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Diagnstico: Epidemia Psquica

Despertar en el Sueo
Gladys Molina 9/9/2013

Artculo de Paul Levy: Diagnosis Psychic Epidemic (2010) http://www.awakeninthedream.com/wordpress/diagnosis-psychic-epidemic/ Traducido por Gladys Molina EmpoweredByKnowledge

DIAGNSTICO: EPIDEMIA PSQUICA

Artculo de Paul Levy Diagnosis: Psychic Epidemic 2010 de su web Awaken in The Dream DESPERTAR EN EL SUEO http://www.awakeninthedream.com/wordpress/diagnosis-psychic-epidemic/
Traducido por Gladys Molina EmpoweredByKnowledge

El Universo es un sueo compartido de masas que las siete mil millones de personas estn soando en colaboracin en su materializacin. Cuando nos demos cuenta de esto, podremos juntar nuestra lucidez para que co-creativamente podamos idear a encarnar un universo ms lleno de gracia. Esto no es ms que un salto cuntico evolutivo en la consciencia humana, hasta ahora inimaginable."-Paul Levy.

DIAGNSTICO: EPIDEMIA PSQUICA

El mundo de hoy pende de un delgado hilo, y ese hilo es la psique del hombre. ~ C. G. Jung

Nuestra especie se encuentra en medio de una epidemia psquica llamada egofrenia maligna. No reconocemos nuestra locura colectiva, porque no slo es tan penetrante, sino tan abrumadoramente obvia. Todo cuanto se necesita para ver la locura de nuestra especie es abrir los ojos y mirar lo que le estamos haciendo a los dems, al entorno del que dependemos para nuestra supervivencia, y a nosotros mismos. Qu posible mayor evidencia de una psicosis colectiva podamos necesitar? Nos hemos habituado a nuestra locura colectiva, pensando en ella como "normal," lo que es en s mismo una expresin de nuestra locura. Hablando sobre el mayor peligro que enfrenta la humanidad, Jung dijo: "En efecto, cada vez es ms evidente que no es el hambre, no son los terremotos, no son los microbios, no es el cncer, sino el hombre mismo, el que es el mayor peligro para el hombre, por la sencilla razn de que no existe una proteccin adecuada contra las epidemias psquicas, que son infinitamente ms devastadoras que la peor de las catstrofes naturales. El peligro supremo que amenaza a las personas, as como a naciones enteras es un peligro psquico. La razn ha demostrado ser totalmente impotente, precisamente porque sus argumentos tienen un efecto slo en la mente consciente y no en el inconsciente. El mayor peligro proviene de las masas, en el que los efectos del inconsciente se apilan acumulativamente y la razonabilidad de la mente consciente se reprime. Toda organizacin de masas es un peligro latente tanto como
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un montn de dinamita. Da rienda suelta a efectos que nadie quiere y que nadie puede detener. Por tanto, es altamente deseable que un conocimiento de psicologa se extienda para que los hombres puedan comprender el origen de los supremos peligros que les amenazan. No armado hasta los dientes, cada cual por su cuenta podrn defenderse las naciones a s mismas a largo plazo de las catstrofes espantosas de la guerra moderna. El amontonamiento de armas en s es un llamado a la guerra. Ms bien se deben reconocer esas condiciones psquicas en las que el inconsciente [como un tsunami] revienta los diques de la consciencia abrumndola. El proceso fundamental que subyace a lo que colectivamente se est representando en el escenario mundial es de naturaleza psquica, lo que quiere decir que su origen est en la psique. Lo que est siendo actuado polticamente, socialmente y econmicamente es una manifestacin o expresin de lo que est pasando en las profundidades del inconsciente colectivo de la humanidad. Es por esto que Jung dijo: "Ya no podemos darnos el lujo de subestimar la importancia del factor psquico en los asuntos mundiales." Estamos tan absorbidos de manera inconsciente y en reaccionar a los acontecimientos en nuestro mundo, que no nos hemos dado cuenta de los procesos psquicos ms profundos que estn in-formando y dando forma a lo que estamos actuando acabo como la historia. Jung comentaba sobre esta situacin cuando dijo: "Cuando nos fijamos en la historia humana, slo vemos lo que ocurre en la superficie, e incluso esto se distorsiona en el espejo desvanecido de la tradicin. Pero lo que realmente ha estado sucediendo elude la mirada inquisitiva del historiador, porque el verdadero acontecimiento histrico se encuentra profundamente enterrado, experimentado por todos y observado por ninguno. Es el ms privado y ms subjetivo