"Sigue MAS de lo mismo!

la pobreza en Bolivia" (IV)

martes, 27 de marzo de 2012

________________(Tema: "Sigue MAS de lo mismo! la pobreza en Bolivia" - 6 paginas en total. 4 publicadas, entremedio partes borradas y dos habilitarse en breve tiempo)__________
Ciudad de La Paz , Bolivia 1/Noviembre/2011

A la luz del Sintetismo Idex: [[1a]]

"Estos indicadores desde el ao 2003 poco o casi nada se han transformado en Boliviadonde las cosas siguen MAS de lo mismo! y no se supera la pobreza boliviana. Bolivia en los ltimos 30 aos que "cambia" gobiernos ocaudillos [[11a]] como

repuestos de auto la situacin econmica en el pas hacambiado mucho: de pobres aMAS-pobres, de ricos a MASricos, de gobiernos MENOS-rateros a otrosMASrateros. Bolivia igual que en el pasado sigue gobernado por por caudillos [[11a]] corruptos que igual roban al pas, se enriquecen a costa del hambre y la miseria del pueblo y un dementecaudillo [[11a]] presidente que sabiendo esa realidad cruda se permite todava utilizar alegremente los magros recursos del Estado en hacer viajes intrascendentes, y para justificar este viajerismo-caudillo [[11a]] presidencial, arbitrariamente sin una licitacin pblica internacional ordena que se adquiera un producto suntuario (avin Falcn 900 en 38 millones de dlares) mientras el 70 % Pueblo de Bolivia soporta la angustia y desesperacin de tener que sufrir y no vivir con un ingreso promedio de 1/2 a 1 dlar/ da".___IDEXNAMI

A la luz del Sintetismo Idex:[[1]]

___________
_______ Viene

de la siguiente pgina: [[1a]]

RADIOGRAFA RESUMIDA DEL SAQUEO EN BOLIVIA POR LAmicro-PLUTOCRACIAboliviana? u OLIGARQUA-nativa-fornea VISTO CON EL OJO Y CEREBRO DEL SINTETISTA:
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APORTE IDEXNAMI: Los pueblos quechuas luego de que ya se haba consumado la conquista hispano-sefard colonizadora se pusieron a reflexionar seriamente de los hechos sucedidos, y comenzaron a comprender que haba sido una tremenda estupidez sus rencillas pues ya

comenzaban a sufrir un brutal y tremendo sojuzga-miento fruto de laconquista- hispano-sefard y recordando no queran saber nada de los "aymas" o aymaras? o descendientes de los grupos tnicos o de familias "huancas y chancas" que traicionaron a los Incas y se aliaron con los peninsulares quienes al verse identificados tuvieron que migrar a otros sitios donde no haba fuerte resentimiento y se tena presente este antecedente. Algunos de los grupos de ayma-s o aymaras? ya estaban afincados lejos del Cuzco, haban sido traslados en grandes contingentes al Kolla-suyu por rdenes del Inca para que produjeran diversos productos (papa, quinua y otros) y la pasaron mejor lejos de la ola alta de resentimiento quechua en circunvecinas al Cuzco y que lamentablemente los actuales quechuas (mestizos) no saben nada de nada. Debieran apelar a la tradicin oral y conocer estos hechos donde por culpa de los ayma-s fueron diezmados y sojuzgados. Un libro interesante que relata y de reciente investigacin que es necesario leer para ilustrarse y no hablar cualquier huEVO-nada como los aymaras? lo hacen es La Conquista del Imperio de los Incas del etnlogo peruano (mestizo) Valdemar Espinoza Soriano acadmico universitario lcido., fuera de las otras obras del Inca Garcilaso de la Vega (mestizo nieto del Inca Tupac Yupanqui) y otros cronistas coloniales. Lgicamente la estupidez aymara? que camina de cuatro patas o supuesto indio?...indgena? dir como los escuchamos en los debates polticos y en especial en El Alto donde pupulan los ayma-s ignotantes que se han escrito estas obras con mentalidad colonial y otros exabruptos, a lo que hay que responder-les, bueno entonces hgannos llegar las obras de los indios?....cronistas? que no existan en razn a que todos eran mestizos los letrados incluido los curas qharas como Fray Bartolom de las Casas, de modo que estos siempre actuando con ideas de paja-brava.
Francisco Pizarro no cumpli su promesa, constituyndose la primera gran estafa de los conquistadores espaoles en el Per; ejecutaron al Inca

Atahualpa y el "pastor de chanchos" tuvo la osada de tomar como pareja a la hermana deAtahualpa, la Quispe Susa hija de la Contarhuacho (mujer secundaria de Huayna Capac) proveniente de los huaylas. LaQuispe Susa despus fue bautizada con el nombre de Ins Huaylas Yupanqui en memoria de la ta Ins del conquistador, de esta pareja naci la primera mestiza noble Francisca Pizarro Huaylas (hija de Francisco Pizarro y nieta de Huayna Capac

). En 1536 TITU (QUISU) YUPANQUI al mando de aproximadamente veinte mil hombres, deciden tomar Lima (Ciudad de los Reyes), atacan por todos los frentes con el objetivo de expulsar a los espaoles hacia el mar, el gran APO SHACSHA comanda a los yauyinos, ganan las batallas de Caete y Mala, avanzan hacia Lima, toman el cerro San Cristbal y cuando prcticamente el triunfo era un hecho, los espaoles reciben apoyo de Alonso de Alvarado un especialista en aniquilar ejrcitos nativos y tambin reciben apoyo de los indios lugareos y lo ms fundamental el apoyo de los huaylas instados por la Contarhuacho (suegra de Pizarro), caaris, chancas y chachapoyas, finalmente los espaoles ganan la batalla decisiva el 25 de Julio de 1536, otros autores opinan que fue el 24 de Agosto de 1536; muerto TITU (QUISU) YUPANQUI, los indios se repliegan hacia las alturas de Canta, Huarochiri y Yauyos, los espaoles comandados por Alonso de Alvarado, inician la contraofensiva, salen de Lima el 8 de Noviembre de 1536 y logran posicionarse en Jauja. Segn el distinguido profesor historiador Waldemar Espinoza Soriano, la primera expedicin guerrera que sale de la llacta (pueblo) de Jatunsausa (Jauja) es hacia Yauyos, inevitablemente inician por Huaec, guiados por el enemigo secular y acrrimo deHuaec, Guacrapaucar ( quin para entonces ya se haba bautizado como Jernimo Guacra Paucar ) y comandados por Alonso de Alvarado, con un ejrcito aliado espaol-huanca invaden Huaec, ocurren sucesivas escaramuzas y finalmente se encuentran en

la Batalla de Ayavir (1537) donde ganan los invasores por el mayor podero de sus armas y caen heroicamente muchos huainos, quinchinos, ayavirinos, yauyinos y cuzqueos, entre ellos el jefe mximo de los yauyinos el huaino APO SHACSHA y tambin los jefes cuzqueos, como el AUQUI ARIMPUNCO, PUYO HUILLCA y el gran ALLIN SONGO INCA, todos ellos participaron en el ataque a Lima (1536) y entregaron su vida en Ayavir, durante un mes los espaoles se concentran en Huaec y desde all cometen las barbaries indescriptibles para este blog, con la finalidad de amedrentar a los yauyinos para que nunca ms apoyen a los cuzqueos, sta era la especialidad de Alonso de Alvarado, para esto lo haba llamado Pizarro. El conquistador de Huaec y Yauyos, Alonso de Alvarado muri en Lima, solo, abandonado, medio loco y sumido en la peor tristeza y melancola, tras ser derrotado en la Guerra Civil precisamente en la Batalla de Chuquinga (Provincia de Angaraes) por Francisco Hernndez Girn. http://styauyos.blogspot.com/

Este relato tomado de un prestigioso historiador muestra sin lugar a equvoco y demuestra la traicin-thara de los ayma-s que en ese tiempo estos grupos ticos se llamaban huaylas, cairis, chancas, chachapoyasfaltando los huancas que en esa lucha no intervinieron sino en otras y que ya se haban aliado con su verdugo Francisco Pizarro que ya ordenaba a sus pongos para enfrentar a los restos de nativos armados leales al Inca. Como todo se olvida con el tiempo los llamados aymas? o aymaras? luego pudieron "borrar" en parte esta felona (su traicin a su Seor el Inca) y esa fue otra de las razones o forma como llegaron al altiplano de Bolivia los aymaras?. Parece que algunos de los curacas, cierto Apo-s autoridades del gobierno Inca en las regiones o caciques de suyus de chancas, cairis y chachapoyas a fin de evitar la discriminacin a su raza"cambiaron" (proceso de cambio) el nombre de su grupo tnico (chanca y huanca) y prefirieron usar la palabra hoy tan en boga de aymara? que durante el Imperio Inca no se conoca ni el Inca menciona en ninguna parte, y que se atribuye tambin el hecho de haberles dado este nombre a un cura-dominicohispano escuchndolos hablar. Lgicamente esta es otra teora fruto de mis investigaciones donde al final siempre realiz sntesis [[12Sa]] y cuando me refiero a este

trmino yo no entiendo la "sntesis" ni la he desarrollado como entienden los acadmicos-judaizados del presente que repiten de forma incorrecta como loros esta palabra sin conocer suexpasivismo. Incluso mi desarrollo ha ido Ms All de los griegos pues un producto o resultado-sintticoalcanzado si es "perfecto" no termina su perfeccin sino continua ya que la misma "perfeccin" cuyo paradigma mayor es del organismo o cuerpo humano que es lo ms perfecto CREAdo por DIOS=Dios-s parece que ah terminar y punto., lo que no es as. En un nivel de la Cuarta-Dimensin se trabaja de forma ininterrumpida por el perfeccionamiento-superior (superior entendido como sinttico) y como haba mencionado en otro de mis trabajos es una "sinestesia" a donde me adscrito debido a que es una tarea deciencia-sinttica que en el futuro ser una de las ms importantes., pero eso es otro tema que abordar ms adelante.
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RESUMIDA HISTORIACIN DEL AYMARA? - Qu es el aymara?:

