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Cuadernos del Archivo Histrico Universitario

JESS MRQUEZ CARRILLO

SIGLOS SON PRESENTE Poltica, organizacin y financiamiento de los estudios superiores en Puebla, 1579-1835

GOBIERNO DEL ESTADO DE PUEBLA BENEMRITA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA CUADERNOS DEL ARCHIVO HISTRICO UNIVERSITARIO

Gobernador Constitucional del Estado de Puebla, Melquiades Morales Flores Rector de la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, Enrique Doger Guerrero Director del Archivo Histrico Universitario, Alfonso Yez Delgado

Fotografa de portada: vista parcial del primer patio, edificio Carolino.

Benemrita Universidad Autnoma de Puebla Archivo Histrico Universitario Reforma 531 Centro Histrico Tel: 2327479 e-mail: tiempo@siu.buap.mx ISBN 968863541-3 Impreso y hecho en Mxico Printed and made in Mexico

A Luis Felipe

Vivid, ms que en la extensin, en la intensin: porque sean, las que en todos, temporales, en vos, edades eternas.

Sor Juana Ins de la Cruz

AGRADECIMIENTOS
El presente libro forma parte de una investigacin ms amplia, dirigida por la doctora Anne Staples para obtener el grado de doctor en Educacin por la Universidad Autnoma de Aguascalientes, fue presentado como informe semestral de trabajo en agosto de 2000 y se publica en su versin preliminar. Si alguna virtud tiene es que ofrece una visin de conjunto sobre los estudios superiores en Puebla durante la poca colonial y las primeras dcadas del siglo XIX. Su pretensin no es otra que difundir entre un pblico ms vasto algunos fragmentos de nuestra historia universitaria, invisibles hilos que nos unen al presente y al pasado: identidades que se disipan como el agua. Mucho agradezco a la doctora Staples su apoyo moral e intelectual, pero ms su fino espritu crtico, paciencia y comprensin. Del mismo modo, extiendo mi sincero agradecimiento a las doctoras Luz Elena Galvn y Carmen Castaeda por sus puntuales comentarios, observaciones y sugerencias; lo mismo hago con Paco Muro Gonzlez y Lupita Garca Alcaraz. Este trabajo no hubiese sido posible sin el concurso de varias personas e instituciones. Mi agradecimiento a la Universidad Autnoma de Aguascalientes y en particular a Felipe Martnez Rizo, Lupita Ruiz y Berenice Ponce Olvera por su constante estmulo y apoyo. En momentos difciles, su comprensin, tolerancia y generosidad fueron, en cierto modo, proverbiales.
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En la Universidad Autnoma de Puebla agradezco: el apoyo y la solidaridad sin par de Ricardo Moreno Botello, el permanente inters del doctor Roberto Hernndez Oramas y la maestra Bernarda Prez. Tambin las constantes muestras de aliento de mis colegas en el CEU de la facultad de Filosofa y Letras y, por supuesto, el cobertizo logstico de la maestra Carmelita Santibaez, el maestro Facundo Aras y su gentil equipo de trabajo. Una beca del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (CONACYT) hizo posible el desarrollo de este proyecto en mejores condiciones econmicas. Vaya, pues, mi gratitud para esa institucin. Aqu mismo, mi ms profundo agradecimiento al personal de los archivos y bibliotecas por su desinteresado empeo e inapreciable colaboracin. Al contador Alfonso Yez, le agradezco que me haya invitado a colaborar de nuevo en estos Cuadernos; la historia de la Universidad es un tema que nos ocupa, preocupa y apasiona. Le reitero, una vez ms, mi admiracin y aprecio por su trabajo en pro de la cultura poblana y universitaria y le refrendo mi compromiso de seguir navegando en las aguas profundas y vivas de la historia. No podra cerrar estas lneas sin un reconocimiento muy especial a mi familia. Su cario, apoyo y comprensin, su amor, han sido los pilares para el desarrollo de este trabajo. Gracias por extender e iluminar mi vida en la cotidiana y milagrosa eternidad de los instantes.

PRLOGO
En los ltimos aos, frente a los cambios profundos en diversos mbitos de la sociedad mexicana y las modificaciones del entorno mundial, acadmicos de diversas disciplinas se han propuesto investigar los orgenes, conformacin y desarrollo del sistema mexicano de educacin superior, con el propsito de vislumbrar en el pasado algunas soluciones del presente, cancelar el peso de la tradicin y definir las bases de un nuevo contrato o de vincular la historia del sistema con los procesos de modernizacin, segn las propuestas de organismos e instituciones nacionales e internacionales. De ah su empeo por la historia de la universidad y los colegios en la poca colonial o la historia los colegios e institutos cientficos y literarios del siglo XIX y, de manera ms inmediata, la historia de las universidades pblicas estatales. El sistema de educacin superior, en sentido estricto y convencional, es un agregado de entidades vinculadas a un aparato formal que se encarga de los asuntos educativos institucionales; en su acepcin ms laxa, incluye a todos aquellos que desarrollan actividades educativas de distinta incumbencia. Los comits de legislacin educativa, los funcionarios pblicos que atienden este tipo de asuntos, los miembros de un patronato cuando actan como tales, as como los administradores, profesores y estudiantes...1 La adopcin de este concepto nos permite abordar en diversos planos y con una visin de conjunto las mltiples realidades que histricamente fueron constituyendo y
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constituyen la educacin superior mexicana. No obstante, es inaplicable para las instituciones educativas de la poca colonial, pese a su manejo por socilogos e historiadores que abrevaron en la historiografa positivista y neopositivista de los siglos XIX y XX. Los estudios sobre la educacin novohispana deben mucho de sus planteamientos a Joaqun Garca Icazbalceta y sus continuadores, quienes establecieron que la enseanza colonial se rega mediante un sistema educativo, cuya cabeza era la Real y Pontificia Universidad de Mxico, a la que se encontraban subordinados los distintos colegios novohispanos.2 Segn Jos Luis Becerra, en las agencias educativas de la Nueva Espaa
se advierte la presencia de una orientacin... a expandirse en forma tal que las impulsa a buscar contactos con instituciones educativas [...] La fuerza de esta tendencia conduce a la agencia educativa a pasar sobre sus propias limitaciones materiales para crear lazos proteccionistas que aumenten su fuerza para poder subsistir o para buscar la forma ms conveniente a sus necesidades. Lo que... dara una configuracin reticular de las instituciones educativas dispersas, que en forma radiada han sido unidas las pequeas en torno a otras mayores y, stas a su vez, en direccin a un ncleo principal. Esta ilustracin... encierra... dos movimientos distintos pero correlativos a travs del tiempo. El primero, que genera la presencia de una dispersin de instituciones aisladas, inconexas y hasta independientes; el segundo, que transforma a dichas instituciones en puntos de enlace de la red.3

Los estudios sobre la universidad novohispana han mostrado que la educacin colonial no estuvo reglamentada,
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que fue anrquica y sin una institucin encargada de sistematizarla y encauzarla hacia determinados objetivos y metas.4 Concebir un sistema educativo para la poca colonial es suponer no slo la existencia de una institucin rectora (la universidad), sino tambin atribuirle a la misma un papel que no tuvo, pues las investigaciones sobre la idea de universidad en los siglos XVI y XVII nos permiten conceptuarla ms que como un centro de enseanza, como una entidad de graduados con una serie de privilegios y
el monopolio de la colacin de los grados acadmicos. stos no slo daban constancia de la posesin de un conocimiento, sino tambin de la pertenencia a la corporacin universitaria, lo que otorgaba a sus miembros privilegios y una jurisdiccin especial.5

Slo en el trayecto de la poca colonial al siglo XIX, la universidad fue mudando de ser una corporacin a ser una institucin destinada exclusivamente a la docencia. No tomar en cuenta esta circunstancia nos impide comprenderla, y ms an, hace imposible entender su funcin social y sus relaciones con otras corporaciones coloniales, como lo fueron los colegios.6 A este respecto, es de subrayar que para estudiar a los colegios coloniales es necesario abandonar la idea de que la palabra colegio equivale a escuela o a edificio, y tener presente que como en la Edad Media significa ante todo congregacin de personas y slo paulatinamente congregacin de escolares. En segundo lugar, no podemos ofrecer una definicin unilateral, hay que estudiar en la estructura de cada grupo de colegios o el colegio mismo su propia definicin. Por ejemplo,

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no todos los colegios de la Compaa de Jess se regan por el mismo rasero, unos pertenecan a la orden, otros eran reales o de un patrono particular, o su administracin y rgimen internos eran encargados a ella misma. Algo anlogo se podra decir de los colegios de las otras rdenes, y de las diversas modalidades de colegios seculares.7

Luego entonces, si consideramos las diversas instituciones de enseanza superior que prosperaron en las principales ciudades de Nueva Espaa, observaremos que todas fueron independientes entre s y actuaron de manera autnoma con base en sus propios estatutos, planes de estudio, mstica y fines religiosos. Su vinculacin con la universidad se debi al monopolio que sta ejerci para el otorgamiento de los grados acadmicos.8 En este sentido, ms que investigar la relacin de las instituciones educativas poblanas con el ilusivo sistema novohispano de educacin superior, el presente libro se propone describir el azaroso nacimiento y desarrollo de dos complejos educativos locales el de los colegios jesuitas y los colegios reales y pontificios del seminario que, al margen de sus diversas denominaciones, fueron independientes entre s y se mantuvieron conectados con la Universidad de Mxico slo mediante el pago de derechos por la rendicin de exmenes y el otorgamiento de los grados acadmicos. Para ello estudia, en un lapso que va de finales del siglo XVI a las primeras dcadas del siglo XIX, los aspectos de su organizacin acadmica y administrativa, las circunstancias propias de su financiamiento y, hasta donde es posible, su enlace con el poder y la poltica regionales. Aunque tambin importantes, las consideraciones acerca de la manera cmo los individuos y las comunidades comprendieron la historia de estas instituciones, las dotaron
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de sentido y definieron su lugar en la sociedad estn fuera de su alcance.9 Siglos son presente se suma al inters por indagar desde una perspectiva regional e institucional la historia de los estudios superiores en Puebla durante la poca colonial y la primera Repblica. Reconoce, adems, su deuda con los estudios pioneros de Ernesto de la Torre Villar, Efran Castro Morales y ms recientemente el maestro Salvador Cruz Montalvo, cuya seleccin documental me fue de suma utilidad.10 Sin embargo, la mirada que lo informa y colma de sentido se ubica en una perspectiva histrico-ontolgica.
El historiador actual escribe Philippe Aris reconoce sin vergenza que pertenece al mundo moderno y que trabaja a su manera para responder a las inquietudes (que l comparte) de sus contemporneos. Su visin del pasado permanece ligada al presente, un presente que ya no es slo una referencia metodolgica. La Historia ha dejado de ser una ciencia serena e indiferente. Se abre a la preocupacin contempornea, de la que constituye una expresin. Ya no es slo una tcnica de especialista, sino que se convierte en una manera de ser en el tiempo, propia del hombre.11

Por eso, hoy que se discuten los objetivos sociales y acadmicos de la universidad pblica, resulta pertinente inquirir desde una perspectiva histrica sobre el lugar del poder y la poltica en las instituciones educativas, sus formas de organizacin y de financiamiento en el Antiguo Rgimen. Si bien los resultados de este trabajo no pueden contribuir en forma llana al debate sobre las polticas educativas y su puesta en marcha, espero sirvan de base para otros trabajos de investigacin que coadyuven a un
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mejor conocimiento de nuestra vida educativa. La historia es no slo ver, sino tambin pensar lo visto. La forma que se ajusta al movimiento/no es prisin sino piel del pensamiento.12

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Clark, 1991, p. 22. Gonzlez Gonzlez, 1993, pp. 345-351; Ramrez Gonzlez, 1995, pp.

275-280; Hidalgo Pego, 1996, pp. 332-333. Esta tesis la expres Joaqun Garca Icazbalceta en su libro sobre La instruccin pblica en la ciudad de Mxico durante el sigloXVI (Mxico: Oficina Tipogrfica de la Secretara de Fomento, 1893), pero, muchos aos despus, Jos Luis Becerra Lpez la sistematiz en su trabajo sobre La organizacin de los estudios en la Nueva Espaa (Mxico: Editorial Cultura, 1963).
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Becerra Lpez, 1963, p. 9. Hidalgo Pego, 1996, pp. 331-332. Ramrez Gonzlez, 1995, pp. 281-282; Prez Puente, 1998, p. 15. Ramrez Gonzlez, 1995, p. 279. Gutirrez Rodrguez, 1998, pp. 81, 86-90. Cita en p. 90. Hidalgo Pego, 1996, pp. 333-334.

En los ltimos aos, apunta Garca Alcaraz, se ha generado un desplazamiento historiogrfico, se contina estudiando a las instituciones formales de educacin, pero ahora se privilegia el imaginario, las tradiciones, las acciones de los seres humanos, quienes ocupan un sitio central en la reconstruccin histrica. Garca Alcaraz, 2000, pp. 22-23. 10 Torre Villar, 1953; Castro Morales, 1959; Cruz Montalvo, 1995.
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Aris, 1988, p. 268. Paz, 1999, p. 19.

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CAPTULO

ORGENES Y CONSOLIDACIN, 1578-1767

Primeras letras y trayectoria general de estudios A diferencia de lo que sucedi en Mxico, Tlaxcala o Huejotzingo, en Puebla no tuvieron cabida las medidas dictadas por las autoridades novohispanas con el fin de evangelizar y educar a los indios, cuando ms luego de 1550 las rdenes religiosas se dedicaron a recorrer los barrios aledaos.1 Muy pronto, sin embargo, se palp la necesidad de preparar a la niez criolla, cuya poblacin creci rpidamente en los primeros dos tercios del siglo XVI.2 Los padres de familia y las autoridades contrataron como domines de primeras letras, no slo a clrigos y frailes, sino tambin a hidalgos y maestros en busca de fortuna.3
En los clrigos que a estas partes pasan escribi el obispo de Puebla en 1556 por la mayor parte se ven grandes flaquezas (...Por maravilla hay quien de todos ellos entienda medianamente gramtica y lo peor es que vienen movidos de la desordenada codicia y no los trae el celo de la fe...)

Algo parecido pensaba Zumrraga en 1540 cuando le exterioriz al rey: hasta ahora no conozco clrigo alguno que tenga respeto ni fin al provecho ni ornato de la iglesia sino a sus intereses.4 Si en general esto suceda en el mundo eclesistico, no poda esperarse menos de los seculares. Como puerta y puerto de Nueva Espaa, muchos de los profesores aspiraban
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a quedarse un tiempo en Puebla y a emigrar hacia otras latitudes, provocando una importante merma en el aprovechamiento y desarrollo de los estudios menores. El 7 de diciembre de 1565 el Ayuntamiento abord problema tan serio: desde haca tres aos la ciudad padeca gran necesidad de maestros porque algunos de los que haban venido estaban dos o tres meses, cobraban lo que podan y se iban. Por eso, acord notificar a los maestros presentes y por venir que para iniciar sus actividades deberan tener un fiador poblano y comprometerse a residir en la ciudad durante tres aos continuos, so pena de que si se fueren o ausentaren el fiador pagara lo que hubieren recibido y que no hubieren devengado, ms quinientos pesos de oro para que a costa de ellos se trajera otro maestro. La fianza, adems, debera pagarse cuando mucho al tercer da de iniciadas las clases, so pena de sufrir destierro los maestros.5 El acuerdo del cabildo no resolvi los problemas educativos, pero sent las bases para que en Puebla se normara la enseanza de las primeras letras. Todava en 1582, el Ayuntamiento pidi al provincial de la Compaa, Juan de la Plaza, que enviase un hermano para que se hiciera cargo de ensear a leer, escribir y contar a los nios de los vecinos... atentos a que all estarn ms recogidos y mejor enseados. Igual solicitud hizo esa corporacin en 1615 y hubo otras ms durante el siglo XVII hasta que finalmente lo consigui, debido a la postura poco definida de las autoridades de la Compaa en Roma: lo mismo insistieron en que no se fundaran escuelas de primeras letras, que dejaron al arbitrio de la provincia mexicana tal decisin. En el momento de la expulsin de los jesuitas funcionaban adjuntas al Colegio del Espritu Santo dos escuelas, una de

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leer y otra de escribir, a cargo de Francisco Ponce y Antonio Ramrez, respectivamente.6

Ensear a leer y a escribir haba dicho Ignacio de Loyola tambin sera obra de caridad, si hubiese tantas personas (en la orden) que pudieran atender todo; pero por falta de ellas no se ensea esto ordinariamente.7

En Puebla, durante la poca colonial los estudios menores o de primeras letras, correspondientes a la educacin bsica o elemental, se impartieron en escuelas de diversa ndole (particulares, del clero secular y regular, del ayuntamiento o de sociedades filantrpicas), supervisadas en su mayora por el cabildo civil, mediante el control que ejerca sobre el gremio de maestros. En ellas los nios aprendan los rudimentos para hablar, leer y escribir en latn; stos, al dominar tales saberes, podan ingresar entre los diez y doce aos, dependiendo de su aprendizaje intelectual a los colegios, instituciones donde se impartan los estudios mayores o de educacin superior, comenzando por los cursos de gramtica.8 Pero en el siglo XVI no privaba una sola idea de colegio. Segn he dicho, los colegios eran espacios donde se congregaban personas a vivir o reunirse temporalmente. La Carta annua de 1578 menciona que se haban establecido varios colegios en la Nueva Espaa, entre ellos uno en la Puebla del obispado de Tlaxcala y otro que se va disponiendo en la ciudad de Veracruz para ayudar a los que van y vienen en las flotas, y para que los nuestros que llegan a estas partes tengan mejor comodidad al desembarcar.9 En este ltimo caso la idea de colegio no est asociada a la idea de enseanza. Siguiendo la tradicin medieval el trmino se refiere slo a una comunidad o reunin de personas.
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Cabe asimismo sealar que al dedicarse los jesuitas a la enseanza, adoptaron en algunos de sus centros un modelo de colegio llamado modus parisiensis donde convivan en un mismo edificio becarios, huspedes de paga y alumnos externos, todos los cuales reciban all sus lecciones.10

Por otra parte, los conventos ejercan tambin la funcin de centros de aprendizaje. Palafox y Mendoza menciona en 1644 cmo en algunos de la orden franciscana haba cuatro legos, veinte estudiantes coristas, y doce cuando menos, que estudian artes y letras humanas, como son Cholula, Tlaxcala, Tepeaca y otros beneficios de este obispado.11 En este sentido, la aparicin de los estudios superiores en Puebla fue simultneo al establecimiento de la orden jesuita, en 1578, si bien nicamente para los miembros de la Compaa. Entre los fundadores del colegio poblano podemos mencionar a los padres Diego Lpez de Mesa (rector), Hernando Surez de la Concha, Juan Daz, Pedro Mesia de Cogollos y Fernando Vzquez; a los hermanos escolares Antonio del Rincn y Francisco Escobar, y a los hermanos coadjutores Salvador lvarez, Juan de la Carrera, Francisco Gonzlez y Lorenzo Scorza.12 La Carta annua de 1579 aade: Tenemos junto a nuestra Casa (de residencia) un colegio de estudiantes que sern como 20, y con los externos que vienen de la ciudad hacen buen nmero.13 De cualquier modo, he aqu un cuadro esquemtico sobre los estudios en Puebla durante la poca colonial.

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Cuadro nm. I

Plan Esqumatico de Estudios

Edad aproximada del alumno

Estadios educativos

Estudios menores 5 6 7 8 9 10-12 El nio ingresaba a los estudios superiores Estudios superiores 10 11 12 13 14 Facultad de Artes: Lgica, Fsica, Metafsica, Filosofa moral y Matmaticas) Obtena el grado de Bachiller en Artes Facultad de Lenguas: Grmatica, en cuatro cursos que duraban aproximadamente seis meses cada uno, dos aos de retrica, potica e historia. El estudiante deba saber perfectamente el latn Estudios menores (hablar, leer y escribir en latn)

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17 18 19 20 21 Estudios complementarios para los que deseaban obtener el grado de doctor en Teologa Facultad de Teologa Derecho Medicina

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Fuente: Gmez Robledo, 1954, pp. 103-105; Arrniz, 1978, p. 45.

Instituciones educativas y sociedad El colegio de San Luis Rey de Francia. En 1547, Luis de Len Romano, un rico espaol que sera corregidor de la ciudad angelopolitana (1554-1557), estableci en una de las clusulas de su testamento que se fundase a su costa en las ciudades de Mxico o Puebla un colegio para estudiantes religiosos de San Francisco. En el mismo instrumento precis que en caso de no aceptar los franciscanos, el beneficio pasara a los dominicos, como en efecto ocurri.14 Puesto que el albacea testamentario era el virrey Luis de Velasco y el cabildo de Puebla mostr gran inters por el colegio (don ocho solares para este objeto), en 1558 se procedi a la fundacin jurdica del mismo. El virrey prefiri a Puebla porque en Mxico ya funcionaban el colegio de San Juan de Letrn para mestizos (1529), el colegio de Santa Cruz de Santiago Tlatelolco (1536) para los hijos de los indios caciques y la Real Universidad (1553).15

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La hechura del edificio y los trmites de aprobacin ante la corona y la Santa Sede duraron muchos aos: el colegio de San Luis Rey de Francia que as se llam abri sus puertas cuando ya funcionaban en la ciudad dos instituciones jesuitas. Destinado a la formacin de los dominicos, admiti tambin a clrigos y laicos. Los cursos de gramtica y artes se iniciaron con 17 alumnos en 1585; dos aos ms tarde ofreci estudios de teologa. En 1588 y 1596 fue confirmado como estudio general de la orden y, mediante una bula pontificia, en 1598 y 1619 obtuvo la facultad de otorgar grados acadmicos. El documento no cont con el pase regio, el virrey se interpuso y la Universidad de Mxico se neg a reconocer tal prerrogativa. En 1634, cuando el colegio viva sus mejores pocas, una nueva concesin pontificia lo convirti en universidad a solicitud expresa del cabildo poblano y los vecinos, hecha hacia 1630; pero la Real y Pontificia Universidad de Mxico mantuvo para s el monopolio universitario de los grados acadmicos e impidi su reconocimiento: el colegio de San Luis, pese a que en sus aulas siempre recibi a seglares y religiosos, nunca pudo convertirse en universidad pblica: Sigui siendo una institucin que slo otorgaba grados acadmicos a los dominicos. Ya en la decadencia a principios del siglo XVIII con un promedio de entre 50 y 60 colegiales, su carcter cambi a mediados del siglo XIX. En 1852 tena 550 alumnos, ms 400 externos. Pero cerr sus puertas con motivo de las Leyes de Reforma.16 El sistema de los colegios jesuitas. Entre las rdenes religiosas, la ms importante dentro del campo educativo novohispano fue la de los jesuitas, que para 1767 alcanz a dirigir 30 colegios, tres casas de residencia, un hospicio y

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102 misiones.17 Pese a que en sus orgenes fue recibida por los poblanos con cierta animadversin y estuvo a punto de marcharse, en las primeras dcadas del siglo XVII alcanzara mucho renombre.18 En 1578 estableci el colegio de la Puebla de los ngeles para miembros de la orden y en 1579, el colegio convictorio de San Jernimo, para cubrir la demanda estudiantil de 18 colegiales, cuyas clases se impartiran en el colegio de la Orden. Hacia 1580, el colegio de la Puebla tena dos clases de gramtica y ms de 60 estudiantes. Tres aos despus la poblacin pasaba de 100 (en prvulos?), ms los 30 de San Jernimo. En 1585, cuando se abri el colegio de San Luis Rey de Francia, ofreca tres cursos de gramtica (mnimos, menores y medianos) y para 1592, a las clases de gramtica y retrica, aadi las de filosofa, ahora ya con el nombre de Colegio del Espritu Santo. En ese mismo ao, el cabildo solicit al virrey la autorizacin para fundar ctedras de artes, sin que ello obstara para desconocer segn deca los privilegios de la Universidad, pues los estudiantes saldran a graduarse por suficiencia en ella. Lo que en tres colegios de la Compaa se vea repartido en Mxico, llenaba plenamente en la Puebla de los ngeles el colegio del Espritu Santo.19 El problema es que en el colegio del Espritu Santo apenas quedaba cubierta una parte del ciclo educativo, segn la trayectoria sealada en el cuadro nmero 1. Los alumnos que haban aprobado gramtica y retrica tenan que trasladarse a la ciudad de Mxico para proseguir sus estudios de artes (bachiller) y teologa (licenciatura) y enfrentar junto a las dificultades econmicas los peligros de perderse. Adems, habindose convertido Puebla en la segunda ciudad ms importante de Nueva Espaa era impensable que careciera de estudios superiores, cuando el nmero de estudiantes de gramtica superaba la cifra de 300. 20
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Individuos, autoridades civiles y eclesisticas as lo manifestaron en varias ocasiones y movieron sus influencias para conseguirlo. Como en el Nuevo Mundo slo haba dos universidades (las de Lima y Mxico) y existan colegios jesuitas remotos a ellas, en 1621 el papa Gregorio XV les concedi a los hijos de san Ignacio el privilegio de otorgar grados acadmicos por diez aos, slo si sus alumnos demostraban haber aprobado al menos cinco cursos (tres de gramtica, uno de humanidades y uno de retrica) y el colegio se hallaba a 70 leguas de la Universidad.21 En Puebla no concurra esta circunstancia, pero el obispo Alonso de la Mota y Escobar (1546-1625) entr en negociaciones con el provincial de la Compaa y solicit del virrey su apoyo para establecer un colegio donde se lean y enseen la santa teologa escolstica y moral y tambin la filosofa a todos los estudiantes que ocurrieren, y en especial y con particular cuidado a los vecinos de esta ciudad y todo su obispado.22 Cuando an el colegio era un proyecto, el virrey concedi a los estudiantes poblanos el privilegio de que los cursos de artes y teologa que en l tomaran sirvieran para que se graduasen en las mismas facultades de la Universidad de Mxico, como si hubiesen asistido a ella. El claustro universitario apoy este acuerdo.23 El 23 de enero de 1625, se procedi a la fundacin jurdica del colegio de San Ildefonso, siendo el obispo su patrono y fundador. Unos meses despus, con cinco maestros y un regente de estudios, abri sus puertas, ofreci dos ctedras de teologa y una de filosofa cada tres aos. En el correr del tiempo llegara a dictar: una de sagrada escritura, una de moral, una de derecho cannico, cuatro de teologa y tres de filosofa. Su fama fue tanta que acudieron estudiantes religiosos y seglares, alumnos que vivan en sus
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casas e iban de capa a or las dichas facultades. Incluso la orden se vali de esta circunstancia para emplear ms racionalmente sus recursos acadmicos y concentrar por especialidades a sus socios escolares y profesores. A partir de 1712, los jesuitas filsofos se congregaron en el colegio de San Ildefonso, Puebla, y los telogos en el de San Ildefonso, Mxico. Antes, como la ciudad de los ngeles se haba convertido en un gran centro educativo, habase abierto otro colegio convictorio. En 1702, con 26 colegiales filsofos y telogos, inici sus actividades el colegio de San Ignacio, que se mantuvo en permanente actividad hasta la expulsin de los jesuitas.24 Desde que en 1628 se graduaron los primeros 50 bachilleres poblanos y en 1633, el primer licenciado, el colegio de San Ildefonso tuvo un lugar importante en la educacin superior; ese ao de 1628, por ejemplo, se inscribieron 110 estudiantes. Segn datos de Mnica Hidalgo, de 1732-1757 presentaron examen ante la Universidad mil 202 estudiantes poblanos; de stos mil 191 correspondieron al colegio de San Ildefonso, una muestra ms de su papel como institucin formadora de la oligarqua y las lites.25 El sistema de los jesuitas colegios y convictorios ofreci en Puebla a criollos y peninsulares la oportunidad de prepararse en todos los niveles educativos, como en pocas ciudades de Nueva Espaa; ste tendra su rplica en los colegios del seminario diocesano, instituto para quienes se propusieran seguir la carrera sacerdotal. El sistema de los reales y pontificios colegios. Aunque la formacin del clero secular fue un rasgo constante de la Iglesia, el III Concilio Mexicano de 1585 encomend a los obispos el establecimiento de colegios seminarios en las sedes episcopales, con base en las directrices que surgieran
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del Concilio de Trento (1545-1563), incorporadas luego a las Leyes de Indias en correspondencia al concordato celebrado entre la Santa Sede y la monarqua espaola.26 En1592 orden el rey que se activara la fundacin de colegios seminarios, donde se ejerciten y estudien las ciencias y se aprendan las lenguas en todas las ciudades donde hay iglesias catedrales en las Indias. Su empeo fue tal que en ese mismo ao gir instrucciones a propsito, aunque sin precisar fondos para su cumplimiento.27 En Puebla, el obispo Diego Romano (1578-1606) se sum a estos afanes y consigui que Juan Larios, cura beneficiado de Acatln, creara 12 becas para igual nmero de colegiales aclitos de la catedral e inclinados al servicio eclesistico, quienes en sus horas libres recibiran lecciones de gramtica, primero y ms tarde filosofa y teologa moral hasta conseguir ordenarse in sacris. Este colegio seminario abri sus puertas en 1596, bajo el nombre de San Juan Bautista (despus se dedicara a san Juan Evangelista); aun cuando la fundacin obedeci a un conjunto de disposiciones civiles y eclesisticas, no goz del pronto reconocimiento por parte de las autoridades reales y pontificias.28 En 1641, el obispo Juan de Palafox y Mendoza recibi del rey la encomienda de hacer en Puebla un colegio diocesano conforme al concilio de Trento. De inmediato puso manos a la obra y consider conveniente fundar un seminario hasta con 30 y 40 mozos. 29 Pero un conjunto de acontecimientos polticos que lo llevaron a ser entre otros cargos rector de la Universidad, arzobispo de Mxico y virrey de Nueva Espaa, retrasaron el proyecto.30 Slo en 1644 procedi a la fundacin jurdica del mismo que dedic a San Pedro e integr en sus planes al colegio de San Juan.31 En 1648, despus que la corona acept el establecimiento, la Santa Sede aprob su creacin, principios y
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constituciones, mediante el breve Supremi nostri apostolatus.32 As naci el primer seminario conciliar de Nueva Espaa, los reales y pontificios colegios de San Pedro y San Juan. Desde 1644 el nmero de estudiantes egresados de gramtica en el colegio del Espritu Santo oblig a los jesuitas a comenzar el curso anualmente y no cada tres aos, como era la costumbre.33 Segn la idea original de Palafox, el seminario deba estar integrado por tres colegios de residencia inmediatos, sucesivos y contiguos los unos a los otros. En el primero, el de San Pedro, estudiaran los colegiales gramtica, retrica y canto llano; en el segundo, el de San Juan, filosofa, teologa moral y sagrados cnones (facultad mayor) y en el tercero; el de San Pablo, que se fund hasta 1690,
los telogos pasantes que consumados ya en los estudios referidos puedan aplicarse sin embarazo alguno a instruirse en el estudio y prctica de la administracin de los sacramentos, y salir enteramente capaces a los oficios de curas y dems ministerios, empleos y puestos eclesisticos.34

