bronuner op,-it (en tiota 16) II. 25. La autora incluye fotos facilitadas por el Fogg Museo m posteriores a los repintes. 60. Un ami lisis iconogr lico puntual mente discordante con el presen lacIo por la autora se puede consultar en ni i tesis doctoral El <)rige~, dcl nito de Caronte. Invesdga<in sobre la idea popular del pasa al usAs a/d en la Atenas clsica Madrid 198$ Pp. 127 y ss. desgraciadamente editada en un numero muy ini itado (le copias y con un aparato de ilustraciones ni uy defectuoso; entreveo la posibil dad de realizar un a edicin convencional revisada. 61. LIMC III. 1 p. 219. El articulo cidala,, del LI MC no ha aparecido en su logar correspondiente y aparecer en supniento cuando lo termine su actual redactor, el Dr. Wollkomn,er. ser un instrunento sin duda inestimable en esta polniica. Otro trabajo que analiza recinteniente el cidolo,,. atnque de modo excesivamente terico es O. Siebert Fidala. Le problme de la figurabilit dans lart greca Methnda/agie icanogruphiqur Actas Col. Strasbourg 2728 abril 1979. Estrasburgo 1981 PP. 63 y ss.

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Francisco Diez de Velasco

bert Schimmel Collection de Nueva York62 (vase IL. 3),obra del pintor de Aquiles, presenta a un personaje situado aun lado de una estela funeraria de excelente factura. Realiza un gesto caracterstico lanzando a mano derecha hasta tocar la estela. Inmediatamente encima de su cabeza aparace un cidolon esquemtico alado que realiza idntica postura. En otra lcito. de Jena3, la escena es bastante semejante y entre el personaje central y la estela revolotea un eldolon esquemtico. En ambos casos el personaje central y el cidolon no pueden referirse ms que a la misma individualidad, representada de dos modos diversos a la vez, uno muy semejante al cuerpo en vida y otro en forma de esquema alado. Otro ejemplo puede servitnos para demostrar lo contrario: en la lcito de Viena 3748 deI pintor de la mujer (vase IL. 4) se figura una escena de prothesis. Alrededor del lecho fnebre en el que descansa el personaje diFunto aparecen otros tres personajes realizando gestos de lamentacin funeraria. En medio de stos revolotean tres ido/a esquemticos. En este caso ido/a y difunto no tienen la menor relacin de identidadz tampoco nos encontramos en el reino de Hades (por lo que la interpretacin de Sourvinou-lnwood se contradice). Por ltimo otro ejemplo puede servir para plantear otro contexto iconogrfico. se trata de la clebre lcito de Jena 338 del pintor del Tyrnhos (vase IL. 5). En ella aparece Hermes con el kerykeion en la mano izquierda y una varita mgica levantada en la mano derecha. Realiza un encantamiento por medio del cual surgen de (o entran en) un pithos media docena de dolo. El contexto est en el lmite de lo propiamente funerario pues no hay expresa referencia ni a difuntos ni a rituales fnebres. Pasemos ahora a revisar los vasos en los que aparecen ido/a en escena junto a Caronte. Se trata de los siguientes testimonios: 1. Atenas. Museo Nacional 192666. 2. Atenas, Museo Nacional 1758~. 3. Atenas (?). 4. Berlin 3137. 5. Boston 954770 6. Karlsruhe B 2663v.
62. 0. W. Muscarella (cd.) Ancien Art. The Norben Schimtnel Collectian. Mainz 1974 n 63. 63. 1-1. Schaal Griechisehe Vasca aus Eran 1</uner Sammlungen Frankfurt 1923 fi. 23. ~. ARV 1372.16: Benndorffop.ci. (en nota 49) il. 33; Pottier op.cit (en nota 20) p. 12 n 5. 65. ARV 760. 41: P. Schadow Eme atiscl,e Grahlekytos Jena 1897 fig. 1. 66. ARV 846,193; LIMC 111.1 o 5. 67. ARV 12411: L!MC 111.1 n 28. 6$. Fairbanks op.ci. (en nota 21) tomo (1907) p. 308 (tipo 112.11): LIMC 111.1 n 8. 69. Pottierop.c. (en nota 20) p. 38 n21 y p. 155 &99; Fairbanksop.c. (en nota 21) p. 14 (tipo IX,l.l8); W. Riezer Weissgrundige autisehe Lekyhen Munich 1914 it. 80: LIMC 111.1 o 9. 70. ARV 670,17 LIMC 111.1 o 4. 71. ARV 756.63; LIMC 111.1 o 2.

