Cont.19 Arqueria Tao (1 Parte) PDF

Liter at ur a AON
4GrupoNCont.19PrimeraPa rte
Manua ldeArqueraTiroconArcoTaosta
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Cdigo:Cont.19
ArqueraTa o(1Par te)
EL ARTE
M I L E N A R I O
de
ACERTAR
elSER
A O N
Liter at ur a AON
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I N D I C E
TIRO CON ARCOTAOSTA PRIMERA PARTE
PRIMERNIVEL
PrimeraLeccin.........................................................................................
SegundaLeccin........................................................................................
TerceraLeccin..........................................................................................
CuartaLeccin...........................................................................................
QuintaLeccin............................................................................................
SextaLeccin.............................................................................................
SptimaLeccin.........................................................................................
OctavaLeccin...........................................................................................
5
12
18
23
29
37
42
48
SEGUNDONIVEL ..................................................................................
CincoAncdotasdeArcos.........................................................................
Comentariosdelltimocaptulodelsegundonivel...................................
FormadelArco(PasosCompletos)...........................................................
52
74
83
101
TERCERNIVEL .....................................................................................
Principiosexcepcionales............................................................................
8PuntosdelPensamientosimultneo........................................................
ElMisteriodelTiroconArco....................................................................
117
118
127
131
TIRO CON ARCOTAOSTA SEGUNDA PARTE

CUARTONIVEL ...................................................................................... 132
FilosofaTrascendente................................................................................ 151
SabiduradeVida........................................................................................ 213
LaltimaTransmisin................................................................................277
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OCHO
LECCIONES DE ARQUERA
Alar r ojar laflecha,

nosestamosar r ojandonosotr osmismos.
Concadaflechaquelanzamos,
unapar tenuestr aestsiendolanzada.
Por quealpr oyectar cadaflecha,
tambinpr oyectamosnuestr oespr itu.
Yenladir eccindeesaflecha,
dir eccionamosnuestr amenteylavoluntaddenuestr osactos.
Deallelvalor yelr espetoquesesientepor cadaaccinenel
ar tedelTir oconAr co.
Esqueenesemomentodelaexhalacinqueacompaacada
tir o,allpr esentes,conlaconcienciaplena,
seabr elapuer taalaVer dader aNatur alezainter ior .
Conestapr emisacomenzaremoselcur so,
yla mantendr emosalolar godecada
pr cticadeTir oconAr co.
Lar ecor dar emosencadatr amodelCamino,
ylasostendr emoshastaelfin,
siesquesteexiste.
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PRIMERALECCIN
LaarqueraesunArteancestralquefueampliamentedesarrolladopormuchas
tribus como un medio de supervivencia, principalmente para conseguir alimentos en
lugares del mundo imposiblesdecultivar. Culturas primitivasde Oriente utilizaronel
arcocon finesblicos y como mediodedefensa. Lo que mstardedesemboc en un
deportecompetitivo.
EnOccidente,laarqueratuvoampliadifusinapartirdelsigloXIV,cuando
el Rey Eduardo III impuso una ley por la que todo ciudadano sin excepcin, tena la
obligacindeaprenderarqueradesdelaniez.Noobstante,otrasescuelasdistribuidas
por el planeta han apuntado al Arte del Tiro con Arco no como un medio de
supervivencia,deguerraodeportivo,sinocomounCaminoparadesarrollarelpotencial
latente,quecomienzaporeltempledeunapostura,unaobservacinconstantedecada
movimiento,yparticularmentedestacaelmanejodelaenergainterior.
Desde el ao 1787 las mujeres comenzaron a participar de los torneos,
porquedentrodelaInstitucinTheRoyalBritishBowmenSocietyseorganizaronlos
primeros campeonatos oficiales en los cuales comenzaron a participar muchsimas
mujeres. A partir de entonces, comenzaron a fabricarse mejores arcos y de distintas
libras,yporotrolado,enOccidente,elarcoyanoeraconsideradocomounarmablica
ouninstrumentosloparalacaza.
De todo modos, en la actualidad la arquera sigue siendo practicada de tres
maneras: como caza, competicin, pero el aspecto que a nosotros
nosinteresaes,comoartemarcialomeditativo.Estossonlostres
estilosconsideradosenelpresente.
Los siguientes datos han sido extrados del Libro
DiccionariodelasArtesMarcialesdeM.YJ.B.Ory(1986).All
seconfirmaliteralmente:
Gun Bo: Nombre chino para la posicin del arco y la
flecha, equivalente al ZenKuTsu Dachi de Karate. Es una postura
Yang, en la que el peso del cuerpo se halla repartido en ambas
piernas, aunque la pierna adelantada se encuentra ligeramente
flexionadamientrasquelaotrasemantienetensa.
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(Esta es una postura muy practicada en el Kung Fu, y si bien esta es la que
adoptaremos en el tiro con arco, comenzaremos con la bsica que es en la que se
mantienenlasdospiernastensas.
LosmsavanzadosharntiroconarcoenlaposturaShanPuabierta,tanpracticadaen
esta escuela, y latan conocida entre los meditadorescomo posicinarrodilladoo en
cuclillas).
Kyudo: Japons.LaVadelArco.
Este es un Arte Marcial antiguo. Se necesita una gran concentracin,
meditacinyrelajacinparapracticarlo.Larespiracinesdeextremaimportanciaenel
momentodetirar.Ladistanciahastaelblancosueleserde27metros,peropuedellegar
hasta los 100 metros. Se puede tirar de pie o de rodillas, la accin es de arriba hacia
abajo, aunque hay algunas escuelas como la Heki que lo hacen hacia arriba.
Actualmente(1987)haycuatromillonesdepracticantesenelJapnymuchsimosms
entodoelmundo.Cadaaosecelebraungranconcursoquerenealosexpertosenel
Templo Budista SanjusangenDo en Kyoto. Eneltranscurso de lasceremonias Shinto,
se desarrollaenKamakuraunconcurso de tiroconarcoa
caballo.
Yabusame: Es un Arte Marcial de Tiro con
Arcomontadoacaballo.Sehaceenunapistadecarreras
de unos 200 metros de largo, con tres blancos a la
izquierdaseparadosporunossetentacentmetroscadauno.
El jinete debe acertar sin disminuir la velocidad. Las
ceremoniasparaesteacontecimientoserealizanen Mayo,
ysecelebranenlosTemplosShintostas.
Kyu J utsu: Arte Marcial japons de Tiro con
Arco.LaprimeraescueladeesteestiloeslaNihonRyu.
Kyu: ArcoasimtricoutilizadoenKyudo,de2,20mts.,tradicionalmentede
bamb,peroactualmentefabricadosenfibradevidrio.KyutambinsignificaGrado.
AlarcoselollamatambinShumy.Enotrasescuelaselarcollegaamedir3metros.
Ya: Flecha.
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Tsur u: Cuerdadearco.Peroademssignificatenderlacuerda.Lacuerda
esdecamo(unaplantatextil),ylaaljabaoCarcaj(estucheparaguardarlasflechas)
esthechodecortezadecerezo.
Shumytor i Shiki: Ceremonia del Arco. Purificacin efectuadadespus de
lostorneosdeSumo,conelSumotori(luchador)sosteniendounarcoensusmanos.
Kyuba: Otronombrequedefineeltiroconarcoyflechaacaballo.Estees
unArteMarcialtradicional.
KyubaNoMichi: AntiguoBushido(VadelGuerrerodelsigloXIIalXVII),
cuyasprincipalesactividadeseranelArcoyelCaballo.
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Algunasr eferenciasChinas:
EstaeslasiluetadelarquerochinoenlapocadelaDinastaHan.Laimagen
procededelastumbasfamiliaresdelosWuenShandong(delaDinastaHan).
Enlamismasemuestranalgunosdetallesde
vestimentadelapoca.
LaDinastadelosHAN
sesitaentrelosaos206
y220a.C.ysufundadorLiuPang,pasaseremperador
despusdeunagraninsurreccindeloscampesinos.
El ideograma de los Han que se muestra arriba,

asemejaaunarcoyflecha,elcualestsignificandoelarte
delaarqueraquetantosedifundienaquellostiempos.
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EstaesotraimagendelaDinastaHan.Esungrabadohalladoenel
dintel de una losa de otra tumba. En ella se puede
observar una puntiaguda flecha Tang y la
caracterstica postura de apuntar hacia atrs con las
piernasbienflexionadas.
En los ltimos cuatro Juegos Asiticos

(IX,X,XI, XII)laEtniaMiaodeChina(quehabita
sobre todo en las Provincias de Guizhou, Hunan,
Yunnan, Guanxi, Sichuan y Shandong), lograron
sobresalirconmedalladeoroentiroconarco.Esto
demuestraqueenChinasehallanarquerosprofesionalesdelprimernivel.
Arquerostibetanos
...............................................
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Losoccidentalesnosuponensiquieraelpapelquelecorrespondealtirocon
arcodentrodelaespiritualidaddelJapn.
Paralamayoradenosotroseltiroconarco
noesmsqueundeportecomolosotros.
En l no se ven ms que aspectos de
competicin y de habilidad. Apenas y difcilmente
podemos llegar a comprender que existan relaciones
entreeltiroconarcoylavidaespiritual.
Para el japons, el tiro con arco, por el
contrario, se encuentra ntimamente ligado a un
desarrollomental.
Este ltimo, segn nos dice D. T. Susuki,
tiene que ser un diapasn del subconsciente o, con
mayor precisin, debe surgir de un contacto directo
conelInconscienteZen.
Setratadeunartesinartfice.
Para comprenderlo y practicarlo hay que
desembarazarse del egosmo y de las tensiones que se
derivandeste.
Porlotanto,eltiroconarcoexigealgomsamplioyprofundoquelasotrasartes:
exige la realizacin del Satori es decir, un estado intuitivo de disponibilidad que
aprehendatotalmenteyalmismotiempoaluniversoensuunidadylaparticularidadde
losseresylascosas.
Rober tLinssen ElZen(pag.242)
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1
0
PROGRAMAdeESTUDIO
1Nivel: .Intr oduccinalaar quer aen8Lecciones
.Teor aypr cticaelemental
2Nivel: .FilosofayancdotasdelTir oconAr coTao
.Tir oagr andistancia
3Nivel: .Ar quer aChan/Zen(pr ctica)
En estas 8 Lecciones que constituyen el pr imer nivel del

Pr ogr ama de Estudio del Ar te de Tir o con ar co, denominado Tier r a,
desar r ollar emoscomoespr opio,cuatr opilar esfundamentales,asaber :
ElARCO:
LaVoluntadflexible
LaFLECHA: LosPensamientosdirigidos
LaCUERDA: LosSentimientosacordes
LaDIANA:
LaConcienciaexpandida
EnlaSegundapar tedeesteLibr oavanzar emospor unter r enoaunms

intangible, r elativo al espir itual y todos los aspectos involucr ados a nivel
psicolgico,ener gticoypsquico.
Por tal motivo, en esta segunda par te abor dar emos la filosofa ms
tr ascendentedesdeelnguloMgicopar aentr ar ydesentr aar laMagiaquepuede
pr ecipitar sedetr sdeesteartesisesabecmoapuntar haciaellaycmodar ensu
blanco.
Por el momento ser suficiente con r epasar esta pr imer a leccin y
pr epar ar separ alasiguiente.
Nosestamosviendo,o
nosmantenemosencontacto.
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SEGUNDALECCIN
Enese momentodemximatensin,
allcuandosehalogradoelmximoarqueadoyestiramientoposible,
cuandosehacontenidolarespiracin
ylaflechaapuntaequilibrada
haciaelhorizonte,
nohayquemirarelblanco,
sinoque,loquehayqueobservar,
eslamenteyelcorazn .
Quizsestonoselogr e
enlaspr imer asar r ojadas
quizslleveuntiempomayor
elr ealizar lo,
per olosegur oesquecuandosuceda,
yanotendr emossecr etosy
nuestr aalmadesnuda
r evelar laVer dader aConciencia.
AON
ElementosFundamentales:
1. Elarcoylasflechas.
2. Equipo para sostener el paraflechas, con dos cartones (blancos) como
mnimo.
3. Protectoresnecesariosparaelcuerpoysealesdeadvertencia.
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4. Repuestosbsicospreventivosparaevitarsuspenderlaprctica.
5. Elementostilessecundarios.
Acontinuacindesarrollaremoscadaunodeestostem:
1.ElAr coylasFlechas
En el caso de largas jornadas de tiro ser necesario contar con dos arcos de
diferentes libras, y adems, es recomendable llevar unas veinte flechas de diferentes
grosoresycalidades.
Los arcos se fabrican de muy diferentes maneras y de distintos librajes o
potencias.
Hayarcosenterosdeunasolapieza,nodesarmablesylosquesedesarman,es
decir, construido de tal manera que sus partes encajan y desencajan para facilitar su
traslado.
Estnlosarcostradicionales
deunasolacuerdaylosmodernosque
vienenconpequeaspoleasqueayudan
atensarconmenosesfuerzo.
Estnaquellosfabricadosde
bambes,muydifcilesdeadquirir,los
demadera,defibradevidrioconpartes
demetal.
1. ArcoModerno(Clsico)
2. ArcoModerno(ConPoleas)
1
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Par tes del Ar co:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
11.
Empuadura
Ventana(Sightwindow)
Brazo,palaofleje
Recurva
Punta,ranura(Tip)
Caraexternadelbrazo
Carainternadelbrazo
Cuerda(String)
Refuerzodecuerdaoserving
Soporteparaflecha,medida
Mira(Pin)
Distintostiposdemiras(ReglayPin)
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12.
13.
EstabilizadoroHunting
Apoyodelaflechaoplatina(Rest)
La parte central de todo arco es rgida, conocida como empuadura y

prolongacindelaempuadura.Endondeseencuentralaventanadelarco
(allapoyamoslaflechaytenemoslamira).
Los brazos o flejes son las partes flexibles en todo arco. Estos brazos
vienencurvadoshaciaadentro yrecurvadoshaciafuerayenlosextremos
seencuentranlasranurasdondeseubicanloslazosuojalesdelacuerda.
Losarcoscompuestos,secaracterizanporsuspoleasexcntricasdefuerza,
loquepermiteunmayorlibraje(msde45libras)ymenostensinparael
arqueroalmomento deltensadoybuscarelanclaje.
Los arcos ms recomendados para iniciar la prctica son los que oscilan
entre las 30 y 35 libras, aunque a la hora de prctica ser beneficioso
proseguir tirando con arcos de entre 23 y 25 libras. Las libras influirn
sobreladistanciaalaquellegarnlasflechasconlafuerzajustacomopara
penetrarenelparaflechas.
Pautas gener ales par a tener en cuenta:

I. Nodebeapuntarsejamshacianingnpuntoquenoseaen ladireccin
deladianaydelparaflechas,ysiempreapuntandodesdeelsuelohaciaarriba.
Jams debe apuntarse hacia una persona, animal u objeto, pues ste es el
espritudelverdaderoarquero.
II. Siseestaenuncampodetirojamsdebetirarsecruzado,esdecir,deun
paraflechasaotro(odeunblancoaotro).
III. Hay que estar muy atento para no cruzarse delante del arquero. Esa
lneadetironodebesertransitada.Siempresecaminapordetrsdelarquero.
Jamshayquecruzarsepordelantenipordetrsdelparaflechas.
IV. Elarqueronoapuntarsihay alguien retirando flechas delblanco osi
hayalguientransitandoporlosalrededores.
V. Es necesario utilizar los protectores necesarios, la ropa ajustada al
cuerpo sinbolsillosala altura delpecho y con las mangasbienajustadas a
losbrazos. Elcabellolargodebeatarsetipocolaatrsdelanuca.
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VI. Enelcasodepracticarenuncampoabiertohayqueayudarabuscarlas
flechasextraviadasde losotrostiradores,deestamaneraeltiempodeespera
ser menor. Est prohibido arrojar una flecha mientras otros todava estn
buscandolassuyas.
VII. Cuando son varios arqueros, se dispondr de tres (3) minutos para
arrojarlasflechas.Unaveztranscurridoesetiempoelcoordinadordelcampo
oinstructordarlaordendedetencinconunsilbatouotraseal.Lamisma
sealseharparacomenzarunanuevaserie.
VIII.
Si se arrojan las flechas antes que otros tiradores habr que
aguardarpacientementesinhablarenvozalta,evitandoperturbarodistraera
losdems.Porotrolado,todoslosarquerossonresponsables,yporlotanto,
nohayquepermitirqueotraspersonasmolesten.
IX. No hay que tocar el equipo de ningn arquero a menos que ste lo
hayasolicitadoconunexpresoconsentimiento.
X.
El campo de entrenamiento se encuentra ordenado de acuerdo a
distintas categoras que se separan segn diferentes distancias de tiro. Al
ingresaralcampohayqueubicarseenladistanciacorrectasegnlacategora
correspondiente,yyanocambiarladurantelaprctica.
XI. Nohayquetensarelarcohastaelmomentodeldisparo.
XII. Hayquerevisarminuciosamenteelequipoantesdearrojarlaprimera
flecha y revisar los elementos. Se debedescartarcualquier elemento que no
estencondiciones,yaseanlasflechasfisuradasoagrietadas,lascuerdasmuy
desgastadas,arcosconmuchojuego,etc.
XIII.
Estaprohibidoutilizarpuntasdecazaodepesca,oalgunapunta
similarquetengafilosquepuedandaarelparaflechas.
XIV.
Es obligacin de todos los arqueros colaborar en el armado,
desarmadoypreparacindelCampodeTiro.
XV.
El no cumplimiento de estas reglas ser motivo suficiente para la
expulsindelCampodeTiroporpartedelasautoridades.
XVI.
Mantener laarmona ylasolidaridadeneldeporteserbeneficioso
paratodos.
(Estos puntos corresponden al Reglamento Oficial de Tiro adoptado

mundialmente).
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Tr escondicionesesencialesalsostener elar co:

1. Relajacinmuscular
2. Serenidademocional
3. Apaciguamientomental
4. Pasividadespiritual
5. Respiracintranquila
Poresoesfundamentalintroduciralartecon
unaprcticapreviadeconcentracinymeditacin,
paraprolongarladuranteeltiroconarco.
Tr espasospr eliminar esqueacompaanelsoltar laflecha:

1.
2.
3.
Inhalarprofundoylento = Tensarlacuerda
Retenerelaireenlospulmones= Apuntaralblanco
Exhalarlentoperosostenido= Soltarlaflecha
Elcaminodetiroconarco
quellevaalartesinarte
EugeneHer r igel
KenzoAwa
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TERCERALECCIN
Cuandotodoestlisto
par aar r ojar laflecha,
yyanoquedaningnpr opsito:
Estaeslameta!
Enestepunto,yanohaynadie
tensandoelar coyar r ojandoflechas.
Nohayunpuntoalcualllegar
quesepuedadecirquerecinapartirdel
sevivencialarealizacin.
Larealizacinseplasmaencadainstante
delmomentopresente
sinnecesidaddeunaintencinadicional
opropsitoalguno.
AON
LosTr esNivelesdelaPr ctica:

1Nivel= TiroconMira
2Nivel= TiroconReferenciasinMira
3Nivel= Tirosinmirar
Par tes de la Flecha:

SeconsideraalaFlechacomoelcomponenteesencialporelcualselograrla
precisindeltiro.Enotraspalabras,delabuenacalidaddelaspartesdelaflecha,desu
balanceyconstruccin,dependerelbuentiro.
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Por ello hay flechas de maderas, frecuentemente utilizadas por los

principiantesdebidoaloeconmicasqueresultanlesiguenlasdefibradevidriomejor
balanceadas despus las de aluminio y por ltimo las de carbono utilizadas para
competencia.
1. Lapuntadela flechaesmetlica en todos loscasos. Haydistintos tipos:

