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Quand lart rinvente la vie: pour une analyse sociologique de lart transgnique Mathieu Noury et Cline Lafontaine
Cahiers de recherche sociologique , n 50, 2011, p. 121-140.

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Quand lart rinvente la vie.

Pour une analyse sociologique de lart transgnique
Mathieu Noury et Cline Lafontaine

La ralit effective de notre temps est effectivement assume par lartiste, projete par lui en un vritablement nouveau figuratif. Lartiste traduit ainsi, sans le savoir, le milieu dans lequel il vit. Je dis bien sans le savoir, car il doit en ralit produire autre chose: il croit mettre en question cette socit, il croit sinspirer de la science, il croit tre dmiurge des moteurs, lumires, champs magntiques, il croit que les problmes de fond sont politiques, etc., il napprhende en rien le facteur dcisif, le milieu technicien en tant que systme, il continue son endroit luvre inconsciente et mystificatrice quil prtend dnoncer. Jacques Ellul1

epuis linvention de la photographie et la destruction du mtier de peintre par lindustrialisation des tubes de couleur au XIXe sicle, lart moderne entretient un dialogue profond et constant avec la science et la technique. Du readymade de Duchamp aux portraits sriels dAndy Warhol, les mouvements davant-garde sont historiquement indissociables des mutations technoscientifiques portes par la modernit. Marqu par lavnement simultan des technologies numriques et du gnie gntique, lart contemporain semble entrer dans une toute nouvelle relation avec ce qui est dsor-

1. J. Ellul, Lempire du non-sens, Paris, PUF, 1980.

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mais convenu de nommer la technoscience2. Dans un ouvrage intitul Art in the Age of Technoscience, la philosophe et sociologue de lart Ingeborg Reichle analyse comment plusieurs des nouveaux courants de lart contemporain tendent dlaisser lespace de la reprsentation en brouillant dlibrment les frontires entre art et science, entre art et ingnierie3. Dmiurge des temps postmodernes, lartiste-ingnieur incarne de manire radicale les enjeux identitaires lis la manipulation de la matire inerte ou vivante lchelle des atomes et des molcules. Partant du principe selon lequel lart contemporain offre un lieu dtude privilgi lanalyse sociologique des nouvelles reprsentations du corps et du vivant, cet article propose de prendre le cas de lart transgnique dEduardo Kac comme terrain danalyse de la reprsentation du vivant propre aux technosciences. Nouvelle forme dart base sur lutilisation des techniques du gnie gntique afin de crer des formes de vie uniques par le transfert de gnes synthtiques ou naturels un organisme hte4, lart transgnique nous offre en effet un terrain privilgi pour ltude de la reprsentation technoscientifique du vivant. Intgrant les a priori pistmologiques propres aux biotechnologies, lart transgnique constitue en fait un modle idal-typique du paradigme informationnel qui sarticule autour de trois lments principaux: la communication, la technoscience et la gntique. Afin de rendre compte de cette reprsentation informationnelle du vivant, nous analyserons les discours dEduardo Kac sur deux de ses uvres majeures: GFP-Bunny (2000) et Genesis (1999).

Le paradigme informationnel
Sappuyant sur la fcondit thorique et oprationnelle des concepts dvelopps par la cyberntique, le paradigme informationnel se caractrise par une souplesse conceptuelle permettant des courants de pense, ayant des diffrences thoriques et normatives prononces, de trouver un terrain dentente partir des deux thses majeures que sont le rejet dune sparation nette entre humain et machine et le rejet dune intriorit subjective propre ltre humain5, lesquelles sarticulent sur lide fondamentale que la communication est la caractristique essentielle de la vie comme de la matire. En ce sens, la particularit majeure du paradigme informationnel est quil ne considre aucune diffrence de niveau ontologique entre le vivant
2. B. Bensaude-Vincent, Les vertiges de la technoscience. Faonner le monde atome par atome, Paris, La Dcouverte, 2009. 3. I. Reichle, Art in the Age of Technoscience, New York, Springer Wien, 2009. 4. E. Kac, Transgenic Art, in Telepresence & Bio Art. Networking Humans, Rabbits, & Robots, Chicago, The University of Michigan Press, 2005, p. 236. 5. C. Lafontaine, Lempire cyberntique. Des machines penser la pense machine, Paris, Seuil, 2004, p. 16.

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et le non-vivant. Il est ainsi particulirement difficile de formuler une dfinition prcise de ce paradigme. Ce dernier rfre, de manire gnrale, une reprsentation globale du monde, un modle dinterprtation partir duquel on pense et on se pense nous-mmes comme agissant dans le monde6. Or, malgr son niveau de gnralit, il est possible de dlimiter assez prcisment les champs dactions directes du paradigme informationnel dans le monde social. Pour ce faire, il est intressant de le mettre en relation avec le concept de cyberscience dvelopp par lhistorienne et philosophe des sciences Evelyn Fox Keller. Dans son ouvrage Le rle des mtaphores dans les progrs de la biologie7, Evelyn Fox Keller regroupe sous le terme de cyberscience la thorie de linformation, la cyberntique, lanalyse des systmes, la recherche oprationnelle et linformatique. Bien sr, ces disciplines entretiennent entre elles des liens indirects, mais elles partagent la fois un objectif commun (lanalyse des systmes complexes), une terminologie conceptuelle adapte cette fin (rtroaction et communication, causalit circulaire) et un mode de reprsentation (les systmes complexes considrs comme des rseaux ou des circuits interactifs)8. Elle ajoute aussi que la cyberscience sest dveloppe [] pour affronter la confuse complexit du monde postmoderne9. nous de prciser que la cyberscience apparat bien plus comme tant le rsultat de constructions thoriques et disciplinaires, dont le paradigme informationnel serait la trame de fond, que comme rponse la complexit dun monde postmoderne qui se serait impos par lui-mme. Si le monde postmoderne apparat dans les termes de la complexit, cest bien davantage le rsultat de linterprtation postmoderne du monde sous linfluence de la matrice thorique du paradigme informationnel. La cyberscience traduit ainsi un ensemble de disciplines que nous pouvons regrouper sous la terminologie communment admise de sciences de linformation et de la communication et dont le paradigme informationnel sert de modle interprtatif. Or, ce cadre de rfrence symbolique dborde largement le terrain des disciplines traditionnelles telles que la cyberntique ou linformatique. Cest en ce sens que Lucien Sfez nous dit que:
en communication, nous avons affaire un noyau pistmique qui rassemble autour de points communs une grande diversit de savoirs: les vies acadmiques et publiques, en ces jours-ci, en tmoignent avec abondance: biologie, psychanalyse, mass media studies, institutions, droit, science des organisations, intelligence
6. Ibid. 7. E. F. Keller, Le rle des mtaphores dans les progrs de la biologie, Le Plessis-Robinson, Les empcheurs de penser en rond, 1999. 8. Ibid., p. 111. 9. Id.

