LE MONDE (Arcane 21)

Le Monde est un terme gnrique dsignant la Terre comme lunivers soit, tout ce qui existe. On pourrait encore plus justement parler de La Cration. Ce terme dsigne galement la vie. Le mot "monde" renvoie plusieurs dimensions dexistence avec notamment le monde intrieur et le monde extrieur, le monde matriel et le monde spirituel, le monde sensible et le monde concret, solide... Sur Terre existent un monde minral, un monde vgtal, un monde animal et le monde des humains sensibles au monde de Dieu, des dieux, cest--dire pouvant tre rceptifs aux forces cratrices suprieures. Larcane majeur nomm le Monde est rattach la famille cosmique des plantes. Le nombre 21 est le nombre de la perfection (3 X 7 = 21 : la sagesse divine et la lumire ternelle) En numrologie, le nombre 21 dcoule du principe 3 (21 = 2 + 1 = 3), symbole de lesprit. Ici, le chiffre nuclaire 3 a accompli avec succs deux cycles dvolution, (3 12 21), il vibre maintenant 300. L'arcane le Monde est le dernier des arcanes majeurs numrots. Le nombre de cet arcane exprime les vibrations les plus subtiles de la srie. Aprs, on peut imaginer que le dveloppement se poursuit dans une autre dimension dexistence. Le systme du Tarot sarrte ce point de lvolution de lesprit anim. Autant le nom, limage et le nombre de cet arcane signalent un aboutissement, une ralisation de soi ou d'une entreprise. ce niveau d'tre, la pense crative agit, conoit, opre sur le monde matriel. Pense et action physique fonctionnent l'unisson. Soi et le monde sont en parfaite relation. Limage de larcane le Monde est conue de faon originale, sa structure ne ressemblant aucune autre image des arcanes majeurs. Le dessin na quun plan, le cleste. Seuls les dessins des arcanes la Force et le Monde ne prsentent quun plan (sur les autres arcanes on voit la terre, sauf sur les arcanes la Papesse et le Pape qui naffichent pas de sol mais un dcor qui contient

passablement de matire, ainsi que sur larcane le Pendu qui contient nanmoins une grosse quantit de vgtation dont des arbres). Sur ce fond cleste figurent, dans les quatre coins, trois animaux et un ange. Au centre de limage se trouve une sorte de couronne de vgtaux, peut-tre de lauriers. Au centre de cette couronne est reprsent un personnage dont il est difficile de dterminer le sexe. Il parat androgyne. Serais-ce Hermaphrodite ? Sinon, cette lame reprsente une femme nue, symbole de puret. Elle est en mouvement, ses jambes bougent et son charpe vole au vent. Et souvent on lidentifiera Venus, Aphrodite, cette desse de lAmour et de la Beaut, ne de lcume de la mer, et Reine du Monde! Les lauriers indiquent la victoire, plante immortelle qui rcompense les hros et les sages. (Le sphinx, animal mythique, renat de ses cendres aprs avoir construit un nid de feuilles de laurier). C'est le symbole du succs absolu, de la concrtisation, de la fin de la qute. La baguette quelle tient dans sa main gauche lui permet de capter et de transmettre les nergies. Je dirais quil sagit ni plus ni moins dune baguette magique ! Et ce personnage a runi tout les pouvoirs en cette seule baguette. Les 4 lments sont reprsents par la symbolique astrologique ou vanglique : Le Taureau, signe de terre = St-Luc Le Lion, signe de feu, St-Marc LAigle, Le Scorpion signe deau, St-Jean LAnge, Le Verseau, signe dair, St-Matthieu. La carte du Monde est peut-tre la meilleure de tout le jeu de Tarot de Marseille. Elle symbolise la fin du chemin initiatique dbut avec la lame du Bateleur en premire position, et reprsente par l mme l'accomplissement, la victoire! Quel que soit le domaine concern, Le Monde prsage donc d'un avenir radieux, o les obstacles auront t franchis et o le consultant pourra profiter d'une flicit bien mrite. Le bonheur est l'horizon. Symbolique ngative du Monde : Mme l'envers ou mal place dans un tirage, la carte du Monde n'a pas une symbolique rellement ngative. Elle se contente dans ce cas d'avoir une signification attnue : le succs sera au rendez-vous mais de nombreuses difficults seront surmonter auparavant ; il y aura peut tre des retards avant la concrtisation d'un projet ; le consultant vivra peut tre de petites dsillusions et se verra dans l'obligation de revoir la baisse certaines de ses esprances. Mais au final il atteindra tout de mme son but et l'harmonie sera au rendez-vous dans l'avenir, simplement peut tre un peu plus tard. Sens spirituel : le Tout, lUnivers, la Cration Sens animique : Dpassement des conflits Sens physique : Totalit des nergies disponibles

