Table des matires

Introduction 7
PREMIRE PARTIE
Vers une socit singulariste
1. La monte des singularits 15
La production industrielle de la singularit 15
Institutions et singularits 20
La singularisa/ion de notre sociabilit 23
Diagnostic d 'poque 26
2. Les sociologues et la singularit 30
De la singularit aux individus 30
Est-il possible de rendre compte de la dimension socitale de la singularit
par la socialisation des individus ? 31
Est-il possible de rendre compte de la singularit des individus
en partant de l'individualisation? 36
3. De l'individualisme au singularisme 47
L'individualisme, un bref rappel 48
Qu'est-ce que le singularisme ? 50
4. Singularisme et individuation 65
L'individuation 66
La sociologie 1 'here du singularisme 72
DEUXIME PARTIE
Qu'est-ce qu'une preuve?
5. Une logique narrative
L'idal type pique
L'idal type existentiel
L'idal type de l'aventure
Vers une narration sociologique : 1 'preuve-ambivalence
6. Une conception de l'acteur
L'acteur est celui qui agit autrement
L'acteur est celui qui se mesure un dfi
L'acteur est celui qui prouve
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LA SOCIT SINGULARISTE
7. Un mcanisme d'valuation
La singularit et la nature des valuations
La singularit et les types de sanctions
valuations communes et singularit des contextes
8. Un ensemble d'enjeux
L'historicit radicale des preuves
La nature structurelle des preuves
Le dcoupage des preuves
La vocation politique des preuves
TROISIME PARTIE
L'extrospection sociologique
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9. Introspection et extrospection 165
Diagnostic d'une nouvelle demande sociale 165
S'loigner de /'introspection 171
L'extrospection comme vise cognitive d 'une sociologie singularise 176
10. Une vise d'auto-mancipation 182
Subjectivation, singularit, auto-mancipation 182
L'extrospection et la ligne de ralit 189
L'extrospection et le maximum personnalis d 'individuation possible 195
11. Entre acteurs et analystes 201
Deux niveaux analytiques, une indispensable conversation 201
Contre le fatalisme 205
La double opacit de certitudes 211
L'pineux problme de la responsabilit 214
Les tensions entre le savoir et 1 'action 219
12. Un dispositif d'intervention 225
Premier exercice: apprivoiser l'ensemble socital d'preuves (ESE) 225
Deuxime exercice: l 'ensemble personnel d 'preuves (EPE) 228
Troisime exercice : initiatives pratiques 232
Quatrime exercice : les cologies sociales personnalises (ESP) 236
Cinquime exercice : la rsonance interindividuelle ds preuves 241
L'extrospection, une analyse deux voix 246
Conclusion 247
Bibliographie 251
Introduction
En apparence, rien n'a chang. Les institutions fonctionnent, les acteurs
agissent, les tats rgulent, la vie sociale se reproduit. Les grands Tout
sont toujours l, avec leurs discours - la Nation, le March, la Civilisation, le
Capital, les Classes. Mais nous sentons bien que quelque chose d'trangement
profond et d' insaisissable a eu lieu. Que notre rapport au monde a, encore une
fois, vacill. Ce qui hier faisait lien et sens nous semble aujourd'hui une cara-
pace vide. De quoi s'agit-il au juste? D'une transformation de notre sensibilit
sociale. L'individu, l'chelle de notre vie singulire, est devenu l'horizon
liminaire de notre perception sociale. Dsormais, et c'est un paradoxe, dans
un monde de plus en plus globalis et interdpendant, c'est en rfrence nos
propres expriences que le social fait - ou non - sens. Une exprience de la
vie sociale a pris fin; une autre est dj en germe.
