http//artelibros. blogspot.com/ HISTORIA DE LA BELLEZA A CARGO DE. UMBERTO ECO Traduccién de Maria Pons Irazazdbal DEBOLSI!LLOaco (Sikiey Miyoetronodetieetaphiee soak ig iy Sepeadonn ntureagaio de Bets oar {Gogh fovea od {ata Goren me eine Fe Ce eae tanerts pan Gece BEER EATREL jnsonast ne inqpeazgicn merci on Oeboslenadembrs. 2010 ‘Teulina storie soe Gateza (22004, ACS Lib SpA Compan Mn © 2h fanson ose morn 5, Traeessers de Gla 479808 Breas (2004 Mara Pons ataraal polars 'SoN97.249908 701-6 FetocomporicieLozano Fane SL ILHoepalet reso en china pasvois . RP INDICE, Introduceién ‘Tablas comparativas enla antigua Grecia ‘opto Apolineo y dionisiaco aptutoin Labelleza como proporcién yarmonia, apiuion Laluzy el color nla Edad Media Gpiuiov Labelleza de los monstruos Venus desnuda Adonis desnudo Venus vestida ‘Adonis vestido Rostra ycabellera de Venus osteo y cabellera de Adonis Maria desis Reyes Feinas Proporciones 1. Elcoro de las Musas 2. Labelleza de los artistas 2. Labelleza de ls filésofos 1. Los dioses de Detfos 2. De los griegos a Nietzsche Elntimero y la misica La proporcién arquitecténica . Elcverpe humano + El.cosmos y anaturaleza Las otras artes La adecuacién al fin La proporcién en la historia Luces y colores Dios come luz Luz riqueza y pobreza Eladomo Los colores en la poesia yenla mistica Los colores en la vida cotidiana 7. Elsimbolismo de los colores 4 Tedlagos fllésafos Una bella representacin dello feo Seres legendarios yssobrenaturales» Lo feo enel simbolismo universal Lo feo necesario para labelleza Lo feo como curiasidad natural 16 18 20 2 24 26 30 2 a 35 7 a 3 7 a 6a n 2 36 88 90 93 102 105, an 14 118 121 15 131 138 vas 143 152{apiuiow Dela pastorcilla aladonna angelicata capiiovt La belleza magica centre los siglos xv yon Capito Damas y héroes opinion Dela gracia alabelleza inguieta pptulox. Lararény la belleza Captato xt Lo sublime apis Labelleza roméntica Amor sagrado y amor profano Damas trovadores Damas y caballeros Poetas y amores impasibles Labelleza entve invencion ce imitacién de la naturaleza Elsimulacro La belleza suprasensible 4 Las Venus Las domes... =. ylos héroes Labelleza préctica, ya belleza sensual Hacia una belleza subjetiva y multiple - Elmanierismo Lactisis del saber Lamelancolia . Aguceza, Wit, onceptsmo. Latensién hacia lo absoluto Dialéctica de a belleza Rigor liberacion Palacios yjardines Clasicismo y neaclasicismo Heroes, cuerpos y ruinas Nuevas ideas, nuevos temas Mujeres y pasiones Elibre juego de la belleza Labolleza cruel y tenebrosa Una nueva concepcién de lo bello Lo sublime es el eco de un alma grande Lo sublime de la naturaleza La postica de las uinas Lo wgético> en la literatura Edmund Burke Lo sublime de Kant La belleza romantica Belleza romantica y belleza novelesca Labelleza vaga del eno sé qués 158 161 164 167 176 180 184 108 193 200 206 209 24 218 Bs 226 228 233 237 2a 242 244 249 252 258 264 268 275 28 281 285 286 290 294 299 304 310 apie x Leraligion dela belleza ‘asia xv Elnuevo objeto apalo xy Labelleza elas maquinas aptulo Dellas formas abstractas ala profundidad dela materia soto Labelleza delos media Referencias bibllograficas + indice de autores Indice de artistas Z Fomanticismoy revuelta Verde mito, ronia “Turbio, grotesco, melancélico Romanticismo lirica La religidn estética Eldanai Le caine,la muerte el diablo Harte porel arte Arebours Elsimbolismo H misticismo estetico Fl éxrasis en las cosas Laimpresion La sélida belleza victoriana Hero y cristal: la nueva belleza Del Art Nouveau al Art Déco Labelleza orgénica Objetos de uso: critica, ‘mercantilizacion,seriacién sbellala maquina? Dela Antighedac a la Edad Media Del siglo xv ala época batroca Siglos xa y x Elsiglo x Buscar sus estatuas enti las piedrase La revalorizacion contemporanea dela materia H objet trouve De la materia reproductda a la industria, ala profundidad dela materia {Belleza della provocacién o belleza del consumo? La vanguardia ola belleza de la provocacién La belleza de consumo 213 315 a2 325 329 333 335 338 3a 345 351 353 356 361 364 368, 374 376 38 385 388 392 394 401 402 407 ana ais a8 aa 434 435Introducci6n ead rote, Peeps ior Cee eee eee cer eet [eet ee eee eet ee) ‘menudo para calificar una cosa que nos gusta.En este sentido, parece Oe ee eed histdricas se ha establecido un estrecho vinculo entre lo Bello y lo Bueno, eee eee ee eae Bes eer ee ee eer eee as Cee ee ere ee eee ee et ea eee Decrees et tat eee ee See er eee ec ae ey erate eee et ets eee eee | Sei eee ee ett ae eee eee ea ae ee eee eet De eee ete ee ter aes eee ae ee ney eect Ce eee eee mart eae See eee ogee! Cee en eee ed ea a eee) Ce ee ete) Ce eee ee Dee ee eee Si reflexionamos sobre la postura de distanciamiento que nos permite calificar de bello un bien que no suscita en nosotros deseo, nos damos ‘cuenta de que hablamos de belleza cuando disftutamos de algo porlo que Ce eee eee eee eduna tarta nupetal bien hecho, la admiramos en el escaparate de una ppasteleia,nos parece bella,aungue por razones de salud o falta de apetito nnela deseemos como un bien que hay que conquistar.Es bella aquello {que_si fuera nuestro, nos hartafelices, pero que sigue siendo bello aunque pertenezca a otra persona.Naturalmente,no estamos considerand la Actitud de quien, nte un objeto bello como al cuadro de un gran pinto, desea poseerlo por el orgullo de ser su duefio, para poder contemplarlo. todos los alias o porque tiene un gran valor econémico.Estas formas de sin, celos, deseo de posesién,envidiao avidez no tienen ninguna relacién ‘con el sentiniento Ue lo bello. sedente que cuando encuentra una fuente se precipita a beber no contempla su belleza,Podré hacerlo mas tarde, luna vez que ha aplacado su deseo. De ahi que el sentimiento dela belleza dlfiera del deseo. Podemos uzgarbelsimas a clertas personas, aunque no las descemos sexualmente o sepamos que nunca podremos poseerlas, En cambios cleseamos a una persona (que, por otra parte, incluso podria ser fea) y no poclemos tener con ellalasrelaciones esperadas,sufrernos. Eneste andlisis de la ideas de belleza que se han ido sucediendo a io lnigo de los sglos intentaremos, por tanto identiicar ante tode aquellos casos en que luna determinacia cultura o una determinaca época histérica han reconocido ue hay cosas que resultan agredables a a vista independientemente del deseo que experimenternos ante ellas.En este sentido, no partiremos de luna idea preconcebida de belleza, sino que iremos examinando les cosas que los seres humanos han considerad (a lo largo de los miles) bela. (Otro de os citerios que tendremos en cuenta es que la estrecha relacion. {que la 6poca modema ha establacido entre belleza arte no es tan obvia ‘coma nos parece. Si bien ciertas teorias estéticas madernas solo han reconocido la beleza dol arte, subestimando la belleza dela naturaleza, i otros periodos hist6ricos ha ocurido lo cantrari:la belleza era una cualidad que podian poseer los elementos de a naturaleza (un hermoso claro de luna, un hermoso fruto,un hermoso color), mientras que la tinica funcion del arte era hacer bien las cosas que hacia, de modo que fueran Utes para la finalidad que se les habia asignade, hasta el punto de que se ‘consideraba arte tanto el del pintory del escultor como el del constructor de barcas, del carpintero 0 del barber. No fue hasta mucho mas tarde cuando se labore la nocion de ebells artese para distinguirla pintura, Ja escultura ya arguitectura deo que hoy df llamariamos artesania, \Yeremas sin embargo, que la relacin entre bellezay arte se ha planteado, ‘@ menudo de forma ambigua porque, aun privlegiando la belleza dela naturalera, se admitia que el arte podia repracentar a natursleza de una forma bella, incluso cuando la naturaleza representada fuese en sf misma peligrosa o repugnante. En cualquier caso, esta es una historia de la belleza y no una historia del arte (ode laliterarura,o de la misica) y, por tanto, se citardn las ideas que se han Ido expresando sobre l arte solo cuando esas ideas establezcan una relacién entre arte y belleza,La pregunta que cabe esperar es: por qué, entonces esta historia de la boelleza solo ests documentada con obras de arte? Porque han sido los antstas los poetas los novelistas los que nos han explicada a través de los siglas qué era en su opinion [o bello,y nos han dejado ejemplos. Los ‘campesinos los albariles,los panaderos ols sastres han hecho cosas que tal vez también consideraban bellas, pero nes han quededo pocos restos (una vasija, una construccién para albergar alos animales, un tale); lomas importante es que nunca escribieron una palabra para decinos si por qué consideraban bellas estas cosas, para explicamos que era para Clos a belleza natural. Heste que los artistas nu lepiesentaron personas vestidas,cabaias y utenslios no podemos pensar que nos dieran alguna informacion acerca del deal de belleza de los artesanos de su época,y ni siquiera asi podemos estar completamente sequras.A veces os artistas, pare representar personajes de su épaca, se inspiraban en las ideas que tenian acerca de le moda en tiempos de la Biblia 0 de los poemas homeéricos;otras vveces,en cambio, a la hora de representar personajes dela Biblia a de los oemas homericos se inspiraban en la moda de su época. Nunca podemos estar seguros de los documentos en los que nos basamos, peto podemos| Intentar efectuar inferencias, siempre que sean cautas y prucentes, ‘Muchas veces,ante un resto artistic o artesanal antique, recurrrernos ala ayuda de textos lterarios y llosoficos de la época. Por ejemplo, no pociremos decirsi el que esculpla monstrus en las columnas 0 en los ‘apiteles de las iglesias rorndnicas los consideraba bellos;sin embargo, existe un texto de san Bernardo (para quien estas representaciones no eran ni buenas ni tiles) que da fe de que los files disfrutaban con su contemplacion (hasta el punto que incluso san Bernardo, al condenarlas da muestras de sucumbir a su fascinacién).Y de este modo, dando gracias alcielo por el testimonio que nos llega de donde menos cabria esperar, ppodremos afirmar que larepresentacion de los manstruos, para un mistico del siglo 1, era bella (aunque moralmente reprobable). Este libro se acupa solo de ia idea de a belleza en la cultura occidental. De los llamados pueblos primitivos, tenemos hallazgos aristicos como méscaras, graffi escuturas pero no disponemas de textos tedricas que nos expliquen si estos objetos estaban destinados a set admirados,a los ritosreligiosos 0 simplemente al uso cotidiano.Para otras culturas, con gran riqueza de textos posticos y filoséficos (como por ejemplo laindiao la china),es casi siempre lfc establecer hasta qué punto algunas conceptos pueden asimilarse a fensinece los nuestros incluso sla tradiicén nos ha levadoa traducios entérmines rosea ‘occidentales como*bello”ojusto! En cualquier caso se trataria de una Keak ae empresa que ia mis llé dels limites de este libro. Heros dicho que fogs Uilizariamos con preferencia documentos que proceden del mundo del arte, Pero,sobre todo al acercarnos a la modemidad,sispondremnos también {de documentos que no tienen una finalidad artista, sine de mero entretenimiento, de promacisn comercial o de satsfaccion de impulsos ‘etéticos, como, por ejemplo, las imagenes que proceden del cine comercial— ela televisién o de la publicidad.En principio, concederemosel mismo valor a las grandes obras de arte que a las documentos de escaso valor estético, con tal de que nos ayuden a comprender cu era el ideal de belleza en un determinado momento.Al decir esto se nos podeé acusar de relativism, como si quisiéramos decir que la consideracién de bello ‘depende de la época y de las culturas.¥ esto es exactamente lo que pretendlemos decir Hay un célebre pasaje de Jendfanes de Colofén,uno de los fildsofos presocréticas, que dice at «Silos bueyes, ls caballos y los leones tuviesen manos, 0 puciesen dibujar con las manos hacer obras oma as que hacen los hombres, semejantes alos ceballos representa el caballo a los dioses,y semejantes alos bueyes el buey,y les darian ‘cuerpos como los que tiene cada uno cle ellos» (Clemente, stromata, 110) Es posible que, més alld de las distintas concepciones de la belleza, haya ‘algunas reglas tinicas para todos los pueblos y en todos los tiempos.En esta ‘obra no nos emoeniaremos en el incento de buscarlasy hallarlas todas sino ue nos dedicaremos més bien a sacar la luz las diferencias, Debera ser elector quien busque la unided que subyace a estas diferencias. Este libro parte del principio de que la belleza nunca ha sido algo absoluto «inmutable, sino que ha ido adoptande distintosrostros segtin la época historia y el palsy esto es aplicable no solo la beleza fisca (del hombre, de la mujer del palsaje), sino también a la belleza de Dios, de los santos ode las ideas. En este sentido seremos muy respetuosos con el lector, veces mostraremos Que; mientras en un mismo periods histérco las imagenes de los pintores ¥¥de los escukores parecian celebrar un cierto modelo de belleza (de fos seres humanos, de la naturaleza o de las ideas) la literatura celebraba oto. Es posible que algunas Iicos griegos hablen de un tipo de gracia femenina ue solo veremos plasmada en la pintura y en la escuitura de otra época, Por otra part, basta pensar en la estupefaccién que experimentaria un ‘marciano del préximo milenio que descubriera de repente un cuadro de Picasso la descripcién de una hermosa mujer en una novela de amor sae de la misma época. No entender qué relacién existe entre las dos pote concepciones de beleza.De ah que de vez en cuando debameos hacer un EXRIRSS ——_esuerzoy ver cme ditntos modelos de belleza coesstenen una misma w época cémo ots seremiten unos aottosa raves de epocasdstnta El proyecto y la insplracion de la obra se anticipan desde el comienzo para hacer que el lector curioso sienta de inmediato | gusto por la obra;al principio se presentan diez tablas comparativas pata visuelizar inmediatamente de qué modo las dstintas ideas de bellezaretornan se desarrollan (al vez transformadas) en épocas distintasy en las obras de filbsofos,escritoresy artistas en ocasiones muy distantes entre sl, Posteriormente, para cada época o modelo estético fundamental se presentarn junto al texto imagenes o citas relacionadas con «1 problema tretado,en algunos casos con una remisin destacada también en el cuerpo del text,VENUS DESNUDA Pal Guan aloes eseinker Sin Peep, ‘SSrrwrenuge Emtoge Emtage ADONIS DESNUDO- aa Meese de olmp, copa Apelode boat feggecastns ino Nacional Freie Caitlin ibldesaeson enetitard Ieee de are ctitra Eaves, Miserly = Elites Rohnsloaley edie a Sete Reina oho a orcs, VENUS VESTIDA gem Aritax Zesate El ideal estético en la antigua Grecia oe rae Reale Dee a red eee ee ere eee een tet ees eee ee Ce) Pe eo eee tary Co eu ee ee Bee ese ea eet ee En efecto,en|a antigua Greci la belleza no tenia un estatuto autonemo: tee ae eee ee Yt eee ae er ee Noes casual que csi siempre encontremos a belleza asociada a otras eee eae tae eee eect) ee ee eee ote anes Ce te a Se eae enn go earn Cece ree ee ae ee Pte te ea ia) Se eee eee eee ere ag) Bee et ee eee ey ‘guerra de Troya.Tampoco en Homero hallamos una definicién de la belleza: See oe eee ee a {guerra de Troya, anticipandio el escandaloso Encornio de Heleva, escrito porel eee eee eee ee eee Helena de las desgracias que ha originado,Menelao,una vez