________________________________________________________________________ ___________________________ "Torero afirm que el aymara provena de la costa sur (sur de Lima-Ica) y de all se expandi a la sierra hasta alcanzar el Altiplano donde se asent. En su camino, dej al Kauki en Tupe, Yauyos, una lengua emparentada con el aymara. Adems el Pukina habra sido la lengua Tiahuanaco (Torero 1992). La propuesta de Torero ha sido bastante criticada, siendo el planteamiento ms aceptado en la actualidad es que el aymara ni provino de la costa sur peruana ni de Chile sino que tuvo un desarrollo bastante antiguo en el mismo altiplano del Titicaca y que fue la lengua hablada por Tiahuanaco (Browman 1994)" Joaqun Narvez

En el estudio de la etnologa y particularmente de la tipologa se estudia los diferentes tipos degrupos raciales humanos y es lgico que cuando se trata delmedio latinoamericano entra elaymara? un conglomerado humano andino (pues su raigambre es ms andina) del mismo que hasta el da de hoy se han hecho muchas conjeturas, especulaciones, aproximaciones. Se han lanzados muchas teorassobre el origen del aymara? que si reuniera los libros escritos sobre ste resto-etnico no cabran en una Biblioteca. Miles deantroplogos, historiadores, sociolgicos, etnlogos y lingistas tienen difundidos y escrito una enorme cantidad de investigaciones, ponencias, argumentos, teoras, aproximaciones referidos sobre el aymara? y vuelvo a repetir (ya parezco mariachi) las cuales no han ido a un Comit de Sntesis[[12Sa]], no se han analizado en el Templo de la Sntesis un anlisis cientfico y metodolgico diferencial por sintetistas de modo que luego que estas teoras estn sintetizadas la cosa sera diferente y no cabra los absurdos

escritos de muchos tericos del aymarismo? que lo que escriben espaja-brava. Ni los mismos historiadores como Carlos Diego Mesa Quibert (plagiador* - historiador y poltico derechista de centro?, e inventor? de muchos hechos funestos en contra de Bolivia) dan acertadas referencias sobre el aymara?. Por ello cuando se hace y se trabaja c/sntesis [[12Sa]] se parte tambin desintetizar primero a los autores que se tiene (sus obras) de modo que algunos de entrada ni siquiera sirven para ser considerados en el anlisis del tema abordar porque son plagio* de aqu y de all. Un solo indicio de que hay plagio* y as sean doce los tomos de Antropologa escritos por estos no pasan y se los hecha al basurero. Los trabajos o ponencias de estos autores que escriben y publicitan sus trabajos sobre el aymara? y que son admitidos o pasan de entrada las pruebas preliminares en el anlisis sinttico diferencial (uno de los mtodos de mi autora desarrollado para hacer sntesis [[a14]]) son de aquellos antroplogos, historiadores, socilogos, arquelogos, artistas o lingistas europeos que bsicamente han hecho "aportaciones" sobre cualquier temtica del llamado aymara? y en esta admisin no caben si estos son de Europa, USA, Asia o cualquier continente sino por sus "investigaciones" que se maneja en el contexto latinoamericano donde sus aproximaciones y datos son ms certeros que de los escritores nativos que tambin escriben obras sobre la temtica aymara?, y de los cuales los polticastros bolivianos plagian* frecuentemente para "armar" y repetir sus pobres argumentaciones ideolgicas o partidarias para terciar en elecciones. Pero as como en el medio latinoamericano hay plagiadores* los hay tambin "pocos" bolivianos o latinos que sus obras son fruto de un sesudo anlisis e investigacin y cuya lista lo mencionare luego como los mestizos Carlos Ponce Sanjins o Dick Edgar Ibarra Grasso, excepcionales autores e investigadores sobre Tiwanacu cuyas obras hay que estudiar c/sntesis.

En un tema referido al robo cultural a los pueblos y culturas del Mundo Antiguo y en particular latinoamericano expondr luego sobre estos autores?-forneos y sus obras que hay que sintetizar debido a que estos han logrado acercarse a las fuentes ms certeras en el desarrollo de sus ponencias, teoras y los elementos cientficos y arqueolgicos precisos que han sido robadas muchas de ellas o compradas a precio de gallinagaypor humanoides coleccionistas privados y que cada tiempo a fin de obtener ingresos entregan estas obras (ilegalmente

detentadas) para que sean expuestas como el ao 2005 que fueron expuestos en en Museo de Artede Denver, USA (mayora accionaria juda) u otras obras magistrales como lo referido a la Literatura Maya el Popol Vuh se halla en este antro-judo-gentil como es la Biblioteca de Newberry Chigago que por no tener la tica debida detenta una obra maya capital y no lo devuelve a Mxico donde pertenece. Miles de obras legadas por los Dios-s, obras robadas a las naciones y pueblos propietarios estn hoy en los museosjudos de renombre mundial donde igual que de Egipto hay piezas enteras de libros, estatuillas, joyas, tejidos, quipus, diversas piezas de arte incomparable as como monolitos enteros de Tiwanacu. Francia, Inglaterra, Estados Unidos que tienen museos de renombre mundial permiten que en sus territorios existan "antros" que medran y sobre-vivan econmicamente del saqueo y robo cultural a otros pueblos y que no es solo obras monumentales de Arte Antiguo o restos arqueolgicos sino patrimonio oral e intantible de esos pueblos que han sido obtenidos viniendo y estando viviendo periodos de tiempo en esos pueblos donde los nativos han cantado como los loros.

El controvertido (por decirlo suavemente) obispo de Yucatn Diego de Landa Caldern, si bien se esforz lo suyo en quemar todos los cdices (libros) y romper todas las estatuas religiosas mayas que encontr (era un hombre ultrarreligioso con un celo fantico), tambin se esforz en aprender el sistema de escritura maya para poder traducir las Sagradas Escrituras a los idiomas nativos y poder as convertirlos mejor y ms fcilmente al catolicismo (a los nativos, claro, no a los idiomas). [[A75a]]

No voy ampliar ms de lo que es este tema extenso sobre la destruccin del enorme patrimonio cultural, milenario y ancestral u obra de los HIJOS de los Dios-s que en Mesoamerica e Indoamerica los invasores ocuras-judos y juidazados-catlicosefardes "quemaron y destruyeron" abominable-mente y con premeditacin como lo hizo exprofesamente el judo-sefardhispano Diego de Landa [[A75c]] que inciner la obra cultural de Mesoamerica en particular de los MAYAS cuya cultura portentosa hasta hoy los cientficos judos y judaizados no saben o no hay asideros sobre diversos eventos y hechos acontecidos como segn ellos su sbita desaparicin?. Lo que en la Edad Media hicieron con la Biblioteca de Alejandra, en Amrica particularmente Mesoamerica e Indoamrica repitieron esta

similar tarea juda destructora, para impedir que se supiera de la llegada y el conocimiento superior de los Dios-s-Mayas a este continente; con argumentos judo-catlicos estpidos insusentables como que siendo herejes deban ser evangelizados, y las obras que haba en su poder eran obras endemoniadas. No olvidemos

que entre las culturas Mesoamericanas mas ricas y una de las pocas que logro dejar escrito y plasmado en sus monumentos lticos y libros un sistema de escritura jeroglfica (glifos), cdices Cdice Dresde,Cdice Grolier, Cdice Madrid, Cdice Pars fueron los Mayas.