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artificielle, philosophie analytique, Ces concepts communs aux sciences de la communication semblent devoir constituer peu peu les lments dune forme symbolique en gestation. Autrement dit, certains concepts, travaills par les lites de la science communicationnelle, deviennent des ralits du monde social et politique, passent dans la vie ordinaire, et constituent lcran travers lequel nous construisons le monde et que nous ne pouvons mme plus percevoir, tant nous lutilisons, tant il nous enveloppe10.

Ce cadre paradigmatique constitue le fondement commun des techno sciences, lesquelles sincarnent dans leur forme la plus acheve dans les NBIC (nanotechnology, biotechnology, information technology et cognitive science). En prenant lart transgnique dEduardo Kac comme objet danalyse, nous souhaitons faire ressortir les enjeux symboliques de ce paradigme. Cependant, il ne sagit pas uniquement de rendre compte de cette reprsentation, mais aussi de la mettre en relation avec des lments empiriques spcifiques o se retrouve la mme logique discursive.

La communication comme projet de rflexion artistique

Depuis plus de vingt ans, Eduardo Kac sefforce dapporter une rflexion sur la communication11. Vritable fil conducteur, celle-ci traverse lensemble de ses uvres et est exploite sous diffrentes facettes, comme en tmoigne la diversit des domaines constituant jusqu aujourdhui ses terrains dinvestigation artistique: posie mdiatique et langage art, art tlcommunicationnel, art de la tlprsence, art interactif et art transgnique. Mais, plus prcisment, nous dit Kac, tous ces terrains consistent explorer les frontires entre lhomme, lanimal et le robot12. En ce sens, ce qui intresse particulirement lartiste est lexploration des frontires dlimitant symboliquement le vivant du non-vivant. Pour lui, le thme de la communication permet dexplorer et de naviguer entre ces frontires en effaant lespace culturel qui spare lhomme, lanimal et le robot par leur mise en relation dans un espace de communication cr par ses uvres. Cest alors que nous trouvons, au cur mme de la logique sur laquelle se fondent la rflexion et la dmarche artistique dEduardo Kac, les prsupposs thoriques du paradigme informationnel. Prsupposs thoriques dont la communication est llment partir duquel il est possible de penser le rapprochement humain/machine et, cela, sur les bases dune indistinction de nature, cest--dire le rejet dune sparation nette entre humain et non-humain, ayant pour consquence de mettre le vivant et le non-vivant sur le mme pied dgalit symbolique.
10. L. Sfez, Critique de la communication, Paris, Seuil, 1992, p. 14. 11. E. Kac, Mon uvre est donc une bonne occasion de dialoguer, Transfert, vol. 1, no 9, novembre 2000, p. 1. 12. E. Kac, Transformation du vivant mutation de lart, dans Lart biotech, Nantes, Le Lieu Unique, 2003, p. 33.

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Sinscrivant dans la perspective de cette rflexion communicationnelle sur les frontires entre lhomme, lanimal et le robot, lart transgnique est pour Kac la fois une faon daborder la problmatique de lidentit et une faon de sexprimer non par la cration dobjets mais par lintervention travers le sujet13. Lartiste devient un programmateur gntique dans le sens littral du terme, qui peut crer des formes de vie en inscrivant ou en modifiant [l]e code [gntique]14. Kac parle dailleurs de gne dartiste afin didentifier une nouvelle information gntique compltement cre par lui. Cette problmatique et faon de faire sont, pour lui, lgitimes par le fait quaujourdhui
se rendre compte que nous partageons une trs grande partie de notre gnome avec les autres tres vivants ne peut que soulever des questions sur notre identit dhomme. [Lart transgnique] pose cette question, alors que toute notre histoire et notre philosophie nous apprennent que lanimalit et lhumanit sont diamtralement opposes15.

Lanalyse de cette fusion entre art, communication et gnie gntique nous offre par consquent un terrain danalyse privilgi ltude de la repr sentation informationnelle du vivant.

GFPBunny ou linformation au cur du vivant

La problmatique de lidentit est donc au cur du premier projet dart transgnique vritablement concrtis par Eduardo Kac: GFPBunny (2000). Visant crer un dbat public sur le statut des cratures transgniques, le projet consistait crer un lapin vert fluorescent dnomm Alba par lajout dune protine fluorescente verte (GFP ou Green Fluorescent Protein) lembryon dune lapine16. Alba a t conue en France dans les laboratoires de lINRA avec laide de Louis Bec, producteur et coordinateur du projet, et Louis-Marie Houdebine, spcialiste en biotechnologie lINRA de Jouy-en-Josas. Aprs sa naissance en 2000, la lapine devait tre prsente officiellement au festival Avignonumrique de la mme anne et expose durant le festival en prsence de lartiste dans la galerie du Grenier Sel Avignon. Aprs sa prsentation officielle et linstauration du dbat sur sa cration, ltape suivante devait consister au retour de lartiste chez lui Chicago avec Alba. Semblable une lapine domestique, cette dernire devait
13. E. Kac, Lart de la tlprsence et lart transgnique, Actes du colloque Artmedia VIII: de lesthtique de la communication au Net art, www.olats.org/projetpart/artmedia/2002/actes.html , Paris, 2002, p. 6. 14. E. Kac, Lart transgnique, dans L. Poissant, (dir.), Interfaces et sensorialit, Qubec, Presses de lUniversit du Qubec, 2003, p. 178. 15. E. Kac, Mon uvre, op. cit., p. 2. 16. Isole de la mduse Aequorea Victoria, cette protine fluorescente met une lumire verte lorsquelle est place sous un rayonnement ultraviolet ou un clairage bleu.

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partager sa vie avec celle de la famille de lartiste. De la sorte, Kac voulait favoriser son intgration sociale17. Or, le superviseur du laboratoire dans lequel fut cre Alba refusa quelle sorte de ses locaux aprs une vague de protestations lances par plusieurs chercheurs et diffrentes associations de dfenses des animaux pour lesquels il ny avait aucun moyen, dune part, de connatre les rpercussions sur lcosystme si la lapine mutante schappait et se reproduisait et, dautre part, dvaluer si celle-ci souffrait ou non de sa particularit gntique18.