OPTIQUE SENS LMENTAIRE

Mot cl lvation prisonnier : / Aboutissement repli, isolement,

Positif : atteinte d'un but, victoire, russite, milieu favorable, joie ngatif : obstacle insurmontable, checs, contretemps, milieu hostile Annonce un accomplissement, un achvement, un bonheur total, une russite complte, une joie parfaite. Cet arcane rvle aussi parfois un tat d'me, les penses et les sentiments qui relient les tres les uns aux autres, des proccupations d'ordre collectif ou communautaire, de hautes aspirations, des motivations nobles et gnreuses. Mais sa prsence dans votre tirage peut aussi simplement symboliser l'ensemble de votre situation un moment de votre vie. Significations positives : russite, accomplissement, couronnement d'une entreprise ou des efforts, bonheur, plnitude, grandes perspectives, facilits de contact, panouissement, possibilits d'expansion, ouverture au monde, collectivit, idalisme, esprit clair. Cest une carte favorable propos dun rsultat souhait, ralisations dobjectifs long terme, russite, une union durable et fertile, un concours de circonstances favorable, la chance, lopportunisme, la popularit, les mondanits, la collectivit, la rsolution dun procs, un accroissement de fortune, un grand voyage. Vous tes sur la voie du succs et de la russite. De grandes satisfactions vous attendent que ce soit sur le plan personnel, professionnel ou sentimental. Tout ce qui vient de l'tranger ou des trangers est favorable. Significations ngatives : Dpendance des influences extrieures, ambitions dmesures, irralistes, utopiques, imperfection, inachvement, mondanit, entourage hostile, sacrifice ncessaire. L'entourage est dfavorable, sortez de ce carcan qui vous entrave. Vous tes mal conseill. Insuffisance, troitesse d'esprit, petitesse, courte vue. L'tranger vous est vivement dconseill. Procs ou activits aboutissant un chec, tches imparfaites, sacrifices et efforts striles. gocentrisme, amitis et relations hypocrites, un entourage hostile. Sur le plan sentimental : Le Monde est une excellente carte d'un point de vue affectif. Quelle que soit la situation du consultant, elle prsage d'un avenir sentimental radieux. Les relations seront profondes et empreintes d'honntet et de respect mutuel. Les changes seront chaleureux et rgnera une atmosphre de srnit des plus agrables. La concrtisation d'une relation - emmnagement, mariage, naissance - est envisageable. Sur le plan professionnel : Tous les projets d'ordre professionnel seront placs sous les meilleurs auspices. Les changes seront efficaces et agrables, les relations cordiales, les ngociations aises. Une progression - volution de poste, de socit, voire changement d'orientation - est prvoir. Ceux qui sont sans emploi devraient voir leur recherche couronne de succs. Sur le plan social : un tranger, une structure ou une entreprise internationale, un laurat; un individu pleinement panoui dans une activit, un artiste de renom, une personne trs connue, une clbrit. Sur le plan matriel : La situation financire du consultant devrait vivre une embellie, surtout s'il avait des soucis dans ce domaine. Il y aura de belles rentres d'argent et la rsolution d'un problme qui pesait jusqu'alors sur son budget. Sant : Gurison, fin des problmes DANS UN TIRAGE EN CROIX Ce que signifie cet arcane, suivant sa position, dans le cadre d'un tirage en croix : gauche, libre de son destin. Cette personne a toutes les ressources pour s'accomplir.

 droite, les blocages sont importants, ils viennent principalement de l'extrieur. L'obstacle est de taille En haut, les chances de russite sont extrmement importantes. Les possibilits qui s'offrent cette personne sont trs favorables son volution. En bas, le succs est au rendez-vous. La gloire et la reconnaissance sont un rendez-vous. En synthse, la russite est totale ! Le consultant sera en tat de grce et ralisera ce qu'il souhaite : ses rves, ses idaux. Sa notorit sera importante, son uvre grandiose et reconnue par tous. LE MONDE EN BREF Vous vivez dans le meilleur des mondes possibles. Tout va au-del de vos esprances, l'atmosphre autour de vous est favorable. Le travail effectu dans le pass est enfin rcompens. Votre intgrit absolue vous vaut le respect et l'admiration. Vous faites preuve de bons sens et d'esprit de synthse. Il se peut qu'une tierce personne ait influenc la priode vcue avec triomphe, voire dlice. Un voyage envisag doit se faire, car il peut tre vcu comme un achvement ou un panouissement. Quelles que soient les preuves, vous vous tes donn les moyens d'en sortir vainqueur.

OPTIQUE VOLUTION PERSONNELLE

De lensemble de limage ressort trois plans avec quatre dimensions de lexistence : - le monde divin, avec lange ; - le monde terrestre, avec les animaux ; - un monde intermdiaire qui relie notre soi au divin et au terrestre (plan constitu par la couronne de vgtaux) ; Le tout fonctionne en une interaction harmonieuse et intelligente. Il est relever que le sentier dor se trouve dans la dimension intrieure. Sur le plan psychologique, le personnage semble regarder en arrire et il sapprte avancer, la jambe gauche prenant son lan. La posture physique est ouverte sur lavenir. Ce personnage parat signifier sa reconnaissance en se retournant vers son pass. Il sapprte aller de lavant, vers linconnu, en suivant le sentier lumineux. Cette reprsentation renvoie au Soi, ltre profond la fois masculin et fminin, prt sengager dans sa voie propre, prt faire face humblement son destin. Cet individu dispose dune conscience et dune intelligence suprieure, il est connect avec les lments et forces extrieurs, dont un ange. Il a intgr les quatre aspects de la puissance : la perceptive-sensitive sensibilit, le contrle de lagressivit sexuelle, linnocence et llan gnreux du sentiment, ainsi que de lesprit dtermin devenu clairvoyant. Je reviens sur les quatre symboles majeurs disposs dans les angles de l'image : un buf, un lion, un ange et un aigle. Le buf reprsente l'lment terre, la matire solide et, sur le plan de l'individu, le corps physique, l'instinct de survie et le besoin de scurit. Le lion reprsente l'lment feu, l'nergie vitale et, sur le plan de l'individu, l'agressivit et l'instinct de reproduction soit, la sexualit.