Sus Libros-mayas (especie de hojas dobladas tipo trpticos hechas de corteza de rbol similar en la idea-padre-madre a los papiros egipcios) que tena algo as en su tiempo ms de 80.000 de estos Hojas o Libros escritos de la cuales apenas se rescat algunas "piezas" como un botn de muestra el Popol Vuh, relato mtico sobre el origen del mundo y la historia del pueblo maya, y los llamados libros de Chilam Balam,crnicas de chamanes o sacerdotes en las que se recogen acontecimientos histricos. Mientras los judosplagiadores* (586-538 aC refieren erradamente la aparicin del judo en el mundo, cuando es posterior) ni existan en la Antigua Mesopotamia., la cultura mesoamericana de los Dios-s (21000 aC) yadesarrollaba formas evolucionadas de ciencia, escritura, cosmologa religin 1000% superiores a los que luego plagiaron* los judos y perfectas como el relato preciso de la CREAcin del Mundo. Hay que leer c/sintesis [[12Sa]] este libro Popol Vuh delos Dios-sMayas para darse cuenta que de alguna forma la TorBiblia ha plagiado* tambin mucha "sustancia" de este libro. Cmo, cuando, de que manera etc.,?. Yo no doy mis tamales a los cerdos judos y sus serviles gentiles repetidores. Que estos expertos? y falsarios publicitados por diversos medios judaicos como la multinacional juda History channel que informen de esto a la humanidad y se manden la parte. Una vez que lo hagan (Tesis) y sus adversarios aparentes o hermanos los retruquen (anti-Tesis) con otras argumentaciones dentro de lo mismo este "sintetista" saldr con la "sntesis"[[12Sa]] para ensoquillarlos. _____________Complemento: [[A75b]] . Hay relatos orales (abuelo-hijo) conservados fruto de "usos y costumbres" que hay que sintetizar que son puntas del ovillos para ir comprendiendo ciertos hechos. Esta tradicin oral ha sido robada por los etnologos, antroplogos, socilogos, linguistas, curas y otros libre?-pensadores como el judaizado Thierry Saignes queplagiando* a los relatos de los ancianos de diversos pueblos del mundo andino-amaznico boliviano se dio a la

tarea de hacerse famoso? con lo que rob en su estada por Bolivia y que hoy son referentes de losaymaristas? latinoamericanos. Los ancianos de los pueblos ancestrales debieran estar bajo vigilancia de cada Estado y no dejar que forneos obtengan muchos datos y con ellos armen sus teoras, que al final esplagio* y no del autor que refiere y escribi en las distintas Academias que se tienen en Europa. He explicado en mis trabajos que realizo los cuales son resmenes o extractos adaptados al internet de mis libros que este sintetista de estos temas no es antroplogo, socilogo, lingista, historiador, egiptlogo?, politlogo, maya-tologo?, etnlogo, lingista, fillogo, semilogo, todo-logo? o especialista de las cientos de disciplinas sociales y naturales o cientficas que existen y deben existir., sino yo me defino a m mismo como sintetista como aquel filsofo a quien los griegos de base profanos se le rean en Atenas cuando en debates filosficos que se daban en ese tiempo deca este griegoateniense que era filosofo y en aquel tiempo cuando nadie entenda que era eso ante la pregunta qu es eso, con que se come? el griego ateniense deca soy un amante de la sabidura. As de parecido en este tiempo del mundo corrompido es hoy un sintetista que cual filsofo parece arar en el desierto pero en el tiempo lo veremos. De igual forma este sintetista no apela a realizar sus trabajos de investigacin-sinttica cual dictan las normas habituales de literatura, moldes, paradigmas del escritor donde en esas obras fuera del formato establecido al final hay que incluir la Bibliografa de los escritores consultados que en muchas obras veo que son incluso de varias pginas. Este sintetista en muchos de sus anlisis tericos no tiene referentes oBibliografa a quin incluir porque en los temas que abordo y que salen del Ms All y del Ms Aqu no existen; y adems lo que se afirma es resultado de un anlisis sinttico diferencial donde el resultado final de lo que se investiga es sntesis[[12Sa]] y la sntesis no tiene padrinos en quin apoyarse con la Bibliografa para respaldar las obras. Pero muchas veces en mis obras dado que el canon y la norma exige

estoy incluyendo laescasa Bibliografa y cuando menciono a los que incluyo lo hago siempre al terminar el prrafo transcrito. Continuo en el tema.
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IDENTIDAD AYMARA? DESFRAGMENTADA. SINCDOQUE JUDO Y LINGSTICO DE SEPARAR AL-TODO DE LASPARTES. CUALQUIER PERSONA ANTES QUE QUIERA DAR CUALQUIER CALIFICATIVO A SU PERTENENCIA TNICA aymara? COMETE UN BRIUTAL ERROR. LOS ESTUDIOS CIENTIFICOS YA DESMUESTRAN QUE EL HABITANTE PLANETARIO ES Y SEGUIR SIENDO "MESTIZO" HASTA SU MUERTE. MESTIZO. UN CONCEPTO BIOLGICO, CULTURAL, TNICO, Y DE NACIONALIDAD QUE ENGLOBA EL TODO Y LAS PARTES DE SU MISMO "Ser YExistir":
(1-a) "El "pueblo aymara" entendemos al conjunto de individuos que tienen como lengua materna al aymara y tambin a las personas y grupos que claman para s su identificacin como aymaras. No existe un subgrupo tnico exclusivo del aymara y recprocamente el lenguaje aymara no puede ser considerado una exclusividad de ningn subgrupo tnico. Esto porque diferentes subgrupos tnicos tales como los Qulla, Lupaqas, Qanchis, Carangas,Lucanas, Chocorvos, Chichas, etc. hablaron aymara desde tiempos pre-incaicos hasta siglos post-incaicos. Geogrficamente estos grupos estaban asentados en diferentes lugares de los actuales departamentos de Lima, Ica, Huancavelica, Ayacucho, Arequipa, Apurimac, Cuzco y norte de Puno, zonas de Cochabamba y Potos localidades, hoy, de habla quechua. Los apellidosMamani y Quispe, lingusticamente son de indiscutido origen aymara y son de los ms numerosos en diferentes regiones andinas e inclusive urbes del Per, Bolivia, y Chile. Sin embargo por el proceso histrico de avance del quechua ycastellano sobre el aymara muchas personas con estos apellidos claman por una identidad quechua antes queaymara. Otros ni siquiera eso, planean, si no lo han hecho antes, cambiar Mamani Quispe por un apellido europeo".Enciclopedia Wikipedia. http://wiki.sumaqperu.com/es/Aymara

Interesante la explicacin escapista referido al aymara? como que "pueblo aymara" entendemos al conjunto de individuos que tienen como lengua materna al aymara? y tambin a las personas y grupos que claman para s su identificacin como "quechuas". Y que de la lengua paterna?. En este medio conflictuado como es hoy el mundo muchos nios se educan bajo el patrn del idiomaPADRE, y que de los gays donde no se sabe en estos cul es el idioma-madre? porque ninguno concibe ni tampoco hace este papel ya que ambos inter-actuan de hembra o de macho indistintamente por su degeneracin y demencia. Bueno creo que la lingusticatiene que evolucionar ya que no estamos en un contexto global normal sino alterado donde lo que era antes"negro" ahora es gris o viceversa. Esta definicin estoy casi seguro que no ha salido de Wikipedia que lo tiene en su Enciclopedia de internet sino ha debido emerger

de algn estudioso en el asunto aymara? que ante los abrumadores cuestionamientos que se hace del aymara? como se hace en todo el mundo al judo ha preferido apoyar el origen o aparicin del aymara sobre el componente de la lengua en este caso lalengua-materna olvidando a lo-paterno. Es pluriestupidez considerar en dar como "componente de identidad" solo la lengua-materna ya que no somos judos) sino mestizos y los mestizos vienen a la-VIDA de un pene y una vagina son chachawarmi y no gays como algunos pluri-estupidez.

Para aquellos que le dan poca importancia a las lenguas o lingstica y mayor importancia a la poltica hay que decirles que andan cojos porque como versados linguistas han estudiado esa ciencia la lengua tambin tiene padre y madre y no es gay. Pero si aceptamos esta explicacin surge de inmediato la pregunta qu de los otros grupos tnicos que hablaban aymara?. Estos restos-tnicos o

grupos tnicos como los Qullas, Lupaqas, Qanchis, Carangas,Lucanas, Chocorvos, Chichas, hablaban tambien el dialecto "aymara" pero no se consideran aymaras? sino lo que mas llena su nombre e identidad: Aullagas, Ayaviri, Canas, Canchis, Carangas, Charcas, Chichas, Larilaris, Lupacas, Umasuyus, Pacajes, Pacasas y Quillacas, Pakajaqis, Karangas, Suras, Killakas, Chichas, Charkas, Qhara Qharas, Chuis, Larekajas, Kallawayas, Qullas, Lupi jaqis, Yamparas, que hablan igual el idioma ayma-ra?. O sea el llamado aymara? va siendo algo as como el pseudo-semitaJUDO que dice afirma y jura que es semita, pero a la hora de enviar sus tanques desde Israel a Palestina para que bombardeen Franja de Gaza no le mueve un pelo de lo-semita. Y cuando millones de personas en todo el mundo al judo-SIONista le tocan su herida o pus este salta y dice y grita antisemitas!. O se al judo maleante y astuto acomoda la palabra a su conveniencia. Es "semita" en lo que le conviene o cuando para darse fuerza quiere incluir a los dems pueblos (no solo l) que tienen como lengua madre la lengua-semita o lenguas semticas (rabe, amrico, hebreo, trigria y otros de la mcro-familia de lenguas afroasiaticas) aplicables dentro la linguistica a pueblos que hablaban este idioma del Prximo y Medio Oriente. Estoy tocando un punto vital del tema en lo referido a la lengua que tratar en otro tema extenso ya que la confusin ha penetrado en la mente de los lingistas y en especial de medios de informacin cultural como la filo-juda Wikipedia que sobre la palabra "semita" indica: "El
trmino semita se refiere a aquellas personas cuya lengua materna es una lengua semita. Al igual que cualquier otra denominacin tnica, no tiene ninguna denotacin biolgica sino nicamente cultural y lingstica"......."Pese a carecer de toda base tnica, y al igual que sucedi con el trmino ario, la voz semita, durante el siglo XIX se transfiri su significado lingstico original a un nuevo significado racial, hoy en desuso.

