Instituto Tecnolgico de Costa Rica Escuela de Ciencias del Lenguaje Comunicacin Escrita Ensayo Gerson E.

Godnez Valverde, 201225457

La Ciencia es Poesa y Religin por Gerson E. Godnez

En un da comn y corriente del ao 1931, ms exactamente el 9 de mayo, cualquier lector que fuese ocasional o por simple casualidad pudo haberse encontrado con un artculo algo novedoso y controversial en la pgina nmero setecientos seis de la edicin publicada esa fecha en la prestigiosa revista Nature, una de las revistas cientficas ms respetadas de todos los tiempos. El artculo, publicado por un astrofsico y sacerdote catlico casi desconocido para la comunidad cientfica llamado George Lemaitre, llegara a provocar una repercusin gigantesca en la forma en la cual la raza humana percibe el universo. En ese entonces, el mundo entero se encontraba frente a la consternacin y el temor de un tiempo en el cual todo el conocimiento acerca del mundo que los rodeaba, hasta entonces regido por principios bsicos y comunes, se comenzaba a redimensionar con teoras cada vez ms complejas, comenzando con la Relatividad General propuesta por Einstein en 1930 hasta la postulacin de la Mecnica Cuntica de Borh, modificando as el funcionamiento del universo entero de los grandes cuerpos celestes a los pequesimos ambientes atmicos. Hasta ese entonces, a pesar de haberse postulado ecuaciones e ideologas distintas que intentaban explicar el funcionamiento de nuestro universo, para la naturalidad de la vida cotidiana y de los principios de la fsica y otras ramas de las ciencias, el universo posea una de sus caractersticas ms ejemplares: ser eterno e infinito. No importaba que se le preguntara a un campesino en las afueras de algn pueblo de suramericana o a un renombrado astrofsico de Cambridge, la respuesta siempre apuntara a que el universo existe y es infinito desde siempre, siendo esta la mejor manera de comprenderlo. Pero esta forma en la cual las sociedades humanas entendan el universo no era

precisamente la manera en la que Lemaitre idealizaba la complejidad de todo lo que existe; as fue que, despus de revisar y basar sus clculos en las ecuaciones de Einstein as como en los principios de Borh y datos obtenidos por importantes astrofsicos de la poca, logr convencer a Sir Arthur Eddington, figura de alto renombre en los crculos cientficos de aquella poca, de apoyarlo en la publicacin de su pequeo artculo el cual haba sido ya publicado por primera vez en 1927 pero no recibi la atencin adecuada. Eddington, quien no estaba muy de acuerdo con el universo esttico que Einstein propona con su Relatividad General, lo respald favorablemente a publicar su artculo acerca de la nueva percepcin del origen del todo lo que existe. Lemaitre propona en su artculo dos puntos importantes acerca de la forma en que la energa, que segn Borh se compona de pequeos paquetes llamados quantos, se distribua por el universo. As declar:

Prefiero y me inclino a pensar que el estado actual de la teora cuntica sugiere un origen del mundo muy diferente del actual orden de la Naturaleza. Principios termodinmicos desde el punto de vista de la teora cuntica puede ser declarados como barbechos: (1) Energa de la cantidad total constante se distribuye en cuantos discretos. (2) El nmero de quanta distinto es muy creciente (..) (Lemaitre, 1931).

Segn lo que not Lemaitre en observaciones realizadas por astrofsicos acerca de los movimientos de muchas nebulosas y galaxias, cada vez la energa se distribua ms y ms en el espacio en forma de quantos cuyo nmero era cada vez mayor. Por tanto, si tomamos en cuenta que algo que se expande o distribuye debi de poseer un tamao menor antes de expandirse, podemos llegar a la misma conclusin de Lemaitre:

(..) Si nos remontamos hacia atrs en el tiempo debemos encontrar cada vez menos menos y menos cuantos, hasta que nos encontramos con toda la energa del universo lleno en algunos o incluso en un nico quantum. (Lemaitre, 1931).