L'ange reprsente l'lment eau, la puissance du sentiment et, sur le plan de l'individu, les motions subtiles, le sentiment bienveillant et pur, l'innocence. L'aigle reprsente l'lment air et, sur le plan de l'individu, la pense intelligente capable de considrer autant une vue d'ensemble que le plus infime dtail d'une situation. Les lions et aigles sont aurols, ce qui signifie quils ont t spiritualiss. Le potentiel nergtique des instincts sexuel et agressif, ainsi que de la pense, est sublim volont, de faon intelligente et sage. Sur le plan spirituel, nous avons vu avec larcane le Jugement que lIndividu favorise ltre plutt que lego (ou que lavoir). LIndividu est intgre (a pass le seuil de larcane le Jugement), sensible (a intgr le pouvoir de larcane la Lune) et intelligent (a intgr le pouvoir de larcane le Soleil). ce niveau, lindividu matrise parfaitement ses trois centres de fonctionnement : - son centre moteur-instinctif (le buf et le lion) ; - son centre motionnel (lange) ; - son centre intellectuel (laigle). Cette matrise du monde extrieur ainsi que de sa faon dtre en relation avec, sa matrise de soi tout comme son intgrit et son humilit, tout cela procure lIndividu du pouvoir, de la puissance. LIndividu devient un lment essentiel du monde. Et son me slance vers linconnu et lternit. Le monde se nourrit de lui-mme pour tre le monde. Tel est le grand principe immuable de la vie. Tel est galement le principe du vingt et unime arcane majeur du Tarot divinatoire, qui en est aussi l'ultime, celui d'un accomplissement, d'une fin qui est un commencement. Le noyau est au cur du fruit, c'est femme debout, dans la position exacte du Pendu, mais cette fois sans autre lien, sans autre attachement que d'tre au centre de tout, rceptacle et semence la fois, vie et mort et mort et vie ternellement recommences. L'charpe qui s'enroule autour de son corps est une figure de Nahash, "serpent" en hbreu, le plus rus des anges, littralement "celui qui conduit" ou l'initiateur, le guide, l'enseignant. Il symbolise les forces nergtiques, le pouvoir psychique. La symbolique de cet arcane implique une vision globale, gnrale, absolue des choses. La mandorle de lauriers dans laquelle se tient la femme sur un pied figure la matrice qui nous fait natre au monde suprieur. Ici, tous les lments sont rassembls pour que notre conscience puisse s'veiller, pour que les temps et destines puissent s'accomplir. Les quatre lments sont reprsents travers les quatre figures ; le taureau symbolise la Terre, puissance de la vie plante dans la ralit matrielle, mais dont les cornes sont relies au Ciel ; le lion figure l'lment Feu, puissance de la lumire qui vivifie, consume ou purifie, rvle ou aveugle ; l'aigle reprsente l'Air, l'une des plus belles reprsentations de l'esprit, des courants (ondes, vibrations, penses) qui circulent dans les tres; l'ange figure l'lment Eau, puissance de l'amour qui se tient au seuil de ka porte du cur et qui porte un message de paix et de destruction, d'amour et de rvlation la fois. Le message de cet arcane est que chacun de nous porte en lui ce monde-l. Il n'est ni accessible, ni illusoire ou utopique. Il est ce que nous sommes.

OPTIQUE THAUMATURGIQUE

MAGIE DU NOMBRE 21 (XXI)