O sea que la juda Enciclopedia? Wikipedia nos esta queriendo decir que el semita viene del aire, que el trmino "semita" no tiene denota nada...o mejor dicho que es algo o un no se que ....cultural y lingstico y como no es biolgico est en desuso. Esta observada Enciclopedia? separa al-TODO de sus partes en su ver y transcribir que seguro ha plagiado*de alguna parte. En nuestro comprender sinttico y poniendo como analoga el termino semita sera algo as como "un apodo" de una persona a

quin le dicen en el barrito todos por su apariencia "choco" (como decirsemita) y como este calificativo para Wikipedia es solamente cultural y lingstico no tiene mucho que ver el apodo de esta persona a quien se le dice "choco" (rubio en su color de piel y cabello). Tremendo error que no ve el carcter tnico-mestizo del "choco" procedente de algn lugar que hay que definir. Sintetizando aWikipedia: la lengua, la cultura, y caractersticas biolgicas o bio-tipolgicas y el origen del lugar donde la persona naci (naci-n) sealan don claridad meridiana el "Ser y existir" de una persona en tanto esta persona no se des-humanice de modo que si a alguien se le dijo "semita" no es solo por parte materna(herencialengua=cultura-nacin de origen) o paterna (herencialengua=cultura-nacin de origen) sino porque tiene esas caractersticas biologas culturales y lingsticas sintetizadas en su "Ser" que le dan su identidad. De modo que el sincdoque de solo ver en una persona la lenguamaterna? es parcial y racista sin la partes u otras caractersticas del individuo (herencia-lengua=culturanacin de origen). Al individuo de cualquier parte del mundo hay que verlo de forma sinttica y no fragmentada. Losinttico hace la diferencia y muestra que el "choco" es un "mestizo" en una variante que puede ser "semita?, aymara?, ario?, etc.," ., como hay otrasvariantes mestizas dispersas en todo el mundo. Es mejor antes que calificar a la persona como semita, ario, choco, etc., decirlo simplemente este ciudadano es: mestizo. En lo referido al ayma-ra? y tema que tocamos a este le pasa algo parecido al judo que teniendo en el entender de los linguistas lengua-materna? ayma-ra? no es/aymara unicamente o totalmente sino "cholo-mestizo". Cholo porsu pertenencia Andina y "mestizo" debido a que este es "la sumatoria de restos-etnicos cuyos ancestros en franco proceso de mestizaje-nativo-andinoamazonico anduvieron en el continente americano antes/despus de las culturas de Wari inclusive" donde se hallaba tal vez insumido en esosrestostnicos que ya se conocen y existieron en el pre-

hispanico: Aullagas, Ayaviri, Canas, Canchis, Carangas, Charcas, Chichas, Larilaris, Lupacas, Umasuyus, Pacajes, Pacasas y Quillacas, Pakajaqis, Karangas, Suras, Killakas, Chichas, Charkas, Qhara Qharas, Chuis, Larekajas, Kallawayas, Qullas, Lupi jaqis, Yamparas, que hablan igual el idioma ayma-ra?. El aymara?mara? es una especie de "semita" en el continente, pero que este "CHOLO-mestizo" no se quiera atribuir que es el nico aymara? sino hubieron otros pueblos en el Kollasuyu que eran tambin ayma-ras?.
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Estos grupos tnicos que prefieren llamarse as como se definen as de acuerdo a nombre del lugar, pueblo o regin cuando vieron que el grupo-judaizado llamado aymara? asuma una cierta preminencia tnicadecidieron apartarse de ese grupo racista, pues muchos de sus usos, costumbres y patrones culturales no coincidan con aquellos aymaras? que por decir se apropiaron del idioma (dialecto antes) que hablaban muchos pueblos y que luego de la llegada de los peninsulares a alguien que hasta hoy no sabemos con certeza quien es se le ocurri ponerle el nombre de "aymara". Si bien la lengua en todo grupo tnico es importante la "identidad" no es suficiente solo el idioma debido a que debe este habitante que se dice por ejemplo "norte-americano" tener pertenencia y estar identificado con un factor que se llama tierraterritorio. En el aymara? as como con en el judo..? no se hallan certeros indicios de cual..? por fin era su territorio ancestral., cosa que no ocurra con la sinestesia Inca-quechua- que si tena una tierra-territorioconquistado y bajo su dominio. Los aymaras?-modernos por haber habitado en los Andes territorio al que elINCA denomino Collasuyo ya se creen dueos de ese territorio y por lo que sabemos en el Collasuyu oQuollasuyu vivieron en el pasado cientos de grupos tnicos de modo que cada GRUPO TNICO igual tendra pertenencia a esa tierra-territorio. No es como se determina histrica y geogrficamente (se tiene mapas incluso) de la tierraterritorio que tena bajo su dominio y control

el Inca. Veamos ese mapa que los Incas Hijos los Dios-s de Indoamerica en un breve espacio de tiempo fueron conquistando. Con el aymara? sucede un hecho por dems infantil o embaucativo en otros casos. Pese a que no se tienen certeras referencias etno-histricas que hayan sido sometidas luego de hacerlas conocer a un "analsis de sntesis" no se tiene referencias conclusivas que este haya conquistado tierra-territorio como aymara? propiamente., pero pese a que esto saben muchos de sus intelectuales-aymaras? se considera el Seor y amo del Quollasuyu? cuando no lo es. Algunos estudiosos o querendones del idioma aymara? tratan de inflar a esta etnia con historias donde se hace ver a este aymara? que conquisto territorio llegando incloso a dominar a la etnmia de los "urus" (Oruro), pero esto no esta confirmado y por lo mismo es especulacin. Para que esto no suceda en el devenir del tiempo por ejemplo la ciencia y sabiduria de los Dioss egipcios dejo miles de monumentos monoliticos en Egipto, karnak, Giza etc., de modo que ningn aficionado cultural plagiando de aqu y all invente cualquier cosa y esto luego de publicarlos en sus libros se de como verdad?. Los aymaras? si se dicen tan milenarios como los judos debna haber hecho lo que hicieron los Faraon-s, para que ningin "tribilin" de este tiempo a

dude un cm. de lo que fueron con sucede con la cultura egipcia que perdura mas de cinco mil aos. Ni el mismo judo hoy pese a sus estupideces que aduce sobre su origen se atrebe a cuestionar a esta cultura imcomparable. Si en el pasado lo hubiera hecho lo que afirman sus plagiadores* aymaras? porque no muestra alguna ruina o testimonio fehaciente de tal proeza?. No lo va hacer como el judo de hoy, porque no lo tiene. Es como cuando a una "n" persona se le pide que nos muestre su casa. El dice que fue destruido por un temblor. Le volvemos a decir si fue destruido por un temblor que nos muestre igual los restos que quedaron?. No lo puede hacer porque no tiene ni tuvo antes una casa porque siempre fue inquilino o alojado en tierra ajena. Elemental. Pero an pese a que no lo puede demostrar no se queda as, y prosigue en su demencial tozudez de convencer a la gente con lo inconvencible., y como en este mundo hay gente para todo y hace pagado cualquier cosa no faltan los intelectuales-aymaras? que cual judos "urden" salidas y falacias como elaymarista? Dr. Liborio Uo Acebo (cholo) de CEDPOR que en su libro titulado: "El MAS ha traicionado al pueblo y el derecho a la Autonoma de las Naciones originarias" que expone con apasionamiento en su libro de 60 pginas un "Mapa de las Naciones originarias en los Andes Bolivianos en el Siglo XVI" y nos muestra en un grfico de Zonas ecolgicas, lmite de ocupacin multi-tnica y asentamientos humanosplagiado* sobre las ideas de Thierry Saignes, un terico franciscano emergente en los aos 70 y vinculado al judo Claude Lvi Strauss terico judaizador que con sus ideas desde la etnologa del tercer?-mundo? hasta la filosofa?-delestructuralismo que da ideas a cientos de "investigadores" habidos de cooptar y re-descubrirlas culturas de los Andes y que permite a la vez dar pautas de sustento al imaginario de Thierry Saignes(judaizado) que para los de su generacin era considerado todo-logo de muchos temas ya que no solo se abocaba a estudiar solo la etnologa andina boliviana sino tambin la oriental como del pueblo chiriguano.Abordaba tambin asuntos de psico-anlisis, lingstica, semitica el que a su vez teniendo