de las experiencias psquicas. Las guerras, dinastas, agitaciones sociales, conquistas y religiones no son ms que los sntomas superficiales de una actitud psquica secreta desconocida incluso para el propio individuo." Lo que nosotros, como especie, hemos estado inconscientemente y destructivamente representando a cabo en la historia humana, es una experiencia que origina en la psique y cuyo medio de expresin es el escenario mundial. Es muy peligroso cuando millones de personas caen juntas en su inconsciente y lo exteriorizan en masa. Jung dijo, "Las masas son siempre caldo de cultivo de las epidemias psquicas, los acontecimientos en Alemania son un ejemplo clsico de esto." La psicologa de masas, que es un fenmeno-rebao basado en el miedo, se convierte entonces en el orden del da. Las psicosis de masas conducen inevitablemente a un comportamiento criminal. Cuando se habla de Alemania en la dcada de 1930, Jung pareca inquietantemente proftico cuando dijo que "... cay presa de la psicologa de masas, a pesar de que de ninguna manera es el nico pas amenazado por este peligroso germen." Cuando caemos presa de conformidad a la psicologa de masas, nuestro inconsciente nos hace propensos a ignorar potencialmente y negar nuestras percepciones individuales y as regalar nuestro poder a los dems, que es el
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"pensamiento de grupo" caracterstico de las sectas. Entonces nos vamos desasociando de nuestra capacidad de discernir entre nuestra fantasa de la imagen interna de lo que creemos de ser verdad, y la realidad de lo que realmente est sucediendo, lo que es un signo de locura. Caer colectivamente en el miedo nos permite ser fcilmente manipulados y controlados por los lderes quienes ellos mismos han cado presa de la potencia de traccin de la sombra. Entonces estamos mutuamente alimentndonos de y alimentando a la inconsciencia de los dems. Una vez que las emociones tales como el miedo alcanzan un cierto tono, dijo Jung, "...la posibilidad de la razn teniendo algn efecto cesa, y su lugar es tomado por los lemas y quimricas de deseos fantasiosos. Es decir, resulta en una especie de posesin colectiva que se desarrolla rpidamente en una epidemia psquica. " Aunque hablando de la Primera Guerra Mundial, Jung podra fcilmente haber estado comentando sobre nuestra actual guerra global contra el terror, cuando dijo: "A nadie se le ocurri siquiera preguntar exactamente quin o qu haba causado la guerra y su continuacin. Nadie se dio cuenta de que el hombre europeo estaba posedo por algo que le priv de toda voluntad. Y este estado de posesin inconsciente seguir sin inmutarse hasta que los europeos se asusten de nuestra omnipotencia divina [siendo identificada inconscientemente con e inflada por un arquetipo]. Tal cambio puede comenzar slo con individuos, porque las masas son bestias ciegas, como ya hemos podido comprobar a un alto coste." Una epidemia psquica es un sistema cerrado, es decir, que es insular y no est abierto a comentarios ni reacciones del mundo "exterior." La reflexin de los dems, en lugar de ser mirada e integrada, es perversamente mal interpretada para apoyar la acordada ilusin uniendo mutuamente a la psicosis colectiva. Cualquiera que rete esta realidad compartida es visto como una amenaza y es demonizado. Un campo impenetrable se conjura en torno a la psicosis colectiva que resiste literalmente la consciencia. Para nada sirve intentar hablar racionalmente con un seguidor de Bush, por ejemplo, porque su capacidad de razonamiento ha sido desarmada. La fuente subyacente de lo que se est escenificando en nuestro mundo es la propia psique. Jung seal esto cuando dijo: "Superior a todos los peligros fsicos son los tremendos efectos de las ideas delirantes.... Las potencias mundiales que gobiernan sobre la humanidad, para bien o para mal, son factores psquicos inconscientes, y son ellos los que traen la inconsciencia a la existencia.... Estamos inmersos en un mundo creado por nuestra propia psique." Para ser de beneficio autentico, tenemos que entender la dinmica a la raz de esta epidemia psquica. Si no entendemos las races psquicas de nuestra situacin en el mundo actual, estamos condenados a repetirla inconscientemente, y continuamente a recrear la destruccin sin fin. Reconociendo el origen psquico de lo que se est escenificando en el escenario mundial es la misma comprensin que el ms profundo subyacente proceso psquico nos est revelando.