La gntique, lieu de dbat sur lidentit dAlba

En prsentant au public la lapine dapparence tout fait normale et en en faisant un membre de sa famille, Eduardo Kac dsirait crer un dbat public sur le statut des cratures transgniques. Il comptait sur le caractre ambigu de lidentit dAlba pour crer le dbat: It is precisely this productive ambiguity that sets her apart: being at once same and different19. Avec ce projet, la problmatique pose par lartiste voulait jouer sur lambigut being at once same and different. Pour lui, si Alba tait tout fait normale sur le plan physique et comportemental, alors pourquoi ne pas lui accorder le mme statut social que les autres cratures vivantes? Or, ce quil est important de mettre en lumire est que la problmatique de lidentit ou, plus prcisment, la problmatique du statut de la lapine tait pose partir des caractristiques gntiques de celle-ci. Lorsque Kac nous parle dambigut (ambiguity), elle est le fruit dune mise en dbat sur le terrain de la gntique o la notion dinformation gntique joue un rle cl. En effet, en biologie molculaire, la notion dinformation gntique permet dinterprter et de comprendre la spcificit du vivant. Elle a alors une rpercussion directe sur les questions dordre identitaire. Mais pourquoi? La rponse se trouve dans la notion mme. Plus prcisment, dans ce qui constitue son noyau dur: linformation est un principe physique quantifiable dont on peut mesurer lefficacit dans un systme donn. Le langage binaire permet, sur une base probabiliste, de rduire lincertitude lie la transmission dun message. La nature de ce dernier peut tre physique, biologique ou culturelle, cela na strictement pas dimportance. Au regard de la thorie de linformation, un sonnet shakespearien et une suite de lettres

17. E. Kac, Transformation, op. cit., p. 33. 18. Ce dbat et son histoire ont pour la premire fois t prsents au public dans un article du Boston Globe quelque temps aprs le refus de lINRA: G. Cook, Cross hare: hop and Glow. Mutant bunny at heart of controversy over DNA tampering, The Boston Globe, 17 septembre 2000, p. A01. 19. E. Kac, GFP-Bunny, op. cit., p. 274. Nos italiques.

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prises au hasard sont exactement quivalents20. La notion dinformation sapplique ainsi indistinctement tant aux organismes vivants quaux machines. Cest alors que, comme le dit David Le Breton, linformation nivelle les niveaux dexistence, elle vide les choses de leur substance propre, de leur valeur et de leur sens afin de les rendre comparables. Elle impose linfinie complexit du monde un modle unique de comparaison qui permet de mettre sur le mme plan des ralits diffrentes21. En ce sens, le rductionnisme informationnel revient nier que les tres vivants sont dabord et avant tout des units synthtiques, indivisibles et indcomposables en segments cods. Ce nivellement thorique a pour consquence de questionner et de remettre en cause les frontires symboliques entre lhumain, lanimal et la machine.

Lingnierie gntique au cur du questionnement des frontires symboliques

Se jouant sur le terrain de la gntique, la problmatique du statut de lidentit dAlba entrane un questionnement de niveau ontologique qui, dans le discours de Kac, a pour consquence dinterroger le statut mme de lhumain. Pour lui,
nous serons demain les htes de gnes trangers tout comme nous portons aujourdhui des implants mcaniques et lectroniques. Le fait que lingnierie gntique rende prim le concept despce bas sur la notion traditionnelle de reproduction met en jeu lide de ce quest lhumain. Pourtant ceci ne constitue pas une crise ontologique. tre humain signifiera que le gnome humain nest pas notre limite mais notre point de dpart22.

Il apparat clairement ici que le gne est le concept matre, le point de dpart partir duquel Kac questionne le statut de lhumain. Cette interrogation devient une vritable mise en question de lide de ce quest lhumain partir de ses caractristiques gntique. Selon lartiste, la biologie molculaire remet en cause le caractre unique, particulier de lhumain:
Molecular biology has demonstrated that the human genome is not particularly important, special, or different. The human genome is made of the same basic elements as other known life forms and can be seen as part of a larger genomic continuum rich in variation and diversity23.

Pour saisir pleinement cette affirmation, il faut la remettre dans le contexte des recherches en gntique et des mises en question des catgories entre espces quelles soulvent. Par exemple, un groupe de scientifiques, le Chimpanzee Sequencing and Analysis Consortium, a annonc avoir
20. 21. 22. 23. L. E. Kay, Who Wrote the Book the Life? A history of the genetic code, Stanford, Stanford University Press, 2000, p. 99. D. Le Breton, LAdieu au corps, Paris, ditions Mtaill, 1999, p. 97. E. Kac, Lart transgnique, op. cit., p.178. Nos italiques. E. Kac, GFP-Bunny, op. cit., p. 274.

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squenc le code gntique du chimpanz et affirme que le gnome du singe est identique 99% celui de ltre humain24. Au-del de lintrt purement scientifique de tels rsultats, il faut noter que ceux-ci servent de rfrence la rhtorique de Kac afin de reconsidrer les frontires symboliques entre les formes de vie. Au niveau de la reprsentation symbolique, la mise en question du statut de lhumain partir de ses caractristiques gnomiques a pour consquence majeure de le rapprocher thoriquement de lanimal. Cest dans cette perspective que Kac nous dit:
The mystery and beauty of life are as great as ever when we realize our close biological kinship with other species and when we understand that from a limited set of genetics bases life has evolved on Earth with organisms as bacteria, plants, insects, fish, reptiles, birds, and mammals25.