dominio del idioma francs le permita llegar a estudiosos de esa nacin (particularmente judo-franceses) que lo apoyaban con su financiamiento, y cuyos trabajos o textos sirven a cientos de socilogos, antroplogos, de la vertiente-aymarizante?latinoamericana que lo toman como por "oleado y sacramentado" y lo ponen de escudo en sus posteriores argumentaciones. De la obras de los ideolgos?-forneos que refieren datos sobre el origen de muchos pueblos tnicos de la Amrica pre-hispnica sacan asideros por ejemplo los JUDEO-indigenistas del MAS para sustentar sus falaciasque a su vez no convencen ni a los mismos aymaras?, porque se dan cuenta que el caudillo huEVO Morales los ha engaado haciendo creer que los indgenas? han llegado al poder con l cuando son los cocaleros ynarcos quienes estn en l poder. En un tema posterior me dar a la tarea de escribir un tema referido que ya he titulado: "Idelogos forneos judo-gentiles del aymarismo andino" donde desplumare las huEVO-nada-s de estos ilucionistas. Algo mas en este punto de Liborio que de forma fatua en las pginas de su librito refiere as: 1. COMPOSICIN DE LAS NACIONES ORIGINARIAS DE BOLIVIA. "Las naciones originarias del Oriente y Occidente de Bolivia somos ......quienes?....."los propietarios? ancestrales de los territorios y de todos los recursos que guardamos en el suelo, en el subsuelo y en nuestra atmsfera los mismos que han sido saqueados por los distintos grupos colonialistas. "Somos ....quienes?...."los titulares de nuestras soberanas y autonomas polticas, las mismas que han sido destruidas por la colonizacin poltica espaola y republicana"

Hasta ah este envalentonamiento "cholo" que no define primero que es "originario" cuando he explicado antes que "Todos somos originarios". Lo originario es unconceptualismo judaico aymaristajudeo-indigenista para "dividir y reinar". Si hablamos deoriginarios quienes fueron realmente originarios o a quienes se los podra llamar originarios 100%?. Creo a nadie., ya que en la investigacin antropolgica y migratoria no esta an sintetizado de donde al final llegaron los primeros habitantes a esta Amrica?. De tal forma que si buscamos en el pasado al final "todos desde el pasado que se pierde en la noche de los tiempos hasta los que nacieron el da de ayer en Bolivia y cualquier parte del mundo somos originarios" (TMA=IDEXNAMI) y por lo mismo no vale perder el tiempo con esto. Pero para que se quiere ser "originario" o hacerse los originarios?. Para someter o estar por encima de los otros como hace el judo que siendo desde el pasado y hasta el presente menos que una rata se dice pueblo?...escogido?. Somos en un 110 % la mayora de los pueblos o culturas que llegaron a este o cualquier parte del mundo "mestizos"gentica, racial y socio-culturalmente y vean desde lo que hablan hasta lo que se visten, los valores usos-costumbres que tienen., y digan si no es evidente lo que afirmo. Los puros? no existen as sean maracos como los que gobiernan desastrosamente Bolivia por la manipulacin del inters trasnacional

saqueador. Lo que en este tiempo hay que propender es a SERsinttico (parte y todo a la vez, minora y mayora a la vez, individuo y comunidad a la vez) para enfrentar el saqueo y la explotacin de nuestra nacin y la defensa de sus intereses que es de: todos. Dividiendo la nacin y el Estado, dndole otro nombre-cito (pluri-nacional, Abyala etc.,) , plagiando* ideas de aqu y all como hace el gay Garca Linera vamos a la derrota que hasta el inculto chilenojudaizado se mofa de Bolivia y hace lo que le da la gana. Y si hablamos de saqueadores estos son quienes desde 1879 han saqueado con sus sirvientes-bolivianos? originarios y no originarios el pas y tienen a su pongo en el gobierno que ni el robo de las Aguas del Silala puede hacer respetar. Pero en fin dejareel tema Liborio para otra pagina donde preguntar a este: __1) de los 148 pueblos repertoriados en el Mapa tico debe informar a la vez (porque est incompleto su armaje) que restostnicos especficamente vivan en estas poblaciones o territorios?,

__2) De las 15 naciones? expuestas en su "mapa de las naciones originarias de los Andes" debe informar en cada una de ellas que grupos tnicosvivan (nombres), como se

llamaban sus gobernantes, tenan bandera, cual era su forma de gobierno, lengua, usos-costumbres y otros datos de sus estados?, __3) Si entre la poblacin o habitantes de estas naciones? estos se relacionaban sexualmente y (pro-creaban)?. No creo que estas naciones? todos eran gays o lesbians como en este tiempo viene ya pasando que cada da aumentan los degenerados y llegar el tiempo que habra mas gays que humanos normales. Es lgico suponer que estos pro-creaban. De la relacin entre estas poblaciones o naciones? llegaramos a un punto en que los nacidos en ellas eran "mestizos" y por los mismo los "dueos" nicos, absolutos, indivisibles, y perpetuamente seran "los mestizos" ancestrales o modernos, mestizosnativos o mestizos-de-padres-migrantes o invasores, aquerridos muchos, intrpidos (que siguen siendo mestizos) verdaderos y genuinos "originarios" porque nacieron en esta tierra y siguen naciendo hasta el presente de modo que elaymara? o las 15 naciones? (Andes) o 36 naciones? en Oriente y Occidente de Bolivia quedaran en al aire flotando y Liborio estara orinando fuera de cubeta de bao en esa parte con lo-originario an cuando veo que en el tema referido a des?-colonizacin ya toma ideas nuestras para sustentar su ideologaindianistasimbitica.___IDEXNAMI _________________________ La lengua llamada aymara? de la misma manera no es desarrollo exclusivo de los que ahora se reclaman o dicen ser aymaras? sino igual que la tierra-territorio este fue primero construido en un proceso largo porcientos de etnias o pueblos que fueron dando a este su particular caracterstica comenzando del pukina oprotolengua ancestral de los Andes como refieren algunos historiadores.

(1-b) Bsicamente, existen tres corrientes tericas explicando el origen geogrfico de la lengua aymara; a) en el altiplano del Titicaca (teora localista del aymara altiplnico), b) en los andes centrales del actual Per, c) en el norte del actual Chile. La versin localista es conexa con el estado Tiwanaku sosteniendo que el aymara conviva con las lenguas pukina y uru/chipaya, siendo el pukina la lengua de mayor prestigio hablada por la clase gobernante. El principal exponente de esta teora es el arquelogo norteamericano Alan Kolata. Cualquiera que sea la verdad sobre la lengua de Tiwanaku, un recuento de la discusin sobre el origen lingstico, tnico e histrico de los constructores de la ciudad de Tiwanaku

comienza con Cieza de Leon, el primer europeo a documentar sus observaciones de esta regin, en el siglo XVI. Cieza de Leon recoge versiones de los aymaristas pobladores de la poca sealando que Tiwanaku fue un modelo y las ruinas de Tiwanaku fueron siempre un lugar sacro dentro del estado Inca. En el siglo XVII Bernab Cobo observa, y luego publica, que el nombre aymara de Tiwanaku es Taypi Qala (La piedra central). Despus de esto Tiwanaku fue olvidado por los estudiosos y cronistas, posiblemente solo saqueadores lo tengan frecuentado.___ Transcripcin del web-site Aymara Uta: J.P Arpasi. http://www.aymara.org/1995/historia-aymara/

Interesante el complemento pero parece que es plagio* en razn a que este web-site Aymara Uta escrita por J.P Arpasi inserta en su web-site referido a "pueblo aymara" lo mismo que Wikipedia-juda menciona ver atrs. No sabemos quin al final hace plagio* o Wikipedia o Aymara Uta. Que aclaren!. En este simple ejemplo vemos la falencia histrica que tiene los llamadosaymaras?. El origen geogrfico "origen lingstico, tnico e histrico" como refiere J.P Arpasi del aymara? no queda claro pues las teoras de su aparicin no son concluyentes, de modo que si partimos de esa inicial conclusin el asidero de darle a la lengua aymara? como el nico sustento tnico del aymara? tiene enorme debilidad en su construccin identidaria lo que se hacevulnerable a ser cuestionada como lo hacemos los "sintetistas". De igual forma el nombre de Collas o Qullas no queda claro ya que no es evidente quelos quechuas hayan dado a los hablantes aymaras el nombre de Quollas como refiere J.P. Arpasi (aymarista endeble) y este sustenta este nombre asignado con la referencia a Pedro Cieza de Leon que as habra mencionado a una supuesta "meseta del Collao

o Titicaca". Que despus de la decadencia de Tiwanacu haya surgido dos reinos? de los Quollas y Lupacas tampoco esta plenamente demostrado, son hiptesis y el hecho de querer asociar a los aymaras? siempre con Tiwanacu es otro error debido que A. Posnansky quien hizo un estudio pormenorizado y profundo como pocos sobre Tiwanacu y a quin se debe mucho de lo que se conoce de esta "sinestesia" ya sentenci que el aimara? no tiene pertenencia

