LIBERTAD DE TRABAJO Y DERECHO AL TRABAJO

I.1-DEFINICION El Derecho al Trabajo no es ms que el que seala en sus prerrogativas que toda persona tiene derecho a un trabajo lcito, libremente escogido y a realizarse en condiciones dignas y justas. El Derecho al Trabajo es intrnseco a la condicin humana, lo tomamos al mismo momento de nuestro nacimiento y el cual lo desarrollaremos al cumplir los requisitos de edad, que buscan la proteccin de los menores en su desarrollo fsico, intelectual y moral del joven; proteger su salud, en peligro por un trabajo precoz y posibilitarle el ingreso de la escuela, para una mejor formacin personal y profesional. Nuestro Cdigo de Trabajo de 1992 en su principio II reza as: Toda persona es libre a dedicarse a cualquier profesin y oficio, industria o comercio permitidos por la ley. Nadie puede impedir el trabajo a los dems ni obligarlos a trabajar en su contra. Esta afirmacin no merece mucha interpretacin ms que la de sealar que toda persona tiene derecho al trabajo y a ejercer el oficio que ms le parezca, siempre y cuando respete las leyes. La Declaracin de Filadelfia afirma que todos los seres humanos, sin distincin de raza, credo o sexo, tienen derecho a perseguir su bienestar material y su desarrollo espiritual en condiciones de libertad y dignidad, de seguridad econmica y en igualdad de oportunidades. Tambin proclama que el logro de las condiciones que permitan llegar a este resultado debe constituir el propsito central de la poltica nacional e internacional.1[1]

DERECHO NACIONAL El Artculo 8 de la Constitucin de la Repblicareconoce como finalidad principal del Estado la proteccin efectiva de los derechos de la persona humana y el mantenimiento de los medios que le permitan perfeccionarse progresivamente dentro de un orden de libertad individual y de justicia social, compatible con el orden pblico, el bienestar general y los derechos de todos. Para garantizar la realizacin de esos fines se fijan las siguientes normas: El Numeral 11 del referido artculo habla de La libertad de trabajo. La ley podr, segn lo requiera el inters general, establecer la jornada mxima de trabajo, los das de descanso y vacaciones, los sueldos y salarios mnimos y sus formas de pago, los seguros sociales, la participacin de los nacionales en todo trabajo, y en general, todas las providencias de proteccin y asistencia del Estado que se consideren necesarias en favor de los trabajadores, ya sean manuales o intelectuales. Adems de lo expuesto, la Constitucin en el referido artculo brinda cuatros derechos adheridos a la libertad de trabajo. a) Seala que la organizacin sindical es libre, siempre que los sindicatos, gremios u otras asociaciones de la misma ndole se ajusten a las buenas costumbres y prerrogativas que la ley ordena. b) El Estado tiene el deber de facilitar los medios e instrumentos de trabajo a los trabajadores, los tiles e instrumentos indispensables a su labor. c) Se contempla la inclusin del trabajador en la participacin en los beneficios de toda empresa agrcola, industrial, comercial o minera, donde su participacin ser fijada por la ley de acuerdo con la naturaleza de la empresa.

