TRISTAN TZARA

Manifeste dada 1918

Pour lancer un manifeste il faut vouloir : A.B.C., foudroyer contre 1, 2, 3, s'nerver et aiguiser les ailes pour conqurir et rpandre de petits et de grands a, b, c, signer, crier, jurer, arranger la prose sous une forme d'vidence absolue, irrfutable, prouver son non-plus-ultra et soutenir que la nouveaut ressemble la vie comme la dernire apparition d'une cocotte prouve l'essentiel de Dieu. Son existence fut dj prouve par l'accordon, le paysage et la parole douce. Imposer son A.B.C. est une chose naturelle, donc regrettable. Tout le monde le fait sous une forme de cristalbluffmadone, systme montaire, produit pharmaceutique, jambe nue conviant au printemps ardent et strile. L'amour de la nouveaut est la croix sympathique, fait preuve d'un jem'enfoutisme naf, signe sans cause, passager, positif. Mais ce besoin est aussi vieilli. En donnant l'art l'impulsion de la suprme simplicit : nouveaut, on est humain et vrai envers l'amusement, impulsif, vibrant pour crucifier l'ennui. Au carrefour des lumires, alerte, attentif, en guettant les annes, dans la fort. J'cris un manifeste et je ne veux rien, je dis pourtant certaines choses et je suis par principe contre les manifestes, comme je suis aussi contre les principes (dcilitres pour la valeur morale de toute phrase trop de commodit; l'approximation fut invente par les impressionnistes). J'cris ce manifeste pour montrer qu'on peut faire les actions opposes ensemble, dans une seule frache respiration; je suis contre l'action; pour la continuelle contradiction, pour l'affirmation aussi, je ne suis ni pour ni contre et je n'explique pas car je hais le bon sens. DADA voil un mot qui mne des ides la chasse; chaque bourgeois est un petit dramaturge, invente des propos diffrents, au lieu de placer les personnages convenables au niveau de son intelligence, chrysalides sur les chaises, cherche les causes ou les buts (suivant la mthode psychanalytique qu'il pratique) pour cimenter son intrigue, histoire qui parle et se dfinit. Chaque spectateur est un intrigant, s'il cherche expliquer un mot (connatre!). Du refuge ouat des complications serpentines, il faut manipuler ses instincts. De l les malheurs de la vie conjugale. Expliquer : Amusement des ventrerouges aux moulins des crnes vides. DADA NE SIGNIFIE RIEN Si l'on trouve futile et si l'on ne perd son temps pour un mot qui ne signifie rien... La premire pense qui tourne dans ces ttes est de l'ordre bactriologique : trouver son origine tymologique, historique ou psychologique, au moins. On apprend dans les journaux que les ngres Krou appellent la queue d'une vache sainte : DADA. Le cube et la mre en une certaine contre d'Italie : DADA. Un cheval de bois, la nourrice, double affirmation en russe et en roumain : DADA. De savants journalistes y voient un art pour les bbs, d'autres saints jsusapellantlespetitsenfants du jour, le retour un primitivisme sec et bruyant, bruyant et monotone. On ne construit pas sur un mot la sensibilit; toute construction converge la perfection qui ennuie, ide stagnante d'un marcage dor, relatif produit humain. L'uvre d'art ne doit pas tre la beaut en elle-mme, car elle est morte; ni gaie ni triste, ni claire, ni obscure, rjouir ou maltraiter les individualits en leur servant les gteaux des auroles saintes ou les sueurs d'une course cambre travers