Cette transformation repose sur un changement global qui dessine une
accentuation gnralise de la singularit. Son moteur ne se trouve ni dans
l'conomie et la production ni dans la dmocratie et la politique ni, d'ailleurs,
dans la culture ou les TIC (technologies de l'information et de la communica-
tion). Ou plutt il est partout la fois : le rsultat non voulu, mais central, d'un
nombre disparate de processus structurels - un fleuve o viennent confluer
bien des rivires. La valorisation de la singularit est reprable dans nombre
de domaines sociaux. Bien entendu, la diffrenciation sociale et la multiplica-
tion des cercles sociaux y participent, mais les transformations survenues dans
nos modes de prod11ction industrielles ou de consommation y jouent aussi un
rle, ainsi que notre sensibilit croissante aux avatars des vies personnelles,
construites en partie par les rcits mdiatiques, notre valorisation diffren-
tielle des moments et des instants singuliers de l'existence, sans oublier, bien
c entendu, la manire dont les institutions travaillent dsormais nos socits et
nous sollicitent en tant'-qu'individus.
Chacun de ces changements a t attentivement tudi ces dernires dcen-
nies, et nombre d'entre eux ont donn lieu des interprtations innovantes.
Mais si nous avons appris voir les arbres, nous ne sommes pas toujours
conscients de la fort qu'ils constituent. Et surtout, nous sommes loin d'avoir
compris les modifications qu' ils entranent pour nos manires de faire socit
et d'analyser la vie sociale. C'est pourquoi nous nous occuperons moins, dans
cet ouvrage, du diagnostic d'poque lui-mme, que des multiples et profondes
consquences qu'il entrane pour notre comprhension de la vie sociale et,
demain, pour notre vie commune.
Comment faire socit partir des singularits? Comment, surtout, par-
venir comprendre ce nouvel tat de l'tre-ensemble qui se dessine devant
nous? Ces deux questions posent un dfi crucial une discipline comme la
7
LA SOCIT SINGULARISTE
sociologie - et, bien au-del, incitent interroger simplement nos regards sur
la vie sociale. La sociologie est ne (et reste encore largement) une science
des grandes structures- de la masse, du collectif et du nombre. Non qu'elle se
soit dsintresse de l'individu ou des singularits, mais au fond, elle ne les a
abords -lorsqu'elle l'a fait - qu' partir d'un souci thorique priphrique et
jamais avec un intrt pratique. Certes, elle travaille sur eux depuis bientt un
sicle, notamment au travers des entretiens, mais elle n'a jamais vraiment vis
singulariser ses analyses. Or, une poque o la monte structurelle de la
singularit gagne du terrain, la sociologie ne peut plus continuer se pratiquer
comme avant. Ou plutt, elle ne peut plus dsormais se pratiquer seulement
de cette faon.
Comment faire? Pour essayer de rpondre, cet ouvrage mise sur une
stratgie centrale : il faut apprendre singulariser nos regards. Cette pers-
pective semblera sans doute, dans un premier temps, incongrue certains.
Et pourtant, sans cet aggiornamento, la sociologie 'aura de plus en plus du
mal traduire les enjeux de l'poque en termes analytiques susceptibles de ,
faire sens pour les individus. Beaucoup de nos concitoyens, en effet, s'ex-
priment et prouvent dsormais la vie sociale dans des termes de plus en
plus diffrents de ceux des sociologues. Or, pendant longtemps, comme on
s'en aperoit rtrospectivement avec clart, les langages sociologiques ont
t ceux des acteurs. Certes, ces derniers n'ont jamais entirement parl le
langage des analystes, mais les analystes interprtaient la vie sociale l'aide
de concepts et d'espaces positionnels qui n'taient jamais en rupture radicale
avec l'exprience sociale. Il y a mme eu souvent, la suite d'un long pro-
cessus institutionnel, une sorte de traductibilit plus ou moins immdiate
entre les catgories de la politique, les expriences des acteurs et le langage
du sociologue. C'est cette quation, mi-intellectuelle, mi-pratique, largement
organise autour des classes sociales, qui implose progressivement depuis
quelques dcennies. Il nous faut, collectivement et patiemment, recrer nos
langages. En tout cas, c'est une tentative de dbroussaillage de ce chemin
qu'est invit le lecteur.