A)TiroalBlancoB)CazaC)Campo,tambinconocidascomofield.
2. La varilla de madera, de fibra de vidrio, de aluminio o de carbono, es
conocidacomocuerpooastil(Shaft).
3. La lneas o bandas de colores identificatorios que sirven para verificar el
efectodelosdiferentestiros(cuandoseutilizancoloresdiferentes)opara
identificarlade lasflechasdeotrotirador(cuando cadaarqueroutiliza un
nicocolorpersonalizado).
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4. Los timones o vanes que generalmente son tres. Dos de un color y uno
diferente conocido como timn gua. Este timn gua siempre debe
apuntar hacia fuera del arco una vez que se ha colocado la flecha. Los
timones pueden ser de plstico o de pluma. Para lugares abiertos se
recomiendalostimonesmspequeosmientrasqueenunlugarcerradose
precisantimonesmsgrandes.
5. Lacoladelaflechaonockqueabrazaalacuerda.Generalmentesueleser
deplstico.
6. Los cuatro dgitos que aparecen en la flecha corresponden a: los dos
primeros al dimetro exterior del tubo, y los dos ltimos alespesor de la
pared del tubo. Por ejemplo una flecha calibre 1916, seala que su
dimetro exterior es de 19/64 de pulgadas y el espesor de la pared es de
16/1000depulgada.
7. Laflexibilidaddeuna flecha(spine)es muy importantepara elbuen tiro.
Cuantomayor librajetengaunarcomenorflexibilidadtendrquetenerla
flecha.
...............................................
El Par aflechas:
Dediferentesmanerassepuedenconstruirlosparaflechas,yaseacolganteso
aquellos que se mantengan con soportes. En todo los casos siempre es recomendable
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contar con algunos fardos de tela o paja prensada, para recibir sin que se daen las
flechasquesedesvendelparaflechas.
Se debe contar con los siguientes elementos a fin de lograr la acabada

confeccindeunparaflechasconsoportes:
1. Un cuadrado (mnimo: 70 x 70 cm.) bien prensado y encolado (bien
pegados entre s) de cartones y planchas de plstico o goma (mnimo: 15
cm.deancho),denominadoparaflechas.
2. Barrasdeajustedeloscartones.
3. Soporteslateralesytraseros.
4. Fardos de paja que cubran un metro alrededor del paraflechas. Sin
embargo, detrs de los fardos no debe haber nada ni el peligro de que
algunapersonatransite(porlomenosa200mts.)ounaparedde10metros
dealtura.
5. Banderinesdecoloresosealizadores.
6. Blancosdeunos20cm.dedimetro(mnimo).
7. Aseguradoresdelparaflechas.
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Niveles dedesar rollo:

1. EnunPrimerNivellaDianaseencuentraaladistanciade,yasea10,50o
90metros.Enestaetapahayquepracticaryperfeccionarsehastadaren
sucentro.
2. EnunSegundoNivellaDianaseencuentraenelinteriordecadaArquero.
Ahoranoesnecesarioapuntarhaciafuera,sino,haciaadentrodelSer.
...............................................
ElArqueroapuntaasmismoysinembargonoasmismoyentoncestal
vez hagablanco en s mismoysinembargono en s mismo de modo queser aun
tiempoelqueasestayelqueesasestado,elqueaciertayelqueesacertado.
O bien, para expresarlo con algunos trminos muy caros a los maestros
arqueros:esprecisoqueeltirador,peseatodosuhacer,seconviertaencentroinmvil.
Entoncessurgeloltimoylomsexcelso:elartedejadeserarte,eltirodeja
desertiro,seruntirosinarconiflechaelmaestrovuelveaserdiscpuloeldiestro,
principianteelfin,comienzoy elcomienzo,consumacin.
EUGENHERRIGEL
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CUARTALECCIN
Eneseinstanteantesdeliberarlacuerda
paradejarquelaflechaseabra
caminohaciaelblanco,
secomprendequenoexisteningunafilosofa,
quelaspalabrascarecendesignificado,
quenieldiscursonilaelocuenciatienenaplicacin,
quetodateoraesvana,
quetodopostuladoesintil...
porquesloenesemomento,
escomoestarfrentealavida
sinlmitesnimedidas.
Laprcticanoescomparable
conlarazn,
porquelasegunda
puedeinventar
loquequiera,
mientrasquelaprimera
slosabeunacosa:
demostrarloque
verdaderamentees.
AON
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Lieh Tzu exhiba ante Po Hun Wu Jen su habilidad en el Tiro con Arco.
Cuando el arco estuvo estirado en toda su longitud, colocaron un vaso de agua en su
codo,ylcomenzatirar.
Tanprontolaprimeraflechaechavolar,habayaunasegundaenlacuerda,
seguidaluegodeunatercera.Mientrastanto,lsemantuvoinmvilcomounaestatua.
PoHunWuJendijo:Latcnicadetiroesbuena,peronolatcnicadelno
tiro.Subamosaunamontaaelevadaycoloqumonossobreunarocasaliente,yluego
tratadedisparar.
Subieron a una montaa. De pie sobre una roca que sobresala hacia un
precipiciode msdetresmil metros,PoHun WuJense movideespaldahaciaatrs
hastaqueunterciodesustalonessobresalaporencimadelprecipicio.Entoncesllam
aLiehTzuparaqueseacercara.
LiehTzucayalsuelo,conelsudorcayendohastasuspies.
Dijo Po Hun Wu Jen: El hombre perfecto se eleva sobre el cielo azul, o
desciendehastalasfuentesamarillas,ovagabundeaporlosochoconfinesdelmundo,y
sinembargonomuestraningnsignodecambioensuespritu.Perotudejasentrever
un signo de trepidacin y tus ojos estn aturdidos. Cmo puedes esperar dar en la
diana?
CuentorelatadoporOsho
enNoviembre5de1974
documentadoenellibro:...YllovieronFlores.
Voyaanimarmea interpretarestecuentodeacuerdoa laexperienciaque he

vivenciadoenlosltimosonceaosdepracticarlaarquera.
Lostaostastienenunamaneraparticulardeconsiderarsusartesyciencias,o
los mtodosen los queellos se expresan artsticamente. Hay que tenerencuentaque
tales disciplinas o vas no son consideradas por ellos como fines en s mismo, de este
modo, nos encontramos con una paradoja doble de all que muchos la hayan mal
interpretadoobien,hayaninterpretadoslolamitad.
Algunos creen que la prctica es un fin en s mismo, otros creen que la
prctica es un medio para alcanzar otros fines, pero ambos slo estn interpretando la
mitaddelsentidoporesoPoHunWuJenserefierealatcnicadelTiroyalatcnica
delnoTiro.
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Enotraspalabras,losdistintoscaminosqueproponeeltaosmonosonunfin
ensmismoperotampocopersiguenfinalguno.Esteeselpuntoparadojalporelcualse
dividenlasopiniones.
Adecepcindequienescreenquelaprcticaesunfinensmismo,elmtodo
olatcnicataostanoesunfinensmismo,yadecepcindequienesconsideranquela
prctica es el medio para alcanzar un fin determinado, el mtodo o la tcnica no
persiguenningnfindeterminadoporeso:...Hasaprendidomuybienlatcnicadel
tiroperotodavanohasaprendidolatcnicadelnotiro.
No Tiro, adems de la noaccin o accin trascendental conocida como
WuWei,tambinsignificatodoaquelloqueacompaaalaprctica,osea,elmedioque
nosrodea,esdecir,lavidadetodoslosdas.Porlotanto,aunqueseaprendamuybien
la tcnica, si no se resuelve en el sentimiento y en la propia conciencia la vida diaria,
entonceslaVaquesehaseguidotodavanohagerminadoensuverdaderosentido,an
cuando se lahaya practicado ala perfeccin durante aos. Paraun taosta, elmximo
factor es comprender la muerte y superar todo vestigio de miedo o temor, ya que ste
perteneceexclusivamentealegoynoalSer.
Realizaralaperfeccincualquieradelascienciasyartessinhabersuperadoel
miedootemoralamuerteesnohabercomprendidoelverdaderosignificadodelavida,
ytodocaminotaostaapuntaaeso,comprenderelverdaderosignificadodelavida.De
aqu que se diga que la tcnica no es un fin en s mismo y que tampoco persigue fin
alguno. Pues, no es un fin en s mismo porque apunta hacia la vida, y no persigue
ningnfin,porquela vidanoesalgoquevayaasucederalgunavezsinoalgoqueest
ocurriendoAhora mismo.
Lieh Tzu (Lieh Tse) haba aprendido perfectamente a dominar su arco pero
an tena miedo a cosas tan ilusorias como la muerte, por lo tanto, Po Hun Wu Jen
considerabaquetodavalequedabaungrancaminoquerecorrer.LiehTzueracapazde
acertarenelCentrodelaDianasinmoverse,peroannolograbaacertarenelcentrode
su propia conciencia. Todava le quedaba por realizar el paso mayor, enfrentarse ala
vidadetodoslosdas,lacualelmaestrolepresentcomounarocaasomadaalbordede
unprecipicio.
La arquera china practicada en la corriente Channa antigua, pas a Japn
bajoel nombreZen. Ysibien la modalidadse modific levemente,noas su espritu
esencial. Y esta substancia bien puede ser comprendidas a travs de las palabras de
SusukiydelmaestroBas:
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El Zen es la conciencia cotidiana . Segn la expresin de Baso Matsu

(fallecidoen778)diceas: Esaconcienciacotidiananoesotracosaquedormircuando
setienesueoycomercuandosetienehambre.Porlotanto,dichodesdeelngulodel
Channa:
Saber vivir cuando hay que vivir, saber morir cuando hay que morir... a
estedescubrimientoyaceptacinapuntaladestrezaenelartedelTiroconArco...esto
eselnoTiroalquesereferaelMaestroPo.
...............................................
Pr otector es Necesar ios y

Repuestos Bsicos par a el Tir o con Ar co:
Una serie de elementos garantizan la correcta prctica de la arquera, la
proteccin del arquero, la prevencin de accidentes y la solucin de algunos
inconvenientesmenores.
Se debe considerar como parte del equipo complementario los siguientes
elementos:
1.
2.
3.
4.
5.
Protectordededosymanos(tab).
Protectordebrazo.
Protectordepechoymuecas.
Binchaparamantenerelpelo.
Cuerda,timones,cola,puntas,flechas,platinaorest,mirasopin,de
repuesto.
6. Blancosodianasderepuesto.
7. PortaArcos.
8. Portaflechasparatrasladoyportaflechasocarcajparalaprctica.
9. Adhesivoparapegarlaplatinayotrasnecesidades.
10.Clavoslargosyfinosparasostenerladianaalparaflechas.
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11.Lazooslingparasostenerelarco.
12.Algunossealadoresdecuerdaoclipsmetlicos(peep).
13.Reglaparatiroconreferenciasinmira.
14.Flechasdediferentescalibres.
15.Dosarcosdediferenteslibras,opalasdiferentes.
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QUINTALECCIN
ElVer dader oAr quer o
noesotr oqueaquelquealgunosdenominar onGuer r er o,
queotr osllamar onCaminante.
Enestava,
Ar quer oesquienhaexpandidosuConciencia,
noslopar acaptar la
tensindelar coylaubicacindelaflechapar aacer tar enelblanco,
sinoquealmismotiempo,
tambinper cibelapr edisposicindesuespr itu
r eflejadoenlapostur ayensuvoluntad.
SerArquerosignifica
seguirunSenderodevida
queconduceaunomismo,
yatravsdeello,
efectuarelsaltohaciaelUniverso.
AON
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...Traslafulminanteliberacindelaflecha,yalmismotiempodelatensin,
elarqueroconservalaposturaadoptada inmediatamentedespusdeldisparohastaque,
despusdeunaprolongadaespiracintienequevolveraaspirar.Sloentoncesbajalos
brazos,seinclinaanteelblanco...
...UnTirounaVida!...Conelextremosuperiordelarco,elarqueroperfora
elCieloenelinferiorestsuspendida,conunhilodeseda,laTierra.
...Eltirodearconoestdestinadoafortalecerlosmsculos.Nodebenestirar
la cuerda aplicando todas sus fuerzas sino procurando que trabajen las manos
nicamente, mientras que los msculos de brazos y hombros permanecen relajados
comosicontemplaranlaaccinsinintervenirenella.Slocuandohayanaprendidoesto
cumplirnunadelascondicionesenqueeltiroseespiritualiza.
Arco yflechason,pordecirloas,nadamsquepretextodealgoquepodra
darsetambinsinellos...
EUGENHERRIGEL
KENSOAWA
...............................................
De laramade laarqueraconocidacomodeportiva,sediceque ladisciplina

Olmpicadetiroconarcoeslamscompleta.Enellasedesarrollandistintascategoras
con arco comn, arco cazador, compuestos, aunque hay otra disciplina considerada
compuesta en la que la participacin de las distintas variantes de arcos es ilimitada.
Enstaltimaseutilizanflechasdemadera,fibradevidrio,aluminio,decaza,aleacin
dealuminioycarbonoydegrafito,aigualquelosarcosquepuedensermonolticos(de
1 pieza), laminados, de fibra o con flejes de aluminio, compuestos o desarmables (de
tres piezas) pudindose usar de uno a tres estabilizadores y miras de extensin con
ajustemicromtrico.
Hayotras disciplinasconocidas como tiroal vuelo,en lacualsearrojanuna
especie de platillosalaireque debenseralcanzados porflechasdegrandes plumas (lo
quepermitequenoseproyectenagrandesdistanciasycaigandepuntaalatierra).
Por otro lado se encuentran las disciplinas no deportivas ni competitivas,
como laarqueraritualista(de Religin), laarquera Zen (muyexigente) como camino
derealizacin.
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La prctica que nosotros estamos haciendo no pertenece ni a la disciplina

deportivanialanodeportiva,lonuestronoesnilounonilootro.Poresolallamola
arquera hobby, tal vez con algunas semejanzas a aquella arquera placentera de los
antiguostaostas.Asquesialgunospracticantesquierensaberquestamospracticando
porqueprecisadealgnrtulo,bienpodradecirsequeestamospracticando:
LaArqueraHobbydelCentrodelTao.
...............................................
Ar mado y Desar mado del Ar co:

Armar el arco significa preparar la etapa final para efectuar los tiros de las
flechas,consiste en colocar losojalesde lacuerda en laranura de losextremosde las
palas.Hayvariasmanerasdellevarloacabo,unadeellasesayudndoseconunacuerda
armadoraotensador,lacualseaplicadesdelosextremosdelaspalasyseestirahacia
arribaoseaplicadesdelaempuadurayseestirahaciaabajo.
Laformaquenosotrosvamosautilizaresaquellaenlaqueseubicalapierna
derecha entre el arco y la cuerda, teniendo en cuenta que la pala del arco que apunta
haciaelsueloseubicaporencimadeltobillodelpieizquierdo,entoncessehacepalanca
conelmismocuerpo(ambaspiernas)yhaciendofuerzaconlamanoderechacolocamos
elojaldelacuerdaconlamanoizquierda.SegnelIngenieroFernandoN.Mndezesta
forma presenta algunos inconvenientes, por lo que podra ser considerado como el
mtodomsdifcildetodos.
Alterminardeajustarlosojaleshayquerevisarqueestncorrectamenteantes
dehacerelprimertiro.Estasupervisindelosojalesesesencial.
Nota:
Elojal mspequeo siempreestajustadoa la ranurade lapala, elquehay
queajustarcadavezquevayaatirarseeselojalmsgrande.
El armado tiene que ser efectuado con suma precisin para no estropear las
palas. Si stas giran o se retuercen tanto en el armado como durante el desarmado,
puedenresultardaadas.
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La Postur a:
Esnecesarioadoptarunaposturacmoda.Laposturaidealesaquellaenque
podamos estar inmviles, en total quietud, sin el mnimo movimiento. En esto est
representadoelZendelaarquera.
SibienlaarqueraZensepracticaarrodilladoomontadoenuncaballo,tanto
lostaostascomolos occidentales lapracticandepie.Claroqueenun nivelavanzado
practicaremosel Tirocon Arcoen laposicin Shan Pu ohacia atrs y con las piernas
cruzadas como lo hacan los antiguos chinos, pero por el momento nos contentaremos
conlaposturaIVe.
Lospiesseparadosaunanchodehombros,paralelosyenlamismalnea,slo
quecadapracticantegirarhacialaizquierdasiesdiestroohacialaderechasieszurdo.
Lospiesdebenubicarseparalelosalblanco.
La posicin debe ser lo ms exacta posible a fin de poderla repetir varias
veces, ya que cualquier variacin en la postura incidir en la proyeccin de la flecha.
Enotraspalabras,unavezquesehaajustadolamiraaunadeterminadaposturayaun
tipodeanclaje,habrquemantenerlosinmodificacinalgunaenelloresidepartedel
secretodelartedeltiroconarco. Hayqueevitartodotipodemovimiento,balanceoo
acomodamientodelcuerpoenelmomentodeltiro. Lomismoocurreconelrestodel
cuerpo,por ejemplo, la manoque sostienealarcopor la empuadura debemantenerse
firme,andespusdelanzarlaflechaslosebajaelarcounavezquelaflechadioen
elparaflechas.Claroquelamanoquesostienelaempuaduranodebeapretarla,sloel
empujarsersuficienteparaelbuenarqueroporellosehafabricadoelslingocuerda
parasostenerelarcodesdelamueca,puesencasodequeelarcosecaigadespusde
empujarloysoltarlaflecha,quedarcolgandodeestacuerda.Cuantomenospresinse
efecte, cuanto menos movimientos adicionales se presenten, mayores posibilidades
sernlasdeacertarenladiana,ylomsimportante,deagruparlasflechas.
Unavezquesehaninternalizadolosprimerosprincipiosdeestearte,sepodr
buscarnuevasposicionescomoserconlospiesensemiLolaposturadelLoSiouPu,
alrevsyarrodilladooencuclillas.
Colocar la Flecha y Ar rojar la:

