Religia La Clasa Pregatitoare Si La Clasa I - Ghid Pentru Profesori - Document de Lucru

Monica Opri
Dorin Opri
Irina Horga
RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I

GHID PENTRU PROFESORI
(Document de lucru)
Editura Basilica a Patriarhiei Romne Bucureti, 2013
MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA
CUPRINS
De ce un ghid pentru profesori? ................................................................... 6
I. Ce presupune predarea Religiei la primele dou clase din ciclul curricular achiziii fundamentale? ............................... 8
I.1. Rolul Religiei ca disciplin de studiu la clasa pregtitoare i la clasa I ......................................................................................................... I.2. Noua program colar de Religie la clasele din ciclul curricular achiziii fundamentale ................................
8 11
II. Ce strategii didactice se recomand la ora de Religie la clasa pregtitoare i la clasa I? .....................................................
II.1. Metode de nvmnt utilizate n predarea Religiei ....................... II.1.1. Explicaia ................................................................................... II.1.2. Povestirea .................................................................................. II.1.3. Conversaia euristic ................................................................. II.1.4. nvarea prin descoperire ......................................................... II.1.5. Jocul didactic ............................................................................. II.1.6. nvarea problematizat ........................................................... II.1.7. Studiul de caz ............................................................................ II.1.8. Exerciiul ................................................................................... II.1.9. Rugciunea ................................................................................ II.1.10. Observarea direct a lumii, ca parte a creaiei ........................ II.2. Mijloace de nvmnt utilizate n predarea Religiei ..................... II.3. Medii de nvare a Religiei ................................................................
14
14 15 16 17 19 20 23 24 25 26 27 28 29
III. Cum se realizeaz evaluarea la ora de Religie la clasa pregtitoare i la clasa I? .....................................................
32
IV. Cum se realizeaz proiectarea didactic la ora de Religie? ..... 37

IV.1. Model de proiecte didactice la clasa pregtitoare ........................... 39
RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI
IV.2. Model de proiecte didactice la clasa I ...............................................
42
V. Cum se abordeaz temele de educaie religioas din perspectiv interdisciplinar? .................................................... VI. Cum utilizm fiele de lucru pentru ora de Religie la clasa pregtitoare? .........................................................................
VI.1. Fiele de lucru pentru ora de Religie la clasa pregtitoare. Prezentare general ..................................................................................... VI.2. Abordarea coninuturilor nvrii prin intermediul fielor de lucru ................................................................ Domeniul: Iubirea lui Dumnezeu i rspunsul omului VI.2.1. Dumnezeu ne-a creat din iubire ................................................... VI.2.1.1. Prima or de Religie ............................................................. VI.2.1.2. Omul este cea mai important fiin de pe pmnt ............... VI.2.1.3. Sunt copilul lui Dumnezeu i al prinilor mei ..................... VI.2.1.4. Ce nseamn s fiu cretin .................................................... VI.2.1.5. Crucea, semnul cretinilor .................................................... VI.2.1.6. Cum vorbesc cu cei din jur ................................................... VI.2.1.7. Ce simt fa de ceilali .......................................................... VI.2.1.8. Cum m comport ca un cretin ............................................. VI.2.1.9. O zi din viaa mea de cretin ................................................. Domeniul: Dumnezeu se face cunoscut omului VI.2.2. Dumnezeu este ntotdeauna cu noi .............................................. VI.2.2.1. Dumnezeu ne-a druit o lume frumoas ............................... VI.2.2.2. Iisus Hristos iubete copiii .................................................... VI.2.2.3. Maica Domnului este ocrotitoarea copiilor .......................... VI.2.2.4. ngerii sunt pzitorii copiilor ................................................ VI.2.2.5. Sfinii sunt prietenii lui Dumnezeu i ai copiilor .................. VI.2.2.6. Sfntul Nicolae, druitorul .................................................... Domeniul: Viaa cretinului mpreun cu semenii VI.2.3. Dumnezeu ne nva s ne ajutm unii pe alii ............................ VI.2.3.1. Familia mea .......................................................................... VI.2.3.2. Sunt cretin i la coal ......................................................... VI.2.3.3. Primii mei prieteni ................................................................ VI.2.3.4. Preotul n viaa mea .............................................................. VI.2.3.5. Cretinii din biserica mea ..................................................... VI.2.3.6. Oamenii din lumea ntreag ..................................................
46
50 50
53 53 53 57 61 63 66 69 72 75 77 80 80 84 86 90 93 95 98 98 100 103 106 107 109
Domeniul: Mari srbtori cretine VI.2.4. Naterea Domnului, darul lui Dumnezeu pentru oameni ............ VI.2.4.1. Naterea Pruncului Iisus, bucuria copiilor ............................ VI.2.4.2. Cum srbtoresc Crciunul ................................................... VI.2.5. nvierea Domnului, mplinirea darului lui Dumnezeu ................. VI.2.5.1. Bucuria copiilor la Florii ...................................................... VI.2.5.2. Bucuria copiilor la Pati ........................................................ VI.2.5.3. Cum srbtoresc Patile ........................................................
112 112 117 118 118 120 121
VII. Cum utilizm manualul de Religie? ..........................................
123
VII.1. Manualul de Religie i caietul la clasa I. Prezentare general ...... 123 VII.2. Abordarea coninuturilor nvrii la clasa I, prin manualul de Religie ............................................................................. Din nou la ora de Religie ............................................................................. Domeniul: Iubirea lui Dumnezeu i rspunsul omului VII.2.1. Omul l ntlnete pe Dumnezeu n biseric .............................. VII.2.1.1. Ne amintim din clasa pregtitoare ....................................... VII.2.1.2. Biserica este casa lui Dumnezeu ......................................... VII.2.1.3. Cum arat o biseric ............................................................ VII.2.1.4. Cum l primesc pe Dumnezeu n biseric (I) ...................... VII.2.1.5. Cum l primesc pe Dumnezeu n biseric (II) ..................... VII.2.1.6. Cu cine m rog n biseric ................................................... VII.2.1.7. Cum m comport n biseric ............................................... VII.2.1.8. Ce fac eu pentru biserica mea ............................................. Domeniul: Dumnezeu se face cunoscut omului VII.2.2. Omul este fiina care crede n Dumnezeu .................................. VII.2.2.1. Ne amintim din clasa pregtitoare ....................................... VII.2.2.2. Omul ascult cuvntul lui Dumnezeu ................................. VII.2.2.3. Omul se bucur de creaia lui Dumnezeu ............................ VII.2.2.4. Biblia ne vorbete despre oameni credincioi ..................... VII.2.2.5. Sfinii Apostoli sunt modele de credin ............................. VII.2.2.6. Ce nseamn s fiu un om credincios .................................. Domeniul: Viaa cretinului mpreun cu semenii VII.2.3. Omul se roag lui Dumnezeu pentru sine i pentru alii ............ VII.2.3.1. Ne amintim din clasa pregtitoare ....................................... VII.2.3.2. Rugciunea i rugmintea ................................................... VII.2.3.3. Omul vorbete cu Dumnezeu prin rugciune ...................... VII.2.3.4. Cnd, unde i cui m rog ..................................................... 126 126 127 127 128 130 131 133 135 137 138 139 139 140 141 143 145 147 148 148 149 151 152
VII.2.3.5. Pentru cine m rog ............................................................... VII.2.3.6. Binefacerile rugciunii ........................................................ Domeniul: Mari srbtori cretine VII.2.4. Naterea Domnului, n vers i n cntec ..................................... VII.2.4.1. Ne amintim din clasa pregtitoare ....................................... VII.2.4.2. Despre colind ....................................................................... VII.2.4.3. Naterea Domnului n poezia cretin romneasc ............. VII.2.5. nvierea Domnului, n vers i n cntec ...................................... VII.2.5.1. Ne amintim din clasa pregtitoare ....................................... VII.2.5.2. Salutul cretinilor la Sfintele Pati ...................................... VII.2.5.3. nvierea Domnului n poezia cretin romneasc ..............
153 155 156 156 157 158 159 159 161 162
VIII. Care este rolul teatrului religios pentru copii? (Scenete de 163 Andreea Gurguiatu) ..................
VIII.1. S ne bucurm de Naterea Domnului! .............................................. 164 VIII.2. S ne bucurm de nvierea Domnului! .............................................. 174 VIII.3. Strugurele Sfntului Macarie ............................................................. 183 Bibliografie ................................................................................................... 196
DE CE UN GHID PENTRU PROFESORI? Educaia religioas la vrsta colar mic nseamn n primul rnd familiarizarea copiilor cu domeniul Religiei, ce d prilej de ntlnire cu puritatea i simplitatea copilriei. n viziunea filosofului Constantin Noica, nevinovia are drept sinonim simplitatea, n direct relaie cu viaa spiritual. Aceasta a fost premisa de la care am pornit n proiectarea modelelor didactice pentru lucrul la ora de Religie: prin simplitate s redescoperim sensul educaiei religioase pentru copiii de vrst colar mic. Din punctul nostru de vedere, a preda Religie nseamn a renuna la tot ceea ce poate s devin mpovrtor pentru acest demers, a simplifica mesajul spre a-l esenializa, a-i potrivi paii cu ai copilului, a ajunge la ntregul care-l face pe profesor s rezoneze cu nevoile i interesele de cunoatere a acestuia, printr-un echilibru ntre diferitele aciuni i gesturi pedagogice care trebuie s fac din ora de Religie un moment exemplar, o srbtoare, o bucurie de a nva lucruri noi. Ce presupune aceast simplitate la nivelul unui ghid pentru profesori? Calea spre simplitate pe care o propune acest ghid se poate realiza prin variate strategii didactice. Poate ncepe prin delimitarea aspectelor eseniale din imaginile suport propuse, mai precis a acelor aspecte care trec dincolo de coninutul teoretic i fac apel la experienele de via ale copiilor, la trirea de ctre acetia a unor situaii similare, la exersarea unor sentimente i emoii specifice. De asemenea, angajarea copiilor n dialoguri pe diferite teme poate fi considerat un solid suport al deschiderii spre mprtirea cunoaterii, a emoiilor i sentimentelor nu doar n relaia profesorului cu elevii, ci i n situaii de relaionare ntre elevi i, de ce nu, i dincolo de coal, n relaia copil-printe. A pune ntrebri, a-i provoca pe copii s adreseze propriile ntrebri, a rspunde la nevoile lor de a ti sunt activiti care i ajut n plan cognitiv i psihoafectiv nc de la debutul lor n lumea colii. O modalitate principal de lucru cu copiii promovat de acest ghid este jocul. Alturarea ntr-o anumit ordine de prioriti a reperelor eseniale ale fiecrei vrste jocul, iubirea, nelepciunea de ctre Lucian Blaga: Copilul rde: nelepciunea i iubirea mea e jocul! evideniaz o dat n plus importana ludicului n perioada copilriei i prezint fericirea drept efect al iubirii n toat puritatea ei i al nelepciunii de a vedea lucrurile doar n lumina lor pozitiv, pe care numai starea de nevinovie poate s o ofere. A utiliza jocul n ora de Religie nu nseamn a considera aciunile didactice drept o joac, ci a promova ct mai multe contexte de nvare prin joc, cu plcerea i bucuria de a afla lucruri noi. La fel de apreciate sunt i momentele n care copiii sunt purtai pe trmul povetilor. i aici, modelul propus de ghid este unul de simplitate: poveti neilustrate, simple, ce fac apel la experiene de via reale sau imaginate, care las creativitatea s se dezvolte, astfel nct fiecare copil s se identifice cu personajele acestora.
Propunerea de activiti n care elevii sunt solicitai s deseneze anumite aspecte referitoare la experiene de via personale, la mediul colar sau familial sau n urma observrii naturii reprezint nu doar factor de dezvoltare a creativitii ci, mai ales, de comunicare altfel, printr-o modalitate facil i ndrgit de copii. De aici, ponderea mai mare a spaiilor pentru desenat, comparativ cu cele pentru colorat. Sfntul Siluan Athonitul i ndeamn pe cretini s se roage simplu, ca un copil. De aici, ndemnul de a-i nva pe copii rugciunea i simplitatea acesteia. Ce nseamn s te rogi simplu?! S fii atent cum stai cnd vorbeti cu Dumnezeu, ce cuvinte spui, cum le spui, ce simi cnd le spui, la ce te mai gndeti cnd le spui. i, nu n ultimul rnd, simplitatea nseamn a-i educa pe copii prin activiti care promoveaz valori i atitudini precum ascultarea, rbdarea, autocontrolul. Ascultarea ca modalitate de deschidere nu doar ctre aduli, ci i ctre cei de aceeai vrst, ca suport al armoniei. Rbdarea nu doar n ndeplinirea unor sarcini colare, ci mai ales ca perseveren, ateptare i nelegere a faptului c lucrurile importante se obin n timp i prin efort. Autocontrolul emoiilor i al atitudinilor fa de diferite situaii simple de via, specifice copiilor. Dificultatea de a rmne n simplitate este dat i de nevoia de a le oferi copiilor diverse spaii educaionale pentru desfurarea diferitelor activiti, care s asigure ieirea din monotonia derulrii predrii-nvrii numai n banc i numai n spaiul clasei. Astfel, pe lng sala de clas, se propun activiti de lectur n bibliotec, jocul n spaii special amenajate, prezentarea produselor activitii n mici spaii expoziionale, rugciunea realizat dup anumite rigori, n clas, acas sau la biseric etc. Pornind de la aspectele anterior menionate, au fost elaborate propuneri de activiti didactice, care i au personaje principale pe doi frai gemeni, Andrei i Ioana. Astfel, coninuturile nvrii cuprinse n programa colar de la clasa pregtitoare i de la clasa I sunt parcurse urmrind diferite situaii i comportamente ale celor doi frai, n relaie cu membrii familiei, cu colegii, prietenii, n diferite contexte educaionale i de via. Desenele au fost realizate de Cristina Ionescu-Berechet, distins grafician cu preocupri n ilustrarea pentru copii a vieii unor sfini. Mesajul transmis de imagini este susinut i de alegerea unor culori armonioase, menite s le dezvolte elevilor simul estetic i dragostea de frumos, n lumina tradiiei Bisericii noastre. Textul scenetelor a fost propus de artist liric Andreea Gurguiatu, masterand n teologie, a crei sensibilitate aparte transpare i din modul n care a versificat teme att de importante pentru cretini, precum Naterea Domnului, nvierea Domnului. Noutatea vine ns i din preocuparea pentru prezentarea n versuri a unor aspecte morale din viaa unor sfini. Succesul utilizrii lucrrilor susinute prin ghidul de fa, Religie. Fie de lucru pentru clasa pregtitoare i Religie. Manual pentru clasa I, Editura Basilica a Patriarhiei Romne, 2013, depinde i de utilizarea lor n duhul simplitii n care au fost elaborate. La simplitatea copiilor se poate ajunge doar prin simplitate! Autorii
CAPITOLUL I CE PRESUPUNE PREDAREA RELIGIEI LA PRIMELE DOU CLASE DIN CICLUL CURRICULAR ACHIZIII FUNDAMENTALE?
Nevoia unei educaii care s armonizeze actuala structur a nvmntului romnesc cu achiziiile de dat recent din domeniul psihologiei nvrii n diferitele perioade ale dezvoltrii psiho-fizice a elevilor s-a concretizat n introducerea ciclurilor curriculare. Definiia unanim acceptat a acestora le consider periodizri ale colaritii grupate pe mai muli ani de studiu, ale cror elemente comune se regsesc la nivel de finaliti i metode didactice. Ciclurile curriculare se suprapun peste structura formal a sistemului de nvmnt i au drept scop focalizarea obiectivului major al fiecrei etape colare i reglarea procesului de nvmnt prin intervenii de natur curricular. Prin introducerea ciclurilor curriculare se asigur unele condiii ale continuitii la trecerea de la o treapt de colaritate la alta, att prin transferul de metode, ct i prin stabilirea unor conexiuni la nivelul curriculumului. De asemenea, aceast abordare a susinut extinderea colaritii ca nvmnt obligatoriu de la 6 la 16 ani i a creat premisele pentru o mai bun acordare a structurii sistemului de nvmnt cu vrstele psihologice.
I.1. ROLUL RELIGIEI CA DISCIPLIN DE STUDIU LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I

Ciclul achiziiilor fundamentale grupeaz clasa pregtitoare, clasa I i clasa a II-a. nfiinarea i includerea clasei pregtitoare n nvmntul primar, ncepnd cu anul colar 2012-2013, s-a realizat ca urmare a intrrii n vigoare a Legii educaiei naionale nr. 1/ 2011 care, n art. 23(1,b), precizeaz faptul c nvmntul primar cuprinde clasa pregtitoare i clasele I-IV. Privitor la parcursul colar al copiilor care vor frecventa clasa pregtitoare, Legea educaiei naionale menioneaz, la art. 68.(4), scopul declarat al curriculumului pentru aceast clas: Curriculumul pentru clasele pregtitoare urmrete dezvoltarea fizic, socioemoional, cognitiv, a limbajului i comunicrii, precum i dezvoltarea capacitilor i a atitudinilor n nvare,
asigurnd totodat punile ctre dezvoltarea celor 8 competene-cheie1, stabilite n cadrul Programului Comisiei Europene Education & Training 2010, grupul de lucru Basic Skills Entrepreneurship and Foreign Languages. Religia constituie disciplina de nvmnt care i propune transmiterea valorilor religioase, astfel nct potenialul formativ al coninuturilor nvrii propuse de aceast dimensiune a educaiei s poat deveni un suport puternic n dezvoltarea personal a elevilor. Prin ceea ce i propune, Religia, ca disciplin de nvmnt, contribuie n special la formarea a patru din cele opt competene-cheie: comunicarea n limba matern; a nva s nvei; competene civice i interpersonale; sensibilitatea la cultur2. Statutul disciplinei Religie, la nivelul ntregului nvmnt preuniversitar, este reglementat de Legea educaiei naionale nr. 1 / 2011 prin art. 18: (1) Planurile-cadru ale nvmntului primar, gimnazial, liceal i profesional includ Religia ca disciplin colar, parte a trunchiului comun. Elevilor aparinnd cultelor recunoscute de stat, indiferent de numrul lor, li se asigur dreptul constituional de a participa la ora de Religie, conform confesiunii proprii. (2) La solicitarea scris a elevului major, respectiv a prinilor sau a tutorelui legal instituit pentru elevul minor, elevul poate s nu frecventeze orele de Religie. n acest caz, situaia colar se ncheie fr disciplina Religie. n mod similar se procedeaz i pentru elevul cruia, din motive obiective, nu i s-au asigurat condiiile pentru frecventarea orelor la aceast disciplin. (3) Disciplina Religie poate fi predat numai de personalul didactic calificat conform prevederilor prezentei legi i abilitat n baza protocoalelor ncheiate ntre Ministerul Educaiei, Cercetrii, Tineretului i Sportului i cultele religioase recunoscute oficial de stat. Activitile didactice religioase sunt subordonate idealului cretin, peren i imuabil independent fa de diferitele schimbri din plan istoric, politic i social prin care trece societatea , n funcie de care se definesc finalitile educaionale, aflate, pentru activitatea desfurat n cadrul formal, ntr-o necesar relaie cu modelele impuse prin documentele colare emise la nivel oficial3. Prin aceast abordare, educaia religioas realizat n coal promoveaz n mod explicit dezvoltarea spiritual, moral, cultural a copilului, pentru Biseric i pentru
1
Cele opt competene-cheie pe care trebuie s se concentreze sistemele de nvmnt europene sunt: comunicarea n limba matern; comunicarea n limbi strine; alfabetizarea matematic i competene de baz n tiine i tehnologii; competene ITC; a nva s nvei; competene civice i interpersonale; competene antreprenoriale; sensibilitatea la cultur. 2 Irina HORGA, Educaia religioas o opiune explicit a sistemelor de nvmnt europene, n: Dorin OPRI (coord.), Educaia religioas n dialog cu societatea. Cercetri pedagogice, psihologice i istorice, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2010, pp. 40-42. 3 Monica OPRI, Religie, moral, educaie. Perspective teologice i pedagogice, Ed. Basilica, Bucureti, 2011, p.108.
10
societate, pregtindu-l pentru responsabiliti i exigene ale vieii de adult, n lumina nvturii revelate4. Introducerea disciplinei Religie n planurile de nvmnt ncepnd cu clasa pregtitoare asigur o abordare continu a domeniului pe tot parcursul nvmntului preuniversitar specific majoritii sistemelor educaionale care includ educaia religioas n curriculumul colilor publice. Elevii mici pot cunoate astfel aspecte legate de cele mai importante elemente sau aspecte ale propriei credine religioase, precum i modul n care aceasta l poate ajuta n luarea unor decizii legate de atitudini i comportamente fa de semeni sau fa de sine. Rolul Religiei la vrstele mici este recunoscut i susinut de teoreticienii i practicienii din domeniul educaiei, care evideniaz importana educaiei religioase n formarea propriei identiti a elevilor, ca premis pentru formarea unei personaliti armonioase, aspectele legate de credine i convingeri fiind un element important al respectivului demers. La debutul colaritii, disciplina Religie constituie un important context de nvare care valorific n plan educativ marile ntrebri ale copiilor, experienele de via ale acestora, altele dect cele vizate n mod obinuit de celelalte discipline din planul de nvmnt, dar cu importan major pentru dezvoltarea moral i pentru exersarea deprinderilor de socializare ale acestora. Finalitile propuse pentru disciplina Religie nu vizeaz cu preponderen o educaie de tip confesional, ci urmresc dezvoltarea moral a copiilor i formarea comportamentului prin valorificarea activ n acord cu valorile moral-religioase a diferitelor aspecte propuse de coninuturile nvrii. Prin competenele i coninuturile vizate, disciplina Religie contribuie n mod direct la realizarea competenelor ariei curriculare Om i societate, prin aportul adus la dezvoltarea unor competene sociale i civice, prin accentul pe promovarea diversitii i pe integrarea n diferite grupuri, prin susinerea unor abordri inter- i transdisciplinare5. Promovarea valorilor spirituale prin aceast disciplin de nvmnt se realizeaz ntr-un continuum. Ne referim aici, n special la valori precum: credina n existena i n ajutorul permanent primit de la Dumnezeu, sperana n biruina Luminii, iubirea ca valoare suprem i definiie a lui Dumnezeu, manifestat n relaia cu El i cu semenii, curajul de a respecta poruncile divine, dreptatea neleas ca adevr, n plan personal i social, cumptarea n manifestarea interesului fa de valorile materiale, nelepciunea de a vedea adevrata
A. BOLTON, Moral Development. Whose Etics in the Teaching of Religious, n Journal of Moral Education, Oxford, 1997, vol. 26, nr. 2. 5 Vezi i *** Programa colar pentru disciplina Religie, cultul ortodox, clasa pregtitoare, Nota de prezentare, http://programe.ise.ro/Programescolareaprobate.aspx# (22.08.2012).
4
11
semnificaie a experienelor de via, libertatea dobndit prin delimitarea de nonvalori, modelul suprem oferit de Iisus Hristos i de sfini, biserica neleas drept comunitate a cretinilor, timpul liturgic, obiectele sfinite etc. Aceste valori sunt incluse la nivel structural n documentele curriculare ce descriu ntreg parcursul studierii Religiei ca disciplin de nvmnt, particularizat la nivelul dezvoltrii psiho-fizice a elevilor, i au menirea de a asigura condiiile pentru atingerea idealului cretin al existenei, prin dezvoltarea funciilor sufleteti: raiunea, voina, sentimentul6.
I.2. NOUA PROGRAM COLAR DE RELIGIE LA CLASELE DIN CICLUL CURRICULAR ACHIZIII FUNDAMENTALE
Programa colar pentru disciplina Religie constituie oferta curricular, proiectat pentru o or pe sptmn n trunchiul comun al planului de nvmnt, n cadrul ariei curriculare Om i societate. Programa colar de Religie, cultul ortodox, pentru clasa pregtitoare, clasa I i clasa a II-a a fost aprobat prin ordinul ministrului educaiei naionale, nr. 3418 / 19.03.20137. Structura programei colare pentru Religie clasa pregtitoare include urmtoarele elemente: not de prezentare, competene generale; competene specifice i exemple de activiti de nvare; coninuturi utilizate pentru dezvoltarea competenelor specifice; sugestii metodologice. Competenele sunt ansambluri structurate de cunotine, abiliti i atitudini dobndite prin nvare, care permit identificarea i rezolvarea, n contexte diverse, a unor probleme caracteristice unui anumit domeniu. Competenele generale sunt competenele disciplinei Religie dezvoltate pentru ciclul achiziiilor fundamentale. Acestea vizeaz n special elemente de intuire a unor aspecte de moral religioas i sensibilizarea fa de valorile spirituale. Cele trei competene generale ale disciplinei Religie pentru cele trei clase aparinnd ciclului achiziiilor fundamentale sunt urmtoarele: 1. Aplicarea unor norme de comportament specific moralei religioase, n diferite contexte de via; 2. Colaborarea cu copiii i cu adulii din mediul familiar, n acord cu valorile religioase;
Dorin OPRI, Dimensiuni cretine ale pedagogiei moderne, ediia a III-a, Ed. Didactic i Pedagogic, R.A., Bucureti, 2012, pp. 123-124. 7 *** Programa colar pentru disciplina Religie, cultul ortodox, clasa pregtitoare, Nota de prezentare, http://programe.ise.ro/Programescolareaprobate.aspx# (22.08.2012)
12
3. Explorarea activ a unor elemente din viaa de zi cu zi, din perspectiva propriei credine. Competenele specifice reprezint nucleul funcional al programei colare i evideniaz rezultatele ateptate ale nvrii la nivelul fiecrei clase, fiind derivate din competenele generale. Formarea competenelor specifice se constituie ntr-un continuum, pe diferitele nivele pe care le presupune fiecare dintre acestea. Competenele specifice sunt corelate cu activiti de nvare. Exemplele de activiti de nvare specificate n programa colar constituie propuneri de organizare a activitii didactice n scopul realizrii competenelor specifice. Aceste exemple pun accent pe valorificarea experienei de via a elevilor i pe integrarea unor strategii de predare-nvare diverse. Programa colar propune o ofert flexibil de exemple, profesorul de Religie avnd libertatea de a modifica, completa sau nlocui activitile de nvare, n scopul adecvrii i personalizrii demersului didactic. Coninuturile nvrii reprezint baza de operare pentru formarea competenelor. Noutatea acestui nou model curricular, const n gruparea acestora pe urmtoarele domenii: 1. Iubirea lui Dumnezeu i rspunsul omului 2. Dumnezeu se face cunoscut omului 3. Viaa cretinului mpreun cu semenii 4. Mari srbtori cretine Oferta curricular este dezvoltat, la nivelul fiecrei clase, n jurul unor teme majore: Dumnezeu este cu noi prin descoperire i iubire (la clasa pregtitoare); Omul este cu Dumnezeu prin credin i rugciune (la clasa I): Dumnezeu este iubire (la clasa a II-a). Astfel, coninuturile nvrii se subordoneaz att domeniilor, ct i temelor majore8. O analiz a programelor colare aprute dup 1989 evideniaz trecerea de la coninuturi ale nvrii formulate n termeni teologici la unele formulate n termeni care permit mai uor familiarizarea copiilor cu domeniul religios. Acest nou model curricular permite i o anumit flexibilitate i creativitate n construirea situaiilor de nvare, n raport cu particularitile de vrst i individuale ale elevilor. n acord cu principiul respectrii particularitilor individuale ale elevilor9 i pentru a asigura o realizare unitar a educaiei religioase n contextul abordrii modelului confesional de predare a Religiei, programa colar propune un set de
Temele majore au fost elaborate n cadrul Comisiei Patriarhiei Romne pentru programele colare la disciplina Religie, fiind aprobate de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne n edina din 16-17 februarie 2012. Ele proiecteaz parcurusl religios al elevului, de la clasa pregtitoare pn la sfritul colaritii. 9 Ne referim aici n special la faptul c elevii aparin unei anumite confesiuni religioase.
8
13
elemente comune pentru toate cultele din Romnia care au drept de predare a Religiei n sistemul de nvmnt. Acestea se regsesc la nivelul competenelor generale i specifice, al unor activiti de nvare, al sugestiilor metodologice. Lista de coninuturi specifice, elaborat de fiecare cult n parte, este completat cu un ansamblu de elemente de tip predominant confesional (rugciuni, texte biblice, cntri religioase, colinde), pentru fiecare clas, care constituie mijloace de realizare i explicitare a temelor din programe, iar nu coninuturi ale nvrii de sine stttoare. Sugestiile metodologice cuprind recomandri specifice disciplinei, privind metodologia de aplicare a programei colare i proiectarea demersului didactic. Acestea includ: propuneri de organizare a procesului de predare-nvare-evaluare centrat pe formarea de competene; recomandri de strategii didactice specifice disciplinei; modaliti de evaluare. Sugestiile metodologice au rolul de a orienta utilizarea programei n proiectarea i realizarea activitilor de predare-nvareevaluare, n concordan cu specificul disciplinei Religie10.
10
*** Programa colar pentru disciplina Religie, cultul ortodox, clasa pregtitoare, clasa I i clasa a II-a, Nota de prezentare,
http://programe.ise.ro/Portals/1/2013_CP_I_II/30_RELIGIE_Cultul%20ortodox_CP_II_OMEN.pdf.
14
CAPITOLUL II CE STRATEGII DIDACTICE SE RECOMAND LA ORA DE RELIGIE LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I?

Diferenierea demersului didactic n predarea Religiei la clasele care fac parte din ciclul achiziiilor fundamentale presupune flexibilitate n armonizarea elementelor constituve ale strategiei didactice: metode-mijloace-forme de organizare-medii de nvare.
II.1. METODE DE NVMNT UTILIZATE N PREDAREA RELIGIEI

Problematica metodelor didactice este una extrem de ampl, dat fiind paleta larg de aspecte pe care le vizeaz utilizarea acestora n cadrul activitilor educative, experiena educaional complex din ultimele secole, precum i provocrile mereu noi pe care le are n fa educaia, venite deopotriv din dinamica tot mai accelerat a vieii sociale i din rezultatele mereu mai numeroaselor cercetri din domeniul tiinelor educaiei, n general, i al educaiei religioase, n particular, care reclam o atenie sporit i o valorificare pe msur. Fa de acest cadru, detalierea unor aspecte privitoare la metode i prezentarea unora dintre cele mai relevante pentru educaia religioas este cu att mai necesar cu ct ceea ce nva elevul i forma n care ei nva reprezint inima nvmntului11. Prin specificul su, educaia religioas pare mai degrab orientat ctre descriptivism. Totui, educaia n perspectiv religioas implic o component acional important, cu valene formative, care s susin interiorizarea valorilor religioase i transpunerea lor n atitudini i comportamente corespunztoare, stimularea iniiativei, a gndirii critice i a creativitii, pregtirea pentru viaa social activ i responsabil12. Parcursul educativ al elevilor nspre Dumnezeu, Care este Calea, Adevrul i Viaa, prin nenumrate ci (a se citi metode), se
11
Ioan CERGHIt, Sisteme de instruire alternative i complementare. Structuri, stiluri, strategii, Ed. Aramis, Bucureti, 2002, p. 8.
15
constituie n esen ntr-un demers dinamic ce presupune aciune, implicare, fapt ce impune o rigoare n plus n identificarea acestora. Alegerea metodelor utilizate ntr-o anumit secven de instruire este condiionat de numeroi factori de natur obiectiv13 i subiectiv14, ale cror influene conduc de cele mai multe ori spre opiunea pentru utilizarea un sistem de metode care se sprijin i se completeaz reciproc. Educaia religioas la clasele grupate n ciclul achiziiilor va cuprinde cu precdere metode precum15: explicaia, povestirea, conversaia euristic, nvarea prin descoperire, jocul didactic, nvarea problematizat, studiul de caz, exerciiul. Aceste metode cu caracter general, vor fi completate de cele cu caracter specific, principalele fiind: rugciunea i observarea lumii ca parte a creaiei.
II.1.1. EXPLICAIA Problematica legat de utilizarea explicaiei n context didactic este una complex, sensurile acesteia regsindu-se ntr-o serie de aspecte, precum: formularea unui enun corect despre idee, concept, eveniment, fenomen; stabilirea de legturi ntre concepte, evenimente; evidenierea valorii unor factori pentru un context sau proces cu o anumit dinamic; precizarea unor raiuni sau temeiuri pentru care este posibil sau chiar s-a produs / se produce un anumit eveniment. Explicaia are n vedere ndeosebi termenii necunoscui / expresiile care
12
Irina HORGA, Educaia religioas n coala romneasc. Rezultatele unei cercetri, n: Dorin OPRI, Coordonate ale cercetrii pedagogice n domeniul educaiei religioase, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2009, p. 53. 13 Dintre factorii de natur obiectiv amintim: legitile pedagogice, finalitile urmrite, obiectivul fundamental al leciei, coninutul nvrii, gradul de integrare a noilor achiziii, nevoia de adaptare la situaia educativ concret, forma de organizare a procesului didactic la religie, mediul educativ al colii, resursele didactice. 14 Cei mai importani factori de natur subiectiv sunt: elevii (resursele umane la nivelul clasei), personalitatea profesorului, resursele psihologice ale clasei, relaia educaional profesor-elev, elev-elev. 15 n descrierea metodelor utilizate n predarea religiei, am folosit lucrrile: Sebastian EBU, Monica OPRI, Dorin OPRI, Metodica predrii religiei, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2000; Sebastian EBU, Monica OPRI, Dorin OPRI, Metodica predrii religiei. Manual pentru Seminarii Teologice, coli Normale, Colegii Pedagogice, Licee Pedagogice, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2002; Constantin CUCO, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice, Ed. Polirom, Iai, 1999; Irina HORGA, Dimensiuni curriculare ale educaiei religioase, Universitatea din Bucureti, Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei, Bucureti 2006 (teza de doctorat); Adina GLAVA, Ctlin GLAVA, Introducere n pedagogia precolar, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2002; Monica OPRI, Educaia moral i educaia religioas n coal, Ed. Eikon, Cluj-Napoca, 2011; Dorin OPRI, Sinteze, aplicaii, teste la Didactica religiei, Ed. Eikon, Cluj-Napoca, 2011.
16
apar n text, utilizarea acestei metode fiind facilitat de o serie de posibiliti de realizare, precum: expunerea obiectului sau prezentarea unor reproduceri ale acestuia; descrierea obiectului, artnd nsuirile caracteristice sau importana lui; prezentarea aciunii denumite; folosirea unui grup de cuvinte cu neles apropiat; utilizarea sinonimelor; descompunerea noiunii generale n componente accesibile elevilor; generalizarea noiunii particulare nenelese; introducerea cuvntului neneles ntr-un enun n care se afl cuvinte cunoscute; analiza gramatical a cuvntului respectiv (atunci cnd acesta este un cuvnt compus); citirea unor povestiri (pentru cuvinte sau expresii abstracte); corectarea sensului expresiei explicate de elevi; nlocuirea cu o alt expresie, simpl, popular, cunoscut. La orele de Religie, explicaia este esenial pentru nelegerea coninutului specific acestui domeniu. Prin explicaie, elevii i vor nsui progresiv termenii religioi, pe care i vor putea utiliza apoi n enunuri orale i scrise. Acetia se pot constitui n achiziii pe termen lung. Exemple: Pentru explicarea cuvintelor i expresiilor de mai jos, profesorul poate s realizeze urmtoarele activiti: potir arat un potir; prezint i analizeaz o imagine n care este reprezentat un potir; descrie obiectul printr-un enun: Potirul este o cup special din care se mprtesc credincioii. nchinciune arat modul corect de realizare a acesteia; credin citete o povestire sau un fragment din Sfnta Scriptur, din care s reias cum se comport cretinii care au aceast virtute; Ce ie nu-i place, altuia nu-i face i ntreab pe elevi cum neleg ei aceast expresie, apoi, folosind rspunsurile lor, va da explicaia corect.
II.1.2. POVESTIREA Povestirea constituie expunerea oral a unor ntmplri, astfel nct s faciliteze nsuirea de cunotine care s le dezvolte elevilor anumite sentimente i s-i conduc la formarea de atitudini i comportamente morale. Cerinele unei povestiri care, pe de o parte, s suscite interesul copiilor, iar pe de alta s asigure atingerea finalitilor propuse prin utilizarea ei sunt legate att de coninutul, ct i de modul prezentrii acesteia:
17
- s fie alese fapte, ntmplri, evenimente cu semnificaii deosebite pentru susinerea noiunilor religioase predate; - s se asigure un climat emoional adecvat, prin folosirea de ctre profesor a intonaiei, a mimicii i a gesturilor din care s rezulte clar atitudinea pe care o ia fa de eroii povestirii. La clasele mici nu este indicat ntreruperea povestirii pentru localizarea textelor biblice sau pentru utilizarea unor mijloace de nvmnt cu mesaj informaional, care necesit explicaii suplimentare. n predarea Religiei, pot fi utilizate povestiri din evenimentele biblice, din vieile sfinilor, din viaa de zi cu zi etc., care s ajute la atingerea obiectivelor propuse. Profesorul va evita prezentarea acelor povestiri care deformeaz adevrul religios i produc ndoieli n sufletele elevilor (de exemplu, diferite legende cu coninut religios). Este foarte important s fie prezentate doar ntmplri reale, adevrate, iar elevii s fie contientizai asupra faptului c la Religie povestirile pe care le aud, mai ales cele biblice, sunt adevrate. Povestirile propuse de noi n ghid pot constitui suportul, fundamentul unor discuii, al realizrii unor desene reprezentative, al unor jocuri de rol, activiti care permit i faciliteaz valorificarea mesajului transmis. n majoritatea lor, aceste povestiri au fost contextualizate, inndu-se cont de experienele de via ale elevilor. Importana lecturii poate fi subliniat la clasa pregtitoare i prin realizarea acesteia ntr-un spaiu destinat acestei activiti16. Pentru anumite povestiri din cele propuse de noi, nvtura moral poate fi desprins i prin dialog. Exemplu: 1. Coninutul nvrii: Maica Domnului este ocrotitoarea copiilor (clasa pregtitoare) Profesorul le citete elevilor una dintre minunile Maicii Domnului.
2. Coninutul nvrii: Cum l primesc pe Dumnezeu n biseric (clasa I) Profesorul le citete elevilor Pilda fiului risipitor.
II.1.3. CONVERSAIA EURISTIC Conversaia euristic este metoda de nvmnt prin care se valorific dialogul dintre profesor i elev, pentru identificarea, mpreun cu acetia, de soluii la diferite situaii din viaa de zi cu zi, pentru evidenierea trsturilor morale ale
16
Vezi capitolul IV.
18
persoanelor biblice sau ale personajelor din diferite povestiri cu coninut moral etc. Succesul acestei metode este condiionat de gradul de stpnire de ctre profesor a artei de a adresa ntrebri, ale cror principale rigori sunt: - s fie formulate precis; - s fie concise ca form i exprimate cu claritate; - s nu cuprind termeni nenelei de elevi; - s fie accesibile i variate; - s conin un singur enun; - s stimuleze gndirea tuturor elevilor; - s fie formulate ntr-o ordine logic; - s fie nsoite de ntrebri ajuttoare, atunci cnd este cazul. Necesitatea unei conversaii de a fi construit pe dialog dar i de a conduce la nvarea contient conduce la identificarea cerinelor rspunsurilor ateptate la ntrebrile formulate de profesor sau de ctre elevi: - s fie corecte, complete, clare i precise; - s fie contiente i, eventual, nsoite de explicaii; - s fie date individual, dup un anumit timp de gndire; - s fie exprimate ntr-o form ngrijit. La ora de Religie, conversaia euristic poate fi organizat pe baza coninutului nvrii, a ntmplrilor din viaa elevilor, a clasei sau a colii, a evenimentelor din societate, a informaiilor din mass-media. Noile cunotine pot fi astfel desprinse i din cunotinele anterioare ale elevilor, din analiza unor fapte, a unor evenimente sau n urma utilizrii unui material intuitiv. Dezavantajul principal al acestei metode este acela c scopul i parcursul conversaiei sunt stabilite de profesor, fiind greu de anticipat de ctre elevi. Exemple: 1. Coninutul nvrii: Primii mei prieteni (clasa pregtitoare) Discuie despre prietenie i colegialitate. Profesorul iniiaz o discuie cu elevii, pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce nseamn s ai un prieten? Cine sunt prietenii votri (colegi, vecini, foti colegi de la grdini)? Cum v-ai mprietenit? Ce nseamn s fii coleg cu cineva? Dar s fii prieten cu cineva? Ce lucruri fac prietenii mpreun (se joac mpreun, petrec timp mpreun, fac schimburi de obiecte, i fac vizite, particip la zilele de natere ale prietenilor, fac anumite fapte bune mpreun)?
2. Coninutul nvrii: Sfinii sunt prietenii lui Dumnezeu i ai copiilor (clasa pregtitoare) Discuie despre sfini. Profesorul iniiaz un dialog despre sfini: Cine sunt sfinii? Ce nseamn faptul c sfinii sunt prietenii lui
RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI Dumnezeu? Dar faptul c sunt prietenii copiilor? n ce mod, copiii pot s i arate prietenia fa de sfini (s le tie principalele evenimente din via, modul n care L-au urmat pe Dumnezeu, prin ce au devenit cunoscui, cum i-au ajutat pe ali oameni etc.)? Ce nume de sfini cunoatei? Ce tii despre ei? Profesorul valorific experiena copiilor referitoare la sfini. i ncurajeaz pe elevi s pun ntrebri. Le explic cuvintele noi i le cere s formuleze enunuri cu acestea.
19
3. Coninutul nvrii: Cu cine m rog n biseric (clasa I) Discuie despre rugciune. Profesorul discut cu elevii despre rugciune, pornind de la ntrebri precum: Ce este rugciunea? Cui o adresm? Ce cerem etc.? Profesorul va povesti elevilor despre diferite tipuri de rugciuni: rugciunea mpreun cu preotul i membrii comunitii; rugciunea individual n timpul slujbei, rugciune individual cnd nu este slujb. Profesorul valorizeaz exemplele de rugciune propuse de elevi i accentueaz importana rugciunii pe care preotul i credincioii o rostesc mpreun, n cadrul slujbelor.
II.1.4. NVAREA PRIN DESCOPERIRE nvarea prin descoperire este o metod de tip euristic utilizat cu o frecven mare n procesul didactic la clasele mici. Pentru valorificarea acesteia este necesar crearea condiiilor de reactualizare a experienei i capacitilor individuale, n vederea desluirii unor noi situaii-problem17. Suportul utilizrii acestei metode l constituie cunotinele care pot fi descoperite prin activitatea sau iniiativa elevilor. Valenele formative ale acestei metode rezult nu doar din faptul c valorizeaz parcursul mproprierii cunotinelor, ci i din aportul n dezvoltarea gndirii, limbajului, memoriei, imaginaiei elevilor. Imaginile-suport pentru nvarea prin descoperire sunt de diferite categorii: icoane, ilustraii cu coninut moral, fotografii care reflect aspecte din viaa religioas proprie i a familiei, imagini ce fac referire la aciuni i elemente liturgice etc. Exemple: 1. Coninutul nvrii: Sunt copilul lui Dumnezeu i al prinilor mei (clasa pregtitoare)
17
Constantin CUCO, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice..., p. 240.
20
MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA S identificm lucrurile pe care le folosesc doar oamenii. Se utilizeaz caseta de pe pagina a doua a fiei. Profesorul discut cu elevii despre obiectele desenate n fi i despre cele pe care le folosesc doar oamenii, ca urmare a faptului c au suflet. Le cere s identifice aceste obiecte n caset i s le ncercuiasc. Discut cu ei i despre celelalte lucruri, despre fiinele care le utilizeaz pe acestea. 2. Coninutul nvrii: ngerii sunt pzitorii copiilor (clasa pregtitoare) S aflm despre ngerul pzitor, prin analiza icoanei. Profesorul analizeaz icoana ngerului pzitor i iniiaz un dialog pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce reprezint icoana de pe fi? Prin ce se deosebesc cele dou fiine din imagine? Ce face ngerul? Cnd i cum l ocrotete? Profesorul le vorbete copiilor despre ngerul pzitor al fiecruia (cnd primete un om ngerul pzitor, cum se roag acestuia etc.) 3. Coninutul nvrii: Omul ascult cuvntul lui Dumnezeu (clasa I) Descoperire din imagini. Se analizeaz imaginile i se pun ntrebri, la care elevii vor rspunde cu ajutorul profesorului: 1) Cine este reprezentat n icoan? Ce face Domnul Iisus Hristos? Cu cine vorbete? 2) Ce element comun identificai n toate celelalte patru imagini? Ce ascult copiii? Cine le vorbete despre Dumnezeu? n ce mprejurri le vorbete? Cine poate citi cuvntul lui Dumnezeu? Cine l poate explica? Profesorul i ncurajeaz s pun ntrebri. Activitatea poate continua prin raportarea la experiena elevilor relevant pentru aspectele prezentate n imagini.
II.1.5. JOCUL DIDACTIC Jocul reprezint o metod bazat pe aciunea didactic indirect, simulat, inspirat din jocurile copiilor i, parial, din domeniul ps ihodramei. Metoda i sprijin pe copii n demersurile euristice i n dezvoltarea capacitii de comunicare n contexte educogene diferite. Jocul aduce diferite realiti sociale i situaii de via autentice sau posibile n atenia copilului, care, din observator mai mult sau mai puin pasiv, devine participant direct, un mic actor pe scena propriei viei. Elementele instructive i formative sunt astfel mbinate cu cele distractive sau ludice18.
18
Muata BOCO, Instruire interactiv, ediia a II-a, Ed. Presa Universitar Clujean, ClujNapoca, 2002, p. 291.
21
Bazat pe nclinaia natural a copilului spre joc, aceast metod sprijin major copilul n descoperirea i exprimarea propriilor gnduri, emoii, sperane, a posibilitilor sau limitelor impuse de o activitate desfurat alturi de colegi cu vrst apropiat sau chiar de aduli (n mediul colar sau n afara acestuia). O clasificare a jocurilor la vrsta precolar este propus de Adina Glava i Ctlin Glava, care utilizeaz drept criteriu taxonomic natura activitii antrenate de joc, deoarece ea integreaz elemente ale clasificrii piagetiene dup cele trei structuri genetice n funcie de care evolueaz jocul: exerciiul, simbolul i regula, dar i pentru c o atare clasificare este util n activitatea instructiv-educativ concret19. Din aceast perspectiv, jocul poate fi20: 1. jocul de creaie - jocul de creaie cu obiecte i materiale (jocul de construcii); - jocul de creaie prin rol (cu subiecte alese din viaa cotidian sau cu subiecte din poveti); 2. jocul de reguli - jocul de micare; - jocul didactic. La ora de Religie, pot fi propuse diverse tipuri de jocuri didactice, n funcie de: 1. resursele folosite: jocuri materiale, jocuri orale, jocuri pe baz de ntrebri, jocuri pe baz de fie individuale; 2. forma de exprimare: jocuri simbolice, jocuri de sensibilizare, jocuri-ghicitori, jocuri de cuvinte ncruciate etc.; 3. coninutul instruirii: jocuri de cunotine religioase, jocuri de literatur religioas, jocuri muzicale religioase etc. 4. procesele psihice stimulate: jocuri de observaie, jocuri de atenie, jocuri de memorie, jocuri de gndire, jocuri de limbaj, jocuri de creaie etc. Jocul de rol cu diferite teme (Ce ai face dac ai fi n situaia...?; Ce face un cretin la biseric / la coal / acas / pe strad...?; Aa da / Aa nu etc.) i propune identificarea unor aspecte privitoare la domeniul religios i moral. Sunt analizate i evaluate critic situaii existente sau posibile, din diferite grupuri de apartenen sau sunt exersate unele practici cu caracter moral-religios. Exemple: 1. Coninutul nvrii: Ce nseamn s fiu cretin (clasa pregtitoare) Jocul S desenm/ construim o cruce. Profesorul distribuie fiecrui elev foi i creioane de desen sau beioare i plastilin. Elevii sunt invitai s deseneze o cruce sau s realizeze o cruce din beioare fixate cu plastilin (dac nu au beioare i plastilin, se pot folosi dou creioane).
19 20
Adina GLAVA, Ctlin GLAVA, Introducere n pedagogia precolar..., p. 206. Ibidem, pp. 206-218.
22
MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA Fiecare elev prezint ce a realizat. Profesorul explic diferitele forme realizate de copii, valorificnd cunotinele acestora despre cruce, dobndite n familie, la biseric etc. 2. Coninutul nvrii: Cum m comport ca un cretin (clasa pregtitoare) Jocul Aa da / Aa nu, privind comportamentul personajelor din fie. Profesorul iniiaz un joc pe baza imaginilor din fia de lucru, care prezint comportamente cretine ale celor doi copii, n diferite situaii: acas, pe strad, n faa blocului. Analiza se poate realiza prin ntrebri sau prin descoperirea de ctre elevi a aspectelor pozitive surprinse: Aa da. Pasul urmtor const n adresarea de ntrebri pentru aspectul Aa nu: Ce ar fi putut face copiii n fiecare situaie? De ce credei c au ales s procedeze aa? Voi ai trit situaii asemntoare? Cum ai procedat? Ce va ndemnat s alegei s facei o fapt bun? 3. Coninutul nvrii: Familia mea (clasa pregtitoare) Jocul V prezint familia mea. Jocul se poate derula utiliznd diferite metode: a) confecionarea de ctre elevi, cu ajutorul profesorului, a unor ppui (din plastilin, din hrtie etc.) pentru fiecare membru al familiei; b) analiza unor fotografii cu familiile lor, pe care copiii le aduc de acas; c) realizarea de ctre copii a unui desen pe tema Familia mea; d) realizarea de ctre elevi a unui arbore genealogic dup modelul prezentat pe fi. Elevii vor face prezentarea fiecrui membru ntr-un mod creativ i original. Aceasta va conine obligatoriu numele i o propoziie frumoas despre fiecare. De asemenea, elevii vor spune cu care dintre membrii familiei seamn cel mai mult. Se pot face fotografii ale produselor copiilor i se poate organiza o expoziie cu tema Eu i familia mea. 4. Coninutul nvrii: Cu cine m rog n biseric (clasa I) Jocul Ce pot face cu o lumnare. n realizarea jocului pot fi folosite lumnri confecionate de elevi sau lumnri aduse de copii. Pornind de la experiena elevilor, profesorul va evidenia modalitile n care utilizm o lumnare: la biseric, pe tortul aniversar, pentru a lumina o ncpere cnd nu este curent electric etc. Poate fi folosit un joc de rol ce i propune exersarea comportamentului n cumprarea unei lumnri i n utilizarea acesteia: aprinderea n spaiile special amenajate, ducerea ei la altar alturi de pomelnic etc. De asemenea, se pot valorifica tradiiile locale privind utilizarea lumnrilor la biseric.
RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI 5. Coninutul nvrii: Omul ascult cuvntul lui Dumnezeu (clasa I) Jocul Ce nseamn a asculta. Profesorul iniiaz un joc cu elevii pentru ca ei s neleag faptul c ascultarea unui mesaj nseamn mai mult dect auzirea lui. El va formula scurte enunuri n care cuvntul a asculta s aib att sensul de a auzi, ct i de a da ascultare. Profesorul va pune ntrebri (Ce ascultm? De cine ascultm?) i le va explica elevilor diferena de sens. De asemenea, i poate implica pe elevi n exerciii de educare a ascultrii, pe parcursul mai multor ore de Religie.
23
II.1.6. NVAREA PROBLEMATIZAT Problematizarea constituie o metod didactic ce continu s-i pstreze statutul special prin nivelul deosebit de resurse psihologice pe care le dezvolt n diferitele sale trepte de utilizare21. nvarea prin problematizare se concentreaz n jurul unui aparent sau real conflict ntre idei sau noiuni, rezolvabil printr-o analiz de o anumit complexitate, ce reclam valorificarea unei serii de cunotine anterior dobndite. n funcie de complexitatea i numrul de necunoscute implicate n mod direct, problematizarea cunoate trei trepte: ntrebarea problem (care presupune un singur aspect de analizat sau o singur necunoscut), situaia problem (care cuprinde dou sau trei aspecte sau elemente necunoscute) i problema (cu mai mult de trei elemente-problem)22. n studiul Religiei, problematizarea nu se folosete atunci cnd se pred un adevr revelat, indiferent de clasa la care se studiaz respectivele coninuturi ale nvrii. n cazul n care elevii adreseaz ntrebri-problem la leciile despre nvtura de credin, profesorul va oferi soluia, fr a antrena clasa n discuii care depesc posibilitile elevilor. La clasele mici, nvarea problematizat se realizeaz prin adresarea de ntrebri-problem cu grad sczut de dificultate i prin implicarea elevilor n rezolvarea de situaii-problem, pornind de la analizarea unor aspecte i evenimente cu valene morale. Exemple: 1. Coninutul nvrii: Primii mei prieteni (clasa pregtitoare)
n lucrrile de pedagogie, problematizarea are mai multe accepiuni: metod de cercetare, metod didactic, principiu didactic, o nou teorie a nvrii (Maria Eliza DULAM, Elemente de didactic. Teorie i aplicaii, Ed. Clusium, Cluj-Napoca, 2008, p. 163). 22 Delimitarea este necesar nu doar pentru orientarea utilizrii acestei metode la diferite cicluri de nvmnt, ci i pentru a semnala faptul c, la disciplinele umaniste, i ndeosebi la Religie, ncercarea de rezolvare de probleme poate conduce la imposibilitatea asigurrii unui control
21
24
MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA Povestirea propus de noi la coninutul Primii mei prieteni, poate fi ntrerupt n momentul n care Eugenia, eroina povestirii, ajunge n faa blocului i privete stingher la jocul copiilor. Profesorul poate crea o situaie-problem referitoare la sentimentele fetiei de curnd mutat ntr-un nou ora, la atitudinea copiilor fa de ea. La final, poate citi continuarea povestirii pentru a vedea dac concluzia la care a dus rezolvarea situaiei este identic cu cea propus. 2. Coninutul nvrii: Cum m comport n biseric (clasa I) Ce nvm din comportamentul vameului i al fariseului? Profesorul le citete / povestete elevilor despre comportamentul vameului i al fariseului din pilda rostit de Mntuitorul, fr a intra n detalii. Va insista pe aspecte legate de comportamentul celor doi: locul n biseric, diferena de atitudine, gesturile acestora. Explicarea cuvintelor vame i fariseu se va face n contextul lecturii, prin cuvinte simple, fr a se intra n amnunte care depesc nivelul elevilor.
II.1.7. STUDIUL DE CAZ Studiul de caz reprezint o metod modern de nvmnt, ce presupune angajarea activ i n contexte reale sau posibile a elevilor, n scopul dobndirii de noi cunotine sau identificrii de cauze, interpretri, alternative, soluii la provocrile pe care le conine cazul analizat. Una dintre caracteristicile cele mai importante ale studiului de caz este faptul c nu permite generalizri ns poate contribui cu succes la identificarea de idei-ancor valoroase pentru rezolvarea de situaii cu elemente de similaritate. Rolul complex pe care l poate juca studiul de caz n activitatea didactic este susinut i de faptul c reclam desfurarea de activiti de analizare i dezbatere colectiv a unui caz, de identificare i examinare a variantelor de aciune i de luare de decizii n conformitate cu propriul sistem de valori23, fapt care nu poate fi ignorat n noua paradigm a centrrii pe competene a finalitilor educaiei, unde sunt vizate explicit nu doar cunotine i abiliti, ci i atitudini. La ora de Religie, studiul de caz este valorificat pentru analizarea unor situaii reale sau imaginare, pornind de la experienele de nvare i de via ale elevilor.
eficient asupra tuturor variabilelor implicate. A se vedea i: Sebastian EBU, Monica OPRI, Dorin OPRI, Metodica predrii religiei..., pp. 98-103. 23 Muata BOCO, Instruire interactiv..., p. 285.
RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI Exemple: 1. Coninutul nvrii: Oamenii din lumea ntreag (clasa pregtitoare) S analizm cazul unui nou coleg de clas, nscut n Turcia. Profesorul prezint urmtorul caz: Avei un nou coleg de clas: Yusuf. El s-a nscut n alt ar Turcia i a venit acum cu prinii n Romnia. Doamna nvtoare trebuie s i gseasc lui Yusuf un loc n clas. Oare cine vrea s fie colegul lui de banc? Cum ne vom pregti s l primim pe Yusuf? Profesorul discut cu elevii despre cazul prezentat, pe baza urmtoarelor ntrebri: Prin ce se deosebete Yusuf de voi (vine din alt ar, are alt nfiare etc.)? Cum l vei ajuta pe Yusuf s se integreze n clasa voastr? Ce nseamn s i iubeti aproapele? Dac n clas sunt copii de alte rase sau din alt ar, se poate realiza o prezentare a acestora (din ce ar vin, cum se mbrac tradiional, ce mncare le place etc.). 2. Coninutul nvrii: Biserica este casa lui Dumnezeu (clasa I) Ce nvm din evenimentul participrii Domnului Isus Hristos la templul din Ierusalim? Profesorul le citete/ povestete elevilor despre evenimentul petrecut n templul din Ierusalim, cnd Domnul Iisus Hristos avea 12 ani, ilustrat n icoan. Le explic denumirea de cas a lui Dumnezeu dat bisericii, pornind de la textul biblic.
25
II.1.8. EXERCIIUL Exerciiul constituie metoda prin care este vizat obinerea de rezultate n procesul de nvmnt prin realizarea contient i repetat a unor operaii intelectuale i / sau motrice. n contextul metodelor didactice, exerciiul sprijin aprofundarea sau consolidarea unor deprinderi intelectuale / practice, printr-o succesiune precis a unor etape sau operaii. Prin exerciiu sunt dezvoltate operaiile mintale, sunt dezvoltate capaciti i structuri psihice, sunt formate i consolidate aptitudini. n predarea Religiei, exerciiul vizeaz formarea n contexte educative diferite a unor abiliti practice necesare pentru integrarea n viaa liturgic. De asemenea, sunt vizate un set de abiliti teoretice legate de nvarea unor cntri dup auz, aplicarea unor cunotine n noi contexte, realizarea de ctre elevi a unor produse / materiale / lucrri etc. Exemple: 1. Coninutul nvrii: Ce nseamn s fiu cretin (clasa pregtitoare)
26
MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA Exerciiu de nvare a gestului nchinrii. Exerciiul poate ncepe cu ntrebri referitoare la cei doi frai: Ce fac copiii? De ce i fac cruce? Cum i fac cruce? Profesorul i nva pe copii gestul nchinrii i cuvintele nsoitoare (n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin; Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin). Cuvintele care nsoesc semnul sfintei cruci pot fi nvate prin repetare, pe parcursul mai multor ore. Modalitatea de realizare a gestului nchinrii va fi exersat pe parcursul ntregului an colar. 2. Coninutul nvrii: Omul ascult cuvntul lui Dumnezeu (clasa I) Jocul Ce nseamn a asculta. Profesorul iniiaz un joc cu elevii pentru ca ei s neleag faptul c ascultarea unui mesaj nseamn mai mult dect auzirea lui. El va formula scurte enunuri n care cuvntul a asculta s aib att sensul de a auzi, ct i de a da ascultare. Profesorul va pune ntrebri (Ce ascultm? De cine ascultm?) i le va explica elevilor diferena de sens. De asemenea, i poate implica pe elevi n exerciii de educare a ascultrii, pe parcursul mai multor ore de Religie.
II.1.9. RUGCIUNEA Rugciunea este convorbirea omului cu Dumnezeu, o cale de cunoatere a Lui. Din punct de vedere didactic, este cea mai important metod de educaie religioas, iar realizarea acesteia ncepe nc din copilrie. Format la nceput ca deprindere, rugciunea va deveni obinuin i nevoie interioar. Realizarea rugciunii ca metod de educaie religioas la orele de Religie necesit efort spiritual, atenie, reculegere, autocontrol i concentrare. n aceste condiii, crearea atmosferei de rugciune este esenial. Exemple: 1. Coninutul nvrii: Omul este cea mai important fiin de pe pmnt (clasa pregtitoare) Dialog despre rugciune. Profesorul discut cu elevii despre rugciune, pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce fcea Adam n rai? Cu cine vorbea Adam n rai? Ce fac cei doi copii n faa icoanei? Voi v rugai? Ce i spunei lui Dumnezeu prin rugciune?
2. Coninutul nvrii: Cu cine m rog n biseric (clasa I) Ce nvm din evenimentul nlrii Sfintei Cruci referitor la rugciune? Profesorul le prezint icoana nlrii Sfintei Cruci i le povestete pe scurt despre acest eveniment din istoria Bisericii. Prezentarea va accentua importana rugciunii n biseric fcut de toi cei
RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI prezeni, plecnd de la exemplul prezentat. Atunci cnd patriarhul Macarie a nlat crucea Mntuitorului, gsit n anul 326 de Sfnta mprteas Elena, pe muntele Golgota, pentru a fi vzut, tot poporul a rostit rugciunea: Doamne, miluiete! Textul acestei rugciuni poate fi identificat printr-un joc: fiecare liter este reprezentat de imaginea unui obiect al crui nume ncepe cu aceasta.
27
II.1.10. OBSERVAREA DIRECT A LUMII, CA PARTE A CREAIEI Observarea direct a lumii, ca parte a creaiei, este metoda prin care profesorul de Religie urmrete s-i conduc pe elevi spre cunoaterea lui Dumnezeu, prin contemplarea creaiei, prin diferite modaliti: - observarea lumii nconjurtoare; - observarea purtrii de grij a Lui fa de lume. Aspectele contemplative ale vieii religioase se cer mpletite cu cele active, practice, prin care omul aplic n viaa de zi cu zi nvturile biblice. Exemple: 1. Coninutul nvrii: Dumnezeu ne-a druit o lume frumoas (clasa pregtitoare) Observm frumuseea naturii. Predarea acestei teme este prefaat de o activitate n natur, indiferent de anotimp. n cadrul unei mini-excursii (vizit n parc, n cmp, n grdina colii etc.), profesorul i implic pe elevi n exerciii de observare a elementelor creaiei: cerul, soarele, apa, florile, pomii, psrile, insectele etc. Vor fi solicitai s descrie diferite aspecte ale creaiei. Cu ajutorul profesorului, copiii vor prezenta reguli de comportament n natur, pe baza unor jocuri de rol Cum m comport n natur...?
2. Coninutul nvrii: Dumnezeu ne-a druit o lume frumoas (clasa I) Ce nseamn textul biblic i a privit Dumnezeu toate cte a fcut i iat, erau foarte bune (Facerea 1,31)? Profesorul le vorbete pe scurt despre lauda pe care cretinii I-o aduc lui Dumnezeu pentru perfeciunea creaiei. Le explic elevilor ce nseamn perfeciunea creaiei. Profesorul le explic textul biblic i a privit Dumnezeu toate cte a fcut i iat, erau foarte bune (Facerea 1,31). Se poate iniia un proiect de observare a naturii n fiecare zi, timp de o sptmn.
28
II.2. MIJLOACE DE NVMNT UTILIZATE N PREDAREA RELIGIEI