El propsito de los colegios seminarios conciliares era la educacin del clero secular, pero su establecimiento en Puebla no necesariamente signific que en ellos se tuvieran que impartir ctedras. En los albores del mundo moderno, un colegio era una casa en donde viva un grupo de estudiantes que, procedentes de orgenes sociales diversos, podan tomar clases en lugares ajenos a su residencia y compartir un espacio comn, espacio que al surgir profesores estables en la misma casa se lo fue ligando conceptualmente a la enseanza. A principios del siglo XVI muchos colegios eran casas-estudio, pero haban otros tantos que seguan conservando su sentido de hostal para estu26

diantes. De hecho, la Compaa de Jess estableci cuando menos seis tipos de colegios.35 En Puebla el colegio de San Jernimo, hasta antes de la fundacin del seminario, fue residencia para aspirantes al sacerdocio y el colegio del Espritu Santo se destin para la imparticin de clases a futuros jesuitas, clrigos y laicos que quisieran abrazar las armas o las letras.36 Gracias a la formacin de los primeros jesuitas en Pars, sus escuelas se distinguieron por lo novedoso en sus mtodos de enseanza y por compartir plenamente la perspectiva contrarreformista del concilio de Trento.37 No es extrao, entonces, que al fundarse en Puebla los colegios del seminario, sus internos acudiesen a tomar clases en las instalaciones de la Compaa. En 1647 cuatro maestros del colegio del Espritu Santo se dedicaban a ensear gramtica a los alumnos del colegio de San Pedro y otros tantos de San Ildefonso atendan las necesidades educativas en artes y teologa de los estudiantes del colegio de San Juan.38 Pero en un medio de profundos y diversos conflictos sociopolticos, las relaciones del obispo poblano con la Compaa llegaron al enfrentamiento.39 En 1647 Palafox y Mendoza no slo excomulg a tres maestros de gramtica y a uno de retrica, sino exhort a los fieles a retirar de los colegios jesuitas a sus hijos para que fuesen al seminario conciliar, y hasta impuso una multa de dos mil ducados a quien impidiere a cualquier estudiante ingresar a los nuevos colegios.40 Fue en estas circunstancias de tensin que Su Ilustrsima abri
por su propia autoridad estudios pblicos [de gramtica y retrica] en su colegio que llama de San Juan Evangelista, con nimo de sediciar al pueblo e irritarle contra nosotros

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para ms ultrajarnos, ajarnos y destruirnos, contaba el procurador Alonso de Rojas.41

Desde entonces, una caracterstica que distingui a los colegios reales y pontificios de los colegios jesuitas fue que combinaban las tareas escolares con los servicios auxiliares en la catedral. Adems, para el obispo Palafox era importante que en dichos colegios se criaran hijos patrimoniales, pobres y nobles hasta el nmero de 50.42 se, incluso, haba sido el principal fin de la fundacin segn escribi Palafox y Mendoza: los colegios que hay de la Compaa de Jess no suplen lo que manda el dicho Santo Concilio, por entrarse pagando en ellos, y no tener muchos pobres comodidad para poderlo hacer. 43 Hacia 1670, once maestros impartan ctedras,
en beneficio de tantos ingenios que por pobres, no pudiendo alimentarse en Mxico, era preciso retirarse de las letras, si se viesen obligados a cursar en aquella universidad, quedando defraudado el obispado, de muchos sujetos que gozara como hasta aqu de que se criasen en los estudios de esta ciudad, con la conveniencia de vivir en las casas de sus padres y deudos en la Puebla.44

Como ha observado Gonzalbo, en esas instituciones educativas el criterio selectivo fue prcticamente inverso del empleado por los jesuitas: se dio preferencia a los nios de la regin con escasos recursos econmicos, no a los jvenes de los ms nobles de la ciudad y de su comarca, segn suceda en el colegio convictorio de San Jernimo.45 Pero, siguiendo la costumbre, se exclua de las rdenes sacerdotales a los indios, cuya mayor poblacin tributaria
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en el obispado (40 por ciento) se concentr durante los siglos XVII y XVIII en el rea que circunda a la ciudad de Puebla.46 Luego, esta circunstancia cambiara con la poltica eclesistica impulsada por el obispo Francisco Fabin y Fuero (1765-1773). Ms all de que el seminario se inclinara por otro tipo de estudiantes, la apertura de las ctedras en el mismo respondi a una manera distinta de concebir las relaciones de la religin con la poltica, la sociedad y la cultura. Mientras Palafox buscaba evangelizar a sus ovejas y sostener sin concesin alguna los principios cristianos en la vida pblica, los jesuitas ms inclinados a los bienes terrenales preferan mexicanizar el catolicismo, conforme al estado y condicin de cada persona.47 Lo que haba comenzado como el cumplimiento de un trmite de la corona y la puesta en marcha de un acuerdo tridentino, se convirti en un complejo educativo paralelo al jesuita. Aqu, como en los colegios de la Compaa, los nios ingresaban al internado entre los diez y los doce aos; estudiaban el bachillerato en artes; concluan la carrera universitaria en sagrados cnones, teologa moral o filosofa, y an luego de haber obtenido el ttulo se perfeccionaban en teologa moral y prctica de sacramentos, con el propsito de ser docta, perfectamente eclesisticos y padres de almas.48 El otorgamiento de los grados acadmicos. Sin embargo, puesto que en Nueva Espaa la Universidad de Mxico mantuvo durante casi toda la poca colonial el monopolio de los grados acadmicos, los estudios que se realizaban en los colegios del seminario como los que se hacan en el colegio de San Ildefonso slo tenan validez si los alumnos presentaban exmenes en ella, donde tambin se

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graduaban, segn privilegio real emitido para los colegios de seminario conciliar en 1660.49 Esto no significa que la universidad determinara lo que deba estudiarse. Cada institucin educativa contaba con sus propios mtodos, reglas y planes de enseanza, los cuales dependan de la ideologa y de las finalidades de cada uno de los establecimientos; la corporacin universitaria... slo otorgaba los grados previo examen de suficiencia.50 Una idea, por dems, ajena al sentido que hoy le otorgamos al examen. En ese tiempo, los cursos y los grados se ganaban con certificados de asistencia; actos pblicos en los que el estudiante sustentaba una tesis y responda a las objeciones que le formularan y, en el caso de la licenciatura, con disertaciones preparadas en 24 horas sobre unos puntos sacados a suerte de los textos clsicos. Las disputas pblicas eran los ejercicios ms frecuentes; en ellos los alumnos tenan que acreditar sus conocimientos y manejo fluido del latn, su ingenio para imaginar y defender unas tesis con frecuencia originales o paradjicas, y la agudeza mental necesaria para rebatir los argumentos de los profesores, condiscpulos o coopositores.51 A esto se limitaban los exmenes de cursos y grados. En este sentido, la relacin de la universidad con los colegios novohispanos fue de total independencia (muy parecida a la que se daba entre ellos). El nico conflicto serio consisti en determinar a qu estudiantes y de qu instituciones les conceda el examen. En 1645, por ejemplo, el claustro pidi que se anulara este privilegio al colegio poblano de San Ildefonso y en 1679 le sugiri al rey que los alumnos del seminario diocesano no pudieran graduarse por suficiencia de teologa, como hasta aqu lo han hecho; en am-

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bos casos la solicitud fue denegada.52 Salvo este tipo de problemas, la vida acadmica y administrativa de los colegios se mantuvo alimentada por sus propias reglas de funcionamiento y estudios.53 De hecho, al investigarlos habra que considerar con mayor cuidado no slo quin los financia y gobierna, junto a lo establecido en sus constituciones, sino de igual modo el variado perfil de su alumnado.54 Educacin y financiamiento El Colegio de San Luis Rey de Francia. Si los colegios surgieron en Europa como instituciones con capacidad para sustentar a un determinado nmero de estudiantes pobres, a partir de un donativo generoso hecho por algn patrono o fundador, que dejaba una serie de disposiciones que regulaban la vida diaria del colegio, el gobierno interno y su administracin, y quizs el incremento de los bienes por l legados, el colegio de San Luis Rey de Francia reuni desde sus orgenes estas caractersticas.55 El fundador le destin la mitad de una estancia suya en Michoacn (con los ganados, esclavos y dems cosas que le pertenecan) y doce mil pesos, rentas y rditos que seran suficientes para dar estudio, alimentos y todo lo necesario a 24 colegiales, dice el instrumento notarial. En l, adems establece que el colegio deba vivir bajo las mismas reglas y constituciones del de San Gregorio que est junto al monasterio de San Pablo de la Villa (Valladolid de Castilla, Espaa).56 Con fondos iniciales propios despus se integraron otras donaciones y un rgimen de gobierno ya precisado desde antes que se procediese a la fundacin jurdica del colegio, esta institucin educativa, que acogi a criollos y peninsulares, rindi sus mejores frutos durante el siglo XVII y la primera mitad de la siguiente centuria. Hasta 1763 salieron

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de sus aulas ms de nueve obispos [los Ubillas, los Bohorquez, los Cifuentes, los Padillas, los Galindos, los Gorospes, los Monroys, los Naranjos, los Arechedarras] y una importante suma de predicadores.57 Los colegios jesuitas. Estos colegios, en cambio, vivieron otro proceso. En 1585 el presbtero Hernn Jernimo de Santander don al colegio de San Jernimo unas casas en la ciudad de Puebla para su asiento (ste ocupaba unas viviendas rentadas), ms cuatro estancias de ganado menor en las inmediaciones de San Juan de Ula, cuyo beneficio sera de unos mil pesos anuales (para sustento del dicho colegio y sus colegiales, desde un da despus de mi fallecimiento), reservndose los derechos de nombrar a los patronos que le habran de suceder y la elaboracin de las constituciones que mejor le parecieren en el buen gobierno del colegio.58 El Ayuntamiento acept la donacin en 1586, pero un texto de ese ao menciona que dicho colegio fue de estudiantes seglares y careca de renta alguna y que cada uno contribua con un tanto para su sustento.59 Salvo esta referencia (fund e instituy el dicho colegio), no existe escribi Echeverra y Veytia documento alguno que instruya ni d noticia de su ereccin, tiempo, circunstancias o estatutos, porque los que existen se formaron ms de un siglo despus. Subordinado en un principio al colegio del Espritu Santo y sus rectores, despus se gobern con entera independencia y comenz a mantenerse con las colegiaturas que pagaban los pensionistas y las rentas que fue adquiriendo.60 A finales del siglo XVI fij una cuota anual de 120 pesos para cubrir las necesidades de servicios, hospedaje y alimentacin de los convictores y estableci numerosas becas para estudiantes sobresalientes y sin recursos. En el
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ltimo tercio del siglo XVIII dispona de un fondo fijo que pasaba de 32 mil pesos, ms otros 16 que dej Melchor de Covarrubias para sus familiares, con cuyos rditos del cinco por ciento anual y el importe de las colegiaturas se mantena un crecido nmero de alumnos: los intereses del capital alcanzaban para sostener a 20 convictores. El colegio aloj hasta 1767 a estudiantes seculares criollos y espaoles que no necesariamente queran seguir la carrera eclesistica, pero que estudiaban gramtica en el colegio del Espritu Santo, pues stos nunca tuvieron en San Jernimo aulas ni maestros.61 El nmero de internos muchas veces rebas los 80 y rara vez baj a 70. Este de San Jernimo es muy bueno y con todas las oficinas para la asistencia de los colegiales y su cmodo alojamiento.62 En 1767 radicaban en l dos jesuitas, encargados de su gobierno y administracin. Mejor fortuna tuvo el colegio del Espritu Santo (el colegio de la Puebla de los ngeles) que nacido a la deriva econmica, en 1587 se llev a cabo su fundacin jurdica, gracias a don Melchor de Covarrubias, un criollo comerciante de grana que lleg a ser regidor y teniente de alcalde mayor de la ciudad de Puebla. ste se hizo su patrono y fundador, al otorgarle 28 mil pesos para que de ellos hiciere renta comprando tierras de pan para sembrar o aquellas cosas que mejor le parecieren al padre provincial y pudiesen subsistir tanto la casa como el colegio, ya que los jesuitas haban llegado tarde al reparto y acaparadas las mejores propiedades no podan esperar grandes donaciones del cabildo poblano y los virreyes.63 Covarrubias sigui aportando otras cantidades y a su muerte, la casa de residencia y el colegio quedaron como herederos universales de sus bienes con la salvedad de las mandas y dotaciones expresadas, que sumaron junto con
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la donacin primera y las posteriores la cantidad de 88 mil 869 pesos, amn de una valiosa vajilla de plata y otros ricos objetos, transformados en vasos sagrados y artculos para el culto litrgico. Como parte del clausulado, el patrono y fundador le impuso a su colegio la obligacin de mantener y dar estudio en el seminario de San Jernimo a cuatro familiares suyos residentes en Puebla previas averiguaciones de consanguinidad y desagreg para ello un rdito que ao con ao montaba 800 pesos, cantidad bastante grande si consideramos que la cuota anual de un convictor era de 120.64 En los primeros aos del colegio y a lo largo del siglo XVII fueron decisivas para su consolidacin las limosnas y donaciones. Su edificio lleg a ser el mejor del reino:
todos sus trnsitos son iguales en sus dimensiones, en contorno de los patios y cubiertos de bveda de muy buena fbrica y fuerte, y todos los aposentos situados en ellos de competente extensin, e igualmente lo son las oficinas, todas para el servicio de una comunidad numerosa, la cual era la que moraba en este colegio.65

El capital administrado por el Espritu Santo en 1767 era de 82 mil 500 pesos, que a un rdito anual del cinco por ciento daba cuatro mil 125 pesos. Se sumaban a ste otros dineros e intereses. En ese ao, por ejemplo, la congregacin de Nuestra Seora del Ppulo recibi donaciones por 89 mil 914 pesos (un rdito de cuatro mil 499), de los cuales 36 mil 270 (es decir, mil 813 de inters) se destinaran para dotes de hurfanas.66 No hay una cifra sobre los estudiantes que por ese tiempo atenda el colegio. Slo sabemos que fueron expulsados de ste 61 jesuitas, cuatro de ellos maestros de gramtica y dos responsables de las escuelas de leer y escribir.67
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En cuanto a las constituciones, Covarrubias acept sin reserva alguna tomar como base las hechas por Ignacio de Loyola en su cuarta parte que trata del instruir en letras y en otros medios de ayudar a los prjimos los que se retienen en la Compaa y especialmente el captulo primero.68 Despus, cuando se public y adopt la versin definitiva del Ratio studiorum (1599) un conjunto de 467 reglas o cnones de carcter obligatorio para todos los colegios de la orden (245 en 1599; 444 en 1626) y referentes a su administracin, plan de estudios, mtodo y disciplina, este colegio pas a regirse por dicho ordenamiento, si bien incluy, como el resto de los colegios jesuitas, cuestiones particulares.69 Por su parte, el colegio de San Ildefonso fue fundacin del obispo Alonso de la Mota y Escobar, quien destin para dote y subsistencia del mismo y su iglesia: una hacienda en Atlixco libre de censo e hipoteca varias propiedades radicadas en Puebla, sus esclavos y bienes muebles (alhajas, plata labrada, tapicera, etctera), con lo cual sobrepas los 200 mil pesos.70 Este colegio qued tambin bajo los lineamientos expresos de la Compaa. En 1767 fueron expatriados del mismo 40 jesuitas.71 Finalmente, los fondos iniciales para la subsistencia del colegio convictorio de San Ignacio fueron 29 mil 300 pesos del doctor Francisco de Andrade y Peralta; despus se aumentaron con la fundacin de seis becas de oposicin, la compra de varias casas en la ciudad y las colegiaturas de los porcionistas. Rara vez baj de 70, el nmero de sus colegiales. En 1767 residan en l, como en el de San Jernimo, slo dos jesuitas.72 Desde fechas muy tempranas, la Compaa de Jess mostr en Puebla su inclinacin por atesorar bienes para cumplir sus propsitos misionales y educativos. Incluso hacia
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1595 el cabildo eclesistico acord contravenir las compras que haba hecho de haciendas y heredades de labranza.73 Pese a ello, a mediados del siglo XVII el colegio del Espritu Santo tena cinco haciendas en lugares diferentes del obispado; las compras posteriores slo sirvieron para completarlas. Su explotacin abarcaba desde la empresa con capital y trabajo intensivo, con situacin prxima inmediata al centro de consumo, hasta la explotacin de pastos extensivos en regiones remotas, alejadas de los mercados. 74 En el momento de la expatriacin, las propiedades rurales pertenecientes a los colegios y convictorios ascendan a 26 haciendas, 23 ranchos, dos molinos y numerosas fincas urbanas.75 Uno podra suponer que sus ganancias eran muy altas. Pero analizando el caso del colegio del Espritu Santo, Ewald llega a la conclusin de que las utilidades eran relativamente pequeas en los tiempos de la expatriacin; cada ao ingresaban ms de 100 mil pesos, pero los gastos corrientes alcanzaban una suma parecida. La riqueza de los jesuitas concluye se bas mucho ms en la capacidad de formacin y productividad del capital invertido que en el dinero guardado e inactivo. Por ello, bajo la administracin de la Junta Superior de Temporalidades, el imperio econmico se vino abajo.76 Para el sostn de los colegios, la Compaa se vali, tambin, de instituciones y fundaciones que tenan una finalidad religiosa y desempeaban una importante funcin econmica y social en la colonia: las cofradas, obras pas y capellanas de misas. En 1767, por ejemplo, el capital total de las capellanas de todos los colegios era de 229 mil 996 pesos y sumaba un rdito aino de 11 mil 498.77 As,

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combinando los negocios productivos con limosnas y donaciones naci y se consolid en Puebla el conjunto educativo de los jesuitas. Los colegios del seminario diocesano. Cuestin distinta fue la de los reales y pontificios colegios de San Pedro y San Juan, unidos por las mismas reglas y constituciones desde 1648, pero con diversos orgenes. El de San Juan, erigido en 1596, lo fund Juan de Larios con un fondo de 100 mil pesos; regul su vida interior por medio de unos estatutos hechos a semejanza de los del Real Colegio de Granada.78 As permaneci hasta que Palafox y Mendoza lo fusion con el colegio de San Pedro (1644) y les fue consignada para ambos una renta anual de diez mil pesos sobre la cuarta episcopal, mesa capitular, prebendas, beneficios de seculares y regulares, obras pas y comunidades, segn ordenaba el Concilio de Trento y varias cdulas reales.79 La cantidad estipulada era suficiente para la fbrica del colegio y dotacin de hasta 30 colegiales, ms el pago de ministros y maestros que les hubieren de ensear; pero el prelado poblano la increment de sus bienes a trece mil pesos, con el propsito de que tuviesen cabida hasta 50 estudiantes pobres, sin excluir a los ricos que quieran entrar pagando 120 pesos al ao por sus alimentos, y concurriendo en sus personas las circunstancias y calidades requeridas por el concilio.80 El seminario, incluso, se comprometi con los estudiantes pobres que se hubiesen ordenado de sacerdotes a proporcionarles todas las facilidades para que siguieran estudiando y hasta darles lo bastante para graduarse de bachilleres en artes y facultad mayor, con el compromiso de que si llegaren a tener renta y pudieren cmodamente restituir lo gastado lo hicieren a razn de 150 pesos anuales.81
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Conforme al proyecto original de Palafox, una vez que los estudiantes se hubiesen graduado, el colegio seminario de San Pablo deba especializar a sus cuadros. As en 1690 el obispo Manuel Fernndez Sahagn de Santa Cruz concluy el proyecto palafoxiano y procedi a fundar dicho instituto (confirmado por real cdula y breve pontificio en 1693), seal que el nmero de colegiales becarios no pasara de ocho y que por las rentas en tan buen estado de los colegios, con sus residuos poda recibir mil 500 pesos anuales. Adems, mientras los reales y pontificios colegios de San Juan y San Pedro funcionaron con las constituciones aprobadas para el colegio de San Juan, modificadas en algunos de sus aspectos, pero similares a las que se practicaban en muchos seminarios europeos que retomaron el modelo propuesto por el concilio de Trento, el colegio de San Pablo tuvo las suyas, que se inspiraron en las del colegio mayor de Cuenca (Salamanca), lugar donde el obispo haba hecho sus estudios.82 Ideado en teora para perfeccionar al clero diocesano de Puebla, este colegio funcion en la prctica como una autntica entidad reproductora de relaciones sociales y privilegios, no as los reales y pontificios colegios de San Pedro y San Juan que alentaron el crecimiento del clero secular.83 Al margen de otros procesos, como la secularizacin de 36 parroquias (1641), con el que Palafox benefici a 150 sacerdotes, en la segunda mitad del siglo XVII fue notable el incremento de este clero en el obispado, cuyos estudiantes en el seminario eran 400 hacia 1651. De esta suerte, si en 1635 la dicesis apenas tena 700 clrigos, en 1696 sobrepasaba ya los dos mil.84 Unidad y diferencia de los complejos educativos. En el campo de los estudios superiores adems del colegio de
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San Luis, destinado a la formacin de los dominicos, hacia la segunda mitad del siglo XVIII convivan en Puebla dos complejos educativos independientes entre s y conectados a la Universidad de Mxico los colegios jesuitas y los colegios reales y pontificios del seminario, cada uno con sus propios fondos y sus respectivos planes de estudio, habida cuenta que la nica obligacin para con la Universidad era pagar los derechos y presentar examen a ttulo de suficiencia. Sin embargo, debido a que el cdigo educativo jesuita fue el primero que se propuso proporcionar a los estudiantes una slida formacin en los fundamentos de gramtica; establecer un orden jerrquico progresivo en los planes y programas de estudio, segn la capacidad intelectual de los alumnos y los requisitos propios de cada materia o disciplina; formalizar la permanente asistencia a clases de los alumnos y acompaar las lecciones impartidas de abundantes ejercicios, con el fin de mejorar su aprendizaje, este cdigo fue reconocido como el mejor por los padres tridentinos y recomendado para los seminarios diocesanos. De hecho, en Nueva Espaa y Europa las instituciones educativas formadoras del clero secular funcionaron sobre la base del modelo jesuita, si bien no siempre lo siguieron al pie de la letra y en escuelas de otras rdenes religiosas ni siquiera fue tomado en cuenta.85 Los colegios de Puebla, empero, compartieron un horizonte comn de estudios, que descans en el Ratio studiorum; fue este tratado el que le dio sentido al quehacer pedaggico que en ellos prosper.86

Sobre las medidas para educar y evangelizar a los indgenas en la primera

mitad del siglo XVI, Kobayashi, 1997, pp. 164-206. En 1550 el cabildo poblano acord que las casas de los naturales deban estar separadas de la

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traza urbana. Esto propici el surgimiento de siete barrios indgenas: San Francisco, Analco, Santiago, San Sebastin, San Pablo, San Miguel y San Antonio. Vid. Marn Tamayo, 1989, pp. 61-72. Con respecto a los empeos educativos de los misioneros entre los indgenas durante el siglo XVI, Kobayashi, 1997, p. 151-185. 2 Entre 1544 y 1549, por ejemplo, el archivo parroquial de La Soledad registra el nacimiento de 138 personas. Hacia 1550-1555 muchos nios vagaban sin oficio ni beneficio por calles y campos cercanos. Vid.
3 4 5 6

Robles Galindo, 1999, pp. 24-26; Torre Villar, 1988, p. 25. Torre Villar, 1988, pp. 25-26. Ambas citas en Cuevas, 1947, II, pp. 127, 142. Lpez Villaseor, 1961, pp. 103-104.