a Tiwanacu como refiere el mismo J.P Arpasi: "Posnansky da para mucho lanza su teora de Tiwanaku como la cuna de todas las culturas de la Amrica pre-colombina. Sin embargo segn esta teora los actuales indios aymaras no pueden ser descendientes de los constructores de Tiwanaku".,argumento que lo sustenta en varias de sus disertaciones y que en un otro tema separado hablare del mismo ya que la obra de ArthurPosnansky da para largo. Mucho del llamado aymara? permanece en la incgnita como lo que acontece con los judos. Hay un denso velo que los cubre de modo que nadie todava ha dicho la ltima palabrasobre este seoro? de aymas?. En el judo ocurre algo mas complicado que este oculta o hace desaparecer los vestigios de su pasado y el mismo se empea en que no se sepa., porque se sabr lo que justamente no-s a lo que afirma., pero en el aymara? no

sucede eso y el que se identifica como aymara?debiera aportar a que se esclarezcan estos hechos y no enojarse o querer agredir a quienes exponen ideas diferentes que chocan con su creencia de aymara?. En ciudad El Alto, La Paz, Bolivia muchos aymaras?cuando se le toca su callo-aymara? saltan como vicuas y no aceptan el debate esclarecedor. No aprenden a intercambiar ideas. ______________________________ No existe hasta hoy una definicin correcta ni una etimologa de lo que significa aymara?, as como no existe de la palabra judo?. La lingstica, la etimologa de las palabras y los diccionarios diversos tradicionales cuando se trata de definir-los refieren: "debido a la carencia de la historia escrita este no

puede ser probado concluyente-mente, y no cabe con pruebas lingsticas".

El llamado aymara? no es un idioma, es un dialecto o variedad dialectal que sigue siendo estudiado filolgicamente. Diversos lingistas de la poca colonial (en especial curas) y luego a partir del ao 1950 los europeos como el lingista Gremberg han hecho estudios no solo del "aymar" sino de las dems lenguas pues en este medio de desarrollo cultural y civilizatorio quieren encontrar asideros a sus presunciones o teoras judaicas opuestas a la

existencia de un primigenio origen cultural y lingstico de todas las culturas del pasadoque parti sistemticamente de "Egipto: La Tierra Sagrada de los Dios-s", mismas que se

fueronmestizndose sintticamente., y que para los sintetistas no es una presuncin sino resultados concluyentes conforme a estudios e investigaciones realizadas y cuando emitimos idexIS, dibujos, grficas, imgenes con las diversas "asociaciones culturales" que parten desde Egipto llegando a lo que se ha venido en llamar Mesoamrica eIndoamrica es que para sustentar el mismo tenemos los datos precisos y no los difundimos totalmente a fin de evitar el plagio* ms otras razones. Dejamos que los "expertos" se manden la parte y ya llegar el momento de difundirlos. *Plagio - Plagiar: plagiar. (Del lat. plagire).tr. Copiar en lo sustancial obras ajenas,
dndolas como propias. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2008. Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

Refiere la Biblia-JUDAIZADA en su relato de la "Torre de Babel" en la Antigua Babilonia que el ju-dios) de los judos Yahveh hizo un sabotaje a los constructores de esta Torre (superior a las Torres del New Trade Center de USA) en su tiempo y que cuando se avanzaba y segua subiendo de pronto los edificadores, gente, arquitectos, obreros y otros comenzaron hablar diferentes "lenguas" y no se entendan"?. Esta historia es un plagio* a los usos y costumbres culturales del Mundo Antiguo en particular a la portentosa cultura Babilnicaen cuyo tiempo sucedi otro hecho diferente pero que dio pautas a los judos para plagiar y seguir haciendo crecer? sus planes y objetivos de dominacin mundial. Fundamento que es plagio este hecho relatado en Cap. 11 del Gensis en un indicador bsico que el relato menciona datos y otras referencias partiendo del nombre de Babel donde el hecho de la historia puede ser o no verdadera. Nosotros afirmamos que es plagio*, en razn: __a) que el relato de la "confusin de lenguas"? es un referente histrico el judasmo falsario quin para "armar" y sustentar su religin falsa (judasmo) utiliza esta prosopopeya o alegora y lo hace aparecer como histrico? cuando no lo fu tal como el judoplagiador desarrolla el trama de esta falacia. __b) Existi esa torre pero el hecho relatado no sucedi de esa forma. __c) El judo o urdidor eurudito que "armo" este relato ni siquiera tiene la decencia de inventar algo "nuevo" (que no exista antes) sino sobre lo que ya exista desarrolla su cuento o alegora

de tal forma que esto es utilizar lo "sustancial" de algo para realizar el plagio*. Los judos en aquellos tiempos gente sin capacidad y saturados de envidia ante el desarrollo de otros pueblos o Imperios como Babilonia no queran que otros pueblos sigan elevndose hacialos Dios-s., sino ellos nicamente, y por eso tergiversaron la idea padre-madre que en otro tema desarrollare y que refiere del mismo Wikipedia: "De acuerdo con la Biblia, Yahveh, para evitar el
xito de la edificacin, hizo que los constructores comenzasen a hablar diferentes lenguas, luego de lo cual rein la confusin y se dispersaron por toda la Tierra").

Debo decir sobre este hecho someramente que no hubo tal confusin en esta falacia o urdimiento judo. En tiempos de Babilonia la Grande donde el mestizaje mesopotmico era intenso los nobles se mestizaban con lossumerios ms otros pueblos y estaban muy influenciados por esa cultura. En esos tiempos ocurri justamenteun sabotaje de ciertos judos quienes contaminaron el agua de los obreros babilonios que beban mucha agua debido al calor abrazador en su trabajo de construccin de la "Torre de Babel". Le pusieron al agua ciertos qumicos que les caus a los babilonios una tremenda "diarrea"

incontrolable a todos y no pudieron trabajar ni asistir a la Torre de Babel que se haca en honor de Marduk y el plagiotismo o mente febril de los judos"urdi" luego tomando este hecho como referente la falacia o inventiva que los que all trabajaban esa contruccin "comenzaron hablar diversas lenguas"? que son las lenguas actuales., relato, alegora o prosopopeya plagiada y distorSIONada que no tiene ningn asidero cientfico, ni en el mismo Gnesis pues no se habla de esto sino en el Apocalipsis. Este relato es hasta infantil ya que todo lingista moderno sabe que las lenguas como los humanos se transforman. No hay "milagritos" debido a que son construcciones lingsticas socio-culturales de lento y trabajoso esfuerzo donde el "mestizaje sintetizador" interviene. Es el "mestizaje" que produjo el desarrollo, trasformacin, muerte y surgimiento de las diversas lenguas del mundo incluido en Amerindia y Mesoamrica y no Yahave.

Esto lo menciono para aplanar a los indigenistas-judaizados y protestantes que cuando uno habla con ellos nos salen son sus huEVOnadas. Gremberg en sus trabajos lingsticos se da a la tarea de estudiar y clasificar las llamadas "lenguas amerindias", y hace una clasificacin lingstica tomando a la "aymara" como parte entre ellas y dndole una importancia paralela al del quechua que tiene un desarrollo lingstico dentro las "lenguas

quechuas" que era de uso dominante en el Imperio Inca y una de las ms importante entre las lenguas amerindias siendo parte del proto-quechua,Los fillogos no se ponen de acuerdo sobre los orgenes de las lenguas y omiten muchas veces el proceso socio-cultural en que esta lenguas estuvieron donde como el mismo humano semestizaron de modo que hoy no hay un solo idioma-amerindioque sea puro? debido a que asimilan palabras e ideas de otros idiomas y en el devenir del tiempo una determinada cultura los hace como suyos., (sincretismo) y en devenir del tiempo se torna como si siempre fueron suyos y queda parte de su patrimonio cultural., y luego de hacer la sntesis [[a14]] de esa cultura se ve que no es as o tal o cual costumbre es de esa cultura sino de una anterior fruto de una aculturacin fornea o nativa (dentro del mismo contexto geogrfico). Por eso este sintetista afirma c/SNTESIS que no hay hoy en el mundo una sola cultura que se llame o se diga pura? sino todas son culturas mestizas con diferente forma de combinacin socio-cultural tal como es la forma combinacin gentica entre personas, pueblos y naciones. Se hace necesario estudiar la linguistica amerindia o prehispnica para encontrar puntos de referencia y luego se ver que el "mestizaje-sintetizador" ha sido el causante de la "transformacin, aparicin y desaparicin de muchas lenguas", como ha sucedido con las lenguas indo-europeas. Este "sintetista" en sus estudios de investigacin de las lenguas-sintticas ha encontrado conexiones neurales entre las lenguas padremadre oproto-lengua con las lenguas-hijas., y que es un tema que expondr luego. Mi trabajo no termina y a veces el hecho de que la empresa juda google borre nuestros trabajos como una reaccin visceral judaica que impida conocerse muchos hechos gordianos de la humanidad hacen tardar que se difundan antes, pero a la larga o a la corta lo haremos. Hay cientos y hasta miles de estudios lingsticos de las "lenguas amerindias", estudios que adolecen de muchas observaciones por los mismos lingistas debido a que como sucede con otros campos estos "expertos" no llevan sus ponencias a un "Comit de Sntesis" que tampoco existe en el mundo y los centros acadmicos o Academias de la Lengua muchas estn masonizadas