Il est particulirement marquant de faire le parallle avec une publicit de Gnome Canada, la principale source de financement et dinformation lie la gnomique et la protomique au Canada:
LADN Il est autour de nous. Il est en nous. Tous les tres vivants de la Terre ont de lADN. Les humains. Les plantes. Les poissons. Les arbres. Les bactries. Tous partagent un mme langage un mme code gntique. En dchiffrant ce code, les chercheurs approfondissent la connaissance dun monde dans lequel nous vivons et de la vie elle-mme26.

partir de la prmisse nous partageons tous un mme langage, un mme code gntique, on vhicule au niveau culturel une reprsentation du vivant pense au travers du prisme de linformation gntique face laquelle il nexiste pas de diffrence ontologique entre lhumain et lanimal. Ainsi, le pas franchir afin de rapprocher les tres vivants des formes de vie transgniques nest pas grand. De fait, dans un article paru dans la revue qubcoise dart actuel Inter, Eduardo Kac affirmait que:
La coexistence relle et symbolique de lhumain et du transgnique montre que les tres humains et dautres espces sont parvenus un nouveau stade de leur volution. [] Le Projet gnome humain (HGP) a montr clairement que tous les tres humains possdent dans leur gnome des squences provenant de virus, acquis dans leur longue volution. Il en rsulte que nous portons dans notre corps de lADN dorganismes autres quhumains. En dautres termes, nous sommes nous aussi transgniques. Avant daffirmer que tous les tres transgniques sont monstrueux, les humains devraient sinterroger sur eux-mmes et assumer leur propre monstruosit, cest--dire leur propre condition transgnique27.

24. The Chimpanzee Sequencing and Analysis Consortium, Initial sequence of the chimpanzee genome and comparison with the human genome, Nature, no 437, septembre 2005, p. 69-87. 25. E. Kac, GFP-Bunny, op. cit., p. 274. 26. Publicit dans Dcouvrir, revue de lAssociation francophone pour le savoir (ACFAS): Dcouvrir, vol. 27, no 4, septembre-octobre 2006, p. 87. Nos italiques. 27. E. Kac, Le huitime jour, Inter, Art Actuel, no 94, automne 2006, p. 23. Nos italiques.

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Dans la perspective dun volutionnisme gntique, lartiste affirme la condition transgnique des tres humains. Considrant la nature de toutes espces vivantes au regard de cette condition, il met sur le mme pied dgalit ontologique humain, animal et tres transgniques. La reconnaissance relle et symbolique de cette coexistence dmontrerait que les espces vivantes sont parvenues un nouveau stade de leur volution. Ce stade suprieur souvrirait alors par une nouvelle Gense.

Genesis ou le vivant rinvent

Genesis est une uvre transgnique qui explore ltroite relation entre la biologie, les systmes de croyances, les technologies de linformation, linteraction dialogique, lthique et Internet. Llment cl de ce travail est un gne dartiste, un gne artificiel cr en traduisant en morse un verset de la Gense, puis en convertissant le code morse en paires de bases nucliques de lADN, selon un code de conversion spcialement cr28.

Le verset (Gense 1.26) est le suivant:

Dieu dit: Faisons lHomme notre image, selon notre ressemblance, et quil domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur les bestiaux, sur toutes btes sauvages et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre29.

Le verset de la Gense, nous dit Kac:

[] a t choisi pour ses implications au regard de la notion quivoque, approuve par Dieu, de la suprmatie de lHomme sur la nature. Le code Morse, lui, a t choisi parce quemploy tout dabord en radiotlgraphie, il symbolise lavnement de lge de linformation, la gense de la communication universelle30.

Linformationalisation de la biologie (cest--dire le fait quelle devienne une cyberscience) est, pour Kac, lindice dune mutation culturelle plus large. Cette mutation, il la dfinit comme la gense dune nouvelle re, lge de linformation o la communication serait la caractristique universelle essentielle. Pour lui, lge de linformation est bien plus la reconnaissance de la communication comme caractristique universelle que son mergence. Il ne la situe pas dans la perspective dun changement dordre pistmique, mais dans celle de la reconnaissance, de la dcouverte de la communication au cur du vivant et, plus largement, de lexistence. Dans cette logique, linformationalisation de la biologie serait la reconnaissance de lessence communicationnelle du vivant. La biologie suivrait ainsi un mouvement dordre civilisationnel dont la communication serait llment structurel central.

28. E. Kac, Transformation du vivant, op. cit., p. 39. 29. Bible de Mlan, Gense 1.26, Droguet et Ardant, Limoges, 1969, p. 6. 30. E. Kac, Lart de la tlprsence, op. cit., p. 5.

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De linformation gntique comme substance de la vie la communication comme contexte dexpression du gne
Cest pour rendre compte de lavnement de lre de linformation quEduardo Kac chercha une version du verset de la Gense dans Internet quil traduisit ensuite intgralement en code Morse en copiant puis collant le verset en question dans un programme de traduction offert par un site Web31. Internet prend ici une valeur symbolique, car il incarne la quintessence de lre de linformation. La mme logique sous-tend le squenage en code gntique des informations traduites en Morse32 qui, une fois ralis, a t envoy par courriel une industrie spcialise, laquelle, deux semaines plus tard, a renvoy lartiste par FedEx un contenant lintrieur duquel se trouvaient plusieurs millions de copies du gne dartiste. Cest alors, nous dit Kac, quil sest pos la question suivante: Could I possibly have in this tube the source of all life33? Sa rponse est particulirement importante, car rside ici le nud o se lient ensemble les diffrents lments servant unir logiquement la smantique au fondement de la reprsentation informationnelle du vivant:
As I contemplated the salty-looking powder accumulated at the bottom of the transparent vial, it became clear that the isolated gene is inert matter and that alone it is destitute of agency often ascribed to it. In other words, by itself the gene cannot do anything because [] to be meaningful it needs a context. The context of gene is the body of an organism, and the context of organism is its environment34.

Si nous avons prcdemment vu que linformation gntique tait la source qui rendait possible le dveloppement de la vie, celle-ci ne peut se rduire linformation gntique pour Kac. Daprs lui, le gne seul est une matire inerte. Il est dpourvu daction propre, ce quon lui attribue souvent comme spcificit. En tant que substance du biologique, le gne, bien quil soit source de linformation ncessaire au dveloppement des tres vivants, ne peut lui seul dfinir le fondement de la vie. Selon lartiste, pour prendre sa pleine signification le gne a besoin dun contexte, dun environnement. Cest alors, nous dit-il, quil faut penser la communication as the essential characteristic of life35. Cest pour cette raison que: In the case of Genesis, the organisms are bacteria, and their environment is at once their dish, the gallery, and the Internet36.
31. 32. 33. 34. 35. 36. Pour une description plus dtaille du processus la base de Genesis, voir www.ekac.org/geninfo.html Voir en annexe une schmatisation du processus de conversion. E. Kac, Genesis op. cit., p. 251. Id. E. Kac, The Emergence of Biotelematics and Biorobotics, op. cit., p. 218. Id.