Actas de Cabildo, 1578-1584. AAP. Libro 11, f. 61v; Actas de Cabildo, 1613-1620. AAP. Libro 15, f. 76; Castro Morales, 1959, p. 73; Carreto, 1998, p. 52; Flores Padilla, 1998, p. 171. 7 Arrniz, 1978, pp. 40-41.
8

Ibidem.; Gmez Robledo, 1954, pp. 103-105. El gremio de maestros de la ciudad de Puebla se rigi por las ordenanzas aprobadas para la ciudad de Mxico, en 1601. Una reproduccin de las mismas, en Gonzalbo, 1985, pp. 137-142. Torre Villar ofrece un resumen de los problemas que enfrent el gremio de maestros por cuestiones de jurisdiccin escolar y exmenes. Torre Villar, 1988, pp. 136-146. Citada por Esparza Soriano, 1998, p. 46. Las cartas annuas eran informes pormenorizados que ao con ao enviaban los Provinciales de la Compaa de Jess al General de la orden en Roma. 10 Gutirrez Rodrguez, 1998, pp. 81, 83.
11 12 13 14 9

Piho, 1981, p. 163. Palomera, 1999, p. 35. Citada por Esparza Soriano, 1998, p. 29. Fernndez de Echeverra y Veytia y autores que le siguen apuntan la

fecha testamentaria de 1557. Castro Morales la corrige con base en el documento notarial firmado por Luis de Len en 1547. Fernndez de Echeverra y Veytia, 1963, II, pp. 327-329. Sobre las obras y servicios

40

pblicos que promovi en Puebla el corregidor Luis de Len Romano, Vid. Marn Tamayo, 1989, pp. 57-59.
15

Suplemento del Libro Nmero 2 del mismo establecimiento y dilatacin de la ciudad, 1535-1686. AAP. Libro 2, f. 115; Fernndez de Echeverra y Veytia, 1963, II, pp. 327-329; Torre Villar, 1988, pp. 20-21. 16 AGNM. Universidad, vol 81, exp. 3, ff. 32-34v; Actas de Cabildo, 16261633. AAP. Libro 17, f. 331; Leicht, 1986, pp. 410-411; Gonzalbo Aizpuru, 1990, p. 297; Hidalgo Pego, 1998, p. 93.
17 18 19

Osorio Romero, 1979, p. 12. Arrniz, 1978, p. 73.

Castro Morales, 1959, pp. 32-42, 75; Actas de Cabildo, 1585-1596.AAP. Libro 12, f. 208; Torre Villar, 1988, p. 39; Esparza Soriano, 1998, pp. 45-48. El autor transcribe los prrafos de las cartas annuas (Literae Annuae) referentes a Puebla en el siglo XVI. Sobre el contenido de los
20

cursos, Gmez Robledo, 1954, pp. 103-105. Osorio Romero, 1979, p. 230. Decorme, 1941, p. 143; Gmez Robledo, 1954, p. 103. Fernndez de Echeverra y Veytia, 1963, II, p. 371.

21 22 23

Decorme, 1941, pp. 83, 144; Torre Villar, 1988, p. 49; Fernndez de Echeverra y Veytia, 1963, II, p. 373; Osorio Romero, 1979, p. 231.
24

Torre Villar, 1988, pp. 49, 60; Decorme, 1941, pp. 84-85; Fernndez de Echeverra y Veytia, 1963, II, pp. 372-373, 508-509. Carta annua de 1628 AGNM. Misiones, vol. 25, f. 200; Decorme, 1941, p. 144; Gonzalbo, 1987, p. 6; Hidalgo Pego, 1998, p. 98. Quiroz Gutirrez, 1947, pp. 10-11; Becerra Lpez, 1963, pp. 31-32. Torre Villar, 1988, pp. 107-108.

25

26 27 28

Quiroz Gutirrez, 1947, pp. 13-14; Leicht, 1986, pp. 78-80; Fernndez de Echeverra y Veytia, 1963, II, p. 495. Cartas del venerable, 1945, pp. 139-140. Sobre los eventos polticos de Mxico entre 1640-1644, Israel, 1997,

29 30

31

pp. 202-226. Fundacin, 1998, ff. 2-5; Fernndez de Echeverra y Veytia, 1963, II, p. 497.

41

32 33 34

Fundacin, 1998, ff. 35-39; Torre Villar, 1988, pp. 115-119. Osorio Romero, 1979, p. 234.

Papeles referentes al colegio de San Pablo, BINAH. Coleccin Gmez de Orozco, ff. 1, 5v, 6-6v. Con respecto a la carrera sacerdotal, en el seminario de San Juan reciban la tonsura y eran consagrados con rdenes mayores. 35 He aqu una tipologa aproximada de los colegios jesuitas: 1) colegios residencia para miembros de la orden que estudiaban en otros institutos o universidades, 2) colegios de internos, donde en la misma residencia profesores de la orden formaban a los jesuitas ms jvenes, 3) colegios mixtos, que impartan cursos para estudiantes jesuitas, prospectos del clero secular y alumnos residentes en la ciudad sin pretensiones de tomar el hbito, 4) colegios para externos, estudiantes de la ciudad y la regin que vivan en sus respectivas casas y no pensaban dedicarse a la vida religiosa, 5) colegios residencia para aspirantes al sacerdocio que estudiaban en colegios mixtos u otras instituciones educativas y, 6) colegios de internos para estudiantes seglares que no apiraban a la carrera sacerdotal. Gutirrez Rodrguez, 1998, pp. 81-83; Arrniz, 1978, pp. 35-36. 36 Arrniz, 1978, p. 36.
37 38

Meneses, 1988, pp. 12-13. Carta del padre Rojas al padre Lagunilla, 21/V/1647. Alegre Fran-

39

cisco Javier, III, p. 450; Gonzalbo, 1987, pp. 10-12. Acerca del contexto general novohispano, Israel, 1997, pp. 229-243.

Sobre la situacin en Puebla, Arteaga y Falguera, 1992, pp. 269-352. En realidad, el enfrentamiento de Palafox con los jesuitas de Puebla tuvo tres momentos: 1642-1646, 1646-1648 y 1648-1652. 40 Israel, 1997, p. 235; Alegre, Francisco Javier, III, p. 111; Osorio Romero, 1979, p. 235. 41 Carta del padre Rojas al padre Lagunilla, 21/V/1647. Alegre, Francisco Javier, III, p. 450. 42 Papeles referentes al colegio de San Pablo, BINAH. Coleccin Gmez de Orozco, ff. 8-8v; Fundacin, 1998, ff. 9v-10; Fernndez de Echeverra y Veytia, II, 1963, p. 498.

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Fundacin, 1998, f. 2v. Cartas del venerable, 1945, p. 164.

Gonzalbo aclar la confusin existente entre los textos fundacionales y el breve pontificio de 1648 que seala la preferencia de formar en el obispado sacerdotes indgenas. Gonzalbo, 1987, pp. 13, 17-18. Sobre la presencia de jvenes nobles en el convictorio de San Jernimo, Vid. Carta

46 47

annua de 1609, en AGNM. Jesuitas, tomo III, vol. 29, f. 29. Datos de la poblacin tributaria, en Cuenya, 1987, pp. 40-42. Kuri Camacho, 1994, pp. 14-15; Lecumberri Cilveti, I,1983, pp. 60-62. Acerca de Palafox y su lugar en la mstica espaola, Sicilia Vojtecky, 1965.

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Papeles referentes al colegio de San Pablo, BINAH. Coleccin Gmez de Orozco, f. 8; Fundacin, 1998, f. 10v; Torre Villar, 1988, p. 116-117; Gonzlez M., 1994, p. 156. Ya desde mediados del siglo XVII esta institucin puso en Puebla a un

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encargado de recibir matrculas, probanzas de cursos y certificados de los grados de bachilleres en artes y teologa.
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Hidalgo Pego, 1996, p. 333. Domnguez Ortiz, 1996, p. 164.

Decorme, 1931, p.144; Cartas del venerable, 1945, p. 163; Lanning, 1946, 53.
53 54 55 56

Hidalgo Pego, 1996, p. 334. Gutirrez Rodrguez, 1996, pp. 381-383. Sobre los colegios coloniales, Gutirrez Rodrguez, 1998, pp. 81-83. Fernndez de Echeverra y Veytia y autores que le siguen le asignan al

colegio 12 estudiantes. Castro Morales corrige este dato con base en el documento notarial firmado por Luis de Len en 1547. Vid. Fernndez de
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Echeverra y Veytia, II, 1963, pp. 327-329. Coriche, 1763, s/p; Torre Villar, 1988, pp. 22-23.
BLAJ, leg. 133. Actas de Cabildo, 1585-1596. AAP. Libro 12, f. 44 (acta de 21 de marzo

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de 1586); Castro Morales, 1959, p. 52. Fernndez de Echeverra y Veytia, II, 1963, p. 492.

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Hasta la fundacin del colegio convictorio de San Ignacio, se alojaron tambin en San Jernimo los alumnos de San Ildefonso. Fernndez de Echeverra y Veytia, II, 1963, pp. 492-493; Torre Villar, 1988, p. 42.
AGNP. Notaria 4, 1587, f. 342; Escrituras que comprenden la fundacin y dotacin del colegio del Espritu Santo. 20/II/1587.AGNM. Colegios,
63 62

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vol. 20, exp. 1; Castro Morales, 1959, p. 48; Ewald, 1976, p. 14; Esparza Soriano, 1998, pp. 52-60. Este ltimo transcribe la escritura de la fundacin jurdica del colegio. 64 Colegio del Espritu Santo. Copia del testamento de don Melchor de Covarrubias. AGNM. Colegios, vol. 17, exp. 6; Fernndez de Echeverra y Veytia, II,1963, pp. 354-355; Castro Morales, 1959, p. 48; Torre Villar, 1988, pp. 37, 39. 65 Fernndez de Echeverra y Veytia, II, 1963, p. 366.
66 67 68

Ewald, 1976, pp. 11-12. Carreto, 1998, pp. 51-52.

Castro Morales, 1959, p. 48. Un resumen de la cuarta parte, en Meneses, 1988, pp. 18-21. Este documento, editado, en Gonzalbo, 1985, pp. 143147. Las Constituciones de la Compaa de Jess fueron escritas por Loyola varias veces, de 1541 a 1556. Inspirado en ellas, su secretario redact las Constitutiones collegiorum (1549, 1559), base intelectual, moral y religiosa de los colegios jesuitas hasta 1599. Arrniz, 1978, p. 38. Para una sntesis del Ratio. Vid. Meneses, 1988, pp. 18-21; Gmez Robledo, 1954, pp. 101-105.
70 71 72 69

Fernndez de Echeverra y Veytia, II, 1963, pp. 371-372. Carreto, 1998, pp. 51-52.

Fernndez de Echeverra y Veytia, 1963, II, pp. 508-509; Carreto, 1998, p. 53.
73 74 75

Aguirre Beltrn, 1999, p. 156. Ewald, 1976, pp. 14-24.

El inventario de propiedades rurales por jurisdiccin, en Aguirre Beltrn, 1999, pp. 157-160; la lista extrada de la Junta de Temporalidades, que no coincide con el primero, en Carreto, 1931, pp. 44-45.

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Ewald, 1976, p. 25. Ibid., pp. 11-12. Sobre las cofradas del colegio de Espritu Santo

(Nuestra Seora del Ppulo, de los Cinco Seores, la Buena Muerte) hasta la expulsin de los jesuitas, AGNM. Colegios, vol. 17, exps. 1-20.
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Quiroz Gutirrez, 1947, pp. 13-14; Leicht, 1986, pp. 78-80; Fernndez de Echeverra y Veytia, II,1963, p. 495.

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Fernndez de Echeverra y Veytia, II, 1963, pp. 495, 497; Fundacin, 1998, f. 2. La forma detallada en que se distribuy esta cantidad en el obispado aparece en Fundacin, 1998, ff. 5v-8v. La suma respectiva deba exhibirse en dos pagos, uno en febrero y otro en agosto.
80

Papeles referentes al colegio de San Pablo, BINAH. Coleccin Gmez de Orozco, ff. 1, 5v, 6-6v; Fernndez de Echeverra y Veytia, II, 1963, pp. 496-497; Fundacin, 1998, ff. 10-10v. Fundacin, 1998, ff. 10, 11; Papeles referentes al Colegio de San Pablo,

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BINAH. Coleccin Gmez de Orozco, f. 6- 7v. Fernndez de Echeverra y Veytia, II, 1963, pp. 503-504.
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Papeles referentes al Colegio de San Pablo, BINAH. Coleccin Gmez de Orozco, f. 6-6v; Fernndez de Echeverra y Veytia, II, 1963, pp. 503504; Colegio Seminario de Tepotzotln, 1993, p. 13. Un resumen de las constituciones de los colegios reales y pontificios de San Juan y San Pedro se encuentra en el breve Supremi nostri apostolatus. Fundacin, 1998, ff. 35-39.

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Papeles referentes al Colegio de San Pablo, BINAH. Coleccin Gmez de Orozco, ff. 23-23v, 24.

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Israel, 1997, pp. 209-211; Cartas del venerable, 1945, p. 164; Gonzalbo, 1990, p. 310; Marn Bosch, 1999, p. 52.
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Meneses, 1988, p. 12-13; Colegio Seminario de Tepotzotln, 1993, p. 8; Hidalgo Pego, 1996, p. 335.
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Para una comparacin entre el plan de estudios del seminario conciliar diocesano y el Ratio, Vid. Fundacin, 1998, ff. 35-39; Meneses, 1988, pp. 36-38.

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CAPTULO

II

REFORMA EDUCATIVA E IDENTIDAD INSTITUCIONAL, 1753-1790

Poltica y reforma acadmica Los primeros vientos de cambio. En el ltimo tercio del siglo XVII aparecieron en Europa y Espaa agrupaciones de individuos preocupados por conocer y valorar temas y problemas de la economa, la sociedad, la ciencia y la cultura (al margen y an en contra de las tradicionales instituciones educativas), cuyos objetivos y propuestas coincidan con los intereses de las monarquas, prestas a fortalecer su podero y a cambiar en su provecho las estructuras de organizacin social.1 El nuevo fomento de las ciencias, las letras y las artes se inici en Espaa con Felipe V (1700-1746), se afirm con Fernando VI (1746-1759) y culmin con Carlos III (1759-1788).2 Ante la situacin del estamento sacerdotal, desde principios del siglo XVIII la corona propuso reformar los colegios seminarios diocesanos y consigui el apoyo de la Santa Sede, que en 1723 emiti la bula Apostolici ministerii. Este documento en realidad slo hace hincapi en las buenas costumbres y honestidad del clero y plantea un nivel intelectual mnimo del sacerdote para administrar los sacramentos e instruir en el catecismo a sus feligreses. Pero llegado el documento varias dicesis se inclinaron por renovar los estudios que se impartan bajo su cuidado y otras tantas, incluso, no quisieron publicarla porque la consideraban un peligro para sus derechos.3
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En Puebla, motivado por esas directrices, el obispo Domingo Pantalon lvarez de Abreu, hermano del marqus de la Regala y del inspector general de las Islas Canarias y por lo mismo muy cercano a los deseos y movimientos intelectuales de la corte, propuso reformar el estado sacerdotal y acrecer los espacios y los estudios del seminario diocesano.4 En 1745 pidi autorizacin al virrey para establecer en el colegio de San Juan tres ctedras, de prima y vsperas, de instituta y de cnones, y que haciendo cinco cursos se graduarn en la Universidad en la misma forma que se haca en filosofa y teologa. Luego de cinco aos, que expresan sin duda alguna las resistencias del claustro universitario por aceptar una respuesta positiva, el virrey mand que los estudiantes del colegio seminario de San Juan y San Pedro fuesen admitidos a grados sin diferencia alguna de lo que se ejecute con los de artes y teologa de dicho colegio. Sin embargo, el claustro expres que slo oa la notificacin del escribano sin obedecerla y mand sacar copia de los autos para remitirlos a Espaa. Finalmente, en virtud de las relaciones que el obispo mantena con la corona, las dificultades fueron allanadas y los cursos de derecho cannico y civil comenzaron en 1753.5 Este fue el primer signo de que Puebla iba caminando hacia las reformas ilustradas. Entre 1756 y 1761, lvarez de Abreu ampli las instalaciones del seminario y su anexo, el edificio de San Pantalen; lo dot de ms becas, un fondo de ocho mil pesos y le aadi tres ctedras, una de sagradas ceremonias, otra de derecho cannico y una de derecho civil, segn se iba estilando en la pennsula ibrica. Asimismo, mand imprimir libros de texto para los estudiantes de sus colegios, igual como lo haba hecho en 1695 el obispo Fernndez
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Sahagn de Santa Cruz.6 Pero, a diferencia de los seminarios espaoles, no modific las constituciones de los colegios para cambiar los planes y programas de estudio. Las reformas del obispo Francisco Fabin y Fuero. Cuando en 1765 Fabin y Fuero se hizo cargo de la mitra poblana ya se haban presentado en el seminario de la dicesis los vientos de cambio que soplaban por Espaa. Este sufragneo puesto que como rector del seminario conciliar de Sigenza, haba emprendido considerables mejoras en beneficio del colegio y los colegiales y siendo cannigo de Toledo propuso reformar las costumbres del clero e introducir en los prrocos el gusto por el estudio proseguira la obra de su antecesor.7 Aunque el inters de la corona por reformar la Iglesia haba brotado desde 1705, la accin de ms peso se produjo luego de 1723, al publicarse la bula Apostolici ministerii. Bajo el amparo de sta, las dicesis espaolas proclives al cambio renovaron los estatutos de sus colegios. En los seminarios de Crdoba, Orihuela y Murcia por ejemplo, se elev el nivel de estudio y disciplina. No es que se cambie mucho el mtodo tradicional de clases, dicen los hermanos Martn, pero ya se apuntan nuevas modalidades. Sobre todo en la seriedad, puntualidad, orden y disciplina de las mismas. En cuanto a los libros de texto, la teologa se explicaba por Jean Baptiste Gonet, la filosofa por Antonio Goudin, excepto las smulas que todava se estudiaban por las del colegio Complutense de santo Toms y la moral, en el Promptuario de Francisco Lrraga.8 Con esta base, Fabin y Fuero nombr a su telogo de cmara, Jos Prez Calama (1740-1792), regente de estudios en el seminario diocesano y le encomend reformar
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los estudios y la disciplina de ese instituto, sobre todo en los colegios de San Pedro y San Juan.9 Este salmantino, siguiendo las reformas educativas de los seminarios en la pennsula y de comn acuerdo con Fabin y Fuero, realiz, en 1765 y 1767, un cambio en los programas: se impusieron como libros de texto obligatorios en las ctedras de filosofa, teologa y moral, los escritos por Gonet, Goudin y Lrraga; con la intencin de hacer contrapeso a las enseanzas de los jesuitas y acercarse a las propuestas de los dominicos, cuya orden vena difundiendo las doctrinas de santo Toms y empezaba a conseguir los favores oficiales de la corte. Incluso el libro de Lrraga se reimprimi (1766) en las prensas del colegio de San Ignacio, toda vez que los colegios episcopales de Puebla solan publicar sus propios textos desde 1685 cuando apareci la Explicacin de los libros quarto y quinto de la gramtica conforme al arte de Antonio Nebrija.10 El contenido de estos libros de uso asaz en los seminarios espaoles reformados en realidad no era muy diferente a cualquier otro texto o apunte tradicional para aprender la clase. En 1790 J. Antonio Alzate record que en sus primeros aos estudi filosofa escolstica y fue calificado por su maestro como uno de sus mejores alumnos, pero
concluido el curso de artes me encontr tan ignorante de la verdadera filosofa como al principio. Me dediqu al estudio de la mecnica, y hall que ms aprovechaba con una hora de estudio en Nollet que con tres aos en Goudin, Polanco, Lozada y otros semejantes.11

A su vez Miguel Hidalgo y Costilla, que estudi en el libro de Gonet, seala que ste trata los temas con suma prolijidad e introduce muchas cuestiones meramente
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filosficas. Son, recalca, pocos los rasgos de Historia que se ven en su obra y falta de crtica a los textos en que se apoya.12 Para el historiador Cardozo Galu el Manual de Gonet estaba plagado de cuestiones intiles, inexactitudes histricas y, lo ms importante, la doctrina misma de santo Toms se perda en la selva de un enmaraado aparato silogstico.13 Si stas eran las virtudes de los textos en qu consisti la innovacin? Los puntos de mayor peso fueron sin duda el haber introducido en el aula la disciplina escolar y la reflexin acadmica. Pero tambin el prohibir tcitamente las lecturas de la escuela suarecista, identificada con los jesuitas. Es de recordar que luego de su expulsin en 1767 se generaliz por un breve tiempo en las universidades espaolas el empleo del libro de Goudin para las clases de filosofa. Poco despus lo abandonaron por la fsica de Musschenbroek y el texto de Franois Jacquier, un clrigo regular, matemtico y profesor de fsica experimental en Roma.14 Los estudiantes del seminario diocesano estuvieron sujetos a este plan de estudios por varios aos. En 1769, Fabin y Fuero orden que las ctedras de prima y vsperas de sagrada teologa no se explicaran ni se ensearan por otro libro que no fuese la Summa Theologica de santo Toms, atenderan a la recomendacin real de escoger para los estudios en universidades y seminarios libros que se mostrasen ms conformes con las doctrinas de san Agustn y santo Toms.15 Si lo que se buscaba con esa recomendacin era justificar el intervencionismo del Estado en las cosas de la Iglesia y defender la pureza original de la misma, salta a la vista que los cuerpos tericos de san Agustn y santo Toms eran los ms apropiados. Los conceptos del primero

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reforzaban la reforma de las costumbres religiosas y las ideas del segundo sobre las relaciones entre la Iglesia y el Estado eran de actualidad inmediata tiles, pues de acuerdo con sus impulsores y segn lo recordar mas tarde, en 1812, el poblano Beristin de Souza, en lo concerniente al bien civil debe obedecerse primero a la potestad secular que a la eclesistica; proposicin no slo cierta, sino evanglica de santo Toms.16 Bajo el gobierno diocesano de Fabin y Fuero no slo se aprobaron nuevos libros de texto y se introdujo el estudio del tomismo en sus fuentes originales, tambin se fund en el seminario la Academia de Bellas Artes, dirigida por Jos Prez Calama; se reglament la ctedra de lengua mexicana y se abrieron dos ctedras de humanidades, una de lengua griega y otra de concilios, historia y disciplina eclesistica, sta ltima tan provechosa como necesaria para cuestionar el gobierno universal de la Santa Sede, en la medida que planteaba histricamente el predominio de la autoridad real en la vida espaola. Prez Calama, incluso, como rector y regente de estudios del plantel, procurando mejorar el nivel acadmico de los estudiantes de San Pedro, public en 1767 el Mtodo para el estudio de la gramtica latina, libro que siendo obispo de Quito supone Cardozo Galu se reimprimi con el ttulo de Mtodo slido, fcil y agradable para aprender y estudiar la gramtica latina y castellana .17 Las reformas curriculares introducidas por Fabin y Fuero perduraron hasta los albores del siglo XIX. Este fenmeno, sin embargo, no fue privativo de Puebla, aunque para Nueva Espaa la reforma acadmica de los seminarios diocesanos de aqu haya partido. En el seminario de Valladolid, Michoacn, por ejemplo, en 1770 se llevaron a cabo los

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mismos cambios curriculares y cuando entre 1792 y 1796 Jos Mara Morelos y Pavn estudi la carrera eclesistica, lo hizo en los libros de Gonet, Goudin y Lrraga. Este ltimo reformado por Francisco Santos y Grosin, presbtero secular, en cuyas diversas ediciones se fueron adaptando a las normas pontificias y regias, como sucedi con el gonetillo que para 1795 pese a ser objeto de severas crticas y ocupar el lugar principal el curso escrito por el telogo belga, Carlos Billuart, ms acorde con las exigencias de una teologa positiva, esto es, histrica y crtica segua vigente en ciertos aspectos relacionados con la teora social tomista sobre el bien comn.18 Educacin, poltica y sujecin real La expulsin de los jesuitas y la reforma en los estudios superiores. Un acontecimiento singular de la poltica carolina hacia la Iglesia fue sin duda la expulsin de los jesuitas.19 Compaa orientada hacia la formacin de la oligarqua y las lites seculares, hacia mediados del siglo XVIII sus planes y programas de estudio se dice no incluan en proporcin igual los desarrollos de las ciencias y la tcnica, cuestiones de supuesto inters para los ilustrados y la corona. La educacin clsica proporcionada a los nobles les pareca anacrnica, cuando lo que se debera ensear eran las matemticas y sus aplicaciones econmicas.20 Hay constancias, sin embargo, donde se menciona que los catedrticos no slo conocan los ms recientes adelantos en su disciplina tanto en Espaa como en sus dominios sino tambin los transmitan.21 El propio Clavijero al redactar en Valladolid, Michoacn su Cursus philosophicus (17631766) expuso varias teoras cientficas, como las leyes de Galileo, Kepler, Coprnico, Descartes y Newton, dentro de una visin aristotlica de la fsica (physica generalis y
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physica particularis) y lleg a decir que el cosmos es infinito e increado; pero pginas ms adelante concluy que: el sistema copernicano no puede ser defendido como tesis porque la opinin acerca de la quietud del sol y del movimiento de la tierra parecen oponerse a las sagradas escrituras.22 Todava ms: en 1763 el padre provincial convoc y presidi en Mxico una reunin donde se abordaron cuestiones relacionadas con la modernizacin y depuracin de la filosofa, la teologa y dems ciencias afines. A saber: la organizacin, en forma extracurricular, de las academias de ciencias y lenguas modernas en todos los colegios de Nueva Espaa; la supresin de dictados y apuntes, y la introduccin de nuevos libros de texto. Sin embargo, como la Universidad de Mxico se mostr reacia ante cualquier propuesta de cambio y puesto que los estudiantes de la Compaa presentaban en ella exmenes, las ideas renovadoras no prosperaron.23 En realidad la orden jesuita haba acumulado tanto poder que para el rey era un peligro en potencia y un claro oponente a sus reformas; por eso en 1767 la expuls de Amrica y Espaa. La monarqua consider que as lograba la unidad de la Iglesia en torno al poder real y que en cuanto a los cambios que impulsaba, stos rendiran mejor fruto, pues en el mbito de la enseanza, laicos y religiosos leales a la corona ocuparan el vaco dejado por los soldados de san Ignacio.24 Una vez extraada la Compaa, el siguiente paso de la corona fue reformar la enseanza. Aunque eran pocos los catedrticos jesuitas en los niveles altos, su influencia poltica y religiosa se dejaba sentir, y para desterrarla el rey prohibi en todas las universidades y colegios del reino las ctedras de la escuela llamada jesutica, extingui la
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ctedra de teologa con el texto de Francisco Surez, proscribi los libros de Roberto Belarmino y Antonio Santarrel, y orden cambiar la enseanza del latn, del libro de Nebrija al de Iriarte.25 Antes, en 1766 haba promulgado un decreto con el fin de fundar seminarios tridentinos a gran escala para favorecer al clero secular y ms tarde orden la ereccin de stos (real cdula 14/VIII/1768) en las casas de los expulsos donde, incluso, se sostendran con las mismas rentas y otros beneficios simples.26 La reforma de los reales colegios de San Ignacio y San Jernimo. En Puebla, los colegios convictorios de San Ignacio y San Jernimo se convierten en reales colegios seminarios y quedan subordinados por el gobierno inmediato del obispo, pese a que las reformas educativas y eclesisticas impulsadas por Fabin y Fuero que iban provocando el recelo y la indignacin de muchos poblanos, principalmente espaoles criollos o acriollados.27 As, las ctedras de filosofa y sagrada teologa que se impartan en el colegio de San Ildefonso, ms los fondos que las sostenan, se trasladaron a San Ignacio.28 El obispo puso de rector al cannigo magistral y catedrtico de vsperas en sagrada teologa Juan Francisco Campos y nombr a los profesores. En teologa moral qued Jos Prez Calama, rector y catedrtico de los reales y pontificios colegios del seminario.29 Desde este momento, las reformas curriculares del seminario se introdujeron a las aulas de San Ignacio; los escritos de santo Toms, Gonet, Goudin y Lrraga empezaron a ser libros de texto que perduraron hasta principios del siglo XIX.30 Segn la real cdula del 9 de julio de 1769,

