Evolución Del Pensamiento Económico

ACADEMIA PREUNIVERSITARIA SEOR DE LA BUENA ESPERANZA
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CIENCIAS SOCIALES GEOGRAFA
EVOLUCIN DEL PENSAMIENTO ECONMICO LA ECONOMIA EN LA ANTIGEDAD El concepto de economa, al igual que muchos de los conceptos que conforman la estructura simblica del pensamiento, ha evolucionado hasta llegar a las nociones conocidas y difundirlas por diversas teoras econmicas en los mbitos universitarios y profesionales del mundo. Durante mucho tiempo, la ciencia econmica, al igual que otras disciplinas se mantuvo ligada a la esfera global del pensamiento y se interrelacionaba mas estrechamente con la filosofa, la poltica la naturaleza y la comunidad. Un rpido vistazo en el tiempo, nos permite ver la evolucin que present el concepto de economa, por lo menos en lo que hace a los registros histricos del pensamiento occidental. Los pueblos primitivos, incorporan la economa al igual que otras formas del conocimiento, en una esfera global de saber, en donde no se delimitan campos especficos y no existen lneas divisorias, incluso entre la ciencia y la religin. Sobre este aspecto no profundizaremos, dado que se desarrolla ampliamente en epistemologa y all seguramente se vern los interesantes debates entre los filsofos de la ciencia. Lo cierto es que todos los analistas que han viajado en el tiempo en bsqueda de los orgenes del concepto; coinciden en afirmar que el termino economa proviene del griego oikonomia, el cual se descompone en dos trminos Oikos, que significa hogar, y Nom, que significa regla, ley gobierno. Esto nos permite inferir que en un momento histrico el manejo de los recursos debi convertirse en algo muy importante, para llamar la atencin y destinar unas pginas a su anlisis por parte de los pensadores de la poca. As, Platn considerado como el fundador de varias ciencias, defini a la economa como La ciencia de la administracin de la comunidad domestica o gran familia Mas tarde Aristteles afirma que: Es necesario que la ciencia econmica nos provea de los recursos precisos o tiles para la vida en toda asociacin civil o domestica Aristteles diferencia la ciencia econmica, que abastece lo necesario para la vida de una comunidad, de la ciencia que se ocupa de generar excedentes individuales, por encima de lo necesario, a la cual denomina crematstica. Para Aristteles, la economa es lo natural, en tanto que la crematstica procede de un arte de o una industria. La economa atiende al uso e intercambio de los bienes, en tanto que la crematstica se ocupa del intercambio monetario para obtener dinero. He aqu - escribe el filosofo- por que la ciencia Cremastistca parece tener por objeto el dinero acuado y los medios de procurrselo en cantidad crecida. Es en efecto la ciencia que produce la opulencia y las grandes fortunas Al contrario, la ciencia econmica, muy diferente del arte de adquirir, tiene sus limites, porque el asunto de la economa no es el de la ciencia de la riqueza. Y diferencia de las dos ciencias de la siguiente manera: Una y otra tiene el mismo goce de los mismos fondos, pero de igual manera: el objeto de una (la economa) es la posesin, el de la otra (la crematstica) el aumento, de tal suerte que ciertas gentes han llegado a imaginar que el aumento es el objeto de la ciencia econmica y persiste creer que debe conservarse o aumentarse indefinidamente el caudal que se tenga de metales acuados. Estas afirmaciones nos permiten concluir tres cosas: En primer lugar, que la transformacin de los recursos y el intercambio de productos, debieron convertirse en actividades importantes para requerir el establecimiento de unas normas y el conocimiento de unas leyes de comportamiento que permitieran un abastecimiento adecuado de la comunidad. En segundo lugar, que el grado de importancia y de profundizacin en el conocimiento de estas actividades, hicieron que trasladaran del campo de la doxa o sea lo comn, para entrar en el terreno muy especial, el de la episteme o conocimiento organizado, adquiriendo de esta forma un primer status de ciencia. En tercer lugar, que el afn de acrecentar riquezas representadas en oro, debi ser muy fuerte para llamar la atencin de Aristteles, diferenciando la economa de la crematstica e indicando patrones ticos al delimitar la primera conforme a la naturaleza y calificando la segunda contra natura, es decir contra la naturaleza. Peregrina riqueza -escribi- la que, por grande que sea,
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no libre a su poseedor de perecer de hambre, como el fabuloso Midas cuya codicia lo llevo a pedir, y vio cumplido su voto, que se cambiaron en oro todos los platos que se le servan. Cruzando al otro lado del mar, sabemos que en Amrica las culturas precolombinas, alcanzaron notables adelantos en el manejo de sus recursos y en la bsqueda de un equilibrio entre la poblacin, la tecnologa y el medio ambiente. Ejemplos notables son las culturas de los Incas, Mayas, Aztecas y Muscas. Este manejo signific un dominio muy importante en el conocimiento de varias ciencias entre ellas la matemtica, la astronoma, la ingeniera y por supuesto la economa. Su caractersticas es la integridad del conocimiento y por lo mismo no parece la visin fragmentada de las diversas disciplinas, aunque ya muchos autores han evidenciando la presencia de una lgica coherente en el manejo de la economa por parte de las culturas precolombinas. Hemos visto, en la historia de Europa, en la fase de transicin hacia la era esclavista antigua, la economa se escindi como una forma especial del pensamiento, separndose como una esfera particular de la ciencia. LA ECONOMA EN EL RENACIMIENTO Con el encuentro de lo mundos, a finales del siglo XV, se generan cambios que conforman rpidamente las actividades y surgen nuevas formas de ver la economa. Al nacer los estados nacionales, la preocupacin por la riqueza se convierte en un tema central y muchos estudian su origen, como elemento clave del liderazgo a nivel individual y mundial. Mientras los alquimistas buscan la frmula del piedra filosofal que transforma los objetos en oro, otros autores en el campo de la economa, se ocupan de estudiar cual es el origen de la riqueza, si proviene de las minas de metales preciosos, de la tierra o del trabajo de los hombres. Independientemente de las diversas apreciaciones y teoras que fueron siguiendo en esta poca, un hecho que si es evidente es que la economa toma un nuevo impulso separndose como ciencia definitivamente de la filosofa, la religin y la poltica. Debe anotarse que esta independencia no se dio de manera fcil, pues hasta hace siglo y medio no se aceptaba no siquiera como materia en los curriculums de la universidades. Autores como John Stuart Mill, consideran la economa no como una cosa en si misma. Sino ms bien como un fragmento de una totalidad ms amplia, una rama de la filosofa social, tan interrelacionada con las otras ramas que sus conclusiones, an circunstanciales a su mbito particular, tienen valor solo condicionalmente. Simultneamente, a la separacin como objeto de anlisis cientfico, se desplazan gradualmente los conceptos de economas de auto subsistencia por los conceptos mercantilistas, para la acumulacin de excedentes, cuestionados por Aristteles. LA ECONOMIA MERCANTILISTA Y FISIOCRATICA En el escenario de estos acontecimientos surgieron nuevas formas de ver y plantear soluciones, y diversas concepciones como la teora METALISTA que se asigna a los metales preciosos el origen de la riqueza, o la teora MERCANTILISTA que sostiene que la riqueza se origina en un comercio exterior favorable, o la teora FISIOCRATICA que ubica el origen de la riqueza en la tierra. Los metalistas le asignan un papel fundamental al oro y los metales preciosos, los mercantilistas al supervit en la balanza del comercio exterior y los fisicratas a la tierra en los procesos econmicos. La ciencia econmica en su interior, present una nueva escisin al definir tres nuevas reas claramente diferenciadas como lo fueron la produccin, la distribucin y el consumo de las riquezas. LA ECONOMA CLASICA Surge una nueva escuela denominada CLASICA que asigna al trabajo un papel fundamental en la creacin de riqueza con nfasis distintos, ya que ADAM SMITH, denominado el padre de la economa moderna, se concentra en la causa u origen de la riqueza, DAVID RICARDO, se preocupa por la distribucin del excedente. Podemos afirmar que en esta nueva fase, y con la revolucin industrial, la economa trasciende el anterior marco de la economa como ciencia del consumo, administracin y manejo de los recursos y se define en un nuevo mbito.
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Adam Smith expres su concepto sobre la economa, en el ttulo de su libro denominado Investigacin sobre la naturaleza y causa de la riqueza de las naciones, publicado en 1776. All escribi: La ciencia de la economa poltica, considerada como una rama de la ciencia del estadista o legislador, se propone dos objetivos distintos a saber: Primero, proporcionar ingresos o sustento abundantes al pueblo y segundo, proporcionar al Estado o a la comunidad un ingreso suficiente para los servicios pblicos. Se propone, pues, enriquecer al pueblo y al soberano. Marx por su parte afirma: Yo entiendo por economa poltica clsica toda la economa, que desde WlliamPetty, investiga la concatenacin interna del rgimen burgus de produccin el propsito de su obra econmica ms importante, El Capital, consisti en descubrir la ley econmica que preside el movimiento de la sociedad moderna. La economa no fue ajena a los grades descubrimientos cientficos de la era moderna. Se destaca los aportes de Newton con la teora gravitacional, Descartes con el mtodo de anlisis parcelario, Leibinz con el clculo infinitesimal, Darwin con la teora de la evolucin y Sigmund Fred con la teora del psicoanlisis. En el siglo XIX se incorporaron gradualmente estas nuevas teoras a la ciencia econmica. LA ECONOMIA NEOCLASICA Despus de la gran crisis econmica en 1870, surge una nueva corriente terica denominada NECLASICA, liderada por el ingls Stanley Jevons, el suizo Len Walras y el austriaco Carl Menger. La teora neoclsica incluye el modelo atomstico en el anlisis econmico, al considerar muchos compradores y muchos vendedores actuando en la economa como fuerzas gravitacionales que se equilibran mutuamente, regidas por el principio del placer y el dolor y en donde los comportamientos de cada uno de ellos se registran con leves variaciones, al igual que ocurre con el proceso de derivacin del clculo infinitesimal. En este escenario el objeto de la ciencia econmica se circunscribi al conjunto de los elementos susceptibles de incluir en la economa y que ya se venan delimitando desde la escuela de los clsicos. Se asume que las necesidades de las personas son ilimitadas y se incluyen aquellos objetos que cumplen con las caractersticas de: a) Ser tiles o tener una valor de uso, b) Ser limitados o escasos Walras formaliza el objeto de la economa agregando a las dos clusulas anteriores, las planteadas por los economistas clsicos, es decir que los objetos sean: c) Apropiables, consiguientemente, la propiedad de los mismos d) Valorables, o cuantificables en valores monetarios e) Productibles, con el esfuerzo humano del trabajo. Los objetos que no cumplen con estas condiciones quedan por fuera del universo econmico neoclsico. Con estas condiciones la teora neoclsica, define la economa como la ciencia que estudia las formas del comportamiento humano que resultan de la relacin existente entre las necesidades ilimitadas que se deben satisfacer y los recursos que aunque escasos se prestan a usos alternativos. Despus de una poca de expansin econmica, llega la crisis econmica de los aos treinta que se caracteriza por el contraste entre el exceso de produccin y el desempleo y la pobreza. Estos hechos demostraron que la economa, poda salirse del esquema de equilibrio planteado por el modelo newtoniano en la fsica. LA ECONOMIA KEYNESIANA Surge un nuevo autor J.M Keynes quien plantea un modelo de economa en desequilibrio y se ocupa principalmente de las fluctuaciones de la economa y particularmente de los cambios en el nivel del empleo y en los ingresos. De esta manera la economa, adems de incluir las preocupaciones tradicionales por la produccin, la distribucin y el consumo de recursos escasos ante necesidades ilimitadas, se ocupa del anlisis de las oscilaciones de la actividad econmica y de los factores que la ocasionan. Keynes seala que su libro principal, La teora de la ocupacin, el inters y el dinero, es un estudio de la fuerzas que determinan los cambios en la escala de produccin y de la ocupacin como un todo.