Mijloacele de nvmnt constituie instrumente didactice auxiliare, prin care este facilitat transmiterea i asimilarea noilor cunotine, precum i evaluarea rezultatelor obinute de ctre elevi24. Unele dintre mijloacele de nvmnt au capacitatea de a oferi elevului accesul la elemente / lucruri pe care n condiiile colare obinuite nu le poate ntlni25, motiv pentru care acestea sunt definite ca instrumente cu ajutorul crora i se ofer elevului trirea prin substituire a unei experiene care rmne totui direct26. Particularitile nvrii la clasa pregtitoare i la clasa I impun, mai mult dect la alte clase din ciclul primar, utilizarea n special de mijloace de nvmnt cu caracter intuitiv, ilustrativ, adecvate particularitilor copiilor: fie de lucru cu spaii pentru desenat sau ilustraii i elemente grafice adecvate, seturi de plane ilustrative, jetoane adaptate temelor abordate, softuri educaionale, filmulee cu tematic din domeniul moral, jocuri (cuburi, puzzle etc.) adaptate coninuturilor propuse, unele jucrii necesare derulrii activitilor didactice. Exemple: 1. Coninutul nvrii: Familia mea (clasa pregtitoare) Jocul Ce fac eu n familia mea. Profesorul prezint elevilor un set de jetoane / cartonae, pe care sunt desenate diferite obiecte: o stropitoare, un burete de vase, o mtur, un umera, un co de gunoi, un joc, o minge, o ppu, un set de creioane colorate, o pereche de ochelari, un termometru, o telecomand etc. Fiecare copil i alege un jeton / cartona i prezint modul n care obiectul reprezentat pe acesta poate fi folosit pentru a face o fapt bun n cadrul familiei. Profesorul le prezint elevilor diferena dintre a face o fapt bun i a-i ndeplini diferite responsabiliti n cadrul familiei.
2. Coninutul nvrii: Cum l primesc pe Dumnezeu n biseric (clasa I) Vizionarea nregistrrii unui fragment din Sfnta Liturghie / Audiia unor cntri din Sfnta Liturghie. Profesorul le proiecteaz elevilor o secven nregistrat din Sfnta Liturghie, la alegere, sau le
Sebastian EBU, Monica OPRI, Dorin OPRI, Metodica predrii religiei. Manual pentru Seminarii Teologice..., pp. 50-59. 25 Dorin OPRI, Sinteze, aplicaii, teste la didactica religiei..., p. 221. 26 Jerome S. BRUNER, Procesul educaiei intelectuale, trad. Henriette Fischbein, Ed. tiinific, Bucureti, 1970, p. 100.
24
29
propune audiia/ nvarea unor cntri liturgice, adecvate vrstei elevilor (de exemplu, cntarea Aliluia). Se pot repeta cntrile liturgice nvate n clasa pregtitoare. Ilustraiile propuse de noi pot fi valorificate prin / n: povestire, joc de rol, explicarea de cuvinte / termeni, descrierea / prezentarea unor experiene proprii ale elevilor, descrierea unor aciuni religioase, studiu de caz etc. Creativitatea didactic a profesorului poate genera situaii de nvare dintre cele mai diverse, centrate pe mesajul ce poate fi desprins din ilustraii. Realizarea activitilor religioase specifice (lectura textelor biblice, audiia / nvarea de rugciuni, cntarea religioas, interpretarea colindelor etc.) implic mijloace de nvmnt care s faciliteze transmiterea i asimilarea informaiei: cri de rugciuni pentru copii, CD-uri cu muzic religioas, Biblia, cri cu povestiri religioase, culegeri de texte literare n versuri i proz, cntece necesare ca suport pentru serbri i lecii curente etc. Existena acestor mijloace i numrul lor poate reprezenta un factor important inclusiv n organizarea i alternarea activitilor de nvare, indiferent dac acestea se realizeaz individual, n perechi sau n grupuri mici.
II.3. MEDII DE NVARE A RELIGIEI

Noua Programa colar de Religie propune profesorului o diversificare a mediilor de nvare. Ora de Religie nu nseamn numai activitatea obinuit a profesorului cu elevii n sala de clas. Prin specificul ei, educaia religioas permite organizarea unor contexte variate de nvare, care s-i motiveze pe elevi pentru a participa activ la activiti i s le susin interesul pentru domeniul religiei. Pentru studiul Religiei, programa colar recomand: nvarea n sala de clas n slile de clas, profesorul poate organiza diferite activiti de predare-nvare cu elevii: lecii obinuite de prezentare de noi teme, ntlniri cu personaliti relevante pentru domeniul religiei, discuii pe teme religioase cu prini sau cu ali membri ai comunitii etc. Vizita la bibliotec Profesorul de Religie, mpreun cu elevii, poate organiza activitatea la biblioteca colii sau la alt bibliotec din comunitate. n aceste contexte de nvare, elevii pot fi ncurajai i susinui: s se familiarizeze cu spaiul bibliotecii; s observe cum se caut o carte; s participe la ntlniri cu diferite personaliti etc. Vizita la biserica Biserica este un spaiu cu nalte valene educative pentru ora de Religie. Profesorul poate organiza vizite la biseric cu elevii, cu diferite ocazii i scopuri: pentru participarea i observarea anumitor slujbe bisericeti; pentru discuii cu
30
preotul pe teme religioase sau pentru a organiza n comun diferite evenimente importante pentru comunitate ori activiti de ntrajutorare a membrilor acesteia. Exemple: 1. Coninutul nvrii: Cretinii din biserica mea (clasa pregtitoare) Organizarea unei vizite la biseric / mnstire. Profesorul va organiza o vizit la biserica cea mai apropiat de coal / o mnstire. Va discuta cu elevii despre urmtoarele aspecte: cum este cldirea bisericii (interior i exterior), unde este amplasat, care este locul preotului n biseric, care este locul credincioilor n biseric, cum procedm cnd intrm n biseric (dac este slujb sau dac nu este slujb). Dac acest lucru nu este posibil, activitatea se va organiza pe baza unui set de imagini cu biserici diverse i vor realiza jocuri de rol privind locul credincioilor n biseric, n funcie de tradiiile locale.
2. Coninutul nvrii: toate coninuturile din capitolul: Iubirea lui Dumnezeu i rspunsul omului (clasa I) Proiectul Biserica de lng coala mea Informaii culese: cum se numete biserica, unde se afl fa de coal, cnd a fost construit, numele preotului; programul slujbelor; imagini i fotografii, texte despre importana bisericii n viaa copiilor etc. Etape n realizarea proiectului: 1. Organizarea pe grupe i repartizarea sarcinilor de lucru, n funcie de dorina i abilitile elevilor; 2. Vizit la biseric i culegerea informaiilor; 3. Realizarea fotografiilor i a desenelor; 4. Selectarea textelor scrise / spuse de copii despre biseric; 5. Realizarea pliantului; 6. Multiplicarea pliantului.
nvarea n spaiul extracolar Profesorul de Religie i elevii pot derula activiti de nvare i n alte contexte nonformale de educaie, precum: mersul la cinematograf pentru vizionarea unui film pe teme religioase / relevante din perspectiva acestei materii de studiu; participarea la diferite discuii relevante pentru ora de Religie; vizitarea unor muzee. Tot aici se pot organiza i activiti de nvare n spaii informale de educaie: de exemplu, plimbarea pe strad / prin parc pentru observarea comportamentelor oamenilor i analizarea acestora din perspectiva moralei religioase. Realizarea de excursii tematice la mnstiri sau alte lcauri de cult Profesorul de Religie poate organiza excursii cu elevii, pe un traseu care s cuprind o serie de mnstiri sau alte aezminte religioase cu o anumit semnificaie pentru comunitatea sau regiunea respectiv. n acest context, se pot organiza discuii cu
31
specialitii din muzeele mnstirilor, se pot iniia dialoguri cu unii duhovnici, se observ sau se descriu spaiile sau obiectele cu caracter sacru. Documentarea pe Internet n afar de faptul c unele lecii sau teme pot utiliza platforme educaionale, profesorul poate s descopere pe Internet, mpreun cu elevii, informaii relevante despre specificul vieii religioase din spaiul proxim sau din alte arealuri geografice i culturale, poate urmri secvene muzicale, filmice, liturgice, ce sunt corelate cu temele planificate27. Exemple: 1. Coninutul nvrii: Oamenii din lumea ntreag (clasa pregtitoare) Desenul La ce pot s renun / Ce pot drui. Profesorul le poate vorbi elevilor despre faptul c unii oameni sunt cteodat n dificultate (se pot da diferite exemple). Elevii sunt invitai s deseneze n spaiul liber cadouri (jucrii, bani, alimente, haine) pe care ar vrea s le druiasc unor persoane aflate n situaii dificile, datorate unor dezastre naturale: inundaii, incendii, cutremure etc. Profesorul le povestete despre faptul c, n urm cu puini ani, s-au fcut i n Romnia colecte pentru astfel de persoane. Se poate viziona filmuleul n care copiii japonezi mulumesc lumii ntregi, pentru ajutorul primit n urma dezastrului produs de un tsunami, n 11 martie 2011, i prezint drapelele rilor care i-au ajutat (se poate descrca de pe Internet). n filmule apar i referine la Romnia (cuvntul Mulumesc i drapelul Romniei).
2. Coninutul nvrii: coninuturile nvrii din capitolul Dumnezeu se face cunoscut omului (clasa I) Proiectul Albumul creaiei Etape n realizarea proiectului: 1. Organizarea clasei pentru realizarea proiectului; 2. Precizarea elementelor care vor intra n album: fotografii sau imagini din diferite reviste sau de pe reeaua Internet cu elemente din natur / flori sau frunze presate, desene fcute de copii care reflect ocrotirea creaiei etc.; 3. Realizarea albumului; 4. Prezentarea albumului n faa clasei; 5. Precizarea unor modaliti de utilizare a acestuia la alte discipline de nvmnt. Majoritatea activitilor propuse de noi n fiele de lucru se desfoar n sala de clas. Profesorul poate planifica i organiza activiti i n alte medii de instruire, cu respectarea orarului colii i a normelor impuse de regulamentul de ordine interioar al acesteia, referitor la aspectul menionat. Este de preferat ca aceste activiti s se desfoare n colaborare cu nvtorul clasei.
27
*** Programa colar pentru disciplina Religie, cultul ortodox, clasa pregtitoare, clasa I i clasa a II-a, Nota de prezentare, http://programe.ise.ro/Portals/1/2013_CP_I_II/30_RELIGIE_Cultul%20ortodox_CP_II_OMEN.pdf.
32
CAPITOLUL III CUM SE REALIZEAZ EVALUAREA LA ORA DE RELIGIE LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I?
Evaluarea constituie o funcie fundamental a procesului de nvmnt i se realizeaz printr-o mbinare organic cu predarea i nvarea. Privitor la evaluarea colar, Legea 1 / 2011 precizeaz la art. 72(1) faptul c evaluarea se centreaz pe competene, ofer feed-back real elevilor i st la baza planurilor individuale de nvare. Alturi de evaluarea oral i evaluarea unor aciuni religioase practice, se recomand utilizarea unui set de metode moderne de evaluare28 aplicate la domeniul religiei, adaptate la particularitile elevilor din clasa pregtitoare i din clasa I: observarea sistematic a activitii i a comportamentului elevilor, autoevaluarea, realizarea unui barometru al limbajului i al comportamentului elevilor n raport cu semenii n spaiul colar, elaborarea unor micro-proiecte de grup bazate pe desen sau colaje pe teme de Religie etc. Pentru fiecare dintre aceste metode sunt necesare instrumente de evaluare corespunztoare: fie de observare, grile de evaluare a produselor activitii elevilor etc. La sfritul fiecrui capitol al manualului de clasa I este prevzut o seciune cu titlul Ce am reuit s nv?, care conine aplicaii cu caracter autoevaluativ. n ceea ce privete aprecierea rezultatelor colare, avem aspecte de asemnare, dar i de deosebire ntre cele dou clase. La ambele clase, aprecierea se poate face: verbal (prin laude, ncurajri etc.), prin acordarea unor recompense materiale (ecusoane cu diferite semnificaii, medalii, stelue / fundie colorate, buline autocolante etc.), prin consemnarea pe un grafic cu puncte. Implicarea elevilor n identificarea obiectului evalurii pentru activitile desfurate, respectiv n stabilirea criteriilor pentru atribuirea unei anumite recompense pentru rezultatele obinute reprezint un factor de succes pentru realizarea autoevalurii. Deosebirea fundamental const n faptul c, ncepnd cu clasa I, aprecierea rezultatelor colare se realizeaz prin calificative.
28
Vezi lucrrile: Constantin CUCO, Teoria i metodologia evalurii, Ed. Polirom, Iai, 2008; Monica Opri, Educaia moral i educaia religioas n coal..., pp. 206-270. Metodele moderne apar i sub denumirile: metode complementare, respectiv metode alternative de evaluare.
RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI Exemple de evaluare i autoevaluare: 1. Coninutul nvrii: O zi din viaa mea de cretin (clasa pregtitoare) Jocul Ce fac copiii n fiecare zi? Jocul se desfoar n mai multe etape: 1. analiza comportamentelor celor doi frai, Andrei i Ioana, din leciile anterioare: Cum s-au comportat Andrei i Ioana fa de cei din jurul lor? Cum au vorbit? Ce putem spune despre ei? 2. prezentarea activitilor pe care le desfoar copiii pe parcursul unei zile obinuite / de srbtoare, pornind de la imaginile de pe fi; 3. precizarea faptului c, pentru un cretin, activitile dintr-o zi obinuit sau una de srbtoare cuprind i elemente religioase, reprezentate de noi prin simboluri (rugciune-mini n rugciune, nchinare-cruce, lecturcarte, lectur biblic-biblie, participare la sfintele slujbe-potir); 4. analizarea fiecrei imagini i a simbolului corespunztor: Ce activitate desfoar? Unde se desfoar? Cu cine desfoar aceste activiti? n ce zile ale sptmnii se desfoar aceste activiti? Profesorul le citete un text pornind de la tema dat. Autoevaluare. Profesorul le solicit elevilor s bifeze n dreptul activitilor prezentate n imagini, pe cele pe care ei le realizeaz ntr-o zi obinuit i n zilele de srbtoare sau duminica. 2. Coninutul nvrii: Sunt cretin i la coal (clasa pregtitoare) Jocul De la omid, la fluture. Profesorul iniiaz un joc, pentru a dezvolta capacitatea elevilor de a se susine reciproc n realizarea unei activiti. Pentru aceasta, se constituie grupe din 5-6 copii. Ei se aeaz n ir, unul n spatele celuilalt i se in cu ambele mini, formnd un ir, ca o omid. Profesorul deseneaz / marcheaz un traseu pe care va merge omida. Din loc n loc poate pune anumite obstacole. Pe rnd, fiecare grup (omid) va parcurge traseul, realiznd paii solicitai de profesor (mersul piticului, sritura ntr-un picior, sritura n dou picioare, pasul uriaului etc.). Fiecare grup care reuete s ajung la final, respectnd indicaiile profesorului, fr a rupe rndul, va primi ca premiu un fluture (desen, decupaj, autocolant etc.). Copiilor li se explic faptul c, atunci cnd omul este atent cu cei din jur, cnd i ajut la nevoie sau cnd face mpreun cu alii un lucru bun, sufletul lui se transform ncet -ncet, aa cum omida devine fluture. Evaluarea comportamentului prin jocul Copacul cu roade. Profesorul va observa numrul de flori, fructe i frunze din copac (joc nceput la coninutul Cum m comport ca un cretin) i va analiza comportamentul elevilor raportat la viaa colar. Se vor face aprecieri cu
33
34
MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA caracter formativ i motivaional. Jocul va continua i n urmtoarele sptmni, pe componentele menionate de profesor. 3. Coninutul nvrii: Omul ascult cuvntul lui Dumnezeu (clasa I) Autoevaluare Ascult i mplinesc. Profesorul le prezint elevilor diferite modaliti de ndeplinire a unor ndemnuri, sfaturi din Sfnta Scriptur. Elevii pot alctui un lan cu inimi dup un model propus de profesor. Fiecare inim reprezint iubirea fa de Dumnezeu, care se constituie n principalul motiv de ascultare a cuvntului lui Dumnezeu. Aceste ndemnuri pot fi scrise de ctre profesor, dup caz, cu ajutorul elevilor. Ele pot fi puse ntr-un suport construit de copii. n fiecare sptmn, elevii pot pune n acest suport un text biblic. Exemplu de realizare a aprecierii: 4. Coninutul nvrii: Cum m comport ca un cretin (clasa pregtitoare) Jocul Copacul cu roade, pentru evaluarea comportamentului i atitudinilor elevilor. Profesorul iniiaz un joc pentru a le dezvolta elevilor dorina de a avea un comportament moral i atitudini pozitive, n special fa de mediul colar. Acesta const n acumularea de roade primite drept premiu pentru comportamentul general al clasei pe parcursul unei sptmni, pornind de la proverbul: Pomul se cunoate dup roade, iar omul dup fapte. Profesorul va decupa un copac alctuit din trunchi i ramuri, pe care l poate pune pe o plac de polistiren. n urma analizei sptmnale a comportamentului elevilor, va pune pe ramuri flori, fructe i frunze decupate din hrtie. Analiza se poate realiza pe urmtoarele aspecte: comportamentul fa de cadrele didactice, fa de personalul auxiliar, fa de colegi, atitudinea fa de bunurile colii i ale colegilor. mpreun cu elevii, profesorul stabilete regulile de acordare a florilor, a fructelor i a frunzelor.
n scopul realizrii unei evaluri formative, complementar cu autoevaluarea, propunem, n special pentru clasa I, utilizarea portofoliului i a proiectului. Manualul conine, la anumite lecii, propuneri pentru evaluarea prin aceste metode moderne de evaluare. Exemplu de realizare a evalurii prin portofoliu: 1. Coninutul nvrii: Omul se bucur de creaia lui Dumnezeu (clasa I) (P) S organizm o expoziie cu peisaje fcute din lucruri din natur. Elevii sunt invitai s realizeze peisaje din natur cu ajutorul unor lucruri din natur (frunze uscate, paie, flori presate, cochilii de melc,
RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI scoici, buci de lemn etc.). Acest proiect poate fi realizat mpreun cu nvtoarea ntr-o activitate interdisciplinar Religie Matematic i explorarea mediului. 2. Coninutul nvrii: Binefacerile rugciunii (clasa I) (P) S realizm un desen cu titlul Roadele rugciunii. n grup sau cu ntreaga clas, elevii sunt invitai s realizeze un desen cu tema Roadele rugciunii, pornind de la unul din exemplele prezentate sau din experiena lor. Desenele pot fi afiate pe pereii clasei i completate cu alte aspecte n urmtoarele ore de Religie.
35
Exemplu de realizare a evalurii prin proiect Domeniul: Mari srbtori cretine nvierea Domnului, n vers i n cntec Proiectul: Primul meu dicionar la Religie29 Ce ne propunem? S realizm un mic dicionar cu termeni religioi Cu ce scop? S fixeze semnificaia unor termeni noi prezentai la ora de Religie S dezvolte capacitatea de a reprezenta printr-un desen semnificaia unui cuvnt Ce va cuprinde dicionarul? Un cadru pentru scrierea termenilor religioi i un cadru pentru un desen ilustrativ Cuprinsul dicionarului: termenii religioi nvai i desenul ilustrativ Avem nevoie de: dou coli de carton mai gros, pentru coperte, format A5; dou coli A5, care s fie lipite pe carton, pentru coperte; coli A5 (albe sau culori foarte deschise); creioane colorate; perforator; panglic; lipici. Etape n realizarea proiectului: 1. Organizarea clasei pentru realizarea proiectului; 2. Realizarea unei liste cu termenii religioi nvai; 3. Ordonarea acestora; 4. Realizarea desenului ilustrativ pentru fiecare termen religios; 5. Precizarea unor modaliti de utilizare a dicionarului.
36
Progresele realizate de ctre elevi nregistrate de profesor n portofoliul propriu, pe baza unor fie de observaie sunt prezentate i acestora, dar i prinilor. Modalitile de comunicare a rezultatelor evalurii vor valorifica funcia formativ i pe cea motivaional a acesteia, prin valorizarea aspectelor pozitive, a progresului nregistrat de elevi n plan cognitiv, afectiv i atitudinalcomportamental. Un aspect deosebit de important de care un profesor de Religie va ine n evalurile pe care le face este legat de valoarea incomensurabil a fiecruia dintre elevii si: sufletul fiecruia este mai important dect orice valoare material din aceast lume. Etichetarea elevilor, ncurajarea competiiei n scopul ierarhizrii acestora, frecvena mare a aprecierilor negative n cazul aceluiai elev sau la nivelul unei clase constituie elementele unei evaluri n afara pedagogiei i a Religiei.
29
Desenele din manualul de religie la clasa I, care ilustreaz anumite proiecte au fost realizate de elevii Suciu Ana-Maria i Dula Radu, de la coala Gimnazial Ion Agrbiceanu Alba Iulia.
37
CAPITOLUL IV CUM SE REALIZEAZ PROIECTAREA DIDACTIC LA ORA DE RELIGIE?

Atingerea finalitilor educaiei religioase este condiionat de corelarea elementelor componente ale procesului didactic ntr-un cadru organizatoric unitar, care cuprinde formele de organizare a acestuia. Specificul disciplinei Religie, locul de desfurare, obiectivul didactic urmrit, numrul elevilor participani determin formele de organizare a educaiei religioase: lecia de Religie, vizitele i excursiile la biserici i mnstiri, cercul de Religie, consultaiile i meditaiile, manifestrile cultural-religioase30. n continuare ne vom referi la proiectarea unei lecii de Religie, dat fiind rolul deinut de aceasta, ca principal form de organizare a educaiei religioase realizat n coal. Prin lecie, profesorul de Religie are posibilitatea de a organiza i ordona coninuturile prevzute de Programa colar n secvene de instruire accesibile elevilor, de a folosi o anumit strategie i un anumit material didactic n vederea atingerii obiectivelor propuse31. Proiectarea didactic la ora de Religie este condiionat de lectura personalizat i orientat a programei colare, de realizarea planificrilor calendaristice32, ntr-o logic ce susine aciuni care asigur rspunsul la urmtoarele ntrebri: n ce scop voi face? (identificarea competenelor specifice i formularea obiectivelor operaionale); Cum voi face? (stabilirea activitilor de nvare); Ce coninuturi voi folosi? (selectarea coninuturilor); Cu ce voi face? (analiza resurselor umane, materiale, temporale); Ce am realizat? (analiza rezultatelor evalurii, att din perspectiva asigurrii calitii nvrii, ct i a ameliorrii proiectrii activitii didactice). Astfel, predarea-nvarea-evaluarea pot fi mbinate n mod organic n procesul didactic, fr o detaliere special, ntr-o rubric separat, a evalurii n proiectul didactic. Aceste activiti nu vor depi 35 de minute la clasa pregtitoare, respectiv 45 de minute la clasa I, din totalul timpului alocat unei ore. Diferena poate fi folosit pentru activiti ludice.
30 31
Sebastian EBU, Monica OPRI, Dorin OPRI, Metodica predrii religiei ..., p. 195. Dorin OPRI, Sinteze, aplicaii, teste la didactica religiei..., pp. 289-290. 32 n realizarea planificrilor calendaristice semestriale sugerm integrarea liturgic a coninuturilor nvrii, n funcie de marile srbtori cretine. Numrul de ore alocate este funcie de mai multe variabile: importana / dificultatea coninutul nvrii, resursele materiale, particularitile elevilor, posibilitatea de a organiza activiti i n alte medii de nvare etc.
38
Un aspect deosebit de important n proiectarea didactic mai ales la clasa pregtitoare este legat de locul desfurrii activitilor, mai precis de posibilitatea amenajrii n sala de clas a unor spaii diferite, care s permit, pe de o parte, realizarea activitilor individual, pe grupe, frontal, iar pe de alta, desfurarea unor activiti de nvare specifice: spaiul de nvare, spaiul de joc, spaiul de lectur, spaiul pentru afiarea produselor activitii elevilor etc. Amenajarea diferit a acestor spaii faciliteaz diversificarea activitilor, inclusiv prin libertatea de micare pe care elevii o resimt pozitiv. Aranjarea msuelor se va face n funcie de forma de organizare a elevilor i de tipul activitii desfurate, pentru a diminua pe ct posibil caracterul static al acesteia. De altfel, succesul orei de Religie este dependent inclusiv de meninerea unui echilibru ntre activitile statice i cele dinamice, n strns relaie cu individualizarea instruirii, realizat prin urmtoarele modaliti: - diferenierea sarcinilor de lucru, n funcie de particularitile individuale ale elevilor; - adaptarea spaiului din clas n funcie de nevoile copilului; - oferirea de explicaii suplimentare sau ntrebri ajuttoare; - acordarea sprijinului individual, att la elevii cu dificulti de nvare, ct i la cei preocupai de domeniul religios; - acordarea ritmului de lucru la diferenele dintre copii, date de experienele de nvare anterioare, de stilul propriu de nvare, de abilitile lor; - crearea condiiilor pentru lucrul n ritm propriu, legate n special de resursele temporale necesare desfurrii activitii i de gradul de dificultate a sarcinii didactice propuse. Numrul mare de elevi dintr-o clas poate fi principalul factor perturbator al individualizrii nvrii la Religie. La acesta se poate aduga lipsa instrumentelor de lucru specifice, care s permit individualizarea i s susin activizarea. n situaia n care profesorul lucreaz cu clase aparinnd nvmntului simultan, proiectarea didactic va ine cont de constrngerile pe care aceast situaie le aduce. Pentru anul colar 2013-2014, dificultatea vine i din modelele curriculare diferite, care au stat la baza elaborrii programelor colare aflate n uz la clasa pregtitoare i clasa I, respectiv la clasele II-IV. Proiectarea didactic se va realiza dup o lectur atent a programelor colare la clasele cu care se lucreaz la simultan, astfel nct s se asigure o concordan ct mai mare ntre finalitile i coninuturile nvrii la aceste clase. innd cont de faptul c anumite coninuturi ale nvrii la Religie se regsesc la diferite clase, n special cele legate de marile srbtori cretine, profesorul va diferenia tipurile de activiti pentru acelai coninut n funcie de particularitile individuale i de grup, astfel nct s se
39
asigure formarea competenelor specifice / atingerea obiectivelor de referin din programele colare. Pentru anumite activiti, profesorul poate constitui grupe de lucru cu elevi fie din aceeai clas, fie din clase diferite. Proiectarea didactic va ine cont i de prezena n clas a elevilor cu CES, prin adaptarea curricular la posibilitile acestora. Integrarea lor n grupurile de lucru i distribuirea rolurilor / responsabilitilor n funcie de potenialul real al acestora este absolut obligatorie.
IV.1. MODEL DE PROIECTARE DIDACTIC LA CLASA PREGTITOARE

Propunem n continuare un model de proiectare didactic, realizat n acord cu aspectele teoretice menionate anterior, printr-un exemplu de proiect didactic la tema Ce nseamn s fiu cretin (Crucea, semnul cretinilor), dup un model consacrat n ultimii ani.
PROIECT DIDACTIC Clasa pregtitoare Titlul leciei: Crucea, semnul cretinilor Tipul leciei: Lecie de formare de deprinderi practice Durata: 45/ 50 minute (35' predare-nvare-evaluare, 10/15' activiti ludice) Competene specifice vizate: 1.1. Recunoaterea unor elemente de baz ale credinei religioase 1.3. Aplicarea unor reguli de comportament moral-cretin n contexte de via familiare 3.1. Explicarea semnificaiei unor evenimente religioase cunoscute Obiective operaionale33: O1: s identifice crucea, ca semn al cretinilor, n diferite contexte familiare, pe baza aspectelor prezentate de profesor O2: s execute corect semnul crucii, rostind cuvintele care o nsoesc, n urma ndrumrii fcute de profesor O3: s precizeze, folosind cunotinele acumulate n lecie, cel puin patru aspecte legate de nchinare (care rspund la ntrebrile: cnd, unde, cum, de ce ne nchinm?)
33
Obiectivele operaionale sunt formulate pentru fiecare activitate didactic i vizeaz formarea competenelor specifice stabilite prin programa colar.
40
Strategia didactic: metode i procedee didactice: jocul didactic, exerciiul, povestirea, descoperirea din imagini, conversaia, cntarea religioas mijloace de nvmnt: cruce, beioare, plastilin, ilustraii n care apare crucea, literatura religioas forme de organizare: frontal, individual, pe grupe Desfurarea activitii
Etapele leciei Moment organizatoric Anunarea titlului leciei i prezentarea obiectivelor propuse Ob. op. Secvene de instruire i evaluare Rostirea rugciunii de nceput. Organizarea clasei pentru nceperea leciei. Organizarea jocului: S construim, prezentat n fia de lucru: - realizarea i prezentarea de ctre elevi a produsului construit din dou beioare i o bucat de plastilin; - explicarea de ctre profesor a formelor realizate (vor fi apreciate i alte forme de cruce dect cea consacrat); - valorificarea unor cunotine ale elevilor despre cruce. Anunarea titlului leciei noi Crucea, semnul cretinilor (profesorul le arat o cruce). Prezentarea obiectivelor propuse. Descrierea icoanei Rstignirii i a imaginii, prezentate n fia de lucru, pe aspecte referitoare la: - importana crucii, pornind de la faptul c Domnul Iisus Hristos a fost rstignit pe ea (aici se poate face o scurt evaluare a unor aspecte din lecia anterioar Ce nseamn s fiu cretin); - locurile unde se ntlnete crucea. Colorarea crucii de ctre elevi i prezentarea ctorva desene, la alegere, n faa clasei, pe un panou etc. Observarea de ctre elevi a gestului nchinrii fcut de cei doi frai, n imagine, prin ntrebri: Ce fac cei doi frai? Cu ce mn i fac cruce? Strategia didactic rugciune - frontal - joc didactic - beioare - plastilin - frontal - individual - pe grupe (cei cu aceleai forme de cruce, pot fi grupai n faa clasei)
Actualizarea unor cunotine
O1
- conversaia - nvarea prin descoperire - icoana - ilustraia - frontal - individual - frontal - descrierea din imagini - ilustraia
Efectuarea activitii practice
O2

nvarea gestului nchinrii i a cuvintelor nsoitoare34: - nchinarea model, realizat de profesor; - expunerea regulilor de nchinare; - exersarea micrilor; - nvarea cuvintelor la nceputul rugciunii; - nchinarea model nsoit de rostirea cuvintelor; - desprinderea corespondenei dintre micri i cuvinte; - exersarea gestului nchinrii i a cuvintelor nsoitoare. Profesorul le citete elevilor o lectur despre cruce, n spaiul din clas destinat lecturii. Analiza i aprecierea modului de formare a deprinderii O2 Analiza de ctre elevi a imaginii de pe fi, pe aspecte legate de nchinare: cum, unde se nchin cei doi frai? Conversaie referitoare la diferite aspecte legate de cruce: unde o ntlnim, cnd, unde, de ce ne nchinm, obiceiuri legate de cruce etc. Evaluarea de ctre profesor a modului n care elevii au nvat gestul nchinrii. Elevii care tiu s se nchine dup regulile enunate pot fi apreciai cu o cruciuli / iconi. Prezentarea titlului temei urmtoare. Rostirea rugciunii, cu realizarea gestului nchinrii. - exerciiul - conversaia - explicaia - frontal - individual - pe grupe
41
O3
- povestirea - literatura religioas - conversaia - observarea activitii elevilor - frontal - individual - pe grupe (n spaiul de nvare, n faa clasei)
ncheierea
- rugciunea - frontal
Prezentm n continuare secvenele de instruire pentru varianta n care profesorul desfoar dou lecii la tema Crucea, semnul cretinilor. 1. Crucea, semnul cretinilor (partea I) Obiective operaionale: O1: s prezinte cel puin dou modaliti prin care poate fi reprezentat o cruce, cu ajutorul materialelor puse la dispoziie de ctre profesor O2: s identifice crucea, ca semn al cretinilor, n diferite contexte familiare, pe baza aspectelor prezentate de profesor
34
Repetarea gestului nchinrii i a cuvintelor nsoitoare, de la nceputul i de la sfritul rugciunii, se face pe parcursul mai multor ore, iar observarea de ctre profesor a modului n care elevii i-au format aceast deprindere are loc pn la sfritul anului colar, aa nct nu se va insista excesiv n realizarea acestei secvene de instruire.
42
Succesiunea secvenelor de instruire (despre cruce): 1. Discuii privind modalitile prin care se poate reprezenta o cruce, utiliznd diferite materiale (n urma unor activiti practice) 2. S descoperim din icoan ce este crucea 2. Jocul Eu am vzut crucea pe / la ... 4. Lectura: Sfnta Cruce i Sfinii mprai Constantin i Elena 5. S mpodobim crucea / S desenm crucea din sfntul altar 6. Discuii despre tradiia din unele zone de a primi la botez o cruce sau despre alte tradiii legate de aceasta, n diferite mprejurri (la Boboteaz, mpodobirea crucii n preajma srbtorilor dedicate Sfintei Cruci etc.) 2. Crucea, semnul cretinilor (partea a II-a) Obiective operaionale: O1: s execute corect semnul crucii, rostind cuvintele care o nsoesc, n urma ndrumrii fcute de profesor O2: s precizeze, folosind cunotinele acumulate n lecie, cel puin patru aspecte legate de nchinare (care rspund la ntrebrile: cnd, unde, cum, de ce ne nchinm?) Succesiunea secvenelor de instruire (despre gestul nchinrii): 1. Descoperire din imagini (pe aspecte legate de gestul nchinrii) 2. Exerciiu. nvarea gestului nchinrii 3. Lectura: Crucea, pzitoarea cretinilor / poezia Ne-nchinm cu mnca dreapt (de Pr. C. Popescu). 4. Discuie, pe baza unor ntrebri precum: Cnd, unde, cum, de ce ne facem semnul crucii? 5. Audiia unei cntri despre cruce.
IV.2. MODEL DE PROIECTARE DIDACTIC LA CLASA I

Pentru clasa I, propunem un model de proiect didactic pentru coninutul nvrii Sfinii Apostoli sunt modele de credin. Complexitatea acestei teme permite realizarea ei n dou ore, una fiind destinat Sfntului Apostol Andrei, pe care o detaliem.
43
PROIECT DIDACTIC Clasa I Titlul leciei: Sfinii Apostoli sunt modele de credin. Sfntul Apostol Andrei35 Tipul leciei: Lecie de dobndire de cunotine Durata: 50 minute Competene specifice vizate: 1.1. Descrierea unor aspecte de baz ale credinei religioase, prin apelul la experiena proprie 1.2. Identificarea caracteristicilor comportamentale ale unui cretin, pe baza valorificrii unor situaii din viaa de zi cu zi i a exemplelor unor persoane din Biblie 3.1. Explicarea semnificaiei unor evenimente religioase din viaa comunitii36 3.2. Prezentarea unor srbtori i evenimente cu coninuturi i semnificaii religioase, cu inciden asupra vieii familiei i a comunitii Obiective operaionale37 (La sfritul leciei, elevii vor fi capabili): O1: s povesteasc pe scurt viaa Sfntului Apostol Andrei, pe baza informaiilor primite din diferite surse O2: s precizeze, folosind cunotinele acumulate n lecie, cel puin trei aspecte legate de Sfntul Apostol Andrei, ca ocrotitor al Romniei (care rspund la ntrebrile: Unde a propovduit?; Ce locuri din Dobrogea atest prezena acestui Apostol pe teritoriul rii noastre? De ce este ocrotitorul Romniei? Cnd este srbtorit?) O3: s descrie, folosind cunotinele primite n lecie i cele de la prini / bunici, importana tradiiilor poporului romn, n relaie cu rolul Sfntului Apostol Andrei n ncretinarea acestuia Strategia didactic: metode i procedee didactice: jocul didactic, lectura textului biblic, povestirea, descoperirea din imagini, conversaia, explicaia, rugciunea mijloace de nvmnt: icoane, ilustraii, literatura religioas, film religios, calendar forme de organizare: frontal, individual
Cu o or nainte, elevii sunt rugai s aduc de acas fotografii cu ei mbrcai n costum popular din zona de unde le sunt bunicii. 36 Formarea acestei competene specifice primete conotaii speciale n zonele geografice ale rii legate n mod direct de propovduirea Sfntului Apostol Andrei i n localitile n care bisericile l au ca ocrotitor. n modelul propus de noi nu am avut n vedere aceste aspecte. 37 Obiectivele operaionale sunt formulate pentru fiecare activitate didactic i vizeaz formarea competenelor specifice stabilite prin programa colar.
35
44

Ob. op. Secvene de instruire i evaluare Rostirea rugciunii de nceput. Organizarea clasei pentru nceperea leciei. Organizarea jocului Este adevrat sau fals enunul despre Apostoli? Organizarea unui dialog legat de numele Apostolilor mai cunoscui, de numele personajelor manualului i de motivul propunerii acestor nume pentru cei doi copii. Anunarea titlului leciei noi Sfinii Apostoli sunt modele de credin. Sfntul Apostol Andrei. Prezentarea obiectivelor propuse. Strategia didactic rugciune - frontal - joc didactic - frontal
Desfurarea activitii
Etapele leciei Moment organizatoric Verificarea unor cunotine i pregtirea pentru lecia nou Anunarea titlului leciei i prezentarea obiectivelor propuse Comunicarea noilor cunotine
- conversaia - frontal
O1
Povestirea unor momente din viaa Sfntului Apostol Andrei relatate n Biblie, nsoite de lectura textelor respective: - urmarea lui Hristos, dup Botezul la Iordan; - alegerea ca Apostol, mpreun cu fratele lui, Petru; - credina n nvierea Domnului, n urma artrilor Domnului. Descrierea icoanei Sfntului Apostol Andrei, n relaie cu relatarea vieii lui, dup nlarea Domnului la cer. Povestirea de ctre elevi a vieii Sfntului Apostol Andrei pe baza unui set de imagini. Pot fi utilizate i alte imagini dect cele propuse n manual. Proiectarea unui filmule despre Sfntul Apostol Andrei, descrcat de pe reeaua Internet sau prezentarea unor imagini de la petera Sfntului Andrei, izvorul Sfntului Andrei, din Dobrogea. Susinerea elevilor n rezolvarea aplicaiei: - prezentarea rolului Sfntului Apostol Andrei n viaa poporului romn; - relaia dintre data srbtoririi Sfntului Apostol Andrei i Ziua naional a Romniei; - discuie despre rolul tradiiilor poporului romn, pornind de la imaginea din manual, fotografiile aduse
- conversaia - descoperirea din imagini - povestirea - lectura textului biblic - icoana - ilustraia - frontal
Fixarea noilor cunotine
O1
O2
- ilustraia - filmul didactic - conversaia - explicaia - frontal
Aprecierea, asocierea, generalizarea
O2
O3
- conversaia - descrierea din imagini - calendar - fotografii - literatura religioas

de elevi, textul poeziei Cntec sfnt, de t. O. Iosif. Evaluarea Pe parcursul activitilor, profesorul evalueaz prestaia elevilor, pe aspecte informative i formativeducative. - Aprecierea elevilor. Prezentarea titlului temei urmtoare. Rostirea rugciunii, cu realizarea gestului nchinrii. - frontal - individual
45
ncheierea
- rugciunea - frontal
46
CAPITOLUL V CUM SE ABORDEAZ TEMELE DE EDUCAIE RELIGIOAS DIN PERSPECTIV INTERDISCIPLINAR?

Interdisciplinaritatea, ca principiu metodologic de baz al filosofiei i al tiinei, deriv din teoria general a sistemelor i din metodologia abordrii sistemice i este o consecin a dezvoltrii tiinelor particulare la un nivel care permite abordri complexe, stabilirea de legturi, interdependene i interaciuni ntre domenii, cu apariia disciplinelor de grani, oferind, astfel, o imagine integrat a aspectelor care sunt analizate uneori artificial, forat, separat. n activitatea didactic desfurat la disciplina Religie la clasa pregtitoare, se pot realiza diferite tipuri de conexiuni interdisciplinare38: a. conexiuni interdisciplinare obligatorii, indispensabile desfurrii procesului didactic, prevzute n programele colare la disciplinele din planurile-cadru de la aceast clas. Exemplu:
Conexiuni interdisciplinare obligatorii n tratarea unor noiuni /concepte, conform programelor colare la clasa pregtitoare Tabelul 1
Nr. crt. 1.
Noiunea / conceptul / activitatea grupuri
Disciplina
Elemente de coninut al nvrii39
Religie
Educaie pentru societate
Familia mea; Sunt cretin i la coal; Primii mei prieteni; Cretinii din biserica mea; Oamenii din lumea ntreag etc. Reguli de politee; Norme de conduit n contexte familiare; Familia; Grupul de nvare; Grupul de prieteni etc.
Vezi George VIDEANU, Promovarea interdisciplinaritii n nvmntul preuniversitar, Universitatea Al. I. Cuza Iai, 1985. 39 Elementele de coninut al nvrii au fost preluate din Programele colare la clasa pregtitoare, la disciplinele: Religie, Educaie pentru societate, Dezvoltare personal, Matematic i explorarea mediului, Arte vizuale i lucru manual (www.edu.ro).
38

2. trsturi morale Religie
47
Educaie pentru societate
3.
raporturile cu mediul nconjurtor
Dezvoltare personal Religie
4.
realizarea unor lucrri ale elevilor
Matematic i explorarea mediului Religie Arte vizuale i lucru manual
Sunt copilul lui Dumnezeu i al prinilor mei; Ce nseamn s fiu cretin; O zi din viaa mea de cretin; Cum vorbesc cu cei din jur; Ce simt fa de ceilali; Cum m comport ca un cretin etc. Comportamente moral-civice bazate pe respect fa de sine i fa de ceilali, cinste, sinceritate, grij fa de sine i fa de ceilali, fa de lucrurile ncredinate; Comportamente bazate pe lips de respect, necinste, lips de sinceritate / minciun, neglijen fa de sine i fa de ceilali, fa de lucrurile ncredinate Cine sunt eu; Eu i ceilali noi; Emoii de baz; Cum se exprim emoiile n comportamente etc. Omul este cea mai important fiin de pe pmnt; Dumnezeu ne-a druit o lume frumoas etc. Plante i animale; Procese ale Pmntului etc.
Oamenii din lumea ntreag; Cum srbtoresc Crciunul; Cum srbtoresc Patile Tehnica colajului
b. conexiuni interdisciplinare sistematice, n cazul profesorilor cu pregtire bisau tridisciplinar sau cu o cultur general foarte bogat, caz n care conexiunile interdisciplinare se fac ntre discipline apropiate (Religie i Comunicare n limba matern, Religie i Educaie pentru societate, Religie i Dezvoltare personal, Religie i Arte vizuale i lucru manual etc.) sau ndeprtate ca natur axiologic i epistemologic (Religie i Matematic i explorarea mediului etc.). Exemple de tratare a coninuturilor nvrii care cuprind evenimente legate de marile srbtori cretine 1. Coninutul nvrii: Naterea Domnului n poezia cretin romneasc (clasa I). Lectura poeziei Colindtorii, de George Cobuc. Profesorul le recit versurile selectate de noi din poezia Colindtorii, de George Cobuc, apoi o analizeaz pe fragmente n paralel cu descoperirea din imagini. Discut cu ei despre aspectele din icoana Naterii surprinse n poezie. Profesorul nu va propune memorarea poeziei. La alegere, profesorul le poate citi o alt poezie cu mesaj asemntor: Colinde, colinde, de Mihai Eminescu.
48
MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA 2. Coninutul nvrii: nvierea Domnului n poezia cretin romneasc (clasa I). Lectura poeziei La Pati, de George Cobuc. Profesorul le recit elevilor cele trei strofe selectate de noi din poezie, apoi explic mesajul poeziei, n paralel cu analizarea imaginii. Accentueaz bucuria ntregii naturi i a oamenilor n aceast zi. Profesorul nu va propune memorarea poeziei. La alegere, profesorul le poate citi o alt poezie cu mesaj asemntor: n ziua de Pati, de Elena Farago; Patile, de M. Popescu.
c. conexiuni interdisciplinare realizate n echip, cel mai frecvent prin lecii / cercuri interdisciplinare / activiti realizate n comun, n cadrul colii. Exemple: 1. Coninutul nvrii: Dumnezeu ne-a druit o lume frumoas Activitatea Colul nostru de rai. Profesorul le propune elevilor s construiasc mpreun un col de rai n sala de clas sau n curtea colii. Ei vor depozita ghivece cu pmnt, vor semna diferite semine (flori, cereale, legume etc.), apoi i vor mpri responsabilitile privind ngrijirea acestora. Aceast activitate poate fi corelat cu altele asemntoare, realizate la alte discipline colare (Cunoaterea mediului, Matematic etc.).
2. Coninutul nvrii: Cum srbtoresc Patile Proiect Cum srbtorim Patile. Profesorul va organiza, mpreun cu elevii, un proiect al clasei pe tema modalitilor de srbtorire a Patilor. Aceste proiecte pot cuprinde: confecionarea unor felicitri sau desene, realizarea unor colaje din diferite materiale, realizarea unor modelaje din plastilin, pictarea de ou etc. Pentru proiecte mai ample, aceste activiti se pot organiza att n ora de Religie, ct i n ora de arte vizuale i lucru manual. La finalul activitii, se poate organiza o expoziie cu produsele activitii copiilor.
d. conexiuni interdisciplinare n echip, pentru realizarea unor activiti extracolare (proiecte n parteneriat, vizite i excursii cu caracter tematic, cercuri de Religie, tabere religioase etc.)40.
Pentru aspecte privind abordrile interdisciplinare n domeniul educaiei religioase, vezi: Constantin CUCO, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice, Ed. Polirom, Iai 1999, pp. 198-202; Monica OPRI, Organizarea interdisciplinar a coninuturilor, n Educaia 21 coord. Vasile Chi, Muata Boco, Cristian Stan, Ion Albulescu, publicaia Centrului de Cercetare i Inovare n Curriculum, Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, nr.1/2004, Ed. Casa Crii de tiin, pp.114-127.
40
RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI Exemple: 1. Realizarea de activiti pe baza unui parteneriat coalbibliotec, cu ocazia lansrii unei cri religioase pentru copii. 2. Realizarea proiectului: Codul bunelor maniere privind salutul cretinilor la Sfintele Pati. Ce ne propunem? S realizm un cod al bunelor maniere privind salutul cretinilor la Pati Cu ce scop? S nelegem importana salutului n relaiile dintre oameni S aflm regulile salutului pascal S nvm formula de salut i atitudinea n timpul salutului S nelegem importana salutului pascal n viaa cretinului
49
Cuprinsul codului: texte cu reguli privind salutul la Pati; desene care ilustreaz fiecare regul. Avem nevoie de: coli de carton format A5, coli A5, perforator, panglic, lipici. Etape n realizarea proiectului: 1. Organizarea clasei pentru realizarea proiectului; 2. Identificarea regulilor privind salutul (cel care intr ntr-o ncpere i salut pe cei prezeni; bieii le salut pe fete; cel care este n micare i salut pe cei care stau pe loc; cel mai mic l salut pe cel mai mare); 3. Realizarea unor desene reprezentative; 4. Realizarea Codului; 5. Precizarea unor modaliti de utilizare a acestuia.
50
CAPITOLUL VI CUM UTILIZM FIELE DE LUCRU LA CLASA PREGTITOARE?