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en las casas o colegios cuya direccin y enseanza estaba a cargo de los regulares de la Compaa no se har novedad ni aplicacin, dejndoles las rentas que fueren privativas de estos establecimientos, restableciendo y mejorando la misma enseanza y el gobierno y educacin de la juventud en ellas.31

La Real Junta Subalterna de Aplicaciones acord en 1770 que el colegio de San Ildefonso se distribuyera en cuatro partes y se destinara para: 1. un hospicio de invlidos, miserables, vagos, jvenes, adultos, hurfanos y otros semejantes mal entretenidos, [con el propsito] que se ocupasen... en adecuados oficios; 2. una casa de misericordia para mujeres mendicantes, hurfanas e invlidas, vagas y viciosas; 3. un hospital de convalecencia para mujeres, asistido por las de la casa de misericordia y, 4. una sacrista y bautisterio para la parroquia de San Marcos. Para echar andar este proyecto el obispo ofreci contribuir con 90 mil pesos, al cual se agregaran los recursos del fondo de temporalidades.32 Como en Puebla haba ms pobres, mendigos y vagos que en las seis mayores poblaciones de Espaa, sin exceptuar la corte, se acord en 1771 que para establecer el hospicio se tendra que ocupar tambin el colegio de San Ignacio, porque de este modo
el pblico experimentara el deseo de verse cuando no enteramente, al menos mucho ms desembarazado de una numerossima multitud de personas que sobre de serle perjudicialsimas en la mayor parte por los comunes que le son los vicios del hurto, embriaguez, lujuria, etctera causan una vergonzosa deformidad en la repblica, tropezndose

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a cada paso en sus calles y plazas y sobresaliendo en todos sus concursos esta clase de gentes casi enteramente desnudas en tal conformidad, que habiendo en aquella ciudad mucha gente lcida, obscurecen a este modo que parece no hay la correspondiente a su crecido vecindario, cuyas particulares circunstancias agravan la utilidad y necesidad de erigirse el hospicio con cuanta extensin se pudiere,

fuera de que en este centro estaran mejor los presos, se evitara el contagio con el ensanche de sus habitaciones, habra donde poner ms telares y lugar para verificar las obras que ellos hicieran con mayor utilidad suya y de los fondos del hospicio.33 El problema era conseguir un sitio donde se impartieran los estudios de San Ignacio. El fiscal de la Real Junta Subalterna propuso el seminario conciliar e invoc el ejemplo del colegio de San Hermenegildo de Sevilla, que se mud para dar mayor extensin al hospicio.34 La Junta se pronunci en el mismo sentido y seal que con agregarse al conciliar de Puebla las rentas de San Ignacio en calidad de admitir (en San Pantalon) a los colegiales que correspondieran a sus fondos, no se violaba ningn acuerdo de los fundadores y patronos ni se supriman las ctedras. stas se verificaran en un lugar ms cmodo, porque donde hay mayor nmero de estudiantes hay mayor emulacin en los ejercicios literarios, puestos hoy sobre mejor pie debido a la vigilancia, proteccin y fomento del obispo y gracias al doctor Jos Prez Calama... Adems, los miembros de la Junta convinieron en mudar a las aulas del seminario los cursos que antes tomaban en el colegio del Espritu Santo los estudiantes de San Jernimo, toda vez que en l hay suficiente capacidad y competentes y hbiles maestros.35
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La integracin de los colegios en un solo lugar se dijo respondera ms al espritu de la real cdula (9/VII/ 1769), pues ella ordenaba que en lo respectivo a estudios solamente se establecieran los proporcionados a cada pueblo, reservando las facultades mayores para las capitales en que hubiere universidades o seminarios.36 As se pretenda poner en marcha un proceso de centralizacin educativa. Si desde un principio, las reformas de Fabin y Fuero provocaron el recelo de muchos poblanos, la situacin se complic ms con la expulsin de los jesuitas, pues su partida produjo conatos de violencia en los que participaron indios, mestizos y criollos; tambin surgi una ola de iluminismo en los conventos femeninos, anunciando el pronto regreso de los exiliados.37 Ante estas circunstancias de rechazo, no bast la autoridad del obispo ni la actividad del nuevo director para que San Ignacio entrara en decadencia por la poca asistencia de alumnos.38 sta, sin duda, fue una forma de protesta silenciosa contra el atropello sufrido por los jesuitas. Un punto a favor de los estudiantes es que, con el afn por contrarrestar el peso de la Compaa y conseguir el aval de la poltica carolina hacia la Iglesia, las autoridades reales tendieron a favorecer el trabajo de las rdenes religiosas. En Puebla se aumentaron dos ctedras una de filosofa, otra de teologa en los conventos de San Francisco y Santo Domingo.39 Es de suponer que ex alumnos de San Ildefonso y nuevos estudiantes se inclinaran ms por ir a los conventos y no al Real Colegio de San Ignacio, estrategia inteligente para no enfrentar al rgimen.40 Tal vez por eso, la idea de centralizar la educacin en los colegios del seminario no prosper. Hasta 1790, el Real Colegio de San Ignacio se mantuvo de sus rentas, gobernado
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por un clrigo que nombra el seor obispo y con las ctedras acordadas en tiempos de la expulsin. En cuanto al colegio del Espritu Santo, si bien su edificio tuvo distintos usos, las clases de gramtica que all se impartan pasaron al Real Colegio de San Jernimo, que vivi bajo el mismo rgimen de San Ignacio.41 Los reales colegios de San Ignacio y San Jernimo mantuvieron su oferta educativa para estudiantes que no necesariamente pensaban ingresar al estado eclesistico a diferencia de la que se ofreca en los reales y pontificios colegios del seminario, y aunque pasaron al dominio de la autoridad episcopal, no se rigieron todo el tiempo con sus disposiciones acadmicas ni de gobierno. En 1779 una real cdula orden que en tales colegios se continuase la enseanza de latinidad y facultades de teologa escolstica y moral y filosofa, siguiendo el plan establecido el 15 de abril de 1770 para el Real Colegio Seminario de San Pedro, San Pablo y San Ildefonso de la ciudad de Mxico, cuyas constituciones se aprobaron en 1777.42 Por ende, el nombramiento del rector y los catedrticos lo hara una Junta Superior compuesta por el obispo, miembros del cabildo eclesistico y autoridades civiles, quienes le propondran al virrey una terna de candidatos y l escogera a las personas ms indicadas. En el caso de los aspirantes a ctedras, stos deban presentar examen de oposicin frente a las autoridades del colegio y los maestros, con el propsito de mejorar la calidad acadmica y darles coherencia a los estudios superiores. Cada catedrtico separadamente hara su informe y censura y lo entregara al obispo para que en la referida Junta se formase la terna.43 El contenido de las ctedras, no est por dems mencionar, se sujetara a lo ya establecido en las constituciones del mencionado Real Colegio seminario.

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Innovaciones acadmicas y poder real Mientras los colegios de San Ignacio y San Jernimo quedaron sujetos a la voluntad real y perdieron la posibilidad de ser innovadores, los colegios del Seminario, regidos de manera independiente, presentan una visin dinmica. En 1788 el obispo Santiago de Echeverra y Elguezua determin que en ellos se leyese la ctedra de Instituta por la obra del oidor Eusebio Ventura Belea y Santiago Magro y Zurita, Elucidationes ad quatuor libros Institutionum Imperatoris Justiniani opportune locupletatae legibus decisionbusque juris Hispani, mejor conocido como Instituta civilis hispano indiana, acompandola no slo de las decisiones del Derecho Real de Espaa, sino del Municipal de estos dominios, y aun las Reales Cdulas y rdenes que no se han insertado en nuestras Recopilaciones, en nimos de respetar el auto acordado por el Consejo de Su Majestad el 21 de mayo de 1741.44 La Gazeta de Mxico seal que la ctedra estaba de acuerdo con los justos deseos de nuestros soberanos, y se cumplirn sus mandatos dirigidos a la enseanza del derecho real. Facilitaba, adems, que la juventud al propio tiempo que adquiere las precisas noticias del derecho de los romanos, se instruye en las leyes que nos rigen, que nicamente tienen fuerza de tales y causan obligacin a su observancia. sta fue la primera ctedra en su gnero y se inscriba en la renovacin acadmica del mundo hispnico, pues en los aos sesenta haba comenzado a impartirse la ctedra de derecho patrio (que era de derecho espaol), y a partir de 1771 se haba iniciado en Espaa la ctedra de derecho natural y de gentes que conforme a las instrucciones del rey deba ensearse demostrando ante todo la unin necesaria de la Religin, de la Moral y de la Poltica.45
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La introduccin de este significativo cambio no slo fue importante porque sus promotores y maestros ofrecieron un curso til y diferente, sino tambin porque la obra misma que sirvi de texto naci por la suscripcin de poblanos identificados con las ideas ilustradas.46 Su establecimiento quiz refleja una de las preocupaciones de los grupos locales de poder por congraciarse con la corona y establecer su propio discurso nacionalista que, sin cuestionar los privilegios del rey, aspira a una mayor injerencia de los novohispanos en la administracin y gobierno de su propia patria.47 De ah su empeo por formar capacitados cuadros polticos y administrativos. Cuando en 1789 el virrey Revillagigedo quiso introducir en la facultad de Leyes de la Universidad de Mxico el estudio del derecho real y propuso como texto la Instituta civilis de Belea, argumentando que ya se utilizaba en el seminario de Puebla, los profesores se opusieron: obligar a los catedrticos a que precisamente enseen por ese autor, les parece injurioso, as a ellos como a esta Real Universidad.48 As pues, la reforma de los estudios de derecho slo fue posible en Puebla, y eso por un breve tiempo. Tanto la Instituta civilis como la Recopilacin sumaria de todos los autos acordados por la Real Audiencia y Sala del Crimen de esta Nueva Espaa (otra obra de Belea) fueron impresas mediante suscripcin pblica a iniciativa del editor privado Zuiga y Ontiveros, y violando la prohibicin de que se hicieran o llevaran a Amrica libros que trataran de materias de Indias sin la aprobacin del Consejo. Cuando el apoderado de Belea las present al rey en espera de alguna recompensa, empez el escrutinio de la Recopilacin sumaria. Salieron a relucir defectos tales que el censor sugiri retirarla de circulacin. Ante la
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gravedad del caso, el Consejo opt por reunirse en pleno el 14 de agosto de 1789... pero slo pidi al apoderado que presentara los tomos de la Instituta. Es difcil saber qu pas. Quiz los argumentos del censor fueron de menos peso frente a la utilidad que tena la obra en tiempos de reformas y en los crculos ilustrados.49 El asunto es que la Instituta dej de usarse oficialmente. Se cambi en los primeros aos de los noventa por las Institutiones imperialis erotematibus distinctas et explicatas, de Arnoldo Vinnio, anotadas por el iusracionalista Johannes Heineccius (16811741). Para entonces, por un auto de 1741, los profesores en su clase deban concordar las disposiciones de los derechos cannico o civil de los romanos con las del derecho real, fuera el comn castellano o el municipal indiano. Es de suponer que la Instituta como la Recopilacin sumaria se convirtieron en libros auxiliares del maestro y acaso? en la base de sus enseanzas. Por otra parte, es preciso recordar que desde el siglo XVII el iusracionalismo propici en el plano poltico la aparicin de una bibliografa, sustentada en la idea del pacto social y de la divisin del ejercicio del poder, concepcin asumida y promovida por la jerarqua eclesistica poblana desde la llegada del obispo Fabin y Fuero.50 Una ltima innovacin acadmica en los reales y pontificios colegios del seminario que sera luego incorporada al Real Colegio de San Ignacio fue el establecimiento, hacia 1785, de ruedas o cuartillos de filosofa.51 En ellas, los estudiantes deban responder en rigurosa forma aristotlica. Si el alumno no poda rebatir, el argente le cantaba al seco (su derrota); en cambio si ste no poda probar la proposicin asentada poda gritarle: Quod nuguam probabis .52

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Aunque no se pudo abrir el hospicio de pobres pese a la insistencia del rey ni se concentraron en un solo lugar los estudios superiores, en el ltimo tercio del siglo XVIII la educacin poblana renov sus programas de estudio, qued ms sujeta a la autoridad real y mantuvo su identidad histrica institucional.53 Estudiar en los reales y pontificios colegios del seminario o en los reales colegios significaba, por principio de cuentas, una eleccin, pese a las numerosas coincidencias que ahora compartan ambos proyectos educativos.

Mercader y Domnguez, IV, 1979, p. 53; Fraile, 1966, pp. 1015-1016;

Guerra, 1993, pp. 12-14. 2 Jimnez, 1971, p. 263.

3 4 5

Martn Hernndez, 1973, pp. 45-47. Texeidor, 1961, p. 199; Beristin de Souza, 1947, I, p. 67.

Libro de claustros de la Real y Pontificia Universidad de Mxico. AGNM. Universidad, vol. 22, ff. 198-199, vol. 23, ff. 3-3v. Carreo, 1963, II, pp. 526-527, 545; Barrientos Grandon, 1993, pp. 136-137; Tanck de Estrada, 1981, p. 82; Tanck de Estrada, 1982, pp. 19- 20. Entre los comisionados para informar al virrey sobre la pertinencia de abrir estas ctedras de derecho estuvo Juan Jos de Eguiara y Eguren.
6

Moral, 1765, p. 10; Beristin de Souza, 1947, I, p. 6; Leicht, 1986, p. 80; Texeidor, 1961, pp. 193-194, 206-209. Mirallas, 1801, pp. 16, 43-44. Martn Hernndez, 1973, pp. 48, 109-111.

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Texeidor, 1961, pp. 210-211; Medina, 1908, pp. 394-395. Jos Prez Calama se distinguira a la postre divulgando las ideas ilustradas en Nueva Espaa y particularmente por sus reformas en el obispado de Michoacn. Trasladado a Quito y siendo obispo promovi la reforma de los estudios en aquella sede episcopal. Vid. Jaramillo Magaa, 1990; Rodrguez Cruz, 1989, I, pp. 301-320.

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Fabin y Fuero, 1770, pp. 523-524, 553-561; Medina, 1908, pp. 6061, 396-397. La descripcin de los textos la proporciona Cardozo Galu, 1973, p. 23. Acerca de la reforma educativa en Espaa, Sarrailh, 1981, pp. 203- 205. La imprenta de los jesuitas fue establecida en 1758, con tipos traidos de Pars. Iguiniz, 1938, pp. 42-43. 11 Alzate, 1831, I, p. 285.
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10

Hidalgo Costilla, 1985, pp. 56-59. Cardozo Galu, 1973, p. 23. Herr, 1964, p. 141. Texeidor, 1961, pp. 229-230; Mirallas, 1801, pp. 68-69.

Para una introduccin al pensamiento de san Agustn y santo Toms, vanse los artculos de Moreau, II, 1980, pp. 93-105, 131-145. La cita de Beristin se encuentra en Herrejn Peredo, 1992, p. 106. Cardozo Galu, 1973, pp. 24-25. Gracias a las investigaciones histricas

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desarrolladas en Espaa, Pedro Rodrguez Campomanes demostr, en 1769, que hasta el siglo XII los prelados espaoles haban sido elegidos por los cabildos diocesanos y confirmados por los arzobispos sin la intervencin de Roma. De ah lo til que era para la monarqua una
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ctedra de concilios, historia y disciplina eclesistica. Herrejn Peredo, 1984, pp. 30, 56-57, 60-61.

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Sobre los diversos motivos de la corona para expulsar de sus dominios a los jesuitas y la respuesta popular, Vid. Domnguez Ortiz, 1976, pp.

307-320. 20 Martnez Moya, 1981, pp. 30-31; Jean Sarrailh, 1981, pp. 194-198;
21

Callahan, 1989, p. 37. En 1748 se realiz en el Seminario de Nobles de Madrid un certamen

matemtico que se repiti despus en Barcelona. Moreno, 1980, p. 144; Frost, 1986, p. 16.
22 23 24

Espinosa Snchez, 1997, pp. 58-62. Palomera, 1999, p. 207.

Con respecto a la unidad de la Iglesia en torno al rey, en Espaa 60 dicesis y 42 obispos apoyaron la expulsin; muchos hasta publicaron cartas pastorales alabando tal medida. Callahan, 1989, p. 38.

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Tanck de Estrada, 1981, pp. 55-56; Sarrailh, 1981, p. 206; Texeidor, 1961, pp. 229-230. Domnguez Ortiz, 1976, pp. 370-371; Callahan, 1989, p. 26; Oficios de virreyes. Acuerdos de la Junta Superior Junta de Aplicacin. 2, 9/I/ 1790. BLAJ, leg. 149. 27 Sobre la respuesta de indios, mestizos y criollos con motivo de la expulsin jesuita, Castro Morales, 1959, pp. 120-123. Un mestizo, Ignacio Antonio Ros, con el concurso de varios hombres apedre la patrulla de dragones, fue aprehendido, juzgado y condenado a sufrir 200 azotes pblicos y una pena de cinco aos de crcel en el presidio de La Habana. Proceso seguido al mestizo Ignacio Antonio Ros, 1767. BLAJ, Una nmina de los expulsos de Puebla, Carreto, 1931, pp. 41-43; Palomera,
28 26

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1999, pp. 210-220. Oficios de virreyes. Acuerdos de la Junta Superior Junta de Aplicacin.

2, 9/I/1790. BLAJ, leg. 149. 29 Oficios de virreyes. BLAJ, leg. 149; Oficios de virreyes. Acuerdos de la Junta Superior Junta de Aplicacin. 2, 9/I/1790. BLAJ, leg. 149; Medina, 1908, p. 413. Sobre el otorgamiento de la canonga a Campos. AGN. Virreyes. Marqus de Croix, (15/VII/23/VIII/1767) 2a. serie, vol. 4, ff. 88-90. Acerca de su carrera, Beristin de Souza, II, 1947, p. 32; Medina, 1908, p. 406. 30 Razn de los ejercicios literarios de telogos, filsofos y gramticos de este Real Colegio Carolino. 1790. BLACE, vol. 145. 31 Oficios de virreyes. Propuesta del fiscal de la Junta. 7/I/1771. BLAJ, leg. 149. 32 Oficios de virreyes. Real Junta Subalterna de Aplicaciones. 11/VI/ 1770. BLAJ, leg. 149; Rico Gonzlez, 1949, pp. 63-65. 33 Oficios de virreyes. Propuesta del fiscal de la Real Junta Subalterna de
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Aplicaciones. 7/I/1771. BLAJ, leg. 149. Idem.

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Oficios de virreyes. Acuerdos de la tercera Real Junta Subalterna de Aplicaciones 7/I/1771. BLAJ, leg. 149. Idem.

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Carreto, 1931, pp. 41-43; Castro Morales, 1959, pp. 120-123; Proceso seguido al mestizo Ignacio Antonio Ros. BLAJ. Oficios de virreyes. Propuesta del fiscal de la Real Junta Subalterna de Aplicaciones. 7/I/1771. BLAJ, leg. 149. Oficios de virreyes. Propuesta del fiscal de la Real Junta Subalterna de Aplicaciones. 7/I/1771. BLAJ, leg. 149. En 1771 el fiscal supona que disminuiran los alumnos en San Ignacio por encontrarse en las afueras de la ciudad y haberse aumentado dos ctedras en los conventos. Idem. Fernndez de Echeverra y Veytia, II, 1963, pp. 493, 509-510; Oficios de virreyes. Sobre los usos que tuvieron los edificios de los colegios jesuitas en Puebla, Rico Gonzlez, 1949, pp. 61-66; Disposiciones

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referentes a los colegios. BLAJ, leg. 149. Castro Morales, 1959, pp. 127-129; Osores, 1975, p. 950.

Osores, 1975, pp. 943-944. El autor se refiere al Real Colegio seminario de San Pedro y San Pablo y San Ildefonso de la ciudad de Mxico, pero sus normas son vlidas para los reales colegios de San Ignacio y San Jernimo. Barrientos Grandon, 1993, pp. 135-137. Tanck de Estrada menciona que el libro fue Recopilacin sumaria de todos los autos acordados de la Real Audiencia y Sala del Crimen de esta Nueva Espaa. Tanck de Estrada, 1981, p. 82; Tanck de Estrada, 1982, pp. 19-21. Sobre Eusebio Ventura Belea, Gonzlez, 1991, I, pp. X-XIX. 45 Herr, 1964, pp. 145-146. Jaime del Arenal menciona que la obra fue adquirida mediante suscripcin por 109 abogados, 104 miembros de la Iglesia, unos 50 funcionarios pblicos y 17 instituciones: el Real e Ilustre Colegio de Abogados, el Tribunal del Consulado, etc. Arenal, 1979, pp. 445-447; Menegus, 1994, p. 125. 47 Esta es, por ejemplo, la idea del ilustrado poblano Mariano Fernndez de Echeverra y Veytia. Vid. Moreno Bonett, 1983, pp. 93-94.
46 44

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Libro de claustros de la Real y Pontificia Universidad de Mxico. AGNM. Universidad, vol. 27, ff. 17v.-19v.; Carreo, II, 1963, p. 751; Barrientos Grandon, 1993, pp. 131-132. La postura en realidad no tena razn de ser. Los profesores no elegan libremente lo que haban de ensear, estaban sujetos al rector y la academia, a ms de unos estatutos que deca lo que haba de leerse. Menegus, 1994, pp. 124-125.
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Gonzlez, 1991, pp. LII-LIX. Barrientos Grandon, 1993, pp. 135, 221-222.

Un ejercicio diario de argumentacin y disputa durante media hora, como apoyo al curso de filosofa. La apertura y clausura de stas se haca solemnemente, y el ltimo da participaban ex alumnos de la institucin. Las ruedas cayeron en desuso a fines del siglo XIX.

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Quiroz Gutirrez, 1947, p. 72. Sobre la preocupacin del rey por establecer en Puebla un hospicio de

pobres, los documentos del Archivo jesuita existentes en la Biblioteca Lafragua. Vid. el legajo 149, particularmente: Acuerdos de la Real Junta Subalterna de Aplicaciones 3/II/1779; Reales cdulas de 31/V/1785 y 29/IX/1788; Carta del rey al gobernador intendente de Puebla. Madrid 19/I/1792.