te nos pueden servir para complicar algo el tema. Uno de ellos, de la Nor-

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IL. 1Nueva York, Norher Schi,n,nel Gollection. Pintor de Aquilesx Detalle

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IL. 4.Viena 374& Pintor de la Mujer

258 (547)72 (vase IL. 6). 8. Oxford 1889.827 (264)~~. 9. Pars N 344974~ 10. Viena l086~~. II. Frankfurt Li 560~ (vase IL. 7). 12. Ttlbingen l0.I507~~ (vase IL. 2). Un primer anlisis nos muestra la imposibilidad de que los ido/a voladores coexistan en la escena con los personajes que se representan en completa envoltura corporal: en los vasos numerados 6. 7. II, 12 Caronte se encuentra solo frente a ido/a sin que haya ningn personaje ms en la escena. En la lcito 5 los do/a aparecen llevando ofrendas funeraras. desvinculados iconogrficamente del personaje difunto que Hermes ayu7. Oxford 0
0 3. 72. 756.64; LlMC n 21) pr.308-309 (tipo 11.2.12): LIMC 111.1 o 19. foto en LMC 73. ARV Fairbanks op.c. (enlilA nota 111,2 p. 169 n 19. 74. canse ms arriba notas 849 y 21. 75. canse ms arriba nota 52. 76. La clebre eschara de Frankfurt publicada en primer lugar por A. Furtwngler Charon. etne altattische Malercio ARW VIII (1905) PP. 191 y ss, ils. en Pp. 191 y 194; K. Deppert CVA Deutschland 30. Frankfurt am Main 11(1968) pl. 46 y pp. 11-12; LIMC 1111 o 1 (entre otros), 77. Es el phornuiskos recientemente relacionado con Caronte por H. Mommset,. vease ms arriba nota 54.

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como vimos en el lcito de Jena 338. tiene el poder de encantaras y hacerlas moverse segn su antojo. Por el contrario el difunto representado en su completa envoltura corporal aparece en escenas previas al embarque y al paso del ro Aqueronte. El agua infernal y el barquero infernal se convierten pues en barreras metafsicas entre dos realidades. El difunto antes de pasar por la barca de Caronte tiene una sombra individualizada, semejante a la imagen del personaje cuando estaba vivo: tras franquear el Aqueronte entra a formar parte de la caterva de sombras sin individualidad destacable, esos eidola voladores, trasuntos en forma de insecto y muy levemente humanos. Una interpretacin de este tipo no est muy alejada de la mayora de las creencias funerarias griegas7~ que plantean la muerte como un proceso gradual desde el bito hasta la efectiva inclusin dcl muerto en el Hades, que no es otra cosa que su neutralizacin como personaje de estatus ambiguo y por ello potencialmente daino. Adetns el eldolon volador resulta una forma de pervivencia del difunto lo suficientemente ridcula como para que los supervivientes pierdan el temor a sus posibles represalias desde el ms all. El Aqueronte se nos presenta pues como el limite a partir del cual se produce la transformacin del difunto, el GRAN CAMBIO, y Caronte cobra pues una interesante importancia como vehculo de este cambio. Esta teora desde luego no lo explica todo. La lcito de la Norbert Schimmel collection o la de Jena antes citadas~ siguen sin poderse comprender de forma satisfactoria, pero hemos de pensar que tratamos con un tema de enorme complejidad como es el de la imaginacin griega del paso al ms all, que presenta notables variaciones dependiendo de la fuente que consultemos. Lo mximo que podemos decir es que esta forma de entrever el papel de los cidola en el trabajo mtico de Caronte es la que corresponde a algunos pintores de lcitos ticas de fondo blanco y a su potencial clientela, es decir, a unos cuantos atenienses de poca clsica; de todos modos desde un criterio menos estricto esta forma de ver el paso al ms all quizs corresponda a un grupo sociolgico ms extenso. Hay que aadir adems que el problema del eldolon entra de lleno en uno de los temas ms complejos de los estudios de lo imaginario griego. que es el de la representacin de los principios supracorpreos y especialmente de lo que queda de ellos tras la muerte. Srvanos de ejemplo un caso que contrasta con los que acabanos de analizar. El Hades homrico est poblado de nobles. Odisco los reconoce (aunque no tengan suficiente materialidad y se le escapen de los dedos)
79. Tres obras recientes, entre olras muchas pueden citarse como resumen de una apoyatura bibliogrfica que crece sn cesar; la dc D. K. Kurtz/J. Boardmann Greek Buriel Customs Londres 1971 passini y CSp. pp. 142 y SS.: E. Ve~eule op.c. (en nota 10) passi,n y csp. Pp. 210 y ss. y R. GarIand Tite Gre~k [Voy of Death Londrcs 1955 passinz y esp. 52 y ss. 80. Veanse ms arriba notas 62 y 63.