VI.1. FIELE DE LUCRU PENTRU ORA DE RELIGIE LA CLASA PREGTITOARE. PREZENTARE GENERAL
Principalul instrument didactic propus de Patriarhia Romn la clasa pregtitoare l constituie un set de 26 de fie de lucru, care detaliaz coninuturile nvrii la disciplina Religie. Pentru elevi, acestea devin surs de cunotine, mijloace de dezvoltare a interesului pentru studiul Religiei i suport n formarea unor comportamente n acord cu nvtura revelat. Pentru profesorul de Religie, fiele de lucru constituie un instrument de orientare n proiectarea i desfurarea orei de Religie, pornind de la oferta de activiti propuse de noi, prin selectarea i particularizarea lor la specificul claselor cu care lucreaz, astfel nct acestea s sprijine formarea la elevi a competenelor specifice prevzute de programa colar. Utilizarea fielor de lucru ca documente colare este strns legat de urmtoarele aspecte: - cunoaterea Programei colare de Religie la clasa pregtitoare, aprobat de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne i de Ministerul Educaiei Naionale, a crei parcurgere este obligatorie; - cunoaterea coninutului fielor de lucru, att pentru aspectele care i vizeaz pe elevi, ct i pe profesor; - elaborarea planificrilor calendaristice innd cont de structura anului colar, de ncadrarea liturgic a diferitelor coninuturi specifice marilor srbtori cretine. Noua program permite o anumit flexibilitate n ceea ce privete planificarea coninuturilor nvrii, cu condiia formrii competenelor specificate; - planificarea activitilor didactice desfurate n afara spaiului colar, cu respectarea regulamentului de ordine interioar din fiecare coal, referitor la aceste aspecte; - implicarea nvtorilor n realizarea unor activiti cu caracter interdisciplinar. Coninuturile nvrii au fost tratate, n majoritatea lor, pe o fi, iar acolo unde a fost necesar, au fost elaborate dou fie de lucru (la coninuturile: Ce nseamn s fiu cretin; Sfinii sunt prietenii lui Dumnezeu i ai copiilor; Bucuria copiilor la Florii i la Pati). Informaia coninut de fi nu reprezint lecia n
51
sine41, fiecare profesor avnd posibilitatea s adapteze activitile propuse de noi, n funcie de particularitile clasei de elevi cu care lucreaz sau s elaboreze alte activiti, subordonate competenelor vizate de programa colar. I. Prima pagin a fielor de lucru conine: - titlul temei principale, aa cum apare n programa colar, ce s-a dorit a fi formulat sub forma unui mesaj-cheie care s fie prezentat pe parcursul studierii coninuturilor nvrii pe care le include i cu care elevul ar trebui s rmn la finalul parcurgerii programei colare. Cele cinci teme principale sunt urmtoarele: Dumnezeu ne-a creat din iubire; Dumnezeu ne nva s ne ajutm unii pe alii; Dumnezeu este ntotdeauna cu noi; Naterea Domnului, darul lui Dumnezeu pentru oameni; nvierea Domnului, mplinirea darului lui Dumnezeu. Dup cum se observ, ultimele dou teme principale sunt dedicate marilor srbtori cretine, care vor fi prezente, cu abordri din multiple perspective, pe parcursul ntregului nvmnt preuniversitar. - titlul leciei, care detaliaz temele principale, aa cum apar n programa colar. Pentru temele de o mai mare amploare, am prevzut cte dou fie de lucru, astfel nct elevii s aib posibilitatea aprofundrii aspectelor principale ale coninuturilor respective. - ilustraii color de diferite tipuri: icoane, ilustraii cu coninut religios sau moral, n relaie cu tema abordat, care se constituie drept suport pentru realizarea unor activiti de nvare. Alegerea ilustraiilor a avut n vedere mai multe aspecte: prezentarea icoanelor reprezentative, cu scopul familiarizrii elevilor cu aceste valori ale Ortodoxiei nc de la primul contact cu ele, n mediu formal; prezentarea unor imagini n culori armonioase, care s le dezvolte elevilor sensibilitatea pentru frumos i simul estetic; utilizarea unor ilustraii sau aspecte care vor fi realizate / colorate de ctre elevi, care astfel vor avea posibilitatea s i exprime gndurile, sentimentele ntr-un mod personal i creativ; utilizarea unui numr optim de ilustraii, astfel nct acestea s nu devin elemente de suprancrcare n detrimentul altor activiti la aceast clas: jocul, discuiile, lectura etc. Personajele principale ale ilustraiilor sunt doi frai gemeni, Andrei i Ioana, elevi n clasa pregtitoare. Prezena lor n ilustraii vizeaz oferirea unor modele de comportament fa de colegi, prieteni, membrii familiei etc., n diferite contexte educaionale. - spaii libere pentru desen. Rolul desenului n dezvoltarea personalitii copiilor este unanim recunoscut, nu doar prin valenele formative ale acestuia sau prin aportul dus la dezvoltarea creativitii, ci i prin posibilitatea oferit copiilor de a-i exterioriza triri, sentimente, cunotine. Att ilustraiile propuse de noi, ct i
41
Vezi proiectul didactic propus de noi n capitolul IV.
52
desenele realizate de elevi au rolul de a susine i de a fixa informaia, de a dezvolta noi perspective de abordare a subiectului. - mesajul-cheie al leciei, prezentat sub forma unui enun scris la subsolul fielor. Elevii pot identifica n enunurile prezente pe fiele de lucru literele nvate de ei pe parcursul clasei pregtitoare. Astfel, valorificarea pedagogic a titlului temei principale, a titlului leciei, precum i a mesajului-cheie al leciei poate sprijini dezvoltarea cognitiv a elevilor la aceast clas42. II. A doua pagin a fielor de lucru conine: - ilustraii alb negru, de diferite tipuri. Icoane, ilustraii cu coninut moralreligios care permit realizarea de activiti didactice de diferite tipuri: realizarea de corespondene ntre diferite elemente, colorarea unor aspecte specifice temei, completarea unor desene lacunare, realizarea unor proiecte / lucrri ale elevilor dup modelul oferit etc. - spaii libere pentru desen. Elevii pot realiza anumite desene / colaje n spaiile libere, fie pe baza unor activiti propuse de noi, fie de profesor. - Activiti (selectiv). Este un spaiu destinat n special profesorilor, prin care propunem o varietate de tipuri de activiti didactice, care sunt detaliate n ghid. Dintre acestea, dialogul, descrierea din imagini, jocul, lectura, desenul se regsesc aproape pe toate fiele. Cu o frecven mai mic apar activiti, precum: exerciiul, dezlegarea nelesului unui text biblic sau al proverbelor, observarea frumuseii naturii, valorificarea produselor activitii elevilor n realizarea de panouri, albume, expoziii, proiecte, confecionarea unor felicitri, ornamente, realizarea unor activiti practice, organizarea de scenete cu prilejul marilor srbtori etc. Alte activiti, precum rugciunea, audiia / cntarea religioas, exerciiul nchinrii, lectura unor scurte texte biblice se constituie n activiti care vor fi realizate de ctre profesor dat fiind rolul lor prin excelen formativ, chiar dac acestea nu sunt specificate n mod explicit n fi. De altfel, programa colar conine i un ansamblu de elemente de tip predominant confesional (rugciuni, texte biblice, cntri religioase i colinde), care se doresc a fi achiziii pe termen lung, alturi de alte elemente de coninut. Importana nvrii coninutului specific la Religie este susinut i de nvarea de ctre elevi a unor termeni specifici, care vor fi explicai de profesor. Implicarea elevilor n formularea i adresarea de ntrebri se poate constitui ntr-o
42
A se vedea: Anexa 1 la Metodologia de ntocmire, completare i valorificare a raportului de evaluare a dezvoltrii fizice, socio-emoionale, cognitive, a limbajului i a comunicrii, precum i a dezvoltrii capacitilor i atitudinilor de nvare, la finalul clasei pregtitoare, www.edu.ro.
53
important component a procesului de nvare, activitate ce poate fi exersat ncepnd cu clasa pregtitoare. Implicarea elevilor n activiti de autoevaluare i de evaluare, n special prin intermediul jocului, susine demersul didactic de realizare a educaiei religioase la clasa pregtitoare. n capitolul privind evaluarea, lucrarea de fa prezint modaliti concrete de utilizare a metodelor i instrumentelor de evaluare, la nceputul colaritii. Numrul de secvene didactice desfurate n cadrul unei lecii poate fi diferit, n funcie de factori legai n special de particularitile clasei, de resursele materiale i mai ales de cele temporale de care dispune profesorul. Activitile didactice propuse de noi sprijin elevii de clas pregtitoare n progresul colar pe cele cinci domenii de dezvoltare: dezvoltarea socio-emoional, dezvoltarea cognitiv, dezvoltarea capacitilor i atitudinilor de nvare, dezvoltarea limbajului i a comunicrii, precum ntr-o msur mai mic i dezvoltarea fizic. Aspectele vizate de aceste domenii se regsesc n Raportul de evaluare la finalul clasei pregtitoare43.
VI.2. ABORDAREA CONINUTURILOR NVRII PRIN INTERMEDIUL FIELOR DE LUCRU

VI.2.1. DUMNEZEU NE-A CREAT DIN IUBIRE VI.2.1.1. PRIMA OR DE RELIGIE Activiti (selectiv) Dialog despre ora de Religie. Profesorul discut cu elevii despre faptul c vor desfura mpreun orele de Religie, n care vor nva despre Dumnezeu, se vor juca, vor povesti, vor desena, vor cnta. Jocul S ne prezentm. Profesorul se prezint copiilor i i nva cum s i se adreseze. Apoi cere fiecrui copil s i spun numele sau poate imagina un joc prin care s afle numele lor. De exemplu, profesorul le poate cere elevilor s plieze o foaie A4, astfel nct forma rezultat s se asemene cu un acoperi de cas. Pe una dintre fee, elevii deseneaz un aspect care i reprezint, ca element de identificare, pe baza cruia profesorul de Religie s i recunoasc (iniiala numelui de botez, floarea preferat, un simbol religios etc.) sau i scriu numele (dac tiu s fac acest lucru). Elevii i prezint fia, care va fi aezat pe pupitru, pentru a facilita
54
demersul de memorare a numelor copiilor, de ctre profesorul de Religie. Se pot face asocieri ale numelui copiilor cu persoane biblice, cu nume de sfini sau de personaliti. Profesorul le vorbete elevilor despre faptul c oamenii se adreseaz ntre ei, folosind numele cu care au fost botezai. Descoperire din imagini. Se analizeaz imaginea de pe fi i se pun ntrebri: Unde se afl copiii? Ce fac n clas? Despre cine nva la Religie? Profesorul le vorbete despre Dumnezeu i despre ajutorul primit de la El n activitile pe care elevii le desfoar la coal. Lectura unui scurt text despre Dumnezeu. Profesorul le citete un text ilustrativ (de exemplu, povestea Dumnezeu, dup Pun I. Gilorteanu; poezia Sfat bun, de Zaharia Boiu etc.). Copiii sunt ndemnai s adreseze i ei ntrebri. S facem cunotin cu personajele fielor. Profesorul le prezint elevilor cele dou personaje din fie, Andrei i Ioana, doi frai gemeni de aceeai vrst cu ei. Copiii vor afla astfel c, pe parcursul anului colar, vor face cunotin cu membrii familiei acestora, cu prietenii i colegii lor i i vor urmri n diferite activiti. S identificm imaginile obiectelor din clas, din care nvm despre Dumnezeu. Elevii sunt invitai s identifice obiectele din fi ce pot fi puse n clas, din care nva despre Dumnezeu. Le pot ncercui. Profesorul le spune pe scurt despre Biblie i icoan, apoi le prezint fiele de lucru. Discuie despre rolul colii i al educaiei religioase. Profesorul iniiaz o discuie despre rolul colii i al educaiei religioase, pornind de la impresiile copiilor din prima zi de coal: Cum a fost prima zi de coal? Ce ai simit? Ce dorii s facei la coal? Cum credei c v ajut n via ceea ce nvai la coal? Dar ceea ce nvai la ora de Religie? S facem un desen pentru ora de Religie. Elevii sunt invitai s realizeze n spaiul liber un desen (obiect, peisaj, personaje etc.) semnificativ pentru ora de Religie. Elevii i prezint desenul. S ne rugm mpreun. Profesorul le vorbete despre faptul c la ora de Religie se vor ruga mpreun. Sunt ntrebai dac tiu rugciuni. Vor rosti mpreun rugciunea pe care o tiu cei mai muli.
BINE AI VENIT! Bine ai venit la ora de Religie! mpreun vom afla poveti minunate despre doi frai gemeni, Andrei i Ioana, care au aceeai vrst ca i voi. i vei recunoate uor, pentru c apar n
43
A se vedea: Anexa 1 la Metodologia de ntocmire, completare i valorificare a raportului de evaluare..., www.edu.ro.
55
fiele cu care vom lucra. Cei doi frai au numele a doi Apostoli ai Mntuitorului, Andrei i Ioan. Aa cum aceti Apostoli au nvat de la Domnul Iisus Hristos despre nvtura Lui, mpreun cu cei doi frai vei nva i voi, n fiecare or, lucruri noi i importante pentru un cretin. Vei afla faptul c omul este cea mai important fiin din cele create Dumnezeu. Att de important nct L-a trimis pe pmnt pe Fiul Su, Domnul Iisus Hristos, care a fost om ca oricare dintre noi, mama Lui fiind Fecioara Maria. Domnul Iisus Hristos i-a nvat pe oameni i i-a ajutat prin minunile nenumrate pe care le-a fcut. ns nu toi L-au neles. Au existat i oameni ri care L-au rstignit pe cruce, dar El a nviat i apoi S-a nlat la Ceruri. Toi cei care cred c El este Fiul lui Dumnezeu se numesc cretini. Un cretin i arat iubirea fa de Dumnezeu prin cuvintele pe care le rostete, prin sentimentele pe care le are fa de ceilali i prin modul n care se comport n diferite grupuri din care face parte: familia, cercul de prieteni, colegii de clas i de coal, comunitatea cretin de la biseric etc. Vei nva i despre anumite persoane din Biblie, despre ngeri, despre unii sfini, cel mai cunoscut dintre ei de ctre copii fiind Sfntul Nicolae. V doresc s iubii aceast or pentru c, prin ea, Dumnezeu va fi mai aproape de voi i voi de El. Ce nseamn numele? Andrei brbat. Sfntul Apostol Andrei este srbtorit n 30 noiembrie. Ioan darul lui Dumnezeu. Sfntul Apostol Ioan este srbtorit n 8 mai.
DUMNEZEU44 dup Pun I. Gilorteanu ntr-o ar ndeprtat, tria odat un mprat care, cu ct mbtrnea, cu att simea o mai mare nelinite i durere n suflet. El nu tia care este Dumnezeul cel adevrat. Ba se tot mira c nu-L poate vedea pe Dumnezeu. De multe ori zicea: n viaa mea am vzut multe lucruri ns nu L-am vzut pe Dumnezeu. i ddu o porunc aspr ctre toi boierii i slujitorii din mpria sa: S mi-L artai pe Dumnezeu! Dac nu putei, vei fi aspru pedepsii. i le ddu trei zile, n care s fac acest lucru. Bieii oameni! Ajunseser cu toii la grea ncercare. Niciun zmbet nu se mai vedea pe chipul lor. Pierise toat
44
dup Dumitru CLUGR, Hristos n coal. Manualul catehetului ortodox pentru coala primar, ediia a II-a, Sibiu, 1937, pp. 232-235.
56
veselia i voia bun din mprie, cci nimeni nu tia ce rspuns s i dea mpratului. Peste trei zile, au fost chemai naintea lui: Mi-l putei arta pe Dumnezeu?, c eu nu-L vd. Toi stteau cu capul plecat i nu ndrzneau s-i ridice ochii spre asprul mprat. i ateptau cu team sfritul. Cnd s-i pedepseasc, a sosit la palat un copil de pstor. El merse drept n faa mpratului i i zise: D-mi voie, Mria-ta, s-i mplinesc eu dorina! Bine. Dar bag de seam c i-e capul n joc... Dac nu-mi rspunzi cum trebuie vei fi fcut una cu pmntul. Aa s fie, Mria-ta, zise copilul. Copilul de pstor l-a luat de mn pe mprat i l-a dus ntr-o pia mare. i art soarele cel strlucitor i i zise: Privete n sus! mpratul a vrut s-i ridice capul i s priveasc soarele. Dar razele orbitoare nu l-au lsat. Peste o clip, a fost silit s-i plece capul i s nchid ochii. Ce-i trece prin minte, biete? Vrei s orbesc? Cum s m uit la soarele acesta att de strlucitor? Vezi, stpne? i soarele este doar o prticic din ceea ce a creat Dumnezeu. Razele lui sunt mai puin strlucitoare dect este Dumnezeu. Cum vrei s-L vezi pe El i strlucirea dumnezeiasc, dac nu eti n stare s priveti nici mcar soarele? Hm... La asta nu m-am gndit pn acum. Aa este, biete! Dar uite, dac tot ai reuit s m lmureti n aceast problem foarte chinuitoare pentru mine, mai vreau s-mi rspunzi la o ntrebare: Ce a fost nainte de a fi Dumnezeu? Copilul sttu o clip pe gnduri, apoi i spuse: Stpne, nu te supra, dar te rog s numeri! mpratul ncepu s numere: unu, doi, trei... Nu, nu! Nu numeri bine. ncepe nainte de unu: Cum asta? Nu tii c nainte de unu nu este nimic? Vezi, stpne, nici nainte de Dumnezeu nu a fost nimic. mpratul se mir i mai mult de nelepciunea copilului i, tot mai bucuros pentru rspunsurile primite la ntrebrile lui, i spuse: Acum l vd pe Dumnezeu! Vd c El este Stpnul lumii, c El a fcut tot ce exist n lumea aceasta i c nainte de El nu a fost nimic! De acum, i eu cred n El i m nchin Lui.
57
SFAT BUN de Zaharia Boiu Totdeauna lucrul tu S-l ncepi cu Dumnezeu Unde-i El cu harul Su, Niciun lucru nu e greu. VI.2.1.2. OMUL ESTE CEA MAI IMPORTANT FIIN DE PE PMNT Activiti (selectiv) Dialog despre lucruri i fiine. Profesorul discut cu elevii despre fiinele i lucrurile care se afl n sala de clas. Prin ce se deosebesc fiinele de lucruri? Ce fiine apar n prima imagine din fi? De unde tii care este Dumnezeu? Prin ce se deosebete omul de Dumnezeu? Dar de celelalte fiine? Oamenii l vd pe Dumnezeu? Profesorul susine dialogul cu exemple din experiena de via a elevilor. S nvm din Biblie despre crearea omului. Profesorul le citete elevilor despre crearea omului. Le vorbete despre importana omului, pornind de la faptul c a fost creat de Dumnezeu cu mna Lui, c i-a dat suflet. Discut cu copiii despre iubirea lui Dumnezeu fa de om i despre importana lui Dumnezeu n viaa omului. Copiii sunt ndemnai s pun i ei ntrebri. Dialog despre relaia omului cu celelalte fiine. Profesorul le vorbete elevilor despre legtura dintre oameni i natur. Le poate citi despre anumii sfini (de exemplu, Sfntul Gherasim de la Iordan), care au avut o relaie special cu animalele, asemntoare cu cea a lui Adam, n rai. Dialog despre rugciune. Profesorul discut cu elevii despre rugciune, pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce fcea Adam n rai? Cu cine vorbea Adam n rai? Ce fac cei doi copii n faa icoanei? Voi v rugai? Ce i spunei lui Dumnezeu prin rugciune? nvarea rugciunii Toi, cu inima curat. Profesorul i nva rugciunea Toi, cu inima curat, pe care copiii o pot rosti mpreun la sfritul fiecrei ore de Religie i, n particular, atunci cnd se roag acas sau cnd merg la biseric. Jocul Pe cine iubim . Profesorul le vorbete cu copiii despre semnificaia iubirii: Ce nseamn s iubeti pe cineva? Cum artm c ne iubim prinii / fraii / surorile / un animal etc.? S desenm o fiin pe care o iubim. Elevii sunt invitai s deseneze n caseta de pe prima pagin o fiin pe care o iubesc, apoi s o prezinte colegilor (despre ce fiin este vorba, cum i manifest iubirea fa de aceasta).
58
S ne facem portretul. Copiii sunt invitai s i deseneze chipul n spaiuloglind de pe fi. Profesorul discut cu elevii despre frumuseea fiecrui om, le povestete despre cum faptele bune ne lumineaz chipul i ni-l nfrumuseeaz. Activitate la dispoziia profesorului. Profesorul le poate cere elevilor s realizeze un desen sau s confecioneze n grup, cu diferite materiale, un colaj pe o tem n relaie cu titlul leciei. Aceast activitate poate fi realizat n orice moment al leciei. OMUL N GRDINA RAIULUI Silvia i Ana au mers la sfritul sptmnii, la bunici. Le era tare dor de ei i, mai ales, de povetile istorisite cu atta bucurie i cldur de bunicul lor. Cnd sunt acolo, nu-i mai doresc nici jucrii, nici calculator, nimic din ce le-ar rpi din timpul pe care l-ar putea petrece aflnd lucruri parc numai de ei tiute. De data aceasta, povestea a nceput de la cinele pe care tocmai l primiser n dar. I-au pus un nume, s-au jucat toat ziua cu el i au ncercat cteva figuri de dresaj, aruncndu-i o minge pe care cinele, dup un timp, a nceput s le-o aduc napoi. La un moment dat, Silvia i-a spus bunicului: Bunicule, ce bine ar fi dac toate animalele din lume ar fi domestice! Neam putea juca fr team cu ele, le-am mngia, le-am hrni, aa cum facem cu cinele pe care ni l-ai druit! Dragele mele, i eu mi-am dorit acest lucru n copilrie, mai ales c drumul spre coal trecea pe lng o pdure cu multe animale slbatice. Trebuie s fi fost tare bine n Rai, cnd Adam, primul om creat de Dumnezeu, tria fr nicio team c vreun animal i-ar putea face ru. Bunicule, de unde tii aceste lucruri care s-au ntmplat demult?, a ntrebat Ana. Din Biblie, cartea din care v-am citit i vou de attea ori! Ne povesteti, te rugm, despre primul om? Frumuseile pe care le vedem noi astzi nu au existat dintotdeauna. nchidei puin ochii i imaginai-v c nu este nimic i nimeni n jurul vostru: nici soarele, nici florile, nici psrile, nici oamenii. Doar ntuneric i tcere adnc. Aa era i atunci, la nceput, cnd Dumnezeu a hotrt s i creeze pe ngeri i apoi s fac lumea aceasta n care noi trim. Pentru un om, acest lucru este imposibil, dar nu i pentru Dumnezeu. Pe rnd, n ase zile, ntr-o anumit ordine, El a fcut tot universul i tot ce este pe pmnt. El a spus cuvintele S fie!, i s-au fcut toate: i pmntul, i apele, i aerul, i plantele, i soarele, i luna, i stelele, i psrile, i petii, i animalele. Totul era perfect, cum nici nu ne putem imagina: florile creteau frumos n soare i-i rspndeau miresmele n aerul curat, psrelele
59
ciripeau n triluri ncnttoare, petii notau n apele limpezi ca i cristalul, pomii i ddeau roadele gustoase i parfumate, animalele se plimbau n voie pe pmnt. Nici vorb de furtuni, de grindin, de cutremure sau altele asemenea. Frumusei peste frumusei i pace divin peste tot! Dar cine s se bucure de frumuseea creaiei i cine s o stpneasc? Nicio fiin din cele create nu putea s fac acest lucru i, atunci, Dumnezeu l-a creat pe om. A luat cu minile Lui sfinte rn din pmnt, l-a modelat dup chipul Lui i i-a druit suflet. Omul se bucura de iubirea lui Dumnezeu, care l-a aezat n grdina Raiului, ca s o lucreze i s aib grij de ea. Dar i Adam l iubea pe Dumnezeu i tot ceea ce El crease i vorbea cu El. Astfel, zilele treceau una dup alta. Adam lucra pmntul i se bucura de frumuseea Raiului, dar nu avea pe nimeni ca el cu care s vorbeasc sau care s-l ajute n ceea ce fcea. Vznd lucrul acesta, Dumnezeu a creat-o pe Eva. Cei doi oameni au trit fericii n Rai, att timp ct au ascultat de El. i, ca s revenim la discuia noastr de la nceput, tot pn atunci i animalele au fost prietenoase cu omul. Acest lucru s-a schimbat dup ce Adam i Eva nu au mai ascultat de Dumnezeu. n timp, unele animale au fost mblnzite, dar nu mai exist armonia din Rai. Vedei?, i cinele pe care l-ai primit, dac nu v jucai frumos cu el, poate s nu mai fie prietenos cu voi! Ce nseamn numele? Ana Domnul a avut mil. Sfinii Ioachim i Ana, prinii Fecioarei Maria, sunt srbtorii n 9 septembrie. Silvia pdure. Cretinii cu nume care face referire la lumea plantelor (Florin, Crina, Camelia, Olivia, Codrua, Crengua, Firua, Laureniu etc.) i srbtoresc onomastica n Duminica Floriilor. Exist ns i sfini care au purtat aceste nume. De exemplu, Sfnta Silvia, mama Sfntului Grigorie cel Mare, este srbtorit n 4 octombrie; Sfntul Laureniu este srbtorit n 10 august. Adam pmnt; Eva via. Primii oameni sunt srbtorii n duminica naintea Naterii Domnului, mpreun cu toi oamenii drepi care au trit nainte de venirea Domnului Iisus Hristos pe pmnt.
SFNTUL GHERASIM DE LA IORDAN I LEUL DE LNG MNSTIRE Cu muli ani n urm, la o mnstire din ara n care a trit Domnul Iisus Hristos, o ar ndeprtat, cunoscut cu numele de ara Sfnt, a ajuns un tnr clugr cu numele Gherasim. Despre el, oamenii tiau c se nscuse n locurile
60
unde a trit Sfntul Nicolae, pe care tnrul Gherasim l iubea foarte mult. Tocmai de aceea, ncerca s se roage i s-i ajute pe oamenii care l vizitau la mnstire, aa cum nvase c a fcut Sfntul Nicolae. Dup cum tim, n ara Sfnt, este foarte cald vara, iar oamenii de multe ori nu mai au ap n fntni. Aa se ntmpla i la mnstirea de lng rul Iordan, unde s-a petrecut ntmplarea despre care vom afla n povestirea noastr. Dup ce Cuviosul Gherasim a ajuns stare, ntr-una din zile a vzut n apropierea mnstirii un leu. Cnd l-a auzit rcnind diferit dect auzise alt dat astfel de animale, s-a gndit c poate animalul este rnit. Cu mult credin n Dumnezeu, care ne ajut s facem fapte bune i n legtur cu animalele slbatice, Cuviosul Gherasim s-a apropiat de leu i a observat c acestuia i-a intrat o achie de lemn n lab. I-a scos achia i i-a legat rana cu o fie de pnz. La puine zile, toi clugrii au vzut c leul nu se mai ndeprteaz de mnstirea lor i chiar ascult de stareul lor, atunci cnd acesta l trimite s pzeasc pe pajitea din apropiere mgruul cu care ei aduceau ap din Iordan i lemne din pdure. ntr-una din zile, leul s-a ntors singur n mnstire, iar stareul Gherasim la ntrebat, ca i cum ar fi fost un om i ar fi putut s-i rspund: Unde este mgruul? De ce nu ai avut grij de el? Acum, pentru c nu mai putem s aducem ap i lemne la mnstire cu ajutorul lui, o s ne ajui tu! Din ziua respectiv, leul a devenit asculttor i fcea cu mult rbdare toat treaba mgruului. ntr-una din zile, dup mai multe luni, s-a fcut mare glgie n jurul mnstirii: toi oamenii vedeau cum leul aduce innd cu gura o funie de care era legat mgruul mpreun cu trei cmile. Mgarul fusese luat de un negustor care-l gsise pe cmp. Toi erau mirai c, de fapt, leul nu omorse mgruul, ci l pierduse, iar acum, dup aa mult timp l-a recunoscut i l-a adus napoi la mnstire. Chiar i dup aceea, leul l ajuta pe Sfntul Gherasim s aduc ap sau lemne la mnstire. n felul acesta, animalul i arta recunotina fa de cel care l ajutase s scape de marea durere pe care o avea la picior. Muli ani mai trziu, dup ce Sfntul Gherasim a murit, leul pe care el l vindecase a rmas n apropierea mormntului. ntr-o diminea, lng mormntul stareului, clugrii din mnstire au gsit leul mort. Cu toii au neles c atunci cnd omul are o credin foarte puternic n Dumnezeu, aa cum a avut printele Gherasim, animalele slbatice nu i fac ru! Un astfel de om se aseamn cu Adam pe cnd era n grdina Raiului.
61
TOI, CU INIMA CURAT Toi cu inima curat ie, Doamne,-i mulumim Tu, cu darul Tu, Preasfinte, Ne-ajui oameni buni s fim. De greeli s ne ferim, ara noastr s-o iubim, Fiii Ti iubii s fim, ie, Doamne,-i mulumim.
VI.2.1.3. SUNT COPILUL LUI DUMNEZEU I AL PRINILOR MEI Activiti (selectiv) Jocul Cine suntem noi? Profesorul lanseaz ntrebarea Cine suntem noi? i solicit rspunsuri din partea copiilor. La final, sintetizeaz trei-patru variante diferite de rspuns. Discuia poate continua, folosindu-se imaginile din fi, prin ntrebri: Cu cine seamn copiii din prima imagine? Dar voi, cu cine semnai? Cu care dintre prini / ali membri ai familiei semnai mai mult? Lectura unui text despre cine suntem noi. Profesorul le poate citi un scurt text pe tema dat. Copiii sunt invitai s adreseze ntrebri. S descoperim din imagine prin ce ne asemnm cu Dumnezeu. Pornind de la imaginea a doua, profesorul iniiaz un dialog despre asemnarea oamenilor cu Dumnezeu, prin faptul c gndesc, au sentimente, doresc s fac lucruri bune, se minuneaz de frumuseea creaiei etc. Copiii sunt ncurajai s adreseze ntrebri. Joc de rol pe tema descrierii frumuseii naturii. Profesorul le poate propune un joc de rol pornind de la imaginea a doua din fi, care reprezint elemente ale creaiei. Doi copii, care joac rolul celor doi frai, rspund colegilor la ntrebri prin care descriu imaginea reprezentat. Profesorul i poate ntreba cum se joac copiii, cum se joac alte fiine. S identificm lucrurile pe care le folosesc doar oamenii. Se utilizeaz caseta de pe pagina a doua a fiei. Profesorul discut cu elevii despre obiectele desenate n fi i despre cele pe care le folosesc doar oamenii, ca urmare a faptului c au suflet. Le cere s identifice aceste obiecte n caset i s le ncercuiasc. Discut cu ei i despre celelalte lucruri, despre fiinele care le utilizeaz pe acestea.
62
S nvm din Biblie despre ascultare. Profesorul iniiaz un dialog despre ascultarea copiilor de Dumnezeu i de prini, pornind de la ndemnul biblic Copii, ascultai pe prinii votri n Domnul c aceasta este cu dreptate (Efeseni 6,1). Se pot pune ntrebri: Ce nseamn s asculi de cineva? Ce nseamn s i ascultm pe prini? Care sunt efectele ascultrii / neascultrii? Jocul Sunt un copil asculttor? Printr-un joc cu ntrebri i rspunsuri, profesorul i conduce pe elevi spre formularea unor enunuri care descriu un copil asculttor. Profesorul i invit pe elevi s adreseze prinilor, acas, cel puin trei dintre ntrebrile simple folosite n joc, pe diferite aspecte referitoare la ce nseamn s fii un copil asculttor. Rspunsurile prinilor pot fi prezentate n ora urmtoare. nvarea rugciunii Doamne, Doamne, Ceresc Tat. Profesorul le vorbete elevilor despre iubirea lui Dumnezeu pentru oameni, despre faptul c l numim Tat pe cel care ne-a creat, c acest nume dat lui Dumnezeu apare n multe rugciuni. Profesorul i nva rugciunea Doamne, Doamne, ceresc Tat. Activitate la dispoziia profesorului. Profesorul le poate cere elevilor s realizeze un desen sau s confecioneze cu diferite materiale un colaj pe o tem n relaie cu titlul leciei. Aceast activitate poate fi realizat n orice moment al leciei.
CINE SUNT EU? Marcu, Teodora i tefan sunt colegi. Ei locuiesc pe aceeai strad i se joac mpreun ori de cte ori au prilejul. Uneori, ei aleg jocuri n care i adreseaz reciproc ntrebri, care de care mai interesante. Aa a fost i ntrebarea pe care a pus-o ntr-o zi tefan: Cine suntei voi? Marcu a rspuns c este fiul prinilor lui. Teodora, care aflase de la prini despre semnificaia numelui ei, a dat un rspuns la fel de frumos, dar mai cuprinztor dect al lui Marcu: Eu sunt darul lui Dumnezeu fcut prinilor mei. La ora de Religie, cei trei au povestit despre jocul lor i despre cele dou rspunsuri. Pornind de la acestea, profesorul le-a spus c fiecare om este fiul lui Dumnezeu i al prinilor lui. Doar omul, dintre toate fiinele create de Dumnezeu se aseamn cu El, prin faptul c are sentimente, gndete, poate s fac lucruri bune, s admire frumuseea naturii. Omul ns nu este singur n lumea aceasta: Dumnezeu l iubete i i poart permanent de grij. n familia n care s-a nscut, omul simte ajutorul lui Dumnezeu, precum i ocrotirea plin de iubire a prinilor i a celor din jur.
63
La sfritul leciei, copiii au neles c Dumnezeu i iubete pe toi oamenii la fel, pentru c sunt fiii Lui. Ce nseamn numele? tefan coroan. Sfntul Arhidiacon tefan este srbtorit n 27 decembrie. Marcu lupttor. Sfntul Evanghelist Marcu este srbtorit n 25 aprilie. Teodora darul lui Dumnezeu. Sfntul Teodor Tiron este srbtorit n 17 februarie, iar Sfnta Teodora de la Sihla, n 7 august.
DOAMNE, DOAMNE, CERESC TAT Doamne, Domne, Ceresc Tat, Noi pe Tine Te rugm: Lumineaz-a noastr minte Lucruri bune s-nvm. C Tu eti Stpnul lumii i al nostru Tat eti i pe toate cele bune Numai Tu le mplineti.
VI.2.1.4. CE NSEAMN S FIU CRETIN Activiti (selectiv) S descriem icoana Domnului Iisus Hristos. Profesorul analizeaz mpreun cu copiii icoana din fi i pune cteva ntrebri: Cine este reprezentat n icoan? Cine este Domnul Iisus Hristos? Cum este reprezentat Domnul Iisus Hristos n icoan? Profesorul le explic faptul c oamenii care cred c Domnul Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu se numesc cretini i c aceast denumire provine de la numele Hristos. Copiii sunt ncurajai s adreseze ntrebri. S nvm din Biblie despre Domnul Iisus Hristos. Profesorul le citete elevilor fragmente din Biblie despre principalele evenimente din viaa Domnului Iisus Hristos. Dialogul urmtor se poate referi la importana venirii Lui pe pmnt, folosind informaiile pe care copiii le tiu deja despre El, din familie. Jocul Descoperim evenimentele din viaa Domnului Iisus Hristos. Profesorul i ajut pe elevi s identifice evenimentele din viaa Domnului Iisus Hristos din imaginile cuprinse n fi. Le cere elevilor s uneasc printr-o linie imaginile, n
64
ordinea desfurrii evenimentelor reprezentate. Elevii pot fi pui s coloreze dup indicaii chipul i vemintele Domnului Iisus Hristos n imaginile reprezentate. Profesorul le poate prezenta icoanele drept model. Jocul S vorbim despre botezul nostru. Jocul pornete de la ntrebarea Cum devenim cretini? Copiii vor fi invitai, cu o or nainte, s aduc la coal fotografii de la botezul propriu sau al altor membri ai familiei. Pe baza acestora, se discut despre ce nseamn botezul; se valorific cunotinele pe care le au elevii despre botez. S descoperim din imagini momente din slujba botezului. Se analizeaz imaginile de pe fi i se explic semnificaia global a acestora, fr a se intra n detalii. Profesorul i ncurajeaz pe elevi s pun ntrebri. S colorm obiecte sfinite, folosite la slujba botezului. Elevii sunt invitai s coloreze cristelnia, sticlua cu Sfntul Mir i potirul. Profesorul le explic elevilor cuvintele noi utilizate, adaptnd explicaia la nivelul grupei de elevi. Se poate face asocierea cuvintelor: Hristos, cristelni, cretin. nvarea unei rugciuni ctre Domnul Iisus Hristos. Profesorul i nva o rugciune scurt adresat Domnului Iisus Hristos: Doamne, ajut-m! sau Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi! Discut cu elevii despre momentele n care pot rosti rugciunea nvat. Audiia cntrii Ci n Hristos v-ai botezat. n timp ce elevii coloreaz sau deseneaz, profesorul propune spre audiie cntarea Ci n Hristos v-ai botezat.
DOMNUL IISUS HRISTOS, FIUL LUI DUMNEZEU VENIT PE PMNT Cristina i Emanuel poart numele Domnului Iisus Hristos. ntr-una din zile, cei doi frai au auzit o scurt povestire, care i-a pus pe gnduri: Se spune c un mare mprat, Alexandru Macedon, avea un soldat cu numele Alexandru, care era tare lene. mpratul i-a spus ntr-o zi: Nu merii s te numeti Alexandru, ca i mine! Ai un comportament pentru care oamenii nu te vor iubi. Uite, ai dou variante: ori i schimbi comportamentul, ori numele! Emanuel a ntrebat-o pe mama lui: Mam, acelai lucru va fi valabil i pentru noi, dac purtm numele Domului Iisus Hristos i nu suntem ca El? Da, i nu numai pentru voi, ci pentru toi cretinii: i pentru mine, i pentru tata, i pentru prietenii votri, pentru toi cei care s-au botezat. Dar s v spun ceva: s fii ca Domnul Iisus Hristos este mai uor dect v nchipuii voi. Totul ncepe cu a ti ct mai multe despre El i a face ce ne-a nvat. Pe drumul
65
acesta, omul nu este singur, ci chiar cu Dumnezeu, care l ajut. Apoi, mai suntem i noi, prinii, i preoii, i profesorul de Religie. n plus, nu trebuie s tim totul deodat, ci ncet-ncet, cu rbdare. Uite, de exemplu, astzi am s v povestesc pe scurt, viaa Domnului Iisus Hristos. n urm cu peste 2000 de ani, tria la Roma un mare mprat, care cucerise multe ri i dorea s tie ci oameni sunt n stpnirea lui. Pentru aceasta, a ordonat ca toi oamenii s mearg n localitatea n care s-au nscut strmoii lor i acolo s fie nscrii fiecare cu numele lor, n nite cri mari. n timpul acestui eveniment a vrut Dumnezeu s se nasc Fiul Su! Fecioara Maria i Dreptul Iosif, un btrn care o ocrotea, au mers la Betleem, un ora care se afl n ara Sfnt, o ar departe de a noastr. Dup un drum lung i obositor, au ajuns n Betleem, dar nu au mai gsit niciun loc de gzduire. Pentru c se nnopta, au mers ntr-o peter la marginea acelui ora. n acea noapte, S-a nscut Domnul Iisus Hristos. La scurt timp, cei trei au fost nevoii s fug ntr-o alt ar, pentru a scpa de mnia regelui Irod, care aflase despre naterea noului mprat, de la trei magi venii s se nchine lui Iisus. Dup ce regele Irod a murit, Maica Domnului i Dreptul Iosif L-au dus pe Pruncul Sfnt n oraul Nazaret. Acolo i-a petrecut Domnul copilria i a locuit pn la vrsta de treizeci de ani, cnd a mers la rul Iordan, pentru a fi botezat de ctre Sfntul Ioan Boteztorul. n timpul botezului, s-a auzit din cer glasul Tatlui care L-a prezentat pe Iisus Hristos drept Fiul Su iubit, iar Duhul Sfnt S-a pogort asupra Lui sub chipul unui porumbel. Toi oamenii de acolo au aflat c venise Mntuitorul promis. n cei trei ani i jumtate ct i-a nvat pe oameni, Domnul Hristos a fost urmat de doisprezece Apostoli. Ei au ascultat alturi de oameni cuvintele Lui dumnezeieti, au vzut minunile pe care le-a fcut i au nvat cum trebuie s se comporte cei care cred n El. Cel mai important lucru pe care Domnul i-a nvat pe ucenici i pe noi toi este s i iubim pe toi oamenii, indiferent dac ne fac bine sau ru. Minunile fcute i faptul c tot mai muli oameni l urmau pe Domnul Iisus Hristos nu au fost pe placul tuturor. Aa se face c Domnul Iisus Hristos a fost condamnat la moarte pe nedrept, a fost rstignit pe cruce, dar a treia zi a nviat din mori i S-a nlat la Ceruri. Ce nseamn numele? Cristina uns; Emanuel Dumnezeu este cu noi. Cretinii cu aceste nume i srbtoresc onomastica la 25 decembrie. Exist i sfini care au purtat aceste nume. De exemplu, Sfnta Cristina este srbtorit n 24 iulie.
66
VI.2.1.5. CRUCEA, SEMNUL CRETINILOR
Activiti (selectiv) Jocul S desenm/ construim o cruce. Profesorul distribuie fiecrui elev foi i creioane de desen sau beioare i plastilin. Elevii sunt invitai s deseneze o cruce sau s realizeze o cruce din beioare fixate cu plastilin (dac nu au beioare i plastilin, se pot folosi dou creioane). Fiecare elev prezint ce a realizat. Profesorul explic diferitele forme realizate de copii, valorificnd cunotinele acestora despre cruce, dobndite n familie, la biseric etc. S descoperim din icoan ce este crucea. Profesorul analizeaz cu copiii icoana din fi i pune ntrebri: Ce vedei n icoan? Ce este crucea? Cum arat? Le povestete pe scurt copiilor despre rstignirea pe cruce. Lectur despre gsirea lemnului Sfintei Cruci. Profesorul le povestete pe scurt elevilor despre gsirea lemnului Sfintei Cruci de ctre Sfnta mprteas Elena. Elevii sunt ncurajai s pun ntrebri legate de crucea Mntuitorului. S desenm crucea din sfntul altar. Profesorul le spune elevilor despre faptul c n altar sunt mai multe cruci. Cea mai mare dintre ele este o cruce de lemn. n Joia Mare, n timpul slujbei, preotul duce aceast cruce n mijlocul bisericii, spre nchinare, aa cum Domnul Iisus Hristos i-a dus crucea spre locul rstignirii. Le cere elevilor s completeze desenul din caseta de pe fi. Jocul Eu am vzut crucea pe / la.... Elevii sunt invitai s identifice n imaginea de pe fi locurile unde este aezat crucea. Profesorul le cere s deseneze n spaiul liber din fi alte locuri unde au vzut crucea. Elevii i prezint desenele (de exemplu, crucea purtat la gt, crucea de pe i din biseric, crucea de la intersecii de drumuri, crucea de pe morminte etc.) Se poate discuta cu copiii despre tradiia din unele zone de a primi la botez o cruce sau despre alte tradiii legate de aceasta, n diferite mprejurri (la Boboteaz, mpodobirea crucii n preajma srbtorilor dedicate Sfintei Cruci etc.). S mpodobim crucea. Elevii sunt invitai s coloreze crucea la care se nchin cei doi frai i s o mpodobeasc aa cum doresc. Exerciiu de nvare a gestului nchinrii. Exerciiul poate ncepe cu ntrebri referitoare la cei doi frai: Ce fac copiii? De ce i fac cruce? Cum i fac cruce? Profesorul i nva pe copii gestul nchinrii i cuvintele nsoitoare (n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin; Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin). Cuvintele care nsoesc semnul sfintei cruci pot fi nvate prin repetare, pe parcursul mai multor ore. Modalitatea de realizare a gestului nchinrii va fi exersat pe parcursul ntregului an colar.
67
Lectur despre importana sfintei cruci. Profesorul le citete elevilor despre importana crucii pentru cretini, despre mprejurrile n care ne facem cruce. Audiia unei cntri despre cruce. Profesorul audiaz mpreun cu elevii o cntare despre sfnta cruce i le explic, pe nelesul lor, semnificaia cuvintelor. Audiia se poate face i n timp ce elevii coloreaz.
CRUCEA, PZITOAREA CRETINILOR Monica le povestete prietenilor ei cu mare admiraie despre bunica din partea tatlui, o femeie foarte credincioas, bun la suflet, gata oricnd s i ajute pe alii i mereu cu zmbetul pe buze! Numele ei, Crucia, este unul foarte rar, dar frumos, pentru c ne amintete de cruce. Cnd merge la ar, Monica st mereu n preajma bunicii ei, ca s nvee ct mai multe lucruri. Aa a aflat i despre modul n care aceast femeie simpl, de la ar, a tiut s cinsteasc sfnta cruce i s se bucure de ocrotirea ei. Iat ce le-a povestit Monica prietenilor ei: ntr-o zi, am deschis cartea de rugciuni a bunicii, acolo unde ea i pusese un semn. Sus pe pagin, n mijlocul unor ornamente cu flori, era reprezentat o cruce, fapt care m-a fcut s o ntreb: Bunico, ce rugciune este aceasta? Este o rugciune lung i frumoas, nchinat sfintei cruci, mi-a rspuns bunica. Mi-o citeti i mie?, am rugat-o n continuare. Acum eti prea mic s i-o citesc n ntregime, dar am s-i spun un fragment din ea, pe care poi s l nvei i tu i s-l rosteti ca rugciune: Bucurte, sfnt cruce, pzitoare a cretinilor! Uite, am s i-l i cnt, deoarece rugciunea aceasta se citete i n biseric, iar oamenii cnt cu toii n cor... i bunica mi-a cntat cu glasul ei duios i lin melodia rugciunii i am tot repetat-o, pn cnd am nvat-o. Apoi am continuat dialogul: Bunico, cum adic, crucea este pzitoarea cretinilor? Uite, de exemplu, cnd afar este vreme grea i tun i fulger, eu mi fac cruce cu credin i tiu c nu mi se ntmpl nimic ru. i mie mi-e fric de tunete i fug n camera prinilor noaptea cnd e furtun! Nu e nevoie s mai faci asta! i faci cruce cu credin i frica dispare. La fel i cnd i-e team de un anumit lucru. Sau cnd iei din cas. Sau cnd mergi cu maina.
68
Ce mult te iubesc! Sunt cea mai fericit c eti bunica mea! Mi-ai descoperit i de data aceasta din secretele dumnitale! Acum mi explic eu de ce eti aa de curajoas i tot timpul fericit! Te-a ocrotit sfnta cruce! i eu sunt fericit c eti nepoata mea! Cu astfel de nepoi, renumele bun al familiei noastre va merge mai departe. Ce lecie minunat au nvat prietenii Monici! i au mai neles ceva: c bunicii sunt cei mai fericii atunci cnd copiii i nepoii lor vor s nvee ceva de la ei. Ce nseamn numele? Crucia cruce. Sfnta cruce este srbtorit n 14 septembrie. Monica mam, soie (n latin); clugri, pustnic (n greac). Sfnta Monica este srbtorit n 4 mai.
SFNTA CRUCE I SFINII MPRAI CONSTANTIN I ELENA Elena tie c prinii i-au dat acest nume, pentru c s-a nscut n luna mai, lun n care este srbtorit Sfnta mprteas Elena. E tare bucuroas c sfnta ei ocrotitoare este o mprteas, deoarece i plac povestirile cu regine i prinese. ntmplarea despre Sfnta Elena este una adevrat i arat credina deosebit pe care a avut-o aceast femeie. Povestea de mai jos este legat i de fiul ei, mpratul Constantin, care domnea peste ri i mri. ntr-una din zile, el a aflat c un alt mprat i dorete s cucereasc o parte din teritoriile lui i c a pornit la lupt cu o oaste foarte numeroas. Constantin i-a dat seama c va pierde btlia, deoarece armata pe care el o conducea era mai puin numeroas dect cea cu care urma s se confrunte. Dumnezeu ns l ocrotea. Cu o zi nainte de lupt, pe cer i s-a artat o cruce, iar deasupra ei era scris: Prin acest semn vei nvinge. Noaptea i s-a artat n vis Domnul Iisus Hristos, care i-a spus s pun crucea pe steagurile de lupt. Aa a fcut, iar a doua zi a nvins. Dup aceast biruin, i-a sprijinit foarte mult pe cretini, iar pe mama lui a ajutat-o s ajung n ara Sfnt, n oraul Ierusalim, i s gseasc crucea pe care a fost rstignit Domnul Iisus Hristos. Cnd mprteasa Elena a ajuns la Ierusalim, a constatat c locul rstignirii Domnului de pe muntele Golgota a fost ntre timp acoperit cu pmnt. Convins fiind c va gsi crucea, a cerut s se fac spturi. Dup sptmni i luni de munc, crucea a fost gsit. A mai aprut o problem ns. Nu era o singur cruce, ci trei. mprteasa Elena era convins c una dintre ele este cea cutat, dar care? Doar printr-o minune puteau s afle! Sftuindu-se cu patriarhul Macarie, au dus o femeie foarte bolnav, ntruct aveau credina c, aa cum Domnul Iisus Hristos face minuni, i atingerea de crucea pe care El a fost rstignit o va vindeca pe acea
69
femeie. i aa a fost! Dup aceast minune, crucea a fost pus ntr-o biseric ridicat pe locul rstignirii Domnului. Iat ce a nvat Elena de la protectoarea sa! Dac gsirea crucii a fost posibil datorit faptului c fiul ei era mprat, cinstirea crucii este la ndemna oricui, indiferent dac este bogat sau srac. Aa a fost i atunci cnd s-a gsit crucea: la ea s-au nchinat i mprteasa, dar i ceilali oameni care erau atunci i care merg i astzi la Ierusalim. Ce nseamn numele? Elena tor, fclie luminoas Constantin cel care este hotrt. Sfntul Constantin i mama lui, Sfnta Elena, sunt srbtorii n 21 mai. NE-NCHINM CU MNA DREAPT de Pr. C. Popescu Ne-nchinm cu mna dreapt Cci, aa cum toii tim, Dreapta-i mna care-o-ntindem Cnd c-un prieten ne-ntlnim. Degetele noi le inem Cum n mn-am ine-un toc, Trei unite ntr-un punct, Dou-n palm la un loc. i aa ne-atingem fruntea Apoi inima, la piept, Cei doi umeri n cruci, ncepnd-o cu cel drept. VI.2.1.6. CUM VORBESC CU CEI DIN JUR Activiti (selectiv) S descoperim magia cuvintelor. Profesorul discut cu elevii despre rolul comunicrii n viaa oamenilor, pornind de la imaginile de pe fi, pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce nseamn s comunici? Ce folosesc oamenii pentru a comunica? Ce credei c discut personajele din primele dou imagini? De unde ne dm seama? Prin ce mai pot comunica oamenii? Dai exemple (cuvinte scrise, gesturi). Ce cuvinte magice folosii voi n relaie cu ceilali? Dai exemple.
70
Desenm fee. Elevii sunt invitai s deseneze feele din chenar (fee vesele, fee triste, fee care exprim simpatie, fee care exprim antipatie etc., la alegere). De asemenea, pot fi realizate mti cu fee vesele fee triste. Profesorul discut cu elevii despre cuvintele care ne fac feele vesele i despre cuvintele care ne fac feele triste. De asemenea, le vorbete copiilor despre importana comunicrii cu prinii pe diferite teme: sentimentele pe care le au, dificultile pe care le ntmpin, cauzele care le determin anumite stri etc. S nvm de la Domnul Iisus Hristos cum s vorbim cu cei din jur. Profesorul le vorbete copiilor despre Domnul Iisus Hristos ca nvtor, aa cum se observ i n icoan. Profesorul le d exemple copiilor de ndemnuri date de Domnul Iisus Hristos oamenilor. Le citete elevilor scurte texte din nvturile Domnului Iisus Hristos referitoare la comunicarea dintre oameni. S nvm regulile de comunicare, din exemple. Profesorul prezint un caz simplu, din care se pot desprinde regulile comunicrii. Un exemplu: n pauz, Alin a vorbit urt cu Simona, a jignit-o i a ameninat-o. Sergiu i-a spus frumos lui Alin c nu avem voie s folosim astfel de cuvinte, iar Alin i-a cerut scuze de la Simona. Doamna nvtoare a intrat n clas: Doamna, Alin m-a btut! a spus Simona. Nu este adevrat! i-a rspuns Alin. Este adevrat c am jignit-o, dar... Ba, Simona e de vin, c a fcut un desen n care a rs de Alin, a spus repede Roxana, ntrerupndu-l pe Alin. i a mai fcut i alte desene despre ali copii. i nu s-a comportat frumos... Roxana, hai s i lsm pe Alin i pe Simona s spun ce au de spus. Cei doi au povestit cele ntmplate, apoi s-au mpcat. Doamna nvtoare le-a vorbit apoi copiilor despre ct este de important s comunicm frumos cu cei din jur i le-a atras atenia asupra urmrilor negative ale cuvintelor pe care le rostim. 1. vorbim despre ceea ce cunoatem; 2. spunem adevrul; 3. respectm formulele de adresare i de politee; 4. nu vorbim numai noi, i lsm i pe ceilali s vorbeasc i ascultm ceea ce se spune; 5. nu i ntrerupem pe cei care vorbesc; 6. nu ridicm tonul; 7. nu folosim cuvinte jignitoare, ameninri. Sintetizare regulilor poate fi fcut prin: dialog, joc de rol, analiza textului pe fragmente etc. Comunicarea i desenele animate. Profesorul discut / prezint elevilor secvene din desenele animate pe care ei le vizioneaz n mod frecvent. Analizeaz mpreun cu copiii modul n care sunt respectate regulile de comunicare enunate anterior.
71
S dezlegm nelesul proverbelor. Profesorul prezint i explic unele proverbe legate de tema dat: Vorba dulce mult aduce; Tcerea e ca mierea; Minciuna are picioare scurte; O greeal mrturisit este pe jumtate iertat etc. Proverbele sunt date de ctre profesor sau pot fi oferite de ctre elevi. n explicarea proverbelor pot fi solicitai i copiii ( Ce credei c nseamn...? De ce se spune c...?). Activitate la dispoziia profesorului. Profesorul le poate cere elevilor s realizeze un desen pe o tem n relaie cu titlul leciei. Aceast activitate poate fi realizat n orice moment al leciei
DE LA GNDURI FRUMOASE, LA CUVINTE FRUMOASE Irina are muli prieteni. Toat lumea o ndrgete, deoarece este foarte linitit. Atunci cnd vorbeti cu ea, simi c pacea te copleete i bucuria i inund sufletul. i atunci te ntrebi: dac un om are puterea s aduc atta armonie n jur prin cuvintele pe care le rostete, cum o fi fost pe vremea Domnului Iisus Hristos, cnd oamenii l auzeau vorbind pe cel care a spus despre Sine c El ne druiete pacea? ntr-o zi, Otilia, verioara ei mai mic, a ntrebat-o: Cum reueti s vorbeti att de frumos cu cei din jur? Atunci cnd eram ca tine, am auzit la ora de Religie un proverb romnesc: Vorba dulce, mult aduce. De atunci mi-am propus s rostesc doar acele cuvinte care s aduc pacea n jurul meu i cu cei cu care vorbesc. Nu mi-am dorit alte lucruri pe care le poi obine prin cuvinte, ci doar s triesc n armonie cu cei din jur. ntotdeauna ai vorbit doar frumos cu oamenii? Este foarte greu s faci acest lucru tot timpul. i mie mi se ntmpl s mai arunc vorbe pe care apoi le regret. Cnd am vzut ns ct nelinite am n suflet dup ce le rostesc, am ncercat s fiu mult mai atent. De unde ai tiut care sunt cuvintele care aduc pacea? Le-am citit n Biblie. n aceast carte scrie c Domnul Iisus, n nenumrate rnduri, le-a vorbit despre pacea pe care El o druiete lumii. i atunci m-am gndit c, sigur, El i-a nvat pe oameni i ce cuvinte s rosteasc i cum s rosteasc aceste cuvinte. Spune-mi, te rog, i mie aceste nvturi. Uite, spre exemplu, trebuie s rostim doar adevrul, pentru ca lumea s tie c atunci cnd spunem ceva, acel lucru este cel adevrat45. tii c i n popor se
45
Matei 5, 37.
72
spune: Cine minte o dat, nu mai este crezut a doua oar. Un alt ndemn este s le dorim i s le urm oamenilor numai lucruri bune46. Dac doreti ru cuiva, sufletul tu se gndete i el la lucruri rele i urte. De asemenea, tot Domnul Iisus Hristos ne nva s rostim doar acele cuvinte care nu i rnesc pe alii47 i s vorbim doar ceea ce trebuie i nimic n plus48. Uite, vezi?, oamenii se ntlnesc i vorbesc vrute i nevrute, iar cnd spui multe lucruri, nu ai timp s analizezi totul. Dac un om se strduiete s aib doar gnduri bune i frumoase, cuvintele lui vor fi frumoase i vor rspndi n jur doar pace i bucurie49. Abia atept s nv s citesc chiar eu din Biblie cuvintele Domnului, care sunt cele mai frumoase de pe pmnt. Pn atunci o s in minte ce mi-ai spus. E simplu: adun n minte gnduri frumoase, care s devin cuvinte frumoase! Ce nseamn numele? Irina pace (cea panic). Sfnta Muceni Irina este srbtorit n 5 mai. Otilia voi aduce slav lui Dumnezeu. Sfnta Otilia este srbtorit n 13 decembrie.
VI.2.1.7. CE SIMT FA DE CEILALI
Activiti (selectiv) Dialog despre sentimentele oamenilor. Profesorul discut cu elevii despre sentimente: Ce nseamn s ai sentimente? Ce sentimente putem s avem fa de cei din jurul nostru (prini, frai, colegi, prieteni etc.)? Cum ne artm sentimentele fa de cei din jurul nostru? Sunt utilizate i cunotinele din lecia anterioar. Cum ne artm sentimentele analiz de imagini i joc de mim. Se analizeaz imaginile din fi, care ilustreaz diferite sentimente pe care le manifestm fa de semeni: prini, frai, prieteni, cunoscui. Profesorul discut cu elevii despre sentimentele lor n situaii similare. Profesorul i ncurajeaz pe elevi s pun ntrebri. Se poate organiza un joc n care unii elevi mimeaz diferite sentimente, iar colegii le ghicesc: sunt vesel/ sunt trist/ sunt suprat/ sunt distrat/ sunt plictisit etc. Jocul Inimi pentru a-mi aduce aminte de persoanele care m-au ajutat. Profesorul discut cu elevii despre situaii n care au avut nevoie i au primit
46 47
Matei 5, 44-45. Matei 10, 28. 48 Matei 12, 36. 49 Matei 12, 34.
73
ajutorul unei persoane i despre sentimentele fa de aceasta. n spaiul din interiorul inimii desenate pe fi, elevii sunt invitai s deseneze chipul persoanei care i-a ajutat. Elevii i prezint desenele. Profesorul poate s i invite s rosteasc o rugciune pentru toi cei care i-au ajutat n via. Lectur despre sentimentele copiilor. Profesorul le citete un text care prezint sentimente ale copiilor (de exemplu, poezia Pe cine iubesc?, de G. Cobuc). Le pune ntrebri legate de sentimentele lor fa de membrii familiei, fa de oamenii din jur i fa de Dumnezeu. Dialogul poate continua cu ntrebri legate de modul n care au simit iubirea lui Dumnezeu fa de ei, de ntmplri n care au simit c au fost ajutai de El. S vorbim despre iubirea lui Dumnezeu fa de oamenii bolnavi. Profesorul le citete elevilor despre minunea vindecrii celor zece leproi. Lectura poate fi mbinat cu prezentarea icoanei de pe fi. Profesorul le vorbete despre iubirea Domnului Iisus Hristos fa de oameni i despre sentimentele leproilor nainte de vindecare (team, durere, speran, ncredere) i dup minunea vindecrii (bucurie, recunotin / lipsa recunotinei). De asemenea, se poate iniia un dialog despre alte situaii n care oamenii se roag pentru sntatea lor sau a celor apropiai. Jocul S nvm s spunem Mulumesc. Profesorul vorbete cu elevii despre cuvintele vrjite, cuvintele minune: mulumesc, te rog, cu plcere, mi pare ru, am greit, m-ai fcut bucuros, m bucur pentru tine care trebuie folosite n relaia cu ceilali. Se poate organiza o activitate de pliere a hrtiei, pornind de la imaginile de pe fi. Elevii primesc o fie de hrtie dintr-o foaie A4 (o foaie se mparte la trei sau la patru elevi). Cu ajutorul profesorului, copiii pliaz hrtia tip acordeon. Copiii deseneaz pe prima parte un omule, dup modelul prezentat pe fi, apoi decupeaz cu foarfecele conturul, astfel nct la final s rezulte zece figurine inndu-se de mini, reprezentndu-i pe cei zece leproi. Deseneaz pe partea interioar feele acestora nainte de vindecare, iar pe exterior, feele acestora dup vindecare. Pentru a vedea ci dintre leproi s-au ntors s-I mulumeasc lui Iisus Hristos, se pliaz figurinele tip acordeon. Profesorul discut cu elevii despre situaiile n care spunem mulumesc sau rostim rugciuni de mulumire pentru un dar primit de la Dumnezeu sau de la cei din jurul nostru.
MINUNEA VINDECRII CELOR ZECE LEPROI Era o zi frumoas de var, cu un soare dogoritor. Domnul Iisus Hristos se ndrepta spre Ierusalim, trecnd din sat n sat. S tii, copii, c oamenii l cutau peste tot pe Domnul, mai ales pentru minunile pe care le fcea: i vindeca pe cei bolnavi, celor orbi le ddea vederea, i nvia pe cei mori.
74
Vestea despre El a ajuns i la zece oameni bolnavi de lepr, o boal grav, foarte rar n zilele noastre. Cei bolnavi sufereau de dou ori: n primul rnd, pentru c rnile le provocau mult durere, iar n al doilea rnd, pentru c, fiind o boal contagioas, cei care o aveau erau izolai de toi oamenii, inclusiv de membrii familiei. V dai seama ce simeau aceti oameni? Ce triti erau ei tiind c poate nu se vor vindeca niciodat i c nu i mai pot vedea prinii sau copiii sau prietenii? Poate v ntrebai ce sentimente aveau fa de ei oamenii de atunci. Cu siguran c le era mil de ei, dar mai mult dect mila era teama de a nu se molipsi i ei. Bieii oameni bolnavi! Triau triti i singuri. Cred c v imaginai cu ct ncredere au mers ei la Domnul Iisus Hristos i cte sperane i-au pus n ntlnirea cu El. De aceea, cnd L-au vzut pe Domnul, L-au rugat: Iisuse, nvtorule, fiei mil de noi!50. Domnul Iisus Hristos, n iubirea Lui cea mare, le-a dat sperana c se vor vindeca, trimindu-i s se arate preoilor. n vremea aceea, doar dac preoii constatau c un om s-a vindecat de lepr, acela se putea ntoarce n familia lui. n timp ce mergeau spre locul unde erau preoii, cei zece au constatat c trupurile lor nu mai au semnele bolii respective i au neles c s-au vindecat. Unul dintre ei s-a ntors fericit, s i mulumeasc lui Iisus Hristos. Atunci, Domnul a zis: Nu zece s-au vindecat? Dar ceilali nou, unde sunt?51 Toi cei de fa au neles c Dumnezeu ateapt s le mulumim celor care ne ajut!
PE CINE IUBESC?52 de George Cobuc M ntrebi ca s-i dau seama Pe cine iubesc eu? Pe tata i pe mama, Pe frai i surioare, Pe-aproapele meu, care E bun la Dumnezeu. Ei m iubesc pe mine i, pentru c-mi vreau bine, i voi iubi mereu.
50 51
Luca 17, 13. Luca 17, 17. 52 George COBUC, Ochiul lui Dumnezeu. Poezii inedite i regsite, Ed. Eikon i Ed. Charmides, Cluj-Napoca, 2004, p. 15.
75
M-ntrebi, de-i tiu rspunde Pe cine iubesc eu? Nu-L vd; nu tiu nici unde St El; dar eu din suflet, Din inima mea toat, Iubesc pe Dumnezeu. Cci i El m iubete, De rele m ferete, i-mi d puteri mereu.
VI.2.1.8. CUM M COMPORT CA UN CRETIN
Activiti (selectiv) Jocul Aa da / Aa nu, privind comportamentul personajelor din fie. Profesorul iniiaz un joc pe baza imaginilor din fia de lucru, care prezint comportamente cretine ale celor doi copii, n diferite situaii: acas, pe strad, n faa blocului. Analiza se poate realiza prin ntrebri sau prin descoperirea de ctre elevi a aspectelor pozitive surprinse: Aa da. Pasul urmtor const n adresarea de ntrebri pentru aspectul Aa nu: Ce ar fi putut face copiii n fiecare situaie? De ce credei c au ales s procedeze aa? Voi ai trit situaii asemntoare? Cum ai procedat? Ce v-a ndemnat s alegei s facei o fapt bun? Exerciiu de analiz a unei fapte, pe grupe de elevi. Profesorul mparte clasa n cinci grupe de elevi. Fiecare grup alege s analizeze o fapt bun sau o fapt rea petrecut n coal / clas, prezentat de ctre profesor sau de ctre elevi. Analiza va urmri s afle rspunsul la urmtoarele ntrebri: De ce aceasta este o fapt bun sau rea? Care sunt urmrile faptei bune sau ale faptei rele analizate? Jocul Cum am grij de obiectele i de plantele din clas. Profesorul le vorbete despre importana obiectelor i a plantelor din jurul nostru i despre datoria unui cretin a de avea grij de ele. Prin joc, profesorul i conduce pe elevi spre identificarea modalitilor prin care obiectele i plantele reprezentate n desen nfrumuseeaz clasa. Profesorul le spune c a pstra curenia n clas este o form de respect fa de profesori i colegi, dar i fa de Dumnezeu, care ne-a druit puterea de a ne gndi cum s ne facem viaa mai frumoas. Elevii vor desena obiectele i plantele n aceast ipostaz. mpreun cu nvtoarea de la clas, profesorul poate distribui elevilor responsabiliti pentru ngrijirea obiectelor i plantelor din clas.
76
Desprinderea nvturii despre comportamentul unui cretin, dintr-un text biblic i din proverbe. Profesorul le citete elevilor textul biblic Nu rspltii nimnui rul cu ru (Romani 12, 17), apoi poate prezenta un model de rspltire a rului cu bine (de exemplu, o ntmplare ntre frai, prieteni, colegi etc.). Povestirea va fi urmat de un dialog cu urmtoarele ntrebri: Ce credei c simte o persoan cnd i se face un ru? De ce trebuie s rspundem la ru cu bine? Cum nelegei / explicai proverbul romnesc Ce ie nu-i place, altuia nu-i face? Jocul Copacul cu roade, pentru evaluarea comportamentului i atitudinilor elevilor. Profesorul iniiaz un joc pentru a le dezvolta elevilor dorina de a avea un comportament moral i atitudini pozitive, n special fa de mediul colar. Acesta const n acumularea de roade primite drept premiu pentru comportamentul general al clasei pe parcursul unei sptmni, pornind de la proverbul: Pomul se cunoate dup roade, iar omul dup fapte. Profesorul va decupa un copac alctuit din trunchi i ramuri, pe care l poate pune pe o plac de polistiren. n urma analizei sptmnale a comportamentului elevilor, va pune pe ramuri flori, fructe i frunze decupate din hrtie. Analiza se poate realiza pe urmtoarele aspecte: comportamentul fa de cadrele didactice, fa de personalul auxiliar, fa de colegi, atitudinea fa de bunurile colii i ale colegilor. mpreun cu elevii, profesorul stabilete regulile de acordare a florilor, a fructelor i a frunzelor.
CEA MAI BUN FAPT53 Un om nstrit avea trei fii. Simind c i se apropie ceasul din urm, i chem la el i le spuse: Zilele omului sunt numrate i n curnd mi va veni i mie sorocul. Am hotrt ntr-un testament ca toate bunurile care vor rmne dup mine s le mprii n pri egale ntre voi. Mai am ns un lucru de mare pre pe care nu-l pot mpri. E o motenire din strmoi, o piatr scump. Mergei n lume i stai un an de zile, dup care s v ntoarcei i s-mi spunei ce fapt bun ai fcut fiecare dintre voi. Aceluia care va fi fcut fapta cea mai bun, i voi da piatra cea scump. Au plecat i s-au ntors dup un an. Din toate faptele bune ce fcuser, i-au ales-o fiecare pe cea mai bun i au povestit-o tatlui lor. Cel mare povesti: Pe unde am umblat eu, mi-am fcut un foarte bun prieten. Printr-o ntmplare oarecare a fost rnit de moarte i, nainte de a muri, mi-a ncredinat o foarte mare sum de bani ca s-o dau rudelor sale. Nimeni n-a fost de fa cnd mi-a
53
Antonie PLMDEAL, Cuvinte la zile mari, Sibiu, 1989, p. 144.
77
dat banii. I-a fi putut reine pentru mine. N-ar fi tiut nimeni, niciodat. Eu ns iam ndeplinit dorina i am predat toi banii rudelor sale. Povesti i cel de-al doilea: ntr-o sear, pe cnd m ntorceam la casa unde stteam, am fost martor la o scen cutremurtoare. Ardea o cas i pe acoperiul ei se refugiase un copila. Nimeni nu ndrznea s-i rite viaa ca s-l salveze. Atunci eu m-am aruncat n flcri i am reuit, cu preul multor arsuri, s aduc jos copilul i s-l predau nevtmat prinilor. Veni i rndul celui de-al treilea: Pe unde a nimerit eu, am dat peste un om foarte ru i rzbuntor. M aflam n societatea lui i cuta n tot chipul s-mi fac ru, s m distrug. M-am ferit ct am putut i am reuit s scap. Iat ns c, ntr-o zi, plimbndu-m eu pe malul mrii, printre stnci, vd pe cineva care, dormind, alunecase n somn pe buza unei prpstii. Era chiar omul ce mi fcuse doar ru. Fr s pierd nicio clip, am alergat i l-am trezit. L-am ajutat s se trag napoi, n afara primejdiei. Cei trei fii ateptau acum judecata tatlui lor. Fiecare dintre ei era ns att de bucuros c a reuit s fac doar bine pe unde au umblat nct nici nu-i mai interesa piatra cea scump. Tatl lor i chem pe rnd la dnsul i fiecruia i ddu cte o piatr scump, spunndu-le: Tu ai fcut fapta cea mai bun. Mergi i nu te luda. S nu tie ceilali doi c te-am preferat pe tine! Toate faptele bune sunt i naintea lui Dumnezeu cele mai bune!
VI.2.1.9. O ZI DIN VIAA MEA DE CRETIN Activiti (selectiv) Jocul Ce fac copiii n fiecare zi? Jocul se desfoar n mai multe etape: 1. analiza comportamentelor celor doi frai, Andrei i Ioana, din leciile anterioare: Cum s-au comportat Andrei i Ioana fa de cei din jurul lor? Cum au vorbit? Ce putem spune despre ei? 2. prezentarea activitilor pe care le desfoar copiii pe parcursul unei zile obinuite / de srbtoare, pornind de la imaginile de pe fi; 3. precizarea faptului c, pentru un cretin, activitile dintr-o zi obinuit sau una de srbtoare cuprind i elemente religioase, reprezentate de noi prin simboluri (rugciune-mini n rugciune, nchinare-cruce, lectur-carte, lectur biblic-biblie, participare la sfintele slujbe-potir);
78
4. analizarea fiecrei activiti din imagini i a simbolului corespunztor: Ce activitate se desfoar? Unde se desfoar? Cu cine desfoar aceste activiti? n ce zile ale sptmnii se desfoar aceste activiti? S completm imaginile cu activiti desfurate de noi. Profesorul le cere elevilor s deseneze, n sectoarele de cerc rmase libere, activitile pe care le desfoar n timpul liber, respectiv duminica dup-amiaza, precum i simbolurile pentru aceste activiti. Autoevaluarea comportamentului, pe baza imaginilor din fie. Profesorul le solicit elevilor s bifeze n dreptul activitilor prezentate n imagini, pe cele pe care ei le realizeaz ntr-o zi obinuit i n zilele de srbtoare sau duminica. Jocul Cnd m rog? n spaiul din caset, elevii sunt pui s deseneze un aspect legat de rugciunea fcut ntr-un anumit moment al zilei, la alegere. La sfrit, elevii i prezint desenele. Profesorul le vorbete elevilor despre importana unui program zilnic de rugciune. Se poate face comparaia cu respectarea programului de mas: aa cum pentru sntatea trupului este important s respectm orele la care mncm, i pentru suflet este important s ne rugm n anumite momente ale zilei. Lectur despre comportamentul unui cretin. Profesorul le citete un text pornind de la tema dat (de exemplu, despre vizita Sfntului Antonie cel Mare la curelarul din Alexandria; poezia Duminica, de G. Cobuc). Realizarea unui desen cu titlul O duminic n familie. Profesorul le cere elevilor s reprezinte ntr-un desen o activitate, religioas sau nu, pe care o desfoar mpreun cu toi membrii familiei, duminica. Elevii i prezint desenele. n funcie de activitatea realizat, se pot pune ntrebri n legtur cu tema leciei. Cntarea Fie numele Domnului binecuvntat. Profesorul prezint copiilor cntarea religioas Fie numele Domnului binecuvntat, de acum i pn-n veac, legat de participarea la Sfnta Liturghie. Se repet n cor cu toi copiii.
O LECIE DE NEUITAT Ilie a mers duminic n vizit la o mnstire de clugri. I-a plcut tare mult mnstirea, linitea din acel loc sfnt, slujba cntat de clugri. Parc niciodat nu a auzit pe cineva cntnd att de frumos! Abia a ateptat s vin ora de Religie, pentru a-i povesti impresiile. Mai avea ns o ntrebare: Ce ntrebare, Ilie?, a ntrebat domnul profesor.
79
A vrea s tiu cum pot s devin i eu clugr. Ce trebuie s fac pentru asta? Acum eti nc mic pentru o astfel de decizie. O s mai discutm despre aceste lucruri n clasele mai mari. V spun ns cteva lucruri importante, pentru c vei merge n vizit la mnstiri i o s v punei cu toii ntrebri legate de viaa clugrilor. Cei care triesc n lume i admir pe clugri pentru c i-au dorit s l slujeasc pe Dumnezeu n mnstire. Dar s tii c toi oamenii se pot apropia de Dumnezeu. Trebuie s i doreasc acest lucru din tot sufletul i s i ndeplineasc datoria de cretin n fiecare zi. Ca s nelegei mai bine, am s v povestesc despre ntlnirea dintre Sfntul Antonie cel Mare, care era clugr, i un om cstorit, care tria ntr-un ora mare. n Egipt, ara unde a fost dus Domnul Iisus Hristos pentru a scpa de mnia regelui Irod, a trit dup cteva sute de ani un clugr pe care l chema Antonie. El s-a retras ntr-un loc pustiu, deoarece dorea s duc o via mai simpl, pentru a se putea ruga mai mult lui Dumnezeu. Nu avea nu tiu cte feluri de mncare la mas. Ba chiar erau zile cnd nu mnca nimic. Noaptea nu dormea n pat, ci pe rogojini i sub cerul liber, iar asta cteva ore. n rest se ruga i se gndea la Dumnezeu. Ajunsese att de aproape de Dumnezeu c muli oameni veneau s-i cear sfat i s se roage pentru ei. Toi i recunoteau sfinenia vieii. ntr-una din zile, L-a rugat pe Dumnezeu s l ndrume spre un om care l-ar putea ajuta s devin mai bun. Dumnezeu i-a trimis un nger care l-a povuit aa: Du-te n oraul Alexandria i nva de la primul om pe care l vei ntlni. S-a dus. i a ntlnit pe un om oarecare, un curelar, i l-a urmat pn la locuina lui. Lucra obiecte din piele, repara nclminte, hamuri de cai, i att. N-a vzut nimic deosebit la dnsul. Ba, mai mult, avea i o familie grea. A crezut c s-a nelat. L-a ntrebat pe om: Ce faci tu n mod deosebit n faa lui Dumnezeu? Omul i-a spus: Nu fac absolut nimic deosebit. M scol dimineaa i-mi zic rugciunea, iar apoi trec la lucru n atelier. La amiaz mi spun rugciunea, mnnc mpreun cu familia i i mulumim toi lui Dumnezeu, dup obicei. Seara nu m culc nainte de a-mi face din nou rugciunea mpreun cu familia. M port bine cu soia i mi cresc copiii n fric de Dumnezeu. Nu pretind plat mai mult dect mi se cuvine pentru lucrul pe care l fac altora i, dup cum se cuvine, nu fac ru nimnui. Att. Sfntul Antonie s-a gndit puin i i-a zis n sine: Acest curelar i duce viaa cinstit i linitit, fr s fac n aparen nimic extraordinar. Este doar un om bun i corect. Un foarte obinuit om cumsecade. i omul era, fr s-o tie, un sfnt!54.
80
Ce nseamn numele? Antonie nfloritor, demn de laud. Sfntul Antonie cel Mare este srbtorit n 17 ianuarie. Ilie Domnul este adevratul Dumnezeu. Sfntul Prooroc Ilie este srbtorit n 20 iulie. DUMINICA55 de George Cobuc Dumnezeu a cuvntat: apte zile-n sptmn Eu v-am dat. ase zile-s de lucrat, Dar a aptea s v fie Sfnt, cum mi-a fost i mie! ase zile vei munci Pentru pinea ta de hran; Dar o zi, Omule, vei odihni. Dndu-mi, ce Mi se cuvine, M vei preamri pe Mine!
VI.2.2. DUMNEZEU ESTE NTOTDEAUNA CU NOI VI.2.2.1. DUMNEZEU NE-A DRUIT O LUME FRUMOAS Activiti (selectiv) Observm frumuseea naturii. Predarea acestei teme este prefaat de o activitate n natur, indiferent de anotimp. n cadrul unei mini-excursii (vizit n parc, n cmp, n grdina colii etc.), profesorul i implic pe elevi n exerciii de observare a elementelor creaiei: cerul, soarele, apa, florile, pomii, psrile, insectele etc. Vor fi solicitai s descrie diferite aspecte ale creaiei. Cu ajutorul profesorului, copiii vor prezenta reguli de comportament n natur, pe baza unor jocuri de rol Cum m comport n natur...?
54 55
dup Antonie PLMDEAL, Tlcuri noi la texte vechi, Sibiu, 1989, p. 247. George COBUC, Ochiul lui Dumnezeu. Poezii inedite i regsite..., p. 89.
81
Discuie despre elemente ale creaiei, pe baza imaginii din fi. Profesorul le cere elevilor s analizeze prima imagine de pe fi. Vor fi prezentate elementele creaiei. Profesorul va pune ntrebrile astfel nct s respecte ordinea zilelor creaiei, fr a specifica acest lucru. Discut cu elevii despre frumuseea lumii create de Dumnezeu, despre importana elementelor creaiei pentru viaa omului, despre rolul omului n cadrul creaiei. Profesorul valorific experienele elevilor n relaie cu tema n discuie. Nu va intra n amnunte legate de referatul biblic al Creaiei i va adapta explicaiile la nivelul dezvoltrii psihice a elevilor. Lectura unui text despre frumuseea creaiei. Profesorul le citete elevilor o istorioar sau o poezie despre frumuseea creaiei i discut despre importana contientizrii acestui fapt de ctre copii. Discuie despre relaia om-natur, pe baza jocului Ce nu poate crea omul? Profesorul le cere elevilor s i ajute pe cei doi frai s ncercuiasc acele imagini din caseta de pe fi, care reprezint lucruri ce nu pot fi create de om. Pornind de la aceste imagini, discut despre aciunile prin care omul poate distruge lumea creat de Dumnezeu (rzboiul, distrugerea pdurilor, poluarea etc.), precum i despre importana i nevoia ocrotirii naturii de ctre om, pornind de la ntrebarea: Cum putem noi s avem grij de natur, de lumea nconjurtoare? S realizm un tablou pe tema Frumuseea naturii. Profesorul le solicit elevilor s realizeze, n spaiul de pe fi, un peisaj din natur, fie prin desen, fie prin colaj, utiliznd diferite materiale: decupaje de imagini din diferite reviste, hrtie glase, semine, frunze, flori, materiale textile etc. Pornind de la imaginile realizate, se discut n grup despre natur, despre frumuseea creaiei, despre aspectele preferate ale copiilor (floarea preferat, animalul preferat, anotimpul preferat). S colorm numele Creatorului lumii, n colorile curcubeului. Profesorul le cere s coloreze n culorile curcubeului literele care alctuiesc cuvntul Dumnezeu. Se prezint copiilor culorile curcubeului (rou, portocaliu, galben, verde, albastru, indigo, violet). Prima liter (D) va rmne alb. n timpul acestei activiti, profesorul poate propune spre audiie anumite rugciuni (Tatl nostru) sau cntece religioase. Activitatea Colul nostru de rai. Profesorul le propune elevilor s construiasc mpreun un col de rai n sala de clas sau n curtea colii. Ei vor depozita ghivece cu pmnt, vor pune diferite semine (flori, cereale, legume etc.), apoi i vor mpri responsabilitile privind ngrijirea acestora. Aceast activitate poate fi corelat cu altele asemntoare, realizate la alte discipline colare (cunoaterea mediului, matematic etc.).
82
LUMEA PRIVIT CU ALI OCHI George merge pentru prima dat cu trenul. Prinii i-au ndeplinit acest gnd, deoarece sunt bucuroi c fiul lor i dorete s treac prin experiene noi, care mbogesc sufletul i mintea. Cltoria cu trenul are un farmec aparte mai ales atunci cnd ntlneti oameni de la care poi afla lucruri dintre cele mai neobinuite. Pentru George, cu siguran, prima cltorie cu trenul va deveni de neuitat. Iat ce s-a ntmplat. n compartiment, alturi de el, pe locul de lng fereastr, s-a aezat un domn mai n vrst. La un moment dat, peste sunetul roilor de tren, s-a auzit vocea plin de uimire a cltorului56: Minunat! Uluitor! Ce frumoas este lumea n lumin! Ce spectaculoi sunt norii! A, uite i rul care curge lin, i pomii, i florile care zmbesc n soarele strlucitor! Ai vzut psrile pe cer i animalele care alearg pe cmp?... Toi oamenii trebuie s se bucure de ceea ce a creat Dumnezeu! Nu trecea mult timp i iar se auzea glasul plin de ncntare al omului respectiv: Minunat! Uluitor! Uluitor! George s-a uitat mirat spre prinii lui. O doamn din compartiment i-a spus plictisit acelui cltor: Ce vi se pare att de minunat? Nu vedei? Sunt aceiai nori ca i n alte zile, pomii i toate celelalte sunt la fel cu cei de dinainte! n acel moment, cltorul s-a scuzat: Poate vi se pare ciudat comportamentul meu! tii?, eu am fost orb, dar n urma unei operaii mi-am dobndit vederea. Acum vd pentru prima dat aceast lume, despre care tiam doar din ceea ce mi povesteau alii. Ce lume frumoas a creat Dumnezeu pentru om! Toi au nmrmurit. Nu mai puteau s scoat niciun cuvnt. Iar doamna care vorbise mai nainte nu mai prea att de plictisit privind pe fereastr. De atunci, George privete mult mai atent i cerul, i pomii, i florile, i psrile, i animalele..., iar asta nu doar n cltoriile pe care le face. Ce nseamn numele? George cel care lucreaz pmntul. Sfntul Gheorghe este srbtorit n 23 aprilie.
56
dup Antonie PLMDEAL, Tlcuri noi la texte vechi..., pp. 294-295.
83
NTREBRI DESPRE DUMNEZEU57 de George Cobuc Cine-nva-aa de dulce Psrelele s cnte, i pe cerbi la fug vesel Prin pduri s se avnte? Cine face ca s sufle Prin vzduhuri, asprul vnt, i-anotimpurile venic S se schimbe pe pmnt? Cine-ndeamn priaul A fugi din muni la vale, i adncul lac s salte nspre mal undele sale? Cine druit-a boltei Soarele strlucitor, Stelele, ce ne ncnt, Noaptea, cu sursul lor? [...] Spune-mi, cine este oare, Cum se cheam El, copile, Creatorul fr seamn Ce i-a dat via, zile? Domnul, care-n alt lume, Mai presus de-acest pmnt, Celor buni le d odihn, n locaul lui preasfnt. De-l cunoti, fii bun i-ascult-L, Ca s-i fac loc i ie ntre sufletele blnde, n a Sa mprie!
57
George COBUC, Ochiul lui Dumnezeu. Poezii inedite i regsite..., p. 75.
84
VI.2.2.2. IISUS HRISTOS IUBETE COPIII Activiti (selectiv) S realizm un desen despre copilrie. n caseta corespunztoare, profesorul le cere elevilor s realizeze un desen pe teme precum: Copilria / Copiii au sufletul curat / Bucuriile copilriei etc. Elevii i prezint desenele. Lectura unui text despre copilrie. Profesorul le citete un text despre copilrie (de exemplu, poezia Inima copilului, de G. Cobuc). Discut cu ei despre mesajul textului. Poate face analize ntre text i desenele apropiate ca tem. S analizm icoana Iisus binecuvnteaz copiii. Profesorul analizeaz mpreun cu elevii icoana de pe fi, pe baza urmtoarelor ntrebri: Pe cine recunoatei n icoan? Cine mai apare n icoan alturi de El? Ce face Domnul Iisus Hristos? Cum i-a manifestat iubirea fa de copii? Cine i-a dus pe copii la Domnul Iisus Hristos? De ce credei c Iisus i iubete pe copii? S aflm din Biblie despre iubirea artat de Domnul Iisus Hristos copiilor. Profesorul citete un text despre manifestarea iubirii Domnului Iisus Hristos fa de copii (de exemplu, fragmentul n care prinii i-au adus copiii la Mntuitorul, pentru a-i binecuvnta sau minunea nvierii fiicei lui Iair. Profesorul poate analiza icoana acestei minuni n relaie cu lectura biblic. Discuie despre iubirea artat oamenilor de Dumnezeu, n biseric. Profesorul discut cu elevii despre faptul c prin prezena la slujbele de la biseric, cei prezeni primesc binecuvntarea lui Dumnezeu. Le vorbete apoi despre importana participrii la biseric, ca form prin care ne artm iubirea fa de Dumnezeu. Descoperim din imagine ce este binecuvntarea dat de preot. Profesorul le prezint elevilor imaginea de pe fi i discut cu ei despre binecuvntarea dat de preot, prin ntrebri: Ce prezint imaginea? Ce face printele? n ce const gestul binecuvntrii? De ce credei c este important binecuvntarea? Voi ai cerut / primit binecuvntarea preotului? Profesorul poate discuta despre tradiiile locale privind binecuvntarea. Jocul Unde duc drumurile copiilor? Profesorul discut cu elevii despre persoanele reprezentate n desenul de pe fi. Le cere s afle unde duc drumurile copiilor. Discut cu elevii despre unicitatea fiecrui om: dei cei doi copii au plecat din acelai loc, au ajuns la Hristos / la credin pe drumuri diferite. Le prezint rolul preotului n drumul spre Hristos.
85
INIMA COPILULUI58 de George Cobuc Inima copilului, Ca i floarea crinului, S fie nevinovat, i ca roua de curat; Dreapt, neneltoare Ca oglinda lucitoare; i senin i voioas Ca o pasre frumoas, Ca un zmbet drgla Al unui mic ngera Ce-i nal zborul su Ctre cer la Dumnezeu. COPILRIA CU DUMNEZEU Teofil i-a fcut un album cu fotografii. Ajutat de tatl lui, le-a aezat n ordine cronologic. Privindu-le, are impresia c vede un film n care personajul principal este chiar el. n unele este singur, n altele cu prinii, cu fraii sau cu celelalte rude. Are i fotografii de la botez, dar i de la zilele lui de natere sau de la alte evenimente din familie sau din excursiile ori din concediile prinilor. Vznd ct este de fericit n ele, i-a dat seama c a avut o copilrie frumoas. Tocmai de aceea l-a ntrebat pe tatl lui: Tat, toi copiii sunt att de fericii ca mine? Cei mai muli, da. Pentru c unui copil nu-i trebuie foarte multe lucruri ca s fie fericit. Dac simte iubirea prinilor i a celor din jur, el este fericit. Dar de ce oamenilor le este dor de copilrie? Nu-i mai iubesc prinii la fel de mult atunci cnd sunt mari? Iubirea unui printe este la fel de mare, dar ea se manifest altfel dect n copilrie. Cnd copilul este mic poi s-l iei n brae, s-l mngi, s-l alini. Chiar i Domnul Iisus Hristos i-a luat pe copilai n brae i i-a binecuvntat. Apoi, le-a spus celor prezeni, artnd spre copiii din braele Lui: Lsai copiii s vin la Mine i nu-i oprii, cci a unora ca acetia este mpria lui Dumnezeu. Adevrat
58
George COBUC, Ochiul lui Dumnezeu. Poezii inedite i regsite..., p. 16.
86
zic vou: Cine nu va primi mpria lui Dumnezeu ca un copil nu va intra n ea59. Prin aceste cuvinte, Mntuitorul ne-a spus c n Rai vor ajunge oamenii al cror suflet este curat ca n copilrie. Copiii mici nu fac nimnui ru n mod intenionat, nu tiu s mint, nu in minte rul fcut lor de alii, nu i jignesc pe oameni. Cuvintele Domnului ne arat, de fapt, ceea ce este cel mai frumos la un copil: sufletul lui curat. Dar de ce fac copiii lucruri rele cnd mai cresc?, a ntrebat Teofil. Pentru c i lucrurile rele se nva, la fel ca lucrurile bune. Vezi, de aceea ne strduim n familie s facem doar fapte bune, pentru ca tu i fraii ti s cretei frumos. De aceea v ducem aa des la biseric i v mprtii, ca s avei ct mai mult putere n a svri i voi binele. De fapt, noi urmm modelul prinilor care i-au dus atunci copiii la Domnul Iisus Hristos s i binecuvnteze. Tat, a vrea s rmn cu sufletul curat ca acum toat viaa! i eu mi doresc acest lucru pentru tine! Ce nseamn numele? Teofil iubit de Dumnezeu. Sfntul Teofil este srbtorit n 2 octombrie.
VI.2.2.3. MAICA DOMNULUI ESTE OCROTITOAREA COPIILOR
Activiti (selectiv) Discuie despre Maica Domnului, pornind de la faptul c fiecare copil are o mam. Profesorul iniiaz o discuie despre Maica Domnului, pornind de la faptul c fiecare copil are o mam: Cine este Maica Domnului? Cum L-a ocrotit pe Pruncul Iisus Hristos? Ct timp a stat alturi de El? Profesorul face apel la cunotinele elevilor despre Maica Domnului, din alte contexte educaionale, colare sau extracolare. S o identificm pe Maica Domnului, n icoan. Profesorul le prezint elevilor fia i le adreseaz urmtoarele ntrebri: Care dintre femeile pe care le vedei n imagine o reprezint pe Maica Domnului? Care sunt elementele care v-au artat c aceasta este Maica Domnului? Cum este reprezentat n icoan Maica Domnului? S colorm aspectele de identificare a Maicii Domnului din icoan. Profesorul le cere elevilor s coloreze aspectele de identificare a Maicii Domnului, din icoan: aureola i cele trei stele.
59
Matei 10, 14-15.
87
Jocul Descoperim evenimentele din viaa Maicii Domnului. Profesorul le povestete / citete despre principalele evenimente din viaa Maicii Domnului, apoi i invit s le identifice n icoanele desenate pe fi. Le cere elevilor s scrie sub fiecare icoan cifra care indic ordinea n care acestea s-au petrecut. Elevii pot fi pui s coloreze dup indicaii chipul i vemintele Maicii Domnului n imaginile reprezentate. Profesorul le poate prezenta icoanele drept model. Discuie despre cinstirea Maicii Domnului. Ce fac copiii din imagine? Cui se roag ei? mpreun cu cine se roag? De ce credei c oamenii, indiferent de vrst, se roag Maicii Domnului? Voi v rugai ei? Ce rugciune rostii? Cum o mai cinstesc cretinii pe Maica Domnului? Profesorul valorific experienele copiilor privind formele de cinstire a Maicii Domnului, srbtorile specifice i tradiiile locale legate de cinstirea Maicii Domnului etc. nvarea cntrii Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu. Profesorul i nva pe copii cntarea Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi, care poate fi rostit de ei i ca rugciune. Profesorul le propune spre audiie cntri n cinstea Maicii Domnului, interpretate mai ales n postul Sfintei Marii i la srbtorile nchinate ei. Lectur despre minunile Maicii Domnului. Profesorul le citete elevilor una dintre minunile Maicii Domnului (la alegere). MAICA DOMNULUI, MODEL PENTRU MAMA MEA Denisa, Dumitru, Sofia i Olga i-au fcut o surpriz mamei lor, Maria, cu ocazia onomasticii. I-au scris o scrisoare n care i-au mulumit pentru tot ceea ce face pentru ei. E drept c i-a ajutat puin i tatl lor la formularea unor propoziii ct mai frumoase, care s exprime toat recunotina i iubirea lor. Cnd a citit scrisoarea, ochii mamei s-au umezit de bucurie. I-a mbriat pe toi i le-a spus: Cuvintele voastre sunt cel mai frumos cadou pe care l-am primit vreodat. V mulumesc i v iubesc. Mam, a ntrebat Denisa, poi s ne rspunzi la o ntrebare? De la cine ai nvat s fii o mam att de bun? Bunica voastr mi-a spus c modelul unei mame bune este Maica Domnului. Ca s nelegei acest lucru, o s v povestesc pe scurt unele momente din viaa ei, care m-au ajutat s fiu aa cum vedei voi. n urm cu peste dou mii de ani triau n ara Sfnt Ioachim i Ana, doi soi foarte credincioi. n familia lor, respectarea poruncilor lui Dumnezeu era foarte important, iar acest lucru le aducea bucurie n suflet. Un singur lucru le umbrea viaa: nu aveau niciun copil i erau deja btrni. Pe vremea aceea, familiile fr copii erau considerate ca fiind pedepsite de Dumnezeu, motiv pentru care i
88
cei doi soi erau privii cu nencredere de oamenii din jurul lor. Cu toate acestea, ei nu i-au pierdut credina, ci sperau din tot sufletul c Dumnezeu le va drui un copil. n rugciunile lor, fcute cu multe lacrimi, I-au promis Tatlui Ceresc c vor duce acel copil s fie crescut la templul din Ierusalim. Dumnezeu a ndeplinit rugciunile struitoare ale celor doi oameni, iar dup un timp, Drepii Ioachim i Ana au avut o feti, creia i-au pus numele Maria. Cnd fetia a mplinit trei ani, prinii ei i-au ndeplinit promisiunea fcut lui Dumnezeu. n sufletul lor era i tristee, dar i bucurie. Erau triti pentru c se despreau de copilul lor drag, dar i bucuroi pentru c, n vremea aceea, doar copiii cu totul deosebii erau crescui la templu. Ct a stat la templu, Fecioara Maria s-a rugat lui Dumnezeu, a citit din crile sfinte, a postit, sufletul ei fiind curat ca lumina. Fetiele rmneau la templu pn la cincisprezece ani, dup care se ntorceau n familie. ntre timp, prinii Mariei muriser, aa c a fost luat de Iosif, o rudenie de-a ei, un btrn drept, care a dus-o n casa lui din Nazaret. Acolo, i s-a artat ngerul Gavriil, care i-a spus c a fost aleas de Dumnezeu pentru a-L nate pe Fiul Sfnt. Aa cum tii deja, Domnul Iisus Hristos S-a nscut n Betleem, ntr-o peter. Fecioara Maria L-a ngrijit pe Pruncul Sfnt i L-a ocrotit mpreun cu Dreptul Iosif, care, n ochii tuturor celor de atunci, era privit drept tatl copilului ei. La scurt timp dup naterea lui Iisus, cei trei au luat drumul pribegiei, prin pustiu, spre Egipt, pentru a-L scpa pe Prunc de mnia regelui Irod. Nici nu ne putem noi imagina ce nsemna acum dou mii de ani s iei un copil de cteva sptmni i s mergi cu el ntr-o ar strin, cu toate primejdiile drumului prin deert. Dup moartea acelui rege tiran, cei trei s-au ntors n Nazaret, unde Domnul cretea ntr-o familie n care era iubit i ocrotit. Cnd a mplinit treizeci de ani, Domnul Iisus Hristos a prsit Nazaretul i a mers prin ara Sfnt s i nvee pe oameni. Maica Domnului L-a nsoit de multe ori. La rugmintea ei, Domnul Iisus Hristos a fcut prima minune: a transformat apa n vin, la nunta din Cana Galileii. Ea tia de la ngerul Gavriil c Iisus este Fiul lui Dumnezeu, dar pstra aceast tain n sufletul ei. Nu a spus acest lucru nimnui, nici cnd Fiul ei a fost rstignit. Nimeni nu poate reda n cuvinte suferina ei cnd a vzut c oamenii vorbesc urt despre Fiul ei iubit, c rd de El i c i doresc moartea. Dup nvierea Domnului i nlarea Lui la cer, Maica Domnului a rmas n grija Sfntului Apostol Ioan. Cnd a plecat din aceast lume spre cea venic, nsui Fiul ei a venit i a dus-o cu El, n cerul cel sfnt. Adormirea Maicii Domnului este cea mai mare srbtoare dintre cele nchinate ei, deoarece este momentul din care noi, toi cretinii, avem n Cer o mam ocrotitoare.
89
Ce lucruri minunate s-au ntmplat n viaa Maicii Domnului!, a spus Sofia. i cnd a fost mic, i cnd a crescut, i cnd a devenit mam, i cnd a rmas n grija Apostolului Ioan! Mam, am vrea s te ntrebm i noi ceva, au spus Dumitru i Olga. Care este lucrul cel mai important pe care l-ai nvat de la Maica Domnului? Dac m gndesc bine, cel mai important este faptul c o mam trebuie s fie alturi de copiii ei i s i susin i atunci cnd le e bine i cnd le e greu, i atunci cnd sunt bucuroi i cnd sunt triti. Ce nseamn numele? Maria stpn, doamn, cea ndrgit, steaua mrii. Sfnta Fecioar Maria este srbtorit n 15 august, n 8 septembrie i n 21 noiembrie. Denisa, de la Dionisie puritate. Sfntul Dionisie Areopagitul este srbtorit n 3 octombrie. Dumitru pmntul-mam. Sfntul Dimitrie Izvortorul de mir este srbtorit n 26 octombrie. Sofia cea plin de nelepciune. Sfnta Sofia este srbtorit n 17 septembrie. Olga cea binecuvntat. Sfnta Olga este srbtorit n 11 iulie. PUTEREA RUGCIUNII UNEI MAME60 Crile de demult ne vorbesc despre o minune pe care Maica Domnului a fcut-o la rugciunea unei mame. Se spune c ntr-o anumit localitate tria o femeie foarte credincioas, care se ruga zilnic lui Dumnezeu, Maicii Domnului i sfinilor. n rugciunea ctre Maica Domnului, i cerea s i fereasc de necazuri ntreaga familie, dar i pe toi cei pe care i cunotea: rude, prieteni sau vecini. Mai mult dect att, aceast femeie credincioas l-a nvat pe Corneliu, fiul ei, nc de cnd era foarte mic, s rosteasc n fiecare zi, dimineaa i seara, o rugciune ctre Maica Domnului. Toi din jur tiau c nu trece vreo zi fr ca aceast femeie s se roage cu credin ctre Maica Domnului, dar niciunul dintre ei nu se gndea c vor vedea cu toii ajutorul Sfintei Fecioare. Iat ce s-a ntmplat! ntr-una din zile, familia lor mergea alturi de ali oameni s lucreze la cmp, aa cum procedau de fiecare dat cnd era nevoie s pliveasc buruienile care creteau printre legumele pe care ei le cultivau. Drumul pe care mergeau
90
traversa un ru, al crui pod era n reparaii, din cauza ploilor care au fcut ca nivelul apei s creasc foarte repede i s l distrug. Pentru a trece n partea cealalt, l-au aezat pe copil clare pe calul cu care duceau lucrurile grele. Tatl lui mergea alturi, inndu-l de fru, pentru ca acesta s nu se sperie n ap. La un moment dat, apa fiind mai mare i curgnd mai repede dect de obicei, calul nu a mai putut fi stpnit, iar copilul a czut de pe el. n zadar au ncercat s l salveze. Copilul nu era de gsit. n acel moment, mama copilului s-a rugat cu voce tare i a zis: Micu Sfnt, salveaz-ne copilul! Dup puin timp, l-au vzut cu toii pe Corneliu deasupra apei i apoi la mal. Au fugit cu toii la el i au rmas uimii c era sntos, ca i cnd nu s-ar fi ntmplat nimic. Atunci, tatl copilului l-a ntrebat cum de a reuit s ias din apa mare i nvolburat, iar el le-a rspuns c Maica Domnului l-a luat n brae, l-a ridicat pn la suprafa i chiar l-a dus pn la marginea rului. Mai trziu, Corneliu le-a povestit tuturor c a recunoscut-o uor pe Sfnta Fecioar, dup chipul pe care l vedea n fiecare zi n icoan. Toi au neles atunci c rugciunea mamei ndurerate a fost ascultat de Maica Domnului! Ce nseamn numele? Corneliu cel care are daruri foarte multe, din abunden. Sfntul Corneliu este srbtorit n 13 septembrie.
VI.2.2.4. NGERII SUNT PZITORII COPIILOR Activiti (selectiv) Discuie despre ngeri. Profesorul le vorbete elevilor despre ngeri, apoi le pune ntrebri pornind de la prima icoan: Ce sunt ngerii? Cum arat? Cine i-a creat? Ce fac ngerii? Ce nume de ngeri cunoatei? Ce a vestit ngerul Gavriil? Cui i-a vestit acest lucru? n ce moment din viaa Mntuitorului se mai vorbete despre ngeri? Cum L-au ocrotit? (Se poate analiza o icoan cu Mntuitorul n grdina Ghetsimani). S aflm despre ngerul pzitor, prin analiza icoanei. Profesorul analizeaz icoana ngerului pzitor i iniiaz un dialog pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce reprezint icoana de pe fi? Prin ce se deosebesc cele dou fiine din imagine? Ce face ngerul? Cnd i cum l ocrotete? Profesorul le vorbete copiilor despre
60
dup Nicodim MNDI, Minunile Maicii Domnului, Ed. Bunavestire, Bacu, 1994, p. 322323.
91
ngerul pzitor al fiecruia (cnd primete un om ngerul pzitor, cum se roag acestuia etc.) S aflm din Biblie despre ocrotirea oamenilor de ctre ngeri. Profesorul le citete elevilor despre ocrotirea lui Tobie de ctre nger. Le spune c, pe tot parcursul vieii, omul este ocrotit de ngeri. Le vorbete despre importana rugciunii ctre ngerul pzitor, nu doar n perioada copilriei. S descoperim din imagine cnd ne ocrotesc ngerii. Profesorul le cere elevilor s analizeze cele imaginea de pe fi, din perspectiva ocrotirii oamenilor de ctre ngeri n timpul cltoriei. Accentueaz faptul c oamenii se roag ngerului pzitor, cu rugciuni adecvate vrstei. nvarea rugciunii nger, ngeraul meu. Profesorul repet cu copiii rugciunea nger, ngeraul meu. Discut cu copiii despre cererile din aceast rugciune. S audiem o cntare ngereasc. Profesorul le cere copiilor s analizeze desenul cu ngerii care intoneaz cntarea Aliluia. Elevii pot fi pui s scrie i ei aceast cntare n spaiul liber. n timp ce scriu, pot audia cntrile: Aliluia, Sfinte Dumnezeule, Sfnt Domnul Savaot etc. Activitate la dispoziia profesorului. Profesorul le cere copiilor s construiasc un desen / colaj pe tema dat. Elevii i prezint lucrarea n faa clasei. UN NDEMN PENTRU TOAT VIAA Angela este nerbdtoare. Peste cteva zile va merge mpreun cu bunicii n Italia, n vizit la mtua ei, stabilit de civa ani acolo. Cu o zi nainte de plecare, cei trei au mers la biseric. Bunicul ei a scris un pomelnic, iar n dreptul numelui lor de botez a specificat: rugciune pentru cltorie. Cnd au dus pomelnicul, printele i-a binecuvntat i le-a spus: Dumnezeu s v druiasc precum lui Tobie, nger panic, mpreun cltor i s v ntoarcei cu bucurie din nou n mijlocul nostru!. Cnd au ieit afar, Angela a ntrebat: Bunico, ce a vrut s spun printele prin cuvintele rostite? Draga mea, aici este o poveste tare frumoas, care se afl relatat n Biblie. Uite, ne aezm aici pe banc i am s-i povestesc despre Tobie i Tobit, tatl su. ntr-o ar ndeprtat, tria Tobit, mpreun cu soia lui i cu Tobie, fiul lor. Toi oamenii l iubeau pe acest om foarte bun i cinstit, pentru c fcea doar fapte bune: i mngia pe cei bolnavi, i ncuraja pe cei triti, i hrnea pe cei care nu aveau ce s mnnce, i mbrca pe cei care nu aveau haine. La toate aceste fapte bune se adugau postul i rugciunea, pe care le fcea cu mult credin n Dumnezeu.
92
Dup un timp, Tobit a orbit, iar sufletul i s-a umplut de mare ntristare, pentru c nu mai putea face attea fapte bune. Ba, mai mult, trebuia s fie cineva tot timpul alturi de el, s l ajute s mearg, s mnnce i s i spun ce se ntmpl n jurul lui. I-a rmas doar rugciunea ctre bunul Dumnezeu. ntr-una din zile, creznd c va muri n curnd, l-a trimis pe Tobie ntr-o cltorie, pentru a rezolva o problem de care el nu se mai putea ocupa. ntruct drumul era lung, i-a spus fiului su s i caute un nsoitor, o persoan de ncredere cu care s fac aceast cltorie plin de primejdii. Tobie a gsit un tnr care a acceptat s mearg cu el. i lui Tobit i s-a prut c nsoitorul fiului lui este de mare ncredere i i-a promis c la ntoarcere l va rsplti pentru toat osteneala depus. Tnrul care l nsoea i-a fost lui Tobie de mare ajutor, ndemnndu-l cum s procedeze n situaiile dificile aprute. Ba, la un moment dat, l-a scpat de la moarte, apoi i-a rezolvat problema pentru care au pornit la drum, iar la ntoarcere i-a spus cum s prepare o alifie cu care s ung ochii tatlui lui, pentru a vedea din nou. V imaginai ce bucurie mare a fost n familia acestor oameni credincioi! i pentru c fiul li s-a ntors sntos, dar i pentru minunea vindecrii lui Tobit. Mai rmnea doar s l rsplteasc pe tnrul nsoitor. Mare le-a fost uimirea cnd acesta i-a refuzat i le-a spus cine este cu adevrat. Era ngerul Rafael, pe care chiar Dumnezeu l-a trimis n familia lor s-l ajute pe Tobie n cltorie i s-l rsplteasc pe Tobit, tatl lui, pentru credina i faptele lui bune. Iat ce le-a spus ngerul la desprirea de ei, nainte de a se face nevzut: Binecuvntai pe Dumnezeu n veac! Cci eu n-am venit de voia mea, ci dup voia Dumnezeului nostru, de aceea s-L i binecuvntai n veac. n toate zilele am fost vzut de voi, dar eu n-am mncat nici n-am but, ci numai ochilor votri s-a prut aceasta. Aadar, preaslvii acum pe Dumnezeu, cci eu m nal la Cel care m-a trimis.61 Mult s-a minunat Angela de aceast poveste din Biblie. Acum a neles cuvintele printelui spuse la ieirea lor din biseric i importana rugciunii nainte de a merge n cltorie. Bunico, m voi ruga i eu ngerului Rafael s fie alturi de noi n cltoria aceasta. Nu doar pentru aceast cltorie, Angela! i nu doar ngerului Rafael, ci i ngerului tu pzitor, care este alturi de tine toate viaa. De atunci, n fiecare sear, Angela rostete rugciunea nger, ngeraul meu. Cnd va fi mare va nva i rugciunea pe care o rostesc bunicii i prinii ei, ctre ngerul pzitor.
93
Ce nseamn numele? Angela de la cuvntul nger, care nseamn vestitor. Cretinii cu nume de nger (Mihail, Gavril, Rafael) sau cu numele unor cete ngereti (Angel, Heruvim, Serafim) i srbtoresc onomastica n 8 noiembrie. NGER, NGERAUL MEU nger, ngeraul meu Ce mi te-a dat Dumnezeu, Totdeauna fii cu mine i m-nva s fac bine. Eu sunt mic, tu f-m mare, Eu sunt slab, tu f-m tare, n tot locul m-nsoete i de rele m ferete. Doamne, ngeraii Ti, Fie pzitorii mei i n zi i n noapte Pn-n ceasul cel de moarte. Amin.
VI.2.2.5. SFINII SUNT PRIETENII LUI DUMNEZEU I AI COPIILOR Activiti (selectiv) Discuie despre sfini. Profesorul iniiaz un dialog despre sfini: Cine sunt sfinii? Ce nseamn faptul c sfinii sunt prietenii lui Dumnezeu? Dar faptul c sunt prietenii copiilor? n ce mod, copiii pot s i arate prietenia fa de sfini (s le tie principalele evenimente din via, modul n care L-au urmat pe Dumnezeu, prin ce au devenit cunoscui, cum i-au ajutat pe ali oameni etc.)? Ce nume de sfini cunoatei? Ce tii despre ei? Profesorul valorific experiena copiilor referitoare la sfini. i ncurajeaz pe elevi s pun ntrebri. Le explic cuvintele noi i le cere s formuleze enunuri cu acestea. Lectur despre viaa Sfntului Stelian. Profesorul le citete despre Sfntul Stelian, ocrotitorul copiilor, le arat icoana i le explic de ce este reprezentat cu un
61
Vezi cartea Tobit 12, 17-20.
94
copil n brae. Rostesc mpreun rugciunea Sfinte Stelian, roag-te lui Dumnezeu pentru noi. Jocul S-i urmm pe cei doi sfini prieteni. Profesorul le cere elevilor s identifice drumul pe care l fceau cei doi prieteni, Sfntul Vasile cel Mare i Sfntul Grigorie de Nazians. Le vorbete despre prietenia dintre cei doi sfini, despre iubirea lor fa de Dumnezeu i fa de semeni, despre importana pe care o are n via educaia primit n coal i viaa trit dup poruncile lui Dumnezeu, auzite n biseric. Vizionarea de filme pentru copii, care prezint viaa unor sfini. Profesorul poate utiliza reeaua Internet pentru a le proiecta elevilor filme care reprezint viaa unor sfini. Elevii sunt ncurajai s pun ntrebri. Discuie despre sfinii locali. Profesorul poate discuta cu elevii despre existena sfinilor romni sau a sfinilor cu moate n Romnia. n funcie de zona geografic, profesorul va prezenta aspecte legate de viaa acestora, la alegere. S identificm icoana sfntului care ne ocrotete biserica. Se folosete desenul din caset. Profesorul le povestete elevilor despre faptul c fiecare biseric are un nume, la fel ca oamenii. Unele au numele preluate de la srbtorile Domnului Iisus Hristos sau ale Maicii Domnului, iar altele au nume de sfini. Profesorul le spune elevilor c numele bisericii poate fi aflat dac privim icoana de deasupra intrrii. Profesorul le cere elevilor s coloreze icoana Sfntului Gheorghe pe desenul de pe fi, dup un model prezentat de el, i s spun cum s-ar putea numi biserica respectiv. Profesorul le povestete minunea fcut de Sfntul Gheorghe cu copilul rpit. Dac biserica din parohia lor are numele unui sfnt, profesorul le poate povesti viaa acestuia. Organizarea unei scenete care prezint aspecte din viaa unor sfini. Profesorul poate organiza cu copiii o scenet care prezint aspecte din viaa unor sfini (de exemplu, sceneta Strugurele Sfntului Macarie, de Andreea Gurguiatu). Activitatea poate fi realizat mpreun cu nvtoarea, ntr-o lecie interdisciplinar: Religie Educaie pentru societate Dezvoltare personal. SFNTUL STELIAN, OCROTITORUL COPIILOR Pentru Mihai i Gabriel, prima zi de coal din acest an va fi cu totul deosebit: Mihai a fost admis la un liceu teologic, iar Gabriel, fratele lui, a intrat n clasa pregtitoare. Ajuni acas, fiecare ardea de nerbdare s i relateze fratelui su despre prima zi de coal. Dup ce Gabriel le-a spus despre emoiile cu care a intrat pe poarta colii i a clasei, a venit rndul lui Mihai. El este la o coal mai special, care l va ajuta s i urmeze visul de a deveni preot. Iat ce i-a spus fratelui su mai mic:
95
Astzi a fost o zi important pentru clasa noastr. La noi n coal este un obicei foarte frumos. Fiecare clas are un sfnt ocrotitor, cruia se roag la nceputul i la sfritul orelor, cu o rugciune simpl. Noi l-am ales ca ocrotitor pe Sfntul Stelian, iar rugciunea pe care o vom rosti este: Sfinte Stelian, roag-te lui Dumnezeu pentru noi. Amin. De ce l-ai ales pe Sfntul Stelian, i nu un alt sfnt sau sfnt? Ct a trit pe pmnt, Sfntul Stelian a fost un clugr mai puin obinuit. El nu locuia n mnstire, ci ntr-o peter. De acolo, mergea prin sate i orae i i ndruma pe copii, pe tineri i pe toi cei care i cereau sfatul. Faima lui a crescut dup ce a vindecat un copil. Mamele veneau cu copiii bolnavi la petera sfntului, unde, prin rugciunile lui, Dumnezeu i vindeca. Ba, mai mult, cnd femeile care locuiau n satul din apropiere aveau treab mult i nu gseau pe cineva cu care s i lase copiii, i duceau la Sfntul Stelian, iar el avea grij de ei i i nva lucruri bune. Erau ca la coal. i acum s-i rspund de ce l-am ales ca sfnt ocrotitor. Uite, eu locuiesc n acelai ora unde este i coala mea. Cei mai muli dintre colegii mei ns sunt din alte localiti i stau n cmin. Este ca i cum aceti colegi ai mei ar fi adui la Sfntul Stelian s aib grij de ei n locul prinilor. De aceea n icoan este pictat cu un copil n brae? Da, el este ocrotitorul tuturor copiilor! nseamn c este i ocrotitorul meu i c pot i eu rosti rugciunea pe care o rostii voi!, a spus Gabriel. Da! Ce fericit sunt c mi-ai spus aceste lucruri! M lai s le povestesc eu prinilor ce mi-ai spus despre Sfntul Stelian? Cu mare drag! Ce nseamn numele? Stelian stlp. Sfntul Stelian este srbtorit n 26 noiembrie.
VI.2.2.6. SFNTUL NICOLAE, DRUITORUL Activiti (selectiv) Descrierea icoanei Sfntului Nicolae. Profesorul le prezint elevilor prima icoan, n care este reprezentat Sfntul Nicolae. Face o descriere a icoanei sfntului, prin ntrebri adresate copiilor, pe urmtoarele aspecte: vrst, mbrcminte, prezena aureolei. Le citete pe scurt viaa Sfntului Nicolae i le spune data srbtoririi acestuia.
96
S colorm icoana Sfntului Nicolae. Copiii sunt invitai s coloreze icoana Sfntului Nicolae din desenul care reprezint o minune fcut de acest sfnt: prinii mergeau mpreun cu copilul lor s duc un dar la o biseric cu hramul Sfntul Nicolae; copilul a czut n apa unui ru, iar la rugciunea prinilor a fost salvat de Sfntul Nicolae; mai trziu, la biseric, el i prinii i-au mulumit Sfntului Nicolae pentru minunea fcut. Activitatea de colorare va fi coordonat de profesor. Povestirea minunii cu cele trei fete. Profesorul iniiaz un dialog despre Sfntul Nicolae: Ce tii despre Sfntul Nicolae? Cui aduce cadouri? Cnd aduce cadouri? tii c el a fcut cadouri copiilor i ct a trit pe pmnt? Profesorul citete din viaa Sfntului Nicolae ntmplarea legat de milostenia fcut celor trei fete, valorificnd i informaiile oferite de icoana de pe fi. Discuie despre srbtoarea Sfntului Nicolae. Profesorul iniiaz un dialog despre venirea lui Mo Nicolae i despre srbtoarea Sfntului Nicolae: Cum v pregtii pentru srbtoarea Sfntului Nicolae? Ce facei n ziua de srbtorire a Sfntului Nicolae? Ce cadouri dorii s primii de la Mo Nicolae? Jocul Ce ne aduce Sfntul Nicolae. Profesorul le cere elevilor s gseasc drumul spre ghetuele pe care i le aleg: cele cu cadouri, respectiv cele cu cadouri i jordi. Le spune elevilor despre faptul c jordia nu este primit de copii pentru a fi btui cu ea; jordia este un simbol, poate reprezenta pedepsele (interdicia de a se mai uita la televizor, de a se mai juca pe calculator etc.) pe care le primesc copiii pentru anumite fapte. Urmeaz o activitate de autoevaluare, iar n funcie de rezultatul acesteia, copiii coloreaz drumul ales. S desenm ce am primit de la Sfntul Nicolae. Elevii sunt invitai s completeze desenul din caset cu darurile primite de la Sfntul Nicolae. Aceast activitate poate fi desfurat dup srbtoarea Sfntului Nicolae. Copiii sunt solicitai s povesteasc o ntmplare legat de srbtorirea lui Mo Nicolae.
UN PRIETEN MAI PUIN OBINUIT Victor a citit ntr-o carte c sfinii au fost oameni ca i noi, care au trit pe pmnt. Uimirea lui a crescut cnd i-a dat seama c darnicul Mo Nicolae este de fapt Sfntul Nicolae, care a trit cu mult timp nainte i pe care oamenii l-au iubit pentru c i ajuta pe toi cei necjii. nc de cnd era mic, Sfntul Nicolae era foarte asculttor de prinii si i a nceput s nvee rugciuni de la mama lui, aa nct, atunci cnd a sosit vremea s mearg la coal, toi colegii lui de clas au rmas surprini ct de frumos rostea cu voce tare rugciunile pe care le spunea acas dimineaa i seara. Era ndrgit la
97
coal i pentru faptul c se strduia s nvee ct mai bine, iar atunci cnd tia bine toate literele a nceput s citeasc unele texte din Biblie, pe care apoi le povestea i celorlali copii. Rnd pe rnd, nvturile pe care le afla din Biblie deveneau pentru Sfntul Nicolae ca nite reguli noi de comportament. Copiii de vrsta lui l vedeau tot mai atent la cuvintele pe care le rostea fa de cei din jur i la felul n care avea grij s-i ajute pe cei care i cereau sprijinul. Cnd a mai crescut, Sfntul Nicolae era mereu prezent la biseric atunci cnd erau slujbe, motiv pentru care nc nainte s termine coala nvase cntrile i rugciunile pe care le auzea acolo. Pentru credina lui, Sfntul Nicolae a fost ales preot, iar apoi episcop ntr-o localitate aflat astzi n Turcia. Dup puin timp, a svrit o fapt bun, despre care se vorbete i n zilele noastre. Iat ce s-a ntmplat! n oraul lui triau trei fete foarte srace, orfane de mam. Ele nu se puteau cstori pentru c nu aveau zestre. tiind acest lucru, Sfntul Nicolae a aruncat n cas o pung cu bani de aur, pentru prima fat, fr ca cineva s-l vad. ntmplarea s-a repetat i pentru a doua fat. Tatl lor dorea s-i mulumeasc binefctorului, dar nu tia cine este. De aceea, atunci cnd i fata cea mic a ajuns la vrsta cstoriei, a stat noaptea de veghe. A rmas foarte uimit cnd l-a vzut pe episcopul Nicolae, pregtit s druiasc banii i pentru ultima fat. Acesta l-a rugat s pstreze taina ns, de bucurie, dup un timp, tatl fetelor a vorbit tuturor despre drnicia episcopului lor. n amintirea acestei ntmplri, copiii primesc daruri la srbtoarea Sfntului Nicolae. Acest mare sfnt este prietenul copiilor. Ce nseamn numele? Nicolae victoria poporului. Sfntul Ierarh Nicolae este srbtorit n 6 decembrie. Victor cel care este victorios. Sfntul Victor este srbtorit n 11 noiembrie.
98
VI.2.3. DUMNEZEU NE NVA S NE AJUTM UNII PE ALII VI.2.3.1. FAMILIA MEA Activiti (selectiv) Discuie despre familie pe baza imaginilor. Profesorul discut cu elevii despre familie, pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce este o familie? Cum se ntemeiaz o familie? (Se analizeaz imaginea care prezint cununia prinilor celor doi copii). Din cine este alctuit o familie? (Se analizeaz arborele genealogic al familiei celor doi copii.) Ce activiti religioase pot desfura membrii unei familii? (Se analizeaz imaginea care prezint pelerinajul membrilor familiei celor doi copii la o mnstire). Voi ce activiti religioase ai desfurat cu membrii familiei voastre? Ce ai simit cnd le-ai realizat? Copiii sunt ncurajai s adreseze ntrebri. Jocul V prezint familia mea. Jocul se poate derula utiliznd diferite metode: a) confecionarea de ctre elevi, cu ajutorul profesorului, a unor ppui (din plastilin, din hrtie etc.) pentru fiecare membru al familiei; b) analiza unor fotografii cu familiile lor, pe care copiii le aduc de acas; c) realizarea de ctre copii a unui desen pe tema Familia mea; d) realizarea de ctre elevi a unui arbore genealogic dup modelul prezentat pe fi. Elevii vor face prezentarea fiecrui membru ntr-un mod creativ i original. Aceasta va conine obligatoriu numele i o propoziie frumoas despre fiecare. De asemenea, elevii vor spune cu care dintre membrii familiei seamn cel mai mult. Se pot face fotografii ale produselor copiilor i se poate organiza o expoziie cu tema Eu i familia mea. Jocul Ghicitori despre familie. Profesorul le prezint elevilor jocul de pe fi i le citete cte o ghicitoare, n ordinea prezentat. Elevii identific rspunsul i unesc printr-o linie textul ghicitorii cu desenul corespunztor rspunsului. Profesorul analizeaz mpreun cu elevii aspectele religioase surprinse n textul ghicitorilor: iubirea dintre membrii familiei, rugciunea unora pentru ceilali, sprijinul oferit celorlali etc. Profesorul valorific experiena elevilor. Dialog despre rugciunea pentru prini. Profesorul iniiaz un dialog cu urmtoarele ntrebri: Cine v-a nvat s v facei semnul crucii? Dar s v rugai? Pentru cine v rugai? Dar pentru prinii votri, v rugai? De ce este important s v rugai pentru prini? Ce rugciune rostii? Profesorul i nva pe copii rugciunea ine-i, Doamne, fericii. Lectur despre modelul unei familii cretine. Profesorul le citete elevilor despre modelul cretin oferit de familia Sfntului Vasile cel Mare.
99
Jocul Ce fac eu n familia mea. Profesorul prezint elevilor un set de jetoane / cartonae, pe care sunt desenate diferite obiecte: o stropitoare, un burete de vase, o mtur, un umera, un co de gunoi, un joc, o minge, o ppu, un set de creioane colorate, o pereche de ochelari, un termometru, o telecomand etc. Fiecare copil i alege un jeton / cartona i prezint modul n care obiectul reprezentat pe acesta poate fi folosit pentru a face o fapt bun n cadrul familiei. Profesorul le prezint elevilor diferena dintre a face o fapt bun i a-i ndeplini diferite responsabiliti n cadrul familiei. O FAMILIE CU NUME DE SFINI Grigore i Macrina merg foarte des n vizit la bunicii din partea mamei, unde se ntlnesc i cu Vasile, vrul lor, care le este ca un frate. Pe drum, cei doi frai discutau ntre ei ncercnd s ghiceasc cu ce i va surprinde bunicul lor. Ultima dat au vizionat mpreun filmul Micul lord, n care este vorba despre un copil care, prin buntate, a reuit s-i schimbe bunicul. Acela, spre deosebire de bunicul lor, era un om foarte ursuz i ncpnat. De data aceasta, bunicul le-a artat albumul familiei. Rnd pe rnd, chipurile din fotografii deveneau parte a unei poveti despre familia lor. Bunicul tia totul despre rudeniile lor: cnd s-au nscut, cnd s-au cununat, cu ce s-au ocupat, ce fel de oameni erau, cnd au murit. Aa au aflat cei trei copii c n familia lor credina n Dumnezeu a fost ntotdeauna foarte important. Cei trei copii au remarcat c n familia lor apar foarte des anumite nume. Bunicul le-a explicat motivul. Prinii mi-au pus numele Vasile, pentru c m-am nscut n ziua de srbtorire a acestui sfnt. Cnd m-am cstorit cu bunica voastr, ne-am propus ca, n familia noastr, copiii notri s poarte numele unor membri din familia acestui sfnt. i, uite aa, le-am dat numele Emilia i Vasile. Cine este Sfnta Emilia?, au ntrebat Grigore i Macrina, ntr-un glas? Este mama Sfntului Vasile, srbtorit n aceeai zi cu el. Ne-a plcut foarte mult numele acesta, pe care l-am pus mamei voastre, pentru c ne-am dorit s fie mereu nvingtoare n via. n plus, Sfnta Emilia i-a crescut copiii att de frumos, nct patru dintre ei au ajuns s fie srbtorii ca sfini. Dar numele Vasile, pe care l purtm toi trei: i dumneata i tata i eu, ce nsemn, bunicule? i acesta este un nume deosebit i nseamn mprat. S tii ns c orice om este mprat peste el nsui atunci cnd alege s fac doar ce este bine. Ne bucurm c i prinii votri au continuat tradiia atunci cnd v-au pus numele frumoase pe care le purtai. Cnd mai venii, o s v povestesc cum a ajuns fiecare
100
dintre sfinii votri ocrotitori att de important pentru biseric i pentru oameni, ct de apropiai au fost ei, ct de mult s-au ajutat, ce prieteni buni au avut. Acum, haidei s gustm din buntile fcute de bunica special pentru voi i apoi s ne jucm toi cinci. Tocmai v-am cumprat un nou joc. Va fi un bun prilej s nvai cum s v bucurai atunci cnd suntei ctigtori i s-l felicitai pe cel care ctig. Celor trei veri nu le mai venea s se despart. Istorisirea bunicului i jocul i-au fcut s fie mai unii ca niciodat. Sunt tare fericii! Ce nseamn numele? Macrina cea de departe. Sfnta Macrina, sora Sfntului Vasile cel Mare, este srbtorit n 19 iulie. Grigore priveghere. Sfntul Grigorie de Nyssa, fratele Sfntului Vasile cel Mare, este srbtorit n 10 ianuarie. Vasile mprat; Emilia nvingtoare; gingie. Sfntul Vasile cel Mare i mama lui, Sfnta Emilia, sunt srbtorii n 1 ianuarie. INE-I, DOAMNE, FERICII ine-i, Doamne, fericii Pe prinii mei iubii S m poat crete bine S se bucure de mine.
VI.2.3.2. SUNT CRETIN I LA COAL Activiti (selectiv) Jocul Spre coal. Profesorul le prezint elevilor prima imagine din fia de lucru i le cere s i ajute pe Andrei i pe Ioana s gseasc drumul spre coal. Jocul poate continua cu discuii: Ce cldiri ntlnesc copiii n drumul lor? Cum arat? De unde ne dm seama c este o biseric / coal etc.? La ce folosesc cldirile din imagine? Exerciiul se poate constitui i ntr-o recapitulare a cunotinelor despre sfnta cruce, prin ntrebri: Ce fac cei doi copii cnd trec pe lng biseric? Ce cldiri ntlnii i voi n drumul vostru ctre coal? Trecei i voi pe lng vreo biseric? Cum o recunoatei? S descoperim din imagini cum trebuie s se comporte copiii la coal. Se analizeaz imaginile de pe fi i se pun ntrebri pentru fiecare imagine: 1. Ce fac copiii din prima imagine? Cnd se roag? De ce se roag la coal? De ce credei
101
c este important rugciunea rostit mpreun? Voi ce simii cnd v rugai mpreun? 2. Ce fac copiii din a doua imagine? De ce credei c acel copil este jos? Voi ai czut vreodat la coal? / V-a mpins un alt coleg i ai czut? V-a ajutat cineva s v ridicai? Ce ai simit fa de colegul / colega care v-a ajutat s v ridicai? 3. Ce face fetia din imagine? De ce ud plantele? Voi udai plantele din clas? De ce credei c sunt importante plantele? S colorm minile copiilor. Elevii sunt invitai s coloreze desenele din imaginile (minile n rugciune, minile care ajut, minile care ud plantele). S nvm din Biblie de la ucenicii Domnului Iisus Hristos. Profesorul le poate citi elevilor despre cei doisprezece apostoli sau despre modelul de nvcei al acestora. Profesorul le va explica elevilor semnificaia cuvntului ucenic i va face referiri la modul n care elevii trebuie s asculte la coal de nvtorii lor, ca ucenici n cltoria de nvare. Proiectul mpreun realizm lucruri importante. Profesorul iniiaz un joc pentru a evidenia importana colaborrii cu colegii n realizarea unui proiect. Elevii primesc fie un cerc, fie un oval de hrtie. n interiorul formei primite i deseneaz chipul. La sfrit, elevii lipesc pe un carton mai mare cerculeele ntr-un ciorchine de strugure, iar ovalele ntr-un spic de gru. Definitiveaz compoziiile rezultate, adugnd elemente care lipsesc (frunze, tulpin, mini etc.), dup modelul prezentat pe fi. La sfrit, elevii realizeaz o ram pentru tablou, sub diferite forme. Profesorul va evidenia faptul c munca n comun a condus la realizarea unor produse frumoase i complexe. Jocul De la omid, la fluture. Profesorul iniiaz un joc, pentru a dezvolta capacitatea elevilor de a se susine reciproc n realizarea unei activiti. Pentru aceasta, se constituie grupe din 5-6 copii. Ei se aeaz n ir, unul n spatele celuilalt i se in cu ambele mini, formnd un ir, ca o omid. Profesorul deseneaz / marcheaz un traseu pe care va merge omida. Din loc n loc poate pune anumite obstacole. Pe rnd, fiecare grup (omid) va parcurge traseul, realiznd paii solicitai de profesor (mersul piticului, sritura ntr-un picior, sritura n dou picioare, pasul uriaului etc.). Fiecare grup care reuete s ajung la final, respectnd indicaiile profesorului, fr a rupe rndul, va primi ca premiu un fluture (desen, decupaj, autocolant etc.). Copiilor li se explic faptul c, atunci cnd omul este atent cu cei din jur, cnd i ajut la nevoie sau cnd face mpreun cu alii un lucru bun, sufletul lui se transform ncet-ncet, aa cum omida devine fluture. Evaluarea comportamentului prin jocul Copacul cu roade. Profesorul va observa numrul de flori, fructe i frunze din copac (joc nceput la coninutul Cum m comport ca un cretin) i va analiza comportamentul elevilor raportat la viaa
102
colar. Se vor face aprecieri cu caracter formativ i motivaional. Jocul va continua i n urmtoarele sptmni, pe componentele menionate de profesor. Activitate la dispoziia profesorului. Profesorul le poate cere elevilor s realizeze un desen sau s confecioneze cu diferite materiale un colaj pe o tem n relaie cu titlul leciei. Aceast activitate poate fi realizat n orice moment al leciei. LECIA APOSTOLILOR Este o zi frumoas de toamn. Clasa lui Petru a organizat o drumeie la pdurea din apropierea localitii lor. Doamna nvtoare i doamna profesoar de Religie le-au propus ca, n fiecare anotimp, s fac o astfel de excursie, n care s observe ce se ntmpl n natur. Copiii sunt foarte fericii i abia ateapt primul popas, lng un lac, unde sunt foarte muli pescari. Acolo s-au aezat tcui s urmreasc ce se ntmpl. Au stat cu sufletul la gur, curioi s vad primul pete, iar apoi s urmreasc modul n care pescarul pune momeala i arunc din nou undia n ap. Ateptarea lor a durat doar cteva minute, timp n care nu au scos nicio vorb. i-au continuat apoi drumul n aceeai linite. Parc i vrjise acel loc. Cnd au ajuns la pdure, Petru ia spus doamnei profesoare: Am nceput s neleg de ce unii dintre apostolii Domnului Iisus Hristos au fost pescari, aa cum a fost i Sfntul Petru, ocrotitorul meu. Un pescar are mult rbdare. Nu numai rbdare, a spus Filip. Eu am remarcat faptul c pescarii s-au ajutat unul pe cellalt. Iar eu i-am auzit spunnd c pentru fiecare pete trebuie o anumit momeal i trebuie s tii la ce adncime s o lai, a continuat Matei. M bucur c ai fost att de ateni. Aa o s nelegei n timp ce rol au avut Apostolii Mntuitorului. Deocamdat vreau s v spun c, timp de trei ani i jumtate ct au stat n preajma Domnului Iisus Hristos, au fost i ei ca la coal, de aceea li se mai spune i nvcei. l ascultau pe Domnul i nvau cuvintele Lui, se sftuiau i se respectau unul pe cellalt. Fceau toate aceste lucruri, pentru c l iubeau foarte mult pe Domnul Iisus Hristos. Ei strbteau toat ara, mergnd pe jos, din sat n sat, aa cum mergem noi acum, frumos i n linite. Ei erau ateni la ce se ntmpl n natur?, a ntrebat Petru. Da, deoarece Domnul Iisus Hristos le ddea adeseori exemple din natur, pentru ca ei s neleag mai bine nvtura Lui. i voi, dac suntei ateni, vei putea pricepe mai bine ceea ce vom nva la coal!
103
Ce nseamn numele? Petru piatr. Sfntul Apostol Petru este srbtorit n 29 iunie. Filip iubitor de cai. Sfntul Apostol Filip este srbtorit n 14 noiembrie. Matei darul lui Dumnezeu. Sfntul Apostol Matei este srbtorit n 16 noiembrie.
VI.2.3.3. PRIMII MEI PRIETENI Activiti (selectiv) S alctuim o poveste dup imagini. Profesorul le propune copiilor s alctuiasc o poveste pe baza primelor trei imagini de pe fi i s i dea un titlu potrivit. Relatarea povetilor poate fi urmat de ntrebri: Ce putei spune despre cei doi copii? De ce credei c sunt prieteni? Care sunt gesturile de prietenie dintre ei? Imaginai un dialog dintre Andrei i prietenul lui. Dai-i un nume prietenului lui Andrei. Discuie despre prietenie i colegialitate. Profesorul iniiaz o discuie cu elevii, pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce nseamn s ai un prieten? Cine sunt prietenii votri (colegi, vecini, foti colegi de la grdini)? Cum v-ai mprietenit? Ce nseamn s fii coleg cu cineva? Dar s fii prieten cu cineva? Ce lucruri fac prietenii mpreun (se joac mpreun, petrec timp mpreun, fac schimburi de obiecte, i fac vizite, particip la zilele de natere ale prietenilor, fac anumite fapte bune mpreun)? Lectura unui text despre prietenie i colegialitate. Profesorul le citete un text despre prietenie i colegialitate. Le cere elevilor s povesteasc o ntmplare n care au fcut o fapt bun mpreun cu prietenii lor. S nvm din Biblie, de la cei patru prieteni ai slbnogului din Capernaum. Profesorul le citete elevilor minunea vindecrii slbnogului din Capernaum i discut cu ei despre rolul prietenilor n viaa omului. Lectura biblic poate fi nsoit de analiza icoanei minunii vindecrii i de dialog pe baza urmtoarelor ntrebri: Pot fi cei patru prieteni ai slbnogului modele pentru copiii de astzi? V-ar plcea s avei astfel de prieteni? Dac ai avea un prieten bolnav, ce ai putea voi s facei pentru acesta? S dezlegm taina unor proverbe despre prietenie. Profesorul va discuta mpreun cu elevii despre semnificaia unor proverbe pe tema prieteniei: Prietenul, la nevoie se cunoate; Prietenul adevrat te ajut i pe ascuns, fr a-i da de tire; Prietenia e o floare rar. Apoi, elevii vor povesti o ntmplare n care un prieten a fcut ceva important pentru ei, pornind de la proverbele analizate.
104
S desenm chipul unui prieten. Elevii sunt invitai s deseneze chipul unui prieten n spaiul pentru desen din fi, apoi s le vorbeasc colegilor despre acesta (cum se numete, cum i unde s-au mprietenit, ce activiti fac mpreun, ce culoare i place, ce jucrie / joc i place etc.). Profesorul le poate cere s coloreze floarea de pe ram. Jocul Ce fac pentru un prieten. Profesorul le cere elevilor s realizeze dou mini n rugciune, urmnd paii desenai pe fi. n interiorul minilor, fiecare elev va scrie, dac tie, numele prietenilor lui sau le va desena chipul. Profesorul i nva pe elevi un model simplu de rugciune pentru prieteni. PRIETENIA ADEVRAT Eugenia s-a mutat ntr-un alt ora, acolo unde prinii ei i-au gsit un nou loc de munc. Pentru ea, desprirea de Paula a fost foarte dureroas. Credea c niciodat n-o s-i mai gseasc o alt prieten cu care se neleag att de bine. Le-a spus prinilor ce simte, iar acetia au linitit-o, mrturisindu-i un adevr pe care ei l-au simit de multe ori: oriunde mergem n aceast lume suntem ocrotii de Dumnezeu. El ne trimite oameni care s ne ajute i oameni pe care s i ajutm. Cu aceste sentimente au ajuns n noul ora. Atepta cu mult speran ntlnirile cu oamenii minunai, despre care i vorbise mama ei. Blocul n care s-au mutat este foarte aproape de un parc, care are amenajat un spaiu pentru joac. Dup ce i-a aranjat lucrurile n camer, Eugenia a cobort sub privirile ocrotitoare ale tatlui, care urmrea de la balcon ce se ntmpl. Mai multe fetie se jucau otron, fiecare strduindu-se s nu greeasc. La un moment dat, Alexandra, una dintre fetie, a observat-o pe Eugenia, care sttea timid, deoparte. n timp ce o privea, amintirile i se depnau prin faa ochilor: n urm cu un an i ea era ca acea feti, privind stingher jocul de copii, fr ca cineva s o bage n seam. Atunci a fost foarte trist, mai ales c a durat destul de mult timp pn s i fac prieteni. Pentru ca fetia cea nou s nu treac prin aceleai suferine ca i ea, a ntrerupt imediat jocul i a chemat-o n cercul lor. n acel moment, chipul Eugeniei s-a luminat. Pentru prima dat n via, ea a simit c Dumnezeu i-a trimis un om care s o ajute. Dup ce s-au fcut prezentrile, Eugenia a aflat c Alexandra este i colega ei de clas. I s-a mai luat o piatr de pe inim. n timp, Eugenia i Alexandra au devenit cele mai bune prietene. Fceau multe lucruri frumoase mpreun, se ajutau la teme, mergeau mpreun n parc, la biseric, se vizitau, i cumprau lucruri la fel. Dar peste toate acestea, oricnd
105
observau un copil singur, stingher, care dorea s se joace dar nu avea cu cine, l chemau s li se alture n jocul lor. Ce nseamn numele? Eugenia, de la Eugen de neam bun. Sfnta Muceni Eugenia este srbtorit n 24 decembrie. Paula, de la Pavel cel mic. Sfntul Apostol Pavel este srbtorit n 29 iunie. Alexandra, de la Alexandru cel care apr poporul. Sfnta mprteas Alexandra este srbtorit n 21 aprilie.
PRIETENII SLBNOGULUI DIN CAPERNAUM, MODELE PENTRU COPII De cteva sptmni, Radu este foarte preocupat s gseasc rspunsul la o ntrebare: Cum poate s i dea seama dac el se poate numi prietenul lui Simeon, un biat cuminte i credincios pe care l apreciaz foarte mult? Rspunsul l-a aflat la biseric, din nvtura minunii vindecrii unui om paralizat: dac eti n stare s faci ceva deosebit sau un sacrificiu pentru cineva, atunci te poi numi prietenul lui. Aceast minune arat, de fapt, frumuseea i importana prieteniei. Ce se ntmplase? Domnul Iisus Hristos a ajuns ntr-un ora numit Capernaum. Vestea despre prezena Lui s-a rspndit ca fulgerul, astfel c, n scurt timp, casa n care se adpostise Domnul devenise nencptoare. Despre faptul c El este din nou n oraul lor au auzit i patru prieteni ai acelui om bolnav. Simeau c acum este momentul s i arate dragostea fa de prietenul lor, ducndu-l la Domnul Hristos ca s l vindece. Credeau din tot sufletul n puterea Lui de a face aceast minune, aa cum a mai fcut i altele, n oraul lor i n alte orae. Au mers la casa lui, l-au luat pe sus, cu pat cu tot, i s-au dus spre locul unde era Domnul. Dar cum s intre? Nimeni nu le fcea loc! Poate credei c au renunat! Nici vorb. Doar era prietenul lor! S-au tot uitat ei de jur mprejur i, la un moment dat, au gsit soluia: s-au urcat pe cas, au dat acoperiul la o parte i l-au cobort cu nite funii, cu pat cu tot, n faa Domnului. Ce credei c a zis Iisus Hristos cnd a vzut acest lucru? A apreciat dragostea i credina lor i le-a vindecat prietenul. Aceast minune l-a determinat pe Radu s se gndeasc la o modalitate de a-i demonstra lui Simeon prietenia lui. i-a amintit c acesta i dorete foarte mult s petreac un anumit timp la ar, dar nu are la cine s mearg: toate rudele lui stau la ora. A vorbit cu prinii si, apoi cu bunicii, care au fost bucuroi c vor
106
avea doi copii n vizit, pentru un timp. i prinii lui Simeon i-au dat acordul, fericii c fiul lor poate s i mplineasc visul. Pentru cei doi prieteni, vacana a devenit de neuitat! Ce nseamn numele? Radu bucuros. Sfntul Radu Brncoveanu este srbtorit n 16 august. Simeon Domnul a ascultat. Sfntul Simeon este srbtorit n 3 februarie.
VI.2.3.4. PREOTUL N VIAA MEA Activiti (selectiv) Dialog despre importana preotului pentru cretini. Profesorul analizeaz mpreun cu elevii imaginile din fia de lucru, pe baza urmtoarelor ntrebri: Cine apare n toate cele trei imagini? De unde tim c este un preot? Cum este mbrcat n biseric? Dar pe strad? Ce face preotul n fiecare dintre cele trei imagini? Voi ai vorbit vreodat cu un preot? Ce ai vorbit? Cum v adresai preotului? Copiii sunt ncurajai s adreseze ntrebri i s povesteasc din experiena personal. Jocul Despre slujbele la care am fost. Pe un panou, profesorul de Religie pune un set de fotografii reprezentnd momente semnificative din diferite slujbe: botez, liturghie, cununie, sfinirea casei etc. Profesorul face apel la experiena elevilor privind participarea la slujbele respective, organiznd discuia pe baza urmtoarelor ntrebri: Cum se numete slujba? Unde se desfoar? Cine particip? Cum se pregtesc oamenii? Ce momente ale slujbei ai reinut? Profesorul insist asupra aspectelor legate de prezena preotului n viaa copiilor. Profesorul explic termenii noi. Pot fi analizate i imagini de pe fie, de la alte lecii, n relaie cu coninutul acestei teme. S identificm obiectele folosite de preot la slujbe. n paralel cu realizarea jocului Despre slujbele la care am fost, profesorul prezint elevilor obiectele folosite de preot, redate n imaginile din fi; poate propune scrierea, sub fiecare imagine, a iniialei slujbelor la care se folosesc: B botez; L Sfnta Liturghie; C cununie; S sfinirea casei etc. S aflm despre modelul oferit de preoii care au ajuns sfini. Profesorul le prezint icoana Sfntului Dionisie cel Smerit i pe cea a Sfntului Cuvios Daniil Sihastrul i le povestete pe scurt viaa lor. Subliniaz modelul oferit de acetia cretinilor: dei au avut o via diferit unul s-a dedicat studiului, iar cellalt a trit mai mult n locuri retrase , ambii s-au remarcat prin smerenie i dragoste fa de Dumnezeu i fa de semeni. n funcie de nivelul clasei, profesorul poate s le vorbeasc pe scurt despre rolul Sfntului Dionisie cel Smerit n aflarea datei la care
107
S-a nscut Domnul Iisus Hristos i despre rolul Sfntului Daniil Sihastrul n viaa Sfntului Voievod tefan cel Mare. Le poate citi o strof din poezia Daniel Sihastru, de Dimitrie Bolintineanu. S desenm un aspect legat de prezena preotului n viaa noastr. Profesorul le solicit elevilor s ilustreze printr-un desen un aspect legat de prezena preotului n viaa lor. Elevii i prezint desenul.
VI.2.3.5. CRETINII DIN BISERICA MEA Activiti (selectiv) Dialog despre rugciunea cretinilor n biseric. Se analizeaz prima imagine de pe fi i se pun ntrebri: Unde sunt copiii n prima imagine? Ce fac? Cu cine se roag? Pentru cine se roag? De ce este important rugciunea cretinilor n biseric? Copiii sunt ncurajai s pun ntrebri. S aflm din Biblie despre importana rugciunii cretinilor fcut n biseric. Profesorul le citete elevilor despre importana rugciunii cretinilor, n legtur cu minunea eliberrii din nchisoare a Sfntului Apostol Petru. Rostirea unei rugciuni pentru preot i pentru cretinii din biserica la care merg. Profesorul i invit pe elevi s rosteasc mpreun o rugciune pentru preotul i pentru cretinii de la biserica la care merg. Dialog despre rolul cretinilor n ngrijirea bisericii. Unde sunt cei doi copii n a doua imagine? Ce fac la biseric? mpreun cu cine amenajeaz parcul? De ce credei c fac acest lucru? Cum arat biserica n exterior / n interior? Cum se numete locul unde st preotul? (Profesorul explic termenii nou nvai.) Cu ce este mpodobit o biseric? Ce face fetia din imaginea a treia? Unde pune florile? De ce credei c duce flori la icoan? Voi ai dus vreodat flori la biseric? S desenm biserica la care mergem. Elevii sunt invitai s realizeze un desen cu titlul Cea mai frumoas biseric / Biserica din parohia mea. La sfritul activitii, acetia i prezint desenele. Se pot pune i ntrebri cu caracter recapitulativ. S organizm o expoziie, cu lucrri realizate de elevi. Profesorul le propune realizarea unei compoziii plastice, care prezint imaginea unor cretini ce se implic n viaa bisericii la care merg. Profesorul organizeaz clasa n grupe de 4-5 elevi. Scopul activitii este realizarea de ctre fiecare grup a unei lucrri plastice, dup modelul din imaginea de pe fi. Cu ajutorul unui fir de srm se construiete un cadru cu forma unei biserici. (Cadrul respectiv poate fi construit i cu ajutorul prinilor). Srma se mbrac n staniol sau n folie de aluminiu. Deasupra se pune o cruce, tot din srm. Se decupeaz apte buci de carton de forma unei frunze de
108
vi de vie, de dimensiuni diferite, care se coloreaz fa-verso cu verde. Pe ele vor fi lipite desene care reprezint diferite personaje: un preot, o feti, un biat, o femeie mai tnr i una mai n vrst, un brbat mai tnr i unul mai n vrst. Aceste frunze vor fi prinse cu fire de srm, mbrcate n staniol galben, astfel nct s semene cu mldiele unei vie de vie, care izvorsc din cruce. Ele i reprezint pe cretinii care se implic n viaa parohiei. Profesorul discut cu elevii aspecte legate de: locul cretinilor n biseric, ce poate face fiecare dintre personajele reprezentate pentru biserica la care merg etc. Discuie despre activitile ce pot fi organizate la biseric. Pornind de la textul biblic Bucurai-v cu cei ce se bucur, plngei cu cei ce plng (Romani 12,15), profesorul le propune elevilor s organizeze mpreun cu preotul din parohia lor o activitate (de exemplu, ntrajutorarea unei familii cu mai muli copii, care are probleme financiare). n cadrul activitii, vor fi distribuite rolurile i responsabilitile pe care le va avea fiecare elev. Profesorul va discuta i despre alte activiti pe care copiii le pot realiza la biseric. Organizarea unei vizite la biseric / mnstire. Profesorul va organiza o vizit la biserica cea mai apropiat de coal / o mnstire. Va discuta cu elevii despre urmtoarele aspecte: cum este cldirea bisericii (interior i exterior), unde este amplasat, care este locul preotului n biseric, care este locul credincioilor n biseric, cum procedm cnd intrm n biseric (dac este slujb sau dac nu este slujb). Dac acest lucru nu este posibil, activitatea se va organiza pe baza unui set de imagini cu biserici diverse i vor realiza jocuri de rol privind locul credincioilor n biseric, n funcie de tradiiile locale.
RUGCIUNEA DIN BISERIC Filofteia a nvat la biseric o cntare: Doamne, miluiete! Este foarte simpl, dar se poate cnta pe mai multe melodii. Cteodat o repet acas, iar la biseric este foarte atent atunci cnd se cnt. La un moment dat, n timp ce cnta, i-a venit n minte o ntrebare: Nu se cnt de prea multe ori? i de aici, altele: De ce se roag oamenii n biseric? Nu ne putem ruga doar acas? De ce ne rugm la slujbe pentru toi oamenii? n drum spre cas, le-a povestit prinilor despre toate gndurile din timpul slujbei. Acetia i-au spus s aib rbdare c i vor rspunde acas la toate ntrebrile. Dup ce au mncat, tatl ei i-a citit din Biblie despre roadele rugciunii rostite n comun, n biseric. Este vorba despre un moment din viaa Sfntului Apostol Petru, care a ajuns la nchisoare, pe nedrept. Regele de atunci a vrut s l omoare. n acest timp, ceilali apostoli i toi cretinii se rugau pentru
109
el62. i iat ce s-a ntmplat: Petru dormea ntre doi ostai, legat cu dou lanuri, iar naintea uii paznicii pzeau temnia. i iat un nger al Domnului a venit deodat, iar n camer a strlucit lumin. ngerul l-a deteptat, zicnd: Scoal-te degrab!. i lanurile i-au czut de la mini. i a zis ngerul ctre el: ncinge-te i ncal-te cu sandalele. i el a fcut aa. i i-a zis lui: Pune haina pe tine i vino dup mine. i, ieind, mergea dup nger, dar nu tia c ceea ce s-a fcut prin nger este adevrat, ci i se prea c vede vedenie. i trecnd de straja nti i de a doua, au ajuns la poarta cea de fier care duce n cetate, i poarta s-a deschis singur. i ieind, au trecut o uli i ndat ngerul s-a deprtat de la el. i Petru, venindu-i n sine, a zis: Acum tiu cu adevrat c Domnul a trimis pe ngerul Su i m-a scos din mna lui Irod i din toate cte atepta poporul iudeilor .63 Din aceast minune din viaa Sfntului Apostol Petru, Filofteia a neles importana rugciunilor oamenilor, rostite unii pentru alii. Ea i-a propus s nvee i alte cntri astfel nct, atunci cnd merge la biseric, nu doar s asculte slujba, ci s i cnte alturi de toi oamenii. A fost mai atent i la ce spune printele i a auzit c ne rugm pentru toi cei prezeni, pentru cei care cltoresc, pentru ca pmntul s dea roade, pentru a fi pace n lume. Ce nseamn numele? Filofteia iubitoare de Dumnezeu. Sfnta Filofteia este srbtorit n 7 decembrie.
VI.2.3.6. OAMENII DIN LUMEA NTREAG Activiti (selectiv) S discutm despre asemnrile i deosebirile dintre oameni. Profesorul analizeaz mpreun cu elevii imaginile de pe fi, pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce reprezint imaginea? Prin ce se aseamn copiii? Prin ce se deosebesc? Voi ai vzut oameni de alte rase? Unde i-ai vzut? n ce limb vorbesc? Cum se pot nelege oamenii ntre ei? S nvm din Pilda samarineanului milostiv. Profesorul le citete elevilor Pilda samarineanului milostiv i conduce discuia spre ndemnul dat de Domnul Iisus Hristos de a-i ajuta pe toi oamenii care au nevoie, indiferent de ara din care sunt sau de alte diferene dintre acetia. Lectura se poate face n paralel cu analiza icoanei de pe fi. Profesorul le poate citi i despre modul n care Domnul Iisus Hristos a fcut bine i unor oameni din alt ar sau care aveau o alt Religie.
62
Faptele Apostolilor 12, 4.
110
S analizm cazul unui nou coleg de clas, nscut n Turcia. Profesorul prezint urmtorul caz: Avei un nou coleg de clas: Yusuf. El s-a nscut n alt ar Turcia i a venit acum cu prinii n Romnia. Doamna nvtoare trebuie s i gseasc lui Yusuf un loc n clas. Oare cine vrea s fie colegul lui de banc? Cum ne vom pregti s l primim pe Yusuf? Profesorul discut cu elevii despre cazul prezentat, pe baza urmtoarelor ntrebri: Prin ce se deosebete Yusuf de voi (vine din alt ar, are alt nfiare etc.)? Cum l vei ajuta pe Yusuf s se integreze n clasa voastr? Ce nseamn s i iubeti aproapele? Dac n clas sunt copii de alte rase sau din alt ar, se poate realiza o prezentare a acestora (din ce ar vin, cum se mbrac tradiional, ce mncare le place etc.). S realizm un desen cu titlul La ce pot s renun / Ce pot drui. Profesorul le poate vorbi elevilor despre faptul c unii oameni sunt cteodat n dificultate (se pot da diferite exemple). Elevii sunt invitai s deseneze n spaiul liber cadouri (jucrii, bani, alimente, haine) pe care ar vrea s le druiasc unor persoane aflate n situaii dificile, datorate unor dezastre naturale: inundaii, incendii, cutremure etc. Profesorul le povestete despre faptul c, n urm cu puini ani, s-au fcut i n Romnia colecte pentru astfel de persoane. Se poate viziona filmuleul n care copiii japonezi mulumesc lumii ntregi, pentru ajutorul primit n urma dezastrului produs de un tsunami, n 11 martie 2011, i prezint drapelele rilor care i-au ajutat (se poate descrca de pe Internet). n filmule apar i referine la Romnia (cuvntul Mulumesc i drapelul Romniei). Jocul Descoper cuvntul din desene. Profesorul le prezint elevilor desenele reprezentate pe fi. i ajut s identifice obiectele reprezentate prin desene i, dac tiu, s scrie sub fiecare imagine litera cu care ncepe fiecare cuvnt. Descoper cuvntul final rezultat (iubire) i discut cu elevii despre modalitile de manifestare a acestui sentiment ntre oameni, independent de diferenele care apar ntre ei. S facem un panou cu lucrri ale elevilor pe tema Toi egali, toi diferii. Elevii sunt invitai s aduc decupaje din reviste cu diverse aspecte legate de viaa oamenilor. Acestea vor fi aranjate pe un panou cu titlul Toi egali, toi diferii (un panou mare pentru ntreaga clas sau mai multe panouri, realizate pe grupe / perechi de elevi). Profesorul iniiaz o discuie referitoare la asemnrile i diferenele dintre oamenii din lumea ntreag, pornind de la imaginile de pe panou. Concluzia discuiei: fiecare om este unic, ne difereniem mai mult sau mai puin de ceilali (prin trsturi fizice, prin ce ne place, prin prerile pe care le avem etc.), dar, n acelai timp, suntem la fel.
63
Faptele Apostolilor, 12, 5-11
111
PRIMA ICOAN A MNTUITORULUI, DARUL LUI PENTRU UN STRIN Luca este n vizit la o mnstire de micue. Aici a vzut multe icoane frumoase, dar i-a atras atenia n mod deosebit cea pictat deasupra porii mnstirii, spre ieire. n icoan este reprezentat chipul Mntuitorului, pe o bucat de pnz. Vzuse aceast icoan i n biserica din parohia lor, la intrarea n altar. Impresionat fiind de mulimea lucrurilor spuse de micua-ghid, Luca a ntrebat-o: Ce reprezint aceast icoan? Este o copie a celei mai vechi icoane a Mntuitorului Iisus Hristos. tiu c prima icoan a Maicii Domnului a fost pictat de Sfntul Evanghelist Luca. Dar chipul Domnului Iisus Hristos de cine a fost pictat pentru prima dat? Aceast icoan nu seamn cu celelalte. Ea nu a fost pictat de vreun om. Existena ei are la baz o minune fcut chiar de Mntuitorul cnd a trit pe pmnt. Un rege dintr-o ar ndeprtat era foarte bolnav. Niciun doctor nu putea s-l vindece. Vestea despre minunile fcute de Domnul Iisus Hristos n ara Sfnt au ajuns i n ara lui. Atunci, n suflet i-a ncolit sperana vindecrii. Pentru c el nu putea merge din cauza bolii, s-a gndit c poate va veni chiar Domnul Hristos la el s-l vindece, iar dac nu, ar fi bine s aib mcar icoana Lui. Aa se face c a trimis n ara Sfnt un pictor iscusit, cruia i-a ncredinat cele dou misiuni: s l cheme pe Domnul n cetatea lor i s picteze chipul Mntuitorului. Dup un drum lung i obositor, pictorul a ajuns n ara Sfnt, L-a gsit pe Domnul Hristos, dar era att de mult lume n preajma Lui, nct nu putea s se apropie s-i transmit mesajul stpnului su. Atunci, pictorul a nceput s i schieze chipul. Spre surprinderea lui, nu reuea nicicum s fac acest lucru care alt dat era o joac pentru el. Domnul Iisus Hristos, cunoscndu-i gndul, a cerut ap, s-a splat pe fa, s-a ters cu un tergar i, minune, chipul Lui s-a ntiprit pe pnz ca un portret. Aceast prim icoan, nefcut de mn omeneasc, i-a fost druit pictorului, mpreun cu promisiunea vindecrii regelui lui. Astfel, i oamenii din ara respectiv au aflat despre venirea n lume a Fiului lui Dumnezeu. Ce nseamn numele? Luca aductor de lumin. Sfntul Evanghelist Luca este srbtorit n 18 octombrie.
112
VI.2.4. NATEREA DOMNULUI, DARUL LUI DUMNEZEU PENTRU OAMENI VI.2.4.1. NATEREA PRUNCULUI IISUS, BUCURIA COPIILOR Activiti (selectiv) S analizm icoana Naterii Domnului. Profesorul discut cu copiii despre Naterea Domnului, pornind de la icoana din fi. Discuia va avea la baz urmtoarele ntrebri, la care profesorul va formula rspunsuri cu ajutorul copiilor: Ce eveniment din viaa Domnului Iisus Hristos este reprezentat n icoan? Unde s-a nscut Domnul Iisus Hristos? Unde se afla petera? Cine a vestit Naterea Lui? De unde au venit ngerii? Cui le-au vestit ei? Ce au fcut pstorii dup ce au aflat despre Naterea Domnului? Cine a mai aflat despre Naterea Domnului? Cum au aflat? Ce daruri I-au dus Domnului? Copiii sunt ncurajai s adreseze i alte ntrebri. S aflm din Biblie despre Naterea Domnului Iisus Hristos. Profesorul le citete elevilor despre principalele evenimente legate de Naterea Domnului. n funcie de evenimentele prezentate, poate derula activitile de mai jos pe parcursul mai multor ore. Jocul i eu sunt un crai. Elevii sunt solicitai s aduc de acas fii de carton, hrtie creponat, staniol; cu ajutorul acestora, ei vor confeciona coroane de regi. La lecia despre naterea Domnului, copiii vor purta pe cap coroanele, asemenea crailor de la rsrit. S discutm despre dar. Profesorul va iniia cu copiii o discuie despre dar: Ce nseamn dar / a drui? Ce daruri ai primit voi? Cu ce ocazie? De la cine primii daruri / cui druii? Apoi le prezint elevilor desenul de pe fi i identific cu ei elementele reprezentate. Le spune despre faptul c Dumnezeu le-a fcut oamenilor cel mai frumos dar prin Naterea pe pmnt a Fiului Su, Domnul Iisus Hristos. Le cere elevilor s deseneze locul Naterii Domnului, lng Betleem, apoi s traseze cu o linie drumul Fecioarei Maria i al Dreptului Iosif de la Nazaret spre petera de lng Betleem. Le vorbete pe scurt despre pstori i despre crai i le cere s deseneze cu culori diferite drumul acestora spre petera unde S-a nscut Domnul. Discut cu elevii despre darurile primite de Pruncul Iisus i despre bucuria oamenilor de a oferi daruri la aceast srbtoare. S colorm data la care srbtorim Naterea Domnului Iisus Hristos. Profesorul le vorbete elevilor despre data srbtoririi Naterii Domnului, plecnd
113
de la faptul c fiecare om i serbeaz ziua de natere. Profesorul le cere elevilor s coloreze cu diferite culori interiorul cifrelor i al literelor din spaiul de pe fi. Audiie i / sau nvare de colinde. Profesorul poate organiza cu copiii activiti de nvare a unor colinde, precum: Astzi S-a nscut Hristos; Trei pstori; Steaua sus rsare. Elevii pot repeta colindele pe parcursul mai multe ore. Profesorul poate propune i alte colinde spre audiie. Scenet de Crciun. Profesorul organizeaz cu copiii o scenet pe tema Naterii Domnului. Aceasta poate fi prezentat i n alte contexte / proiecte: la biseric, la o bibliotec, cu ocazia lansrii unei cri pe tema Naterii Domnului, la case de tip familial / aziluri de btrni etc.
NATEREA DOMNULUI64 Era iarn. Venise luna decembrie, cu ploi reci i chiar cu zpad. Oamenii edeau linitii pe la csuele lor. Nu-i petreceau prea mult vreme pe strad, din cauza frigului. ntr-o diminea, nite slujitori de-ai mpratului i-au trezit pe locuitorii Nazaretului cu sunetul tobelor i al trmbielor lor: Oameni buni!, strigau ostaii. Mritul nostru mprat, Octavian August, vrea s tie ci locuitori are n toat mpria sa. De aceea, s v grbii i s mergei cu toii s v nscriei n oraul de unde v este neamul. Dar s nu uitai! Cci nu-i lucru de glum. E porunc de la mprat. nc de astzi s pornii la drum. Ai neles? Am neles. Am neles, rspundeau oamenii. Apoi slujitorii mpratului plecau mai departe, ca s duc i n alte sate i orae porunca de nscriere. Noi, unde vom merge la nscriere?, se auzi glasul plin de team al Mariei. La Betleem, Maria, cci noi suntem din neamul regelui David, care s-a nscut n acel ora, i rspunse btrnul Iosif. i fr prea mult vorb, cei doi se pregtir de drum. i puser cteva lucruri ntr-o desag i, hai la drum. Mergeau ncet, c drumul era greu. i-apoi Iosif era btrn, iar Maria nu mai avea mult pn s-L nasc Pruncul vestit de ngerul Domnului. Dup mai multe zile de mers, au ajuns n Betleem. Lumina se fcea din ce n ce mai mic, semn c noaptea se apropia. Iosif a nceput s caute un loc unde s se odihneasc amndoi pn a doua zi. ncerc la o cas: Ce caui, strine?
64
dup Dumitru CLUGR, Hristos n coal. Manualul catehetului ortodox pentru coala primar, ediia a II-a, Sibiu, 1937, pp. 149-154.
114
Caut sla pentru noaptea aceasta. Suntem doi i am venit s ne nscriem. Aa ne-a poruncit mpratul. Las-ne s dormim la tine pn diminea. mi pare ru, dar n casa mea nu se mai afl niciun loc pentru dormit. Au venit peste zi mai muli oameni pentru nscriere. Dac v-ai fi grbit, poate gseai loc. Ne pare ru, ncercai pe la vecini. Iosif mai ncerc la o cas, apoi la alta i la alta. Dar zadarnic! Nicieri nu era loc. Betleemul era plin de oameni. i aa, obosii de drum, ajunseser pn n partea cealalt a oraului. De acolo ncepea cmpul. Nu departe, Iosif zri o raz de lumin: S mergem acolo. Poate gsim loc mcar pentru aceast noapte, spuse Iosif. i au mers. Cnd colo, ce s vezi? Cei doi au ajuns n faa unei peteri, n care se gsea un staul de animale. Intrar n peter. Acolo nu era niciun om. Doar o lamp mic ce ardea cu o lumin glbuie i cteva animale care dormeau linitite lng iesle. S ne adpostim aici pn diminea, a zis Iosif. i, aternnd frumos paiele i fnul, cei doi se aezar s doarm. n staul era linite. Doar din cnd n cnd se mai auzeau animalele rumegnd. Afar, pe cmp, era tcere. Numai cteodat se auzea strigtul pstorilor care vegheau lng turmele lor de oi i care stteau n jurul unui foc, nu prea departe de peter. Prin aer, parc era ceva sfnt. Ca niciodat, cerul era acoperit de stele fr numr, care strluceau mai tare dect n alte nopi. Treceau orele. Acum linitea era i mai mare. Nu se mai auzea nimic. Toat lumea dormea. Deodat, cerul se deschise. O lumin puternic cobor deasupra peterii unde erau Iosif i Maria. Ce credei c s-a ntmplat n acea noapte? Maria l nscu pe Iisus, Fiul lui Dumnezeu vestit de ngerul Gavriil. l lu n braele sale de mam sfnt, l nf n scutecele puse n desag la plecarea spre Betleem i l culc n iesle. Acolo era un loc mai clduros, deoarece animalele rsuflau spre El, nclzindu-L. Lumea din ora dormea. Numai pstorii s-au trezit vznd lumina i pe ngerul Domnului care le-a spus: Nu v temei. Cci, iat, v binevestesc vou bucurie mare, care va fi pentru tot poporul. C vi s-a nscut azi Mntuitor, Care este Hristos Domnul, n cetatea lui David. i acesta va fi semnul: Vei gsi un prunc nfat, culcat n iesle.65
65
Luca 2, 10-12.
115
i, deodat, mpreun cu acel nger, pstorilor li s-au artat muli ali ngeri care l ludau pe Dumnezeu, zicnd: Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt pace, ntre oameni bunvoire!66 Dup ce ngerii au plecat de la ei, la cer, pstorii au zis: S mergem! Noi s-L vedem mai nti pe Iisus. i grbindu-se, au mers la peter, unde L-au gsit pe Iisus, mpreun cu Mama Lui i cu Dreptul Iosif. Ei au fost primii oameni care s-au nchinat Pruncului Sfnt. Dup ce au plecat de la peter, au vestit tuturor celor cu care se ntlneau despre cele ntmplate.
CEI TREI CRAI DE LA RSRIT67 ntr-o ar ndeprtat a lumii, n partea aceea de unde rsare soarele n fiecare diminea, triau nite mprai mari, puternici i bogai. Erau trei la numr. Lumea le zicea: cei trei crai de la rsrit. Ei stpneau peste o mare ntindere de pmnt. Aveau i muli slujitori. Dar aceti trei crai nu erau vestii n lume numai pentru averea lor, nici numai pentru c se mbrcau n haine cusute cu fir de aur, ci mai ales pentru c erau foarte nelepi. Palatele lor erau pline cu tot felul de cri i ei tiau tot ce era scris n acestea. Citeau mereu i cutau s afle lucruri noi despre ceea ce se ntmpla n lume. Ba, ce s v mai spun? Craii tiau citi i n stele. De multe ori noaptea, cnd cerul era senin, ei se urcau ntr-un turn nalt, care se afla n mijlocul unei curi frumoase i ncercau s citeasc n stele ceea ca urma s se ntmple n zilele urmtoare. Cnd era s se nasc Iisus Hristos la Betleem, cei trei crai tocmai se suiser n turnul cel vestit. Priveau spre cer, cci vremea era frumoas. Frailor, zise deodat unul dintre craii cei vestii, uitai-v n partea aceasta! Nu vedei i voi o stea mult mai mare i mai strlucitoare dect toate celelalte? Ai dreptate, frate drag! Ei, dar ct de luminoas este steaua aceea!, se mirau i ceilali doi. Acum a rsrit pe cer! Credem c s-a ntmplat undeva un lucru mare. Stai puin!, zise din nou primul crai, care sttea cu degetul arttor lipit de frunte. (Se vede c se gndea la un lucru despre care auzise mai demult.) ntr-o carte mare, st scris c atunci cnd se va ivi pe cer o stea mai luminoas dect toate celelalte, adic o stea cum e cea pe care o vedem noi acum, toat lumea s tie c a
66 67
Luca 2, 14. dup Dumitru CLUGR, Hristos n coal. Manualul catehetului ortodox pentru coala primar..., pp. 154-165.
116
venit pe pmnt mpratul mprailor, Domnul Domnilor. i-n cartea aceea nu sunt scrise minciuni. C ea este scris chiar de oameni alei, care au auzit aceste cuvinte direct de la Dumnezeu. Ei, dac aa st treaba, atunci s ne pregtim de drum i s nu ne ntoarcem acas pn nu l vom gsi pe acel mprat, ziser ceilali doi crai. nc n noaptea aceea minunat s-au pregtit de drum. i luar hran, haine frumoase, dar, mai important dect toate acestea, daruri scumpe: aur, smirn i tmie. Dar ncotro s o apuce? Grea ntrebare! ns privind spre cer, vzur ndat c steaua aceea minunat se deplaseaz ntr-o anumit direcie. S ne lum dup stea, cci sigur ne va conduce spre noul mprat, zise unul dintre crai. Aa au mers ei mult cale, pn au ajuns n faa unul ora mare de tot. Era Ierusalimul. Unde-i steaua?, zise unul dintre crai. S-a ascuns dup nori, iar noi nu mai tim ncotro s mergem. tii ce zic eu? S intrm n Ierusalim i s ntrebm despre mpratul de curnd nscut, a zis i al doilea. i aa au fcut. n curnd, vestea adus de crai a ajuns i la Irod, regele acelei ri. El s-a tulburat foarte tare i toi locuitorii Ierusalimului. Imediat, Irod i-a chemat la el pe cei mai mari tiutori de carte din cetatea Ierusalimului i i-a ntrebat: Despre ce mare mprat poate fi vorba? nvaii i-au spus ndat c nu poate fi altul dect Fiul mpratului Cerurilor, despre care cu toii au citit n crile cele mari c o s se nasc n Betleem. Aceast veste l-a fcut pe Irod s tremure de mnie. n mintea lui a ncolit un plan viclean: i-a chemat n ascuns pe cei trei crai i i-a ntrebat n amnunt despre steaua de pe cer i despre cum au ajuns tocmai la Ierusalim n cltoria lor. Apoi le-a spus s mearg la Betleem, iar dac-L vor gsi pe Prunc, s se ntoarc pe la el s-i spun unde este, pentru a merge i el s I se nchine. De fapt, Irod dorea s tie unde este Pruncul, pe care el l vedea drept rivalul lui la tron, pentru a-L ucide. n aceeai sear, magii au plecat mai departe n cutarea Pruncului. De ndat ce au ieit din palatul lui Irod, steaua cea mare i strlucitoare din nou li s-a artat i i-a condus spre oraul Betleem, aflat nu departe de Ierusalim. Apropiinduse de acest ora, unul dintre crai a zis: Cum se face oare c steaua nu rmne deasupra unei case frumoase din aceast cetate? S mergem acolo unde ne conduce steaua, s avem ncredere n drumul pe care ni-l arat, aa cum am avut i pn acum, zise cel mai btrn dintre magi.
117
Obosii de un aa lung i greu drum, dar i nerbdtori s-L vad pe Fiul de mprat, acum cnd erau att de aproape de El, cei trei magi au vzut c steaua s-a oprit deasupra unei peteri, nu departe de Betleem. S fie oare acesta locul unde s-a nscut Domnul Domnilor i mpratul mprailor, zise cel mai tnr dintre magi? S avem ncredere n lumina stelei, zise din nou cel mai btrn dintre magi! Aa este, rostir deodat ceilali doi! S intrm i s vedem! Cum au intrat n peter, cei trei magi au vzut Prunc i pe Maria, mama Lui. ndat, toi trei au czut la pmnt i I s-au nchinat. n faa lor se afla Fiul mpratului cerurilor. Bucuria care le cuprinse sufletele era att de mare nct nici nu puteau s mai spun ceva! Nu mai simeau oboseala i uitaser de toate problemele aprute pe drum. Apoi, cei trei crai I-au druit Pruncului darurile puse de acas: aur, smirn i tmie. Mai fcur o plecciune i, ncet, ncet, cu mare grij s nu tulbure bucuria i linitea care i cuprinsese pe toi, ieir afar. Simeau c viaa lor se schimbase. Niciodat nu au trit momente att de frumoase, n care pacea s le inunde sufletul. n zori, vom pleca spre Irod s-i spunem unde este Pruncul, zise unul dintre magi. Aa vom face, au spus ceilali doi. Noaptea ns, pe cnd ei dormeau, li s-a artat n vis ngerul lui Dumnezeu, care le-a dezvluit planul crud al lui Irod i le-a spus s se ntoarc n ara lor pe un alt drum, nicidecum pe cel care veniser. Dis de diminea, au plecat cu mare bucurie spre ara lor, unde au spus tuturor despre Pruncul nscut la Betleem i despre pacea pe care toi au avut-o n suflete dup ntlnirea cu El.
VI.2.4.2. CUM SRBTORESC CRCIUNUL Activiti (selectiv) S aflm din imagini cum putem srbtori Crciunul. Profesorul le prezint elevilor fia de lucru i discut cu ei pe baza urmtoarelor ntrebri: 1. Unde merg copiii din prima imagine? De ce merg la colindat? Cnd merg la colindat? La cine pot merge la colindat? n ce anotimp se srbtorete Naterea Domnului? 2. Unde se afl cei doi copii reprezentai n a doua imagine? Ce srbtoare este? De unde tii? Cu cine au mers la biseric? Ce este deosebit la biseric n aceast zi? Ce simt oamenii cnd colind mpreun? Dar copiii cnd primesc daruri?
118
Discuie despre srbtorirea Crciunului n familie. Profesorul iniiaz un dialog cu copiii despre modalitile de srbtorire a Crciunului: Cum pregtii casa pentru Crciun? Cine particip la mpodobirea bradului? De ce mpodobim bradul la Crciun? Ce cadouri dorii s primii? Ce facei n ziua de ajun? Cu cine mergei la colindat? La cine mergei la colindat? Ce colinde cntai? Unde mergei cu prinii n ziua de Crciun? Profesorul le vorbete copiilor despre cele dou denumiri ale srbtorii. S realizm un desen cu titlul Cum srbtoresc Crciunul. n spaiul liber, elevii vor realiza un desen pe tema dat. Elevii i prezint desenele. Jocul Cum ne pregtim la coal pentru serbarea de Crciun. Profesorul analizeaz mpreun cu elevii desenele de pe fi, care ilustreaz aspecte legate de pregtirea pentru serbarea colar de Crciun. Profesorul discut cu elevii despre activitile desfurate de ei pentru pregtirea serbrii de Crciun i le cere s coloreze desenele care ilustreaz acest fapt. Elevii pot fi pui s decupeze obloane sau perdele din materiale reciclabile, pe care s le lipeasc pe fi n spaiul de deasupra ferestrelor. Profesorul discut cu ei despre importana acestei srbtori n viaa elevilor i a clasei. Audiie i / sau nvare de colinde. Profesorul i nva colindele: Astzi S-a nscut Hristos; Trei pstori; Steaua sus rsare; Am plecat s colindm sau alte colinde adecvate vrstei copiilor. Se pot realiza audiii de colinde n timp ce elevii deseneaz sau coloreaz. S confecionm felicitri i ornamente de Crciun. Profesorul va organiza o activitate de confecionare de felicitri i ornamente de Crciun care vor fi folosite pentru mpodobirea clasei, a camerei copiilor, a bradului de acas etc. Pot fi utilizate diferite materiale i diferite tehnici (desen, colaje, din materiale reciclabile, origami etc.). Aceast activitate poate fi organizat mpreun cu nvtoarea, la ora de Religie sau la ora de arte vizuale i lucru manual.
VI.2.5. NVIEREA DOMNULUI, MPLINIREA DARULUI LUI DUMNEZEU VI.2.5.1. BUCURIA COPIILOR LA FLORII Activiti (selectiv) S nvm despre Intrarea Domnului n Ierusalim din Biblie i din icoan. Profesorul le citete elevilor despre evenimentul Intrrii Domnului n Ierusalim. i ajut pe elevi s identifice persoanele reprezentate n icoan. Discuia va evidenia prezena copiilor la evenimentul biblic i bucuria cu care acetia L-au primit pe
119
Domnul Iisus Hristos. Profesorul le explic elevilor cuvintele noi i i ncurajeaz s pun ntrebri despre acest eveniment. Audiia unor cntri specifice srbtorii Intrrii Domnului n Ierusalim. Profesorul organizeaz audiia unei cntri religioase, de exemplu Colind de Florii, care prezint evenimentul Intrrii Domnului n Ierusalim. Le vorbete despre cele dou denumiri ale srbtorii. Jocul Care sunt elementele specifice srbtorii Floriilor? Profesorul le prezint elevilor desenele de pe fi care reprezint elemente din diferite categorii (plante, animale, haine). Pentru fiecare categorie, numai un desen este legat de srbtoarea Intrrii Domnului n Ierusalim. Elevii sunt invitai s coloreze imaginile care reprezint elemente specifice acestui eveniment. Pe baza desenelor identificate, vor pune ntrebri i i vor numi pe colegii care s rspund la ele. S vorbim despre tradiia privind ramurile sfinite, primite la biseric. Profesorul le prezint elevilor cea de-a doua imagine de pe fi i pune urmtoarele ntrebri: Ce fac cei doi copii din imagine? Din ce este fcut coronia? De unde au ramurile? De ce au fost duse ramurile de salcie la biseric? n icoan, cine are ramuri verzi n mn? Voi ai fost la biseric la Florii? Ai primit ramuri sfinite? Ce ai fcut cu ele? Profesorul discut cu elevii despre tradiiile locale legate de ramurile verzi de la Florii. S colorm coroniele fcute din ramurile de salcie sfinite. Profesorul i invit pe copii s coloreze coronia realizat din ramuri de salcie. INTRAREA DOMNULUI N IERUSALIM i cnd s-au apropiat de Ierusalim, la Betfaghe i la Betania, lng Muntele Mslinilor, a trimis pe doi dintre ucenicii Si i le-a zis: Mergei n satul care este naintea voastr i, intrnd n el, ndat vei afla un mnz legat, pe care n-a ezut pn acum niciun om. Dezlegai-l i aducei-l. Iar de v va zice cineva: De ce facei aceasta? Spunei c Domnul are trebuin de el i ndat l va trimite aici. Deci au mers i au gsit mnzul legat la o poart, afar la rspntie, i l-au dezlegat. i unii din cei ce stteau acolo le-au zis: De ce dezlegai mnzul? Iar ei le-au spus precum le zisese Iisus i i-au lsat. i au adus mnzul la Iisus i i-au pus hainele pe el i Iisus a ezut pe el. i muli i aterneau hainele pe cale, iar alii aterneau ramuri, pe care le tiau de prin grdini. Iar cei ce mergeau nainte i cei ce veneau pe urm strigau, zicnd: Osana! Bine este cuvntat Cel ce vine ntru numele Domnului! Binecuvntat este mpria ce vine a printelui nostru David! Osana ntru cei de sus! i a intrat Iisus n Ierusalim i n templu i, privind toate n jur i vremea fiind spre sear, a ieit spre Betania cu cei doisprezece (Marcu 11, 1-11).
120
VI.2.5.2. BUCURIA COPIILOR LA PATI Activiti (selectiv) S aflm din Biblie despre nvierea Domnului. Profesorul le citete copiilor despre nvierea Domnului Iisus Hristos. Lectura poate fi discutat pe baza urmtoarelor ntrebri, la care elevii vor rspunde cu ajutorul profesorului: n ce zi a sptmnii a nviat Domnul Iisus Hristos? Cine a vzut c mormntul era gol? Ce le-a spus ngerul femeilor care au venit la mormnt? Ce sentimente au avut femeile nainte de a ajunge la mormnt? Dar dup ce au auzit despre nviere? Ce au fcut soldaii care pzeau mormntul lui Iisus? Ce le-au spus conductorilor? Se poate folosi una dintre icoanele nvierii, cea a femeilor mironosie, la mormnt. nvarea cntrii Hristos a nviat. Profesorul i nva pe copii troparul nvierii: Hristos a nviat i le explic unde anume poate fi acesta cntat (la biseric, n familie, nainte de masa de Pati). S discutm despre primirea luminii. Profesorul discut cu copiii despre evenimentul primirii luminii de Pati, pornind de la urmtoarele ntrebri: Unde sunt copiii din imagine? Ce srbtoare este? Ce fac ei? De la cine primesc lumina? Cnd primesc lumina? Se creeaz contexte pentru povestirea experienelor personale ale copiilor, de participare la slujba nvierii. De asemenea, profesorul poate iniia un dialog despre tradiiile locale de Pati, pe care le cunosc copiii (de exemplu, ora la care se face slujba, despre lumina i lumnrile din noaptea de nviere, despre slujba de nviere i Sfnta Liturghie din ziua de Pati etc.). Le vorbete despre cele dou denumiri ale srbtorii. S colorm lumnrile aprinse ale copiilor din imagine. Profesorul le cere elevilor s coloreze, n imaginea din fi, lumnrile aprinse din minile copiilor. Jocul Cum ne salutm la Pati. Profesorul iniiaz o discuie despre importana salutului n general i despre rolul acestuia n relaiile interumane. Discut cu elevii despre formulele de salut, apoi despre salutul cretinilor la Pati. Profesorul iniiaz un joc de rol, pentru a-i familiariza pe elevi cu salutul pascal. Jocul Care sunt elementele specifice principalelor evenimente din viaa Domnului Hristos. Profesorul iniiaz un joc pentru a recapitula cu elevii cunotinele acestora referitoare la principalele evenimente din viaa Mntuitorului. Le prezint evenimentele reprezentate pe fi i le spune c fiecare are elemente specifice. Le cere elevilor s identifice elementele din desenele de pe fi i s le uneasc cu evenimentul corespunztor. Va insista asupra elementului corespunztor nvierii Domnului: ngerul care arat spre mormntul gol.
121
NVIEREA DOMNULUI Dup ce a trecut smbta, cnd se lumina de ziua nti a sptmnii, (duminica), au venit Maria Magdalena i cealalt Marie, ca s vad mormntul. i iat s-a fcut cutremur mare, c ngerul Domnului, cobornd din cer i venind, a prvlit piatra i edea deasupra ei. i nfiarea lui era ca fulgerul i mbrcmintea lui alb ca zpada. i de frica lui s-au cutremurat cei ce pzeau i sau fcut ca mori. Iar ngerul, rspunznd, a zis femeilor: Nu v temei, c tiu c pe Iisus cel rstignit l cutai. Nu este aici; cci S-a sculat precum a zis; venii de vedei locul unde a zcut. i degrab mergnd, spunei ucenicilor Lui c S-a sculat din mori i iat va merge naintea voastr n Galileea; acolo l vei vedea. Iat vam spus vou. Iar plecnd ele n grab de la mormnt, cu fric i cu bucurie mare au alergat s vesteasc ucenicilor Lui. Dar cnd mergeau ele s vesteasc ucenicilor, iat Iisus le-a ntmpinat, zicnd: Bucurai-v! Iar ele, apropiindu-se, au cuprins picioarele Lui i I s-au nchinat. Atunci Iisus le-a zis: Nu v temei. Duceiv i vestii frailor Mei, ca s mearg n Galileea, i acolo M vor vedea. i plecnd ele, iat unii din straj, venind n cetate, au vestit arhiereilor toate cele ntmplate. i, adunndu-se ei mpreun cu btrnii i innd sfat, au dat bani muli ostailor, zicnd: Spunei c ucenicii Lui, venind noaptea, L-au furat, pe cnd noi dormeam. i de se va auzi aceasta la dregtorul, noi l vom ndupleca i pe voi fr grij v vom face. Iar ei, lund arginii, au fcut precum au fost nvai (Matei 28, 1-14).
VI.2.5.3. CUM SRBTORESC PATILE Activiti (selectiv) S aflm din imagini despre ziua de Pati la biseric. Profesorul le prezint elevilor fia de lucru i discut cu ei pe baza urmtoarelor ntrebri: Unde sunt copiii din prima imagine? Ce srbtoare este? Ce este deosebit la biseric n aceast zi? n ce anotimp se srbtorete nvierea Domnului? Discuie despre srbtorirea nvierii Domnului n familie. Profesorul iniiaz un dialog despre modalitile de srbtorire a Patilor n familie, n care sunt implicai copiii: Ce facei special pentru Pati? Cine particip la vopsirea oulor? Ce altceva mai pregtii pentru ziua de Pati? Unde mergei n ziua de Pati? Ce facei dup ce venii de la biseric? Profesorul poate discuta cu elevii despre tradiiile locale legate de srbtorirea Patilor n familie.
122
S realizm un desen cu titlul Patile n familie. Profesorul le cere elevilor s deseneze un aspect legat de modul n care au srbtorit Patile n familie. Elevii i prezint desenele. Se valorizeaz la fiecare dintre acestea aspectele legate de comuniunea dintre membrii familiei, bucuria din ziua de Pati, pregtirea pentru aceast zi deosebit etc. Discuie despre obiceiul ciocnirii oulor. Profesorul discut cu elevii despre obiceiul ciocnirii oulor, despre cuvintele pe care le spun cretinii cnd ciocnesc oule. n zonele cu tradiie n ncondeierea oulor se pot organiza excursii tematice pentru ca elevii s observe modaliti de lucru. Jocul Cui pot oferi un ou rou. Profesorul discut cu elevii despre imaginea desenat n caset i iniiaz un joc pentru a-i obinui pe elevi s druiasc i altora ceea ce au, asemeni brbatului din imagine, pregtit s ofere un ou rou. Profesorul face apel la experiena elevilor i i ntreab n ce mprejurri i cui druiesc ei ou roii. Pe msur ce elevii prezint exemple de persoane crora le ofer ou roii, ei coloreaz oule din imagine. Se poate vorbi despre tradiiile locale privind oferirea de ou roii. Proiect Cum srbtorim Patile. Profesorul va organiza, mpreun cu elevii, un proiect al clasei pe tema modalitilor de srbtorire a Patilor. Acesta poate cuprinde: confecionarea unor felicitri sau desene, realizarea unor colaje din diferite materiale, realizarea unor modelaje din plastilin, pictarea de ou etc. Pentru proiecte mai ample, aceste activiti se pot organiza att n ora de Religie, ct i n ora de arte vizuale i lucru manual. La final, se poate organiza o expoziie cu produsele activitii copiilor. Scenet de Pati. Profesorul organizeaz cu copiii o scenet pe tema nvierii Domnului. Aceasta poate fi prezentat i n alte contexte: la biseric, la grdinia din apropierea colii, la case de tip familial / aziluri de btrni etc.
123
CAPITOLUL VII CUM UTILIZM MANUALUL DE RELIGIE ?