o controladas por judeo-masones y de estos medios dellustramiento sistmico no se puede esperar que hagan conocer las ltimas investigaciones sin que hayan sido cernidos por el poder-negro-internacional-judo.
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No debemos olvidar que en el periodo pre-hispnico (como refiere la misma Enciclopedia Wikipedia) habia varios pueblos que hablaban este dialecto llamado ms tarde "aimara, aymara, aymar". Las naciones o pueblos que ancestralmente hablan este idioma
eran: aullaga, ayaviri, cana, canchis, carangas, charcas, chicha, larilari,[3]lupacas,umasuyus,[4]pacaje,[5]pacasa y quillaca. A estos pueblos se les ha atribuido una nica identidad[cita requerida] con el nombrequllasuyu (tambin conocido como Collasuyo) y conformaron una parte del Imperio inca.

De acuerdo a investigaciones que hemos hecho los "sintetistas" en especial en la Repblica de Chile este nombre de aymara? parece

que se los han dado tambin los mismos q'haras-judossefardes en agradecimiento a que estos les ayudaron en la conquista del Tawantinsuyu y que pese a su traicin (del que lloraron sangre luego) les hicieron andar _de culo_ con posterioridad a la conquista del Tawantinsuyu y a raz del estudio de la lengua aymara? que se le ha llamado as porque algn investigador, antroplogo lingista u otro se le ocurri llamarlo de esa forma por los sonidos guturales que golpea como q'a y no s si es correcto escribirlo con "k" o con "q" q'ha (q'hara). El sonido gutural marca la diferencia. Hay que hacerles re-petir a los supuestos indios? (cholos) la palabra q'hara o q'ara para entender. Pero hay un relato de un boliviano auto-didacta e investigador por cuenta propia me relata de como? es probable que la palabra de aymara? se haya utilizado para tipificar al individuo del grupo tico que en el Kolla-suyu (Quolla-suyu) trabajaba y haca sus menesteres para el Inca controlado por el Curaca.

Cuando los espaoles se adentraron ms en su conquista y en busca de encontrar oro y siempre estimulados por las ideas de los judossefardes que les decan que all o aqu puede haber oro, ms la informacin de misioneros y curas-judosmuchos , ellos en muchas de sus expediciones al llegar a los Andes y saliendo del Cuzco y circunvecinas se acercaban aciertos grupos de indios?o nativos y les escuchaban hablar y no entendan lo que decan. Sus traductores o "felipillos"eran para el idioma quechua pero no as para este dialectoaymara? de modo que les

era complicado entenderles. En su rpido dialecto estos indios? ms tarde llamados "aymaras" siempre al hablar se les quedaba algunas las palabas "jayamara, "ay" y terminativo o "mara" de modo que de tanto escucharlos un dominico que quera catequizarlos dijo este grupo que se llamen "aymaras" asociando lo ay como lo jayamara y de esta forma se quedaron hasta nuestros das. ________________________________ Mucho ms tarde estudiando el idioma "pukina" o (protopukina = idioma madre-hija desaparecido) vieron la asociacin de muchas variedades dialectales que fruto del mestizaje-culturallingstico fueron los quearticularon al dialecto aymara y que visto por expertos lingistas a este y otros idiomas concurren otrasvariedades dialectales europeas y asiticas que llegaron a Indoamerica o Sudamrica luego de la conclusin de la Glaciacin (enfriamiento y sbito calentamiento global o transformacin planetaria de los continentesactivados por los Dios-s hace ms de cien millones de aos) y donde el pre-humano de la civilizacin anterioro "restos civilizatorios extinguidos e involucionantes" (llamada destruccin de Atlantis o Atlntida algunos grupos nmadas sobre-vivieron y quedaron aislados por la separacin de los continentes) lo que ms tarde dieron lugar a estos nuevos? grupos de poblaciones antropolgicas-mestizadas o reservorios de otras civilizaciones y pueblos anteriores extinguidas., a quienes se les califica de originarias?. Estos datos los he escrito en mi libro titulado: "CREAcin, Evolucin, Involucin y Sntesis" expondr este tema o "Nueva Teora del Origen del Hombvre" donde expongo lo ltimo relatado.___IDEXNAMI Todo lo que vienen difundiendo al presente los supuestos aymaras? que no son otra cosa que"cholos"bolivianos mestizados son invenciones de reciente data y que lo han plagiado y siguen plagiando para sustentarse como hace el pongo aymara? de David ChoqueHUANCA "primer? Canciller Indio" (huEVO-nada de Evo Morales) Fernando Yana-CUNI = que no aprende nunca y paladn de los aymaras? quienes como este gay difuden

distorSIONadamente la incipiente cultura-aymara? asociando con la portentosa cultura-Tiwanacu-Inca-quechua en cuyo pasado hay mucho hechos neurales sin develar., y a cuya ciencia, saber y simbologa se quieren arrimar, pretendiendo insultar a nuestra inteligencia cuando hasta hoy sobre la portentosa cultura deTiwanacuno se ha dado la ltima palabra y en particular sobre muchos hechos como su origen y nada que ver con que estos eran ayma-ras?. De la cultura Inca se tiene ms documentacin pero igual se sigue investigando de modo que tampoco hay alguien (antroplogo, socilogo, lingista u otro especialista del campo) que tenga la ltima palabra sobre tal o cual hecho., porque esas ponencias, investigaciones, aproximaciones no se han "sintetizado".

Willkakuti ha llegado?. El presidente de la Repblica, Evo Morales Aima, recibi en el complejo ceremonial de Tiwanaku, el Ao Nuevo Aymara nmero 5514, con las manos en alto. El Primer Mandatario form parte del gran ritual tradicional que se celebr en el templo de Kalasasaya. A las 6:30 del 21 de junio, Evo Morales lleg a Tiwanaku a bordo de su helicptero Sper Puma para participar de la ceremonia del Inti Watana, junto a miles de personas.

IDEXIS: PUERTA

Esta obra ancestral milenaria de los Dios-s nada que ver con loayma-ra? propiamente. El llamadoaymara? no tiene origen primario, ni secundario. El aymara? es la amalgama-mestiza o restos de pueblos nativos de Indo-amrica muchos yadesaparecidos.____IDEXNAMI

DEL

SOL

TIWANACU:

Los restos arqueolgicos de Tiwanacu y del Imperio Inca su saber, ciencia y cultura estn sirviendo para que estos "C H O L O S"diseminen sus falacias recientemente "armadas" e inventadas partiendo de su supuesta"Cosmovisin-aymara?", Ao nuevo aymara?, Chakanaal que le han aadido falsificadoramente un crculo o llamitas en el medio que no se ve en los mismos restos arqueolgicos tiwanacotas y otros trminos

que en un tema separado ir pulverizando estas huEVO-nadas in sustentables. Ver esta imagen de mi autora sobre la llamada "chak'hana"[[7Sa]]. EL INDIANISMO moderno (SOBRE TODO el reinaguismo) QUE IBA PERFILANDO Y ASENTANDO MUCHO DE SU IDEOLOGA Y SUSTENTO CIENTFICO HA SIDO PROSTITUIDO Y PLAGIADO* POR LOSJUDEO-indigenistas=EVISTAS QUIENES POR SUSTENTAR INTERESES DE LAS TRASNACIONALES PETROLERAS FORNEAS, LA ONGs, LOS CARTELES DEL NARCO-TRFICO y EN GENERAL LOS INTERESES FORNEOS ESQUILADORES HAN HECHO UNA AMORFA ENSALADA O PLAGIO* COPIANDO DE AQU Y ALL YASOCIANDO A LAS IDEAS FORNEAS SOCIALDEMCRATAS CHAVEZ-TIZADAS (social-DEMOCRACIA Y CASTRO-CHAVISMO) Y PONIENDO UNAS gotas DE SU COSECHA ALGUNOS INDIGENISTAS DESFASADOS DEL TMEE*. EL LLAMADO "INDIGENISMO" ES UN PLAGIO* judoEUROPEO ARMADO EN EUROPA Y TRASFUNDIDO A LATINOAMERICA PARA COLONIZAR Y DES-COLONIZAR (MAS de lo mismo!) A LOS SUPUESTOS indios?. EL ORIGEN DESDE la palabra o trmino LO DICE TODO. ESTUDIAR ORIGENES PRELIMINARES DE LOS SOCILOGOS JUDOINDIGENISTAS MODERNOS PLAGIADORES A Las ideas PATRN-base DE LOS indigenistas de la colonia hispana que lucharon contra el abuso colonial hispano. Fray Bartolom de las Casas q'hara-catlico fue un autntico y pionero indigenista. EL LLAMADO EVISMO? es parte de este plagio*-indigenista? o del Siglo XXI puchero hediondo anti-epistemolgico .___IDEXNAMI
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Todo este "pajerismo mental" aymara? o ideas de paja-brava se han intensificado especialmente desde la aparicin del caudillocorrupto y narco huEVO Morales Ayma-ra para sustentar su falta de contenido ideolgico utilizando a los"cholos" su vestimenta, usos y costumbres que NO SON no aymaras? sino el patrimonio de cientos de pueblos ancestrales mestizos muchos desaparecidos ( PAI - CAI = trmino de mi autora referido a

