A Potncia Esttica do Simulacro Maria Teresa Tavares Costa

faa rizoma, mas voc no sabe com o que voc pode fazer rizoma, que haste subterrnea ir fazer efetivamente rizoma, ou fazer devir, fazer populao no seu deserto. Experimente. (DELEUZE e GUATARRI, 1997, p. 35)

Apresento aqui um pequeno estudo acerca dos fluxos que atravessam as experimentaes no campo da cultura que tm como atividade criativa o uso de apropriao e reutilizao de contedo e que se cruzam em alguns momentos com o pensamento do filsofo Gilles Deleuze. Neste cruzamento, procuro entender a criao como uma atividade sem sujeito, somente possvel entre eles, e que tenha por isso o contgio como matriz. Surge da a inteno de uma defesa da potncia esttica do simulacro, do que no cpia nem original mas distancia-se de ambos pelos inmeros cruzamentos que faz entre sries divergentes. A Escritura Para Deleuze, o trabalho de criao um trabalho solitrio, clandestino. Mas do fundo dessa solido que os encontros so possveis. A solido de que fala Gilles Deleuze um deserto extremamente povoado. L cruzam-se pessoas, pensamentos, idias, movimentos e entidades, mas nenhum sujeito ou nome prprio. Fluxos que se conjugam com outros fluxos. Um fluxo algo intesivo e instantneo, mutante, que se desterritorializa para se conjugar com outros fluxos, que tambm se desterritorializam e assim por diante. So hecceidades que se encontram, se cruzam, se conectam em um movimento sem

passado ou futuro, sempre em um devir-presente. A escritura opera por conjugao, transmutao dos fluxos, linhas de fuga, sistema de substituio e mutaes pelo meio. O pensamento de Deleuze encontra ressonncia na obra de outros autores e as questes sobre a dissoluo do Self como unidade monolgica e suas relaes com o processo de criao so tratadas por Mikhail Bakhtin, Julia Kristeva e Roland Barthes.

Para estes autores, a noo de sujeito no deve ser pensada atravs da unidade, mas sim da dualidade presente em um Eu divido, fragmentado. A noo de sujeito em Kristeva construda sobre a polaridade: o sujeito estaria dividido entre o consciente e o inconsciente, a razo e o desejo, a racionalidade e a irracionalidade, o comunicvel e o incomunicvel. Para Bakhtin, a prpria existncia est fundada no dilogo e o Self s pode ser entendido dentro de um contnuo processo de comunicao. Esta noo de sujeito lhe muito cara para o estudo sobre a criao. Para ele, o processo de autoria se localiza sempre na fronteira entre duas conscincias e os produtos culturais,

conseqentemente, abrigariam a polifonia resultante deste processo. pela presena de mltiplas vozes nos produtos culturais que Barthes declara, algum tempo depois, o desaparecimento do sujeito nos processos de escritura. Encontramos um exemplo deste processo nos relatos de Deleuze sobre sua experincia de escritura com Flix Guatarri. Segundo ele, neste trabalho os dois deixavam de ser autor, um e outro, para que a criao ocorresse entre-os-dois. No era uma conversa, mas uma conspirao. A criao entre-dois no conjugava apenas dois autores, mas remetia a muitas outras pessoas, tanto de um quanto do outro. Era uma populao, uma multido. Mas mesmo se pensarmos apenas nos dois termos, vemos que existe um E entre os dois que no nem um nem outro, nem uma transmutao de um no outro, mas uma multiplicidade. A multiplicidade est exatamente no E, porque no tem a mesma natureza que os termos, os conjuntos ou mesmo suas relaes. Por isso possvel traar uma linha de fuga que passe entre os dois, linha que no pertence nem a um nem a outro, mas leva ambos a uma evoluo a-paralela em um devir duplo. A