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CAPTULO

III

EDUCACIN Y REGALISMO, 1790-1825

Organizacin y vida acadmica del colegio Carolino Las bases administrativas. A principios de 1790, la Junta Superior de Aplicacin determin que en las aulas del ex colegio del Espritu Santo, y bajo el ttulo de Real Colegio Carolino, se unieran los colegios de San Jernimo y San Ildefonso, sin ms cambio que el de lugar, pues se observarn enteramente los acuerdos de su fundacin, ereccin y todo lo relacionado con su vida anterior. Con respecto a su gobierno, el rector sera nombrado por el virrey a propuesta de una terna presentada por la mitra y a l se le entregaran las rentas y pertenencias de los mencionados colegios, pero residira da y noche en el edificio sin poder ausentarse, salvo con permiso superior del virrey y contara con un vicerrector elegido por y de entre los estudiantes y un secretario, tambin colegial. El rdito que importaban los 20 mil pesos del ex colegio de San Ildefonso, destinado ya para sostener ocho ctedras de oposicin en el colegio de San Ignacio cuatro de sagrada teologa y una, respectivamente, de lgica, fsica, metafsica y ruedas, se aplicara tambin para la dotacin de otras dos nuevas, una de jurisprudencia civil y otra de cnones, de que ha carecido siempre el de San Ignacio con notable perjuicio de sus alumnos y del pblico. Adems, con el propsito de incrementar los ingresos del colegio se rentaron al gobierno para cuarteles militares los edificios que ocupaban antes los colegios de San Ignacio y San Javier.1
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Finalmente, en este nuevo espacio educativo se admitiran indios, hijos de caciques, en calidad de pensionistas por no haber fondos con que dotar su manutencin, pero tambin alumnos seculares, como suceda en el excolegio de San Ildefonso. En este caso, deberan pagar una cuota anual de 120 pesos, en tercios adelantados, y si alcanzaban una beca por oposicin, asistiran gratuitamente.2 A partir de estas directrices y sobre la base de las constituciones expedidas para el Real Colegio seminario de San Pedro y San Pablo y San Ildefonso de la ciudad de Mxico, el 22 de abril de 1790 el virrey Revillagigedo nombr rector del colegio Carolino a Jos Mariano Lezama y Camarillo, originario de Santa Cruz Tlacotepec, Puebla licenciado en teologa por la Universidad de Mxico en 1778, colegial de oposicin, catedrtico de filosofa, vicerector y catedrtico de sagrada teologa en el Real Colegio de San Ignacio, para quien estableci un sueldo de 150 pesos (fijado hasta 1793), una dotacin anual de 500 y la racin acostumbrada.3 Los directores de San Jernimo y San Ignacio deberan entregarle las instituciones a su cargo, sin que de esto puedan
formar agravio, ni se les siga deshonor, por cuanto a ms de estar satisfecho de su buen proceder y circunstancias, he tenido presente que el uno est de abandonada edad y con salud quebrantada, y ha obtenido el otro uno de los curatos de aquel obispado.4

Todava ms, como el colegio quedaba bajo el patronato real, la traslacin deba hacerse con la formalidad que demanda tan honroso ttulo y la participacin del intendente, los gobernadores de la mitra, los rectores de modo que no se verifique desorden ni extravo de los alumnos.5
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El 20 de junio se reunieron en el ex colegio del Espritu Santo los colegios de San Ignacio y San Jernimo. Dijo una oracin en castellano Antonio Joaqun Prez Martnez, catedrtico de moral y futuro obispo de Puebla; al da siguiente hubo una accin de gracias a san Luis Gonzaga (1568-1591) y predic Francisco Javier Huerta, catedrtico de sagrada escritura.6 As, en una ciudad que haba mostrado sus preferencias por los jesuitas, iniciaba sus actividades un colegio que pretenda emular en el imaginario social aquella accin educativa. No se explica de otra manera que el santo patrono de los estudiantes jesuitas fuese el elegido tambin para ser patrn de estudios en el Real Colegio Carolino, como si las instituciones educativas anteriores y la presente correspondieran al mismo proyecto y tuviesen las mismas bases ideolgicas, cuando lo que se pretenda con el colegio Carolino era consolidar el poder real y prolongar el antijesuitismo. La vida interna. Las clases comenzaron el 23 de junio de 1790 sin modificar las bases del Ratio studiorum (1599). En aquella poca, el ajetreo de los estudiantes internos empezaba a las cinco y media de la maana en invierno y a las cinco en verano. A las seis se abran las puertas del colegio para ingreso de los seculares y se cerraban despus de rezadas las oraciones de la tarde. Toda la vida del colegio dependa de dos campanas, una a la calle para llamar a los estudiantes y para comunicar las demostraciones de alegra o dolor, y otra para regular las actividades estudiantiles.7 Para los mnimos y menores, de 6:00 a 7:00 la misa, el desayuno y un momento breve de estudio; de 7:00 a 8:00, estudio y despus media hora de lecciones; de 8:30 a 9:30, la clase de construccin gramatical y lectura de fbulas, luego media hora en la que los maestros les daran explica71

ciones y enseguida, la enseanza de nominativos, conjugaciones, gneros, pretritos y oraciones, por media hora. Cuando terminaba sta, media hora de descanso y otra media hora de estudio. De las 12:00 a las 14:00 horas, la comida en el refectorio y la accin de gracias; de las 2:00 a las 2:30, repaso con el maestro y de las dos y media a las cinco y media de la tarde, de lecciones de construccin gramatical para el da siguiente. Luego, un descanso de media hora y se iniciaban las oraciones de la tarde. A las siete de la noche merendaban y se iban a dormir. La distribucin del tiempo para medianos, mayores y el resto de los estudiantes era parecida.8 En cuanto a la trayectoria escolar, siguieron en primer lugar los estudios de gramtica, con sus respectivos cursos de remnimos, mnimos, menores, medianos y mayores; luego de retrica, potica e historia (humanidades); despus de lgica, fsica, metafsica y filosofa moral (artes), y por ltimo de teologa, filosofa y derecho (facultad mayor).9 En una poca donde se privilegiaba la memoria y no el razonamiento, el hecho de que un alumno pasara de una clase a otra tena que ver con sus capacidades intelectuales para la memorizacin del curso y la comprensin del mismo, pues el examen era de memoria e inteligencia.10 Ya Ignacio de Loyola haba sealado:
en las letras de la humanidad no puede haber curso determinado de tiempo para acabar el estudio de ellas, por la diversidad de los ingenios y doctrina de los que oyen, y muchas otras causas que no permiten otra limitacin de tiempo, sino para lo que para cada uno dictare convenir la prudente consideracin del rector o cancelario.11

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La trayectoria escolar del estudiante. Tanto en el colegio Carolino como en los colegios del seminario la trayectoria del estudiante se iniciaba entre los diez y los doce aos, luego de que haba aprendido las primeras letras. En los cursos de gramtica y retrica inverta entre cuatro y cinco aos. Destinaba otros tres o cuatro para obtener el grado de bachiller en artes, que lo habilitaba para el ejercicio profesional y entre cuatro y cinco para conseguir el de licenciado, si poda pagar los elevados gastos que exiga la tradicional investidura. El grado de doctor no requera estudios especficos, aunque s pago de derechos; tena ms bien un carcter honorfico.12 Simultneamente a los cursos, y conforme a la legislacin universitaria del mundo hispano, los estudiantes llevaban a cabo ejercicios literarios o lecciones, tanto en los espacios educativos como en reconocidas academias privadas. Interesaba a los alumnos participar y acudir a tales eventos porque los predisponan para futuras oposiciones a plazas y prebendas, y porque tenan reconocimiento acadmico.13 Jos Joaqun Alcalde Prez, por ejemplo, curs gramtica en San Jernimo y filosofa en el Real Colegio de San Ignacio. Tuvo dos actos pblicos. En uno defendi el primer tomo de Gaudin; en otro, todo el curso filosfico del referido autor. Pas a la Universidad de Mxico y obtuvo el grado de bachiller en artes. Aprobado para seguir todas las facultades, empez a cursar teologa en el Real Colegio Carolino.14 Otro caso ms es el de Francisco Pablo Vzquez, quien, nacido en 1769, en 1778 empez a estudiar gramtica en el Real y Pontificio Seminario Palafoxiano. Luego pas al curso de artes, donde gan por oposicin una de las cuatro presidencias que estableci su maestro para estmulo de los estudiantes, y en virtud de ella arguy o sustent cada tres
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das. Sostuvo asimismo dos actos, uno de lgica y otro de todo el curso. Recibi el grado de bachiller en la Universidad de Mxico y comenz inmediatamente los cursos de sagrada teologa,
y en los exmenes del primer ao, sin embargo de que slo le obligaba presentar sesenta artculos de la Suma del Anglico doctor, present 300, y en el segundo present 325, 125 conclusiones de sagrada escritura y medio tomo del Clipeo del maestro Gonet; en el tercer ao sustent un acto mayor de ciento y tantas conclusiones deducidas de los cuatro evangelistas, y en unos mesales (meses), varias cuestiones sobre los libros de Esther, Judith, los Macabeos y el Apocalipsis.

Antes de recibir el grado de bachiller de teologa, sustent y arguy con mucha frecuencia en las conferencias de teologa y presidi las de filosofa. Graduado, dio principio a los estudios de jurisprudencia. En 1790 obtuvo por oposicin una beca para el colegio de San Pablo, la cual disfrut por cinco aos. Hechos
los ejercicios de repeticin, actillos y quodlibetos, entr en Noche Triste, de la que sali aprobado nemine discrepante, por lo que recibi el grado de licenciado, y despus, previo el elogio de su mecenas, el de doctor por la Real y Pontificia Universidad de Mxico, el da 23 de enero de 1795.15

Los contenidos de la enseanza. Poco despus de abierto el colegio Carolino, para continuar con la costumbre de los jesuitas, se determin que antes de salir de vacaciones los

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alumnos deberan presentarse a examen, y para ello se crearon dos grupos de sinodales, uno para telogos y filsofos, y otro para gramticos. All, los estudiantes de teologa expusieron las materias que les haban explicado; los de filosofa, las disputas y cuestiones que haban escrito, y los gramticos, lo que tenan explicado en sus clases y lo que haban recitado de memoria. En agosto de 1790 la primera mesa estuvo a cargo de Antonio Joaqun Prez Martnez y Francisco Isunza; la segunda en manos de Miguel Snchez de la Cueva, Jos Zapata y Joaqun Palafox.16 Las actas levantadas con este motivo permiten ver la poblacin que present examen. A guisa de ejemplo, los alumnos examinados en cuatro periodos, de 1790 a 1792, fueron 143 en agosto de 1790; 105 en marzo de 1791; 157 en agosto de 1791, y 120 en marzo 1792. Mientras en los cursos de gramtica eran predominantes los alumnos seculares, en los cursos superiores se inverta la proporcin. En marzo de 1792 los reminimistas seculares alcanzaban la cifra de 34 contra doce colegiales; pero en metafsica eran ocho colegiales y un secular. De igual modo, en agosto de 1790 los reminimistas seculares eran once contra seis colegiales, mas en el primer ao de teologa eran nueve colegiales y un secular; los estudiantes de lgica eran cuatro seculares y 16 colegiales.17 Tal circunstancia nos permite observar cmo se iba reproduciendo el poder en esta institucin educativa. Por otra parte, un recuento de las actas nos permite acercarnos a los conocimientos aprendidos en el aula. En el examen correspondiente a los estudiantes de gramtica y retrica, los alumnos remnimos presentaban de memoria e inteligencia, todo remnimos (sic); los mnimos, el primer libro de las Institutiones in latinam gramaticamm, mejor conocidas como el Arte de Antonio o Arte de Nebrija; los
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menores, el libro de Diego Lpez hasta la sptima regla, ms tres y seis coloquios de Luis Vives; los medianos, la explicacin del libro cuarto de gramtica conforme al arte de Antonio Nebrija, el libro del padre Mateo Galindo y la traduccin de cinco epstolas de San Jernimo (una a Heliodoro, otra a Nepociano, otra a Marcela y dos a Florencio), ms la Selecta primera con tres paradojas, de Marco Tulio Cicern; los mayores, toda la gramtica conforme al arte de Nebrija y en especial el libro quinto, ms la traduccin de una oracin de Cicern y una Lgrima de San Pedro entera y todas las dems slo las cabezas.18 En los cursos para la facultad de Artes, los estudiantes de lgica presentaban las disputas explicadas y escritas en su ctedra, la lgica del padre Gamarra y las cuestiones lgicas dictadas en clase; los de fsica y metafsica, las disputas escritas en su ctedra, ms 200 conclusiones de fsica y metafsica de Goudin y por ltimo, en filosofa moral, los ocho tratados del padre Lrraga.19 Ya entrando a las facultades mayores de filosofa o teologa los alumnos estudiaban los tratados Predestinationes y atributis, de Jean Baptiste Gonet, los tratados de moral de Lrraga, la Summa teolgica de santo Toms y la sagrada escritura.20 Las actas de examen nos permiten constatar la carencia de uniformidad en el aprendizaje. Cada estudiante avanzaba segn sus capacidades y pasaba al siguiente nivel hasta que dominaba el anterior, si bien haba un mnimo general aceptado para cada periodo de exmenes.21 Con base en ste los profesores podan decir de un alumno: que estudie como corresponde a la beca que posee, pues el colegio no se contenta con una mediana aplicacin en los sujetos que as premia.22 O bien podan imponer castigos colectivos, segn sucedi en agosto de 1791. En esa ocasin, los maestros de fsica acordaron que:
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aunque uno u otro [de los alumnos] han dado prueba de talento, debe repararse en las pocas materias que han presentado al tiempo que casi deban saber todo el curso de artes, por lo que juzgan dichos seores preciso que los de esta clase se queden en las inmediatas vacaciones a restaurar el conocido atraso que han tenido, y que no se les conceda cerrar el curso sin comparecer a nuevo examen [todo el grupo].23

Incluso, con el propsito de volver ms activa la enseanza, en marzo de 1791 se resolvi en beneficio de los estudiantes de gramtica que para pasar de una clase a otra (aunque sea desde la primera hasta la ltima) poda cada uno acreditarla, y que sea esto el da que fuere, sin que se asigne trmino fijo de meses, ni de semanas o das.24 De este modo se pretenda dinamizar la vida acadmica en el colegio y reducir en cierto modo el tiempo de permanencia. Sin duda una de las medidas para elevar la supuesta calidad educativa del colegio fue la apertura de ctedras por oposicin. Es de sealar cmo el cabildo eclesistico poblano comenz a desempear un papel importante en la designacin de los maestros, particularmente Antonio Joaqun Prez Martnez, quien gracias al apoyo que le brind el obispo, fue nombrado varias veces por el virrey, vocal de oposiciones e influy en otros aspectos acadmicos y administrativos del colegio.25 En 1793 fueron vocales de oposicin el rector del colegio Carolino Jos Mariano Lezama y Camarillo, el den Andrs Francisco Javier de Uriarte y Larrasquito, el prebendado Diego Romo, el cannigo Antonio Bustamante que nombr el obispo y Antonio Joaqun Prez Martnez, ahora cura del Sagrario.26 Entre 1796 y 1817, los profesores beneficiados con las becas azules de
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oposicin fueron trece: Antonio Joaqun Prez Martnez, Miguel Snchez de la Cueva, Francisco Isunza, Francisco Palacios, Francisco Barroso, Nicols Gorostizo, Pedro Blanco, Ignacio Ramrez, Jos Manuel Herrera, Mariano Tena, Antonio Ureta, Cayetano Cullar y Joaqun Baso.27 Luego de la expulsin de los jesuitas, en 1772 se acord que el inmueble del colegio del Espritu Santo se destinara separando espacios para escuelas de primeras letras a cargo de maestros seculares, pupilaje de indios hijos de caciques, alojamiento de regulares dementes, casa correccional de clrigos, casa amiga de nias y pupilaje, etctera. Hacia 1786 una parte del mismo fue rentado por el Ayuntamiento para servir de alojo a la milicia provincial, como haban sido rentados los espacios de San Ignacio y San Javier.28 En 1790, el colegio Carolino abri sus puertas y comparti el inmueble con las milicias provinciales. La situacin de las ctedras y la enseanza. Hay un fenmeno que muestra la cada del inters por los estudios superiores. Hacia 1810 las ctedras del colegio estaban tan desatendidas que un bachiller telogo se present a la mesa de exmenes diciendo que nada haba aprendido por ninguno de los catedrticos, aunque haba asistido a sus respectivas clases. Segn este testimonio, las cuatro ctedras de teologa vivan un largo mal momento, pues desde 1806 haban cesado los actos pblicos de la facultad.29 La situacin no era distinta en las ctedras de jurisprudencia. Por varios aos no se dieron actos ni de derecho cannico ni de derecho civil, y los cursantes vivan en tal olvido que no presentaban exmenes. Por lo mismo la matrcula decreci. Entre 1806 y 1810 slo hubo diez colegiales (Manuel Torija, Rafael Rosete, Antonio Caro, Urbano Gmez, Juan de Dios Moreno, Gerardo Medina,
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Jos Castillo, Mariano Montaa, Mariano Mndez, Apolinario Zacaras) y tres seculares (Carlos Garca Bocanegra, Mariano Pineda y Mariano Sanz).30 Segn otro testimonio, desde 1807 los catedrticos de teologa sin dejar de percibir su sueldo, parece que pactaron dejar sus ctedras enteramente abandonadas, en trminos de que slo en 1812 hubo dos actos de sagrada escritura, lo cual hizo que por falta de estudiantes se cerrara la facultad, si bien sus maestros siguieron cobrando las dotaciones hasta 1829, cuando se acord suspenderles el salario hasta en tanto tuviesen alumnos. ste fue el caso de Mariano Tena, profesor de oposicin contratado desde 1796.31 Las ctedras de jurisprudencia, en cambio, comenzaron a despuntar despus de 1815. Desde octubre de 1817 hasta febrero de 1818 imparti la ctedra de sagrados cnones el rector Jos Mara Zapata Prraga y Bocarando, licenciado y doctor en teologa; pero desde febrero la sirvi el provisor del obispado y cura del sagrario Jos Mara Troncoso, licenciado y maestro en artes, quien tom posesin como propietario de la misma en noviembre de ese ao. Por esa poca, la ctedra de derecho civil pas a manos de Carlos Garca Bocanegra y comenz a prosperar; en ambas ctedras los exmenes se regularizaron. En agosto de 1818 Jos Mariano Duarte, por ejemplo, present trece captulos del libro primero de derecho cannico por Cavalario y las Instituciones de Justiniano, con el comentario de Juan Sala Bauls (1731-1806) para derecho civil.32 El regreso de la Compaa de Jess . Mientras esto suceda, el inters por restaurar a la Compaa de Jess iba en aumento, desde que los diputados originarios del obispado

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de Puebla Jos Mara Cuoto, Antonio Joaqun Prez Martnez y Jos Miguel Guridi y Alcocer se manifestaron a favor de ella en Cdiz. Luego que el rey dio permiso para su regreso, en 1817 al Ayuntamiento de Puebla solicit al virrey la presencia de los jesuitas en los colegios de la ciudad; pero por falta de sujetos y otros problemas se instal hasta 1819, con el total apoyo de las autoridades civiles y eclesisticas, particularmente del obispo Antonio Joaqun Prez. El licenciado y maestro Jos Mara Troncoso, revestido de capa pluvial y acompaado de todo el colegio y de otras personas de distincin y carcter estuvo esperndolos en el umbral del templo de la Compaa. La orden qued a cargo del ahora denominado Real Colegio del Espritu Santo, de San Jernimo y San Ignacio de la Compaa de Jess, aun cuando en 1820 sta fue suprimida de nueva cuenta.33 Durante ese breve tiempo, result que porque el colegio se encontraba endeudado se suprimieron las ctedras de teologa moral y santas escrituras, pero los jesuitas recin llegados antiguos maestros del colegio se hicieron cargo de las de teologa y cnones. El maestro Jos Mara Troncoso, que enseaba ambos derechos de manera gratuita, se qued slo con derecho civil. A finales de 1820 se implantara por real decreto la ctedra sobre la Constitucin Poltica de la Monarqua espaola, a cargo del bachiller Jos Antonio Siliceo. Poco ms tarde, por motivos polticos, sera expulsado de su ctedra Jos Mara Troncoso y pese a la protesta firmada por 1427 vecinos saldran de nuevo los jesuitas.34 En suma, la vida acadmica en el Real Colegio Carolino se mantuvo con altibajos, antes y durante la guerra de Independencia.35 Pero adems, una de sus caractersticas definitivas es que en ella empezaron a inculcarse nuevos hbitos institucionales.
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Hacia la secularizacin de las costumbres. Era costumbre que cada gremio sacara en la procesin pblica del Viernes Santo un ngel vestido con los atributos correspondientes a su oficio. Los colegios de la Compaa y el seminario solan ir a esta funcin en cuerpo de colegio y orden segn su antigedad. Pero desde el extraamiento de 1767 el colegio de San Ignacio dej de participar; el de San Jernimo lo sigui haciendo, pero sin presidir la marcha que en tiempo le corresponda. Su lugar fue ocupado por los reales y pontificios colegios del seminario. Puesto que en 1790 los colegios de San Ignacio y San Jernimo se fusionaron en uno solo, el rector consult al virrey sobre este punto, quien respondi que como del colegio Carolino
se han mandado uniformar sus estatutos y constituciones al de San Ildefonso de esta capital, que no tiene asistencias pblicas... he resuelto se observe lo mismo... y que avise usted al seor obispo que no le cause novedad la falta de asistencia a la procesin del Viernes Santo, como lo haca antes el colegio de San Jernimo.36

Partcipe de las ideas ilustradas, el virrey querra que las demostraciones religiosas del Real Colegio Carolino se hicieran en los recintos sagrados y no en los espacios pblicos; que se iran acotando para uso exclusivo de la autoridad civil a lo largo del siglo XIX.37 Estas indicaciones, adems, contribuan al nacimiento de una cultura laica y a un proceso institucional de secularizacin. Varios de sus egresados militaran en la poltica, entre ellos Antonio Mara de la Rosa, Carlos Garca Bocanegra y Antonio Joaqun Prez Martnez.38

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Organizacin y vida acadmica en los reales y pontificios colegios Entre 1790 y 1810, la actividad acadmica de los reales y pontificios colegios del seminario tridentino no sufri merma alguna, segn puede verse por la realizacin continua de exmenes pblicos y privados. A ttulo de ejemplo, en agosto de 1798 presentaron examen pblico de la Suma teolgica, los colegiales Jos Mara Clemente de la Llave y Bringas y Jos Mariano Moreno; en octubre de 1807, Joaqun Villegas, Jos Antonio Campos, Francisco Fuentes y Jos Joaqun Escandn, pero de gramtica y latinidad. Finalmente, en 1808, Dionisio Prez Callejo sustent un acto pblico de matemticas y fsica.39 Hacia 1810 el seminario contaba con 36 becas de gracia para jvenes pobres, espaoles y virtuosos de la dicesis, ms de cincuenta porcionistas o colegiales de paga, y un gran nmero de estudiantes indios a quienes se les da media racin y no visten beca, en atencin al permiso que en 1766 concedi el rey para que la nobleza indgena se eduque.40 Tena, adems,
un rector, un vicerrector, dos maestros de latinidad, dos de humanidades, uno cada ao de filosofa, uno llamado de ruedas, que es pasante de filsofos y telogos, uno de prima y otro de vsperas de teologa escolstica-dogmtica, uno de leyes, otro de cnones, otro de teologa moral, otro de concilios, otro de historia, y dos de disciplina eclesistica, que hacen tambin de bibliotecarios... otro de lengua griega, otro de lengua mexicana, otro de ceremonias sagradas, un bedel, un secretario, un tesorero, un mayordomo, dos fmulos, y los dems sirvientes necesarios.41

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La renta anual de diez mil pesos, ms los bienes de que dispona, alcanzaban para resolver todas sus necesidades. Durante la guerra de Independencia, sin embargo, las finanzas decayeron porque algunas parroquias dejaron de aportar lo que les corresponda y la actividad acadmica decreci. En 1822, convertido ya en el Nacional Pontificio Seminario Palafoxiano, varios prrocos de la dicesis de Puebla se dirigieron al congreso mexicano para pedir que las potestades eclesisticas y secular sustraigan la cantidad anual de dos mil 200 pesos de contribucin parroquial, destinada al sostenimiento del colegio de San Pablo, con el fin de utilizarla para formar nuevos ministros eclesisticos y ayudas de curas, as como para aumentar las plazas o becas de merced en el seminario.42 Esta Institucin, el seminario,
con sus raquticos fondos mantiene dos casas, la de San Juan donde los colegiales pasantes viven sujetos al toque de campana, al encierro y al arreglo propio de semejantes convictorios, a servir y oficiar en la iglesia en ciertos das, horas de estudio y sustituciones de ctedras,

y la de San Pablo para individuos

con puerta abierta a todas horas, sin ms carga que la ligersima de la presidencia de conferencia una o dos veces cada tantas semanas, y ms superior a la cabeza, que el que de mero honor y ceremonia se elige entre ellos.43

Era, por lo tanto, una institucin improductiva, cuyos nueve colegiales disfrutaban, cada uno, una suma anual de 180 pesos, mientras el fmulo reciba 20 pesos mensuales y el rector incluyendo luces y sirvientes, 360 al ao.44

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Ms all de las implicaciones polticas del caso, el hecho es que recin terminada la guerra de Independencia los colegios del seminario ya pasaban por una seria crisis econmica. En 1823 el gobernador de la mitra seal que ante circunstancias tan tristes, en los ltimos aos las rentas del seminario bajaron y su deuda ascendi a siete mil pesos, motivo por el cual tuvo que realizar una reforma en los gastos de la cocina, suprimir algunas ctedras y dejar de pagar a los maestros de la escuela de primeras letras, que pas a manos del Ayuntamiento.45 A diferencia del colegio Carolino y sus posteriores denominaciones, en las aulas del seminario se resintieron ms los efectos de la guerra de Independencia, aun cuando segn parece no se cerraron ctedras hasta 1823. En realidad, si durante aos no se consigui la fusin de San Ignacio y San Jernimo en el seminario para establecer una sola institucin de estudios superiores, despus sera muy difcil. El colegio Carolino y el seminario se mantuvieron independientes entre s, pero con una influencia cada vez mayor del alto clero ilustrado en los asuntos acadmicos y administrativos del primero. Desde esta perspectiva, el colegio Carolino tendi a ser ms regalista que los colegios del seminario, y este hecho marcara su posterior desarrollo institucional.

De este ltimo colegio, dedicado a las misiones de indios, se enajenaron las haciendas de labor Acuicuilco y la Mendocina con lo cual se sostena. Oficios de virreyes. Carta del conde Revillagigedo al rector del colegio Carolino. Mxico. 7/XI/1791. BLAJ, leg. 149; Carta Pedro Pieiro y Osorio, cannigo doctoral de la catedral. 20/V/1820. BLAJ, leg. 149 Informe a Ciriaco del Llano, intendente de Puebla. 1820. BLAJ, leg. 149.

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Oficios de virreyes. Acuerdos de la Junta Superior Junta de Aplicacin. 2, 9/I/1790. BLAJ, leg. 149; Libro de exmenes de los seores telogos, filsofos y gramticos de este Real Colegio Carolino. 1790. BLACE, vol. 145, ff. 1-16. Sobre el permiso que el 11 de noviembre de 1766 concedi el rey para que la nobleza indgena se eduque en colegios y pueda ascender a dignidades eclesisticas y puestos pblicos, no sin antes justificar la calidad de sus personas por su descendencia y los mritos y servicios que hayan hecho a la Iglesia o a la Corona. Vid. Ocurso de los veedores y maestros examinados en el ilustre arte de leer y escribir contra Leonardo Osorio. 1774. AAP. Escuelas, vol. 67, leg. 752, ff. 29-29v; Castro Morales, 1959, pp. 132-133. 3 Sobre los antecedentes acadmicos de Lezama Camarillo: Razn de los ejercicios literarios de telogos, filsofos y gramticos de este Real Colegio Carolino. 1790. BLACE, vol. 145, f. 89; Fernndez de Recas, 1963, p. 139.
4

Oficios de virreyes. Nombramiento de Revillagigedo. Mxico, 22/IV/ 1790. BLAJ, leg. 149; Oficios de virreyes. Carta de Revillagigedo a Jos

Lezama. Mxico, 27/XI/1793. BLAJ, leg. 149. Oficios de virreyes. Acuerdos de la Junta Superior Junta de Aplicacin.

2, 9/I/1790. BLAJ, leg. 149. 6 Razn de los ejercicios literarios de telogos, filsofos y gramticos de este Real Colegio Carolino. 1790. BLACE, vol. 145. 7 Castro Morales, 1959, p. 133.
8 9

Idem. Libro de exmenes de los seores telogos, filsofos y gramticos de

este Real Colegio Carolino. 1790. BLACE, vol. 145, ff. 28-44v, 46-54v. Las ctedras de matemticas y astrologa que se impartan en la Universidad de Mxico no figuran en los libros de exmenes. 10 En la historia de la cultura occidental el arte de la memoria tuvo un lugar destacado, que con el objeto de descubrir conocimientos nuevos, en el transcurso del siglo XVII pas de ser un mtodo para la memorizacin de la enciclopedia del saber, para reflejar en la memoria el mundo, a ser una ayuda para la investigacin de la enciclopedia y el mundo. Yates, 1974,

85

pp. 427-428. De ah la importancia que en esta institucin todava le concedan a la memoria. Por otra parte, desde la adopcin del catecismo del padre Ripalda en el siglo XVI, no slo se trataba de memorizar su contenido, sino ms bien de comprenderlo.
11 12

Arrniz, 1978, p. 42. Papeles referentes al Colegio de San Pablo, BINAH. Coleccin Gmez de

Orozco, f. 8; Torre Villar, 1988, pp. 116-117; Gonzlez M., 1994, p. 156; Torre Villar, 1988, p. 42; Arrniz, 1978, pp 42-45; Domnguez
13

Ortiz, 1996, pp. 162-163. Aguirre Salvador, 1998, pp. 39-40.