ESTA LLEGANDO EL INCONSCIENTE! Jung senta que "El gran problema de nuestro tiempo es que no entendemos lo que le est sucediendo al mundo. Nos confrontamos a la oscuridad de nuestro alma, el inconsciente. Es como si nuestra sombra, tanto personal como arquetpica, nos ha agarrado y est revelndose a nosotros, mientras se escenifica a travs de nuestro inconsciente. Esto es particularmente peligroso porque este proceso est ocurriendo inconscientemente. Cuando escenificamos y damos forma y figura a nuestro inconsciente sin ser conscientes de lo que estamos haciendo, el resultado es siempre destructivo. Jung lleg a decir: "Este es un momento sumamente peligroso y nos enfrentamos a un problema jams conocido en la historia consciente del hombre. No se puede comparar con los primeros tiempos del cristianismo, ya que el movimiento no provino de la sangre, sino que vino desde arriba, una luz que brill progresivamente. Esto no es una luz, sino una oscuridad, los poderes de las tinieblas se aproximan." En lugar de Dios encarnado en Su aspecto de luz, es como si los poderes de las tinieblas estuvieran saliendo de esconderse en las sombras y se muestran a s mismos. El lado oscuro de nuestra naturaleza, o incluso podramos decir la sombra de Dios, se est revelando y encarnando a travs del inconsciente de la humanidad. Somos una especie poseda. Nuestra especie ha sido aprehendida por una energa ms potente que nos ha hecho suya, escenificndose a cabo por s misma a travs de nuestro inconsciente. Jung dijo: "La locura es posesin por un contenido inconsciente que, como tal, no es asimilable por la consciencia, ni puede ser asimilada ya que la existencia misma de tales contenidos es negada." Estando inconscientemente "posedos por contenidos psquicos autnomos, "Jung dijo: "...desordena y trastorna el cerebro de los polticos y periodistas que involuntariamente dan rienda suelta a epidemias psquicas en el mundo." El inconsciente en s se est encarnando hacindose visible mientras alista a gente a su servicio a fin de dar forma y figura a s mismo. Entonces nos convertimos en agentes inconscientes a travs del cual el inconsciente est literalmente materializndose a cuerpo completo. En la medida en que somos apoderados por el inconsciente, sin saberlo, nos convertimos en "agentes secretos" a travs del cual se propaga, siendo nuestro "secreto" un "secreto" incluso para nosotros mismos. Lo qu est siendo escenificando en el cuerpo poltico es reflejo y expresin de lo que est ocurriendo en lo profundo del inconsciente colectivo de toda la humanidad. Como en un sueo, la demarcacin se ha disuelto entre el interior y el exterior. El proceso interno del inconsciente se ha derramado fuera de nosotros mismos, y se expresa a s mismo a travs del medio del mundo exterior. El inconsciente es no-local, lo que significa que no est limitado por el tiempo o el espacio, y siendo multi-canalizado, puede expresarse tanto en el interior y/o exterior. El inconsciente se est revelando sincrnicamente mediante la configuracin de
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eventos en el mundo exterior para dar forma y figura a s mismo. Lo que est sucediendo en nuestro mundo ES la expresin del inconsciente y se manifiesta en, como, y a travs de las formas de nuestro mundo. A medida que rastreamos la egofrenia maligna, descubrimos que sus "huellas dactilares" se encuentran en esos lugares de nuestras vidas en donde somos inconscientes de la correspondencia entre lo interno y lo externo. La egofrenia se manifiesta cuando no estamos en modo "auto-referencia," o auto-reflexivos, sino en "la referencia al objeto," con fijacin en el problema como si estuviese fuera de nosotros mismos. Entonces nos escindimos de nuestro estado primordial de totalidad unificada, y experimentamos el universo como algo ajeno e independiente a nosotros mismos. Al reconocer la co-relacin y correlacin entre lo que est sucediendo en el mundo exterior y dentro de nosotros mismos la alquimia transforma la egofrenia. El reconocimiento de la naturaleza desleda de la no localidad perifrica de la egofrenia, auto-libera los efectos txicos del patgeno. La dimensin de auto-revelacin de la egofrenia est en el reconocimiento de la correspondencia existente en cada momento entre lo que est sucediendo en el mundo exterior y dentro de nosotros mismos. Estamos viviendo en un momento de tiempo verdaderamente histrico en el que el interior se revela a s mismo como el exterior y viceversa, ya que el inconsciente vive un parto a travs de nosotros. El inconsciente simultneamente velando y revelndose ante nosotros, mientras se escenifica a travs de nosotros. Mientras este proceso ms profundo sigue pasando desapercibido, no obstante, seguir siendo escenificado destructivamente. La buena noticia es que una comprensin ms profunda est potencialmente disponible para nosotros en esos momentos singulares del tiempo. Los tiempos en los que vivimos son verdaderamente iniciticos. Cuando el inconsciente aparece en forma de cuerpo completo, activa un proceso inconsciente ms profundo en todos nosotros. El reconocer y metabolizar lo que se revela y se activa en nosotros es el hecho mismo que puede redimir y transformar nuestra situacin. Esta toma de consciencia se produce por intermedio de nuestra consciencia, que es la misma cosa que est siendo revelada. Reconociendo lo que se nos ha revelado es el mayor servicio que podemos hacer, no slo para nosotros y para toda la humanidad, sino tambin para Dios, por as decirlo.