linha de fuga criadora destes devires. E todas essas histrias de devires, de npcias contra a natureza, de evoluo a-paralela, de bilingismo e de roubo de pensamentos, foi que tive com Flix. Roubei Flix, e espero que ele tenha feito o mesmo comigo. (DELEUZE e PARNET, 1998, p. 24) As linhas de fuga tem algo de demonaco em sua natureza: sempre existe traio em uma linha de fuga. Ela opera contra as potncias fixas, as barreiras. definida pelo duplo desvio, pela distncia onde a linha traada. Por isso a traio dupla, roubo. que trair difcil, criar. preciso perder sua identidade, seu rosto. preciso desaparecer, tornar-se desconhecido. (DELEUZE e PARNET, 1998, p. 58) Em contrapartida, o roubo o encontro, a captura. assim a criao. Ela ocorre como como o rizoma, processo sem incio ou fim, mas que assim como a grama brota pelo meio, entre as pedras do calamento. Pensar, nas coisas, entre as coisas justamente criar rizomas e no razes, traar a linha e no fazer o balano . Criar populao no deserto e no espcies e gneros em uma floresta. Povoar sem jamais especificar. (DELEUZE e PARNET, 1998, p. 36) O contgio O rizoma no feito de pontos, apenas de linhas, uma hecceidade (potncia, intensidade). As hecceidades povoam um plano chamado por Deleuze e Guattarri de plano de Natureza (1997) . Nele no h estrutura ou gnese, formas ou sujeitos. H somente agenciamentos coletivos em relaes de movimento e repouso, velocidade e lentido, onde suas dimenses no param de crescer. um plano de proliferao, povoamento, contgio. O contgio e a epidemia colocam em jogo termos heterogneos, sries diversas. Encontros e combinaes no estruturais ou genticas, mas participaes contra a

natureza. A natureza procede assim, contra si mesma. Para Deleuze e Guatarri, o universo no funciona por filiao. Ele ope a epidemia `a filiao, o contgio `a hereditariedade e o povoamento por contgio `a reproduo sexuada. Toma como exemplo os bandos que proliferam com os contgios, as epidemias e as catstrofes. No contgio ou na epidemia dois termos se conjugam, mas isso nada tem a ver com filiao. A reproduo hereditria s tem como diferena a dualidade dos sexos em uma mesma espcie, o contgio abriga tantos diferentes quanto forem os termos que existem em um processo. As matilhas de animais se formam, se desenvolvem e se transformam por contgio. Elas so ao mesmo tempo realidade animal e realidade do devir-animal do homem e por isso o contgio ao mesmo tempo responsvel pelo povoamento animal e pela propagao do povoamento animal do homem. So em certos agenciamentos de co-funcionamento do contgio que o homem opera seus devires animais. So contos, ou narrativas e enunciados de devir. (DELEUZE e GUATARRI, 1997, p. 22) Da solido o artista faz encontros, faz com que uma linha passe entre dois: duas pessoas, dois autores. Produz assim efeitos de dupla-captura, que a conjuno E, o entre: nem uma reunio, nem uma justaposio, mas o nascimento de uma gagueira, o traado de uma linha quebrada que parte sempre em adjacncia, uma espcie de linha de fuga ativa e criadora (DELEUZE e PARNET, 1998, p. 17). Os enunciados so modos de expanso, de propagao, de ocupao, de contgio, de povoamento. A linha de fuga faz do entre-dois uma multido e o operador desta multiplicidade o contgio. Virilio, analisando a despopulao do povo e a desterritorializao da terra, pergunta: Habitar como poeta ou como assassino? Enquanto o assassino impede os

agenciamentos e bombardeia o povo, o poeta aquele que semeia populaes moleculares na esperana de um cosmo, de um nascimento. (1997) Para Deleuze, o problema do artista contemporneo tambm a despopulao do povo: ao invs de serem bombardeados, o povo e a terra, preciso que ambos sejam os vetores de construo do cosmo e assim o prprio cosmo ser arte. Fazer da despopulao um povo csmico, e da desterritorializao uma terra csmica, esse o voto do artistaarteso, aqui e ali, localmente. (DELEUZE e GUATARRI, 1997, p. 164)

Cpia, hacking, sampling e remix E como fazer da despopulao um povo csmico? Como fazer da desterritorializao uma terra csmica? O problema do artista contemporneo encontrar o poeta que pensou Virilio, semear sua arte para o povo, fazer cosmo e fazer com que o cosmo seja a prpria arte. O problema do artista contemporneo est no agenciamento, em como criar mltiplas conexes, em fazer surgir rizomas. O artista no sabe como fazer fazer rizomas, no sabe quando vai encontrar uma linha de fuga, mas, como diz Deleuze, necessrio experimentar. So as experincias que povoam a arte, que fazem cosmo na terra. Alguns artistas contemporneos vm apostando neste sentido e experimentam tcnicas criativas que dialogam com os conceitos aqui expostos. So processos de criao baseados nos conceitos de apropriao e reutilizao de signos,

agenciamentos tpicos das mediaes digitais como o sampling, hacking e clonagem (ou cpia/plgio). Um exemplo o artista Sebastian Luetgert, fundador do site Textz.com, uma