VII.1. MANUALUL DE RELIGIE LA CLASA I. PREZENTARE GENERAL
n cadrul curriculumului, statutul manualului este unul special, att prin apartenena la documentele oficiale care reglementeaz activitatea didactic (documente de politic educaional, planuri cadru, programe colare, ghiduri), ct i prin rolul pe care l are n proiectarea documentelor didactice particulare, elaborate la modul concret i individual de fiecare cadru didactic n parte (planificri calendaristice i proiecte didactice). Manualul constituie, astfel, puntea de legtur ntre cele dou categorii de documente colare, aflate n relaie de subordonare68. Alctuit pe baza programei colare, manualul detaliaz coninuturile nvrii propuse n cadrul acesteia, prin prezentarea de concepte, propunerea de activiti practice, realizarea de extinderi spre literatura asociat temelor tratate, propune modaliti de evaluare i autoevaluare a cunotinelor asimilate i a deprinderilor formate. Manualul trebuie s corespund, prin coninut i prin structur, nivelului dezvoltrii disciplinei pe care o prezint, dar i noilor cercetri pedagogice. Astfel, n stadiul actual al dezvoltrii tiinelor pedagogice, manualul nu mai poate reprezenta doar un simplu depozitar de cunotine, ci trebuie s devin un ghid pentru activitatea instructiv-educativ. Structura lui trebuie s aib n vedere meninerea unui un raport optim ntre latura informativ i cea formativ, ntre coninutul static al cunotinelor i implicaiile lor operaional-dinamice69. Pentru un manual modern, se cer reconsiderate i o serie de elemente menite s mbine latura estetic i latura formativ a acestuia: alegerea formatului i a designul-ui, structurarea i esenializarea coninutului, claritatea limbajului verbal i non-verbal (iconic), corespondena cu viaa cotidian, modul de formare a capacitii de autoinstruire etc. Manualul trebuie s concretizeze n mod dinamic noua program colar platforma pe baza creia a fost elaborat, astfel c realizarea de noi manuale
68
Vezi Dorin OPRI, Ipostaze ale utilizrii textului biblic n educaia religioas. Teorie, aplicaii, cercetare, Ed. Sf. Mina, Iai, 2010, pp. 55-73. 69 Mihai GOLU, Elaborarea manualelor verig esenial n reforma coninutului nvmntului, n Revista de Pedagogie, anul XLI, nr. 1-2, 1992, p.3.
124
reprezint o etap important n cadrul oricrei reforme curriculare70. Traiectoria impus de noul curriculum determin o schimbare important n ceea ce privete educaia n general, dar i n privina modului de elaborare i utilizare a manualului. n acest context, elevul devine din simplu i pasiv receptor i memorizator de cunotine, un participant activ, un partener n procesul educaional71. Introducerea dup 1989 a Religiei ca disciplin de nvmnt, parte a trunchiului comun, a determinat elaborarea programelor colare i a manualelor colare n conformitate cu cerinele noului Curriculum, ceea ce reclam din partea autorilor un efort substanial n cunoaterea finalitilor, n selectarea coninuturilor, n tratarea acestora, innd cont de particularitile unui manual de Religie72, dintre care menionm: - prezint faptul religios, din punct de vedere dogmatic, ritualic, istoric, cultural etc.; - propune o metod specific de apropiere de credin prin sugerarea unor comportamente dezirabile, la care elevul s adere n mod liber; - prezint valorile religioase din perspectivele multiple ale cunoaterii, mbinnd latura formativ cu cea informativ; - utilizeaz un limbaj specific, att din perspectiva Religiei, ct i a particularitilor elevilor crora li se adreseaz. Spre deosebire de documentele colare de la alte discipline, n cazul Religiei, acestea sunt aprobate i de forurile bisericeti, n cazul cultului ortodox, de ctre Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne73. Prezentm n continuare structura manualului de Religie la clasa I, Editura Basilica a Patriarhiei Romne, 2013, prin care s-a ncercat depirea anumitor abloane, oferind o prezentare concordant cu etapa actual de dezvoltare a cercetrii pedagogice. Ansamblul imagistic i iconografic a fost conceput astfel nct s suscite ntrebri i s deschid, pe msura posibilitilor unui atare demers didactic, necesare dezvoltri ulterioare. Cum este construit acest manual? - Manualul are patru pri principale, numite domenii, care au acelai nume cu cele de la clasa pregtitoare. Titlurile acestora sunt scrise pe pagina din stnga, sus. Pe pagina din dreapta sus este titlul capitolului, scris sub forma unui enun foarte important pentru un cretin. La clasa I, oferta curricular este dezvoltat n jurul temei majore Omul este cu Dumnezeu prin credin i rugciune.
70
Alexandru CRIAN, Manualele colare ntre realitate i ficiune, n Revista de Pedagogie, anul XLI, nr.1-2, 1992, p.5. 71 Vezi Dorin OPRI, Ipostaze ale utilizrii textului biblic. Teorie, aplicaii, cercetare..., pp. 58-60. 72 Constantin CUCO, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice..., p.224. 73 Vezi Dorin OPRI, Ipostaze ale utilizrii textului biblic. Teorie, aplicaii, cercetare..., pp. 67-70.
125
Domeniul Capitolul Iubirea lui Dumnezeu i rspunsul Omul l ntlnete pe Dumnezeu n omului biseric Dumnezeu se face cunoscut omului Omul este fiina care crede n Dumnezeu Viaa cretinului mpreun cu Omul se roag lui Dumnezeu pentru semenii sine i pentru alii Mari srbtori cretine Naterea Domnului, n vers i n cntec nvierea Domnului, n vers i n cntec
- La nceputul fiecrui nou domeniu, ne vom aminti cele mai importante lucruri nvate la clasa pregtitoare, corespunztoare acestuia, ntr-o structur pe dou pagini alturate, sub titlul Ne amintim din clasa pregtitoare. - Urmeaz apoi noile coninuturi, prezentate fiecare pe cte dou pagini alturate, stnga-dreapta. Titlul este scris cu litere mari, la mijlocul paginii. - Elementele de baz n prezentarea noilor coninuturi sunt: Caset cu ndemn, pova: Este un enun important al fiecrei teme, desprins din mesajul imaginilor special desenate i / sau al icoanelor i din activitile desfurate cu copiii. Ce nvm din Biblie?: Profesorul va citi / povesti despre evenimentul sau persoana biblic la care face referire icoana prezentat n manual. Ce nvm de la sfini?: Pentru fiecare tem propunem spre prezentare un sfnt, care este reprezentat printr-o icoan. Copiii pot avea prilejul s afle diverse aspecte din viaa sfinilor, n legtura cu tema propus. Aplicaie: Copiii vor rezolva o tem interesant, legat de activitatea personajelor manualului, Andrei i Ioana. Activiti (selectiv): Conine sugestii de activiti de nvare i se adreseaz profesorilor i prinilor. Aceste activiti sunt detaliate n ghidul pentru profesori. (P) Element n portofoliu: n faa anumitor activiti se regsete semnul (P), care indic faptul c produsul realizat poate constitui un element n portofoliul elevului, pe baza cruia va primi un calificativ. - La sfritul fiecrui capitol sunt dou pagini diferite de cele de pn acum. Prima pagin va propune elevilor elaborarea unui proiect pe o anumit tem. Aplicaiile propuse pe a doua pagin ofer un context pentru sistematizarea cunotinelor elevilor i face apel la cunotine i deprinderi dobndite de acetia.
126
VII.2. ABORDAREA CONINUTURILOR NVRII LA CLASA I, PRIN MANUALUL DE RELIGIE DIN NOU LA ORA DE RELIGIE Activiti (selectiv) Discuie despre impresiile din vacana de var. Profesorul le ureaz copiilor bun venit n noul an colar. Dac profesorul nu a mai predat la clasa respectiv se prezint i le cere i elevilor s fac acelai lucru (fiecare copil i va spune numele i 2-3 cuvinte despre el). Profesorul deschide o discuie despre modul n care i-au petrecut vacana, despre experienele acumulate, despre locurile noi vzute, despre oamenii cu care s-au ntlnit sau pe care i-au cunoscut etc. Valorizeaz rspunsurile elevilor i accentueaz importana fiecrui eveniment n dezvoltarea omului i a relaiilor dintre semeni. Jocul S facem cunotin cu un nou prieten: Manualul de Religie. Profesorul le vorbete despre importana crilor n viaa omului. Le prezint manualele drept crile cele mai importante ale unui elev. Acestea pot fi asemnate cu un prieten la care apelezi atunci cnd ai nevoie (cnd nu tii ceva, cnd vrei s afli lucruri noi), dar i cnd i face plcere s te ntlneti cu el. Profesorul le propune elevilor s l rsfoiasc, apoi le prezint pe scurt structura lui. Le poate preciza faptul c el le va citi textele pn cnd vor nva ei s fac acest lucru. Poate aduga cteva reguli de ngrijire a manualului. S discutm despre sentimentele copiilor legate de nceperea colii, pe baza imaginilor. Profesorul discut cu elevii despre sentimentele lor legate de renceperea colii: dorul de colegi, de nvtoare, de profesori, bucuria rentlnirii, emoiile n legtur cu elementele de noutate care vor aprea n acest an etc. Se analizeaz imaginile pe acest aspect. S desenm: Eu i prietenul meu / prietena mea. Profesorul le cere elevilor s realizeze un desen pe tema dat. Dac tiu, pot s scrie numele de botez. Elevii sunt pui s i prezinte desenele i s spun cteva lucruri despre prietenie. S facem cunotin cu personajele manualului. Profesorul le prezint elevilor pe cei doi eroi ai manualului, Andrei i Ioana, cunoscui de ei din fiele de la clasa pregtitoare. Elevii i pot identifica n imaginile din manual. Profesorul le spune faptul c pe parcursul anului colar i vor urmri n diferite contexte, alturi de prini i de surioara lor mai mic, Maria, de prieteni, de colegii de la coal i de la biseric. Dialog pe tema Ce nvm n anul acesta la ora de Religie. Profesorul poate iniia un dialog pornind de la urmtoarea ntrebare: V-au plcut imaginile din
127
manual? Le poate propune elevilor s i aleag o imagine i s spun cte ceva despre aceasta. Profesorul va sintetiza rspunsurile elevilor pe aspecte legate de noile cunotine, deprinderi i atitudini pe care le vor acumula, forma i exersa n noul an colar. Le poate prezenta cteva reguli de comportament religios, moral i colar pentru ora de Religie. Aplicaie. Profesorul le citete aplicaia i i ajut n rezolvarea acesteia. Elevii sunt pui s prezinte nsuirile pe care doresc i ei s le aib la sfritul anului colar. Se poate discuta cu elevii despre faptul c prin ora de Religie putem s devenim mai buni, aa cum dorete Dumnezeu de la noi. S repetm rugciuni i cntri nvate n clasa pregtitoare. n diferite momente ale leciei, profesorul poate repeta cu elevii rugciuni i cntri religioase nvate n clasa pregtitoare.
VII.2.1. OMUL L NTLNETE PE DUMNEZEU N BISERIC

