DESPERTAR DE LA CONCIENCIA: LA VERDADERA PSICOLOGIA DEL HOMBRE Es necesario estudiar nuestra forma de pensar, sentir y actuar, para descubrir

y experimentar la esencia de la vida. La VERDAD, la Gran Realidad palpita a cada instante en cada rincn de este planeta, pero esa bsqueda jams puede comenzar por afuera, sino por adentro, por nuestro interior, all la encontraremos. La Mente puede darse el lujo de creer, dudar, opinar, hacer conjeturas, etc., pero eso no es experimentar la Verdad. Tambin podemos darnos el lujo de creer en el Sol o de no creer en l y hasta dudar de l, pero el Astro Rey seguir dando su luz y vida a todo lo existente sin que nuestras opiniones tengan para l la menor importancia. Desde la noche aterradora de los siglos, en todos los tiempos, siempre hubo hombres que se alejaron del mundo para buscar la Verdad. Aquellos que suponen equivocadamente que para ser comprensivos, Simples y Sencillos tengamos que abandonar el mundo, convertimos en limosneros, vivir en chozas aisladas y usar taparrabos en vez de traje elegante, estn totalmente equivocados. Muchos anacoretas, muchos ermitaos solitarios, muchos mendigos, tienen Mentes complicadsimas y difciles. Es absurdo alejarse del mundo para buscar la Verdad porque ella se encuentra dentro del mundo y dentro del hombre aqu y ahora. La Verdad es lo desconocido de momento en momento y no es separndonos del mundo ni abandonando a nuestros semejantes como podemos descubrirla. La Mente slo puede opinar y las opiniones nada tienen que ver con la Verdad. La Mente jams puede concebir la Verdad. La Verdad es cuestin de Experiencia Directa, no es cuestin de teoras, opiniones o conceptos. El camino de la Meditacin Interior Profunda nos conduce a la quietud y el silencio de la Mente.

Cuando la Mente est quieta, vaca de pensamientos, deseos opiniones, etc., cuando la Mente est en silencio, adviene a nosotros la Verdad. Sobre las Prcticas En las primeras lecciones se entregarn prcticas de relajacin, que Usted podr realizar diariamente (eso es lo que aconsejamos) en su casa o en otro lugar. Estas prcticas tienen como finalidad prepararnos internamente. Aprenderemos a relajarnos fsicamente y mentalmente. Tambin iremos aprendiendo a concentrarnos en nuestros trabajos. Todo esto nos ayudar de gran manera en el diario vivir, ya que iremos con otra predisposicin para realizar todas las actividades de nuestra vida. Existen tres factores bsicos que debemos desarrollar para realizar un trabajo correcto: VOLUNTAD, IMAGINACIN CREADORA y la MENTE DESCIPLINADA. El fortificar la Voluntad nos ayuda a desarrollar la Imaginacin Creadora. Imaginar es ver con la mente. Es crear en el mundo invisible que gener todo lo que existe. Fantaseamos con la mente cuando nos dejamos llevar por sus caprichos, dispersando la atencin, malgastando la energa poderosa de la mente. La Imaginacin Creadora es la resultante de la fusin de dos fuerzas poderosas, de la Imaginacin y la Voluntad, ya que esta es la capacidad de fijar nuestra atencin en un solo objetivo a la vez, a dirigir la mente en una sola direccin. La voluntad ha de guiar la fuerza del pensamiento hacia la concrecin de nuestro ms valioso objetivo interior ordenado y efectivo, en el diario vivir, controlando y no desperdiciando la energa psquica. Aprenderemos a seleccionar situaciones y a dar respuestas conscientes y equilibradas a circunstancias adversas. La finalidad de las prcticas es darles las herramientas para que pueda lograr un cambio positivo en sus vidas, aunque el resultado final depender del esfuerzo personal, la constancia y perseverancia que cada uno de Uds. manifieste. Si la prctica es regular los cambios no harn esperar, por eso es que deseamos que estas enseanzas las aprovechen intensamente. Cronograma de conferencias 01. 02. Elementos internos del hombre -Parte 1-. Elementos internos del hombre -Parte 2-.

03. 04. 05. 06. 07.

Los dos mundos (primera tcnica). Las 5 funciones del ser humano Estudios sobre la mente humana El despertar de la conciencia (segunda y tercera tcnica). Transformacin de las impresiones (cuarta tcnica).

En esta leccin analizaremos los ms importantes. En este grfico podemos apreciar los diferentes aspectos que analizaremos en esta conferencia y en la posterior. De todas maneras nos ser de utilidad en todo este curso, ya que la finalidad del mismo es tomar conciencia de nosotros mismos y de los aspectos espirituales que moran en nuestro interior. (A) Cuerpo Fsico. Ciertamente nosotros sabemos que poseemos un cuerpo fsico, eso ya lo sabemos, porque podemos captarlo con nuestros 5 sentidos, pero dentro de cada ser humano existen ciertos aspectos que escapan a esos 5 sentidos, eso es lo que estudiaremos en esta leccin. La comprensin de cada uno de ellos nos permitir comprender tambin las tcnicas y claves que aprenderemos en lecciones posteriores. La ciencia y la medicina han dedicado muchos aos y esfuerzos en conocerlo perfectamente. (B) La Esencia La esencia podramos decir que representa la parte espiritual que todo ser humano tiene, algunos le llama el Alma. Lo que hace bello y adorable a todo nio recin nacido es su Esencia. Si observamos a los nios, en ellos no existe maldad, ni odios, ni rencores, ellos no aspiraran al poder, sino que ms bien son simples, tiernos, tranquilos, inocentes. Esto se debe a que en ellos nicamente se expresa la esencia, que representa todas las virtudes que puede tener un ser humano, como el amor, la caridad, la alegra por el bien ajeno, la comprensin, la castidad, compasin, paz interior, etc., etc. La Esencia que cada uno de nosotros lleva en su interior, viene de arriba, del Cielo, de las estrellas...

Los nios pequeos antes de los siete aos estn llenos de Sencillez y Verdadera Belleza Interior debido a que slo se expresa a travs de ellos la viviente Esencia de la vida. Nosotros debemos reconquistar la Infancia Perdida en nuestro Corazn y en nuestra Mente. Nosotros debemos reconquistar la Inocencia si es que de verdad queremos ser felices. Jess deca: "Hasta que no seis como nios, no ingresareis al reino de los cielos". Solo reconquistando las virtudes, tal como en los nios, podremos llegar a la Divinidad. El normal crecimiento de la Esencia en toda criatura, ciertamente es muy residual, incipiente... El cuerpo humano crece y se desarrolla de acuerdo con las leyes biolgicas de la especie, sin embargo tales posibilidades resultan por si mismas muy limitadas para la Esencia.... Incuestionablemente la Esencia slo puede crecer por si misma sin ayuda, en pequesimo grado... Hablando francamente y sin ambages diremos que el crecimiento espontneo y natural de la Esencia, slo es posible durante los primeros tres, cuatro y cinco aos de edad, es decir, en la primera etapa de la vida... La gente piensa que el crecimiento y desarrollo de la Esencia se realiza siempre en forma continua, de acuerdo con la mecnica de la evolucin, ms el Gnosticismo Universal ensea claramente que esto no ocurre as... Con el fin de que la Esencia crezca ms, algo muy especial debe suceder, algo nuevo hay que realizar... Quiero referirme en forma enftica al trabajo sobre si mismo. El desarrollo de la Esencia nicamente es posible a base de trabajos conscientes y padecimientos voluntarios... Es necesario comprender que estos trabajos no se refieren a cuestiones de profesin, bancos, carpintera, albailera, arreglo de lneas frreas o asuntos de oficina...

Este trabajo es para toda persona que ha desarrollado la personalidad; se trata de algo Psicolgico... La Esencia posee mltiples sentidos de perfeccin y extraordinarios poderes naturales... Si observamos hoy a la humanidad, a la sociedad en la cual vivimos, descubrimos que muy pocas veces se manifiesta la esencia en los seres humanos. Hoy los humanos nos hemos dedicado al desarrollo tecnolgico, y hemos logrado grandes avances en ese sentido, pero cuando nos referimos al desarrollo interior nada hemos avanzado. Por qu la esencia no se manifiesta en nosotros? Que se expresa en nosotros ante la alabanza, ante un insulto, ante la presencia de un galn o una bella muchacha? Indudablemente la esencia no se expresar en nosotros mientras en nuestro interior exista el amor propio, el odio, rencores, lujuria, codicia, etc. Cada uno de estos aspectos psicolgicos encierra una porcin de nuestra esencia. Si una persona anhela que se exprese el Amor en su interior entonces debera eliminar el odio, si queremos lograr la paz, hay que eliminar la ira, si anhelamos lograr la castidad, entonces la lujuria debe desaparecer en nuestro interior. Estos aspectos negativos, que no permiten que nuestras virtudes se expresen son llamados por algunos autores como el "Ego". Cada ego encierra una porcin de esencia. (C) Defectos, Yoes, Egos Cada uno de nuestros defectos psicolgicos est personificado en tal o cual Yo. Como quiera que tenemos millares y hasta millones de defectos, ostensiblemente vive mucha gente en nuestro interior. La Doctrina de los muchos Yoes fue enseada en el Tbet Oriental por los verdaderos Clarividente, por los autnticos Iluminados... Desgraciadamente la Esencia se encuentra embotellada, enfrascada, entre el EGO y esto es lamentable...

Disolver el YO Psicolgico, desintegrar sus elementos indeseables, es urgente, inaplazable, impostergable... este es el sentido del trabajo sobre si mismo. Nunca podramos libertar la Esencia sin desintegrar previamente el YO Psicolgico... Nadie podra aniquilar el YO Psicolgico sin eliminar previamente los elementos inhumanos que llevamos dentro... Necesitamos reducir a cenizas la crueldad monstruosa de estos tiempos; la envidia que desgraciadamente ha venido a convertirse en el resorte secreto de la accin; la codicia que ha vuelto la vida tan amarga; la maledicencia; la calumnia que tantas tragedias origina; las borracheras; la lujuria que huele tan feo; etc., etc.,etc.... A medida que todas esas abominaciones se van reduciendo a polvareda csmica, la Esencia adems de emanciparse, crecer y se desarrollar armoniosamente... Incuestionablemente cuando el YO Psicolgico ha muerto, resplandece en nosotros la Esencia... La Esencia libre nos confiere belleza ntima; de tal belleza emanan la felicidad perfecta y el verdadero Amor... Cuando "Morimos en Si Mismos", cuando disolvemos el YO Psicolgico, gozamos de los preciosos sentidos y poderes de la Esencia... Realmente son tantos los defectos psicolgicos que tenemos, que aunque tuviramos paladar de acero y mil lenguas para hablar, no alcanzaramos a enumerarlos cabalmente. El Ego y las antiguas culturas Todos estos conocimientos son conocidos por las antiguas culturas y religiones que poblaron y pueblan nuestro Planeta Tierra. En el Tbet Oriental a los "YOES" se les denomina "AGREGADOS PSIQUICOS" o simplemente "Valores" sean estos ltimos positivos o negativos. Esos son los "diablos rojos" citados por el "Libro de los Muertos" del antiguo Egipto. En las religiones son llamados LOS 7 PECADOS CAPITALES (Lujuria, Ira, Envidia, Pereza, Codicia, Gula, Orgullo), los cientficos los denominan FUERZAS

ELECTROMAGNTICA NEGATIVAS, Ouspensky, Gurdjief, el Dr. Nicoll, Kenneth Walker, le llaman el YO. Slo se manifiesta un 3% de nuestra esencia. Si observamos el grfico, vamos a ver que la esencia no se encuentra libre, sino que esta aprisionada, encerrada, y que solo se puede expresar en un 3% nicamente. Se nos ha dicho muy sabiamente que tenemos noventa y siete por ciento de SUBCONSCIENCIA y TRES POR CIENTO DE CONCIENCIA. Hablando francamente y sin ambages, diremos que el noventa y siete por ciento de la Esencia que en nuestro interior llevamos, se encuentra embotellada, embutida, metida, dentro de lo que algunos autores denominan los "Yoes". Tal como vemos en el dibujo, la esencia (nuestras virtudes) no pueden expresarse libremente. Obviamente la Esencia o Conciencia enfrascada entre cada Yo, se procesa en virtud de su propio condicionamiento. Cualquier Yo desintegrado libera determinado porcentaje de Conciencia, la emancipacin o liberacin de la Esencia o Conciencia, seria imposible sin la desintegracin de cada Yo. A mayor cantidad de "Yoes" desintegrados, mayor Auto-Conciencia. A menor cantidad de "Yoes" desintegrados, menor porcentaje de Conciencia despierta. Incuestionablemente mientras la Esencia o Conciencia est embutida entre cada uno de los "Yoes" que cargamos en nuestro interior, se encuentra dormida, en estado subconsciente. Es urgente transformar al subconsciente en consciente y slo es posible aniquilando los "Yoes"; La Esencia embutida entre el "Mi Mismo" es el Genio de la lmpara de Aladino, anhelando libertad.... Libre tal Genio, puede realizar prodigios. La Individualidad. Cambiar es lo indicado, sin embargo debemos empezar por ser sinceros con nosotros mismos.

Necesitamos hacer un inventario psicolgico de si mismos para conocer lo que nos sobre y lo que nos falta. Si pudiramos vernos en un espejo de cuerpo entero tal como somos psicolgicamente, con todas nuestras ntimas contradicciones, llegaramos a la penosa conclusin de que no tenemos Verdadera Individualidad. Es posible conseguir Individualidad, ms si creemos tenerla tal posibilidad desaparecer. Aqu vemos un esquema general del hombre. Es evidente que jams lucharamos por conseguir algo que creemos tener. La fantasa nos hace creer que somos poseedores de la Individualidad y hasta existen en el mundo escuelas que as lo ensean. No es posible cambiar si no se elimina, ms quien se siente poseedor de la Individualidad si aceptase que debe eliminar, ignorara realmente que es lo que debe eliminar. La Individualidad es sagrada en un ciento por ciento, raros son los que la tienen, ms todos piensan que la tienen. Cmo podramos eliminar "Yoes", si creemos que tenemos un "Yo" nico? Realmente el Yo es una suma total de Yoes sucesivos: Juan el borracho, Juan el tenorio, Juan el intelectual, Juan el religioso, Juan el negociante, Juan joven, Juan maduro, Juan viejo, etc., etc. son una sucesin de Yo, una sucesin de fantasmas que estn condenados a la muerte inevitablemente. El Yo no constituye el todo del hombre. Juan pele en la cantina, Juan se volvi religioso, Juan se volvi bandido; esta es una danza de Juanes, cul es el verdadero? Mientras nosotros no escapemos de la multiplicidad de todos estos Yo falaces, no podemos asegurar que tenemos existencia Real. Cuando uno acepta la Doctrina de los Muchos y comprende la necesidad de eliminar los distintos "yoes" que carga en su psiquis con el propsito de liberar la Conciencia, la Esencia, indubitablemente de hecho da un paso muy importante para el cambio interior. Uno de los anhelos ms grandes de la psicologa es llegar a la Integracin Total. (F) La Mente .

El estudio de la mente y los pensamientos es algo muy importante. Fjense Ustedes, que todo antes de estar aqu en el mundo fsico, antes esta en el plano de nuestra mente. Por Ej. Un arquitecto, primero disea, planifica, estructura y construye una casa o edificio en su mente, y luego esta "maqueta mental", la cristaliza en este mundo, otro ejemplo, nosotros antes de adquirir un automvil, primero lo vemos en nuestra mente (el color, forma, marca, etc.) y luego lo obtenemos en este mundo, todo invento (la TV, radio, automvil, etc., etc.) dnde estuvo antes de que cada uno de nosotros lo pudiera aprovechar?, en la Mente de los Inventores. Debemos estudiar profundamente lo que es nuestra mente, puesto que lo que somos aqu es resultado de nuestros propios procesos mentales. Cada vez que nosotros emitimos un pensamiento, se genera cierto tipo de "energa", que es de materia mental. Cada vez que nosotros pensamos en una persona, en esos momentos sale de nosotros "energa mental" y llega hacia esa persona. No hay fronteras para el pensamiento. Podemos enviar un pensamiento a Bs. As., a un amigo en Brasil, a Japn, Mxico, etc. Las energas del pensamiento viajan con la fuerza de la imaginacin, imaginar es ver con la mente. Nuestros pensamientos pueden ser de dos tipos, positivos (+), o negativos (-). Positivos (+) Los emitimos cuando se expresa nuestra ESENCIA (amor, caridad, castidad, alegra por el bien ajeno, justicia, comprensin, paz, templanza, altruismo, etc.) Negativos (-) Los emitimos cuando se expresan nuestros EGOS (odio, celos, miedos, temores, inseguridad, dudas, envidia, orgullo, resentimiento, hurto, vanidad, lujuria, amor propio, venganza, adulterio, etc. Por Ej. Si nosotros emitimos un pensamiento de amor, comprensin, amistad, castidad, etc., en esos momentos viaja cierta energa mental a esa/s persona/s o lugar/es de tipo (+), pero si nosotros al pensar en una persona, en nuestra mente aparecen imgenes de ira, orgullo, rencor, odio, maldad, etc., entonces hacemos llegar energa mental (-) a esa persona, por la expresin de nuestros egos. Cuntas veces nos habr pasado que alguien llama por telfono, y antes de contestarlo ya imaginamos quien es esa persona?, esto se debe a que hemos captado el pensamiento de esta persona para con nosotros.

Debemos reflexionar sobre nuestro accionar mental, pues no slo daamos a quien dirigimos esa energa, sino que en ltimo instante destruimos nuestros proyectos mentales. Debemos comenzar a dar importancia a nuestros pensamientos, ya que las universidades han comprobado que las ondas mentales superan la velocidad de la luz y que luego de ser emitidas giran aproximadamente 7 veces y luego caen sobre quien las emiti. El pensamiento es como el bumerang, al final vuelve a su punto de partida afectando a quien lo envi. El mismo Maestro Jess dice: "Con la misma vara que meds a los dems sers medido". Todo lo que pensamos, decimos, deseamos y hacemos por los dems es lo que recibimos. La Atmsfera Mental. Hasta ahora hemos analizado que en nosotros pueden surgir pensamientos de 2 tipos. Un pensamiento es (+) cuando se expresa en nosotros la ESENCIA, un pensamiento es (-) cuando se expresa en nosotros el EGO. As como existe una atmsfera fsica, que permite que exista vida sobre la faz del Planeta Tierra, as tambin existe una "Atmsfera Mental". Seguramente nos habr pasado que al entrar a algn lugar percibimos cierta energa, nos sentimos bien y agradables. Pero muchas veces hemos ingresado a otros lugares en donde sentimos cierta energa negativa, o como por all dicen "mala onda", el ambiente se siente pesado, sentimos cierta incomodidad interior. Ya sabemos que cada pensamiento genera energa mental. Debemos comprender tambin que cada lugar tiene una atmsfera mental, producto de los pensamientos de las personas que concurren a dicho lugar. Esta atmsfera mental influye sobre todas las cosas que all se encuentran. Cuando en una casa se secan las plantas, se muere el canario, se rompen los artefactos (planchas, etc.), la computadora se quema, la heladera se descompone, etc., etc., esto se debe a la atmsfera mental densamente negativa. Nuestro hogar, nuestra habitacin, nuestro trabajo, un templo, un prostbulo, un cancha de ftbol, una discoteca, tienen su atmsfera mental, producto de los buenos o malos pensamientos de las personas que all concurren. As tambin nuestra ciudad, pas, y nuestro planeta tierra tiene su atmsfera mental, producto de cada uno de sus habitantes. Cmo ser la atmsfera mental de nuestro Planeta, sabiendo que el 97% de nosotros son defectos psicolgicos, y que solo un 3% es esencia? A travs de ciertos estudios se descubri que el 99,75% de la atmsfera mental del planeta tierra es (-), y que slo un 0,25% es (+). Todo esto es la causa de las discordias, conflictos y guerras que separan a esta humanidad. Esto se debe a que no nos han enseado a pensar y a utilizar

con una actitud mental positiva y constructiva, el avance cultural y cientfico que ha desarrollado el hombre. Por ejemplo, se dice que el hombre primitivo conoci el arco y la flecha, que le sirvi para cazar y alimentarse, pero como a este descubrimiento lo asoci a una actitud mental negativa, lo utiliz para luchar contra otros hombres. Luego descubri la plvora, un avance que ampli sus posibilidades, pero tambin los uso para daar a sus semejantes, ahora tiene gran conocimiento de la energa atmica, de las sustancias qumicas, de los adelantos tecnolgicos en las comunicaciones, pero todo este saber se est canalizando para desarrollar armas cada vez ms sofisticadas para destruir a la humanidad. Por qu tenemos tan densa atmsfera mental? Porque en nosotros se expresan nuestros egos. Es por ello que solo cambiando internamente cada uno de nosotros, podemos colaborar para formar un mundo mejor. En el dibujo podemos apreciar a dos personas A y B, las cuales se estn enviando pensamientos, tal como lo hacemos diariamente nosotros. Algunos autores afirman que con nuestra forma de pensar influimos en la vida de otras personas y tambin en nuestra propia vida. El pensamiento es como el bumerang, al enviarlo da alrededor de 7 vueltas sobre el planeta tierra y cae nuevamente sobre nosotros mismos, de esta manera recibimos lo que damos. Las 3 Mentes En nombre de la verdad debemos decir que en sntesis, tenemos tres mentes: a la primera podemos y debemos llamarla Mente Sensual, a la segunda la bautizaremos con el nombre de Mente Intermedia, a la tercera la llamaremos Mente Interior. Vamos ahora a estudiar cada una de estas tres mentes por separado y en forma juiciosa. a) Mente Sensual: La Mente Sensual elabora sus conceptos de contenido mediante las percepciones sensoriales externas. En estas condiciones la Mente Sensual es terriblemente grosera y materialista, no puede aceptar nada que no haya sido demostrado fsicamente. La Mente Sensual tienen por fundamento los datos sensoriales externos, indubitablemente, nada puede saber sobre lo real, sobre la verdad, sobre los misterios de la vida y de la muerte, sobre el Alma y el Espritu, etc.

Si los datos de los sentidos, sirven de resorte secreto para todos los funcionalismos de la Mente Sensual, es obvio que estos ltimos tienen que originar conceptos sensuales. b) Mente Intermedia: Mente Intermedia es diferente, sin embargo tampoco sabe nada en forma directa sobre lo real, se limita a creer y eso es todo. En la Mente Intermedia estn las creencias religiosas, los dogmas inquebrantables, etc. c) Mente Interior: Mente Interior es fundamental para la experiencia directa de la verdad. Indubitablemente la Mente Interior elabora sus conceptos de contenido con los datos aportados por la Conciencia Superlativa del Ser. Incuestionablemente la Conciencia puede vivenciar y experimentar lo real. No hay duda de que la Conciencia sabe de verdad. Abrir la Mente Interior sera lo indicado a fin de salir del mundo de las dudas y de la ignorancia. Esto significa, que slo abriendo la Mente Interior nace la fe autntica en el ser humano. Distngase entre fe y creencia. Las creencias se encuentran depositadas en la Mente Intermedia, la fe verdadera es caracterstica de la Mente Interior. Quien ha abierto la Mente Interior recuerda sus vidas anteriores, conoce los misterios de la vida y de la muerte, no por lo que haya ledo o dejado de leer, no por lo que otro haya dicho o dejado de decir, no por lo que se haya credo o dejado de creer, sino por experiencia directa, vvida, terriblemente real. Esto que estamos diciendo no le gusta a la Mente Sensual, no puede aceptarlo porque se sale de sus dominios, nada tiene que ver con las percepciones sensoriales externas, es algo ajeno a sus conceptos de contenido, a lo que le ensearon en la escuela, a lo que aprendi en distintos libros, etc., etc., etc. Esto que estamos diciendo tampoco es aceptado por la Mente Intermedia porque de hecho contrara a sus creencias, desvirta lo que sus preceptores religiosos le hicieron aprender de memoria, etc.

Jess el Gran Kabir advierte a sus discpulos dicindoles: Cuidaos de la levadura de los saduceos y de la levadura de los fariseos. Es ostensible que Jess El Cristo con esta advertencia se refiri a las doctrinas de los materialistas saduceos y de los hipcritas fariseos. La doctrina de los saduceos est en la Mente Sensual es la doctrina de los cinco sentidos. La doctrina de los fariseos se halla ubicada en la Mente intermedia, esto es irrefutable, irrebatible. Es evidente que los fariseos concurren a sus ritos para que se diga de ellos que son buenas personas, para aparentar ante los dems, ms nunca trabajan sobre s mismos. Obviamente la eliminacin de los elementos indeseables que en nuestra psiquis cargamos origina la apertura de la Mente Interior. Todo esto significa que la citada apertura es algo que se realiza en forma graduativa, a medida que vayamos aniquilando los elementos indeseables que llevamos en nuestra psiquis. Quien haya eliminado los elementos indeseables en su interior en un ciento por ciento, obviamente tambin habr abierto su Mente Interior en un ciento por ciento. Es necesario comprender el complejo problema de la mente si es que de verdad queremos recorrer el camino del Amor. (G) Cordones Fludicos. Son finos hilos electromagnticos, que unen la estructura psicolgica (esencia y egos) con la mente y con nuestro cuerpo fsico. Estos cordones son llamados por algunos autores como "cordn plateado". 1- Prctica semanal -descanso reparadorPara realizar dicha prctica, podemos utilizar msica clsica o adecuada para meditacin o relajacin. Nos acomodamos en nuestra cama o en un silln (preferentemente acostados). Con una actitud psquica muy positiva.