Este vuelco en la percepcin de cmo evolucion el universo quizs no sea tan grave para nuestra sociedad actual, ya que es ms que comn para nosotros el escuchar de la famosa Teora del Big Bang la cual ha sido debatida por muchos catedrticos y filsofos durante dcadas. Pero es sencillo darse cuenta, al comprender la forma en que se entenda el

comportamiento del universo en ese entonces, que la declaracin de George Lemaitre en este pequeo artculo de media pgina llegara a generar opiniones dentro de la comunidad cientfica e ideolgica mundial. An en ese entonces los debates entre ideologas y puntos de vista tenan intensidad y repercusiones importantes; el hecho de que la comunidad cientfica mundial debatiese, sin atreverme a decir que fuese una conclusin unnime ya que esto nunca ocurre con propuestas que involucren validar o invalidar hiptesis ya planteadas, no significaba que la sociedad aceptase con serenidad todo argumento presentado por un cientfico, ya que la diversidad de opiniones es proporcional a la diversidad de culturas y creencias de cada conjunto de individuos alrededor del orbe e inversamente proporcional a los acuerdos logrados entre ellos. El marco de actividad que Lematitre propuso no slo intentaba explicar el comportamiento del mundo, sino que conclua en un tema casi considerado un mito: el origen del universo. Toda cultura desde la antigedad analiz el origen de todo lo que existe; algunos adjudicaron la creacin del universo a deidades superiores y otros sellaron el tema como prohibido, pero de alguna u otra manera lograron dar un tipo de respuesta a esas preguntas que nacieron dentro de su naturaleza humana. Es innegable para todos nosotros que la curiosidad y la creatividad son caractersticas humanas que han definido nuestro estilo de vida. Logramos comunicarnos no solo por el sonido de nuestras gargantas emitiendo voz, sino que ideamos lenguajes de seas, smbolos y sonidos; combinamos materiales y diseos para generar sonidos los cuales se estructuraron despus en melodas y canciones que, dejando de lado una posible interpretacin de ego hacia nuestra especie, nos permitieron expresar emociones y mensajes, sentimientos y formas de ver el mundo que an se mantienen vigentes. Esa forma de entender la naturaleza de la vida y de todo lo que nos rodea fund bases e ideas en cada uno de nosotros provenientes de el crculo social en el cual nacimos; cada cultura, pas y grupo de personas posee una forma particular nica de influir sobre las ideas de cada individuo, as es como se logra transmitir el conocimiento. Por lo cual es comprensible que al proponer una nueva visin del universo y de como se origin que difiere con la forma de pensar de muchos, la teora de Lemaitre fuese tomada como un mal chiste y carente de fundamentos, a pesar de ser astrnomo y sacerdote, por los distintos grupos cientficos y religiosos. Esa nueva visin de un universo en expiacin el cual en algn momento ocup un tamao menor y cada vez menor hasta la posibilidad de haber surgido de una nica partcula primigenia como expuso Lemaitre, tampoco agrad a Albert Einstein. Sin importar que los clculos realizados Lemaitre resolvan algunos cabos sueltos acerca de como se comporta el universo que dej la Teora de la Relatividad General, Einstein no la tomaba en serio tales conclusiones, ya que a su parecer careca de fundamentos y no concordaba con su visin potica de su universo.

Para el considerado uno de los hombres ms brillantes de todos los tiempos el universo era esttico y exista desde siempre, esa era su forma de ver todo lo que existe, fundamentada en sus propias creencias y principios. En una ocasin Lemaitre, quizs una de las pocas personas en comprender la Teora de la Relatividad General y capaz de interpretar correctamente sus ecuaciones, acudi a exponer su teora a Einstein, a quien admiraba por su nica y especial manera de ver el mundo.ste tras escuchar todo lo que Lemaitre le tena que decir y observar que en efecto comprenda las ecuaciones que l mismo haba planteado le respondi diciendo que sus clculos son correctos pero su fsica es abominable. (Auping Birch, 2009) La ciencia es el producto directo de la creatividad y curiosidad del hombre. Puedo comprender perfectamente lo que muchos otros desde la antigedad llegaron a sentir al ver el cielo en una noche estrellada o como un ave se alza en vuelo alcanzando los lmites del cielo azul, un anhelo interno por comprender el cmo y el porqu de lo que es y ser. Como seala Coronado (2002) no bast con un saber hacer de carcter prctico que les permitiese modificar su entorno para hacerlo ms beneficioso y productivo (..) de enorme