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La visin keynesiana ha tenido un gran predominio incluso entre la escuela estructuralista latinoamericana. Sin embargo a mediados de los aos ochenta, se presenta una nueva crisis econmica mundial, que cuestiona los fundamentos existentes y da origen a nuevos planteamientos de la ciencia econmica. LA ECONOMIA ALTERNATIVA COMPLEJA La nueva teora econmica alternativa tiene como principales exponentes a autores tales como Shumacher, HezelHanderson, R. Georgescu, Naredo y Manfred Max Neef. La economa alternativa incorpora los principales aportes de las ciencias durante el siglo XX, tales como las leyes de la termodinmica, la quntica y la relatividad, que plantean una nueva visin de la fsica. La segunda ley de la termodinmica, denominada ley de la entropa, sostiene que la materia y la energa se pueden degradar. No existe una sola visin del mundo: La fsica quntica afirma la existencia de una imagen simultnea a la vez corpuscular y ondulatoria de las partculas. La teora de sistemas, establece que en los organismos se dan sistemas abiertos que intercambian materia y energa, en constante equilibrio y desequilibrio. La biologa ha aportado nuevos elementos: Con los principios de complejidad se busca que las ciencias sociales tengan conciencia del carcter fsico y biolgico de los fenmenos humanos y que las ciencias de la naturaleza tengan conciencia de su inscripcin en una cultura, una sociedad y una historia. A partir de los nuevos aportes de la ciencia en el siglo veinte, la economa alternativa est constituyendo un nuevo objeto de la economa. Hemos visto que los principios de indeterminacin, complejidad y cambio se aplican no solo a los niveles qunticos, sino tambin a los procesos y fenmenos biolgicos, ecolgicos y sociales. As estos principios que estn surgiendo en la sociedad occidental implican la adaptacin del comportamiento humano y su apre ndizaje y principios sociales: Lo anterior implica hoy y en el futuro: 1. INTERCONEXIN: Cooperacin planetaria de las sociedades humanas. 2. REDISTRIBUCIN: Justicia, igualdad, equilibrio y reciprocidad. 3. CAMBIO: Rediseo de instituciones, perfeccionamiento de los medios de produccin y valores. 4. COMPLEMENTARIEDAD: Universidad y diversidad, de estos o lo otro a ambos y la lgica. 5. INDETERMINACION: Muchos modelos y muchos puntos de vista, acuerdo, humildad, apertura, Evolucin. Aunque no existe una definicin de la economa alternativa, puede esbozarse aqu una primera aproximacin planteando que es la ciencia del manejo integrado del medio, con un enfoque global e interdisciplinario que busca el desarrollo sostenible de los recursos naturales tcnicos y humanas. ASPECTOS REFRENCALES El breve recorrido a travs del tiempo evidencia que las diversas teoras presentan variadas formas de ver y definir la economa, as como existen diversas formas de manifestacin artstica de la pintura o la msica. La economa puede definirse como la ciencia que trata de la gestin del medio que nos rodea, o tambin como la ciencia que estudia las leyes de las diversas fases de los procesos de transformacin de los bienes, o como la ciencia que estudia las relaciones entre los recursos escasos y los deseos ilimitados, o como la gestin integrada e interdisciplinaria de los recursos naturales, tcnicos y humanos para el desarrollo sostenible. Independiente de las posturas que adoptemos y la definicin que seleccionemos, un hecho llama la atencin es que existen diversas formas de ver y analizar los procesos econmicos. No existe una mirada nica. Por ahora parece que el modo mas satisfactorio de definir la economa - escribe Maurice Dobb - es hacerlo en trminos de la cuestin que se pregunta y cuya respuesta se busca, y definir, de manera semejante, las escuelas ideolgicas rivales en trminos de las diversas cuestiones que se proponen a si mismas, o de las diferencias de los tipos de la respuesta que ofrecen
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INTRODUCCION A LA ECONOMIA Por: Yezid Soler B. MODULO: ORIGEN Y DEFINICIONES BSICAS DE LA ECONOMA UNIDAD 2: NECESIDAD Y UTILIDAD Objetivos Conocer y profundizar en el anlisis de los diversos conceptos de utilidad y necesidad utilizados en el lenguaje cientfico y corriente. Estudiar las diversas aplicaciones de los conceptos de utilidad y necesidad en la vida cotidiana Generar una actitud que asuma el desarrollo humano, en donde las necesidades se refieran a las personas y no a los objetos Contenido 2.1. Las necesidades en la antigedad 2.2 Necesidades y valor de uso 2.3 Necesidades y utilitarismo 2.4 Necesidades Bsicas Insatisfechas NBI 2.5 Necesidad y pobreza 2.6 Necesidad como carencia y potencialidad 2.7 Clases de satisfactores Autocomprobacin N 2 Estudio de casos y aplicaciones N 2 Actividades de investigacin N 2 Capitulo 2.1 Las necesidades en la antigedad Varios autores justifican la economa como una de las ciencias que debe satisfacer las necesidades del hombre. En el mundo actual, el concepto de necesidad se maneja prioritariamente en un sentido que ha predominado durante muchos siglos, y es el referido a la necesidad como la carencia de algo. Para el filosofo griego Platn, la sociedad se origina por la impotencia que tienen los hombres para satisfacer sus necesidades de manera individual. As es que - dice el filosofo - habiendo la necesidad de una cosa obligado a un hombre a unirse a otro hombre, y otra necesidad a otro hombre, la aglomeracin de estas necesidades, reuni a muchos hombres con la mira de auxiliarse mutuamente, y a esta sociedad hemos dado el nombre de estados.[1] As la base del Estado son las necesidades, las cuales clasifica as: La primera y la mayor de las necesidades, es el alimento del cual depende la conservacin del ser y la vida. La segunda necesidad es la de habitacin, la
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tercera la del vestido. En la medida en que el Estado se hace ms complejo, las necesidades se amplan. Adems de necesitar agricultores, tejedores, obreros, se necesitaran carpinteros, comerciantes, un mercado, la moneda y otros bienes, para evitar las incomodidades y procurar la justicia. Platn distingue dos clases de deseos, los necesarios, que no podemos cercenar, ni reprimir y cuya satisfaccin nos es til y los superfluos, de los cuales podemos deshacernos y evitar los males que pueden acarrear. El deseo de alimentarse es necesario porque es til comer y porque en otro caso seria imposible vivir, pero el deseo exagerado de toda clase de comidas daa el cuerpo y el alma, a la razn y a la templanza. El mismo juicio aplica para todos los dems placeres. Al traspasar las necesidades se buscaran los lujos, estimulando as la avaricia y la codicia y suscitando el robo, la injusticia y las guerras. Para Aristteles, la ciudad naci de la necesidad de vivir. Con respecto a la necesidad (cheria) los individuos son diferentes y con respecto a la ley (Nomos) son iguales. Cada uno vale, segn lo que le aporte a la necesidad comn. La tica debe regir la poltica en la bsqueda del bien humano supremo que aspira a lo bello, lo bueno, lo justo y la felicidad. [2] La poltica a su vez supedita, con la ley la estrategia militar, la retrica (discursos) y la economa. Esta ltima se vale de la tcnica para transformar lo fsico, el entorno natural. Aristteles retoma el concepto de Platn que diferencia lo necesario de lo superfluo y lo aplica para diferenciar la ciencia de la economa de la ciencia crematstica. La economa tiene por objeto lo necesario, en tanto que la crematstica busca los lujos, acrecentar las fortunas. En la primera, la legislacin buscar, mediante la particin geomtrica, la distribucin asignando a unos y excluyendo a otros, procurando justas proporciones entre sus necesidades y las capacidades. En la segunda, la justicia correctiva buscar, mediante la igualdad aritmtica, la equidad en las transacciones y contratos, mediante un equilibrio entre las ganancias y los perjuicios. Lo justo, consistir en la economa, en la igualdad de proporciones y en la crematstica, en la igualdad de cantidades. Captulo 2.2 Necesidades y valores de uso En Inglaterra Francis Bacon en 1620, origin la corriente empirista planteando una nueva filosofa a travs del experimento y el razonamiento inductivo. En su opinin, la necesidad surge de la impresin de la naturaleza en la mente. La realidad imprime formas cuantitativas expresadas en razones y relaciones y formas cualitativas de color, olor, sonido, sabor, captadas por los sentidos.