d) Admite el derecho de los trabajadores a la huelga y de los patronos al paro en las empresas privadas, siempre que se ejerzan con arreglo a la ley y para resolver conflictos estrictamente laborales. El Derecho al Trabajo es un hecho consagrado como norma Constitucional, de aqu que todo cdigo, ley, reglamento y norma jurdica que por su naturaleza y por verse al amparo de la Constitucin de la Repblica es inferior a la misma no podr quebrantar este Derecho. El Art. 8, inciso 11 de la Constitucin es quien ha dado las pautas para la incorporacin a nuestro sistema legal de un nuevo derecho que se separa del Civil para dedicarse a fondo a la aplicacin de la libertad y proteccin que tenemos para el trabajo. Este derecho es elDerecho del Trabajo. El mismo se encargar de recopilar en su ordenamiento jurdico todas las normas jurdicas que se desprendan de la interaccin entre los trabajadores y los empleadores durante la vigencia del contrato de trabajo y an despus cuando an queden por dilucidar las consecuencias del mismo. Toda esta Poltica sistemtica del empleo se ve justificada por una doble preocupacin. 1ro. En el plano individual: defender la dignidad y la personalidad del trabajador, al mismo tiempo que su seguridad. Se orientar y formar al trabajador en funcin de su vocacin, de sus aptitudes y de las salidas profesionales; ello se realizar mediante coaccin, utilizando diversas tcnicas (colocacin reconversin, traslado). 2do. En el plano general: los imperativos de la economa nacional exigen la utilizacin racional de todas las fuerzas vivas de la colectividad en funcin de las necesidades de los sectores profesionales o de las regiones en consideracin.2[2]

I.3-CONVENIOS INTERNACIONALES Los medios de vida productivos y satisfactorios proporcionan a la gente los medios para comprar bienes y servicios. Habilitan a las personas socialmente al fomentar su dignidad y autoestima. Tambin pueden habilitar a las personas polticamente al permitirles ejercer influencia en la adopcin de decisiones en el lugar de trabajo y en otras partes. En los pases industrializados la mayora de los trabajadores estn empleados en el mercado laboral estructurado, mientras que en los pases en desarrollo la mayora est fuera del mercado laboral estructurado. I.3.1-DECLARACION UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS La Declaracin Universal de Derechos Humanos del 10 de diciembre de 1948 reconoce el derecho al trabajo, a la libre eleccin del trabajo y a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo. El Art. 23 de dicha declaracin seala: 1.-Que Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra el desempleo. 2.-Prohbe toda discriminacin en el empleo y seala que a trabajo igual se ha de pagar igual salario. 3.-Toda persona tiene derecho a asociarse en un sindicato en defensa de sus intereses. I.3.2-PACTO INTERNACIONAL DE DERECHOS ECONOMICOS, SOCIALES Y CULTURALES

En el Pacto se subraya la necesidad de salvaguardar el derecho a trabajar, de modo que todos tengan la oportunidad de ganarse la vida, logrando con esto el bienestar social y econmico que las personas necesitan para desarrollarse en toda sociedad. I.3.3-DECLARACION AMERICANA DE DERECHOS DEL HOMBRE EL artculo 14 de la Declaracin Americana de derechos del Hombre seala que toda personatiene derecho al trabajo en condiciones dignas y a seguir libremente su vocacin, en cuanto lo permitan las oportunidades existentes de empleo. I.3.4-DECLARACION SOBRE PROGRESO Y DESARROLLO EN LO SOCIAL, PROCLAMADA POR LAS NACIONES UNIDAS Esta Declaracin proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 11 de Diciembre de 1969 obtuvo en sus conclusiones que se considere que el desarrollo social al que todos aspiramos exige que se garantice a toda personael derecho a trabajar y a elegir empleo libremente. I.3.5-DECLARACION DE FILADELFIA La Declaracin de Filadelfia que constituye la medula de la hoy da Organizacin Internacional del Trabajo, afirma que todos los seres humanos, sin distincin alguna, tienen derecho al trabajo y a perseguir su bienestar material y su desarrollo social en condiciones de libertad y dignidad. Proclama la igualdad de oportunidades que debe existir en materia de empleo.