utilidad, pero en el que se desconoce la razn ltima de lo s efectos tan importantes que se obtienen. La ciencia, por el contrario, naci fundamentalmente como el resultado de una vocacin por comprender el origen y estructura de las cosas y de los fenmenos. Una visin
diferente a la usual, quizs para una poca en la cual el producir y sobrevivir era lo ms importante, donde todo lo que se saba del mundo era que estaba ah desde que se tena memoria y las cosas con vida, ese don que no todo cuerpo lo posea, tenan un periodo corto con respecto al entorno. El hombre busc darle un sentido a las cosas: el sol sala por las maanas y se alzaba por un costado para luego ocultarse por otro, esto les sirvi de punto de referencia para lograr llegar a casa; algunos animales preferan el da a la noche, dato til a la hora de salir a cazar; la luna, al contrario del sol, posea distintos rostros los cuales se podan contar en lapsos peridicos para as saber el paso del tiempo. Bast con notar el comportamiento del mundo para comenzar a preguntarse el porqu de este; no fue suficiente conocer para qu servan ciertas sustancias y sus combinaciones ya que la intriga del porqu de sus caractersticas creca poco a poco en las mentes ms curiosas, as como otros misterios relacionados a las cosas ms simples y comunes que pasaron a ser cada vez ms complejas y a generar ms preguntas. Dando paso a avances en la comprensin del mundo y de su funcionamiento, porque no basta que resultados se tendran con cierta accin, si en verdad no sabemos en qu consiste el hecho que genera tanto el resultado como la necesidad, un concepto que parece confuso pero es la relacin ms directa entre nuestro presente y nuestro pasado, la razn por la cual el mundo es tal y como lo conocemos, la misma razn que llev al lector a posar sus ojos sobre este escrito.

El lenguaje, ms all de lo prctico, trasciende los lmites de la conexin humana. Una idea, un pensamiento, un hecho, puede plasmarse casi inmortal por medio de la palabra escrita y articulada. Y es de ese modo por el cual toda percepcin de hechos pasados o predicciones futuras repercuten en el presente de nuestra raza. Ms all de la necesidad de hablar y de los trminos comunes naci la poesa. En la bsqueda de articular una idea, de trasmitirla en el tiempo, se le comenz a dar fo rma y entonacin, ritmo y meloda. De su origen griego que a travs del latn, posis, se interpreta como hacer refirindose a convertir pensamientos en materia, gener una revolucin en la forma de expresar los pensamientos y el mundo. Aristteles (384 - 322 a.C) divida las actividades humanas en tres categoras: primero, la bsqueda de la verdad o el conocimiento; segundo, poieses o la bsqueda de crear algo y por ltimo la praxis, la accin de resolver un problema o interrogante1. En las culturas antiguas la poesa representaba la identidad ideolgica de un pueblo a tal punto de presentarse ante los grupos de mayor importancia como un ritual sagrado. Esta manera de relacionar las obras poticas con el entendimiento del mundo sirvi de puerta para el pensamiento y el anhelo del hombre ha interpretar el mundo y ms all de sus lmites. La forma de expresar su manera de ver la vida, la muerte y el antes y despus de estos trminos se vio sintetizada en la manera en la que, desde la antigedad, el hombre defini las fuerzas que segn el controlan el mundo. Para el hombre primitivo el sol signific una fuente de seguridad que le permiti cazar y subsistir, lo que lo llev a su veneracin y adoracin. De igual manera el fuego, eso que les provea calor y luz en la oscuridad tom un carcter divino para el hombre y junto a el Agua, el Viento y la Tierra conformaron las primeras deidades e ideas politestas que, sin importar la falta de conexin entre culturas, identific el inicio de las creencias religiosas. Otros pueblos percibieron a los animales y a los astros como seres con vida propia llevando a estas divinidades a tener un carcter Animista. Estos dieron paso a poderes y fuerzas que controlaron el mundo y los elementos que lo componen, constituyndose las bases culturales e ideolgicas de todas las culturas antiguas. Fundando las bases de costumbres y rituales que unificaron a los pueblos que compartieron ideas semejantes, llevndolos a compartir un sentido de identidad y unidad. Constituyendo a las religiones y creencias de todas las culturas como una de las bases de la civilizacin humana, no como una divergencia entre pueblos o motivo de retroceso en el desarrollo de nuestra raza, sino como uno de los productos del deseo del hombre por comprender y dar un sentido propio al universo.

Poesa. Funcionando desde 1998. Ultima Actualizacin: Mayo 2012 Disponible en: http://etimologias.dechile.net/?poesi.a

Una sola pregunta viene a mi cabeza al mirar atrs en el tiempo la historia de nuestra especie, el camino y los hechos de cada era. No puedo evitar sentir el peso de toda una vida y de todas las que me preceden y las que precedieron a ellas cuando me pregunto si el camino que nuestra raza sigue en este instante es el indicado. No s si todos los dems son conscientes de la magnitud de lo que implica vivir. Toda mi vida se ha relacionado con dos cosas: una idea transmitida a mi y una trasmitida por mi. Todo lo que s, todo conocimiento que ha llegado hasta mi proviene de la msica, los libros, las pelculas, los colores, los momentos, los sentidos, los sueos, los deseos, las angustias y todo aquello que alguien alguna vez realiz he imprimi en mi. No somos un individuo aislado del pensamiento de otro, sino ms bien producto de la interaccin con los dems. La forma en la que vemos el mundo es influenciada por nuestros semejantes pero es definida por algo mayor, ms valioso que la vida de muchos y lo ms cercano a lo divino: el deseo de conocimiento. Es cuando logramos darnos cuenta que todo el desarrollo del ser humano es producto de ese sentimiento de entender el mundo, ya sea por la forma en que le percibimos, sea cual sea la ideologa o creencia, hasta la manera en la que interactuemos con l. Es cuando los misterios detrs de los hechos ms simples y cotidianos toman una tonalidad casi mtica y casi espiritual. No importa el lugar ni el tiempo en el cual una persona se halle o exista, la naturaleza de la bsqueda del conocimiento se mantendr vigente en ella. Desde un nio al cual el vuelo de una mariposa le parece mgico ha el astrofsico que observa el pasado en las estrellas, el mbito del descubrimiento, del querer conocer el trasfondo de las cosas ms all de las palabras, es lo que nos conecta. Leopold Infeld, un renombrado fsico que se convirti en una de las pocas personas en conocer a fondo un poco de la verdadera forma de ser Albert Einstein, seala en la introduccin de la obra Este es Mi pueblo, uno de los muchos libros basados en los pensamientos del llamado Hombre ms brillante de la historia, la forma en la que ste perciba la relacin entre la bsqueda del conocimiento y la naturaleza ideolgica del ho mbre, buscando definirse a s mismo y su forma de ver el mundo:

Lo ms hermoso que podemos experimentar es el misterio. Es la fuente de todo arte y toda ciencia de verdad. Aquel para quien esta emocin es desconocida, aquel que ya es incapaz de detenerse para maravillarse y sentirse transportado por un sentimiento reverente, vale tanto como un muerto: sus ojos estn cerrados. Esta vislumbre del misterio de la vida, bien que unida al temor, ha dado tambin origen a la religin. El saber que lo que es impenetrable para nosotros realmente existe, manifestndose como la ms alta sabidura y la ms radiante belleza, que nuestros torpes sentidos slo pueden captar en sus formas ms primitivas: este

conocimiento, este sentimiento, est en el centro de la verdadera religiosidad. En este sentido, y slo en este sentido, pertenezco a las filas de los hombres devotamente religiosos. 2

Es para mi el verdadero significado de la existencia humana, eso que algunos llaman ciencia, otros le dicen poesa y algunos otros siguen como una religin. Es mi forma de ver el mundo, notando que todo est conectado y que todo aquello que nos convierte en lo que somos es la mayor maravilla. Eso simple que a veces pasa frente a nuestros ojos, lo verdaderamente extraordinario que para otros es vago y ordinario; las maravillas de comprender el universo desde la energa que une las molculas hasta la fuerza que mueve las galaxias; desde la precisin milimtrica por la cual se considera a la clula como la unidad bsica de vida hasta la complejidad del razonamiento humano. Todo ello junto, todo lo potico de lo natural y que es un milagro ante mis ojos es la razn del porqu el hombre desea explicar lo que existe. Est en nosotros el querer comprender las cosas no solo por sacar provecho de ellas sino porque lo necesitamos. Es en ese instante cuando comprendemos nuestro verdadero lugar en el cosmos y que la ciencia es poesa y religin. As fue como el 19 de mayo de 1930 Williem de Sitter, uno de los ms renombrados fsicos y matemticos de la historia el cual trabaj junto con Einstein conjeturando teoras acerca de objetos con una increble concentracin de materia pero con la carencia de la capacidad de emitir luz (los agujeros negros), reconoci favorablemente el trabajo de George Lemaitre el cual fue publicado nuevamente meses despus por la Real Sociedad Astronmica. Esta aceptacin y divulgacin de la teora del Origen del Mundo propuesta por Lemaitre gener reflexiones y anlisis de parte de toda la comunidad cientfica, grupos filosficos y religiosos mundiales e incluso del mismo Einstein quien rechazaba la teora. La nueva forma de expresar matemticamente el origen del universo fascin a muchos catedrticos y estudiantes de todo el mundo. Lemaitre, en ese tiempo reconocido por la comunidad cientfica, dirigi en 1933 un seminario sobre Rayos Csmicos al cual Einstein asisti como oyente presentndose interesado y felicitandolo por su exposicin. Despus de dicha conferencia los dos fsicos se dedicaron a compartir puntos de vista acerca de las teoras que ambos planteaban. Einstein admiti entonces que los clculos y la interpretacin de Lemaitre eran correctos acerca de un universo en expansin, pero de igual manera se mantuvo reservado con su veredicto acerca
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Einstein, A., Infeld, L. Este es Mi Pueblo. Disponible en: http://www.sld.cu/galerias/pdf/sitios/bmn/este_es_mi_pueblo.pdf

del inicio del universo y de una posible partcula primigenia. Los aos pasaron y los puntos de vista as como nuevas teoras acerca del funcionamiento del universo surgieron en todo el mundo. En 1933 Adolf Hitler llega al poder en alemania y Einstein abandona sus cargos en Berling mostrndose en desacuerdo con las ideas del nuevo partido al poder. Con el tiempo las ideas y teoras expuestas por ese astrofsico y sacerdote catlico de origen belga se convierten en los cimientos de un nuevo conocimiento colectivo, propiciado por el afn de comprender y explicar el origen del mundo tal y como lo conocemos. Lemaitre muere en Lovania un 20 de junio de 1966, tiempo despus de confirmarse la prueba terica de su teora: la radiacin de fondo de microondas csmicas.

Referencias Bibliogrficas:

Lemaitre, G. (1931). The Beginning of the World from the Point of View of Quantum Theory. Nature Vol. 127. (706).

Auping Birch, J. (2009). "Una revisin de las teoras sobre el origen y la evolucin del Universo. Fsica, metafsica, ciencia ficcin y (a)teologa en la cosmologa antigua y moderna". (1a. ed.). Mexico: Universidad Iberoamericana.

Coronado, G. (2002). "La Ciencia, la Tcnica y la Tecnologa". En Zamora, . y Coronado, G. (comp.), Perspectiva en ciencia, tecnologa y tica (pp23-26). Cartago: Editorial Tecnolgica de Costa Rica.