VII.2.1.1. NE AMINTIM DIN CLASA PREGTITOARE
Activiti (selectiv) Discuii despre fiinele din prima imagine. Profesorul sau elevii formuleaz ntrebri referitoare la fiinele din prima imagine: Ce fiine sunt reprezentate n desen? Ce fac ele? Prin ce se deosebesc de lucruri? Care dintre fiine este cea mai important? De ce? Prin ce se deosebete de celelalte fiine? Ce fac cei doi frai? Cu cine merg la mnstire? De ce merg la mnstire? Jocul Cum mi art iubirea. Profesorul iniiaz un joc prin care elevii prezint modul n care i arat iubirea fa de: a. Dumnezeu; b. prini i frai; c. ceilali oameni; d. psri i animale. Rspunsurile pot s prezinte: sentimentele pe care le au, cuvintele pe care le rostesc, comportamentul pe care l au. Jocul se poate organiza pe grupe. S povestim despre botez pe baza imaginilor. Profesorul le cere elevilor s alctuiasc o poveste, pe baza succesiunii de imagini care reprezint cele mai importante momente de la botez. Elevii pot fi pui s identifice obiectele folosite la slujba botezului i s le coloreze. Profesorul discut cu elevii despre importana botezului. Pot fi formulate enunuri de tipul: Eu sunt cretin pentru c ... Elevii pot aduce n discuie informaii bazate pe experiena lor (povestiri despre botezul lor sau al frailor, descrierea unor fotografii din diferite momente ale slujbei Botezului etc.).
128
Jocul Eu tiu s v spun... despre cruce. Profesorul organizeaz un joc pe baza imaginii care i prezint pe cei doi copii nchinndu-se cnd trec pe lng o cruce. Elevii sunt pui s completeze enunul Eu tiu s v spun..., referitor la: ce este crucea, cum arat crucea, nchinarea la cruce, locul unde este pus crucea etc. Elevii pot s deseneze i alte locuri dect cele prezentate n imagine unde au vzut crucea. S ne rugm. n diferite momente ale leciei, profesorul poate repeta cu elevii rugciuni nvate n clasa pregtitoare. S povestim o ntmplare care arat cum am respectat un ndemn biblic nvat. Profesorul le cere elevilor s povesteasc o ntmplare care arat modul n care au respectat ndemnul: Nu rspltii nimnui rul cu ru (Romani 12, 17). Citatul biblic poate fi folosit pe parcursul anului i n alte contexte educaionale.
VII.2.1.2. BISERICA ESTE CASA LUI DUMNEZEU Activiti (selectiv) Jocul Unde m simt linitit. Profesorul iniiaz un joc cu elevii pe tema locurilor n care acetia se simt bine i linitii. De exemplu, se poate prezenta/ proiecta un set de imagini cu diferite locuri (cas, peisaj din natur, biseric, coal, trand, loc de joac etc.) unde elevii se pot simi linitii sau copiii pot fi ndemnai s deseneze un astfel de loc. Se pot pune ntrebri: Care sunt locurile n care v simii linitii? De ce v simii astfel? Ct de des mergei n astfel de locuri? Profesorul le vorbete apoi despre faptul c dintotdeauna oamenii au simit nevoia unui loc special de ntlnire cu Dumnezeu. Dialog pe tema Cum devine biserica un loc sfnt. Se analizeaz primele patru imagini i se organizeaz un dialog cu elevii, pe baza unor ntrebri precum: 1) Ce obiect recunoatei n prima imagine? Unde este pus crucea? Ce este la baza crucii? Ce face episcopul? 2) Ce construiesc oamenii? De unde tii c este o biseric? De ce construiesc biseric?; 3) Ce urmeaz dup construirea bisericii? De ce este pictat biserica? 4) Ce face episcopul? Dar preotul? (n funcie de nivelul clasei, se poate face analogia dintre botezul i ungerea cu Sfntul Mir a omului i stropirea cu ap sfinit i ungerea cu Sfntul Mir a bisericii, pentru ca aceasta s devin un loc sfnt. Prin rugciunea adresat de episcop, Dumnezeu este rugat s locuiasc n acest loc, construit special pentru slava numelui Su.). Dialogul poate continua referitor la locul unde este amplasat o biseric (se va ine cont de mediul de reziden a elevilor). Elevii sunt ntrebai dac au vzut
129
construindu-se o biseric, dac au participat la sfinirea unei biserici. Profesorul valorific experiena elevilor pe aceste aspecte. Dialog pe tema Biserica este casa lui Dumnezeu. Aici se poate porni de la ntrebarea: Ce este casa (o construcie n care locuim, un loc n care ne simim cel mai bine etc.). Se poate continua cu ideea c toi au nevoie de o cas: fiecare om sau animal are o cas; casa lui Dumnezeu este biserica; n biseric oamenii sunt oaspei ai lui Dumnezeu, aa cum i noi primim oaspei n casele noastre etc. Se poate discuta apoi cu elevii despre importana prezenei oamenilor la biseric la slujbe, nc de la cele mai mici vrste. Ce nvm din evenimentul participrii Domnului Iisus Hristos la templul din Ierusalim? Profesorul le citete/ povestete elevilor despre evenimentul petrecut n templul din Ierusalim, cnd Domnul Iisus Hristos avea 12 ani, ilustrat n icoan. Le explic denumirea de cas a lui Dumnezeu dat bisericii, pornind de la textul biblic. Ce nvm de la Sfntul Voievod tefan cel Mare referitor la construirea de biserici? Profesorul le cere elevilor s descrie icoana Sfntului Voievod tefan cel Mare. Le vorbete despre importana pe care acest sfnt a dat-o construirii de biserici i mnstiri. Le arat imagini cu cele mai reprezentative dintre acestea. Profesorul valorific cunotinele elevilor despre tefan cel Mare dobndite la alte materii. Dialog pe tema De ce m nchin cnd trec pe lng o biseric?. Profesorul va iniia un dialog prin care s evidenieze importana contientizrii de ctre elevi a faptului c biserica este un loc sfnt. Dialogul poate avea ntrebri precum: Cnd mergei la biseric? Ce facei cnd mergei la biseric? De ce este important pentru un om faptul c Dumnezeu este tot timpul prezent n biseric? Cum v artai iubirea i respectul fa de Dumnezeu cnd trecei pe lng o biseric? Cum v facei cruce? De ce v facei cruce? (Profesorul poate fixa cunotinele despre cruce i nchinare, predate n clasa pregtitoare). Aplicaie. Profesorul le citete elevilor enunul aplicaiei i i ajut n rezolvarea acesteia. Discut cu ei despre rolul unui loc de rugciune, acas. Un posibil model poate fi desenat de ctre elevi la tabl, cu ajutorul profesorului. S dezlegm taina cuvintelor. Cuvinte noi: episcop, templu. Profesorul le ofer elevilor o explicaie general a cuvintelor, n contextele n care acestea sunt utilizate, fr a solicita memorarea definiiilor.
130
VII.2.1.3. CUM ARAT O BISERIC Activiti (selectiv) Discuie despre cldirile importante pentru oameni. Profesorul discut cu elevii despre cldirile n care s-au ntmplat cele mai importante evenimente din viaa lor: casa printeasc, spitalul, primria, biserica, grdinia, coala. Le poate prezenta un set de imagini cu acestea (discuia va fi nuanat n funcie de mediul de reziden a elevilor). Discuia va accentua existena unor diferene dintre acestea, att n ceea ce privete scopul lor, ct i modul n care arat. n funcie de specificul local, profesorul poate aduce n discuie faptul c diferite confesiuni/ Religii au diferite locauri de cult. Descoperire din imagini. Se analizeaz imaginile i se pun ntrebri, la care elevii vor rspunde cu ajutorul profesorului: Ce reprezint cele dou imagini? Cu ce seamn biserica? Prin ce se deosebete de alte cldiri (cum arat, de ce s-a construit, cine intr n ea, de ce intr, ce rol au cei care intr etc.)? Cum arat n interior o biseric? Cum se numete partea cea mai important? Spre ce este ndreptat altarul? Prin ce este desprit altarul de restul bisericii? Cu ce este mpodobit acest perete despritor? Dar pereii bisericii? Unde st preotul fa de iconostas? Dar credincioii? Le spune faptul c credincioii stau n naos (denumire ce provine de la cuvntul nav, corabie). n funcie de nivelul clasei, le poate spune i despre pronaos. Aceti termeni vor fi utilizai pe parcursul ntregului capitol, pentru familiarizarea elevilor. (P) S elaborm o compoziie cu titlul Biserica are forma unei corbii, pornind de la textul unei poveti. Profesorul le poate citi o poveste care s explice de ce biserica seamn cu o corabie. Le prezint o modalitate de a reprezenta plastic o compoziie cu titlul Biserica are forma unei corbii. Elevii pot folosi un disc de cerc colorat n maro, care reprezint corabia, i hrtie creponat albastr, din care vor decupa forme ce seamn cu valurile mrii. Icoana Mntuitorului, care este pus la crm, poate fi decupat i lipit. n corabie sunt cretinii, ale cror chipuri pot fi decupate din diferite reviste i lipite. n faa cretinilor pot fi puse chipuri de episcopi, preoi decupate din fotografii sau desenate de elevi. Jocul de rol Sunt ghid la biseric. Cu o or nainte, elevii sunt invitai s aduc fotografii/ vederi care reprezint exteriorul sau interiorul unei biserici i s cear informaii de la prini pe diferite aspecte legate de biserica respectiv (cnd a fost construit, cine a construit-o, cine este ocrotitorul ei, cum se numete preotul etc.). Profesorul i va iniia n descrierea aspectelor specifice unei biserici.
131
n diferite momente ale leciei, elevii pot s joace rolul unui ghid care le descrie o anumit biseric. Activitatea se poate desfura i pe grupe. Ce nvm de la Regele Solomon despre templul din Ierusalim? Profesorul le vorbete elevilor despre regele Solomon, care a construit primul templu nchinat lui Dumnezeu. Va insista asupra faptului c Dumnezeu a sfinit templul ridicat de Solomon. Ce nvm de la Sfinii mprai Constantin i mama lui, mprteasa Elena, referitor la primele biserici ale cretinilor? Profesorul descrie, mpreun cu elevii, icoana Sfinilor mpri Constantin i mama lui, mprteasa Elena. Le vorbete despre faptul c acest mprat a fost primul care le-a oferit cretinilor cldiri n care s fac slujbe, numite biserici. De asemenea, le poate vorbi despre importana pe care aceti sfini au dat-o construirii de biserici n locurile unde s-au ntmplat cele mai importante evenimente din viaa Domnului Iisus Hristos i despre faptul c multe dintre bisericile de astzi pstreaz forma celor construite de ei. Se vor actualiza anumite cunotine legate de aspectele de identificare a unei biserici. Aplicaie. Profesorul le citete elevilor enunul aplicaiei i discut cu ei despre principalele icoane de pe iconostas. Elevii sunt ncurajai s pun ntrebri i s valorifice experiena legat de participarea la biseric. Elevii pot realiza printr-o reprezentare plastic simpl, un iconostas. S dezlegm taina cuvintelor. Cuvinte noi: pronaos, naos, turl, iconostas. Profesorul ofer elevilor o explicaie general a cuvintelor, n contextele n care acestea sunt utilizate, fr a solicita memorarea definiiilor.
VII.2.1.4. CUM L PRIMESC PE DUMNEZEU N BISERIC (I) Activiti (selectiv) Dialog despre slujbele la care au participat elevii. Se poate ncepe cu ntrebrile: Ce face preotul n biseric? La ce slujbe ai participat la biseric? Pot fi utilizate i produse ale activitii elevilor realizate n clasa pregtitoare, fotografii personale sau din viaa parohiei sau alte imagini reprezentative. Se poate continua cu ideea importanei slujbelor, n special a Sfintei Liturghii, n viaa cretinului. Profesorul valorific experiena elevilor referitoare la aceast tem. Descoperire din imagini. Se analizeaz imaginile pe baza urmtoarelor ntrebri: 1) Cine este reprezentat n imagine? Unde este? Cum este mbrcat? Ce
132
face?; 2) Cum stau cei doi copii? De ce stau n genunchi? Ce ascult ei? Cnd mai ascult cuvntul lui Dumnezeu?; 3) Ce fac cei doi copii? Cu ce se mprtesc? De ce se mprtesc? Cum se pregtesc pentru mprtire? Rspunsurile vor fi formulate de ctre profesor, cu ajutorul elevilor. ntrebrile pot fi continuate cu unele referitoare la experiena elevilor legat de participarea la Sfnta Liturghie, de ascultarea cuvntului lui Dumnezeu i de mprtire. Ce nvm despre Cina cea de Tain n legtur cu Sfnta Liturghie? Profesorul le citete / povestete elevilor despre evenimentul petrecut n Joia Mare, la Cina cea de Tain, ilustrat n icoan. Le explic faptul c prima Sfnt Liturghie a fost svrit de Domnul Iisus Hristos i c putem participa la aceast slujb n fiecare duminic i srbtoare. Le spune c icoana care reprezint Cina cea de Tain este pus pe iconostas, n biseric. Cretinii o pun acas, de obicei, n ncperea unde iau masa. Ce nvm despre Sfntul Ioan Gur de Aur cu referire la Sfnta Liturghie? Profesorul le prezint icoana Sfntului Ioan Gur de Aur i le spune cteva date din viaa acestuia. Le poate explica semnificaia numelui lui. Le vorbete despre rolul acestui sfnt n realizarea textului Sfintei Liturghii i despre contribuia lui la explicarea textului biblic. Profesorul le poate spune c n biseric, Sfntul Ioan Gur de Aur este pictat n altar. Aplicaie. Profesorul le citete elevilor enunul aplicaiei i i ajut s identifice relaia dintre imaginile ntr-o niruire logic. Nu va intra n amnunte liturgice. Discut cu ei despre Sfnta mprtanie ca hran pentru suflet, aa cum pinea i vinul sunt hran pentru trup. Elevii pot fi pui s deseneze dup model sau s coloreze imaginile obiectelor de pe sfnta mas. Vizionarea nregistrrii unui fragment din Sfnta Liturghie / Audiie / nvarea unor cntri din Sfnta Liturghie. Profesorul le proiecteaz elevilor o secven nregistrat din Sfnta Liturghie, la alegere, sau le propune audiia/ nvarea unor cntri liturgice, adecvate vrstei elevilor (de exemplu, cntarea Aliluia). Se pot repeta cntrile liturgice nvate n clasa pregtitoare. Lectura unei poezii despre Sfnta Liturghie. Profesorul le poate citi elevilor o poezie legat de tema leciei, de exemplu, Suna n deal de Liturghie, de Atanasie Bucur. Lectura poate fi urmat de discutarea unor aspecte legate de experiena elevilor privind participarea la Sfnta Liturghie mpreun cu ali membri ai familiei. S dezlegm taina cuvintelor. Cuvinte noi: evanghelie; prescur, anafur, mprtanie. Profesorul ofer elevilor o explicaie general a cuvintelor, n contextele n care acestea sunt utilizate, fr a solicita memorarea definiiilor.
133
VII.2.1.5. CUM L PRIMESC PE DUMNEZEU N BISERIC (II) Aplicaii (selectiv) Discuie despre faptele pe care le fac oamenii i despre importana iertrii. La aceast or poate fi invitat un preot. Discuia poate porni de la exemple de fapte bune i de fapte rele pe care le fac oamenii. Elevii pot oferi diferite exemple. Pentru fiecare exemplu, profesorul va evidenia efectele faptelor bune sau ale celor rele asupra celui ce le-a fcut i asupra celorlali . Se evideniaz importana primirii iertrii de la persoanele pe care le-am suprat i de la Dumnezeu. Profesorul le vorbete despre faptul c un cretin primete n biseric iertarea de la Dumnezeu, prin intermediul preotului. Descoperire din imagini. Se analizeaz imaginile, pe baza urmtoarelor ntrebri: 1) Unde sunt oamenii? Cum stau oamenii? Ce face printele? 2) Unde st Andrei? Cum st? Ce are pe cap? De ce este doar el i printele? 3) Ce face printele n cea de-a treia imagine? Cine iart pcatele? Profesorul poate continua discuia raportndu-se la experiena elevilor care s-au spovedit. Le spune pe scurt ce presupune spovedania, cum se face pregtirea pentru spovedanie, cum se face spovedania, ce fac cretinii dup spovedanie etc. Le vorbete despre relaia dintre spovedanie i mprtire. Jocul Ce nelegem prin expresia: Biserica este spitalul sufletului? Profesorul poate propune un joc, prin care s afle ce neleg copiii prin expresia: Biserica este spitalul sufletului. Jocul are la baz ideea c, aa cum omul atunci cnd se mbolnvete merge la spital, i atunci cnd sufletul lui este trist din cauza faptelor rele fcute merge la biseric, s se spovedeasc i s primeasc iertarea de la Dumnezeu. Se pot folosi elemente specifice utilizate pentru redobndirea sntii n ambele situaii. Ce nvm despre Dumnezeu din Biblie referitor la iertare? Profesorul le povestete elevilor despre iubirea lui Dumnezeu, asemnat cu tatl din pilda fiului risipitor. Le povestete pe scurt pilda i le prezint importana ntoarcerii la Dumnezeu. Nu va intra n amnunte care depesc nivelul elevilor. Profesorul poate face analogia cu iertarea greelilor de ctre prini de ctre Dumnezeu (Cnd greim, spunem prinilor ce am fcut, iar ei ne iart Aa trebuie s spunem i lui Dumnezeu ce greeli am fcut n spovedanie, pentru a primi iertarea Lui prin spovedanie). Ce nvm de la Sfntul Apostol Petru referitor la ntoarcerea la Dumnezeu? Profesorul le povestete elevilor pe scurt despre evenimentul din Joia Mare, despre prerea de ru a lui Petru, despre iertarea primit dup nviere de la
134
Hristos. Desprinde mpreun cu elevii concluzii referitoare la modelul oferit de acest Apostol. Lectura unui text referitor la ndemnul spre analiza faptelor fcute. Profesorul le vorbete despre importana analizei faptelor fcute. Se poate face referire la faptul c un moment prielnic pentru acest lucru este ncheierea zilei, seara, nainte de culcare. Le poate citi poezia ndemn, de Demostene Botez. Aplicaie. Profesorul le citete elevilor enunul aplicaiei i i ajut s compun povestea i s propun finalul corespunztor temei. i coordoneaz n identificarea semnificaiei fiecrui aspect legat de necesitatea spovedaniei, plecnd de la asemnarea sufletului cu pcate sau greeli cu o hain murdar. (P) S realizm un desen cu titlul Copiii au sufletul curat. Le propune elevilor s realizeze un desen cu titlul Copiii au sufletul curat. Elevii i prezint desenele. Acestea pot constitui un element din portofoliu. S dezlegm taina cuvintelor. Cuvinte noi: spovedanie. Cuvintele vor fi explicate n contextul utilizrii lor, fr a implica memorarea definiiilor acestora.
PRIMA SPOVEDANIE ntr-o zi, profesorul de Religie a discutat cu copiii despre prima lor spovedanie. Ecaterina le-a spus c ea nu s-a spovedit niciodat, deoarece nu crede c este necesar s fac acest lucru. n urmtoarea or, profesorul a ntrebat-o: Mi se pare mie sau eti mbrcat altfel dect data trecut? Nu, nu vi se pare! Hainele mi s-au murdrit, iar acum sunt la splat. Vezi, Ecaterina? Aa cum praful murdrete hainele, tot aa i faptele rele murdresc sufletul. Dac hainele trebuie splate pentru a redeveni curate i sufletul trebuie curit, prin spovedanie. Domnule profesor, dar ce fapte rele fac copiii, mai ales cei mici, aa cum suntem noi? Uite, de exemplu, dac i jigneti colegii sau vorbeti urt cu ei, de aici se poate ajunge la cuvinte tot mai urte, la mbrnceli sau chiar la bti. Dac nu i place s mprumui lucruri altora, n timp poi s devii egoist. Dac nu te bucuri cnd cineva reuete s fac un anumit lucru bun sau cnd este apreciat de colegi, n timp poi s devii invidioas. i exemplele pot continua. Spovedania te ajut s devii tot mai atent la gndurile pe care le ai, la cuvintele pe care le spui, la faptele pe care le faci. Toate aceste lucruri, aa cum am discutat i alt dat, atunci cnd le faci i produc nelinite n suflet. Spunea odat un copil de vrsta voastr: Eu,
135
atunci cnd fac sau spun un lucru ru, parc am o cascad n mine. Spovedania transform cascada n ap lin, adic readuce pacea n suflet. Dar dac nu-mi amintesc lucrurile rele pe care le-am fcut? Printele la care te spovedeti o s te ajute. El i va rspunde la toate ntrebrile i te va ajuta s te cunoti mai bine. Spovedania este un mare ajutor pe care Dumnezeu l-a dat oamenilor pentru a-i simi sufletul uor i curat, aa cum era n copilrie. Ecaterina a neles importana spovedaniei. S-a rugat, apoi i-a analizat gndurile, cuvintele i faptele, iar n duminica urmtoare s-a spovedit. Cu sufletul curat, ea a primit Sfnta mprtanie, adic Trupul i Sngele Domnului. Ce nseamn numele? Ecaterina, Ctlina curat, pur. Sfnta Ecaterina este srbtorit n 25 noiembrie.
VII.2.1.6. CU CINE M ROG N BISERIC Aplicaii (selectiv) Discuie despre rugciune. Profesorul discut cu elevii despre rugciune, pornind de la ntrebri precum: Ce este rugciunea? Cui o adresm? Ce cerem etc.? Profesorul va povesti elevilor despre diferite tipuri de rugciuni: rugciunea mpreun cu preotul i membrii comunitii; rugciunea individual n timpul slujbei, rugciune individual cnd nu este slujb. Profesorul valorizeaz exemplele de rugciune propuse de elevi i accentueaz importana rugciunii pe care preotul i credincioii o rostesc mpreun, n cadrul slujbelor. Descoperire din imagini. Se analizeaz imaginea pe urmtoarele aspecte: identificarea persoanelor din imagine (preotul, credincioii, cntreul, paraclisierul etc.): locul pe care fiecare l ocup n biseric; rolul i responsabilitile fiecruia; adresarea de rugciuni rostite i cntate. Profesorul valorific experienele elevilor i tradiiile locale referitoare la anumite aspecte din cele precizate. Ce nvm din minunea vindecrii soacrei Apostolului Petru? Profesorul le citete / povestete elevilor despre minunea vindecrii soacrei lui Petru, la rugciunea celor prezeni n cas. Le cere elevilor s descrie icoana care ilustreaz aceast minune. Ce nvm din evenimentul nlrii Sfintei Cruci referitor la rugciune? Profesorul le prezint icoana nlrii Sfintei Cruci i le povestete pe scurt
136
despre acest eveniment din istoria Bisericii. Prezentarea va accentua importana rugciunii n biseric fcut de toi cei prezeni, plecnd de la exemplul prezentat. Atunci cnd patriarhul Macarie a nlat crucea Mntuitorului, gsit n anul 326 de Sfnta mprteas Elena, pe muntele Golgota, pentru a fi vzut, tot poporul a rostit rugciunea: Doamne, miluiete! Textul acestei rugciuni poate fi identificat printr-un joc: fiecare liter este reprezentat de imaginea unui obiect al crui nume ncepe cu aceasta. nvarea cntrii Doamne, miluiete! Profesorul discut cu elevii despre ndemnul spre rugciunea n comun adresat de Domnul Iisus Hristos (Matei 18, 19-20). Discut cu ei despre persoanele cu care se roag n biseric i le citete textul unor cereri din ectenii, selectate n funcie de nivelul de nelegere al elevilor. i nva variante ale cntrii Doamne, miluiete!, adaptate particularitilor elevilor. Aplicaie. Profesorul le citete elevilor enunul aplicaiei i analizeaz imaginile. Discut cu elevii despre hrnicia albinelor i despre utilizarea lumnrilor fcute din ceara lor. Profesorul le explic faptul c aprinderea acestora la biseric este nsoit de rostirea unei rugciuni. Discuia poate pleca i de la textul poeziei Albinia, de George Cobuc. Jocul Ce pot face cu o lumnare. n realizarea jocului pot fi folosite lumnri confecionate de elevi sau lumnri aduse de copii. Pornind de la experiena elevilor, profesorul va evidenia modalitile n care utilizm o lumnare: la biseric, pe tortul aniversar, pentru a lumina o ncpere cnd nu este curent electric etc. Poate fi folosit un joc de rol ce i propune exersarea comportamentului n cumprarea unei lumnri i n utilizarea acesteia: aprinderea n spaiile special amenajate, ducerea ei la altar alturi de pomelnic etc. De asemenea, se pot valorifica tradiiile locale privind utilizarea lumnrilor la biseric. S dezlegm taina cuvintelor: Cuvintele noi sunt urmtoarele: cntre, paraclisier. Profesorul le poate oferi explicaia acestor cuvinte pornind de la o povestire care evideniaz exemplele de asumare a rolurilor i responsabilitilor acestora. Nu va solicita memorarea definiilor.
137
VII.2.1.7. CUM M COMPORT N BISERIC Aplicaii (selectiv) Dialog pe tema regulilor de comportament religios n biseric. Dialogul poate pleca de la ntrebarea Cum procedez cnd merg la biseric?. Acesta poate fi urmat de enumerarea aciunilor, pe urmtoarele aspecte: ce facem cnd intrm n curtea bisericii, n ce ordine intrm n biseric, ce facem dup ce intrm dac a nceput / nu a nceput slujba, ce facem la sfrit etc. Aceste aspecte vor fi reluate pe parcursul mai multor lecii. Profesorul le explic elevilor ce nseamn s ai un comportament religios, dar i unul civilizat, atunci cnd mergi la biseric. Le explic termenul cuviin, ca fiind un comportament potrivit unui anumit loc. Se poate face apel la exemplele pozitive, dar i la cele negative mediatizate cu ocazia marilor srbtori i pelerinaje. Descoperire din imagini. Se analizeaz imaginile prin formularea de ntrebri: Unde sunt oamenii? Cum stau ei? Ce fac? Unde stau copiii? De ce stau lng prini? Cum sunt mbrcai? De ce credei c se mbrac cuviincios? Profesorul le vorbete despre faptul c n fiecare mprejurare, omul se mbrac adecvat locului i evenimentului la care particip. Elevii sunt ntrebai cum merg mbrcai la coal, la nunt, la trand, n parc etc. Se fac aprecieri legate de importana inutei adecvate la biseric, dat fiind faptul c este un loc sfnt i special. Cum ne mbrcm n diverse locuri: desen, colaj. Pe grupe sau individual, elevii vor realiza un desen sau colaj care s evidenieze cum trebuie s ne mbrcm n diverse locuri (acas, coal, biseric, parc etc.). Pot fi utilizate foi cu conturul unui corp, pe care elevii s deseneze sau s lipeasc imagini decupate cu hainele adecvate unui anume context. Elevii i prezint produsele activitii lor. (P) Jocul S realizm un afi despre comportamentul unui cretin. Profesorul le cere elevilor s deseneze un afi n care s i atenioneze pe oameni referitor la comportamentul adecvat n biseric. Fiecare elev i prezint desenul. Profesorul le poate propune s realizeze mpreun un afi pe care s l expun pe coridorul colii sau ntr-o activitate realizat n parteneriat coal-Biseric. Acest afi poate fi realizat i printr-o activitate interdisciplinar Religie Arte vizuale i lucru manual, mpreun cu nvtoarea de la clas. Ce nvm din comportamentul vameului i al fariseului? Profesorul le citete / povestete elevilor despre comportamentul vameului i al fariseului din pilda rostit de Mntuitorul, fr a intra n detalii. Va insista pe aspecte legate de
138
comportamentul celor doi: locul n biseric, diferena de atitudine, gesturile acestora. Explicarea cuvintelor vame i fariseu se va face n contextul lecturii, prin cuvinte simple, fr a se intra n amnunte care depesc nivelul elevilor. De ce este Maica Domnului un model pentru copii? Profesorul le prezint icoana Intrrii n biseric a Maicii Domnului i le povestete despre acest eveniment. O prezint pe Fecioara Maria drept model pentru cuviina cu care un copil st n biseric. Aplicaie. Profesorul le citete elevilor enunul aplicaiei i identific mpreun cu elevii modele comportamentale n biseric. De exemplu, le poate cere elevilor s formuleze enunuri simple pe baza imaginilor care prezint diferite forme de manifestare a credinei utiliznd diferitele pri ale corpului. Va fi valorificat experiena lor. Elevii sunt ncurajai s pun ntrebri i s prezinte i alte comportamente pornind de la exemplele propuse, ntr-un joc de tipul Aa da / Aa nu.
VII.2.1.8. CE FAC EU PENTRU BISERICA MEA Aplicaii (selectiv) S aflm despre semnificaiile cuvntului biseric. Profesorul le explic elevilor faptul c anumite cuvinte au mai multe nelesuri. Se ofer o serie de exemple (de exemplu, cuvntul vie: locul unde este plantat via de vie, dar i arbustul care d struguri). La fel, i cuvntul biseric se refer i la cldirea special construit, dar i la totalitatea cretinilor care particip la slujbe, care sunt botezai i care se mprtesc. Se pot oferi cteva exemple de enunuri cu ambele sensuri. Jocul i eu fac parte din Biseric. Elevii pot fi pui s completeze un desen cu titlul i eu fac parte din Biseric, n care este reprezentat o vi de vie, care L are n centru, pe butuc, pe Mntuitorul. Urmeaz apoi sfinii, iar pe mldie, la capt, cretinii. Pot fi folosite i lucrri realizate de elevi la clasa pregtitoare. Descoperire din imagini. Se analizeaz imaginile pe urmtoarele aspecte: identificarea celor dou sensuri ale cuvntului biseric, descrierea relaiilor dintre membrii Bisericii, modul n care cei doi frai particip la viaa bisericii lor. Se pot face referiri la experiena elevilor legate de implicarea n diverse aciuni, la biseric. Ce nvm despre Biseric legat de evenimentul Pogorrii Duhului Sfnt? Profesorul le citete / povestete elevilor despre faptul c, aa cum fiecare dintre
139
noi avem o zi de natere, i Biserica are o astfel de zi. Aceasta este srbtorit n fiecare an, la cincizeci de zile dup Pati. Dup Pogorrea Duhului Sfnt, n urma predicii Sfntului Apostol Petru, au fost botezai peste trei mii de oameni. Ei au alctuit prima Biseric. n unele zone, aceast zi se numete Duminica Mare. Prin ce este Sfntul Vasile cel Mare model pentru membrii unei parohii? Profesorul le prezint pe scurt viaa Sfntului Vasile cel Mare, despre care au nvat i n clasa pregtitoare. Le poate vorbi despre contribuia acestui sfnt, reprezentat n icoan, la nfiinarea primelor aezminte sociale. Elevii sunt ndemnai s dea exemple de instituii de acest tip din localitatea lor. Aplicaie. Profesorul le citete elevilor enunul aplicaiei i identific mpreun cu elevii modaliti de ajutorare a persoanelor aflate n dificultate. Poate organiza mpreun cu elevii un proiect caritabil n comunitate. S reprezentm printr-un desen o activitate caritabil organizat de membrii parohiei mele. Profesorul le cere elevilor s realizeze un desen care s reprezinte o activitate la care au participat sau ar dori s participe mpreun cu prietenii de la biseric.
VII.2.2. OMUL ESTE FIINA CARE CREDE N DUMNEZEU