La honografa griega de Car<~tit.

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pero nada sc nos dice de que all se encuentren hombres comunes y muelio menos no griegos. Polignoto de Tasos que hacia cl 470 a. C. pinta una nekyia en el prtico de los Cnidios en Delfos8t nos narra una escena pareada en la que el comn de los mortales est casi excluido; hay que exceptuar algunos personajes purgando sus culpas trasegando agua en vasijas stn fondo82. Estas visiones dcl ms all mantienen sombras de difuntos reconocibles y la explicacin puede que radique en que estas representaciones imaginarias surgen en un contexto especifico, entre grupos sociales que buscan que an en el ms all se mantenga su noble recuerdo. Pero para la caterva de muertos sin importancia qu ms se puede pedir que una existencia en forma de esquetna en el ms ala? Por eso en buena parte de las representaciones de los castigados transportando agua en el ms all que ha recensionado E. Keulst3 figuran como meros cidola alados, como difuntos annitnos. Lo tnismo que se ha constatado una evolucin del trmino psyclz desde la poca homrica hasta Platn dependiendo de los contextos sociolgicos en los que surge, otro tanto parece ocurrir con cl trmino vecino ker~ cidolon por su parte tambin ha sufrido su evolucin no solamente en su acepcin linglistica sino tambin iconogrfica. Lo que se ha intentado en las lneas anteriores ha sido rebatir las aseveraciones de Sourvinou-lnwood planteando una explicacin del significado iconogrfico del eldolon en un contexto bien determinado, pero manteniendo la certeza de que en este tipo de problemas tan complejos las explicaciones globalizadoras no son posibles. 7. Otra crtica puede dirigirse al trabajo de Sourvinou-Inwood. aunque quizs no sea directamente achacable a la autora sino a los lmites estrictos que impone el articulado del LIMO al centrarse exclusivamente en la figura de Caronte ha dejado de lado una serie dc testimonios de genios del ms all que si no se estudian en el articulo de Caronte difcilmente tendrn cabida en otro artculo del LIMO
S. Pausianas X.28.t y SS.: LMC tl n0 46 (cita solo la partc en que aparece Caronte). 82. Pausianas X.31,9 y ss. Polignoto da un paso ms en la apertura del mundo mitico yenespedal del mundo funerario a personajes que no pertenecen a grupos nobles. 83. E. Keols Tite Waer Carnees a lladt~. A Studv o,, tite Cotizars tizno ugh Toil fi, Classi cal Amiquitv Amsterdam [974. 84. Los cstudios sobre cl trmino psveh y en general los principios transeorpreos griegos resultan cada da ms numerosos. Es cte resear la clsica contribucin de E. Rohde Psiqu (cito por la traduccin castellana G. Fernndez y otros. Barcelona 1973) passim y esp. pp. 24 y ss. y las ms modernas de D. B. Clauss Toward he Saul. Aa lnquinv in ulw Meaning of Psych before Piafo Vale 1981 passhn y esp. 193 y ss. o]. Hremmer Tite Eorlv Concepr of Soui Princeton 1983 y ss. 85. Clauss id pp. 23 y ss.