En partant d'un diagnostic de notre poque - la socit singulariste - cet
ouvrage s'efforce donc de mettre en uvre une nouvelle sensibilit analytique
grce un ensemble de nouveaux outils sociologiques. Dans la premire
partie, nous caractriserons la priode actuelle comme tant anime par une
monte structurelle des singularits. Pour cerner ce changement dans toute
son ampleur, il nous semble ncessaire de faire basculer, bien plus radica-
lement qu'on ne l'a fait jusqu' maintenant, l'axe de nos analyses vers l'in-
dividu et la singularit. Dans ce sens, il nous faudra thoriser le passage de
l'individualisme, repr par Tocqueville au dix-neuvime sicle, vers le sin-
gularisme d'aujourd'hui. Une inflexion de l'ancien individualisme qui nous
force dvelopper de nouvelles manires de rendre sensible et concrte la vie
sociale. C'est en tout cas l'aube de cette hypothse que nous travaillerons
dans cet ouvrage, en nous interrogeant trs concrtement sur les manires
8
INTRODUCTION
dont la sociologie doit se modifier afin d'tre en phase avec les dfis poss par
ce mouvement de fond.
Pour le faire, dans la deuxime partie, nous prsenterons en dtail une
notion - l'preuve - qui nous semble tre un oprateur analytique de choix
pour produire un regard sociologique en phase avec la perception que les indi-
vidus singulariss ont dsormais du social. Mieux que d'autres notions, les
preuves parviennent, en effet, rpondre la fois aux exigences incontour-
nables du propre du travail sociologique et aux manires de voir des individus,
tudiant autrement, l'aune d'une sensibilit analytique nouvelle, les avatars
des vies personnelles. Le but principal est de parvenir dcrire la manire
dont se structurent les phnomnes sociaux l'chelle des expriences indi-
viduelles.
Mais le singularisme ne saurait pas se contenter de ce qui prcde. Il invite
aussi, et ce sera la problmatique de la troisime partie, un largissement
plus consquent du travail sociologique lui-mme. Il est indispensable d'ap-
prendre personnaliser davantage les analyses. Il ne suffit plus seulement
d'tre sensible la rvolte des individus contre les cases>> collectives, il faut
tre capable de produire des formes d'tude plus singularises, plus mme
de rpondre aux nouvelles demandes que les individus adressent aux sciences
sociales. Cela nous introduit un nouvel ge de connaissances et surtout d'in-
tervention - l'extrospection sociologique. Comme on l'explicitera longuement
dans cette section, l'enjeu n'est pas de btir une sociologie de l'individu, mais
une sociologie pour les individus.
En rsum, ce livre articule intimement un diagnostic d'poque - le sin-
gularisme -,une dmarche sociologique -les preuves-, un mode d'inter-
vention -l'extrospection. Ces tapes s'embotent les unes dans les autres, et la
succession de chapitres et de parties vise en rappeler l'enchanement au lec-
teur. Cependant, les trois peuvent tre l'objet d'appropriations
indpendantes. Certains se retrouveront peut-tre dans le diagnostic d'poque
que nous proposerons, sans forcment accepter la centralit que nous accor-
derons ax preuves ou encore moins la ncessit d'un mode d'intervention
singularis. D'autres, 'au contraire, trouveront des promesses pratiques dans
le dispositif d'intervention, sans nullement communier avec tous les dve-
loppements prsents dans la premire partie. C'est, bien entendu, le lot de
toute tude. Mais il s'agit d'une possibilit presque naturelle - pour ne pas
dire invitable- d'une dmarche faisant de la singularit la cl de vote de la
comprhension de la vie sociale.