plataforma para disponibilizao de textos warez1 que carrega o seguinte slogan: We are the copy & paste generation. Luetgert um ativista contra os direitos autorais e est sendo processado pela cpia e distribuio de dois ensaios do terico Theodor W. Adorno em seu website. Ele apresentou na ltima edio do read_me2, festival internacional de software arte, o programa Pngreader3. O trabalho consiste em um software criado para facilitar a distribuio de contedo na rede e para isso capaz de encriptar diversos formatos em um arquivo png4. Outro expoente do ativismo na rede o coletivo italiano 0100101110101101.org. Um trabalho emblemtico do grupo so as Copies, uma srie em que eles colonaram e duplicaram trs websites: Hell.com, Art.Teleportacia.org e Jodi.org5. O primeiro, uma comunidade restrita composta por net artistas e designers, foi hackeado, clonado e publicado em um novo endereo. O site era considerado pela organizao como um anti-website, j que no possua acesso pblico ao seu contedo. O segundo, a primeira galeria de web art, foi republicada exibindo, no lugar das obras originais, hbridos compostos pelas obras originais e lixo da rede. J o terceiro foi clonado e publicado sem nenhuma alterao, apenas trocaram uma pgina de lugar, o ndice que antes ficava escondido. A proposta do grupo repensar o conceito de interatividade: para eles interatividade quando uma obra utilizada de uma maneira no prevista pelo autor e as atividades de hacking e clonagem so apenas algumas das ferramentas

1 warez uma gria comum na cultura digital e se refere `a viloo de direitos autorais, usualmente utilizada para a
pirataria de softwares. http://www.textz.com/textz

2 http://readme.runme.org/ 3 http://pngreader.gnutenberg.net 4 PNG um formato bitmap de imagem, criado a partir da necessidade de existir um formato livre royalties. 5 http://www.0100101110101101.org/copies/index.html

para este fim.6 Para Giselle Beiguelman, o plgio na arte digital transforma-se em uma estratgia recombinatria e restaura a deriva do significado que o jogo do mercado oculta sob o domnio da citao autorizada. A cultura do remix lida exatamente com o duplo, o clone. No possvel existir um original de um produto digital, j que sua reproduo exatamente igual matriz. Puro cdigo, so capazes de se duplicarem quase como que geneticamente. Para Beiguelman, estas experincias deixam de relacionar o conceito de autoria com o de propriedade e engendram uma outra concepo da criao, que s adquire validade quando se torna contextual e relacionvel. Novos campos de criao abrem-se experimentao atravs dos novos relacionamentos engendrados e, por isso, tornase necessrio mapear que outros formatos estticos, processos e relaes surgem neste novo contexto. (BEIGUELMAN, 2003, pp. 60, 61) Alm disso, para a autora este tipo de experincia afirma a quase impossibilidade da autenticidade no campo da arte digital:
O interessante na Web que no existe diferena entre o original e a cpia da obra de arte. A informtica em si tecnologia de replicao, clonagem. Ao mesmo tempo em que permite a produo de idnticos mltiplos pela cpia do cdigo, engendra o fenmeno cultural e esttico do original de segunda gerao. (BEIGUELMAN, 2003, pg. 59)

Porm os trabalhos que tem mais destaque nas discusses contemporneas de criao talvez sejam aqueles que se utilizam do sampling e do remix. Lev Manovich tenta sistematizar estas duas terminologias, prprias da cultura de rede. O autor defende o uso do termo remix em detrimento do conceito de apropriao, por julgar mais apropriado `as experincias em mdias digitais. Para ele, remixagem no denota apenas posse, mas sugere um retrabalhar sistemtico a partir de uma fonte e esta a potncia da apropriao nos meios digitais. J o processo de sampling, para Manovich, assemelha-se citao por possibilitar a insero de fragmentos de um texto em outro,

6 Uma anlise mais aprofundada deste objeto pode ser encontrada na monografia ?Option=Process Interatividade e net.art produzida por Fernanda Portugal e Maria Teresa Tavares em 2003 pela PUC-Minas.