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Lide matresse, communication as the essential characteristic of life, doit tre comprise dans un sens plus large que celui focusant sur les caractristiques informationnelles du gne. Pour Kac, linformation gntique, en soi, ne peut tre considre comme la caractristique essentielle du vivant. Elle constitue sa substance et non son essence. Cest alors que le terme contexte nous permet dapprhender la logique qui relie la notion de communication celle de vie. La communication apparat comme contexte dexpression du gne. Autrement dit, la source de la vie serait la communication parce quelle prend son plein sens dans la relation qui unit le gne aux diffrents lments formant son contexte communicationnel, soit le gne au corps de lorganisme biologique (les bactries transgniques) et le corps de lorganisme son environnement.

Linstallation technique comme contexte (fictionnel) de lexpression communicationnelle du vivant

Dans cette uvre, le sens accord au vivant se comprend donc au regard du contexte communicationnel engendr par les diffrents lments engags dans celui-ci. Contexte cr par la relation de communication entre ces lments et dont lartiste est lorigine de la mise en uvre. Pour Eduardo Kac, le rle de lartiste est en effet celui dun crateur de contexte. En ce sens, la logique du processus mis en uvre dans Genesis se comprend comme la cration dun contexte gnral de communication lintrieur duquel le gne dartiste va se dvelopper, va sexprimer. Les bactries transgniques prsentent le contexte de lorganisme avec lequel le gne dartiste serait en relation de communication. Lenvironnement de lorganisme est prsent la fois par la bote de Ptri (contenant les bactries), par la galerie o la ralisation se droule et, enfin, par Internet. Selon Kac, les gnes dartistes sexprimeraient lintrieur du contexte communicationnel engendr par ce quil nomme leur interaction dialogique37. Terme voulant exprimer le dialogue entre diffrents lments (humain, animal, tres transgniques et numriques) qui crent un contexte de fusion communicationnel limage du cyborg38. Peu importe la nature des diffrents lments, car ils sont dfinis partir dun mme fondement ontologique: la communication. Lartiste veut ainsi engager le dialogue entre ces diffrentes formes de vie qui dordinaire ne communiquent pas ensemble. Or, celles-ci le pourraient travers ses installations qui permettraient la mise en place dun espace rel dinteraction dialogique, un espace
37. E. Kac, Transformation du vivant, op. cit., p. 34. 38. E. Kac, Lart de la tlprsence et lart transgnique, op. cit., p. 3.

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rel de communication39. Il veut par l mme encourager la communication entre ces formes de vie et nous confronter aux problmatiques que sont lidentit, lagency, la responsabilit ainsi que la relle possibilit de communiquer entre eux. Linstallation technique prsenterait ce qui pour Kac est le processus rel de communication dfinissant lessence du vivant40. Cette dmarche artistique sinscrit tout fait dans la perspective de ce que lartiste russe Dimitry Bulatov considre tre un changement de direction dans les rgles de la reprsentation de lart au XXe sicle. Selon Bulatov,
dans notre vision, il se produit un changement de direction dans les rgles de la reprsentation de lart au XXe sicle: la ralit de la prsentation (le monde de la cration artistique) est remplace par la prsentation de la ralit (la cration du monde), ce qui anantit toute diffrence entre un modle artificiel lorigine et le monde rel41.

En ce sens, et ce, afin de prendre la mesure exacte de cette remarque quant au lien entre le processus artistique de Genesis et la reprsentation du vivant quil sous-tend, citons lhistorien de lart allemand Richard HoppeSailer:
Tout cela est li une conception de la vie en tant que code numrisable, ide complte par linteractivit qui donne aux observateurs lillusion quils sont eux-mmes les crateurs Eduardo Kac prolongera cela dans son installation dart transgnique Genesis, avec de vraies bactries. Nous sommes tmoins de la naissance dun mythe opratoire o lart, la frontire entre esthtique et sciences naturelles, fournit le cadre dune nouvelle histoire de la cration dans laquelle les limites entre la vie relle et la simulation sont effaces. Linjonction du verset biblique que Kac inscrit dans ses bactries devient ici, sous la forme dune installation multimdia hautement immersive, ralit virtuelle42.

Avec les technologies communicationnelles, il ne sagit pas de savoir si la reprsentation du vivant quelles offrent est le rel, ni de savoir quelle ralit signifie cette reprsentation. La prsentation se suffit elle-mme. Le fond du problme, cest donc celui du sens de cette prsentation. Daprs Jacques Ellul, cest en introduisant loprationnalit des processus techniques dans le domaine artistique que lart contemporain a vacu le sens de ses productions43. La procdure du dispositif technique se superpose la cration artistique pour en vacuer le caractre virtuel ou fictionnel. Le processus technique se superpose la ralit de la prsentation, faisant cho ce que Baudrillard appelle lhyperralit. En art contemporain, nous dit ce der39. E., Kac., The emergence of Biotelematics and Biorobotics, op. cit., p. 218. 40. Id. 41. D. Bulatov, Ars chimaera, dans L. Poissant et E. Daubner (dir.), Art et Biotechnologies, Qubec, Presses de lUniversit du Qubec, 2005, p. 81. 42. R. Hoppe-Sailer, Organismes / Art Les racines historiques de lart biotech, dans LArt Biotech, op. cit., p. 88. 43. J. Ellul, LEmpire du non-sens, Paris, PUF, 1980.

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nier, limage ne peut plus imaginer le rel, puisquelle est le rel, elle ne peut plus le transcender, le transfigurer, ni le rver, puisquelle en est la ralit virtuelle. Dans la ralit virtuelle, cest comme si les choses avaient aval leur miroir44. Ces propos rpondent tout fait Ellul car dans la mesure o le rel est produit partir de cellules miniaturises, de matrices et de mmoire, de modles de commandement [], [i]l na plus tre rationnel, puisquil ne se mesure plus quelque instance, idale ou ngative. Il nest plus quoprationnel45. La question du sens est vacue et superpose par le processus technique. En fait, ce nest plus du rel, puisquaucun imaginaire ne lenveloppe plus. Cest un hyperrel46. Si avec lart contemporain la prsentation de la ralit a remplac la ralit de la prsentation, alors il ne sagit plus dimitation, ni de redoublement, ni mme de parodie. Il sagit dune substitution au rel des signes du rel47. Avec Genesis, comme le dit Richard Hoppe-Sailer, les limites entre la vie relle et la simulation sont effaces48, crant une hypperralit. Hyperralit du vivant dfinie par loprationnalit du processus technique. La prsentation de la ralit au travers du dispositif devient cration du monde et vice-versa. Ce que nous dmontre la dmarche artistique de Genesis, cest donc lindistinction entre prsentation et cration la source de laquelle se trouve loprationnalit de linstallation technique multimdia. La ralit que prsentent les technologies informationnelles se confond avec la cration de cette ralit. Apprhender le vivant partir de celles-ci, tel quEduardo Kac le fait, revient ne pas faire la distinction entre la prsentation du vivant offerte par le dispositif technique et la cration de cette prsentation rendue possible par ce mme dispositif. Cette indistinction permet alors de considrer la source de la vie comme communication. Nous allons maintenant voir que le mme rapport entre communication et dispositif technique est au cur mme des derniers dveloppements thoriques en biologie molculaire.