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Leibniz postul los conceptos de necesidad metafsica o absoluta que es por si misma, la necesidad lgica, matemtica o geomtrica que implica contradiccin, la necesidad fsica o hipottica con una cadena de causa y efecto y la necesidad moral o teleolgica, derivada de los fines establecidos. La economa clsica de la era industrial, plantea el concepto de necesidad referido a las carencias del hombre. Al respecto Adam Smith escribi: Por mercancas necesarias entiendo no slo las indispensables para el sustento de la vida, sino todas aquellas cuya carencia es, segn las costumbres de un pas, algo indecoroso entre las personas de buena reputacin, aun entre las de clase inferior. La mayora de las mismas se satisfacen con el producto del trabajo de otros hombres y la divisin de trabajo, e un proceso fundamental para satisfacer las necesidades de los hombres, ante la imposibilidad de proveerse cada cual a si mismo. [3] Marx inicia su obra El Capital analizando la mercanca como objeto apto para satisfacer necesidades humanas de cualquier clase, ya sea directamente como medio de vida o indirectamente como medio de produccin. Las necesidades se satisfacen con los objetos tiles y esta cualidad los convierte a los mismos en valores de uso. El valor de uso toma cuerpo en el uso o consumo de los objetos. Para Marx, hay un elemento histrico y moral en el concepto de la subsistencia y en un pas determinado y en un perodo determinado, est dado por el monto promedio de los medios de subsistencia necesarios.[4]. En la sociedad capitalista, las necesidades estn determinadas por la organizacin en su conjunto y en particular por la produccin. Las necesidades sociales- escribe - es decir lo que regula el principio de la demanda, se halla esencialmente condicionado por la relacin de las distintas clases entre si, por su respectiva posicin econmica. [5] . Captulo 2.3 Necesidades y utilitarismo La escuela neoclsica retoma con gran nfasis el concepto de utilidad de los objetos. Esta nocin utilitarista tiene sus antecedentes ms remotos en Epicuro, quien consideraba el placer como fin ultimo de la felicidad. En el siglo XVII, este concepto es desarrollado por Bentham y luego es retomado en el siglo XIX por Gossen, Walras, Jevons y Menger, como la principal ley gravitatoria del sistema econmico. Uno de los principios rectores de la economa neoclsica, es que las personas buscan maximizar la satisfaccin de sus necesidades y para ello selecciona
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racionalmente los objetos que considere ms tiles, que resultan ser los que ejercen un mayor poder de atraccin. El economista alemn Herman Heinrich Gossen afirma (en 1.854) que el objeto de toda conducta humana es lograr el mximo de goce. Formula dos preceptos conocidos como las leyes de Gossen. La primera ley dice que La cantidad de un mismo goce disminuye constantemente a medida que experimentamos dicho goce sin interrupcin, hasta que se llega a la saciedad. [6] La utilidad o goce marginal de una mercanca es la adicin a la utilidad de una persona, que proporciona la ltima unidad de mercanca consumida. La segunda ley dice que Para obtener la cantidad mxima de goce, un individuo que puede elegir entre muchos goces est obligado a procurrselos parcialmente. Con los neoclsicos se desarrolla la teora del goce o utilidad marginal, como elemento subjetivo fundamental que determina el objeto de la economa. Wilfredo Pareto, otro neoclsico, utiliza el trmino griego Ophelimite, para expresar la relacin de conveniencia que hace que una cosa satisfaga una necesidad o no. Si las personas desaparecieran de la tierra, la Ophelimite ya no existira. Desde diversos pases, se extendi este concepto que recibi distintas denominaciones dependiendo del autor y del pas. Stanley Jevons y los ingleses lo denominaron marginal utility y final degree of utility. Walras lo denomino rarete y los alemanes Grenznutzen. Todo esto, en la era en que se desarroll la teora sicoanalista de los deseos de Sigmmund Freud. [7] Capitulo 2.4 Necesidades bsicas insatisfechas En el siglo veinte, la Organizacin Internacional del Trabajo -OIT adopt el concepto de Necesidades Bsicas Insatisfechas (N.B.I) como carencias de la poblacin a ser cubiertas. [8]
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Los cinco indicadores simples seleccionados son: Viviendas inadecuadas, viviendas con hacinamiento crtico, viviendas con servicios inadecuados, viviendas con alta dependencia econmica, viviendas con nios en edad escolar que no asisten a la escuela. Cada uno de los indicadores se refiere a aspectos de diferente tipo y a partir de ellos se constituye uno compuesto, que clasifica como pobre o con NBI aquellos hogares que estn, al menos, en una de las situaciones de carencia expresada por los indicadores simples y en situacin de miseria los hogares que tengan dos o ms de los indicadores simples de necesidades bsicas insatisfechas. Sin embargo algunos autores cuestionan el mnimo de subsistencia como la lnea divisoria de las necesidades, dado que al parecer el mnimo esta determinado residualmente, despus de descontar los excedentes destinados a los lujos, la acumulacin y la religin: La extraccin del lujo es la que determina el mnimo de subsistencia [9] De otra parte, se plantea que el acceso a los alimentos o un hbitat, es condicin necesaria pero no suficiente para superar varias pobrezas. Hecho que se ha evidenciado en las metrpolis, en donde la abundancia de objetos de consumo, encubre la infelicidad y la frustracin acerca del sentido de la vida. Al limitarse a medir el acceso a ciertos bienes bsicos, no permite establecer los valores sociales que el crecimiento esta destruyendo.2.5 Necesidad y Pobreza Dado que la pobreza se relaciona con el concepto de necesidad, el premio Nobel de EconomiaAmartyaSen plantea la cuestin de cmo hallar un estndar comn de necesidades, si tales estndares varan de una sociedad a otra. Lo anterior teniendo dos tipos distintos de ejercicios: El primero con relacin a sus estndares respectivos de necesidades mnimas. El segundo, en trminos de un estndar mnimo dado, que predomina en una de ellas. Que exista menos privacin en la comunidad A que en la B en trminos de necesidades mnimas prevalecientes en la comunidad A, es distinto a que exista ms privacin en la comunidad A que en la B en trminos de sus respectivos estndares de necesidades mnimas. [10] En segundo lugar, identificar a los pobres se puede basar en: 1 un nivel de necesidades mnimas o 2 en la agregacin que requiere de un mtodo que combine las privaciones de distintas personas en un indicador global. En este segundo ejercicio se requiere algn tipo de escala relativa de las privaciones. La arbitrariedad es aqu mucho mayor, ya que las convenciones sobre esto estn menos firmemente establecidas y las restricciones sobre lo aceptable tienden a dejar un gran margen.
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La pobreza es un asunto de privacin. Y la privacin puede ser absoluta o relativa Pero la privacin relativa resulta esencialmente incompleta como concepcin de la pobreza y complementa (aunque no sustituye) la perspectiva anterior de la desposesin absoluta. El enfoque biolgico del hambre, se relaciona con la privacin absoluta. Medir la pobreza se puede dividir en dos operaciones distintas, a saber: 1 la identificacin de los pobres y 2 la agregacin de las caractersticas de su pobreza en una medida global. La identificacin precede obviamente a la agregacin. El camino ms comn hacia la identificacin consiste en definir un conjunto de necesidades bsicas o mnimas, y considerar la incapacidad de satisfacer estas necesidades como prueba de pobreza. Las consideraciones de la privacin relativa son pertinentes para definir las necesidades bsicas, pero hay un ncleo irreductible de privacin absoluta en el concepto de pobreza. Sen, estudiando varios autores, establece que las necesidades bsicas involucradas en la identificacin de la pobreza, se especifican en trminos de bienes y servicios o en trminos de caractersticas. El trigo, el arroz, las papas, etc., son bienes, mientras que las caloras, protenas, vitaminas, etc., son caractersticas de estos bienes que busca el consumidor . [11] Si cada caracterstica se pudiera obtener de un bien nico y de ningn otro, entonces sera fcil convertir las necesidades de caractersticas en necesidades de bienes. Pero con frecuencia no sucede as, de modo que los requerimientos en trminos de caractersticas no especifican los requerimientos de bienes. La multiplicidad de fuentes no es, sin embargo, uniforme. Muchos bienes proveen caloras o protenas; muy pocos brindan techo. El alfabetismo proviene casi por completo de la escuela primaria, aunque existen, en principio, otras fuentes. En muchos casos resulta entonces posible pasar de los requerimientos de caractersticas a los de bienes en su acepcin amplia con poca ambigedad. Por esta razn, las necesidades bsicas o mnimas se definen, con frecuencia, como un vector hbrido por ejemplo, montos de caloras, protenas, vivienda, escuelas, camas de hospital en el cual algunos de los componentes son caractersticas puras mientras otros son abiertamente bienes. Aunque esta mezcla desconcierta a los puristas, resulta bastantes econmica y es tpicamente inofensiva. Un caso intermedio interesante surge cuando cierta caracterstica se puede obtener de varios bienes diferentes, pero los gustos de la comunidad reducen su fuente de obtencin a uno solo. Por ejemplo, una comunidad puede estar casada con el arroz y no considerar aceptables otras fuentes de caloras (o carbohidratos). Una manera forma de resolver este problema es definir la caracterstica caloras del arroz como lo que busca el consumidor. Tambin se puede suponer que el grupo busca las caloras como tales, pero considera el
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arroz como la nica fuente factible. De estas distinciones se pueden desprender enfoques diferentes de poltica. El papel del conocimiento incluye tanto informacin nutricional como la experiencia sobre el sabor de las cosas (una vez superada la barrera que manifiesta el viejo anuncio de Guinness: Nunca la he probado porque no me gusta). Los hbitos dietticos de una poblacin no son inmutables, pero s tienen un enorme arraigo. Al efectuar comparaciones intercomunitarias de pobreza, el contraste entre identificar necesidades en trminos de caractersticas y hacerlo en trminos de bienes puede resultar significativo. Las caractersticas proporcionan el fundamento ms relevante para definir las necesidades bsicas, pero debido a la relativa inflexibilidad de los gustos, convertirlas en dietas de costo mnimo se vuelve una funcin no slo de los precios sino tambin de los hbitos de consumo. El mtodo directo y el mtodo del ingreso. Segn Sen, para identificar a los pobres, dado un conjunto de necesidades bsicas es posible utilizar por lo menos dos mtodos. [12] Uno consiste simplemente en determinar el conjunto de personas cuya canasta de consumo actual deja insatisfecha alguna necesidad bsica. A ste se le puede llamar el mtodo directo y no involucra ninguna idea de ingreso, ni siquiera el nivel correspondiente a la lnea de la pobreza. En contraste, en el mtodo del ingreso, el primer paso consiste en calcular el ingreso mnimo, o la lnea de pobreza (LP), en el cual todas las necesidades mnimas especificadas se satisfacen. El siguiente paso es identificar aquellos cuyo ingreso actual est por debajo de dicha lnea de pobreza. El mtodo directo resulta superior al del ingreso, ya que el primero no se basa en supuestos particulares sobre el comportamiento del consumo que pueden ser correctos o equivocados. En efecto, podra arguirse que slo cuando se carece de informacin directa sobre la satisfaccin de necesidades especficas se justificara introducir la intermediacin del ingreso de tal manera que el mtodo basado en ste sera, en el mejor de los casos, una segunda opcin. El mtodo del ingreso se puede considerar como una manera de aproximarse a los resultados del procedimiento directo. El del ingreso se puede concebir como una forma de considerar las idiosincrasias individuales, sin contravenir la idea de pobreza basada en la privacin. El asceta que ayuna sobre su costosa cama de clavos se registrar como pobre conforme al mtodo directo, pero el del ingreso aportar un juicio distinto al tomar nota de su nivel de ingreso. El ingreso de una persona se puede ver no slo como un instrumento burdo para predecir su consumo actual, sino como un indicador de su capacidad, para satisfacer sus