conquistaca Troya, Sees eee eat et eed Cader impition de vide tro lnc combationte pst prea ‘eave desarolandos etamarnene ‘simenteaflosindelmaly del dlor esa dvs eb gpavenciaon. La belleza como proporci6n eal) PLS a eae een ey eet ea eater) eee ecu) ere ett cee ee ae ou Pelee ee eet ee Pete os Cuando enla Grecia antigua los fildsofos llamados presocréticos —Taes, ae en eet rer ‘cudl es el principio de todas las cosas (y afirman que elorigen de la realidad eee eee eae Pee gr een ae a eos ere ere ee ee Ce od ere Tene en enh eee eee Ct eee ee tte ‘de manera explicitay comenzar4.a estrachar los vinculos entrecosmologia, ee eee) Serer ee ee ete Cec fee yee ee cas Prec eee et ene cea eee ae Pca ee ore Oo Ea mm eat ete eco Poni dera een et ee ee ie Sone cer en een eae eee Men oes fee ee ee og cee) coeI AxEEUEZA CoM PROPOR ARMOM, regulan los sonidos musicales, las proporclones en las que se besan los intervalos.a elacién entre la longitud de una cuerda y a altura de un sonido, Laidea de la armonta musical se asocia estrechamente a cualquier regia para la produccién de lo bello Esta idea de la proporcién se desarrollaa lo largo de toda la antiguedad y se transmite ala Edad Media a través de a obra de Goedio entre los siglos w y v dC. Roecio recuerda que en cierta ocasion Pitagores observ que los martllos de un herrero al golpear sobre el yunque producian sonidos distintos,y se dio cuenta ce que as relaciones entre ios| sonidos de lagama as obtenida eran proporcionales al peso de os martilos. “Y no solo esurBuetio recuerdla que les pitagéricos sabian quelos cistintos ‘oddos musicales influyen de manera dlversa enlapsicologia de las personas, yyhablaban de ritmos duros yritmos suaves rtmos adecuados para educar ra de ct Proporcién Buenvenis deBagore i vigorosamente alos muchachos yritmos blandos ylascivos,Pitégoras habia tineraram meta Geum? calmado y devuelto la concencia a un adolescente ebrie hacigndole escuchar ‘una melodia de mado hipofrigio en remo espondaico {ya que el modo figio le estaba sobreexcitando).Las pitagéricos,que calmaban con el suefiolas| preacupaciones cotidianas se dormian al son de determinadas cantilenas; Fear, aoa ae SS Peels eed oa mes Carin nek ‘Nimero L ak sen Filoiea (siglowac) a ‘Todas las cosas que se conocen tisnan ince Srnec Seeaste Supa teh ; a Petar ogrtetetre oe advo ‘envi de as eyes quote egtan de ides dele ttf DitgenesLatro sd e Lavinidesaimoniayambienlastad poecetimusicals 9 ais bien ys rca or nee ogi tabled cosas sin oma segon armenia Fp dls oat ‘elaciones que constituyen los acordes se ay Podian expresar en ndmeros) pentabor que eta falesatiorat Sls econe cnn en orcas das de Hemi sain clean lego nee S Ippaot de Mtaponto se serden els on " jserpin, snide does ‘dene Sune ede crane {obtener Zebvels ques iscibe ‘nie mangos oulies sees as relaciones que regulan las dimensiones de los templos griegos, os {pteraos entre las oluminas ola elaciones entre ls ditintas partes de fachada corresponden a las mismas elaciones que tegulan los intervals ‘musicales. La idea de pasar del concentoartmético de numero al conceqro geométrico espacial de relaciones entre distintas puntos es pltagorice, {atetrattys esl figura simbaica por la que realizan los juramentos,yen la {ue se condensa de forma perfecta y jemplar la reduccion de lo numérey alo espacial de lo ariumético a lo geamétrico.Cada uno de los lados de este {rléngulo esté formado por cuatro puntos y en el centro hay un Solo punta la Lnidad, de la que se generan todos los otros ndimeros. El cuatro se conse, aslen sinbnimo de fuerza, de justicia y de soldez;elrénguloformado por {tes series de cuatro nimeros es y se mantiene como simbolo de iguaded ’perfecta.Los puntos que forman el triéngulo sumades entre siden el 'ndimero die, y con los diez primeros ndimeros se pueden expresar todos {os numeros posibles. si el nmero esl esencia del universa en la tetoktys (0 decada) se condensan toda la sabiduria universal todos los numeros y todas las operaciones numéricas posibles.Sisesiguen determinande los nnimeros sequin el modelo de a tetaktysalargands la base del tiangulo, s¢ obtienen progresiones numéricas en las que se altemnan los numero: pares (simbolo del infinito, porque es imposible dentficar en ellos un punto que dividal nea de puntos en dos partes iquales) ylos nameros impares(fnitos porque a lina siempre tiene un punto central que separa {un numero igual de puntos). Ahora bien, a estas armontas aritmeétices ‘orresponderan también armonias geométrcas,y el ojo podré enlazor Constantemente estos puntos en una serie indefinida y encadenada de Toeladeivontr es Gabonsros 2 amoroncet ncuEcTONCAascot 5, Nps aes owrnesiece ered Bernd aos sre: ee oes Tee Olesen triangulos equilteros perfectos. Esta concepelén matemética del mundo ta encontraremos también en Platon y sobre 1odo,en el didlogo Timeo, Entre el Humanismo y el Renacimiento, épacas en que se produce un retorno {el platonismmo los cuerpos regulates paténicas son estudiados y celebrados precisamente como modelos ideals por Leonardo,en el Deperspectva pingend! de lero dela Francesca,en el Dedlvinaproportione de Luca Pacioliy en el Tratado de las proporciones de cuerpo humano de Durero.La divina propoxclin dela que habla Paciol sla seccién aurea, arelacion que se establece en un Segmento a8 cuando, dado un punto Cd division, AB es @ AC como AC es aC. El Deerchitectura de Vitrubio (siglo 1 aC) transmit instrucciones, tanto la Edad tMecia como al Renacimiento, paral realizacién de proporciones arquitecténicas éptimas.Trasla invencién dela imprenta, se harén numerosas ediciones de su obra, con diagramas y dbujos cada vez mas rigurosos. [eestor ‘loge del a ooBato deaene Enla obra de Vitrubio se insplraran las teorias renacentistas dela arquitectura, desde el Dee aedifiatoria de Leon Battista Alberta Piero della Francesca de Paciol alos Quattro libri delorchitertura de Palacio. El principio de proporcion reaparece en la practica arquitecténica también ‘como alusion simbolica y mistica, En este sentido ha de entenderse 1 gusto por las estructuras pentagonalas que aparecen en el arte gotico, especialmente en el trazado de los rosetones delas catedrales.¥ en ese mismo sentido han de entenderse tambien los signoslapiarios.esto es las siglas personales con que cada constauctor de catedrales frmaba las pieces mas imporcantes de su construccién, como las claves de béveda, Son trazados _geomeétrcos, basados en determinads diagramas o sparilase directricesoasigon figesecore! fia Para los primeros pitagéricos,la armania no consiste solamente en la {p2sicién par/impar,sino tambign en la oposicién entelimitee limitado, Lunidad y multplicidad, derecha e iquierda, masculino y femenino, cuadheda Yrectangulo, recta y curva etcétera aunque parece que, para PitSgoras y ss discinulos més inmediatos,en la oposicién de contratios solo uno representa la perfecciin:lo impala rectay el cuadrado son buenos ybellos las ealicades opuestasrepresentan el erorel mal y la falta de armmonia, Distinta ser’ la solucion propuesta por Heraclito:si en el universo existen ‘ontarios realdades que parecen no conclirse, como la unidad yla Imultipticidad,el amor y el olo,la pazy fa querra la quietud y el movimiento, [2 ammonia entre estos canttarios no se praduciré anulando uno de ellos, sino predsamente dejando que ambos viven en una tens¥én continua, Laanmonia no es ausencia de cantrastes sino equilibria Los pitagéricos posteriores, que viven entre los siglos v yw aC, como Filolao y Arquites,captaran estas sugerencias las incluirén en el cuerpo dde sus doctrinas, Nace asla idea de un equilbrio entre dos entidades opuestas que se eutralizan mutuamente,(a polaridad entre dos aspectos que serian Contradictorios entre sly que se vuelven arménicos solo porque se Contraponen conwirtiéndose en simetrla, una vez trsladadas al plano de les relaciones visuales.¥,por tanto, la especulacién pitagdriea da razon «de una exigencia de simetria que siempre habia estado presente en todo elarte griego,y que se convierte en uno de los cénones de belleza en o! arte de la Grecia clasca. Observemos una de esas estatuas de javencita esculpidas porlos artistas del siglo vi aC. Eran tal vezlas mismas enamoraban a Aracreontey Sao pata quienes ean Delorean mina pons tees os pg open aisle el peters dls hors dibs raexpeon ogni eau renee fxcny amore en ego: perl mina eae tears ee is seus poner aria lagi ea ue pretransplant, : y que él misme habia percibido una mafiana de primavera eae la este de arc omala protein ge einen iy ‘concretar en una forma la imagen de la muchacha, Uno de los pri a i requisitos de una buena forma era precisamente el de la justa ee - Yelasvcta Desh questa era guts so uaeencambia,y hay unas ora cabera Fes cciupo cals phmaccclarad ceo erga be Tendoereels pose drtamnn einen comp esses pepecivayles propia acaptaconer dea towns Srp nun age cel Sa de etn esa ihe ops aeons dene teri roti apn abs xnav pectin ee i jue se contemplaba la figure, Vitrubio distinguira la prope eee ee ee 4dn técnica del principio de simetria, de la eurritraia aoe ere Jue aspectuss}, que es la adaptacion de las proporcior zm evades deo Vion, como se dine eltexto patna cad. {partdas las trenzas, igual los senose guales las piemnas y os brazos, {aualesyritmicos los pliegues del trae simétricos los Angulos de los ablos meta, Juan Escoto Fidgens Zambign contbuyen air en toda la escoléstica posterior tanto a flosofia como la poesia abe. que haben transmitidovisiones de esencasrutlontes Ge uz Stasis de belezayflgor.y con Al-Knden el siglo elabororan une ‘compleja vision cosmologiea basada en la potencia de lostayos etelaron 3 Jo mas divine que hay en ins inteligenctas celesexenefictoos stores sages Sines cesebn euro supesustandl ue no dane forma slaina Clune iae por th truchoresector del oder dina ses, (Broce porcnnosnipte dessin scone vible tn ee egos ot por deo ods os ns past toes ood an mess Seltny eau sop de ods} sono ‘Shletomente ln iso erp evmangcrenconts cca gre Spor ciando rosie pone delat une ‘Roteta hac ncil manifests prop scare se pune coger ve pte Sage cnr con na coe Dene enn op eo Beisroneaimart ‘Succanar cocoon sini (Sedan cacy osnayeraee Dine ptm Sect eninpuso azar sean ys mls Sj exces nen er ava, produce, comlee precona {odes ls conn enpes deve yea ‘redacted, Iocan inessayttin ge ios sey sttamii irogen manifesta de is chna bondi er dee gen sal eompltrenteheinoo yy Pls einige era lier uate os cose qt Capsces de pre dey dene ana lezeuase tnd sobre nes scons yestence sobre tal mandy vse los eslandores de says Rec et Y hace aes) valgun com ne ipa ferino hay questo assoncuiat alineevancon dela tues Susi aon tence bs pirpecion dalsar conde cu Incopac pac recblateaad ‘syunrevesand muchas dele eose gue ‘@encuerton anes suc Gunna coras que viene des ha nga cost iblesleque rl a cams ee ‘nce exrtade des prope pon Dies como iz han Escoto Erpena Comentario ai forint) De ahi que este fic universal det mundo ‘eau granisin splendor compuesto or mucha artes come pr muchos ces arzwar as porns expecesde arcane ; Inteigbleseinuitas cn lista dele ‘entender ene corzon deo sablos files dina grea yla ajuda de lataa.con ceria pus las telogo iosel parece ces pore de Bon odes is cosasporlaequey ens que se manifesta yen el replanr de lot ces sbi unis yas hace. eee ‘todos los lugares, poraue en eada ‘ _lntinta la clase ele rays que procexle anon oral de ingests Adorno ydeles otras estes, mueve en funcn sedlyetstheancontinarnonta cera s Yrtienpos Deak quese ecientencigorss readies dts por yeeros por spel otras tan sale pr nameia fear mes Teen, meget, Shanty Ms Conde 3. Luz,riqueza y pobreza Ena base del concepto de clartas no hay tan solo razones flosofcas.La sociedad medieval esta compuesta de rcos y poderasos,y de pobres y desheredados, Aunque no se trata de una caracterstica exclusiva de a sociedad medieval en las sociedades antiques yen concreto en la Edad ‘Media la clferencia entre ricos y pobres es mas acusada que en las sociedades occidentales y democraticas modemas, porque, adems,en un mundo de escasos recursos y con un comercio basado en el intercambio en ‘especies, devastado por pestes y hambrunas endémices,¢l poder halla su Imanifestacién ejemplar en las armas, en las armaduras y ena suntuosidad de las vesticuras.Para manifestar su poder, los sefores se adornan con oro yJoyas,y se cubren con ropas tefidas con los colores mis preciosos, como. pirpura.Los colores artfciales,que proceden de minerales o vegetales y son objeto de complejas elaboraciones, epresentan, por tanto la iqueza, mientras que los pabres se visten exclusivamente con telas de colores desyaidos y modestos. Es normal que un campesino vista con bastos talidos nturales,que no han pasado por las manos del intorero,gastados por el uso, de un gris o un marrdn casl siempre suclos, Una casaca verde 0 roja, por no hablar de un adorno de oro.o de piedras preclasas (que muchas veces equivalen alas lamadas hoy dia epledras durass, como el gata o el Oni), es lun objeto rare y admirable. La tiqueza de os colores y el brillo de las pice as preciasas son signo de poder y, por tanto, objeto de deseo y de marevila Del mismo modo, aunquelos castillo de la epace, que actualmente estamos acostumbrados a ver adornados con torres y con apariencia fabulosa gracias alas transformaciones del romarticismo y de Disney son fen reali toscas fortalezas —a veces incluso de madera situades en el centro de una murala de defensa, poetas y viajeros sueran con castlos espléndidos lenos de métmoles y de gemac:los inventan,como san Brandan en el transcurso de sus viajes, como Mandeville,y a veces quiz’ Josven realmente pero los describen como debieran haber sido para resulta bellisimos, como en el caso de Marco Polo. Para comprender cuan costosos san los tintes hay que pensar en el abajo que tienen que realizar los propios miniaturstas para fabricar colores vivos y bilantes, como atestiguan textos como el Schedlula dversarum artium de Teéfilo,0 el Dearte iluminendl de un anénimo del siglo xi. Ropes fan de om purosrn gerogy pet ean de Maung yullame fe Loni iqueza lovato on vert de pinto tenuis ls cous exerimertaes) tecanoseas corn buenas Sogn Pls ‘Wesson loscolorespncpalena soe yaeltance ytd tose orem arreos dee comose dene ‘ils toarde tosses Ieeaoes nausinee cess pure thats he eo nese Hr Gropelararigslemitnal votre! featee ele Agunorde os son tenets aries Sonatas ‘Ganlceivrnary lame Aenea. ‘Bbrrejoesuna canara neg pica fauraratiensesuneiatene tama over voguinanteeceslvtde free vce any camado stars Sala vompmest oon. oaain icles pn ties oor colores tener que taco bones de Se osten cin euro der was, decom desceiso desea esgio =F tnewnea sistent dracon Srelcnabanqvesecenecon autre Snrteecoo ere ra ern Birnie soni qs aceon pons tna que se eae él pono. de cater de or hos eras oo Sinan 1 yoo parateel or sabre permis ace emchss mers octane vey sexonetan oot, (hehadaretaaose cle seo Syn cmidoy depute corse ns firs pola ceo sobe teases {nln inonscanne deseo yore tuna pred ence oo amit: ‘cota sb un pen de pao ‘neg cilia hasta legal sine dasurcmieme; costae det ‘Shred lec stoma ncaa recitay ommrnelonere oman “puede code cameno de pergine 7 eleafade inca nel qe se Tonstare qe ede ends ‘decanter ay eter cult to pone demas dona poss Shotojsta sgn canted de materia nana querlse psc ae senate ote clesbor de Freer CES cio lun azo roe ‘Ghat que neta ceca erlvcartand Guesecope anlar de pine es ‘ono eestopaaiaa rate Ua vezbien Trend ee mete ona soslace visio ye ‘Yar inmedatamantecon mucho aad, He quela metals se mazceicanicd de ‘gu cfstalina receari parecubifayle sistancs edad as prgada demaners {Quen forme bubuasn its cuando Sehora seeadaY cuando sequal se Sept unn Sreveessrae 20 fare sin ease ustanca Antes de tlyeioenel ge preceo donde hay Gut 5. wepouenrronier abel sobre peau lempe hay ‘que proba sobre un pegamin iar ‘td bien templdosuna yer seen, se pone Porencina un poco deo se observes ebro ien nel ces de queues amasnch iso woe pss eran ‘ertendoe a ecipente abu dulce comin, fie menor nr cmp se Iariens dante uemauego se tbe ‘aula elaguasn agai serequiere Unters fort pongasa ms cos ‘toes agua daca ode il segin a recede int puesto este {emejoria eden quolaeos.no oye Siplenrdomlidamante cuanto sex bua srtendedorpocspaabasbsstan ‘ellesa de lanaturiena Dante (12557321) Pargrori v7.78 Fre lana cont, feu 225 fiesendeo ui lncaminata hase dort ala bre un rien {ran absyl tnos y plara, na afl de un hd reno tial rue ot. en cree feulge cedonenelvale aman Shine cd ono weeps, oma siempre! peoreedeet ms usa Unable lana Franceic esate (13351578) ‘Unarmd lanca cies que plot orentiahirba ere con decor es pare eon uns cueos eo, ‘ans la peenaiae a nor ssoms Sivia emu cause an gr cacoa ‘queda jen por segulle mor, ‘ono ava que poral ence {eabsie poraan acetone Nadler toque len un col toa ‘Sserpmade dmantes ens) {que Caer quia fuse yo aii Ecoleraye sta ected ys ojprnohartosmras cans, ‘stand en agua calle eaTamsin Pritlvincaber fete intone, Maree, Biossitione Beh cesinreds 4. Eladorno Para sidoro de Sevila en el cuerpo humane algunas cosas tienen como ‘objeto la utldad, otras el decus, esto es el adorno, lo bello y el placer Para autores posteriores,como, por ejemplo, Tomés de Aquino, una cosa es bella ademés en cuanto adecuada a las funciones que le son propias,en el sentido dle que un cuerpo mutlado —o excesivamente pequelio—o un ‘objeto que no sepa desemperar correctamente la funciOn parala que ha sido ppensada (como,por ejemplo, un martillo de cristal) debe considerarse feo, ‘aunque est fabricado con materiales preciosos Pero aceptemos la dstincion dd Isidro (de otigen tradicional) entre uty bello:asi como la ornamentacion. de las fachadas afiade belleza alos ecificios y el adomo retérico atade belleza alos discursos, asi también el cuerpo humano tiene una apariencia bella gracias a los adornos naturales (el ombligo las encias, las cejas,ene dation ‘Mes Arend, Se elo psscatacires, isoeinorbostn, los sens) y artifical (las ropas y ls joyas.Entre los adornos en general son fundamantales los que sebasan en lazy en el color: los marnoles 30n ellos a causa de su blancura,los metals por la luz que reflejan. Elmismo are es bello, porque aes-cers —afiema lsidoro con su mis que dliscutble técnica etimoldgica— se llama asi por el esplendor del aurum, esto es del oro.En efecto, el aire, como el or,resplandece en cuanto le alanzala uz. Las pladras preciosas on bella a causa de sucolor ye color noes més que la |uzdel sol aprisionada y materia purificada.Los oo son belos si son lurinos05, ¥ylos mas bello son los ojos azul vercosos. ina delas primeras cualidades de un cuerpo bello esa piel sonrasada,y en realidad —argumenta el etimologista |sidoro-—, venustas,sbelleza sia, viene de vers, esto es, cela sangre; mientras ue formosus,ebellos, viene de formo, que es el calor que mueve la sangre:de sangue viene tambien anus, que se dice de quien carece de palidez. Enestas paginas se observa hasta qué punto es importante un cuerpo de aspecto sano en una époce en que la gente muere joven y se padece hambre Isidore afirma que hablames de un aspecto delicazus por las defciae de las ‘buenas comidas,e intenea incluso hacer una clasficacion del earécter de sigunos pueblos a partirde la forma en que viven y se alimenten,recurtiendo siempre aarriesgadas etimologtas Por ejemplo, los galas —llamados asi por gala, leche» en griego,a causa de la blancura de sus cuerpos— son feroces debido al dima en que viven.Los colores en la poesia y en la mistica Coe En los poetas, este sentido del color vivo es una constante:lahierba es vverde.la sangre roja, la leche blanca. Existen superlatives para todos los colores (como el praerubicunda dela rosa) y un mismo color posee muchas ‘Yorn somanconialurpestrea Yala quenac puede oarass eslgne ruere esvelas eyo parpadeo iPad yen ela delet por mia ‘dad ses ono eli verdad, fel forma de Romie decolor ata sin omosluces yes ar veo Imanch de lnperteccon de emia gueentomo adobe regent ail iui er generac como dna ants ‘oman nuera corona cal tte, Aelosticmpen por Pee se enc Gespucsenel temas coma hum,Al descrbi la beleza del primer éngel, Hildegarda habla de un Luci de la caida) adornad modo que la innumerable turba de las centells, resplandeciend de todos us adores, alumbra con si luzel mundo (Liber divinorum opera), Por otra parte,es precisamente la Edad Media la que elaborala t figurativa que mas aprovecha lavivacidad del colar simple unido a la vivacidad de la luz que lo penetra:lavidriera de la catedal géticaLa iglesia ‘gotica es atravesada por laminas de luz que penetran por as ventanas, aungue fltradas por vidrios de colores unidos entre si porjunturas de Jomo. Ya existian en las iglesias romanicas,pere con el gético la par se elevan y seunen ena clave de la béveda ojval El espacio para las ventanas ylosrosetones se encancha,y las muros as! horadades se apoyan en el empuje contrario fuertes y de arcos rampantes.La catedral esté construida en funcion de a lz que irumpe através de un calaio de estructura. El arzobispo Suger, que para gloria dela fey del rey de Francia concibe la iglesia abactal de Saint Denis (niciaimente de estilo roménico},nos da testi puede fascinar al hombre mi tesoros que encierra como por el juego dela luz que penetra por las vidieras6. Los colores en la vida cotidiana Este gusto por el color se manifiesta fuera del astumbres cotidianas.en los vestidos plumerosy las, lasen el Blason des couleurs, smarilo palido y azul,anaranjado .egro yblanco:y la repres na jovencita ataviada con tAnise ord, Mi nr Se sworiitn, Slestitore am Ee Finn oa et de La Edad Media cree frmremente que todas las cosas en el universo tienen un significado sobrenaturalyy que el mundo es como un libro escrito por amano de Dios.Todos los animales tienen un significado moral o mistico, aligual que todas as piedras y todas las hierbas(y esto es lo que explican los ‘bestaros, los lapidariosy las herbarios)Se llega asta atribuirsignticados positivos © negativos también a los colores, aunque los estudiosos ofrezcan 2 veces opiniones contradictorias respecto al significado de determinado Colorjesto sucede por dos razonestante todo, para el simboliseno medieval tuna cosa puede tener incluso dos signifcados opuestos segtin el contexto ten el que se contempla (de ahi que el ledn a veces simbolice aJesucristoy veces al demonio}sen segundo lugar la Edad Media dura casi diez siglos, yen un periodo de tiempo tan largo se producen cambios en el gusto yen fas creencias acerca del significado de os colores.Se ha observado que ten los primero siglos el azul, junto con el verde,es considerado un colar ide 64250 valor, probablemente porque al principio no consiguen obtenerpoten por tanto los vesidos o las imagenes azules loridos y desvaldos zz se convierte en un color apreciado;pensernos uidelas vidierasy de los la luz deforma wcelestiah.En determinados periods y lugares, se color Jas del ciclo del consideraba que entre los cabellos mas hermosos estaban los rubiosy peliojo Jgualmente, las casacas y las ualdrapas fojes expresan valory nobleze, aunque 1 de los verdugos y dels prostituras.El amar a asaclado a las personas marginades y objeto de ulmanes, los judios, peo también es celebrado como ido como el més soar metaleP. Estas alusiones al gusto coniente cela época son necesarias para comprender cen toda su importancialas referencias de los teéricas al calor como causa de belleza.Si nose tlene presente este gusto tan difundido, pueden parecer ‘uperfciales las observaciones de Tomas de Aquino (Summa Theologie 1,39 8) nel sentido de que consideramos bella las cosas de colores ritidos.En cambio, estos son precisamente os casos.en que los tesricos estén influidos por la sensiblidad corrente, En este sentido, Hugo de San Victor (De tribus debus) alaba el color verde por ser el més bello ce todos, simbolo de la primavera, [Imagen de! futuro renacimiento(y la referencia mstica no anula la complacencia sensible), lamisma preferencia destacada la hallamos en Guillermo de ‘Auveria,que a defiende con arqumentos de adecuacin psiclégica,en cuanto ‘que el verde se halarfaa mitad de camino entre el blanco, que diatael oj, yy elnegro.que Io contrae. Nos hallamos en el siglo en que Rogerio Bacon proclamard que la éptica esa nueva clencia destinada a resolver todos los problemas.La especulaciOn centiica sobre laluz llega ala Edad Meda a través de De aspectbus 0 Perspectva, escrito porel arabe A Hazen entre las siglos ky) yretomade en el siglo m por Vitelione en De parspectva.En el Roman dela rose, sma alegorica dela escolastica mas avanzada, sean de Meung, por boca de Naturalezs, se extiende laggamente sobre las maravilas del arco itis ylos milagros de los espejos curvos.a través delos cuales enanes y gigantes ven alteradas sus respectivas proporciones y sus figuras distorsionadaso inwetidas,Yas tate de metaforas metafisicas ode manifestacionesingenuas de gusto porel colo la Edad Media se da cuenta de que laconcepcién cualizative deg bbelleza no concuerde con su definicién proporcional. Mientras 8 aprecian lor colores agradables sn pretensionescrtieas y se utilizan metaforas enel isto cde un discurso mistco 0 vages cosmologias estos contrastes pueden pasar incluso inadvertios, Pero la escolstica del siglo xu abordard tambin este problema. Véase la cosmologia de la lz propuesta por Roberto Grossatesta En el comentario al Hexamerén intenta resolver la apexicién entre prinipio cualitativoy principio cuantitativo.y define fa luzcomo la maxima propotciin, la adecuacion a si.En ese sentido, la identidad se converte en la proporeiin por excelencia yjustifica la beleza indvisa del Creador coma fuente de luz, porque Dios, que es sumamente simple.es la maxima concordia y adecuaciéin de sia simisma.E planteariento neopiatonico de su pensamientolo lleva ‘a elaborer una imagen del universo formado por un Unico flujo de enerata luminosa que esa la vez fuente de bellezay de ser. Dela luz nica derivan pporrarefacciones y condensaciones progresivas las esfeas astralesy las zonas naturales de ls elementes y, por consiguiente los maticesinfinits del color ylos vollimenes de las cosas. La proporcion del mundo no es mas que €lorcen matematica en el que la luz, én su difusién creativa,se materialize segun las istntas resistencias ofrecidas por la materia (véate capitulo li), En conjunte,lavisién de lo creado resulta una vision de belleza ya sea por las proporciones que el anlisis descubre en el mundo, ya sea por el efecto inmediato de la luz,sumamente agradable a la vista, maxime pulehuiicatva, Espejos Cosmologis deta lue Jean de Weng Gulaume de Lor Roberto Grosatess age) ‘sgioxn) Camentroa lr nombre vines Leromen delarosew.ABT321014 Este bia e shes ado orl aga Losespeios aad Natriezs tens ‘eélogescomo amen obey abel aeamas muchas orm popicdes (a) belezaesarmontayadccin fraoetinaras porquelascotecrrdgs _slasmismay decada una denn pters vyhemenos que section coca decles misma yentselsy amoral te parecenestarmuykjosinusola mayer todo misma. toes fas easa a Dios, Imonafague eencuenteenteFencay_Sunarante simples sue arom y Cerdonasewera asumvistan pequana’ —adacuacin sh posed alguna de Yymindscula que dfelimertepoanaser —_eeroncaodlsepandanoselo em ered an mind cn mucho ‘mona con todas casas tne aden devenmien. funte dea propia armani el serps ‘Ones espelos munsanverdadramense todas cst. tr clea l mel. eure laseuncns civansionesdeles cosas queen scarde dela honda ec as cou los serefajan siempre quchayasigsen eit Dios selletaySaioen ‘apzzdeobstvros Hayotnsespeos que queran ls objetes —Adecunena sf ‘quesemirananelslsecolecanecos, _obertoGrseatet glx) araconcentarlostosqueelorilante —_Camentnvalenamerén {elatrejscuandosoniesobrealespeo. —_uan Demaceno sce que sto Orosmuastan detntariguraroneiss isecom quecon grotadercn os oe potkdonescareches blongasinveisos, sore na pueden ones su popia medlantedvesosarelestosque son” bela por tntoen cbs ‘apertosen al aszers nee oes conden de vod crates vi Ycora ce "ata dea soa nage Sas eTat naturales er crea dl ee queno puede habernada mas aged am eipansaion de is morales ase de fla disrtarLa pimars palabra de Dios res Tbnacupaza dea uz dspars stirs ip Inte za lege y ona a tod espace La luzes bls ors poraue sSunatutclez os mplay sone an sees Ins cont inven por cv et talmerte tri prossrsonaaa sea toona nase dimdnica nvrud dela gulag laarmasia fetes propecionas een cella Y per ainclnosinunt ammnica pron felasfomascorpireasieuzes belay bastante gradable ala vst. As pues a talent dered delstuzas bela fare gor reslondeone ya xr resin balisinosa vt aunquene veamos ringune bllza pocedentedela comosklén alespares dele poporen dea Fgura Ssinosbiol eliza quedara daltuljr dela nenelecavcamodlee amaosia-te rotor nhieu ma gcinne onstteoneivinet9 mesic nem, fcemaccumaconlasavas:asis sina que fansiteanalaspecta fla hazequolasas pares det mundo seancignas de alabezos.suenaventura de Bagnorea retoma una matafisia de a fuz,aunqueno sigue la tradlcién neoplaténica sino la aristotéic. La lz.es paral Ios cuetpos y/por tanto principio de toda beleza Laluzes maxim delectabtisla cosa mis agradable en que pueda pensarse,porquea través de ala se creala Gferenciacion de los colores y de ls lurinosidades, dela titra ydel delo.Laluz puede corsiderarsebsjotres aspectos. Como ures considerada en si misma, {como pura dfusién de fuerza creativa y oxigen de todo movimiento; bajo este Sspecto penetra hasta las entranias de latierray forma altos minerales ylos ‘gérmenes ce vida, aportenco a las piedrasy alos mineraes esa vitud de las ‘eatrellc que es bra des acta influencia. Como luren pasee el erluminoso Yestransportada por los medios tansparentes através de los espacios.Como Color resplandor aparece rflejada por el cuerpo opaco contra e que choca. El color visible nace en el fondo del encuentro entre dos ices la que esitadiada a través del espacio diafano da vida ala incorporada en el cuerpo opaco.En vrtud de todas ls implicaciones misticas y neoplaténicas de su flosofe, Buenaventura ‘es inducido a subtayarlos aspectos cosmicos y estaticos de una esttica de lal. Las paginas ms hermosas sobre la belleza son aquellas en las que se escriben la vision beatliay a gloria celeste:en el cuerpo del ndividuo regenerado en le resurreccion dela carne,la uz resplandecera en sus cuatro propiedades fundamentalesla canis que lumina [a impasibidad por a que nada puede corrompera la agilidad,y a penetabiidad, meciante a cual atraviesa los ‘uerpos difanos sin corramperis Para Tomé de Aquino la luz e reduce a una ‘ualcad activa que resulta de a forma sustancial de! soly que halla en el cuerpo dlidfang una disposicion a recibir y a transmit Este affects vcs in daphano se lama lumen. Para Buenaventura la