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Franeisco Diez de Velasco

Se trata de un par de figuras sobre las que ha insistido recientemente H. Hofftnann en un artculo que la autora conoce, pues lo cita en su bibliografa86. Si bien la hiptesis de Hoffmann sobre la existencia de un prototipo preclsico de Caronte. al que denomina Chams (como el genio bizantino y neohelnico de la muerte) plantea demasiados problemas, por lo menos sirve de revulsivo para afrontar el intento de explicar los dos documentos iconogrficos que siguen. El primero es un ritn de figuras rojas del ceramista Sotades~ (vase IL. 8) en el que aparece representada plslicamente la cabeza de un genio de rasgos grotescos. El paralelo con el Charun de Munich 172888 es notable y ya fue puesto de relieve por Beazley. La explicacin puramente iconogrfica es difcil. Mayor problema plantea el lamoso genio alado de la lcito del Louvre CA 1264 del grupo R8 (vase IL. 9). Mas que ante un Thanatos popular como crey ver Pottier54, al publicar por primera vez el vaso, nos encontramos con un Caronte sin barco y con alas: la iconogral~a general. el modo de aparecer vestido y la postura son la de Caronte, pero la funcin es diferente de la del plcido barquero puesto que en este caso el genio viene directatnente a raptar a la difunta al pie de su tumba. No hay ejemplos de Caronte alado en la iconografa griega, pero un ejemplo lucano puede servirnos de apoyo: se trata de la representacin de un barquero psicopompo alado que aparece en una losa pintada del s. IV a. C. de Paestum9 (vase IL. lO). Se trata de un Caronte pues viste exomis y aparece nontado en la barca en accin de lanzar la mano para ayudar a una difunta a embarcar, pero por otra parte lleva largas alas desplegadas y presenta facciones no humanas como las de una gorgona.
86. H. Hoffman Charos. Charun. Charon Oxford Jouraal ofArchaeologv 3(1984) PP. 65 y ss. Basa la problemtica en parte en el excelente artculo de M. Alexou Modern greek folklore and its relation tu the past. The evolution of Charos in greek tradition The Pas in Medieval md Molera Greek Culture (5. v~onis cd.) Malibu 1978 Pp. 221 y ss. Hoffman ha incidido de nuevo en el tema en From Charos lo Charon Visible Religin 3 (1985) pp. 173 y ss. 87. ARV 766,5. Ferrara. MAN 20401. 88. EVP 188-189 pls. 40.1 y 2; LIMC 111.1 p. 127 n~ 29. 89. ARV 1384.19. 90. E. Poltier Thanatos et quelques autres reprsentations funraires sur des lcythes blanes attiques MMAI 22 (1916) esp. Pp. 36 y ss. 91. R. Bianchi Bandinelli/A. Giuliano. Los Enastas y la Italia a,,tenion a Roma Madrid 974 (trad. de la cd. de Paris de 1973 por J. A. Migues) p. 239 1. 274. presentan una excelente representacit, fotogrfica de la lpida. Se trata de la losa Este de la tumba Andrivolo 47 (1968) hoy en el Museo de Paestum nY 21506-21509. Ilablan especialmente de esta tumba A. Rouveret Lorganisation spatiale des tombes de I>aestum MEFR 87(1975) p. 604 yA. Greco/A. Rouveret Ideotogia funeraria e societ a Poseidonia nel IV secolo A.C. La mor!, les monis. Pars 1981. pp. 3~)-302 fig. 2. p. 351. Los datos completos aparecern en la esperada publicacin de estas tumbas que prepara desde hace aos A. Pontradolfor (A. Greco). Parece ser que existe otro genio alado barquero figurado en la tumba indita gaudo 2 de Paestum segn comunicacin personal de A. Rouveret a quien agradezco su ayuda. Aparece recenstonado en LIMC 1V<1988) p. 315 nY 343 con foto (en la voz gorgo) el genio de la tumba Andrivolo 47.

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321

8.
Cono conclusin a este largo anlisis del articulo de SourvinouInwood. queda por plantear lo que creo una necesidad fundamental del trabajo iconogrfico que es el intentar conectar los datos del arte con la realidad histrica del momento. El LMC tiene esta vocacin que expres L. Kahil en la introduccin de la obra93 y la imbricacin de historia, poltica e iconogrfica es un fructfero campo de estudio de muchos investigadores en los-ltimos aos~t En el anlisis del Caronte, el paso podra haberse dado, y relacionar la representacin iconogrfica del barquero infernal con lo que ocurre en Atenas cuando surge el mito. Caronte aparece al filo del clasicismo y se desarrolla plenamente en las lcitos de fondo blanco en los aos centrales

IL. IOPaesum, Museo ni 21506/9. Detalle de la parte superior de/a losa Este de la tumba Andrivolo 47.
93. LIMC 11(1981) ,. XXIII. 94. Sirvan como ejemplo dos obras recientes: Lo cit des muges. Religion ersoci en Grce onUque Paris 1984 y C. Brard y otros (als.) Images e: socit en Once ancienne Actas del col. de Lausana de 1984. Lausana 1981. En esta ltima es de resear especialmente la contribucin dc J. Ba#ant Les vases athniens el les rformes dmocratiques en pp. 33 y ss.