Lacolocacindelaflecharequieredesumasuavidadperotambinprecisin,
esdecir,sindudar.
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Primerosepasalaflechaentreelarcoylacuerda,laflechaqueesttomada
desde atrsseinserta en la cuerdatomandola precaucindeque su cola (nock) quede
ajustada,luegoseapoyasobrelaplatinaorest,parafinalmentetensarconcuidadohasta
lamximaposibilidad.
El dedo ndice de la mano izquierda que sostiene la empuadura del arco
puedeayudarcomoguaparaquelaflechanosecaigadelaplatinaorest.
En todos los casos, el arco siempre hay que mantenerlo vertical, y hay que
evitarinclinarloalaposicinhorizontal.
Lasflechasvienencontrestimones(oplumas)unodeellosesdeotrocolor,
distinto al de los dos restantes ese timn de diferente color, siempre se debe ubicar
hacia fuera del arco. Asimismo, en ciertas flechas para la prctica de Tiro con Arco
meditativoseutilizancuatroplumasotimones.
Altomarlaflecha yacolocadaen lacuerda paratensar, debesostenersecon
tres dedos. El ndice por encima, mientras que el mayor y el anular por debajo, sin
apretar la flecha. La cuerda debe sostenerse con firmeza sin temblores. Si en este
momentodeltensadolacuerdaruedahaciaadentrodelosdedos,laflechasaltardela
platina o rest, mientras que si la cuerda rueda hacia afuera de los dedos la flecha se
ajustaralaplatina.
Otrasformas de tiro y de tomar la cuerdadifieren ya seaeneltiro olmpico
conmiraosinmira.Unodeestosmodosestomandolacuerdaaunoscincocentmetros
pordebajodelaflechayaspoderobservarlaflechaparaeltirosinmira.Otromodode
tiro ya seacon mirao sin ella,estomandocon lostres dedospor debajode laflecha,
peroestaprcticasercomentadasloalospracticantesdeltercernivel.
En otras prcticas taostas de tiro o japonesas como en el Zen, se toma
directamentelaflechaysetensa.
Eltensadodelacuerdadebeubicarsesiempreenel mismo lugar. Cadauno
debe encontrar el suyo y mantenerlo si es que se pretende tener un sentido de tiro y
agrupar las flechas. A este lugar de tensado se lo llama anclaje. Hay dos tipos de
anclaje: AltoyBajo. Cuandoelpulgarllegaa laorejasedicequeesunanclajealto,
mientrasque,cuandoseubicadebajodelmentnsedicequeesunanclajebajo.
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Cadaarquerodebeacostumbrarseasupropioanclajebuscandoreferenciasen
elpropiorostro,comoser:mentn,nariz,pmulo,comisuradeloslabios,dientes,ojo,
etc.
En este caso hay que considerar tr es puntos ver ticales de contacto, los
cualespodranserentreotros:1Mentn,2Comisuradellabioy3Nariz.
Cuando se tira con referencias o sin mirar lo mejor es mantener un anclaje
alto,perocuandoseutilizalamira,lomsconvenienteserutilizarunanclajebajo.En
todos los casos considerando las diferentes formas de tomar la cuerda para el tensado
msapropiado.
En la arquera de competicin se menciona tres maneras de apuntar: A)
Instintiva.B)ConpuntodeReferencia.C)ConMira.
Laprimeraseusacuandolasdistanciasvaranconstantementeenestecaso,
el ojo debe ubicarse en la flecha y debe mirarse a lo largo de ella el objetivo fijado,
calculandocuntoarribadelsedebeubicarsegnladistanciaestimativa.Elsegundo
modo se emplea tanto para distintas distancias como para la misma en este caso se
buscan referencias preestablecidas y medidas fuera del propio arco (conocido como
EstiloRaso).Eneltercercasoseutilizanmirasopinesinsertadosenelpropioarco(el
cualseconocecomoEstiloLibre).
Alsoltarlacuerdadeberealizarseconsumarelajacinevitandogeneraralgn
tembloromovimientoadicional.
Nota:
Otro elemento complementario para el buen tiro es el botn y resorte de
presin (button) mediante un tornillo de regulacin, que empuja suavemente la flecha
paradespegarladelarcoalsoltarlacuerda.Generalmenteenlosapoyaflechascomunes
yavieneincorporadocomounapequeasalienteplstica.
La Respir acin:
Hay escuelas que ensean a inhalar mientras se tensa, retener al apuntar, y
recinexhalarunavezquelaflechaalcanzelparaflechas.Deestamaneraseconsigue
unamayorinmovilidadyunamayorprecisin.Sinembargorecomendamos,segnya
sehacomentado:primerorespirarnaturalmentemientrassesostieneelarcoylaflecha
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(unos segundos antes de tensar), luego inhalar profundo mientras se tensa, volver a
respirar naturalmente mientras se apunta (sostener unos segundos), inhalar profundo y
retenercuandosehadecididoquesevaasoltarlacuerda,exhalarmientrasseabrenlos
dedosparasoltarlacuerdaqueimpulsar alaflecha.
Estemodorespirary moversemientrassetensaysueltalacuerda,noresulta
ser tan prctico para el principiante, ya que cuanto menos tiempo mantenga la cuerda
tensada (si es un solo segundo mejor) ms fcil ser no desviarse del blanco. En
cambio, a travs de la manera recomendada hay muchas posibilidades de moverse del
centrodeladianamientrasseesperalarespiracinapropiada,perodehecho,elarquero
avanzadoleencontrarunprofundosentidoprcticoyespiritual.
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KungTo(KungTao)
Enchino: CaminodelAr co
KyuDo
Enjapons: CaminodelAr co
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SEXTALECCIN
Sostener fir mementeelar co
esunsmbolo.
Ar r ojar laflechaesunsmbolo.
Dar enelblancoesunsmbolo.
Yser unVer dader oAr quer o
Significacompr ender estossmbolos,
Sabiendoque:ser un
Ver dader oAr quer o,
Tambinesotr osmbolo.
ElArtedeTiroconArco
esunarepresentacinaumentada
deloresponsablesquesomos
antecadaactodenuestravidacotidiana,
porinsignificantequestesea.
Eltiradorquepuedacomprenderesto
trasladandoelArteacadasituacin,
esdignodeserllamadoArquero.
AON
Cuandoel cuerpo,la menteyelesprituseunen,la
flechaseliberaporsmisma...
As, cuando tensamos nuestro arco, esos dos polos,
superior(cielo)einferior(tierra)soncomoelpadrey
la madre que al querer unirse desarrollan poder y
fuerza, y cuando llegan a la comprensin comn,
entregantodasufuerzaaesehijoquemantienenenel
centro (la flecha). Cuando los padres (polos) se
separan,entregantodasufuerzaaesehijoqueparte
haciael blanco de sudestino y ascada vezquela
flechavuela,nuestroesprituseliberadelcuerpo...
Yosoy,yoestoy,sientomispiesencontactoconel
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suelo la tierra me sostiene, mis pies son las races que penetran en su interior.
Observolacolumnavertebral,respiropesadamente,destierrotodopensamientodelas
demsgentesquemerodeanysientoqueelmundodetiroconarcomeconciernesloa
m.
Cuandovuelvaslacarahaciaelblanconolomiressimplemente,concntrate
enl,nosolamenteconlosojos,hazlocontodo,desdetuvientre,odesdetodoelcuerpo
almismotiempo...
Laconsumacindeldisparoestenlaliberacindelaflecha.
La disposicin, la preparacin, el levantamiento del arco, su tensado y
sostenimiento, todo esto no son sino actividades preparatorias todo depende de una
liberacin de la flecha inintencionada e involuntaria, efectuada por la reconduccin
dentrodeunomismo,delaposturadeldisparo.
Cuandolaposturaescorrecta,cuandolarespiracinescorrecta,cuandoel
cuerpo, mente y espritu se unen, la flecha se libera por s misma. El disparo deja
detrs una prolongada resonancia, movindose la flecha tan serenamente como un
soplo,pareciendoqueestviva ...
N.Car monaMagdaleno
ArcosyFlechas
NADAMUesunafiesta
mongolaefectuadaenTaiwn
enlaquesepracticaelTirocon
Arco.
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Ejercicio Pr ctico:
Armadodeblanco.Cadaunodelosestudiantesdetirotraeralgunosde
lossiguienteselementos:
1. Cartonesabiertos
2. Pedazosdecmaraoplsticodelgado
3. Coladepegar
4. Hiloresistenteocintaadhesiva.
...............................................
Comentar ios:
Laspautasy medidasconsideradasenesteartesonbastanterelativas,yaque
cada uno, segn el grado de maestra desarrollado, podr descubrir nuevas y mejores
posibilidades. Por ejemplo, el gran maestroarqueroJean Marie Coche mencionatres
tiposdeanclaje:elintermedio,elaltoyelbajo.Yenelanclajealtoybajolcoloca
lostresdedospordebajodelaflecha.
Utilizar el arco y la flecha para la caza
deportiva es algo despreciable por todo caminante y
practicante del Tiro con Arco como camino para el
desarrollodelpotenciallatente.
Lastimar, ocasionar sufrimiento y matar son
consideradas una de las bajezas ms terribles para el
propioespritu,queseestancaysedeteriora,mientrasque,
laotraalmatrasciendeyevoluciona.
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Yabusame.
GrupoTakeda
enelJockeyClubdeSuPaulo:
Yabusame
(arqueraa
caballo),
enJapn:
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Yabusame,eldeportetradicional
entrelosjaponesesSamurais:
Ritualchino
deTirocon
Arcocon
cascabeles:
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SEPTIMALECCIN
Tener encuentaalmomento
desoltar laflecha:
todoslospr incipiosquehacenaestear te,
pensar entodoslospor menor esinvolucr ados,
calcular loquenohayquehacer yloques,
medir cadamovimientopar ar econocer
siseencuadr anconlosmr genes
delaexactitud,
hacequelaflechajamsalcancesudestinomayor
aunqueseacier teenelmismocentr odelblanco.
Atenderrigurosamente
losprincipios
esunobstculo.
Desatenderlosprincipios
tambinesunobstculo.
Elcaminoesencial,
escomportarsenatural.
Esteeselproceder
deunautnticoArquero.
AON
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...Eltirodearco de ninguna manera puede significarunintentode lograr
algoexteriormente,conarcoyflecha,sinointeriormente,conelpropioYo.
Cuandolacuerdaestestiradahastadondelopermitaelarco,steencierra
eluniverso...
Unvalormsaltoqueladestreza,seasignaalestadoespiritualdelarquero,
quehadeexpresarsehastaensumenorgesto.
EUGENHERRIGEL(BUNGAKUHAKUSI)
YKENSOAWA
...............................................
Cmo se torna espiritual la destreza? Cmo se convierte el dominio

soberanodelatcnicaenelartemagistraldelaespada?Larespuestaes:elaprendiz
lolograrnicamentesisedesprendedetodaintencinydesupropioYo...
TAKUAN
(Tomadodellibro:
ZenenelArtedelTiroconArco
deE.Herrigel
El Arco disimtricojapons ms antiguo que seconoceprocede delsiglo III

(d.C.). En el Templo Shozoi se conservan tres magnficos arcos antiguos de una
longitudde2,14metros.
Enlosprimerostiemposdelapocafeudal,elKyuJutsueraladisciplinams
importanteparaelguerrerojapons.
Elentrenamientodeestadisciplinamarcial,durabaunostresaos,elmtodo
erasimple,perorealpuesconsistaen:
1. Dispararporlomenos5.000flechasdiarias.
2. Aprender a disparar en todas las posturas posibles, de pie, de rodillas,
acostadosobrelaespalda.
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3. Tensandoelarcoconambospies.
4. Dispararrpidocongirosde90y180.
5. Acaballo,quietooaltrote.
6. Sobredianasestticasoenmovimiento.
LaprcticadelKyudorequierelamisma
disposicinyactitudqueelzazen,
puessuobjetivoprincipalnoesacertaren
ladiana,sinoalcanzarlailuminacino
satori.Claroqueparaellonohade
haberunaintencinconsciente,como
enseaelZen.
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La Diana (Makiwara), es un fardo de paja prensada de unos 60 cm. de

dimetro, y 1 metro de longitud, enrollado y atado en una lona y colocado sobre un
soporteocaballetedemaderade1,20m.dealtura.
Ladistanciadetirosobreesta
diana suele ser la medida del arco, es
decir,de2,10o2,20metros.
El objeto de la prctica del

tiro al Makiwara, es de perfeccionar
todaslasaccionesygestosdelarquero.
Dentro del Dojo(lugarde

entrenamiento), se practica con un
Kimonodemangascortas,hakamay
tabis. Si las mangas son largas y
entorpecen los gestos, el arquero
desnudasubrazoizquierdo,ysujeta
esamangabajoelcinturndeabajo
arriba.
Si el entrenamiento es
informaloprivado,puedeefectuarse
conlaropacomn.
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Se dice en los manuales

de Kyudo, que la postura correcta
del arquero determina la formacin
de cruces o ngulos rectos, los
cuales se grafican en los puntos
sealadosdel dibujocontiguo.
Ar quer a en China y Tir o con Ar co Taosta:

Elarcoylaflechayaeranusadosensusformasevolucionadasenlosperodos
msantiguosquesetienenrecuerdo.
Hu=ArcodeMaderasimple
Shih / Ti / Tsu = Flecha. (Depende del uso que se le d). Fabricadas de
bamb o sndalo. Se le atribuye la invencin a Huang Ti y a Yao. (Pao =Flecha de
hueso. Ti=Flechademetal. AnShih=Flechaparavelocidadbajaolenta).
El Ching i Lu menciona que Wang Chien, emperador de Shu, dio a las
flechas el nombre de Fei Lang: Caballero Volador como un cdigo secreto cuando
hablabadesustropas.
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Sehaconsideradoalajabalinacomounaexpresinreducidadelaarquera.
Kung = Arco especial de
bamb.
Ta Kung = Arco
profesional. Los arcos se fabrican
de acuerdo al sentimiento de cada
arquero, tambin segn la finalidad
queselesdylamodalidaddeltiro.
Por ejemplo, Wei Kung son los
arcos que tienen mucha elasticidad.
Los arcos son fabricados a lo largo
de las estaciones (el cortado de la
madera en una poca especial, el
estacionamiento se hacia durante
otra, el proceso en otra, hasta
completar la manufacturacin as,
cada parte corresponde a una
estacin determinada siguiendo un
ciclonatural.(AnKung=Arcoque
tieneunpesoen lacuerdaparatirar
flechas ms veloces). Los chinos
llegaron a fabricar arcos que
arrojabancuatroflechasalunsono.
KungTo= CaminodelAr quer o
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OCTAVALECCIN
Por msquesucedaloquesea,
por msquesehagaloquefuer a,
aunquesesientalainmensidad,
aunquesepienselatotalidad,
msalldetodaslascr eencias,
estamosvacos...
laExistenciaseencuentr avaca,
elfinltimoeselvaco.
Por eso:
desenfundar elar co,
poner loencondicionesytener todopr epar ado,
ubicar laflechaytensar lacuer da,
apuntar alblancoyr etener lar espir acin,
msluego,
liber ar latensinsinsoltar laflecha,
yvolver aguar dar todoensulugar ,
eslamayor destr ezaespir itual
enelar tedel
Tir oconAr coconsciente.
EstaeslaltimarevelacinZenoTao
enelTiroconArco.
AON
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LaExistenciaesVaco,
cuantoms,
laspalabr asestnvacas,
losactosestnvacos,
lanatur alezaestvaca.
Per onoesqueellosmismosloestn,
nisiquier aesoimpor ta
esqueseasientansobr eelVaco,
por esosedicequeestnvacos...
Per oquher mosasiguesiendounaflor ,
qubellasiguesiendolasonr isadeunanciano,
yqumar avillososiguesiendoeljuegodelosnios.
Yestomismoeslapr uebadequelaExistenciaestvaca.
...............................................
DurantemuchotiempoSimnhabaestadotensandoelarcoperosincolocar
ninguna flecha. Apuntaba hacia el blanco, tensaba la cuerda, mantena inmvil el
mismo nivel durante casi cinco minutos, y finalmente soltaba la cuerda. Todas estas
accioneslashacasinlaflecha.
Perohabaalgoanmsfantsticoentodoello,yeraquecuandosoltabala
cuerda, se oa el silbido de una fuerza invisible proyectada que abra el aire en su
recorridoysesilenciabagradualmenteenladistancia.
Bernardo lo estuvo observando desde lejos, para no molestarlo, durante
variosmeses.TodaslasmaanasSimnhacalomismo,sedisponaconsuequipoen
medio del jardn y efectuaba siete tiros sin flechas, y en cada uno se oa el mismo
silbido. Pero qu ciencia era sta se preguntaba Bernardo que an sin flecha, al
soltar la cuerda se oa el sonido como si se la hubiera arrojado? De hecho, ste
deberaserelArtedelosartes.
Ciertoda,BernardonoaguantmsyseacercaSimndicindole:
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Maestro, tanprodigiosoarteeselquedominas!,teheestadoobservando
desdelejosrealizarlo,peroannoconsigocomprenderlo.Serastanamableypaciente
detransmitrmelo.
Oh! Ser un placer para m dijo Simn, y asegur, es muy sencillo.
Venytomaelarco.
Bernardo levant el arco y estaba presto a seguir las indicaciones del
Maestro.
Entonces, Simn le fue guiando: Bien dijo, ahora tensa la cuerda...
apunta al blanco... inspira lo ms profundo que puedas... retn el aire en los
pulmones...Muybien,muybien!Ahorasueltalacuerdaysiseadespaciohastaquete
quedessinaire.
Este es todo mi secreto: Que observes las cosas tal cual segn su propia
naturalezaynodeacuerdoalasapariencias. Enestoconsisteelartedelaarquera.
...............................................
Contodoamor,
dedicoestashumildespginas,
queaunquepocas,
cargadasdesentimientos,
atodoslospracticantes
queconadmirableesmero,
hacendelosdistintosmtodos
unaformadevida,
yqueasuvez,
consinceraamistad,
mepermitenacompaarlos
enestasjornadasdeentrenamiento
Interior.
AON
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Nota Bibliogrfica:
Para profundizar los temas que hemos tocado superficialmente en el presente
resumenrecomiendoleerlossiguientesttulos:
1.
DiccionariodelasArtesMarciales.M.YJ.B.Ory.Edic.Obelisco(1986)
2.
ManualdeIniciacinalaArquera.Ing.FernandoN.Mndez.(1988)
3.
ZenenelArtedelTiroconArco.EugenHerrigel.Edit.KierS.A.(1988)
4.
CuadernillodeDianaDeportes.
5.
ElZen.RobertLinssen. Edit.Diana(1976)
6.
...Yllovieronflores. Osho.Edit.Barath(1987)
7.
En la pgina 25 quien aparece en la foto es el Maestro Nakano, ataviado
coneltrajeceremonial,practicandoKyudoensujardn.Lamente,ointencin,se
proyecta hacia el blanco y se une a l. Por tanto, no se realiza un esfuerzo

consciente para apuntar y dar en el blanco de hecho, el esfuerzo implicara la
posibilidaddeequivocarse.Puestoqueelarquerosehaunidoalarcoyalblanco,
la flecha no ha de recorrer ninguna distancia fallar resulta imposible,
contradictorioincluso.Libro:ArtesMarcialesdePeterPayne. Edit.DebateS.A.
(1994)
8.
9.
Kyudo(enComic).J.SantosNalda.Edit.Alas(1988)
ChineseWeapons.E.T.C.Werner.Edit.OharaPublic. (1972)
PROGRAMA I Nivel
de8Reuniones
1. Reunin:ReconocimientodelArcoydelasFlechas.
2. Reunin:ReconocimientodelArco,ArmadoyDesarmado.
Reconocimientodeimplementosyaccesorios.Prcticapreliminarparael
desarrollodelafuerzainteriorotempledelEspritu.
3. Reunin:ArmadoyTensadodelArco.Reconocimientodelparaflechas,
elBlancoeimportanciadelaDiana(centrodelblanco)dentrodelArte.
PrcticapreliminarparaeldesarrollodelafuerzainteriorotempledelEspritu.
4. Reunin:Armado,TensadoyTiroacortaymediadistancia.
PrcticapreliminarparaeldesarrollodelafuerzainteriorotempledelEspritu.
5. 6.y7. Reunin:(Idemanterior).EjerciciosprcticosdeArmadode
Paraflechas.
8. Reunin:Armado,TensadoyTiroalargadistancia.
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EL ARTE MILENARIO PARA

ACERTAR
EL SER
Segundo Nivel
Aqu comienza la segunda parte del documento destinado a

desarrollar el Arte de Tiro con Arco:
No te propongas alcanzar la Naturaleza de Buda

Dogn
El independiente Hombre de la Va no se apoya en nada.
No se den aires de importancia; sean lo que ordinariamente son

Rinzi
Todos tenemos dentro una luz;
pero tratar de mirarla hace que se vuelva negra

Ummn
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El presente resumen es una continuacin del primer cuadernillo

comprendido por Ocho Reuniones en el que se expresan los pormenores y
fundamentos del Tiro con Arco, y en los que se sintetiza lo esencial de
esta filosofa. Ahora proseguiremos profundizando este arte para una ms
acabada vivencia del Ser y puesta en prctica de esta teora acerca del
Camino o Sendero de Realizacin.
Iniciaremos este segundo cuadernillo con una sntesis de
informacin complementaria para el primer nivel, y seguidamente
pasaremos a analizar y reflexionar algunas claves para el segundo nivel.
A esta altura del aprendizaje seguramente se ha comprendido el
valor del Arte, su delicadeza, precisin, la concentracin necesaria, la
observacin, la quietud, el silencio y la expansin de la Conciencia que
hay que sostener mientras se desenvuelve la prctica del Tiro al Blanco.
Est dems sealar lo completo que es este arte, sin embargo mencionar
a continuacin los 8 Tesoros que conjuga este arte y ciencia ancestral:
Terapia del Arco Taosta

Sus 8 Tesoros
1. Tonifica el ritmo cardaco ya que en el momento del tensado se
acelera el pulso.
2. Se amplia la capacidad respiratoria una vez que se ha
atravesado la crisis inicial de bloquearla.
3. Tonifica msculos, tendones y articulaciones, aumentando
gradualmente el vigor.
4. Despierta un caudal excedente de Chi que se distribuye por
todos los meridianos y rganos vitales.
5. Mejora la atencin y la concentracin.
6. Despeja la mente y los sentimientos de tensiones.
7. Ayuda a la circulacin sangunea debido, entre otras acciones, a
las largas caminatas entre tiro y tiro.
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8. Un momento de esparcimiento con influencia espiritual.

Estamos hablando de un arte conocido como Tiro con Arco o Tiro
a la Diana, que asociamos con una Va ms que con un deporte. Por eso
es preferible llamarlo de esta manera y no arquera puesto que este
nombre se identifica ms con la disciplina competitiva. No obstante,
siguiendo el criterio de Lao Tse que va ms all de los nombres,
llammoslo como sea, porque igualmente sabremos a lo que nos estamos
refiriendo.
A continuacin presentar unos dibujos representativos diseados
por el Ing. Fernando N. Mndez en su libro: Manual de Iniciacin a la
Arquera.
En primer lugar,
tres modos de armar un arco:
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En segundo lugar,
lo que hay que hacer:
En tercer lugar,
lo que NO hay que hacer:
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La siguiente tabla muestra la escala de libras del arco para cada

edad:
Importante :
1. Acondicionar el equipo y colocarse los implementos como si
fuese una ceremonia. Cada acto debe estar acompaado con una amplia
observacin y profunda atencin.
2. Armar el arco con cautela y suma relajacin. Evitar toda accin
brusca y evitar tensionarse. El armado es la preparacin al tiro, y si ste
se efecta de manera inarmnica, lo ms probable es que el tiro tambin
sea inarmnico.
3. El tensado debe ser firme y seguro, efectuado con una gran
tranquilidad.
4. Al apuntar a la diana la inmovilidad debe ser absoluta, la
respiracin debe ser muy suave, y adems, debe guardarse un total
silencio.
5. La accin de soltar la cuerda debe ser efectuada como si no se
hiciese ningn movimiento o Wu Wei.
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6. An cuando la flecha ya haya alcanzado el paraflechas no debe

deshacerse la postura. Slo despus de una larga respiracin hay que
descender el arco.
7. La accin de buscar las flechas hay que hacerlo como
paseando, sin prisa ni ansiedad.
8. Guardar el equipo y ubicar cada elemento en su lugar con un
gran sentido de delicadeza y cuidado esttico.
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Un maestro jardinero, famoso por su habilidad para treparse y podar
los ms elevados rboles, examinaba a su discpulo indicndole que trepara un

rbol muy alto. Muchas personas haban venido a ver. El maestro jardinero
estaba de pie, en silencio, siguiendo atentamente todos los movimientos pero
sin intervenir con una sola palabra. Terminada de podar la cima, el discpulo
inici el descenso y estaba apenas a diez pies del suelo cuando el maestro
sbitamente grit:
-Cuidado, ten cuidado!
Una vez que el discpulo lleg abajo sin inconvenientes, un anciano
pregunt al maestro jardinero:
-No dijiste una palabra cuando tu discpulo estaba en lo alto, en el
lugar ms peligroso. Por qu le previniste cuando ya casi haba llegado al
suelo? An, si en ese momento hubiese resbalado, no se habra hecho gran
dao.
-Pero, no es claro? -respondi el maestro jardinero-. En lo ms alto,
uno es consciente del peligro y se cuida de por s. Pero cerca del final, cuando
uno empieza a sentirse seguro, ocurren los accidentes.
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Una de las grandes cualidades de los asiticos es la gran

capacidad de Disciplina, de atencin y concentracin. La otra, sus
sistemas de aprendizaje y las muchas horas de asimilacin.
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Reiteramos los cuadros principales

expuestos en el cuadernillo
de las 8 lecciones:
Tres condiciones esenciales al sostener el arco:
1. Relajacin muscular
2. Serenidad emocional
3. Apaciguamiento mental
4. Pasividad espiritual
5. Respiracin tranquila
Tres pasos preliminares que acompaan el soltar la flecha:

1. Inhalar profundo y lento = Tensar la cuerda
2. Retener el aire en los pulmones = Apuntar al blanco
3. Exhalar lento pero sostenido = Soltar la flecha
Los Tres Niveles de la Prctica:

1 Nivel = Tiro con Mira
2 Nivel = Tiro con Referencia sin Mira
3 Nivel = Tiro sin mirar
PROGRAMA de ESTUDIO
1 Nivel: Introduccin a la arquera en 8 Lecciones
Teora y prctica elemental
2 Nivel: Filosofa y ancdotas del Tiro con Arco
Tiro a gran distancia
3 Nivel: Arquera Channa / Zen (prctica Taosta)
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En las 8 Lecciones que abarcaron el primer nivel del Programa de

Estudio de Tiro con Arco, denominado Tierra, se ha desarrollado como
es propio, sobre cuatro pilares fundamentales, a saber:
El ARCO :
La Voluntad flexible
La FLECHA : Los Pensamientos dirigidos
La CUERDA : Los Sentimientos acordes
LA DIANA : La Conciencia expandida
Recibirs treinta golpes si puedes decirlo,

y si no puedes decirlo
tambin recibirs treinta golpes !
Tokusn
Digan lo que dijeren los grandes maestros del Zen,

de cualquier modo que expongan ellos las escrituras,
para qu sirve todo su saber y comprensin a otra persona ?
Lo que se derrama de tu propio corazn:
eso es lo que abarca el cielo y tierra !
Gant
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Ms bien que dar reposo a tu cuerpo,

Haz reposar tu corazn.
Mumn
El maestro Bas enseaba:

El corazn es el Buda.
Ms tarde, cambi esta forma de
Medicina y ense:
Ni corazn ni Buda.
Qu falta, en este momento ?
Rinzi
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El Arco ms antiguo de la Historia

El arco y flechas ms antiguo hallado hasta el momento data de
unos 5.500 aos. Descubierto en 1991 en los glaciares de los Alpes de
Otztal. El arco de tejo (nombre cientfico del rbol: Taxus Baccata), un
carcaj hecho de piel de venado
con 14 flechas de 85 y 95
cms.
Las medidas de este
arco son de 182 cm. de largo,
pudindose tensar hasta un
mximo
de
28,1
y
desarrollaba
una
potencia
cercana a las 79,2 libras.
Las puntas de las
flechas
son
de
pedernal
grisblanquecino y su longitud
es de aproximadamente de 4
centmetros por 2 de ancho.
Los dos tipos de cuerda
encontradas dentro del carcaj
son de fibra vegetal una (de un
poco ms de 2 metros de
longitud), y de tendones de
animal en bruto la otra.
A
continuacin
se
distingue parte del hallazgo:
1. El Carcaj encontrado con el arco, las 14 flechas, las cuerdas y

puntas.
2. El equipo encontrado desplegado.
3. Distintas puntas de flecha antiguas.
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4. Las cuerdas de fibra vegetal y los tendones.

5. Figura de arqueros pintados en la Cova des Cavallets.
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Hay personas que son muy poco de prctica,

y antes de alcanzar ninguna luz espiritual,
dan un salto irreflexivo y vienen con
grandes palabras y bonitas frases sin objeto.
Se dejan llevar a toda clase de rarezas para
mostrarse diferentes y creen que
irresponsabilidad y negligencia
es libertad espiritual.
Hacen pasar el ingenio por iluminacin y
la frivolidad por desapego;
se especializan en hablar y obrar como
si estuvieran locos.
Sessn
El mismo Hakuin cuenta en su historia

que tena cuarenta y dos aos cuando, una noche,
estaba leyendo el Sutra del Loto.
Afuera caa la nieve.
Levantando los ojos del texto, de pronto todo
pareci encajar y armonizarse.
Haba tenido muchas experiencias; pero ahora vea .
Le brotaron las lgrimas, y todo lo que pudo decir fue:
- La prctica del Zen no es cosa fcilMs tarde reconoci que, comparadas con eso,
sus grandes experiencias y las muchas experiencias menores
que hacen a uno rer y bailar parecen de poca monta.
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Arcos Modernos de la Actualidad:

En estos tiempos de tanto avance tecnolgico nos encontramos
con arcos semejantes a los de nuestros antepasados un poco ms
evolucionados, y con otros arcos bastantes diferentes debido a la
sofisticacin.
En este arte del tiro con arco cada arquero debe seleccionar su
propio arco no slo a su medida, sino, ms importante an, de acuerdo al
objetivo que se persiga, es decir, ya sea que se intente tirar flechas a
corta, mediana o larga distancia, como deporte o competicin, variar
notablemente el diseo y el libraje del arco.
Estos arcos, como
ya mencionamos, pueden
ser:
Arcos Compuestos
(con Poleas) ligeros y
pesados, Arcos Recurvados
Monobloque, Arcos de tres
secciones
desarmables,
Arco olmpico y de caza, de
cuerpos convexos, recto o
cncavo,
de
madera,
mecanizado, de aleacin o
fibra.
E aqu se puede
apreciar, ciertos
Arcos modernos:
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El arte que desarrollamos en la Fundacin Centro del Tao tiene

una estrecha relacin con el tiro con arco chino. En este sentido los arcos
occidentales con los cuales estamos tirando tienen prcticamente el
mismo diseo que los
arcos
chinos.
La
prctica que se efecta
en el Centro del Tao no
se inclina por ninguna
escuela en particular, por
eso es que en esta
Fundacin practicamos
la arquera europea pero
con toda la filosofa
Taosta (Channa Tao) y
Zen (Chan).
Rick Mc Kinney
Uno de los mejores arqueros olmpicos del mundo
Eddie Lake o Earl Hoyt,

Jr.
El genio que revolucion
la Arquera mundial con
las diferentes invenciones
que aport al arte.
Comenz a practicar
en el ao 1925.
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Foto: Lionel Torres (Francia)

Se puede apreciar adems del gran suplemento para balancear el
arco
el trpode sobre el cual descansa su brazo
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Todo llega
El joven monje Kyogn llevaba solo dos aos de
discpulo con un famoso y anciano maestro, cuando
ste muri. Una vez asumido el sucesor, todos los monjes que
deseaban continuar con l acudieron a solicitar su permiso. Cuando
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le lleg el turno al joven Kyogn, el nuevo maestro, que ya lo conoca,

dijo: -As has venido tambin t, el brillante,
con tan excelentes capacidades ya que sabes de memoria
todas las Escrituras! Ests seguro de querer y
necesitar llevar adelante este adiestramiento rudo y simple conmigo?
El joven, ms bien lisonjeado de que sus capacidades
fueran conocidas, manifest que consideraba bueno permanecer
unos aos ms. El nuevo maestro le sali nuevamente al paso
dicindole:
-Bien, as que ests satisfecho contigo mismo? porque puedes citar
las Escrituras de memoria; dime entonces:
adnde vas despus de morir?
Kyogn se qued sin palabras. Le pas por la mente
todo su inmenso conocimiento literario,
pero no logr recordar ningn pasaje pertinente. Picado en su
amor propio, y convencido de que la respuesta deba encontrarse en
los textos, pidi permiso para retirarse a fin de consultarlos. Pero,
por mucho que busc, no hall nada. La cuestin se posesion de
l: estaba decidido a hallar la respuesta, sintiendo que en ello
se le jugaba todo. As, se absorbi en las Escrituras,
olvid comer y dormir, y al cabo de tres das se haba
puesto en tal estado de tensin que ya no poda resistirlo. Lograda
una entrevista con el maestro, confes que no lograba encontrar la
respuesta en las Escrituras, y le solicit el favor de drsela. El
maestro respondi que a Kyogn mismo corresponda buscarla,
pues, si se la daba otro, se le privara de su propio acto de
comprensin. Kyogn, en el apremio de su problema,
estaba ms all de todo raciocinio, y exigi una respuesta. Ante
la firme negativa del maestro, asi de l y amenaz matarlo.
-Y crees t que mi cadver te dar la respuesta? -dijo riendo aqul-.
Con eso, cedi la tensin de Kyogn; comprendi lo que haba
Hecho. Se disculp y abandon el monasterio, convencido de que
haba perdido toda oportunidad en esta vida.
Decidi pasar sus das en humildad y mansedumbre como monje
errante, esperando que en su prxima existencia
encontrase circunstancias ms favorables
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para continuar su va espiritual.

Al cabo de varios aos de peregrinacin por todo el pas,
lleg a la tumba del Sexto Patriarca, que encontr
abandonada y desatendida. Se estableci all,
para restaurar el sepulcro, guardar el sitio y
atender a los ocasionales peregrinos. As
pasaron muchos aos. Un da estaba, como era su costumbre,
arrancando las malas hierbas y barriendo el lugar, y,
al volcar su carretilla llena de hierbas y pedruscos en
el terreno del fondo, un pedrusco hiri un tallo de
Bamb con resonante nota. Al or este sonido,
sbitamente despert , y con el despertar la respuesta
a su antigua cuestin se le hizo tambin clara.
Se lav, visti su atuendo completo de monje,
subi la montaa que estaba tras la pagoda, y all
se postr en direccin a su monasterio, agradeciendo al maestro
que, aun con la vida amenazada, no haba entregado la respuesta
para no despojarlo de su propia comprensin.
Un monje pidi al maestro Josh que le mostrara el camino.

- Est ah mismo, detrs del seto seal el maestro.
- Pero, Maestro, quiero decir el Camino real persisti el monje.
- Ah ! Ese lleva a la Capital respondi el maestro.
Todo lo que digo no es sino medicina apropiada para curar

determinadas dolencias. En mis palabras no hay absolutamente nada
real.
Rinzi
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En la punta de la flecha el blanco aguarda ya implcito.

Tender el arco de bamb, entonces,
resulta un gesto prximo al error, por tanto intil.
(De un maestro Zen annimo, probablemente posterior a Fang.
Tomado del libro El libro del Seor Wu de R. Modern)
Club Arquers
de SALT
Pcia. de
Gerona
Espaa
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En el grfico siguiente se puede distinguir el movimiento

ondulante de una flecha al
ser proyectada desde un arco
recurvado de madera hasta
su estabilizacin:
Partiendo desde el
apoyaflecha en la ventana del
arco hasta proyectarse fuera
del mismo.
Caballero turco tirando con arco desde el caballo. (Estambul,

Biblioteca del Palacio Topkapi). Puede apreciarse la similitud con el arco
chino taosta.
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En
este
dibujo
se
grafican los siete pasos del arte
Zen de Tiro con Arco:
1
Sentado
en
meditacin.
2 Preparacin del Arco.
3 Colocacin de la
flecha.
4 Preparacin del tiro.
5 Tensado.
6 Arrojado.
7 Retiro del paraflechas.
Un monje pregunt al maestro Takun

si sola recitar la invocacin al Buda Amida.
- No repuso el maestro.
- Por qu no?
- Por temor de ensuciarme la boca.
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Recordar
Todos los das el maestro Zuign sostena la
siguiente conversacin consigo mismo:
-Maestro!
-Si?
-Despierta, despierta!
-Si!
-En adelante, no te dejes engaar.
-S, s.
Despertar
El maestro Hakun deca que la Gran Muerte
era la condicin para la comprensin autntica.
Pero, para mantenerla, uno deba morir la
Gran Muerte muchas veces.
La certeza
El maestro Daibi (Gran Ciruela) haba alcanzado
el Despertar en ocasin del aforismo de Bas:
El Corazn es el Buda.
Para ponerlo a prueba, Bas envi un monje a interrogarlo.
El maestro Daibi cont cmo haba preguntado al
Maestro Bas: Qu es el Buda?, y haba
Despertado al or: El Corazn es el Buda.
Dijo el monje:
-El maestro Bas ha cambiado su doctrina. Ahora
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dice: Ni corazn ni Buda.

-Vaya con el viejo que se ha propuesto confundir a la gente!
Que diga lo que quiera; yo me atengo a El Corazn es el Buda.
Cuando el maestro Bas se enter de esto,
asinti con la cabeza y coment:
-La Gran Ciruela est madura.
Curarse de la cura
El maestro Nany, otro discpulo de Bas,
instrua a sus monjes:
El Corazn es el Buda: sta es la medicina para
gente enferma.
Mientras que No hay corazn ni Buda: esto es para curar
a la gente que ha enfermado con esa medicina.
Un monje pregunt al maestro joshu:

-Qu es el Buda?
-Ese que est en la Sala.
Dijo el monje:
-El que est en la Sala es una imagen, una
masa de barro.
-As es asinti Joshu.
-Y qu es el Buda? -insisti el monje.
-Ese que est en la Sala.
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CINCO ANCDOTAS
DE ARCOS
Ancdota de Arcos I
Se supone que en este captulo debera contarte la ancdota de
cmo es que surgi y continu una historia taosta tradicional, es decir,
cmo de un clsico naci un escrito nada clsico en el que se rememora
el Despertar de Lieh Tse, continuando de esta manera con un nuevo
cuento del viejo cuento.
Pero ahora que me encuentro frente a esta oportunidad de poder
aclararlo y explicar el por qu y cmo sucedi, siento que no sera
adecuado sealar los motivos que me llevaron a ello, sino que resultara
ms apropiado contar directamente el cuento y que cada arquero suponga
ese por qu y que saque sus propias conclusiones.
Sin embargo, para contar este cuento, ayudar a ubicarnos en el
contexto si antes recordamos cul es el cuento original al cual estoy
haciendo alusin.
Por tal motivo repetir el cuento de Lieh Tse que se ha relatado en
el primer Cuadernillo de esta serie, slo que esta vez lo transcribir del
libro Apologa del Taosmo de G. Tucci editado por Ddalo. Dice as:
En Chuang Tse se lee (21-9) que una vez Lieh Tse se ejercitaba al tiro
con arco en presencia del maestro Pai Hum Wu Jen, dando pruebas de una
extraordinaria valenta. Pero Pai Hum Wu Jen, que haba alcanzado el Wei Wu
Wei famoso, en vez de elogiarlo lo vituper dicindole: Ese modo de tirar el arco
es de quien estudia tirar (con arte), pero no de quien tira como si no tirase,
naturalmente, sin reflexiones. Si vinieses conmigo a la cima de aquel monte y
pusieses el pie sobre una piedra peligrosa, junto al borde de un abismo
profundo, podras acaso tirar como tiras ahora?
Entonces, seguido por Lieh Tse, fue a la cima de una montaa y se
detuvo sobre una piedra peligrosa, junto al borde de un precipicio profundo.
Sus pies sobresalan dos tercios en el vaco. Se volvi hacia Lieh Tse, le hizo
una reverencia y lo invit a que se pusiese a su lado. Pero Lieh Tse, presa del
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vrtigo, estaba encogido en el suelo, sudando de la cabeza a los pies (invadido

por el miedo al vaco). Pai Hum Wu Jen le dijo as: El hombre superior levanta
la mirada hacia el cielo azul o escruta los abismos de la tierra, o mira los puntos
del espacio con la misma imperturbable calma. Para m tienes ahora el
aspecto de quien est fuera de s por el espanto. Cmo podrs dar en el
blanco? .
Y la historia contina as:
-Cmo puedo revertir este retroceso que he experimentado?
Pregunt Lieh Tse al maestro Pai Hum Wu Jen.
-Simplemente volviendo a revivir el proceso.
-cmo es eso? Volvi a preguntar Lieh Tse.
-Alguna vez has pasado de la torpeza a la habilidad sin darte
cuenta de cundo se produjo dicho cambio, haz pasado de un estado a
otro sin notar el momento en que se produjo dicho traspaso. Es la misma
razn por la que ahora te ha ocurrido esta sensacin. Por eso tienes que
revivirlo para darte cuenta.
-Pero cmo podra darme cuenta de lo que es un
desenvolvimiento progresivo y gradual?
-Como te digo, si hubieras estado consciente sabras que es un
momento exacto en el que se produce el Despertar. Esto significa que
todava no haz Despertado, as que debes revivir el proceso atravesndolo
esta vez a conciencia si es que quieres revertir esta experiencia de
retroceso, repeta Pai Hum Wu Jen.
-Pero dime, qu debera hacer para llevarlo a cabo otra vez?
-El camino para ello es olvidndote de que alguna vez haz llegado
a dominar el arte de tiro con arco.
Lieh Tse frunci su ceo: -No podra. Asegur.
-All radica el problema. Determinas antes de intentarlo.
Y con estas ltimas palabras en la mente, Lieh Tse se retir a
reflexionar.
Pasaron dos aos desde aquel da y Lieh Tse volvi al maestro
dicindole:
- Maestro ya he olvidado la Va del tiro con arco.
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-Cmo sabes eso? Pregunt sorprendido Pai Hum Wu Jen.

-Porque he intentado tensar el arco despus de dos aos de no
hacerlo y no he podido ni siguiera moverlo. En todo este tiempo slo he
estado comiendo verduras y arroz, y no he estado practicando nada. Por
eso mis msculos se han debilitado, me duelen las articulaciones al hacer
el esfuerzo de tensar, no puedo respirar naturalmente mientras armo el
arco, en verdad, se me ha perdido el espritu.
-No es suficiente con ello! dijo el maestro. Aun sabes que te has
olvidado y el verdadero olvido es cuando hasta te olvidas de ello.
-Es imposible! volvi a asegurar Lieh Tse-, cmo podr
olvidarme de mi olvido?
-Toma este arco y sgueme, solicit Pia Hum Wu Jen.
Fueron caminando por el mismo camino ascendente de hace dos
aos atrs hasta ese pico de la montaa donde Lieh Tse temblando se
haba arrojado al suelo.
-Vulvete a parar sobre aquella roca con los talones saliendo hacia
el precipicio y tensa el arco y arroja la flecha hacia el parapeto. Solicit
Pai Hum Wu Jen.
-No, no podr tensarlo, ya lo he intentado, -aseguraba Lieh Tse.
No tengo fuerzas siguiera para levantarlo.
-Vamos, intntalo! Insista el maestro.
-No , no podr; me duelen las articulaciones, -repeta Lieh Tse.
He perdido el espritu.
-Tensa el arco y apunta! Dijo Pai Hum Wu Jen cuando Lieh Tse
ya se encontraba parado sobre la roca saliente con los talones afuera, en
el precipicio.
-Me es muy difcil, perd la destreza. Insista Lieh Tse.
-Vamos, intntalo! Con voz firme volvi a solicitar el maestro.
Lieh Tse estaba tan ocupado pensando en su habilidad perdida
que haba olvidado la altura del precipicio. Estaba tan ensimismado en su
falta de destreza que haba olvidado dnde se encontraba. El sitio, lo que
lo rodeaba, haba pasado a un segundo plano. Tan imbuido estaba en
reconquistar el arte, que se haba olvidado del precipicio. De pronto, all
erguido, con los talones en el abismo, con el arco y flecha en mano, sinti
el viento que lo empujaba. Rpido como un relmpago percibi, no
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directamente, sino con la vista perifrica, el vaco que lo rodeaba.

Seguidamente sinti una fuerza poderosa que le recorra la espina dorsal,
la que suba desde sus plantas hasta el centro coronario.
Pai Hum Wu Jen vio como de manera armnica Lieh Tse tensaba
el arco hasta la mxima extensin, como respiraba naturalmente mientras
apuntaba diestramente al parapeto, y lo vio mantenerse firme durante un
tiempo sin inmutarse. Entonces le dijo:
-Lieh Tse, suelta la cuerda!
Pero Lieh Tse estaba absorto, totalmente compenetrado con el
abismo, con la vasta dimensin que lo circundaba, con la sensacin
magnnima que lo atravesaba, con el viento que soplaba fuertemente
contra su cuerpo y con ese sonido grave y apagado que surga desde las
entraas de la tierra.
-Lieh Tse, suelta la cuerda! volvi a decir.
Pero Lieh Tse estaba absorbido por los latidos de su corazn, que
aunque no estaban acelerados sino pausados, senta con una gran
sensibilidad la inefable paz. Tambin estaba absorbido en la respiracin
la que perciba tan profunda como el mismo precipicio. Estaba absorbido
y en estrecha conexin con lo esencial.
-Lieh Tse, suelta la cuerda! Segua solicitando el maestro.
Pero Lieh Tse se haba olvidado del arco, de la flecha y del blanco.
Se haba olvidado del arte. Lieh Tse se haba fusionado con la inmensidad
del horizonte y se haba hecho uno con el abismo; perciba que su
vitalidad y la existencia vibraban al unsono, y mientras se entregaba a ese
sentimiento de unidad, sus dedos se fueron relajando naturalmente, y sin
intencin, la cuerda se solt, y el tiro fue tan perfecto que al maestro le
pareci como si la flecha jams se hubiera movido de la Diana.
Lieh Tse oy el golpe seco y hueco del parapeto. Sus ojos que en
todo momento estuvieron abiertos percataron la flecha hundida justo en el
centro de la Diana. Entonces comprendi que haba Realizado el Arte sin
arte del que hablara Pai Hum Wu Jen tiempo atrs.
Y as fue como Lieh Tse Despert luego de olvidar que se haba
olvidado. Y revivi todo el proceso nuevamente. Pero esta vez distingui
el momento preciso de la transformacin; y comprendi que aquello que
haba vivido como un retroceso, no era tal, sino una preparacin para este
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momento, para el momento de la transformacin, sta que estaba

exactamente all ... en su propio olvido.
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Ancdota de Arcos II
El maestro se acerc y pregunt de manera enrgica, como si
estuviese enojado.
-Hacia adnde ests apuntando?
El practicante desorientado y al mismo tiempo sacudido por la
repentina actitud del maestro, quien siempre se haba mostrado tan dcil,
le respondi inmediatamente:
-Hacia el mismo lugar que he estado tirando en los ltimos siete
meses!
-Cul es ese lugar? Volvi a preguntar el maestro en el mismo
tono de voz.
Y aun ms sorprendido todava, dud por un momento y
respondi tartamudeando:
-Al paraflechas maestro. Estoy tratando de darle a la diana.
-Acaso, -dijo el maestro-, crees que no hay ninguna relacin entre
el tiro que haces y tu filosofa de vida? Acaso, crees que tu postura con el
arco no se relaciona con tu forma de vivir? Y no crees tambin que la
flecha que arrojas tiene una estrecha relacin con tu comportamiento en
la propia existencia?
-Pero maestro, creo que tienen suma relacin! contest el
practicante. Intuyo que hay una estrecha vinculacin entre ellos, pero an
no distingo a partir de qu se establece y cmo se mejora.
Entonces, el maestro volvi a hacer una serie de preguntas:
-Acaso, no es el tiro la prueba de tu fe? No es tu postura la
comprobacin de lo que dices y afirmas? No es tu disciplina la prueba
fehaciente de tus teoras? No es tu acierto en la diana la manifestacin
de tu Realizacin espiritual? Acaso, no es tu entendimiento del tiro y
destreza la prueba de tu equilibrio en el Sendero?
-Si, maestro. Afirm el practicante.
-Pues entonces, -pregunt el maestro por ltima vez y en un tono
de voz de profunda ternura: -Hacia adnde ests apuntando?
Y el practicante respondi:
-Hacia m mismo, Maestro, hacia m mismo!
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Ancdota de Arcos III

El curso de Tiro con Arco duraba un ao. As que me anot.
Durante los primeros tres meses estuve aprendiendo a armar y
desarmar el arco. En los cinco meses siguientes aprend a tensar,
despus a apuntar, y el ltimo da de clase tir mi primera flecha.
Como recuerdo de mi egreso recib un diploma por la paciencia.
El mismo deca:
La Paciencia es el Camino
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Ancdota de Arcos IV
Despus de un da intenso de entrenar Tiro con Arco, cuando
finalmente pude ajustar la postura, precisar la puntera, sincronizar la
respiracin, y me encontraba preparado para acercarme al Centro de la
Diana, me cans de tirar.
Ancdota de Arcos V
Sucedi en un curso para instructores.
Nos haban preparado flechas especiales fabricadas de junco para
arrojar hacia unas dianas espectaculares. Pero al soltar la cuerda las
flechas se deshacan, las ms resistentes salan del arco pero se
desintegraban en el aire, y si haba alguna todava un poco ms resistente
se deshaca al hacer impacto contra el paraflechas. Por ms que
intentbamos mejorar la tcnica al mximo no podamos evitar que las
flechas de junco no se destruyeran.
Las hermosas dianas estaban intactas, tan impecables como hace
una hora antes de empezar a tirar, porque ninguno de nosotros podamos
clavar alguna flecha. No tenamos forma de comprobar el estado o nivel
de tiro de cada arquero, no podamos competir, estbamos todos en la
misma situacin y condicin de incertidumbre. Estas eran algunas de las
quejas que se oyeron durante esa hora.
Claro que preguntamos cul era la razn de tirar con flechas de
junco, y nos dijeron que las dianas eran costosas por lo que haba que
evitar agujerearlas, y que cuando se colocaran las dianas comunes
volveramos a tirar con las flechas verdaderas.
Como era de suponer, algunos se ofendieron y no quisieron seguir
con este curso.
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A la siguiente reunin nos juntamos menos de la mitad de los que

ramos en la anterior.
Las mismas dianas espectaculares seguan
colgadas en el paraflechas, y pensamos que tendramos que seguir
arrojando flechas de junco, pero esta vez nos dieron las mejores flechas
de fibra de vidrio y carbono.
Pudimos disfrutar de una jornada de prctica magnfica ya que
ninguno de los que habamos quedado en el curso estbamos interesados
en competir. Los que queran competir haban decidido abandonar esta
etapa del entrenamiento.
Recuerdo que ese da, en unas de las paredes del saln de
prctica, haban puesto un pergamino con una leyenda que deca lo
siguiente:
Lo ms importante es la humildad.
Sin humildad,
en todos los sentidos,
no hay Camino
Nada es demasiado fcil en el Sendero,

Pero el slo vislumbrar esos
Momentos nicos indescriptibles,
Hace que valga la pena recorrerlo.
AON
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COMENTARIOS DEL ULTIMO CAPITULO

DEL SEGUNDO NIVEL DEL
ARTE DE TIRO CON ARCO
Un monje dijo al maestro Sepp:
-Me he rapado, he vestido la tnica, he profesado los votos:
Por qu no soy considerado un Buda?
El maestro repuso:
-Nada mejor que una ausencia de buenas cualidades.
Un monje pidi al maestro Sosn:

-Dgnate esparcir la compasin de tu enseanza,
para que pueda yo ser liberado!
-Quin te ha atado? pregunt el maestro.
-Nadie.
El maestro dijo:
-Por qu pides, pues, que te liberen?
Con lo cual el monje alcanz el pleno Despertar.
Desechar las cosas y adherirse al vaco

son el mismo mal que apegarse a las cosas.
Es como echarse al fuego para evitar
morir ahogado.
Yok
Las flores se deshojan aunque las amemos,

las malas hierbas crecen aunque las aborrezcamos;
es as.
Dogn
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Arco y Flecha
utilizado por
los Taostas.
Puede
observarse
en el cielo la
forma del arco
que tensa
el arquero.
La estrecha relacin entre el Tiro con Arco

y el pensamiento Taosta:
El pensamiento taosta se caracteriza por ser, ante todo, prctico.
Aun aquellas materias de la antigedad que parezcan ms filosficas o
msticas se basamentan en profundos principios prcticos. El taosmo no
es slo un vehculo para desarrollar un modelo de comportamiento tico,
sino que adems y a pesar de lo incmodo que pueda resultar para
quienes se hayan conformado tan slo con leer Sutras (clsicos de
filosofa y literatura sagrada), un taosta es un artista. Si el arte no est
presente ser porque todava no se ha captado el espritu que han
pregonado los grandes maestros del Tao.
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Cuando hablamos del Tiro con Arco estamos mencionando a uno

de esos principales fundamentos prcticos en este Camino o Va del Ser.
Por ejemplo, en el clsico de Chuang Tse (un gran maestro taosta) se
menciona la destreza en el Tiro con Arco de Lieh Tse (otro gran maestro
taosta), quien aprendi el Arte sin arte del maestro taosta Pai Hum Wu
Jen.
Asimismo, tambin una cantidad destacada de maestros y
estudiantes taostas se han dedicado al Arte del Tiro con Arco a lo largo
de la historia.
El propio Lao Tse menciona en el famoso Tao Te King, justamente
en el captulo N 77, la siguiente referencia con respecto a este arte:
El Sendero del Cielo semeja al acto de tensar un arco: Quitar
de un convexo para aadirlo a un cncavo. Suprimir un mucho para
aumentar un muy poco , o dicho de otro modo: El Camino del Cielo es
como el arco al tensar porque mientras la parte superior baja, la parte
inferior sube .
Ms tarde en el Kyudo Zen se dira que tensar el arco semeja al
Universo, otra interpretacin del Cielo taosta.
En el captulo N 73 del mismo libro, Lao Tse hace referencia al
Obrar sin Hacer, precisando entre otras cosas, el principio medular del
Tiro con Arco.
Y en el N 69, dice: Progresar sin Avanzar, que es la expresin
que se le da al acto de arrojar la flecha.
Segn el libro A. Waley El Camino y su Poder de editorial Kier
S.A., Lao Tse menciona en el captulo N 9 del Tao Te King lo siguiente:
Estira un arco al mximo, y desears haberte detenido a
tiempo. Lo cual representa un principio substancial tanto para la
filosofa en general como para el Tiro con Arco. Son conceptos de mxima
significacin que al ser profundizados de manera prctica y concreta,
revelan enormes misterios que anteceden al Despertar.
Y la razn por la que para el taosmo es tan especial la disciplina
del Tiro con Arco, es porque a travs de este camino se pone de
manifiesto la realidad de la teora que se ha credo asimilar. En otras
palabras, todos los principios tericos que todo taosta o caminante toma
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como una eleccin de vida se evidencian concretamente a travs del Arte

sin arte del Tiro con Arco, pues en esta Va se demuestra la naturalidad
que todo verdadero caminante taosta ha desarrollado como aspecto
esencial de la filosofa y ms all de la teora; la naturalidad aun en el
tensado, en el momento de soltar la flecha y para ajustar una nueva
flecha, el Yin Yang que se alternan (fuerza y relajacin, contencin y
liberacin). A esto se le llama Wu Wei la accin perfecta que no tiene
consecuencias.
Pero tambin se ponen de manifiesto en el Tiro con Arco los otros
aspectos del taosmo: La lnea recta, la delicadeza y suavidad, la fuerza
interior que brota desde la tierra y entra por los pies (Yun Chuan) al igual
que la respiracin que asciende hasta el centro coronario (Bao Hui), el
saber detenerse a tiempo, el no resistir, el espritu sensible y abierto, el
dominio y la precisin, la atencin, la seguridad y el equilibrio, y por
supuesto, la Conciencia.
Son todos estos factores componentes del Arte del Tiro con Arco,
y, al mismo tiempo, aspectos esenciales de la filosofa taosta. Son, sin
diferencias, las bases y principios que sustentan esta filosofa naturista.
Sucede que en el Tiro con Arco la aplicacin prctica es absoluta
e inmediata, no hay posibilidades de especulacin o teorizaciones
estriles, pues la Diana se encuentra all frente al arquero, y las flechas
llegan o no a su centro. No hay palabras, no hay engao, la realidad est
all frente a uno. Se logra o no.
Algo que en otras artes pasa desapercibido. Incluso por aos
pueden practicarse con la mente dispersa y nadie, ni uno mismo, llega a
notarlo. En cambio, en la arquera, es imposible estar con la mente
dispersa y no notarlo. Por eso se dice en el mbito taosta que es una de
las artes ms prcticas en cuanto al reconocimiento fidedigno del estado
en que se encuentra el mundo interno.
El mismo Li Tai Po, famoso poeta chino de la dinasta Tang, fue
un gran esgrimista de Tai Chi Chuan (Chien) y meditador en el Arte de
Tiro con Arco.
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De este modo, existen otras artes taostas especializadas en

desarrollar estos mismo principios, como ser la caligrafa, la pintura y la
msica, pero de todas las disciplinas taostas es el Arte de Tiro con Arco
quien representa ms acabadamente lo que es el espritu del taosmo
prctico.
Como ya saben, el Tai Chi Chuan (Taijiquian) y el Chi Kung (Qi
Gong) tambin son mtodos que pueden representar al taosmo en tanto
se estudien de manera completa y abarcadora. Por ejemplo, en el caso
del Tai Chi Chuan, para acercarse a la esencia del espritu taosta ser
necesario comprender los tres aspectos del arte: el Blando, el Duro y el
Tuei Shou o Ta L, y en el caso del Chi Kung se precisar comprender de
la misma manera: el Duro, el Blando, el Psquico, y especialmente el Chi
Kung Wu Tang. No obstante, sigue siendo el Tiro con Arco el Arte prctico
que evidencia de manera directa e inmediata los vicios e inercia de
nuestra personalidad, a tal punto que a partir de esta prctica muchos
prohombres y vanguardistas de la humanidad supieron automejorarse.
Por ello, ancestralmente hablando, se considera un autntico
taosta, (y me refiero por autntico a un hecho concreto, no imaginativo,
supuesto e ilusorio), a aquel que domina al mismo tiempo el Tiro con
Arco, el Tai Chi y el Chi Kung juntos. Esto es histrico, legendario dentro
del taosmo:
todo aquel que pretenda ser un taosta no lo ser
simplemente por decirlo o creerlo en su fantasa, sino por dominar las
artes y ciencias que le son afn; y no slo una de ellas, sino el conjunto al
que el taosmo apunta por la integracin y sntesis abarcadora.
Con el Tiro con Arco se expresa otra dimensin del espritu
porque lo que sucede internamente es tan amplio y completo, que por s
mismo puede conducir a la realizacin de los principios naturales para
ponerlos en prctica de la manera ms concreta.
Esta disciplina del Tiro con Arco es tan directa, que no necesita de
ninguna otra para dar en el justo Centro del Sendero u ojo de la
conciencia.
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Motivo por el cual ni Lao Tse, ni Chuang Tse, ni Lieh Tse o Li Tai
Po (como tantos otros) mencionaron al Tai Chi o al Chi Kung a pesar de
que estas artes fueron ampliamente conocidas en sus pocas; pero s
mencionaron en sus escritos (hoy clsicos) al Arte del Tiro con Arco.
Claro que hay otras dos prcticas a las que los taostas dieron
muchsima importancia; ellas son: la Esgrima, disciplina conocida como
Chien (Espada de dos filos) y el Palo Largo conocido como Kun (Bo en
japons). Lao Tse menciona varias veces a la espada en el Tao Te King, lo
mismo que otros maestros taostas. Por otro lado, antiguas imgenes de
l lo representan sosteniendo con su mano un Palo o Bastn Largo.
Otro Gran maestro Taosta conocido no en una escuela o en una
lnea determinada, sino en toda China, es el Venerable Liu Tung Pin, el
sabio de la Espada mgica.
LaoTse
ElPergaminoy
elPalo:
LaEnseanza
delaVerdad
AncianoLaoTseyensu
espaldalaniezyelBastnde
laSabidura.
El Venerable Inmortal de la Espada Mgica: Liu Tung Pin
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DosMonjes
Taostasconsus
clsicosatuendos
practicandoChien
(espadamgica)
deltercernivel.
YaconcluyendoestetemasobrelaRelacinentreelTaosmoyelArtedetiro
conArco,quierorecordarlesatodosloscaminantes(practicantes)yamigosquesehan
acercadoaestaFundacinCentrodelTao,queaunqueenesteespacioytiempohemos
hechoelesfuerzo de reunir todas las ciencias y artesclsicasdel taosmo, debidoa un
profundo amor que sentimos por esta corriente del pensamiento humano, y aunque ya
hayamos practicado la mayora de estas artes, no por ello hemos de considerarnos
Taostas,y mucho menos avanzados,porque laverdadesque recinestamos gateando
en el Sendero de Iniciacin, dando quizs nuestros primeros pasos y balbuceando tal
vez, las primeras palabras... al menos esto es lo que pienso de m mismo. Siempre
estamosempezandoenelSenderodelautoconocimiento.
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Entonces,paradarporterminadoesta introduccinal ArtedeTirocon Arco,

nopuedomenosqueofrecerlesmimssincerosentimiento,ydecirles:
Preprense,preprense,preprense!
^^ ^^ ^^^^ ^^ ^^^^^^ ^^^^^ ^
Cuandocamines,limtateacaminar ,
cuandotesientes,limtateasentar te,
ysobr etodo,notitubees.
Ummn
Enlosabigar r adosvalles,altosr bolesdeotoo.