Nombre "21", l'Arcane "le Monde" dans le Livre de Thot est celui de laccession sa propre divinit. La matrise des cinq sens physiques, des cinq sens spirituels donne accs aux cinq sens divins de la supraconscience et qui donnent pouvoir sur les cinq lments. La troisime position de ce Nombre dans le septime ternaire (19-20-21) en fait un Nombre sous influence du Destin, ce que confirme sa rduction thosophique (2+1 = 3). Laddition thosophique des 21 premiers Nombres nous donne 231 (les Nombre du Ternaire Divin), ce qui nous ramne en rduction thosophique : (2+3+1 = 6), un autre Nombre du Destin. Il est intressant de comparer ce Nombre 231 celui quindique le Spher Yetsirah dans lequel, parlant des lettres hbraques, il est dit : Elles se renouvellent dans un cycle et existent dans 231 portes. Tout ce qui est form et tout ce qui est parl mane du Nom Unique. Comment comprendre que ce Nombre Vingt-et-Un puisse tre en mme temps la supraconscience divinise et sous influence du Destin... La rponse est dans la combinaison des Nombres Puissances qui le composent. Le Nombre Deux la Conscience diffrencie de luniversel (le Nombre Six lombre-notre de lAdam du sixime jour), qui sunit la Providence, le Nombre Un pour agir par ses pouvoirs, et en harmonie avec les Lois de la Providence, sur les lments du Destin. Si notre Ternaire Divin est constitu par les Nombres Un, Deux, Trois, celui de la supraconscience diffrencie de luniversel est constitu par les Nombres Deux, Un, Trois, ou pour laddition thosophique des Vint-et-Un premiers Nombres, par la suite Deux, Trois, Un. Dans tous les cas ce Nombre Vint-et-Un est une dclinaison directe du Ternaire Divin Un, Deux, Trois, son ombre-notre. Nous avons vu que lindividu dans sa partie organique est compos de cinq sens physique, et dans sa partie non physique (mtaphysique), de cinq sens spirituels qui sont : la clairvoyance, la clair-audience, lintuition, la mmoire et limagination. Pour les cinq sens de la supra-conscience nous aurons : le fameux Discernement : Et-vous serez tels-que Lui-les-Dieux, connaissant-le-Bien-et-le-Mal. La Volont (la facult volitive dAdam son libre arbitre et lexpression de sa divinit : Je-suis-celui-qui-se-cre-lui-mme ; lOmniscience, ce lien direct avec les ressources de lAkasha, lUbiquit, que nous avons inconsciemment exprim par la multiplication dune cellule source pour constituer notre enveloppe organique, et enfin lternit celle qui nous fait prendre conscience que nous ne sommes ni le pass ni le futur, mais lternel Moment Prsent, le centre du cercle des manifestations instrumentalises par notre libre arbitre. Cette sortie de linconscient collectif pour accder la supraconscience procure aussi, par la matrise de ses cinq sens, la facult de divination. Sur ce sujet je crois utile de reprendre ce quen disait Eliphas Levi dans Dogme et rituel de la haute magie : Lun des privilges de liniti au grand Arcane, et celui qui rsume tous les autres, cest la Divination. Suivant le sens vulgaire du mot, deviner signifie conjecturer ce quon ignore mais le vrai sens du mot est ineffable force dtre sublime. Deviner (divinari), cest exercer la divinit. Le mot divinus, en latin signifie plus et autre chose que le mot divus, dont le sens est lquivalent de lhomme-dieu. Devin, en franais, contient les quatre lettres du mot Dieu, plus la lettre N, qui

correspond, par sa forme, laleph hbreu, et qui exprime cabalistiquement hiroglyphiquement le grand Arcane, dont le symbole, dans le Tarot, est la figure du Bateleur.

et

Celui qui comprendra parfaitement la valeur numrale absolue de laleph multipli par N, avec la force grammaticale de lN final dans les mots qui expriment science et art ou puissance, puis qui additionnera les cinq lettres du mot Devin, de manire faire rentrer cinq dans quatre, quatre dans trois, trois en deux et deux en un, celui-l, en traduisant le nombre quil trouvera en lettres hbraques primitives, crira le nom occulte du grand Arcane, et possdera un mot dont le saint ttragramme lui-mme nest que lquivalent et comme limage. tre devin, suivant la force du mot, cest donc tre divin, et quelque chose de plus mystrieux encore. Les deux signes de la divinit humaine, ou de lhumanit divine, sont les prophties et les miracles. tre prophte, cest voir davance les effets qui existent dans les causes, cest lire la lumire astrale ; faire des miracles, cest agir sur lagent universel et le soumettre notre volont. Dans cet admirable extrait, Eliphas Levi nous livre une des cls du grand Arcane celui du Nombre Vingt-et-Un, qui je le rappelle contient en lui les vingt autres Nombres Puissances plus le Zro, et qui est lun des sens divin de la supraconscience lOmniscience, ou la divination comme il nomme cette facult. Cette divination nest rien dautre que la sublimation de notre sens spirituel lIntuition qui a permis de recevoir les lumires de la Providence au fur et mesure de lvolution. Lorsque cette Intuition, par son haut niveau vibratoire, est en harmonie complte avec le niveau vibratoire des Lois de la Providence, alors elle devient par amplification de sa rsonance, divination par la lecture directe du sens cachant du langage analogique des archives Akashiques, comme tait capable de le faire Adam dans sa forme glorieuse, lisant directement dans Lui-les-Dieux. Ce Nombre 21, qui avec le Zro fait Vingt-deux Nombres Puissances, est lArche dalliance tel quil est conseill Nah de la construire tout au long de ces Vingt-Deux versets de ce chapitre VI de La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, la numrologie des Tables de la Loi devient ici blouissante de cohrence et dharmonie... Pour mmoire je rappelle que lArche dalliance avait quatre chrubins dont les ailes se touchaient. lintrieur de lArche se trouvait le Bton fleuri dAaron, la Coupe ou Gomorh contenant le Mana, les deux Tables de la Loi, et le Mana dans le Gomorh ; le Nombre Quatre y figurait en tant que rsultat de laddition thosophique du nombre Vingt-Deux (2 + 2), mais aussi comme sainte Ttracktys, notre Ennade primordiale. La lame du livre de Thot nous reprsente le Nombre Vingt-et-Un sous la forme dune figure hiroglyphique comprenant une femme nue au centre dune couronne formant un cercle ( le Zro ou le O de lOmga ) ; le langage analogique nous en indique clairement le sens savoir : la facult volitive (la Conscience) qui est devenue, par la reconqute de ses pouvoirs, le centre de lternel Moment Prsent, qui lui-mme est le germe duquel sortiront les arborescences qui feront crotre la sphre des manifestations autant-que-possible, et dans laquelle on retrouvera les fils et filles de cette Vierge. Cette femme nue, cest aussi laspect symbolique de la Vrit sans voile, de la nature humide et fcondante, qui devient le magntisme attracteur des forces de la Cration qui se retrouvent aux Quatre angles de la lame sous laspect du Lion symbolisant le Feu, du Buf symbolisant la Terre (voir signe du Taureau) de lAigle symbolisant llment Air, et de lAnge lther des puissances spirituelles et Akashiques. Ce magntisme attracteur est celui qui permet la supraconscience dagir sur lagent universel et de le soumettre sa volont. Les cinq lments que contient cette lame, sont comparables la quintessence de la lame du Nombre Cinq, Seth/Vierge laquelle je renvoie, pour une pleine comprhension de ce langage analogique sublime, et les dialectiques quentretiennent ces Nombres de pouvoirs indissociables les uns des autres et qui se parlent et se rpondent sans cesse, soit par leur numrologie, leur addition ou rduction thosophique, leur position au sein du