El Derecho al Honor, a la Intimidad y a la Propia Imagen

[Extracto del libro "La Comunicacin en una Sociedad Libre"]

La legislacin estatal, apelando a la dignidad de la persona, limita el derecho a la libertad de expresin reconociendo los denominados derechos de la personalidad: el derecho al honor, a la intimidad y a la propia imagen. El derecho al honor alude, desde una vertiente personal, a la conciencia que uno tiene de su propia dignidad moral, a la autoestima. Desde una perspectiva social el derecho al honor sera la imagen que los dems tienen de nosotros, esto es, la reputacin, buen nombre o fama que uno tiene ante los dems. La violacin de este derecho al honor ocurre cuando pblicamente se imputa a una persona hechos falsos que menoscaban su reputacin o atentan contra su autoestima. Por ejemplo, se considera que Miguel infringe el derecho al honor de Pedro si Miguel divulga pblicamente que Pedro ha sido infiel a su esposa o que ha sido condenado por asesinato y estas imputaciones son falaces. En otras palabras, Miguel no tiene derecho a mancillar de ese modo la reputacin de Pedro. Sin embargo, no hemos concluido que Miguel tiene derecho a decir lo que quiera en el mbito de su propiedad o, por concesin o contrato, en la

propiedad de terceros?No supone entonces el derecho al honor una vulneracin del derecho a la libertad de expresin? En relacin con la faceta subjetiva del derecho al honor, observamos que el deterioro de la autoestima slo puede producirse si otros individuos aparte del afectado oyen y asimilan como verdaderos los hechos falsos que le han imputado. Si Miguel acusa falsamente a Pedro de ser infiel, Pedro (que sabe que no ha sido infiel) no ver caer su autoestima por ello a menos que otras personas hayan odo esa acusacin y le hayan dado crdito. Si nadie ms ha odo esa acusacin o nadie ms le ha dado crdito (viene a ser lo mismo), por qu tendra que sentirse afectado Pedro, que sabe que es inocente de ese cargo? El derecho al honor, por tanto, no se refiere a la prdida de autoestima como algo independiente a la prdida de reputacin ante los dems, sino a la prdida de autoestima como un efecto de la prdida de reputacin. Luego en todo momento estamos hablando de la reputacin que uno tiene, motivo por el cual el derecho al honor equivale, en rigor, a un derecho sobre la propia reputacin. El problema con el derecho al honor, sentado este punto, es que implica un derecho de propiedad sobre la reputacin que uno tiene. Arguyen algunos, en defensa de esta tesis, que los individuos tienen derecho a la reputacin que, con su esfuerzo y dedicacin, se han labrado. No obstante, la reputacin es una funcin de las opiniones subjetivas que los dems individuos tienen sobre una persona. Nuestra reputacin es la imagen que los dems tienen de nosotros. Afirmar, por tanto, que somos propietarios de nuestra reputacin, de nuestro honor, equivale a decir que tenemos un derecho de propiedad sobre los pensamientos ajenos. Como explica Rothbard: La reputacin de Bentez no es una entidad fsica ni nada contenido en o dentro de su propia persona. Esta reputacin es simplemente una funcin de actitudes y opiniones subjetivas sobre Bentez contenidas en las mentes de otras personas que l no puede legtimamente ni poseer ni controlar. No tiene, en efecto, los derechos de propiedad sobre las creencias y las mentes de los dems. El que un deportista famoso se haya labrado a lo largo de su carrera una buena reputacin significa que ha conseguido que mucha gente lo aprecie, pero de este hecho no se sigue que el deportista sea propietario de ese buen nombre, en tanto ste depende de la particular opinin de otras personas. El deportista no tiene un derecho de propiedad sobre las opiniones que los dems tienen acerca de su