culturas (C) o pueblos (P) ancestrales an no bien determinados y que siguen en la investigacin cientfica, etnolgica, arqueolgica, antropolgica, lingstica etc.). Cuando se trata de un libro de ancestrales caractersticas similares a la-Bibliautiliz el codex de mi autora tambin el LAI = libro ancestral indeterminado).___IDEXNAMI Los aymaras? no de base o personas del campo o campesinos sino los caudillos ideologizados del desgobierno indgena? y otros embaucadores estn haciendo igual que los judos de plagiar y apropiarse del saber, ciencia y cultura, usos y costumbres de los pueblos de la Mesopotamia Antigua para sustentarse. Losaymaras? visto c/sntesis NO existieron nuncaen el pasado de Indo-americano o la Amrica pre-hispanica o precolombina. Que ahora busquen "armar" su identidad tardamente es otra cosa pero es tarde. __Quecoincidencia dialctica que se vuelve a repetir en este tiempo cuando otra vez t'hartas (traidores alInca) yq'haras (invasores)vuelven a polarizar Boliviay justamente los primeros para contra-pesarse, hablan de la nacin?-Kolla cuando nunca fueron ni Collas (kollas) por el fundamento que ms adelante explico sobre del aymara? pues el Collao o supuesta nacin? era la suma
de muchos grupos tnicos en proceso de intenso mestizajenativo a la que luego se complement con el mestizaje-

forneo de cuya amalgama de GEN-s es actual resultantesinttico llamado mestizo-latinoamericano o "CHOLO" en su expresin ms andina-nativa y cuya mayora poblacional es aplastante en todo Latinoamrica. Por eso la lite Inca cuando en su Visin Incaica planific la conquista del llamado territorio o Reino Kolla (kollasuyu quollasuyu) este era un territorio como decir en la analoga Mesopotamia donde habitaban cientos de grupos de nativos y en donde se hablaba diferentes dialectos o variedades dialectales y entre los cuales prograsaban unos y luego declinaban otros como los urus o chipayas que se infiere por los historiadores bolivianos fueron conquistados y sometidos por los ayma-s ( Definicin autora IDEXNAMI: AYMA-s trmino de reciente data a partir de la llegada de los espaoles que designa a uno ms de los grupos o descendientes de los nativos del Kollasuyu que no guardan una identidad definida y cultura establecida y concluyente-mente demostrada, mismos que como

un referente a su pasado utilizaron el terminativo ayma (presumiblemente en asociacin con el aymara?)para nominarse o tener apellido en la sociedad colonial hispana. Este fue en resultado o apellido de cientos de familias que habitaron y habitan en Bolivia. La familia de los aymas es conocida en el medio boliviano particularmente la regin andina y un elemento o de esta familia se ha apoderado del poder queriendo ayma-rizar a los lo bolivianos). A incorporarse en el "NEWLEXICAL IDEOLOGICAL AND POLITICAL" de mi autora. Sntesis no es igual que resumen. Cambio no es igual que transformacin Son dos cosas diferentes__ Autor: IDEXNAMI As como ya no se puede hablar con fundamento en este Siglo XXI de raza?...pura? ni sustentar un racismo cavernario siendo que los nativos de la Amrica pre-hispnica no fueron etniaspuras? de la misma manera en Europa y menos NORTEamrica ya NO-es posible volver a repetir que son blancos? puros? argumento falaz que fue el armaracial religiosa con el que el judo-cristiano? insuflo al europeodistorSIONando su mente para judaizar y dividir al mundo. __Europa y USA son los lugares geogrficos donde ms que en ningn otro lugar se ha dado un bastardismocivilizatorio y resulta hasta risible que algunos en especial judos se consideren an blancos?...y puros? por el hecho de su fenotipo aparente cuando genotpicamente cargan el componente gentico de miles de pueblosentre quienes se bastardizaron (los europeos) de tal forma que hoy ni siquiera ya resulta sustentable hablar de loEUROPEO porque no existe as su gente haya nacido en Europa debido a que este continente es un conglomerado humano que tiene valores, usos y costumbres de miles de pueblos que habitaron en esas tierras; pueblos que se mestizaron unos con otros. Antes de hablar o mencionar la palabra "europeo" hay que anteponer c/sntesis[[12Sa]] otra palabra ms concreta que sintetiza lo que realmente es el actual:europeoMESTIZO. De tal manera que identificando correctamente al este habitante de Europa se le debe llamar como: mestizo-europeo que es diferente.

"Esta es la historia de una colonia nazi que sobrevive en Bolivia: Llegaron a Bolivia amparados por el Vaticano, por la Agencia Central de Inteligencia (CIA) y por Estados Unidos (EEUU) luego de la Segunda Guerra Mundial y se afincaron en lo que despus llamaron la regin de la Media Luna, zona rica que acoge a los lderes opositores ms enconados contra el proceso de cambio que dirige Evo Morales. Eran nazis, traan dinero robado de su pas natal y promovieron en sus futuras generaciones las ideas de superioridad gentica e intelectual, razn por la cual siempre se mantuvieron al margen del pueblo boliviano y sus familias crecieron exclusivamente a travs de matrimonios entre ellos. Tienen grandes empresas e industrias, facturan millones de dlares al ao, institucionalizaron la explotacin y la servidumbre como forma de obtener ganancias, las extensiones de sus tierras suman miles de hectreas y promueven estatutos separatistas para dividir a Bolivia, ya que los mayores recursos de hidrocarburos se encuentran en las regiones que habitan". Fuente: [[t77]]

Indudablemente esta es una informacin errada con algunos argumentos ciertos pero que no hace que sea sinttica o sinnimo de correcta y por la orientacin se ve que parte de grupos judaicos vinculados aldes-gobierno MASista de Bolivia y que son anti-nazis. __Estn con un pie en (Europa) la tierra de sus tara-abuelos y con el otro pie estn en Bolivia donde han desarrollado hay que reconocer interesantes emprendimientos merced al capital que disponen y que los llamados kollas (quollas o collas) que no son otra cosa que mestizos-nativos pero de laaltiplanicie occidental de Bolivia no pudieron hacerlo y que poco a poco tambin crecen econmicamente ya que estos CHOLOS o khamiris (termino quechua) se fueron justamente a donde estn los criollos o qharas-criollos, al Oriente y ah se pusieron a trabajar en los emprendimientos hechos por los europeosmestizos osupuestos blancos?..puros? afincados en Bolivia; de modo que de esta amalgama de esfuerzos surge el desarrollo y potencialidad que tiene Santa Cruz . No estoy de acuerdo como dicen las fracciones politizadas "que el desarrollo de Santa Cruz se debe solo de los kollas y poco a los cambas" porque estos ltimos son flojos. Santa Cruz de la Sierra es una tierra-promisoria donde se ha producido unaamalgama-mestiza inigualable e incomparable con cualquier OTRA-forma-de-mestizaje en el mundo.

__El sector industrial o agro-industrial que he mencionado en el sumario del tema participa del saqueo de Bolivia y puedo decir usando la analoga que es bi-cefalo o se maneja con DOS cabezas porque los descendientes de los antiguos forneoseuropeos llegados a diversos lugares del continente latinoamericano y en particular Bolivia no sintetizan (conviertentransforman y sintetizan tres etapas de la sntesis= COTRASI=trmino ideolgico de mi autora no plagiar) tanto en lo mental, lo cultural e ideolgico. Viven en el pasado inexistencial que no retorna, de las ilusiones, las banales quimeras, mastican cada da ideas mal digeridas a medias y olvidan lo que son "mestizos"; cuando en muchos de ellos q'harascriollos y t'haras-nativoslucha en sus subconscientes aquello que creen que son con lo que en la realidad no son. No se ven ni sus carasal espejo. Guardan y ocultan las fotos de sus abuelos y no quieren ver ni las caras de sus mismos nietos. Se dicen indgenas? pero desde su apellido su personalidad y supuesta identidad de indio? o blanco? entra en contradiccin pues apellidan Morales-Ayma, Mamani-Parada, QuispeFlores, Fernndez-Pari, etc. ______________________________ _________________Prosigue en la siguiente pgina o parte IV: [[40a]]
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Publicado por ORGANIZACIN - NUEVO PAS - BOLIVIA en 16:37 No hay comentarios: Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook