EMOCIONES

El objetivo de esta enseanza es ayudarnos a ser personas centradas y equilibradas en cuanto a las emociones y situarlas en el lugar correcto. Para lograr esto es necesario evitar los extremos de considerarlas como: 1.- Nuestros enemigos: Esto nos llevara a reprimirlas, tenerles miedo ser rgidos, tenerlas por malas y peligrosas. 2.- Nuestros amos: Dejarnos controlar y manejar por ellas centrarnos en ellas. El enfoque correcto es que las emociones no deben ser nuestros enemigos ni nuestros amos, deben ser nuestros siervos. Las emociones en s son buenas, son para servirnos. Ejemplo: Reaccionamos con temor ante el peligro para alejarnos de l, con ira ante un obstculo para superarlo. Las emociones deben funcionar dirigidas por la inteligencia y la voluntad y stas a su vez por los criterios de Cristo, por la mente de Cristo. No dejar que ellas nos dominen, deben ordenarse, disciplinarse, dirigirse, encausarse. El orden en que deben estar es el siguiente: 1.- VERDAD 2.- FE 3.- EMOCIONES Lo que Dios nos ha revelado, lo que nos ensea y nos manda en su palabra. La aceptacin de Dios y de su plan, de su voluntad y de su sabidura. Vienen como un apoyo. No deben ponerse como lo primero, no son lo que nos deben guiar. Las emociones deben estar subordinadas a la verdad y a la fe. Es decir que nosotros nos adherimos a la palabra de Dios y seguimos a Cristo no porque sintamos o no sintamos emociones, sino porque es la verdad.

No se guen por las emociones o impulsos de la naturaleza humana, sino por el Espritu. Gal. 5,15. Deshganse de odios, envidias, deshganse de la vieja naturaleza humana, revstanse de la nuevo, no sean pasivos. Tenemos que luchar, llamar a pecado, pecado. Quitarnos lo que no debe ser parte de nuestra vida. Hay que tomar autoridad sobre las emociones. El Seor quiere que abordemos nuestra vida emocional con la austeridad que El nos ha dado sobre las emociones. Gal. 5,24 Los que pertenecen a Cristo han crucificado su carne con sus pasiones y deseos. Todo el captulo 5 de Glatas habla de que el triunfo del Espritu sobre la carne es posible ya en el tiempo presente. El Espritu Santo ya est en nosotros, ya somos nuevas criaturas Debemos enfrentar nuestra vida cristiana convencidos de esta realidad y del poder y la autoridad que tenemos ya y que hay que poner en accin. No debemos tener miedo a enfrentarnos a los problemas emocionales, son cosas que con el poder de Dios podemos superar y resolver. Debemos desear activamente que la situacin cambie y poner los medios para ello. La accin Espritu Santo y las relaciones correctas con mi grupo o comunidad cristiana harn posible la sanacin emocional.

AMOR CRISTIANO Y DESEOS HUMANOS

Glatas 5 nos habla de que estamos llamados a la libertad, a la libertad genuina del Espritu. La clave parta que esto funcione es no dejar que nuestra libertad sea aprovechada por la carne, por el hombre viejo. Sino que sea aprovechada para que por el amor podamos ser siervos los unos de los otros. La norma que nos va a regir es el amor a Dios y el amor a los dems como Cristo nos am. Recordar lo que es el amor en sentido cristiano como habla el Nuevo testamento y como se explic en el Curso Fundamentos de Vida Cristiana. En Jn. 13 Jess nos dice: este es mi mandamiento, que se amen unos a otros

con la clase de amor que yo los he amado. Una clase de amor de servicio, de morir a s mismo por los dems, poner mi vida a disposicin de los dems, dispuestos a servir y cuidar a los dems. El secreto para amar al prjimo es renunciar a s mismo. En Juan 15 Jess dice que el verdadero amor es dar la vida, es sacrificarme, es poner a los dems primero que a m mismo. No son nuestros deseos ni nuestras emociones los que deben determinar cmo vamos a reaccionar, o cmo nos vamos a relacionar, sino el preguntarnos Cmo puedo parecerme ms al Seor en mi manera de reaccionar, de actuar y de relacionarme? Qu es lo mas amoroso de hacer en este caso? Que lo que me motive al relacionarme con los dems sea el compromiso que tengo, no porque me caiga bien o mal. Eso no quiere decir que no tengamos en cuenta los deseos o que no sean tiles, pero deben estar subordinados. San Agustn dice: Nosotros somos cristianos y est bien que los cristianos tengamos gozo, tristeza, amor a las personas, que experimentemos deseos, pero no debemos ser gobernados por los deseos. La meta no es eliminar los deseos, sino tener deseos que nos sostengan y nos ayuden en aquello que realmente queremos ser. A veces es necesario pedir que el Seor nos d los deseos correctos y nos quite los deseos que son un obstculo. A los deseos que son un obstculo para la vida cristiana los llamamos tentaciones, por ejemplo: deseo de placeres sexuales no permitidos, deseo de comer o beber en exceso, deseo de posesiones o ambiciones distintas a la voluntad del Seor. A veces el deseo obstaculiza la vida cristiana en forma ms sutil, por ejemplo: tomar decisiones incorrectas, como querer casarse con una persona no convertida. A veces, los deseos no visten de ngeles de luz para engaarnos, por ejemplo: a la hora de comenzar mi tiempo de oracin personal se me viene el deseo vestido de ngel de luz de que debo hablar por telfono a tal persona para animarla en el Seor. Los deseos pueden cambiar, no pensar que as es mi modo de ser; as soy yo, y ya nada se puede hacer. Los deseos cambian cuando cambia nuestro corazn, el cambio en nuestros deseos es algo que viene desde dentro. Es lo que dice la Escritura. El cambio en nuestros deseos como cristianos no es algo que se nos impone por alguna presin exterior. Es algo que yo tengo que decidir. Mientras ms crecemos en el Seor, mientras ms ponemos nuestro corazn en el Seor, nuestros deseos nos van ayudando ms y ms a vivir la voluntad del Seor. PARA QUE NUESTROS DESEOS NOS AYUDEN DEBEMOS: Poner nuestro corazones y nuestras mentes en el Seor, es amarlo a El y nuestros hermanos. No es suficiente querer hacer la voluntad de Dios, lo ms importante es la relacin personal que tengo con l. Amarlo, poner mi corazn en l. El deseo de hacer su voluntad debe brotar como consecuencia de este amor, de esta relacin viva y personal. Hacer la voluntad de Dios es consecuencia y expresin de este amor y de esta relacin personal con l. Lo mismo debe suceder en la relacin personal con los hermanos, el subordinarnos, el servirnos, el respetarnos, corregirnos, ayudarnos, etc., debe rotar de esa relacin amorosa de hermanos en el Seor. Ordinariamente experimentamos problemas para que se realice completamente la voluntad del Seor en nosotros. Esto se debe muchas veces a la falta de confianza en el Seor y en su Palabra. Si l es nuestro Creador, si l tiene toda la sabidura, si El realmente nos dice que hagamos es expresin de su amor hacia nosotros y de su sabidura, entonces hay que estar seguros que lo que l nos dice que hagamos es lo mejor para nosotros. Hay que afirmar: Lo que el Seor quiere para m es lo mejor y es lo que realmente quiero. Esta entrega, este rendirnos totalmente al Seor, nos trae una gran liberacin. Romanos 6 dice que ser esclavos del Seor es lo que nos hace realmente ser libres. Nos libera de nuestros deseos y emociones. Cuando en cierta rea nos es difcil querer lo que el Seor quiere es necesario preguntarnos: Hay algo a lo que me estoy aferrando y que no he rendido al Seor?. Cuando descubrimos esto se lo entregamos al Seor, el deseo cambia rpidamente.

QU HACER PARA QUE LOS DESEOS FUNCIONEN CORRECTAMENTE? 1.- Ser sinceros para reconocer dnde nos encontramos actualmente, si tenemos deseos que no van de acuerdo con la voluntad del Seor hay que admitirlo. La clave para liberarnos es reconocer esto aunque nos sintamos avergonzados o culpables, tenemos que sacarlos a la luz. En la oracin hay que ser muy sinceros con nosotros mismos y con el Seor. Mira Seor, tengo este problema y decrselo, o mejor aun: Tu y yo tenemos este problema, yo no quiero hacer lo que T quieres. Qu haremos Seor? El Seor quiere tomar parte en el problema. l es nuestro socio inseparable. l nos ama y quiere ayudarnos con estos problemas. 2.- Hay que trabajar para que nuestros deseos cambien, la voluntad es parte del proceso. Es necesario que no solamente nuestro espritu, nuestra mente y nuestro corazn estn funcionando bien en el Seor, sino tambin nuestra voluntad. Hay cosas que no van a cambiar mientras nuestra voluntad no las haga cambiar. A veces la nica forma en que nuestros deseos cambian es la disciplina. Tomar control firme de nuestros pensamientos, de nuestros sentidos, palabras acciones, es la clave para el xito. Negarnos a nosotros mismos, no ceder a nuestros deseos, nos ayuda a cambiar en muchas cosas. En nuestras decisiones podemos tomar en cuenta nuestros deseos, pero que no sean los deseos la base para hacer la decisin. 3.- En las distintas situaciones que tengamos que enfrentar, confiar en la gracia del Seor para manejar el asunto correctamente, por ejemplo, relacionarme con personas con las que tengo problema, no tomar en serio los sentimientos o deseos que no ayudan a relacionarnos correctamente, tomar con calma las cosas y decir: mi verdadero deseo en el Seor es servir a esta persona, hacerle bien, el Seor me ayudar a esto. El Seor desea que cambien nuestros deseos, el Espritu Santo est trabajando en nosotros para que tengamos un corazn nuevo que haga funcionar todo de diferente manera. Con el Seor somos vencedores en esta lucha. l nos est cambiando de manera de nuestros deseos y emociones sean una ayuda para la vocacin que nos ha llamado. Poniendo nuestra fe y confianza en l, iremos cambiando y funcionando distinto, cada vez ms de acuerdo con su voluntad. Para compartir en grupos pequeos o clulas: 1.- Cul es mi experiencia con respecto a esta enseanza? 2.- Qu pasos debe dar para vivir esta enseanza?

LA IRA
Manifestacin de ira: a. Cuando reaccionamos con furia b. La irritabilidad c. Ponernos molestos d. Humor negativo, burla, sarcasmo. Actitudes de cinismos, crtica y dar respuestas cortantes, tienen su raz en la ira. El resentimiento es una forma de ira. I.- La ira es una respuesta natural humana a los obstculos en nuestra vida. Es una emocin creada por Dios, es algo til porque as podemos superar obstculos. La escritura ve la ira con cautela, hay que tener cuidado con ella, que no nos domine, pero en s misma no es mala. La ira nos puede llevar a pecar. Sant. 1,19.

Prov. 16,32 Mas vale el que es dueo de s que el conquistador de ciudades. Cuando no controlamos la ira, nuestra reaccin queda fuera de control, perdemos la perspectiva de la situacin y terminamos haciendo cosas que causan ms problemas que ayuda. En este caso la ira es un peligro. Mt 5,22 Todo el que se encolerice contra su hermano ser reo ante el tribunal II.- Hay otras ocasiones en que la Escritura ve la ira como una reaccin justa. Dios acta con ira, Jess actu con ira, San Pablo actu con ira. Carta a los Glatas. La ira de Dios es una reaccin contra el pecado, contra la injusticia y la maldad. Mc 3,5. En Mt 23, Cristo denuncia con firmeza la hipocresa de los fariseos. La ira puede ser una expresin de amor. Una expresin de la vida de Dios en nosotros. La ira es una respuesta justa cuando es una reaccin ante la impiedad, ante la injusticia, la mentira, etc. En esto hay que discernir bien porque ordinariamente nos enojamos cuando no obtenemos lo que deseamos. Si examinamos las veces que nos hemos enojado, casi siempre ha sido porque no se hizo nuestra voluntad, no tanto porque no se hizo la voluntad de Dios. Cuando se corrige a los hijos, o a otros, no debe ser simplemente porque algo me molesta o porque me cae mal; sino porque se ha hecho algo que es malo, que es contra la voluntad de Dios. Entonces es correcto que manifestemos ira y firmeza. El Seor no quiere que perdamos el control, podemos tener ira cuando hay motivo, pero una ira que no es destructiva o injuriosa. Hay que enojarse pero sin llegar a odiar ni rechazar a las personas. El Seor no quiere el tipo de ira que slo es expresin de odio, violencia y maldad. III.- Cuando la ira es reprimida sistemticamente, y no se le permite salir, entonces lo que sucede es que en lugar de experimentar la ira caliente experimentamos la ira fra. Ira Fra es replegarse en s mismo, aplicar la ley del hielo, no hablar mirar con frialdad. Esto generalmente es peor que la ira caliente. Es ms fcil y rpido aclarar o arreglar las cosas ante la ira caliente que ante la ira fra, porque muchas veces la misma persona que est ofendiendo ni cuenta se da de lo que est pasando. La ira es algo que podemos canalizar de forma constructiva, no debemos ser dominados por ella, pero tampoco reprimirla. La ira puede ser til bien canalizada, nos hace personas con determinacin, con tenacidad y dominio de si. Esto es fruto del Espritu. Otra forma de canalizar la ira es hacia la firmeza, la constancia, la resistencia,. Por ejemplo ante obstculos para el avance del Reino, de la verdad o simplemente de objetivos justos. Otra forma de canalizar la ira es hacia la lucha. El luchar, el pelear para superar ciertas situaciones, es una respuesta muy cristiana en lugar de deprimirnos o autocompadecernos. Debemos canalizarla correctamente como una fuerza o energa que nos dio el Seor. Ef 4,26 27 Expresa que hay que arreglar rpido las cosas cuando se trata de la ira entre hermanos, entre cristianos, no hay que dejar que la ira se valla acumulando dentro de nosotros, hay que discutir las cosas y llegar a un acuerdo para que la ira no se convierta en resentimiento u hostilidad. IV. Qu hacer si tenemos el problema de no poder controlar la ira?

Lo primero que debemos hacer es entregarle esta rea al Seor. Si no la controlamos, es que aun el Seor no reina en esta rea. Puede ser que nos hayamos apegado a ella. 1 Tes 5,18 dice: En toda ocasin den gracias a Dios. Si en determinada situacin no lo podemos hacer es seal de que tenemos que rendir o entregar esto al Seor de una manera mas total hasta dar gracias. Pregntate: Hay algo que no quiera recibir de manos del Seor, sufrimiento, incomodidad o contradiccin que no tolero por ninguna razn?. No hay que permitir que el resentimiento entre en nuestras vidas. Resentimiento es tener algo contra algo o contra alguien, puede ser que tengamos razn en odiar y desear venganza pero el Seor dice que no demos lugar al resentimiento porque nos envenena. El Seor quiere que le entreguemos esto, que

abandonemos este tipo de sentimientos, que no los retengamos, es la condicin para ser libres, para crecer, para tener paz, gozo, salud, comunin, etc... V. Una causa de la ira Puede ser que tengamos demasiada presin, sobredosis de compromisos, demasiadas exigencias, tener que manejar asuntos complejos, no ver claramente que decisin tomar. Toda esta presin interna se puede manifestar en ira, en irritabilidad y en perder el control. Lo que se requiere es poner en orden nuestra vida o renunciar a cosas que estn fuera de nuestra capacidad. Otra causa de la ira puede ser poner demasiado empeo en lo que estamos haciendo. Nos podemos esforzar tanto en tratar de ser buenos, que no podemos serlo porque nos hemos puesto demasiada presin y esto con frecuencia se manifiesta en ira ante la frustracin que sentimos. Con esto vemos que puede haber muchas races de la ira. Muchos de nosotros tenemos problemas con inhibiciones y temores, no podemos reaccionar con libertad por lo mismo. En apariencia somos mansos y callados, tmidos o hasta amorosos, pero sucede con frecuencia que por la frustracin que sentimos no podemos relacionarnos como quisiramos, se nos puede desarrollar un espritu de crtica, de hostilidad, de resentimiento hacia los dems o una conducta de ira fra. en este caso el problema no es de ira sino de temor o inhibicin y de no enfrentarlo correctamente. Vale la pena preguntarnos cual es la raz o la causa de esta ira, y como me podr liberar y desatar de esto que me impide tener control de la situacin y estar en paz. El Seor nos ayudar en todo esto y tambin el pastoreo.

TEMOR, FE Y LUCHA
As como la ira en s misma no es lago malo sino que es algo que se debe canalizar de manera constructiva, as tambin el temor nos fue dado por el Seor como una reaccin natural ante el peligro. Si comienza un incendio en nuestra casa, reaccionamos con temor y esto es natural y correcto. Hay muchas cosas y situaciones que son peligrosas y es necesario reaccionar con temor para no perecer. A. Hay distintas formas de temor. Algunas formas de temor son buenas. En la Biblia se nos exporta a temer a Dios. 1. El temor a Dios es el principio de la sabidura Esto sabemos que si sabemos quien es l, hay que tener un sano temor, este temor nos conduce a la obediencia. Con Dios no se puede jugar, no se le puede tomar a la ligera, es peligroso desobedecerlo, este sano temor a Dios no es un impedimento para amarlo y confiar en l. 2. La reverencia es una forma correcta de temor, es el cuidado que ponemos cuando estamos ante alguien que merece honor. Reverencia ante Dios, ante ciertas personas como los mayores, padres, ancianos, sacerdotes o nuestras autoridades. 3. El respeto es tambin una forma correcta de temor ante las personas, por lo que representan, por la dignidad que tienen, no podemos tratarlas a la ligera. Estas son formas de temor que se recomiendan en la Sagrada Escritura. B. Hay otros tipos de temor que son buenos o malos segn las circunstancias. 1. La cautela. Cauteloso es el que revisa muy bien las cosas, no acta hasta no estar bien seguro de que todo esta correcto. la cautela es buena en ciertas circunstancias, por ejemplo cuando caminamos sobre terreno minado. Pero la cautela no es recomendable cuando significa estar siempre temeroso, buscando siempre la seguridad, evitando todo riesgo. Esta cautela se convierte en problema porque no nos deja crecer, ni ser libres, alcanzar metas y objetivos implica arriesgar, hay que correr los riesgos, no paralizarnos, de ser as nunca lograremos nada. 2. Ser conservador Esto es tener temor al cambio, a los riesgos, a que las cosas sean diferentes, distintas, a veces es necesario ser conservadores sobre todo lo fundamental, pero hay que valorar en que situaciones, se puede convertir esta actitud en un obstculo.

C.

Hay formas incorrectas de temor: 1. La timidez La persona que siempre esta con temor, con preocupacin, reprimindose cuando en verdad no hay nada que amerite esa reaccin. 2. La cobarda Cobarde es el que es vencido por el miedo, es el que no hace lo que debe por miedo. Es ceder al temor en lugar de enfrentarlo es una forma incorrecta de reaccionar. 3. Temor social. En el mundo moderno es muy comn este tipo de temor que se manifiesta en varias formas: a. Miedo a la soledad b. Temor a ser rechazado c. Temor a que puedan pensar los dems d. Temor a no conseguir una determinada posicin o representatividad. e. Temor a relacionarse con los dems. f. Temor a ser expresivos y abiertos respecto a lo que pensamos y sentimos. Muchos de estos temores nos llevan a ser reservados o a hablar demasiado, a ponernos mascaras o fachadas es decir a actuar como no somos, no actuamos de acuerdo a nuestra verdadera personalidad. Estos temores nos llevan a la inseguridad, a la ansiedad y a la preocupacin. En Rom 8,14 dice: No recibisteis espritu de esclavos para caer en el temor, sino que recibisteis el Espritu de hijos... Nuestras relaciones deben ser libres, confiadas, amorosas, y no dominadas por el temor.

D.

Cmo enfrentarnos al problema del temor en nuestras vidas? 1. La fe es un antdoto para el temor, mientras mas fe tengamos en el Seor y entre ms aplicamos la fe a las distintas a las distintas situaciones de nuestra vida, mas libres seremos del temor, esto se aplica especialmente a los temores sociales ya mencionados como miedo al rechazo, el miedo de no poder manejar tal o cual situacin en nuestra vida, etc... 2. La Palabra de Dios aplicada renueva siempre nuestra mente, fortalece la fe y nos libera de temor, de la ansiedad y la inseguridad. Hebreos 13,5 revela que hay personas avaras por temor, por inseguridad, y se aferran al dinero y a las posesiones porque piensan que eso les da seguridad. Los salmos estn llenos de pasajes que hablan de la fe en Dios como antdoto para el temor. Sal 23, Sal 27, Sal 34. Y en el Nuevo Testamento es aun mas fuerte esta invitacin: Lc 12, 2232; 1Ped 5,7; 2Tim 1,7. Son solo unos cuantos ejemplos de ello. Hay que aplicar la Palabra DE dios a nuestra vida para crecer en la Fe. EL Espritu Santo es el que tiene que controlar nuestras vidas y la forma como reaccionamos, no la emocin de temor. Dios nos ha dado el poder de su Espritu para actuar con confianza y para vencer los temores en cada situacin. Para vencer esta lucha hay que llamar a las cosas que estn mal por su nombre y no llamar virtud o cualidad a lo que no es sino un producto del temor. Hay que luchar contra eso y no tratar de justificarnos. Fil 4,6 nos manda no estar ansiosos o preocupados porque esto es seal de falta de Fe y de que el Seor todava no es lo primero. Hay que abrirnos y desenmascarar esos temores, tenemos que decir: yo no hago lo que debo porque no quiero correr riesgos, porque tengo problemas para ser abierto con los dems, porque tengo miedo a como me van a responder, a como me van a aceptar. El problema del temor es de los que se superan lentamente, pero hay que perseverar y no retroceder, no aceptar esos temores ni tratar de justificarlos.

El Seor desea que luchemos contra ese problema, no hay que ceder hay que vencer los temores, no son ellos los que deben controlar nuestra vida. El Seor quiere que tengamos fe en l, que nos adhiramos firmemente a su Palabra, que luchemos contra las reacciones emocionales equivocadas que nos impidan responder correctamente a la voluntad de Dios en nuestras vidas. PARA COMPARTIR: Cul ha sido hasta ahora mi experiencia con el Temor? Qu pasos debo dar para superar los temores y no ser controlados por ellos?

CULPABILIDAD Y ARREPENTIMIENTO
Hay dos maneras diferentes en que nos podemos sentir mal respecto a nosotros mismos. Una es la falta de aceptacin de uno mismo, que es de lo que ya se hablo en el tema anterior y la autocondenacin o sentimiento de culpa. Qu es lo que quiere el Seor en cuanto a nuestra conducta? 1. Que vivamos rectamente, segn sus mandamientos, de acuerdo con la verdad. 2. Que reparemos cualquier dao que hayamos hecho. Los 4 elementos necesarios para reparar son: a. Admitir el mal cometido. Reconocerlo delante de Dios, ante nosotros mismos y ante los dems. b. Tomar la decisin de cambiar, renunciar al mal. c. Pedir perdn a Dios y a las personas que hemos ofendido. d. Restituir los daos causados en cuanto sea posible. 3. El quiere que nos responsabilicemos del mal que ha hecho, no para autocondenarnos ni para excusarnos, sino para repararlos. El Seor quiere que nos arrepintamos de nuestros pecados pero no que nos autocondenemos. La culpabilidad y los sentimientos de culpa, son un problema grande en nuestra sociedad, aun entre personas amorales, o que dicen no tener ninguna moral ni escala de valores. Estos son sentimientos de autocondenacin y de odio contra s mismo. Hay una gran diferencia entre arrepentimiento y autocondenacin dependiendo si es del Espritu Santo o del maligno de quien proceden estos sentimientos. El Espritu Santo se llama tambin el Parclito, o sea el defensor, intercesor o consejero, abogado defensor, es el que esta al lado de una persona para ayudar. En cambio Satans es el acusador, el adversario. El abogado tiene que decirle a su cliente lo que esta haciendo mal. El Espritu Santo nos seala el pecado para que nos demos cuenta, lo evitemos y no seamos condenados. Cuando reaccionamos con arrepentimiento ante el mal cometido, es seal que esta actuando el Espritu Santo en nosotros, pero cuando reaccionamos con autocondenacin y centrndonos en nosotros mismos, en lugar de centrarnos en la misericordia de Dios, es seal de que es el maligno quien esta actuando. El arrepentimiento correcto es liberador, nos centra en el Seor y en el deseo de reparar el dao hecho a las otras personas. La autocodenacin centra a la persona en s misma y la deprime. 2Cor 7, 8-9, ensea y aclara esta situacin. El Seor quiere que nos arrepintamos y nos convirtamos de lo que realmente es malo, pero no desea que seamos escrupulosos, que no estemos ansiosos y preocupados por cosas que en s no son malas, como los sentimientos involuntarios o tentaciones que no consentimos, ni deseamos.

Qu hacer cuando tenemos sentimientos de culpabilidad? a. Preguntarme: Soy realmente culpable? Hay algo en mi que en verdad esta mal? Tengo que ser sincero. Analizar mi conducta y ver si hay algo que no es correcto. Debemos de manera objetiva enfrentar lo mal que hayamos hecho y no dejarlo desapercibido. Si evadimos enfrentar verdaderamente este hecho volver a aparecer la culpabilidad mas tarde, la solucin verdadera ser cuando reconozcamos el mal, enfrentndonos a el y echarlo fuera de nuestras vidas. b. Tenemos que reparar el mal que hemos hecho, en especial pedir perdn a las personas daadas. Las personas que tienen el mayor problema de culpabilidad son las que no admiten el mal que han cometido y no piden perdn. Es necesario poder decir: Yo hice esto mal Me perdonas? Para ser libres de la culpa hay que sacarla a la luz, en esto esta la clave para ser sanados y liberados. c. En esta rea no debemos dejarnos dominar por nuestros sentimientos. El solo hecho de que nos sintamos culpables, no siempre significa que seamos culpables. hay personas que tratan de hacernos sentir culpables, cuando no lo somos. Satans tambin trata de hacernos sentir culpables cuando no lo somos, porque es una forma de manipularnos. Si llegamos a la conclusin de que en verdad somos culpables, debemos recordar lo que nos dice la Palabra en 1Jn 1,9 Si confesamos nuestros pecados ante Dios, fiel y justo es l para perdonarnos y purificarnos de toda maldad. Aprovechar tambin los medios de gracia con que Dios provey a la Iglesia, en especial el Sacramento de la Reconciliacin. Aprovechar el pastoreo, buscar dialogar y que se ore por nosotros. Hasta que podamos decir como Pablo Mi conciencia esta en paz ante Dios y ante ustedes... 2Cor 1,12. 4. Distinguir con claridad lo que es pecado y lo que no lo es Hay personas que tienen problemas de escrpulos, llamando pecado a las cosas que no lo son. Cuando este problema es fuerte se requiere la ayuda pastoral para ver las cosas mas maduramente. Es importante ver nuestra vida pasada ya purificada de culpas y sentirnos en paz. Para esto muchas veces es necesario regresar hacia atrs para reparar las cosas, por ello puedo no tener paz en alguna rea de mi vida. Debo reconciliarme, pedir perdn Hech 24, 16 5. Cuando tengamos que reparar los daos, hay que comenzar con la culpa ms grande. Otra recomendacin cuando hay problemas de culpabilidad, es hacer una confesin general, es una forma de sacar los problemas a la luz. Para algunos esto es molesto hasta les causa malestares fsicos, pero una vez hecho es una gran liberacin. La manera como nos tratemos unos a otros ser de gran ayuda para ser libres de este tipo de problemas. No debemos ser gente que nos acusemos unos a otros y nos hagamos sentir culpables con un enfoque estrecho y moralista de las cosas, Dios quiere que tengamos una relacin liberadora y no ver culpa ni pecado donde no lo hay, hay que crecer y madurar para ello. Para otros los sentimientos de culpa vienen por la forma en que nos criaron. Tal vez nuestros padres no nos disciplinaron fsicamente, pero nos controlaban hacindonos sentir culpables. Es importante que nos liberemos de esa manera de actuar, de hacer que los dems se sientan culpables. Si alguien esta haciendo mal, se le habla directamente, se le amonesta, y se le dice que creemos que no esta haciendo lo correcto con aquello que esta haciendo. Debemos evitar el lenguaje indirecto y el humor negativo, si algo no nos gusta o creemos que es incorrecto, hay que decirlo en forma directa o decidir soportarlo. Otra cosa importante es aprender a perdonar libremente, para esto nos ayudar el recordar la historia del hijo prodigo. Aprendamos perdonar sin reservas, sin altivez, ni arrogancia, como el Seor nos ha perdonado as perdonad. Con amor, con afecto, que no solo sepa que es perdonado sino que se sienta perdonado y aceptado. Mientras ms avancemos en esto, mas libremente seremos como comunidad estos problemas de culpabilidad. PARA COMPARTIR: 1. Cul ha sido tu experiencia en cuanto a este tema? 2. Qu pasos necesitas dar para ser libre de los sentimientos de culpa?

LA VERDADERA Y FALSA HUMILDAD

Un pasaje de la Escritura que ayuda a comprender la humildad, es Fil 1,27,30 y 2,1 8. El apstol esta escribiendo a los Filipenses y los esta animando a que estn unidos en un solo cuerpo, que se mantengan firmes siendo de una sola mente, de un solo corazn, de un solo espritu, de un solo acuerdo para que sean ms eficaces y poderosos en su testimonio t su trabajo ante el mundo, teniendo en cuenta la situacin que atravesaban, que era de cierta persecucin. La clave para esta unidad es la forma en que se relacionen. La Clave para la unidad entre nosotros es pues la humildad. Cuando dice:Consideren a los dems como superiores a s mismos, no quiere decir que nos pasemos la vida analizando a las personas, comparndonos con cada una y en cada caso tener que afirmar que ellos son superiores a m. Porque humildad no significa tener una opinin negativa o rebajada de uno mismo, o valorarse lo mas bajo posible. Uno de los trabajos ms comunes de los espritus malignos, es tratar de que las personas tengan una mala imagen de s mismas, que se sientan mal de s mismas, sin animo, deprimidas, incapaces de servir al Seor y a los dems. Esto es lo que ms tratan de hacer con los cristianos para desanimarlos de seguir adelante en el Seor. PODEMOS SENTIRNOS MAL DE NOSOTROS MISMOS POR VARIAS RAZONES: A. B. Por la forma en que fuimos criados. Nuestros padres no supieron darnos la confianza que necesitbamos. Problemas con otras personas. Cuando ramos pequeos, o ms tarde, no nos sentimos aceptados.

Cualquiera que sean las razones, lo que sucede es que actualmente nos sentimos mal con nosotros mismos. Nos cuesta aceptarnos y respetarnos como somos. Este problema se puede manifestar de distintas maneras: autocompasin, depresin. Tomar la actitud de: los dems no me quieren, Estn soportndome nada ms o Dios no me ama. Otra manera como se manifiesta el problema es cuando nos cuesta mucho aceptar cualquier correccin o critica. O de manera inversa encontramos difcil aceptar la alabanza o el aliento y estmulo que se nos da. la razn de todo es que nos falta aceptacin de nosotros mismos, respeto y confianza en nosotros mismos. Esto es un verdadero problema emocional que puede superarse. Es un problema muy comn, casi el 90% de la gente padecemos de este problema en una forma o en la otra o lo hemos tenido en el pasado. Este problema emocional con frecuencia se disfraza de humildad. CUL DEBE SER LA OPININ QUE DEBEMOS TENER DE NOSOTROS MISMOS? En Rom 12,3 dice: Estmese cada uno de una manera sobria o sea de una manera real, verdadera, sin irse a un extremo o al otro. Es la Palabra de Dios quien nos dice que somos y como debemos vernos: 1. Somos criaturas de Dios. El es el Creador, el Todo Poderoso, con toda la sabidura. Nosotros sus criaturas, dependemos de l completamente, pensar as es pensar sobriamente. 2. Nos dice que Dios nos ama, que somos valiosos a sus ojos, El quiere que lo sepamos, que lo creamos y que lo valoremos. 3. Eclo 10, 26-29 habla de esa sobria estima que debemos tener. No es correcto ser pretenciosos y valorarnos ms de lo que somos, pero tampoco es correcto rebajarnos y despreciarnos. l quiere que tengamos una visin real y exacta para que tengamos confianza, equilibrio y aceptacin de nosotros mismos y nos podamos relacionar correctamente con el Seor y con los dems. Una forma de falsa humildad es el miedo a relacionarse con los dems, la timidez que se disfraza de humildad, esto es obra de los espritus malos que engaan a la gente para tenerla as oprimida y que no luche contra los que piensan que es una virtud, 2 Tim 1,7. El Seor desea que nos relacionemos unos con otros con confianza, con amor, con respeto, con sobriedad. La frase de Fil 2,3 se traduce tambin: En humildad, Consideren a los dems como superiores a s mismos o sea, que ustedes estn dispuestos a servirlos, dispuestos a obedecerlos. Y en esto el ejemplo es Jess, tal

como lo dice el mismo pasaje, ser siervos, servidores, esclavos. Renunciar a si mismo por buscar el bien de los dems. Lo que dice Fil 2 es la disposicin a ocupar una posicin mas baja, estar dispuestos a estar subordinados, a recibir ordenes, no buscar ser servidos sino servir. No hagan nada por rivalidad significa no buscando posiciones, privilegios, ambiciones egostas, esto nos impedira relacionarnos como cristianos. Otra forma de falsa humildad es que cuando a alguien se le asigna un puesto o una responsabilidad, no quiere aceptar para no llamar la atencin, para no volverse orgulloso, esto tiene apariencia de virtud, pero es un centrarse en s mismo mismos, una ambicin espiritual individualista en lugar de centrarse en la posibilidad de servir a Dios y a los hermanos. En lo que debemos enfocar la atencin es en como podr servir al mximo y no, como podr ser ms espiritual o ms virtuoso. El que se busca a s mismo se perder, el que se olvida de s mismo se encontrar Jn 12,25. No hagas nada por vanagloria, no es malo recibir gloria, pero que sea la verdadera gloria, la que viene de Dios, no andar afanosos por la gloria que viene de los hombres. Los cristianos debemos estar dispuestos y deseosos de honrar a los dems, no tanto que nos honren, pero si alguien nos honra lo podemos aceptar dando gracias a Dios y honrndole a l, pues de l lo hemos recibido todo. Muchas veces hacemos cosas para que los dems piensen mejor de nosotros, o para conseguir su aprobacin, y esto no tanto es por orgullo o por buscar posiciones, sino ms bien por la inseguridad que sentimos, deseamos esta aprobacin para sentirnos mejor y mas estimulados. Cuando lo que motiva nuestros actos es el orgullo, lo que tenemos que hacer es arrepentirnos de eso y hacer el propsito de servir, de ser ms obedientes y tomar el lugar que el Seor nos asigne. Pero si lo que motiva nuestros actos es la inseguridad, la solucin no es arrepentirnos sino recibir el amor de Dios, aceptar la verdad en cuanto a nosotros mismos y enfrentarnos a este problema emocional. Sucede con frecuencia que nos rebelamos y no queremos aceptar que tenemos problema de sentirnos mal con nosotros mismos, o nos vamos al extremo de exagerarlo tanto que pensamos que es imposible superarlo. PASOS PARA SUPERAR EL PROBLEMA: 1. 2. Admitir de una manera sencilla como me siento respecto a m mismo, de este problema emocional Dios puede liberarme. Arrepentirme por la autocompasin, por caer en actitudes de: nadie me ama, No sirvo para nada, Dios no me ama a m. Debo reaccionar y decir: No esta bien que yo acepte sentirme mal de m mismo. Rechazo esto. Ser sobrios. o sea, ser claros, exactos y realistas, aceptar que Dios me ama porque me cre, porque me redimi y me destin a su gloria. Soy valioso para l, me otorg dones naturales y sobrenaturales. Entre ms conozca y acepte esta verdad sobre Dios y sobre m, mejor proceder en el seguimiento del Seor y con una estima ms sana. La verdad les har libres dice Jess. En la verdad esta la verdadera humildad. Abrirme a recibir el apoyo, el amor y el respeto de mis hermanos en el Seor. Una de las manifestaciones de este problema emocional de no sentirme bien conmigo mismo, es la resistencia a recibir el amor, el apoyo y la ayuda de los dems. No les quiero creer cuando dicen algo bueno de m y hasta me pongo tenso (duro) cuando me valoran o me muestran su amor. Esto no debe ser as, debo recibir el amor que Dios y mis hermanos me tienen, esto ser algo que me sanar y me liberar. La forma como nos relacionamos de manera cristiana es muy sanadora. El Seor quiere que como hermanos nos manifestemos de manera sana y libre el amor, el apoyo y el respeto a travs de valorarnos y honrarnos unos a otros. Dios nos ha mostrado su humildad, en su disposicin de cuidarnos y servirnos, lo muestra su disponibilidad en la ultima cena de lavarnos los pies y servirnos porque nos ama y nos valora infinitamente. No debemos olvidarlo y en ello fundamentar nuestro real valor. PARA COMPARTIR: 1. 2. Cul es tu experiencia en relacin con esta enseanza? Qu pasos necesitas dar para crecer ms en humildad?

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