persona, no puede exigir a los dems que tengan una determinada imagen de l, no sin violar su derecho a pensar y a expresarse libremente. Por otra parte, el menoscabo de la reputacin no se produce cuando se difunde la informacin falsa, sino cuando sta es procesada y aprehendida por la gente. Si los individuos que reciben la informacin la desecharan, no le dieran crdito o consideraran que no hay nada que reprochar al afectado, su reputacin no se vera deteriorada. No es la difamacin, por tanto, sino la interpretacin de esta difamacin por parte de la gente lo que mancilla la reputacin de una persona. Por qu sancionar entonces a quienes difunden una informacin falsa cuando el acto de hacerlo, per se, no conlleva necesariamente un deterioro de la reputacin de otro? Antes de que la gente reciba la informacin, cmo podemos saber si sta va a menoscabar en efecto la reputacin fe alguien? La accin de difamar, por s misma, no puede ser ilegtima por sus consecuencias, pues el que deteriore la reputacin de alguien depende, no ya del difamador, sino de los receptores de la informacin. Por tanto, penalizar la difamacin es, en ltima instancia, criminalizar una accin (difamar) en funcin de las acciones de los dems (en funcin de si los dems le dan crdito o no). El derecho al honor supone establecer una censura previa siempre que terceras personas hablen de nosotros. Si somos el tema de conversacin de alguien al parecer tenemos derecho a inmiscuirnos y a castigar las falsedades que dicen de nosotros. Pero est claro que se trata de un intercambio dialctico entre varias personas. Se comunican en sus casas, en el mbito de sus propiedades, a travs de sus medios, no en mi casa o a travs de los mos, qu derecho tenemos a impedir ese intercambio? Cuando difunden, en el mbito de sus propiedades o a travs de sus medios (por ejemplo en un local de conferencias o imprimiendo folletos y repartindolos a quien quiera aceptarlos), una determinada falsedad, no estn invadiendo mi propiedad ni atacando mi integridad fsica. Estn valindose de su propiedad, y por viles que puedan parecernos sus mentiras, no tenemos derecho a silenciarlos, interfiriendo violentamente en sus acciones. Alegar que la imputacin de hechos falsos debe estar prohibida porque nos perjudica carece de rigor, pues tambin puede perjudicarnos la difusin de hechos verdaderos.

El panadero tambin se ve en cierto sentido perjudicado si en el barrio abren otras dos panaderas, pero eso no justifica que debamos prohibir la competencia. La cuestin es, por qu est justificado prohibir la imputacin de hechos falsos y no la imputacin de hechos verdaderos? Por qu no tenemos derecho a mentir en el mbito de nuestra propiedad o a travs de medios de nuestra propiedad? Adems, en ocasiones es imposible demostrar que uno miente. Si Pedro difunde que Miguel le fue infiel a su esposa con una desconocida una noche que salieron de fiesta, cmo demuestra Miguel que no fue as? Miguel puede dar naturalmente su versin de los hechos y desacreditar a Pedro, pero es dudoso que pueda demostrar, en el sentido estricto de la palabra, que la acusacin de Miguel es falsa. Por otro lado, imaginemos que alguien propaga entre la gente que somos malas personas o que somos malos empresarios. Si la gente da crdito a esa informacin quizs rehuir nuestra amistad y se resistir a tener tratos comerciales con nosotros. Habremos perdido reputacin, y eso nos habr perjudicado. No obstante, se trata de una simple opinin, no de una imputacin de hechos falsos, por lo que legalmente no atenta contra el derecho al honor. Pero, acaso no ha menoscabado nuestra reputacin y nos ha perjudicado?Acaso no consideramos que esas opiniones sobre nuestra persona son infundadas y del todo desatinadas? Incluso podemos sospechar que el que ha proferido esa opinin era consciente de ello y aun as la ha difundido con malicia. Cul es la diferencia con respecto a la imputacin de hechos falsos? Por supuesto, negar que exista un derecho al honor, un derecho de propiedad sobre nuestra propia reputacin, que es funcin de las opiniones de los dems, no significa negar el derecho de cada cual a defender y a promover su honor, a dar rplica a las falsas acusaciones y a desacreditar a aquellos que las pronuncian. Lo que no es legtimo es recurrir al uso de la fuerza, a la sancin por parte del Estado, para combatir una difamacin. La informacin falsa se combate en todo caso con contra-informacin, con informacin cierta. Debemos tener en cuenta, asimismo, que una sociedad en la que no existiera el derecho al honor, donde la imputacin de hechos falsos no constituyera un delito, sera una sociedad mucho ms incrdula y escptica, que exigira ms pruebas y sera menos propensa a dar crdito a las difamaciones. En este sentido, a quin beneficia el derecho al honor? Rothbard sostiene que la gente menos