Vers une biologie post-gnomique

Pour Jean-Jacques Kupiec, chercheur en biologie lcole Normale Suprieure, coauteur avec Pierre Sonigo, de linfluent ouvrage Ni Dieu ni gne49:
[L]e rductionnisme [gntique] domine les esprits depuis plusieurs dcennies. Il a t extrmement fcond pour laccumulation des connaissances et la mise au
44. 45. 46. 47. 48. 49. J. Baudrillard, Illusion, dsillusion esthtique, Paris, Sens & Tonka, 1997, p. 26. J. Baudrillard, La prcision des simulacres, dans Simulacres et simulation, Paris, Galile, 1981, p. 11. Id. Id. R. Hoppe-Sailer, op. cit., p. 88. J.-J. Kupiec et P. Sonigo, Ni Dieu ni gne, Paris, Seuil, 2001.

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point de techniques molculaires. Cependant, cette manire hirarchique denvisager le vivant est aujourdhui remise en cause par de nombreux faits exprimentaux. [] La vie est plutt soumise un multilatralisme consistant en des influences croises entre diffrents ples: gnome, mtabolisme, environnement50.

Ce rductionnisme gntique, cest ce quEvelyn Fox Keller nomme la gnomique structurale, cest--dire la thorie en biologie molculaire selon laquelle le dveloppement des organismes vivants est dtermin par les informations contenues dans le gne. Et cest justement ce rductionnisme gntique qui est aujourdhui remis en question en faveur dune explication plus complexe du vivant. Ce retournement, envisageant que la vie est plutt soumise un multilatralisme, serait le fruit dune nouvelle phase de lanalyse gnomique: une gnomique fonctionnelle plutt que structurale51. Les biologistes Hieter et Boguski dfinissent la gnomique fonctionnelle comme le dveloppement et lapplication des approches exprimentales globales ( lchelle du gnome ou de lorganisme) pour dterminer la fonction des gnes en utilisant linformation et les agents fournis par la gnomique structurale52. Autrement dit, la gnomique fonctionnelle se veut une approche gnrale sappuyant sur les notions dveloppes par la gntique structurale mais ne rduisant pas le vivant linformation gntique; elle veut apprhender le vivant globalement. Leuphorie des annes 1950, durant lesquelles est apparue la conviction davoir trouv dans linformation gntique le secret de la vie, se trouve tempre. Et nous disons bien tempre, car celle-ci nest pas remise en cause. Elle sert plutt de fondement la complexification dune thorie biologique sur lorigine de la vie au cur de laquelle linformation gntique joue toujours un rle central. Il ne sagit plus de rendre compte de la simplicit des secrets de la vie, mais de leur complexit. Cest alors quapparat un nouveau lexique en biologie dsirant combler les vides de plus en plus importants laisss de ct par une approche rductionniste de la biologie molculaire expliquant tout par le gne. Ce nouveau lexique [] commence apparatre lorsque les biologistes portent leur attention au dialogue molculaire (cross-talk) et aux points de contrle (checkpoints), aux rseaux mtaboliques gntiques, pigntiques et post-gnomiques, et mme aux systmes multiples dhrdit53. Ce nouveau lexique exprime une nouvelle re de la biologie: celle de la post-gnomique. Mais quest-ce qui caractrise prcisment cette nouvelle re post-gnomique? Un lment majeur de rponse nous est donn par le clbre biologiste Franois
50. J.-J. Kupiec, Les gnes existent-ils ?, Sciences et Avenir, Hors-srie, octobre/novembre 2003, p. 5. Nos italiques. 51. E. F. Keller, Le sicle du gne, Paris, Gallimard, 2003, p.10. 52. Ibid., citant P. Hieter et M. Boguski, Functional Genomics: its all how you read it, Science, no 278, 1997, p. 601602. Nos italiques. 53. Ibid., p. 12-13.

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Gros, professeur au Collge de France, directeur de lInstitut Pasteur Paris et secrtaire perptuel honoraire de lAcadmie des Sciences:
une vritable biologie de systmes se dessine et commence rencontrer ladhsion de nombreux scientifiques. Ce type de biologie des rseaux hypercomplexes fait appel des variables qui ne sont, et ne seront, principalement accessibles quaux ordinateurs54.

La question se pose alors de savoir quel lien unit la biologie des rseaux hypercomplexes, lre post-gnomique et lapparition de ce nouveau lexique? La rponse se trouve dans la seconde cyberntique. En effet, cette dernire, ne de la biologie molculaire, merge en 1953 avec la dcouverte de la structure en double hlice de lADN. Prenant pour base les thories dveloppes par la premire cyberntique, ne de lingnierie et de la physique, la seconde cyberntique se dveloppe autour des thories de lauto-organisation.
Les thories de lauto-organisation se sont constitues sur la base dune biocyberntique rendue possible par la biologie molculaire. Conjugu au principe dorganisation par le bruit, le modle physico-chimique dorganisation du vivant concourt au dveloppement dune reprsentation du monde dont le matre mot est la complexit55.