les atmosphres. Une uvre d'art n'est jamais belle, par dcret, objectivement, pour tous. La critique est donc inutile, elle n'existe que subjectivement, pour chacun, et sans le moindre caractre de gnralit. Croit-on avoir trouv la base psychique commune toute l'humanit ? L'essai de Jsus et la bible couvrent sous leurs ailes larges et bienveillantes : la merde, les btes, les journes. Comment veut-on ordonner le chaos qui constitue cette infinie informe variation : l'homme ? Le principe : aime ton prochain est une hypocrisie. Connais-toi est une utopie mais plus acceptable car elle contient la mchancet en elle. Pas de piti. Il nous reste aprs le carnage l'espoir d'une humanit purifie. Je parle toujours de moi puisque je ne veux convaincre, je n'ai pas le droit d'entraner d'autres dans mon fleuve, je n'oblige personne me suivre et tout le monde fait son art sa faon, s'il connat le joie montant en flches vers les couches astrales, ou celle qui descend dans les mines aux fleurs de cadavres et des spasmes fertiles. Stalactites : les chercher partout, dans les crches agrandies par la douleur, les yeux blancs comme les livres des anges. Ainsi naquit DADA d'un besoin d'indpendance, de mfiance envers la communaut. Ceux qui appartiennent nous gardent leur libert. Nous ne reconnaissons aucune thorie. Nous avons assez des acadmies cubistes et futuristes : laboratoires d'ides formelles. Fait-on l'art pour gagner de l'argent et caresser les gentils bourgeois ? Les rimes sonnent l'assonance des monnaies et l'inflexion glisse le long de la ligne du ventre de profil. Tous les groupements d'artistes ont abouti cette banque en chevauchant sur diverses comtes. La porte ouverte aux possibilits de se vautrer dans les coussins et la nourriture. Ici nous jettons l'ancre dans la terre grasse. Ici nous avons le droit de proclamer car nous avons connu les frissons et l'veil. Revenants ivres d'nergie nous enfonons le trident dans la chair insoucieuse. Nous sommes ruissellements de maldictions en abondance tropique de vgtations vertigineuses, gomme et pluie est notre sueur, nous saignons et brlons la soif, notre sang est vigueur. Le cubisme naquit de la simple faon de regarder l'objet : Czanne peignait une tasse 20 centimtres plus bas que ses yeux, les cubistes la regardent d'en haut, d'autres compliquent l'apparence en faisant une section perpendiculaire et en l'arrangeant sagement ct. (Je n'oublie pas les crateurs, ni les grandes raisons de la matire qu'ils rendirent dfinitives.) Le futuriste voit la mme tasse en mouvement, une succession d'objet l'un ct de l'autre agrmente malicieusement de quelques lignes-forces. Cela n'empche que la toile soit une bonne ou mauvaise peinture destine au placement des capitaux intellectuels. Le peintre nouveau cre un monde, dont les lments sont aussi les moyens, une uvre sobre et dfinie, sans argument. L'artiste nouveau proteste : il ne peint plus (reproduction symbolique et illusionniste) mais cre directement en pierre, bois, fer, tain, des rocs, des organismes locomotives pouvant tre tourns de tous les cts par le vent limpide de la sensation momentane. Toute uvre picturale ou plastique est inutile; qu'il soit un monstre qui fait peur aux esprits serviles, et non doucetre pour orner les rfectoires des animaux en costumes humains, illustrations de cette triste fable de l'humanit. Un tableau est l'art de faire se rencontrer deux lignes gomtriquement constates parallles, sur une toile, devant nos yeux, dans la ralit d'un monde transpos suivant de nouvelles conditions et possibilits. Ce monde n'est pas spcifi ni dfini dans l'uvre, il appartient dans ses