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necesidades mnimas independientemente de que, en los hechos, decida hacerlo o no. [13] Hay aqu un lmite difcil de trazar. Si slo hubiera de considerarse la capacidad de satisfacer necesidades mnimas sin preocuparse por los gustos, entonces, por supuesto, se podra plantear un problema de programacin que minimizara los costos y luego se verificar si en ingreso de alguien cae por debajo de esa solucin de costo mnimo. Dichas dietas de mnimo costo resultan tpicamente muy baratas pero son en exceso montonas y con frecuencia se consideran inaceptables. Los factores de gusto se pueden introducir como restricciones, pero es difcil establecer el nivel de presencia y el grado de severidad de tales restricciones. En casos extremos, stas determinan totalmente el patrn de consumo. Existe, en opinin de A. Senn, una diferencia de principio entre las restricciones de gustos aplicables en forma amplia a toda la comunidad, y aquellas que reflejan idiosincrasias individuales. Si el ingreso de la lnea de pobreza se puede derivar de normas de comportamiento tpicas de una sociedad, entonces una persona con un ingreso ms alto que decida ayunar sobre una cama de clavos puede ser declarada, con algn grado de legitimidad, como no pobre. El mtodo del ingreso tiene, por tanto, cierto mrito propio, aparte de su papel como va para aproximarse al resultado que se hubiera obtenido mediante el mtodo directo, si toda la informacin sobre el consumo hubiera estado disponible. Los dos procedimientos no constituyen, en realidad, formas alternativas de medir la misma cosa, sino que representan dos concepciones distintas de la pobreza. El mtodo directo identifica a aquellos cuyo consumo real no satisface las convenciones aceptadas sobre necesidades mnimas, mientras que el otro trata de detectar a aquellos que no tienen la capacidad para satisfacerlas, dentro de las restricciones de comportamiento tpicas de su comunidad. Ambos conceptos tienen algn inters propio en las tares de diagnstico de la pobreza en una comunidad, y aunque el segundo es un poco ms mediato ya que depende de la existencia de algn patrn tpico de comportamiento comunitario, es tambin un poco ms refinado al trascender las elecciones observadas y llegar a la nocin de capacidad. Una persona pobre, segn este enfoque, es aquella cuyo ingreso no basta para cubrir las necesidades mnimas, definidas de conformidad con el patrn convencional de comportamiento. [14]
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El mtodo del ingreso tiene la ventaja de que brinda una escala de distancias numricas respecto a la lnea de pobreza, en trminos de las brechas de ingreso. Eso no lo proporciona el mtodo directo, que tiene que conformarse con sealar la brecha en cada tipo de necesidad. Por otro lado, el mtodo del ingreso es ms restrictivo, en trminos de las condiciones que se requieren para la identificacin. En primer lugar, si los patrones de comportamiento de consumo no son uniformes no habr nivel alguno de ingreso especfico en el cual el consumidor tpico cubra sus necesidades mnimas. En segundo lugar, si los precios son distintos para diversos grupos de personas, por ejemplo entre clases sociales, estratos de ingreso o localidades, entonces habr una lnea de pobreza especfica para cada grupo, incluso cuando se consideren normas y hbitos uniformes de consumo. Estas son dificultades reales y no se pueden ignorar. Parece razonablemente cierto que el supuesto de una lnea de pobreza uniforme para una sociedad determinada distorsiona la realidad. Lo que resulta mucho menos claro, sin embargo, es el grado de esta distorsin y su gravedad para los propsitos a los que se destinan las mediciones de pobreza. El tamao familiar Otra dificultad surge cuando la familia y no el individuo es la unidad natural de consumo. El clculo del ingreso suficiente para cubrir las necesidades mnimas de familias de distintos tamaos requiere algn mtodo de correspondencia entre el ingreso familiar y el individual. Aunque el mtodo ms simple es dividir el ingreso familiar entre el nmero de integrantes, este procedimiento pasa por alto las economas de escala que operan para muchos rubros de consumo, as como que las necesidades de los nios pueden diferir significativamente en la de los adultos. Para resolver estas cuestiones, la prctica comn, tanto para estimar la pobreza como para las actividades de la seguridad social, es convertir a cada familia en cierto nmero de adultos equivalentes por medio de algn tipo de escala, o bien convertir las familias en hogares equivalentes. La mala distribucin en el seno de la familia es tambin otro problema qu requiere ms atencin de la que ha recibido. Hay distintas bases para derivar una equivalencia adecuada de las necesidades. Una consiste en tomar los requerimientos nutricionales para cada grupo de edad por separado y despus considerar los cocientes de sus costos, dados los patrones de consumo vigentes. La aceptabilidad de este enfoque depende no slo de la validez de los estndares nutricionales utilizados, sino tambin del supuesto de que la familia tiene el mismo inters en satisfacer los requerimientos nutricionales de los miembros de diferentes grupos de edades. Tambin ignora las economas de escala en el consumo, que parecen existir incluso en rubros como los alimentos. Un segundo enfoque consiste en examinar las percepciones de las personas sobre la cuestin de la equivalencia, es decir cunto ingreso adicional se requiere, en su opinin, para que una familia ms grande tenga un nivel de bienestar igual al de una ms pequea. Los estudios empricos sobre estas percepciones han mostrado una regularidad y una consistencia considerable. Un tercer camino es examinar el consumo real de familias de distintos tamaos
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y tratar algn aspecto de este comportamiento como indicador de bienestar. Por ejemplo, la fraccin gastada en alimentos se ha interpretado como un indicador de pobreza: se considera que dos familias de distintos tamaos tienen ingreso equivalente cuando gastan la misma proporcin de sus ingresos en alimentacin. Otra visin de la pobreza como un problema de desigualdad, se relacionan estrechamente con los descritos pero son conceptos que se diferencian con claridad y ninguno se subsume en el otro. Sobre este aspecto se profundizar ms adelante. 2.6 Necesidad como carencia y potencialidad. . El economista Manfred Max Neef, premio Nbel alternativo en el desarrollo a escala humana, plantea una visin diferente de las necesidades. Se basa en tres postulados como son: Primero, el desarrollo se refiere a las personas y no a los objetos. Esto significaba diferenciar lo que son necesidades y lo que son satisfactores de esas necesidades. Segundo, las necesidades humanas deben entenderse como un sistema en que las mismas se interrelacionan y actan. Simultaneidad, complementariedad y compensaciones. Tercero, en lugar de hablar de pobreza, referida a la situacin de las personas que estn por debajo de un determinado umbral, sugiere hablar de pobrezas, para hablar de cualquier necesidad que no es satisfecha adecuadamente. Las necesidades humanas fundamentales son finitas, pocas y clasificables. Son iguales en todas las culturas y los periodos histricos. Manfred Max Neef, escribe concebir las necesidades tan solo como CARENCIAS implica restringir su espectro a lo puramente fisiolgico, que es precisamente el mbito en que una necesidad asume con mayor fuerza y claridad la sensacin de falta algo. Sin embargo, en la medida en que las necesidades comprometen, motivan y movilizan a las persona, son tambin POTENCIALIDAD, y aun mas pueden llegar a ser recursos. [15] De otra parte Los SATISFACTORES estn referidos a todo aquello que, por representar formas de ser, tener, hacer y estar, contribuye a la realizacin de las necesidades humanas Cada necesidad se satisface en relacin con 3 contextos: a) A uno mismo, b) Al grupo social y c) al medio ambiente: Para la teora del desarrollo a escala humana la necesidades, segn categoras
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existenciales son: la necesidad de SER referida a caractersticas personales o colectivas, la necesidad de TENER vinculada a instituciones, normas, mecanismos, herramientas, leyes, etc., la necesidad de HACER referida a las acciones y la necesidad de ESTAR con referencia a espacios y ambientes. Ser tener hacer Estar Las necesidades segn categoras axiolgicas son: Subsistencia Proteccin Afecto Saber Participacin Recreacin Creacin Identidad Libertad Trascendencia 2.6 Clases de satisfactores Los satisfactores pueden ser destructores, seudosatisfactores, inhibidores, singulares o sinrgicos. 1 SINGULARES, apuntan a la satisfaccin de una sola necesidad. Programas de alimentos, Programas de vivienda, Medicina curativa, Voto 2 SINERGICOS, satisfacen simultneamente varias necesidades. Lactancia materna, Produccin autogestin, Educacin popular, Televisin cultural 3 INHIBIDORES, dificultan la posibilidad de satisfacer otras necesidades. Familia sobre-protectora, paternalismo, Aula totalitaria, mesianismo 4 SEUDO-SATISFACTORES, estimulan una falsa sensacin de satisfaccin. Medicina mecanicista, Sobre explotacin de recursos Naturales, Nacionalismo chauvinista, prostitucin 5 DESTRUCTORES, aniquilan la posibilidad de satisfacer una o varias necesidades Armamentismo, Seguridad nacional , burocracia, autoritarismo
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MATRIZ DE NECESIDADES SEGN MANFRED MAX NEEF Necesidades segn categoras axiolgicas Necesidades segn categoras existenciales Ser: Caractersticas personales o colectivas Tener: Normas, leyes Instituciones Hacer: Acciones Estar: Espacios, ambientes 1 Subsistencia Salud fsica, salud mental, equilibrio, solidaridad, humor, adaptabilidad. Alimentacin, abrigo, trabajo Alimentar, procrear, descansar, trabajar Entorno vital, entorno social 2 Proteccin Cuidado, adaptabilidad, autonoma, equilibrio, solidaridad Sistemas de seguros, ahorro, seguridad social, sistemas de salud, legislaciones, derechos, familia, trabajo. Cooperar, prevenir, planificar, cuidar, curar, defender Contorno vital, contorno social, morada 3 Afecto Autoestima, solidaridad, respeto, tolerancia, generosidad, receptividad, pasin, voluntad, sensualidad, humor Amistades, parejas, familia, animales domsticos, plantas, jardines. Hacer el amor, acariciar, expresar emociones, compartir, cuidar, cultivar, apreciar. Privacidad, intimidad, hogar, espacios de encuentro. 4 Entendimiento Conciencia crtica, receptividad, curiosidad, asombro, disciplina, intuicin, racionalidad. Literatura, maestros, mtodo, polticas educacionales, polticas comunicacionales Investigar, estudiar, experimentar, educar, analizar, meditar, interpretar Ambitos de interaccin formativa, escuelas, universidades, academias, agrupaciones, comunidades, familia 5 Participacin Adaptabilidad, receptividad, solidaridad, disposicin, conviccin, entrega, respeto, pasin, humor Derechos, responsabilidades, obligaciones, atribuciones, trabajo. Afiliarse, cooperar, proponer, compartir, discrepar, acatar, dialogar, acortar, opinar Ambitos de interaccin participativa, cooperativas, asociaciones, iglesias, comunidades, vecindarios, familia 6 Ocio Curiosidad, receptividad, imaginacin, despreocupacin, humor, tranquilidad, sensualidad Juegos, espectculos, fiestas, calma