La notion de complexit devient le matre mot autour duquel se dveloppent les thories de lauto-organisation des systmes vivants. Deux approches cls apparaissent alors. Tout dabord, celle des systmes ouverts ayant pour but explicite de constituer un modle bio-anthropologique englobant tous les aspects de la vie humaine (gntiques, cognitifs, sociaux et culturels)56. Ensuite, spcifiquement la biologie, celle des systmes autopotiques dveloppe par les clbres biologistes Francisco Varela et Humberto Maturana. La notion dautopose veut rendre compte de deux lments qui pour Varela et Maturana sont interrelis. Ils ont voulu crer une thorie du vivant qui la fois dmystifierait laccent mis sur lADN comme la master molecule et qui insisterait sur la nature holistique des systmes vivants57. La notion dautopose incarne lide fondamentale selon laquelle les systmes vivants sont connects tous les niveaux, de la simple cellule ltre le plus complexe. Le rle de lADN nest pas vacu mais replac dans un cadre plus large o tous les lments des systmes vivants sont en interaction les uns avec les autres contribuant la croissance du systme. labores partir du modle informationnel de la cyberntique, ces deux approches considrent comme centrale lide de la relation dinterdpendance entre les lments
54. 55. 56. 57. F. Gros, La gntique en pleine mutation, Sciences et Avenir, op. cit., p.11. C. Lafontaine, op. cit., p. 125. Ibid., p. 127. K. Hayles, How we became posthuman, Chicago, The University of Chicago Press, 1999, p. 149.

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dun mme systme. Avec la seconde cyberntique apparat ainsi une reprsentation des organismes vivants en termes de complexit que nous pouvons caractriser de complexit informationnelle. En consquence de quoi ce sont les changes discursifs entre, dun ct, la biochimie et la biologie molculaire et, de lautre, la thorie de linformation et la cyberntique qui nous permettent de relier ensemble lide dune re post-gnomique et lapparition dun nouveau lexique bio-cyberntique. Par consquent, la biologie post-gnomique se caractrise par trois lments majeurs: la communication, la technoscience et la gntique. Restant un lment central, le gne est engag dans une relation dinterdpendance avec son environnement dont seul de nouveaux outils technoscientifiques peuvent apprhender la complexit informationnelle. Ce triptyque mis jour, nous allons maintenant pouvoir apprhender la pleine signification de la reprsentation informationnelle du vivant dans lart transgnique dEduardo Kac.

Entre communication, technoscience et gntique

Concept fondamental dans les uvres dEduardo Kac, linteraction dialogique permet dapprhender la signification que lartiste octroie la source de la vie. Celui-ci nous permet de comprendre en quoi la communication est la caractristique essentielle du vivant pour lui. En interaction dialogique les uns avec les autres, les diffrents lments de Genesis agissent sur la mutation des gnes transgniques et donc sur leur dveloppement, voulant exprimer par l que la communication est la source mme de la vie puisquelle en modifie le sens. La communication modifierait ainsi le dveloppement des bactries par la suppose altration du verset biblique transcrit en code ADN. Pour Kac, la possibilit daltrer cette phrase a une porte symbolique: cela signifie que nous nacceptons pas son sens original, et que de nouveaux sens mergent alors que nous cherchons la modifier58. Daprs lui, lHomme naccepte pas sa position de suprmatie sur la Nature et essaierait de redfinir ce rapport par laltration de sa position de domination59. Cest en cherchant modifier ce rapport que sont donns de nouveaux sens aux concepts de Nature, dHumanit et, plus largement, celui de vie. Cela constituerait la source permettant de penser une nouvelle Gense qui serait le point de dpart dun nouveau rapport entre les espces o lHomme perdrait sa position dtre dominant. LHomme nest plus, limage de Dieu, ltre suprme sur Terre mais devient lgal des autres espces. Cette nouvelle Gense inspire un monde nouveau o tous les tres
58. E. Kac, Transformation du vivant mutation de lart, op. cit., p. 39. 59. E. Kac, Genesis, op. cit., p. 253.

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ont une position galitaire, permettant dy inclure les tres transgniques. Bien que lartiste ne fasse pas rfrence un devenir posthumain, il apparat clairement que son discours est travers par cette perspective fonde sur le principe dune plasticit intgrale des tres humains. Porte sur le devant de la scne intellectuelle par le controvers livre de Peter Sloterdijk, Rgles pour le parc humain60, lide du posthumain dsigne cet tre plus quhumain, entirement revu et corrig par la technique, soustrait tout encrage biologique61. Elle trouve son expression la plus radicale dans le mouvement transhumaniste62 pour lequel la science et la technique, notamment avec le gnie gntique et les nanotechnologies, ont radicalement transform la nature humaine en ouvrant la voie un dpassement des cadres biologiques de lespce, ayant pour consquence dentraner une mutation dordre anthropologique dont lhorizon est celui dun avenir posthumain o le visage de lHomme serait leffigie du cyborg. Dans les propos de Kac, cet horizon posthumain souvrirait par une nouvelle re, celle de lge de linformation, la gense de la communication universelle63. Et cest prcisment au moment o la biologie se transforme en science de linformation que souvre cette nouvelle re culturelle64. Or, il faut tre clair quant au sens accord ces termes. Pour Kac, cette nouvelle re ne signifie pas tant lavnement de la communication comme caractristique universelle que sa reconnaissance en tant que telle. Lre de linformation est la reconnaissance de la communication non seulement comme fondement du vivant mais, plus largement, comme caractristique universelle au centre dun tout-communication. Le caractre quasi religieux que lartiste accorde la communication renvoie ce que Philippe Breton, analysant les tendances religieuses des discours dans Internet, nomme une cosmogonie de la complexit65. Il est dailleurs particulirement marquant de faire le lien entre les discours spiritualistes propres aux thories technophiles du cyberespace, du Village Global, les utopies dun tre en interconnectivit rseautique permanente, et la manire dont Eduardo Kac dfinit la nature humaine. Lors dune entrevue ralise en octobre 2005 au Muse de la Civilisation Qubec, lartiste disait que:
60. P. Sloterdijk, Rgles pour le parc humain. Une lettre en rponse la Lettre sur lhumanisme de Heidegger, Paris, ditions Mille et Une Nuits, 2000. 61. N. Le Dvdec, De lhumanisme au post-humanisme: les mutations de la perfectibilit humaine, Revue du MAUSS permanente, 21 dcembre 2008, www.journaldumauss.net/spip.php?article444 62. Pour plus de dtail voir http://transhumanism.org/index.php/WTA/languages/C46 63. E. Kac, Lart de la tlprsence et lart transgnique, op. cit., p. 5. 64. E. Kac, The Emergence of Biotelematics and Biorobotics, op. cit., p. 218. 65. P. Breton, Le culte de lInternet: une menace pour le lien social?, Paris, La Dcouverte, 2000.