adinerada son los primeros perjudicados por la legislacin que prohbe mancillar la reputacin de otros: En las circunstancias actuales, en que los libelos calumniosos son ilegales, el ciudadano medio tiende a creer que todos los informes que vilipendian a otros son verdaderos, pues de lo contrario habran sido demandados por difamacin. Esta situacin es discriminatoria para los pobres, porque son cabalmente los ciudadanos poco acaudalados los que menores posibilidades tienen de demandar a los calumniadores. En consecuencia, la reputacin de los ciudadanos pobres o menos afortunados est expuesta a sufrir ms cuando los libelos estn fuera de la ley que cuando son lcitos. El derecho al honor tambin restringe la libertad de expresin de los pobres, seala Rothbard, pues estn menos dispuestos a difundir noticias ciertas, pero denigratorias, sobre los pudientes, ante el temor de los elevados costes de los procesos de difamacin a que puedan verse sujetos Ausente el derecho al honor la demostracin de la informacin difundida y la confianza se vuelven imprescindibles en este mbito. Los incentivos a imputar hechos falsos se reducen, pues si uno es descubierto mintiendo su credibilidad quizs queda fatalmente arruinada, y necesita transmitir confianza para atraer clientes, entablar contratos y en general relacionarse con los dems. Si a lo largo de su existencia un medio de comunicacin se forja la fama de veraz y honesto, qu incentivos puede tener a difundir eventualmente una informacin falsa si con ello arriesga lo que ha tardado tantos aos en construir? Su credibilidad puede verse hundida para siempre. Al mismo tiempo, crecen tambin los incentivos de la competencia para demostrar que su rival est difundiendo informacin falsa, desacreditndolo para as aventajarlo en el mercado. El derecho a la intimidad tiene dos dimensiones, una que podemos asociar al derecho al honor y otra que podemos asociar al derecho de propiedad. Slo la segunda dimensin est justificada, si bien ello no hace necesario ningn derecho a la intimidad, basta con aplicar de forma integral y coherente el derecho de propiedad. El derecho a la intimidad personal y familiar prohbe la divulgacin pblica de hechos veraces relativos a la vida privada de una persona o familia, hechos que afecten a su reputacin. Los hechos no pueden ser de inters general, de lo contrario el derecho a la informacin prima sobre el derecho a la intimidad. Se prohbe tambin la

revelacin de datos privados de una persona o familia conocidas a travs de su actividad profesional u oficial por quien las revela. Al mismo tiempo, el derecho a la intimidad considera intromisiones ilegtimas la colocacin de aparatos de escucha, de filmacin, dispositivos pticos o cualquier medio para registrar, reproducir o conocer la vida ntima de personas, y para informarse o recoger informacin acerca de manifestaciones o cartas privadas no destinadas a quien hace uso de esos medios. La revelacin o publicacin del contenido de cartas, memorias y otros escritos personales de carcter ntimo tambin est prohibida. Fijmonos en que estas intromisiones ilegtimas como la colocacin de aparatos para registrar informacin o el robo de correspondencia son una violacin flagrante del derecho de propiedad, y es por este motivo por el que deben considerarse ilegtimos. Pinchar un telfono de nuestra propiedad supone invadir nuestra propiedad, hacer uso de nuestra propiedad sin nuestro consentimiento. Ojear cartas o escritos ntimos que nos pertenecen sin nuestro permiso es igualmente una invasin de nuestra propiedad. Para protegerse de estas intromisiones, por tanto, no es necesario ningn derecho adicional como el derecho a la intimidad, basta con aplicar rigurosamente el derecho de propiedad. La privacidad de las personas estar a salvo mientras su derecho de propiedad est bien protegido. La divulgacin pblica de hechos veraces personales que menoscaban la reputacin no entra, sin embargo, en esta categora. Si un individuo descubre, sin invadir la propiedad ajena, un hecho relativo a la vida ntima de alguien, por qu no tiene derecho a difundirlo? Una vez descubierto ya est en su mente, por qu no puede transmitir esta informacin a otras personas? De nuevo, alegar que no puede hacerlo porque eso degradara la reputacin del afectado significa conferir un derecho de propiedad sobre la mente de ese individuo, un derecho a decirle lo que puede comunicar y lo que no. Restringir de este modo su libertad de expresin supone interferir violentamente en su actuar. Hay que tener en cuenta que la condena judicial, en caso de vulneracin del derecho a la intimidad por divulgar hechos ciertos, no desmiente los hechos revelados, los ratifica y se limita a castigar la accin de revelarlos. En un escenario sin derecho a la intimidad no podra sancionarse esta accin, pero la veracidad de la informacin no sera ratificada en los tribunales y el afectado tendra ms posibilidades de desmentirla mediante contrainformacin.