14

Razn de los ejercicios literarios de telogos, filsofos y gramticos de este Real Colegio Carolino. 1790. BLACE, vol. 145, f. 9. En todas las facultades se graduaban licenciados, maestros y doctores que ya haban obtenido su ttulo en alguna o varias facultades. Vzquez, 1802; Vzquez, 1805, f. 2v; Papeles referentes al colegio de San Pablo, BINAH. Coleccin Gmez de Orozco, f. 37v.; Gmez Haro, 1997, pp. 44-45. 16 Libro de exmenes de los seores telogos, filsofos y gramticos de este Real Colegio Carolino. 1790. BLACE, vol. 145, ff. 1-1v, 16-16v. Antonio Joaqun Prez Martnez y Robles era catedrtico de teologa moral, Francisco Isunza, ex catedrtico de filosofa. Los sinodales Miguel Snchez de la Cueva y Jos Zapata se desempeaban como catedrticos de prima y fsica, respectivamente. Joaqun Palafox haba sido catedrtico de filosofa. 17 Ibid., vol. 145, ff. 28-44v, 46-54v.
18 15

He aqu las referencias de algunos de los libros de texto citados: Nebrija, Antonio, Advertencias de mnimos sobre el primer libro de la arte de... Con ndices utilsimos de nombres irregulares y suplemento para clases mayores , Mxico: Imprenta de Juan Ruiz, 1664; Lpez, Diego. Construccin y explicacin de las reglas del gnero conforme al arte de Antonio Nebrija, muy til y provechosa para quienes comienzan a estudiar, Mxico: Herederos de la viuda de Miguel Rivera, 1715; Nebrija, Antonio, Explicacin de El Libro Quarto de la Gramtica conforme al Arte de Antonio Nebrija para uso y direccin de los estudiantes de los

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reales y pontificios colegios de San Pedro, San Juan y San Pantalen. Puebla de los ngeles: Imprenta de Pedro de la Rosa, 1785; Galindo, Mateo, Explicacin del libro cuarto conforme a las reglas del Arte de Antonio Nebrija, con un suplemento singular a las reglas del arte, Mxico: Imprenta del Nuevo Rezado, 1766; Nebrija Antonio, Explicacin de los libros cuarto y quinto de la gramtica conforme al arte de Antonio Nebrija, para uso y ejercicio de los estudiantes gramticos de los reales colegios de San Pedro y San Juan, Puebla: Imprenta de Diego Fernndez de Len, 1695, Las Lgrimas de San Pedro era un devocionario. 19 Daz de Gamarra y Dvalos, Juan Benito, Elementa recentioris philosophiae. Mexici: pud Joseph A. Jauregui, 1784; Goudin, Antonio, Philosophia Thomistica, iuxta inconcussa, tutissimaque divi Thomae dogmata, quatour tomis comprehensa. Matriti, pud Joachim Ibarra, 1763; Lrraga, Francisco, Promtuario de la teologa moral, Puebla:
20

reimpreso en el colegio Real de San Ignacio, 1766. Esta informacin, desglosada, se encuentra en el Libro de exmenes de

los seores telogos, filsofos y gramticos de este Real Colegio Carolino. 1790. BLACE, vol. 145, ff. 28-44v, 46-54v.
21

Sobre la variedad de los conocimientos adquiridos, los estudiantes del primer ao de teologa, en agosto de 1790 nos muestran lo siguiente: mientras uno present 73 conclusiones de Predestinatione y Atribuitis segn Juan Bautista Gonet, 16 conclusiones de la sagrada escritura y cuatro tratados de moral por Larraga, otro dio 77 conclusiones de Gonet, 20 de sagrada escritura y cuatro tratados de moral por Larraga; otro ms se examin con 100 conclusiones de santo Toms, catorce de Gonet y cuatro de Larraga. En gramtica, un medianista agreg, en marzo de 1792 una epstola y una oracin de Cicern; uno ms, tres epstolas de San Jernimo, la segunda lgrima de San Pedro y 19 reglas de elegancia. Libro de exmenes de los seores telogos, filsofos y gramticos de este Real Colegio Carolino. 1790. BLACE, vol. 145, ff. 44-44v, 53.

22

Libro de exmenes de los seores telogos, filsofos y gramticos de este Real Colegio Carolino. 1790. BLACE, vol. 145, f. 52v.

87

23 24 25 26

Ibid., vol. 145, f. 40. Ibid., vol. 145, ff. 25v-26. Oficios de virreyes. BLAJ, leg. 149. Oficios de virreyes. Carta del fiscal de temporalidades Luis Parrilla al

virrey. Puebla. 24/VIII/1793. BLAJ, leg. 149. Sobre los grados acadmicos de Uriarte y Larrasquito, Bustamante Sorn y Prez Martnez, Vid.
27

Fernndez de Recas, 1963, pp. 116, 127, 154. Libro en que se asientan los exmenes, ejercicios literarios, actos
BLACE,

pblicos, posesiones de ctedras y mritos desde 1801-1818. vol. 145, f. 109.

28

Rico Gonzlez, 1949, p. 62; Actas de Cabildo, 1791. AAP. Libro 60, f. 72v.

29

Libro en que se asientan los exmenes, ejercicios literarios, actos pblicos, posesiones de ctedras y mritos desde 1801-1818. BLACE, vol. 145, f. 66. 30 Ibid., ff. 68-68v. Oficios al gobernador, 1833-1834. Oficio del rector al gobernador. Puebla, 22/V/1833. BLACE, vol. 132, Oficio 9.
32 31

Libro donde se asientan los exmenes, ejercicios literarios, actos pblicos, posesiones de ctedras y mritos desde 1817-1839. BLACE, vol. 145, ff. 2-2v, 6. Sobre los grados acadmicos de Zapata Prraga y Jos Mara Troncoso Lpez Bueno, Vid. Fernndez de Recas, 1963, pp. 157, 176. En cuanto a la trayectoria de Carlos Garca, Peral, 1979, p. 236. Como Prez Martnez, Zapata Prraga fue protegido del obispo Salvador Biempica y Sotomayor (1790-1802). 33 Palomera, 1999, pp. 249-251; Carreto, 1998, pp. 69-78; Castro Morales, 1959, pp. 143-156. 34 Castro Morales, 1959, pp. 141-142. Jose Mara Troncoso y su hermano Juan Nepomuceno, defensores de la Constitucin espaola de 1812 y las elecciones libres, lamentaron que como resultado de prcticas fraudulentas para inducir el voto (distribucin de listas de candidatos, organizacin de juntas y asociaciones) hubiese triunfado el clero en los recientes comicios.

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Vid. La voluntad general puede errar?, en La Abeja Poblana, Puebla, 25/I/1821. Guardo esta denominacin a sabiendas que entre 1819 y 1825 cambi varias veces de nombre, pues en tan breve tiempo no sufri serias transformaciones. 36 Oficios de virreyes. Carte del conde Revillagigedo al rector del Carolino. Mxico, 8/IV/1791. BLAJ, leg. 149. 37 En el mes de julio de 1809, por ejemplo, se llevaron a cabo en Puebla demostraciones de adhesin a Fernando VII, prisionero de los franceses por injusticia cruel, segn deca la medalla hecha para la ocasin y que deban llevar colgada al cuello los profesores y alumnos del colegio. Cruz Montalvo, 1995, I, pp. 39-41.
38 35

Antonio Mara de la Rosa (1775-1835) fue director de la Junta de Caridad, diputado a las cortes espaolas en 1812 y diputado en el primer Congreso del Estado; Carlos Garca Bocanegra (1778-1838), fue alcalde de la ciudad, diputado al Congreso Constituyente del Estado, diputado al Congreso de la Unin, gobernador interino del estado, ministro de Relaciones Exteriores y magistrado del Supremo Tribunal de Justicia; Antonio Joaqun Prez Martnez (1763-1829) fue, entre otras cosas, diputado a las cortes espaolas en 1812, obispo de Puebla y regente del gobierno imperial de Agustn de Iturbide. 39 Medina, 1908, p. 627; Teixidor, 1961, p. 359-361; Snchez Flores, 1985, p. 10. Jos Mara de la Llave se licenci y doctor en sagrados cnones en 1801, Fernndez de Recas, 1963, p. 180. Ocurso de los veedores y maestros examinados en el ilustre arte de leer y escribir contra Leonardo Osorio. 1774. AAP. Escuelas, vol. 67, leg.
41 40

752, ff. 29-29v. Beristin de Souza, 1947, I, pp. 67-68; Cruz Montalvo, 1995, I, p. 42.

42

Papeles referentes al colegio de San Pablo, BINAH. Coleccin Gmez de Orozco, f. 25v. Apoyaron esta solicitud, entre otros, Jos Mara Troncoso, cura del Sagrario, Puebla; Mariano Mellado, cura de San Jos, Puebla; Ignacio Luna Lpez, cura de Atlixco; Francisco Rodrguez Bello, cura de Chilapa; Manuel Helguea, cura de Tehuacn; Camilo Ximnez, cura de

89

Xalapa; Miguel Valentn, cura de Huamantla; Jos Celodonio Portuo, cura de Teolocholco, y Joaqun Vega, cura de Ixtengo. En pblico, varios de ellos se retractaron; en privado, nadie. Papeles referentes al colegio de San Pablo, BINAH. Coleccin Gmez de Orozco, ff. 19, 22; Ximnez de las
43

Cuevas, 1827, s/p. Papeles referentes al colegio de San Pablo, BINAH. Coleccin Gmez de

Orozco, ff. 23, 29. 44 Ibid., f. 24. En 1822 el colegio de San Pablo, en realidad tena seis colegiales, uno catedrtico de derecho civil, otro de filosofa, uno de vsperas de teologa, otro de lugares teolgicos y otro de latinidad. Haba uno que estaba libre porque se haba cerrado el curso de artes. Ibid., f. 29. 45 Expediente para sostener la escuela de primeras letras que fue del Seminario. 1823. AAP. Escuelas, vol. 67, leg. 762, ff. 136-137.

90

CAPTULO

IV

EDUCACIN, POLTICA Y REFORMA, 1825-1835

Poltica y reforma en el Colegio del Estado La suprema inspeccin del colegio. Luego del breve imperio de Iturbide, donde el alto clero poblano tuvo una participacin destacada, vino la primera repblica federal. En marzo de 1824 se integr el Congreso Constituyente de Puebla y resultaron electos diputados propietarios entre otros: Francisco Pablo Vzquez, ahora maestrescuelas del cabildo eclesistico; Carlos Garca Bocanegra, alcalde de cuarta nominacin de la ciudad de Puebla; Jos Mara Caldern, general de brigada; Jos Manuel Cuoto, prebendado de la catedral; Jos Mara Oller, cura de Santa Cruz, Tlacotepec; Patricio Furlong, coronel y Luis Mendizbal, cura de Santa Mara Coronango. Instalado el Congreso, sali electo presidente del mismo Francisco Pablo Vzquez.1 Mientras en gran parte de la entidad el ejrcito y las milicias se empeaban en acabar con las gavillas de bandoleros y los brotes de rebelda, los diputados del Congreso se dedicaron a organizar una nueva vida institucional y a resolver los urgentes problemas de gobierno: la hacienda pblica, la aplicacin de penas, la creacin de un hospicio para albergar a los menesterosos, la educacin de la juventud y la creacin y reforma de nuevas instituciones educativas.2

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La vida del colegio Carolino luego de varios cambios de nombre: Real Colegio del Espritu Santo, de San Jernimo y San Ignacio, Imperial Colegio del Espritu Santo, Muy Ilustres Colegios del Espritu Santo, de San Jernimo y San Ignacio, colegio del Espritu Santo segua rigindose por las constituciones expedidas para el Real Colegio Seminario de San Pedro y San Pablo y San Ildefonso de la ciudad de Mxico.3 Creada la repblica y habiendo pasado ste a manos del gobierno federal, existan muchas posibilidades de que reclamara para s el patronato del ex colegio Carolino. En mayo de 1825, la Comisin de Legislacin, Gobernacin, Justicia y Negocios Eclesisticos del congreso local acord que en tanto se dispona otra cosa, el poder ejecutivo ejercera la suprema inspeccin o superintendencia de estudios en el colegio poblano; hara el nombramiento del rector a propuesta de un consejo y, en cuanto a los maestros, el rector con los dems catedrticos reunidos en junta secreta, votarn tres individuos, y los que renan la pluralidad absoluta de votos, sern propuestos al gobierno, para que de ellos se nombre el que mejor le parezca.4 Decretada la suprema inspeccin del colegio y ya con el nombre de Colegio del Estado, le pareci pertinente al gobierno estatal enterarse de sus constituciones y administracin. Ni en sta ni en aqullas hizo reformas, slo asumi como propias las funciones del vicepatrono, que le correspondan antes al virrey. Por lo tanto, ratific al rector en atencin a la propuesta del obispo Prez Martnez, no del consejo, Basilio Manuel Arrillaga, un ex jesuita, y nombr al mayordomo, provey de maestros a las ctedras de filosofa, medianos y menores, y confiri tres becas de las establecidas para premio y estmulo de los que estudian gramtica.5
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La ratificacin del rector no satisfizo a un grupo de sacerdotes, preocupados por someter la Iglesia a la autoridad civil y entre quienes figuraban Miguel Ramos Arizpe, chantre de la catedral de Puebla, Jos Mara Troncoso, cura del Sagrario y Jos Mara Oller, cura de Tlacotepec. ste ltimo, en las discusiones de los artculos 12 y 23 referentes a la primera constitucin local, se haba pronunciado por limitar la adquisicin de bienes por la Iglesia (Art. 12) y por establecer que en esta entidad es atentado contra el orden pblico ejercer alguna especie de cargo, autoridad o jurisdiccin sin previo consentimiento y pase del gobierno, en clara referencia a la ocupacin de los cargos eclesisticos y al papel del obispo en la dicesis.6 El inters por acotar el poder de la Iglesia y someterla al Estado cre tensiones entre las autoridades eclesisticas y el poder civil. Cuando se encontraba avanzada la discusin del proyecto constitucional apareci el folleto Zurribanda poltica o azotes legales al doctor Oller, firmado por El Gusano Azotador; en ste se deca que durante la discusin de los artculos 12 y 23 el diputado Oller haba incurrido en graves errores y en el crimen de la hereja, motivos suficientes para que fuese destituido. El autor result ser el rector del Colegio del Estado. Desde ese momento el gobierno busc algn pretexto para removerlo. Como diputado, Oller haba conseguido que el Congreso incorporara la prohibicin de azotes en las aulas, una medida acordada en 1813 por las Cortes de Cdiz. Resulta que el rector del colegio le peg a un alumno y se magnific tanto el escndalo que en breve tiempo tuvo que renunciar. Una quintilla popular refiri el caso: Por qu del Colegio sales?/ Preguntan mil afligidos./ Responden los colegiales:/ No por azotes prohibidos/ Sino por otros legales.7

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Este hecho asegur el control definitivo del colegio en manos del Estado, sin la intervencin institucional de la Iglesia. En 1826, el bachiller y sacerdote Antonio Mara de la Rosa (1775-1835) asumi la direccin.8 Estudiante del colegio de San Jernimo y ms tarde del colegio Carolino, de la Rosa era parte del grupo federalista poblano que segua a Ramos Arizpe, ya para entonces ministro de Justicia y Negocios Eclesisticos (1825-1828).9 Durante su rectorado (1826-1828) no existi por parte del gobierno estatal inters por normar la vida acadmica y administrativa del colegio: el gobernador ejerca su poder a discrecin, en tanto se seguan llevando a cabo las reuniones usuales de academia y se organizaban las primeras sociedades polticas. En 1828 y 1829, por ejemplo, Miguel Ramos Arizpe form a un grupo de jvenes en las lides liberales: algunos en 1835 se integraran a la sociedad masnica de yorkinos federalistas, llamados tambin los Anfictiones. Participaron en ste Pascual Almazn (1813-1886), Jos Mara Lafragua (18131875), Ignacio Comonfort (1812-1863), Francisco Ibarra Ramos (1809-1893) y Miguel Vidal, entre otros.10 Fue hasta 1830 que los diputados del Congreso acordaron que el gobernador debera arreglar la constitucin del Colegio del Estado en trminos conformes a las actuales instituciones y la pasar al Congreso para su aprobacin.11 Los cambios administrativos de 1830-1833. El rector del Colegio del Estado realiz el proyecto de constitucin que previamente sera analizado por el Consejo de Gobierno (una figura creada en 1824), antes de ser sometido a la opinin de la Cmara de Diputados. El texto preliminar encontr varias objeciones, pero fundamentalmente dos. Segn el Consejo, en ste se echaba de menos el que no se

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pusiera capelln ni portero y que no se hablara de los ejercicios religiosos de los colegiales.12 Si bien los empeos secularizadores del rector De la Rosa se guardaban para mejores tiempos, en la vida diaria los poblanos y estudiantes no se significaban mayormente por su apego a las prcticas religiosas. Desde el ltimo tercio del siglo XVIII, los cambios econmicos y socioculturales haban moldeado un nuevo tipo de estudiante, ms interesado por la vida profana. Este afn por normar, entonces, no tuvo los resultados esperados. En las formas, el Colegio se sigui rigiendo por las constituciones expedidas en el ltimo tercio del siglo XVIII, pero en la prctica fue modificando aspectos relacionados con su administracin. Tal vez uno de los cambios ms significativos sea que el cargo del vicerrector pas de ocuparlo, en lugar de un colegial, el catedrtico ms antiguo.13 Otra de las transformaciones, la aprobacin de un bedel. En 1831 el rector le manifest al gobernador que no haba quien celara la puntual asistencia de los catedrticos y pidi que se le diera este cargo al maestro de ruedas (Miguel Quiones). Mensualmente presentara una lista de faltas para deducirlas del pago y administrar los escasos fondos, cuyas entradas en 1829-1830 fueron inferiores a los gastos.14 El gobernador no tuvo objecin, pero turn el asunto a la academia de maestros del Colegio; sta ratific la idea de establecer un bedel y precis que pueden esperar a los catedrticos hasta un cuarto de hora despus de las nueve y por la tarde el mismo tiempo, despus de las tres y media.15 El bedel entr en funciones y signific un paso ms hacia la regulacin de la vida institucional, o mejor dicho a la institucionalizacin de la vigilancia. Poco despus, debido a la ausencia del vicerrector por motivos de salud y la de un catedrtico, el gobernador propuso a su Consejo el siguiente dictamen, que fue aprobado:
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1. El vicerrector y catedrticos del Colegio, para separarse de su trabajo por ms de un mes, pedirn licencia al gobierno por conducto del rector, o no disfrutarn de su sueldo. 2. Si la separacin fuere por enfermedad calificada de grave a juicio del rector, disfrutarn del mismo por un mes, luego les ser pagada slo la mitad y la otra ser a beneficio del catedrtico suplente. 3. Los catedrticos que en un mes faltaren seis veces, quedan destituidos sin ms requisito que el presente acuerdo.16

Finalmente, desde la poca de los colegios jesuitas se organizaban en el colegio del Espritu Santo funciones de teatro con los colegiales; ms tarde, en tiempos del colegio Carolino, comenzaron los bailes; en el Colegio del Estado prosperaron ambas diversiones. A ellas asistan estudiantes capenses y jvenes externos. Pero el gobierno estatal, a cuya cabeza se encontraba el general Juan Jos Andrade, enterado de que tales eventos se realizaban hasta muy avanzada la noche y que provocaban trastornos en las familias poblanas, orden fuesen suspendidos.17 La reforma y la restauracin de 1834. Salvo estos cambios, durante los aos de 1832 y 1833 la vida administrativa del colegio corri sin grandes sobresaltos. Cuando en 1833 el congreso federal autoriz al poder ejecutivo para organizar la enseanza pblica en las demarcaciones bajo su mando y el vicepresidente Valentn Gmez Faras (en ausencia del presidente Antonio Lpez de Santa Anna) reorganiz la enseanza entre finales de 1833 y principios de 1834, el gobernador interino de Puebla, Cosme Furlong (11/I/183431/VII/1834), procedi a realizar la reforma acadmica y administrativa del colegio.18
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El 31 de marzo de 1834 el congreso local decret un plan de estudios para el Colegio del Estado. En ste, luego de sealar que habra una nueva provisin de ctedras por el gobernador, previo informe del rector y catedrticos actuales, se estableci que los profesores del colegio formaran una nueva constitucin o reglamento interior, para ser sometida al Congreso y su aprobacin; se nombrara en propiedad un rector, un vicerrector, un catedrtico de ruedas que ayudara al segundo en sus funciones, y un mayordomo para cuidar de lo econmico del colegio. Los catedrticos seran nombrados por el gobernador a propuesta de una terna hecha por la academia. Mientras no tuvieran cursantes, slo percibiran la mitad de sus honorarios y todos los aos habra actos de cada facultad, siendo de estatuto uno de ellos.19 En este marco, se acord de igual modo: sustituir el traje talar de los colegiales para las asistencias pblicas y actos pblicos de comunidad por uno negro y honesto, llevaran en la solapa de frac el distintivo del colegio; establecer que la enseanza de cualquier facultad en este instituto se dar pblica y gratuitamente, y precisar que el gobierno cuidar con todo celo y constancia que no se enseen o inspiren mximas opuestas al sistema que nos rige, ni a las leyes fundamentales de la nacin y del estado.20 Las medidas decretadas no recibieron el apoyo de toda la sociedad poblana, herida por la expulsin de los espaoles (1827-1828). El colegio se manifest con su silencio, pues las reformas que se haban dictado no merecan su aprobacin. El rector y la academia vieron
con sumo dolor abolido el traje que los condecoraba, que les era muy amable... que se certificaba una nueva provisin de todas las ctedras y dems plazas del colegio, sin que 97

los empleados respectivos hubieran dado algn motivo y que por fin se creaban tres destinos, cuyos sueldos importaban 1065 pesos anuales, los que deban cubrirse por la tesorera del estado que no puede pagar con puntualidad por las muchas y cuantiosas atenciones que tiene.21

Mientras en el colegio suceda la resistencia pasiva contra el gobierno del estado, en toda la nacin cambiaban las circunstancias. El 23 de abril de 1834 el congreso nacional decret el cese de las facultades extraordinarias concedidas al ejecutivo e inmediatamente Santa Anna ocup la presidencia. Unos meses despus, en agosto, seal los defectos de la reforma impulsada por Gmez Faras y resolvi suspenderla por haberse hecho sobre bases opuestas a la justicia y la conveniencia pblica. Decidi asimismo regresar la educacin a su estado anterior hasta en tanto no se publicara un nuevo plan de estudios.22 Con el regreso de Santa Anna, el gobernador de Puebla se manifest federalista y tuvo que resistir no slo los ataques del gobierno central, sino tambin los provenientes del interior. La milicia cvica se pronunci y acus al congreso de tendencias antirreligiosas; en los conventos de San Agustn y Santo Domingo de la ciudad estall una conspiracin, al grito de religin y fueros, etctera. El 5 de junio, una sesin extraordinaria del congreso facult al gobernador para que salve las instituciones federales y la soberana del estado, aun a costa de cualquier sacrificio. Luego de un sitio de dos meses, Cosme Furlong entreg la plaza. A partir del 1 de agosto, el nuevo gobernador y comandante general de Puebla fue el ex presidente de Mxico Guadalupe Victoria.23

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Una vez destituido Cosme Furlong, durante el gobierno de Guadalupe Victoria, el 1 de septiembre de 1834, el rector y la academia en pleno expresaron su sentir en contra de las reformas y le pidieron al gobierno derogar o suspender el decreto que prohiba los trajes talares, con el fin de conmemorar en la catedral y de mejor modo la independencia de Mxico.24 Quince das ms tarde, el gobierno del estado, argumentando un creciente descontento en la opinin pblica y su apoyo a la poltica federal, suspendi los efectos del plan publicado el 31 de marzo de 1834, y acord que el colegio seguira gobernndose por las mismas disposiciones que lo regan antes del decreto.25 El gobernador, enfermo de ataques epilpticos, renunci y en su lugar fue nombrado el gobernador suplente Jos Mariano Marn, presidente del congreso nacional cuando ste fue disuelto por Iturbide en 1822, partidario de la repblica centralista en 1824-1829 y, siendo senador, contrario a la expulsin de los espaoles en 1827.26 El gobernador nombr rector del Colegio del Estado al ex jesuita y cura del Santo ngel custodio Luis Ildefonso Gutirrez del Corral, quien se propuso volver el colegio a la poca anterior a 1825 y fue responsable de hacer la nueva constitucin que puesta en prctica sera aprobada hasta 1837.27 Conforme a sta, el rector debera ser un eclesistico de conocida virtud y literatura, nombrado por el gobernador y obligado a residir da y noche en el colegio.28 En cuanto a los estudiantes, se acord restaurar el uso antiguo de vestir capa y beca; establecer el pago anual de una pensin de 120 pesos por tercios adelantados, a excepcin de los alumnos que

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obtengan las becas de honor o de gracia, y ordenar que todos generalmente, para vestir la beca, den con su fe de bautismo una informacin de tres testigos idneos, acerca de su cristiana educacin y buenas costumbres, sin perjuicio de los informes reservados que el rector tenga por conveniente tomar.29

En el colegio, los internos solamente saldrn a la calle los domingos y das de fiesta, con licencia y el compaero que se les destinare, observando en todo la modestia, reposo y seoro que se ha de celar muy particularmente, como tambin que se usen los conocimientos y prevenciones con que harn profesin de no ceder a nadie en urbanidad. Y para ir de vacaciones grandes, es indispensable que sus padres o tutores ocurran a sacarlos, y que salgan prevenidos para no olvidar el estudio, ni las mximas poltico-cristianas que se pervierten regularmente en esta interrupcin. A los estudiantes se les prohibe
seriamente todos los entrenamientos desarreglados, los escritos poco piadosos, las visitas impertinentes, la portera y la cocina, la amistad de los criados, la entrada en casas sospechosas o indecentes, la compaa con gente grosera; en sus obligaciones, si amonestados por el rector y avisados con prudencia, no se reformasen, podrn ser acusados ante el gobernador por el rector para que sean destituidos de las ctedras, mediante la debida averiguacin con audiencia del acusado.30

As pues, los intentos secularizadores emprendidos en el Colegio del Estado y anteriormente el colegio Carolino entraban en una fase distinta de repliegue.