Ternaire Divin ou sur le plan plantaire ou zodiacal, ou encore par une appartenance un lmental. La Quintessence du Nombre Vint-et-Un est une dclinaison de celle de Seth/Vierge, qui, par son retour lhomogne, en devient le centre du cercle de ses propres manifestations, car ne loublions pas, chaque Nombre Puissance nest jamais spar des autres, et celui qui domine dans une manifestation, le fait en utilisant le subtil et savant dosage des autres Puissances qui lui confrent le pouvoir de lipsit de sa supraconscience. La sentence 22 du Ta-T-King me parat illustrer merveilleusement ces Vingt-deux premiers Nombres : Ce qui est incomplet saccomplira. Ce qui est courb deviendra droit. Ce qui est vide sera rempli. Ce qui est us deviendra neuf. Navoir rien et se sentir combl. tre riche, et garder sa simplicit. Ainsi est le sage. Il embrasse lUnit. Il vit cach et pourtant tous le voient. Il ne saffirme pas et pourtant il simpose. Il ne se vante pas, et son mrite clate. Absent lui-mme, sa prsence saccrot. tant sans ambition, il ne heurte personne. Il ne lutte point. Ainsi nul ne peut lgaler. Ce qui est incomplet sera achev. Cette sentence ancienne est pleine de vrit car seul celui qui plie reste intgre. Reste humble et garde lesprit ouvert : tu recevras le monde. Le Nombre 21 a pour lettre hbraque Shin, nom divin Schada (tout puissant). Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre appartient, en qualit de consonne, la touche chuintante ; et peint dune manire onomatope les mouvements lgers, les sons durables et doux. Comme image symbolique, il reprsente la partie de larc do la flche slance en sifflant. Cest, en hbreu, le signe de la dure relative et du mouvement qui sy attache Il drive du son vocal Yod, pass ltat de consonne, et prononc JE ; en joignant son expression les significations respectives des consonnes Zan et Samech. Employ comme relation prpositive, il constitue une sorte darticle pronominal, et se place la tte des noms et des verbes, pour leur communiquer la double puissance quil possde du mouvement et de la conjonction. Son nombre arithmtique est 300. Le 21 est le nombre de la perfection (3 X 7), c'est aussi celui des 21 attributs de la Sagesse. 21 est l'inverse de 12 : 2 nombres forms de mmes chiffres dans un ordre diffrent. Ren Allendy dans la Symbolique des Nombres ajoute : 12 est pair, c'est une situation quilibre rsultant de l'organisation harmonieuse des cycles perptuels (12 = 3 X 4); 21 est impair, c'est l'effort dynamique de l'individualit qui s'labore dans la lutte des contraires et embrasse la voie toujours nouvelle des cycles volutifs. 21 est un nombre fcond, dynamique, c'est ce qui explique que de nombreuses socits aient pris 21 ans comme ge de la majorit et de la responsabilit. Le Monde est la meilleure lame du Tarot; toujours bnfique et positive, elle emmne le nophyte sur le chemin de l'initiation et l'initi dans la voie de la comprhension ultime. Le Monde, sur un plan concret et pratique, voque toujours le succs, la russite, les relations positives avec l'tranger. Elle parle de rayonnement personnel accru, voire de vritable triomphe. Le pouvoir du Monde : fait accder de belles satisfactions personnelles, met en contact avec l'tranger ou les trangers, donne la russite totale sur un projet, permet l'panouissement tant physique que psychique, donne la plnitude.

Les correspondances cabalistiques : l'onyx, l'indigo, le violet, le crocodile, l'aigle, le taureau, le cheval, le figuier, les grottes, les cavernes, les sources, mais galement la montagne et ses sommets, l'aubpine, la rose, la mauve, le parme. Ses significations : achvement, accomplissement, communion, plnitude Ses verbes : obtenir, accomplir, russir, assouvir Sa personnalit : une personne heureuse, comble, pleinement panouie, gnreuse, douce, ou ayant de grandes possibilits Sa situation : une situation gnrale, englobant tous les aspects de la vie d'une personne un moment donn, une russite absolue, une totale satisfaction