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Divagar, abstraerse, soar, aorar, fantasear, evocar, relajarse, divertirse, jugar Privacidad, intimidad, espacios de encuentro, tiempo libre, ambientes, paisajes 7 Creacin Pasin, voluntad, intuicin, imaginacin, audacia, racionalidad, autonoma, inventiva, curiosidad Habilidades, destrezas, mtodo, trabajo Trabajar, inventar, construir, idear, componer, disear, interpretar Ambitos de produccin y retroalimentacin, talleres, ateneos, agrupaciones, audiencia, espacias de expresin, libertad temporal 8 Identidad Pertenencia, coherencia, diferencia, autoestima, asertividad Smbolos, lenguaje, hbitos, costumbres, grupos de referencia, sexualidad, valores, normas, roles, memoria histrica, trabajo Comprometerse, integrarse, confundirse, definirse, conocerse, reconocerse, actualizarse, crecer Socio-ritmos, entornos de la cotidianeidad, mbitos de pertenencia, etapas madurativas 9 Libertad Autonoma, autoestima, voluntad, pasin, asertividad, apertura, determinacin, audacia, rebelda, tolerancia Igualdad de derechos Discrepar, optar, diferenciarse, arriesgar, conocerse, asumirse, desobedecer, meditar Plasticidad espacio-temporal --------------La base de todo el desarrollo a escala humana es la satisfaccin de las nueve necesidades fundamentales: subsistencia, proteccin, afecto, participacin, entendimiento, ocio, creacin, identidad y libertad. La economa alternativa plantea que no solo se considerar las necesidades humanas en trminos materiales, sino que deben referirse a las personas y el comportamiento de estas, no esta determinada solamente por el deseo de maximizar la utilidad, dado que hay otra serie de criterios y valores. El inconsciente colectivo es un elemento que influye poderosamente en las culturas, el cual lleva a las personas a compartir determinadas ideas o smbolos, sin necesidad o incluso en contra de racionalizaciones explicitas. Hazel Henderson, Schumacher y Naredo proponen integrar la utilidad y la necesidad con elementos centrales como son la tica y la esttica. Esto significa en palabras de la economista Hazel Henderson un calculo cada vez mas extenso del inters propio, que llegue a parecerse mas al inters del grupo y de la especie humana, hasta culminar en la percepcin global de la unicidad del ecosistema global. [16]
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El enfoque ecointegrador anota Jos Manuel Naredo Postula que los logros utilitarios generalizables y duraderos, deben derivarse de actuaciones moderadamente recomendables y den lugar a resultados estticamente satisfactorios, conciliando lo bueno, lo til y lo bello. [17] ----------------------------------------------------------------------------------UNIDAD 3. EL CONCEPTO DE RIQUEZA Por Yezid Soler B. Fuente: http://escuelaseconomicas.blogspot.com/ Dentro de la gran variedad de conceptos utilizados en la economa, existen unas categoras que constituyen los pilares fundamentales sobre los cuales se levanta el edificio de la ciencia econmica, los cuales se ven en esta Unidad. Temario 3.1 Por que es importante 3.2 Riqueza natural y contra natura 3.3 El oro como riqueza 3.4 El comercio exterior y la riqueza 3.5 La tierra como riqueza 3.6 El trabajo como riqueza 3.7 Lo til y lo escaso como riqueza 3.8 Riqueza y rendimiento probable 3.9 Las riquezas naturales 3.10 La educacin como riqueza OBJETIVOS Los objetivos de esta Unidad consisten en: - Describir y analizar un concepto bsico de la economa como es la riqueza para construir una base slida que permita estudiar los diversos aspectos de la economa contempornea. - Generar una serie de valores ticos que procuren una actitud personal que favorezca la justicia y el equilibrio econmico y social. - Desarrollar la capacidad de comprensin, interrelacin y comparacin, al entrar en contacto con diversas teoras del pensamiento econmico. CAPITULO 3.1 POR QUE ES IMPORTANTE SABER QUE ES LA RIQUEZA
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Hoy en da escuchamos diversos trminos en economa los cuales se usan con diversos significados y apreciaciones. Dentro de este gran conjunto de trminos hay unos pocos que, al igual que los materiales que componen la base de un edificio, son fundamentales en la ciencia econmica. Seguramente hemos odo hablar de las necesidades, la utilidad, la escasez, la abundancia, la riqueza, el valor y tenemos una nocin acerca de los significados de dichos trminos. La riqueza es un concepto que se utiliza frecuentemente en el lenguaje cotidiano. Que significados tiene este concepto? La tierra es riqueza? El dinero es riqueza ? Las casas son riqueza? La educacin es riqueza? Los recursos naturales son riqueza? Cuales son las causas de la riqueza de las naciones? El concepto de riqueza, sus componentes, los procesos que la generan, define la forma de concebir el crecimiento y el desarrollo en las diversas teoras econmicas. El filsofo Michel Foucault seala que el anlisis de la riqueza "Es con respecto a la economa poltica, lo que la gramtica general es con respecto a la filosofa y lo que la historia natural respecto a la biologa. Y as como no puede comprenderse la teora del verbo y del nombre, el anlisis del lenguaje en accin, el de las races y sus derivados, sin hacer referencia a travs de la gramtica general de la misma manera, resulta imposible reencontrar el eslabn necesario que encadena el anlisis de la moneda, de los precios, del valor, del comercio, s no se sacara a la luz este dominio de las riquezas" [1] Por un momento nos podemos detener y pensar que es la riqueza. Despus de esta breve reflexin, seguramente nos habrn venido a la mente diversas ideas acerca de la riqueza. Veamos como han concebido este concepto los grandes pensadores de la humanidad. CAPITULO 3.2. LA RIQUEZA NATURAL Y "CONTRA NATURA" En las sociedades primitivas, predomina una concepcin del mundo en la que aparecen estrechamente interrelacionados los seres vivos e inertes de la naturaleza. En los Mitos y leyendas predomina el simbolismo sexual de la naturaleza, en donde la tierra es el elemento femenino representando la matriz
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o el tero generador y madre reproductora de las riquezas y el sol es el padre fecundador, elemento masculino que fertiliza la tierra, dando origen a sus frutos. Con la aparicin de la agricultura y en particular del arado, este elemento se convierte en la potencia viril fecundadora de la madre tierra. Otro tanto ocurre con la metalurgia, en donde el yunque y el martillo tienen el carcter masculino y las materias primas son el elemento femenino. Esto elementos, que se convirtieron el medios para subsistir, son los smbolos celestes que guiados por fuerzas misteriosas dan origen a las riquezas. Hay quienes consideran que la riqueza son los medios limitados con que se cuenta para vivir. En palabras de Aristteles: "La riqueza es la cantidad de medios o instrumentos que posea la administracin de una familia o de un estado... que baste a las exigencias del vivir y a la felicidad" [2] Para Aristteles existen dos clases de ciencia de la riqueza: La primera, cuyo objeto es la economa y que como vimos en la Unidad anterior hace referencia a la posesin y manejo de unos medios para garantizar la subsistencia de los seres a quienes la naturaleza da la vida y La segunda clase de riqueza, la crematstica, que es la ciencia de adquirir e intercambiar para incrementar las posesiones en dinero. La primera clase relacionada con el consumo y considerada natural en tanto que la segunda asociada con la acumulacin de excedentes en el comercio y la industria, a la cual califica contra natura, es decir, no natural. En sntesis, segn Aristteles: "Hay dos clases de arte o ciencia de la riqueza: Una que tiene por objeto el trafico y otra cuyo objeto es la economa. Esta ultima es laudable y necesaria, aquella censurada con razn, pues es contra natura". [3] En particular, censura el inters o dinero del dinero, considerndolo como la menos natural de las adquisiciones. Durante muchos siglos, en el mundo occidental la riqueza se concibi y acepto en los trminos definidos anteriormente y la ciencia econmica estuvo muy ligada a la moral, la poltica y la naturaleza. CAPITULO 3.3 EL ORO COMO RIQUEZA Al terminar el siglo XV comienza una nueva era con el encuentro de los dos mundos, intensificndose el mercantilismo y el deseo de acrecentar la riqueza a
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partir de la explotacin del nuevo mundo, especialmente mediante el saqueo del oro y la plata. Recordemos lo que expresa Colon en su carta de Jamaica en 1.503: "El oro es excelentsimo: Del oro se hace tesoro, y con el, quien lo tiene, hace cuanto quiere en el mundo. Con oro hasta se hacen entrar las almas en el paraso. [4] Esta frase refleja el espritu dominante de la poca en Europa y evidencia una ruptura en el antiguo orden de ideas, al cual la economa no fue ajena. En este contexto, la ciencia econmica configura su objeto de estudio independizndose de la religin y de la moral. En esta nueva era, comienza a imponerse el segundo concepto de riqueza referido a aumento de las posesiones materiales y declina la concepcin que se mantuvo durante toda la edad antigua y medieval, que recriminaba la usura y la codicia. El mvil que indujo al imperio espaol a la conquista de Amrica, fue la bsqueda del Dorado. Colon presento a Amrica como fuente inagotable de riqueza y ofreci a la Corona la mitad del oro que se encontrase. Este proyecto aprobado por la Corona Espaola desato la avidez de los conquistadores y tuvo un xito mayor del que haban concebido sus iniciadores. "Idnticas quimeras animaron a los primeros aventureros de todas las dems naciones de Europa que intentaron llevar a cabo asentamientos en Amrica, pero no con igual fortuna. [5] De esta forma, en el siglo XVI los espaoles se convirtieron en los pioneros en las artes de navegacin de ultramar y en el comercio del oro americano. Esta enorme afluencia de metales llamo la atencin de pensadores espaoles quienes analizaron el impacto sobre los precios y las riquezas de la metrpoli. Surge una corriente destacada en Salamanca, quien le atribuye a los metales un papel importante como elemento de riqueza. Esta misma corriente se desarrolla en otros pases y se conoci como METALISMO o bulliniosmo (de Bullion, lingote). Se caracterizaron por una alta estimacin por el atesoramiento de metales. De igual manera se desat la fiebre del oro producto del saqueo ya observado en otra poca de la historia. Se recordaran los casos del rey Creso de Lidia en el ao 550 a.d.e, el rey Daro III de los Persas en siglo IV, Alejandro de Macedonia quien trajo hacia el mediterrneo el oro del oriente fabuloso y Roma despus de la toma de Tarento en el ao 272 a.d.e. [6]
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CAPITULO 3.4. EL COMERCIO EXTERIOR Y LA RIQUEZA En el siglo XVII, aparece una nueva escuela, los MERCANTILISTAS, cuyos principales representantes fueron comerciantes tales como los ingleses Eduardo Misselden y Tomas Mun y el italiano Antonio Serra. En su concepto, la riqueza de las naciones proviene del Comercio exterior y en particular de mantener una balanza favorable entre los bienes que se compraban y los bienes que se vendan en el mercado internacional. Por tal motivo se aliaron al Estado y pedan la proteccin y la reglamentacin de la actividad comercial internacional, el cambio monetario entre pases y la preservacin de los metales preciosos, como elementos valiosos de la riqueza. (7 En este ultimo aspecto se identificaban con los metalistas. Sin embargo, al igual que el rey Midas, los pases que se preocuparon por acumular oro, descuidando las dems actividades econmicas, terminaron en la ruina. As, el oro que se consideraba como factor fundamental de riqueza, se convirti en factor destructivo. Los espaoles Martin Gonzlez de Cellorigo y Pedro Valencia lo expresaron en los siguientes trminos: "Que el mucho dinero no sustenta a los estados ni esta en l, la riqueza de ellos. El dao vino del haber mucha plata y mucho dinero, que es y ha sido siempre el veneno que destruye las republicas y las ciudades. [7] Pero, entonces que es la riqueza y de donde proviene? CAPITULO 3.5 LA TIERRA COMO RIQUEZA Frente a las concepciones Metalistas y mercantilistas, se desarrolla otra escuela la FISIOCRATICA con el francs FrancoisQuesnay a la cabeza, quienes consideran que no esta en el oro y el dinero la riqueza, sino en la tierra. Al respecto afirma Quesnay: "El dinero no puede satisfacer las necesidades de los hombres y el dinero no engendra dinero sin las riquezas reales, las riquezas pecuniarias serian riquezas estriles e intiles, pero el dinero como riqueza virtual, es de gran ayuda entre los hombres para procurarse mas fcilmente el uso de las riquezas reales" [8] El dinero es pues riqueza nominal, no riqueza real.