IGUAL QUE ALEMANIA EN LOS AOS 1930

El proceso psquico fundamental subyacente a nuestra situacin actual tiene algunas similitudes con lo que se escenific en Alemania en la poca de los aos 1930. Hablando por aquel entonces, Jung podra muy bien haber estado hablando de nuestro
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mundo moderno, cuando dijo: "La lucha entre la luz y la oscuridad se ha roto por todas partes. La grieta recorre a travs del mundo entero, y el fuego que incendi Alemania en llamas arde lentamente donde quiera que miremos. La conflagracin que se desat en Alemania fue el resultado de las condiciones psquicas que son universales." La mtica contienda eterna entre la luz y la oscuridad, cuya fuente es la psique, y cuyo escenario es el escenario mundial, no slo subyace a lo que sucedi en Alemania, pero est en el fondo de lo que se est actuado colectivamente en el mundo de hoy. Lo que se escenific con el ascenso del fascismo en Alemania fue la manifestacin de un proceso psquico ms profundo no reconocido que, de tipo fractal, ha estado infinitamente recrendose de manera destructiva a lo largo de toda la historia humana. Si no somos capaces de reconocer este subyacente proceso fundamental, universal, psquico sea en Alemania en la dcada de 1930 o actualmente el resultado es una psicosis colectiva destructiva. Jung entendi claramente esto cuando dijo: "El fenmeno que hemos presenciado en Alemania no fue nada menos que el primer brote de epidemia demencial, una irrupcin del inconsciente en lo que pareca ser un mundo bastante bien-ordenado. Una nacin entera, as como incontables millones pertenecientes a otras naciones, fueron barridos en la empapada locura sangrienta de una guerra de exterminio. Nadie saba lo que le estaba pasando, menos an los alemanes, que se permitieron ser conducidos al matadero por sus psicpatas lderes como ovejas hipnotizadas." Al igual que Alemania, nos encontramos en medio de una psicosis colectiva. Como un volcn, el inconsciente ha erupcionado en nuestro mundo, y no reconocido, est causando estragos, ya que acta inconscientemente, a travs de nosotros.