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Le travail sur le mtabolisme va donner quelque chose de nouveau. Maintenant, on travaille surtout sur les gnes et les protines sauf que la recherche commence mieux comprendre linteraction entre les gnes et comment ce processus peut changer le mtabolisme de lorganisme. Nous commenons aussi aborder les rapports interactifs, dialogiques et relationnels entre nous et nos compagnons, les vivants qui ne sont pas humains. Nous avons dans notre intestin au moins 400 types de bactries et nous sommes en train de mieux comprendre comment notre rseau bactrien affecte notre mtabolisme. Nous sommes un rseau et non simplement un tre humain66.

Le discours informationnel apparat ici au cur mme de la manire dont Eduardo Kac pense la condition humaine. Dailleurs, cest cette mme utopie de la communication qui traverse aussi bien les discours contemporains les plus extrmes que les plus modrs sur lmergence dun nouvel ordre culturel, celui de la socit de linformation ou de la socit en rseau. Dans ce discours, du gne la socit, du bit ltre humain, des cratures transgniques aux rseaux communicationnels, tout sarticule autour de la communication comme caractristique universelle essentielle. Voulant exprimer la valeur prospective dun son uvre Genesis, Eduardo Kac, dans un lan de futurologie, se fait trs explicite quant au lien entre le discours informationnel et la signification du vivant dans cette uvre:
Le systme triple de Genesis (langage naturel, code ADN et logique binaire) est la clef qui ouvre la comprhension du futur. Les processus biologiques sont aujourdhui scriptibles et programmables. Genesis explore leur capacit mmoriser et calculer des donnes tout comme le font les ordinateurs numriques. Pour pousser plus loin linvestigation, la phrase altre de la Bible est dcode en fin dexposition et retranscrite en anglais, offrant un aperu du processus de communication transgnique intrabactrien. La frontire entre la vie fonde sur le carbone (biologique) et les donnes numriques devient aussi fragile quune membrane cellulaire67.

Il est clair que pour lui le vivant ne diffre pas fondamentalement du non-vivant. Il rapproche le biologique du numrique en accordant aux deux une valeur semblable fonde sur le discours informationnel. Pur processus informationnel, le vivant est scriptible et programmable. Il est manipulable, transfrable, reprogrammable. Les frontires symboliques dlimitant traditionnellement le vivant et le non-vivant, lanim et linanim, le corps et la machine, le naturel et lartificiel sont remises en cause. La communication est donc bien plus quun thme artistique pour Kac. Elle est le fondement mme lui permettant de penser la vie. Comme le dit Philippe Breton, la vie nest plus dans la biologie mais dans la communication68.
66. J. Rhaume, Eduardo-Kac: Au-del du lapin vert, op. cit., p. 21. Nos Italiques. 67. E. Kac, Lart de la tlprsence et lart transgnique, op. cit., p. 5-6. Nos italiques. 68. P. Breton, Lutopie de la communication. Le mythe du village plantaire, Paris, La Dcouverte, 2004, p. 52. Nos italiques.

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Le triptyque communication, technoscience et gntique prend ici son plein sens. Il nous permet de fixer ultimement les diffrents lments qui gravitent autour de la reprsentation du vivant dans les uvres dEduardo Kac. Premirement, ce discours sur le vivant se fonde sur un lexique issu du paradigme informationnel (information, programme, code, rseau). Il apprhende la source de la vie comme communication et inclut indistinctement sous le terme de vivant des lments impossibles classer dans les catgories traditionnelles de lanim et de linanim. Le discours informationnel rduit le vivant une srie dinformations complexes ayant pour consquence dabolir concrtement les barrires entre les espces. Il nest pas fait de distinction de nature entre lHomme, lanimal, les cratures transgniques et le numrique. Ils sont regroups indistinctement sous la catgorie dtre vivant ou, plutt, dtre communicant. Deuximement, on observe linsparabilit du discours sur le vivant et des technosciences. Il est apparu que la reprsentation informationnelle du vivant tait indubitablement lie aux NTIC et NBIC au regard desquelles cette reprsentation devenait relle. Ctait tout le dilemme de la prsentation/cration. Lie ces techniques de prsentation/cration du vivant, la cration dune nouvelle forme de vie nest pas ralisable sans la possibilit technique de manipulation directe de la vie. Le discours informationnel sur le vivant est consquemment li aux techniques de manipulation biologique propres aux biotechnologies et au gnie gntique. Bref, ce discours ne pense pas sans la technoscience. Enfin, troisimement, aussi controvers que soit le discours sur le dterminisme gntique, le gne reste un lment majeur sur lequel repose larticulation du discours de Kac. Comme nous lavons vu en dtail avec les projets GFP Bunny, la gntique permet, la fois, de penser la cration dune nouvelle espce transgnique et dinduire une rflexion sur le statut du vivant.

Conclusion
Lanalyse des uvres GFP Bunny et Genesis nous a montr que la reprsentation du vivant dans lart transgnique dEduardo Kac sarticule autour de trois ples principaux: la communication, la technoscience et la gntique. Mdiatisant la relation entre chacun de ces trois ples, le paradigme informationnel sest rvl le cadre penser de la reprsentation du vivant de lartiste, permettant de conclure une reprsentation informationnelle du vivant ayant plusieurs consquences. Tout dabord, nous avons vu quen se fondant sur un lexique issu du paradigme informationnel cette reprsentation abolissait la frontire entre le naturel et lartificiel, remettant en question le statut mme de ltre humain par rapport aux tres transgniques. Nous avons

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ensuite vu que la gntique jouait un rle central dans le discours de lartiste. Elle permettait, la fois, denvisager la cration dune nouvelle espce transgnique et dinduire une rflexion sur le statut du vivant. Enfin, il est apparu que la reprsentation informationnelle du vivant tait indissociablement lie la technoscience. En effet, le discours de Kac se fonde aussi bien sur les possibilits offertes par les techniques de manipulation gntique que sur les technologies informationnelles, lesquelles contribuent renforcer son discours par la prsentation/cration dune hyperralit du vivant. Hyperralit vacuant la matrialit du biologique au profit dune reprsentation purement informationnelle du vivant. Le discours informationnel dEduardo Kac rvle ainsi une tension entre une pratique artistique qui revendique la transformation du vivant et une reprsentation qui en vacue la matrialit. Lart transgnique nous confronte une pratique o loprationnalit du processus artistique et technique vacue le sens mme de la transformation du vivant. Le paradoxe entre la reprsentation informationnelle du vivant et sa ralit biologique svanouit au profit dune reprsentation oprationnelle instrumentalisant la ralit matrielle du vivant, faisant cho ladaptation et linstrumentalisation de la vie lre des technosciences.