El Edicto de Caracalla

Emperador Caracalla En el mundo actual se establece con total naturalidad la distincin entre extranjero y nacional, se ha olvidado por completo el concepto de ciudadano cosmopolita, o ciudadano del cosmos, del universo. La filosofa astral origin este concepto de cosmopolita de forma natural con sus postulados bsicos, en sus orgenes fue la forma social de responder a la primera globalizacin que conocemos histricamente y que fue una consecuencia del triunfo del Estado Romano en toda la cuenca del Mediterrneo y en el centro de Europa. Para el Derecho Romano el extranjero poda tener diferentes derechos segn su status, segn que fuese o no libre (status libertatis = estado de libertad), segn su ciudad de origen (status civitatis = estado de ciudad) y segn a que familia perteneciese (status familiae = estado de familia). En bib.cervantesvirtual.com, podemos lee lo siguiente:
"La Constitutio Antoniniana
Dadas sus consecuencias en lo referente a la integracin en el Estado romano, tradicionalmente el derecho de ciudadana haba sido otorgado como un honor. Este carcter inicialmente excepcional se convirti en un proceso de promocin jurdica generalizada bajo la dinasta Flavia. En el ao 212 el denominado Edicto de Caracalla o Constitutio Antoniniana extendi la ciudadana romana a todos los habitantes libres del Imperio con la excepcin de algunas gentes sobre cuya identificacin los especialistas en la cuestin todava discrepan. Asimismo continan siendo motivo de debate las razones que motivaron tal decisin, aunque entre ellas parece destacar la posibilidad de ampliar de este modo el nmero de los obligados a pagar los impuestos derivados de la manumisin y los derechos de sucesin. Por todo ello, al hecho mismo de la generalizacin de la ciudadana romana cabe atribuirle en ese momento ms un valor simblico que unas ventajas reales. (Pilar Rivero-Julin Pelegrn).

El emperador Csar Marco Aurelio Severo Antonino Augusto declara: [...] puedo manifestar mi agradecimiento a los dioses inmortales que me protegen [...] considero, pues, que puedo [...] servir a su grandeza [...] haciendo participar conmigo en el culto de los dioses a todos los que pertenecen a mi pueblo. Por ello concedo a

todos los peregrinos (?) que estn sobre la tierra la ciudadana romana [salvaguardando los derechos de las ciudades] con la excepcin de los dediticios. Pues es legtimo que el mayor nmero no slo est sometido a todas las cargas, sino que tambin est asociado a mi victoria. Este edicto ser [...] la soberana del pueblo romano. Edicto de Caracalla, Papiro Giesen 40, col. 1, traduccin de Jaime Alvar, en Luis Garca Moreno et al., Historia del mundo clsico a travs de sus textos, 2. Roma , Alianza Editorial, Madrid, 1999, p. 242."

Caracalla El estado que mejor se corresponde con nuestra nocin de extranjero o nacional es el de status civitatis. En la sociedad romana haba varias categoras de ciudadanos con diferente "status civitatis": Latinus, Barbarus, Hostis y Peregrinus. Los Latinus no eran propiamente ciudadanos romanos, pero tampoco eran del todo extranjeros, tenan algunos derechos, los Barbarus eran habitantes de fuera del Imperio, sin ningn derecho cvico; los Hostis, eran extranjeros de pueblos enemigos de Roma y por tanto quedaban al margen del Derecho Romano; y los Peregrinus eran extranjeros de pueblos amigos de Roma que vivan en Roma y podan tener relaciones jurdicas con los otros ciudadanos romanos, seria algo as como el residente autorizado de la legislacin actual. En general todos los ciudadanos de pueblos amigos de Roma podan entrar en esa categora, los habitantes de pueblos sometidos por Roma, anexionados al Imperio, deban someterse al ius gentium o derecho de gentes que se aplicaba a todos y al ius civitatis o derecho ciudadano de su propia nacionalidad. Un caso especial de estos peregrinus son los Peregrini dediticii que pertenecan a pueblos que se haban sometido a Roma tras una guerra concluida sin condiciones ni tratado, o bien eran ciudadanos romanos que haban perdido la ciudadana por una sentencia judicial. Estas personas no podan residir en Roma ni siquiera a menos de 100 millas, pudiendo ser esclavizados y confiscadas todas sus propiedades si infringan esa norma.

Lo que nos interesa resaltar es como ese proceso de globalizacin histrico que se produjo entre los siglos I y III de nuestra era concluyo en el ao 212 con la concesin de la ciudadana romana a todos los habitantes libres del Imperio. El Emperador que promulgo

esta ley fue Caracalla (Marcus Aurelius Antoninus, nacido en Lyon (Galia o Francia actual) 4 de abril del 186- muerto asesinado el 8 de abril de 217 en Harran (Carrhae en la Turquia actual), nacio y murio bajo el signo de Aries, fue emperador entre el 211 y el 217 y promulgo este edicto conocido despus como Constitutio Antoniniana o tambin como Edicto de Caracalla, justo un ao despus de asumir el poder. Carcalla fue un gran constructor de edificios pblicos, siendo el mas impresionante y conocido, las termas que llevan su nombre. Plano de las Termas de Caracalla

La importancia social de este edicto no seria menor en su poca de uno semejante en la poca actual que permitiera la libre circulacin de personas a todo lo largo y ancho de este mundo. Cuando Caracalla promulg su famoso Edicto obligo a que a muchsimas personas se les respetaran derechos civiles que antes solo se les respetaban a los ciudadanos romanos, entre otros el derecho, no pequeo, a no ser torturado. Cuando se le critica por haber tomado esta medida por razones fiscales, no sabemos que es mas mezquina si la critica o el critico. Que podria pensarse de alguien que crticase a un gobierno actual por conceder permisos de trabajo a extranjeros por que ve en ello un afan de recaudacion de cuotas de seguridad social?, realmente esta medida debio beneficiar a mucha gente en su tiempo por lo que no vemos licito que se quiera oscurecer la memoria de un gran hombre de estado como indudablemente fue Caracalla. Ideologicamente, esta medida se inspiro en la filosofa astral, que es totalmente extraa a los conceptos de nacionalidad tnica y de fronteras polticas, pues el cielo estrellado como imagen viva de un cosmos divino es nico para todos los seres humanos y de ah toda una serie de consecuencias filosficas y polticas. De esas consecuencias filosficas deriva la universalidad que los romanos atribuan a su misin civilizadora y por tanto es fcil comprender que esas ideas, procedentes del estoicismo griego, tuvieran tan amplia acogida entre los estamentos mas cultos de aquella sociedad. Es una lastima que esa misma universalidad que los imperios actuales se atribuyen no lleven consigo las consecuencias sociales que le son propias y por el contrario se aferren a una mezquina proteccin de sus valores tnicos y culturales en sus formas ms rechazables y excluyentes: la xenofobia y el racismo. Con su famoso Edicto, Caracalla dio una leccin a la humanidad, de grandeza y amplitud de miras, de generosidad y de justicia.