Cerramos nuestros ojos y nos disponemos a realizar la relajacin del da de hoy. Lo primero que haremos ser relajar nuestro cuerpo fsico, para ello vamos a imaginar una luz azul celeste muy pero muy brillante, que penetra por la punta de nuestros pies y comienza a ascender por nuestro cuerpo. Vemos como esa energa penetra por nuestros dedos, los relaja, los distiende, sigue subiendo y relaja las pantorrillas, las rodillas y los muslos, relajando y armonizando estas zonas del cuerpo. Sigue ascendiendo esta energa maravillosa y relaja caderas, genitales, glteos. Sigue subiendo y relaja aparato digestivo, pulmones, el tronco. Siempre combinando a "imaginacin con la voluntad", guiando a esta energa muy brillante para relajar nuestro cuerpo. Se interna la luz azul celeste por nuestros pulmones, regula nuestra respiracin (podemos hacer respiraciones lentas y profundas), luego relaja nuestro corazn, lo armoniza completamente. Siempre tratando de que la mente no divague, manteniendo la concentracin. Visualizamos como penetra nuestra columna y vrtebras, inunda nuestros brazos, penetrando en msculos y en cada articulacin. Esta luz, relaja y distiende todo nuestro cuerpo. Por ltimo la visualizamos en nuestro rostro, vemos como realiza un trabajo maravilloso, relajando pmulos, labios, nuestros ojos, asciende y distiende nuestra frente. Vemos ahora como penetra en nuestra cabeza y relaja todo esa zona. (Con nuestra imaginacin, de esta manera relajamos todo nuestro cuerpo). Una vez que tengamos el cuerpo fsico libre de tensiones, relajaremos nuestra psiquis con suaves respiraciones que nos permitirn entrar en los niveles ms profundos de la mente. Ya que el oxigeno es el alimento nmero uno para la vida de cada una de nuestras clulas, lo haremos con respiraciones: inhalando por la nariz y exhalando por la boca como soplando, librndonos de todas las tensiones psquicas. Antes de iniciar el conteo visualizaremos un punto muy brillante. Con cada respiracin veremos un nmero (comenzando en 10 y terminando en 0) a la vez que avanzaremos hacia el punto brillante. Al llegar a dicho punto seremos absorbidos por l. Ante nosotros se cristaliza la imagen de un clido paisaje: con una extensa playa donde el amanecer solitario pero lleno de vida al cobijo de la naturaleza, vemos que emerge del mar trepndose lentamente por el lmpido cielo azul, un sol radiante que tie todo en naranja, rojo y dorado. l disipa con su brillo la ltima bruma que quedara flotando sutilmente sobre la marejada. Las transparentes playas se ven matizadas en un sin fin de verdes azulados cada vez ms brillante, ellas besan sin cesar las costas, ese manto de arena perfilado de tenues ocres brillantes, ellas besan sin cesar la costa, ese manto de arena perfilado de tenues ocres. Se destaca entre las lomas un oasis con imponentes palmeras que cargadas de copiosos dtiles se inclinan ondulantes, mecidas por el viento

martimo. A la vez que una bandada de gaviotas agitan suavemente sus alas y atraviesan lentamente el firmamento. Todo el lugar nos tramite su calidez, su vitalidad, su armona. Sentimos la atraccin hacia ese lugar tan maravilloso. Con la ropa adecuada al lugar, quiz sea ropa de bao o unas prendas muy livianas y frescas. Disfrutando de este lugar. Recorremos la playa o jugamos con las olas. En este lugar paradisaco haremos lo que ms nos guste, jugando con las arenas realizaremos construcciones o extenderemos el torso al sol. Disfrutamos de un da pleno de alegra, libres de toda preocupacin. Si deseamos podemos jugar con las olas o internarnos en el mar, flotar, nadar, o sumergirnos en el agua y bucear, observando las brillantes algas y peces. Sentimos el agua, la tocamos, captamos si est fra o calida Y si preferimos remar encontramos una hermosa canoa o un bote para realizarlo. Nos sentimos muy felices en este lugar. Tambin podemos corretear mariposas por la isla, contemplar las exticas y aterciopeladas flores con sus exquisitos perfumes que nos embriagan. O quiz atrados por los frutos silvestres los recolectamos, si queremos podemos tomar uno, lo tocamos, lo sentimos, y si queremos podemos ingerirlo, captando su sabor, mientras los pjaros con sus trinos nos contagian su optimismo. Muy felices sentimos los clidos rayos del sol como acarician nuestro cuerpo, como la brisa fresca y hmeda eleva nuestros cabellos. Lo contemplamos, nuevamente, lo recorremos con nuestra mirada: la isla con su vida y su hermosura, la playa solitaria, el mar, el cielo, el sol. Al finalizar nuestra estada en este maravilloso lugar, imaginaremos en cualquier lugar del paisaje un punto brillante, nos concentraremos en l, nos sentiremos muy atrados, visualizando este punto de luz, realizamos respiraciones lentas y profundas, en cada respiracin hacemos un conteo (del 0 al 10), siempre realizando una profunda respiracin por cada nmero que visualizamos; al llegar al nmero 10, sentiremos una gran fuerza que nos succiona, hasta que nos absorbemos en el punto brillante. Al salir de este hermoso paisaje, nos repetiremos mentalmente "Me encuentro en Perfecto Estado de Salud, con Fuerzas, con Energas". Luego, poco a poco iremos tomando conciencia de nuestro cuerpo fsico, y cuando lo creamos conveniente podemos salir de la relajacin, realizando suaves movimientos. Es MUY IMPORTANTE que en esta prctica tratemos de sentirnos en ese lugar, captar todas las cosas. Siempre utilizando la facultad de la imaginacin. Esta prctica debemos realizarla durante toda la semana, con una duracin de 40, 50 minutos o lo que creamos conveniente.

Nuevamente recurrimos a nuestro grfico, para hacer un breve repaso. Nosotros estudiamos anteriormente que en los seres humanos existen ciertos aspectos psicolgicos que es muy necesario descubrir y conocer. Uno de ellos era la ESENCIA, la cual representaba las Virtudes que en un ser humano se podan expresar, pero vimos que la esencia no se manifiesta libremente ya que en nosotros mismos existen los EGOS o 7 pecados capitales. Tambin analizamos la mente de los seres humanos, y lo importante que es cambiar nuestra forma de pensar, ya que slo as podemos gestar la Mente Interior. Y por ltimo analizamos los CORDONES FLUIDICO que permiten a la est. Psicolgica (esencia y egos) que son algo espiritual poder manifestarse en este mundo fsico o material a travs de nuestro cuerpo. Ya visto el repaso, podemos comenzar con nuestra leccin del da de hoy. (E) El Campo Electromagntico Nosotros sabemos que para realizar cualquier actividad en este mundo necesitamos de cierta energa Es as o no? Si por ejemplo, queremos levantar un objeto, o mover nuestro brazo, qu necesitamos?, as es, necesitamos de energa. Esta energa que necesita nuestro cuerpo fsico para que nosotros podamos realizar actividades en este mundo se llama Cuerpo Vital. Sin este campo de energa la vida en nosotros sera imposible. El cuerpo vital controla todo el sistema nervioso vaso motor, es el asiento de la vida. Cada tomo etrico penetra dentro de cada tomo fsico y lo hace vibrar. Si le extraemos definitivamente el cuerpo vital a una persona, esa persona muere inevitablemente. Es el colmo del absurdo suponer siquiera por un momento, que un organismo qumico-fsico, pueda vivir sin el cuerpo vital. Los mismos ateos materialistas rusos, despus de haber estudiado profundamente la materia, comienzan a volverse muy prudentes en esto de dar conceptos sobre el fondo vital de la materia viva. El hombre de ciencia explorando el organismo humano se est acercando al cuerpo etrico. All llegar inevitablemente, y pronto podr condensarlo con algn ectoplasma para estudiado en el laboratorio. Todas las funciones de nuestro organismo, todas las actividades de las caloras, de la reproduccin, de la combustin, del metabolismo, etc., etc., tienen su base en el fondo vital. Cuando el cuerpo vital se debilita, viene la enfermedad del cuerpo fsico.

Los Msticos orientales consideran que el cuerpo etrico del hombre tiene cuatro clases de teres. As pues el cuerpo etrico del hombre tiene cuatro teres. ter qumico. ter de vida. ter luminoso. ter reflector. Cada uno de estos cuatro teres, tiene sus funciones en relacin ntima con toda la economa orgnica. El ter qumico est relacionado con todos los procesos de asimilacin y eliminacin orgnica. El ter de vida se halla relacionado con los procesos de la reproduccin de la raza. El ter luminoso se relaciona con todos los procesos de percepcin sensorial. El ter reflector est ntimamente relacionado con las facultades de la memoria, imaginacin, voluntad, etc., etc. Este campo de energa, que rodea a los seres vivos ha sido captado cientficamente por la Cmara Kirliam. (D) La Personalidad La personalidad no es el cuerpo fsico. La personalidad no es el cuerpo Vital, la personalidad no es el Yo, la personalidad no es el alma, la personalidad no es el espritu. La personalidad es energtica, sutil, atmica y se forma durante los primeros siete aos de la infancia con la herencia, costumbres, ejemplos, etc., robustecindose con el tiempo y las experiencias. La personalidad es tan slo un vehculo de accin, un vehculo que fue necesario crear, fabricar. La calidad de la personalidad humana depende exclusivamente del tipo de material psicolgico con el cual fue creada y alimentada. El ambiente de familia, la vida de la calle y la escuela, dan a la personalidad humana su tinte original caracterstico. El ejemplo de los mayores es definitivo para la personalidad infantil. La personalidad debe alimentarse con el buen ejemplo de nuestros mayores, con la sabia enseanza de la escuela, etc. El nio aprende ms con el ejemplo que con el precepto. La forma equivocada de vivir, el ejemplo absurdo, las costumbres degeneradas de los mayores, da a la personalidad del nio este tinte peculiar escptico y perverso de la poca en que vivimos.

Son muchos los nios que por estos tiempos tienen que soportar llenos de dolor y resentimientos los ltigos y palos del padrastro o de la madrastra. Es claro que en esa forma la personalidad del nio se desarrolla dentro del marco del dolor, el rencor y el odio. Los altercados entre el padre y la madre por cuestin de celos, el llanto y los lamentos de la madre afligida o del marido oprimido, arruinado y desesperado, dejan en la personalidad del nio una marca indeleble de profundo dolor y melancola que jams se olvida durante toda la vida. Es a todas luces absurdo nutrir la personalidad infantil con msica arrtmica, inarmnica, vulgar. No hay que nutrir la personalidad de los nios con cuentos de ladrones y policas, escenas de vicio y prostitucin, dramas de adulterio, pornografa, etc. El resultado de semejante proceder lo podemos ver en los "rebeldes sin causa", los asesinos prematuros, etc. Es lamentable que las madres azoten a sus nios, les den de palos, les insulten con vocablos descompuestos y crueles. El resultado de semejante conducta es el resentimiento, el odio, la prdida del amor, etc. En la prctica hemos podido ver que los nios levantados entre palos, ltigos y gritos, se convierten en personas vulgares llenas de pataneras y faltas de todo sentido de respeto y veneracin. Es urgente comprender la necesidad de establecer un verdadero equilibrio dentro de los hogares. Es indispensable saber que la dulzura y la severidad deben equilibrarse mutuamente en los dos platillos de la balanza de la justicia. El padre representa la severidad. La madre representa la dulzura. El padre personifica la sabidura. La madre simboliza el amor Sabidura y amor, severidad y dulzura, se equilibran mutuamente en los dos platillos de la balanza csmica. Es urgente, es necesario que todos los padres y madres de familia comprendan la necesidad de sembrar en la mente infantil los valores eternos del espritu.

Es lamentable que los nios modernos ya no posean el sentido de veneracin. Esto se debe a los cuentos de vaqueros, ladrones y policas. La televisin, el cine, etc., han pervertido la mente de los nios. Cuando el Ego comienza a controlar la tierna personalidad del nio, toda esa belleza de la Esencia va desapareciendo y en su lugar afloran entonces los defectos psicolgicos propios de todo ser humano. Nivel de Ser y Nivel de Saber Nos dicen algunos autores que el desarrollo del ser humano tiene que producirse simultneamente a lo largo de dos lneas. El Ser y el Saber. El crecimiento de estos dos aspectos debe desarrollarse en forma paralela. Todo el mundo reconoce la importancia que tiene un aumento del conocimiento en una persona, pero muy pocos se detienen a considerar la necesidad, igualmente apremiante, de un aumento del Ser. El saber lo adquirimos con los estudios, experiencia, la escuela, facultad, etc. a travs del TIEMPO, y por ello que mientras ms viejos somos, ms sabemos. Por ej. Ahora sabemos ms que ayer. El Ser se desarrolla cuando liberamos nuestra Esencia, cuando despertamos nuestra Conciencia, y slo lo logramos a travs de trabajos concientes y padecimientos voluntarios. El desarrollo del Ser no se incrementa con el tiempo Nos hallamos pues de instante en instante ante dos caminos: el Horizontal y el Vertical... Horizontal (Nivel de Saber) Hay gentes jvenes y viejas, ancianos que ya estn para morir y nios recin nacidos... La cuestin del tiempo y de los aos; eso de nacer, crecer, desarrollarse, casarse, reproducirse, envejecerse y morir, es exclusivo de la Horizontal... Es ostensible que la Horizontal es muy "cursi", por l andan "Vicente y toda la gente", "Villegas y todo el que llega", "Don Raimundo y todo el mundo"... La personalidad se desarrolla y desenvuelve en la lnea Horizontal de la Vida. Nace y muere dentro de su tiempo lineal; es perecedera; no existe ningn maana para la personalidad del muerto; no es el Ser...

Desafortunadamente, tras de tantas letras y buenos modales, ttulos y dinero, bien sabemos que cualquier dolor de estmago nos entristece y que en el fondo continuamos siendo infelices y miserables... Es evidente que las gentes reaccionan mecnicamente ante las diversas circunstancias de la vida... Pobres gentes!, suelen siempre convertirse en vctimas. Cuando alguien les adula sonren; cuando les humillan sufren. Insultan si se les insulta; hieren si se les hiere; nunca son libres; sus semejantes tienen poder para llevarles de la alegra a la tristeza, de la esperanza a la desesperacin. Cada persona de esas que van por el Camino Horizontal, se parece a un instrumento musical, donde cada uno de sus semejantes toca lo que le viene en gana... La esperanza mecnica de la gente no sirve; creen que con el tiempo las cosas sern mejores; as pensaban nuestros abuelos y bisabuelos; los hechos precisamente han venido a demostrar lo contrario... Realmente por la Horizontal de la Vida, todos nosotros marchamos, algunos adquieren un nivel de saber mayor y otros, menor. Por Ej. Un cientfico, por sus investigaciones, sus experiencias y sus conocimientos tiene un mayor nivel de saber que una persona que nunca estudio, que siempre estuvo encerrada en su casa sin la posibilidad de salir y aprender. El saber esta relacionado con el factor TIEMPO, es por ello que ha ms tiempo ms conocimientos y a mayor conocimientos, mayor nivel de ser. Pero lo que ha nosotros nos debe importar es el "Camino Vertical". Vertical (Nivel de Ser) Nadie puede negar que existen distintos niveles sociales; hay gentes de iglesia y de prostbulo; de comercio y de campo etc., etc., etc. As tambin existen distintos Niveles del Ser. El Nivel de Ser es lo que cuenta y esto es Vertical; nos hallamos en un escaln pero podemos subir a otro escaln... La Escalera Maravillosa de la que estamos hablando y que se refiere a los distintos Niveles de Ser, ciertamente nada tiene que ver con el TIEMPO lineal...

En la Escalera Maravillosa, en la Vertical el concepto tiempo no cabe. En los escalones de tal escala slo podemos encontrar Niveles de Ser... Un Nivel de Ser ms alto est inmediatamente por encima de nosotros de instante en instante... No est en ningn remoto futuro horizontal, sino aqu y ahora; dentro de nosotros mismos; en la Vertical... Es ostensible y cualquiera lo puede comprender, que las dos lneas Horizontal y Vertical - se encuentran de momento en momento en nuestro interior Psicolgico y forman Cruz... Lo que primero debemos comprender con entera claridad es que cada uno de nosotros ya sea burgus o proletario, acomodado o de la clase media, rico o miserable, se encuentra realmente en tal o cual Nivel del Ser... El Nivel de Ser del borracho es diferente al del abstemio y el de la prostituta muy distinto al de la doncella. Esto que estamos diciendo es irrefutable, irrebatible... Al llegar a esta parte de nuestro anlisis, nada perdemos con imaginarnos una escalera que se extiende de abajo hacia arriba, verticalmente y con muchsimos escalones... Incuestionablemente en algn escaln de estos nos encontramos nosotros; escalones abajo habr gentes peores que nosotros; escalones arriba se encontrarn personas mejores que nosotros... En esta Vertical extraordinaria, en esta Escalera Maravillosa, es claro que podemos encontrar todos los Niveles de Ser... Cada persona es diferente y esto nadie puede refutarlo... Indubitablemente no estamos ahora hablando de caras feas o bonitas, ni tampoco se trata de cuestin de edades. Es evidente que el Vertical es diferente; es el camino de los rebeldes inteligentes, el de los Revolucionarios... El Trabajo sobre s mismo es la caracterstica fundamental del Camino Vertical. Nadie podra hollar la Senda de la Gran Rebelda, si jams trabajase sobre s mismo... Esto representa un cambio fundamental en el Nivel de Ser, resultado extraordinario de la "Rebelda Psicolgica".

La masa es la suma de los individuos; lo que es el individuo es la masa, es el Gobierno etc... La masa es pues la extensin del individuo; no es posible la transformacin de las masas, de los pueblos, si el individuo, si cada persona, no se transforma... La nica forma de cambiar radicalmente todas nuestras miserias, desgracias e infortunios es cambiando radicalmente el Nivel del Ser. Basta leer la Historia Universal para saber que somos los mismos brbaros de antao y que en vez de mejorar nos hemos vuelto peores... Este siglo XX con toda su espectacularidad, guerras, prostitucin, sodoma mundial, degeneracin sexual, drogas, alcohol, crueldad exorbitante, perversidad extrema, monstruosidad, etc., etc., etc., es el espejo en que debemos mirarnos; no existe pues razn de peso como para jactarnos de haber llegado a una etapa superior de desarrollo... Pensar que el tiempo significa progreso es absurdo, desgraciadamente muchos continan embotellados en el "Dogma de la Evolucin"... En todas las pginas negras dela "Negra Historia" hallamos siempre las mismas horrorosas crueldades, ambiciones, guerras, etc.... Sin embargo nuestros contemporneos "Super-Civilizados" estn todava convencidos de que eso de la Guerra es algo secundario, un accidente pasajero que nada tiene que ver con su tan cacareada "Civilizacin Moderna". Ciertamente lo que importa es el modo de ser de cada persona; algunos sujetos sern borrachos, otros abstemios, aquellos honrados y estos otros sinvergenzas; de todo hay en la vida... Cul es nuestro nivel moral?, O mejor dijramos: cul es nuestro Nivel del Ser? Mientras el Nivel del Ser no cambie radicalmente, continuar la repeticin de todas nuestras miserias, escenas, desgracias e infortunios... Es necesario estudiar mucho y adquirir conocimientos, pero es tambin urgente desarrollar en nosotros el Ser Espiritual. Ningn titulo, grado o ascenso en el mundo fsico exterior origina un paso a un escaln superior en los Niveles del Ser; para ascender en la escalera

maravillosa de los Niveles de Ser, debemos cambiar radicalmente eliminando el agregado psicolgico. En el trabajo esotrico gnstico, slo es posible el crecimiento del alma mediante el perdn a los dems; el sentimiento de que a uno le deben, el dolor por los males que otros le causaron, nos impide cambiar nuestro Nivel de Ser. Ejemplos del Nivel de Ser y Saber Caso 1: El Conocimiento sin el Ser Espiritual bien desarrollado en forma armoniosa dentro de nosotros, viene a ser la causa de eso que se llama Bribonsmo. El Conocimiento Intelectual sin el Ser Espiritual bien desarrollado produce confusin intelectual, perversidad, orgullo, etc., etc. Durante la Segunda Guerra Mundial millares de cientficos desprovistos de todo elemento espiritual, en nombre de la ciencia y de la humanidad, cometieron crmenes espantosos con el propsito de hacer experimentos cientficos. Caso 2: El Ser bien desarrollado dentro de nosotros pero sin conocimientos intelectuales de ninguna especie, da origen a Santos Estpidos. Un Santo Estpido posee el Ser Espiritual muy desarrollado, pero como no tiene conocimientos intelectuales, no puede hacer nada porque no sabe cmo hacer. El Santo Estpido tiene el poder de hacer, pero no puede hacer porque no sabe cmo hacer. Caso 3: Este ejemplo esta dado por una persona que ha crecido en conocimiento, pero tambin ha desarrollado la ESENCIA, de esta manera todos sus conocimientos los pone al servicio del Ser, de la Conciencia. Todo nuestro trabajo debe desarrollarse en un EQUILIBRIO entre el Ser y el Saber. Necesitamos formarnos una poderosa Cultura Intelectual pero equilibrada tremendamente con la verdadera Espiritualidad Consciente. Necesitamos una tica Revolucionaria (trabajo interior) y una Psicologa Revolucionaria si es que de verdad queremos disolver el Yo para desarrollar el Ser legtimamente Espiritual en nosotros.

Es lamentable que por falta de Amor las gentes utilicen el intelecto en forma destructiva. Los alumnos y alumnas necesitan estudiar ciencias, historia, matemticas, etc., etc., etc., se necesita adquirir Conocimientos Vocacionales, con el propsito de ser "tiles al prjimo". 2- Prctica semanal -El bosquePara realizar dicha prctica, podemos utilizar msica clsica o adecuada para meditacin o relajacin. Nos acomodamos en nuestra cama o en un silln (preferentemente acostados). Con una actitud psquica muy positiva. Cerramos nuestros ojos y nos disponemos a realizar la relajacin del da de hoy. Lo primero que haremos ser relajar nuestro cuerpo fsico, para ello vamos a imaginar una luz azul celeste muy pero muy brillante, que penetra por la punta de nuestros pies y comienza a ascender por nuestro cuerpo. Vemos como esa energa penetra por nuestros dedos, los relaja, los distiende, sigue subiendo y relaja las pantorrillas, las rodillas y los muslos, relajando y armonizando estas zonas del cuerpo. Sigue ascendiendo esta energa maravillosa y relaja caderas, genitales, glteos. Sigue subiendo y relaja aparato digestivo, pulmones, el tronco. Siempre combinando a "imaginacin con la voluntad", guiando a esta energa muy brillante para relajar nuestro cuerpo. Se interna la luz azul celeste por nuestros pulmones, regula nuestra respiracin (podemos hacer respiraciones lentas y profundas), luego relaja nuestro corazn, lo armoniza completamente. Siempre tratando de que la mente no divague, manteniendo la concentracin. Visualizamos como penetra nuestra columna y vrtebras, inunda nuestros brazos, penetrando en msculos y en cada articulacin. Esta luz, relaja y distiende todo nuestro cuerpo. Por ltimo la visualizamos en nuestro rostro, vemos como realiza un trabajo maravilloso, relajando pmulos, labios, nuestros ojos, asciende y distiende nuestra frente. Vemos ahora como penetra en nuestra cabeza y relaja todo esa zona. (Con nuestra imaginacin, de esta manera relajamos todo nuestro cuerpo). Una vez que tengamos el cuerpo fsico libre de tensiones, relajaremos nuestra psiquis con suaves respiraciones que nos permitirn entrar en los niveles ms profundos de la mente. Ya que el oxigeno es el alimento nmero uno para la vida de cada una de nuestras clulas, lo haremos con respiraciones: inhalando por la nariz y exhalando por la boca como soplando, librndonos de todas las

tensiones psquicas. Antes de iniciar el conteo visualizaremos un punto muy brillante. Con cada respiracin veremos un nmero (comenzando en 10 y terminando en 0) a la vez que avanzaremos hacia el punto brillante. Al llegar a dicho punto seremos absorbidos por l. Ante nosotros se cristaliza un hermoso lugar: "el bosque encantado". Imaginamos que nos encontramos ante la presencia de este bosque. Nos acercamos paso por paso ha este lugar, tratando de captar las energas de este lugar tan especial, que irradia vida, purifica nuestro aire, y en el cual viven miles de criaturas. Tratamos de ser muy perceptivos. Ingresamos a este bosque, vemos sus rboles, arbustos, plantas, una vegetacin muy abundante. Tambin podemos percibir con nuestros odos sonidos muy extraos, pero tambin muy hermosos, son aves que habitan en el bosque, ellas se comunican entre s a travs de mgicos sonidos. Captamos tambin ciertos animalitos muy pequeos, que se desplazan por la vegetacin, vemos los escarabajos, las hormigas, que transportan el alimento a su hogar. Muy concentrados... Penetramos cada vez ms en el bosque, damos un giro completo, y solo vemos rboles, algunos muy grandes, que tienen cientos de aos vida. Tratamos de captar el aroma, muy fresco, suave, nos conectamos cada vez ms este mgico lugar. Seguimos caminando, percibiendo este lugar, disfrutando de este viaje. Llegamos al centro de este bosque. Nos aceramos a un rbol, al ms antiguo de todos, su belleza es imponente, es un rbol que sobresale de todo los dems. Muy cerca de l, lo abrazamos, sentimos su corteza es gruesa, fina, spera, suave? Tocamos sus hojas, vemos sus colores y matices, estamos un rato en contacto con este rbol, el ms antiguo de todos. Visualizamos tambin insectos que habitan en l. Visualizamos que muy cerca de donde nos encontramos hay ro, nos dirigimos hacia halla. Con nuestros odos escuchamos el ro, captamos el roce del agua con las piedras, sentimos anhelos de ir al ro. Llegamos a l, nos aceramos. Si lo deseamos, podemos tocar el agua es fra, caliente? Si queremos tambin podemos mojar nuestros pies, sintiendo como el agua rosa con nuestro cuerpo. Sentimos tambin una brisa en el rostro, y tambin unas gotas de agua, que han sido arrastradas por ella.

Luego de disfrutar de este lugar, emprenderemos el regreso. Dejamos el ro, nos internamos en el bosque, siempre "muy perceptivos" con todo lo que vemos y escuchamos. Vemos al viejo rbol, y seguimos nuestro camino. Poco a poco nos acercamos al final de este bosque... Al salir del bosque, damos media vuelta y lo contemplamos. Agradecemos por esta visita, por esta posibilidad de ingresar a este lugar. Damos otra vuelta, y ante nuestros ojos aparece el punto brillante, para transportarnos nuevamente a casa. Visualizando el punto brillante, realizamos respiraciones lentas y profundas, en cada respiracin hacemos un conteo (del 0 al 10), siempre realizando una profunda respiracin por cada nmero que visualizamos; al llegar al nmero 10, sentiremos una gran fuerza que nos succiona, hasta que nos absorbemos en el punto brillante. Al salir de este hermoso paisaje, nos repetiremos mentalmente "Me encuentro en Perfecto Estado de Salud, con Fuerzas, con Energas, con ganas de vivir". Luego, poco a poco iremos tomando conciencia de nuestro cuerpo fsico, y cuando lo creamos conveniente podemos salir de la relajacin, realizando suaves movimientos. Tal como la prctica anterior, es MUY IMPORTANTE tratemos de sentirnos en ese lugar, captar todas las cosas. Esto nos ayudara para prcticas posteriores. Esta prctica debemos realizarla durante "toda la semana", el tiempo que creamos conveniente. Los dos Mundos Nos encontramos pues ante dos mundos, el exterior y el interior. Incuestionablemente los dos mundos interno y externo son verificables experimentalmente. Mundo exterior El primero de estos es percibido por los sentidos de percepcin externa; el segundo slo puede ser percibido mediante el sentido de auto-observacin interna.