mas possui uma natureza somente possvel atravs da tecnologia eletrnica. O termo sampler no designa nada mais que uma amostra, um duplo de um cdigo digital, seja ele udio, vdeo ou texto. Remixar nada mais que reorganizar amostras e/ou peas inteiras. Desta prtica, surge uma cultura focada nos processos de recombinao. Culture is only a big, endless plagiarism in which nobody invents nothing, people only rework, and this reworking happens collectively; nobody creates nothing alone. This happens also in real life, but the web is the best place to show it. (Luther Blisset, 1999) A recombinao coloca em prtica o potencial de atualizao das redes, criando experincias para alm do previsto originalmente em determinada obra. A sua republicao, a alterao estranha sua potica primeira, define uma ruptura extrema. Para Gilles Deleuze, no improvvel que se encontra a potncia da arte: Um Saara, uma pele de rinoceronte, eis o diagrama estendido de uma s vez. como uma catstrofe que sobrevm na tela, nos dados figurativos e probabilsticos. (DELEUZE, 1981, traduo livre) Ambas as nomenclaturas, sampling e remix, derivam do campo da msica, onde estes processos j fazem parte de uma cultura bastante solidificada. Errata Erratum7 do DJ Spooky dialoga com a cultura de msica contempornea. Neste trabalho, Spooky referencia claramente a cultura dos Djs, propondo uma metfora do remix como arte de girar discos e homenagem cintica tcnica do scratch (BASTOS in BRASIL, 2004, pg. 291). Profundamente polifnica, Errata Erratum prope uma reflexo acerca da natureza do remix suas relaes com as vrias vozes que abriga:
When the circles move on the screen, they are explicitly referencing loops and repetition, cycles and flows, and the cyclic translation of one person's thoughts

7 http://www.moca.org/museum/digital_gallery/pmiller/opener.html

into another's. When the mix comes calling, you can't help but think of how many people are in it. (MILLER, 2005, p. 96)8

Para o autor, os processos de duplicao e ruptura se diferenciam da mera reproduo. E por isto Spooky diagloga com um outro conceito: o de replicao. O termo se deriva de rplica, resposta, e por este motivo que a cpia transcende o original. A rplica dialoga com o um tempo diferente do original, que passa a se situar no passado. um processo evolutivo, em uma espcie de evoluo antropofgica, onde relacionam-se Machines that describe other machines, texts that absorb other texts, bodies that absorbs other bodies. (MILLER, 2005, p.08) As mquinas antropofgicas pensadas por Paul Miller se assemelham muito s mquinas diagramticas de Flix Guatarri. Dotadas de autonomia, so capazes de criar rplicas, so capazes de abrigar e dialogar com diferentes enunciados. Atravs do constante processo de apropriao definem-se por heterogenous modes of subjectivity, constallations of incorporeal universes of reference that take a position of a partial enunciator in domains of multiple alterity that it would be better to call domains of alterification (GUATARRI, 2001, p. 45)

O Simulacro e o factcio O conceito de rplica de Paul Miller ou Dj Spooky talvez possa ser colocado em paralelo com o conceito de simulacro de Gilles Deleuze. Tanto a rplica como o simulacro se distanciam do original e da cpia, negam o modelo e a reproduo, porque ambos situam-se no passado (MILLER) ou porque entre as sries divergentes interiorizadas no simulacro, nenhuma pode ser determinada como original ou cpia 8 Quando os crculos se movem na tela, eles esto explicitamente referenciando loops e repetio, ciclos e
continuidade, e a cclica translao do pensamento de uma pessoa ao pensamento de outra. Quando o mix chama, voc no pode ajudar, mas pensar em como tantas pessoas podem estar dentro dele. Traduo Livre

(DELEUZE). Ou como explica Blanchot, este fenmeno pertence a um: universo em que a imagem deixa de ser segunda com relao ao modelo, em que a impostura pretende `a verdade, em que, enfim, no h mais original, mas uma eterna cintilao em que se dispersa, no claro do desvio e do retorno, a ausncia de origem. (BLANCHOT in DELEUZE, 2003, p. 267). O simulacro constirudo sobre a diferena, no podemos defin-lo em relao ao modelo porque ele j de outra ordem; assim como no podemos defin-lo em relao `as cpias, porque estas ainda esto na mesma ordem do original, buscam a semelhana.
O simulacro inclui em si o ponto de vista diferencial; o observador faz parte do prprio simulacro, que se transforma e se deforma em seu ponto de vista. Em suma, h no simulacro um devir-louco, um devir ilimitado como o do Filebo em que o mais e o menos vo sempre `a frente, um devir sempre outro, um devir subversivo das profundidades, hbil a esquivar o igual, o limite, o Mesmo ou o Semelhante: sempre mais e menos ao mesmo tempo, mas nunca igual. (DELEUZE, 2003, p. 264)