OPTIQUE INITIATIQUE
Avec le Monde, nous sommes confronts l'une des conjectures les plus curieuses qui soient en matire d'occultisme et d'sotrisme. Certains adeptes, et non des moindre, du Livre de Thot en particulier le mystrieux groupe de martinistes et de rosicruciens qui rayonna SaintPtersbourg jusqua la rvolution de 1917 et dont les travaux sont parvenus certains d'entre nous par bribes orales ont replac cette lame majeure, affecte du numro 21 dans le Tarot originel, au bout de la chane des Arcanes, la 22me place, pour des raisons selon moi assez discutables car lies l'hypothtique correspondance entre Les Lames Majeures et les lettres de l'alphabet hbreux, laquelle correspondance n'a jamais t dans l'intention des inventeurs des images sacres de la Rota image. J'aurais pu nanmoins souscrire ce rtablissement d'ordre en interposant, la vingt et unime place, "le Mat" (ou Fou), entre le Jugement et le Monde, pour un tout autre motif tir de la nature synthtique des enseignements du Mat et du Monde, mais assurment pas pour des raisons de nature kabbalistique admises par les cercles occultistes du XIX me car je n'ai jamais adhr ces assimilations en tous genres, d'ailleurs apparues tardivement dans l'histoire du Tarot, qui ne correspondent ni son histoire ni son contenu et parce que ce livre universel n'a jamais t assimilable un quelconque systme religieux ou philosophique puisqu'il les comprend tous en mme temps, puisqu'il englobe lui seul l'ensemble des Sciences Sacres. Mais placer le Monde en dernire place du Grand Livre, y compris derrire le Mat, ne me parat pas juste parce que si avec lui nous sommes en prsence d'une synthse parfaite des principes cosmogoniques et ontologiques ports par les vingt lames qui le prcdent, il reprsente le terrain de jeu du Mat auquel il va appartenir d'emprunter l'ensemble du chemin trac par les vingt Arcanes Majeurs qui prcdent Le Monde parachevant lui-mme le chemin. Je ne pense donc pas qu'il faille souscrire la modification d'ordre des Lames du Tarot suggre par les occultistes prcits qui, malgr leur grande connaissance de la science d'Herms, ont ce propos confondu le Chemin et le Plerin, l'initiation et l'initi. Les vingt deux Arcanes Majeurs, en leur reprsentation et ordre donns par leurs gniaux et inconnus crateurs, constituent un ensemble cohrent et indissociable d'exercices spirituels destin, chacun, rvler individuellement les clefs du mystre de la Cration issue de la Pense Divine originelle dont rien ne justifie une modification de leur ordonnancement. Si l'on considre que les 22 Arcanes Majeurs du Tarot constituent le support acadmique universel de toute la Connaissance mise la disposition de l'Initi authentique, qu'ils remplissent le rle d'un programme d'enseignement gnral des sciences occultes enfin as- sembles de manire cohrente (c'est dire de la Connaissance crypte dans la Cabbale, l'Astrologie,

l'Alchimie et la Magie Sacre, rendue accessible par la mditation et l'intuition), le Monde a pour vertu de rendre cohrent ce qui lui prcde ; tant prcis (autre piste de recherche pour les hermtistes sincres et persvrants) que les cinquante six arcanes mineurs du Tarot ne sont que le dveloppement, qu'une application dtaille, de cette vingt et unime Lame du Grand Livre de la Nature et de la vie, lequel s'adresse dans son ensemble, la fois la conscience qui s'exerce dans le plan de l'action et de l'actualit et la conscience en ses diffrents plans et qui a pour vocation, in fine, de replacer le chercheur au niveau de l'manation et de la Ralit. Dans un tel contexte, et compte tenu de ce que Le Monde peut Lui seul susciter un ouvrage interminable, seules quelques pistes de rflexion et de mditation peuvent tre donnes ici quant cette Lame dont la signification profonde, mtaphysique, apparatra individuellement chaque adepte respectueux du Livre en cours de voyage. Tout d'abord, et comme par hasard, La Lame que constitue Le Monde comporte comme symbole essentiel une femme, ou plus exactement une danseuse sacre tenant la baguette magique en main gauche et un philtre d'enchantement en main droite, baguette qu'elle tient verticalement, dans le geste de l'art sacr imitant le mode opratoire de L'Esprit Divin, lequel symbolise le pouvoir crateur agissant en bas sur le modle de ce qui est en haut. Le Philtre, oppos de la baguette de l'uvre divine relle, est l'origine des illusions cres de toutes pices par la pense de l'homme, lesquelles sont trs dstabilisantes voire destructrices par les dsillusions qu'elles suscitent une fois les mirages du plaisir immdiat dissips. Cette danseuse sacre s'inscrit dans une guirlande tricolore circulaire reprsentant le mouvement immanent de la croissance volutive qui anime de manire perptuelle le monde en marche. Cette guirlande dlimite en outre le champ de la manifestation o vont s'exprimer, sous forme de l'lan vital, les quatre lments l'origine des phnomnes de la vie et qui sont reprsents dans les angles de la lame par les quatre figures du quaternaire cosmogonique du Taureau, de l'Aigle, du Lion et de l'Ange. Les quatre figures (rendues leur vritable usage par zchiel dans ses prophties et Saint Jean dans son Apocalypse), reprsentent les quatre lments constitutifs du mouvement instinctif primordial et qui ne sont ni des substances chimiques manipuler inlassablement pour y trouver quelque or mtallique, mais bien les diffrentes sortes de mouvement inhrentes toute substance du monde en marche. Au dessus du monde, le ntre, c'est dire le globe terrestre, danse une femme entirement nue (est-ce une concidence, la desse sumrienne de l'amour et de la guerre Ishtar tait reprsente nue sur les stles de l'empire assyrien), sans fard ni accessoires dissimulateurs, ce qui permet la vrit de se manifester sans rserve en l'absence du voile des apparences pour rvler la vritable essence des choses. Avant que ne se lve le voile des mensonges, des erreurs et des prjugs, la sphre des mirages n'est pas pargne aux sotristes, gnostiques et mystiques La recherche de l'exprience spirituelle authentique qui se trouvent toujours un moment ou un autre confronts ce redoutable pige car, pour accder la sphre de l'Esprit Saint et des hirarchies clestes, il faut traverser pour s'en librer la sphre du faux esprit de la conscience de soi qui inonde l'me en un flot d'nergie psychique temporaire prt fournir des visions intellectuelles aussi blouissantes qu'inutiles. Sombrer dans l'illusion de cette sphre des mirages produit les faux prophtes et les vrais usurpateurs de l'Art Royal abord par mgarde et utilis par dfaut par des tres qui peuvent manifester un esprit brillant et indpendant mais qui sont devenus les spectateurs de leurs propres rvlations personnelles qu'ils confondent avec les vritables rvlations d'en haut. Une fois que l'gar est pris dans leurs mailles les mirages peuvent se dissiper qu' un prix considrable eu gard l'ampleur de l'effort ncessaire et c'est ce qui justifie que ce pige et danger de la sphre du mirage est l'origine du voile du secret derrire lequel se protge l'sotrisme authentique et l'intuition de l'amour divin car le chemin de l'exprience spirituelle