luzes una realidad metatisic; para Tomas ‘es una relia fsa. Solo teriendo en cuenta estas especulacionesflosicas se puede comprender el valor dela luz en el Paraiso dantesco, forma sustanclal de Baenaventpore La belleza de los monstruos — aa eames anny ce pees See ia SR eee id eee er eee ae ey ere eerie eee ee) Bote een eet coe eee ety realmente era considerado feoalos ojos de un occidental contemporéneo Cee en eee ene ees seres horrbes y defotmes, mientras que para los nativos pueden o podian See eee Ce ee Me eee eae ‘minotauros.o dvinidades como Priapo,consideradas monstruosas y ajenas a Leese eee tet eee eee aschat ace nese get ‘sriob Sea Se gar scornnaand, Sterstecomo Seno Piston (lows nc) anguet, 21532164 Pucsen mi opinion Sdrates] eo mas parecdo ero senor estentes en lostaleresde esata. que abian fs stesanosconsngaefatas en amano Yousassndosesarnen dot tees Rourececon estan de ose neon re ems ue Se parce so ars ‘pues questessemahrieasstgal manos ‘nlp forma Secatass misno pads ‘ext: | Ven feta ate Socates th teneisposcidn arora cn is ove uesienpreests en tome soy squed flail que por ota parte gna 1ynada sabe al menos po su stein NO [sas propio de Seno! Teme pes Sloexa reves porfuer commu Sano ‘sculpia rs por dent unavazabie, [Macisntastoplanaasconpsteros ce Bebidas crdtsque stale? fetta 2504-2518 elas senseconesqua,pormedle del cuerpo. ros legarsperocan arose vets mene (porque nos procure tenes ones, Slensuimagen robes nmin cad {ole se ylagnee ef nvenen lye ‘smo pasa con todo cart ay iano de Snare ero sola eller be dado lserlo me desombrantey io més ole ‘Narsbien el quayano esnovidese orp seca tena con pez. dea pari paraonde et ‘ep el eho enero ‘alnombe.deformaqunatcontrg2.70 ‘fers ertenacmlantn gna sing 28 2 place; pretendecoma un cuca cbt hacer hy muy vena yon 94 cer naturale Sin embarge,agel rican rtd ean tee coer ‘co dela de etonces oo feformodiion senteveenelciers esque ta en alee e252 peer ylesobreviee ago des Ae emahoy demos ove unde ys noua ride pec trlequscig ica su aad soi coms fea nimagen duns sin embargo la actitud hacia estos entes no siempre era de repugnancia.Platén, census Didiogos,discute en varias ocasiones acerca de lo bello y de o feo, pero ste a grandeza moral de Sécratesse rece suaspecto de leno Seguin distintas teorlas estéticas desde la Antigiiedad hasta la Edad Mla, lo feo es una antitasis ‘delobello,una carencta de armonia que viola las reglas dela proporcién tvéase capitulo il) en las que se basa a belleza tanto fsica como moral o una carencia, {que sustrae al serlo que por naturaleza deberia tener En cualquier caso, se ‘admite un principio quees respetado de manera casi uniforme:si bien existen seresy casas feos elarte tiene el poder de representatlos de manere hermosa, {la belleza (o, al rmenu>la fielded realista) de ext imitacion hace acoptable lo eo. Abundan los testimonias de esta concenciGn,desde Aristételes hasta Kant, De modo que si nos paramos reflexionar.la cuestion es sencilazexiste lo feo {que nos repugna en a naturaleza, pero que se toma aceptable y hastaaaradable ‘en elarte que expresa y denuncla sbellamentes a fealdad de lofeo,tantoen sentido fsico como moral,Pero hasta qué punto una bella representaci6n de Io feo{y de lo monstruoso) lo hace en certo modo mas atractvo? Ya ia Edad Media se habia planteado el problema de una representacién bella del dbo, vel problema reaparecerd con toda su fuerza en la énoca romantic. No es casual {que-en la época clésica tardy sobre todo en la era cistiana la problematica de To feo se vuelva mas compleja.Lo expresa muy bien Hegel en una pagina donde ‘advierte que,con la legada de a sensbilldad cistiana y de arte que la expresa, ‘quieren una importancia central (especialmente en relacién con la figura de Cristoy de sus perseguidores el dolore suiiento,la muerte, latortur,y les deformaciones fiscas que sufren tanto las vctimas como los verdugos. Ccoroncia sins ctr poria misma razon porla que Caller de Avra (1 18041289) edice qulsmagen del ble sbi Siete de boro! lo Cando epreseta Bln falda deals Lismariamos dione stquctaves wes yp esteaseecto elle ambi fee tose un co sla primero portenele Su deacon a segundo porn sner Latepresanteldn elo feo loqueconione tral Kant le lla 2,48, 1790 Lobo de table ‘na eleza dis naturale s una cose: Buonentue ge Sonor glo) lables artista e+ ua bal epresentcion Cinemas Sentences 31-2 dein co Labelezadelaimogen dela pinturse Pare jiagar ua ble dela nara como ‘efi rst modelo cernoda quero pa'st_ no neces tent con ante un (anette honorabincomesucede ee coneepie delaciase de cosa quel objeto Forvalatmagende! beat fists sno que debasere dec no necesto conocet a RBuclemienfice stmedsodetsitorme faidad mate fnsno que la mera fqucncse enlelmegen hy aleza.yno fea in conodient dete pce pot SUG teaguctodeleguecsimegen Asse sms an el uiePerocusnde ol objeto fusion hala enesta dos formas de beleza, cao car un produce delatey Basra de camiege induces perdanarconinarments al Ormonde foil nembredecocoeo is atnla peal dl coco de proces clo smalento ocean). ovr pate superior dl eco recuerdo Erunanimal cuedtipedoy fia oclaIaampulsilac de esipscfts. cud ante fener! mide vente codes era.dotaco de los dems hacen glade nurses asec deunasy dienes pundogucos | clasdatextossagredos aunque en los Youpicesn due quecnclarehctan — noesitaniiamas minim: huslace lated sn eso el menor aso aque deen _ponque san fea con fete Pertnanece Zeamnedeen tina duontestaiayen Destietosmoraizacos agin durante ache EL mace ys aimee hares tuman porsineabarleshuevos—Fislogo Gepostadoseniserena Algnospaces, _Dicrel sow aes mieuero como a provstosge unacorezedecues scans deltnicorior alos 21,1) Ene Paton Senta clguen malo dest pand eel icra tle siguiente Shem panes el rico arial qu un anal pesto parece Sfaardemenererscinnadsobe lo patas exper sumamentrera=l azar no ‘rovende tonal parte super del ade cecal debi as externa Touro. etic| decocodrioloutlzan fuerzztene un dic cura en madi de cn ungden le prosuturas vies Ineabeen end a etmoogren azar Srugeeasquesecabrensiexpocon dy Leponen dante une virgen macs, Consiguersi un auveneciniem pasar, yl animal selangs conte seno de fquesemanlenehstacueslsicorestopea vigenyesalo wm Simiscova Es mependelbinrtakjuioso slp ley. omega a Tranchedo prs iia yertemglde por ro de natant fs norbees ace ade un pocede iio de un ettud Tas eyes. So atu de agzzaprse ee devsebajlesupericedelogua ud el poe que,El problema ya lo habia abordado san Agustin en un parrafo de La ciudad de Dias: los monstrues también son craturas divinas.y en cierto modo pertenecen también al orden providencial dela naturaleza Serd misién de muchos misticos tedlogos yfildsofos medievales demostrar ‘que,en el gran concierto sinfiico de la armonia csmica.los propios rmonstrugs contribuyen, aunque sea por Contraste (como hacen las sombras ‘ylos laroscuros en un cuadio),a la belleza del conjunto.Pare Rabano Mauro, los monstruos no sen seres contranaturales, porque nacen por volunted Jivina. Solo son contrarias ala naturaleza ala que estamos habituados. Distintos los portentos inacides para significar algo superior) son los pportentosos, que tienen mutaciones menores @ accidentales,como los niios {que nacen con seis detlos,por un defecto material y no porque obedezcan a undesignio dvino.Aagsiqecncdeneaiaabe leg anes dt Bex Farand Sneha Seem noua Bota cet 4. Lofeonecesario para a belleza Enla Summa atribuida a Alejandro de Hales, universo creado sun todo {que ha de apreciarse en su conjunto, donde las sombras contribuyen a que las lucesresplanlezcan mejor, e incluso lo que puede ser considerado fen «ens resita bello en el cuadro del orden general.Es el orden en su conjunto loque es bello, desde este punto de vista, queda redimida también a monstruosidad que contribuye al equilibrio de ese orden. Guillermo de Auveria dra que la variedad aumenta la belleza del universoy,00r Consiguiente, incluso las cosas que parecen desagradiables son necesaris para el orden universal, ineluidos los monstrvos. Por otra parte ni siquiera cuando ls igoristas mas radicales se lamentaban de la afcin de los arstas a representar monstruos eran capacescde sustiaere ala fascinacién que ejercion esas figuras. Véase el célebre texto de san Bernardo, {ue siempre luchs contra la excesiva omamentacion de ls iglesias y arremnete ‘contra el exceso de monstruos que en ellasaparecen. Las palabras son de condiena,perola descripcién que ofrece dal mal estdimbuida de fascinacin, como si él tampoco pudier librarse de la secuccién de esos sportentose Y de este mode los monstruos,amados ytemidos, observados con precaucién 'peto al mismo tiempo admits ibremente, penetran con toda lfascinacié elo horrendo en la teratura yen la pintura, cada vez mes, desde las \escriociones infemales de Dante alos cuadros mas tard del Bosco. Tan solo Lunos sigios mis tarde, en la decadente atmésfera romantica, se reconocerén sin hipocresas la belleza del diablo ya fascinacion por lo horrendo. an Gerarca cio) ‘usa equa? Porota pare fqn pia enlsciaustos,_Lamonsrwosdad redinia flndelosmorjesestinyende Ofe, Nejad de also cciunmorsiuoidates pede Surwfiaeiona de otstatenronse defome y Bimal encont tls delorme... Noon, dkiomdadhemest? xepntn allot pusoguedamatee deel ener Smut 0 eo on debe ort que paral bn les manda tama blo deforma bch eto {Dincladocenconban Oe srclodennar er preeble ‘cazndrescon lasitomas? Puede verse propio den esbe Sen pncon conea de adebeca Saaremaa cero poe de ah, Sin arial coma ene lapat PoseardecabalaEn resumen se imevpcotciner x ronda5. Lofeo como curiosidad natural En el paso de la Edad Media ala edad moderna cambia le posture que 2 habia mantenido frente al monstruo. Ente las silos xv xvi, médicas ‘como Ambroise Paré, naturalists come Ulisse Aldrovandly John Johnston, yeoleccionistas de maravillas y curiosidades como Athanasius Kirchery Caspar Schott no logran librarse de lafascinacién de las voces tradicionales eineluirén en sus tratados, unto a malformaciones perturbadoras, auténticos monstruos como la sirena 6 el dragén. Sin embargo, el monstruo pierde su carga simbdlica yes contemplado ‘como curiosidad natural. El problema ya no es consideraro bello ofeo, sino estudiarlo en su forma,a veces en su anatomia. El crterio,aungue ‘todavia fantasioso,es ya «cientifcos, ye interés es mistco sino naturalista.Los monstruos que pueblan las nuevas colecciones de prodigios nos fascinan hoy dia como obra de fantasta,pero fascinaban alos contemporéneas como revelacién de los misterlos alin na del tado explorados del mundo natural Aoioieae Use oxen ‘nia ts, fiona tesa Drogen de tes ey eee Mere i po umees Joreceancona, PeiFirencs “esi de Sica ZectesempeDe la pastorcilla a la donna angelicata Se ond as ee eee Se eet Sete Te ere ee ee ee Se ee ee ee Sede cde eer eer fy Ne eee eae ner del esposo las gracias vsibles de su esposa, et ere een eet ee ee er ae eee ene ee Frcarreen Sd ee ere ena oe ear eee eee cane Re, Fa eee ces Pet eo Sn En Cen te er eerie ane ae creed Pat eee ees nr ears paca roaredzepr sine ‘ieee transom 07 Cicetatitee No hay que esforzarse mucho para reconducireste ideal de belleza at aspecto de muchas damas que aparecen en las miniaturas de las novelas caballarescas.e incluso a muchas esculturas dela Virgen con e!niio en 'brazos, vestida con un compifio ajustado que sujeta pticicamente el pecha, [Al margen del ambiente doctrinal, disponemos de deliciosas descripciones, de bellezas femeninasen los eantas de loz goliardos (loc Carmine Burana), y en as composiciones posticaslamadas pastorele,en las que un festudiante o un caballero seducen a una pastorcila ala que encuentian porcasualidad y gozan de sus favores. ‘As\erala Edad Media, que celebraba pdblicamente la mansedumbre y aceptaba Yentinae vs deno aber tude ‘Atal sehore mal pad ensstzat, ‘yyagan por shi sin compari: “ purse tartasbelessimina Comes paar Sicenimencfurenaiginaseconine, Lmiarsne es por sigue filapurde barr amg nue. Ye ga land ee resent: “an genes us sl plensana “sonesontei igus port corning en degen ue ere esprrdaont 4, Poetasy amores imposibles Poddremos decir que esta concepcién del amor imposible ha sido mas ‘consecuencia de une interpretacion roméntica dela Edad Media que una cteacién propiamente de la Edad Media, de modo que se ha afirmado que la sinvenciéns del amor (en su forma de pasidn etemamente insatisfeche, fuente ce duleeinfelcidad) nacié precisamente entonces,y de ahi pass Iuego al arte moderna, desde la poesta a la novela y ala opera lirica, ease lo quelle sucedié a Jaufré Rudel, que era sefior de Blaye en el siglo i y habia paaticipado en la segunda cruzada. Fs dificil establecer siconoci all al, objeto de su amor, que podia ser la condesa de Tifpol de Stra, Odierna,o st hija Melisenda.n cualquier caso, muy pronto surgell leyenda de que Rude! estaba enamorado de esta princess lejana,a la que nunca habia visto,y cde que andaba en su busca. En este viaje hacia el objeto nunca visto de su incontenible amor Ruel eae enfermo y,cuando esta a punto de morir. La fac pormuaraVsafiaa saber a acondese Yella acu saci junto se cabecesy Totor onto wisbrazor Ye co cea eqn sstntabsde conde de cope ‘eeupar eloioy eolte ye puso alabar {iss porhabeleoncacle vr hea ver Jesinot enuesus bazos ale rand ‘pulercon ofan papa eo cada “employ bags saute 2 zs mons poreldolorque sents por sumuertLnprincese leone Jus idl i) ‘trend loss se allrganen mayo llcesson os eantos de poo en een ‘ysilunga fuera de lemprense viaje ‘re sao mcvamente de un aor ean. Dedereoande tsteyapocade tanto que canto cle de expino blanco ro mesan mis gatos quo eg nemo. ‘ye no tend ms de amor bane stha costes eto ans ‘bela ome alr no ceo enningn gar résimoo lena Tanloes sualor certo ycarer fue yo af joe lin rac ita poral catia encadonada “Tse fl prucbo cose nuevas orale verextesmerleane, Inasnesé snd deal eur 290, Fuastios ders ein alec ‘Ruano pues es lngo actin Por esa saber no pueda mi destin ToqueDiosquier que me se dada Alegre conje de pci or compasion fuse eos Ysielaquiereccheré lapel, Juntoa ala per més quealaeea. Seceneie moments huesve encuentra cor, ‘usicostanantelpssereerana, lacy olan seers eanelada YosécpeCeshatisunlengusedera, poresoveté amor mio in Ibesper cone unhemnow eps, sunguese dean cosas tan fra et ‘Ahsan if como uneargtine Yyelbonisn cn el sje deceen Susboritosjasmemirin de neo, Dos hienc mando que esun lage oe Yyoresane snare ne ‘onsen alorain cu tang bc ae, ‘ques ron a ste aor deo unquedleramenteeniogr in crt Gormoda queentonees ancy lpn seanslempre par run plat omac Escena micas esl, ‘0y vde de amor dees este gone saovyrehén, eso place del amr isano. Peromisitanoprodvavina es me ecient i poi {uealeaba yoamy no mesma, Paromita nordic vino rs me ech ent miner pain Suealeaba yoamoynomecma ‘Amor deirras lejanae ‘utr Rode! gion) Sel artajuci dela fueste Seocoa cama nace ale Yao enelbosque esse Jyyselrusenor enlace fiona cain varias lana Ypulet canto latina Jest qu el mi loader Arr dation je borves tedoeleorarin meduce, ¥yno ed llr meng Fino ace tau tlamde ‘Amercian, nels foes owas corsa Juntos sald compute Joma puede tener cece por sa en luego no 5 fl noble a laparque el ringusa ‘sana vil, porque Dos noc 1 tampec judi wahametons senuede mani sabsano fle on poee desu amrsana. lo manana tare sql aque amer denen deseo lemene hace sar Inavidez meats seo rdsagudepeadurs cue ein eS elcolorqe et goad sana sltgnmas