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Piensan los fisicratas, que la industria y el comercio no generan riqueza, sino que esta proviene de los recursos agrcolas, pecuarios, mineros, pesqueros o forestales brindados por la naturaleza. Mientras que la tierra genera un incremento real de riquezas que renacen (richessesrenaissantes), el comercio se limita a trasladarla y la industria a transformarla. Seala Quesnay: "Los trabajos de la industria producen las obras adecuadas a las necesidades y comodidades de la vida, pero estas obras no son riquezas para aquellos que la fabrican, mas que en la medida en que sean pagados por aquellos que los compran. Hace falta en consecuencia, que aquellos que los compran tengan riquezas para (Richessesfuncieres) pagarlos y estas riquezas no pueden venir mas que de los beneficios o rentas que producen los bienes-fondo (de la tierra). [9] En consecuencia, para los fisicratas la riqueza esta constituida por los recursos inmobiliarios tales como las tierras, el agua o las minas y no por los recursos mobiliarios como el dinero o las maquinas. Esta nocin fue duramente atacada por la escuela econmica clsica que se ve a continuacin. CAPITULO 3.6 EL TRABAJO COMO RIQUEZA La visin organicista de la tierra como madre, cede el paso a una visin antropocentrista, en donde el hombre no solo se independiza de la naturaleza, sino se convierte en el amo y seor de la misma. En este nuevo contexto, la riqueza es aportada fundamentalmente por el trabajo del hombre, quien es el elemento clave en la teora econmica clsica. Segn Adam Smith: "Todo hombre es rico o pobre de acuerdo con el grado que puede permitirse gozar de las cosas necesarias, de las comodidades y de las distracciones de la vida humana... La riqueza es poder. Sin embargo quien adquiere o quien hereda una gran fortuna, no adquiere ni hereda necesariamente ningn poder poltico, ni civil, ni militar. Lo que esa posesin le confiere de una manera directa e inmediata es el poder de comprar, una especie de dominio sobre el trabajo o sobre todos los productos del trabajo que estn entonces en el mercado. Su fortuna es mayor o menor en proporcin al alcance de ese poder. [10] David Ricardo diferencia la definicin de riqueza, de la definicin de valor. De igual manera, considera equivocado establecer s un pas es rico o pobre tomando como medida de valor, el dinero, el trigo o el trabajo. "Aun suponiendo
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que cualquiera de estos fuera un patrn exacto de valor, aun no seria un patrn de riqueza, pues esta no depende del valor. Un hombre es rico o pobre de acuerdo con la abundancia de artculos necesarios y de lujo de que pueda disponer" [11] Ricardo al analizar la distribucin, hace nfasis en la diferencia que existe entre la riqueza y la dificultad o facilidad para la produccin de bienes: "La misma cantidad de agua y la misma cantidad de bienes las disfruta toda la sociedad, pero estn distribuidas de forma diferente... S escaseara, entonces la riqueza del pas y de los individuos disminuira realmente, pues la colectividad se vera privada de parte de uno de sus goces...No solo, pues, habra una diferente distribucin de las riquezas, sino una perdida real de riqueza" [12] Para David Ricardo, puede ocurrir un aumento o disminucin de la riqueza relativa s un sector de la sociedad recibe mas que otro. O puede haber una disminucin o un aumento absoluto de la riqueza s hay variaciones en la cantidad de trabajadores productivos o en su productividad. Dos pases pueden poseer la misma cantidad de cosas necesarias, pero el valor de sus riquezas respectivas depender de la relativa facilidad con que fueron producidas. Esto significa que dos pases pueden tener la misma riqueza con diferente valor, dependiendo de la cantidad de trabajo empleada para producirla. Para Carlos Marx, el contenido material de la riqueza, cualquiera que sea la forma social de esta, lo forman los valores de uso de los objetos, entendidos estos como sus utilidades materiales que son apropiadas por los hombres. Adems, todos los los elementos de la riqueza material no suministrados por la naturaleza, deben siempre su existencia a una actividad productiva especifica, til, por medio de la cual se asimilan a determinadas necesidades humanas, determinadas materias que la naturaleza brinda al hombre. En la riqueza, la naturaleza aporta el contenido material y el hombre aporta su trabajo. Esta es la conclusin de Marx: "En este trabajo de conformacin, el hombre se apoya constantemente en las fuerzas naturales. El trabajo no es, pues, la nica y exclusiva fuente de los valores de uso que produce, de la riqueza material. El trabajo es como ha dicho WillianPetty, el padre de la riqueza y la tierra la madre" [13]
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Marx, inicia el libro "El capital afirmando que la riqueza de las sociedades capitalistas se aparece como un inmenso arsenal de mercancas. Afirma tambin, que a medida que avanza el capitalismo se genera una masa creciente de riquezas, pero con un volumen de valor cada vez menor, dado que el aumento en la productividad se refleja en un menor tiempo de trabajo necesario en la produccin. CAPITULO 3.7. LO UTIL Y ESCAZO COMO RIQUEZA Dado que se impona cuantificar la riqueza entendida en estos trminos, la economa en los siglos XVIII y XIX, estrech sus vnculos con las matemticas y con la fsica, ciencias que tambin ganaban terreno frente a las concepciones religiosas acerca del mundo. En este proceso ya se haban dado pasos importantes, En 1.494, Lucas Paccioli, presento el manual de contabilidad por partida doble con el cual se establece un sistema que permite cuantificar los aspectos que interesaban a las empresas. Quesnay, con el cuadro econmico, (le tableaueconomique), estableci el primer sistema de cuentas econmicas de un pas. Hacia 1.870 surge la escuela NEOCLASICA con sus principales exponentes Carl Menger de Austria, LeonWalras de Suiza y Stanley Jevons de Inglaterra, quienes asignan un especial nfasis al uso de las matemticas en la economa . Jevons, mediante un mtodo fsico o concreto deductivo, plantea que las personas se rigen por dos comportamiento de tipo econmico, el primero consistente en preferir una ganancia grande a otra mas pequea y el segundo la propensin a buscar la mxima cantidad de riqueza con un mnimo de trabajo y abnegacin. Segn Jevons la economa presenta "Una estrecha analoga con la ciencia de la mecnica esttica y las leyes del intercambio descubiertas se asemejan a las leyes del equilibrio de una palanca determinado por el principio de las fuerzas virtuales. La naturaleza de la riqueza y el valor se explican por la consideracin de cantidades infinitamente pequeas de placer y de dolor al igual que en la mecnica esttica se construye sobre la igualdad de cantidades infinitamente pequeas de energa" [14] Walras define la riqueza a partir de dos elementos de carcter fundamental como son: La utilidad de las cosas y La escasez o dificultad para adquirir los bienes. Y complementa su definicin adicionando tres precisiones: Que las cosas tiles y limitadas: Primero, son APROPIABLES, es decir tienen un propietario. Es el caso de la propiedad de la tierra, mas no del aire. Segundo, son VALORABLES E INTERCAMBIABLES, es decir tienen valor de cambio con otros bienes. Tercero, son PRODUCTIBLES O MULTIPLICABLES, es decir pueden ser producidos industrialmente.
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As concluye Walras: Hemos definido la Riqueza social como el conjunto de cosas materiales o inmateriales que, por una parte son tiles y que por otra, no estn a nuestra disposicin mas que en cantidad limitada. Hemos demostrado que todas ellas son valorables e intercambiables. Definiremos la riqueza social como el conjunto de cosas tiles materiales o inmateriales que tienen valor de cambio y mostraremos que todas las cosas son valorables e intercambiables, ellas, y solo ellas, son a la vez tiles y limitadas en cantidad" [15] De esta manera, Las cosas que siendo tiles no son escasas, no forman parte de la riqueza social. As, Walras ligo en la nocin de riqueza conceptos generales como lo til, lo necesario y lo escaso, con conceptos ms concretos y operativos como son la propiedad y el intercambio. De esta manera los tres primeros conceptos hacen parte de la teora del valor de cambio con base en el inters de las personas y los dos conceptos adicionales se ocupan de las relaciones entre los hombres atendiendo a las exigencias de justicia. CAPITULO 3.8 RIQUEZA Y RENDIMIENTO PROBABLE DEL CAPITAL Para Keynes, el nfasis del anlisis se concentra en el incremento de la riqueza, la cual asimila al concepto de capital. Critica a quienes consideran que la extraccin de oro o la construccin de obras faranicas como las pirmides agregan riqueza real en un pas. Sostiene que la abstinencia no contribuye al aumento de las riquezas y ms bien constituye un impedimento, dado que puede generar un bajo consumo que afecta la produccin. Plantea que el acto de ahorro y la posesin de riquezas, no es algo que el propietario busca en s mismo, sino que el propietario de riqueza "en realidad lo que efectivamente desea es su rendimiento probable". [16] Opina que a nivel general de una nacin, a medida que aumente la acumulacin de riqueza, los rendimientos de la misma tienden a decrecer. A pesar de esta tendencia, considera que el nimo de lucro debe seguir siendo el eje central del crecimiento. Por lo menos por otros cien aos -escribe Keynes - debemos aparentar con nosotros y con los dems que lo bello es sucio y lo sucio es bello, porque lo sucio es til y lo bello no lo es. La avaricia, la usura y la previsin deben ser nuestros dioses, por un poco mas de tiempo todava. [17]
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La escuela estructuralista latinoamericana - apoyndose en los planteamientos clsicos y Keynesianos - sostiene que los niveles de riqueza varan segn le poca y los pases y depende del nivel de acumulacin de capital. Al respecto escribe Celso Furtado: "Las ideas matrices de la economa poltica clsica, orientadas hacia la explicacin del progreso de las naciones, parten de la simple evidencia de que los niveles de riqueza de las colectividades humanas varan considerablemente en el tiempo y en el espacio. Detrs de la idea de riqueza esta la de acumulacin, que para el economista asume una forma dual: La de un flujo (formacin de capital: Inversin), y la de un stock de capital ya acumulado: capacidad de produccin) [18] CAPITULO 3.9 LAS RIQUEZAS NATURALES La economa compleja replantea los postulados tradicionales acerca de la riqueza, haciendo un nfasis especial en dos recursos como son la educacin y el medio ambiente. En el siglo XIX, varios economistas como Torrens, Cournot y Jevons haban manifestado inquietudes acerca del agotamiento de la generosidad de la naturaleza como fuente en la produccin de riqueza. Sin embargo, es a partir del desarrollo de las ciencias del cosmos en el siglo XX que se comprende el carcter nico y especial de la tierra. Preston Cloud, en su libro "El cosmos, la tierra y el hombre. concluye que "el planeta tierra es de supremo inters para nosotros porque es el nico objeto del sistema solar, y en verdad del universo, del que se sabe puede dar sustento a la vida. Aun mas importante para nosotros es el hecho de que constituye el nico planeta de nuestro sistema solar en el que nosotros y nuestros descendientes podemos vivir en condiciones naturales...merece pues la pena, pues, que tratemos de comprender nuestro planeta indudablemente finito, su limitado y frgil sistema de sustento de vida y la necesidad de tratarlo con cuidado. [19] La economa compleja, tiene en cuenta los recursos naturales que otros enfoques consideran bienes libres y por lo tanto EXTERNALIDADES del sistema econmico. Tales externalidades tienden a expandirse negativamente al verse degradadas por la accin de los cultivos y agroqumicos que degradan el suelo, de la industrias que contaminan el agua o del transporte que contamina el aire. "Una gestin de recursos -escribe Naredo- que se deje guiar por deseos