Ce qui prcde nous permet d'introduire une toute dernire rflexion
propos de l'criture. Afin de ne pas trop alourdir le texte principal, nous avons
mis en apart deux types de dveloppements. D'une part, tout en nous effor-
ant de les rduire au maximum, nous avons intercal certaines digressions
sous la forme de ncessaires discussions avec d'autres travaux. Le but de ces
rapides mises au point n'est autre que de permettre au lecteur de mieux com-
prendre, par le biais de ces dtours, les enjeux thoriques en question. Ils
9
LA SOCIET SINGULARISTE
s'adressent de prfrence des spcialistes, mais nous avons tenu les rdiger
de sorte qu'un public averti, voire largi, puisse se les approprier. Contraire-
ment ce que certains affirment, nous croyons que l'opinion publique peut,
plus que jamais, condition d'en formuler avec clart les enjeux, s'intresser
des questions proprement thoriques. D'autre part, et afin de rendre plus
accessibles certains raisonnements, nous aurons recours des illustrations,
souvent, mais pas toujours, tires de nos propres recherches, dont le mrite
principal, esprons-le, sera de permettre au lecteur de mieux saisir en termes
concrets les dveloppements proposs.
Nous faisons l'hypothse que la monte des singularits tmoigne d'une trans-
formation structurelle majeure, visible dans un grand nombre de domaines et
de pratiques, nous amenant plus et autrement que par le pass percevoir la
singularit des tres, des choses et des situations. Elle met en porte--faux la
sociologie qui s'est longtemps caractrise par une sensibilit peu dirige vers
les phnomnes singuliers.
Pour esquisser les contours des changements en cours et dfinir la sensibi-
lit sociologique dont nous avons besoin, nous procderons en quatre tapes.
En tout premier lieu, nous montrerons au travers de quelques rapides exem-
ples les formes diverses que prend actuellement l'expansion de la singula-
rit. Ensuite, nous essaierons de comprendre la profondeur du dfi que cette
ralit historique pose une discipline comme la sociologie, non seulement
lorsqu'elle fait mine de l'ignorer, mais galement lorsqu'elle essaie d'y faire
face. Pour y rpondre, il faut prendre acte de l'inflchissement l'uvre dans
l'individualisme vers le singularisme, du primat indiscutable de l'galit vers
l'affirmation de la singularit. Enfin, nous nous efforcerons de montrer sous
quelles rp.odalits il est possible de mettre en place une macrosociologie autour
de l'individuation, seule dmarche capable, nous semble-t-il, de cerner dans
toute sa omplexit la dynamique historique inaugure par le singularisme. ,....,..,.------------------
La
socit
singulariste
S'il est devenu un lieu commun
d'annoncer et souvent de dnoncer
une prtendue uniformisation du
monde, il convie-ndrait plutt, au-del
de la convergence des proccupations
plantaires, de se demander si nos socits ne sont pas
dsorma1s avant tout gouvernes par un idal massivement
partag de singularit, et travailles en leur cur par les
multiples processus de singularisation qui en dcoulent.
L'auteur du prsent ouvrage suit la trace les effets en
tous domaines de cette expansion singl!lariste ; ce qui le
mne prendre acte, comme il est devenu ' urgent de le faire,
d'une radicale dstabilisation de nos approches du social et
du politique.
Au-del du bouleversement induit des habitudes les plus
enracines de la pratique sociologique, c'est toute notre
conception de l'individualisme et, avec lui, de nos manires
de faire socit qui est remise en question.
Le temps est venu de concevoir et de mettre en uvre
une nouvelle articulation entre les enjeux collectifs et les
preuves des individus, susceptible de singulariser l'tude des
phnomnes sociaux. Il s'agit donc de rien moins que de btir
une sociologie pour les individus.
Danilo MARTUCCELLI , professeur de sociologie l'universit de
Lille 3, est directeur du CeRI ES. Il est l'auteur, .chez Armand Colin,
notamment, de Forg par l'preuve.
6905442
ISBN : 9782-200-24864-2
6 ARMAND COLIN