Si existe el derecho a la intimidad los tribunales tendrn que ratificar que en efecto los hechos revelados son ciertos, pues de lo contrario no podra emitir ninguna condena (recordemos que el derecho a la intimidad se vulneran cuando se divulgan informaciones personales ciertas). De esta forma, aunque la condena judicial reprima al divulgador, la informacin divulgada queda ratificada a ojos de la sociedad, lo cual hace efectivo el deterioro de la reputacin del individuo o la familia afectada. Sin condenas judiciales la certeza de algunas de esas informaciones quizs podra llegar a relativizarse. Por otro lado, la divulgacin de hechos relativos a una persona o familia no se considera una violacin del derecho a la intimidad si son de inters general. Pero, quin define lo que es de inters general? Es lo que interesa a la mayora de gente? Y por qu no lo que interesa a cada uno en particular? Por qu slo tenemos derecho a divulgar una informacin si interesa a un determinado nmero de personas?Por qu nuestro derecho a divulgar esa informacin que est en nuestra mente depende del nmero de personas que estn interesadas en escucharla? El derecho a la propia imagen faculta a las personas a reproducir su imagen (incluido su nombre y su voz) con carcter comercial o no y a impedir que terceras personas la registren y la reproduzcan sin su consentimiento. Como en el caso del derecho a la intimidad, el registro y la reproduccin de una fotografa, una pelcula, etc., con la imagen de una persona es punible si el autor ha invadido la propiedad ajena sin el permiso de su titular. Hasta aqu la propia imagen queda protegida por el derecho de propiedad. Pero, qu ocurre si utilizamos la imagen de una persona famosa sin su permiso (y sin invadir su propiedad) para publicitar nuestro producto? Pues que estaremos mintiendo, si bien tenemos derecho a mentir (que no significa, insistimos, que mentir no sea moralmente reprobable). No obstante, en una sociedad en la que tomar la imagen de otro sin su permiso no estuviera prohibido, no es probable que fueran a proliferar esta clase de engaos, pues la persona famosa afectada podra desmentir que ha dado su respaldo a ese producto y hundir para siempre la credibilidad de la empresa anunciante. Recordemos que en ausencia de un derecho sobre la propia reputacin la confianza y la credibilidad cobran una importancia capital. El derecho a la propia imagen entronca con el debate en torno a la propiedad intelectual, pues la imagen no es un bien escaso, de uso excluyente, sino un

objeto inmaterial que puede ser simultneamente utilizado por varias personas / para distintos fines. Por esta razn, porque no hay conflicto sobre uso, no cabe asignar derechos de propiedad sobre la imagen.164 En ausencia de un derecho de propiedad sobre la imagen de uno mismo (su nombre, su voz, su figura), es posible que algunos gorrones intentaran aprovecharse de la imagen de un tercero para lucrarse, pero ya hemos visto que los incentivos a mentir en una sociedad sin derechos de la personalidad son reducidos, pues la confianza y la credibilidad devienen fundamentales.