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Poltica, reforma y restauracin en el Seminario diocesano Durante estos aos, otra institucin educativa de importancia fue sin duda el seminario, con sus tres colegios, a cargo del gobierno eclesistico y en donde se distingui por su espritu activo el rector Antonio Ximnez de las Cuevas.31 Derrotado el grupo que en 1822 le pidi a Iturbide suprimir el colegio de San Pablo, los inconformes se dedicaron a otras actividades polticas y varios de ellos alcanzaron puestos de representacin popular o destacaron en otros mbitos polticos y acadmicos.32 Ximnez de las Cuevas se puso a reformar los dos internados del seminario, el de San Juan y San Pedro, dejando lo ms selecto de las antiguas y rdenes posteriores, a decir del gobernador. En 1826 present ante la mitra nuevas constituciones, conforme a los ordenamientos fijados por el congreso del Estado, que entre otros asuntos redujo las vacaciones y asuetos de los estudiantes y reglament los cursos de jurisprudencia.33 Se podra decir que mientras en el Colegio del Estado los intentos de reforma no cuajaron, en el seminario, gracias a Ximnez de las Cuevas, pudieron florecer sin mayor problema: el rector, vicerrector, catedrticos, bedel y colegiales tuvieron tareas precisas, modos de relacionarse y mejorar la vida institucional, sin romper con los objetivos y funciones delineados desde sus orgenes: la preparacin del clero secular. En cuanto al colegio de San Pablo, ste gozaba de sus propias constituciones y Ximnez de las Cuevas no lo toc. Hacia 1826 tena cinco colegiales: dos son diputados de este congreso, otro individuo de la cmara de diputados del congreso de la federacin, y otro de la legislatura del estado de Veracruz.34 Tal vez por eso, aun cuando le

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corresponda poner orden y estaba en contra del colegio, no lo hizo. En 1831, la administracin de Anastasio Bustamante vot en sesin secreta una ley segn la cual los obispos, con la aquiescencia de sus cabildos eclesisticos, o los cabildos eclesisticos donde faltaran los obispos, deban nombrar a los cannigos, a los prebendados y a otras dignidades. En los lugares donde se llevaran a cabo esas nominaciones, los gobernadores tendran el derecho de rechazar a los individuos mencionados en las listas. Fruto de esa ley, Miguel Ramos Arizpe ascendi al deanato de la catedral de Puebla; ngel Alonso, a chantre; Francisco ngel del Camino, a maestrescuela; Pedro Pieiro, a tesorero; Ignacio Garnica, Bernardo Osorio y Miguel Zenarro, a cannigos, y Jos Manuel Cuoto y Juan Nepomuceno Vzquez, a racioneros. Poco despus fueron electos ocho prebendados; Francisco Pavn y Jos Mara Oller, racioneros; Jos Cayetano Gallo, Antonio Gonzlez Cruz, Antonio Montoya, Jos Ignacio Daz de Luna, Jos Pardinas y Jos Pedro Echevrri, medios racioneros.35 Todos eran personajes activos en la vida poltica poblana, identificados con el federalismo. Este clero, en el marco de las reformas impulsadas por Gmez Faras, volvera a insistir en sus demandas de 1822. El 28 de enero de 1834, el gobernador interino Cosme Furlong procedi a suprimir el eximio colegio de San Pablo por [ser] contrario a las instituciones del sagrado concilio de Trento. Determin que los colegiales podan pasar al [colegio] del seminario en sus clases, porque sus pensiones y todas las rentas del establecimiento ingresaran al mismo, cuyos fondos se invertiran en aumento de becas de merced, prefiriendo en ellas a indgenas, y de stos a los idiomas ms exquisitos, sin que puedan permanecer ms tiempo que
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el muy necesario para recibir las rdenes sagradas, y desempear el ministerio.36 Desde luego, la determinacin no satisfizo a otra parte de la jerarqua eclesistica, y particularmente al obispo, quien expres su protesta de manera oportuna. 37 Pero el acuerdo fue claro: el gobierno pondr inmediatamente en ejecucin lo prevenido en este decreto, y dentro de quince das avisar al congreso estar cumplido en su totalidad.38 Los sacerdotes inconformes y sus partidarios optaron por protestar en silencio, luego de que el 2 de abril de 1834 fueron expulsadas del estado 20 personas por perjudiciales a la tranquilidad pblica entre ellos varios cannigos, el licenciado Jos Mariano Marn y Francisco Javier Pea y poco ms tarde se decret que ningn edicto del obispo sobre prohibicin de libros se pudiera publicar sin aprobacin del Congreso los que se encontraban en circulacin o estaban pegados en lugares visibles, deban recogerse o retirarse, y los libros, ser devueltos a sus legtimos dueos.39 Aun cuando dentro de la jerarqua eclesistica haba partidarios de las reformas liberales, el enfrentamiento entre la Iglesia y el Estado era inminente. El propsito del nuevo gobierno fue congraciarse con los grupos conservadores. De esta suerte, el 16 de agosto dio marcha atrs a la extincin del colegio de San Pablo, cuando consider que la opinin pblica se ha expresado con energa contra las medidas que han tenido por objeto los asuntos que de alguna manera corresponden a la autoridad eclesistica y que una de mis obligaciones constitucionales es respetar y conservar el derecho de propiedad. En esta medida se le devolva a la autoridad eclesistica el eximio colegio de San Pablo para que obrase segn sus atribuciones.40 Igual que en el Colegio del Estado, en los

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colegios del seminario no prosperaron los intentos de reforma emprendidos durante la primera repblica federal. Educacin, poltica y financiamiento El Colegio del Estado. Al asumir el gobierno de la entidad la suprema inspeccin o superintendencia de estudios en el Colegio del Estado, sta institucin educativa tena 58 alumnos, y de las catorce ctedras fundadas, cuatro no estaban en ejercicio desde haca varios aos, si bien los profesores de teologa seguan cobrando las dotaciones. Tambin contaba con un depsito ms que mediano de libros selectos, un juego de esferas la celeste, la terrestre y la coprnica y, descompuestas, una mquina elctrica y otra neumtica.41 Sobre los fondos de que dispona para sus actividades, en 1825 perdi ocho casas que devolvi al hospicio de la ciudad y tuvo un aumento en las pensiones de los colegiales: por cada una cobraba 120 pesos anuales. Mientras en 1824 su ingreso fue de nueve mil 685 pesos cuatro reales diez granos, procedentes de los rditos de un capital de 60 mil pesos, con el que estaban dotadas las ctedras y las becas de Covarrubias e impuestos sobre unas huertas situadas en los suburbios de la ciudad, algunas fincas urbanas y las pensiones de los colegiales, en 1825 sobre los mismos rditos y bienes, hubo ingresos por 15 mil 512 pesos dos reales siete granos. La cantidad destinada para la provisin de ctedras era de mil 950 pesos, segn puede verse en el siguiente cuadro. En mayo, el congreso reform los estudios de jurisprudencia e introdujo el libro de Lorenzo Selvaggio para cnones y el de Juan Sala para derecho civil.42

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Cuadro II Colegio del Estado. Ctedras, dotacin y autores, 1826

Ctedra

Dotaciones (pesos) 300 250 200 200 300 250 200 200

Autores

Una prima de teologa Otra de vsperas de id Otra de escritura Otra de teologa moral Otra de cnones Otra de derecho civil Tres de filosofa Cuatro de gramtica

santo Toms santo Toms Wouters Lrraga Lorenzo Selvagio Juan Sala Lugdonense
Nebrija, autores latinos de las escuelas pas y compendio de la gramtica de Homero

Una de Ruedas

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Fuente: Memoria presentada al Congreso Primero Constitucional de Puebla, 1826, Cuadro 9.

La situacin no mejor durante los siguientes aos. En 1828 slo tuvo 28 estudiantes y su nmero aument a 36 en 1829: 27 pensionistas y nueve de gracia. Las ctedras

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de teologa se mantuvieron cerradas por falta de alumnos, mientras algunas plazas menores transitaban por igual camino. Estos ahorros, expres el gobernador,
no deben llamarse verdaderamente tales si se atiende al origen que los produce: l es segn se advierte la falta de educandos; y semejante principio de economa, bien pronto obligara al gobierno la cerrar las puertas de este establecimiento, si con oportunidad no se remueven los obstculos, que pugnan por su estabilidad y mejoras: entre stos... la escasez de fondos.43

En efecto, de 1829-1830 las entradas del colegio fueron de once mil 721 pesos siete reales, y los gastos de once mil 769 pesos dos reales. Pero habiendo deudores morosos, la deuda efectiva del colegio ascendi a nueve mil pesos siete reales pesos.44 Esta circunstancia hizo que en 1829 el gobierno del estado resolviera suspender el pago al catedrtico de prima de teologa, Mariano Tena y encauzar la dotacin de 300 pesos, ms los sobrantes que tuviese el instituto, para la ctedra de derecho natural. La solucin fue transitoria. En octubre 1830 este catedrtico recibi tres cursantes y recuper su sueldo. La ctedra de derecho natural tuvo que ser dotada con otros fondos.45 Con el mismo propsito de economizar fondos y mantener a flote la vida acadmica del colegio, el gobierno decidi en 1829 unir las ctedras de mnimos y menores. La academia seal que al juntar en un solo grupo a los estudiantes de Iriarte y de Nebrija se remediaban en parte los males de la enseanza, pues ambos autores se complementaban. Adems se economizaran 200 pesos de los 300 que se invertan en sueldos y alimentos de los
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catedrticos y se podra gratificar con 100 pesos al maestro de etimologas.46 Dos aos ms tarde, result que los argumentos acadmicos de complementariedad entre Iriarte y Nebrija no haban sido tales. Son indudables las ventajas de la gramtica de Iriarte frente a la de Nebrija precis la academia pero tambin es cierto que el mtodo cientfico seguido del primero exige que para facilitar el estudio a los principiantes se haga una clasificacin minuciosa de los captulos y aun de las reglas que deben aprenderse en cada una de las ctedras, y que sin que precediera esta operacin se embarazaban ambos maestros; ahora que los fondos no se hayan exhaustos no puede esta corporacin, sin faltar a su objeto primario, estar por la unin de ambas ctedras. El rector se expres en similares trminos y el consejo se pronunci por separarlas: mnimos y menores volvieron a tener su maestro aparte.47 En cuanto a la ctedra de derecho natural, luego que no pudo seguir disfrutando de la dotacin destinada para la ctedra de prima de teologa, se redujo a 200 pesos anuales, con el compromiso de que fuera servida por la maana y por la tarde. En 1833 al proponer el rector que Mariano Pontn, Pascual Almazn o Jos Antonio Luna se hicieran cargo de la misma, le record al gobernador que se confera interinamente por no estar dotada y sugiri que se aumentara a 250 pesos del erario pblico.48 La penuria econmica se dibujaba. En lo sucesivo los problemas financieros fueron creciendo. En 1833 la legislatura acord que el pupilaje, cuya renta era de 600 pesos, se destinara para uso de la milicia. La academia del Colegio se manifest en contra y pidi se derogara el referido acuerdo.49 Si se cede argument ser en menoscabo de su propiedad y se inutilizar el dinero
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gastado, pues abolido el establecimiento, pierde la renta que le produce el alquiler de los tiles escolares. Adems, no se encuentra en la decadencia que se supone, porque aun cuando slo tiene seis o siete pupilos, el nmero de externos asciende a 60 nios.50 El gobierno, sin embargo, hizo caso omiso. Por otro lado, en los aos treinta una parte importante del financiamiento del Colegio del Estado provena de rentar partes del inmueble, pues enajenadas o dispuestas para otro uso las propiedades de los colegios jesuitas y sus negocios, y escasas las limosnas o donaciones, no haba forma de subsistir de otro modo. En el tercer patio, por ejemplo, haba un almacn de plvora que al estallar en agosto de 1833 provoc grandes estragos y la muerte de cuando menos 100 personas.51 Slo por esta causa, el colegio sufri una baja en sus ingresos de mil pesos anuales, que sumada a otras prdidas y a los malos manejos del mayordomo, en 1833 lleg a una severa crisis. Para los inicios de1834, el gobierno propuso reunir la ctedra de mayores con la de medianos y economizar gastos, en el nimo de atender a los 132 alumnos inscritos; la suya era una situacin difcil, sombra, que se prolong durante 1835.52 Fue en este contexto de crisis que en marzo de 1834 naci el Plan de estudios para el Colegio del Estado, cuya orientacin prctica es clara: El gobierno proveera inmediatamente de los tiles e instrumentos necesarios para la enseanza de las matemticas, y cuidara de proporcionar con la brevedad posible un gabinete de fsica para el aprovechamiento de los cursantes. Quedaban supresas las ctedras de prima y vsperas de teologa (menos la de sagrada escritura y dogmtica); en su lugar se crearon las de francs y elocuencia. Los alumnos, para ser admitidos

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de la primera en la segunda clase, y los de sta en la tercera o cuarta, presentarn certificaciones de haber cursado en ellas todo el tiempo, o sufrirn examen de sus materias. Pero en los que quieran pasar de la segunda a la quinta clase quedan en libertad para el estudio de la elocuencia.53

Aun cuando la academia del Colegio en su conjunto dijo ser contraria a las reformas y en su primera oportunidad consigui cancelarlas, hubo maestros que las apoyaban. Tal vez el caso ms significativo por su situacin privilegiada sea el de Jos Mara Lafragua, catedrtico de derecho civil. Hurfano, hijo del coronel Jos Mara Lafragua, haba ingresado al colegio Carolino, por el apoyo que le brindara el poltico y cura de Santa Mara Coronango, Luis Mendizbal. Por su empeo, memoria y dedicacin haba ganado las becas de honor para estudiar de gracia. Reconocidos sus mritos, a los trece aos, en 1826, empez a trabajar como escribiente auxiliar de la mitra y cmara del obispo Antonio Joaqun Prez Martnez, convirtindose en su familiar eclesistico. All entr en contacto con el chantre Miguel Ramos Arizpe, quien lo inici en la masonera y los principios del liberalismo.54 Dada su inteligencia y las relaciones sociales que lo amparaban, una vez que fue derrotado el gobierno de Cosme Furlong, le pidi permiso al rector para ausentarse de su ctedra porque quera preparar su examen de abogado. El rector intervino ante el gobernador para que no fuese aceptada esa renuncia.
[...] es indudable precis que su constante dedicacin y sus talentos pueden hacer compatible el servicio de la ctedra que trata de renunciar con el estudio anlogo que

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debe hacer para su examen. Hay en este colegio una suma escasez de individuos que puedan optar las ctedras que vaquen, y no me parece conveniente deshacernos de un catedrtico que ha cumplido hasta la fecha a toda satisfaccin.55

Es de suponer que se utilizaron diversos medios para impedir la renuncia de Lafragua. El gobernador, sin embargo, no escuch razones y procedi en consecuencia. La academia de jurisprudencia propuso para ocupar su lugar a Juan Jos Aranda, Jos Antonio Luna y Mariano Pontn; aqul se inclin por el ltimo, muy cercano a las ideas conservadoras. Fue tambin as que a escasos das se abri la ctedra de teologa moral y se restituyeron las ctedras de prima y vsperas de teologa: en 1835 volveran a cerrarse por falta de cursantes.56 El colegio se enfrentaba no slo a una permanente crisis de financiamiento, sino tambin a una continua falta de alumnos. Entonces, el rector Gutirrez del Corral quiso atender ambos asuntos, al intentar convertirlo en una institucin de encierro. Los catedrticos tenan derecho a luces y alimentos cuando residan en el colegio. Incluso si terminado un curso no podan servir en otro empleo, era obligacin de la institucin dotarles, durante un ao, de alimentos, hospedaje y velas. En 1825 se introdujo la costumbre de dar en numerario los alimentos. El rector les propuso a los profesores salir del colegio porque no caban o no estaban bien con las tropas y el ruido del tambor. Les ofreci quince pesos mensuales para sus gastos o, lo que es lo mismo, una beca parecida a la que disfrutaban los colegiales de San Pablo, ms el pago de vivienda y el socorro [econmico] en sus enfermedades, porque de todo eso gozaban y se pact compensarles todos
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los goces que tenan dentro. Estimulados por esa propuesta varios maestros salieron y empezaron a impartir sus clases en los tiempos del programa, sin entablar una convivencia mayor con los estudiantes. Al poco tiempo se quedaron con su sueldo y la dotacin, pero sin las prestaciones pactadas. En 1834 no haba una dotacin especial para realizar los pagos, pero se realizaban con los ingresos propios del colegio, con el consiguiente problema de ir sumindolo en una crisis mayor. En octubre, el mayordomo le propuso al gobernador volver al esquema anterior a 1825. El pago deba ser en especie y slo para los que residieran en el colegio; idea que le pareci buena al jefe de gobierno.57 Los catedrticos se manifestaron en contra y pidieron que aun viviendo fuera se les proporcionaran luces y alimentos en la cantidad de los empleos que desempeaban (una racin por cada clase) El gobernador les contest que si bien los salarios eran bajos, las ctedras estaban dotadas.
La casa puntualiz debe mantener a sus moradores, a los que forman familia, a los que sirviendo algn empleo no se han desprendido del cuerpo que all se alimenta. No se sealar un colegio en que a los catedrticos se d racin para gozarla en su casa particular, porque las raciones son para el morador que, formando familia, se sujeta al recogimiento y concurre ms con su presencia y ejemplo en la sumisin que le toca a formar colegio.

En consecuencia, si queran luces y alimentos deban volver al colegio, porque

sin reprensiones ni advertencias estimularan el mayor estudio a los discpulos, conoceran mejor a los verdaderamente aplicados y a los que, perezosos, aparentan con 111

ingeniosidades, saber lo que no aprenden con mtodo y principio, segn harn insinuaciones oportunas. El sueldo es bajo, pero lo hace ms corto quien no quiere aprovechar los servicios del internado, pues con ellos cuando menos el sueldo sube en un 40 por ciento.

Al mismo tiempo, esgrima razones de tipo moral para justificar el encierro de los catedrticos jvenes: si no viven en vista de sus padres u otros allegados que les hayan ganado respeto, quedan expuestos a las malas ocurrencias, a la corrupcin, al escndalo, a la disipacin. El que no vive en el colegio
de ordinario (salvo las excepciones de circunstancias exquisitas) se distrae del estudio, lleva la ctedra muy mercenariamente... y lo que es ms, priva a los colegiales del ejemplo, de su circunspeccin y decente conducta, de la doctrina e ingeniosas producciones que derrama en sus conversaciones...

La propuesta era internar a los maestros, convertir al colegio en una especie de monasterio con un fondo comn para su manutencin. En la perspectiva del gobierno as se resolveran los graves problemas de financiamiento, pero tambin se reorientara la educacin moral de la juventud. Si a todos los catedrticos se da racin individual, argument, los estudiantes querrn la suya, y no alcanzar ningn presupuesto para sopa, puchero y guisado. En cambio, si se suman las raciones, los alimentos sern mejores en calidad y cantidad.58 La solucin de los maestros, sin embargo, no fue el recluirse. Prefirieron renunciar a las prestaciones y entrar en lo que podra llamarse un libre mercado. En 1838, slo
112

perciban 450 pesos anuales, una cantidad que los haca distraer su tiempo en otros menesteres, y si alguna oportunidad ms lucrativa se les presentaba, renunciaban inmediatamente a sus ctedras. De ah la poca ciencia y la variacin continua de los maestros y la falta de unidad en la formacin de los alumnos seala un informe. En los ltimos aos prosigue ms adelante ha sido preciso admitir y aun solicitar a profesores que no han hecho su carrera en el colegio.59 El edificio, por otra parte, no ofreca las seguridades para generar entre los catedrticos y los alumnos un ambiente propicio de trabajo y convivencia. Desde 1825, maestros y estudiantes vivieron con el estruendo permanente del tambor. Luego, con la explosin de 1833 cuatro accesorias quedaron en ruinas y se volvieron lupanares al abrigo de los muchos escombros, y durante 1834 la gran batalla que libr el rector Apolinario Zacaras fue por sacar a la milicia de un centro educativo convertido en cuartel. En ese ao la presencia de la tropa impidi el desarrollo de las clases entre mayo y julio. En agosto, las piezas destinadas a la enseanza se haban convertido en caballerizas, sus patios en muladares, lo mismo que la otra pieza inmediata a la portera, y las paredes del conjunto siguen humendose y ensucindose. Con el arribo de Gutirrez del Corral comenz una nueva poca. A principios de 1835 el gobierno del estado se comprometi a reparar el edificio, pero las tareas de reconstruccin se hicieron de manera lenta.60 Todava en 1836 el inmueble tena un aspecto ruinoso; vivir en l no era una oferta tentadora para catedrticos y alumnos. Adems, el perfil de los estudiantes reclutados era distinto:
ya no son los colegios, y muy particular el del Espritu Santo [es decir, el Colegio del Estado, bajo su denominacin 113

conservadora], lo que antes fueron, una reunin brillante de jvenes de las familias distinguidas; los componen hoy, con pocas excepciones, sujetos de las clases ms pobres que, apenas concluyen sus estudios, buscan con ansia una colocacin para subsistir.61

Ni maestros ni estudiantes se parecan a los de 1825. Por encima de los problemas acadmicos y financieros, el Colegio del Estado haba sufrido una transformacin considerable, de formador de la oligarqua y las lites a formador de los sectores medios. El seminario. Hacer un seguimiento similar para el colegio seminario es un tanto difcil por la falta de documentos. En trminos generales, de 1825 a 1835 presenta cierta cada, pero no llega al extremo del Colegio del Estado. Segn Antonio Ximnez de las Cuevas, entre 1791 y 1827 habran estudiado en l ms de 500 alumnos.62 Los bienes y rentas de que dispona en 1825 le producan al ao 18 mil 335 pesos. Con ellos se subsidiaban 20 ctedras para 250 alumnos entre comensales (internos) y capenses. La cantidad para la provisin de ctedras era de cuatro mil 530 pesos, contra mil 950 del Colegio del Estado.63 Para 1827 el seminario contaba con 88 internos, 50 agraciados de capa y 353 capenses de fuera o externos. Su rector haba puesto en marcha un plan de formacin que iba ms all de las aulas: leccin de los mejores apologistas de la religin en las noches de los das festivos; lectura de reglas y tratados de la mejor educacin, en el refectorio. As se haban ledo Discernimiento de los ingenios para artes y ciencias, del padre escolapio Ignacio Rodrguez y se haba empezado el texto latino y castellano de Quintiliano.
114

Luego, con el propsito de que cada seminarista, a imitacin del colegio sorenze de Francia, tuviese un libro de oraciones durante la misa, mand imprimir el Manual de los oficios. En la noche, de las 21:00 a las 21:30 horas, estableci la oracin mental, y para esparcimiento de los colegiales la institucin puso billares en los tres colegios.64 Este conjunto de actividades contrastaba con la vida macilenta y llena de problemas que arrastraba el Colegio del Estado. En el ciclo de 1829 el seminario conciliar mantuvo el nmero de ctedras registrado en 1825,
no obstante que sus fondos han sufrido tambin un considerable menoscabo como preciso resultado de la general decadencia expres el gobernador. Para entonces tena 264 alumnos, de los cuales 146 eran externos, extraos o capenses: una cantidad considerable si pensamos en los 36 del Colegio del Estado.65

Pese a los problemas financieros, el seminario no estuvo expuesto a los vaivenes polticos. Esto le asegur un lugar en la preferencia de los padres cuyo capital econmico, cultural y social queran y podan heredar a sus hijos, habida cuenta que, destinado a la formacin de sacerdotes, poda ofrecer los cursos del bachillerato para cualquier carrera, como los aprovech, en1836 y 1841 Sebastin Lerdo de Tejada.66 Adems, su carcter diocesano significaba un radio de accin mucho ms amplio que la meseta poblana. En octubre de 1834 su rector deca al ayuntamiento:
todos los das nuevos alumnos se hayan tan estrechos en el colegio de gramtica que ya no caben espacialmente para dormir, de modo que se les ve como hacinados en las 115

salas con el grave peligro de enfermarse, como ya se est experimentando, y por ello no queda ms recurso que meter al colegio la pieza de la escuela de primeras letras que tiene all esa corporacin.67

Esta cita nos da una idea de la demanda que haba alcanzado y tendra en los sucesivos aos. Mientras el Colegio del Estado se enfrent a serios problemas administrativos, acadmicos y financieros entre 1825 y 1835, podramos suponer que el seminario tal vez pas por los ltimos, pero no por los otros dos. Un informe de 1838 seala dificultades comunes incluido el colegio de San Luis, que segua impartiendo ctedras de teologa a un saber fuera de la realidad y las necesidades ms urgentes.
Cada ao es distinto el catedrtico de filosofa y a lo ms cada profesor se ocupa slo tres aos en la enseanza. Se gasta el tiempo en sutilezas, se descuida tanto la forma silogstica como la prctica de vestir el raciocinio con ameno discurso y apenas se saluda a la filosofa moral. Los cursos de fsica y ciencias se hacen sin conocer los aparatos. La teologa se cie demasiado a cuestiones anticuadas y no bastante a los fundamentos de la Religin que vemos atacados por los impos y por los protestantes. Falta una ctedra de griego y de francs. El estudio de la jurisprudencia, en nuestros colegios es acaso el ms infeliz de todos, por la poca dedicacin de los catedrticos y la extremada libertad de los estudiantes para entrar y salir a la hora que les parece, y falta la energa indispensable para imponerse a fondo en esta ciencia.

116

A los alumnos les falta

el estmulo de los honores acadmicos; slo a costa de un viaje a Mxico y de sus consiguientes gastos adquiere un estudiante el oscuro ttulo de bachiller y, aunque haya logrado sobresalir por sus talentos de ilustracin, no conseguir el de licenciado o doctor, si su familia o un bienhechor manirroto no le proporciona uno o dos millares de pesos para la ceremonia del grado.68

En estas circunstancias, ms all de los problemas administrativos, acadmicos y financieros, el hecho es que, al trasponer el primer tercio del siglo XIX, los estudios superiores en Puebla se encontraban sumidos en una verdadera crisis. El Estado segua conservando la idea de que no tena por qu invertir en este ramo. Como en el ltimo tercio del siglo XVIII, su misin deba ser tutelar, estimular y dirigir las iniciativas de los grupos sociales: la educacin era ante todo, una tarea que deban abordar los estamentos sociales preeminentes en beneficio de la sociedad.69

1 2 3

Castro Morales, 1987, pp. 159-161. Ibid., pp. 195-205. Sobre la vida del colegio Carolino y el cambio de nombres entre 1819 y

1825, Vid. Castro Morales, 1959, pp. 143-156; Leicht, 1986, pp. 70-71. 4 Coleccin de los decretos y rdenes, 1827, decreto 120; Castro Morales, 1987, pp. 206-207; Memoria, 1826, pp. 22-23. La comisin de legislacin, gobernacin, justicia y negocios eclesisticos del Congreso local estuvo integrada por los diputados Luis Mendizbal, Jos Mara Oller y Flix Necoechea.
5

Memoria, 1826, p. 22.