quer compaters No sco papal gui fina ‘er quel ese que conta: ‘ensncera ences rom ‘ser Hues cman palates Filey cancion patea Ser de bery de Gon Y legates uegoa Beta Evidentemente la leyenda estaba provocada,ademss de por algunos aspectos de a vida real de Rudel porsus cancanes, que canton precisarnente lapasién por una belleza nunca vst y sole soFada, En el caso de Rude! nos hallamos efectivamente ante a exaltacién dl arnor imposible, querido como taly poresto el poeta, mis que cuslquier oto, fascina silos despuésa laimaginacion romantica, Es interesante eer junto a ls textos del wovadior os de Haina, de Carducd y de Rostand que en cl siglo xn retoman, con citas cas literales, las canclones originales, ‘yconvierten a Rudel en un mito roméntico. Infuidos sin duda por la experiencia trovadoresc, os estinovista itaianos reelaboraron al mito de la mujer inalcanzable,de deseo cama reprimidoy de espirtu mistico, También en este caso elideal de donna angelicata de Hetncen Heine Dukes egos wocets Romance 1851 enous conden, nal casi cle aa detapices ystmunrns ore lesparedesestn cubleras (eneaneane alos evades ‘sl que fe concen de Tip Tastee conmanosenperas 0h, uf earn mera ‘caller cont habla ‘su conato al nes, fenlos basis rao tempo apagades yyeonlagcimasceamor oigoelhigo stein: Fheestripede en es ea csineseane de dolor stelsendloz0 9 at Frtureonnehonie ida Iacondasa que fel ers es elder min sobre pls ya moribund ylsfurrana quai mia Mo yeloste reanocis de todos sus sutios apremiantes so ate in anos amamos emo en sets share mvertos yyRudel que por pire hoqueernores ios el roe ‘ez uit shor ve ‘que un podiio nos concede steruradoss ‘rales aque ne fueen suenorlopoeen else Cudex sven rere Vara plabraes 8, Uncondacn ae inca, [Soien mares ved sheernolo arora, Yyyote aaah awprbelise Yyleexanedenocbae fue a bars ve gees son au evan esctke ‘elskunee! pido ray! ‘Ast aque beso ahora ene beso No isles waver ators {elas se wars baju hero cel eerayoe felapena da pacer lata copajumosvacs. siesta Oh dice yalocada, {Wes oly eresiuz ‘re ctl de la es nace or donde pases es pasar, Aleman mumian susuran majo amore reproducers Jesngurade stapes ‘81d pronto inv welven, Aa sul cartes capac ‘risa yanniovan abe, ‘Yiabama yettioedor rmaenvaseldevo cela luna lasespetales iam dasplran, as losacosy va escuchando. ‘vhs dele pred orl sls ahora pasesn,in per les mos an vo la en Bc fon! Piesranie: Ermerat pose, los estilnavistas ha dado origen a miltiples interpretaciones,ncluida la fextravagante idea de que pertenecian a lasecta herética de los Fieles de Amory que elideal de mujer que propugnaban era un velo alegsrico {que ocultaba complejas concepcionesfilosoficas y mistcas.Pero no hay necesidad de seguir estas aventuras interpretativas para darse cuenta de que en Dante la donna angelieara no es objeto de deseo reprimido ‘ aplazado hasta el infnito sino camino de salvacin,medio de elevacién Dios; yano ocasion de error, pecado o traicion,sino camino hacla una espiritualidad més ataEnese sentido hay que seguirla tansformacion de la Beatriz de Dante, {que en la Vea nueva todavia es contemplaca como un objeto de pasién amorosa, aunque casta,de modo que su muerte sume al poeta en el desconsuelo,pero que en la Divina comedia ya es tan solo la que hace posible que Dante llegue ala contemplacién suprema de Dios. Por ssupuesto, Dante no cesa de alabar su belleza, pero esta belleza espiritualizada adopta acentos cada vez mas paradisiacos y e confunde con la belleza deas cohortes angélicas. Sin embargo, el ideal estiinovista de la donna angelicataseré recuperado, a comienzos del decadentisma (vease capitulo xi, en un ambiente de relighasidad ambigua, misticamente camal y camalmente mistica,porlos prerrafaolistas, que sofarsn (y representardn) con criatures dantescas dlafanas y espiitualizads,revividas no obstante con morbosa sensualidad, més deseables carnalmente porque la gloria celestial o la muerte las ha sustraido al doliente y extenuiads impulso erstica del amante, esp sensithos enan ss percepcones Ten noble ‘omens a maria an demos Dente igi (1205-1321) hablo specbimentealesespintis dels Lavideaueun xi sta do extn palate iar Tan nobly tn Ronesa parece ene bectaovoseentoncessespity natural, ciandoa ig salud gue ce engin, ‘quehabitaen aqua para dondesereguls_tumblandoenncecey Dscjos oo nussta merci rompié alr orndo, _atrever omar Eos ‘jo exes palabras turner que Slabada benignamente de ik sti ‘npedassre dices! Conta ue deste yparece se algo que heveniciod- isa entonces Amor fieelduenode miaina,que tena meniestar un iegro Senha ta serdposscondlmuy prom ycomenaoe agree quent es pros tomarsobremitantssegutéad ydominiy _ojosuna dre alcorané, que no ouede otel pork quer inaginaisae daba, entender auen nals prshy 2 ‘qeeme yea obigad acumotrtofossus parece slrun stave spy estos eteramente Muchas yces me ordenabequeinentasvers eta ngekl Joven:porloquemucharveceserminfanie Labelleaesprituaizads amor que v diendeleal alma leestwebusconda.ylavetadeunporte Dente lghler 1265-1321 tannobieylaudble quecetamentese Paria tan 34 reeaaeitas podlandccr deel is palsbrslposts igualqcnloaverica Seen iiss Hemecseho parece bein matalaino _juntoallden qed Yel daundiow.¥ aunque ssiogen que nls noche que oct hue ecompanaba contin Soa ver sus cas) ace uc Inaroganteconfanza de A tran yl rato darobyence cael loa ace _ensenorearse de mi, era sin embargo: sla que encuentre es ye — eae eee nme tet ne nema eer fictoes amines Sooainesomty crvena tascousenls teal peso de gud mr arafmuer ot sen Shetdconiofusetideck Fercome sverunaloanpletcuets ote seul guerirtesdeentoda Sicomina debspasonesysctosputiy _exiveanionds auc ny ries Gees yb Dude enenieeagencoaaigienia’ — -engucenirecee a ves rns egestas a odin oer onde eer raza ives endsLa belleza magica entre los siglos XV y XVI PSC Cue oti Bee ene coer eee cn Se eee eee eae y cy | Co ae a eee oa Se De ee eee ene Se eee a eee CE ee eee Ce eee eee ee ee ee aRo se realiza completamente en el mundo sublunar El conocimiento del ‘mundo visible se convierteen el medio para el conocimiento de une realided Suprasensibleorcenada sequin eyes l6gicamente coherentes.De ah que el artista sea al mismo tiempo ~y sin que esto esulte contradictorto- creador de novedades e imitador de la naturaleza.Como afirma claramente Leonardo daVinci.laimitacién es, por un lado, estudio e inventiva que se mantiene el «la naturaleza porque recrea a integracion de cada una de las figuras en! éentomo natural y,por oto, actividad que exige también innovacibn técnica (como el célebre «sfumato» de Leonardo, que hace enigmatica la belleza de los rostros femeninos) y no una repeticion pasiva de las formasLa realidad imvita 3 ia naturaleza sin ser meramente su espejo,y reproduce en el detalle (x unque leoner, dice Vasari) la belleza del todo. Este ennoblecimiento de a imagen no habria sido posible sino se hubieran producido elgunas novedades decisivas ena técnicas plctéricas yy arquitecténicas:la puesta a punto delos métodos de representacién fen perspectiva por parte de Brunelleschi la cifusién dela pintara al éleo entre los flamencos. Eluso de la perspectiva en pintura implica, de hecho, la coincidencia de invencidn e imitacién2 realidad es repreducida con precisida, pero al mismo tiempo segain el punto de vista subjtivo del observador, que en cierto sentido «afader a la exactitud del objeto labelleza contemplada porel suleto.eae ‘arfcter magico que adopta la belleza natural tanto en flésofos como Pico della Mirandollay Giordane Bruno como en la pintura ferarense. No es ‘casual que en estos autores a alquimia hermetic y la fsiognémica estén presentes de forma mas o menos dectaracia como clave de comprensin de la naturaleza,en el seno de una correspondencla mis general entre ‘macrocosmos y ricrocosmos. De aht arranca un extenso conjunto de trataclos amorosos,en los que se atribuye ala belleza igual dignidad y autonomia que al bien y ale sabiduria. Estas obras tienen gran dfusion en los talleres de ls pintores que, gracias al ‘umenta de la clcntela han podido iberarse gradualmente de los vinculos tigidos de as reglas de las corporaciones y,concretemente, de la regla que prescribia la noimitacién de la naturaleza,cuya violacién es tolevada ahora, Enel ambitolterario, estos tratados se clfunden sobre todo gracias a Bembo ya Castiglione,y se orientan hacia un uso relativamente libre del simbolismo clisico.En efecto, en su base est la intencién, tipica ce Marslio ino, de aplicar ale mitologia antigua los canones de la exegesis biblca, yuna relative autonomia frente ala autocad de los antiquos (de las que, Seguin Pico,hay que imitar el estilo global mas que las formas concretas). Estas son las aices de la gran complejidad! simbdlica de Ia cuitura de ls \Spoca, que puede concretarse en imagenes sensvales, como en la fantdstica Hypnerotomachia Poliphilio en las Venus de Tiziano o de Giorgione, que caracterizan ia iconografla veneciana, GraderEl cuaco es, sequin Leon Battista Alberti, una ventana abierte,en el interior tye tlc dae 5a dela cual el espacio en perspectiva multipica los planoszel espacio ya no useodeltouve sth ordenado empiricarnent, sino organizado segun una sucesion de sfondamentirigurosamente intearados, lenos de luz y color [Al mismo tiempo, se extiende en Flandes el uso (el parecer ya conocido tena Exc Mesa) de ia pintura a dleo, que culmina en Jan Van Eyck. El tratamiento al éleo de! color confiere a la luz un efecto maaico y envolvente sobre las figuras, que resultan inmersas.en una luminosidad casi sobrenatural, como sucedera, aunque con propdsites distintos, cen fos cuadros ferrarenses de Cosmé Tura,Govan ati Pisses ‘erage Seeds Tenurae trina Estes Precisamente es en la imagen de Venus donde se concentra el simbolismo ‘neoplaténico;esa imagen tiene sus ralces en la reinterpretacion que hace Ficino de la mitologia: pensemos en las «Venus gemelaso del Convivo, ue expresan dos gtados del amor igualmente shonorables y dignos de slabanza». las Venus gems se refer explicitamente Tiziano en su Amor Sagrado y amor profano pata simbolizar la Venus celeste y la Venus vulgar, dos manifestaciones diferentes de un Unico ideal de belleza (entre las que Pico insertaré en posicion intermedia, una segunda Venus celeste) Botticelli, en cambio, mas proximo espirtualmente a Savonarola (pare quien la bellezs no es cualidad que destaque de la proporcién de las partes sino «que resplandece con mucha mas luminosidad cuanto més se aproximma «la belleze divina), situa la Venus Genitrien el centro de la doble alegorie dea Primavera y del Nacimiento de Venusean EIa ra geeles Ce eee eae ag Seeder ens eee ets See een ee es aed Deen ee ea er eee en ee yyla mujer). Veamos algunas imagenes y textos signifcativos. Smet La Neocon ee tL Pree ere ee re eos {La Venus de Baldung-Grien,con su tez blanca y sensual que resalta en la ‘oscuridad del fondo, alude de forma evidente a una bellezafisica y material, ee een ered ccénones clésicos) de las formas, Aunque con la amenaza de la Muerte 2 sus ree ere eee teat a eee eee ee nee eee) ‘cambio, os rostros femeninos de Leonardo:se aprecia muy bien en la Dama Ce a ee eae ‘expresado por los dedos femeninos, desproporcionadamente largos, que pete ne ana eter ae ee) femenino, Leonardo opte por la livertad de las proporciones y por la verosimilitud del animalel carécter huidizo e indescfrable dela naturalez3 femenina, que se expresarsien el concepto de «graciay,remite también al Reet el eee ae las condiciones de construccion de una imagen en el interior de un espacio.oir ana Jeanne ego [Mas tarde, al cuerpo dela mujer, que se muestra pablicamente,se le opone la expresion privada,intensa, casi egoista de ls rostos, lif de deseirar dlescle un punto de vista psicalogico y a veces deliberadamente misterose asi aparece en la Venus de Urbino de Tiziano (véase capitulo Vil,o.en Ia mujer de La tempestad de Giorgione, La Venus de Velazquez se nos muestra de espaldas,y solo entrevemos r0st0 nel reflejo del espejo.Laartiicosidad del espacio y el cardcterhuidiz de la belleza femenina los hallareros también,en ls siglo siguientes.en las mujeres ce Fragonard, donde el cerdcter oniico dela belleza es ya un prelude de la extrema libertad de la pintura moderna:si no existen winculos objetivos aa representacion dela belleza,gpor qué ne calacar un hermoso desnudo len una merienda burguesa sobre la hierba?neil oven, rine dems Ave itn, os héroe: También el cuerpo masculino se ve afectado por estos problemas y es, la vez su confirmacin. él hombre renecentista se sitdia en el centro {del mundo y se complace en ser reprasentado con tod su orgulloss ade, acompartado de una cierta dureza: Piero della Francesca pinta {en el rosiro de Federico de Montefeltra la expresion de un hombre ‘que sabe exactamente lo que quiere. Las formas del cuerpo no ocultan 2 fuerza nilos efectos del placercel hombre paderose, grueso y robusto Cuando no musculoso, lleva y ostenta los signos del poder que ejerce, Ciertamenteno son esbeltos Ludovico el Moro, Alejandro Borgia {ae tiene fama de ser abjeto de deseo de las mujeres de su época), Lorenzo el Magnifico y Enrique Vil. siFranelsco Ide Francia, en el retrato de Jean Clouet, simula bajo amplios ropajes su esbeltez démodé, sulamante Ferroniére,retratada por Leonardo, enriquece la galeria cle miradas femeninas indescifables y huidizeseo te a thereang Bree Beiabaedesan gro ows: Peterbroeg ova, Sestencna Wooton aren Mientras la teora estética se enfrenta con las reglas dela proporcion ysimetvia del cuerpo, los hambres poderosos de la época son une violacion Viva de estas leyes:tembién la figura masculina se prestaa exaltar la Tberacién del pintor de los cénones clsicos. Consideremos la estatua de Bartolomeo Colleoni de Verrocchio:con un fisico imponente y una expresién de frialded y seguridad en simismo, ‘vemos al «condottiero» erguido sobre su corcel, siguiendo una iconografia clisica que establece que el hombre domine cabalos, perros o hakcones: {o leanes,como en los numerosos retratos de san Jerénimo), mientras que la mayor variedad de animales que acomparian a la mujer (desde tl conejo de la Virgen del cone de Tiiano al armiho, del ilguero al perro de compaitia de Las meninas de Velazquez) aude a veces a su doctidad, yotras veces a su ambiguledad impenetrable, Sin embargo, cuando la pintura se libera del respeto al trazo y ala iconografia cldsicael hombre puede ser impetuosamente descabalgado yy adoptarsemblantes realists, hasta populares, como en el san Pablo ‘de Caravaggio. Finalmente, en Bruegel, otro gran pintor del cuerpo pobre, rlstico,cuya belleza formal resulta ahogada por a aspereza de la vida ‘material, os animales pierden todo su valor simb6lico y pasan a encarnar las figuras de los proverbias populares de la cami farmenceEs indudable que en este trénsito se insertan las vidlstudleshistoricas cela Reforma y mas en general, del cambio de costurbres que se produjo entre los siglos wv y xv Asistimos a una transformacion progresiva de la imagen femenina:la mujer adquiere un nuevo aspecto,y se convierte en ama decasa, educadora y administradora,Por ejemplo, dea belleza sensual tiunfante s@,p2sa le rigida Jane Seymour tercera mujer de Enrique Villos tetas la pintan con os labios apretados yel resto de una experta ama de casa sin rasgos pasicnales,como vemos, por ota parte,en muchas mujeres de Durer,ict ben No obstante.es precisamente en el Flandes holandés, sometido ala tension ble y contradictoria de a rigida moral calvnista y de las costumbres burguesas laces y libres, onde surgen nuevos tipos humanos,en los due la belleza se une a i utilidad y al sentido practico.Incluso en el lenguaje popular, Schoon expresa tanto la belleza [de un palsaje 0 de un cielo estrellado) coro la limplezae concreta (de una casa,o de un utensil) En ios simbolos de Cats, de orientacion totalmente préctca y cotiiane, en los ambientes de las pinturas de Steen, donde el interior doméstco no pued= dliferenciarse del interior de una posada,se ve muy bien cémo una cultu’e orfentada a la «incomodidad de a abundancias representa mujeres que pueden ser sensualesy tentadoras sin abandonar por ell el papel de eficaces amas de casa, mientras que la elegancia simple y soba del traje masculino remite ala necesidad de no llevar oropeles ines que pocan ser un estorbo sihublese que ecudir por ejemplo.a repararun dique repentinamente roto oo La belieza holandesa,en resumen, es libremente préctica, mientras que la {que se representa en la corte del Rey Sol can Rubens es libremente sensual. Libee de los dramas del siglo (Rubens pinta durante a guerra delos Treinta [Afios) y de as imposiciones morales de la Contrarreforma, la mujer de Rubens (como Héléne Fourment, su jovenetsima segunda esposa) expreso Una belleza sin significados recénditos alegre de extstry de mostarse. Por otra parte, el Autorretrato del pintoren una pose tipicamente inspirada ‘enlos grandes retratos de Tiziano (Flfoven inglés), se cistingue del modelopor la serena conciencia del rostro,que parece querer comunicarse sf rrismo ya nadie mas,y que carece de la intensa espiritualdad de algunos personajes de Rembrandt o de la mirada aguda y penetrante de Tzians, Elmundo de la corte empieza asia disolverse en esa espiral de danas galantes que veremos en el siglo siguienterla disolucién de la belleze clsica en las formas del manierismo 0 del barroco,o bien del realismo de Caravaggio y flamenco, muesta ya los signos de otras formas de expresién de la bellaza:el suefo, el estupor,lainquietud, ale dela ctotdl ala, AS13418 Inspane enelcanino dela tis oo Tamblén vos queparalabarcusiuier_Inbandad con la herusrasnes savage csayesieundo quences requeinientosyporlosde bs en-mradeg, osasdelmunde decor hemes lasdaivas In ober sp vancesia tony frmeza de hetmosan yey lop oe ‘unemismacosa.enespedalenlosumipos Miu de Carentes hureanos de hetmosurs de on ute doar lamas cercana cis pena yo gue 605.1619, se2lahenmasu delalnsacatcoma auld un gransuspiod Pincnante de aqusla vedadera emesis —Yono pote amare dl ‘hin fenteyhermeso todo gut ona da quel mun que ca espcaimentesiaquelcverpo_lalvoysoa stacy esponwleis oie donde clamorenoerdetan bia teria Con ae comeemanto ae e inifesucaltad.—_sunombree Dliness pti aba, erdodereteteo _unlugarde a ances calioe to ‘inclgia de lavictra delaima cuando. tnenoaace ser de pence porsos int a conlaviludl dina sfoes ala raxur seroma hers, sb material con shi vence ues enallaseviean ahacerversaros age ales joes 5 poatas dan aso doe sero quelepaezcaasalsefor calles son de or suc 8 hancleechatacuenta surcirarosctl cela uscjos es bres to sulanciar nel und des ‘que nase ssi ale nvelosmujreshermasis honest de decirpor go quelahermossralasincline pueds enDe la gracia a la belleza inquieta Ceo ca pen eee Eeeirans Braces oat a eer eres eet LoL e ac haar rd Cee erence ee Ce eI ee ened ter) Cet eon ae Cee a ae etn Cee eee eee at Cee ener ete Cees een Ce eeestra ley Fans ves pence ‘sas andes amonias més complejas ¢ inquietantes de lo previstorque la dedicacion alsaber no se expresa en latranquildad del esprty, sino en suaspecto ‘oscuro y melancsiico; que el progreso del saber desplaza al hombre del centro del mundi y lo aroja a cualquler punto periféica de la Creacién, ‘ode esto no debe sorprendernos. Desde el punto de vista sociale Renacimiento es por la naturaleza de las fuerzas que en él se agitanincapaz de serenarse en un equilibrio que no sea frilly provisionatla imagen dea ‘ciudad ideal, dela nueva Atenas, esta conoida en su interior por factores que llevarén alla catéstofe politica de italia ya su ruina econémica y financier. Eneste proceso no cambian nla figura dl artista nila composicion social del pblic, sine que amibos se ven invadidos par una sensacisn de inquietud que se efieja en todos los aspectos dea vide, tanto materiales como esprituales Lomismo ocurre.en el aampo flséfico y artstico.El tema de la graci2, estrechamente vinculado al de a belleza —ala belleza no es mas que una tracia que nace dela proporcion, conveniencia y armonia de as cosas», eserbe Bembo—,abre paso 8 concepciones subjativstas y paticuarstas de lo bel Povo Bemba Rimes 1522 fea lata strata ieve aden) wil, etenen da plaid lao qu pare eays no vista guerre ross sid sur bller. gnats Frenzel os Temoss menudo ose es seg is proporcones stor atria nde Gelagracadal que halomos {come Mowisins ea pasado ser grande {ytenproporionada como heros eho inmensaarto qe gut todo ‘Yee gral. pues nace gatas (uefa eala quella ete rao. e2 iala propersn te ciundercomoh lar lg encase dels benficos teados que hacen go> y quedo be Tarvin esto elo. sobme clea ‘puedo oat por ahora razona pe ove chqueslas quate sober mizad hlosojes de agen ue que amine Consus bells ojsa todo ingeta purgtino qua clesplendor del grt va bncandole despues tod eles comoun marol ‘aceon mada cone es rete es nian fonts coda emo ecco to tule ie cuss por mos, Sasesziinel ety aunque lost huybaeter paces rogue fede las manas/as cles senda hemoras Yeginelacoseoftce pordescudnuelge cho lente ce elas dese gue 2 Yeracacteacoa por donde se puedan tomer porque uien eyes cableraane s3 (elas ene ena por Alenia por ‘rina cama print oesando evo ‘Barbu seeder on pc Soap depaatanerte seroma se Cicetaved que mec conblen vues De morgage hog nuchode (cy ovo cur seorembi os aE rece clades ene Siero odnaesimresete eer qusporraiantuaknen= ee yoy aastqueporae tens “taepmece ena ate psa ldarpraco yom tere eter de dnd puesta procedar acl. n9 ‘Gando egera de aqua queviene dela ‘nfuencade ns estes allo unae0'3 (genes cial peaso que mss QUE flgany ert elon atode etm‘i Erte. Dinémicas de este tipo animan asimismo la rel ' * ila de rechazar el patrimonio aristca de lo i ylasensa al mundo renacent tabilizade 4 famiga urate! Lo demuestrala violaciin del canon que aparece ya.en el artista elisico por antonomasia,Rafgel; lo demuestran los astros inquietos de los pintores ‘que se autorretratan,como Durero y Parmigianino. Imitando aparentemente los modelos de la belleza clsica,los manierstas rompen con sus reqls.La belleza clisica se considera vaca, carente de alm, yaella oponen fos manieristas una espiritualizacién que, para hu del vaca, se lanza hacia lo fantstico-sus figuras se mueven en un espactoiracional, y dejan que emerja una dimensin onirica o,en términos contempordneos, surreal, Laertica —ya presente en el neoplatonismo renacentista sobre todo con Miguel Ange!—a las doctrinas que reccian fo bello alas proporciones toma | con rostros compuestos de abjetos, vegetales fas. etcétera,sorprenden y divierten a los espectadores. La belleza de Arcimbolde esté despojad2 de toda apariencia de clasicismo y se expresa através dela sorprese.(0 inesperade, la agucieza. Arcimoldo demuestra que incluso una zanahora a ae puede serbella, pero al mismo tiempo representa una belleza que foes no tnvirtud de una regla objtiva, sino tan solo gracias al cansenso del publico, de la wopinién pablica» delascortes. Desapatoce la distincion entre proporcion y desproporcién,entre forma visible representacin de lo informe, de lo invisible, informe; visible ein loi de lo-vago tresciende las oposiciones entre bello feo, vedack La representacion de la belleza gana complejidad, se remite ‘ala imaginacién més que 2 la inteligencia yse dota de reglas nuevas. Labelleza maniatista expresa un desgarramiento del alma apenas velado: ‘es una bellezarefinada, culta y cosmopolita como la aristocracia que a aprecia yencarge las obras (mientras que el barroco tendré resgos més populares y temotivos).Combate las severas reglas del Renacimiento, pero rechaza él atrevide dinamismo de las figuras barrocas;parece superficial pero cultiva festa superficialidad con un estudio de la anatorna yuna profundizaciondella relacidn con os antiguas que superalas tensiones andlogas de! Renacimientores& la vez superacin y profundizacidn del Renacimiento, Durante mucho tiempo se consideré que los manieristas constituian tun breve paréntesis entre Renacimiento y barroco:hoy dia se reconoce, fen cambio, que gran parte dela Spoca renacentiste —desde la muerte de Rafael en 1520,si no antes—es manietista, Més de un siglo despuss, ‘madame de La Fayette haré revivir os sentimlentos de esta época en la historia dela princesa de Cleves. icin de ats 7 cera glanteyapueto, tana de sul ‘ Compormmant dor evra dni cele anga.u avenue tea ns soles pee nero races is que hubs paces le a itaana.que no sh io fitter penacyerat ene Bitesayer une sine ua con ps, ee neers pany a ‘Sirs tra sone sn ‘Satndonade tana rma ee Sgeatonine query apes tes dato miuinocanelcn sent Spt inde even haomin pao ‘etanercept py gumbo arog enya Sanat noses ‘Snot acts etpsinybetgl mp dndsna ster femarspo phere nala Setoquehua penne egos recht sree ra, ‘eorhtdmtnestehrdeos te dela prnconopes ache 3onasguny pseu endo feat pute Las erp ney sty ha om at en Inge gue puerto ‘onan iis pants Nerastcopayetamrs ssi Sinan esate ated ‘igor eatin str dees 6 ‘user egies es ‘leary end siege ‘Semen scnsrnarstnesn ‘anos es do apse bin age unaelrertss orston Sepuntapaaver niet Gina Voceecsiatoaper noon Stomdeercfernmele eae sbriatclenieogs oe ln techaloysds canon sucess ysspeco ‘hese crane ae Erase enw ny oo rarer ‘Soro decals ‘SordsNemcusansdue or oracles trefaats endo. oq con eoscaenna xed Inara rath ten sro autatnchdnasateenn ae tices eve at cogton Sons Svctensatie uta ened ‘a dahon Slndsbe eric iSrccontne pay ue coser one Senanatuneo sn eal eiienss diet ene comin cogent Jrssc siarnengnnda seals ‘soos rencontre ‘Atoeorae horus set ‘canara enna sen $n cnnan cosas camo pce ‘eset Siar Nensoren sl mane reodearaha encour mishemate de mndoowsarnssssqe oats ose pest cay wi Sepusncon calc te jreclooedsrimaene ancl darts pnlpe ees cones itrdeseperemecs anaes ‘alasehora de Cleves. sin pensar ue anene -mamentos.no tr Cm Siena roses Foshan arene ances meeanternanes sequiad porque xian mas Gone Sacremento ie Seems pen te rere Siteminectoo ma erect ot cco ane ‘ua celts enclave vate Shaaneytvatnanee ere Rinluwracemteatem ‘Rasspongrsintcesnrenceas al Siesbeatyestp icon ireyaaaeaneser eal Spade dangaiosons cece feoneeiyainooehrciee ad Sandntin onterciopcaea Waitrose {etacn sr nct oacey cerauestocanin iy ncn pent sues pn cdo Siedler ot cane momraieinnecsrempenate acorn cual ‘Ehonews ona agictnsgn ie fecttnen orto pale Sehivesanrenidoap tere cre aetna aoe puecyeer er stasaagucvend Banonbsseenn merous ‘Scone eves msoen i Satyr peecs paiconrccm ea ‘Suey es so ceureernen eterna ae Sieiisaanwemccer Seiaarsaeroe ng lenge eeehepe ein ry een Soca dda condor ean el ‘hemes sone Shmesmolo queens dtedstoma ons iiigedetmoroe swt seen ccenaus erie eo Jost rane Lieeeeors tango a fulspemenorde ena ama rooene igen que el daler sofa hace drama. haben el Sscnecmeaceernanyse 3. Lacrisisdel saber {De donde surge esta ansia,esta inquictud, esta continua busqueda de lo nuevo? Si dirigimas la mirada @ los conocimientos dela época, podemos hallar una respuesta general en le eherida narcsista» causada al go humanista por la revoluclén copemicana y por os posteriores desarrollos de las ciencias fisicas y astron6micas.La turbacién que provoca enel hombre el descubrimiento de que yano ocupa el centro del universo va acompatiada de la desapariein de las utopias humanistas y tenacentistas respectoa la posiblidad de construir un mundo pacifico y armonioso. Las crisis polltiea, las revoluciones econémicas as guerras de! siglo de hietros,elretorno de la peste:todo ayuda a reforzar el descubrimiento, de que el universo ne ha sido creado a la medida humans, y de que el hombre no es nisu artifice ni su duetio.Paradgjicamente, es el enorme progreso del saberel que produce la propia crisis del sabera busqueda dde una belleza cada vez mas compleja va acompariada, por ejemplo, det descubrimiento de Kepler de que las eyes celestes no siguen las simples ‘armonias clasicas, sino que tequieren una complefidad cada vez mayor4, Lamelancolia Emblema de a épaca es sin dude ol extraordinarlo Melancolla ce Duero, en el que el carécter melancdlico armonizacon|a geametria. nda una época parece separa’ esta tepresentacién de la amoniosa y serena del geometra Euclides en la Escuela de Ateras-s el hombre de! Renacimiento escuclinaba el universo con los instrumentos de las artes précticas el hombre barroco ue aqut se anuncia busca en las bibliotecas y en los libros y,malancdlico, deja en el suelo ( sostiene eciosamente en la mano} los instrumentos, La melancolia como destino del hombre de letras no es en si misma una rnovedad:e! tema aparece ya, aunque con diferentes formas, en Marsiio Ficino y en Agrippa de Nettesheim. Lo que es original, en cambio,es la compenetracion de ars geometica y homo melanchaticus.en la que a .geometri adquiere un alma y la melancoli una plena dimensin intelecuat esta doble atribucion es la que crea la belleza melancélica que ata hacia s ‘fal Soci, Leeestae eo (@aai rao, ‘canine (exons! Gabinete Seg Sle SameRaciordelscpuae Svat spe, Gouin Gain, Inter etseua delseptadel Smo Stenrouniacaa deta eat ‘come en un remoline, los anteriores rasgos de inquietud de espiitu det Renacimlento, yse constituye en punto de origen del ipo humano barroco. El paso del manierismo al barroco no es tanto un cambio de escuele come tna expresién de esta drematizacién de a vida, estrechamente vinculad ala bisqueda de nueves expresiones de la belleza:lo asombros0, 10 sorprendente,|o aparentemente desproporcionado.Borromini puede ‘asombrar y sorprender con la iglesia de San Ivo, con una estructura insospechadamente oculta en el patio interior del Palazzo della Sapiens realizando un contraste de estructuras céncavas y convexas que oculta la cupula interior ycoronando el conjunto con una atteviclisirna y sorprendente linterna espiral. Algo més tarde, Guarini asombra. Tutt ‘en la capilla del Santo Sudario,con una copula que, gracias 2 una e3t'uctu® de hexdgonos superpuestos, se abre en una estrella die doce puntas 5. Agudeza, Wit, conceptismo... Uno de los rasgos caracteristicos dela mentalidad barroca es la combinacién de imaginacion exactay efecto sorprendente, que aconta diversos nombres —agudeca,concestismo, Wit, marnisrmo—y que hala su més alta expresién fen Gracidn,Favorecieron esta nueva forma de elocuencia los programas escolareselaborados por os jesuitas inmediatamente después del Concilio. de Trento:la Ratio studiorum de 1586 renovada en 1599) preveia,como Leagues sips serajnt contro ta} ater Grain lostpriogo lta asenseas os Aguero yar deingenib2,161216%® _namresprpios ys eqavoc.cosas Evestestruno de ogudloy queen mis yacenagarapaas yociasencual onocidosa but y mance precion, ase Indiv como demos ens nr ‘pane defninyen tn eet asio, rimese callers doseioiosioquees La parsplenla pueloscjosiahermosiray poalor cides Emanuele Testo Fi caronancl. eo expan el enendiients 01654-1670 ‘Seance ‘Undvia pat delingenio mas cone pat tingenio ado sn todos otemposy er ts eaters, 1654-670 moun etre a9 fonatulesuna marvllea usa mimosquene a canocs a) Galilee que cemprende dstalertos | aplmunesacgida Eola er ade atualesperspicacay veatiiockLx ce ingens concepts zd petbiaca penetra eas masala taco pt a tinsignfcantesereurstanas de cada pesen tala, por el poeta Glovanbattsta Marino) se expresa en une poesia rtuoset,cuyo estilo soxprendente, asombrosoimpresionante,ycuya Jngeniosidad punzante y concisa superan con mucho el contenido, Ma, que una desricion exarta de la belleza dela mujerimportalacapacided de exprese la multipliidad de detalles y de relaciones del cuerpo de la mujer incluso paride aspectos que puedan parecer insigniicantes,como uy lamar o una cabellera: una multplicidadl de formasy de detalles que seduce, 6, Latensién hacia lo absoluto Suet eel pee inp scones encada Somer tes Sara as red derelacionesy de formas que han deers Abd on ect dtd eso ae ccna de lsmoclos natal incansyobetos siglo birdinasn satinny lec Ive hace cle clovauios hitler sobs i — 4, 14s allé del bien y del mal 4 ise est, por asi decir, mé Murstilnenshiaicy pedo Tage! bods expres une bole que sli albany dem Wa octompie cota ieee Pinder boa Vrs elo oveiaderc vis de hae Dalhemosoternfanesasucensee —_ahhupe nenscaros vidoa toes de la mae Ee remade mus por apart enue alps con una monoci mete flotmsquccoper wicca teen la mentalidad beeraca,Lo vernos incluso en un Scherer Keiucaatemes nent sbseshomerte pres De rena reas Seleyaaesyodee eel sures no barge como Shakespeare sever también. en el igo siguiente fen las asombrosas figuras macabras dela capila de San Severo en Ndpoles. En poderososy nervosio Metona elrobustoamadorin vente, Foci Date aie ma.y an gs tenguidosysunisos ‘meena bio ent tsi rena espechase musta yalgodesdenoss. _shnegrosojs lentes canes soso [resto cls aos beso golsosy oh melas do os40y nee, sty bag ‘spesonfectones hae moet yarn Yicoa educa negando mésseduce; Oh bos deubé cle era ero mientansesstreyselocontende, ofr chdticsnas pleas, nla eta epi ln bass bring ‘oh mano de cha ft racic sembos : on estan ecloy aviadestonteas. oh figura wud mas questa desprendersedl a veces mula ‘oh ble pote yee Yyientas ent nsbrocasrabgecee —_ghavinday marten gro tora Imdsse encadenay mastoataycine, ‘oh aderin,oh emia sv eal ise cuelamde ms fuer ah nuevo epidemics Dbararecieraconmrdem.cavay woreta, as name dle, oh sures osm ni ForanolosenosesiFinc ata {ee pede dette yor! coo) 9530010 hull sures sopo obscenities ta suis leone Serpico lpechojuvenly reciono lama Puce lala plocer dela impuies isa, ‘enti del cinco sno entre pecs ‘quea lsu de Amor ano m9 Sno puede que un del eran essa nis bien dea esca del doles bneginacon lingato deseo gerade. Bonen celia leer ss ‘yastnulao al su natural usa ‘eojaermotosy dl ano fo 90¢ ose naala 2 rome mere hacho un ase or c= comoentras heel ‘Sho malitahoronbie alec (hacer! Oat 8 ‘serv paraelinfeeo, cuendo aljaste ‘Una bless sl el ion ye a Vila Sakexpeare ‘ysudlosa queda amorose miss Delos paces yl sera ia ane Ps hasstechedoeconcn.asequotnta, ul fa cheven conju Sato an ern Sima de ona nee on palabras aude y mana atts sesplmaacis Sap unseblnte defor aite lama deronoeel ga Fra vamoreslndo opiachay tenta: — delosluminoso ols Ss in teogde pumas “oe Kacne per encanta Gots pues (deca pata te xaenaquells iemosotaraDenencongeleal_velbre.cn nines esa deus duce ules pare aegre ral, Catena telaraleiies: eae iSitos ules ben dramas anos, queuna usin ehzydeblanae conenminelobsiorbiesssanca uesenbeg feicerameoresy smamesinésfeicerain! shoralosbeles jos oss! 2 = Selamat cee eparencsBernini y primJa razon y la belleza PR rcae as oy eee ea eee eee tae ce Res Ee ee ere a eee eT eee ce contemporéneo percibe la pintura y la mdsica della época,es claremente: ‘errénea, Stanley Kubrick mostr6 con agudeza en Barry Lindon como, tras eee ee ae nen Soe er au eer eee eer eee et €ldirector en un pajar que tiene la estructura arquitecténica de un edifcio lésico de Paladio:as es como deberiamos intentar pensar yrepresentar Cae e mien eee pees eee er ee ee dela exuberante belleza tardobarroca y rococ6 y del neoclasiciso. Labelle on ec ee eee ease cian een ee ea peacoat ee eee ei oe prise preterit aera rs Reeser er mer reer eer) Sete eee et ee eas Reivers irre etre oe ares Ten med Perera ir naan Catt Eee ere ria ee ou ersaen yO veN et Parerer eh eee eemmmrer et crt lammamedidaatodmlmotescavesde _Senten iro ello como iseeclon yo ae ee ero 2 eee titre ier ete eet pole a roe Tae MT er ea edade vivir mientras la calto de la razén, de permiticé dstinguirjunto a lemprendedora mé dinsmica,de fe las clases de comerciantes,notatios y abogs 5s rasgas que un siglo més tarde permitiran dl burgués as y clases le cores diversas.a liberacién dela mente de las ni ningkin problema con el m razon ilustradJean optice Cas, feo {form aistons y cores matin sex ea slic depends se a. Esarigo de todos ls be fing hy se entetencra com maifestacon extern dea stn tn intima de elo parana nvesolo den ley vl bt yetescure th Rigor y liberacién Es sintomitico que el carécter innovador del clasicsmo nazca de una exigencia ‘de mayor rigor qua da a necesidad de una mayor adecuacién aa realidad surja una superecién de! reaismo Inserto aun en a €pace barroca, pero ‘manifestando ya esta tendenciae teatro de! siglo xvshabia veaccionado con la tragedia clésica contra ls reas de unidad de tempo lugar y accion, pare adecuarse mejor ala realidad: geémo una accién que durazfios puede reducise a unas horas? ome puede la pausa entre dos actos condensar los anos tanscurridos entre una y otra accién? Vemas, pues que la exigencia de ln naturalismo més riguresollevaa comprimirlos tempos y a reducirlos lugares, 2 aumentarel espacio dea usin escénica ya reducira lo esencial las ‘acciones que idealmente deben hacer coincidir el tiempo escénico yal tiempo del espectador. La belleza que se acecua ala realidad del teatro de la Pléyade ¢s sustituida por una beleza estilzada, inserta en una realidad violentarente alterada,en ls que el hambre esti en el centro de un drama que no necesita loropeles escénicos Racine expreso a la perfeccion la presencia conjunta de ciasielsmo y antclasiclsmo, de una belleza cilatada, exuberante y Auiiea y de otra estlizada,condensadairdgica en el senticio griego del termino.open Que el neoclasicismo es una reaccin aun false clasicismo en nombre de un raturalismo mas riguroso resulta mas evidente ain en el rigor de los nuevey estilos arquitectonicos, especialmente en Inglaterva.La arquitectura inglese de! siglo xv expresa sabre todo sobriedad y buen gusto y afirma un larg dlistanciamiento de los excesos del barroce. La aristocraciayla gentry, inglesas no tienen ninguna propensién a hacer astentacin de sus ciqu la consigna es, pues,atenerse a las reglas de la arquitectura casica,y en particulara la de Pallacio.La arquitectura barroca es bella en la medida en que sorprende, asombra, descoloca con sus excesos, sus redundancas, sus lingas curvedas. la mirada racional del siglo xvu,en cambio, esta belleza le parece absurda y artficiosa,y la condena incluye tamotén el jeri barroco:el parque de Versalles se considera un modelo negativo, lentes que el jardin inglés no crea de nuevo, sino que reflej a belleza dele raturaleza,no encanta con el exceso, sino con la compasicién armonios® de losescenarios.4. Clasicismo y neoclasicismo Enel neoclasicismo se encuentran dos exigencias dstintas pero convergentes, propias del espiritu burgueés:el rigor individualist y a pasén arqueoidgica La atencién a ia dimensin de jo privado,al domiclio como ‘expresién del individualismo tipico del hombre moderno se concretan en a ‘busqueda y en la aplicacion de normasrigidas y severas:un buen ejemplo la casa que Thomas Jefferson, arifice de la revolucién americana y tecer presidente de Estados Unidos, proyecta personalmente. El nuevo clasicismo se impone como el canon de una belleza realmente que se evocan de nuevo los edificios oscuros y lobregos, especialmer aquellos en que la diferencia entrela luz exterior ylaoscuridad interior les mas marcads, la preferencia polos celos nublados frente alos ser205 porla noche frente al die e incluso (en el terreno del sabor) por loamarg? ymalliente, Se sens legen Bore Cuando Burke habla de lo sublime sonoro y evoca sel estruendo de grandes cataratas, de furlosas tempestades, del trueno 0 de disparos de artilleraw, ‘obien del grto de los animales, cabe considerar incluso que sus ejemplos ‘son bestante burdos,pero cuando habla de la repentina sensacién de un “sonido de considerable intensidad,respacto al cual wse excita la atencién yylasfacultades se ponen en tensién»,y dice que «un solo sonido de una cierta fuerza, aunque sea de corta duracidn,si es repetido a intervalos produce un gran efecto» es diffil ne pensar en el comienzo de ia Quinta de Beethoven. Burke afirma que no sabe explicar las verdaderas causas del efecto de lo sublime y defo bello, pero la pregunta que se plantea es: c6mo puede ser agradable el terror? ¥ él mismo responde:cuando no nos toca demasiado de cerca. Prestemos atencion a esta aflemacion, ya que implice istanciamiento de lo que provoca miedo y,por tanto, una especie de desinterés, Dolor y terror son causa de lo sublime si no son realmente perjudiciales. Este desincerés es el mismo que alo largo de los siglos ha estado estrechamente ligado ala idea de lo hello. bello es lo ‘que produce un placer que no empuja necesariamente ala posesién al consuima de a cosa que gusta;igualmente, el horrer vinculado 2 lo sublime es horror a algo que no puede poseennos ni puede hacemos dato. En esto consiste la profunda relacion entre lo bello y lo sublime.Sentids Edun Bae Irvestigcin este sobre xgen de lsideos deo sabley dba 10,1756 Poresost abet de esa pion comple (ue lamames amor sells de sexo ISS hombres se etn ead por el sexo ‘en genaal camo tay sores baa de tale coman deta naturale pee senten {ealdos hacia indduoscanctees por Ssuballez poral Considers oars ‘na cua stist porque snd os hombres at mujeres. y no so eston sino tbl los oo animale noe proportion sensicion de alg ye fcercon su careemnaen ron muchoe losque pueden proporcionan nein Seauiientos de teuray de alecto hale $s pertnasinasgusatnelos coc, semablanos elsécn conelios da buen ‘gadoamenos ue games padeones ‘annes pra heat econ, Paquehee Edmund Bucks Insesigcin fasten solve aorgan delat ‘dens dei svbimey de bilo 13,1756 Enla especedeos animals excep ia uesra tenemos tesdencin nenustemsnos Porinpaqueneios pequcnos pias ¥slgunas pequeras ses de animales. ‘as nunca seutala expen na ran ‘casa hamosaten conbioes mu cvvente Ur gran coax yen ‘eiacion dl amor i sabime ave at vomenesque) que celebraran (generalmente de palabra) ls fasclm0s el siglonx fenowe Pero también son bellas as tumbas,noctumas 0 no:a ls ojos de Percy Bysshe Shelley no parece haber belleza mas merecedora de una estancia en Roma que el pequerto cementerio donde yace enterrado su amigo Keats.E1 propio Shelley, propagador consclente de temas saténicas y varnpicos,se deja fascinar por la imagen de Medusa, erroneamente attibuida a Leonardo, ena que horror y belleza se confunden. También en esto ol romanticismo expresa inspiraciones anteriores, creando luna tradicion:detras dela bella muerte estan las muertes languidas de Ondo y Clorinds en la erusalen liberada;detras del satanismo, que de un moda u ‘tro implica la humanizactén clo Satanés, est la miada tiste que Marino habia atribuido al principe de ls infiernos en la Matanza de os inocentes y, sobre todo el Satands de Milton, exaltado por buena parte del literatura roméntica y que.a nesar de la cada, no a perdido su resplandeciente belleza= fs pce, fgso27 Bra Ya ie “osecin ies 7, Romanticismo litico La opera del siglo wx no es ajena alas representaciones roméinticas de la belleza.En Ver la beleza limita con los terrtorios de las tinieblas, de lo saténico y de lo carcaturesco:pignsese en Rigoletto, en la juvenil belleza de Gilda junto al deforme Rigoletto y al sombrio Sparafuclle un ser procedente dela més oscura noche. Igual que Rigoletto pasa sin solucién de continuidad dela ironia Feroz al puro envilecimiento,también Gildas encama tres imagenes clistintas dea belleza femenina, La apaciguadora ingenuidad de la virgen de dieciséisafios, desconocedora del mal qué la dea, expresa,en la romanza Caro nome,eléxtasis amoroso en un canto angelial, casi asexuado; tragica es, en cambio, a beleza de la mujer ultrajade, que muestra una feminidad que emana del estupro,que se transfigura en el lanto de la hija fundida en el abrazo paterno, una escena de una belleza conmouedora y que presagia el trégico epflogo. Ms marcado es aln,en El rovaciay el torbelina de pasiones en el quese entrecruzan amor, celos y venganza, La belieza se expresa en este caso en la imagen inquietante del fuego: siet amor de Leonora por Mantico es speligrosa lama, los celos del conde son stremendo fuego»: una imagen tétrica, ya que la hoguera de as brujas es al ‘mismo tiempo trasfondo y destino dela bella zingara fzucena,La maestia de Verdi eside ena capacidad de contener el poder volcénico y centrifugo de estas imagenes en estructuras musicales solidas y todavia tradicionales. Fl vincul,tpicamente romantico, entre belleza y muerte lo acentia Wagner €en sentido pesimista.En él (especialmente en Tistdnetsolda) la polfonia ‘musical proporciona un tejido unitaro al doble movimiento del eraismo fascinador y del caricter trigico del destino, El destino dela belleza es hallar su culminacién no en la pasion, sino en la muerte por amor:labelleza se aperta dela luz del mundo y se desliza en el abrazo de las potencias de larnoche,2 través della Unica forma de unién posible que es la muerte,oan religion de la belleza So ed ee ee er et eee ey Cee ee ee eed Cee eee rey Pret tee ete rete ey Cee eee ee Imperio en Franci},en el que dominan las sodas virtudes burguesas y los eee Noe ee oa Ce eee ee ec ed ese eat ee ee Ly de nuevas clases entre cuyas necesidades urgentes no se encuentra sin CR ee ee) an eee een ee ee propios iceales, considera enemigas las ideas democraticas que se van pee en eee oe Cd oe eae ae Pxpoaa naan To rs) re peer re ee ee pera teeieeer tt rem eat roti nen ir en hnn EEE re Boneareneyreemnent ommend arena me tee ae reer re ee eM ee et a erences Pres ett ota aoe eerere ar er aa Piparineaaenheienpese NT se SeedGale dente {Asi comienza una auténtiea religion estéticay bajo la consigna delarte por elarte,se impone la idea de que la belleza es un valor superior que hay cue ‘materialzara toda costa hasta tal punto que para muchos la propia vida serd vivida como una obra de are. mientras el arte se separa de la moral y de las exigencias pricticas se desarrollaelimpulso, presente ya en el Romanticismo, de conquistar para el munda del arte los aspectos mas inquictantes de 2 vide: la enfermedad, a transaresién,|a muerte, lo tenebroso,lo demoniacalo hhorrenda, Pero ahora elarte ya no pretend representar para documentary {juzgar sino que al representar busca redimir con la luz dela belleza todos estos aspectos y os convierte en fascinantes incluso como modelo de vida Entra en escena una generacion de sacerdotes dela belleza que levan asus dltimas consecuencias a sensibilidad romantica, xagerando todos sus aspectosy llevandola 8 un punto de consuncidn del que sus representantes son perfectamente conscientes, hasta el punto de aceptar el parallismo lene su suerte y lade ls grandes clvlizaciones antigues en el momento de la decadiencia la agonia dela civilizacién romana victim de [os osbe"05 yladecadencia (milenaria) del imperio de Bizanclo. Esta nostalgia de los periods de decacencia impuso el nombre de decadentisma al clima cultural cuyos inicias suelen fjarse enla segunda ritad del siglo xxx y que se prolonga de forma consistente hasta los primeros decenios del siglo Thames Cone Lexnmmonor els deca Frets drySu cet. Eldandi Los primeros indicios de un culto a lo excepclonal se producen con e dancismo. BI dandi nace en la sociedad inglesa de la Regencia, en los primeros decenios del siglo xx, con George Brummel,queno es unartista ni un filésofo que reflexiona sobre la bellezay el arte. | amor alalbelleza y ala ‘excepcionalidad se manifiestan en él en los habitos yen el vesti.La eleganci, ‘que se identifica con la simplicidad (levada hasta la extravagancla), se une al qusto por la frase descancertanteyy el gesto provocador.Como ejemplo sublime de hastio aristocrético y de desprecio por la opinion comin, se cuenta que en cierta ocasién lord Srummel cabalgata con su mayordomo por una colina, vendlo desde lo alto dos lagos, pregunta su siviente: {Cul de los dos prefiero. Como dlrla mas tarde Villers de isle Adam: ‘Vivir? Nuestros sirvientes piensan en ello por nosotros. Enlos afos dela Restauracién y durante la monarquia de Luis Felize el dancismo (siquiendo la moda de una anglomanie muy extendida) penetra en Francia, conquista a hombres de mundo, postasy novelistas famosos y halla finalmente sus teéricos en Charles Baudelaire y Jules-Amedeé Barbey d’Aurevily.‘A finales de sigo,el dandlismo regrese a Inglaterra donde, convertido en iitacion de las modas francesas, seré practicado por Oscar Wilde y por cl pintor Aubrey Beardsley-En Italia aparecen elementos ce dandismo ‘en algunos comportamientos de Gabriele D’Annunzio. Mientras algunos artistas del siglo xix entionden el deal del arte por el arte como culto exclusive, paciente,artesanal,a una obra a la que decicar la propia vide para plasmar la belleza en un objeto, el dane (e incluso artistas que pretenden sera la vez dandis) entiende este ideal come culto a la propia vida piblica, que hay que «trabajar, modelar como una obra de arte para corvertila en un ejemplo triunfante de belleza.No es que la vida esté dedicada al arte, es el arte ol que se aplica ala vida. La vide como arte, Como fenémeno de costumbres el dandismo presenta sus propias contradicciones.(Vo es una rebvelién contra la sociedad burguesay sus valores (camo el culto al dinero y alla técnica), porque a fin de cuentas es una manifestacién marginal de esta sociedad, evidentemente no revolucionaria sino ristocratica (aceptada como adomno excéntrico}, ‘Aveces el dandismo se manifesta coro oposicion alos prejuicios yalas costumbres convientes,y de ahi que a algunos dandis les parezca signficativa la opcion de la homosexualidad, que en aquella época cea totalmente inaceptable y penalmente punible (es bien conocido 1 doloraso proceso contra Oscar Wilde. (espn nsec de Towne be Bente de Menesguert cece Misco dryOl 3. Lacarne,la muerte, el diablo En Annunzio,el dangisimo adoptars formas heroicas (belleza del acto attevido)ien otr05,sobre todo en al decadentismo francés, asume la forma {de un catoicisme tediciunalista y teaccionario, manitestacion de rebellion contra el mundo moderne, Pero este regreso alas fuertesreligiosas no es une Festauracion de valores morales princpios flosoficos,sino una fortna de ‘ceder ala fascinacion de las lturgiassuntuosas y en desuso, ce los sabores corrompidos y exctantes de I poesia de laltiniad tarda de los fastos dela cistiandad bizantina, de as maravilas wbalbuceantes de le ofebrerls barbara de los primeros sglos medievales La religiosidad decadente cata del fenémeno religioso tan solo los aspectos rituales, preferentemente los ambiguos.y de la tradicién mistica da una versién morbosamente sensi. Ls eligiosidad @ rebours de fos decadentes toma ademas otra direccion, {a del satanismo.De ahi proceden no solo a atraccién por los fendmenos sobrenaturales e!redescubsimiento de la tradicion magicay oculta,un Mise Gite eas cabase qe ada ane que ver con a autre taco bre ya dtencin cespertads pola reenca de foderonac nel arte yen avi (en est seta es representative bos de Huysmang sl tarbién Inaprbadon de atenss picts: de magi vocactn ach, O bien la eebracon de cualquier decors lorcet desde “sedan mnogu tac von i eran et Sr igure perversns injltante retesuna esticn dle Pars carci os ements de vlyprused nec rer ors personales desta tes els rales orn enered, {lpi el placer tno nel dlr, Mato Praz puesto prio ‘ufamonn obra tacoma muartey el daa,Seria difcilinciuir en la nocién de decadentismo los distintos aspectos dela sensibilidad estética de la segunda mitad del sigla xix. No podemos olvidar la unign entie kleal wstéieo y ocialsmo en Wiliam Morr ni podemos ignorar que en este perfodo,en 1897, en pleno florecimiento de la estética, ‘Tolstoi escribe ,Qué ese arte? donde se reafirman los profundls vinculos centre arte y moral, belleza y verdad, Estamos en el polo opuesto de Wilde, ‘quien, precisamente por aquellos afos,ala pregunta de sicierto libro le parecia inmoral espondi6: «Es peor que inmoral,Esté mal escrito. Mientras va cobrando consistenciala sensiblidad decadente, pintores ‘como Courbet y Millet se dedican ain a Interpretar de forma realist la realidad humana y de la naturaleza, democratizando el paisaje romantica y Feconduciéndolo a su cotidianidad hecha de trabajo, de fatiga yde presencia humilde de campesinos y aldeanos ¥,como veremos a continuacién,en los tase tay tka omy estudio atento, casi cientifico cela luzy del color, en un intento de penetrar inerrant gederornersoderarcotarea sia curnrdes Glos des emote fist = messy dopdtotna ei scaidany ns vars-ulgares.y que podria establecerse casi como axioma, desde e punto de vista del arte puro, que no hay ninguno,que el estilo por si solo es una manera absoluta de ver las cosas» Por otra parte, desde 1849, Edgar Allan Poe —que desde América,y sobre toda a través de Baudelalt, influ profundamente en el decadentismo ‘europeo— habia recordado en su ensayo El principio poético que la poesla sno debe preocuparse de reflearo difundir la verdad: «No puede haber obva ras llena de dignicad y mas noble que la poesia, (esa poesia] que es posta xy nada mas, esa poesta escrita Unicamente para la poestan.Silainteligencla, se ocupa de la verdad y el sentido moral se aplica al deber, el gusto nos Instruye sobve lo bello; | gusto es una facultad autGnoma dotada de leyes propias que,si puede inducimos a despreciar el vcio es sole porque ly en Ja medida en que] este es deforme,contrario ala medida,ala belleza, Sien tiempos pasados a menudo resultaba dificil entender la relacién, que hoy lia nos parece placida, entre arte ybelleza,esen esta época —mientras se perfla una especie de intolerancia desdenosa hacia la naturaleza— ‘cuando belleza y arte se funden en una pareja inseparable. No hay belleza queno sea obra de artficio;solo lo que ¢s artifical puede ser ball. «La naturaleza est por lo general equivocadax,diré Whistler y Wilde precisaré:«Cuanto mas estudiamos el arte menos nos interes@ lanaturalezay, Lanaturaleza bruta no puede producirbelleza:ha de intervenirl arte que rea, allidonde no habia més que desorden accidental,un organismo necesaro e Inalterable. Esta profunda conflanza en el poder creator del arte no es solo tipica del decadentismo, sino que es el decadentismo el que.a partir de a afirmacion de que la elleza solo puede ser objeto de un largo y amoroso trabajo artesanal, llega ala constatacién de que una experiencia es tanto més valiosa cuanto més atificiosa.De la idea de que el arte crea una segunda naturaleza, se pasa ala idea de que es arte cuelouir violacinlo més extravagante y oa rmorbose posible, de la natualeza ‘crooner Floressas Des Esseintes es el protagonista de A ebours la novela publicada {en 1B84 por Joris-Karl Huysmans.A cebours significa xa revés al contrario, ‘a contapela, a contracorrientes, tanto el titulo como el libro nos parecen el compendio de la sensibilidad decadente. Des Esseintes, para huir de la naturalezay de la vida, practicamente se encierra en una villa decorada con telas orientales,tapcerfas de sabor ltirgico, panos y maderas que simulan la fidad mondstica con materiales suntuasos. Solo eultiva lores que. pesar de ser naturales, parecen artfciales, practica amores anormales, estimuia la fantasta con drogas prefiere un viaje imaginado a un viaje realizado, se deleita con los textos de la Alta Edad Media escritos en un latin decadente y altisonante, compone sinfonias delicores y perfumes, transfiriendo las sensaciones dl ofgo al paladar y al olfato:se construye, en definttva, una vide de sensaciones artficales,en un ambiente también artificial en ef que la naturaleza, mas que ser recreada, como sucede en la obra de arte, es imitada y negecdaa la vez, rehecha,débil, aturdida, enferma...‘Siuna tortuga es agradable le vista le tortuge reproducida porun gran ‘escultor posee una capacidad simbélica que ninguna tortuga real ha tenido jamas;y esto lo sabia también un escultor griego. Pero para el decadente cl praceso es diferente, Des Esseintes decide poner una tortuga sobre tuna alfombra de color claro para que sus tones doredos contrasten con el oscuro del caparazén del animal.No obstante, la combinacién no le parece satistactaria y manda incrustar en el dorso de le tortuga piedias ppreciosas de dstintos colores, compone un arabesco resplandeciente, {que irradia luz como «un escudo vsigod con escamas imbricadas por tunattista de gusto barbaros, Des Esseintes ha materializado lo bello violentando la naturaleza, porque «el tiempo de la naturaleza ha pasado. Ha agotado ya la paciencia de los espititusrefinades con la tediosa monotonia de sus palsajes y de sus cielo, Los grandes temas de a sensibilidad decaclente giran en tomo ala idea de una belleza que nace de|a alteracién de las fuerzasnaturales.Los estetas Ingleses, de Swinburne a Patery sus epigonos franceses,inician un ‘edescubrimiento del Renacimienta entendido como reserva inagatable de suefios crueles y dulcemente enfermos:en la ambigtledad de los rostras de Leonardo y de Botticell se busc@ la fisonomia imprecisa del ancrino, del hombre-mujer de belleza no natural e indefinile y cuyos primeros ejemplos se redescubsirdn en el ate renacentista.¥ cuando se admire ala mujer (sino se ia contempla bajo el perfil del mal tlunfante,encarnacién de Satands, nasequible porque se niega al amor y ala normalidad, deseable porque es pecadora, embellecida por las huellas de la corrupcién), se arma cen la feminidad la naturalezaalteradaes la mujer vestida de joyas, admirada por Baudelaire, es la mujer flor ola mujer joya.es la mujer de D‘Annunzio, que solo puede ser vista en toda su fescinacion si ests referca ‘un modelo artifcal,a su progenitora ideal en un cuadso,en un libro, en una leyenda. El inico objeto de la naturaleza que parece sobreviviry triunfar en esta estacién del gusto esa lor, que incluso daré lugar a un estilo,el floral.) decadentismo vive obsesionado por la flor:pero muy pronto observamas que lo que atrae de la flores la seudoartificialidad de una arfebreria natu la capacidad de estilizarse,de convertise en adorno, gema,arabesco, €l sentido de fragilidad y corrupcién que invade el mundo vegetal-e! rapide paso que en él se produce entre la vida y la muerte, lap eeLabelleza del decadentismo estdimvadida de sentimientos de desmoronamiento,de desfallecimiento, de agotamiento,de languid, y sLanguidez» es el titulo de un poema de Verlaine que puede consideraise el manifiesto(o la guia) de toda la aventura decadente.€l posta advierte su afinidad con el munda de la decadencia romana y del imperio de Bizancio, abrumado por una historia demasiado larga y demasiado grande; todo ha sido dicho ya, todos los placetes han sido probados y bebidos.en el horizonte se perflan las hordas de los baroaros que la chlzacién enferma no sabré detener: solo queda entregarse alos placeres sensuales de una Imaginacin sobreexctada y sobreexcitabe, registrar los tesoros del arte, pasar las manos hastiadas entre las joyas acumuladas por las generaciones ppasades. Bizancio, centelleante de cpulas doradas,2s el punto de lencuentio entre la beleza, la muerte y el pecado, El movimiento iteraro y artistico més significative del decadentismo es el simbolismo,cuya postica impuso al mismo tiempo una vision del arte yuna visign del mundo én los orfgenes del simbolismo hay que stuarla obra de Charles Baudelaire.£1 poeta vaga por una ciudad industrial y mercantl, ‘mecenizada,en la que ya nadie se pertenecea si mismo y todo recurso ale interioridad parece abandonacb:los periédicos (que ya Balzac haba sepalado ‘como elemento de corrupeién de flsifcacion de as ideas y de los gustos ccomprimen la experiencia individual en esquemas genéricos; la fotografia, ‘que est trunfandeinmoviliza deforma cruel la realidad fia el rostro hhumano en una mirada aténita hacia el objetivo nriva ala representacién de toda aura de impalpabilidad y mata,ajuicio de muchos contempordneos, las posibilidades dela imaginacion.zCémo crear de nuevo posislida experiencia mis intensa, mas verdadera, mas impalpable y profunda? £tprincipo postco de Poe teorizaba la belleza como una realidad que siempre «std fuera de nosotros, de nuestros propios esfuerzas para inmovlizaria, ¥¥ sobre el fondo de este platonismo de a beleza es donde ce perfia la ides de un mundo secreto,un mundo de analogias misteriosas que la realidad naturel habitualmente ocuitay solo revel la mirada del poeta.La naturaleza es como un templo dice el eélebre soneto de Baudelaire Las coreespondencias> en el que columnas vivas dejan escapara veces palabras confusas:la aturaleza es un bosque cle simbolos, Colores y sonidas,imdgenes y coses se evocan unos a otros revelandonos afnidades y consonancias misteriosas. BaEl poeta se convierte en el descftador de este lenguaje secreto del univers: labbelleza esa verdad ocult que él sacaréa la luz. seentience entonces que, sitodo posee este poder de (dn, haya que intensifcar la experiencia alli donde siempre ha resultado ser tab en los abismos del mal y del desorden, donde podran surgir los acercamnientos més fecundos y vialentos, yylas alucinaciones serdn mds reveladoras que en cualquier otra lugar. En wL.as correspondencias» Baudelaire habla de «tenebrosa y profunda, Unidad» y deja abierta una serie de Interrogantestesta especie de identidad magica entre el hombre y el mundo nos asoma a un universo que esta fuera {del univetso de las cosas reales, nos desvela una especie de alma secreta {de las cosas 0, mejor ain, [a accin del posta es tal que confire alas cosas, ‘por medio de la poesia, un valor que antes na tenian. Sila belleza tiene que brotar del ted de los acontecimientos usucles, tanto sla ocultan como si aluden a uns belleza que esté fuera de ellos, el problema consiste en hacer del lenguaje un mecanismo alusivo perfecto. \Wéase el Are poético de Paul Verlaine, el maniiesto mas comprensible enna toue Revelaclon Enter dao | : " : le 16742 ee tee ni ines don a

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