En la observacin la atencin es orientada hacia afuera, hacia el mundo exterior, a travs de las ventanas de los sentidos. Cada uno de nosotros con nuestros "5 sentidos" podemos percibir el mundo exterior. Pongmoslo en prctica: con la vista percibimos objetos, formas. Con el odo captamos sonidos, ruidos, quiz una msica, o un automvil. Con el gusto captamos los sabores amargos, dulces de nuestra boca. Con el tacto podemos tomar conciencia de nuestra ropa, del silln en el cual estamos sentados. Con el olfato captamos los olores del medio ambiente. Pero acaso, podemos ver o tocar nuestros pensamientos, o emociones? No, ya que estos no pertenecen al mundo exterior, sino a nuestro mundo particular, el interior. Mundo Interior Pensamientos, ideas, emociones, anhelos, esperanzas, desengaos, etc., son interiores, invisibles para los sentidos ordinarios, comunes y corrientes y sin embargo son para nosotros ms reales que la mesa del comedor o los sillones de la sala. Ciertamente nosotros vivimos ms en nuestro mundo interior que en el exterior; esto es irrefutable, irrebatible. En nuestros Mundos Internos, en nuestros mundos secretos, amamos, deseamos, sospechamos, bendecimos, maldecimos, anhelamos, sufrimos, gozamos, somos defraudados, premiados, etc. Cuanto ms se explore este "Mundo Interior" llamado "Uno Mismo", tanto ms comprender que vive simultneamente en dos mundos, en dos realidades, en dos mbitos, el exterior y el interior. Del mismo modo que a uno le es indispensable aprender a caminar en el "mundo exterior", para no caer en un precipicio, no extraviarse en las calles de la ciudad, seleccionar sus amistades, no asociarse con perversos, no comer veneno, etc., as tambin mediante el trabajo psicolgico sobre si mismo, aprendemos a caminar en el "Mundo Interior" el cual es explorable mediante la auto-observacin de s. En la auto-observacin de si mismo, la atencin es orientada hacia dentro y para ello los sentidos de percepcin externa no sirven, motivo ste ms que suficiente como para que sea difcil al nefito la observacin de sus procesos psicolgicos ntimos.

Quien de verdad quiera conocer los "Mundos Internos" del planeta Tierra o del Sistema Solar o de la Galaxia en que vivimos, debe conocer previamente su mundo ntimo, su vida interior, particular, sus propios "Mundos Internos". "Hombre, concete a ti mismo y conocers al Universo y a los Dioses". Estados y Eventos El Mundo exterior esta formado por EVENTOS, que son las circunstancias de la Vida. Por ejemplo. En una conferencia en donde hay muchas personas, todas ellas viven el mismo evento. Pero en esa conferencia algunas personas estarn aburridas, otras contentas, otras asombradas por lo que escuchan, etc., etc., cada una de ellas tiene un ESTADO interior. Los estados pertenecen al Mundo Interno particular de cada persona. Uno puede cambiar ntimamente, cuando de verdad consigue modificar sus reacciones ante los diversos hechos que le sobrevienen diariamente. Eventos En el terreno de la vida prctica descubrimos siempre contrastes que asombran. Gentes adineradas con magnfica residencia y muchas amistades, a veces sufren espantosamente... Humildes proletarios de pico y pala o personas de la clase media, suelen vivir a veces en completa felicidad. Los ricos de la tierra parecen buitres entre jaulas de oro, por estos tiempos no pueden vivir sin "guardaespaldas"... Los hombres de estado arrastran cadenas, nunca estn libres, andan por doquiera rodeados de gente armada hasta los dientes... Estudiemos esta situacin ms detenidamente. Necesitamos saber que es la vida. Cuando las gentes desean contarnos gratuitamente la historia de su vida, citan acontecimientos, nombres, y apellidos, fechas etc., y sienten satisfaccin al hacer sus relatos... Esas pobres gentes ignoran que sus relatos estn incompletos porque eventos, nombres y fechas, es tan slo el aspecto externo de la pelcula, falta el aspecto interno...

Es urgente conocer "estados de conciencia", a cada evento le corresponde tal o cual estado anmico. Los estados son interiores y los eventos son exteriores, los acontecimientos externos no son todo... Estados Entindase por estados interiores las buenas o malas disposiciones, las preocupaciones, la depresin, la supersticin, el temor, la sospecha, la misericordia, la auto-consideracin; estados de sentirse feliz, estados de gozo, etc., etc., etc. Incuestionablemente los estados interiores pueden corresponderse exactamente con los acontecimientos exteriores o ser originados por stos, o no tener relacin alguna con los mismos... En todo caso estados y eventos son diferentes. No siempre los sucesos se corresponden exactamente con estados afines. El estado interior de un evento agradable podra no corresponderse con el mismo. El estado interior de un evento desagradable podra no corresponderse con el mismo. Acontecimientos aguardados durante mucho tiempo, cuando vinieron sentimos que faltaba algo... Ciertamente faltaba el correspondiente estado interior que deba combinarse con el acontecimiento exterior... Muchas veces el acontecimiento que no se esperaba viene a ser el que mejores momentos nos ha proporcionado... Poner orden en nuestra desordenada casa interior es vital, cuando se desea cambiar el curso de una desgraciada existencia. Las gentes se quejan de todo, sufren, lloran, protestan, quisieran cambiar de vida, salir del infortunio en que se encuentran, desafortunadamente no trabajan sobre si mismas. No quieren darse cuenta las gentes que la vida interior atrae circunstancias exteriores y que si stas son dolorosas se debe a los estados interiores absurdos.

Nadie podra negar que en nuestro interior cargamos con muchos errores y que existen estados equivocados... Si de verdad queremos cambiar realmente, necesitamos con urgencia mxima e inaplazable, modificar radicalmente esos estados equivocados de la conciencia... La modificacin absoluta de los estados equivocados, origina transformaciones completas en el terreno de la vida prctica... Cuando uno trabaja seriamente sobre los estados equivocados, obviamente los sucesos desagradables de la vida, ya no pueden herirle tan fcilmente... Debemos considerar la vida como una serie sucesiva de estados interiores; una historia autntica de nuestra vida en particular est formada por todos esos estados... Al revisar la totalidad de nuestra propia existencia, podemos verificar por si mismos en forma directa, que muchas situaciones desagradables fueron posibles gracias a estados interiores equivocados... Quien no trabaja sobre si mismo es siempre vctima de las circunstancias; es como msero leo entre las aguas tormentosas del ocano... Por Ej. Cuantas personas hoy estn en la crcel por no saber controlar un estado de ira y odio. Otros roban por estados equivocados. Corregir estados psicolgicos equivocados es indispensable cuando se quiera alterar fundamentalmente la naturaleza de ciertos eventos indeseables. Alterar nuestra relacin con determinados eventos, es posibles si eliminamos de nuestro interior ciertos estados psicolgicos absurdos. Situaciones exteriores destructivas, podran convertirse en inofensivas y hasta constructivas mediante la inteligente correccin de los estados interiores errneos. Uno puede cambiar la naturaleza de los eventos desagradables que nos ocurren, cuando se purifica ntimamente. Quien jams corrige los estados psicolgicos absurdos, creyndose muy fuerte se convierte en vctima de las circunstancias.

Los acontecimientos cambian incesantemente en sus mltiples combinaciones; vienen uno tras otro en oleadas, son influencias... Ciertamente existen buenos y malos acontecimientos; algunos eventos sern mejores o peores que otros... Modificar ciertos eventos es posible; alterar resultados, modificar situaciones, etc., est ciertamente dentro del nmero de las posibilidades. Empero existen situaciones de hecho que de verdad no pueden ser alteradas; en estos ltimos casos deben aceptarse conscientemente, aunque algunas resulten muy peligrosas y hasta dolorosas... Nuestro Mundo Interior, acta como un Imn Un lujurioso atraer siempre escenas, dramas y hasta tragedias de lascivia en las que se ver metido... Un borracho atraer a los borrachos y se ver metido siempre en bares y cantinas, eso es obvio... Qu atraer el usurero?, el egosta? Cuntos problemas?, Crceles?, Desgracias? Sin embargo la gente amargada, cansada de sufrir, tiene ganas de cambiar, voltear la pgina de su historia... Pobres gentes! Quieren cambiar y no saben cmo; no conocen el procedimiento; estn metidas en un callejn sin salida... Lo que les sucedi ayer les sucede hoy y les suceder maana; repiten siempre los mismos errores y no aprenden las lecciones de la vida ni a caonazos. Todas las cosas se repiten en su propia vida; dicen las mismas cosas, hacen las mismas cosas, lamentan las mismas cosas... Esta repeticin aburridora de dramas, comedias y tragedias, continuar mientras carguemos en nuestro interior los elementos indeseables de la Ira, Codicia, Lujuria, Envidia, Orgullo, Pereza, Gula, etc., etc., etc. Incuestionablemente los estados interiores equivocados pueden ser corregidos mediante procedimientos correctos.

Como quiera que la vida interior es el imn que atrae los eventos exteriores, necesitamos con urgencia mxima inaplazable, eliminar de nuestra psiquis los estados psicolgicos errneos. Lo exterior es tan slo el reflejo de lo interior, quien cambia interiormente origina un nuevo orden de cosas. Los eventos exteriores jams seran tan importantes, como el modo de reaccionar ante los mismos. Permanecisteis serenos ante el insultador? Recibisteis con agrado las manifestaciones desagradables de vuestros semejantes? De qu manera reaccionasteis ante la infidelidad del ser amado? Te dejaste llevar por el veneno de los celos? Mataste? Estis en la crcel? Los hospitales, los cementerios o panteones, las crceles, estn llenas de sinceros equivocados que reaccionaron en forma absurda ante los eventos exteriores. La mejor arma que un hombre puede usar en la vida, es un estado Psicolgico correcto. Uno puede desarmar fieras y desenmascarar traidores, mediante estados interiores apropiados. Los estados interiores equivocados nos convierten en vctimas indefensas de la perversidad humana. Aprended a enfrentaros ante los sucesos ms desagradables de la vida prctica con una actitud interior apropiada... No olvidis que acontecimientos sin ningn valor podran llevaros a la desgracia, si no eliminis de nuestra Psiquis los estados interiores equivocados. Cada evento exterior necesita incuestionablemente del billete apropiado; es decir, del estado Psicolgico preciso. Combinar Estados y Eventos Combinar estados interiores con acontecimientos exteriores en forma correcta, es saber vivir inteligentemente...

Cualquier evento inteligentemente vivenciado exige su correspondiente estado especfico... Empero, desafortunadamente las gentes cuando revisan su vida, piensan que sta en si misma est constituida exclusivamente por eventos exteriores. Pobres gentes! piensan que si tal o cual acontecimiento no les hubiesen sucedido, su vida habra sido mejor... Suponen que la suerte les sali al encuentro y que perdieron la oportunidad de ser felices... Lamentan lo perdido, lloran lo que despreciaron, gimen recordando los viejos tropiezos y calamidades... No quieren darse cuenta las gentes que vegetar no es vivir y que la capacidad para existir conscientemente depende exclusivamente de la calidad de los estados interiores del alma... No importa ciertamente cuan hermosos sean los acontecimientos externos de la vida, si no nos encontramos en tales momentos en el estado interior apropiado, los mejores eventos pueden parecernos montonos, cansones o simplemente aburridores... Alguien aguarda con ansiedad la fiesta de bodas, es un acontecimiento, ms podra suceder que se estuviese tan preocupado en el momento preciso del evento, que realmente no gustase en ello ningn deleite y que todo aquello se tornase tan rido y fro como un protocolo... La experiencia nos ha enseado que no todas las personas que asisten a un banquete o a un baile, gozan de verdad... Nunca falta un aburrido en el mejor de los festejos y las piezas ms deliciosas alegran a unos y hacen llorar a otros... Muy raras son las personas que saben combinar conscientemente el evento externo con el estado interno apropiado... Es lamentable que las gentes no sepan vivir conscientemente: lloran cuando deben rer y ren cuando deben llorar... Control es diferente: El sabio puede estar alegre ms nunca jams lleno de loco frenes; triste pero nunca desesperado y abatido... sereno en medio de la violencia; casto entre la lujuria, etc...

Las personas melanclicas y pesimistas piensan de la vida lo peor y francamente no desean vivir... Todos los das vemos gentes que no solamente son infelices, sino que adems - y lo que es peor - , hacen tambin amarga la vida de los dems... Gentes as no cambiaran ni viviendo diariamente de fiesta en fiesta; la enfermedad psicolgica la llevan en su interior... Sin embargo esos sujetos se auto-califican como justos, santos, virtuosos, nobles, serviciales, mrtires, etc., etc... Los eventos desgraciados, reveses de fortuna, miseria, deudas, problemas, etc., son exclusividad de aquellas personas que no saben vivir... Cualquiera puede formarse una rica cultura intelectual, ms son muy pocas las personas que han aprendido a vivir rectamente... Cuando uno quiere separar los eventos exteriores de los estados interiores de la conciencia, demuestra concretamente su incapacidad para existir dignamente. Quienes aprenden a combinar conscientemente eventos exteriores y estados interiores, marchan por el camino del xito... La Tcnica de la "Auto-observacin" Conocer y Observar Conocer y observar son diferentes. Se conoce que estamos sentados en una silla en una sala, ms esto no significa que estemos observando la silla. Conocemos que en un instante dado nos encontramos en un estado negativo, tal vez con algn problema o preocupados por este o aquel asunto en estado de desasosiego o incertidumbre, etc., pero esto no significa que lo estemos observando. Muchos confunden la observacin de s, con el conocer. La observacin de s que es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de s, mientras el conocer, que es pasivo, no lo es. Ciertamente conocer no es un acto de atencin. La atencin dirigida hacia dentro de uno mismo, hacia lo que est sucediendo en nuestro interior, si es algo positivo, activo...

En el caso de una persona a quien se tiene antipata, as porque s, porque nos viene en gana y muchas veces sin motivo alguno, uno advierte la multitud de pensamientos que se acumulan en la mente, el grupo de voces que hablan y gritan desordenadamente dentro de uno mismo, lo que estn diciendo, las emociones desagradables que surgen en nuestro interior, el sabor desagradable que todo esto deja en nuestra psiquis, etc., etc., etc. Obviamente en tal estado nos damos cuenta tambin de que interiormente estamos tratando muy mal a la persona a quien tenemos antipata. Ms para ver todo esto se necesita incuestionablemente de una atencin dirigida intencionalmente hacia adentro de s mismo; no de una atencin pasiva. La atencin dinmica proviene realmente del lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado observado. Todo esto nos hace comprender que el conocer es algo completamente pasivo y mecnico, en contraste evidente con la observacin de s que es un acto consciente. No queremos con esto decir que no exista la observacin mecnica de s, ms tal tipo de observacin nada tiene que ver con la auto-observacin psicolgica a que nos estamos refiriendo. Pensar y observar resultan tambin muy diferentes. Cualquier sujeto puede darse el lujo de pensar sobre si mismo todo lo que quiera, pero esto no quiere decir que se este observando realmente. Observador y Observado Si uno de verdad y muy sinceramente comienza a observarse internamente, resulta dividindose en dos: Observador y Observado. Si tal divisin no se produjera, es evidente que nunca daramos un paso adelante en la Va maravillosa del Auto-Conocimiento. Cmo podramos observarnos a si mismos si cometiramos el error de no querer dividirnos entre Observador y Observado? Si tal divisin no se produjera, es obvio que nunca daramos un paso adelante en el camino del Auto-Conocimiento. Indubitablemente cuando esta divisin no se sucede continuamos identificados con todo los procesos del Yo Pluralizado...

Quien se identifica con los diversos procesos del Yo Pluralizado, es siempre vctima de las circunstancias. Cmo podra modificar circunstancias aquel que no se conoce a si mismo? Cmo podra conocerse a si mismo quien nunca se ha observado internamente? De qu manera podra alguien auto-observarse si no se divide previamente en Observador y Observado? Ahora bien, nadie puede empezar a cambiar radicalmente en tanto no sea capaz de decir: "Este deseo es un Yo que debo eliminar"; "este pensamiento egosta es otro Yo que me atormenta y que necesito desintegrar"; " este sentimiento que hiere mi corazn es un Yo intruso que necesito reducir a polvareda csmica"; etc., etc., etc. Naturalmente esto es imposible para quien nunca se ha dividido entre Observador y Observado. Quien toma todos sus procesos Psicolgicos como funcionalismo de un Yo nico, Individual y permanente se encuentra tan identificado con todos sus errores, los tiene tan unidos a si mismo, que ha perdido por tal motivo la capacidad para separarlos de su Psiquis. Obviamente personas as jams pueden cambiar radicalmente, son gentes condenadas al ms rotundo fracaso. Prctica de la Auto-observacin La clase de conocimiento que transforma interiormente a alguien, jams podra lograrse mediante la observacin externa (con los 5 sentidos). El verdadero conocimiento que realmente puede originar en nosotros un cambio interior fundamental tiene por basamento la auto-observacin directa de si mismo. Es urgente decirle a nuestros estudiantes Gnsticos que se observen a si mismos y en que sentido deben auto-observarse y las razones para ello. La observacin es un medio para modificar las condiciones mecnicas del mundo. La auto-observacin interior es un medio para cambiar ntimamente. La Auto-Observacin ntima de si mismo es un medio prctico para lograr una transformacin radical.

Necesitamos ver a los distintos "Yoes" en accin, descubrirlos en nuestra psiquis, comprender que dentro de cada uno de ellos existe un porcentaje de nuestra propia conciencia, arrepentirnos de haberlos creado, etc. Entonces exclamaremos. "Pero qu est haciendo este YO?" "Qu est diciendo?" "Qu es lo que quiere?", "Por qu me atormenta con su lujuria?", "Con su ira?", etc., etc., etc. Entonces veremos dentro de si mismos, todo ese tren de pensamientos, emociones, deseos, pasiones, comedias privadas, dramas personales, elaboradas mentiras, discursos, excusas, morbosidades, lechos de placer, cuadros de lascivia, etc., etc., etc. Muchas veces antes de dormirnos en el preciso instante de transicin entre vigilia y sueo sentimos dentro de nuestra propia mente distintas voces que hablan entre s. La observacin de si mismo permite que penetre un rayo de luz en nuestro interior. Cuando uno de verdad quiere conocerse a si mismo, debe auto-observarse y tratar de conocer los diferentes "Yoes" que estn metidos dentro de la personalidad. A medida que uno practica la Auto-Observacin Interior, va descubriendo por si mismo a muchas gentes, a muchos "Yoes", que viven dentro de nuestra propia personalidad. Ciertamente jams podramos conocernos a si mismos, sin la autoobservacin seria y profunda. Este tipo de trabajo no es externo sino interno y quienes piensen que cualquier manual de urbanidad o sistema tico externo y superficial les pueda llevar al xito, estarn de hecho totalmente equivocados. Sin embargo no podramos trabajar sobre si mismos con la intencin de disolver tal o cual "Yo" sin haberlo observado previamente. Si alguno de nuestros lectores no comprende todava esta doctrina de los muchos "Yoes", se debe exclusivamente a la falta de prctica en materia de AutoObservacin. En relacin con otras gentes si estamos alertas y vigilantes como el viga en poca de guerra, nos auto-descubrimos.

La vida prctica es una escuela maravillosa; en la inter-relacin podemos descubrir esos "Yoes" que en nuestro interior cargamos. Cualquier contrariedad, cualquier incidente, puede conducirnos mediante la auto-observacin ntima al descubrimiento de un "Yo", ya sea ste de amor propio, envidia, celos, ira, codicia, sospecha, calumnia, lujuria, etc., etc., etc. A medida que el sentido de auto-observacin prosiga su desarrollo mediante el uso continuo, nos iremos haciendo cada vez ms capaces de percibir en forma directa aquellos "Yoes" sobre los cuales jams tuvimos dato alguno relacionado con su existencia. El sentido de la auto-observacin ntima adems de permitirte ver claramente al Yo que estis disolviendo, te permitir tambin ver los resultados de tu trabajo interior. Sin embargo, las gentes no quieren verse a si mismas, algunos teniendo ganas de trabajar sobre si mismos, justifican su negligencia con frases como la siguiente: "El trabajo en la oficina no permite trabajar sobre si mismo". Palabras estas sin sentido, huecas, vanas, absurdas, que slo sirven para justificar la indolencia, la pereza, la falta de amor por la Gran Causa. Gentes as, aunque tengan muchas inquietudes espirituales, es obvio que no cambiarn nunca. Observarnos a si mismos es urgente, inaplazable, impostergable. La AutoObservacin ntima es fundamental para el cambio verdadero. Cul es su estado psicolgico al levantarse? Cul es su estado de nimo durante el desayuno? Estuvo impaciente con el mesero?, Con la esposa? Por qu estuvo impaciente? Qu es lo que siempre le trastorna?, etc. Fumar o comer menos no es todo el cambio, ms s indica cierto avance. Bien sabemos que el vicio y la glotonera son inhumanos y bestiales. En el trabajo sobre si mismo no existe nada despreciable. Cualquier pensamiento por insignificante que sea, merece ser observado. Cualquier emocin negativa, reaccin, etc., debe ser observada. Observar nuestras reacciones mecnicas ante todos esos pequeos detalles de alcoba, hogar, comedor, casa, calle, trabajo, etc., etc., lo que uno dice, siente y piensa, es ciertamente lo ms indicado.

Cada uno de nos se encuentra en determinada etapa psicolgica y no podremos salir de la misma, a menos que descubramos directamente a todas esas personas o Yoes que viven dentro de nuestra persona. Es claro que mediante la auto-observacin ntima podremos ver a las gentes que viven en nuestra psiquis y que necesitamos eliminar para lograr la transformacin radical. Esta percepcin, esta auto-observacin, cambia fundamentalmente todos los conceptos equivocados que sobre si mismos tenamos y como resultado evidenciamos el hecho concreto de que no poseemos verdadera Individualidad. Mientras no nos auto-observemos, viviremos en la ilusin de que somos Uno y en consecuencia nuestra vida ser equivocada. Cualquier cambio ntimo exige la eliminacin previa de los Yoes que llevamos dentro. De ninguna manera podramos eliminar tales Yoes si no los observamos en nuestro interior. Cuando se contina con la conviccin absurda que se es Uno, que se posee un Yo permanente, resulta algo ms que imposible el trabajo serio sobre si mismo. Quien siempre se cree Uno, nunca ser capaz de separarse de sus propios elementos indeseables. Considerar a cada pensamiento, sentimiento, deseo, emocin, pasin, afecto, etc., etc., como funcionalismo diferentes, inmodificables, de su propia naturaleza y hasta se justificar ante los dems diciendo que tales o cuales defectos personales son de carcter hereditario... Quien acepta la Doctrina de los Muchos Yoes, comprende a base de observacin que cada deseo, pensamiento, accin, pasin etc., corresponde a este u otro Yo distinto, diferente... Cualquier atleta de la Auto-Observacin ntima, trabaja muy seriamente dentro de si mismo y se esfuerza por apartar de su Psiquis los diversos elementos indeseables que carga dentro... El sentido de la auto-observacin ntima, se encuentra atrofiado en todo ser humano; trabajando seriamente, auto-observndose de momento en momento, tal sentido se desarrollar en forma progresiva.

A medida que nosotros perseveramos en la auto-observacin de si mismos, el sentido de auto-observacin ntima se ir desarrollando progresivamente. Charla Psicolgica Aprender a callar no solamente con la lengua exterior, sino tambin, adems, con la lengua secreta, interna, resulta extraordinario, maravilloso. Muchos callan exteriormente, ms con su lengua interior desollan vivo al prjimo. La charla interior venenosa y malvola, produce confusin interior. Si se observa la charla interior equivocada se ver que est hecha de verdades a medias, o de verdades que se relacionan entre s de un modo ms o menos incorrecto, o algo que se agreg o se omiti. Necesitamos aprender a ver el punto de vista ajeno. Es urgente saber ponernos en la posicin de los otros. No hablis de otros lo que no queris que se hable de ti. Personas aparentemente muy bondadosas arrastran diariamente a sus semejantes hacia la cueva secreta de s mismos, para hacer de ellos burla, escarnio y toda clase de vejaciones. "As que, todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos". (Mateo: VII,12). Lo que verdaderamente cuenta en estos estudiosos es la manera como los hombres se comportan interna e invisiblemente los unos con los otros. Desafortunadamente y aunque seamos muy corteses y hasta sinceros a veces, no hay duda de que invisible e internamente nos tratamos muy mal los unos a los otros. Gentes aparentemente muy bondadosas, arrastran diariamente a sus semejantes hacia la cueva secreta de si mismos, para hacer con stos, todo lo que se les antoje. (Vejaciones, burla, escarnio, etc.). Identificacin Las peores circunstancias de la vida, las situaciones ms crticas, los hechos ms difciles, resultan siempre maravillosos para el auto-descubrimiento ntimo.

En esos momentos insospechados, crticos, afloran siempre y cuando menos lo pensamos, los "Yoes" ms secretos; si estamos alertas incuestionablemente nos descubrimos. Las pocas ms tranquilas de la vida, son precisamente las menos favorables para el trabajo sobre si mismo. Existen momentos de la vida demasiado complicados en que uno tiene marcada tendencia a identificarse fcilmente con los sucesos y a olvidarse completamente de si mismos; en esos instantes hace uno tonteras que a nada conducen; si se estuviese alerta, si en esos mismos momentos en vez de perder la cabeza, se acordase de si mismo, descubrira con asombro ciertos "Yoes" de los cuales jams tuvo ni la ms mnima sospecha de su posible existencia. Si el pobre mamfero intelectual equivocadamente llamado hombre no se asla, sino que se identifica con todos los sucesos de la vida prctica y derrocha sus fuerzas en emociones negativas y en auto-consideraciones personales y en vana palabrera insustancial de charla ambigua, nada edificante, ningn elemento real puede desarrollarse en l, fuera de lo que pertenece al mundo de la mecanicidad. La vida ordinaria comn y corriente quiere devorarnos implacablemente; nosotros debemos luchar contra la vida diariamente, debemos aprender a nadar contra la corriente. Este trabajo va en contra de la vida, se trata de algo muy distinto a lo de todos los das y que sin embargo debemos practicar de instante en instante; quiero referirme a la Revolucin de la Conciencia. No os identifiquis con ningn acontecimiento; recordad que todo pasa; aprended a ver la vida como una pelcula y recibiris los beneficios... Incuestionablemente el dolor desaparece cuando no nos identificamos con el problema que se ha presentado... Si alguien vive de instante en instante, de momento en momento, sufriendo por lo que le deben, por lo que le hicieron, por las amarguras que le causaron, siempre con su misma cancin, nada podr crecer en su interior. Recuerdo de S (el equilibrio entre los dos mundos) La Tcnica para despertar la Conciencia se basa en la Recordacin de s mismo. Todo ser humano se halla fascinado por distintas cosas como ya dijimos en el prrafo precedente. Cuando una determinada representacin nos fascina,

nos olvidamos de s mismos. Entonces soamos. Se ha visto a las gentes durante una manifestacin pblica lanzarse a la violencia. Caballeros que en su sano juicio no son capaces de pronunciar una mala palabra, en stos casos han insultado y han apedreado confundidos con las multitudes. He ah el poder de la fascinacin, se olvida uno de s mismo y entonces suea y soando hace cosas muchas veces completamente absurdas. Despus de que pasa el sueo viene la vergenza y los problemas. Es necesario que el estudiante gnstico no se deje fascinar por nada. Es urgente vivir de momento en momento, sin las preocupaciones del pasado y sin los proyectos del futuro. La Verdad es lo desconocido de momento en momento. Nuestras mentes deben estar siempre alertas, en plena atencin, libres de prejuicios, preconceptos, a fin de ser realmente receptivas. Existe un punto matemtico dentro de nosotros mismos... Incuestionablemente tal punto, jams se encuentra en el pasado, ni tampoco en el futuro... Quien quiera descubrir ese punto misterioso, debe buscarlo aqu y ahora, dentro de s mismo, exactamente en este instante, ni un segundo adelante, ni un segundo atrs... El pasado es pasado, y ya dio sus frutos. Necesitamos comprender la honda significacin del momento en que vivimos. El Trabajo al que nos estamos refiriendo es de tipo Psicolgico; se ocupa de cierta transformacin del momento presente en que nos encontramos. Necesitamos de aprender a vivir de instante en instante... Por ejemplo, una persona que se encuentra desesperada por algn problema sentimental, econmico o poltico, obviamente se ha olvidado de s misma... Tal persona si se detiene un instante, si observa la situacin y trata de recordarse a s mismo y luego se esfuerza en comprender el sentido de su actitud... Si reflexiona un poco, si piensa en que todo pasa; en que la vida es ilusoria, fugaz y en que la muerte reduce a cenizas todas las vanidades del mundo...

Si comprende que su problema en el fondo no es ms que una "llamarada de petate", un fuego fatuo que pronto se apaga, ver de pronto con sorpresa que todo ha cambiado... Transformar reacciones mecnicas es posible mediante la confrontacin lgica y la Auto-Reflexin ntima del Ser... Quien sabe vivir de momento en momento, marcha realmente por el camino del Verdadero Refinamiento. Quien tenga Mente receptiva, espontnea, ntegra, alerta, camina por la Senda del Autntico Refinamiento. Quien se abre a todo lo nuevo abandonando el peso del pasado, los preconceptos, los prejuicios, recelos, fanatismos, etc., marcha triunfalmente por el Camino del Legtimo Refinamiento. La Mente Degenerada vive embotellada en el pasado, en los prejuicios, orgullo, amor propio, preconceptos, etc., etc. El "Recuerdo de S es un punto matemtico, el aqu y ahora, sin revivir lo pasado y sin dejar que la mente proyecte hacia el futuro. 3- Prctica semanal -dulces vacacionesEn la prctica de esta semana, tal como las anteriores realizaremos la relajacin con la luz azul celeste, realizaremos el conteo y luego podremos visitar alguno de los paisajes que ya visitamos anteriormente, de esta manera, trataremos de ir desarrollando nuestra IMAGINACIN y CONCENTRACIN.

Los Cinco Centros Por lo que ya hemos estudiado en las conferencias anteriores, sabemos que adems de poseer el cuerpo fsico existen tambin otros aspectos en nuestro interior (la estructura psicolgica: esencia y egos). Tambin tenemos diferentes pensamientos, movimientos, experimentamos emociones, hay instintos que controlan y regulan rganos, y que tambin tenemos una funcin sexual. Debemos comprender que "todo ser humano se expresa a travs de estas cinco funciones", solo as podemos desenvolvernos. Si hacemos un anlisis sobre estas 5 funciones, descubriremos que en ninguna de ellas poseemos conciencia de nosotros mismos, ni dominio de las

mismas. Todas ellas se nos presentan en forma mecnica, es el ego quien se expresa permanentemente a travs de ellas. En los seres humanos hoy en da solo se expresa la esencia en un 3% y en un 97% nuestros defectos. Cada vez que se expresa la esencia, nosotros nos manifestamos en forma CONCIENTE y OBJETIVA, pero cuando el ego o defecto se expresa o manifiesta en nuestro interior, tal expresin es INCONSCIENTE o SUBJETIVA. La cuestin del FUNCIONAMIENTO EQUIVOCADO de los CENTROS es un tema que exige un estudio de toda la vida, a travs de la Observacin de s mismo en accin, y del examen riguroso de los sueos... No es posible llegar a la comprensin de los Centros y de su trabajo correcto y equivocado en un instante; necesitamos infinita PACIENCIA... Toda la vida se desenvuelve en funcin de los Centros y es controlada por estos... Nuestros pensamientos, sentimientos, ideas, esperanzas, temores, amores, odios, acciones, sensaciones, placeres, satisfacciones, frustraciones, etc., se encuentran en los Centros... En el Adepto Perfecto los Cinco Centros Psquicos: Intelectual, Emocional, Motor, Instintivo y Sexual, funcionan en plena armona con el infinito... Ubicacin de los 5 Centros Los 5 centros de la mquina humana se encuentran dentro de lo que es nuestro campo electromagntico. Estos centros jams podramos encontrarlos con el bistur del mdico, sin embargo son una realidad dentro nuestro. Jams podramos seccionar una emocin con el bistur, sin embargo determinadas emociones nos producen lceras; distintos estados psicolgicos negativos de nerviosismo o preocupaciones pueden ocasionar lceras en nuestro cuerpo fsico. Con nuestro pensamientos sucede lo mismo, podemos ver un pensamiento?, Podramos tocar nuestros instintos o nuestra funcin sexual?, efectivamente, no. El mdico slo podr encontrar el mal fsico, sin embargo, las emociones siguen existiendo, al igual que nuestros razonamientos, pensamientos, etc., que jams podramos percibirlos con nuestros 5 sentidos.

Nosotros sabemos que nuestro cuerpo fsico est en la 3era dimensin, y lo podemos ver tocar y palpar, con los 5 sentidos. Todo lo que esta en la tercera dimensin lo captamos con los 5 sentidos, y aquellos aspectos (pensamientos, memoria, emociones, etc.), que no podemos captarlos, se debe a que no estn en esta dimensin. Estos cinco centros estn ubicados en la 4ta dimensin, por lo que no podemos percibirlos. Estos cinco centros nuclean cinco funciones, son como un centro de gravedad de nuestros pensamientos, movimientos, emociones, instintos y funcin sexual. Estos centros son de constitucin etrica, o sea, que la materia de la cual estn formados no es de la misma densidad que la materia que compone el cuerpo fsico. Son ms sutiles, por eso sera imposible captarlos con los sentidos fsicos. Centro Intelectual: est ubicado en el cerebro. Centro Motor: est ubicado en la parte superior de la espina dorsal. Centro Emocional: se halla en el plexo solar, y en los centros especficos nerviosos del gran simptico. Centro Instintivo: situado en la parte inferior de la espina dorsal. Centro Sexual: ubicado en los rganos sexuales. Estudio de los Centros Inferiores Vamos a realizar un estudio de cada uno de estos 5 centros, dividiendo el anlisis de cada centro en 3 aspectos, segn su manifestacin ms o menos conciente, ms o menos mecnica. El grado de conciencia en que se procesan las energas de los centros las podemos dividir en: MECNICA: Es cuando nos expresamos con ira, codicia, lujuria, envidia, amor propio, orgullo, celos, etc., en fin, cuando el agregado psicolgico se expresa en nosotros, robando nuestras energas internas. Recordemos que este control se procesa en forma inconsciente para nosotros mismos. INTERMEDIA: o de transicin. Aqu comienza el aprendizaje, comenzamos el domino paulatino de nuestros pensamientos, movimientos, emociones, instintos y funciones sexuales. Si bien sigue siendo mecnico existe el anhelo de superacin. Comenzamos el trabajo interior, para que nuestra esencia se pueda expresar a travs de nuestras funciones.

CONCIENTE: se procesa cuando esta al servicio de la esencia, es decir, cuando nos expresamos con paz, caridad, castidad, amor, justicia, comprensin, etc. Estudiemos ahora los 5 centros inferiores de la mquina humana. Centro Intelectual La Verdad es cuestin de Experiencia Directa, no es cuestin de teoras, opiniones o conceptos. Podemos y debemos estudiar, pero es urgente experimentar por s mismos y en forma directa lo que haya de verdad en cada teora, concepto, opinin, etc., etc., etc. Debemos estudiar, analizar, inquirir, pero tambin necesitamos con urgencia inaplazable experimentar la Verdad contenida en todo aquello que estudiamos. Mecnica: Pensamientos negativos los hay de distinta especie: Sospecha, desconfianza, mala voluntad hacia otra persona, celos pasionales, celos religiosos, celos polticos, celos por amistades o de tipo familiar, codicia, lujuria, venganza, ira, orgullo, envidia, odio, resentimiento, hurto, adulterio, pereza, gula, etc., etc., etc. ... Quien no vive siempre en estado de Alerta Novedad, Alerta Percepcin, pensando que est pensando, se identifica fcilmente con cualquier pensamiento negativo. Obviamente este o aquel pensamiento negativo proviene de cualquier "Yo" que en un momento dado ha usado abusivamente nuestro Centro Intelectual. Si aceptamos esos pensamientos, esos "Yoes Negativos" que en un momento dado controlan nuestro Centro Intelectual, seremos entonces incapaces de librarnos de sus resultados. El proceso de la memoria: en el Hombre Sencillo no existen complicaciones en la Mente porque toda complicacin de la Mente se debe a la Memoria. Es necesario que la nueva generacin entienda que repetir como disco de radio consola todas las grabaciones hechas en la memoria, no significa haber comprendido a fondo. Recordar no es comprender. De nada sirve recordar sin comprender. El recuerdo pertenece al pasado, es algo muerto, algo que ya no tiene vida. Los recuerdos de la Memoria jams pueden traernos Verdadera Liberacin porque pertenecen al pasado y por lo tanto estn muertos.

Las experiencias de la vida deben transformarse en Comprensin Verdadera. El Hombre Sencillo tiene Mente libre de experiencias porque stas se han vuelto Conciencia, se han transformado en Comprensin Creadora. Es imposible experimentar la Verdad mientras la Mente se encuentra agitada, convulsionada, atormentada por las opiniones contrapuestas. Slo es posible experimentar la Verdad cuando la Mente est quieta, cuando la Mente est en silencio. El razonamiento es producto de que algn ego se manifiesta a travs de la mente. Intermedia: Aqu el centro intelectual trabaja entre el ego y la esencia. Surge en nosotros el anhelo de saber, de investigar, de salir de toda mecanicidad, de romper con la expresin del ego, de la charla psicolgica, que lo nico que hacen es aumentar nuestros yoes. Aprender a pensar en forma conciente es la parte intermedia, aqu comenzamos a trabajar sobre nuestros pensamientos negativos, aprendemos a controlar y a purificar nuestra mente. Conciente: Se hace necesario estudiar, se hace necesario investigar, se hace necesario analizar, mas debemos meditar profundamente para comprender en todos los Niveles de la Mente. El Hombre Verdaderamente Sencillo es Profundamente Comprensivo y tiene Mente Simple. Es indispensable, es urgente y de palpitante actualidad que todos los alumnos y alumnas de escuelas, colegios y universidades, entiendan realmente el hondo significado de la profunda Comprensin. Comprender es algo inmediato, directo, algo que vivenciamos intensamente, algo que experimentamos muy profundamente y que inevitablemente viene a convertirse en el verdadero resorte ntimo de la Accin Consciente. Comprender las materias que se han estudiado y en las cuales se nos va a examinar, es algo muy distinto, nada tiene que ver con la memoria, pertenece a la Verdadera Inteligencia que no debe ser confundida con el Intelectualismo.

La Comprensin no es cosa del pasado ni tampoco del futuro. La Comprensin pertenece al momento que estamos viviendo aqu y ahora. La Memoria siempre trae la idea del futuro. La Comprensin verdadera es el factor psicolgico de la Liberacin Total. El pensamiento iluminado es la expresin de la conciencia en este centro. Hay muchas personas que llegan al pensamiento iluminado. Las grandes pinturas, obras, inventos, fueron desarrollados por personas en las cuales se manifestaba la esencia en el centro intelectual. Los grandes inventores, creativos artistas, se han valido de la expresin conciente de este centro para poder desarrollar y crear cosas en este mundo. El razonamiento jams podra crear algo nuevo, si modificar algunas cosas pero llegar a la creacin misma, no. La Educacin Fundamental es la Ciencia de la Conciencia, la ciencia que nos permite descubrir nuestra relacin con los seres humanos, con la naturaleza, con todas las cosas. La Mente que slo sabe Imitar es mecnica, es una mquina que funciona, no es Creadora, no es capaz de Crear, no piensa realmente, slo repite y eso es todo. Centro Motor a. Mecnica: Necesitamos auto-descubrirnos y comprender a fondo nuestros hbitos. No debemos permitir que nuestra vida siga desenvolvindose mecnicamente. Necesitamos estudiar nuestros hbitos. Necesitamos comprender nuestros hbitos. Necesitamos auto-observarnos en la manera de hablar, vestir, andar, etc., etc. Los hbitos pertenecen al Centro del Movimiento. Los juegos; el ftbol, el tenis, y todos los deportes en general pertenecen a ste centro; El ser humano, desgraciadamente es un Autmata Dormido, Inconsciente, que slo sabe Imitar: Imitamos la ropa ajena y de esa imitacin salen las distintas corrientes de la moda. Imitamos las costumbres ajenas an cuando stas estn muy equivocadas. Imitamos los vicios. Imitamos todo lo que es absurdo, lo que siempre se vive repitiendo en el tiempo, etc. No tenemos Libre Iniciativa porque desde los bancos de la escuela se nos ense a Imitar.

Si realmente queremos volvernos creadores en el ms completo sentido de la palabra, debemos hacernos conscientes de toda esa serie de imitaciones que desgraciadamente nos tienen atrapados. Cuando ya somos capaces de conocer toda la serie de imitaciones, cuando ya hemos analizado detenidamente cada una de las imitaciones, nos hacemos conscientes de ellas y como consecuencia lgica, nace entonces en nosotros en forma espontnea, el Poder de Crear. Se equivocan los maestros y maestras que suponen equivocadamente que los alumnos y alumnas necesitan Imitar para aprender. El que Imita no aprende, el que Imita se convierte en un Autmata y eso es todo. En las clases de pintura y dibujo se les ensea a los alumnos a copiar, a pintar imgenes de rboles, casas montaas, animales, etc., Eso no es Crear, eso es Imitar, fotografiar. A todas luces resulta absurdo ensear a los estudiantes a Imitar. Es mejor ensearles a Crear. As es, que todos los hbitos, costumbres y todo tipo de imitacin es producto de que el agregado psicolgico se esta manifestando a travs de nuestro centro motor. Intermedio: Cuando el centro motriz trabaja con su parte intermedia comienza a procesarse lo que es el "aprendizaje conciente" de nuestros movimientos. Comenzamos a controlar las energas de nuestro centro motor. Comienza a surgir en nuestro interior el anhelo de cambiar de salir de la mecanicidad, de romper con la imitacin. Comenzamos a auto-observarnos, a auto-descubrir como ego se expresa a travs de nuestros movimientos. Luchamos por cambiar hbitos, comenzamos a liberarnos, y a liberarnos del "que dirn". Conciente: Crear no es Imitar. Crear no es fotografiar. Crear es traducir, transmitir con el pincel y a lo vivo, el rbol que nos encanta, la bella puesta de sol, el amanecer con sus inefables melodas, etc., etc., etc. Hay Creacin Verdadera en el arte Chino y Japons del Zen en el arte abstracto y semi-abstracto. A cualquier pintor chino del Chan y del Zen no le interesa Imitar, fotografiar.

Los pintores de la China y Japn gozan Creando y volviendo nuevamente a Crear. Los pintores del Zen y del Chan, no Imitan, Crean y ese es su trabajo. A los pintores de China y Japn no les interesa pintar o fotografiar a una bella mujer, ellos gozan transmitiendo su belleza abstracta. Los pintores de China o Japn no imitaran jams una bella puesta de sol, ellos gozan transmitiendo en belleza abstracta todo el encanto del ocaso. Lo importante no es Imitar, copiar en negro o en blanco, lo importante es sentir la honda significacin de la belleza y saberla transmitir, pero para ello se necesita que no haya Miedo, apego a las reglas, a la tradicin, o temor al que dirn o al regao del maestro. Es urgente que los maestros y maestras comprendan la necesidad de que los alumnos y alumnas desarrollen el PODER CREADOR. La creacin de nuevos movimientos, esta dada por la manifestacin de este centro cuando trabaja en forma conciente. Las danzas clsicas son el resultado de sutiles movimientos, en donde la esencia se esta expresando. Centro Emocional Mecnica: Es cuando el ego se manifiesta, producto de nuestras "identificaciones" en el diario vivir. Generalmente vivimos identificados con nuestro mundo interior, o con el mundo exterior. Aquellas personas estn absorbidas por sus propios problemas, depresiones, etc., se debe a la identificacin con su mundo interior. As tambin los seres humanos vivimos identificados con todo lo que vemos, con los eventos que vivimos. Un ejemplo sucede con un partido de ftbol, o una novela, podemos ver que ocurre con el centro emocional: tanto los jugadores, los artistas, como los espectadores, se encuentran identificados con lo que ven y hacen. Cuando en estos partidos alguien comienza a insultar o tirar piedras, todos termina haciendo lo mismo, producto de la identificacin. La seora que ve una pelcula, y termina llorando con la actriz o el actor, se debe a la identificacin. Vean ustedes lo que uno hace estando en grupo, en multitudes. Yo les aseguro que ninguno de ustedes, por ejemplo ahorita, se atrevera a salir a la calle a lanzar piedras contra nadie, verdad? Sin embargo, en grupos, quin sabe. Puede que alguien se meta dentro de una manifestacin pblica y est enardecido por el entusiasmo, y si las multitudes lanzan piedras, l tambin resulta lanzando

piedras, aunque despus se diga a s mismo: "Y por qu las lanc, por qu hice eso?". Recuerdo una de esas manifestaciones, hace unos cuantos aos, cuando los maestros de escuela se levantaron en muchas huelgas, protestas y manifestaciones. Entonces vimos cosas inslitas (aqu, en pleno Distrito Federal, hace unos 10 o 15 aos) Qu vimos? A profesores muy decentes, muy cultos, muy dignos, que ya en multitud, agarraban piedras y las lanzaban con fuerza contra vidrios, contra las gentes, contra quienes podan. Esos profesores de escuela nunca lo hubieran hecho a solas, pero s en multitud. En grupos, el ser humano se comporta muy distinto, hace cosas que nunca hara a solas. Las emociones negativas nos tornan violentos, las emociones negativas hacen que nos olvidemos de s mismos. Un individuo, por ejemplo celoso, llevado de la emocin negativa de los celos, pues se vuelve violento, puede matar a otro y en consecuencia ir a la crcel; puede tratar mal a su mujer, tal vez injustamente, etc. De manera que las emociones negativas pueden convertirlo a uno en calumniador, falso, en violento, en perverso. Si una persona est todo el da gritando, refunfuando, vociferando, ser positiva o negativa? Si una persona anda de instante en instante con emociones negativas, infecta a todo el mundo. El iracundo, que a todas horas "truena y relampaguea", infecta a otros con su ira. El llamado "Arte Moderno": el teatro, el drama, as como las llamadas "telenovelas" y "radionovelas", estn fundamentadas en estas emociones negativas que tan grave dao causan. Con las emociones negativas el "yo", el Ego; el "m mismo" se fortifica espantosamente, obstruyendo toda posibilidad de desarrollo interior. El humorismo barato tambin es producto de la accin mecnica de este centro. b. Intermedia: Es necesario que nosotros nunca nos dejemos llevar por las emociones negativas.

En el terreno mismo de la Psicologa, encontramos mucho desorden entre las gentes; todo el mundo es arrastrado por las emociones negativas y esto es gravsimo. No hay nada ms daino, para el desarrollo interior profundo que las emociones negativas. Cuando ustedes sean asaltados por alguna emocin negativa, exprsense de ella de la mejor manera posible. Si una emocin negativa ha llegado, si una emocin de envidia nos est carcomiendo hasta la mdula de los huesos, expresmonos de ella en forma armoniosa, no en favor de la envidia sino del bien ajeno. Si una emocin de ira nos est sacudiendo en un instante dado, hablemos con dulzura extraordinaria y en vez de sentirnos molestos por aquello que nos ha herido, hablemos bien de aqul que nos ha ofendido. As no seremos heridos internamente. No es cosa fcil expresarse bien cuando se tiene una emocin negativa, pero as debe ser. Si tenemos una emocin de enojo porque alguien nos ha molestado, hablemos con amor, y en bien de aqul que nos ha molestado. Por lo menos eso, mientras eliminamos los "agregados" que nos han provocado las emociones negativas. As no seremos heridos. Aqu se procesa la antipata o simpata, el si o no, el me gusto o no me gusta. Conciente: En esta parte se manifiesta el "arte objetivo". Las grandes obras, de los grandes artistas como Miguel ngel, Leonardo Da Vinci, son producto de la expresin conciente del centro emocional. La escultura, la pintura, son ejemplos de esa expresin. La msica clsica esta dada por la expresin conciente de este centro, eleva el espritu, y nos conecta con nuestro ser interior. Mozart, Beethoven, Bach, etc. fueron personas en las cuales se expreso a travs de este centro la esencia. Centro Instintivo Todos sabemos que existen en nosotros varios instintos: el de conservacin, el instinto sexual, el instinto de succin, propio del bebe. Pero tambin existen muchas perversiones del instinto. En el fondo de todo ser humano existen fuerzas sub-humana instintivas brutales que paralizan el verdadero espritu de amor y caridad. Mecnica:

Existen varios instintos: Instinto de Conservacin, el Instinto Sexual, etc., existen tambin muchas perversiones del Instinto. En todo ser humano existen fuerzas sub-humanas Instintivas, que paralizan el verdadero Espritu de Amor y Caridad. Esas fuerzas demonacas deben primero ser comprendidas, luego sometidas y eliminadas. Son fuerzas bestiales, instintivas criminales, lujuria, cobarda, miedo, etc. Necesitamos comprender y someter esas fuerzas bestiales antes de poder disolverlas. Matar es evidentemente y fuera de toda duda, el acto ms destructivo y de mayor corrupcin, que se conoce en el mundo. A travs de la expresin inconsciente de este centro pueden darse todos los llamados "bajos instintos": el de robar, matar, deseo lujuriosos desenfrenados, etc. Es probable que cada uno de nosotros diga: yo no soy capaz de cometer esas atrocidades. En realidad nuestra psicologa interna es muy amplia y profunda, y no porque no cometamos estos procesos negativos en este mundo, no quiere decir que no los tengamos. Hay psiclogos trascendentales, que afirman que en casi todas las personas existen estos aspectos, pero no en todas se manifiestan. Por Ej.: en EEUU, hubo el caso de un criminal que mato muchas personas, y luego de hacerlo, no supo dar explicacin de porque lo haba echo, estaba profundamente arrepentido, y deca que si pudiese volver el tiempo atrs, lo hara. Esto caso es un perfecto ejemplo de una persona "normal", en la cual se le expreso un bajo instinto, el de matar. Si nosotros no auto-observamos, seguramente ms de una vez nos encontramos matando a alguien con la mente, o hirindole, azotndole, sobre todo luego de una acalorada discusin. Al ir de compras as veces algo nos atrae mucho, y en nuestra charla psicolgica algo dice que lo podramos tomar, robar. Debemos descubrir en nuestro interior estas fuerzas instintivas negativas, ya que cuando una personas nos daa, generalmente no se manifiesta el amor, o la comprensin, sino estos aspectos negativos. Intermedia: Aqu se expresan los instintos que controlan las funciones de la digestin, respiracin, el corazn, los intestinos, el estmago, el hgado, etc. Todas estas funciones estn regidas por la parte mecnica del centro instintivo. Si nos autoobervamos, nosotros no realizamos ningn esfuerzo por realizarlas estas funciones internas, ya que el centro instintos trabaja constantemente en estas actividades de nuestro cuerpo.

Los 5 sentidos tambin estn manejados por los instintos. Conciente: Encontramos el amor de las madre; el amor que las madres sienten por sus hijos y viceversa. Esta expresin del amor, hoy en da este tipo de amor es el ms sublime para los seres humanos, por su nivel espiritual, pero son muy pocas las personas que vivencian el amor de los grandes Iniciados, el amor conciente. El amor instintivo, vibra en el corazn de la madre, ella es capaz de dar todo por su hijo. Centro Sexual El Sexo puede Liberar o Esclavizar el hombre. Nadie puede llegar a ser ntegro, nadie puede realizarse a fondo sin la fuerza Sexual. El Sexo es el poder del Alma. Necesitamos comprender a fondo todo el problema Sexual. Necesitamos Trascender la mecanicidad del Sexo. Mecnica: El lesbianismo, masoquismo, homosexualismo, prostitucin, adulterio, y toda aberracin sexual, se debe a la accin mecnica de este centro. Todos estos valores negativos, pertenecen a la parte inconsciente del centro sexual. La psiquis de la humanidad actual esta tomada por estas aberraciones. Por todos lados (tv, etc) se pueden percibir. En pases como Inglaterra ya se aprueban las uniones matrimoniales entre personas del mismo sexo. Esto indica el grado de degeneracin actual. Intermedia: Se procesa el sexo normal, el anhelo interior de buscar una pareja. La sexualidad en personas de sexo normal, est en equilibrio perfecto con las esferas de pensamiento, sentimiento y voluntad. Esas personas no abusan del sexo ni tienen aberraciones de ninguna especie. Conciente: La ENERGA CREADORA es el tipo ms sutil de Fuerza fabricada por la Mquina Orgnica.

La Energa Creadora es el tipo de materia y de fuerza ms sutil elaborada por el organismo. La esfera de la Suprasexualidad, es la esfera de la iluminacin interna. Al aprovechamiento de nuestras energas sexuales. Aconsejamos estudiar los libros "El Matrimonio Perfecto", "Misterio del ureo Florecer" del autor Samael Aun Weor. Velocidad de los Centros Hay algo muy importante que debemos comprender y estudiar con respecto a los 5 cilindros del ser humano, nos referimos a la Velocidad de cada uno de los centros. Hay centro ms rpidos y centros ms lentos. Las gentes alaban el pensamiento, pero en realidad, el centro INTELECTUAL es el ms lento de todos. Despus, an cuando mucho ms rpido, vienen los Centros INSTINTIVO y MOTOR, que tienen ms o menos la misma velocidad. Luego en velocidad viene el centro EMOCIONAL, el ms rpido de todos es el centro SEXUAL. Si comenzamos a auto-observamos descubriremos a simple vista que el MOVIMIENTO es ms veloz que el PENSAMINTO, cuando la mente interfiere en este centro, obstruye y daa porque sta es muy lenta y el centro del movimiento es muy rpido. Cuando un mecangrafo trabaja con el centro del movimiento, puede equivocarse en el teclado si la mente llega a intervenir, un hombre manejando un automvil podra sufrir un accidente si la mente llegase a intervenir. Analicemos otro ejemplo: si nosotros nos estamos quemando la mano con fuego, qu hacemos en ese momento?, nos ponemos a pensar que nos estamos quemando, que el fuego daa nuestra mano?, NO, sino que inmediatamente, el centro motor acta sacando nuestra mano del fuego. La EMOCION es ms rpida que cualquier movimiento y que todo pensamiento. Si nos auto-observamos descubriremos que ante los hechos de la existencia, ante cualquier circunstancia la EMOCION reacciona ms rpido que todo movimiento y pensamiento. Los centros motor e instintivo son treinta mil veces ms rpidos que el centro intelectual. El centro emocional, cuando trabaja a la velocidad que le es propia, trabaja treinta mil veces ms rpido que los centros motor e instintivo. El SEXO es el centro ms importante y ms rpido del ser Humano. Ante la presencia de un ser humano, en el instante de percibirlo, automticamente el centro sexual reacciona, y descubrimos si tenemos afinidad o no con esa persona.

Los Centros Superiores Necesitamos preparar los centros inferiores de nuestro organismo para recibir las ideas y fuerza que vienen de los Centro Superiores. La gente se interesa por explotar al mundo, pero es ms importante explotarse a s mismo, porque el que se explota a s mismo domina el mundo. El hombre tiene dos centros que todava no usa. La Mente Superior y la Emocin Superior. Estos son los dos centros divinos, los verdaderos instrumentos del Eterno e imperecedero Hombre con Alma. Con los dos centros superiores podemos estudiar profundamente los grandes misterios de la vida y de la muerte. Se nos ha dicho que con estos dos centros superiores podemos penetrar dentro de la Gran Realidad que se halla mucho ms all de la Eternidad y del Tiempo. Los dos centros superiores del ser humano como son la Mente Superior y la Emocin Superior, no pueden ser controlados por el Yo. Si queremos disolver el Yo, debemos Estudiarlos en los cinco centros inferiores, necesitamos comprensin. Es urgente comprender las acciones y reacciones de cada uno de los cinco centros inferiores de la mquina humana. El Yo trabaja con stos cinco centros inferiores y comprendiendo a fondo la actividad de cada uno de esos cinco centros inferiores, estamos en camino de disolver el Yo. Dos personas reaccionan ante una representacin en forma diferente. Lo que es agradable para una persona, puede ser desagradable para otra. La diferencia est muchas veces en que una persona puede juzgar y ver con la mente y otra puede ser tocada en sus sentimientos. Debemos aprender a diferenciar la Mente, de Sentimiento. Una cosa es la mente y otra el Sentimiento. En la mente existe todo un juego de acciones y reacciones, que debe ser cuidadosamente comprendido. En el sentimiento existen afectos que deben ser crucificados, emociones que deben ser estudiadas, y en general todo un mecanismo de acciones y reacciones que fcilmente se confunden con las actividades de la Mente. Centro Intelectual Superior Cuando logramos contactarnos con este centro superior, podemos vivenciar las Grandes Verdades csmicas. Podemos descubrir aquello que est ms all de las cosas terrenales, aquello que nadie puede describir, que es la Gran Realidad. Es una caracterstica del Super-Hombre Centro Emocional Superior El Amor es el Eterno Perdn.

Existe Amor en aquellos que sienten angustia verdadera por los sufrimientos de sus amigos y enemigos. Existe Amor Verdadero en aquel que de todo corazn trabaja por el bienestar de los humildes, de los pobres, de los necesitados. Existe amor en aquel que de manera espontnea y natural siente simpata por el campesino que riega el surco con su sudor, por el aldeano que sufre, por el mendigo que pide una moneda y por el humilde perro angustiado y enfermo que fallece de hambre a la vera del camino. Cuando de todo corazn ayudamos a alguien, cuando en forma natural y espontnea cuidamos el rbol y regamos las flores del jardn sin que nadie nos lo exija, hay autntica Generosidad, Verdadera Simpata, Verdadero Amor. El Amor y los Resentimientos son substancias atmicas incompatibles. En el Amor no puede existir resentimientos de ninguna especie. Es urgente que los estudios entre otras cosas desarrollen el Centro Emocional porque todo no es Intelecto. Se hace necesario aprender a sentir las intimas armonas de la vida, la belleza del rbol solitario, el canto del pajarillo en el bosque, la sinfona de msica y colores de un bello ocaso. Los Tres Cerebros La Psicologa Revolucionaria de la Nueva Era afirma que en todo ser humano existen 3 cerebros, y no uno como creemos. Estos 3 cerebros nuclean las 5 funciones de todo ser humano El Primer Cerebro est encerrado en la caja craneana. El Segundo Cerebro corresponde concretamente a la espina dorsal con su mdula central y todos sus ramos nerviosos. El Tercer Cerebro no reside en un lugar definido ni tampoco es un rgano determinado. Realmente el Tercer Cerebro est constituido por los plexos nerviosos simpticos y en general por todos los centros nerviosos especficos del organismo humano. El PRIMER CEREBRO es el CENTRO PENSANTE. El SEGUNDO CEREBRO es el CENTRO DEL MOVIMIENTO, comnmente denominado CENTRO MOTOR, tambin relacionado con el aspecto INSTINTIVO y SEXUAL. El TERCER CEREBRO esta relacionado con el CENTRO EMOCIONAL.

Est completamente demostrado en la prctica, que todo abuso del Cerebro Pensante produce gasto excesivo de energa intelectual. Es pues lgico afirmar sin temor a dudas que los manicomnios son verdaderos cementerios de muertos intelectuales. Los depones armoniosos y equilibrados son tiles para el Cerebro Motor, pero el abuso del deporte significa gasto excesivo de Energas Motrices y el resultado suele ser desastroso. No es absurdo afirmar que existen muertos del Cerebro Motor. Dichos muertos son conocidos como enfermos de hemiplejia, parlisis progresiva, etc. El Sentido Esttico, la Mstica, el xtasis, la Msica Superior son necesarios para cultivar el Centro Emocional; pero el abuso de dicho cerebro produce desgaste intil y derroche de Energas Emocionales. Abusan del Cerebro Emocional los existencialistas de la "nueva ola" los fanticos del rock, los pseudoartistas sensuales del arte moderno, los pasionarios morbosos de la sensualidad, etc. Aun cuando parezca increble, la muerte ciertamente se procesa por tercios en cada persona. Ya est comprobado hasta la saciedad que toda enfermedad tiene su base en cualquiera de los tres cerebros. La Gran Ley ha depositado sabiamente en cada uno de los tres cerebros del animal intelectual, determinado capital de Valores Vitales. Ahorrar dicho capital significa de hecho alargar la vida; malgastar dicho capital produce muerte. En el centro del Asia existe una comunidad religiosa constituida por ancianos que ya ni recuerdan su juventud. El promedio de vida de esos ancianos oscila entre cuatrocientos y quinientos aos. Todo el Secreto de la Larga Vida de estos monjes asiticos consiste en el sabio uso de los tres cerebros. El funcionalismo equilibrado y armonioso de los Tres Cerebros significa ahorro de los Valores Vitales y como lgica secuencia, prolongacin de la vida. Entonces los estudiantes no abusaban del Cerebro Pensante y saban usar con inteligencia y en forma equilibrada sus Tres Cerebros. La Psicologa Revolucionaria de la Nueva Era ensea que en cada persona existen tres aspectos psicolgicos distintos. Con una parte de la esencia psquica deseamos una cosa, con otra parte hacemos algo totalmente opuesto. Trgica es la existencia de aquel que muere sin haber conocido el motivo de su vida...

Cada uno de nosotros debe descubrir por si mismo el sentido de su propia vida, aquello que lo mantiene prisionero en la crcel del dolor... Ostensiblemente hay en cada uno de nosotros algo que nos amarga la vida y contra lo cual necesitamos luchar firmemente... No es indispensable que continuemos en desgracia, es impostergable reducir a polvareda csmica eso que nos hace tan dbiles e infelices. Slo as podremos experimentar en nuestro interior un cambio y por ende lo reflejaremos en nuestro mundo exterior. En el trabajo sobre s mismos debemos comprender muchos aspectos, para cambiar nuestra forma de pensar y vivir. Hoy estudiaremos los funcionalismos de la Mente, tratando de comprender el origen de nuestra desdicha, y como trabajarlo en el diario vivir. El Estudio de la Mente En Dinmica Mental necesitamos saber algo sobre el cmo y el por qu funciona la mente. La mente, incuestionablemente, es un instrumento que nosotros debemos aprender a manejar conscientemente. Pero sera absurdo que tal instrumento fuese eficiente si antes no conocemos el cmo y el por qu de la mente. Cuando uno conoce el cmo y el por qu de la mente, cuando conoce los diversos funcionamientos de la misma, puede controlarla y sta se convierte en un instrumento til y perfecto, en un maravilloso vehculo, mediante el cual, podemos nosotros laborar en beneficio de la humanidad. Se necesita, en verdad, de un sistema realista si es que verdaderamente queremos conocer el potencial de la mente humana. Por estos tiempos, abundan muchos temas para el control de la mente. Hay quienes piensan que ciertos ejercicios artificiosos pueden ser magnficos para el control del entendimiento. Hay escuelas, existe mucha teora sobre la mente, muchos sistemas, mas, cmo sera posible hacer de la mente algo til? Reflexionemos que si nosotros no conocemos el cmo y el por qu de la mente, no podremos conseguir que sta sea perfecta.

Necesitamos conocer los diversos funcionalismos de la mente si es que queremos que la misma sea perfecta. Cmo funciona? Por qu funciona? Ese cmo y por qu son definitivos. Si, por ejemplo, lanzamos una piedra a un lago, veremos que se forman ondas, stas son la reaccin del lago, del agua, contra la piedra. Similarmente, si alguien nos dice una palabra irnica, esta palabra llega a la mente y la mente reacciona contra tal palabra; entonces vienen los conflictos. Todo el mundo est en problemas, todo el mundo vive en conflictos. Yo he observado cuidadosamente las mesas de debates de muchas organizaciones, escuelas, etc., no se respetan los unos a los otros. Por qu? Porque no se respetan a s mismos. Obsrvese un Senado, una Cmara de Representantes, o simplemente una mesa de escuela: si alguien dice algo, otro se siente aludido, se enoja y dice algo peor, rien entre s y terminan en un gran caos los miembros de la mesa directiva. Esto de que la mente de cada uno de ellos reacciona contra los impactos del mundo exterior, resulta gravsimo. Se hace necesario auto-conocernos un poco ms dentro de lo intelectual. Por ejemplo, por qu reaccionamos ante la palabra de un semejante? En estas condiciones, nosotros siempre somos vctimas... Si alguien quiere que estemos contentos, basta que nos d unas palmaditas en el hombro y nos diga algunas palabras amables. Si alguien quiere vernos disgustados, bastara que nos dijera algunas palabras desagradables. Entonces, dnde est nuestra verdadera libertad intelectual? Cul es? Dependemos concretamente de los dems, somos esclavos, nuestros procesos psicolgicos dependen exclusivamente de otras personas, no mandamos en nuestros procesos psicolgicos y esto es terribles. Otros son los que mandan en nosotros y en nuestros procesos ntimos. Un amigo, de pronto viene y nos invita a una fiesta, vamos a la casa del amigo, nos brinda una copa, nos da pena no aceptarla, nos la tomamos, viene otra copa y tambin nos la tomamos; luego otra y otra hasta que terminamos embriagados. El amigo fue dueo y seor de nuestros procesos psicolgicos. Una mente as, puede acaso servir para algo? Si alguien manda en nosotros, si todo el mundo tiene derecho a mandar en nosotros, entonces, dnde est nuestra libertad intelectual? Cul es?

De pronto, nos hallamos ante una persona del sexo opuesto, nos identificamos mucho con esa persona y a la larga, terminamos metidos en fornicaciones o adulterios. Quiere decir que aquella persona del sexo opuesto pudo ms y venci nuestro proceso psicolgico, nos control, nos someti a su propia voluntad. Esto es libertad? El ser humano, en realidad de verdad, se ha educado para negar su autntica identidad, valores e imagen. Cul ser la autntica identidad, valores e imagen ntima de cada uno de nosotros? Ser acaso el ego o la personalidad? No! Mediante el psicoanlisis introspectivo podemos pasar ms all del ego y descubrir al Ser. Incuestionablemente, el Ser en s mismo es nuestra autntica identidad, valores e imagen. El Ser en s mismo es el K-H, el Kosmos Hombre o el Hombre Kosmos. Desgraciadamente, como ya lo he dicho, el animal, falsamente llamado hombre, se ha autoeducado para negar sus valores ntimos, ha cado en el materialismo de esta poca degenerada, se ha entregado a todos los vicios de la tierra y marcha por el camino del error. Aceptar la cultura negativa inspirada subjetivamente en nuestro interior, siguiendo el camino de la menor resistencia, es un absurdo. Desgraciadamente, las gentes por esta poca, gozan siguiendo el camino de la menor resistencia y aceptan la falsa cultura materialista de estos tiempos, la dejan o permiten que sea instalada en su psiquis y as es como llegan a la negacin de los verdaderos valores del Ser. Realidad o Ilusin Slo libertndonos de la mente podemos vivenciar de verdad eso que hay de real, aquello que se encuentra en estado potencial tras cualquier fenmeno. El mundo es tan solo una forma ilusoria, que algn da se disolver. Mi persona, tu cuerpo, mis amigos, las cosas, mi familia, etc., son en el fondo, eso que los indostanes llaman "maya", la ilusin; formas mentales vanas que tarde o temprano se reducirn a polvareda csmica. Mis afectos, los seres ms queridos que nos rodean, etc., son simples formas mentales que no tienen existencia real. El dualismo intelectual tal como el placer y el dolor, las alabanzas y el vituperio, el triunfo y la derrota, la riqueza y la miseria, constituyen el doloroso mecanismo de la mente.

No puede existir la auto-idea y la verdadera felicidad dentro de nosotros, mientras seamos esclavos de la mente. Nadie puede desarrollar la auto-idea mientras sea esclavo de la mente. Eso que es lo Real no es cuestin de suposiciones librescas o de ideas ajenas, sino de la experiencia directa. Quien se libera del intelecto puede experimentar y sentir un elemento que transforma radicalmente. Cuando nos libertamos de la mente, sta se convierte en un vehculo dctil, elstico y til, mediante el cual nos expresamos. La Lgica superior nos invita a pensar que emanciparse de la mente equivale, de hecho, a despertar conciencia, a terminar con el automatismo. Pero, vamos al grano: Quin o qu es lo que debe zafarse de las mortificantes ideas ajenas? Resulta obvio contestar a estos interrogantes diciendo: La conciencia! Eso que hay de alma dentro de nosotros, es lo que puede y debe liberarse. Las ideas ajenas de la pseudo-literatura slo sirven para amargarnos la existencia. La felicidad autntica slo es posible cuando nos emancipamos del intelecto. Empero, debemos reconocer que existe un inconveniente maysculo para esa anhelada liberacin de la conciencia, quiero referirme al tremendo batallar de las anttesis. La Esencia o Conciencia vive, desgraciadamente, embotellada entre el aparatoso dualismo intelectivo de los opuestos: si y no, bueno y malo, alto y bajo, mo y tuyo, gusto y disgusto, placer y dolor, etc. A todas luces resulta brillante comprender a fondo que cuando cesa la tempestad de ideas prestadas en el ocano de la mente y termina la lucha de los opuestos, la Esencia se escapa, se sumerge en Aquello que es lo Real y emana con todo su esplendor la auto-idea, la idea germen. La Lucha de los Opuestos Debemos estudiar la mente, si realmente queremos vivenciar la Gran Realidad, la Verdad de las cosas. Todo razonamiento se fundamenta en el batallar de los opuestos.

Si decimos: Fulano de tal es alto; queremos decir que no es bajo. Si decimos: Estoy entrando; queremos decir que no estamos saliendo. Si decimos: Estoy alegre; afirmamos con ello que no estamos tristes, etc. Los problemas de la vida no son sino formas mentales con dos polos: uno positivo y otro negativo. Los problemas se sostienen por la mente y son creados por la mente. Cuando dejamos de pensar en un problema, ste termina, inevitablemente. Alegra y tristeza, placer y dolor, bien y mal, triunfo y derrota, constituyen el batallar de los opuestos en el cual se fundamenta el Yo. Vivimos miserablemente toda la vida de un opuesto a otro: triunfo-derrota, gusto-disgusto, placer-dolor, fracaso-xito, esto aquello, etc. Necesitamos liberarnos de los opuestos. Esto slo es posible aprendiendo a vivir de instante en instante, sin abstracciones de ninguna especie, sin sueos, sin fantasas. Habis observado cmo las piedras del camino estn plidas y puras despus de un torrencial aguacero? Uno, slo puede murmurar un Oh! de admiracin. Nosotros debemos comprender ese Oh! de las cosas sin deformar esa exclamacin divina con la batalla de los opuestos. (Sin calificar las cosas, sin lindo o feo, de alto o bajo, de bueno o malo, etc. etc.) Le preguntaron al Maestro Bokujo: -Tendremos que vestir y comer todos los das? Cmo podramos escapar de todo esto? El Maestro respondi: -Comemos, nos vestimos... -No comprendo-dijo el discpulo. -Entonces, vstete y come-dijo el Maestro. Esta es, precisamente, la accin libre de los opuestos. Comemos? Nos vestimos? Por qu hacer un problema de eso? Por qu estar pensando en otras cosas mientras estamos comiendo o vistindonos? Si ests comiendo, come, y si ests vistindote, vstete, y si ests andando por la calle, anda, anda, anda, pero no pienses en otra cosa, haz nicamente lo

que ests haciendo, no huyas de lo que ests haciendo, no huyas de los hechos, no los llenes de tantos significados, smbolos, sermones y advertencias. Vvelos sin alegoras, vvelos con mente receptiva de instante en instante. Comprended que os estoy hablando del sendero de accin libre del batallar doloroso de los opuestos. Accin sin distracciones, sin escapatorias, sin fantasas, sin abstracciones de ninguna especie. Cambiad vuestro carcter, amadsimos, cambiadlo a travs de la accin inteligente, libre del batallar de los opuestos. Cuando se les cierran las puertas a las fantasas, se despierta el rgano de la intuicin. La accin, libre del batallar de los opuestos, es accin intuitiva, es accin plena. Donde hay plenitud, el Yo est ausente. La accin intuitiva nos conduce de la mano hasta el despertar de la conciencia. Un gran Maestro deca: "Buscad la iluminacin, que todo lo dems se os dar por aadidura". El peor enemigo de la iluminacin es el Yo. Es necesario saber que el Yo es un nudo en el fluir de la existencia, una obstruccin fatal en el flujo de la vida libre en su movimiento. Se le pregunt a un Maestro: -Cual es el camino? -Qu magnfica montaa!-dijo, refirindose a la montaa donde tena su retiro. -No os pregunto acerca de la montaa, sino acerca del camino. -Mientras no puedas ir ms all de la montaa, no podrs encontrar el camino-replic el Maestro. Otro monje hizo la misma pregunta a ese mismo Maestro: -All est, justo delante de tus ojos,-respondi el Maestro.

-Por qu no puedo verlo? -Porque tienes ideas egostas! -Podr verlo, Seor? -Mientras tengas una visin dualista y digas: Yo no puedo, y as por el estilo, tus ojos estarn obscurecidos por esa visin relativa. -Cuando no hay ni yo, ni t, se le puede ver? -Cuando no hay yo ni t, quin quiere ver? El fundamento del Yo es el dualismo de la mente. El Yo se sostiene por el batallar de los opuestos. Esta accin inteligente, libre del batallar de los opuestos nos eleva a un punto en el cual algo debe romperse. Cuando todo marcha bien, se rompe el techo rgido de pensar, y la luz y el poder del ntimo, entran a raudales en la mente que ha dejado de soar. Esta disciplina, nos lleva al despertar de la conciencia. La accin, libre de dualismo mental, produce el despertar de la conciencia. Debemos acabar con la comparacin para vivenciar el verdadero Amor. El hombre compara una novia con otra. La mujer compara un hombre con otro. El maestro compara a un alumno con otro, a una alumna con otra, como si todos sus alumnos no mereciesen el mismo aprecio. Realmente la comparacin es abominable. Quien contempla una bella puesta de Sol y la compara con otra, no sabe realmente comprender la belleza que tiene ante sus ojos. Quien contempla una bella montaa y la compara con otra que vio ayer, no est realmente comprendiendo la belleza de la montaa que tiene ante sus ojos. Donde existe comparacin no existe el Amor Verdadero. El padre y la madre que aman a sus hijos de verdad, jams los comparan con nadie, les aman y eso es todo. Aprender a utilizar la conciencia en lo que hacemos Si se quiere cambiar, vamos a cambiar desde ahora mismo, a cambiar nuestros hbitos mentales, nuestra forma de pensar. Cuando uno cambia de

verdad, origina cambios interiores. Cuando uno recambia su forma de pensar, puede entonces pensar en cambiar totalmente en su interior. Pero si uno no cambia en su forma de pensar, aqu en esta mente y siguen existiendo los viejos hbitos extemporneos, cmo puede uno decir que va a provocar un cambio en su Conciencia interior? Eso no es posible, sera contradictorio que pensramos una cosa e hiciramos otra, realmente no es posible. As que necesitamos hacernos dueos de nuestra propia Conciencia, colocarla donde debe colocarse, ubicarla donde debe ubicarse, aprenderla a poner en un lugar... Gracias a Dios tenemos nosotros en nuestro interior la Conciencia, es precisamente el don ms precioso, lstima que est enfrascada en el Ego, pero si conseguimos libertar a la Conciencia, entonces estaremos listos para el gran salto, para el salto supremo. La Conciencia debemos aprender a colocarla donde debe ser colocada. Donde est nuestra Conciencia, all estaremos nosotros. Ustedes que me escuchan en estos momentos, estn seguros de que la Conciencia de cada uno est aqu? Si est aqu, me place, pero, estamos seguros de que est aqu? Puede ser que est en este momento en la casa, puede ser que est en la cantina, puede ser que est en el supermercado y que aqu tan slo aqu estemos viendo la personalidad de fachada de tal o cual hermano. As pues, donde est la Conciencia, ah estamos nosotros. La Conciencia es algo que hay que aprender a colocar inteligentemente donde debe ser colocada. Si colocamos nuestra Conciencia en una cantina, se procesar en virtud de la cantina y si la colocamos nosotros en una casa de citas, se procesar all y si la colocamos nosotros en un mercado, tendremos un buen mercadero o un mal mercadero. Donde quiera est la Conciencia, all estaremos nosotros. La Conciencia est desgraciadamente embotellada. Y un "yo" de Lujuria podr llevar nuestra Conciencia pues, a una casa de citas. Un "yo" de borrachera, se la podr cargar para una cantina; un "yo" codicioso se la llevar por all, para algn mercado; un "yo" asesino se la llevar por all a la casa de algn enemigo, etc. A ustedes les parece acaso correcto no saber manejar la Conciencia? Tengo entendido que es absurdo llevarla a lugares donde no debe estar, eso es obvio. Desgraciadamente, repito, nuestra Conciencia actualmente est enfrascada, s, embotellada entre distintos elementos inhumanos que en nuestro interior cargamos.

Necesitamos quebrar todos esos elementos dentro de los cuales se haya embotellada la Conciencia. Pero dganme, haramos eso si no cambiramos nuestra forma de pensar, si estamos contentsimos con nuestros viejos hbitos caducos y extemporneos que tenemos en la mente? Nos preocuparamos acaso, por despertar la Conciencia? Es claro que no. El Auto-respeto y la Auto-imagen El Auto-respeto: Necesitamos el Bienestar Integral. Todos sufrimos, tenemos amarguras en la vida y queremos cambiar. En todo caso, pienso en que el Bienestar Integral es el resultado del autorespeto. Esto parecera bastante extrao a un economista, a un tesofo, etc. Qu tendra que ver el auto-respeto con la cuestin econmica? Con los problemas relacionados con el trabajo o con la fuerza del trabajo, con el capital, etc.? Qu se entiende por respetarse a s mismo? Dejar la delincuencia, no robar, no fornicar, no adulterar, no envidiar el bienestar del prjimo, ser humilde y sencillo, abandonar la pereza y convertirse en una persona activa, aseada, decente, etc. Al respetarse un ciudadano a s mismo cambia de nivel del Ser y al cambiar de nivel del Ser, incuestionablemente, atrae nuevas circunstancias, pues se relaciona con gentes ms decentes, con personas distintas, y posiblemente, ese motivo de relaciones provoca un cambio econmico y social en su existencia. As se cumplira esto que estoy diciendo, de que el auto-respeto integral viene a provocar el bienestar social y econmico. Pero si uno no se sabe respetar a s mismo, tampoco respetar a sus semejantes y se condenar a s mismo a una vida infeliz y desventurada. El principio del Bienestar Integral est en el autorespeto. Quiero comentar lo siguiente: El nivel del Ser atrae nuestra propia vida... Vivamos nosotros en una casa muy hermosa en la ciudad de Mxico. Tras esa casa exista un terreno amplio que estaba vaco. Un da cualquiera, un grupo de "paracaidistas", como les llamamos, invadi aquel terreno. Pronto edificaron sus chozas de cartn y se establecieron all. Incuestionablemente, se convirtieron en algo sucio dentro de aquella colonia. No quiero subestimarlos, pero si realmente sus chozas de cartn estuvieran aseadas, nada les objetara. Desgraciadamente, haba entre esas gentes un desaseo espantoso.