O simulacro como devir faz surgir sempre o novo, o diferente e pela distribuio das diferenas, nega qualquer hierarquia. Em oposio, afirma a divergncia e o descentramento. No simulacro nenhuma srie tem privilgio sobre outra, nenhuma se comporta como modelo ou possui algum tipo de semelhana como uma cpia. Cada srie formada por diferenas e se comunica com outras exatamento por meio das diferenas.
Trata-se do falso como potncia, Pseudos, no sentido em que Nietzsche diz: a mais alta potncia do falso. Subindo `a superfcie, o simulacro faz cair sobre a potncia do falso (fantasma) o Mesmo e o Semelhante, o modelo e a cpia. Ele torna impossvel a ordem das participaes, como a fixidez da distribuio e a determinao da hierarquia. Instaura o mundo das distribuies nmades e das anarquias coroadas (DELEUZE, 2003, p. 268)

esta a potncia do simulacro para a arte: so as distribuies nmades que semeiam o cosmo e fazem populaes. atravs do movimento das sries divergentes que surgem conexes improvveis, impossveis. o movimento que faz populao,

atravs dele que podem surgir rizomas. Um exemplo da potncia do movimento est no factcio. O simulacro e o factcio so dois conceitos opostos, pois enquanto o simulacro se difere da cpia, o factcio a cpia da cpia. Mas em algumas situaes, no factcio, as sries se conectam de determinada forma que este processo de cpia levado at um ponto em que muda de natureza e se reverte em simulacro. Segundo Deleuze, esse o momento onde encontramos a Pop Art, mas talvez pode ser tambm onde encontramos trabalhos como as Cpies do coletivo 0100101110101101.org. Nesse caso, o factcio que levado `a potncia do simulacro, pode ser assossiado ao conceito de original de segunda gerao descrito por Beiguelman: So idnticos compostos pela cpia do cdigo mas que carregam consigo uma potncia e uma multiplicidade pois levam a cpia a uma outra categoria at que se distancie do original e constitua uma outra natureza. Pois h uma grande diferena entre destruir para conservar e perpetuar a ordem restabelecida das representaes, dos modelos e das cpias e destruir os modelos e as cpias para instaurar o caos que cria, que faz marchar os simulacros e levantar um fantasma (DELEUZE, 2003, p. 271).

Referncias Bibliogrficas: BASTOS, Marcus (2004 ). A Cultura da Reciclagem. In: ALZAMORA, Geane, BRASIL, Andr et al. (orgs). Cultura em Fluxo. Novas Mediaes na Rede. Belo

Horizonte: Editora Puc Minas. BAKHTIN, Mikhail (2000). Esttica da Criao Verbal. Trad. Maria Ermantina Galvo.3a. ed. So Paulo: Martins Fontes. BARTHES, Roland (1987 ). O Rumor da Lngua. Trad. Antnio Gonalves. Lisboa: Edies 70. BEIGUELMAN, Giselle (2003). O Livro Depois do Livro. So Paulo, Peirpolis. BEIGUELMAN, Giselle (2004). Admirvel Mundo Cbrido. In: BRASIL, Andr, FALCI, Carlos Henrique de Rezende, JESUS, Eduardo e ALZAMORA, Geane (org). Cultura em Fluxo. Novas Mediaes na Rede. Belo Horizonte: Editora Puc Minas. BLISSET, Luther. 0100101110101101.ORG--art.hacktivism. In Rhizome.org. Disponvel em: <http://www.rhizome.org/thread.rhiz?thread=463&text=1486#1486>. Acesso em maio de 2005. CLARK, Katerina e HOLQUIST, Michal (1998). Mikhail Bakhtin. Trad. J.Guinsburg. So Paulo: Perpspectiva. DELEUZE, Gilles. Diferena e Repetio. Traduo: Luiz Orlandi e Roberto Machado DELEUZE, Gilles (2003). Lgica do Sentido. So Paulo: Editora Perspectiva. DELEUZE, Gilles (1981). Francis Bacon: Logic de la Sensation. Paris: aus ditions de la diffrence. DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Flix (1995). Mil Plats Capitalismo e Esquizofrenia. Volume 1. Trad. Suely Rolnik.So Paulo: Ed.34. DELEUZE, Giles e PARNET, Claire (1998). Trad. Eloisa Arajo Ribeiro. Dilogos. So Paulo: Editora Escuta. DJ SPOOOKY. Errata Erratum. Disponvel em

<http://www.moca.org/museum/digital_gallery/pmiller/opener.html> Acessado em maro de 2005. GUATARRI, Flix (2001). Machinic Heterogenesis in TREND, David (org). Reading Digital Culture. Massachusetts: Blackwell PublishersLtd. KRISTEVA, Julia (1974). Introduo Semanalise. So Paulo: Perspectiva. MANOVICH, Lev. Quem o Autor? Sampleamento/Remixagem/ Cdigo Aberto. In: ALZAMORA, Geane, BRASIL, Andr et al. (orgs) (2004). Cultura em Fluxo. Novas Mediaes na Rede. Belo Horizonte: Editora Puc Minas. MILLER, Paul (2005). Rhythm Science. The MIT Press: Massachusetts.