Enelascensoalvaco,unpequeor efugio.
Medetengoadescansar ,luegomeapr esur oa
seguir micamino,hagolaascensinapieper o
medetengoacadainstante.
Aqu,lasensacindesoledadvuelveaser total
mispensamientosociososestnlejosdelaor illadelr o.
Elar r oyoylamontaasoncomoviejosamigos.
Quienseembor r achaunavez,
tar dadiezaosenDesper tar .
TaoChi
CuyonombremonsticoeraMelnAmargo
ChinasigloXVII
(AlusinEsotricaeIniciticadelaAlquimiaInterior)
ElSabionohacenada
elnecioseata.
Doshin
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Ocultatusbuenasaccionesymantnsecr etotuobr ar .
Tomalaapar ienciadeunsimpleountonto.
Sozn
Cuandotengohambr e,como
cuandoestoycansado,duer mo.
Losneciosser endem.Elsabiocompr ende.
Rinzi
Noteapeguesniaunaniaotr acosa.
Nolabusques.
Siunoseadhier eaunenlomsmnimoalanocindelobuenoylomalo,
sucor aznsepier deenlamaana.
Ambasexistensolopor louno,per onoteadhier asnisiquier aalouno.
Sinosur gepensamientodeapego,
entoncesnohayer r or enlascosas.
Ter cer Patr iar caChanna
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Palo Largo
TaiChiKun
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Espada y Sable
TaiChiChien,Tao
HuoYiAprendeelArtedeTiroconArco:
DelLibro:TraselCorazndelGuerrerode HaoHanXinKan
El Verdadero Blanco que el Arquero debe apuntar
essu pr opiocor azn

Existe una conocida historia china sobre un famoso arquero
llamado Huo Yi.
Cuando Huo Yi supo que haba un famoso Maestro de arqueros en
el Norte, tom la decisin de pedirle que lo aceptara como alumno. Tres
meses de viaje tuvo que hacer para llegar a las fras tierras del Norte, tras
lo cual no le cost mucho encontrar la residencia del conocido Maestro.
Llam a la puerta y un hombre ya mayor sali y le pregunt:
- Qu deseas jovencito?
Huo Yi se arrodill y dijo:
- Honorable Maestro, me aceptaras por favor, como discpulo?
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- Jovencito, no acepto alumnos. No soy tan bueno como crees y

adems ya soy mayor replic el anciano Maestro-.
- Honorable Maestro, he tomado esta decisin: juro que no me
pondr en pie hasta que tenga su promesa de aceptarme como alumno.
El Maestro cerr la puerta sin decir palabra alguna y dej a Huo
Yi arrodillado afuera. Al poco oscureci y empez a nevar, pero Huo Yi
permaneci inmvil como estaba. Todo un da transcurri sin que el
Maestro volviese a aparecer, y Huo Yi continu de rodillas en el suelo
frente a la puerta. Transcurri otro da ms y un tercero. Por fin el
Maestro abri la puerta y dijo:
- Joven, si realmente quieres aprender mis tcnicas, has de pasar
primero algunas pruebas.
- Estoy dispuesto, Maestro fue la respuesta de Huo Yi, rebosante
de felicidad.
- La primera de las pruebas ser para comprobar tu paciencia y
perseverancia. Vuelve a casa y cada noche observa cmo se queman tres
palillos de incienso. Has lo mismo durante tres aos y despus ven a
verme.
Huo Yi se march a casa y comenz su tarea. Al principio se
aburra y se impacientaba, pero como quera mantener su promesa,
continu observando el incienso. A los seis meses, observar el incienso
arder era ya un placer, y empez a darse cuenta de que se haba vuelto
paciente e incluso comenz a disfrutar con su actividad matutina y
vespertina. Concentraba su mente en el extremo ardiente del incienso y lo
iba siguiendo a medida que el incienso se consuma.
Al cabo de los tres aos not que cada vez que fijaba sus ojos
sobre algo y se concentraba, el objeto se agrandaba en su mente y el resto
de los objetos a su alrededor desaparecan. Poda distinguir lo verdadero
de lo falso, pero no se daba cuenta de que haba conseguido lo ms
importante a la hora de convertirse en un arquero:
Una mente
concentrada y en calma.
Tras finalizar esta prueba y muy contento, viaj al Norte para ver
de nuevo a su Maestro.
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El Maestro abri la puerta y dijo:

- Has salido airoso de la primera prueba y ahora debes someterte
a una segunda: Vuelve a tu casa y observa cmo tu hermana o tu madre
manejan el telar y sigue con la vista el incesante ir y venir de la lanzadera.
Hazlo durante tres aos y despus ven a verme.
Huo Yi qued muy decepcionado porque haba pensado que tras
completar su prueba de paciencia el Maestro le enseara el manejo del
arco. Sin embargo, como tena todas sus ilusiones puestas en aprender
de este Maestro, regres a su casa, se sent junto al telar de su familia y
sigui con la vista el continuo movimiento de la lanzadera.
Al igual que haba ocurrido con el incienso, al principio lo
encontr aburrido, pero al cabo de un ao empez a acostumbrarse al
rpido movimiento de la lanzadera.
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Despus de dos aos ms, se dio cuenta de que cuando se

encontraba en la lanzadera, sta pareca moverse ms despacio. Sin
darse cuenta haba conseguido la segunda cosa ms importante que debe
dominar un arquero: Concentrarse en un objeto en movimiento.
Fue a ver al Maestro y le cont su experiencia, pero ste, en lugar

de comenzar a instruirle, le pidi que regresara a su casa y con juncos
hiciese cada da diez cestos de arroz durante los siguientes tres aos.
(Hemos de aclarar aqu que los cestos chinos para el arroz se hacan con
juncos, y que haba que tener brazos y muecas muy fuertes para poder
hacerlos. Una persona experimentada poda hacer unos cinco al da. Y
a l haba pedido el Maestro que hiciera diez !
Decepcionado una vez ms, Huo Yi regres a su casa para
realizar lo que se le haba pedido. Al principio apenas dorma ocupado
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casi cada hora del da y de la noche en hacer cestos. Sus manos estaban
entumecidas y sangrantes, le dolan los hombros y estaba continuamente
cansado pero persisti en su trabajo con el fin de hacer diez cestos
diarios. A los seis meses comprob que las manos y los hombros ya no le
dolan y que poda hacer diez cestos diarios con facilidad.
Al concluir los tres aos, poda hacer incluso veinte al da. Haba
logrado la tercera cosa necesaria en un arquero: Hombros y brazos
fuertes.
Entonces se dio cuenta de que el esfuerzo que haba hecho
durante estos nueve aos era su instruccin para convertirse en un buen
arquero. En efecto, con su mente concentrada y sus fuertes brazos poda
ahora lanzar muy bien las flechas. Muy orgulloso y feliz volvi junto a su
Maestro, y ste le dijo:
- Has estudiado mucho y has aprendido muy bien. No te puedo
ensear ms de lo que ya sabes.
Dicho esto, el Maestro dio media vuelta y se march.
Huo Yi se qued pensando que durante los ltimos nueve aos
todo lo que su Maestro le haba enseado eran tres principios y que
estaba convencido de que poda aprender ms... Fue entonces cuando
decidi poner a prueba a su Maestro, que se encontraba a unos
doscientos metros de distancia. Sac una flecha, apunt a la borla del
sombrero del maestro y la solt. Al instante, el Maestro que haba odo el
movimiento de la flecha, inmediatamente prepar y dispar otra flecha
contra la que vena en el aire y ambas flechas cayeron al suelo.
Al ver esto Huo Yi dispar acto seguido una segunda flecha, que
sufri las mismas consecuencias. Seguro de que su Maestro no podra
disparar y darle en el aire a una tercera flecha, volvi a arrojar otra, y en
este caso, el Maestro arranc rpidamente una rama del sauce que tena
cerca y la us como flecha... Y volvi a darle en el aire a la flecha de Huo
Yi! Esta vez Huo Yi corri hacia su Maestro, se arrodill y le dijo:
- Respetado Maestro, ahora me doy cuenta lo que no me puedes
ensear. Lo que de ti no puedo aprender se llama experiencia, algo que
slo puedo alcanzar mediante la prctica.
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Con un extremo de su arco,

el arquero clava el Cielo,
con el otro, la Tierra,
y la cuerda que los une lanza la flecha
al corazn de blanco visible en lo invisible.
El Maestro slo ayuda a comprender,

pero la destreza depende slo de uno.
Arquera en Egipto
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Los arcos ms antiguos encontrados en expediciones

arqueolgicas son:
Stellmoor (cerca de Hamburgo) que data de 9.000 aos a. J. C.,
en Escandinavia con una antigedad de 6.000 aos, en Otzi (Los Alpes) de
ms de 5.000 aos, en Holmgaard (Nueva Zelanda), de hace 4.000 aos.
En la tumba del faran Tutankamon fueron encontrados por un
grupo de arquelogos britnicos la cantidad de 32 arcos compuestos, 14
arcos simples y 430 flechas prcticamente intactas.
En Egipto el Arte de Tiro con Arco estaba muy difundido, y su
valor inicitico estaba a cargo de los sumos sacerdotes.
En Asia Oriental se cre el primer arco compuesto de la historia.
Ya en el ao 1798 el Sultn Selin, en una visita oficial a Londres,
realiz una de las demostraciones ms espectaculares, pues lanz una
flecha a la increble distancia de 895 metros.
Por otro lado, en el ao 1983 un arquero, Ray Girouard, consigui
disparar durante 24 horas seguidas la cantidad de 10.022 flechas contra
unos discos de 16 cm. de dimetro. De todos estos tiros consigui
impactar ms de 8.000 veces en su centro.
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Postura fundamental
del
Arquero para el
desarrollo de la
Energa Interior
aplicada al desarrollo
del Arte de Tiro con
Arco,
Tomada del
Chi Kung Duro o
Pa Tuan Ching
I Chin Kung
I Chin Ching.
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Como ltima leccin terica de este segundo nivel, quiero

comentarles la clave que har que el entrenamiento de cada arquero
adquiera un fundamento que no llega ni siquiera al sentido de la arquera
profesional o competitiva, y mucho menos al sentido de la arquera de
caza. Y digo que no llega porque el sentido del que les pretendo escribir a
continuacin, est ms relacionado con el espritu de bsqueda interior de
las respuestas que nos aclaran nuestra verdadera naturaleza. Por ello no
se persigue ningn fin externo, ninguna concrecin de deseo alguno,
porque tan slo se intenta vivenciar y experimentar en la propia conciencia
y nada ms...
El Sentido Primero y ltimo

del Arte de Tiro con Arco:
Despus de practicar los movimientos y posturas iniciales, el
tensado, el arrojado de la flecha, los movimientos y posturas de
conclusin, la bsqueda de la flecha y el recogerla de la diana, es lgico
preguntarse cul es el sentido esencial de este arte, el valor trascendental,
y cmo podra describirse en una resumida sntesis lo que significa la Va
del Arquero.
Pues bien, esto podra simplificarse de manera esclarecedora del
siguiente modo:
La meta a la que apunta el Arte de Tiro con Arco, no es una meta
propiamente dicha, sino que, ante todo, es la Plataforma desde donde
se conscientiza la pureza o verdadera dimensin del camino que se abre
plenamente a la Realidad y Autenticidad del ser.
Enotraspalabras,msqueunametaofinalidad,larealizacindelSentidode
esteArteconsisteendarenelBlanco,enelCentrojustodondeseiniciaelCamino.O
seaqueenesteArte:"Llegaresempezar,lametaeslalargada,elfinaleselprincipio,
ylo que concluye es lo quecomienza ". Poreso se dice quetodo esto no es sino otra
cosaquelamismaplataformaparaelDespertar.
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Bsicamente,laplataformasecomponedeDosAspectos medulares,quebien
podranconsiderarselosTesorosdelArtedeTiroconArcoyestosson:
PRIMERO:
o Nohacer ningnmovimientodems.
o Nohacer ningnmovimientodemenos.
o WuWei.Accinper fectaoactuar comosinoseactuar a.
SEGUNDO:
o Vivenciar lo.
o Revivir loymantener lo.
o Extender lonatur almente.
Podra decirse que este es todo el secreto del arte de tiro con
arco, que aunque estos dos aspectos sean el mayor desafo de este
Camino, resultan ser lo ms simple y esencial de todo camino de
Realizacin.
Estaplataformaesuna Iniciacin para todoarquero... es elPrincipio ltimo,
eselsentidodelaprctica:
"Nohacerningnmovimientodemsodemenos,yvivirlo".Estoesloms
importante.
*Nohacerningnmovimientodemsodemenos,nisiquieraelmsmnimo,
ni el ms sutil, corresponde a la precisin del tiro con arco, y adems, a la certeza
espiritualquesetrasladaatodoslosactosdelavida.Nohacerningnactodems,no
hacerningnactodemenos,estaeslaEnseanza.
El hacer de ms o de menos no es causado por una confusin o parte de un
error, porque incluso la accin puede ser perfecta, y an as, estar de ms o estar
incompleta.
En realidad estamos hablando de una fuerza bsica pero poderosa de nuestra
psicologa que nos impele a la exageracin o a la carencia, es como un desequilibrio
natural,que en algunosseagudiza. Yel equilibrarse,el encontrarel rectosendero,el
justomedio,elCentrodelaDiana,noestareafcil,porqueincluso,porelmismohecho
de encontrarlo se lo pierde ... "Acertar en la Diana es fallar si no se est preparado
paraello".
Liter at ur a AON
101
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Y cuando hablamos de actos, estamos incluyendo toda accin, la accin de

hablar, laaccin de pensar, la accindesentir, laaccin de Ser, plenamente, en todos
loscamposposiblesdedesenvolvimiento.Porlotanto,sehablademsydemenos,se
piensa de ms y de menos, se siente de ms y se siente de menos, aquello que es
artificial ysuperficialsedesbordaincesantementedemaneracompulsiva,mientrasque
lo que tiene que madurar no prospera. Y esto nada tiene que ver con bueno o malo,
simplementeeslacrudarealidad.
En el Arte del Tiro con Arco contamos cada movimiento de ms y cada
movimientodemenos,hastaqueenalgnmomentoesvivenciadoelequilibrioyeljusto
medio y esto es Perfecto, esto es dar en el Centro de la Diana sin que se dispare la
flecha.
*Vivirlosignificaquenoessuficienteconalcanzarestaprecisinde manera
mecnicayslocalculadaracionalmente, sinoquesernecesarioabrirelcoraznpara
queestacoherencia,esteordennatural,esteequilibrioymoderacin,sedesenvuelvana
partir de un sentimiento tan profundo que sea capaz de expandir la Conciencia al
inmensoplanodelpotenciallatenteencadaSer.
Esta es la interpretacin sintetizada del Sentido Espiritual o Esencial de los
DosAspectosdelArtedelTiroconArco.
Asimismo, estos son considerados tambin sus Dos Tesoros, y
son el gran secreto que se autorrevela a todo arquero en el transcurso del
Camino.
Noobstante,elTercerTesorodeesteSendero,esnofanatizarse.
Recurdenlo!
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F O R M A DEL A R C O
Pasos Completos
Introduccin :
Liter at ur a AON
102
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Saludo a la Diana con el arco descendente.

(Sosteniendo el arco por debajo de la empuadura con la mano derecha. La
cuerdatocalaaxila).
*Exhalar.
4PasosYangIniciales:
1. Abrir el pie derecho de modo que quede paralelo al paraflechas. (El arco
debesealarhacialaDianadurantetodalaForma,pueselblancorepresentaalPalacio
Humanodeacuerdoalaconcepcintaosta,yesalldondesedirigetodaaccin).
*Respiracinnatural.
2. Ubicar el pie izquierdo paralelo al pie derecho (Ma Pu) separados a la
mismadistanciaquehayentreloshombros.
*Respiracinnatural.
3. Tomar el arco por la empuadura con la mano izquierda mientras con la
derechasetomaunaflecha.(Arcoascendente).
*Respiracinnatural.
4.Colocarlaflecha.(Sostenerlacuerdaconlostresdedosdelamanoderecha
yestirarelbrazoizquierdo).
*Respiracinnatural.
Desenlaceen8Pasos: (TensadoyArrojado)
1.Enderezarelcuerpohaciaelfrente.Osea,dandoelcostadoizquierdoYang
hacialaDiana.Tambinayudargirarlacabezahaciaatrs,opuestoalparaflechas.
*Respiracinnatural.
2.Orientarelarcohacialatierraendiagonal,mirandolaDianaporencimadel
hombroizquierdo.
*Respiracinnatural.
3.AlzarelarcohastaquedarperpendicularalaDiana,yassealarelPalacio
CelestialyelPalacioTerrestrealmismotiempo.
Liter at ur a AON
103
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*Respiracinprofunda.
4.ApuntaralaDiana.TrespuntosdeAnclajeytrespuntosdemira.
*Respiracinprofundahastaretenerla.
5.Soltarlaflecha.(Despusdecomenzarlaexhalacin,durantelaexhalacin
yantesdeconcluirlamismaexhalacin).
* Exhalacin prolongada. (Los principiantes arrojarn las flechas mientras
retienenlarespiracinconaireenlospulmones).
6. Sostener la postura inamovible. (Arco hacia delante y mano derecha al
costadodelacara).
*Respiracinnatural.
7.BajarelArco.
*Respiracinnatural.
8.Bajarelbrazoderecho.
*Respiracinnatural.
(Despusdearrojarunnmeroimpardeflechas,1,3,5,7o9.
9=ElPaKuaysuCentroohacialasnuevepuntasdelaDiana,eslaprctica
del tiro con arco taosta). A excepcin del Tir o de las Cuatr o Postur as que son
cuatroflechas.
4PasosYinFinales:
1 . Tomar el arco por debajo de la empuadura con la mano derecha, (arco
ascendente).
*Respiracinnatural,
2.Volverelarcoasuposicininicial.
(Arcodescendente,queanse mantieneorientadohaciala Diana. Lacuerda
apoyaenlaaxila).
*Respiracinnatural.
Liter at ur a AON
104
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3.Volverelpieizquierdojuntoaltalnderechoyconlapuntadelpiesealar
laDiana.
*Respiracinnatural.
4. Enderezar el pie derecho y acomodar el cuerpo hacia el del Camino (la
Diana).
*Respiracinnatural.
Conclusin :
SaludoalaDianaconelarcodescendente.*Exhalar.
HASTAAQU,LAS5ETAPASEN18PASOS:
LAFORMAPERFECTA
AcontinuacinsemuestralaFormadelArcoconocidacomo:FormaPerfecta
mediantefotosdecadaunadelasposturas.
Cabe aclarar que si quedan dudas al respecto ser necesario tomar algunas
clases introductorias. Recordamos que la forma de tiro lleva al menos un mes de
prcticaconformealProgramaIntegraldelaFundacinCentrodelTao,yrecinallse
puedeaccederalPrimerNiveldeTirodondesepracticaacortaymediadistanciaelcual
lleva,segnestametodologapedaggica,alrededordedosmeses.
Luego se accede al Segundo Nivel de Tiro donde se desarrollan los distintos
tirosencuantoadiferentesmodalidadesdetirosyseaprendeadems,laformadetiro
de competencia u olmpico y la forma de tiro oficial para la categora sin mira. Este
Nivelsedesarrollaenaproximadamentetresmeses.
EnelTercerNivelsedesarrollalaprcticasinmirarensustresmodos(mirar
ladianaycerrarlosojos,girarlacabezaantesdeelevarelarco,ycompleto),yadems
se incursiona en el arco preparado y conocido como el indomable. La duracin de
esteNivelesdeaproximadamentetresmeses,conlocualelcursoduranuevemeses.
Liter at ur a AON
105
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FORMA DEL TIRO CON ARCO EN

FOTOGRAFAS
He aqu una forma sintetizada de los pasos iniciales y posteriores que
constituyenelactodearrojarflechas:
Liter at ur a AON
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Lasar tesnopuedenapr ender sesinfir mevoluntadygr anvocacin,

lascualessir vendeincentivopar alasdotesar tsticas.
Nadaexitosoesobr adeimpacienciaypr ecipitacin.
PengShiqing(DinastaQing)
106
Liter at ur a AON
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Cuandonaceunhijo,lospadr esdispar anseisflechas,

unahaciaelcielo,otr ahacialatier r aylasdemshacialascuatr opuntos
car dinales,ensealdelavocacindelr ecinnacidopor abr ir secaminoentodas
laslatitudesdelmundo.
WuChen(1249 1333)
Algunas per sonas quier en apr ender de Mo Tse el Ar te de Tir ar con

Ar co.Per oMoTser esponde:
Unaper sonainteligentehaceloqueestdentr odesusposibilidades.Si
nisiquier aunguer r er odiestr opuedebatir seyalmismotiempoayudar alosdems
enelcombate,qusepuededecir deustedes,quenosonguer r er oseigualmente
quier enapr ender elar tedetir ar conar cosinhaber
ter minadoanlosestudiosbsicos?
MoTse(468 367a.deJ.C.)
========================
AntesyDespusdelaForma :
1. La preparacin del lugar de tiro, la acomodacin, los implementos, los
detalles,elordenamiento,debeserefectuadocontotalconcienciayconpazinterior.
2. Al retirar las flechas del paraflechas o la Diana debe hacrselo como una
continuacindelaForma.
3. Al guardar todo, debe hacrselo con delicadeza y con sumo cuidado,
sintiendolaarmonadelTaoquenohadejadodeexpresarseenningnmomento.
========================
Liter at ur a AON
108
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" Quien apunta al Cielo siempre da en el Blanco"