comporte ncessairement cet affrontement avec les mirages de l'illusion non dissipe et redevenue reine : Ce que les cherchants de tous les temps ont appel l'illumination sduisante. Toute cette allgorie nous enseigne que le vritable esprit mystique cherche la vrit en ellemme et non pas la satisfaction de la vrit dcouverte. Notre Dame du Monde nous indique en rsum sur cette partie de son enseignement que l'sotrisme, l'hermtisme, l'occultisme, le mysticisme, ncessitent l'intelligence et la foi, la science et la spiritualit, pour se protger de la sphre des illusions. La sphre des mirages intellectuels est la plus redoutable qui soit sur le chemin car en son sein vrits et mensonges sont inextricablement mls de telle sorte que le faux s'appuie sur le vrai et que les ides ainsi altres revtent souvent une illusoire splendeur propre griser l'me. Notre femme, centre du Monde, danse c'est dire qu'elle nous suggre une conception du monde voluant selon le rythme cleste symbolis par le mouvement incessant de la psych fminine rsultant des quatre instincts primordiaux ; cette danse sacre voque galement l'ide que le monde est une uvre d'art divine rsultant de la transformation du chaos primordial en cosmos organis de manire harmonieuse. Nous sommes l encore en prsence d'une analogie nous mettant en concordance avec l'art magique ou Divin accessible aux hommes au moyen de l'Art Royal) selon lequel l'acte pralablement pens transforme l'Idal, c'est dire ce qui existe tant dans la Pense Divine originelle dans l'Esprit Divin incarn en l'homme) en ralit vivante. Nous retrouvons ici la philosophie platonicienne et noplatonicienne, reprise par Schopenhauer et Theillard de Chardin, selon laquelle l'Homme, archtype de la nature en volution, prexiste par l'Idal qui a produit ensuite la multitude des hommes. C'est ainsi que les gnies intuitifs crateurs du Tarot, au mme titre d'ailleurs que ceux qui ont crit l'histoire de la pense gyptienne au moyen des hiroglyphes primitifs, ont exprim les lois surnaturelles en des images lisibles au del des alphabets et des langages, images ayant aussi pour effet de crer dans l'me des lecteurs des reflets du mystre du Grand uvre, Bien entendu, ces langages universels destins l'esprit ne sont pas accessibles la pense uniquement matrialiste ou rationnelle dont la rflexion s'arrte dans le vestibule de l'intelligence et pour laquelle la beaut se rigidifie en principes moraux et en lois humaines selon lesquelles le beau n'est qu'un devoir de pure satisfaction personnelle. Depuis l'extraordinaire tude d'Aby Warburg sur les danses rituelliques des indiens Hopis nous savons que les danses sacres venues du fond des ges relvent de processus magiques complexes et cohrents destins inscrire l'existence humaine dans l'ordonnancement du Grand Tout cosmique. Ces pratiques favorisent les situations de transition, d'intercession, entre les deux mondes terrestre et cleste par mtamorphose mimtique du danseur qui peut ainsi se connecter par l'acte magique aux forces surnaturelles et commander la Nature par la transformation magique de sa personnalit. Par cette empathie magique et sacre le danseur se glisse dans la Divinit pour s'approprier une partie de sa force et de sa science. C'est le mme processus (la mme technique) qui est ici mis en uvre par le personnage central de la Lame examine. Le XXIme Arcane porte donc l'ide que le monde et sa cration doivent tre apprhends artistiquement plutt qu'intellectuellement puisqu'ils sont avant tout rythme dans le mouvement perptuel, que le monde est une uvre d'art divine accessible par l'acquisition de la vritable harmonie au sein du Tout et qu'il n'est pas le rsultat d'un systme de lois entretenant l'illusion trompeuse qu'il suffirait de respecter quelques dcrets prdtermins ou quelques vertus bien pesantes pour accder la comprhension de ce qui nous est offert vivre. Notre danseuse sacre nous indique que l'Esprit artistique qui domine la cration est joie et accord des rythmes, ce que Salomon traduit dans le livre des proverbes (reprit par Nietzsche l'incroyant en son uvre) par la Sagesse joyeuse et la science joyeuse qui prsidrent la cration du premier atome de poussire lorsqu'il traa un cercle la surface de l'abme . Pour se mettre en accord avec Lui les hommes doivent retrouver ce rythme harmonieux propre la