*** TODOS LLEVAMOS UN BUSH EN EL INTERIOR

Podramos decir que George Bush, ya que, literalmente, ha sido apoderado por el inconsciente, es un encarnamiento vivo o encarnacin del inconsciente en forma humana. En otras palabras, Bush es un smbolo, vivo que respira, en forma de cuerpo completo, del estado de "ser inconsciente." Al reconocer que George Bush es un smbolo que nos refleja de vuelta nuestra propia inconsciencia, es comenzar a obtener mejor visin y perspicacia, y por lo tanto, de integrar esta parte inconsciente de nosotros mismos. Hablando sobre una situacin en que un grupo es absorbido por la psicologa de masas, Jung coment: "Tan pronto como la gente se rena en masas y sumerjan al individuo, la sombra se moviliza y, como demuestra la historia, incluso puede ser personificada y encarnada." Bush es la viva personificacin o encarnacin de nuestra propia sombra inconsciente.

Jung declar: "El futuro de la humanidad depende en gran medida del reconocimiento de la sombra." Esto quiere decir que el futuro de la humanidad depende de que suficientes de nosotros reconozcamos la sombra que se nos revela a travs de la figura de George Bush. Reconociendo nuestra sombra que se refleja a travs de Bush es el acto que nos inocula contra los efectos negativos de la psicosis colectiva. Si pudiramos ver nuestra sombra, en palabras de Jung, "...seramos inmune a cualquier tipo de infeccin moral y mental." Reconocer que George Bush es una imagen reflejada de nuestra propia sombra inconsciente es darnos cuenta que el mal que vemos a George Bush escenificar y de ser un instrumento, es algo que nosotros tambin somos capaces de hacer. Jung dijo: "Nadie es inmune a una perversidad a escala nacional si no est inquebrantablemente convencido del peligro de su propio carcter de estar contaminado por el mismo mal." El reconocer nuestro potencial, en cualquier momento, el dormirse e involuntariamente convertirse en un agente de la oscuridad es llegar a ser fsicamente inmunizados de caer presa de la infeccin malvada de la egofrenia. Jung continu diciendo: "Pero la inmunidad de la nacin depende por completo de la existencia de una minora dirigente inmune al mal y capaz de combatir el poderoso efecto sugestivo." Al reconocer la sombra que se revela como nuestra, somos capaces de conectar con los dems y en colaboracin juntar nuestra lucidez colectiva para abrazar de forma creativa, expresar y transmutar esas energas de sombra en beneficio de todo el campo. Al reconocer nuestra sombra segn nos es reflejada a travs de la figura de George Bush es una leccin de humildad. Aunque aterradora de contemplar, todos tenemos un George Bush en el interior. En ltima instancia, no estamos separados de George Bush. La compasin surge espontneamente desde esta apreciacin. Jung supuso acertadamente que, "Los tal llamados lderes son los sntomas inevitables de un movimiento de masas.". Tanto Hitler como Bush han sido "ideados" para expresar la sombra inconsciente de su poca. Hablando del pueblo alemn, Jung dijo: "Al igual que el resto del mundo, no entendan donde yaca la significancia de Hitler, que simbolizaba algo en cada individuo.... Represent a la sombra, la parte inferior de la personalidad de todo el mundo, en un grado abrumador, y sta fue otra de las razones por las que se enamoraron de l. Para enfatizar su punto incluso ms all, dijo Jung de Hitler, "El pueblo alemn nunca habran sido embaucados ni se hubieran dejado llevar tan completamente si esta figura no hubiese sido una imagen reflejada de la histeria colectiva alemana." Al igual que Hitler en Alemania, Bush es un reflejo de la locura personificada en las profundidades de la psique colectiva norteamericana. Bush, literalmente, ha sido ideado a la encarnacin para encarnar y reflejarnos de vuelta el estado de nuestra inconsciente locura colectiva. Jung seal que, "Una situacin poltica es la manifestacin de un problema psicolgico paralelo de millones de individuos. Este