Jos Narosky
Esculturaenaceroinoxidable:" TiroconArco"deSituZhaoguang
Los cuentos populares chinos estn repletos de arqueros, espadachines y

maestros del palo, las tres artes ms difundidas desde la antigedad (Tiro con Arco,
Espada,Palo).
Estos cuentos llenos de alegoras y moralejas muestran los conceptos
filosficos msprofundos perodetal maneraquepuedanser comprendidos portodos.
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En ellos se representan a las fuerzas Yin y Yang, lo justo y lo injusto, al villano y al

hroe,alamuerteyalavida,alodioyalamor.
A continuacin se muestran varias imgenes de cuatro cuentos tradicionales,
enloscualesaparececomoelementotrascendentealarcoyflecha.
Vaseeldibujodecadaunodeloscuentosylosnombresdelosmismos:
CuatroCuentosClsicos:
1)"ElHijodelaMontaa ".
2)"LaPrincesaPavoReal".
3)"TresHombresBuenosForzudos".
4)"EnBuscadelaFelicidad".
========================
Liter at ur a AON
110
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EL ARTE DEL TIRO CON ARCO Y SU

IMPORTANCIA COMO MATERIA FUNDAMENTAL
DEL INSTRUCTORADO
Todo practicante avanzado, al progresar hasta los niveles superiores del
entrenamiento de las artes y ciencias chinas, sean estas la pintura y la escritura, la
medicinatradicional,elTaiChiChuan,elChiKungoelWuShu(TaL),tendrque
incursionar por la disciplina del Tiro con Arco si es que se est dispuesto a ajustar el
estiloyadesarrollado.
YestaesunamateriaesencialdentrodelInstructoradodebidoaqueelArtedel
Tiro con Arco lleva a absorber directamente las virtudes que hacen al buen profesor.
Porque este arte rene una serie de pautas, consideradas virtudes trascendentales, que
todocaminanteexpresaalolargodelSenderoenquesedesarrollalamaestra.
Algunas de las virtudes que se desenvuelven en el Arte del Tiro con Arco y
quetambinformanpartedelInstructoradoson:
1. Nohacer ningn movimiento de ms ni de menos. Setratadeunaaccin
hecha en la justa proporcin, lo que resulta en una accin consciente sin prdida de
tiempo.
2. Saber detenerse a tiempo. Es decir, comprender de manera prctica el
equilibriojustodelaRectaAccin.Seevitaaslosmalesdelaexageracin.
3.Aprenderaresponderenelmomentoexactoconlaaccinprecisa,niantes
ni despus. De este modo se pone de manifiesto la claridad de accin y la respuesta
inmediatadelosreflejos.
4.Receptividadexpandidaqueabarcalosseissentidossimultneamente,afin
decompenetrarseintegralmenteenunaaccinsinlmites.
5. Habilidad en el actuar veloz pero no deprisa, en el actuar lento pero de
inmediato,enelactuarcondelicadezaperoenrgico.Yesteeselcomienzodelactuar
perfecto si es que no se alardea ni se jacta de ello. Este es el principio del actuar no
actuando,delaaccinsinacto,delWeiWuWei.
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Nota:
EnestesentidoserecomiendaprofundizarelCuadernillodeInstructoradoque
se difunde en la Fundacin Centro del Tao como parte del Programa Integral, bajo el
nombre:UnNuevoAmanecer,unaNuevaFlorseAbre....
========================
LAS ENSEANZAS DE ALGUNOS MAESTROS

DEL PASADO CON RESPECTO AL ARTE DEL TIRO
CON ARCO
Muchos son los maestros, tanto de la actualidad como del pasado, que para
ilustrarsusenseanzastomaronejemplosdelArtedeTiroconArcomsalldetodos
los pensamientos transcriptos hasta el momento a lo largo de estos captulos, leamos
algunosmsdeestoscomentariosespeciales:
Sobreelcultivodesmismo:
Si por ejemplo exigir amos una flecha hecha de un palo de por s
absolutamenteder echo,quehayayacr ecidoas,notendr amosflechaalgunanien
eltr anscur sodeciengener aciones.Siesper r amosuntr ozodemader adepor sien
for maabsolutamente cir cular , notendr amosr uedaalguna nieneltr anscur so de
mil gener aciones. Asque nienciengener aciones seencuentr a un palode por s
absolutamente der echo ni un tr ozo de mader a de por s absolutamente cir cular ,
per ocmoesquetanfr ecuentementeviajalagenteencar r oypuedepr acticar el
Ar te con ar co y flecha? Aqu inter viene la oper acin de ender ezamiento y de
cur vatur a.
Por queanenelsupuestocasodequehayaunpalodepor sder echooun
tr ozodemader acir cular sinnecesidaddesemejanteoper acindeender ezamiento
ydecur vatur a,noesningntesor oalosojosdeundiestr ocar pinter o.Por qu?
Por quenoviajaencar r ounasolaper sonaniesunasolaflechalaquesedispar a.
HanFei (280233a.deJ.C.)
Liter at ur a AON
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Estemaestrodestacalaimportanciadecultivarseatravsdelasdisciplinasdel
Senderodeautoconocimiento,puessloconestecultivoyconestasdisciplinassepuede
madurarelsignificadomsprofundodelenderezamientoylacurvaturadelpensamiento
ysentimiento.
Estir atuAr co,yver selUniver so.

LaoTse(580?500a.deJ.C.)
EnelTir oconAr conosetr atadeacer tar laDiana,

sinodealcanzar la.
Confucio(551 479a.deJ.C.)
ZiLuvinoasaludar aConfucioystelepr egunt:

Quesloquetegustaytedaplacer ?
ZiLur espondi:Danzar conunaespadalar gayefectuar tir oconar co.
Confucioagr eg:Notepr eguntabanadadeeso.Sloquer asaber site
apoyas entus pr opiasaptitudes ysi las r efuer zas con elestudio, yaqueentonces,
quinpodr acompetir contigo?
EnelMontedelSur ,dijoZiLu,hayunaespeciedebambquedepor
sesbiender echo,sinnecesidaddequeloender ecen.Siselocor taysehacedesu
caaunaflecha,estapodr llegar muylejosydar enelpar aflechas.Debidoaesto,
qunecesidadhaydeestudiar yquhayquesaber ?
Confucioloobser vpacientementeylecontest:
Siapr endescmoseagr egaunacolaconunasplumasycmoselepone
unapuntabienafilada,nollegar mslejosyper for ar anmspr ofundo?
ZiLur eflexiondur anteunmomentoyconcluy:
Simeloper mitestomar tusleccionescontodor espeto.
(Gr upoConfucianodeEstudio)
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LosclsicosdelTaiChidicen:
Almacenar laEner gaescomotensar elAr co
liber ar laescomodispar ar laflecha.
MantakChia
Movimiento Chi o Tsi de la Forma de

Tai Chi Chuan Estilo Yang.
MantakChia
Todaper sonadebetener concienciadelatica,

basar suconductaenlamor al,
obser var lospr eceptosdelabenevolencia,
ycultivar lassiguientesseisar tes:
r itos,msicas,tir oconar co,conduccindevehculos,
caligr afayclculo.
Confucio
Lainteligenciaescomolatcnica,
yelespr ituescomolafuer zafsica.
Cuandoselanzaunaflechaaunadistanciadecienpasos,
elquelaflechar ecor r aesadistanciayllegue
eselr esultadodelafuer zafsica,
per oelqueacier tealadianayanodependedelafuer zafsica
sinodeladestr ezaenlatcnica.
Mencio(372 289a.deJ.C.)
Liter at ur a AON
114
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ElSaber seasemejaalar coylacapacidadalaflecha.

Eldiscer nimientosir vepar acontr olar bienellanzamientodelaflechay
asegur ar lapunter a.
YuanMei (1716 1797)
========================
Para poder aplicarse a la virtud suprema del Tiro con Arco que es no hacer
movimiento de ms o de menos y vivir lo, ser esencial trascender el cuerpo. El no
hacer ningn movimiento de ms o de menos y vivirlo es justamente el resultado de
habertrascendidoelcuerpo.
Trascender el cuerpo significa que toda la inercia, todo impulso bruto, toda
reaccinfsicainvoluntaria,dejandedominarypuedensersuperados.Estoescuandoel
cuerponoofreceningunaresistencia,cuandodejadeserunimpedimentoysevuelveun
vehculoperfectomsalldelasapariencias.
Este es el fin ltimo de todas las artes taostas, sea Tai Chi Chuan, el Chi
Kung, la Pintura etc. Y para esta vivencia trascendental se requiere de una
profundizacin abarcadora de estas ciencias, ya que no es algo que vaya a ocurrir
memorizando una prctica determinada, sino, llevando hasta la mdula la accin
dinmicaeinterrumpidadevariosmtodosalavez.
TrascenderelcuerpodeestamaneraeslaexperienciamximaenesteSendero.
Ycuandoelcuerpoestrascendido,esdecir,cuandosehansuperadolospropioslmites,
elarteresplandeceessumselevadabelleza.
En algunas escuelas del conocimiento estn sumamente preocupados y

ocupadosentrascenderlamenteestonoesalgoqueintereseaningntaostayaqueen
estesentido,elSenderoenseaaintegrarlanaturalmente,sinbatallasintestinas.Paraun
taostalamentenosesuperaporsmisma,creeresoesunlamentableerror,lamentese
superaatravsdelaaccinyestoesabsolutamentefsico,corporal.
Porello,laaccinqueproponeeltaosmoestbasadaenprincipiosarmnicos
delaNaturaleza.
Liter at ur a AON
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EstaesunaexperienciacotidianaparaelpracticantequeintentatransitarlaVa
delArco,queenmenorgradosepuededescubrirenlasdanzasconPaloLargo,yanen
un menor grado, en las danzas a manos desnudas la experiencia a la que me estoy
refiriendo,esaquellaen laquedescubrimosquecadavezque la mente intervienepara
resolverlaprctica,setrabaosedesorganizalaforma,porlotanto,noestenlamente
nielcaminonilatrascendencia,sinoenesteordenqueinfundedichamateriayelcual
estmsalldetodorazonamiento.
========================
Hastaaqulaprctica(nolateora)delSegundoNiveldelProgramadeestudio
deTiroconArco,denominado"Humano",enelquesehadesarrolladocomoespropio,
laConcienciadelCamino,obien,laVadelAr quer o.
Nota :
EncuantoalTiroaDistanciadelTercerNivel,denominado"Cielo",nopodr
efectuarse dentro de las instalaciones de la Fundacin Centro del Tao sino que deber
practicarsenecesariamentealairelibre.
En estas pginas, se encuentra la substancia de todos los Cuadernillos y lo
esencial que se desarrolla en esta Escuela y eso tan especial, no lo hemos escrito
nosotros, aunque lo sentimos como si fuera nuestro desde mucho antes de que fueran
escritos.Poreso,elpresentedocumentoestdedicadoaquienessinceramentetransitan
supropioCaminointerior.
Quienposeeesainexistenciasinfor ma,
dondelasflor essonvisiones,queentr elibr emente.
LinChi
Qusonidotieneunapalmadadadaconunasolamano?
delZen
Liter at ur a AON
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Elcuer poeselr boldelasabidur a,

ylamenteesunespejor elucientesobr eunsopor te
por esodebeslimpiar loscontinuamente
sinper mitir queseleadhier anelpolvo.
ShenHsiu
Fundamentalmente,
noexister boldelasabidur anisopor tepar aelespejor eluciente.
Puestoquetodoesvacodesdeelpr incipio,
dndepodr aposar seelpolvo?
HuiNeng
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Liter at ur a AON
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El Arte del
Tiro con Arco
Tercer Nivel
PROGRAMA DE PRCTICAS ESPECIALES:
1Tir oinmediatodesdelapostur ainver tida.
2Tir oenlapostur aar r odillado.
3Tir oenlaspostur asmencionadassinmir ar .
Var iantes:
1Tir oPr ofesionaldecompeticinsinmir a.
2Tir osinanclajecondifer entestomasdecuer da.
3Tir odelseguimientoespontneodelespr itu.
Es prcticamente imposible describir todos losprincipios filosficosdel Arte

delTiroconArco,todaslasimplicanciaspertinentesylospropsitosyobjetivosdeeste
camino.Lassiguientesreferenciassonapenasaquellasconsideradasbsicasodemenor
importancia, de las que, sin duda alguna, todo practicante llegar a dilucidar el macro
horizontequeamanececonlaprofundizacindelasmismas.
Por otro lado,es imposible definirenunescritotodos lospormenoresquese
handeirvivenciandoparalelamentealapuestaenprcticaydesarrollodelArtedeTiro
conArco,puestoquesintalvivenciacarecerandeunclarosignificado.Deestemodo,
el entendimiento de las siguientes premisas conforma tan slo el vislumbre del primer
PortalenelSenderodelTiroconArco.
Reflexionar y meditar en las siguientes referencias, y tenerlas presentes
durante la prctica del Tiro con Arco, ayudar a tener en claro el motivo principal de
Liter at ur a AON
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este arte, su principio medular y el fin ltimo que existe ms all de toda palabra y
definicin as entonces poder vivenciar el ms preciado tesoro de todo arquero: la
Unidad de Accinque amanece a partir de laestrecharelacin armnicaentre cuerpo,
menteyespritu.
Arquerosdel
GrupoMinas
delRajputana.
India.
PRINCIPIOSEXCEPCIONALES:
Alinhalarytensar,hayquevaciarlamente.
Alapuntar,hayqueapaciguarelcorazn.
Alexhalarysoltar,hayqueliberaralespritu.
Sino puedevaciarselamente,sinopuedeapaciguarseelcorazn,ysinose
liberaelespritu,difcilmenteseagrupenlasflechasenelCentrodelaDiana.
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Liter at ur a AON
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La razn slo puede entender el conjunto por partes y no en su totalidad

indivisible.
Por eso en el tiro con arco es necesario centralizarse en la conciencia para
alcanzarlaUnidad.
Laraznslocalculafragmentos, mnimasporciones de latotalidad, a veces
considera importante el anclaje del tensado, otras veces la firmeza y estabilidad de la
mira, a veces los pasos adecuados de la postura, otras veces la respiracin, a veces la
posicin de los dedos entre la flecha y a veces la posicin de la mano que sostiene la
empuaduradelarco,otrasvecesconsideraimportantelacontemplacin de lamentey
delcorazn,avecesel grado depercepcindelespritu manifiesto,peronuncatodoal
mismotiempodemanerasimultneacomounaunidadindivisible.
Slolaconcienciapuedeabarcarlotododeunavezparaunificarenunanica
accinintegrada.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
SlocuandosealcanzalanoaccinoelWuWei,lanzarlaflechaescomono
lanzarlaesentoncescuandosedaenlaDianadesdeantesquelaflechaseaarrojada.
Nadahaymsabsurdoquelautilizacindeunarcoyunaflechaparadarenel
Centrode laDiana. Sipuedecomprendersequeelblancoseencuentraimplcitoenla
puntadelaflecha,entonces,auncuandonosetireningunaflecha,staestarllenandoel
CentrodelaDiana.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
EnelTiroconArco,comoenlavida,secometenciertasequivocacionesunay
otravez,ysecaeenelmismoerrorunayotravez,aunsabindolopareceinevitable.Es
comounapropensinaundeterminadodesajuste.
PoresoenTiroconArcoesuncaminodeautorrealizacin,porqueatravsde
lpuedecomprenderselacausadedichareiteracin,ydeestemodoesposiblesuperar
elimpulsoqueconducealaequivocacinyalerrorrepetitivo.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Liter at ur a AON
120
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Cuando pueda distinguirse conscientemente el secreto del Tiro con Arco

fundamentadoenlanointencin,entoncestodaslasflechassereunirnenelCentrode
laDiana.
No obstante, hasta que se produzca esa cualidad, la Diana seguir siendo la
expresinfinaldenuestrosactosdearqueros,yporello,esapropiadoconsiderarquela
Diananoseencuentrafueradeunomismo,sinodentrodelamenteyelcorazndecada
arquero.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Apartirdelmomentoenquelarespiracinsevuelvacadamovimiento,incluso
cuandoelmismolanzamientoseaproductodelarespiracin,podrpercibirselaunidad
entreelarco,laflechayelarquero.Estaunidadindivisible,estatrinidadinseparable,es
lacausadeunagrancomprensinydespertarespiritual.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Eltirosinmirar,traducemsqueningunaotraformadetiro,lapsicologams
profundayelestadodereceptividadenlaqueseencuentraelespritu.
Laaritmticadelpatrninternosevereflejadantidamenteeneltirosinmirar,
por lo que puede ser reajustado aquello subliminal y que no se ve, que generalmente
pasadesapercibidoporestarescondidotraslosplieguesdelapersonalidad.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
CuandoelTiroescertero,lasaludfsica,mentalyespiritualestnaseguradas.
Cuandoeltiroesdisperso,lamenteseencuentradispersa.
Cuandolasflechasnoseagrupan,elcoraznestdividido.
Cuandolatensinvara,elcuerposeencuentradbil.
Cuandosehaperdidolapaciencia,elesprituestresentido.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Liter at ur a AON
121
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PormediodeltiroconArcosedilucidaquelasimplereunindecincoflechas
enelCentrodelBlanco,nodependedenadaenelmundomsquedeunomismo.
Estaeslaenseanzamstrascendentequepuedemadurarseenestadisciplina:
Nadiepuedehacerlopormi.Porquedependepurayexclusivamentedecadauno.
Lomismosucedecontodoslosemprendimientosqueasumaelserhumanoen
esta existencia, pero son pocos los caminos donde se desnuda esta realidad y se
evidenciaquelarealizacindependetanslodecadauno.
Paradarprecisamenteenla Diananoayudarelquesesigaalgncaminoen
particularnisiquieraunareliginayudaradarenelBlanco,tampocoayudarelhaber
estudiadoalgunadoctrina,cienciaotipodefilosofa,nidependerdelaguadeningn
maestro,nisiquieraayudarlafequesetengaenDios.
NadieninadaharqueelarqueroaciertealBlancoanoserlmismo.
Ni tampoco depende del arco, de las flechas o de la diana en s, porque sin
ellos tambin se puede dar en el Centro de la Diana, ya que se trata de un estado de
conciencia,yesteestado,slodependedecadaunoydenadiems.
DeaququeenelTiroconArcoseafirmadesdeelmsremotopasadoqueno
hay camino, no hay maestro, no hay Dios ni hay filosofa en la autorrealizacin del
Despertarporquenicamenteestlapropiaconciencia.
Esperarquealgooalguienlorealicepornosotros,esunaesperaenvano.Esta
es la enseanza ms pura que puede traducirse en el Tiro con Arco, aplicable a
absolutamentetodaslascosasdeestavida.
Sinembargo, aunque nadaexterno escapazdedar en la Diana en reemplazo
delArquero,paradjicamente,elqueunArqueropuedallegarareunirsuesprituenel
centro del Blanco demuestra que existe el Camino, existe el Maestro, existe Dios y
existelaFilosofa.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Hay un momento exacto para cada tiro, justo y preciso, carente de exceso o
defecto.
Sieltiroseproduceantesdeesemomento,laflechadaporencimadelCentro
del Blanco, siseproduce despusdeesemomento, la flechadapor debajo delCentro
delBlanco.
Liter at ur a AON
122
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Porlotanto,reconocerelequilibriodeljustomediodel momentoexacto ms
apropiado(niantesnidespus),requieredeunasensibleyexpandidaconciencia.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Ajustarelarcoescomoajustarseunomismo:
Porejemplo,efectuarlaformaydarlospasosmedidosantesdeltiroseasocia
con la conducta, las palas y cuerdas son lo brazos por cuanto hay que tonificar y
flexibilizar,enderezarlasflechastienequeverconmejorarlospensamiento,eltensado
es la voluntad frrea, el anclaje representa la rectitud y virtudes, la mira es el
discernimientoagudizado,ylaliberacindelaflechasimbolizalasmetas.
Deestemodo, llevareltiroalaculminacinde lacentralizacin implicauna
profundatransformacindelser.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Nohaynadaquepuedahacersecuandolaflechayahasidoarrojadadetodos
modos, la accin previa es tan fugaz que generalmente se escurre de manera
imperceptible.
Poresolaatencineselnicomediodecaptacindelassutilezassubliminales
delTiroconArco.As,darenelCentrodelBlanconoeselobjetivodelTiroconArco,
ni siquiera lo es el arrojar flechas, sino antes bien, el verdadero objetivo es la plena
manifestacindelaatencin.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
CuandosehalogradoelnivelmsprofundodeMeditacinenelArtedeTiro
conArco,laflechanuncallegaadispararse,noobstante,alcanzaelCentrodelaDiana.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Liter at ur a AON
123
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LaprecisinentodoloconcernientealTiroconArconodependedecuntose
hayaaprendido,nodependedela informacinracionalquesetenganidelsentimiento
detirar,sinodelacapacidaddecentralizarelespritu.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
El espritu es la Fuerza Vital y la Conciencia que se canalizan mediante el