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individuales de infinitud e inmortalidad, fcilmente proyectables en el afn de expandir el poder y la riqueza medidos en dinero, sin reparar en el marco global de posibilidades y limitaciones que sealan las distintas ramas del conocimiento sobre el cosmos, la tierra o la propia naturaleza humana, estar siempre expuesta a sorpresas desagradables. Pues esos individuales pueden originar, como ha ocurrido en la civilizacin industrial, comportamientos y tecnologas cuya generalizacin resulte inviable en incluso atente contra la vida del grupo y hasta de la especie humana" Ante el deterioro de las riquezas naturales y de la misma sociedad, el enfoque ecointegrador define su objeto de estudio sealando que comprende los materiales y la energa relacionados con el territorio de referencia y los procesos vivos que en el se desenvuelven. Diferencia los stocks de recursos no renovables tales como el carbn, el gas y el petrleo, de los recursos no renovables, provenientes de la conversin directa de la energa solar en materia. Economistas como Schumacher, Hazel Henderson convienen en afirmar que la principal fuente de riqueza natural es el flujo de energa proveniente del sol, de manera que bien aprovechada se proyecta para la humanidad una economa de la edad solar. [20] CAPITULO 3.10 LA EDUCACION Y EL CONOCIMIENTO COMO RIQUEZA Otro aspecto que recibe especial nfasis, por parte de la economa compleja, es la educacin. Sostiene que las civilizaciones pueden florecer o declinar no solo por el manejo que se de a los recursos materiales, sino tambin por la educacin que es un factor clave en el desarrollo econmico. La crisis del mundo occidental, proviene de la educacin y las ideas predominantes desde siglos anteriores. Tales ideas son segn Schumacher, el evolucionismo, la competencia, el hedonismo, el pragmatismo y el positivismo. Las ideas de los padres del siglo XIX escribe- han llegado a ser un castigo para la tercera y cuarta generacin, que viven en la segunda mitad del siglo XX. Para sus autores, esas ideas eran simplemente el resultado de sus procesos intelectuales. En la tercera y cuarta generacin, esas mismas ideas se han convertido en las herramientas e instrumentos a travs de los cuales se experimenta e interpreta. [21] La educacin puede ayudar si produce hombres completos, enseando en las
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ciencias y en particular en la economa, el concepto de la naturaleza humana y su centro, la tica y la esttica. Para AlvinToffler, hubo una vez un tiempo en que la riqueza era la tierra slida, tangible y finita. En la era de las chimeneas, el capital representado en maquinas y materiales se convirti en la principal riqueza, tambin material y finito pero no tangible para los propietarios accionistas. En la nueva era, la mayor o menor riqueza depende del factor C , el conocimiento, el cual se ha convertido en el eje central de la nueva economa sper simblica. A su vez, el conocimiento por no ser finito, ni tangible, pero si transferible y multiplicable se puede expandir en mayor o menor grado segn el nivel del desarrollo de los sistemas informticos t de los medios de informacin y comunicacin masiva. En una economa basada en el conocimiento escribe Toffler la cuestin poltica interna mas importante ya no es la distribucin de la riqueza , sino de la informacin y los medios que le producen la riqueza La libertad y la justicia social dependen cada vez mas de cmo de afronta cada sociedad estas tres cuestiones : educacin , tecnologa de la informacin y los medios y libertad de expresin se centra en la rapidez con que ha de producirse la universalizacin del acceso a los ordenadores, la tecnologa de la informacin y los medios de comunicacin avanzados. No hay nacin que pueda gestionar una economa del siglo XX sin una infraestructura electrnica del siglo XX que comprende ordenadores, comunicaciones de datos y los otros medios de comunicacin nuevos [22]------UNIDAD 4. EL VALOR ECONMICO 4.1 Valor de uso y valor de cambio 4.2 Valor, esfuerzo y trabajo 4.3 Utilidad y valor 4.4 Valor y escasez 4.5 Valor y energa . Actividades de aprendizaje N 4 Investigacin y estudio de casos N 4 Autocontrol y evaluacin N 4 . Cuanto le debo? , Cuanto vale?, Que se debe? Son expresiones que utilizamos diariamente para cuantificar el valor de los productos y servicios
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Este es un interrogante que se han formulado las personas y al cual se ha respondido de maneras diferentes: Por que el oro o las esmeraldas valen tanto, en tanto que a las rocas no se les asigna socialmente un valor? El planeta esta conformado por elementos como la tierra, el agua, el aire y la energa. Por qu la tierra se valora ms que el aire o el agua? Capitulo 4.1 Valor de uso y valor de cambio Aristteles establece que los objetos apropiados pueden tener un uso directo por la persona o puede ser utilizado en el intercambio: Toda propiedad tiene dos usos, que ambos le son inherentes, mas no de igual manera: uno le es propio y directo, y el otro no. Ejemplo es el calzado, podemos ponrnoslo en los pies o servirnos de el como medio de cambio: Tales son dos maneras de usarlo. Lo mismo pasa con los dems cosas que podemos poseer, pues teniendo todas un valor, no hay ninguna que no pueda convertirse en objeto de cambio [1] El filosofo griego asigna al uso de las cosas para satisfacer las necesidades y al intercambio al por menor, un papel importante en la economa. Cuando los objetos se cambian para obtener dinero, ya no se usan por su utilidad en si mismos, sino para acuar riqueza monetaria, con lo cual entran en el mundo de la crematstica. Se tiene as una distincin entre los valores de uso y los valores de cambio. En la mayor parte de las sociedades pre-esclavistas, primaban los valores de uso y el valor de cambio se operaba a travs del trueque directo de productos. En el caso de las sociedades precolombinas, esta apreciacin se corrobora y aunque no se usaban los metales en el intercambio, existieron sistemas de conteo como el de los mayas y los Incas, que desarrollaron notablemente, las matemticas y las estadsticas. [2] En la edad media, los escolsticos, tales como San Bernandino de Siena y San Antonio, establecen tres fuentes de valor: [3] VIRTUOSITAS, refirindose a la calidad o virtud de la cosa en si misma. RARITAS, con referencia a la escasez y COMPLACIBILITAS, como deseo fsico y espiritual.
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Capitulo 4.2 Valor y esfuerzo y el trabajo En Francia, los fisicratas se ocuparon principalmente de la distribucin y reproduccin de los valores de uso. En cuanto al valor de cambio, Turgot plante el concepto de valor estimativo de un bien a partir de la capacidad de dicho bien de satisfacer una necesidad, de su escasez y de la facilidad para conseguirlo. Para los fisicratas la nica actividad que crea valores es la agricultura, en tanto que el comercio los transporta y la industria los transforma. [4] LOS CLSICOS William Petty, medico ingls, fundador de la economa poltica clsica, considera el trabajo como el principio activo de la riqueza. La caresta o baratura naturales dependen de las pocas o muchas manos requeridas para los bienes de la naturaleza. [5] A medida que se intensifica la divisin del trabajo, se mejora la produccin y se abaratan los productos. Para Adam Smith el valor de los artculos no proviene de la utilidad de los mismos y lo argumenta afirmando que el agua es muy til y barata, y los diamantes son menos tiles pero costosos. Tampoco es posible calcular el valor real de los artculos de un siglo a otro guindose por la calidad de plata que pagaron por ellos, como tampoco es posible calcular el valor con base en las cantidades producidas de un ao a otro. La nica medida que permite comparar el valor de unos bienes con otros es el trabajo: Parece evidente anota- que el trabajo es la nica medida universal de valor y tambin la nica exacta, es decir, el nico patrn mediante el cual es posible comparar los valores de los distintos artculos en todos los tiempos y en todos los lugares. Se admite que no es posible calcular el valor. [6] David Ricardo, desarrollando los conceptos de Smith, llama VALOR EN USO a la utilidad de los objetos y VALOR DE CAMBIO a su capacidad para comprar otros bienes. Al igual que su antecesor, opina que la utilidad no es la medida de valor de cambio, aunque es absolutamente esencial para este: Por poseer utilidad, los bienes obtienen su valor en cambio de dos fuentes: de
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su escasez y de la cantidad de trabajo requerida para obtenerlos. [7] Para Marx, un bien encierra un valor por ser materializacin de trabajo humano. La magnitud de valor se mide por la cantidad de trabajo que incorpora y a su vez la cantidad de trabajo se mide por el tiempo de su duracin y el tiempo de trabajo tiene su unidad de medida en las fracciones del tiempo, horas, das, etc. As, el valor es el tiempo de trabajo socialmente necesario para producir un valor de uso, en condiciones normales de produccin. Un objeto puede ser valor de uso sin ser valor. As acontece cuando la utilidad que ese objeto encierra para el hombre no se debe al trabajo. Es el caso del aire, de la tierra virgen, de las praderas naturales, de los bosques silvestres, etc. y puede as mismo un objeto ser til y producto del trabajo humano sin ser mercanca. Los productos destinados a satisfacer las necesidades personales de quien los crea, son indudablemente valores de uso, pero no mercancas. [8] Marx diferencia el valor del precio, anotando que el valor se refiere al tiempo de trabajo, en tanto, que el precio es la expresin monetaria del valor. Los precios oscilan alrededor, de una fuerza de gravedad que es el valor: Cualquiera que sea el modo como se fijen los precios de las mercancas entre si, su movimiento se haya presidido siempre por la ley del valor. Cuando disminuye el tiempo necesario para su produccin, bajan los precios: por el contrario, los precios suben cuando el tiempo necesario para su produccin aumenta. [9] 4.3 Utilidad y valor Para los economistas neoclsicos el valor de los bienes depende fundamentalmente de su utilidad y de la escasez de los mismos. EL CONCEPTO DE VALOR Escribe Walras: El valor de cambio toma as, una vez establecido, el carcter de un hecho natural en su origen, natural en su manifestacin, natural en su manera de ser. Si el trigo y la plata tienen valor es porque son tiles y limitados en cantidad, dos circunstancias naturales [10]