Observ cuidadosamente desde la azotea de la casa, la vida de aquellas personas: se insultaban, se heran a s mismos, no respetaban a sus semejantes; su vida, en sntesis, era horripilante, con miserias y abominaciones. Si antes no se vean por ah las patrullas de la polica, despus stas andaban siempre visitando la colonia. Si antes esa colonia era pacfica, despus se convirti en un infierno. As pude evidenciar que el nivel del Ser atrae nuestra propia vida, eso es obvio. Supongamos que uno de esos habitantes resolviera de la noche a la maana respetarse a s mismo y respetar a los dems, obviamente cambiara. La Auto imagen: Necesitamos tener un concepto exacto sobre nosotros mismos. Cada cual tiene un concepto falso sobre s mismo. Resulta impostergable reencontrarnos a nosotros mismos, autoconocernos, reeducarnos y revalorizarnos correctamente. La mente embotellada dentro del ego, desconoce los autnticos valores del Ser. Cmo podra la mente reconocer lo que jams ha conocido? La libertad mental slo es posible liberando la mente. La imagen de un hombre da origen a su imagen exterior. El exterior es el espejo donde se refleja el interior. Cualquier persona es el resultado de sus propios procesos mentales. El hombre debe auto-explorar su propia mente si desea valorarse y autoimaginarse correctamente. No olvidemos que lo exterior es tan solo la reflexin de lo interior, eso ya lo dijo Emmanuel Kant, el filsofo de Knigsberg. Si estudiamos cuidadosamente la "Crtica de la Razn Pura", descubrimos ciertamente que lo exterior es lo interior, palabras textuales de uno de los grandes pensadores de todos los tiempos. La imagen exterior del hombre y las circunstancias que le rodean son el resultado de la auto-imagen. Todos tenemos una auto-imagen; esta palabra compuesta, "auto" e "imagen", es profundamente significativa. Precisamente, me viene a la memoria en estos momentos la fotografa aquella de Santiago. Se le saca una fotografa a nuestro amigo Santiago y como cosa curiosa, salen dos Santiagos: uno muy quieto, en posicin de firmes, con el rostro hacia el frente; el otro, aparece caminando frente a l con el rostro en forma diferente, etctera. Cmo es posible que en una foto salgan dos Santiagos?

Yo creo que esta foto vale la pena ampliarla, porque puede servir para mostrarla a todas las personas que se interesan por estos estudios. Obviamente, pienso que el segundo Santiago sera la auto-reflexin del primer Santiago, eso es obvio; porque escrito est que la imagen exterior del hombre y las circunstancias que le rodean, son el resultado de la auto-imagen. Tambin est escrito que lo exterior es tan solo la reflexin de lo interior. As es que si nosotros no nos respetamos, si la imagen interior de nosotros mismos es muy pobre, si estamos llenos de defectos psicolgicos, incuestionablemente, surgirn eventos desagradables en el mundo exterior, como dificultades econmicas, sociales, etc. No olvidemos que la imagen exterior del hombre y las circunstancias que le rodean, son el resultado de su auto-imagen. Todos tenemos una auto-imagen y fuera existe la imagen fsica que puede ser fotografiada, pero dentro tenemos otra imagen. Para aclarar mejor, diremos que fuera tenemos la imagen fsica y sensible y dentro tenemos la imagen de tipo psicolgico e hipersensible. Si fuera tenemos una imagen pobre y miserable y si a esta imagen le acompaan circunstancias desagradables, una situacin econmica difcil, problemas de toda especie, conflictos, ya sea en la casa, en el trabajo, en la calle, etc., esto se debe sencillamente a que nuestra imagen psicolgica es pobre, defectuosa y horripilante; y en el medio ambiente reflejamos nuestra miseria, nuestra nadidad, lo que somos. Si queremos cambiar, necesitamos un cambio total y magno. Imagen, valores e identidad, deben cambiar radicalmente. Necesitamos una nueva identidad, nuevos valores y nueva imagen, esto es revolucin psicolgica, revolucin ntima. Es absurdo continuar dentro del crculo vicioso en el que actualmente nos movemos. Necesitamos cambiar integralmente. La auto-imagen de un hombre da origen a su imagen exterior. Al decir autoimagen, me refiero a la imagen psicolgica que tenemos dentro. Cul ser nuestra imagen psicolgica? Ser la del iracundo, la del codicioso, la del lujurioso, la del envidioso, la del orgulloso, la del perezoso, la del glotn, o qu? Cualquiera que sea la imagen que de s mismos tengamos, o mejor dijramos, la auto-imagen, dar origen como es natural, a la imagen exterior. La imagen exterior, aunque est muy bien vestida, podra ser pobre. Es acaso bella la imagen de un orgulloso, de alguien que se ha vuelto insoportable, que no tiene un grano de humildad? Es acaso agradable la imagen de un lujurioso? Cmo acta un lujurioso, cmo vive, qu aspecto presenta su

recmara, cul es su comportamiento en la vida ntima con el sexo opuesto, o tal vez est ya degenerado? Cul sera la imagen externa de un envidioso, de alguien que sufre por el bienestar del prjimo y que en secreto hace dao a los otros por envidia? Cul es la imagen de un perezoso que no quiere trabajar y que est sucio y abominable? Y la de un glotn...? As que en verdad, la imagen exterior es el resultado de la imagen interior y esto es irrefutable. Si un hombre aprende a respetarse a s mismo, cambia su vida, no solamente dentro del terreno de la tica o del de la Psicologa, sino tambin dentro del terreno social, econmico y hasta poltico. Pero hay que cambiar. Por eso, insisto que identidad, valores e imagen deben ser cambiados. La identidad, valores e imagen actuales que de s mismos tenemos son miserables. Debido a eso la vida social est llena de conflictos y problemas econmicos. Nadie es feliz por estos tiempos, nadie es dichoso. Incuestionablemente, necesitaramos desintegrar el ego. El dominio de la mente Es claro que nos toca irnos independizando cada vez ms y ms de la mente. La mente es un calabozo, una crcel donde todos estamos prisioneros. Necesitamos evadirnos de esa crcel si es que realmente queremos saber qu cosa es la libertad, esa libertad que no es del tiempo, esa libertad que no es de la mente. Ante todo, debemos considerar a la mente como algo que no es del Ser. La gente, desafortunadamente, muy identificada con la mente, dice: Estoy pensando! Y se siente siendo mente. Hay escuelas que se dedican a fortalecer la mente. Dan cursos por correspondencia, ensean a desarrollar la fuerza mental, etc., mas todo eso es absurdo. No es fortificando los barrotes de la prisin donde estamos metidos, lo indicado, lo que necesitamos es destruir esos barrotes para conocer la verdadera libertad, que, como he dicho, no es del tiempo. Mientras estemos en la crcel del intelecto, no seremos capaces de experimentar la verdadera libertad. La mente, en s misma, es una crcel muy dolorosa, nadie ha sido feliz con la mente. Hasta la fecha no se ha conocido el primer hombre que sea feliz con la mente. La mente hace desdichadas a todas las criaturas, las hace infelices. Los

momentos ms dichosos que hemos tenido todos en la vida, han sido siempre en ausencia de la mente, han sido un instante, s, pero que ya no se nos podr olvidar en la vida; en tal segundo hemos sabido lo que es la felicidad, pero esto slo ha durado un segundo. La mente no sabe qu cosa es felicidad, ella es una crcel! Hay que aprender a dominar la mente, no la ajena, sino la propia, si es que queremos independizarnos de ella. Se hace indispensable aprender a mirar a la mente como algo que debemos dominar, como algo que, digamos, necesitamos amansar. Recordemos al Divino Maestro Jess entrando en su borrico a Jerusaln en Domingo de Ramos, ese borrico es la mente que hay que someter. Debemos montar en el borrico, no que l monte sobre nosotros. Desgraciadamente, la gente es vctima de la mente puesto que no sabe montar en el borrico. La mente es un borrico demasiado torpe que hay que dominar si es que verdaderamente queremos montar en l. Durante la meditacin debemos platicar con la mente. Si alguna duda se atraviesa, necesitamos hacerle la diseccin a la duda. Cuando una duda ha sido debidamente estudiada, cuando se le ha hecho la diseccin, no deja en nuestra memoria rastro alguno, desaparece. Pero cuando una duda persiste, cuando queremos nosotros combatirla incesantemente, entonces se forma conflicto. Toda duda es un obstculo para la meditacin. Pero no es rechazando las dudas como vamos a eliminarlas, es hacindoles la diseccin para ver qu es lo que esconden de real. Cualquier duda que persista en la mente se convierte en una traba para la meditacin. Entonces, hay que analizar, descuartizar, reducir a polvo la duda, no combatindola, sino abrindola con el escalpelo de la autocrtica, hacindole una diseccin rigurosa, implacable. Slo as vendremos a descubrir qu es lo que no haba de importante en la duda, qu era lo que haba de real en la duda y qu de irreal. Entonces, es necesario interrogar a la mente, decirle: Pero bueno, qu es lo que t quieres, mente? Bien, contstame! Si la meditacin es profunda, puede surgir en nosotros alguna representacin; en esa representacin, en esa figura, en esa imagen, est la respuesta. Debemos entonces platicar con la mente y hacerle ver la realidad de las cosas, hasta hacerle ver que su respuesta est equivocada; hacerle caer en cuenta que sus preocupaciones son intiles y el motivo por el cul son intiles. Y al fin, la mente queda quieta, en silencio. Mas, si notamos que no surge la iluminacin todava, que an persiste en nosotros el estado catico, la confusin incoherente con su lucha y parloteo incesante, entonces, tenemos que

llamar nuevamente a la mente al orden, interrogarla: Qu es lo que t quieres? Qu es lo que andas buscando? Por qu no me dejas en paz? Hay que hablar claro y platicar con la mente como si fuera un sujeto extrao, porque ciertamente ella es un sujeto extrao, porque ella no es del Ser. Hay que tratarla como a un sujeto extrao, hay que recriminarla y hay que regaarla. El dominio de la mente va ms all de la meditacin de los opuestos. As, si por ejemplo, nos asalta un pensamiento de odio, un recuerdo malvado, pues hay que tratar de comprenderlo, tratar de ver su anttesis que es el amor. Si hay amor, por qu ese odio? Con qu objeto? Surge, por ejemplo, el recuerdo de un acto lujurioso. Entonces, hay que decir: Por qu he de profanar lo santo con mis pensamientos morbosos? Si surge el recuerdo de una persona alta, se le debe ver bajita y eso estara correcto puesto que en la sntesis est la clave. Saber buscar siempre la sntesis es benfico porque de la tesis hay que pasar a la anttesis pero la verdad no se encuentra ni en la anttesis ni en la tesis. En la tesis y en la anttesis hay discusin y eso es lo que realmente se quiere; afirmacin, negacin, discusin y solucin. Afirmacin de un mal pensamiento, negacin del mismo mediante la comprensin de su opuesto. Discusin: hay que discutir qu es lo que tiene de real de uno y otro hasta llegar a la sabidura y dejar la mente quieta y en silencio. As es como se debe practicar. Todo eso es una parte de las prcticas conscientes, de la observacin de lo que hay de inatento. Pero si decimos simplemente: es el recuerda de una persona alta y le ponemos enfrente a una persona bajita y punto; no est correcto. Lo correcto seria decir, lo alto y lo bajo no son sino dos aspectos de una misma cosa, lo que importa no es lo alto ni lo bajo sino lo que hay de verdad detrs de todo eso. Lo alto y lo bajo son dos fenmenos ilusorios de la mente. As es como se llega a la sntesis y a la solucin. Hay que hacer de la vida corriente una continua meditacin. As es como viene la verdad realmente. Lo importante es liberarse de la mente, y siendo libres de ella, hay que aprender a desenvolvernos en el mundo del Espritu Puro sin la mente. Cun necios son aqullos que hacen propagandas mentales, aqullos que prometen poderes mentales, que les ensean a otros a dominar la mente ajena, etc. La mente no ha hecho feliz a nadie. La verdadera felicidad est mucho ms

all de la mente. Uno no puede llegar a conocer la felicidad hasta que no se independice de la mente. No negamos el poder creador de la mente, es claro que todo lo que existe es mente condensada. Pero, qu ganamos con eso? Acaso la mente nos ha dado felicidad? Podemos nosotros hacer maravillas con la mente, crearnos muchas cosas en la vida. Los grandes inventos son mente condensada pero este tipo de creaciones no nos ha hecho felices. Lo que necesitamos es independizarnos, salir de ese calabozo de la materia porque la mente es materia. Hay que salirnos de la materia, vivir en funcin de espritus, como seres, como criaturas felices ms all de la materia. A nadie le hace feliz la materia, la materia siempre es grosera aunque asuma formas hermosas. Si nosotros buscamos la autntica felicidad, no la encontraremos en la materia sino en el espritu. Necesitamos libertarnos de la mente. La verdadera felicidad viene a nosotros cuando nos salimos del calabozo de la mente. No negamos que la mente pueda ser la creadora de las cosas, de los inventos, de las maravillas y de los prodigios, pero, acaso, eso nos da la felicidad? Cul de nosotros es feliz? El hombre que permite que se exprese en l de manera espontnea eso que se llama el autojuicio o juicio interior, ser guiado por la voz de la conciencia y marchar por el camino recto. Todo hombre sometido al autojuicio se convierte de hecho y por derecho propio en un buen ciudadano, en buen esposo, en un buen misionero, en un buen padre, etc. Para conocer nuestras ntimas contradicciones, es necesario autodescubrirnos. Quien se auto-descubre puede trabajar con xito en la disolucin del yo pluralizado. Las ntimas contradicciones se fundamentan en la pluralidad del yo, las tremendas contradicciones que cargamos dentro, nos amargan la vida lastimosamente. Somos obreros y queremos ser potentados; soldados y queremos ser generales. Pensamos conseguir una casa propia y luego que ya la conseguimos, la vendemos porque nos cansa y queremos otra. Con nada estamos contentos, buscamos la felicidad en las ideas y stas tambin desfilan y pasan. Buscamos la felicidad en la convivencia, con las

amistades, que hoy estn con nosotros y maana contra nosotros. Vemos pues que todo es ilusorio. Nada en la vida puede darnos la felicidad. Con tantas contradicciones somos unos miserables. Es necesario acabar con el yo pluralizado, slo as podemos acabar con el origen secreto de todas nuestras contradicciones y amarguras. Epidemias Mentales Si un hombre piensa tanto en sentido bueno como malo, las ondas que emanan de su mente llegarn a la mente de cada individuo. Las ondas mentales se propagan por todas partes. Cuando las ondas son de sabidura y amor, benefician a todos aquellos que las reciben. Cuando las ondas estn permeadas con la devocin y veneracin hacia Dios, llevan paz y consuelo a todos aquellos que estn en sufrimiento. Las ondas mentales venenosas daan la mente ajena. Las ondas mentales de odios, envidias, codicia, lujuria, orgullo, pereza, gula, etc., producen epidemias mentales. Las ondas mentales perversas envenenan con su radiactividad a muchas mentes dbiles. El caso de "los rebeldes sin causa" es un buen ejemplo de lo que son las epidemias mentales. Los "rebeldes sin causa" se han convertido en una plaga mala y daosa. La causa de esta epidemia mental debemos buscarla en la imaginacin mal usada. Los salones de cine exhiben pelculas de bandidos y pistoleros que luego se graban en la mente de los jovencitos. Los padres de familia regalan a sus nios; pistolas, carritos de guerra, caoncitos, soldaditos de plomo, ametralladoras de juguete, etc., etc. Todo esto se refleja con fuerza en la imaginacin de nios y adolescentes. Vienen luego las revistas y cuentos de ladrones y policas, las revistas pornogrficas, etc. El resultado de todo esto no se hace esperar, y al poco tiempo, el nio, el adolescente se convierte de hecho en el rebelde sin causa, y ms tarde, en el ladrn, en el bandido profesional, en el timador, etc. Se necesita practicar higiene mental. Es urgente una medicina preventiva. Cultive usted la sabidura y el amor. Haga usted mucha oracin diariamente. Seleccione usted las obras de arte: le aconsejamos la buena msica, la msica clsica, la buena pintura, las obras de un Miguel ngel, las grandes peras, etc. Evite usted los espectculos daosos para la mente: los espectculos sangrientos como el boxeo, la lucha libre, los toros, etc. Esta clase de espectculos producen epidemias mentales. Cuide usted su mente: no permita usted que dentro del templo de la mente penetren los malos pensamientos. Sea usted puro en pensamiento, palabra y obra. Enseles a sus hijos todo lo bueno, lo verdadero y lo bello

Introduccin Las gentes confunden a la Conciencia con la Inteligencia o con el Intelecto y a la persona muy Inteligente o muy Intelectual, le dan el calificativo de muy Consciente. Nosotros afirmamos que la CONCIENCIA en el hombre es fuera de toda duda y sin temor a engaarnos, una especie muy particular de aprehensin de conocimiento interior totalmente independiente de toda actividad mental. La Facultad de la Conciencia nos permite el Conocimiento de S Mismos. Quienes confunden a la Conciencia con las Funciones Psicolgicas, pensamientos, sentimientos, impulsos motrices y sensaciones, realmente estn muy Inconscientes, Duermen profundamente. La Conciencia nos da Conocimiento Integro de lo que es, de donde est, de lo que realmente se sabe, de lo que ciertamente se ignora. Slo nosotros podemos saber si somos Conscientes en un momento dado o no. Slo uno mismo puede saber de su propia Conciencia y si sta existe en un momento dado o no. El hombre mismo y nadie ms que l, puede darse cuenta por un instante, por un momento de que antes de ese instante, antes de ese momento, realmente no era Consciente, tenia su Conciencia muy Dormida, despus olvidar esa experiencia o la conservar como un recuerdo, como el recuerdo de una fuerte experiencia. El Sueo de la Conciencia Es muy raro hallar en la vida, alguna persona auto-consciente y despierta. Las gentes suean cuando el cuerpo duerme y suean cuando el cuerpo est en estado de vigilia. Las gentes manejan carros soando, trabajan soando, viven a todas horas soando. El hombre que regresa a su casa, despus de haber recorrido toda la ciudad, es muy difcil que recuerde, en forma minuciosa, todos sus pensamientos, ideas, incidentes, cosas, etc. Al tratar de recordar, hallar grandes "lagunas" en su memoria que corresponden precisamente, a los estados de sueo ms profundos. Es muy natural que alguien se le olvide el paraguas, o que en el carro deje abandonado algn libro o cartera. Todo eso sucede porque tenemos la Conciencia dormida y soamos. Es muy difcil que las gentes acepten que estn dormidas; todo el mundo se cree despierto. Si alguien aceptase que tiene su Conciencia dormida, es claro que desde ese momento comenzara a despertar. Los pasajeros de cualquier servicio de transporte urbano suelen a veces pasarse de calle -estaban dormidos-, y cuando vinieron a darse cuenta de que se pasaron de calle, les toca regresar a pie unas cuantas cuadras.

Es muy natural que alguien se le olvide el paraguas, o que en el carro deje abandonado algn libro o cartera. Todo eso sucede porque tenemos la Conciencia dormida y soamos. Es muy difcil que las gentes acepten que estn dormidas; todo el mundo se cree despierto. Si alguien aceptase que tiene su Conciencia dormida, es claro que desde ese momento comenzara a despertar. Rara vez en la vida el ser humano est realmente despierto, y cuando lo ha estado siquiera por un momento, como en los casos de infinito terror, se ve por un instante a s mismo en forma ntegra, esos momentos son inolvidables. Ser auto-consciente es algo muy difcil, pero se puede llegar a ese estado aprendiendo a vivir alertas y vigilantes de momento en momento. La Vida del ser humano es una Vida de Sueo, pero l cree que est Despierto y jams admitira que est Soando, que tiene la Conciencia Dormida. Si alguien llegara a Despertar, se sentira espantosamente avergonzado consigo mismo, comprendera de inmediato su payasada, su ridiculez. Esta Vida es espantosamente ridcula, horriblemente trgica y rara vez sublime. Si un boxeador llegara a Despertar de inmediato en plena pelea, mirara avergonzado a todo el honorable pblico y huira del horrible espectculo, ante el asombro de las Dormidas e Inconscientes multitudes. Cuando el ser humano admite que tiene la Conciencia Dormida, podis estar seguros de que ya comienza a Despertar. Raros, muy raros son los momentos en que la Conciencia est despierta; el ser humano trabaja, maneja carros, se casa, se muere, etc., con la Conciencia totalmente Dormida y slo en momentos muy excepcionales Despierta. Es claro que en esto suelen haber hoy raras excepciones que tenemos que buscar con la Linterna de Digenes, esos casos raros estn representados por los Hombres Verdaderos: Buddha, Jess, Hermes, Quetzalcoatl, etc. Estos fundadores de religiones poseyeron Conciencia Continua, fueron Grandes Iluminados. La Psicologa Revolucionaria y la Antigua Philokalia afirman que mediante grandes Super-Esfuerzos de tipo muy especial se puede Despertar Conciencia y hacerla continua y controlable. Los cuatro estados de Conciencia Existen CUATRO ESTADOS DE CONCIENCIA. Estos son: SUEO, estado de VIGILIA, AUTO-CONCIENCIA y CONCIENCIA OBJETIVA.

El ser humano, slo vive en dos de esos estados. Una parte de su vida transcurre en el Sueo (cuando el cuerpo fsico duerme) y la otra en el mal llamado estado de Vigilia (cuando el cuerpo fsico esta despierto), el cual tambin es Sueo. El hombre que duerme y est Soando, cree que Despierta por el hecho de regresar al estado de Vigilia, pero en realidad durante este estado de Vigilia contina Soando (fsicamente estamos despiertos, pero nuestra conciencia suea profundamente). Esto es semejante al amanecer, se ocultan las estrellas debido a la luz solar pero ellas continan existiendo aunque los ojos fsicos no las perciban. En la vida normal comn y corriente, el ser humano nada sabe de la AutoConciencia y mucho menos de la Conciencia Objetiva. El sueo de la conciencia se produce debido a la IDENTIFICACIN con las cosas de la vida (tal como lo vimos en lecciones anteriores). Si nos autoobservamos, vamos a descubrir que nunca vivimos en "Recuerdo de S, concientes del momento que estamos viviendo. Generalmente estamos en el pasado, en el futuro, surgen escenas en nuestra mente, percibimos cosas del mundo exterior y estamos identificados con ellas, as es como se procesa el "sueo de la conciencia". Hoy estudiaremos 2 tcnicas que nos ayudaran a despertar la conciencia aqu y ahora, solo a travs de la experiencia descubriremos que en nuestro estado interior, no solo dormimos cuando nuestro cuerpo fsico descansa, sino tambin ahora, cuando nuestro cuerpo esta despierto (estado de vigilia), slo as podremos vivenciar los estados superiores de conciencia. Cuando un ser humano despierta su conciencia aqu y ahora, tambin aprende a captar el cosmos infinito, las dimensiones superiores de la naturaleza. Podremos vivenciar el Mundo Astral o quinta dimensin. Podemos asegurar que existe un noventa y siete por ciento de subconciencia y un tres por ciento de Conciencia. Hablando con otros trminos diramos que en un noventa y siete por ciento, la conciencia est dormida y que tan slo hay un tres por ciento de Conciencia despierta; normalmente llegan al dos por ciento y hay quienes tan slo llegan al uno por ciento. Pero si nosotros les decimos a las gentes que tienen la Conciencia dormida, no lo creeran, ms bien se ofenderan. Resulta trabajoso, pues, decirle a las gentes que duermen, porque no le creen a uno, creen que estn despiertos o creen que uno las est hiriendo, que uno les est ofendiendo.

Es necesario despertar y las Sagradas Escrituras insisten en la necesidad de despertar. Desafortunadamente no ensean, no dan la clave, no dan la explicacin. Es necesario, pues, explicar y eso es lo que estamos haciendo aqu, precisamente: enseando el camino del despertar... Ante todo es necesario (primero que todo) convencernos sinceramente de que estamos dormidos; cuando uno acepta que est dormido, es seal o sntoma de que quiere despertar. Esto es muy semejando al loco: ningn loco acepta que est loco, todos los locos creen que estn muy bien; cuando un loco acepta que est loco, es seal inequvoca de que est mejorando. Esto lo pueden evidenciar ustedes en los manicomios: no hay loco que acepte que est loco. Observen ustedes en los manicomios, aquellos locos que ya estn casi listos para salir del manicomio, aceptan que lo estn; esa es precisamente la seal inequvoca de que estn mejorando notablemente. Lo mismo sucede con las gentes que tienen la conciencia dormida: no aceptan que estn dormidas; pero cuando ya lo aceptan, es una seal inequvoca de que quieren despertar o que comienzan a despertar. Cmo se logra ese despertar? Obviamente, ya sabemos que el fundamento est en la disolucin del Ego, eso es incuestionable y es un asunto que ustedes no ignoran. Pero, claro, tenemos que ayudarnos con distintos mtodos y procedimientos; todo lo que concluye con el despertar, es til. 1er Clave - Clave del Discernimiento Si uno ve, por ejemplo, un hermoso objeto: un traje, o un anillo, un perfume, lo que sea; si lo ve uno en un "aparador" (o como dicen ustedes por all, en una "vitrina") y si uno se "encanta" con aquel objeto que est viendo all, lo primero que sucede es que uno cae en la inconsciencia. Por qu? Porque se olvid de s mismo. Al ver el OBJETO, hay varios procesos: primero, IDENTIFICACION (se olvida uno de s mismo y se identifica con el objeto). Dice: "Qu hermoso, qu bello, qu bonito es esto; si yo tuviera dinero, me lo comprara!", etc.). Despus viene la FASCINACION (queda uno FASCINADO con el objeto. Si es un bonito traje, dice uno: "Qu bueno; el da que tenga dinero me lo compro!; este color est muy bonito", etc., etc.... Y la mujer dira as: "Este vestido est muy bello, yo me lo comprara". Bueno, total que vendra la fascinacin con aquel objeto, con aquella prenda de vestir y luego se entrara en el sueo de la Conciencia... Y qu sucede con la televisin? La televisin, precisamente, viene muy a propsito. Las gentes, frente a la televisin, se olvidan de s mismas y caen en la

fascinacin con aquello que estn viendo; entonces suean "a lo lindo". Desde que se invent la televisin, se ha perdido la unidad de los hogares, porque, por ejemplo, llega el marido de trabajar y ya no sale la mujer a recibirlo con los brazos abiertos, ya no tiene el hombre esa dicha. Por qu? Porque la seora est viendo televisin; puede el hombre necesitarla y ella est ocupada, est viendo la televisin, est fascinada. Pero bueno, no le echamos la culpa nicamente a las mujeres; no, los hombres tambin se fascinan con todo lo que ven all, hasta tal punto que se olvidan de todo lo que est sucediendo en la casa, eso es un ejemplo vvido del sueo de la Conciencia... Si nosotros despertamos la conciencia ahora, tambin la despertaremos cuando nuestro cuerpo fsico duerme, y podremos ingresar en los mundos paralelos, en la quinta dimensin (llamado por algunos como mundo astral). Durante el da va usted por la calle, por ejemplo, y de pronto se encuentra con un amigo que haca muchos aos no vea. Hermano, debe hacer all mismo la reflexin, Ser que estoy en Astral?, Ser que estoy en el fsico?, Andar fuera de mi cuerpo? D un saltito con la intencin de flotar. Es claro que si flota es porque est en cuerpo astral. Que tal si va usted, por ejemplo, por la calle y de pronto se encuentra usted con un amigo que muri de 20 a 30 aos atrs. Le advierto que usted mismo se llame al orden, se pregunte a s mismo: Estar en astral? Luego dar un saltito, si flota es porque est en cuerpo astral. Si va usted por la calle, por ejemplo, y de pronto se encuentra usted con una multitud de gente, hermano, un poquito de reflexin, Cmo es posible que no aproveche la ocasin? Ningn trabajo le cuesta a usted preguntarse a s mismo: Qu hace usted en esa rea? Enseguida haga el ensayo, d el saltito con la intencin de flotar, si flota es porque est en astral seguro. Si usted, por ejemplo, de pronto ve una vitrina que hay en algn almacn. Hgase la pregunta a s mismo, Estar en astral? Despus que los estudiantes se han hecho la pregunta a s mismos y al dar un saltito resultaba que estaban en astral, estaban realmente en cuerpo astral, pero andaban inconscientes, creyendo que estaban en carne y hueso. De manera hermanos que hay que aprender a DISCERNIR, entindanlo bien, a DIS-CER-NIR. En las horas del sueo normal, se vive en los mundos internos con la conciencia dormida. All, en los mundos internos, nosotros los HERMANOS MAYORES vemos a los carpinteros en cuerpo astral, en su carpintera, a los

vendedores de productos mercantiles en sus almacenes, a los hombres de la rueda manejando sus carros o sus mquinas, etc., etc. Todos estn completamente convencidos que estn en carne y hueso. Cuando uno le pregunta a algn amigo de esos... En qu plano se encuentra? Dnde cree que est usted amigo mo? Siempre le contestan a uno que estn en carne y hueso. Si uno les dice que estn en astral, nunca creen, siempre se burlan. Si esas gentes despertaran la conciencia en los mundos internos, seran iniciados, seran iluminados, iran a los templos, se transformaran totalmente. Pero como a esta gente nunca se les ocurre hacer este ejercicio que estamos enseando, viven siempre con la conciencia dormida. Si t haces esta prctica durante todo el da, a cada minuto, a cada segundo, en presencia de una persona que haca mucho tiempo que no veas, en presencia de un objeto curioso, en presencia de una multitud de gente, etc., etc. Si hacis la pregunta, es claro hermanos que este ejercicio se te graba muy bien en el subconsciente y el resultado es que por la noche resultis hacindote la pregunta en el plano astral y claro, al hacrtela en el plano, pues entonces despertis conciencia... Entendido? Es que lo que uno hace en el da se repite en la noche durante el sueo. Si t te acostumbras a hacer este ejercicio durante el da, pues es claro que durante la noche resultas hacindolo durante el sueo y al hacerlo durante el sueo, pues despiertas conciencia y al despertar conciencia, quedas iluminado. Entonces puedes visitar los templos de la Logia Blanca, entonces puedes invocar a los ngeles. El alma se ocupa durante las horas del sueo en los mismos oficios y ocupaciones del da. Fuera del cuerpo los comerciantes compran y venden en sus almacenes, sin darse cuenta de que estn fuera del cuerpo. Durante las horas del sueo vemos a las almas de las modistas, de los mecnicos, de los tenderos, de los vendedores ambulantes, etc., dedicados a los mismos oficios y menesteres del da. Esas almas andan dormidas, convencidas, seguras de que se encuentran en carne y hueso. Cuando alguien les dice que estn fuera del cuerpo, entonces no creen y se burlan. Si esas almas se dieran cuenta de que estn fuera del cuerpo, entonces podran transportarse a cualquier rincn del mundo en pocos instantes.