problema es en gran parte inconsciente (lo que lo convierte en uno particularmente peligroso. Cualquier cosa con la que no tengamos relacin consciente nos posee por detrs, por debajo de nuestra consciencia desvelada, y acta por s sola a travs de nosotros de manera destructiva. Para citar a Jung, cuando el inconsciente es activado y, "...sin ser entendido conscientemente, uno es posedo por l y por lo tanto obligados a su objetivo fatal [que es siempre destructivo]." Es debido a la posicin de poder de Bush que nuestra situacin es tan peligrosa, porque l es capaz de representar y dar forma y figura al inconsciente en el escenario mundial de manera que cree sufrimiento interminable y la devastacin para todo el planeta.

*** SOMOS UNA ESPECIE ENLOQUECIDA En la figura de George Bush, estamos en colaboracin ideando alguien a encarnar, personificar, y reflejar esta parte inconsciente de nosotros mismos para que objetivamente podamos verla. Nuestra proyeccin exteriorizada e ideada en la materializacin a cuerpo completo, esta parte dormida de nosotros mismos es a la vez el modo en el que nos estamos haciendo conscientes de y en la integracin de este aspecto inconsciente. Desde este punto de vista, George Bush es realmente un gran Bodhisattva, ya que alguien tena que desempear este papel increblemente difcil e impopular. Slo aquel que es agarrado tiene un efecto de agarre y sugerente sobre el resto. Bush ha sido embargado por el inconsciente, como si una energa ms profunda, ms potente estuviera actuando por s sola a travs de l. Cuando cualquiera de nosotros es aprehendido, momentneamente perdemos nuestra humanidad y desarrollamos un cierto encanto o carisma, que tiene un efecto de enganche o encantador sobre los dems. Curiosamente, ser "embargado" est relacionado con la palabra "arrobamiento." Cuando un grupo como Bush y sus partidarios son tomados colectivamente por las fuerzas inconscientes ms poderosas, Jung tena esto que decir: "delirios campaban a sus anchas en todas partes, y la gente comenz a creer las cosas ms absurdas, al igual que hacen los posesos. Ideado onricamente para encarnar el estado de estar inconsciente, George Bush activa simultneamente el inconsciente en el campo en un circuito de cosurgimiento retroalimentado recprocamente. El ver el inconsciente que se expresa a travs de Bush desencadena una frecuencia de resonancia correspondiente inconsciente en nosotros mismos, ya que todos somos interdependientes y estamos interconectados en este universo no local nuestro. Esto quiere decir que es imposible ver el inconsciente, tal como emana de George Bush, y no tener nuestro propio inconsciente activado.