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Mientras que los clsicos establecen una teora objetiva del valor basada en el tiempo de trabajo, los neoclsicos sustentan una teora subjetiva del valor basada en la utilidad. Stanley Jevons escribe: La reflexin constante y las repetidas investigaciones me han llevado a sustentar una opinin hacia cierto punto novedoso, de que el valor depende totalmente de la utilidad. Las opiniones anteriores situaban el origen del valor mas bien en el trabajo que en la utilidad, incluso hay quienes declaran que el trabajo es la causa del valor. Yo demuestro por el contrario, que lo nico que debemos hacer es buscar con el mayor cuidado las leyes naturales de la variacin de la utilidad, dependiente de la cantidad de mercancas en nuestra posicin, para poder llegar a una teora satisfactoria del intercambio. [11] A partir de estos principios, la teora neoclsica construye un modelo matemtico de determinacin de los precios, con base en la maximizacin de la utilidad. 4.4 Valor y escasez Keynes relaciona los dos conceptos del trabajo y la escasez con la teora de los precios: Simpatizo con la doctrina preclsica escribe- de que todo es producido por el trabajo, ayudado por lo que acostumbra a llamarse ante y ahora se llama tcnica, por los recursos naturales libres o que cuesten alguna renta, segn su escasez o abundancia, y por los resultados del trabajo pesado, incorporado en los bienes, que tambin tienen un precio de acuerdo a su escasez o con su abundancia [12] Keynes se centra en la relacin que debe existir entre las variables fsicas y monetarias. Critica a quienes establecen un sistema de precios a partir de variables tales como el dinero, la velocidad de los ingresos, el atesoramiento, la inflacin. Sostiene, que por el contrario, debe existir un vnculo entre la teora del valor y la teora de los precios. Uno de los objetos de los captulos anteriores- escribeha sido escapar a esta doble vida y poner la teora de los precios, en conjunto, en contacto intimo con la teora del valor [13] 4.5 Valor y energa
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Varios autores han sealado la importancia de las leyes de la termodinmica en la economa y plantean relaciones con la teora del valor. Con la segunda ley de la termodinmica o ley de la ENTROPIA, Clausius designa el proceso irreversible de la energa en cuanto a calidad y orden: La energa no se conserva sino que tiende a degradarse. A partir de esta ley, se plantea, entre otros, dos postulados econmicos fundamentales: El primero, que la utilidad es objetiva y depende del grado de entropa. Entre mas baja es la entropa mas tiles son las cosas. Segn Georgescu-Roegen, uno de los investigadores mas conocedores del tema- La termodinmica se desarroll a partir de un problema econmico y, por consiguiente, no pudo evitar el definir el orden para distinguir un trozo de cobre electrnico que no es til, y las mismas molculas de cobre cuando estn difundidas que no nos resulta de utilidad alguna. Podemos tomarlo como un hecho derivado, que la baja entropa es condicin necesaria para que una cosa nos resulte til. [14] El segundo aspecto consiste en que entre mas baja es la entropa, o grado de desorden, mas alto es el valor. Esto significa que en la naturaleza las estructuras organizadas son ms escasas y por ende presentan un mayor valor. El premio Nbel qumica, WilhemOstwald, fue quien plante el principio segn el cual la irreversibilidad de todo proceso fsico enfrenta inevitablemente al hombre con el problema de la escasez objetiva y del valor econmico. [15] Las anteriores apreciaciones evidencian que los adelantos tecnolgicos, tienen un lmite trazado por la entropa y que no existe un uso ilimitado de los recursos objetivamente escasos, como el petrleo, cuyos stocks algn da se agotaran y el valor sea infinito. Otra corriente que se destaca en la actualidad es aquella que asigna al conocimiento un papel importante en la creacin de valor. Sostiene que el valor requiere algo ms que la mezcla de tierra, capital y trabajo. Se requiere integracin de informacin y conocimiento, una coordinacin superior que replantea los conceptos tradicionales de valor. Dado que el valor aadido -escribe Toffler- mediante el inteligente proceso del conocimientos es critico en el nuevo sistema de creacin de riqueza, los contables del siglo XXI encontraran las formas de evaluar el valor neto aadido por las diversas actividades relacionadas con la informacin [16]
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------Notas al captulo 1 [1] PLATON, La Republica, Las Leyes. [2] ARISTOTELES, La Poltica, Libro I, capitulo 3. [3] Ibd. pgina 24 [4] Ibd. pgina 23 [5] MILL Jhon Stuart, citado por Shumacher, en Lo pequeo es hermoso Ed. Orbis, Barcelona, 1983, pagina 42 [6] Las principales obras de Quesnay son Fisiocracia y economa poltica y Le tableaueconomique" [7] La principal obra de Adam Smith es La riqueza de las naciones. de David Ricardo Principios de economa poltica y tributacin y de Marx El capital. [8] Las principales obras de Stanley Jevons son Los principios de economa y la
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teora de economa poltica, de Menger Principios de economa poltica y de Walras Elementos de economa poltica pura. [9] La obra mas conocida de Keynes es Teora general de la ocupacin, el inters y el dinero. FCE [10] Los principales libros son: de Hazel Henderson, La poltica de la edad solar, de Manfred Max Neef Desarrollo a escala humana, de Shumacher Lo pequeo es hermoso, de Juan Manuel Naredo Economa en evolucin. [11] Henderson Hazel, Ob, p 337. [12] DOBB Maurice, introduccin a la economa, F.C.E. p 2 Notas capitulo 2 [1] Platn, La Repblica, Pginas 61 y 288. [2] Aristteles tica a Nicomano. Libro V y La poltica, p 26. [3] Smith Adam. La riqueza de las Naciones. F.C.E. P. 239 [4] Marx Carlos. La miseria de la filosofa, E. La carreta. 1973, p 44. - El Capital. F.C.E. T. III p 185. Karl Marx, El Capital, F.C.E. p. 208.
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[5] Marx Carlos. La miseria de la filosofa, E. La carreta. 1973, p 44. - El Capital. F.C.E. T. III p 185 [6] Naredo Jos Manuel. La economa en evolucin. Ed. Siglo XXI. Madrid. 1987, Parte 2. cap. 5 [7] En Freud, el deseo inconsciente, es singular de un sujeto, y no propio de la especie, es un deseo que, a diferencia de la necesidad, no camina en el sentido de la supervivencia y la adaptacin Notas: [8] OIT, Employment, Growth and Basic Needs: A OneWorldProblem, Ginebra, 1976, y de la misma organizacin internacional, Basic Needs and NationalEmploymentStrategies, ponencias de la Conferencia Mundial Tripartita sobre Empleos, Distribucin del Ingreso, Progreso Social y la Divisin Internacional del Trabajo, Ginebra, vol. I, 1976; [9] Naredo Jos Manuel. La economa en evolucin. Ed. Siglo XXI. Madrid. 1987, Parte 2. cap. 5 [10] Se reproducen apartes del ensayo de AmartyaSen Sobre conceptos y medidas de pobreza publicado en http://www.eumed.net/cursecon/economistas/textos/senmedida%20de%20la%20pobreza.htm [11] Diversos anlisis de la teora del consumidor en trminos de caractersticas se pueden consultar en W.M. Gorman, TheDemandforRelatedGoods, en JournalPaper, nm. 3129, Iowa Experimental Station, Ames, Iowa, 1956, y TrickswiththeUtilityFunction, en M.J. Artis y A.R. Nobay (eds.) Essays in EconomicAnalysis, Cambridge UniversityPress, Cambridge, 1976, as como K.J.
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Lancaster, A New ApproachtoConsumerTheory, en Journal of PoliticalEconomy, nm. 74, 1966. [12] La distincin se relaciona estrechamente con la diferencia establecida por SeebohmRowntree entre pobreza "primaria" y "secundaria". Vase, de este autor, PovertyA.Study of Town Life, Mac Millan, Londres, 1901. [13] El mtodo del ingreso tiene vnculos cercanos con las comparaciones de ingreso real de la economa del bienestar. Vase J.R. Hicks, TheMeasurement of Real Income, en Oxford EconomicPapers, nm. 10, 1958. [14] El mtodo del ingreso se basa en dos conjuntos distintos de convenciones, a saber: 1) las utilizadas para identificar las necesidades mnimas, y 2) las que sirven de base para definir las restricciones de comportamiento y de gustos. [15] Max-NeefManfred. Economa a escala humana. Ed. Cepaur, Chile 1987. parte II, Cap. 3 y 4. [16] Henderson Hazel. La poltica de la edad solar. F.C.E. Mxico 1985, p 308 [17] Naredo Josu Manuel, Op. Cit. P 516 . Notas al capitulo 3 [1] FOUCAULT, las palabras y las cosas, Mxico, siglo XXI, p 165
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[2] ARISTOTELES, La poltica, libro I, capitulo III, Pg. 24 a 27 [3] Citada por MARX Carlos. El capital F.C.E Mxico, 1975, tomo I, Pg. 89[4] SMITH Adam investigacin acerca de la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones. F.C.E Mxico, Pg. 31 [5] MARX, Carlos El capital tomo I, Pg. 10 [6] ROBERT Joseph, la historia del dinero. Editorial reflexin, Pg. 28 [7] ROLL Eric, historia de las doctrinas econmicas. F.C.E, Mxico, 1978, p 72 [8] NAREDO Juan Manuel, la economa en evolucin, editorial siglo XXI [9] QUESNAY Francois, le tableauconomique 1757, n NAREDO, Ibid, p 111 [10] SMITH, la riqueza de las naciones .F.C.E [11] RICARDO David, principios de la economa poltica y tributacin F.C.E.1976 Pg. 207
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[12] RICARDO David, principios de la economa poltica y tributacin F.C.E.1976 Pg. 207 [13] MARX Carlos, el capital, F.C.E, Mxico, 1975 tomo I, Pg. 10 [14] JEVONS, la teora de la economa poltica, citado Naredo JM [15] WALRAS, Len, elementos de economa poltica pura o teora de las riquezas sociales, 1874 Pg. 23, citado por Naredo [16] KEYNES, John, Teora general de la ocupacin, el inters y el dinero FCE., Bogota, 1976, p. 120, 195, 189, 320 [17] KEYNES John, p 346, citado por Schumacher, p 103 [18] FURTADO Celso, prefacio a una nueva economa poltica, Ed siglo XXI, Mxico, 1978, Pg. 15 [19] CLOUD Preston el cosmos, la tierra y el hombre, Madrid, alianza ,1981. p 345, citado por Naredo p 473 [20] HENDERSON Hazel, la poltica de la edad solar, F.C.E [21] SHUMACHER, EF., Lo pequeo es hermoso, edorbis, Barcelona, 1983,
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parte II, capitulo 6 [22] TOFFLER Alvin, el cambio del poder, plaza y janes, Espaa, 1990, segunda parte, Cp. VI p .427 Notas al capitulo 4 [1] ARISTOTELES, La poltica, pagina 21 [2] BAUDIN Louis, El imperio socialista de los incas, Ediciones Rodas, 1.978, 8 edicin, Per, 1.978, Cp. 8 y 9. [3] ESCOLASTICOS citados por NAREDO J.M. Economa en evolucin siglo XXI, pagina 285. [4] ROLL Eric, Historia de las doctrinas econmicas, FCE, p 136 [5] PETTY William, La aritmtica poltica, Roll, Op, cit, p 106 [6] SMITH Adam, La riqueza de las naciones, F.C.E, p 37 [7] RICARDO David, Principios de economa poltica y tributacin, F.C.E. pagina 9 [8] MARX Carlos, El capital, T I, p 8
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[9] Ibid, Tomo III, pagina 182 [10] Walras Len, Elementos de economa poltica pura, citado en NAREDO Jos Manuel, La economa en evolucin, siglo XXI, Madrid, 1987, p 212 [11] JEVONS, Stanley citado por GILL Richard en Evolucin de la economa moderna, Ed Uteha, Mxico, 1.976, pagina 101. [12] KEYNES John Maynard, Teora general de la ocupacin, el inters y el dinero, F.C.E, Mxico, 1.976, pagina 190 [13] Ibid pgina 206 [14] GEORGESC-ROEGEN N. La teora energtica del valor econmico, en Revista Trimestre econmico, No 198, 1983. [15] OSTWALD Wilhelm, en NAREDO J M Ob. Cit. p 287 [16] TOFFLER Alvin, El cambio de poder, plaza & Janes, Espaa, 1991, paginas 110 y 195 Otros ensayos del autor: Desarrollo econmico
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