As la esposa que sufre por el hombre que ama y que est ausente; la novia que est sufriendo por su novio amado, puede visitarlo sin ser vista. La madre que tiene el hijo ausente puede visitar a su hijo, y darse cuenta de su vida. Lo importante es conocer la clave, el secreto para darse cuenta de que est fuera del cuerpo fsico. Esa clave es la del discernimiento. Durante el da debemos hacernos esta pregunta: Estar en el cuerpo? Estar fuera del cuerpo? Brinque usted entonces, d un pequeo saltito con la intencin de flotar en el espacio, y si flota es porque usted est fuera del cuerpo. Entonces suspendido en los espacios, dirjase a donde su corazn lo lleve. Esta pregunta deber hacrsela usted en presencia de cualquier cosa curiosa. Supongamos que va usted caminando por la calle y se encuentra con un amigo que haca tiempo no vea, entonces hgase la pregunta: Estar en el cuerpo o fuera de l?. D un pequeo saltito con la intencin de flotar, y si flota es porque su cuerpo est dormido en la cama y usted est fuera de l. Dirjase entonces a donde su corazn lo lleve, a donde el ser ausente, a donde el hijo lejano, a donde el ser amado. Esta pregunta deber usted hacrsela durante el da, en presencia de cualquier cosa curiosa. Un tumulto, un objeto raro, el encuentro con un fallecido, el encuentro con un amigo lejano, en fin, en presencia de cualquier detallito insignificante. Esta clave del discernimiento se debe practicar durante el da, a cada paso, a cada instante, para que se grave bien en nuestra alma, y acte durante el sueo. Todo lo que uno hace durante el da lo hace tambin durante el sueo, y si durante el da se acostumbra a esta prctica, durante la noche resultar usted hacindola en horas del sueo cuando su alma est fuera del cuerpo. Y entonces, al hacerse la pregunta, dar el saltito tal como lo ha hecho durante el da, y despertar su conciencia y flotar en los espacios y podr visitar a los seres lejanos, al hijo ausente, a la madre de la cual no ha tenido noticias, etc. El alma durante las horas del sueo, est fuera del cuerpo, lo importante es que el alma se de cuenta de que anda fuera del cuerpo para poder visitar cualquier sitio lejano. Esta es la clave del discernimiento. Debemos romper con la identificacin. Si estamos comiendo y pensando en negocios, es claro que estamos soando. Si estamos manejando un automvil y

estamos pensando en la novia, es lgico que no estemos despiertos, estamos soando. Si estamos trabajando y estamos recordando al compadre o a la comadre, al amigo o al hermano, etctera, es claro que estamos soando. La gente que vive soando en el mundo fsico, vive tambin soando en los mundos internos durante aquellas horas en que el cuerpo fsico est durmiendo. Se necesita dejar de soar en los mundos internos. Cuando dejamos de soar en el mundo fsico, despertamos aqu y ahora y ese despertar aparece en los mundos internos. Buscad primero la iluminacin que todo lo dems se os dar por aadidura. Quien est iluminado ve el camino, quien no est iluminado no puede ver el camino y fcilmente puede extraviarse en la senda y caer en el abismo. Son terribles el esfuerzo y la vigilancia que se necesitan de segundo en segundo, de instante en instante, para no caer en ensoaciones. Basta un minuto de descuido y ya la mente est soando al acordarse de algo, al pensar en algo distinto al trabajo o al hecho que estamos viviendo en el momento. Cuando en el mundo fsico aprendemos a estar despiertos de instante en instante, en los mundos internos, durante las horas del sueo del cuerpo fsico y tambin despus de la muerte, vivimos despiertos y auto-conscientes de instante en instante. Es doloroso saber que la conciencia de todos los seres humanos duerme y suea profundamente, no solamente durante aquellas horas d reposo del cuerpo fsico, sino tambin durante ese estado, irnicamente llamado de vigilia. Los hombres pueden conversar con los ngeles durante el sueo. Toda mujer, todo nio, todo anciano, puede conversar con los ngeles durante el sueo. Fuera del cuerpo podemos invocar a los ngeles y estos concurren a nuestro llamado para ensearnos la palabra de Dios. 2da Clave - Clave SOL Ante todo es indispensable comprender, mis caros hermanos, que la conciencia de los seres humanos est dormida. Desgraciadamente, las gentes no quieren entender que estn dormidos, todos creen que estn despiertos, mas duermen. Las gentes manejan carros soando, hacen negocios soando, andan por las calles, convencidos de que estn despiertos, pero duermen profundamente, suean...

Podemos asegurar que existe un noventa y siete por ciento de subconciencia y un tres por ciento de Conciencia. Hablando con otros trminos diramos que en un noventa y siete por ciento, la conciencia est dormida y que tan slo hay un tres por ciento de Conciencia despierta; normalmente llegan al dos por ciento y hay quienes tan slo llegan al uno por ciento. Pero si nosotros le decimos a las gentes que tienen la Conciencia dormida, no lo creeran, ms bien se ofenderan. Resulta trabajoso, pues, decirle a las gentes que duermen, porque no le creen a uno, creen que estn despiertos o creen que uno las est hiriendo, que uno les est ofendiendo. Es necesario despertar y las Sagradas Escrituras insisten en la necesidad de despertar. Desafortunadamente no ensean, no dan la clave, no dan la explicacin. Es necesario, pues, explicar y eso es lo que estamos haciendo aqu, precisamente: enseando el camino del despertar... Ante todo es necesario (primero que todo) convencernos sinceramente de que estamos dormidos; cuando uno acepta que est dormido, es seal o sntoma de que quiere despertar. Vamos a aprender otra tcnica, pero es necesario que pongan mucha atencin. Es necesario dividir la atencin en tres partes; primera: SUJETO; segunda: OBJETO u OBJETOS (hablando en forma pluralizada) y tercera: LUGAR. Hay que saber poner atencin sin identificacin. Cuando ponemos atencin en algo o en alguien, y nos olvidamos de S Mismos, el resultado es la fascinacin y el sueo de la Conciencia La atencin dividida en tres partes: Sujeto, Objeto y Lugar, es de hecho atencin consciente. Hay que despertar, amigos, y aprender a vivir alertas, de momento en momento. Es impostergable dividir siempre la atencin en tres partes: primera, Sujeto; segunda, Objeto; tercera, Lugar. Sujeto: no olvidarnos de S Mismos, auto-vigilarnos en cada segundo, en cada momento; esto implica el estado de alerta, en relacin con nuestros pensamientos, gestos, acciones, emociones, hbitos, palabras, etc. Objeto: minuciosa observacin de todos aquellos objetos o representaciones que por medio de los sentidos, llegan a la mente. No debemos jams identificarnos con las cosas, porque as es como cae uno en la fascinacin y el sueo de la Conciencia.

Lugar: observacin diaria de nuestra casa, de nuestra recmara, como si fuera algo nuevo. Preguntarnos diariamente a s mismos: por qu he llegado yo aqu, a este lugar, a este mercado, a esta oficina?, etc., etc., etc. SUJETO: no olvidarse de s mismo. Cuando uno se olvida de s mismo, comete en la vida muy graves errores. Por ejemplo, si nos olvidamos de s mismos ante una copa de vino, qu sucedera? Que no solamente nos tomamos la copa, sino que podemos tomarnos muchas ms y emborracharnos; de manera, pues, que sera grave olvidarse uno de s mismo ante una copa de vino. Si nos olvidamos de s mismos ante una persona de sexo opuesto, qu sucedera? Podramos llegar a la fornicacin, verdad?, o al adulterio. De manera, pues, que no debemos olvidarnos de s mismos jams... Si nos olvidamos de s mismos, por ejemplo ante un insultador, seguro que terminamos tambin insultando hasta dndonos golpes con el insultador. Es pues indispensable no olvidarse uno jams de s mismo; mas es muy fcil olvidarse uno de s mismo. Ouspensky, por ejemplo, se propuso una noche andar despierto por las calles de San Petersburgo (digo "andar despierto" para diferenciar esto de ANDAR DORMIDO, que es lo que hacen todas las gentes comunes y corrientes). Anduvo y anduvo aquel hombre, auto-vigilndose, auto-observndose, controlando la mente y los sentidos. Ese hombre camin por todas partes, de pronto quiso preparar sus cigarros (l fumaba). Vio una cigarrillera y entr, para hacer preparar, no unos cigarros simplemente, sino unos tabacos. Cuando sali de all fumando, ya no se acord del ejercicio que estaba practicando. Anduvo por muchas calles de San Petersburgo, hasta que lleg a su recmara. Al entrar en su recmara, se acord otra vez de s mismo; entonces con dolor se dio cuenta de que se le haba olvidado el ejercicio y que su Conciencia se haba dormido al entrar en la cigarrillera. Despus de eso, anduvo por muchas partes, como un verdadero sonmbulo, entr en sueo... Vean ustedes cun difcil es no olvidarse uno de s mismo. Pero al decir "no olvidarse de s mismo", quiero referirme a estar uno vigilando los sentidos de la mente, porque si uno no controla los sentidos de la mente, uno cae en el sueo de la Conciencia. Debe uno auto-observar sus sentimientos, sus impulsos internos y externos, sus instintos, sus hbitos, etc., etc., etc. OBJETO: El segundo aspecto o la segunda fase del despertar de la Conciencia, es el OBJETO u OBJETOS. Debemos tomar conciencia de nuestras acciones. Nos preguntamos: Qu estamos haciendo?, tomar conciencia de nuestros actos es fundamental: si estamos desayunando, hagmoslo con plena conciencia, si manejamos un carro, manejemos, si estudiamos, estudiemos. Tomemos conciencia, vivir en Recuerdo de S es lo importante.

LUGAR : Uno tiene que observar todo lugar en forma detenida, an el lugar, la de la casa, la recmara, mirarla todos los das como algo nuevo, en forma diferente, distinta. Donde quiera que uno llegue, lo primero que debe decirse es: "Bueno, por qu estoy yo aqu, qu tengo yo que ver en este lugar?" Eso es indispensable, si se quiere despertar Conciencia. Me viene a la memoria, en estos momentos, una experiencia vivida muy interesante. Hace muchsimos aos, sucede que llegu a una casa, atraves un hermoso jardn, traspas el umbral de una sala y por ltimo penetr en un Despacho donde haba un "Bufete" de Abogados. Ante el "Bufete" encontr a una seora muy amable; ella me atendi... De pronto, platicando con ella, vi sobre el escritorio dos mariposas de vidrio (muy hermosas las mariposas). Lo que ms me asombr fue que aquellas mariposas tenan vida propia, movan sus alas (y que eran de vidrio!) y movan sus cabecitas, y sobre sus cabecitas, sus antenas. Eran de vidrio y sin embargo respiraban como todas las dems mariposas (y eran de vidrio y de mltiples colores!). Entonces me dije a m mismo: "Cmo es posible que estas mariposas de vidrio hagan todo esto, que tengan vida propia? Obviamente, fenmenos de esta clase solamente pueden suceder en el MUNDO ASTRAL, porque en el mundo fsico esto es completamente imposible. Mir a mi alrededor y me dije a m mismo: "Qu hago yo en este lugar, en este Despacho de Abogados?". Y observando otros objetos pude ver, a la derecha, en el rincn de la derecha de aquel Despacho, un "Candil", o sea un Candelabro de siete brazos, y en el lado izquierdo otro Candelabro, tambin de siete brazos. Aquella seora platicaba amablemente conmigo. Resolv pedirle permiso a la seora para retirarme un momento (fing ir por ah, al bao). En fin, sal por ah. Claro, ella cortsmente me dio permiso para salir de all. Ya afuera, dije: "Voy a hacer un experimento" (di un saltito con la intencin de flotar en el medio ambiente circundante y ciertamente, qued flotando en el ambiente). Entonces me dije a m mismo: "Estoy en Cuerpo Astral". Regres otra vez, penetr en aquel Despacho, me sent en el "Bufete". La seora all me estaba aguardando y le dije: "Seora, quiero que usted sepa que en este momento nos encontramos en Cuerpo Astral; recuerde muy bien, seora, que usted se acost a dormir hace unas cuantas horas y el Cuerpo suyo, en estos momentos, est durmiendo, reposando entre el lecho, entre la cama". Yo aguardaba alguna respuesta inteligente de aquella seora, pero lo que vi en ella fueron ojos de sonmbula. Obviamente, tena la conciencia completamente dormida, no entendi "ni papa" de todo lo que yo le estaba diciendo. Bueno, en vista de eso, del estado de sueo tan profundo en que estaba aquella seora, qu hice? Salir, despedirme de ella. Sal del Despacho aquel, levant el vuelo y fui flotando con mi Cuerpo Astral. Por el camino hall a un hombre que haca mucho tiempo haba muerto; llevaba un fardo pesado sobre sus espaldas (se vea que haba sido cargador de bultos pesados en algn mercado). El infeliz aqul haba desencarnado haca mucho tiempo, pero l crea que todava estaba vivo. Me acerqu a l y le dije: "Amigo, qu es lo que est pasando? Por

qu cargas ese bulto tan pesado sobre tus espaldas? La respuesta fue: "Estoy trabajando, estoy trabajando". "Pero, qu es lo que usted dice, amigo mo, qu es lo que est diciendo? No se da cuenta de que ya muri y que ese fardo que usted lleva sobre sus espaldas no es ms que una forma mental, creada por usted mismo?" No lo comprendi; me mir con ojos de sonmbulo, no entendi "ni jota" de lo que yo le estaba diciendo. Flot alrededor de l y sobre su cabeza, para ver si en esa forma tal vez entendiera, mas todo fue intil: no comprendi nada, estaba dormido; el infeliz no haba hecho nada en vida para despertar Conciencia y continuaba dormido, con la Conciencia dormida. Pasaron los aos, muchos tal vez: unos, calculo que treinta aos, cuarenta (muchos aos pasaron). Recuerdo tambin que hace unos cuarenta aos, me sucedi un caso muy interesante. Me vi en una sala; all un grupo de personas platicbamos sobre asuntos esotricos, etc., pero como quiera que, primero, yo no acostumbro a olvidarme de m mismo; segundo, me encanta observar en detalle todo lo que veo: objetos, cosas, y tercero, no permanezco en ningn lugar en forma inconsciente, sino que observo en detalle y me pregunto a m mismo "por qu estoy aqu, qu estoy haciendo aqu?", es claro que en aquella ocasin entraron en actividad esos tres aspectos de la divisin de la atencin. Primero me dije a m mismo: "Bueno, qu hago yo aqu?" No me olvid y mir el lugar. "Qu estoy haciendo?" Mir a las personas, vi a las personas que estaban a mi alrededor, "por qu estoy platicando con ellas?" Todo pareca como si fuera fsico, material, y en fin, nada acusaba que estuvisemos en el Mundo Astral. Los objetos, pues, francamente eran normales, pero no me olvid de m mismo; al ver el lugar me deca a m mismo: "por qu tengo que estar aqu en este lugar?". "Y por qu esta reunin, si yo no me he puesto citas con nadie?" "Por qu estoy aqu, en esta sala?". Aquello luca tan fsico, tan material que pareca que mis interrogantes y mis preguntas estuvieran de ms; no haban all detalles que acusaran que yo estuviera en el Mundo Astral, pero instintivamente siempre he dividido la atencin en tres partes: objeto, sujeto y lugar. Qu hice? Ped permiso tambin, fing salir por ah y realmente sal; les fing a ellos que pasara tal vez al bao, o que tal vez saldra por all a inhalar un poco de aire fresco. Ya estando afuera de la sala, en el patio, di un saltito alargado con la intencin de flotar y ciertamente flot en el ambiente circundante. Despus que flot, convencido de estar en Cuerpo Astral regres a la sala, ocup mi sitio, me sent en la silla donde antes estuve sentado y me dirig a todos los concurrentes: "Amigos, dije, tengo que informarles a todos los aqu presentes que nos encontramos en Cuerpo Astral". Todos se miraron, como extraados (y algunos de ellos en el cuerpo fsico, estudibamos esoterismo, el ocultismo, etc.). No me comprendieron; se miraron a s mismos y uno de ellos me dijo: "No estamos en el mundo fsico; ests loco! De dnde ests sacando eso de que estamos en Astral?" Les dije: "S, estamos en Astral", pero como ninguno

me quiso creer, sal de aquella sala y despus de salir, me dirig hacia determinado lugar con el propsito de hacer investigaciones esotricas, etc., y luego regres, ciertamente, al cuerpo fsico. Pero vean ustedes cmo despert: mediante la divisin de la atencin en tres partes (objeto, sujeto, lugar). Ejemplo prctico de la Clave S.O.L.: Hay que dividir la atencin en tres aspectos: SUJETO OBJETO LUGAR

Tenemos que dividir la atencin en tres aspectos, necesitamos comprender la honda significacin del momento en que estamos accionando; ejemplo: Observad cuidadosamente a un cineasta; se encuentra dormido en su asiento, todo lo ignora, se ignora a s mismo, est hueco, parece un sonmbulo, suea con la pelcula, se ha olvidado de s mismo, cay en el sueo profundo de la fantasa, ignora de que existe, de quien es l. La atencin consciente excluye eso que se llama identificacin. Cuando nos identificamos con las personas, con las cosas, con las ideas, viene la fascinacin y esa ltima produce sueo en la conciencia. Tenemos que preguntarnos interiormente: Quien Soy? (Sujeto); debe de preguntarse conscientemente, saber que existe, tocarse, sentirse. Seguidamente, objeto: Hay que darse cuenta de lo que se est haciendo, pues as no caemos en el error de dormir la conciencia: deber preguntarse la razn de la accin ejemplo: Qu estar haciendo? Esto deber hacerse mentalmente. Ahora viene el tercer aspecto, que es el lugar: Es de vital importancia preguntarse el lugar donde se est, deber de observe las cosas que lo rodeen, los colores de los objetos. El ser humano fascinado, no se acuerda de s mismo. Nosotros debemos autorecordarnos a nosotros mismos de instante en instante. Necesitamos autorecordarnos en presencia de toda representacin que pueda fascinarnos. Detengmonos ante toda representacin preguntndonos Quin soy? Que estar haciendo? Dnde estoy? y luego preguntarse: Estar en el plano fsico o estar fuera de mi cuerpo?... Es lgico que si la gente vive dormida da y noche, no puede conocer el estado astral, no puede diferenciar la tercera dimensin de la cuarta dimensin, o sea el mundo de los sueos; nunca podr saber mientras no practique el despertar de la conciencia. Dividiendo la atencin en los tres aspectos lograremos entrar conscientemente al mundo de los sueos,

all encontraremos la respuesta que siempre necesitbamos para llenar el vaco interior. Aqu tenemos un ejemplo ms claro del primer aspecto: SUJETO Maria Luz Fajardo se hace la pregunta del SUJETO. Y para darse cuenta de que existe en cualquiera de las dimensiones se observa detenidamente y se toca su cuerpo con el propsito de sentirse segura y de no caer en la fascinacin. Todos los errores que comete el ser humano en la vida, se deben a que se olvida de s mismo, se identifica, se fascina y cae en el sueo. El segundo aspecto: OBJETO. Mara Luz, se pregunta a s misma cul es su objetivo, qu est haciendo. Toda persona que quiera practicar los tres aspectos, deber de preguntarse conscientemente, ejemplo: si est trabajando, dir: estoy trabajando; si est comiendo dir: estoy comiendo, etc... Esto nos da una razn ms clara para asegurarnos de lo que vamos a hacer, y no equivocarnos. Hay que hacerse la pregunta mentalmente con relacin al tercer aspecto de la divisin de la atencin que corresponde al LUGAR. Tenemos que ser conscientes al preguntarnos, Dnde estamos? Porque muchas veces estamos en una playa y nuestro pensamiento lo tenemos en problemas del trabajo: por lo tanto no nos damos cuenta de dnde estamos. Es necesario preguntarnos los tres aspectos y luego saltar a todo instante, para as no fascinarnos de las cosas y saber si estamos en el cuerpo fsico o en el cuerpo de los sueos, pues sucede que todo lo que hacemos durante el da, se repite durante la noche cuando soamos, y al saltar en cuerpo fsico no sucede nada irregular, pero s' cuando lo hagamos en el cuerpo de los sueos: al saltar en cuerpo de los sueos o astral quedamos levitando en el espacio y entonces as vamos comprobando que adems del cuerpo fsico tenemos el cuerpo de los sueos, astral o del alma, con el cual al tener seguridad de nuestra existencia, podemos averiguar todo lo espiritual comprobablemente . Si hay problema en hacer el saltito, por la mirada de las personas que desconocen la Enseanza, hay otra manera ms disimulada de comprobar nuestro estado.

La otra forma como debe la persona de practicar es halndose un dedo con la intencin de estirarlo. Es obvio, que si no se estira al intentarlo, es porque estamos en cuerpo fsico, pero al acostumbrarnos a practicar constantemente, cada vez que haya algo raro ante nuestros ojos, debemos de comprobarlo halndonos un dedo. Cuando estemos en astral y lo hagamos tambin, ya que todo se repite en el mundo de los sueos, veremos como se estirar nuestro dedo ante nuestro asombro, lograremos comprobar que estamos en cuerpo astral. Es importante comprender que en el mundo astral, existen otras leyes que aqu en este mundo no existen. Nosotros sabemos que en este mundo fsico, encontramos la LEY DE GRAVEDAD (la cual nos mantiene hacia el centro de la Tierra), y la LEY DE COHESIN MOLECULAR (la cul mantiene nuestras molculas unidas). Estas leyes en el mundo astral, no son tan estrictas, es por ello que si nosotros damos un saltito, podremos florar, y si tiramos de uno de nuestros dedos, este se estirara, ya que la ley de cohesin molecular no se manifiesta como en este mundo. Todo esto nos permitir tomar conciencia de en que DIMENSIN NOS ENCONTRAMOS. Cuando el estudiante comprueba que est fuera de su cuerpo fsico, se encuentra en capacidad de conocer en su plenitud los misterios de la vida y de la muerte. Puede tener contactos directos con los Venerables Maestros de la Logia Blanca, los cuales le darn las llaves de todos los conocimientos secretos de la humanidad y de hecho ser un habitante del cosmos infinito. El estudiante gnstico debe ser infinitamente paciente y tenaz. Nada se nos da regalado. Todo cuesta, estos estudios no son para los inconstantes, ni para las personas de poca voluntad. Estos estudios exigen fe infinita. Las personas escpticas no deben venir a nuestros estudios porque la ciencia oculta es muy exigente. Los escpticos fracasan totalmente. Los incrdulos no logran entrar "AL CAMINO DE LA VERDAD". Trgica es la existencia de aquel que muere sin haber conocido el motivo de su vida... Cada uno de nosotros debe descubrir por si mismo el sentido de su propia vida, aquello que lo mantiene prisionero en la crcel del dolor... Ostensiblemente hay en cada uno de nosotros algo que nos amarga la vida y contra lo cual necesitamos luchar firmemente...