VII.2.2.1. NE AMINTIM DIN CLASA PREGTITOARE Activiti (selectiv) Discuie despre elementele de religiozitate din viaa familiei celor doi copii. Profesorul le prezint elevilor imaginile. Le cere s alctuiasc propoziii despre personajele prezentate. Se urmrete identificarea unor elemente de religiozitate: rugciunea la plecarea n cltorie, ocrotirea de ctre ngerul pzitor n timpul cltoriei, ocrotirea creaiei, sentimentele dintre membrii familiei etc. Profesorul valorific experienele elevilor relevante pentru aspectele precizate. Jocul Cum ocrotesc creaia lui Dumnezeu, pornind de la povestea Fata moului i fata babei, de Ion Creang. Profesorul le cere elevilor s identifice n povestea Fata moului i fata babei, de Ion Creang, modul n care fata moului a ngrijit celua bolnav, pomul plin de omizi i fntna prsit i cum a fost rspltit pentru ocrotirea creaiei. Pentru sprijin, pot fi prezentate un set de imagini sau desene pe tema povetii, realizate de elevi la ora de arte plastice, mpreun cu nvtoarea. Activitatea poate continua cu un dialog privind modul n care elevii ngrijesc natura (animalele, plantele, apele etc.).
140
Jocul Eu tiu s v spun despre... . Activitatea se poate realiza pe grupe de elevi. Fiecare grup va avea ca sarcin prezentarea de date despre una dintre persoanele sfinte reprezentate n icoane. Activitatea grupelor va fi sprijinit de ctre profesor. S ne rugm. Elevii vor rosti rugciuni ctre Domnul Iisus Hristos, Maica Domnului, ngerul pzitor i sfini, nvate n clasa pregtitoare.
VII.2.2.2. OMUL ASCULT CUVNTUL LUI DUMNEZEU Activiti (selectiv) Jocul Ce nseamn a asculta. Profesorul iniiaz un joc cu elevii pentru ca ei s neleag faptul c ascultarea unui mesaj nseamn mai mult dect auzirea lui. El va formula scurte enunuri n care cuvntul a asculta s aib att sensul de a auzi, ct i de a da ascultare. Profesorul va pune ntrebri (Ce ascultm? De cine ascultm?) i le va explica elevilor diferena de sens. De asemenea, i poate implica pe elevi n exerciii de educare a ascultrii, pe parcursul mai multor ore de Religie. Descoperire din imagini. Se analizeaz imaginile i se pun ntrebri, la care elevii vor rspunde cu ajutorul profesorului: 1) Cine este reprezentat n icoan? Ce face Domnul Iisus Hristos? Cu cine vorbete? 2) Ce element comun identificai n toate celelalte patru imagini? Ce ascult copiii? Cine le vorbete despre Dumnezeu? n ce mprejurri le vorbete? Cine poate citi cuvntul lui Dumnezeu? Cine l poate explica? Profesorul i ncurajeaz s pun ntrebri. Activitatea poate continua prin raportarea la experiena elevilor relevant pentru aspectele prezentate n imagini. Discuie despre coninutul Bibliei. Profesorul le arat elevilor o Biblie i le prezint cele dou pri ale ei (Vechiul Testament i Noul Testament) i evenimentele cu care ncep i se termin fiecare. Le poate spune faptul c Biblia este o mic bibliotec cuprins ntr-o singur carte. Le prezint faptul c n biseric, cel mai des se citete din Noul Testament i, mai ales, din cele patru Evanghelii. Ce nvm despre ascultare din evenimentul Bunei-Vestiri? Profesorul le citete/ povestete elevilor despre evenimentul Bunei-Vestiri, ilustrat n icoan. Le vorbete despre ascultarea de Dumnezeu pe care a dovedit-o Fecioara Maria, prin cuvintele adresate Arhanghelului Gavriil. n continuare, le poate vorbi despre venirea n lume a Domnului Iisus Hristos, despre ascultarea Lui de Dumnezeu Tatl.
141
De ce este important pentru romni Sfntul Ierarh Simion tefan? Profesorul le vorbete elevilor despre faptul c Biblia nu a fost scris n limba romn. Le prezint icoana Sfntului Simion tefan, care a trit n Alba Iulia acum aproape 400 de ani i care a tiprit pentru prima dat n limba romn Noul Testament. Profesorul le poate vorbi despre importana acestui fapt pentru ascultarea i nelegerea cuvntului lui Dumnezeu. Aplicaie. Profesorul le citete elevilor enunul aplicaiei i i ajut n rezolvarea acesteia. Discut cu ei despre faptele bune pe care le pot face, prin: rugciune, spunerea de poveti, interpretarea unor piese muzicale, iniierea n tainele picturii etc. Elevii sunt ndemnai s dea exemple de situaii n care au fcut fapte bune, ca urmare a ascultrii cuvntului lui Dumnezeu. Autoevaluare Ascult i mplinesc. Profesorul le prezint elevilor diferite modaliti de ndeplinire a unor ndemnuri, sfaturi din Sfnta Scriptur. Elevii pot alctui un lan cu inimi dup un model propus de profesor. Fiecare inim reprezint iubirea fa de Dumnezeu, care se constituie n principalul motiv de ascultare a cuvntului lui Dumnezeu. Aceste ndemnuri pot fi scrise de ctre profesor, dup caz, cu ajutorul elevilor. Ele pot fi puse ntr-un suport construit de copii. n fiecare sptmn, elevii pot pune n acest suport un text biblic. S dezlegm taina cuvintelor. Se explic la nivel general, cuvinte noi: Vechiul Testament, Noul Testament, Evanghelie. Explicaia cuvintelor se face n contextul n care au fost utilizate. Pentru testament sensul biblic este n primul rnd cel de lege.
VII.2.2.3. OMUL SE BUCUR DE CREAIA LUI DUMNEZEU
Activiti (selectiv) Jocul Cine a fcut acest lucru? Profesorul le prezint elevilor cartonae pe care sunt reprezentate diferite lucruri i pune ntrebarea: Cine a fcut...? (casa, covorul, haina, pantofii, farfuria de lut etc.). Urmeaz apoi ntrebarea dac aceste lucruri se puteau face singure. Dialogul poate continua cu ntrebri referitoare la crearea lumii de ctre Dumnezeu. Descoperire din imagini. Cu o or nainte, elevii sunt rugai s aduc de acas fotografii sau imagini care prezint oameni care se bucur de frumuseea creaiei. Profesorul analizeaz imaginile din manual mpreun cu elevii, din perspectiva
142
sentimentelor omului fa de creaia lui Dumnezeu: bucuria, iubire etc. Dei elementele creaiei ilustrate sunt cele din referatul biblic privind crearea lumii, profesorul nu va insista asupra acestuia. Elevii sunt ncurajai s prezinte imaginile aduse de ei i s adreseze ntrebri referitoare la crearea lumii. Ce aflm de la Proorocul i regele David referitor la frumuseea creaiei? Profesorul le arat elevilor icoana n care este reprezentat Proorocul i regele David i le spune c el a descris frumuseea creaiei n cartea numit Psalmi. Le citete cteva versete pe aceast tem. Le poate spune c unele texte pe care le auzim la slujbe sunt luate din aceast carte. Repet cu ei cntarea Fie numele Domnului binecuvntat, nvat la clasa pregtitoare. Ce nseamn textul biblic i a privit Dumnezeu toate cte a fcut i iat, erau foarte bune (Facerea 1,31)? Profesorul le vorbete pe scurt despre lauda pe care cretinii I-o aduc lui Dumnezeu pentru perfeciunea creaiei. Le explic elevilor ce nseamn perfeciunea creaiei. Profesorul le explic textul biblic i a privit Dumnezeu toate cte a fcut i iat, erau foarte bune (Facerea 1,31). Se poate iniia un proiect de observare a naturii n fiecare zi, timp de o sptmn. S desenm elemente ale creaiei, cu culorile curcubeului. Profesorul le propune elevilor s deseneze diferite elemente ale creaiei, utiliznd toate culorile curcubeului, de exemplu: soare, stele, copaci, flori etc. Elevii sunt invitai s i prezinte desenele. Profesorul le poate vorbi despre frumuseea i diversitatea creaiei, pornind de la desenele copiilor. Jocul Cum protejez animalul favorit/ pasrea favorit. Elevii sunt invitai cu o or nainte s aduc o jucrie sau o imagine care reprezint animalul favorit / pasrea favorit. n funcie de timpul pe care l are la dispoziie, profesorul le solicit elevilor s prezinte individual sau n grup cteva modaliti prin care pot contribui la protejarea acestora. Discuia poate accentua nevoia nelegerii relaiei dintre oameni i celelalte fiine. Le poate arta imagini / secvene de filme care prezint, n contrast, frumuseea creaiei i diferite moduri prin care omul particip la distrugerea acesteia. Ce ne nva Sfntul Nicodim de la Tismana despre relaia omului cu natura? Profesorul le vorbete despre importana protejrii naturii. Le povestete despre Sfntul Nicodim de la Tismana, care este reprezentat n icoan alturi de o cprioar datorit faptului c a trit ntr-o peter alturi de animale slbatice. Aplicaie. Profesorul le vorbete elevilor despre faptul c omul este o fiin creativ, care poate face lucruri deosebit de frumoase cu ajutorul unor elemente din natur. Le citete elevilor enunul aplicaiei i i ajut pe elevi n rezolvarea ei.
143
(P) S organizm o expoziie cu peisaje fcute din lucruri din natur. Elevii sunt invitai s realizeze peisaje din natur cu ajutorul unor lucruri din natur (frunze uscate, paie, flori presate, cochilii de melc, scoici, buci de lemn etc.). Acest proiect poate fi realizat mpreun cu nvtoarea ntr-o activitate interdisciplinar Religie Matematic i explorarea mediului. S amenajm un col de rai n clas. Profesorul poate valorifica activitatea Colul nostru de rai, realizat la clasa pregtitoare la tema Dumnezeu ne-a druit o lume frumoas sau poate amenaja un astfel de loc n clas.
VII.2.2.4. BIBLIA NE VORBETE DESPRE OAMENI CREDINCIOI Activiti (selectiv) Discuie despre nevoia omului de a avea ncredere n alte persoane. Profesorul le explic elevilor semnificaia cuvntului ncredere, amintind faptul c acesta are la baz cuvntul crede. Le cere elevilor s enumere persoanele din viaa lor n care au ncredere. Discut cu ei despre nevoia de a avea ncredere n persoanele din jur (prini, medici, profesori, oferul de pe autobuz, vnztorul de la magazin etc.). Profesorul le cere s formuleze, pentru fiecare din persoanele n care au ncredere, enunuri de tipul: Atunci cnd merg la medic, am ncredere c mi va da un tratament potrivit. Activitatea poate continua cu ntrebrile: Cine are ncredere n voi? De ce? Voi n cine avei ncredere? De ce? Ce facei pentru ca oamenii din jurul vostru s aib ncredere n voi? Dialog despre ce nseamn s fii un om credincios. Profesorul le cere elevilor s spun i alte cuvinte care pleac de la cuvntul crede. Le cere s formuleze enunuri simple cu cuvintele identificate de ei. Le explic expresiile: ncredere n oameni, credin n Dumnezeu. Pornind de la acestea, poate desprinde semnificaia religioas a termenului credincios. Discuia poate fi urmat de solicitarea de a da exemple de oameni credincioi, din cele studiate pn acum la Religie sau din viaa de zi cu zi. Descoperire din imagini a unor exemple de oameni credincioi. Profesorul le prezint copiilor modele de oameni credincioi din Vechiul Testament i din Noul Testament. Le povestete pe scurt despre faptul c lui Avraam, Moise i Ilie, care au trit nainte de venirea Domnului Iisus Hristos, Dumnezeu li s-a artat ntr-un mod deosebit. Aceti trei oameni au avut un rol important n viaa poporului din care S-a nscut Domnul Iisus Hristos. Profesorul le vorbete despre faptul c i Apostolii, despre care vor vorbi ntr-o alt or, au avut o credin
144
puternic n Dumnezeu. Le povestete pe scurt i despre modele de credin din Noul Testament prezentate n manual, accentund doar aspectele n relaie cu titlul leciei. Lectur despre ntlnirea dintre Dumnezeu i Avraam la stejarul Mamvri. Profesorul le vorbete despre Avraam drept omul care a vorbit cu Persoanele Sfintei Treimi, povestindu-le pe scurt despre ntlnirea de la stejarul Mamvri. Le poate spune c, prin gestul nchinrii, cretinii rostesc o rugciune de laud ctre Sfnta Treime: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Le vorbete despre faptul c noi, chiar dac nu l vedem pe Dumnezeu aa cum L-a vzut Avraam, avem posibilitatea s l ntlnim n biseric, mai ales la Sfnta Liturghie. Ce nvm de la sutaul din Capernaum referitor la credina n Dumnezeu? Profesorul le povestete elevilor pe scurt minunea vindecrii slugii sutaului din Capernaum. Nu va intra n amnunte. Va prezenta aspectele pentru care sutaul a fost ludat de Domnul: credina c El poate s i vindece sluga, dragostea pentru cei care l slujeau, ajutorul dat celorlali etc. Jocul Ce este important n via. Profesorul poate propune elevilor un joc: fiecare elev enumer trei aspecte (lucruri, caliti etc.) pe care le consider cele mai importante pentru sine. Profesorul le poate clasifica n dou categorii: lucruri materiale / aspecte sufleteti. Profesorul le vorbete despre schimbrile care pot s intervin n via, care ne ajut s nelegem c lucrurile materiale se pot pierde, dar cele pentru suflet sunt cele mai importante. Le poate spune c pentru unii cretini, credina n Dumnezeu a fost lucrul cel mai important din viaa lor, aa cum s-a ntmplat n cazul sfinilor. De ce este Sfntul Arhidiacon tefan model de om credincios? Profesorul le povestete elevilor despre Sfntul tefan, despre care Biblia ne spune c era plin de credin. Accentueaz aspectele legate de dragostea fa de Dumnezeu, despre faptul c le-a vorbit i altora despre minunile fcute de Domnul Iisus Hristos, despre puterea de a-i ierta pe cei care i-au luat viaa. Povestirea vieii va accentua credina lui, iar nu modul n care a fost martirizat. Aplicaie. Profesorul le citete elevilor enunul aplicaiei i rezolv mpreun cu acetia cerinele. Discut cu ei despre importana lecturii textului biblic, pentru a gsi exemple de oameni credincioi, care s le fie modele n via, dar i pentru a-i ntri credina n Dumnezeu. S vizionm filme care prezint aspecte din viaa unor sfini. Profesorul le poate prezenta elevilor i alte imagini n timpul expunerii sau poate combina expunerea cu elemente activizante, precum vizionarea de filme care prezint aspecte din viaa unor sfini.
145
S dezlegm taina cuvintelor. Cuvinte noi: suta, mucenic, arhidiacon. Profesorul ofer elevilor o explicaie general a cuvintelor, n contextele n care acestea sunt utilizate, fr a solicita memorarea definiiilor.
VII.2.2.5. SFINII APOSTOLI SUNT MODELE DE CREDIN
Activiti (selectiv) Aceast tem poate fi abordat n mai multe ore. Discuie despre nevoia de nvtor. Profesorul iniiaz o discuie cu o succesiune de ntrebri: De ce venii la coal? De ce nu nvai acas? De ce este important un nvtor? Profesorul le poate spune c Domnul Iisus Hristos a spus despre El c este nvtor, c i El a avut elevi, pe Sfinii Apostoli. Asemeni Apostolilor, toi oamenii au nevoie de cineva care s i nvee cuvntul lui Dumnezeu. Descoperire din imagini. Analiza primelor dou imagini se poate realiza prin compararea desenului care reprezint un moment dintr-o activitate desfurat la ora de Religie i o icoan a Mntuitorului cu Sfinii si Apostoli. Discuia poate avea la baz urmtoarele ntrebri: Unde sunt copiii / Apostolii?; Cu cine sunt copiii / Apostolii?; Ce fac copiii / Apostolii?; Ce face profesoara / Domnul Iisus Hristos?; Ce nva copiii / Apostolii?; De ce nva copiii despre Dumnezeu? / De ce au nvat Apostolii cele spuse de Mntuitorul? Discuie despre importana Apostolilor. Profesorul le cere elevilor s spun numele unor Apostoli i s spun ce tiu despre ei. Le vorbete despre motivul alegerii Apostolilor, despre calitile lor, despre credina acestora n nvierea lui Hristos, despre faptul c au mers n toat lumea s vesteasc nvtura Lui i c toi au suferit pentru credina n El. Nu va insista asupra numelor acestora. S realizm o compoziie legat de ocupaia primilor Apostoli. Profesorul le poate citi despre alegerea celor dou perechi de frai, Sfinii Apostoli Andrei i Petru, respectiv Ioan i Iacob. Le prezint icoana Sfntului Apostoli Andrei i a Sfntului Apostol Ioan i discut cu ei despre faptul c personajele manualului au numele acestora. Le poate prezenta pe scurt, viaa lor. Pornind de la faptul c cei mai muli dintre apostoli au fost pescari, profesorul le cere s realizeze o compoziie tip mozaic care reprezint un pete. Le poate spune c astfel de reprezentri se gsesc n cele mai vechi biserici. Jocul Este adevrat sau fals enunul despre Apostoli? Profesorul iniiaz un
146
joc de tipul Adevrat sau Fals?, prin care fixeaz cunotinele cele mai importante referitoare la cei 12 Apostoli. Formuleaz cte un enun i le cere elevilor s spun dac este adevrat sau fals. De ce este important Sfntul Apostol Andrei pentru romni? Profesorul le poate citi elevilor din Biblie texte care prezint date despre Sfntul Apostol Andrei. Le povestete pe scurt despre acest apostol, care i-a ncretinat pe strmoii notri. Le poate proiecta un film documentar despre petera Sfntului Andrei, izvorul Sfntului Andrei. Aplicaie. Profesorul le vorbete elevilor despre importana Sfntului Apostol Andrei pentru romni. Pornind de la aceast idee, le citete apoi aplicaia i le vorbete despre valoarea portului popular, care difer de la o zon la alta. Le cere elevilor s aduc fotografii cu ei mbrcai n costum popular din zona de unde le sunt bunicii sau s organizeze la coal o parad a portului popular i s prezinte ct mai multe informaii despre zona respectiv, adunate cu ajutorul prinilor, bunicilor. Discuie despre importana pstrrii tradiiilor poporului romn, pornind de la textul unei poezii. Discuia poate pleca de la lectura poeziei Cntec sfnt de t. O. Iosif. Profesorul le vorbete elevilor despre importana pstrrii tradiiilor religioase. Discut cu elevii despre tradiiile din zona n care se afl. Poate organiza o serbare n care s valorifice aceste tradiii, n apropierea srbtorii Sfntului Apostol Andrei i a Zilei Naionale a Romniei. S aflm din calendar cnd l srbtorim pe Sfntul Apostol Andrei. Profesorul le vorbete elevilor despre faptul c fiecare Apostol are o zi de srbtorire, trecut n calendar. Le spune c Sfntul Apostol Andrei este ocrotitorul Romniei, fiind srbtorit n 30 noiembrie, cu o zi nainte de ziua naional a Romniei. Profesorul i iniiaz pe elevi n utilizarea calendarului, pentru gsirea datei de srbtorire a Sfntului Apostol Andrei, n luna noiembrie.
147
VII.2.2.6. CE NSEAMN S FIU UN OM CREDINCIOS Activiti (selectiv) Discuie pornind de la ntrebarea: De unde are omul puterea s fie credincios? Profesorul recapituleaz cunotinele despre Botez parcurse n clasa pregtitoare, accentund la nivelul de nelegere al elevilor efectele primirii acestuia. Le spune elevilor faptul c, la Botez, omul primete i puterea de a avea o via plcut lui Dumnezeu. Aceast putere crete prin mprtire, rugciune, ascultarea cuvntului lui Dumnezeu, fapte bune care l ajut pe om s devin tot mai bun. Descoperire din imagini. Se analizeaz imaginile pornind de la urmtoarele aspecte de manifestare a credinei: n particular / n public, prin cuvinte / prin fapte. Profesorul discut cu elevii despre importana fiecrui mod de manifestare a credinei. Jocul Ce ai aflat despre colegul tu? Se organizeaz elevii n perechi, doi cte doi. Cerina formulat este urmtoarea: fiecare elev va povesti pe scurt, colegului cu care face pereche, o ntmplare din viaa sa n care a ncercat s fac un lucru bun pentru ceilali. Dup 10-15 minute acordate pentru povestirile din grupuri, fiecare elev va prezenta dou-trei caliti ale colegului de grup, sintetizate pe baza povestirii, ca rspuns la ntrebarea: Ce ai aflat despre colegul tu din ce a povestit, cum este el? Ce nvm despre credina n Dumnezeu de la cei doi orbi? Profesorul le prezint icoana vindecrii celor doi orbi. Le citete minunea relatat n Evanghelie (Matei 9, 27-31). Accentueaz rolul credinei n svrirea acestei minuni. Prin ce este Sfnta Parascheva model pentru oamenii credincioi? Profesorul le prezint icoana Sfintei Parascheva. Le povestete pe scurt viaa sfintei, accentund faptul c mergea mereu la biseric i mplinea ndemnurile spre fapte bune ascultate. Elevii pot fi solicitai s povesteasc o ntmplare (minune, pild, povestire etc.) pe care au ascultat-o la biseric sau un ndemn pe care l-au aplicat n diferite situaii. S ascultm o poveste despre importana credinei n viaa omului. Profesorul le povestete elevilor despre modul n care oamenii de astzi pot s i manifeste credina n Dumnezeu. Elevii sunt ntrebai dac pot s dea exemple, n care, prin credin, oamenii au depit diferite dificulti din via. Aplicaie. Profesorul le citete elevilor enunul aplicaiilor i i ajut n
148
rezolvarea acestora. Suportul pe care vor fi puse inimile poate fi desenat pe coli A4, lipite una n continuarea celeilalte. Realizarea Coloanei de inimi poate constitui un exerciiu de evaluare a comportamentului pe tot parcursul semestrului. Jocul S dezlegm taina proverbelor i a textelor biblice. Profesorul va iniia un joc care s aib la baz explicarea unor proverbe sau a unor scurte texte biblice care fac referire la legtura dintre credin i manifestarea ei prin fapte. Pot fi utilizate desene sau alte reprezentri grafice. (P) S realizm un desen pornind de la un text biblic. Profesorul va discuta cu elevii despre semnificaia textului biblic Credina fr fapte este moart (Iacob 2,26). n grup sau individual, elevii sunt invitai s realizeze un desen pornind de la acest text. Elevii i prezint desenele.
VII.2.3. OMUL SE ROAG LUI DUMNEZEU PENTRU SINE I PENTRU ALII

VII.2.3.1. NE AMINTIM DIN CLASA PREGTITOARE Activiti (selectiv) Descrierea imaginilor care evideniaz persoanele importante din viaa celor doi copii. Profesorul le prezint elevilor imaginile care evideniaz persoanele importante din viaa celor doi frai: prinii, colegii, prietenii, preotul, membrii parohiei. Le cere s precizeze prin ce sunt importante fiecare dintre aceste persoane pentru cei doi frai. Jocul Nu sunt singur pe lume. Cu o or nainte, profesorul le cere elevilor s aduc un set de fotografii n care apar alturi de persoanele importante din viaa lor. Jocul const n prezentarea de ctre elevi a persoanelor importante din viaa lor, pe baza fotografiilor proprii. Aceast prezentare se poate organiza i pe baza unor desene realizate de elevi sau pregtite de profesor, n funcie de locul n care le ntlnesc: acas, la coal, la biseric, n spaiile de joac etc. Prezentarea va rspunde la ntrebrile: De ce sunt importante pentru voi? Cum v ajut? Voi cum i / le ajutai? Povestirea unei ntmplri fericite din viaa elevilor. Profesorul le cere elevilor s povesteasc o ntmplare fericit din viaa lor. Povestirile vor fi urmate de ntrebri precum: Ai mai povestit aceast ntmplare i altor persoane
149
(prini, frai, prieteni etc.)? De ce este important s povestim lucrurile frumoase care ni se ntmpl? tiai c exist oameni care scriu n fiecare zi ntr-un jurnal lucrurile importante care li s-au ntmplat? Joc de rol pe baza imaginilor care i reprezint pe cei doi frai, alturi de preot. Profesorul le citete cerina i organizeaz jocul de rol. Evideniaz rolul preotului n viaa cretinilor, respectiv a copiilor. Exerciii de identificare a modalitilor prin care pot fi ajutai oamenii din lumea ntreag, care au suferit n urma unor dezastre naturale. Profesorul le cere elevilor s descrie cele dou imagini care prezint dezastre naturale. Le pune ntrebri: Ce reprezint? Unde se pot ntmpla astfel de dezastre? Cum i afecteaz pe oameni? Cum pot fi ei ajutai? De ce se ajut oamenii ntre ei, chiar dac nu se cunosc? Ai auzit despre astfel de situaii? Cum au fost ajutai oamenii? Jocul Care este ntrebarea ce are ca rspuns enunul...?. Profesorul le prezint urmtoarele enunuri i le cere elevilor s formuleze ntrebarea prin care acestea au fost date. Le spune c pot folosi ntrebri precum: Cine? Cnd? Unde? Cum? Ce face? Ce este? Ce fel de? n familie, copilul afl pentru prima dat despre Dumnezeu. Copiii trebuie s se comporte frumos i la coal. Un prieten adevrat te ajut atunci cnd ai nevoie. Preotul este slujitorul lui Dumnezeu i al oamenilor. Cretinii iubesc i ngrijesc biserica la care merg. Oamenii din lumea ntreag se ajut.
S ne rugm. Profesorul rostete mpreun cu elevii rugciuni pentru persoanele importante din viaa lor.
VII.2.3.2. RUGCIUNEA I RUGMINTEA Activiti (selectiv) Dialog despre nevoia omului de a fi ajutat de semeni i de Dumnezeu. Dialogul poate s nceap de la situaii concrete, din clas, n care elevii au avut nevoie de ajutorul colegilor lor. Discuia poate fi continuat pe aspecte legate de nevoia de ajutor ntre membrii familiei, ntre prieteni, ntre oameni, n general. Elevii vor da exemple. n continuare, profesorul le cere s prezinte situaii n care
150
ei sau semeni de-ai lor au avut nevoie de ajutor, dar oamenii nu au putut face acest lucru. Profesorul le spune c, n astfel de situaii, ajutorul trebuie cerut de la Dumnezeu. Discuie despre asemnrile i deosebirile dintre rugciune i rugminte. Profesorul discut cu elevii despre rugciune i rugminte, pornind de la analiza cuvintelor magice: te rog i mulumesc i de la ntrebri precum: Ce este rugmintea / rugciunea? Cui le adresm pe fiecare dintre acestea? Ce cerem etc.? Pe baza exemplelor, pot fi identificate asemnrile (Cine le rostete? Ce cuvinte apar n ambele te rog / m rog?) i deosebirile (Cui sunt adresate? Cu ce scop? Cum sunt adresate?). Jocul Rugciune sau rugminte? Profesorul iniiaz un joc cu elevii, pentru ca acetia s neleag mai bine diferenele dintre rugciune i rugminte. De exemplu, pentru acelai lucru, spune i o rugciune i o rugminte (de exemplu, Doamne, ajut-m s pictez frumos felicitarea pentru mama mea!, respectiv Tat, te rog s mi spui ce a putea s pictez pe felicitarea pentru mama!) i le cere elevilor s gseasc rspunsul la ntrebarea: Ce este? Le vorbete despre importana adresrii de rugciuni i rugmini, n relaia omului cu Dumnezeu i cu semenii. Descoperire din imagini. Profesorul prezint imaginile din manual dou cte dou i le cere elevilor s le descrie. Pornind de la jocul anterior, le cere s formuleze rugciuni i rugmini corespunztoare mesajelor din imaginile prezentate. Profesorul poate s i pun pe elevi s rosteasc mpreun rugciunile nvate, care sunt n relaie cu imaginile respective. Ce exemple de rugmini gsim n Biblie? Profesorul le vorbete elevilor despre faptul c n Biblie gsim nenumrate exemple de rugciuni, dar i de rugmini. El le poate vorbi despre faptul c Dreptul Iosif i Fecioara Maria i-au rugat pe oamenii din Betleem s le ofere un loc n care s se adposteasc. Le prezint icoana care l prezint pe Mntuitorul de vorb cu femeia samarineanc, creia i adreseaz o rugminte. Le spune, pe scut, despre faptul c i Domnul Iisus Hristos a adresat rugmini omului, datorit faptului c El a fost i om, ca i noi. Ce minuni a fcut Dumnezeu la rugciunea Sfntului Gheorghe? Profesorul le vorbete pe scurt despre Sfntul Gheorghe. Le prezint una dintre minunile fcute de el, cnd el era n nchisoare. La rugciunea lui, Dumnezeu l-a nviat pe omul care murise n nchisoare. Profesorul le vorbete despre faptul c sfinii se roag mereu pentru noi lui Dumnezeu. Aplicaie. Profesorul le citete elevilor textul ghicitorilor. Discut cu elevii despre rspunsul oferit, despre elementele de asemnare i deosebire care apar n
151
textul ghicitorilor. Discut apoi cu ei despre coninutul rugminilor, n special cele adresate prinilor, precum i despre atitudinea pe care o are un om credincios atunci cnd nu i este ndeplinit o rugciune sau o rugminte. Pot fi oferite exemple concrete din viaa copiilor (Ce facei voi atunci cnd uneori prinii nu v rspund la rugminile voastre: nu v cumpr jucria dorit, nu v nsoete n parc etc.? Cum putem nva s nu ne mai suprm pe ceilali atunci cnd nu ne rspund la unele rugmini? etc.). S ne rugm. Profesorul rostete mpreun cu elevii rugciuni nvate. Discut cu ei despre textul acestora.
VII.2.3.3. OMUL VORBETE CU DUMNEZEU PRIN RUGCIUNE Activiti (selectiv) Jocul Omul este o fiin care comunic. Profesorul le cere elevilor s prezinte modalitile prin care oamenii comunic unii cu alii. Le vorbete despre nevoia omului de a intra n dialog cu alte persoane i cu Dumnezeu. Descoperire din imagini. Se analizeaz primele dou imagini. Profesorul poate pune ntrebri referitoare la realizarea rugciunii n comun i n particular. Face apel la experiena copiilor i i ncurajeaz s pun i ei ntrebri. Aceast activitatea poate fi realizat cu ajutorul lor: un elev ntreab, ceilali rspund. Profesorul le prezint icoana i subliniaz faptul c Domnul Iisus i-a nvat pe Apostolii Si s se roage, s-a rugat pentru ei, le-a cerut s se roage cu El nainte de patimi, s-a rugat Tatlui. Discuie despre rugciunile rostite de cretini. Profesorul poate iniia discuia pornind de la textul biblic: Cerei i vi se va da, cutai i vei afla! (Matei 7,7). Le cere elevilor s explice ce neleg ei din acest text i s dea exemple de rugciuni ctre Dumnezeu. Pornind de la exemplele de rugciuni date de elevi, profesorul face diferenierea dintre rugciunile de cerere i cele de mulumire. Le spune cea mai simpl rugciune pe care o poate rosti un cretin n orice mprejurare: Doamne, ajut-m (Matei 15, 25), care se gsete i n Biblie. (P) S scriem textele unor rugciuni simple. n funcie de situaia concret, profesorul i ajut pe elevi s scrie textul unor rugciuni simple. Ce nvm din Biblie referitor la minunea vindecrii slbnogului de la lacul Vitezda? Profesorul le citete textul biblic referitor la vindecarea slbnogului de la lacul Vitezda. Urmeaz o discuie despre dialogul dintre om i
152
Dumnezeu. Le spune c Dumnezeu ne ascult rugciunea, chiar dac noi nu l ntlnim i nu l vedem precum cei despre care ne vorbete Biblia. Ce nvm de la Sfntul Calinic referitor la rugciune? Profesorul le vorbete elevilor despre Sfntul Calinic de la Cernica, prezentndu-l drept model de rugciune pentru cretini. n funcie de timpul pe care l are la dispoziie, profesorul poate prezenta o minune a Sfntului n timpul vieii, ca rod al rugciunii. De asemenea, le poate vorbi i despre minunile fcute de acest sfnt la rugciunea cretinilor de astzi. Aplicaie. Profesorul le citete rugciunea Tatl nostru. i ajut s o nvee. Le spune c aceast rugciune poate fi rostit i nainte de mas. Le poate citi povestiri n legtur cu aceast rugciune. i atenioneaz asupra faptului c la Sfnta Liturghie, dup rostirea acestei rugciuni, urmeaz mprtirea.
VII.2.3.4. CND, UNDE I CUI M ROG Activiti (selectiv) Jocul De unde tiu cnd ncepe slujba la biseric? Profesorul iniiaz un joc pentru ca elevii s afle despre rolul pe care clopotul i toaca l au n anunarea momentelor din zi cnd ncepe slujba la biseric. Le poate spune o poezie referitoare la acest lucru sau le cere elevilor s identifice, din mai multe imagini, obiectele care i ajut s afle cnd ncepe slujba la biseric. Ca o metafor, profesorul le spune c inima este principalul clopoel care i cheam la rugciune. Descoperire din imagini. Profesorul le cere elevilor s analizeze pe rnd imaginile. Analiza va urmri urmtoarea aspecte: momentele din zi cnd se roag copiii, rugciunea peste zi legat de anumite activiti, locurile n care ne rugm. Pentru fiecare imagine, profesorul valorific experiena elevilor legat de rugciune. Le amintete faptul c i gestul nchinrii este tot o rugciune. Ce sfat ne d Sfntul Apostol Pavel referitor la rugciune? Profesorul le prezint icoana Sfntului Apostol Pavel. Le povestete pe scurt viaa acestui apostol. Le spune c el se ruga mpreun cu cretinii crora le spunea despre Domnul Iisus Hristos i i ndemna, prin scrisori s se roage. El a lsat ndemnul: Rugai-v nencetat! (I Tesaloniceni 5, 17). Le explic elevilor despre nevoia omului de a fi ct mai des cu gndul la Dumnezeu, de a-I adresa rugciuni n diferite momente i locuri.
153
Ce aflm despre Sfnta Macrina referitor la rugciune? Profesorul le prezint icoana Sfintei Macrina i le citete un text din viaa ei, istorisit de unul din fraii ei mai mici, Sfntul Grigorie de Nyssa: Psaltirea nu era lsat la o parte, rostind-o la ceasurile potrivite: cnd se ridica din pat, cnd ncepea sau nceta lucrul, cnd se aeza i cnd se ridica de la mas, cnd mergea la culcare sau se ridica din nou la rugciune. Peste tot, psalmodierea i era bun tovar, de care nu se desprea nicio clip. Pornind de la mesajul textului, profesorul subliniaz ideea c rugciunea ctre Dumnezeu se poate face n diferite momente ale zilei. Jocul M gndesc la Dumnezeu de mai multe ori n fiecare zi. Profesorul lanseaz o ntrebare simpl: La cine ne gndim n fiecare zi cel mai des? n ce momente ale zile ne gndim la persoanele respective? n ce momente ale zilei ne amintim de Dumnezeu? Care sunt obiectele din spaiul nostru care ne amintesc de Dumnezeu? n funcie de rspunsurile elevilor, profesorul le propune s realizeze mpreun un program pentru o zi obinuit, care s cuprind momente de rugciune. nvarea rugciunii care se rostete dup mas. Profesorul le spune elevilor rugciunea care se rostete dup mas, apoi o repet cu ei pe parcursul mai multor ore. Aplicaie. Profesorul le citete cerina i le spune elevilor c rugciunile pot fi adresate nu numai ctre Dumnezeu, ci i ctre alte persoane sfinte: Maica Domnului, sfinii, ngerul pzitor. Le explic faptul c aceste rugciuni trebuie rostite ntr-o anumit ordine. mpreun cu elevii stabilete ordinea n care se pot rosti rugciunile nvate de ei pn acum.
VII.2.3.5. PENTRU CINE M ROG Activiti (selectiv) Jocul Pe cine purtm n inim. Profesorul iniiaz jocul Pe cine purtm n inim, cu scopul de a-i ajuta pe elevi s neleag importana rugciunii unora pentru alii. Le poate cere realizeze un desen n care s reprezinte persoanele pe care le au n inim. Le vorbete despre importana sentimentului iubirii, a faptului c, prin rugciune, acest sentiment devine mai puternic. Descoperire din imagini. Profesorul le cere elevilor s analizeze imaginea i s identifice persoanele pentru care se roag Andrei. Profesorul le vorbete
154
despre faptul c omul se roag pentru propria persoan, pentru prini i ceilali membri ai familiei, pentru toi cei apropiai, dar i pentru toi oamenii. n timpul activitii, profesorul i poate nva pe copii s formuleze rugciuni scurte, pentru nevoile fiecrui membru al familiei. S nvm rugciunea pentru prini. Profesorul discut cu elevii despre importana prinilor n viaa unui om, despre iubirea care exist ntre prini i copii, despre faptul c rostirea de rugciuni pentru prini este n primul rnd o dovad a iubirii fa de ei. Profesorul i nv pe elevi rugciunea pentru prini. Ce nvm despre rugciune din minunea nvierii lui Lazr? Profesorul le prezint elevilor icoana nvierii lui Lazr. Le vorbete despre Domnul Iisus care s-a rugat pentru apostolii Si, pentru prietenul Su, Lazr, pentru toi cei care vor crede n El. Pentru cine s-a rugat Sfntul Iosif cel Nou? Profesorul le vorbete pe scurt despre acest sfnt, care a fost mitropolit n oraul Timioara acum cteva sute de ani. Le relateaz minunea vindecrii bolnavului paralizat, care a fost vindecat de Dumnezeu ca urmare a rugciunii acestui mare sfnt care a trit n ara noastr. Aplicaie. Profesorul le citete enunul aplicaiei. Le explic faptul c n limbaj religios expresia a te ruga pentru cineva mai poate fi exprimat prin cuvintele a pomeni pe cineva. De aici, pomelnicul, adic lista de oameni pentru care te rogi tu sau preotul la rugmintea ta. Profesorul i ajut pe elevi s rezolve aplicaia. Poate vorbi cu elevii despre tradiiile locale privind scrierea unui pomelnic la biseric. Discuie pornind de la ntrebarea: Ne rugm doar pentru oameni sau i pentru alte vieuitoare? Discuia pleac de la realitatea c foarte muli copii iubesc animalele i doresc s tie dac se pot ruga pentru ele. Profesorul le poate da exemple de sfini care iubeau toate vieuitoarele sau care le-au vindecat oamenilor animalele bolnave. Le spune despre faptul c la Boboteaz oamenii de la sate stropesc cu Aghiazm Mare i animalele din gospodrie. Concluzia este urmtoarea: n rugciunile personale ne putem ruga pentru animalele bolnave.
155
VII.2.3.6. BINEFACERILE RUGCIUNII Activiti (selectiv) Discuie referitoare la cererile i binefacerile rugciunii Doamne, Doamne, ceresc Tat. Profesorul iniiaz cu elevii un dialog pe baza textului rugciunii Doamne, Doamne, ceresc Tat, pe care elevii o rostesc nainte de ora de Religie. i ntreab: Ce i cerem lui Dumnezeu prin aceast rugciune? Le explic faptul c luminarea minii sau dobndirea nelepciunii este o binefacere a rugciunii. Le explic cuvntul nelepciune, prin prezentarea de exemple de aciuni care demonstreaz puterea unui om de a nelege i de a judeca n mod corect lucrurile. Descoperire din imagini. Cu ajutorul profesorului, elevii vor descrie imaginile. Se va accentua rolul rugciunii i binefacerile ei. Elevii sunt invitai s prezinte situaii similare, pornind de la experiena proprie sau a altora. Profesorul poate iniia un joc n care elevii s prezinte roade ale rugciunii, apoi s formuleze rugciunea de cerere i cea de mulumire. Care au fost binefacerile rugciunii prinilor Sfntului Ioan Boteztorul? Profesorul le povestete elevilor pe scurt viaa Sfntului Ioan Boteztorul, care sa nscut la rugciunile prinilor lui, Sfinii Zaharia i Elisabeta. Le poate citi din textul biblic fragmentul respectiv. Nu va intra n amnunte biografice, ci va puncta aspectele legate de tema leciei. De ce este Sfnta Ecaterina ocrotitoarea elevilor? Profesorul le prezint icoana Sfintei Ecaterina i le vorbete pe scurt despre nelepciunea ei, care a fcut-o vestit n vremea cnd tria. Le spune c este ocrotitoarele elevilor datorit acestui dar primit prin rugciune de la Dumnezeu. Elevii pot fi pui s rosteasc o rugciune scurt adresat acestei sfinte: Sfnt Ecaterina, roag-te lui Dumnezeu pentru noi! Aplicaie. Profesorul le citete elevilor enunul aplicaiei i i ajut n rezolvarea acesteia. Dac elevii au nvat literele, profesorul poate s i pun s citeasc textele respective sau poate realiza aceast aplicaie cu ajutorul unor bileele care pot fi puse pe un panou. Identific cu elevii trei aspecte ale roadelor rugciunii: primirea nelepciunii, mplinirea unor cereri, mpcarea cu semenii lor. (P) S realizm un desen cu titlul Roadele rugciunii. n grup sau cu ntreaga clas, elevii sunt invitai s realizeze un desen cu tema Roadele rugciunii, pornind de la unul din exemplele prezentate sau din experiena lor.
156
Desenele pot fi afiate pe pereii clasei i completate cu alte aspecte n urmtoarele ore de Religie. S dezlegm taina cuvintelor. Cuvinte noi: binefacere, nelepciune. Profesorul va preciza semnificaia acestor cuvinte, fr a le cere elevilor memorarea definiiilor.
VII.2.4. NATEREA DOMNULUI, N VERS I N CNTEC