Hablando acerca de los peligros de tener el lder de un pas tan dormido, dijo Jung: "Lo impresionante sobre el fenmeno alemn es que un hombre, que est obviamente, posedo, ha infectado a toda una nacin hasta el punto de poner todo en marcha comenzando a rodar en su curso hacia la perdicin." Es como si el lder que est escenificando su inconsciente fuera un megfono catalizando el inconsciente en el campo hasta el punto de poder potencialmente desencadenar una catstrofe masiva. Hablando de este peligro de contagio psquico, dijo Jung, "Tal vez en una poca ms iluminada un candidato a un cargo gubernamental tendr que tener certificado por una comisin psiquitrica que no es portador de bacilos psquico." Si intentamos relacionar a Bush y sus partidarios antes de metabolizar lo que se ha desencadenado en nuestro inconsciente, slo fortaleceremos la parte inconsciente de ellos (y nuestra) en un ciclo interminable, lo que perpeta la polarizacin en el campo. Si nos polarizamos en contra de Bush y sus seguidores, estamos desapercibidamente alimentando y apoyando su posicin polarizada entonces estamos situados tanto en nuestro inconsciente como lo estn ellos. Estamos entonces inconscientemente reaccionando a la parte inconsciente de nosotros mismos, que ellos encarnan. Les estamos haciendo la misma cosa a aquellos que nos estn haciendo a nosotros en un bucle de retroalimentacin auto-generado sin resolucin, como si furamos espejos reflejndonos unos a otros. Al inconscientemente reaccionar de esta manera, somos cmplices de la promulgacin de la compulsin a la repeticin del alma traumatizada de la humanidad. Somos una especie traumada. Al no reconocer que estamos reaccionando a nuestro reflejo de espejo, estamos ideando la misma situacin contra la que estamos luchando. Somos una especie enloquecida. Lo que est sucediendo en el mundo exterior se relaciona con, y es un reflejo de, lo que est sucediendo dentro de cada uno de nosotros. Realmente creemos que el estado del mundo no tiene nada que ver con nosotros, que lo que est sucediendo a nivel mundial no est expresando algo que est en nosotros mismos? Creer que lo que est ocurriendo en el mundo de hoy no est relacionado con nosotros es la fantasa disociada de una persona que se ha vuelto loca. No podemos desligarnos de la ecuacin y separarnos de lo que est sucediendo en el mundo, porque somos la fuente de lo que est ocurriendo en el mundo. La experiencia de nosotros mismos como algo separado de la epidemia psquica que est sucediendo "all afuera" es en s misma una expresin de nuestra locura. Lo que est pasando en el mundo es una exteriorizacin de nuestra propia locura, que se nos revela a travs de un mundo enloquecido. Hemos en colaboracin ideado nuestra locura a la encarnacin en toda regla, escenificndola de manera colectiva hacia fuera en el escenario mundial con el fin de (potencialmente) ser consciente de, en ltima instancia, a sanar, y por lo tanto integrar esta parte loca de nosotros mismos. Hasta que nos demos cuenta de que hay una psicosis colectiva entre nosotros, somos su instrumento involuntario. Entonces estamos alimentando la locura colectiva
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a travs de la negacin de nuestra propia locura, que es simplemente una locura el hacerlo. La negacin de nuestra negacin es realmente desesperante, lo que quiere decir que nuestro autoengao es una actividad loca de decisiones, tanto para nosotros como para los dems. El darnos cuenta que estamos jugando imperceptiblemente un papel en la creacin de esta psicosis colectiva es reconocer que una parte de nosotros est loca. Paradjicamente, la propia realizacin de nuestra locura nos re-conecta con nuestra salud mental bsica. Al darnos cuenta de nuestra complicidad en la locura imperante instantneamente nos despierta de un trance colectivo y nos permite ser de beneficio para los "otros," que reconocemos como partes de nosotros mismos que se han quedado dormidas.

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UN CAMPO UNIFICADO MS PROFUNDO El inconsciente impregna todo el campo de la consciencia humana y se est expresando a travs del campo en las interdependientes y correlacionadas figuras de Bush, sus partidarios, y todos los que inconscientemente reaccionan contra ellos. Todos somos interconectadas partes de un sistema entero o un campo, y estamos recogiendo roles en este proceso o campo unificado ms profundo. No estamos separados. Este campo unificado ms profundo, que est in-formando y dando forma a los acontecimientos en nuestro mundo, es la misma cosa que estos eventos estn reflejando de nuevo a nosotros para ser reconocidos. Cualquiera de nosotros que reconoce que todos estamos sufriendo un caso de locura colectiva se suma a la luz de la consciencia en el campo, ayudando a transformar y des-encantar la oscuridad subyacente. El reconocer esto es dar un paso al instante, de ser involuntariamente un instrumento para la alimentacin, el apoyo y la creacin de la destruccin, y a convertirse en un agente de compasin que puede ser de beneficio genuino para los dems. La psicosis colectiva que impregna nuestro planeta es un fenmeno de campo y necesita ser contemplado como tal. Esto significa que la psicosis colectiva necesita NO ser vista a travs del lente del yo separado, que por su naturaleza objetiviza y patologiza a las personas individuales, que se creen que existen independientemente de nosotros mismos. En lugar de referenciar cualquier parte del campo como una entidad aislada, es importante contemplar todo el campo interdependiente como el "medio" a travs del cual la psicosis colectiva est articulndose. S, George Bush est loco, Y l es un reflejo de esa parte de todos nosotros que est loca. La razn por la que es tan difcil para nuestra cultura el reconocer la locura de Bush se debe a que nuestra propia cultura est loca. La locura de Bush es la nuestra.