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Francisco Diez de Velasco

y finales del siglo V. Se figura al barquero de un modo muy especfico, con el traje de los trabajadores manuales atenienses. Aparece adems en lcitos de fondo blanco de poca calidad y entre pintores poco relevantes que no podan abastecer ms que a una clientela poco exigente que no poda acceder a representaciones iconogrficas de mayor empaque. No es difcil defender que nos encontramos ante un mito popular. que son los dietes atenienses los que se dotan de ese psicopompo de rasgos generalmente benvolos y de aspecto en todo parecido a un ihes para hacer ms llevadero el trance de la muerte y configurar un acceso al reino de Hades que en los poemas homricos no se contemplaba. El genio de la muerte barquero pertenece pues a un momento especfico en el que los populares atenienses viven del mar y por medio del mar consiguen fortalecer su posicin poltica y expresar formas de cultura que previamente no tenan cauce iconogrfico o literario~. Es un genio de una edad de oro que por ello irradia al denominado acervo cultural occidental y as el barquero Caronte nos resulta familiar~ y entra de lleno en la mitologa culta de la poca romana y posterior. Pero este genio popular griego a partir del siglo IV a. C. se va transformando y en poca bizantina y neohelnica ya no es un barquero sino un sanguinario dador de muerte~. alguien parecido al pseudo-Caronte de la lcito del Louvre CA 1264 que antes revisamos, una iconografa que conviene bien al Caronte aktnon des preolmpico del lexicgrafo Hesiquio. Tras el barquero pacfico se esconden antiguos mounstruos y una realidad social claramente reflejada. El trabajo del historiador que utiliza la iconografa es justamente plantear todo esto aunque pueda parecer que vierte hiptesis arriesgadas a un colectivo acostumbrado a las mayores certezas explicativas que ofrecen las fuentes literarias. Pero el lenguaje iconogrfico es distinto al literario, y en cuestin de mitos a veces ms sutil, de ah la importancia del LIMC, un instrumento fundamental tambin para los historiadores y no slo una veleidad de anticuarios
~

95. El anlisis que sigue aparece en mi tesis doctoral (citada en nota 60) en PP. 496 y ss. con la argumentacin completa. Tambin aunque muy telegrfico en E. Diez de Velasco Un mito popular: Caronte Mtodos> tendencias actuales en la investigacin geogrfica e histrica Madrid 1988 (1987) Pp. 99 y ss. 96. El Caronte culto, romano y posterior aparece bien estudiado en Terpenning op.cit. (en nota 13). 97. La comparacin iconogrfica Caronte-Chams y un intento de explicacin de las diferencias aparece en U. Diez de Velasco Caronte-Jaros ensayo de anlisis inconogrftco Eraheia 10.1 (1989) Pp. 45 y ss. 98. Vease la introducin de C. Brard al coloquio de Lausana citado en la nota 94.

Sobre las relaciones Iglesia-Estado en el Imperio Romano

(En tomo a RoCh de Frend) GONZALO BRAVO Universidad Complutense de Madrid

1 Una obra reciente de W. H. C. FRENO (The Rise ofChristianity. London, Longman and Todd, 1986, 1022 Pp.) ha replanteado la cuestin del desarrollo histrico del cristianismo antiguo en trminos poco convencionales: la difusin espacio-temporal del cristianismo resulta ser inseparable de la evolucin poltica del Imperio; la implantacin del mensaje cristiano en determinados mbitos y grupos sociales fue debida sobre todo a la solidez espiritual de la nueva doctrina frente a la notoria fragilidad de otras creencias religiosas del perodo. Aunque la problemtica social del cristianismo queda en cierto modo relegada ante la importancia de estos dos hechos bsicos, es justo destacar que la obra de E. presenta un rico contenido en otros muchos aspectos que, como la comunidad, el dogma o la patrstica, son asimismo importantes para tener una visin horizontal de la cristiandad durante el primer milenio de su historia. Ello hace que en RoCk los temas doctrinales e ideolgicos merezcan mayor atencin y anlisis que los polticos y sociales. Pero es sobre todo la forma en que los contenidos han sido estructurados, la que nos permitir, en principio, una reflexin metodolgica sobre la concepcin general de la obra y, posteriormente, una valoracin crtica de algunas hiptesis e interpretaciones propuestas por el autor. Ciertamente, por su estructuracin formal en panes y captulos este grueso volumen se aproxima ms al concepto del manual clsico que al de una monografa sobre el cristianismo, lo que realmente es. Pero es preciso reconocer la oportunidad y utilidad de una obra de estas caractersticas, que aborde de forma actualizada y sistemtica la mayor parte de las cuestiones relativas a la doctrina e historia del cristianismo antiguo, mxime cuando en nuestro panorama historiogrfico suelen abundar, por el contrario, los estudios monogrficos referidos a temas concretos o aspectos puntuales de dicha evolucin. Se piensa a menudo que, en la investigacin histrica, otro tipo de enfoques slo pudo conducir a generalida-

Gerin, 7. 1989

323/334 - Editorial de la Universidad Complutense de Madrid.