innombrables variations au spectateur. Pour son crateur, il est sans cause et sans thorie. Ordre = dsordre; moi = non-moi; affirmation = ngation : rayonnements suprmes d'un art absolu. Absolu en puret de chaos cosmique et ordonn, ternel dans la globule seconde sans dure, sans respiration, sans lumire, sans contrle. J'aime une uvre ancienne pour sa nouveaut. Il n'y a que le contraste qui nous relie au pass. Les crivains qui enseignent la morale et discutent ou amliorent la base psychologique ont, part un dsir cach de gagner, une connaissance ridicule de la vie, qu'ils ont classifie, partage, canalise; ils s'enttent voir danser les catgories lorsqu'ils battent la mesure. Leurs lecteurs ricanent et continuent : quoi bon ? Il y a une littrature qui n'arrive pas jusqu' la masse vorace. uvre de crateurs, sortie d'une vraie ncessit de l'auteur, et pour lui. Connaissance d'un suprme gosme, o les bois s'tiolent. Chaque page doit exploser, soit par le srieux profond et lourd, le tourbillon, le vertige, le nouveau, l'ternel, par la blague crasante, par l'enthousiasme des principes ou par la faon d'tre imprime. Voil un monde chancelant qui fuit, fianc aux grelots de la gamme infernale, voil de l'autre ct : des hommes nouveaux. Rudes, bondissants, chevaucheurs de hoquets. Voil un monde mutil et les mdicastres littraires en mal d'amlioration. Je vous dis : il n'y a pas de commencement et nous ne tremblons pas, nous ne sommes pas sentimentaux. Nous dchirons, vent furieux, le linge des nuages et des prires, et prparons le grand spectacle du dsastre, l'incendie, la dcomposition. Prparons la suppression du deuil et remplaons les larmes par les sirnes tendues d'un continent l'autre. Pavillons de joie intense et veufs de la tristesse du poison. &x2a50; DADA est l'enseigne de l'abstraction; la rclame et les affaires sont aussi des lments potiques. Je dtruis les tiroirs du cerveau et ceux de l'organisation sociale : dmoraliser partout et jeter la main du ciel en enfer, les yeux de l'enfer au ciel, rtablir la roue fconde d'un cirque individu. La philosophie est la question : de quel ct commencer regarder la vie, dieu, l'ide, ou n'importe quoi d'autre. Tout ce qu'on regarde est faux. Je ne crois pas plus important le rsultat relatif, que le choix entre gteau et cerises aprs dner. La faon de regarder vite l'autre ct d'une chose, pour imposer indirectement son opinion, s'appelle dialectique, c'est--dire marchander l'esprit des pommes frites, en dansant la mthode autour. Si je crie : Idal, idal, idal Connaissance, connaissance, connaissance, Boumboum, boumboum, boumboum, j'ai enregistr assez exactement le progrs, la loi, la morale et toutes les autres belles qualits que diffrents gens trs intelligents ont discuts dans tout des livres, pour arriver, la fin, dire que tout de mme chacun a dans d'aprs son boumboum personnel, et qu'il a raison pour son boumboum, satisfaction de la curiosit maladive; sonnerie prive pour besoins inexplicables; bain; difficults pcuniaires; estomac avec rpercussion sur la vie; autorit de la baguette mystique formule en bouquet d'orchestre-fantme aux archets muets, graisss de philtres base d'ammoniaque animal. Avec le lorgnon bleu d'un ange ils ont fossoy l'intrieur pour vingt sous d'unanime reconnaissance. Si tous ont raison et si toutes les pilules ne sont que Pink, essayons

une fois de ne pas avoir raison. On croit pouvoir expliquer rationnellement, par la pense, ce qu'il crit. Mais c'est trs relative. La psychanalyse est une maladie dangereuse, endort les penchants anti-rels de l'homme et systmatise la bourgeoisie. Il n'y a pas de dernire Vrit. La dialectique est une machine amusante qui nous conduit / d'une manire banale / aux opinions que nous aurions eues de toute faon. Croit-on, par le raffinement minutieux de la logique, avoir dmontr la vrit et tabli l'exactitude de ses opinions ? Logique serre par les sens est une maladie organique. Les philosophes aiment ajouter cet lment : Le pouvoir d'observer. Mais justement cette magnifique qualit de l'esprit est la peuve de son impuissance. On observe, on regarde d'un ou de plusieurs points de vue, on les choisit parmi les millions qui existent. L'exprience est aussi un rsultat du hasard et des facults individuelles. La science me rpugne ds qu'elle devient spculative-systme, perd son caractre d'utilit