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El hecho de que la comunidad de salud mental, que debera estar preocupada por la higiene psquica (personal y colectiva), ni siquiera se ocupa de la cuestin de una psicosis colectiva es un claro indicio de que la comunidad de salud mental est en s incrustada en y por lo tanto, infectada con la mismsima epidemia psquica que debera estar estudiando. El hecho de que las races psquicas subyacentes de nuestra crisis actual del mundo ni siquiera sean parte de nuestro dilogo planetario es en s mismo una expresin de la inconsciencia generalizada inherente a la epidemia psquica. Nuestra falta de consciencia de la existencia de una epidemia psquica es en s misma un sntoma de la epidemia psquica. El reconocer que la psicosis colectiva aumentando desenfrenadamente en nuestro planeta es un fenmeno de mbito, es desarrollar una visin global ms amplia en la que salimos de la identidad ilusoria que imagina que somos entidades discretas separadas una de la otra. Como el budismo seala, esta toma de consciencia de nuestra interconexin es inseparable de la luz de la compasin. Para decirlo de otra manera: si queremos despertar la naturaleza onrica de la realidad, podemos cultivar la compasin, que es su expresin. Este es un sueo de masas compartido en el que todos somos responsables y cmplices. Todos estamos en colaboracin soando e ideando lo que est sucediendo en nuestro mundo. No somos slo observadores pasivos de lo que se est desarrollando en nuestro planeta, sino participantes activos. Jung lo dijo que con gran elocuencia: Los grandes acontecimientos de la historia mundial son, en el fondo, profundamente insignificantes. En ltima instancia, lo esencial es la vida de la persona. Esto slo hace historia, aqu solo tienen lugar primeramente las grandes transformaciones, y todo el futuro, toda la historia del mundo, en ltima instancia, brotan como una suma gigantesca de estas fuentes ocultas en las personas. En nuestra vida ms privada y subjetiva, no slo somos los testigos pasivos de nuestra poca, y quienes la padecen, sino tambin sus creadores. Hacemos nuestra propia poca. Jung continu con la idea de que cuando reconocemos nuestra complicidad: "Un hombre sabe tambin que lo que est mal en el mundo est mal tambin en l mismo, y si slo aprende a lidiar con su propia sombra, habr hecho algo real para el mundo. Habr logrado asumir al menos una parte infinitesimal de los gigantescos problemas no resueltos de nuestro tiempo. La forma de cambiar nuestro mundo es a travs del individuo, una persona a la vez. Cualquiera de nosotros metabolizando la sombra inconsciente, mientras es activada en nuestra vida diaria afecta instantneamente a todo el universo, ya que no estamos separados unos de otros. Como Jung seal, si el inconsciente es "...apropiadamente tratado slo en un lugar, es influenciado en su conjunto, es decir, al completo y simultneamente en todas partes." Debido a nuestra interconexin, cualquiera de nosotros que reconozca las races psquicas subyacentes de la locura colectiva que est escenificndose en el mundo afecta a todo el campo, y allana el
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camino para la toma de consciencia colectiva. Jung dijo: "...al igual que el inconsciente nos afecta, as tambin el aumento de nuestra consciencia afecta el inconsciente." El inconsciente, en su manifestacin como una psicosis colectiva, nos est revelando que la clave para resolver nuestra crisis mundial reside en la consciencia misma. Cualquiera de nosotros en darse cuenta de esto, podra ser el grano de arena que inclina la balanza para toda la humanidad y precipita un despertar colectivo de la consciencia que ha sido incapaz de manifiesto hasta ahora. Imagina eso!

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