No es indispensable que continuemos en desgracia, es impostergable reducir a polvareda csmica eso que nos hace tan dbiles e infelices. "Te advierto, quien quiera que fueres, oh! t que deseas sondear los arcanos de la naturaleza, que si no hallas dentro de ti mismo aquello que buscas, tampoco podrs hallarlo fuera. Si t ignoras las excelencias de tu propia casa, cmo pretendes encontrar otras excelencias? En ti se halla oculto el tesoro de los tesoros, Oh! hombre, concete a ti mismo y conocers al Universo y a los Dioses". La Transformacin Vamos a hablar de la transformacin de la vida y esto es posible si uno se lo propone profundamente. Transformacin, significa que una cosa cambia en otra cosa diferente. Es lgico que todo sea susceptible a cambios. Existen transformaciones muy conocidas en la materia. Nadie podra negar, por ejemplo, que el azcar se transforma en alcohol y que ste se convierte en vinagre por la accin de los fermentos. Esta es la transformacin de una sustancia molecular. Uno sabe de la vida qumica de los elementos, por ejemplo, el radio se transforma lentamente en plomo. El proceso de la vida, en s misma y por s misma, es la transformacin. Cada criatura del universo vive mediante la transformacin de una sustancia en otra. El vegetal, por ejemplo, transforma el agua, el aire y las sales de la tierra en nuevas substancias vegetales vitales, en elementos tiles para nosotros, como pueden ser las nueces, las frutas, las papas, el limn, etc. As pues, todo es transformacin. Por la accin de la luz solar varan los fermentos de la naturaleza. Es incuestionable que la sensible pelcula de la vida, que normalmente se extiende sobre la faz de la Tierra, conduce a toda la fuerza universal hacia el interior mismo del mundo planetario. Pero cada planta, cada insecto, cada criatura y el mismo hombre, absorbe, asimila determinadas fuerzas csmicas y luego las transforma como tambin las transmite inconscientemente a las capas inferiores del organismo planetario. Tales fuerzas transformadas se hallan ntimamente relacionadas con toda la economa del organismo planetario en que vivimos. Indubitablemente, cada criatura, segn su especie, transforma determinadas fuerzas que luego transmite al interior de la tierra para la economa del mundo. As pues, cada criatura que tenga existencia cumple las mismas funciones.

Los alquimistas de la Edad Media hablaban de la transmutacin del plomo en oro. Sin embargo, no siempre hacan alusin a la cuestin metlica meramente fsica. Normalmente queran indicar con tal palabra, la transmutacin del plomo de la personalidad en el oro del espritu. As pues, conviene que reflexionemos en todas estas cosas. En los Evangelios, la idea del hombre terrenal, comparable ste con una semilla capaz de crecimiento, tiene la misma significacin que la idea del renacimiento del hombre que nace otra vez. Es obvio que si el grano no muere la planta no nace. En toda transformacin existe muerte y nacimiento. La Fbrica de 3 Pisos En la Gnosis consideramos al hombre como una fbrica de tres pisos que absorbe normalmente tres alimentos. El alimento comn, que se corresponde con el piso inferior de la fbrica, a la cuestin sta del estmago. El aire, que naturalmente est en relacin con el segundo piso, con los pulmones. Y las impresiones, que indubitablemente estn asociadas con el tercer piso o cerebro. El alimento que comemos sufre sucesivas transformaciones, esto es incuestionable. Cuando comemos un alimento necesario para nuestra existencia, ste es transformado, claro est, en etapa tras etapa, en todos esos elementos tan indispensables para nuestra misma existencia. Quin realiza dentro de nosotros esos procesos de transformacin de las substancias? El Centro Instintivo, es obvio. La sabidura de este centro es realmente asombrosa. La digestin, en s misma, es transformacin. El alimento en el estmago, es decir, en la parte inferior de esta fbrica de tres pisos del organismo humano, sufre transformacin. Si algo entrara sin pasar por el estmago, el organismo no podra asimilar sus principios vitamnicos ni sus protenas, eso sera sencillamente una indigestin. A medida que vamos reflexionando sobre este tema, llegamos a comprender la necesidad de pasar por una transformacin. En el segundo piso encontramos al Aire como alimento, el cual se transforma en nuestro interior a travs de los pulmones. De esta manera se extraen las partculas de este alimento que nos sirve para vivir. Por ltimo en el tercer piso, encontramos a las Impresiones, las cuales pasaremos a estudiar en esta leccin.

Las Impresiones Ante todo debemos comprender como captamos el mundo exterior. Los 5 sentidos son el medio por el cual la vida externa ingresa a nosotros. Cada uno de nuestro 5 sentidos es una ventanita que nos permite percibir el mundo externo. Todo aquello que ingresa por nuestros 5 sentidos le llamaremos "impresiones", estas son muy sutiles y llegan a nuestra mente. Las personas que lean estas lneas deben reflexionar en lo que aqu se est diciendo. Estamos hablando de algo muy revolucionario, pues todo el mundo cree que lo fsico es lo real, pero si nos vamos un poco ms a fondo, vemos que lo que realmente estamos recibiendo a cada instante, en cada momento, son meras impresiones. Voy a tratar de simplificar esto. Pongamos como ejemplo lo siguiente: Si arrojamos una piedra a un lago cristalino, en el lago se producen impresiones y la respuesta a esas impresiones dadas por la piedra se manifiesta en ondas que van desde el centro a la periferia. Ahora, imagnense a la mente como un lago. De pronto, aparece la imagen de una persona, esa imagen es como la piedra de nuestro ejemplo que llega a la mente. Entonces, la mente reacciona en forma de impresiones. Las impresiones son las que produce la imagen que llega a la mente y las reacciones son las respuestas a tales impresiones. Si se tira una pelota contra un muro, el muro recibe las impresiones, luego viene la reaccin que consiste en el regreso de la pelota a quien la mand. Bueno, puede ser que no llegue directamente pero de todas maneras rebota la pelota y eso es reaccin. El mundo est formado por impresiones, por ejemplo: Nos llega la imagen a la mente a travs de los sentidos. No podemos decir que ha llegado la mesa o que la mesa se ha metido en nuestro cerebro, eso es absurdo, pero s est metida la imagen de la mesa, entonces nuestra mente reacciona inmediatamente diciendo: Esta es una mesa de madera o de metal, etc. Si vemos una persona que nos agrada o desagrada, lo primero que obtenemos son impresiones de esa naturaleza, verdad? Esto no lo podemos negar. La vida es una sucesin de impresiones, no como creen los ignorantes ilustrados, que es una cosa fsica de tipo exclusivamente materialista. La realidad de la vida son sus impresiones!

Claro est que las ideas que estamos emitiendo resultan no muy fciles de captar, de aprehender. Es posible que los lectores tengan la certeza de que la vida existe como tal mas no como sus impresiones. Estn tan sugestionados por este mundo fsico que, obviamente, as piensan. La persona que vemos sentada, por ejemplo, en una silla, all, con tal o cual traje de color; aqul que nos saluda, aqul que nos sonre, etc., son para nosotros realmente verdad. Pero, si meditamos profundamente en todos ellos, llegamos a la conclusin de que lo real son las impresiones. Estas llegan, naturalmente, a la mente a travs de la ventana de los sentidos. Si no tuviramos los sentidos, por ejemplo, ojos para ver, ni odos para or, ni boca para gustar los alimentos que ingiere nuestro organismo. Existira para nosotros eso que se llama mundo fsico? Claro que no, absolutamente no. La vida nos llega en forma de impresiones y es all, precisamente, donde existe la posibilidad de trabajar sobre nosotros mismos. Ante todo, qu debemos hacer? Hay que comprender el trabajo que debemos hacer. Cmo podramos lograr una transformacin psicolgica de s mismos? Pues efectuando un trabajo sobre las impresiones que estamos recibiendo a cada instante, a cada momento. Claro est que los alimentos fsicos se transforman, pero hay algo que nos invita a la reflexin: Existe en nosotros la transformacin educada de las impresiones? La mente, como ahora se encuentra, no sirve para nada. Se necesita organizarla, remodelarla, amueblarla, etc., es decir, ponerla en un nivel intelectual superior. Hoy en da, nuestra mente no transforma las impresiones y esto nos perjudica internamente, tal como lo estudiaremos. As como el aparato digestivo tiene un estmago para que puedan ser asimilados los alimentos, y as como el sistema respiratorio tiene pulmones para asimilar el oxgeno, el hombre-mquina deber crear un estmago mental-no se vaya a confundir o a interpretar como uno fsico. Antes de digerir las impresiones hay que transformarlas. La Enseanza gnstica permite y facilita la creacin de dicho estmago, para hacer del animal intelectual algo distinto. Para el propsito de la naturaleza propiamente dicha no hay necesidad alguna de que el animal intelectual, equivocadamente llamado hombre, transforme

realmente las impresiones. Pero un hombre puede transformar sus impresiones por s mismo, poseyendo, naturalmente, un conocimiento, dijramos, de fondo, y hay que comprender el por qu de esa necesidad. Resultara magnifico transformar las impresiones. La mayora de las gentes, como se ven en el terreno de la vida prctica, creen que este mundo fsico les va a dar lo que anhelan y buscan. Realmente, sta es una tremenda equivocacin. La vida, en si misma, entra en nosotros, a nuestro organismo, en forma de meras impresiones. Lo primero que debemos comprender es el significado del trabajo esotrico relacionado ntimamente con el mundo de las impresiones. Qu necesitamos transformarlas? Es verdad! Uno no podra realmente transformar su vida si no transforma las impresiones que le llegan a la mente. Importancia de las Impresiones Reflexionemos en estos 3 alimentos... Los 3 son importantes para la vida. Pero alguno es ms importante que otro. Las comidas es un alimento imprescindible, ya que sin ellas no podramos vivir. Es quizs es el alimentos al cual le damos ms importancia los seres humanos, pero de los tres es el menos importante. Cunto tiempo podemos vivir sin ingerir comidas?. Quizs varios das y si nos preparamos, podremos estar sin los alimentos 2 o 3 semanas, tal como lo hacen algunos yoghis. Analicemos el Aire, este alimento es mucho ms imprescindible para la vida que las comidas. Cunto tiempo podramos estas sin respirar?. Slo 4 o 5 minutos, con alguna preparacin. Qu sucede con las impresiones?. Cunto tiempo podramos estar sin recibir impresiones?. Nos dicen que no podramos estar ni un instante sin recibir impresiones. Tcnica para transformar las impresiones El Primer Choque Conciente Este primer trabajo recibe el nombre de Primer Choque Consciente. Este se relaciona con estas impresiones que son todo cuanto conocemos del mundo exterior. Qu tamao tienen las verdaderas cosas, las verdaderas personas?

Necesitamos transformarnos internamente cada da. Al querer transformar nuestro aspecto psicolgico necesitamos trabajar sobre las impresiones que entran a nosotros. Por qu llamamos al trabajo sobre la transformacin de las impresiones, el Primer Choque Consciente? Porque el "choque" es algo que no podramos observar en forma meramente mecnica. Esto jams podra hacerse de manera mecnica, se necesita un esfuerzo auto-consciente. Es claro que cuando se comience a comprender este trabajo, se comenzar a dejar de ser el hombre mecmnico que sirve a los fines de la naturaleza. Si se piensa ahora en todo el significado de todo cuanto se les ensea aqu, por va del esfuerzo propio, empezando por la observacin de s mismo, vern que en el lado prctico del trabajo esotrico todo se relaciona ntimamente con la transformacin de las impresiones y lo que resulta naturalmente de las mismas. El trabajo, por ejemplo, en las emociones negativas, sobre los estados de nimo enojosos, sobre la identificacin, sobre la autoconsideracin, sobre los yoes sucesivos, sobre la mentira, sobre la autojustificacin, sobre la disculpa, sobre los estados inconscientes en los que nos encontramos, se relaciona en todo con la transformacin de las impresiones y lo que resulta de todo ello. Convendr que, en cierto modo, el trabajo sobre s mismos se compare a la diseccin, en el sentido de lo que es una transformacin. Es necesario formar un elemento de cambio en el lugar de entrada de las impresiones, no lo olviden. Mediante la comprensin del trabajo, ustedes pueden aceptar la vida como un trabajo, realmente entonces entrarn en un estado constante de recuerdo de s mismos, llegar a ustedes naturalmente el terrible realismo de la transformacin de las impresiones. Las mismas impresiones, normalmente, o supra-normalmente dijramos mejor, los llevara a una vida mejor en lo que a ustedes naturalmente respecta y ya no obraran ms sobre todos ustedes como lo hacan en el comienzo de su propia transformacin. Pero mientras ustedes sigan pensando de la misma manera, tomando la vida de la misma manera, es claro que no habr ningn cambio en ustedes. Transformar las impresiones de la vida es transformarse uno mismo. Esta forma enteramente nueva de pensar nos ayuda a efectuar tal transformacin. Todo este discurso est basado exclusivamente sobre la forma radical de transformarnos. Si uno no se transforma nada logra. Comprendern ustedes, naturalmente, que la vida nos exige continuamente reaccionar. Todas esas reacciones forman nuestra vida personal. Cambiar la vida

de uno es cambiar realmente nuestras propias reacciones. La vida exterior nos llega como meras impresiones que nos obligan incesantemente a reaccionar en una forma, dijramos, estereotipada. Si las reacciones que forman nuestra vida personal son todas de tipo negativo, entonces tambin nuestra vida ser negativa. La vida consiste en una serie sucesiva de reacciones negativas que se dan como respuestas incesantes a las impresiones que llegan a la mente. Luego, nuestra tarea consiste en transformar las impresiones de la vida de modo que no provoquen este tipo de respuesta negativa. Pero para lograrlo es necesario estar auto-observndose de instante en instante, de momento en momento. Es urgente, pues, estar estudiando nuestras propias impresiones. No se puede dejar que las impresiones lleguen de un modo subjetivo y mecnico. Si comenzamos con dicho control, esto equivale a empezar la vida, a empezar a vivir ms conscientemente. Un individuo puede darse el lujo de que las impresiones no lleguen mecnicamente, al actuar as, transforma las impresiones y entonces empieza a vivir conscientemente. El Primer Choque Consciente consiste en transformar las impresiones que nos llegan. Si se consigue transformar las impresiones que llegan a la mente en el momento de su entrada, se consiguen magnficos resultados que benefician a nuestra existencia. Siempre se puede trabajar en el resultado de las impresiones. Claro est que caducan sin efecto mecnico ya que esta mecanicidad suele ser desastrosa en el interior de nuestra psiquis. Este trabajo esotrico gnstico debe ser llevado hasta el punto donde entran las impresiones, porque son distribuidas mecnicamente en lugares equivocados por la personalidad para evocar antiguas reacciones. Cuando se comprende realmente todo lo que existe dentro de uno mismo con relacin al mundo fsico, que no son ms que impresiones, comprende tambin la necesidad de transformar esas impresiones, y al hacerlo, se produce la transformacin de uno mismo. No hay cosa que duela ms que la calumnia o las palabras de un insultador. Si uno es capaz de transformar las impresiones que nos producen tales palabras, pues esas quedan entonces sin valor alguno, es decir, quedan como un cheque sin fondos. Ciertamente, las palabras de un insultador no tienen ms valor que el que les da el insultado. As que si el insultado no les da valor, repito, quedan como un cheque sin fondos. Cuando uno comprende esto, transforma entonces las impresiones de tales palabras, por ejemplo, en algo distinto, en amor,

en compasin por el insultado y esto, naturalmente, significa transformacin. As pues, necesitamos estar transformando incesantemente las impresiones, no slo las presentes sino las pasadas y las futuras. El Segundo Choque Conciente Continuando el estudio de los procesos de la transformacin de las impresiones, proseguir con algo ms. Por ejemplo, una imagen de una mujer lujuriosa llega a la mente o surge en la mente, tal imagen es una impresin, eso es obvio. Nosotros podramos transformar esa impresin lujuriosa mediante la comprensin. Bastara con que pensramos en ese instante que esa mujer ha de morir y que su cuerpo se volver polvo en el panten, y si con la imaginacin visemos su cuerpo en desintegracin dentro de la sepultura, sera esto ms que suficiente como para transformar esa impresin lujuriosa en castidad. Si no se transforma, se sumar a los otros yoes de la lujuria. Conviene que mediante la comprensin transformemos las impresiones que surgen en la mente. Resulta altamente lgico que el mundo exterior no es tan exterior como normalmente se cree. Es interior todo lo que nos llega del mundo porque no son ms que impresiones internas. Nadie podra meter un rbol dentro de su mente, una silla, una casa, un palacio, una piedra. Todo llega a nuestra mente en forma de impresiones, eso es todo; impresiones de un mundo que llamamos exterior y que realmente no es exterior como se cree. Resulta impostergable que nosotros transformemos las impresiones mediante la comprensin. Si alguien nos saluda, nos alaba, cmo podramos transformar la vanidad que tal o cual adulador podra provocar en nosotros? Obviamente, las alabanzas, las adulaciones, no son ms que impresiones que nos llegan a la mente y sta reacciona en forma de vanidad; pero si se transforman esas impresiones, la vanidad se hace imposible. Cmo se transformaran las palabras de un adulador? Mediante la comprensin. Cuando uno realmente comprende que no es ms que una infinitesimal criatura en un rincn del Universo, de hecho transforma por s mismo esas impresiones de alabanza, de lisonja, en algo distinto; convierte a tales impresiones en lo que son: polvo, polvareda csmica, porque comprende uno su propia posicin. Sabemos que la Galaxia en que vivimos est compuesta por millones de mundos. Qu es la Tierra? Es una partcula de polvo en el infinito. Y si nosotros dijramos que somos unos organismos microorgnicos de esa partcula, entonces qu? Si nosotros comprendiramos esto cuando nos adulan, haramos una transformacin de las impresiones que se relacionan con la lisonja y la adulacin o alabanza y no reaccionaramos como resultado en forma de orgullo.

Tanto ms reflexionemos en esto, veremos ms y ms la necesidad de una transformacin completa de las impresiones. Todo lo que vemos externo es interior. Si no trabajamos con el interior vamos por el camino del error porque no modificaremos nuestros hbitos. Si queremos ser distintos, necesitamos transformarnos ntegramente, y debemos empezar por transformar las impresiones. Si las impresiones cayeran directamente sobre la Esencia, es obvio que seran transformadas porque, de hecho, ella las depositara exactamente en los centros correspondientes de la mquina humana. Esta es una idea muy difcil de entender o comprender, debido a que es muy poderoso el hipnotismo de los sentidos. Aunque parezca increble, todos los seres humanos se hallan en estado de "hipnotismo colectivo", producida por nuestros egos. Estos elementos y subelementos, condicionan a la conciencia y la mantienen en estado de hipnosis. As pues, existe la hipnosis de tipo colectivo. Todo el mundo est hipnotizado! Importancia de Relajar la Mente Lo importante sera, por ejemplo, a fin de conocer mejor nuestras acciones y reacciones, poder relajar la mente. Esto del "relajamiento mental" es magnfico. Recostarse uno en su lecho o en un cmodo silln, relajar todos los msculos pacientemente y luego vaciar la mente de toda clase de pensamientos, deseos, emociones, recuerdos. Cuando la mente est quieta, cuando la mente est en silencio, podemos conocernos mejor a s mismos. En tales momentos de quietud y silencio mental, es cuando realmente venimos a vivenciar en forma directa el crudo realismo de todas las acciones de la vida prctica. Cuando la mente se encuentra en absoluto reposo, vemos a multitud de elementos y sub-elementos, acciones y reacciones, deseos, pasiones, etc., como algo ajeno a nosotros, pero que aguarda el instante preciso para poder realizar su control sobre nosotros mismos, sobre nuestra personalidad. He ah el motivo por el cual vale el silencio y la quietud de la mente. Obviamente, la relajacin del entendimiento es benfica en el sentido ms completo de la palabra, pues nos conduce al autoconocimiento individual. Cmo se forman los egos?

Si nosotros no transformamos las impresiones nada cambiar en nosotros. La lujuria, codicia, orgullo, odio, etc., existen en forma de impresiones dentro de nuestra psiquis que vibra incesantemente. El resultado mecnico de tales impresiones han sido todos esos elementos inhumanos que llevamos dentro y que normalmente los hemos llamado yoes, que en su conjunto, constituyen el m mismo, el s mismo. Supongamos, como ejemplo, que un individuo ve a una mujer provocativa y que no transforma esas impresiones, el resultado ser que las mismas, de tipo lujurioso, producen en l el deseo de poseerla. Tal deseo viene a ser el resultado de la impresin recibida y se cristaliza, toma forma en nuestra psiquis y se convierte en un agregado ms, es decir, en un elemento inhumano, un nuevo tipo de yo lujurioso que viene a agregarse a la suma de elementos inhumanos que en su totalidad constituyen el ego. En nosotros existe ira, codicia, lujuria, envidia, orgullo, pereza y gula. Ira, por qu? Porque muchas impresiones llegaron a nosotros, a nuestro interior, y nunca las transformamos. El resultado mecnico de tales impresiones de ira forman los yoes que existen y que vibran en nuestra psiquis y que constantemente nos hacen sentir coraje. Codicia, por qu? Indubitablemente, muchas cosas despertaron en nosotros codicia: el dinero, las joyas, las cosas materiales de toda clase, etc. Esas cosas, esos objetos, llegaron a nosotros en forma de impresiones. Nosotros cometimos el error de no haber transformado esas impresiones (producto de la identificacin) en otras cosas diferentes, en una atraccin por la belleza, en alegra, etc. Tales impresiones no transformadas, naturalmente se convirtieron en yoes de codicia que ahora cargamos en nuestro interior. Lujuria, por qu? Ya dije que distintas formas de lujuria llegaron a nosotros en forma de impresiones, es decir, surgieron en el interior de nuestra mente imgenes de tipo ertico cuya reaccin fue la lujuria. Como quiera que nosotros no transformemos esas ondas lujuriosas, ese erotismo malsano, naturalmente que el resultado no se hizo esperar, nacieron nuevos yoes morbosos en nuestra psiquis. As pues, hoy mismo nos toca trabajar sobre las impresiones que tengamos en nuestro interior y sobre sus resultados mecnicos. Dentro tenemos impresiones de ira, codicia, gula, orgullo, pereza y lujuria. Tambin tenemos dentro los resultados mecnicos de tales impresiones, que ahora necesitamos comprender y eliminar.

Tal trabajo de nuestra vida consiste en saber transformar las impresiones, y tambin, en saber eliminar los resultados mecnicos de impresiones no transformadas en el pasado. El mundo exterior propiamente no existe. Lo que existen son impresiones y las impresiones son interiores, y las reacciones de tales impresiones son completamente interiores. Nadie podra decir que est viendo un rbol en s mismo. Estar viendo la imagen del rbol pero no el rbol. La cosa en l, como deca Emmanuel Kant, nadie la ve, se ve la imagen de las cosas, es decir, surge en nosotros la impresin sobre un rbol, sobre una cosa, y stas son internas, son de la mente. Si uno no hace modificaciones propias, internas, el resultado no se deja esperar: se produce el nacimiento de nuevos yoes que vienen a esclavizar an ms a nuestra esencia, a nuestra conciencia, que vienen a intensificar ms el sueo en que vivimos. Dentro de nosotros existen muchas impresiones que cometimos el error en el pasado de no haberlas transformado, y muchos resultados mecnicos de las mismas que son los tales yoes que ahora hay que desintegrar, aniquilar, a fin de que la conciencia quede libre y despierta. Es indispensable reflexionar sobre lo que estoy diciendo. Las cosas, las personas, no son ms que impresiones dentro de nosotros, dentro de nuestras mentes. Si transformamos esas impresiones, transformamos radicalmente nuestra vida. Cuando en uno hay, por ejemplo, orgullo, ste tiene por basamento a la ignorancia. Sentirse, por ejemplo, una persona orgullosa de su posicin social, de su dinero. Pero si esa persona, por ejemplo, piensa que su posicin social es una cuestin meramente mental, que son una serie de impresiones que han llegado a su mente, impresiones sobre su estado social; cuando piensa que tal estado no es ms que una cuestin mental o cuando analiza la cuestin de su valor, viene a darse cuenta que su posicin existe en su mente en forma de impresiones. Esa impresin que produce el dinero y la posicin social, no es ms que las impresiones externas de la mente. Con el solo hecho de comprender que son slo impresiones de la mente, hay transformacin sobre las mismas. Entonces, el orgullo, por s mismo, decae, se desploma y nace en forma natural en nosotros la humildad. Reglas de Oro

Hay impresiones que no son muy agradables, por ejemplo: Las palabras de un insultador no? Podramos transformar las palabras de un insultador? Las palabras son como son, entonces, qu podramos hacer? Transformar las impresiones que tales palabras nos producen y esto es posible. La Enseanza gnstica nos ensea a cristalizar la Segunda Fuerza, el Cristo en nosotros, mediante el postulado que dice: "Hay que recibir con agrado las manifestaciones desagradables de nuestros semejantes. " En el postulado anterior se encuentra el modo de transformar las impresiones que producen en nosotros las palabras de un insultador. Recibir con agrado las manifestaciones desagradables de nuestros semejantes. La mente est enfrascada en el mundo de los cinco sentidos y no acierta a comprender cmo podra independizarse de ellos, cree firmemente que es un Dios. La vida son nuestras impresiones y stas pueden ser transformadas. Necesitamos aprender a transformar nuestras impresiones, empero, no es posible transformar cosa alguna en nosotros si seguimos apegados al mundo de los cinco sentidos. Como he dicho en mi Tratado de Psicologa Revolucionaria, la experiencia ensea a uno que el trabajo esotrico gnstico, si es negativo, se debe a la culpa propia. Desde el punto de vista sensorial es que sta o aquella persona del mundo exterior a quien uno ve y oye por medio de los ojos y los odos, tiene la culpa; esta persona a su vez dir que nosotros somos los culpables, pero realmente la culpa est en las impresiones que nosotros tengamos sobre las personas. Muchas veces pensamos que una persona es perversa cuando en el fondo es una mansa oveja. Conviene mucho aprender a transformar todas las impresiones que tengamos sobre la vida. "Hay que aprender a recibir con agrado las manifestaciones desagradables de nuestros semejantes. " Prctica para transformar las impresiones del da Es urgente y necesario transformar las impresiones del da antes de acostarnos, de la siguiente manera: 1.-Relajacin absoluta. 2.-Llegar al estado de meditacin.

3.-Se revive la escena tal como sucedi. 4.-Buscar dentro de s mismo el yo que ocasion el problema (que nos hizo identificar y no nos permiti transformar esa impresin). 5.-Observando serenamente, se colocar el ego en el banquillo de los acusados y se proceder al enjuiciamiento. 6.-Pedir la desintegracin del yo-problema a la Divina Madre Kundalini (el aspecto femenino de Dios, que mora en nuestro Templo Corazn, a Ella le oraremos por la eliminacin de ese ego). Estimado amigo/a. Nos complace enormemente que nos haya acompaado a travs de estas 7 lecciones de Psicologa. Lo que ms deseamos es que Usted pueda vivenciar, experimentar las Grandes Realidades, aquellas que moran su Interior. Si Anhela seguir profundizando en estos conocimientos, para lograr un desarrollo espiritual, entonces le aconsejamos ingresar en alguna Institucin o Centro Gnstico de vuestra Ciudad, como as tambin estudiar los Libro y Conferencias del autor Samael Aun Weor.