instrumento de larespiracin,cuandoestos secondensan se expresanen laagrupacin
delasflechas.Encambio,cuandoestarelacinsedebilita,lasflechassedispersan.
LaFuerzaVitalylaConcienciaincentivadosporelvehculodelarespiracin,
constituyenelPoderdelTiroconArco.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Mediante el Arte del Tiro con Arco, es posible que cada arquero pueda
autodescubrirse y conocer ciertos aspectos personales que pasan desapercibidos en las
distintascircunstanciasdelavidacotidiana.
Incluso en otras ciencias y caminos de autorrealizacin como ser, distintos
mtodos de meditacin, artes marciales, ciencias bioenergticas, corrientes del
pensamiento o lneas religiosas, dichos aspectos personales siguen pasando
desapercibidos,peroencambio,enelArtedelTiroconArcoelreconocimientodetales
aspectos internosesinmediato. Slobasta presenciar eldesenlace de variostiros para
comprenderesosaspectospersonalesquedescribenelestadodelmundointerno.
De esta manera, si es posible modificar el desenlace del tiro con el fin de
mejorarlo, consiguientemente se mejorar el aspecto personal dependiente de ciertos
patronesinternosdesarmnicos,yaseducirlaVerdaderaNaturalezainterna.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Liter at ur a AON
124
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LaoTsedice:
Alcanzarsinmoverse,adelantarsinavanzaryllegarsinsalir.
EstossonlosprincipiosfundamentalesdelArtedeTiraralblanco.
Aun nada sabe quien ha estudiado la tcnica de tiro con arco, sino, quien no
tengapretensionesniprejuicios.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Portodoloqueimplicaefectuaruntiroconarco,esjustoconcluirquequiense
arrojaes uno mismoyno una flecha,y queenverdadel Blanco no se encuentraenel
paraflechassinoqueeslaproyeccinhaciafueradelpropiomundointerior.
Porconsiguiente,quienaspiraaconquistarseasmismoseencumbrarenla
cimadelTiroconArco,yquiensaboreedichacima,aunquemsnoseaporuninstante
fugaz,sabrquetodoesposibleenestavida.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
TodoArquero,setratedemujerovarn,denio,joven,adultooanciano,esla
personificacin de la Virtud, ya que representa el Guardin del Templo de la
Conciencia,siendoelcustodiodelpreciadovalordelabondad.
Quien se considere Arquero practicar ante todo la nobleza de espritu y la
humildaddecorazn,yencadamomentocotidianoexpresarsucondicindeArqueroy
Guerrero,capazdeentregarseporenteroalucharporlojusto.
Pocasvecesse da cuentaelpracticantede Tiro que seestentrenando como
GuerreroenelArtedelosArqueros,ycuandoasloreconozca,entoncesdeberasumir
la conciencia como tal, sabiendo que la prctica de las virtudes es el compromiso y
responsabilidadprincipal.
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Liter at ur a AON
125
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En el arte del Tiro con Arco lo

primordial para encausar cada una de las
acciones a la agrupacin de las flechas en el
Centro de la Diana estriba en la disciplina
propiamente dicha. Toda posibilidad de
progreso y desarrollo reside en el grado de
disciplinaquepuedasostenerse.Elarqueroque
mantenga una correcta disciplina sin duda
algunaalcanzarelcentrodesublancointerior.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Muchos filsofos de la antigua China hablaron con respecto al Arte de la

Arquera.ConrespectoalpensamientodelasCienEscuelasserecomiendaconsultarel
Cuadernillo del Programa Integral de la Fundacin Centro del Tao intitulado: La
AntifilosofaNeotaosta.
Algunos pensadores chinos opinan acerca del Arte de Tiro con Arco lo
siguiente:
En la dinasta Shang (1765 1122 a. J. C.), la escuela y
educacin en China se encontraba regida por Xu, que significa
aprender a tirar con arco.
YanYuan(16351704)
Liter at ur a AON
126
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Recoge tu Chi como si tensaras un arco, y al liberarlo hazlo

como soltando una flecha.
WuYuHsiang(18121880)MaestrodelEstiloWudeTaiChiChuan.
Al aprender a tirar al arco, uno debe cimbrar el arco, colocar

sobre l la flecha. Dispararla y tratar de dar en el blanco. Al aprender
la caligrafa, debe desplegar la hoja de papel, empuar el pincel de
escribir y ponerse a trazar los caracteres. En todo el mundo nada puede
llamarse estudio sin actuacin prctica. Por tanto, el estudio implica,
desde su propio inicio, la prctica. De nada sirve el estudio sin prctica
ni la prctica alcanza su cima sin estudio.
WangShour en (1472 1528)
El conocimiento comienza por la prctica, y todo conocimiento

terico, adquirido a travs de la prctica, debe volver a ella. Este es el
proceso de comprobacin y desarrollo de la teora, la continuacin del
proceso global del conocimiento.
MaoZedong (18931976)
Aunque a los letrados les hace falta estudiar, para ellos lo

esencial es la prctica.
MoTse (468 376a.J.C.)
Los que estn dotados de firme voluntad son capaces de pasar

las duras pruebas del silencioso estudio, en tanto que los que estn
desprovistos de esta virtud se relajan y se abandonan hasta volverse
personas ordinarias.
YanZhitui (531 590)
Liter at ur a AON
127
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Porordencronolgico,elsabervieneprimero,peroporordende
importancia,loquemsvaleeslaprctica.
Estudiarampliamentenovaletantocomollegaradominarloque
seestudia.Ydominarloqueseestudianovaletantocomo
llevaralaprcticaloquesedomina.
ZhuXi (1130 1200)
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
La Prctica del Pensamiento Simultneo se caracteriza por los 8 PUNTOS a

tenerencuentaencadatiro,stossoncomosigue:
AntesquenadacalibrarelArcoencuantoaregularlamirasegnsuposicin
horizontal y vertical, reconocer las particularidades y confirmar su ptimo estado,
sentirse uno con los diferentes elementos como si fueran una proyeccin del mismo
cuerpo.
Hacer un repaso mental de la forma a fin de tenerla asimilada y percibir los
movimientosjustosparanohacerdemsnidemenossegnelprincipio:Nadadems,
nadademenos.Encuantoalaformaloprincipalesentonarsepreviamenteconlos4
pasosYang(8pasos),y4pasosYin(16entotal).
Apartirdeaquesposibledesarrollarymanifestarlos8Puntosencadatiro.
Primero: Asegurarlabasemediantelospiesfirmementeenraizados.
Segundo: Asegurarqueslolaspuntasdelosdedostensenlacuerda.
Tercero: Asegurarquelabasedelapalmaestfirmementeapoyadasobrela
empuaduradelarco(pulgarymeique).
Cuarto: Asegurar que el brazos se encuentre extendido en una posicin de
estiramientoquepuedarepetirse,yelcodoalineadoenelhorizontedelhombro.
Liter at ur a AON
128
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Quinto: Asegurarlostrespuntosverticalesdelanclaje.
Sexto: Asegurarlostrespuntoshorizontalesdelanzamiento.
Sptimo: Asegurarlarespiracinretenida.
Octavo: Efectuarellanzamientoconajustedelaexhalacin.
EstoencuantoaLORACIONAL.
EncuentoaLONORACIONALhayqueconsiderarlosiguiente:
Es necesario comprender que la contemplacin desde las profundidades del
coraznpermitirlaagrupacindelaflechasenelCentrodelaDiana.
ConocerloquehayenelcorazneselpasoprevioalaCentralizacin.
Porque el Corazn es el Centro de la Diana. El Sentimiento es el verdadero
Blanco.
Considerandolaesenciadelos8PuntosdelPensamientosimultneoencuanto
alo Racional, y el Sentimientocomoproyeccin del Centro interno en cuantoa loNo
Racional,sefacilitalasendahaciaelautodescubrimientodelaAgrupacinCentralizada.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Prepararseparalaguerraeselcaminodeprepararseparalapazinterior.Slo
lascomunidades delpasadoque han entendidoestapremisa han sobrevivido, mientras
que las que no llegaron advertir su trascendencia, han desaparecido. La respiracin
acentuadaeselvehculodelapazinterior.LaDianadelaConcienciaeselobjetivo.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Liter at ur a AON
129
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I)TIROESPECIALDELTERCERNIVEL:
1Flecha : Nor mal/2Flecha :Cuclillas/3Flecha :HaciaAtr s/4Flecha :Nor mal
II)TIROESPECIALDELTERCERNIVEL:
TiroalBlancoconArcoIndomabledelPastoreoZen(sinmira,apretadoyde
muchaslibras).
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Todas las flechas que arrojaba Simn daban en el Centro del

Blanco. Tirase en la forma que fuera siempre daban en el Centro de la
Diana.
Bernardoqueintentabahacerlomismonuncaacertaba,nisiquieradecerca.
Entonces,algofastidiadolecomentasumaestro:
HeaprendidotodaslastcnicasdeTiroalaperfeccin,yaunasnopuedo
aproximarme al Centro. Cmopodrresolverlosi no descubrola fallaquecometo?
ConfesBernardocabizbajo .
AloqueSimnrespondi:
Hastaahoraslo tehas preocupado por lanzarlasflechashacialaDiana.
YaestiempodequecomiencesalanzarlaDianahacialasflechas.Sloasdarsensu
Centro.
Pero,cmopodrahacerlo? ReplicBernardo.
Acaso dijo Simn , aun no has aprendido que la Diana no est afuera
sino adentro tuyo? Y si no la arrojas de una vez, cmo entonces podrs dar en el
Centro?SupropiaNaturalezaleimpidequeseaguardada,poresotienequeserdada.
Arrjaladeunavez!
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
Liter at ur a AON
130
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El Sentido Mayor del Arte de Tiro con

Arco,aigualquelaantiguaconsideracindequela
hojadelaespadarepresentaelalma del Guerreroy
que una espada manchada representa un alma
descuidada,esquelaFlechaylaDianarepresentael
Camino Interior personal de todo Guerrero, y as
como la flecha se centra o se dispersa alejada del
Blanco, del mismo modo se est dentro o fuera del
Camino. Por lo tanto, dar en el centro de la Diana
no es una cuestin de mero acierto o juego
deportivo, sino que representa estar o no en el
Camino. Este es elSentido Mayor que le da todo
GuerrerodelSenderodelaConcienciaaesteArte.
Las5Respiracionesaefectuarencadatiroson :
1Respiracinnatural.(FormaProgresiva).
2Inhalacinprofunda.(Tensado).
3Respiracinretenida.(Apuntado).
4Exhalacinsuave.(Soltado).
5Respiracinnatural.(FormaRegresiva).
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
El ltimo esquema de Meditacin en el Arte de Tiro con Arco

estriba en centrarse en la pauta de que tirar con mira es una acto
introvertido para conocer lo externo, mientras tirar sin mira (con
referencia externa) es un acto extrovertido para conocer lo interno, pues
en la dimensin del Tiro con Arco lo externo es un espejo que refleja lo
interno.
Liter at ur a AON
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Comprender esta clave subliminal y desentraar todo lo que

envuelve el acto de disparar flechas, es haber saboreado el nctar de este
Arte. Y mientras no se lo resuelva, se continuar caminando a tientas por
el Sendero de la Realizacin.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
EL MISTERIO DEL
TIRO CON ARCO
Ya nada queda por decir acerca
del aspecto tcnico del Tiro con Arco
slo algunas menudencias que sern
ampliadaseneltranscursodelasprcticas.
Finalmente hemos abordado las
principales pautas del tercer nivel de la
arquerataosta.Ahoraslorestallevarlas
alaprcticahastasumaduracin.
Cabeaclararenestepuntoqueen
estearteyanohaysecretos,yqueaquellos
que parecan serlo ahora han sido esclarecidos pues todo lo que poda decirse se ha
dicho,aexcepcindelMisterioqueentraaelespritumismodeestearte.
YsobreesteMisteriohastaahoranosehadichonadadebidoaquenoexiste
modo alguno de aplicarlo, no puede ser definido con palabras, no puede ser traducido
por medio del esquema gramatical, ya que no es parte de ninguna literatura, sino del
Alma misma. Por este motivo es que dicho Misterio slo puede ser captado y
vivenciadodemaneraexperimental,ynoracional.
La percepcin de este Misterio, que puede ser intuido ya desde los primeros
mesesdehaberse iniciadoen la prcticadeestearte,abrir el verdadero horizontedel
Tirocon Arco, que alser trasladado a losasuntosdiarios, transformarla visinde la
vidaenuncienporciento.
El Misterio del arte de Tiro con Arco estriba en que este instrumento es un
vehculodeunPoderInteriorsubliminal,msalldelafuerzafsica,elcualeslacausa
detodaprecisinparaelencausedelasflechashaciasuagrupacinycentralizacin.
Liter at ur a AON
132
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Este Misterio se relaciona estrechamente con la Fuerza del Espritu, en una

dimensin donde se vinculan los pensamientos entre s, en una suerte de inconsciente
colectivo,apartirdelcuallamagiadelasincronicidadyunidadsonposibles.
PeroelMisteriodetrsdelaprcticadeTirocon Arcoqueenfocamsquea
unaDianaalaposibilidaddelAutoconocimiento,nopuedeserdefinidodemodoalguno
yaqueentoncesdejaradeserunmisterio,yenrealidadesteMisterioespartemedular
deltiroconArco,ylanicamaneraderevelacinesfactiblesloatravsdelavivencia
prcticaypersonal,algoquecarecedeprincipioyfin.
Por
otros
cursos
complementarios al Tiro con
Arco solicite el Cuadernillo:
Programa Integral donde
adems se describe una lista de
cuadernillos que resumen el
aspectofilosficodelasCiencias
yArtesTaostasdesarrolladosen
laFundacinCentrodelTao.
AContinuacin:
Cdigo:Cont.19
Ar queraTao(2Par te)
CUARTONIVEL: TIRO CON ARCO TAOSTA SEGUNDAPARTE
Liter at ur a AON
133
.:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:..:.
: O R B I L
Manual de Arquera - Tiro con Arco Taosta

Primera Parte
: O G I D C
Cont.19 (1 Parte)
Materialobsequiadoporla
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^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^
UnllamadoalaSensibilidadyalaConciencia :
As como a nadie se le ocurrira tomar apenas un trozo de una pintura para
mostrarleaotroslaobradeunpintor,oextraertresocuatronotasdeunasinfonapara
hacerle oraotros la composicinde un msico, obien, as como tampoco lequitara
una porcin a una escultura para mostrarle a otros la obra del escultor, pedimos por
favor, que tampoco mutile este material terico o ensayo para mostrarle a alguien una
meraseccindel.Solicitamostengaabienellector,respetarlaobraensutotalidadal
quererlacompartirconamigosuotrosinteresadosenesteCamino.
Recuerde que, aunque no parezca, la escritura tambin es un arte como la
pintura, la msica y la escultura, y amputar una seccin o un prrafo hace que se
desmerezcalaobraysepierdaelsentidoquedejplasmadosuautor.
Porfavor, no es necesarioque cerceneningn captulodeestedocumento,si
quiere mostrrselo a alguna amistad. Prstelo o fotocpielo entero tal cual se difunde
desdelaFundacinCentrodelTao.Mantngaloenelformatooriginal.
MuchasGracias!
ComisinDir ectivadelaFundacinCentr odelTao
^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^
Para mayor referencia acerca de los diferentes Mtodos y todo el

material terico que acompaa cada una de las prcticas, se deber
consultar el Programa Integral y Metodologa Pedaggica de la Fundacin
Centro del Tao disponible en cada establecimiento o Delegacin Adherida
a esta Escuela.
^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^\/^
LucioV.Mansilla2551
(1714)VillaUdaondo Par queLeloir
Pr ovinciade BuenosAir es Ar gentina
Tel.mvil:15 6631 0011
Tel.delnea:(011)4481 8195
Correos Electrnicos: fundacion@centr odeltao.com
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Si se est interesado en transcribir y difundir algunos de los mtodos, tcnicas

TIRO CON ARCOTAOSTA SEGUNDA PARTE

Alar r ojar laflecha,

El ideograma de los Han que se muestra arriba,

En los ltimos cuatro Juegos Asiticos

En estas 8 Lecciones que constituyen el pr imer nivel del

EnlaSegundapar tedeesteLibr oavanzar emospor unter r enoaunms

Par tes del Ar co:

La parte central de todo arco es rgida, conocida como empuadura y

Pautas gener ales par a tener en cuenta:

(Estos puntos corresponden al Reglamento Oficial de Tiro adoptado

Tr escondicionesesencialesalsostener elar co:

Tr espasospr eliminar esqueacompaanelsoltar laflecha:

LosTr esNivelesdelaPr ctica:

Par tes de la Flecha:

Por ello hay flechas de maderas, frecuentemente utilizadas por los

1. Lapuntadela flechaesmetlica en todos loscasos. Haydistintos tipos:

Se debe contar con los siguientes elementos a fin de lograr la acabada

Niveles dedesar rollo:

Voyaanimarmea interpretarestecuentodeacuerdoa laexperienciaque he

El Zen es la conciencia cotidiana . Segn la expresin de Baso Matsu

Pr otector es Necesar ios y

De laramade laarqueraconocidacomodeportiva,sediceque ladisciplina

La prctica que nosotros estamos haciendo no pertenece ni a la disciplina

Ar mado y Desar mado del Ar co:

Colocar la Flecha y Ar rojar la:

...Eltirodearco de ninguna manera puede significarunintentode lograr

Cmo se torna espiritual la destreza? Cmo se convierte el dominio

El Arco disimtricojapons ms antiguo que seconoceprocede delsiglo III

La Diana (Makiwara), es un fardo de paja prensada de unos 60 cm. de

El objeto de la prctica del

Dentro del Dojo(lugarde

Se dice en los manuales

Ar quer a en China y Tir o con Ar co Taosta:

proyecta hacia el blanco y se une a l. Por tanto, no se realiza un esfuerzo

EL ARTE MILENARIO PARA

Aqu comienza la segunda parte del documento destinado a

No te propongas alcanzar la Naturaleza de Buda

El independiente Hombre de la Va no se apoya en nada.

No se den aires de importancia; sean lo que ordinariamente son

Todos tenemos dentro una luz;

pero tratar de mirarla hace que se vuelva negra

El presente resumen es una continuacin del primer cuadernillo

Terapia del Arco Taosta

8. Un momento de esparcimiento con influencia espiritual.

La siguiente tabla muestra la escala de libras del arco para cada

6. An cuando la flecha ya haya alcanzado el paraflechas no debe

Un maestro jardinero, famoso por su habilidad para treparse y podar

los ms elevados rboles, examinaba a su discpulo indicndole que trepara un

Una de las grandes cualidades de los asiticos es la gran

Reiteramos los cuadros principales

Tres pasos preliminares que acompaan el soltar la flecha:

Los Tres Niveles de la Prctica:

En las 8 Lecciones que abarcaron el primer nivel del Programa de

Recibirs treinta golpes si puedes decirlo,

Digan lo que dijeren los grandes maestros del Zen,

Ms bien que dar reposo a tu cuerpo,

El maestro Bas enseaba: