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Bases Doctrinales del Evangelio de la Prosperidad El Evangelio de la Prosperidad se caracteriza por el uso de ciertos textos bblicos para sustentar

sus creencias. Estos textos bblicos segn veremos se interpretan sin tomar en cuenta las reglas la hermenutica e ignorando otras evidencias bblicas que contradicen dichas interpretaciones. Esta prctica es comn en los crculos de corte carismtico donde el estudio profundo de las Escrituras y el anlisis crtico se ve como algo carnal, poco espiritual y que "apaga" al Espritu Santo porque la letra mata pero el Espritu vivifica. Analicemos ahora ms de cerca dichas enseanzas. Nuestras enfermedades y dolencias fsicas fueron sanadas por completo en la cruz del Calvario. Por tanto, siendo un aspecto de posicin del cristiano, no hay lugar ni razn para que un redimido est enfermo (Isaas 53:4.) La intencin de Dios es que todo cristiano est sano y sea prspero econmicamente (3ra de Juan verso 2.) Dios oye y concede todas nuestras peticiones. Si declaramos o confesamos algo, ya tenemos lo que hemos pedido an sin haber visto resultados (1 Juan 5:14-16, Mateo 21:21.) Toda sanidad o prosperidad que surge como resultado de la confesin de fe de una persona depende del sostenimiento continuo de esa confesin. Si un creyente se "debilita" en la fe puede perder la prosperidad o la sanidad que como resultado de su fe haya recibido (Romanos 4:18-25). El Cristiano ha sido liberado de la maldicin de la ley la cual inclua la pobreza y la enfermedad. Por lo tanto tiene que tener prosperidad como los justos del Antiguo Testamento (Glatas 3:13-14). En los cinco puntos arriba mencionados tenemos las posiciones bsicas del Evangelio de la Prosperidad segn las enseanzas de los predicadores de la "Sper Fe". A primera vista podemos notar que estas doctrinas no toman en cuenta la soberana de Dios en ningn aspecto. Para la Sper Fe es imposible que Dios pueda concebir en sus planes el que un creyente sufra una enfermedad o padezca necesidad econmica y mucho menos que ambas cosas obren para bien. Pasemos ahora a examinar punto por punto y a confrontar estas posiciones con lo que la Escritura nos ensea. La profeca mesinica que hallamos en Isaas 53 es la base fundamental del Evangelio de la Prosperidad para sostener su teora de la sanidad como aspecto posicional. Un examen ms detallado de estos versos sin embargo nos muestran que no es esa la interpretacin correcta de dichos versculos. Debemos tomar en cuenta que Isaas est describiendo el ministerio de Cristo en la tierra dando detalles de su nacimiento, sus seales y su expiacin en la cruz. El verso 4 de Isaas 53 habla especficamente de los milagros que

realiz Jess en la tierra. Mateo 8:17 nos confirma esto cuando declara que Jess san a muchos y all se cumpli la profeca de Isaas. El verso 5 sin embargo s nos habla de la muerte de Cristo afirmando que all fue herido por nuestras rebeliones y molido por nuestros pecados y por su llaga, por su herida, fuimos sanados. Utiliza la palabra sanados en referencia a nuestras rebeliones y nuestros pecados de los cuales hemos sido librados por medio de su carne. Ms adelante en el verso seis se nos reafirma el hecho de que Dios carg en El (Cristo) el pecado de todos nosotros. Notemos como en estos versos el Evangelio de la Prosperidad enfatiza la sanidad fsica y no vemos en ningn lado la prosperidad material como posicin del creyente. En el segundo punto se utiliza la salutacin del apstol Juan a Gayo como base para sostener la prosperidad econmica como aspecto posicional del creyente. Se interpreta el verso,2 el deseo sincero de un amigo a otro como la voluntad de Dios para todos los cristianos. Esto es el colmo del ridculo. Se pretende utilizar una salutacin de una epstola que claramente est dirigida a una persona en particular como la voluntad divina para todos los creyentes. Por otro lado si Dios desea que todos los cristianos sean saludables y prsperos y esto a la misma vez depende de la confesin de los mismos cristianos entonces ya no es un aspecto posicional sino que se obtiene por las obras. En el tercer punto los maestros de la Sper Fe se basan en 1 Juan 5:15 para sostener el asunto de la confesin positiva. El argumento es como sigue; "Si Dios nos oye en cualquiera cosa que pidamos, tenemos las peticiones que le hayamos hecho". Una vez ms aqu se ha ignorado por completo el contexto de estos versos. Cuando los de la Sper Fe mencionan este verso, obvian la parte ms esencial del mismo. El verso 14 nos dice; "que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye". Notemos el lugar de la coma. Aqu claramente se enfatiza no los caprichos independientes de la persona, sino la voluntad de Dios. Obviamente, si pedimos conforme a su voluntad, tenemos las peticiones que le hayamos hecho. Jess mismo or rogando al Padre que pasara de s la copa amarga de la cruz. No obstante se someti a la voluntad del Padre. Pablo rog tres veces para que le fuera quitado el aguijn de su carne y Cristo le revel que no se lo iba a quitar y que se iba a glorificar en el mismo. El texto de Romanos que se utiliza como base escritural para la afirmacin del cuarto punto en ningn momento afirma que Abraham recibi la promesa de que tendra descendencia porque no dud y mucho menos porque se mantuvo confesando la promesa de Dios. De hecho vemos que Abraham recurri obr por su cuenta cuando se alleg a la esclava en busca de descendencia. El propsito del apstol en mencionar a Abraham es para probar que el mismo fue justificado por la fe antes de que la ley fuera promulgada. Por consiguiente estos versculos de ninguna manera sirven como base para sostener la posicin de que el cristiano puede perder su posicin en Cristo si se debilita en la fe. Finalmente la interpretacin del punto nmero cinco es realmente una muestra del descuido total en la interpretacin de la Biblia y un ejemplo de la ignorancia crasa de las