VII.2.4.1. NE AMINTIM DIN CLASA PREGTITOARE Activiti (selectiv) Discuie despre srbtoarea Naterii Domnului. Profesorul discut cu elevii despre srbtoarea Naterii Domnului, pornind de la un set de imagini sau de la desene realizate de elevi. Elevii sunt ncurajai s-i prezinte propriile experiene legate de aceast srbtoare. Analiza icoanei Naterii Domnului pe baza unui set de ntrebri. Profesorul organizeaz o activitate de analiz a icoanei Naterii Domnului. Elevii pot fi grupai n perechi, pentru a gsi rspunsul la ntrebri. ntrebrile au n vedere aspecte legate de locul Naterii Domnului, respectiv de persoanele care apar n icoan. Profesorul le poate prezenta i alte icoane care ilustreaz diferite evenimente legate de Naterea Domnului. Elevii sunt ncurajai s pun ntrebri. Povestirea unei ntmplri legat de srbtorirea Naterii Domnului n familie. Cu o or nainte, profesorul le poate cere elevilor s aduc fotografii din albumul familiei, legate de srbtoarea Naterii Domnului n familie; elevii sunt invitai s le prezinte i s relateze o ntmplare n legtur cu aceast mare srbtoare, n care au fost implicai membrii familiei lor. Jocul Ce ne spun textele colindelor nvate? Profesorul analizeaz mpreun cu elevii textele colindelor nvate. Jocul poate s se desfoare pe baza cerinei aplicaiei sau pe baza unor ntrebri adresate de profesor sau de elevi referitor la mesajul transmis de textul colindelor. Discuii despre ziua n care este srbtorit Naterea Domnului i modul de srbtorire. Profesorul le citete aplicaia i discut cu elevii despre ceea ce se srbtorete n fiecare din cele trei date: 6 decembrie, 25 decembrie i 6 ianuarie. Se pot aborda i unele aspecte de difereniere ntre Mo Nicolae i Mo Crciun sau ntre Naterea i Botezul Domnului.
157
Jocul De ce Naterea Domnului este o srbtoare iubit de copii? Profesorul lanseaz ntrebarea: De ce Naterea Domnului este o srbtoare iubit de copii? Elevii sunt ncurajai s dea rspunsuri ct mai variate. Sunt valorificate experiena copiilor i tradiiile locale legate de aceast srbtoare. S colindm. Profesorul repet cu elevii colindele nvate. Elevii care tiu i alte colinde vor fi pui s le interpreteze. Se valorific tradiiile locale legate de colind.
VII.2.4.2. DESPRE COLIND Activiti (selectiv) Discuie despre colind. Profesorul discut cu elevii despre prezena colindului n viaa omului, de la cele mai mici vrste. Se valorific textul unor colinde tiute de ei, pentru a identifica mesajul colindelor i scopurile pentru care sunt interpretate. Profesorul le solicit elevilor s formuleze propoziii cu cuvintele: colindat, colind, colind / corind etc., valorificnd tradiiile locale privind utilizarea acestor termeni. Descoperire din imagini. Profesorul le prezint imaginile i pune urmtoarele ntrebri: Ce fac copiii n toate imaginile? Unde colind? Cu cine? Cnd colind? De cnd se poate colinda? Valorific experienele lor legate de urmtoarele aspecte: colindul n familie, organizarea de serbri de Crciun, mersul cu colindul n Ajunul Crciunului, colindul n biseric. i ncurajeaz s pun ntrebri. Jocul Ce fac cu darul primit la colind? Profesorul iniiaz un joc cu elevii pentru ca ei s neleag faptul c scopul colindului este vestirea Naterii Domnului, iar abia n plan secundar primirea unui dar. Poate valorifica tradiia solicitrii de daruri prin versuri adresate gazdei, la sfritul colindei. Le vorbete despre cel mai mare dar fcut de Dumnezeu omului prin trimiterea n lume a Fiului Su. Discut cu ei despre posibilitatea ca, din darul primit la colind, s fac i ei un dar cuiva. Le poate cere s explice proverbele romneti: Dar din dar se face rai sau Cine d, lui i d. nvare de colinde. Profesorul i nva pe copii colinde, precum: Iat, vin colindtori; Sus la poarta raiului; Sus, boieri, nu mai dormii. nvarea de colinde i repetarea celor deja nvate poate ncepe dup srbtoarea Intrrii n biseric a Maicii Domnului. Ce nvm de la ngerii care au ludat Naterea Domnului? Profesorul le
158
citete elevilor textul biblic referitor la vestirea Naterii Domnului de ctre ngeri. Le poate spune c la anumite slujbe se cnt fragmente din aceste cntri. Le amintete faptul c omul care l laud pe Dumnezeu prin cntare se aseamn ngerilor. Ce nvm de la Dreptul Iosif, logodnicul Fecioarei Maria? Profesorul le vorbete pe scurt despre rolul Dreptului Iosif, logodnicul Fecioarei Maria, n viaa Pruncului Iisus. Le spune c este srbtorit n fiecare an n prima duminic de dup srbtoarea Naterii Domnului. Profesorul discut cu elevii despre modelul de iubire al acestui om fa de Fiul lui Dumnezeu. Aplicaii. Profesorul le citete aplicaia i realizeaz mpreun cu ei un proiect cu titlul Cum ne pregtim de colindat. Valorific experiena elevilor i tradiiile locale. S confecionm felicitri i ornamente de Crciun. Profesorul organizeaz activiti de confecionare de felicitri i ornamente de Crciun. Elevii pot drui felicitri n cadrul aciunilor desfurate n diferite centre sociale, organizate mpreun cu nvtoarea.
VII.2.4.3. NATEREA DOMNULUI N POEZIA CRETIN ROMNEASC Activiti (selectiv) Discuie despre rolul poeziei n viaa omului. Profesorul i invit pe elevi s recite poezii nvate de ei. i poate ntreba prin ce se deosebesc acestea de un alt text scris, de exemplu, fa de o poveste. Le spune faptul c anumii oameni au primit darul de la Dumnezeu de a scrie poezii. Discuia poate continua cu ntrebarea: tii nume de poei romni? Care sunt cei mai cunoscui? Le prezint faptul c muli dintre ei au scris i poezii n care vorbesc despre anumite evenimente din viaa Domnului Iisus Hristos. Lectura poeziei Colindtorii, de George Cobuc. Profesorul le recit versurile selectate de noi din poezia Colindtorii, de George Cobuc, apoi o analizeaz pe fragmente n paralel cu descoperirea din imagini. Discut cu ei despre aspectele din icoana Naterii surprinse n poezie. Profesorul nu va propune memorarea poeziei. La alegere, profesorul le poate citi o alt poezie cu mesaj asemntor: Colinde, colinde, de Mihai Eminescu. Ce nvm de la pstorii de lng Betleem? Analiza icoanei poate pleca de
159
la textul unor colinde care pot fi propuse spre audiie: Ce vedere minunat, Venii astzi credincioii. Profesorul le citete din Biblie despre cele dou momente legate de pstorii de lng Betleem: artarea ngerului Domnului care le-a vestit Naterea Mntuitorului promis i venirea pstorilor la petera de la marginea oraului Betleem. Discut cu ei despre credina acestor oameni simpli i despre faptul c au ascultat ndemnul ngerului de a merge s-L vad pe Pruncul Sfnt. Ce nvm de la Dreptul Simeon? Profesorul le arat icoana ntmpinrii Domnului i le prezint pe scurt evenimentul petrecut la patruzeci de zile dup naterea Domnului, n templul din Ierusalim. Le poate vorbi despre faptul c Duhul Sfnt i-a promis acestui om c va muri doar dup ce l va vedea pe Mntuitorul promis. Discut cu ei despre bucuria acestui om btrn, care L-a luat n brae pe Fiul lui Dumnezeu, dar i despre bucuria cretinilor care l primesc pe Domnul Iisus Hristos prin Sfnta mprtanie. Profesorul poate discuta cu elevii despre mprtirea cu Trupul i Sngele Domnului n postul Crciunului i la srbtoarea Naterii Domnului. Aplicaie. Aplicaia poate fi prefaat de lectura poeziei Colinde, colinde, de Mihai Eminescu, i de solicitarea ca elevii s realizeze un desen pe baza acesteia. Se pot analiza desenele elevilor, precum i cele prezentate n aplicaia din manual. Profesorul le prezint importana unei lecturi contiente a textelor, care s-i ajute n ilustrarea unor aspecte. i poate ndemna pe elevi spre realizarea unor caiete de lectur. nvare / Audiie de colinde sau cntri liturgice. Profesorul realizeaz exerciii de nvare de colinde, audiii de cntri liturgice specifice Crciunului. Profesorul i susine pe elevi n valorificarea unor colinde specifice fiecrei zone. S organizm o scenet. mpreun cu nvtorul, profesorul poate organiza o scenet, n care s cuprind i o parte din poeziile despre Naterea Domnului nvate la clas. Aceasta poate fi prezentat la biseric sau n alte instituii.
VII.2.5. NVIEREA DOMNULUI, N VERS I N CNTEC VII.2.5.1. NE AMINTIM DIN CLASA PREGTITOARE Activiti (selectiv) Discuie despre evenimentele din Sptmna Patimilor. Profesorul iniiaz o discuie despre evenimentele din Sptmna Patimilor. Activitatea poate fi
160
realizat pe baza analizei unui set de icoane / imagini sau pornind de la cteva texte din literatura religioas, citite de ctre profesor. Analiza imaginii primirii luminii, pe baza unui set de ntrebri referitoare la preot i la copii. Profesorul le prezint elevilor imaginea primirii luminii. i organizeaz pe elevi n perechi i enun cerina: un elev va rspunde la ntrebrile referitoare la preot, iar cellalt la cele referitoare la copii. Apoi profesorul citete ntrebrile i i invit pe elevi s-i formuleze rspunsurile. Profesorul va oferi sprijinul necesar. La finalul activitii, i ncurajeaz pe elevi s povesteasc despre propriile experiene legate de Pati (participarea la biseric n noaptea nvierii sau anumite tradiii locale legate de primirea luminii). Exerciii de identificare n imagini a unor elemente dintr-un text. Profesorul le citete elevilor poezia n ziua de Pati, de Elena Farago, apoi le prezint imaginea, ntlnit i n fiele din clasa pregtitoare, i le cere s identifice aspectele comune. Jocul ntrebri i rspunsuri despre nvierea Domnului. Profesorul poate iniia un joc de adresare de ntrebri i formulare de rspunsuri referitoare la nvierea Domnului. n funcie de nivelul clasei, ntrebrile pot fi formulate de profesor sau / i de elevi. Povestirea unei ntmplri n legtur cu srbtorirea nvierii Domnului n familie. Elevii sunt solicitai s povesteasc o ntmplare legat de srbtorirea nvierii Domnului n familie. Pot fi utilizate fotografii ale copiilor. Vor fi valorificate tradiiile locale sau cele din zonele de unde sunt bunicii elevilor. Pot fi utilizate: fotografii aduse de copii, relatri video / audio etc.; de asemenea, pot fi invitai la ora de Religie bunici sau prini care s povesteasc copiilor diferite aspecte referitoare la tem. Jocul n noaptea de Pati. Profesorul le poate cere elevilor s ilustreze printrun desen sau printr-un joc de rol un aspect din noaptea de Pati. De exemplu, le poate cere s realizeze portretul unei familii n noaptea de Pati. Se poate analiza un set de imagini sau de desene realizate de copii. Discuia va accentua bucuria copiilor, inuta vestimentar, aspectele legate de primirea luminii, ducerea de ou roii la biseric etc. S cntm Hristos a nviat. Profesorul cnt mpreun cu elevii troparul nvierii Domnului.
161
VII.2.5.2. SALUTUL CRETINILOR LA SFINTELE PATI Activiti (selectiv) Discuie despre urrile ce i le fac oamenii prin salut. Profesorul va iniia o discuie referitoare la salut, pe urmtoarele aspecte: rolul salutului, formule de salut, atitudinea n timpul salutului, reguli privind salutul etc. Referitor la formulele de salut, profesorul le poate clasifica n: formule generale de politee (Bun ziua!, La revedere!), formule utilizate n limbajul uzual de prieteni i, n special, de copii (Pa!, Salut! etc.), formule utilizate de cretini la biseric (Slvit s fie Domnul!/ n vecii vecilor. Amin.; Doamne, ajut! etc.), Discut cu ei despre mesajul pe care l transmitem prin fiecare dintre acestea. Le vorbete despre salutul special pe care i-l adreseaz cretinii la Pati i despre semnificaia acestuia. Joc de rol Cine salut primul? Profesorul iniiaz cu elevii un joc pentru ca ei s neleag regulile privind salutul. Jocul poate fi prefaat de prezentarea unor situaii concrete, pe baza unor imagini reprezentative. Profesorul i ajut s exerseze regulile respective, prin activiti de tip joc de rol, urmrind i atitudinea elevilor n timpul salutului. Profesorul va antrena elevii pentru a folosi acest salut pn la srbtoarea nlrii Domnului. Descoperire din imagini. Profesorul le prezint imaginea de pe prima pagin a leciei i i invit pe elevi s compun o poveste plecnd de la mesajul acesteia, n care n care s apar regulile de salut nvate. Analiza poate surprinde i alte aspecte legate de modul de srbtorire a nvierii Domnului n familie. Ce nvm de la femeile mironosie? Profesorul le citete elevilor textul biblic care ilustreaz venirea femeilor mironosie la mormnt, eveniment reprezentat i n icoan. Pot fi reluate anumite cunotine nvate n clasa pregtitoare. Le vorbete apoi despre faptul c femeile mironosie au fost primele care au crezut i au vestit Apostolilor nvierea Domnului prin cuvintele Hristos a nviat!. Ce text important despre nviere a tradus Sfntul Antim Ivireanul? Activitatea poate ncepe cu audiia troparului nvierii. Elevii pot fi solicitai s adreseze ntrebri despre textul cntrii. Apoi profesorul le poate propune elevilor s cnte i ei troparul. Profesorul le vorbete pe scurt despre Sfntul Antim Ivireanul, ctitorul Mnstirii Antim din Bucureti, i l prezint drept cel care a tradus pentru prima dat aceast cntare, n limba romn, din limba greac.
162
Aplicaie. Profesorul le citete elevilor textul aplicaiei i i ajut n rezolvarea ei. Le explic elevilor de ce anume salutul pascal se utilizeaz patruzeci de zile dup nviere. Se poate utiliza un calendar.
VII.2.5.3. NVIEREA DOMNULUI N POEZIA CRETIN ROMNEASC Activiti (selectiv) Discuie despre nvierea Domnului. Profesorul le vorbete elevilor despre nvierea Domnului i despre importana acesteia pentru cretini. Le explic faptul c nu numai Biblia cuprinde relatri despre acest eveniment, ci i alte texte. Lectura poeziei La Pati, de George Cobuc. Profesorul le recit elevilor cele trei strofe selectate de noi din poezie, apoi explic mesajul poeziei, n paralel cu analizarea imaginii. Accentueaz bucuria ntregii naturi i a oamenilor n aceast zi. Profesorul nu va propune memorarea poeziei. La alegere, profesorul le poate citi o alt poezie cu mesaj asemntor: n ziua de Pati, de Elena Farago; Patile, de M. Popescu. Ce nvm de la Apostolul Toma referitor la credina n nviere? Descrierea icoanei poate fi prefaat de un joc care s reliefeze faptul c oamenii sunt diferii n ceea ce privete: nfiarea, preferina pentru anumite lucruri / mncruri, disponibilitatea de a face ceva etc. Pornind de la acest fapt, le spune c i apostolii Domnului Iisus Hristos erau diferii ntre ei. De exemplu, Apostolul Toma, spre deosebire de ceilali Apostoli, a crezut n nviere abia dup ce a atins rnile Domnul. Le poate citi fragmentul respectiv din Biblie. Ce nvm din viaa Sfntului Ioan-Iacob despre bucuria nvierii? Profesorul le vorbete pe scurt despre Sfntul Ioan-Iacob. Le poate spune c el a scris poezii prin care i ndeamn pe cretini spre o via plcut lui Dumnezeu i semenilor, dar i n care vorbete despre bucuria i sperana pe care le poate avea orice om care crede n nvierea Domnului. Aplicaie. Profesorul le citete aplicaia i i ajut pe elevi s identifice motivele pentru care copiii din imagine i pot mulumi lui Dumnezeu. Discut cu elevii despre motivele de bucurie pe care acetia le au, despre rugciunea de mulumire pe care o adreseaz lui Dumnezeu. nvare / Audiie de cntri. Profesorul organizeaz exerciii de nvare a unei cntri de Pati, de exemplu: Colind de Pati. Repet troparul nvierii. Le poate propune spre audiie cntri din perioada pascal.
163
CAPITOLUL VIII CARE ESTE ROLUL TEATRULUI RELIGIOS PENTRU COPII, LA CLASA PREGTITOARE?
(Scenete de Andreea Gurguiatu) Existena teatrului religios pentru copii coboar adnc n istorie. Cel care a dat via i valoare versului popular a fost Sfntul Ierarh Dosoftei al Moldovei, care, n Psaltirea n versuri, a tradus psalmii i i-a versificat ntr-o form original, inspirat din literatura popular. Se ntmpl astfel un fel de circuit al valorilor, dar la o scar cultural superioar: fragmente din Psaltirea n versuri, n form cult, au reintrat n folclorul religios, n colinde, cntece de stea i n creaia dramatic a Vifleemului. A nva Religie prin teatru religios nseamn, din punct de vedere pedagogic, a stimula nvarea prin intermediul emoiilor pozitive produse de implicarea i trirea unui rol. Din punct de vedere religios, constituie o ans de a ptrunde tainele cunoaterii i tririi cretine identificnd i ajutnd copiii s-i valorifice talanii cu care au fost nzestrai de Dumnezeu. Scenetele pe care noi le propunem, realizate de domnioara Andreea Gurguiatu, prezint evenimentele Naterii Domnului i ale nvierii din perspectiva unui joc de rol: acela al prezentrii evenimentelor biblice pornind de la analiza icoanei praznicelor respective. Aceast abordare a fost sugerat din dorina de a diversifica oferta de teatru religios pe aceste teme, dar mai ales pentru a valorifica informaiile pe care icoanele, aceste valori ale Ortodoxiei, le propun. Pentru elevii de la clasa pregtitoare, sceneta Strugurele Sfntului Macarie constituie o prim ntlnire prin intermediul teatrului religios cu viaa exemplar a sfinilor, printr-un model de iubire care poate fi multiplicat la orice vrst. Importana colaborrii dintre profesorul de Religie i preotul paroh este evideniat i de prezena acestora n scenete drept persoane resurs de informaii, care, mpreun, duc aceast munc educativ. Prezena familiei este i ea subliniat, astfel c acest nou mod de abordare este formativ nu doar prin coninutul teologic, ci i prin ndemnul spre cei trei factori educativi de a-i asuma mpreun educaia copiilor.
164
VIII.1. S NE BUCURM DE NATEREA DOMNULUI!

Personaje: Maria, mama lui Iisus Iosif, logodnicul Mariei preotul profesorul de Religie 15 copii povestitori 3 ngeri 3 magi 3 pstori Scena se deschide cu amplasamentul personajelor ca n icoan i cu un fundal muzical (la nceput mai tare apoi n surdin), ce poate rmne pe tot parcursul piesei. Scena 1 Naterea Domnului, n peter Preotul (vine n fa i se adreseaz copiilor i invitailor, apoi i reia locul): Bun seara / Bun ziua, dragi copii, Astzi bucuroi vom fi, S aflm cu mult folos De Naterea lui Hristos Din sfnt icoana sa Ce cu drag o vom vedea. (Arat spre icoana cu Naterea Domnului.) Copilul povestitor 1 (ctre preot i ceilali): Ni se pare minunat S-nvm ce s-a-ntmplat, Din icoan, ca din carte, De har mult s avem parte. Copilul povestitor 2 (sfios): Eu a ntreba ceva Dac nu v-ai supra: Am putea noi povesti Lucrurile ce le tim?
165
Profesorul de Religie: Desigur, chiar mulumii, Dragilor votri prini Pentru cele ce v-au spus De Naterea lui Iisus. (Copiii i pleac fruntea, n semn de mulumire.) Preotul (aezndu-se, ncepe s vorbeasc cu dragoste): Acum dou mii de ani La Roma, August domnea Iar mpria sa Peste ri se ntindea. Regii, oamenii de rnd, Din acele ri, oftnd, I se nchinau supus Din rsrit la apus. Profesorul de Religie: Iar cnd el a dat porunci S se-nscrie toi, atunci, Au plecat cu mic, cu mare Ca s fac ascultare. Copil povestitor 3: Era iarn-n ara Sfnt, Dar porunca, e porunc. (cu entuziasm) i-au plecat atunci cu toii Unde s-au nscut strmoii. Maria cu Iosif au pornit Zile-n ir au cltorit Spre cetatea Betleem, ndurnd mult frig i ger. (cu duioie) Copil povestitor 4 (nduioat): Ce curaj mare-au avut S porneasc la drum lung! Dumnezeu i-a ajutat i-au ajuns cnd s-a-nserat.
166
Nimeni ns nu-i primea Sla nu le oferea i-au plecat pierdui n noapte Pn-au ieit din cetate. Copil povestitor 5 (trist): Oamenii deja dormeau Numai cei doi cutau Un loc s se-adposteasc i de frig s se fereasc. Copil povestitor 6 (cu bucurie, artnd spre icoan sau spre icoana scenic): Era noapte, dar cu stele, Ce strluceau cu putere i lumin lor le-a dat De-au gsit un loc curat. Petera cu-un staul mic Ce prea c-i de nimic Aleas-a fost de Dumnezeu S se nasc Fiul Su. Copil povestitor 7 (smerit i nfiorat): Se vede i n icoan Petera cu animale Unde Sfnta Preacurat Nscu Fiu Ceresc! i iat, Cum st mic i-nfeel n scutec de bumbcel Cel care fcu pmntul Lumea toat, El, Cuvntul. Copil povestitor 8 (la fel): Maica Lui, Sfnta Fecioar, St-n genunchi, parc se roag Slvind cu drag pe Hristos, Fiul Sfnt, mic i frumos!
167
Maria (cu credin i iubire): Slav ie, Prunc iubit! Bucurii ne-ai druit, Prin sfnt naterea Ta Vei mpca din nou lumea! Tu eti Fiul meu iubit Dar i Dumnezeu preasfnt Cnd cu drag te-oi legna ie, eu m voi ruga! (Se ridic i se aaz pe un scunel, cu faa spre public.) Preotul (artnd spre icoan sau spre icoana scenic): Iar acest btrn sfios Este Iosif ce se mir De minunea ntmplat De nger, lui artat. Iosif (cu mult dragoste): Te slvesc i te mresc Dragoste i druiesc, De Tine i Maica Ta Mult grij voi avea! (Se aaz i el pe un scunel.) ngerul ceresc mi-a spus S-i pun numele Iisus i ncredere s am n ceea ce voi vedea. Scena 2 ngerii vestesc pstorilor minunea Naterii (Doi pstori stau sprijinii n toiag, iar unul are un fluier n mn; cnd apare ngerul se nfricoeaz, cad n genunchi cu capetele plecate.)
Profesorul de Religie: Iar n dreapta sunt pictai Pstorii prea ludai
168
Crora li s-a vestit De-un nger din cer venit: (arat ngerul i se face lumin mai mult) ngerul care vestete pstorilor (cu mult cldur sufleteasc): Nu v temei, dragi pstori, Domnul m-a trimis la voi Ca s v vestesc minunea. Ridicai-v privirea! (Pstorii i ridic privirea spre ngeri, cu mna streain la ochi.) n cetatea lui David, Cum a fost proorocit, Azi n lume S-a nscut, Cel ateptat de demult. Mntuitorul promis n raiul demult nchis, Cel mai mare mprat Bun, milostiv, ndurat. Dac voi v vei grbi ntr-o iesle-L vei gsi, i Lui v vei nchina, Ludndu-i Naterea! Preotul: Pstorii-au vzut apoi, Cum vedem aici i noi, (arat spre icoan) ngeri muli, din cer venind Bucurie aducnd: ngerii: Slav ntru cei de sus Dumnezeului Iisus Pe pmnt s fie pace Oamenii s se mpace. Copil povestitor 9: Pstorii s-au minunat:
169
Pstorii, n cor (pstorii las minile jos i uluii vor spune): Vai, noi toi am ascultat Cnt de ngeri ce-au vestit Pe Fiul cel mult iubit. S mergem ca s-L aflm Primii s ne nchinm Celui care a venit Din cer, dar n-a fost primit. Scena 3 Pstorii se nchin naintea Pruncului Copil povestitor 9: Ei n grab au plecat (pstorii se ridic i pleac) i-n peter au aflat, n iesle, pe flori de fn, Pe-al lumii iubit Stpn. Sfioi, ei s-au nchinat Pruncului mic nfat, De bou i-asin nclzit i de ngeri preamrit. (arat spre icoan) Pstorul 1 (minunat de ce-a aflat, ctre Maria): Un nger din cer cobort Tuturora ne-a vestit S venim s ne-nchinm Pruncul Sfnt s-L ludm! (rmne lng Maria) Pstorul 2 (se pune n genunchi spre Prunc): n suflet tim c Tu vei fi Un Blnd Pstor cu turma Lui i c pe toi o s ne-ndrepi i Binele o s ne-nvei (se ridic, ducndu-se lng primul pstor) Pstorul 3 (se pune n genunchi spre Prunc): Iar noi oriunde-i vom urma Pe Tine Te vom asculta
170
De astzi viaa ne-om schimba Doar binele-l vom cuta! (pleac cu toii spre locul pe care l au n icoan) Copil povestitor 10: Dup ce s-au nchinat Cu sufletu-nseninat Tuturor au povestit De Fiul din Cer venit.
Scena 4 nchinarea magilor Profesorul de Religie: Tot pe-atunci, din Rsrit Trei magi pe cai au venit Dup-o stea ce le vestea C S-a nscut Mesia. Steaua pe ei i-a condus Pn la Ierusalim i-a dus i-acolo cnd au ajuns Dup-un nor ea s-a ascuns. Craii pe toi ntrebau Cu gndul c vor afla Despre noul mprat De stea mare artat. Copil povestitor 11: Irod regele-a aflat i foarte s-a tulburat: Cum era ca s apar Un nou rege-n a lui ar?
Preotul: Pe preoi ndat i-a chemat i de la ei a aflat
171
C acum s-a mplinit Profeia de demult. Copil povestitor 12: O tiu eu. Pot s o spun? (primete ncuviinarea, de la profesor, printr-un gest fcut cu mna) Cnd pe cer se va-arta (recitat rar, cu preiozitate) O stea cum n-a mai fost alta Atunci se va nate Hristos La Betleem, colo-n jos. Copil povestitor 13: Regele Irod tia C e chiar adevrat Tot ce scrie n Scriptur Spre a fi nvtur. i viclean precum era i-a fcut el un crud plan Pe magi i-a chemat pe-ascuns i cu glas mieros le-a spus: Mergei voi ca s-L aflai i venind s m-ntiinai S merg s m-nchin i eu Ca unuia Dumnezeu. Profesorul de Religie: Fericii de ce-au aflat Magii-ndat au plecat (arat magii din icoan) i ieind ei din palat, Steaua iar s-a artat Lumin le-a druit Drumul le-a cluzit Iar raza ei, putei vedea (arat lungimea razei din icoan, de sus pn jos) Arat locul unde-i ieslea!
172
Magii: Iat, steaua s-a oprit Nou ne-a descoperit Locul unde s-a nscut mpratul Cel de sus! S intrm s ne-nchinm Pe Domnul s-L ludm! (se duc la Prunc) Magul 1 (se nchin): M nchin i Te slvesc, Din inim i druiesc, Aur pentru haina Ta S ne ii pe toi n ea. (las darul jos, se duce la locul din icoan) Magul 2 (se nchin): Bunule Prunc Iisus, Eu tmie i-am adus Ca-n mirosul ei preafin Cu toii s Te slvim! (las darul, se ntoarce i se duce lng cellalt mag) Magul 3 (se nchin): mprate, Prunc ceresc, Smirn eu i druiesc O, Iisuse, fii slvit Pe pmnt binevenit! (se ntorc la locul lor precum este n icoan) Copil povestitor 14: Pentru Pruncu-acesta mic Au lsat tot i-au venit S-L vad i s-L cunoasc La toi apoi s-L vesteasc. Numai lui Irod cel ru Nu i-au spus de Dumnezeu Noaptea li s-a artat ngerul cel minunat Planul lui Irod le-a spus Ce i-a-nfricoat nespus
173
i-au plecat n ara lor Pe alt drum i cu mult dor. Copil povestitor 15: Iar Irod vznd c magii, Nu s-au mai ntors la el A pornit urgie-n ar Pe toi pruncii s-i omoare. Dar Pruncul Sfnt a scpat ngerul L-a aprat Lui Iosif i-a poruncit S fug toi n Egipt. Preotul: Iat ce s-a petrecut Cnd Domnul Iisus S-a nscut! S ne bucurm i noi Ca i acei buni pstori S ne nchinm cu craii i cu ngerii din cer S-L vestim la toi degrab Cu colindul: Lerui, Ler. Se va ncheia cu un colind la alegere! Sugestii pentru audiii muzicale: http://www.youtube.com/watch?v=NNmzitcQldI&feature=related (Condacul naterii Domnului, Corul Madrigal) http://www.youtube.com/watch?v=Af-aWM91HPo&feature=related (Astzi S-a nscut Hristos, Corul Madrigal) http://www.youtube.com/watch?v=OvytYYn-i5Q (O, ce veste minunat, Corul Madrigal)
174
VIII.2. S NE BUCURM DE NVIEREA DOMNULUI!

Personaje Preotul Profesorul de Religie 19 copii povestitori ngerul de la mormnt Trei mironosie: Maria Magdalena, Salomeea i Maria lui Iacov
175
Miros de tmie pretutindeni. Piesa ncepe cu cortina tras i un fundal muzical din literatura religioas muzical a nvierii (la nceput tare, apoi mai ncet). Scena se deschide apoi cu ngerul stnd lng mormnt. Copil povestitor 1(bucuros): Dragii notri, frai, prini V mulumim c-ai venit S-nvai cu noi acum Despre Domnul nostru bun. Copil povestitor 2 (la fel): Din icoane, zi de zi, Aflm tot ce vrem s tim Despre srbtori i sfini S rmnem tot cumini. Copil povestitor 3 (la fel): n aceste sptmni Am fost pe-al Golgotei drum i L-am vzut pe Iisus Rstignit pe cruce sus. Copil povestitor 4 (la fel): Azi vom merge mai departe S nvm ca din carte Dup tainele durerii, Despre-icoana nvierii. Copil povestitor 5: Poate c dorii s tii Cine ne va povesti: Un profesor i-un printe i copii ce tiu mai multe. Preotul (cu mult dragoste): Dragi copii, bine-ai venit! Alt icoan-am pregtit, Despre ceea ce va fi Duminic-n zori de zi!
176
Dup cum v-am spus deja Iosif din Arimateea A pus trupul Domnului Tocmai n mormntul lui. (arat spre paravanul cu mormntul) Profesorul de Religie: Soldaii toi l-au pzit Piatra au pecetluit Nu cumva un om mai tare S vin s o rstoarne. ns n a treia zi Un cutremur se porni Cnd zorii ieeau din noapte, Fric i-a cuprins, de moarte. Preotul: Ce credei c s-a-ntmplat? Copiii n cor: Hristos Domnul a-nviat! Copil povestitor 6 (foarte serios): Iar soldaii-nfricoai n cetate au plecat S dea la cei cu putere Vestea despre nviere. Copil povestitor 7 (curios): Printe, cum s-a-ntmplat? Cine piatra a micat? Preotul: Un nger din cerul sfnt A cobort pe pmnt Piatra la o parte-a dat i apoi pe ea a stat.
177
Copil povestitor 8 (ntrind spusele preotului): Chiar Dumnezeu l-a trimis, S vesteasc, nu prin vis, Ci cu grai adevrat C Hristos a nviat! Copil povestitor 9 (curios): Vreau s tiu cine-a venit Dimineaa la mormnt?! Copil povestitor 10 (explicnd): Cteva femei smerite Mironosie numite! Copil povestitor 11 (artnd spre icoana de pe fundal): Da, vedem i n icoan C-au venit parc cu treab i cu gndul s rmn, Dar, oare, ce au n mn? Copil povestitor 12 (tiind sigur): V spun eu, nu-i ghicitoare, C au vase de-ngropare Cu-uleiuri mirositoare Ca mirul, cnd vii la-nchinare! Copil povestitor 9 (bucuros): Da, acum am neles! Dar cine sunt? Cum se numesc? Copil povestitor 13 (explicnd serios): Aceste femei devotate L-au urmat pe Domnu-n toate i pe drum, spre rstignire, Fric n-au avut de nimeni. Numele lor sunt cinstite i n calendar trecute: Dou se numesc Maria Iar cealalt Salomeea.
178
Copil povestitor 14 (la fel): E Maria Magdalena Vindecat de Hristos i-a lui Iacov mam care Tot Maria nume are. Profesorul de Religie: N-ai vrea s v povestesc Ce le-a spus solul ceresc? Copiii (bucuroi i curioi): Ba da, sigur c am vrea Ateptm cu drag asta!!! Intr cele trei femei mironosie i vin puin n fa, muzica un pic mai tare pe intrarea lor, iar dup ce se opresc, mai ncet. Maria Magdalena (trist): Pe nedrept L-au rstignit, Pe Iisus, Domnul iubit! Maria lui Iacov: Da, aa-i, e tare trist! C pe El L-au rstignit! (cele dou femei ncep s plng) Salomeea (vrnd s le reaminteasc): Nu mai plngei, nu e timp! Haidei degrab' la mormnt! Maria Magdalena (gndindu-se): Da, noi mergem cu credin, Dar toate avem tiin Ct este piatra de mare La mormnt, la a lui intrare. Maria lui Iacov (tiind c piatra e de neclintit): Ai dreptate, am plecat, Trei femei cu gnd curat Dar singure nu reuim Piatra nici s o clintim.
179
Maria Magdalena (cu credin mare): Dumnezeu ne va ajuta Nu tim cum, dar vom afla, S putem intra-n mormnt Ca s ungem Trupul Sfnt Al Domnului Iisus Hristos, Care ne-a iubit pe toi. (se ntorc, se duc spre mormnt, cnd ajung se mir de ce vd) Copil povestitor 15 (povestind minunea): Cnd aproape s ajung Au simit c-i o minune Piatra era rsturnat La o parte era dat. Salomeea (mirat): Oare ce s-a ntmplat? Haidei s aflm ndat'! Cci miresme am adus, Domnului Hristos Iisus. Maria Magdalena: S intrm deci n mormnt, i s-I ungem Trupul sfnt! (l vd pe nger) Copil povestitor 16: La mormnt cnd au ajuns Au vzut ngerul sfnt Care lor le-a cuvntat i vestea bun le-a dat. ngerul (serios, vestind minunea): n mormnt de vei intra, Nu gsii pe nimenea, Hristos Domnul a-nviat! Iat locul unde-a stat! Copil povestitor 17: Femeile au privit i ce credei c-au zrit?
180
Giulgiurile i-o mahram Cum se vede n icoan. Maria lui Iacov (cu mult bucurie): Ce ne spui e minunat! Mare veste am aflat! Salomeea: Stai puin, mi-am amintit C i Domnul ne-a grit, C-a treia zi, Duminica, Din mormnt va nvia! Maria Magdalena (puin ntristat): Oare, cum de am uitat Lucru-acesta minunat? Ct am plns i am crezut C pe Domnul L-am pierdut! Acum cred cu-adevrat, (cu bucurie) C Hristos a nviat! Toate (ntre ele): Vai, ce mare bucurie Credem, credem cu trie C Hristos a nviat i lumii via a dat! ngerul: Hristos mi-a mai spus ceva tiind c-L vei cuta: La ucenici s plecai Vestea mare s le dai S le spunei c Iisus A-nviat precum le-a spus i-i ateapt de aceea Viu s-L vad-n Galileea.
181
Mironosiele: nger bun, i mulumim, Chiar acum la drum pornim (rmn n poziia icoanei) Preotul: Sufletul le-a fost cuprins De fric i fericire-ncins Spre apostoli au plecat Veste s le dea ndat'. Pe cnd grbite mergeau Domnul lor li se-arta Bucurai-v, le-a spus Eu, sunt chiar Hristos Iisus. Nici cuvinte n-am a spune Ce simir ele-anume La pmnt s-au aruncat i Lui i s-au nchinat! ntlnirea cu Iisus Este chiar un dar de sus Oricine l poate avea Trebuie doar ca s vrea. Copil povestitor 18 (bucuros): Nou ne-a plcut nespus Ce ne-ai spus despre Iisus! E-o poveste-adevrat De toi cretinii-nvat. Copil povestitor 19: Icoana ne-a ajutat S aflm cu gnd curat Ce i cum s-a ntmplat, Cnd Hristos a nviat! Profesorul de Religie: Azi e mare srbtoare,
182
Sus n cer i pe pmnt C din moarte la via Mergem cu Hristos Iisus nvierea Lui slvim i pururi ne veselim Hristos Domnul a-nviat! Toi: Adevrat a nviat! Piesa se termin cu troparul: Hristos a nviat!, care poate fi cntat de copii sau poate fi audiat. Sugestii pentru fondul muzical: http://www.youtube.com/watch?v=kGTMaaP18Yw&playnext (Slujba nvieriiMironosiele femei.mp3) (de la secunda 11) http://www.youtube.com/watch?v=eBqO_mgTSD8 (Hristos a nviat.mp3) Cteva note personale asupra ideii de amplasament scenic (cu vederea dinspre public), decor, recuzit, costume: Aezarea personajelor va respecta locul acestora n icoan. Copiii povestitori, preotul i profesorul de Religie vor fi aranjai n funcie de posibilitile scenice cu necesitatea delimitrii planurilor. Personajele vor veni pe rnd n ordinea intrrii n scen. Numrul copiilor povestitori poate fi modificat, n funcie de mrimea colectivului de elevi. Costumele i recuzita personajelor vor fi preluate din icoan, povestitorii pot fi mbrcai frumos sau n costume din vremea aceea.
183
VIII.3. STRUGURELE SFNTULUI MACARIE

Personaje: printele Macarie un om oarecare 4 ngeri (cele 4 gnduri bune) primul clugr (responsabil cu curenia) al doilea clugr (pictor, bolnav) al treilea clugr (tnr) preotul profesorul de Religie 11 copii povestitori
184
Aciunea se petrece n pustia din Egipt, vara, ntr-o mnstire de clugri. Pe atunci, tria n pustie un printe cu numele Macarie, care era renumit pentru faptele sale bune. Oamenii veneau dup sfatul su. ntr-o zi, un om, vrnd s-i fac o bucurie printelui, i aduce un strugure, fruct care nu se gsea n pustia Egiptului. Printele primete cu bucurie darul ns nu se poate bucura pe deplin deoarece se gndete c ar fi drept s-l mpart cu toi clugrii. Prea muli fiind, se hotrte s-l dea celui care vine primul n chilia sa. Acesta la rndul su, nu-l pstreaz nici el, gndindu-se la fel ca printele Macarie. Strugurele ajunge la muli frai, fiecruia venindu-i gndul de a-l drui. n final, spre uimirea printelui, acest strugure ajunge napoi la dnsul. Bucuros de dragostea artat de clugri, las strugurele pe o piatr, de unde este luat de o pasre ce-l duce spre a fi hrana puiorilor ei. Scena I Scena se desfoar n clas, unde urmeaz o lecie de Religie, la care este invitat preotul. Acesta intr pe u avnd o carte n mn. Copiii i profesorul se ridic n picioare. Preotul: Doamne-ajut, bun gsit! (cu dragoste) Cu bucurie-am venit! Lucruri sfinte s vorbim i-n inimi s le sdim. Profesorul de Religie (cu bucurie): Srut mna, drag printe, Noi ne bucurm fierbinte C suntei din nou aici Iar noi cei mari i cei mici (arat spre prini i spre elevi) Suntem toi nerbdtori Ca i-n alte srbtori S vorbii, s ne-nvai Un cuvnt bun s ne dai! (copiii stau jos) Printele: A vrea s v-ntreb ceva, Poate-mi spune cineva:
185
Este bine s pstrm Totul numai pentru noi i nimic, nimic s dm Celor care sunt n nevoi, Ce triesc n lipsuri mari, Bolnavi, singuri i srmani? Copil povestitor 1 (se ridic explicnd frumos): Bine e s druim i pe toi s i iubim, Cu mult drag s-i ajutm Fr s ne ludm. (copilaul st jos) Preotul: Copile, fii fericit Cci bine tu ai gndit! Domnul s te binecuvnteze Mintea s i-o lumineze! Printele: Astzi v voi povesti Din cartea ce-o am aci, (arat cartea) Cum ne-nva o-ntmplare S avem inim mare. Profesorul de Religie (ctre preot i copii): Ce vom nva noi oare? Povestea Sfntului Macarie? Preotul: Da, chiar acum m pregtesc Despre sfnt s v vorbesc. Copilul povestitor 2 (bucuros de cele auzite, vrnd i el s spun): Am putea interveni Acolo unde noi tim? Dintre noi au auzit De-ntmplarea din Egipt.
186
Profesorul de Religie: Desigur, cei care o tiu Pot i ei a povesti. Piesa muzical n surdin Scena II Copiii se aaz pe prile laterale i fac loc personajelor din povestire. Scena ncepe cu amplasamentul personajelor, astfel: pe banca din faa bisericii st printele Macarie, cu o metanie n mn, rugndu-se. n spatele chiliilor stau, n funcie de spaiu, clugrii i ngerii. Preotul (se aaz): ntr-o sfnt mnstire Din pustia din Egipt Avea obte-n ngrijire Un printe iscusit. Copilul povestitor 3: Macarie pe-al su nume, Toat lumea-l cuta, El fcea doar fapte bune, Sfat mereu i se cerea. Copilul povestitor 4: ntr-o zi, la mnstire, La printe-un om sosi i n semn de preuire Un strugure-i drui. Pe prezentarea povestitorului apare omul care i aduce strugurele Sfntului Macarie. Acesta are o traist n spate. Se apleac, spre a primi binecuvntare. Printele Macarie se ridic i i d binecuvntarea. Pelerinul: Binecuvntai printe, V-am adus cu drag un dar Ce prin aste locuri sfinte
187
Se gsete foarte rar. (scoate strugurele din traist i i-l d) Printele Macarie (cu blndee): Dumnezeu s-i rsplteasc Darul s i-l nmuleasc Mergi n pace, mergi cu bine, Dumnezeu fie cu tine! Omul pleac i se aaz lng povestitori. Printele Macarie se duce la chilia lui. Copilul povestitor 5 (povestind rar): Intrnd n chilia sa Vru o boab a mnca Dar un gnd lui i-a venit Ce cu drag l-a dojenit: (vine ngerul 1 care va sta n partea dreapt a printelui) Piesa muzical n surdin ngerul 1 (poate pune mna pe capul lui sau pe umr): Fii mai bun i te gndete C frailor le e sete. S-l dai lor, nu l mnca, Ascult povaa mea! Copilul povestitor 6: n acel moment i-a spus Cu-ntristare de nespus: Printele Macarie (mustrndu-se): Sunt un lacom i-un zgrcit Doar la mine m-am gndit Fraii mei rabd-n pustie Eu mnnc struguri, vai, mie! Preotul: Tot gndindu-se mereu (printele Macarie se roag privind spre icoane sau n sus) Se rug lui Dumnezeu i ndat a gsit Ce s fac negreit:
188
Piesa muzical n surdin Printele Macarie (cu privirea n sus i minile sub form de rugciune): Darul l voi oferi Celui care va veni Cci e tare obosit i nu a mncat nimic! Mulumesc, Doamne-mprate C mi-ai dat gnduri curate. (ngerul 1 iese) Scena III (Vine primul clugr din spatele bisericii, fcnd un gest ca i cum terminase de mturat pe lng biseric. Las mtura n faa chiliei printelui sau n alt parte, n funcie de context, i apoi bate la ua stareului.) Primul clugr (cu pioenie): M iertai, printe bun, Am venit ca s v spun: Ascultarea am terminat Spunei-mi, ce s mai fac? Printele Macarie: Dac totu-ai terminat Domnul fie ludat! La icoane mergi de vezi De-s murdare s le tergi! nainte de-a pleca Am un strugure a-i da Primete-l, eu sunt btrn Stomacul nu mi-e prea bun ie i-o fi de folos, Eu nu sunt prea sntos. Primul clugr: Mulumesc, printe bun,
189
Binecuvntai acum! (Se apleac pentru binecuvntare, apoi ies amndoi. Printele Macarie pleac n spatele bisericii. Primul clugr i ia mtura i fraul i merge spre chilia lui. Intr, las totul, se aaz pe scaun i d s mnnce strugurele): Copilul povestitor 6: (ateptnd un pic s plece amndoi, apoi rar) Bucuros de ce-a primit Spre chilie a pornit (intr n chilie, se aaz pe un scaun) i lund o boab mic, (clugrul duce strugurele spre gur, apoi se oprete subit, intr ngerul 2) Un gnd bun i vine-n minte: Piesa muzical n surdin ngerul 2 (cu blndee): Printele s-a gndit S te fac fericit Tu poi fi la fel de bun, Ca i dnsul, chiar acum. Primul clugr (mustrndu-se i uitndu-se spre icoan): Sunt un lacom i-un zgrcit Doar la mine m-am gndit Fraii mei rabd-n pustie Eu mnnc struguri, vai, mie! (i ridic capul i rostete cu bucurie) Nu voi fi aa hulpav Am un frate mai bolnav Are mare trebuin Eu nu sunt n suferin! Strugurele l voi da Unui frate mai bolnav! Voi fi bun i-asculttor, Darnic i mult iubitor! Copilul povestitor 7: Pentru gndul ce-i veni, Domnului i mulumi. (ngerul 2 pleac)
190
Scena IV: Primul clugr (Primul clugr se nchin la icoan i iese din chilie. Bate la ua celuilalt clugr. Acesta picteaz icoane i, cu pensula n mn, merge chioptnd pentru a deschide): Fie Domnul preaslvit Te pot deranja un pic? Al doilea clugr: Domnul fie preamrit Intr, eti binevenit! Primul clugr: Am venit s-i dau acum Strugurele-acesta bun Poate o s-i fac bine C eti mai bolnav ca mine. (i d strugurele) Al doilea clugr (pune pensula deoparte, primete strugurele): Tare mult i mulumesc Bucurie i doresc Domnul fie preamrit C la mine te-ai gndit! (primul clugr pleac spre biseric spre a-i continua ascultarea) Copilul povestitor 7: Ce credei c s-a-ntmplat (intr ngerul 3) Cnd clugru-a plecat? i printelui btrn I-a venit gndul cel bun. Piesa muzical n surdin ngerul 3 (cu buntate): Buntate i iubire Fratele i-a artat Lecii de mrinimie El cu suflet bun i-a dat.
191
Dac vrei s fii mai bun Strugurele chiar acum Nu-l mnca precum doreti Poi i tu s-l druieti. Al doilea clugr (se aaz pe scaun i se gndete): Sunt un lacom i-un zgrcit Doar la mine m-am gndit Fraii mei rabd-n pustie Eu mnnc struguri, vai, mie! tiu pe-un frate ce-a venit De curnd la mnstire El e tnr, neclit, i e grea viaa-n pustie. (iese din chilie i se ntlnete chiar cu clugrul cel tnr) (ngerul 3 iese) Scena V Al doilea clugr: Slvit s fie Domnul! Al treilea clugr (are nite cri n mn): i s-L laude tot omul! Al doilea clugr: Bine este a primi Ceea ce-i voi drui! Al treilea clugr: Eu primesc, bunule frate Domnul s i dea de toate! (al doilea clugr intr n chilie, cellalt rmne afar sau intr n chilie) Copilul povestitor 8: Dup ce se desprir Tnrul tare se mir:
192
Al treilea clugr: Cum de-o fi ajuns la noi Aici n ast pustie Unde nu-s vreodat ploi Nici pomi, nici vi de vie? Copilul povestitor 8: Se gndi el pe-ndelete (intr ngerul 4) La printele ce-i dete Acest dar de bucurie i un gnd n minte-i vine. Piesa muzical n surdin ngerul 4: Ascult-acum ndemnul meu Cci vine de la Dumnezeu: Tu eti tnr i voinic i mai poi rbda un pic Strugurele-acesta bun Poate fi dat chiar acum Nu-l mnca, precum doreti Darul poi s-l nmuleti. (ngerul iese) Al treilea clugr: Sunt un lacom i-un zgrcit Doar la mine m-am gndit Fraii mei rabd-n pustie Eu mnnc struguri, vai, mie! Dac m gndesc un pic Eu sunt tnr i voinic Pot s rabd i eu de sete Ca i cel care mi-l dete. l voi duce chiar acum La Macarie cel btrn, Pentru anii muli ce-i are Pentru buntatea-i mare.
193
Scena VI Se duce la chilia stareului, bate la u i i ofer strugurele. ntre timp, povestitorul spune: Copilul povestitor 9: Mult s-a minunat btrnul Dndu-i seama imediat Cum c fraii, chiar nici unul, Strugurele n-a pstrat. Copilul povestitor 10: i tiind aceast tain Fratelui n-a zis nimic Mulumindu-i pentru hran, Pentru gndul su smerit. Printele Macarie (uitndu-se la strugure, ncepe s zmbeasc): Iubire au dovedit Fraii mei din mnstire Voi lsa ce am primit Pe o piatr din pustie. (Iese din chilie sau de pe drum face civa pai spre stnga publicului i las strugurele pe o piatr, unde se afl o pasre.) Copilul povestitor 11: i lsndu-l jos, ndat Iute-o pasre veni Ce-l lu n cioc pe dat Puiorii spre-a-i hrni. Preotul: Iat cum povestea noastr A luat un bun sfrit i am nvat c-n via Nu-i bine s fii zgrcit (toi) S lum i noi aminte i s fim la fel ca fraii
194
Ce nu s-au gndit la sine Ci mereu, mereu, la alii. (toi) Ies apoi clugrii i ngerii pentru a fi aplaudai mpreun cu ceilali. Eventual, copiii i pot servi pe toi invitaii cu struguri.
DESCRIEREA PERSOAJELOR, COSTUME Personajele imaginate n scenet i costumele sunt descrise astfel: Printele Macarie btrn, stareul mnstirii; are ochelari, barb alb i lung, mantie neagr strns cu o centur neagr, metanie lung, sandale negre i fes. Un om oarecare mbrcat n costum popular, are o traist i un strugure. Primul clugr este responsabil cu curenia, are o mtur; are barb, mantie neagr, strns cu o centur neagr, metanie, sandale negre. Al doilea clugr (bolnav) este pictor, are o tristu mic din care ies pensulele; are barb, mantie neagr strns cu o centur neagr metanie, sandale negre. Al treilea clugr tnrul, cntre (are psaltirea n mn); are barb, mantie neagr strns cu o centur neagr metanie, sandale negre. ngerii costumaie de nger. Povestitorii copiii povestitori, mbrcai frumos sau pot avea cte o pelerin de aceeai culoare Profesorul / profesoara de Religie mbrcat / n costum. Preotul povestitor va avea o carte n mn. Sugestii pentru piesa muzical http://music.yahoo.com/st-john-koukouzeles/ http://www.youtube.com/watch?v=LkhbBywr6e4
195
196
BIBLIOGRAFIE Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit cu binecuvntarea Preafericitului Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 2008. BOCO, Muata, Instruire interactiv, ediia a II-a, Editura Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2002. BOLTON, A., Moral Developement. Whose Etics in the Teaching of Religious, n Journal of Moral Education, Oxford, 1997, vol. 26, nr. 2. BRUNER, Jerome S., Procesul educaiei intelectuale, trad. Henriette Fischbein, Editura tiinific, Bucureti, 1970, p. 100. CLUGR, Dumitru, Hristos n coal. Manualul catehetului ortodox pentru coala primar, ediia a II-a, Sibiu, 1937. CERGHIT, Ioan, Sisteme de instruire alternative i complementare. Structuri, stiluri, strategii, Editura Aramis, Bucureti, 2002. COBUC, George, Ochiul lui Dumnezeu. Poezii inedite i regsite, Editura Eikon i Editura Charmides, Cluj-Napoca, 2004. CUCO, Constantin, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice, Editura Polirom, Iai, 1999. CUCO, Constantin, Teoria i metodologia evalurii, Editura Polirom, Iai, 2008. DULAM, Maria Eliza, Elemente de didactic. Teorie i aplicaii, Editura Clusium, Cluj-Napoca, 2008. GLAVA, Adina; GLAVA, Ctlin, Introducere n pedagogia precolar, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002. HORGA, Irina, Dimensiuni curriculare ale educaiei religioase, Universitatea din Bucureti, Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei, Bucureti, 2006 (teza de doctorat). HORGA, Irina, Educaia religioas o opiune explicit a sistemelor de nvmnt europene, n: Dorin OPRI (coord.), Educaia religioas n dialog cu societatea. Cercetri pedagogice, psihologice i istorice, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2010. HORGA, Irina, Educaia religioas n coala romneasc. Rezultatele unei cercetri, n: Dorin OPRI, Coordonate ale cercetrii pedagogice n domeniul educaiei religioase, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2009. MNDI, Nicodim, Minunile Maicii Domnului, Editura Bunavestire, Bacu, 1994, p. 322-323.
197
OPRI, Dorin, Dimensiuni cretine ale pedagogiei moderne, ediia a III-a, Editura Didactic i Pedagogic, R.A., Bucureti, 2012. OPRI, Dorin, Sinteze, aplicaii, teste la Didactica religiei, Editura Eikon, ClujNapoca, 2011. OPRI, Monica, Religie, moral, educaie. Perspective teologice i pedagogice, Editura Basilica, Bucureti, 2011. OPRI, Monica, Educaia moral i educaia religioas n coal, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2011. OPRI, Monica, Organizarea interdisciplinar a coninuturilor, n Educaia 21 coord. Vasile CHI, Muata BOCO, Cristian STAN, Ion ALBULESCU, publicaia Centrului de Cercetare i Inovare n Curriculum, Universitatea Babe-Bolyai, nr.1 / 2004, Editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca. PLMDEAL, Antonie, Cuvinte la zile mari, Sibiu, 1989. PLMDEAL, Antonie, Tlcuri noi la texte vechi, Sibiu, 1989. PRICE, Sue, 100 de idei biblice de lucru manual pentru copii, trad. Marius Dobondi, Editura Noua Speran, Cluj-Napoca, 2001. EBU, Sebastian; OPRI, Monica; OPRI, Dorin, Metodica predrii religiei, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2000. EBU, Sebastian; OPRI, Monica; OPRI, Dorin, Metodica predrii religiei. Manual pentru Seminarii Teologice, coli Normale, Colegii Pedagogice, Licee Pedagogice, Editura Rentregirea, Alba Iulia 2002. VIDEANU, George, Promovarea interdisciplinaritii n nvmntul preuniversitar, Universitatea Al. I. Cuza Iai, 1985. *** Programa colar pentru disciplina religie, cultul ortodox, clasa pregtitoare, Nota de prezentare, http://programe.ise.ro/Programescolareaprobate.aspx# *** Programa colar pentru disciplina Religie, cultul ortodox, clasa pregtitoare, clasa I i clasa a II-a, Nota de prezentare, http://programe.ise.ro/Portals/1/2013_CP_I_II/30_RELIGIE_Cultul%20ortodox_C P_II_OMEN.pdf.

Religia La Clasa Pregatitoare Si La Clasa I - Ghid Pentru Profesori - Document de Lucru

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Religia La Clasa Pregatitoare Si La Clasa I - Ghid Pentru Profesori - Document de Lucru

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Monica Opri

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I

Editura Basilica a Patriarhiei Romne Bucureti, 2013

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

De ce un ghid pentru profesori? ................................................................... 6

IV. Cum se realizeaz proiectarea didactic la ora de Religie? ..... 37

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI

IV.2. Model de proiecte didactice la clasa I ...............................................

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

112 112 117 118 118 120 121

VII. Cum utilizm manualul de Religie? ..........................................

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

I.1. ROLUL RELIGIEI CA DISCIPLIN DE STUDIU LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

CAPITOLUL II CE STRATEGII DIDACTICE SE RECOMAND LA ORA DE RELIGIE LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I?

II.1. METODE DE NVMNT UTILIZATE N PREDAREA RELIGIEI

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI

Vezi capitolul IV.

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

Constantin CUCO, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice..., p. 240.

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

II.2. MIJLOACE DE NVMNT UTILIZATE N PREDAREA RELIGIEI

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI

II.3. MEDII DE NVARE A RELIGIEI

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI

CAPITOLUL IV CUM SE REALIZEAZ PROIECTAREA DIDACTIC LA ORA DE RELIGIE?

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI

IV.1. MODEL DE PROIECTARE DIDACTIC LA CLASA PREGTITOARE

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

Actualizarea unor cunotine

Efectuarea activitii practice

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

IV.2. MODEL DE PROIECTARE DIDACTIC LA CLASA I

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

Fixarea noilor cunotine

- ilustraia - filmul didactic - conversaia - explicaia - frontal

Aprecierea, asocierea, generalizarea

- conversaia - descrierea din imagini - calendar - fotografii - literatura religioas

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

CAPITOLUL V CUM SE ABORDEAZ TEMELE DE EDUCAIE RELIGIOAS DIN PERSPECTIV INTERDISCIPLINAR?

Noiunea / conceptul / activitatea grupuri

Elemente de coninut al nvrii39

Educaie pentru societate

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE I LA CLASA I. GHID PENTRU PROFESORI

Educaie pentru societate