Bogot 26 de agosto de 2013 Pontificia Universidad Javeriana Carrera de Antropologa Asignatura: Estado, Nacin y Cultura Profesor: Juan Felipe

Castao Presentado por: Maria Margarita Surez Jimnez

Resea sobre los textos de Grimson y Brumann El texto de Grimson, Las culturas son ms hibridas que las identificaciones tiene como objetivo comenzar a deslindar el concepto de cultura del de identidad (Grimson, 2009: 111). Para abordar y presentar esto Grimson nos habla de la necesidad de diferenciar entre dos tipos de frontera que se confunden en el debate actual: las frontera cultural, que son fronteras de significados; y las fronteras identitarias, que son fronteras de sentimientos de pertenencia (Ibd.: 113). Grimson argumenta que cada Estado ha constituido un vnculo particular con la nacin, el territorio y la poblacin (Ibd.: 116) y que en las fronteras entran en contacto los peculiares entramados socioculturales de uno y otro pas (Ibd.:116). De esta forma, toma las fronteras como referente emprico y nocin terica. Dentro de estas as mismo parte y toma muy en cuenta para su anlisis un tipo de frontera, las fronteras polticas, ya que segn l estas ofrecen una situacin histrica que puede extrapolarse a otro tipo de front eras intergrupales (Ibd.: 126). De esta manera, a travs de un caso etnogrfico especfico en la zona fronteriza entre Argentina y Brasil, argumenta que las fronteras de significado y entre regmenes de articulacin de significados (fronteras cultuales) tienen que ver con la historicidad y contingencia del lmite, el cual se evidencia no solo como poroso y de cruces, sino que tambin involucra dentro de l luchas de poder, estigmas persistentes y nuevas formas de nacionalismo. El caso especfico que presenta habla de que tanto en Uruguayana (Brasil) como en Paso de los Libres (Argentina) se practican rituales gauchos, religiones afrobrasileas y se festeja el carnaval, pero que no por esto el sentido de estas prcticas en ambos lados de la frontera es el mismo. En realidad es muy distinto. Nos dice () cada ciudad manipula las referencias simblicas de maneras diferentes para construir una identificacin propia (Ibd.:125). Mientras que en el lado brasileo estas prcticas ocupan un lugar relevante y pblico, en el lado Argentino estas son relegadas y menospreciadas. Este autor plantea que las teoras o modas postmodernas antropolgicas tuvieron una disconformidad terica y prctica al enfatizar tanto en la multiplicidad de las identidades y su fragmentacin, cerrndose a tener el cuenta las relaciones de poder en general y la intervencin del Estado en particular (Ibd.: 113). Como l lo plantea en este captulo, es riesgoso subestimar el papel del Estado en la vida cotidiana de los ciudadanos e incluso en la de los ciudadanos de otros pases (Ibd.: 114). Las fronteras polticas, segn lo plantea, nos permiten pensar las relaciones de poder en el plano sociocultural para ver las asimetras entre sectores, grupos y Estados y las dinmicas de inclusin y de exclusin, como tambin las modalidades especficas de incorporacin (Ibd.: 114). Nos permiten ver cmo intereses, acciones e identificaciones (sentimientos de pertenencia) de los actores se vinculan de diversas maneras y entran en conflicto con los planes y la penetracin del Estado (Ibd.: 113).

A partir de todo lo anterior Grimson concluye que investigar las fronteras y comprender los sentidos (o sea culturales) que estas revisten para la gente del lugar, implica suspender los presupuestos etnogrficos y () asumir la tarea de reconocer los efectos sociales y culturales de largo plazo de construccin de los Estados Nacionales y comprender los sentidos prcticos de la nacionalidad para los distintos sectores sociales (Ibd.: 118. Subrayado mo). Para Grimson, siendo que las identificaciones, o sea los intereses y sentimientos [de pertenencia de las personas] suelen definirse en trminos nacionales en varias ciudades fronterizas (Ibd.: 119), las practicas cultuales cruzan fronteras que las identificaciones reproducen y refuerzan (Ibd.: 117), as es como deslinda estos dos conceptos. Por su parte el texto de Brumann Escribir para la cultura, plantea una defensa del concepto de cultura, a partir de y tomando en cuenta, algunas crticas que se le han hecho. El argumenta que las connotaciones no deseadas de la culturacomo que sugiere delimitacin, homogeneidad, estabilidad, coherencia y estructura, que es esencialista, que tiene como resultado aumentar las distancias entre el etngrafo y las personas que estudia, entre otrasno son inherentes al concepto mismo, sido que han sido debido el uso incorrecto que algunos antroplogos han hecho de este. l propone entonces que el concepto de Cultura y aun ms el de culturas debera ser retenido como un trmino conveniente para designar los agrupamientos de conceptos, emociones y prcticas comunes que surgen cuando las personas interactan regularmente (Brumann, 1999: 1), y que puede usarse con las mejores intensiones para no seguir cometiendo errores con su uso. Otro argumento que presenta para que este concepto no sea abandonado es porque fuera de la antropologa y de los mbitos acadmicos esta la palabra ha estado ganado popularidad y creciente comprensin y simplificar las ideas antropolgicas al pblico en general. Propone adems que hay que retenerlo pero clarificando que la cultura no se reproduce aproblemticamente, tiene sus lmites en lo individual y en lo universal y no es sinnimo de etnicidad e identidad (Ibd.) Como comentario final, puedo decir que no encuentro mucha similitud entre los dos textos. El texto de Grimson me llam mucho la atencin y me pareci muy bien argumentado en cuanto a su intencin de plantear un deslindamiento del concepto de cultura en relacin con el de identidad para distinguirlos, en oposicin al texto de Brumann. Lo nico en comn es que ambos abordan el concepto de cultura, y aunque lo hacen de distinta, le plantean un espacio y distincin con relacin al de identidad. Entiendo del texto de Grimson que la cultura tiene mucho que ver con el sentido y el significado materializado que a distintas practicas identitarias, de clasificacin y generacin de sentimiento de perteneca a un grupo, sociedad, Estado, se le pueden dar dentro de un contexto socio histrico especfico de conformacin del Estado Nacional en el cual se inscriben y entienden estas prcticas identitarias. Por otra parte el concepto de cultura que plantea Brumann no lo veo en esta misma direccin de anlisis, es decir en relacin con el proceso socio histrico de configuracin y consolidacin de los Estados nacionales y practicas nacionalistas, sino como l mismo lo dice, relacionado con lo que surge de la interaccin regular entre las personas, nicamente.

Bibliografa:
Brumann, Christoph et al. 1999 Writing for culture: Why a successful concept should not be discarded, en Current Anthropology. Vol 40 febrero. Pg. 1 41 Grimson, Alejandro 2009 Los lmites de la cultura. crtica de las teoras de la identidad. Buenos Aires: Siglo XXI