Escrituras. Pablo en estos versos est refutando las enseanzas de algunos cristianos judaizantes los cuales pretendan aadir a la fe en Cristo la observancia de la ley y la tradicin religiosa israelita. Cuando el apstol habla aqu de la maldicin de la ley en ningn momento se refiere a la enfermedad ni a la pobreza sino a la condenacin que produce la desobediencia a la ley. Esto es sealado claramente en toda la epstola a los Glatas y el mismo contexto de Deuteronomio 27:26 al cual Pablo hace referencia. En adicin a esto, el ser librados de la maldicin de la ley no trae como resultado el que recibamos los beneficios de guardar la ley (como afirman los del Evangelio de la Prosperidad), sino la bendicin de Abraham que son los beneficios de la justificacin por la fe. En ningn momento el apstol alude aqu a la enfermedad y la prosperidad.

Est daada su fe por el Movimiento Palabra de fe? Publicado el 30. Oct, 2009 por admin en Evangelio Prosperidad Por: Rev. Roger L. Smalling, D. Min. El seguidor del Movimiento Palabra de fe vive en un limbo psicolgico entre el mundo real y uno de fantasa que trata de crear con su confesin positiva. Es sincero, pero su entendimiento es defectuoso. Cuando la realidad penetra mediante un problema financiero o de salud, se golpea contra la dura pared de la realidad. Eso le lastima, de manera que comienza a experimentar frustracin y desesperacin cuando sus frmulas de fe fracasan. Estas vctimas expresan su dolor en diferentes formas. Algunos se sienten desesperados. Otros llegan a enojarse con Dios. Sienten que l les ha fallado al no honrar sus sinceras declaraciones de fe. Una de esas vctimas quera que Dios se disculpara con ella por no haber cumplido su palabra. Si esa gente no estuviera tan herida, esto sera algo gracioso. Cuando una persona llega a ese punto, est ms dispuesto a comprender cmo el enemigo lo enga. Sin embargo, raras veces rechazan las enseanzas errneas de la noche a la maana. La naturaleza humana tiene una tendencia increble a adherirse tenazmente a las mismas ilusiones que le hacen dao. Mi propsito es ayudar a aquellos que han sido atrapados y heridos por este movimiento. Con ese objetivo escrib a varios pastores que antes estaban en ese movimiento. Me dieron algunas ideas acerca de cmo ayudar a esas personas heridas. Mi oracin y la de ellos es que las vctimas puedan restaurar su confianza en Dios, mientras que al mismo tiempo ayuden a liberar a otras personas de los errores que causaron su cada. El pastor exparticipante del Movimiento Palabra de fe, Eric Hill, de Georgia, me escribi: Si quieres alcanzar a esta gente, debes dejar bien claro que oras por el enfermo y que crees que Dios bendice. Al hacer eso, les quitas sus muletas. La gente de la prosperidad observa cada cosa positiva o negativa, fracaso o victoria, pobreza o riqueza, enfermedad o salud. La mayora siente que no tiene alternativa entre el Movimiento Palabra de fe y el cautiverio tradicional de la incredulidad. Debes mostrar que tu desacuerdo con el evangelio de Copeland, no significa un regreso a una mentalidad de pobreza y fracaso. Como ex esclavo de este engao, s que muchos la abandonaran si solo fueran llevados cara a cara con la verdad por una persona que viva en victoria. Recordemos que los lderes de Palabra de fe pretenden tener poder divino y fe especial para hacer milagros debido a sus doctrinas. Pero muchos misioneros y ministros han vivido por fe y han experimentado grandes milagros de sanidad sin las enseanzas de ese movimiento. As que la cuestin con la que estamos tratando no tiene nada que ver con la experiencia sino con la doctrina correcta o incorrecta.

As que la pauta nmero uno es: La vctima del movimiento debe entender los errores sin negar la sanidad y la provisin divina. La primera rea de enseanza que tenemos que exponerle a la vctima es su concepto errado de Dios. En la misma medida en que esto queda distorsionado, tambin se distorsiona el resto de la doctrina. Un arquitecto me explic que si el fundamento de un edificio se inclina solamente a un centmetro de la plomada, la inclinacin no se nota en el primer piso. Sin embargo, despus de muchos pisos, la inclinacin se convierte en un edificio que ve ladeado, con el consiguiente peligro de derrumbarse. Igualmente un concepto correcto de Dios es fundamental para la vida cristiana. Tanto la relacin del corazn como una sana doctrina son elementos esenciales. Una sin la otra, siempre significa desastre. Mas albese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme Jeremas 9:24. El exadherente debe aprender que Dios no puede ser manipulado por supuestas leyes espirituales. El maestro de la Palabra de fe carece de sentido cuando dice : Yo he aprendido cmo lograr que Dios trabaje para m. Uno se pregunta de qu dios est hablando. Esto nos conduce a la pauta nmero dos: El adherente al movimiento debe darse cuenta que ha estado sirviendo a un dios falso y que debe arrepentirse. Ahora que hemos considerado la naturaleza del dios de este movimiento, es apropiado que tambin discutamos la calidad de la fe enseada. Existen diferentes clases de fe. No todas son buenas. En la Segunda Guerra Mundial los nazis tenan una gran fe en Hitler. Los comunistas tenan fe en su causa y en su victoria final. Los mormones creen en un dios humanoide que emigr de un sistema estelar distante y que lleg a ser Adn. Vimos anteriormente cmo la fe, en s misma, es moralmente neutral, tomando su valor del objeto al que se asocia. El asunto entonces no es tanto la fortaleza de la fe de uno, sino el contenido moral de ella. Es mucho mejor tener un poco de fe en el verdadero Dios, que una gran fe en uno falso. El Dios verdadero no est obligado a honrar la fe en una parodia perversa de s mismo. Tampoco tiene que cumplir con promesas que nunca ha hecho.

Nunca en la historia de la humanidad ha habido tantos recursos disponibles para estudiar la Biblia. Los padres de la iglesia primitiva quedaran con la boca abierta de envidia si vieran los comentarios, las referencias bblicas en cadena, las guas de estudio, los materiales de consulta del griego y las mltiples traducciones que tenemos hoy. La mayora de todo esto es hecho por respetables y calificados eruditos, entrenados para no perder nada que sea importante en el anlisis textual. Pero los maestros de la Palabra de fe nos dicen que hoy tenemos acceso a algo mucho ms superior, las revelaciones de ellos mismos. Esta generacin tiene menos excusa que cualquier otra en la historia en cuanto a tal tontera. Quin le permitira a un cirujano no calificado operar su cuerpo mortal? Pero muchos se congregan por miles para permitirle a una persona ignorante operar con sus espritus eternos. Y cuando ellos terminan heridos, es Dios quien recibe la culpa! Jess ense que si construimos una casa sobre la arena, es muy probable que se caiga cuando la tormenta venga. Es lo mismo que ocurre con las interpretaciones falsas de su Palabra. Es imperativo para las vctimas del movimiento tomar plenamente la pauta nmero tres. Dios no es responsable de la fe mal aplicada ni de las interpretaciones errneas de su Palabra. Durante su participacin en el movimiento, el adherente tpico imagina que su fe es admirablemente fuerte. Se siente superior a los que no tienen las mismas revelaciones que l. Los pecados del orgullo espiritual son frutos comunes de la clase de enseanza de este movimiento. Raras veces se dan cuenta del pecado en que estn viviendo. Es difcil creer que es posible sostener las premisas del Movimiento Palabra de fe sin vivir en esos pecados. Tan sutiles y peligrosos son tales pecados que el creyente debe ser severo consigo mismo cuando los detecte en su vida. La vctima del movimiento necesita examinar su conciencia. Esto es necesario para recibir liberacin completa de las heridas causada al impactarse contra la pared de la realidad. Ha criticado a alguien por su incredulidad o pecado simplemente porque estuvo en apuros econmicos o enfermedad? Podra ser valioso que conforme Dios le gue, les ofrezca disculpas a aquellos que ha ofendido. Dios puede usar eso para traer sanidad emocional a ambas partes, interna y relacional tambin. Esto nos lleva a nuestra ltima pauta, una muy importante que requiere valor y conviccin. Practicarla le abrir puertas para la sanidad emocional y una nueva direccin en la vida a la vctima del Movimiento Palabra de fe.

La vctima de la Palabra de fe debe arrepentirse de cualquier orgullo y arrogancia espiritual experimentada mientras estuvo en el movimiento. Un ltimo comentario: En la misma medida que el creyente perciba su participacin en el movimiento como meramente un desequilibrio doctrinal, ser su liberacin, un tanto incompleta. Cmo podemos equilibrar a un dios falso? Cmo podemos equilibrar una interpretacin torcida de un texto de la Biblia? La nica solucin es rechazar la falsa y reemplazarla por la verdadera. Mi consejo para esas personas es que busquen una iglesia que predique una teologa sana, enfatizando la soberana de Dios sin negar los dones espirituales. Estos dos elementos son difciles de encontrar en una misma iglesia, pero existen.

La Teologa de la Sanidad y la Prosperidad La Palabra de Fe o Confesin Positiva _______ El Secreto Supremo es Todo lo que la mente humana pueda creer, la mente humana puede conseguir El llamado Evangelio de Prosperidad ensea que la voluntad de Dios quiere que sus hijos sean, ricos, sanos y felices. De no ser as, las enfermedades, pobreza y sufrimiento son producto de "permanencia en pecado" y "falta de fe en reclamar las bendiciones de Dios" (1) Los que forman parte de este movimiento son: Kenneth Hagin (fallecido), Benny Hinn, Oral Roberts, (fallecido), Kenneth y Gloria Copeland, Robert Tilt, Dan Rodrguez, John Avanzini,Rodolfo Font, Paul Yonggi Cho, Marilyn Hickey, Frederick Price, Paul Crouch, Morris Cerrullo, Joel Osteen, Napolen Hill, Charles Capps, Jerry Savelle, Jim Baker, Mike Murdock, John Avancini, Ricardo DiRocco, Joyce Meyer y Paul y Jan Crouch y otros pastores y evangelistas. (2) Gloria Copeland - Da $10 dlares y recibirs $1000, da $1000 y recibirs $100,000. Da una casa y recibirs cien casas o una casa que vale por cien. Da un avin y recibirs el valor de 100 aviones. Marcos 10:30 es muy buen negocio. - Gloria Copeland , esposa de Kenneth Copeland en su libro La voluntad de Dios es Prosperidad (3) Benny Hinn - Pobreza es del diablo y Dios quiere a todos los cristianos prsperos. (4) ... En 2007, hubo una investigacin del Senado Americano sobre las finanzas de las siguientes personas: Kenneth Copeland, Creflo Dollar, Benny Hinn y Eddie Long.(5) ... En America Latina hay estos predicadores que creen en la teologa de la prosperidad: Brasil La Iglesia Universal del Reino de Dios/Pare de Sufrir = Edir Macedo Chile Vidavision = Alejandro Martinez Veliz Guatemala = Cash Luna Costa Rica = Jons Gonzlez Argentina = Dante Gebel (6) San Salvador = Dina Santa Maria (7) Lo que ellos ensean de la Biblia: Deuteronomio 8:18, Sino acurdate de Jehov tu Dios, porque l te da el poder para hacer las riquezas, a fin de confirmar su pacto que jur a tus padres, como en este da. Salmos 10:3, Porque el malo se jacta del deseo de su alma, Bendice al codicioso, y desprecia a Jehov.

Malaquias 3:10, Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde. Isaias 53:4, Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.Nuestras enfermedades y dolencias fsicas fueron sanadas por completo en la cruz del Calvario. Por tanto, siendo un aspecto de posicin del cristiano, no hay lugar ni razn para que un redimido est enfermo. Jeremias 6:13, Porque desde el ms chico de ellos hasta el ms grande, cada uno sigue la avaricia; y desde el profeta hasta el sacerdote, todos son engaadores. Mateo 19:29, Y cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibir cien veces ms, y heredar la vida eterna. Marcos 10:28-30, Entonces Pedro comenz a decirle: He aqu, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido. Respondi Jess y dijo: De cierto os digo que no hay ninguno que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por causa de m y del evangelio, que no reciba cien veces ms ahora en este tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna. - Es donde el Seor dice a Pedro que l que deja casa, hermanos, padre o madre, mujer o hijos o tierras por causa de m y del evangelio recibir 100 veces ms. Marcos 11:23- 24, Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho. Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiris, y os vendr. Lucas 18:29 -30, Y l les dijo: De cierto os digo, que no hay nadie que haya dejado casa, o padres, o hermanos, o mujer, o hijos, por el reino de Dios, que no haya de recibir mucho ms en este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna. Juan 10:10, El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. Romanos 4:18-25, El crey en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas gentes, conforme a lo que se le haba dicho: As ser tu descendencia. Y no se debilit en la fe al considerar su cuerpo, que estaba ya como muerto (siendo de casi cien aos, o la esterilidad de la matriz de Sara. Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleci en fe, dando gloria a Dios, plenamente convencido de que era tambin poderoso para hacer todo lo que haba prometido; por lo cual tambin su fe le fue contada por justicia. Y no solamente con respecto a l se escribi que le fue

contada, sino tambin con respecto a nosotros a quienes ha de ser contada, esto es, a los que creemos en el que levant de los muertos a Jess, Seor nuestro, el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificacin. -Toda sanidad o prosperidad que surge como resultado de la confesin de fe de una persona depende del sostenimiento continuo de esa confesin. Si un creyente se "debilita" en la fe puede perder la prosperidad o la sanidad que como resultado de su fe haya recibido. Galatas 3:13-14, Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibisemos la promesa del Espritu. - El Cristiano ha sido liberado de la maldicin de la ley la cual inclua la pobreza y la enfermedad. Por lo tanto tiene que tener prosperidad como los justos del Antiguo Testamento. (8) 1 Juan 5:14-16; Mateo 21:21 -Dios oye y concede todas nuestras peticiones. Si declaramos o confesamos algo, ya tenemos lo que hemos pedido an sin haber visto resultados. 3 Juan 1:2, Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, as como prospera tu alma. (9) - La intencin de Dios es que todo cristiano est sano y sea prspero econmicamente. En cuanto a Jesus y sus discpulos creen que eran ricos, tenan casas, y tenan recursos monetarios. Ellos dan estos ejemplos: Jess tena la posibildad de irse de un sitio a otro sitio sin trabajar para ganarse la vida durante tres aos. Los apstoles de Jess eran dueos de casas. (Mateo 8:14) Judas Iscariote era el tesorero de Jess. (Juan 12:6). Jess se asoci con los niveles superiores de la sociedad. Los apstoles de Jess obviamente trabajaban en sus propios negocios y tenan dinero .(10) Los Problemas Actuales La deuda que cada pas tiene no es pequeo sino est creciendo cada da ms. Y con esta deuda no se puede hacer un milagro que se la desaparezca. La deuda en 2009 era as: Estados Unidos,13.450.000.000.000; Espaa, 2.410.000.000.000; Japn, 2.132.000.000.000; China, 347.100.000.000 y Mxico, 177.000.000.000. (11) En 2020, creen que la deuda en los EE.UU. ser $20.000.000.000.000. La deuda en todo el mundo en 2010 era $39.083.520.456.729. (12)

El paro en cada pas es otro factor para considerar. No se puede pagar una deuda si no trabaja. El paro en Estados Unidos en noviembre en 2010 era 9,8% (13) El paro en Mxico en mayo de 2010 era 5,7%. (14) El paro en Espaa en 2009 era 20,05 % (15). Los otros pases incluyen en 2010: Argentina 7,0%; Repblica Dominicana 14,4% y Per 7,7%. (16) La pobreza En Bolivia la pobreza estaba calculada en 97% en 2007. Los otros paises incluidos en este reportaje eran Brazil con 60%, Ecuador con 34%, Paraguay con 24%, Per con 30,2% y Venezuela con 70%. (17)En 2009, la pobreza en Argentina estaba a 31,2% con los indgenas a 11,2% y estn los dos en aumento. (18) En Mxico en 2009, la pobreza estaba en 47,4% y est creciendo. (19) La cultura est cambiando - "El futuro es tan incierto que es mejor vivir al da" fue la frase preferida por ms de la mitad de los entrevistados, en la Encuesta Nacional de Juventud realizada en Mxico en 2005. En la Encuesta Mexicana, la mitad de los jvenes entre doce y veinticuatro aos no simpatiza con ningn partido. El 80% de la poblacin mexicana vive sin internet y, del total de cibernautas, el 50% son hombres, y de ese universo, la mitad tiene entre diecinueve y treinta y cuatro aos. (20) El narcisismo (el enamoramiento de s mismo) est ocupando un puesto de vanguardia en las Iglesias renovadas, la gente va a buscar prosperidad, sanidad, pensamientos positivos, palabras que ayuden a la autoestima, autoayuda, aplausos, influencias, todo lo que mantenga al yo en su trono. (21) Objeciones Bblicas a La Palabra de Fe Jeremas 23:16, 26, 36, As ha dicho Jehov de los ejrcitos: No escuchis las palabras de los profetas que os profetizan; os alimentan con vanas esperanzas; hablan visin de su propio corazn, no de la boca de Jehov. 26: Hasta cuando estar esto en lo s corazones de los profetas que profetizan mentira, y que profetizan el engao de su corazn?. 36: Y nunca mas os vendr a la memoria decir: Profeca de Jehov; porque la palabra de cada uno le ser por profeca, pues pervertisteis las palabras del Dios viviente, de Jehov de los ejrcitos Dios nuestro. Mateo 6:21, Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn. Mateo 6:28-34, Y por el vestido, por qu os afanis? Considerad los lirios del campo, cmo crecen: no trabajan ni hilan; pero os digo, que ni aun Salomn con toda su gloria se visti as como uno de ellos. Y si la hierba del campo que hoy es, y maana se echa en el horno, Dios la viste as, no har mucho ms a vosotros, hombres de poca fe? No os afanis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu beberemos, o qu vestiremos? Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenis necesidad de todas estas cosas. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y

todas estas cosas os sern aadidas. As que, no os afanis por el da de maana, porque el da de maana traer su afn. Basta a cada da su propio mal. Juan 4:13-14, Respondi Jess y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volver a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna. Lucas 6:20, Y alzando los ojos hacia sus discpulos, deca: Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. Lucas 12:15, Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee. Lucas 14:33, As, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discpulo. Lucas 19:1-10, Habiendo entrado Jess en Jeric, iba pasando por la ciudad. Y sucedi que un varn llamado Zaqueo, que era jefe de los publicanos, y rico, procuraba ver quin era Jess; pero no poda a causa de la multitud, pues era pequeo de estatura , y corriendo delante, subi a un rbol sicmoro para verle; porque haba de pasar por all. Cuando Jess lleg a aquel lugar, mirando hacia arriba, le vio, y le dijo: Zaqueo, date prisa, desciende, porque hoy es necesario que pose yo en tu casa. Entonces l descendi aprisa, y le recibi gozoso. Al ver esto, todos murmuraban, diciendo que haba entrado a posar con un hombre pecador. Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Seor: He aqu, Seor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. Jess le dijo: Hoy ha venido la salvacin a esta casa; por cuanto l tambin es hijo de Abraham. Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. Juan 3:3,5,7,Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios, Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios, No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. Romanos: 6:6, sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntament e con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado 1 Corintios 6:10, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios. 2 Corintios 5:17; De modos que si alguno est en Cristo nueva criatura es, las cosas viejas pasaron, he aqu todas son hechas nuevas. 2 Corintios 12:7-10, Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne... lo cual tres veces he rogado al

Seor que lo quite de m. Y me ha dicho bstate mi gracia... de buena gana de gloriar ms bien en mis debilidades para que repose sobre m el poder de Cristo... me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades... Glatas 2:20, Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. Galatas 4:13, A causa de una enfermedad en el cuerpo os anunci el evangelio al principio; y no me despreciasteis ni desechasteis por la prueba que tena en mi cuerpo, antes bien me recibisteis como a un ngel de Dios, como a Cristo Jess. Glatas 6:17, De aqu en adelante nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi cuerpo las marcas del Seor Jess. Efesios 5:3 -5, Pero fornicacin y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos; ni palabras deshonestas, ni necedades, ni truhaneras, que no convienen, sino antes bien acciones de gracias. Porque sabis esto, que ningn fornicario, o inmundo, o avaro, que es idlatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Filipenses 3:13-14,Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess. Filipenses 4:11, ...pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situacin. S vivir humildemente, y s tener abundancia; en todo y por todo estoy enseado, as para estar saciado como para tener hambre, as para tener abundancia como para padecer necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Colosenses 3:9-10, No mintis los unos a los otros, habindoos despojado del viejo hombre con sus hechos, revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo cre se va renovando hasta el conocimiento pleno. 1 Timoteo 6:6, Pero gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento; porque nada hemos trado a este mundo, y sin duda nada podremos sacar. As que teniendo sustento y abrigo estemos contentos con esto. Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y en muchas codicias necias y daosas, que hunden a los hombres en destruccin y perdicin; porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. 1 Timoteo 6:10-11, porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. Mas t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre.

1 Pedro 1:6, En lo cual vosotros os alegris, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengis que ser afligidos en diversas pruebas, Santiago 1:9-10, El hermano que es de humilde condicin, glorese en su exaltacin; pero el que es rico, en su humillacin; porque l pasar como la flor de la hierba. (22) Pablo habl de sus tiempos de pobreza en la obra de Dios (Fil. 4:11-12), y los compaeros de Pablo eran pobres (1 Corintios 4:9-13). Y an Jess era pobre (Mateo 8:20; 2 Corintios 8:9) y todos los que fueron con l eran pobres. (23) Conclusin Primero hace falta un comentario sobre Jeremias 6:13 y la palabra avaricia usada all. El texto otra vez dice, Porque desde el ms chico de ellos hasta el ms grande, cada uno sigue la avaricia; y desde el profeta hasta el sacerdote, todos son engaadores. Este versculo no ensea que debemos tener la avaricia, lo que 1 Corintios 6:10 dice que es malo. Mas bien ensea que los de Jud seguan la avaricia, y esto era malo. Hace falta leer el texto del pasaje de Jeremas 6. Robert M. Bowman, Jr., despus de investigar las razones y los versculos usados por el grupo en su libro The Word Faith Controversy , Baker, 2001, concluye lo siguiente: El Movimiento La Palabra de Fe no debe ser tan condenado tan rpidamente como hertico. Pero tampoco debe ser aceptado como un movimiento ortodoxo. (24) Es posible mirando los versiculos usados que no se pueda concluir que los del Movimiento Palabra de Fe son herticos, pero ms importante es ver el mensaje que ellos estn manifestando a travs de estos versculos. El punto principal es para la persona que es codiciosa, siempre pensando en otra forma para ganarse ms dinero (como una frmula mgica), y Dios no hace ninguna promesa de tener o obtener ms, sino Dios le manda de quitar todas susriquezas para curarle la codicia y idolatra. (25) A pesar de que los lderes de La Palabra de Fe hacen amplia doctrina sobre la fe y de la curacin, no da buenos frutos en sus propias vidas. Muchos de ellos han muerto a causa de tumores, cncer y enfermedades del corazn. Un ejemplo es E. W. Kenyon , el padre del Movimento, quin muri de una enfermedad causada por un tumor maligno. Kenneth Hagin ha dicho que fue sanado de una corazn mal formado en 1934, pero tuvo episodios del crisis de corazn en 1939, 1942, 1949, y1973. Muri en el hospital en 2003 de una posible problema con su corazn. (26) Los dirigentes de La Palabra de Fe ensean que Jess era muy rico a pesar de que la escritura es muy claro que no estaba as. Lucas 9:58 dice, Y le dijo Jess: Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar la cabeza.

La Palabra de Fe subraya el xito y la prosperidad mientras Jess insisti en el sufrimiento y la humildad. Lucas 9:23 dice, Y deca a todos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada da, y sgame. (27) Hechos 24:27, Pero al cabo de dos aos recibi Flix por sucesor a Porcio Festo; y queriendo Flix congraciarse con los judos, dej preso a Pablo. Los discpulos sufrieron persecucin, acusaciones en cortes, amenazas, fueron encarcelados, pegados, apedreados, casi se ahog Pablo en una ocasin, y otros fueron asesinados. Hubo mucha oposicin en su contra. Pablo fue encarcelado dos aos. Los Apstoles no eran ricos sino sufrieron y murieron por su fe. Algunos ejemplosson: Santiago, el hermano mayor de Juan, fue decapitado en Jerusaln por el rey Herodes en 44 d. C. Otros dicen que fue apedreado mientras otros dicen que fue crucificado. Felipe fue azotado y crucificado en Heliopolis, Greca (Asa menor) - 54d.C. Otros dicen que fue apedreado. Andrs fue crucificado en la forma "x" sin clavos en Acaia, Greca - 70 d. C. Pedro fue crucificado boca abajo en Roma - 69 d. C. Fue forzado a ver a su esposa crucificada primero. (28) John MacArthur, Jr. escribe, Alguien tiene que decirlo claramente: los sanadores y los predicadores de la prosperidad, que dominan la televisin religiosa son fraudes descarados. Su mensaje no es el verdadero evangelio de Jesucristo. No hay nada espiritual o milagroso en sus artimaas en el escenario. Todo es una artimaa tortuosa diseada para aprovecharse de gente desesperada. Ellos no son ministros piadosos, sino impostores codiciosos que corrompen la Palabra de Dios por el dinero. Ellos no son verdaderos pastores que apacientan las ovejas de Dios, sino mercenarios cuyo diseo slo es trasquilar las ovejas. Su amor al dinero, se hace evidente en lo que dicen y cmo viven. Alegan que poseen gran poder espiritual, pero en realidad son materialistas vulgares y enemigos de todo lo santo. (29) 2 Corintios 6:4, antes bien, nos recomendamos en todo como ministros de Dios, en mucha paciencia, en tribulaciones, en necesidades, en angustias; Marcos 8:36, Porque qu aprovechar al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? Armando escribe, Considero que utilizar la palabra de Dios para enriqu ecerse es abominable ante Sus ojos, fuera de ello amenazan con no recibir bendiciones en caso de que se nieguen a ofrendar o a diezmar. Hermanos, lo que DIOS nos demanda es un corazn arrepentido, que sigamos la obediencia que es en Jesucristo, que quebrantemos nuestro egoismo y vanagloria para depender nicamente de El. No pidamos riquezas que

la riqueza es el amor de CRISTO nuestro seor y SALVADOR. Que me importa ganar el mundo si perdemos el alma. (30) CONFESION POSITIVA METAFSICA CRISTIANA Esta doctrina ensea que ud puede obtener cualquier cosa que desee con el simple hecho de confesar positivamente,decretar,repetir constantemente:lo creo,lo confieso,lo recibo.pero este concepto no es cristiano,sino un concepto metafisico Qu es metafisica? Segn el diccionario Larousse y la enciclopedia britanica dice que la metafisica es una rama de la filosofia y su mayor exponente fue Aristoteles y el hizo 14 volumenes en donde explicaba esta filosofia.Metafisica significa despus de la fisica y estudia los principios mas elevados del pensamiento humano.y dentro de la metafisica hay una rama que se la conoce como metafisica del lenguaje y de ah es que se desprende laconfesion positiva,el decretar,determinar,el hablar positivamente segn esta filosofia,todo lo que esta a tu alrededor tiene que ver con la mente positiva que tu tengas y tu confesion positiva,o sea, si ud confiesa :yo soy un hombre de xito,segn la metafisica con el simple hecho de confesarlo ya eres un hombre de xito. Fue a fines de la decada del 70 cuando se introdujo dentro delcristianismo este concepto filosofico por un pastor coreano llamado david paul yonggi cho El cual escribio un libro llamado la cuarta dimension y ah expuso su pensamiento filosofico-metafisico.y el hablaba del pensamiento positivo,posteriormente esta enseanza se fue introduciendo dentro del cristianismo,pero no hay antecedentes que esto existiera en la iglesia primitiva o en las enseanzas de Jesus. Pastores de Estados Unidos :David Copeland, Oral Roberts,Benny Heen,entre otros adoptaron este pensamiento filosofico y lo comenzaron a expandir y lamentablemente hoy tenemos un cristianismo mezclado con filosofia Col 2:8Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. El pasaje que los cristianos-metafisicos usan para apoyar este pensamiento es marcos Mar 11:23 Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho. Ya les ensee que debemos leer el contexto biblico : desde el comienzo del capitulo 11 ,del versiculo 1 al 11 se relata cuando Jesus entro en Jerusalen montado en un burro,etc,el el 12 dice que saliendo de Betania tuvo hambre y fue hasta una higuera y al no hallar fruto la maldijo.en el 15 al 19 habla cuando entro al templo y echo a los que se estaban enriqueciendo con la fe de las personas(hoy deberia hacer lo mismo) luego en el 20 les dijo TENED FE EN DIOS.Qu cree que les esta ensenado? a confesar positivamente? NO,les esta enseando en tener fe en Dios,porque cuando pidan a El,todo lo que salga de sus bocas,no duden,si uds creen que Dios los esta escuchando,les sera h echo(la prueba y el contexto lo confirman) Mar 11:24 Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis

ORANDO, creed que lo recibiris, y os vendr.( y la confesion positiva no es una oracion sino una afirmacin)lo digo,lo determino.lo creo y lo recibodecreto esto,determino lo otro,digo aquello y no es una oracion Mar 11:25 Y cuando estis ORANDO,(Cundo esten que? confesando,determinado?) NO orando,hablando con Dios Y ESTA DOCTRINA AGREDE UNA DE LAS JOYAS MAS PRECIOSAS QUE LOS HIJOS DE Dios tenemos :LA ORACIONPor qu agrede la oracion? Porque hace un lado a DiosSI YO LO CONFIESO,LO CREO Y LO DETERMINO ESO SE HACE PARA QUE NECESITO A DIOS? MUCHO MENOS LA ORACION,ME LA PASO CONFESANDO POSITIVAMENTE,DETERMINANDO,DECRETANDO Y YA ESTAeste pasaje ensea que cualquier cosa que confieso positivamente lo traigo al mundo visible?NO esta hablando de la oracion

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