cration et pour cela ils doivent rapprendre jouer en sagesse sur le globe de la terre: ce que nous montre notre danseuse du Monde. Ce sont donc les lois de l'esthtique qui prsident la cration du monde, mais l'art qui s'y exprime n'est pas que le rsultat du jeu d'imagination des artistes car ceux-ci, comme les sotristes, doivent soumettre leurs uvres l'preuve du temps afin de les dpouiller des leurres inutiles car l'art vritable est beau parce qu'il est vrai ; c'est ce qui fait la distinction entre l'art sacr et l'art profane comme il en existe une entre la magie sacre et la sorcellerie. Un artiste vritable est celui qui a la capacit d'exprimer sensoriellement ce qu'il peroit intrieurement par intuition, a la capacit de rendre visible la face cache des choses et pour cela il doit laisser son imagination tre guide par la conscience intrieure elle-mme anime par l'esprit divin en action en chaque tre. L'art est sacr lorsque l'artiste imite la manire dont opre l'Esprit Divin dans la cration ce qui exclu toute forme de lien avec une quelconque religion ou acadmie humaine. L'Arcane Le Monde nous transmet donc un enseignement d'une grande porte pratique. Il nous indique tout d'abord que la joie, l'accord des rythmes, est la source de la cration mais il avertit en mme temps des dangers des illusions de la spiritualit dvoye des fins personnelles par facilit et ambition ; il nous indique que la vrit est voile parce qu'elle doit tre protge des leurres de la sphre des mirages ce qui ncessite un effort constant pour y accder par l'lvation verticale. Pour cela il faut manier verticalement la baguette de la danseuse sacre c'est dire qu'il faut apprendre se mettre en contact direct, vertical, avec la sphre de l'Esprit Saint. Il nous dit aussi que la sagesse qui rsulte de la vrit rendue accessible par la comprhension de la cration est celle de l'lan crateur d'un artiste et non pas luvre d'un ingnieur technicien ; que la rvlation authentique est le plus souvent le fruit d'un chuchotement intrieur peine audible et qu'elle ne s'impose jamais par la force mais se vit comme une vidence jusqu'alors seulement dissimule. Ce qui ncessite pour tout sotriste d'apprendre d'abord tre dans le silence et le labeur pour se rendre capable de percevoir ce qui se passe dans le murmure de l'univers et la profondeur de l'me o se rvle la vrit spirituelle. Tout cela est rsum dans notre vingt et unime image sacre par la baguette tenue dans une 'nain par opposition au filtre tenu par l'autre et qui est la source de l'ivresse bruyante des illusionsmirages tenues pour des rvlations. Pour terminer, le mouvement perptuel symbolis ici, signifi par la guirlande et la danse du personnage principal de l'Arcane, est le reflet de la croissance immanente, de l'instinct primordial dont les quatre aspects sont reprsents par le taureau, l'aigle, le lion et l'ange, poss aux quatre coins de la Laine, qui ne reprsentent ni les substances chimiques de l'uvre oprative ni les quatre tats de la matire mais les diffrentes sortes de mouvement immanent animant toute substance composant la vie ; ce sont les quatre points cardinaux du monde, les quatre toiles bornes du zodiaque, la reprsentation figurative du Ttragramme Divin qui n'est que le primtre, la circonfrence commune (unique). tout, ce qui se meut, tout ce qui est m. Ces quatre personnages significatifs du mouvement perptuel de la matire et de la cration placs dans les angles de la Lame avec la danseuse sacre au centre de la guirlande sont une reprsentation magistrale (du magistre) des enseignements d'Herms Trismgiste (le trois fois mage) : Divise ta pierre en quatre lments (les quatre lments de la Prima Materia) ... runis les en unit dans la Quinta Essentia (ou ther des anciens) et tu auras le magistre entier. Ces quatre personnifications nous enseignent que le Principe de vie se trouve dpos dans le quaternaire du Ttragrammaton ou Ttragramme Divin qui est le symbole parfait de l'alliance originelle avec la source de tout et qui ne se prononce pas mais s'absorbe de l'intrieur car Dieu n'est pas quelqu'un ou quelque chose mais il est exprience, relation intime et individuelle.

Eu gard ce qui prcde, rencontrer en chemin la Daine du Monde, vingt et unime Arcane Majeur, est assurment le second plus bel vnement que puisse esprer l'adepte du Livre de Thot parce que cela signifie pour lui qu'il se trouve dsormais la conjonction parfaite de la Cration Divine artistique tout en ayant chapp la sphre des mirages et son corollaire : l'enfer des illusions ; l'apparition de cet Arcane signifie donc pour le joueur sacr que la mthode pour aboutir la conscration de ses entreprises en ce monde est apprhende de manire correcte et qu'il ne reste plus qu' la mettre en uvre. Dans cet arcane, on trouve tout le bonheur et la libration de l'tre qui, aprs des morts et des renaissances, a soudain l'intuition de l'unit. Il est alors dans la joie qui n'est autre que l'tat de l'harmonie du rythme intrieur avec le rythme extrieur, du rythme d'en bas avec celui d'en haut, du rythme de l'homme avec le rythme divin.