tellement inutile mais au moins individuel. Je hais l'objectivit grasse et l'harmonie, cette science qui trouve tout en ordre. Continuez, mes enfants, humanit, gentils bourgeois et journalistes vierges... Je suis contre les systmes, le plus acceptable des systmes est celui de n'en avoir par principe aucun. Se complter, se perfectionner dans sa propre petitesse jusqu' remplir le vase de son moi, courage de combattre pour et contre la pense, mystre du pain dclochement subit d'une hlice infernale en lys conomiques : LA SPONTANIT DADAISTE Je nomme je m'enfoutisme l'tat d'une vie o chacun garde ses propres conditions, en sachant toutefois respecter les autres individualits, sinon se dfendre, le two-step devenant hymne national, magasin de bric--brac, T.S.F. tlphone sans fil transmettant les fugues de Bach, rclames lumineuses et affichage pour les bordels, l'orgue diffusant des illets pour Dieu, tout cela ensemble, et rellement, remplaant la photographie et le catchisme unilatral. La simplicit active. L'impuissance de discerner entre les degrs de clart : lcher la pnombre et flotter dans la grande bouche emplie de miel et d'excrment. Mesure l'chelle ternit, toute action est vaine (si nous laissons la pense courir une aventure dont le rsultat serait infiniment grotesque donne importante pour la connaissance de l'impuissance humaine). Mais si la vie est une mauvaise farce, sans but ni accouchement initial, et parce que nous croyons devoir nous tirer proprement, en chrysantmes lavs, de l'affaire, nous avons proclam seule base d'entendement : l'art. Il n'y a pas l'importance que nous, retres de l'esprit, lui prodiguons depuis des sicles. L'art n'afflige personne et ceux qui savent s'y intresser, recevront de caresses et belle occasion de peupler le pays de leur conversation. L'art est une chose prive, l'artiste le fait pour lui; une uvre comprhensible est produit de journaliste, et parce qu'il me plat en ce moment de mlanger ce monstre aux couleurs l'huile : tube en papier imitant le mtal qu'on presse et verse automatiquement, haine lchet, vilenie. L'artiste, le pote se rjouit du venin de la masse condense en un chef de rayon de cette industrie, il est heureux en tant injuri : preuve de son immuabilit. L'auteur, l'artiste lou par les journaux, constante la comprhension de son uvre : misrable doublure d'un manteau utilit publique; haillons qui couvrent la brutalit, pissat collaborant la chaleur d'un animal qui couve les bas instincts. Flasque et insipide chair se multipliant l'aide des microbes typographiques. Nous avons bouscul le penchant pleurnichard en nous. Toute filtration de cette

nature est diarrhe confite. Encourager cet art veut dire la digrer. Il nous faut des uvres fortes, droites, prcises et jamais incomprises. La logique est une complication. La logique est toujours fausse. Elle tire les fils des notions, paroles, dans leur extrieur formel, vers des bouts, des centres illusoires. Ses chanes tuent, myriapode norme asphyxiant l'indpendance. Mari la logique, l'art vivrait dans l'inceste, engloutissant, avalant sa propre queue toujours son corps, se forniquant en lui-mme et le temprament deviendrait un cauchemar goudronn de protestantisme, un monument, un tas d'intestins gristres et lourds. Mais la souplesse, l'enthousiasme et mme la joue de l'injustice, cette petite vrit que nous pratiquons innocents et qui nous rend beaux : nous sommes fins et nos doigts sont mallables et glissent comme les branches de cette plante insinuante et presque liquide; elle prcise notre me, disent les cyniques. C'est aussi un point de vue; mais toutes les fleurs ne sont pas saintes, heureusement, et ce qu'il y a de divin en nous est l'veil de l'action anti-humaine. Il s'agit ici d'une fleur de papier pour la boutonnire des messieurs qui frquentent le bal de la vie masque, cuisine de la grce, blanches cousines souples ou grasses. Ils trafiquent avec ce que nous avons slectionn. Contradiction et unit des polaires dans un seul jet, peuvent tre vrit. Si l'on tient en tout cas prononcer cette banalit, appendice d'une moralit libidineuse, mal odorante. La morale atrophie comme tout flau produit de l'intelligence. Le contrle de la morale et de la logique nous ont inflig l'impassibilit devant les agents de police cause de l'esclavage, rats putrides dont les bourgeois ont plein le ventre, et qui ont infect les seuls corridors de verre clairs et propres qui restrent ouverts aux artistes. Que chaque homme crie : il y a un grand travail destructif, ngatif, accomplir. Balayer, nettoyer. La propret de l'individu s'affirme aprs l'tat de folie, de folie agressive, complte, d;un monde laiss entre les mains des bandits qui dchirent et dtruisent les sicles. Sans but ni dessein, sans organisation : la folie indomptable, la dcomposition. Les forts par la parole ou par la force survivront, car ils sont vifs dans la dfense, l'agilit des membres et des sentiments flambe sur leurs flancs facetts. La morale a dtermin la charit et la piti, deux boules de suif qui ont pouss comme des lphants, des plantes et qu'on nomme bonnes. Elles n'ont rien de la bont. La bont est lucide, claire et dcide, impitoyable envers la compromission et la politique. La moralit est l'infusion du chocolat dans les veines de tous les hommes. Cette tche n'est pas ordonne par une force surnaturelle, mais par le trust des marchands d'ides et des accapareurs universitaires. Sentimentalit : en voyant un groupe d'hommes qui se querellent et s'ennuient ils ont invent le calendrier et le mdicament sagesse. En collant des tiquettes, la bataille des philosophes se dchana (mercantilisme, balance, mesures mticuleuses et mesquins) et l'on comprit une fois de plus que la piti est un sentiment, comme la diarrhe en rapport avec le dgot qui gte la sant, l'immonde tche des charognes de compromettre le soleil. Je proclame l'opposition de toutes les facults cosmiques cette blennhorragie d'un soleil putride sorti des usines de la pense philosophique, la lutte acharne, avec tous les moyens du DGOT DADAISTE Tout produit du dgot susceptible de devenir une ngation de la famille, est dada ; protestation aux poings de tout son tre en action destructive : DADA ; connaissance de tous les moyens rejets jusqu' prsent par le sexe publique du compromis commode et

de la politesse : DADA ; abolition de la logique, danse des impuissants de la cration : DADA ; de toute hirarchie et quation sociale installe pour les valeurs par nos valets : DADA; chaque objet, tous les objets, les sentiments et les obscurits, les apparitions et le choc prcis des lignes parallles, sont des moyens pour le combat : DADA; abolition de la mmoire : DADA; abolition de l'archologie : DADA; abolition des prophtes : DADA; abolition du futur : DADA; croyance absolue indiscutable dans chaque dieu produit immdiat de la spontanit : DADA; saut lgant et sans prjudice d'une harmonie l'autre sphre; trajectoire d'une parole jete comme un disque sonore cri; respecter toutes les individualits dans leur folie du moment : srieuse, craintive, timide, ardente, vigoureuse, dcide, enthousiaste; peler son glise du tout accessoire inutile et lourd; cracher comme une cascade lumineuse la pens dsobligeante ou amoureuse, ou la choyer avec la vive satisfaction que c'est tout fait gal avec la mme intensit dans le buisson, pur d'insectes pour le sang bien n, et dor de corps d'archanges, de son me. Libert : DADA DADA DADA, hurlement des douleurs crispes, entrelacement des contraires et de toutes les contradictions, des grotesques, des inconsquences : LA VIE.