117

Castro Morales, 1987, pp. 222-226. En mayor o menor medida, las constituciones de los estados, dictadas de acuerdo con la Constitucin Federal de 1824 mantenan similares puntos de vista en cuanto a las relaciones Estado-Iglesia. La del Estado de Mxico, por accin probablemente de Jos Mara Luis Mora, estableci: Quedan prohibidas en el estado para lo sucesivo la adquisicin de bienes races por manos muertas y se establece una supeditacin del ejercicio de autoridad dentro del estado, al consentimiento del gobierno. Reyes Heroles, II,

1974, pp. 33-35. Castro Morales, 1959, p. 156; Castro Morales, 1987, pp. 225-227;

Carreto, 1998, pp. 82-83. 8 Coleccin de los decretos y rdenes, 1828, decreto 67.
9 10

Leicht, 1986, p. 70; Peral, 1979, p. 468. Snchez Flores, 1985, pp. 19-20; Hernndez Rodrguez, 1967, pp. 9-

11

10; Bazant, 1985, pp. 26-27. Oficios del Gobierno, 1831-1836. Se informa acuerdo del Congreso en

14/VIII/1830. Puebla. 13/IV/1831. BLACE, vol. 132, oficio 10. 12 Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta al rector del Colegio del Estado. Puebla. 13/IV/1831. BLACE, vol. 132, oficio 28. 13 Castro Morales, 1959, p. 158.
14 15

Sobre los ingresos y egresos del Colegio, Memoria, 1830, cuadro 7. Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta al rector del Colegio del

Estado. Puebla. 22/IX/1831. BLACE, vol. 132, oficio 26. 16 Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta al rector del Colegio del Estado. Puebla. s. f. BLACE, vol. 132, oficio 42. 17 Oficios del Gobierno, 1831-1836. Cartas al rector del Colegio del Estado. Puebla. 22 y 23/IX/1831. BLACE, vol. 132, oficios 22 y 23. 18 Sobre el contexto nacional de la reforma y sus disposiciones. Meneses Morales, 1983, pp. 101-108; Gmez Faras, 1981, pp. 146-153 y ss. 19 Decretos y acuerdos, 1850, decreto 162. Que en el nombramiento de los catedrticos privaron las decisiones del gobernador sin consultar a la academia, se deduce del siguiente comentario. El artculo 9 manda que la provisin de ctedras se haga a propuesta de una terna del Consejo, y ya

118

ver V. S. que los nombrados para las ctedras de escritura y fsica no se hayan en las ternas. Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta al rector del Colegio del Estado. Puebla. 26/V/1834. BLACE, vol. 132, oficio 19. 20 Decretos y acuerdos, 1850, decreto 162. El distintivo que en la solapa del frac deban llevar los colegiales era: el guila sobre el nopal en la misma forma y actitud como se halla en las armas de la Repblica, colocada en un valo guarnecido de perlas y adornado por la parte superior con un festn de flores y por la parte inferior de una palma y una oliva enlazadas. Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta al rector del Colegio del Estado. Puebla. 21/V/1834. BLACE, vol. 132, oficio 15.
21

Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta de los catedrticos al gobernador del Estado. Puebla. 1/IX/1834. BLACE, vol. 132, oficio 25. Pese a esa oposicin, el rector y la academia procedieron a nombrar los individuos que podan ocupar las ctedras; para la ctedra de francs no hubo candidato. La academia tena presente a Juan Regoul, mas calificndolo de inepto y de mala conducta, se resolvi pasarlo en silencio y dejar la propuesta a discrecin del gobierno. Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta de los catedrticos al gobernador del Estado. Puebla. 2/ V/1834. BLACE, vol. 132, oficio 15; Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta del rector y la academia al gobernador del Estado. Puebla. 2/V/
22

1834. BLACE, vol. 132, oficio 13. Meneses Morales, 1983, p. 108.
23 24

Leicht, 1986, p. 168. Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta de los catedrticos al

gobernador del Estado. Puebla. 1/IX/1834. BLACE, vol. 132, oficio 25. 25 Decretos y acuerdos, 1850, decreto 192.
26

Peral, 1979, pp. 335-336, 538. Sobre la polarizacin poltica entre centralismo y federalismo: Reyes Heroles, II, 1974, pp. 30-33. Un fragmento de la misma en Cruz Montalvo, 1995, I, pp. 107-109. Sobre Gutirrez del Corral: Oficios del Gobierno, 1831-1836. Nombramiento del presbtero Luis Gutirrez del Corral. Puebla. 21/XI/1834. BLACE, vol. 132, oficio 45.
27

119

28 29

Castro Morales, 1959, p. 159. La forma de vestir fue normada mediante un decreto del 25 de mayo de

1835. Oficios del Gobierno, 1831-1836. Se transcribe acuerdo del Congreso. Puebla. 1/VI/1835. BLACE, vol. 132, oficio 16; Cruz Montalvo,
30

1995, I, p. 107. Cruz Montalvo, 1995, I, pp. 108-109. Sobre la actividad educativa de Ximnez de las Cuevas, Expediente para sostener la escuela de primeras letras que fue del Seminario. 1823.

31

AAP.

Escuelas, vol. 67, leg. 762, ff. 150-150v; Prez Salazar y Venegas, 1850, pp. 66-67. Un trazo biogrfico de los mismos, en Papeles referentes al colegio de San Pablo, BINAH. Coleccin Gmez de Orozco, ff. 36-37v.
33 34 35 36 32

Memoria, 1826, p. 23; Ximnez de las Cuevas, 1827, s/p. Memoria, 1826, pp. 23-24. Staples, 1976, pp. 64-66. Decretos y acuerdos, 1850, decreto 152; Papeles referentes al colegio

de San Pablo, BINAH. Coleccin Gmez de Orozco, ff. 19, 22; Leicht, 1986, pp. 167-168.
37 38 39 40 41

Cruz Montalvo, 1995, I, p. 161. Decretos y acuerdos, 1850, decreto 152. Leicht, 1986, p. 167. Cruz Montalvo, 1995, I, p. 161. Minutas borrador, 1825-1862. Informe del rector. Puebla 9/XI/1825. vol. 132; Memoria, 1826, p. 22; Oficios al gobernador, 1833-

BLACE,

1834. Oficio del rector al gobernador. Puebla, 22/V/1833. BLACE, vol. 132, Oficio 9.
42

Minutas borrador, 1825-1862. Informe del rector. Puebla 9/XI/1825. BLACE, vol. 132; Memoria, 1826, p. 22.
43 44 45

Memoria, 1830, p. 28. Ibid., cuadro 7.

Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta del rector del Colegio del Estado. Puebla. 22/V/1833. BLACE, vol. 132, oficio 9; Oficios del

120

Gobierno, 1831-1836. Carta del rector del Colegio del Estado. Puebla. 4/ VI/1833. BLACE, vol. 132, oficio 11. Minutas borrador, 1825-1862. Opinin de la academia. Puebla. 11/ VI/1831. BLACE, vol. 332; Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta del rector del Colegio del Estado. Puebla. 10/XI/1831. BLACE, vol. 132, oficio 29.
47 46

Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta del rector del Colegio del Estado. Puebla. 4/V/1831. BLACE, vol. 132, oficio 12; Oficios del

Gobierno, 1831-1836. Carta del rector del Colegio del Estado. Puebla. 10/X/1831. BLACE, vol. 132, oficio 12; Minutas borrador, 1825-1862.
48

Opinin de la academia. Puebla. 11/VI/1831. BLACE, vol. 332. Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta del rector del Colegio del Estado. Puebla. 4/VI/1833. BLACE, vol. 132, oficio 11. En 1824 la legislatura haba establecido en el edificio Carolino un pupilaje

49

de primeras letras. El colegio tuvo que erogar no slo la cantidad de cuatro mil pesos para darle forma, tambin invirti otras sumas de consideracin en la compra de los estantes, muestras y dems muebles necesarios a una escuela. Minutas borrador, 1825-1862. Representacin de la academia de catedrticos del Colegio del Estado. Puebla. 22/II/1833. BLACE, vol. 332.
50

Minutas borrador, 1825-1862. Representacin de la academia de catedrticos del Colegio del Estado. Puebla. 22/II/1833. BLACE, vol. 332.
51

Leicht, 1986, p. 71; Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta del rector del Colegio del Estado. Puebla. 27/X/1834. BLACE, vol. 132, oficio 37. Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta del mayordomo del Colegio. Puebla. 4/I/1834. BLACE, vol. 132, oficio 3; Oficios del Gobierno, 1831-

52

1836. Carta del rector del Colegio. Puebla. 16/I/1834. BLACE, vol. 132, oficio 7. En 1833, los catedrticos le pidieron al gobernador la remocin del mayordomo, presbtero Jos Ignacio Bravo, por las infracciones cometidas en su contra: a los catedrticos de facultad mayor, filosofa y ruedas les adeudaba distintos sueldos; uno de ellos se vio en el caso de vender sus libros para subsistir y le falt el desayuno por 20 das. A

121

otro lo ultraj hasta amenazarlo con correrlo del colegio. De todo lo cual, escribe el rector no existe ms constancia que el simple dicho de los agraviados. Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta del rector al gobernador. Puebla. 4/II/1833. BLACE, vol. 132, oficio 1. En 1831, a propuesta de la academia haba sido nombrado el mayordomo. Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta del rector. Puebla. 17/V/1835. BLACE, vol. 132, oficio s/n. 53 Decretos y acuerdos, 1850, decreto 162.
54 55

Snchez Flores, 1985, pp. 16-19. Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta del rector al gobernador. Puebla.

9/IX/1834. BLACE, vol. 132, oficio 26. 56 Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta del gobernador del Estado. Puebla. 22/IX/1834. BLACE, vol. 132, oficio 21; Oficios del Gobierno, 1831-1836. Propuesta de la academia. Puebla. 24/IX/1834. BLACE, vol. 132, oficio 29; Oficios del Gobierno, 1831-1836. Nombramiento del gobernador. Puebla. BLACE, vol. 132, oficio 24; Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta del rector al gobernador. Puebla. 22/IX/1834. BLACE, vol. 132, oficio 28; Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta del rector. Puebla. 6/III/1835. BLACE, vol. 132, oficio 9. 57 Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta del gobernador al rector. Puebla. 20/II/1835. BLACE, vol. 132, oficio 10; Oficios del Gobierno, 18311836. Carta del mayordomo al gobernador. Puebla. 22/X/1834. BLACE, vol. 132, oficio 38; Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta del gobernador al rector. Puebla. 31/X/1834. BLACE, vol. 132, oficio 38. Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta del gobernador al rector. Puebla. 20/II/1835. BLACE, vol. 132, oficio 10.
59 60 58

Castro Morales, 1959, p. 163. Oficios del Gobierno, 1831-1836. Cartas del rector del Colegio del

Estado al gobernador. Puebla. 16/I/1834, 26/V/1834, 11/VIII/1834, 14/VIII/ 1834, 27/VIII/1834, 4/IX/1834. BLACE, vol. 132, oficios nms. 7, 21, 22, 23; Oficios del Gobierno, 1831-1836. Nombramiento del presbtero Luis Gutirrez del Corral. Puebla. 21/XI/1834. BLACE, vol. 132, oficio 45.

122

61 62 63 64 65 66 67

Castro Morales, 1959, p. 163. Ximnez de las Cuevas, 1827, s/p. Memoria, 1826, p. 21. Ximnez de las Cuevas, 1827, s/p. Memoria, 1830, pp. 28-29. Knapp, 1962, pp. 22-26.

Expediente para sostener la escuela de primeras letras que fue del Seminario. 1823. AAP. Escuelas, vol. 67, leg. 762, f. 174v-178. Para 1843,

los gobiernos conservadores haban desarrollado otra poltica de reclutamiento con ptimos resultados: el Colegio del Estado tena 233 alumnos y el seminario, 328. Luis Mendizbal formaba parte de una comisin encargada de la visita y vigilancia de los planes de estudio en los colegios de educacin superior. Castro Morales, 1959, p. 163. 68 Castro Morales, 1959, pp. 163-164. La cantidad parece exagerada, pero no he podido comprobarla. 69 Domguez Ortiz, 1996, p. 175.

123

124

CAPTULO

POLTICA, INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y NUEVOS SABERES, 1790-1835

No parece haber existido en Mxico un apoyo social fuerte para las ideas ilustradas. Los poderes pblicos nunca patrocinaron planes de reforma parecidos a los ensayados para las universidades peninsulares o la Universidad de Lima.1 En vez de una reforma general, se crearon instituciones paralelas, tales como la Ctedra de Anatoma (1768), el Tribunal y Colegio de Minera (1777 y 1792), la Academia de San Carlos (1785), el Jardn y la Ctedra de Botnica (1789). En stas, las caractersticas distintivas de estos nuevos centros educativos se encuentran: la idea de que los estudiantes deben vivir con su familia y no bajo un mismo techo; la poltica de contratar personal docente y administrativo de origen laico; el propsito de unir la enseanza terica y prctica; el establecimiento de exmenes finales de promocin y no meros actos meritorios; la conviccin de que el estudiante debe salir con las herramientas necesarias para estructurar conocimientos posteriores; la idea de no dedicarle tanto tiempo al latn, etctera y el afn de extender la educacin, hacindola pblica y gratuita.2 En el presente punto abordo para Puebla el establecimiento de una Academia de Jurisprudencia y la apertura de una escuela de Medicina.

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La Academia de Derecho Terico-Prctica Durante el siglo XVIII, no poda extenderse en Nueva Espaa ningn ttulo de abogado a quien no demostrase haber obtenido antes el ttulo de bachiller en leyes. ste se consegua mediante el aprovechamiento de tres cursos instituta, cdigo y digesto que introducan al estudiante en el manejo de los elementos fundamentales del derecho romano y lo capacitaban para argumentar y rebatir; en ellos, sin embargo, no se inclua la enseanza del derecho indiano y castellano, base por la que se legislaban estas porciones de Amrica. Para conocerlo y utilizarlo el futuro litigante debera realizar una prctica de dos a cuatro aos con algn abogado en pleno ejercicio.3 Por eso, aun si el alumno, adems del examen ante tres doctores para recibir el grado de bachiller en leyes, elaboraba una tesis y la defenda, poda optar por los grados universitarios de licenciado o doctor, pero stos no lo hacan abogado; necesitaba cumplir sus aos de prctica.4 Satisfecho este requisito, deba aprobar un examen de conocimientos ante la Real Audiencia de Mxico (u otra donde pensara vivir), si quera autorizacin para abogar ante ese tribunal y los reales consejos. En el examen deba mostrar que conoca no slo la dogmtica sino tambin las leyes del reino, lo que significa que para litigar ante justicias inferiores no era indispensable condicin el examen.5 Pero estar inscrito en el padrn de la Real Audiencia, como lo establecan las leyes de Indias y Castilla, le otorgaba al jurista un status diferente y la posibilidad efectiva de atraer ms casos. 6 Desde el ascenso de los borbones, por otra parte, la monarqua quiso reformar los estudios de jurisprudencia y se propuso introducir la ctedra de derecho real, patrio o nacional y la ctedra de derecho natural.7 A un tiempo, con
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el propsito de hacer contrapeso a la universidad, apoy la formacin y desarrollo de los colegios de abogados y el establecimiento de academias de jurisprudencia, donde los profesionales ensearan a los pasantes cuestiones prcticas no aprendidas en las aulas, pero necesarias en la vida cotidiana de cualquier legista.8 De esta suerte, en 1758 se reunieron en la ciudad de Mxico en la casa de los hermanos Beye de Cisneros 60 abogados para fundar un colegio que sera aprobado por el rey en 1760, toda vez que se haca con el loable piadoso fin de unirse, estrecharse honrosamente y socorrer las necesidades de los mismos abogados.9 Denominado Ilustre y Real Colegio de Abogados, pronto su influencia se extendi por Nueva Espaa, al conseguir el privilegio que slo sus miembros pudiesen ejercer la abogaca en los tribunales superiores y en la corte. En Puebla, muchos de los juristas se matricularon en esta nueva corporacin e incluso uno de ellos, Antonio Torres Torija, fue su rector de 1804 a 1810.10 La vitalidad del Colegio y su inters por participar en las transformaciones de la prctica forense se manifest desde 1772, cuando un grupo de abogados se propuso fundar en la capital novohispana una Academia Pblica de Jurisprudencia Terico-Prctica y Derecho Pragmtico, a imitacin de la establecida en Madrid por Toms de Azpuru, en 1742. Esto provoc discusiones entre colegas y puntos de vista encontrados. Finalmente, los reformadores vencieron resistencias y pudo mandarse al rey una solicitud para su apertura. En 1794 el monarca autoriz el establecimiento de la Academia, con las mismas caractersticas y funciones de la de los Reales Estudios de San Isidro de Madrid, a cuyo fin y que se arreglen las constituciones en lo que permitan las circunstancias locales de ese reino os remito un ejemplar.11
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La Academia Pblica de Jurisprudencia TericoPrctica y Derecho Pragmtico inici sus actividades hasta 1807, pero sus constituciones, reformadas, se imprimieron en 1811. Antes en 1785, una real cdula le haba extendido al Ilustre y Real Colegio de Abogados el permiso para examinar a quienes aspiraban entrar al mundo de la abogaca, una vez cubiertos los requisitos formales en la Real Audiencia. El examen se llevara a cabo en la casa del rector con doce sinodales y una duracin mnima de dos horas.12 As, el Colegio y la Academia comenzaron a tener una importancia toral en la formacin de los juristas novohispanos, tanto desde el punto de vista institucional como en el desarrollo de su profesin. Por eso, en las primeras dcadas del Mxico independiente, uno y otra sern los modelos a seguir en varias entidades. El privilegio de que gozaban los miembros del Ilustre y Real Colegio de Abogados se modific en diciembre de 1824, pues mediante un decreto se estableci que todos los juristas del pas y los que en lo sucesivo se habilitaren podan desempear su trabajo en todos los tribunales de la federacin sin ningn tipo de restricciones, pero es posible que el federalismo no permitiera un acceso irrestricto a los tribunales estatales.13 En Puebla, si bien se mantuvo como requisito el ttulo de bachiller en leyes para iniciar la prctica forense, la calificacin de los estudios pas a ser responsabilidad del gobierno local. En 1826 el Congreso decret que para los que pretendieran recibirse de abogados o escribanos, el gobernador nombrara a nueve letrados, quienes calificaran
a pluralidad absoluta de votos y en secreto los conocimientos del pasante; en caso de ser aprobado, presentar otro examen frente a los ministros y fiscales de los tribunales

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superiores, y si llegar a ser nuevamente aprobado se le expedir el ttulo de abogado por el supremo tribunal de Justicia. Sabedor de las altas sumas que se requeran para obtener el grado estableci que no se exigirn ms costos que los del papel y otros del todo indispensables.14

Asimismo, en 1826 el congreso local reglament por vez primera los estudios de jurisprudencia, indic que se reduciran a tres aos de teora y a dos de prctica. En el primer ao de terica se darn lecciones de derecho natural y de gentes y en los dos restantes se explicar el cannico y el civil. El primero se estudiara por Burlomaqui, el segundo, por lvarez y el tercero, por Cavalario. Si no hubiese ejemplares de estos autores, el gobierno activara su impresin. Los pasantes asistiran a la escuela hora y media por la maana y dos horas por la tarde; practicaran dos horas por la maana y otras tantas por la tarde.15 Si con los ordenamientos mencionados se pretenda fortalecer la formacin de quienes se iniciaran en la carrera del foro y se buscaba garantizar su mejor desempeo en los tribunales al hacerlos rendir dos rigurosos exmenes antes de obtener el ttulo, de igual modo un grupo de abogados empez a organizarse con la idea de mejorar su desarrollo profesional. El 20 de julio de 1826, un grupo de once abogados varios de ellos miembros del todava Ilustre y Real Colegio de Abogados se congreg en casa del licenciado Francisco Mora con el fin de establecer una Academia de Derecho, como la de la ciudad de Mxico. Al siguiente da, reunidos en el colegio de San Pablo, se inaugur y se discutieron las caractersticas de la misma:

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Habr dos sesiones por semana martes y viernes, una en casa de cada socio. Empezarn en punto de las siete de la noche y concluirn a las nueve; el socio que no est presente al inicio de la sesin cuando el dueo de la casa diga comienza la academia pagar cuatro reales por retardo y un peso por falta. En cada cita, un socio presentar por escrito el fallo a un caso de jurisprudencia prctica o de derecho pblico que habindolo recibido ocho noches antes y expuesto ya de viva voz o por escrito las doctrinas preliminares que fundaran su juicio lo someter a dictamen y contestar cuantas preguntas y reflexiones le hagan los asistentes. Quien no exponga el caso en la noche que le corresponde, dar doce reales de multa y dos si no hace la exposicin previa. Pero si no se presenta a resolver el caso se le impondr la multa de la falta, ms la establecida por no cumplir.16

Uno podra suponer que la Academia march viento en popa. Mas desde un principio fueron comunes las faltas y los retardos de varios socios, las discusiones sobre cmo elegir a los miembros de la academia y su nmero de integrantes, si era posible transferir las sesiones para otros das o cmo deban entregarse las resoluciones, de suerte que en las actas de esta institucin, al menos las primeras, no hay elementos para decir que su presencia facilit el desarrollo profesional de los abogados; hasta podramos sealar que llev una vida macilenta.17 Tal vez su contribucin ms importante sea haber querido reeditar el papel desempeado por el Ilustre y Real Colegio de Abogados y su Academia Pblica de Jurisprudencia Terico-Prctica y Derecho Pragmtico. Este organismo, ya bajo la denominacin de Nacional Colegio de Abogados, se

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reestructur en 1827 y acord establecer secciones del mismo en los estados de la federacin que quieran admitirlas. La Academia de Derecho, segn parece, se afili en 1828. Fue en el marco de las reformas impulsadas por Gmez Faras que el Congreso del Estado decret el establecimiento de la Academia de Derecho TericoPrctico para la instruccin de los que hayan de recibirse de abogados. Los artculos del decreto tenan su base en las constituciones de la Academia Pblica de Jurisprudencia Terico-Prctica y Derecho Real Pragmtico: el mismo santo patrono, los requisitos para ser socio, los das y horas de los ejercicios.18 La Academia de Derecho Terico Prctico se compondra de socios necesarios, voluntarios y honorarios:
los primeros apunta el decreto sern todos los pasantes de jurisprudencia y nueve letrados, los segundos sern los abogados que quieran incorporarse para contraer un mrito, que ser atendible en la provisin de destinos; los terceros sern aquellos que la Academia exija para su mayor lustre.

El presidente sera nombrado por el gobernador de nueve abogados que en terna propondra el Consejo. Los ocho restantes
tendrn la obligacin de asistir a todas las academias auxiliando al presidente en los proyectos que tiendan a los progresos del establecimiento, revisando los trabajos de los pasantes, ilustrando las materias que se traten, y sirviendo de sinodales en los exmenes de los acadmicos;

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uno de ellos ser nombrado catedrtico de elocuencia. Por su parte, el presidente nombrar un secretario de entre los pasantes y cuatro prosecretarios; de estos cada mes uno fungir de secretario. La Academia tendr sus sesiones en el aula mayor del Colegio del Estado. Habr juntas todas las semanas en el da y horas que seale la misma en su primera sesin, dispensndoles a los practicantes en esos das la asistencia a prctica en los bufetes de sus maestros. Luego de haber pasado lista a todos los socios, el presidente propondr un caso prctico civil y otro criminal, nombrando quien haga las veces de juez, abogado, asesor, promotor, etctera; y nombrar adems de entre los abogados acadmicos un juez de segunda instancia, quedando el mismo presidente para conocer en tercera.

Los ejercicios literarios comenzaran por el expediente civil,

explicndose las cualidades del libelo, la accin de que se trata, las decisiones y doctrinas sobre la materia y los trmites; luego que hablaren los que figuran en la causa, cualquier acadmico, pidiendo la palabra, podr hacer la crtica u objeciones que quiera.

Hasta que
no pase el caso civil por todas sus instancias, no se tratar el del criminal; terminados ambos se archivarn en la secretara de la Academia, y sealar el presidente otros dos casos para que nunca falten en giro. El tiempo que sobrare despus de estos ejercicios, se emplear en advertir las reformas que en aquella parte necesite

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la legislacin vigente, reduciendo las observaciones a proposiciones sencillas para que el presidente las reparta entre los acadmicos, como materiales de pequeas disertaciones que se presentarn a los quince das, y ledas en la Academia, se remitirn al peridico del gobierno las que merezcan ver la luz pblica.

Cada tres academias habra una presidida por el catedrtico de elocuencia para que en ese da por espacio de las dos horas d lecciones de buen gusto y bellas letras, aplicadas principalmente al estilo forense, y arreglando los ensayos de la composicin oratoria como mejor le pareciere. Cada pasante el da de su ingreso a la Academia pagara cinco pesos para los gastos del establecimiento; mas a juicio del presidente se podra dispensar o reducir esta cantidad, segn las posibilidades econmicas de cada alumno. Nadie podra recibirse de abogado sin que hubiera asistido a 35 sesiones por lo menos en un ao, a ms de la prctica por el tiempo que la ley estipulaba y que se acreditaba con los certificados correspondientes.19 El primero de enero de 1834, bajo los auspicios de la virgen de Guadalupe, se llev a cabo la instalacin de la Academia de Derecho Terico Prctico en el aula mayor del Colegio del Estado. El gobernador Cosme Furlong nombr presidente de la misma a Juan Nepomuceno Estvez Ravanillo y catedrtico de elocuencia a Bernardo Mara del Callejo, diputado en el congreso local. Integraron el grupo de los socios necesarios: Mariano Ortiz de Montellano, juez de primeras letras en el ramo civil; Jos Manuel del Llano y Villaurrutia; Jos Cayo Navarro, ministro interino del Supremo Tribunal de Justicia y comandante de la brigada de artillera; Jos Rafael Isunza, diputado y coronel del segundo
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batalln de la milicia cvica; Jos Mariano Isunza, secretario de gobierno, y Rafael Francisco Santander.20 En acato al mencionado decreto, el presidente de la Academia someti a consideracin de la misma el nombre de los socios honorarios que le daran mejor lustre: Miguel Ramos Arizpe, Carlos Garca Bocanegra, Francisco Pavn, Bernardo Gonzlez Prez de Angulo y Luis de Mendizbal y Zuvialdea. A Jos Mara Lafragua le otorg el cargo de secretario.21 No poda esperarse menos de un gobierno liberal; ninguno de ellos simpatizaba con la repblica centralista. El decreto estableca, por otro lado, la participacin en la Academia de socios voluntarios. Fue en este espacio donde pudieron integrarse los abogados que no compartan las reformas educativas liberales, pero que desde tiempo atrs tenan pasantes. Uno de ellos, quiz el ms prominente, Jos Mariano Marn, tena en su despacho cuatro de los 17 que se matricularon en la primera sesin de la academia.22 Las actividades de la academia comenzaron con el registro de los pasantes, el tiempo de prctica y el nombre del abogado que los preparaba. Cubierto este trmite, el estudio del primer caso civil se dio el 17 de enero de 1834. Para esto se nombr fiscal de Hacienda Pblica a Paulino Prez; para demandado, a Antonio Haro y Tamariz; juez de primera instancia, Jos Antonio Luna; asesor, Jos Mara Ochoastegui y, actuario, Juan de Dios Zapata. Uno y otros se preparaban en los despachos de Marn, Villaurrutia, Urrieta, Quintero y Estvez, respectivamente. Como el asunto tratado no dio para las cuatro horas se acord instruir a los pasantes en las materias de compra y venta, amortizacin, alcabalas de la ley de hacienda del estado y paga real.23 El presidente advirti que para mejor aprovechamiento de los alumnos era preciso abreviar los trminos
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judiciales y dispuso que el demandante tendra dos das para poner su demanda; al tercero ocurrira el escribano, quien la llevara al juez y en un da la respondera, turnndola a la casa del presidente de la academia. En el transcurso del siguiente da, el escribano pasara a la casa del presidente para recoger el caso y llevarlo al demandado, ste lo presentara el prximo martes en la academia. En este ejercicio, sin embargo, la querella judicial, no la resolvi el demandado, argumentando que tena certificados de haber practicado en Roma por ms de dos aos con el licenciado Capagrosse y uno en Puebla con el licenciado Villaurrutia. Por esta razn se consideraba exento de tales obligaciones.24 Pese a que el asunto era grave porque entorpeca el aprendizaje de los dems socios, el presidente acto con cordura tal vez para no provocar conflictos innecesarios y asign para su estudio otro caso. Luego de ventilado el problema, en la siguiente sesin dieron principio las lecciones de elocuencia con la lectura del captulo en que Hugo Blair habla del gusto en su libro Compendio de las lecciones sobre la retrica y las bellas letras.25 El catedrtico nombrado por el gobernador explic las doctrinas y distribuy tareas para la prxima sesin. En los posteriores dos meses, la vida de la Academia, segn parece, transcurri tranquila, aunque por los problemas del edificio Carolino las sesiones comenzaron a trasladarse a la casa del presidente; despus se prescindira por completo del aula mayor.26 Al nacer la Academia, los pasantes Juan Nepomuceno Anzures y Miguel Quiones manifestaron haber concluido el tiempo de prctica que exiga la ley para presentarse a examen.27 Este hecho hizo que la Academia, convertida en Colegio de Abogados por disposicin del 7 de

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febrero de 1834, empezara a aplicar los exmenes de abogado con doce sinodales y cada uno con un voto. El 12 de marzo se present Pedro Ahumada. Los miembros del jurado recomendaron su mrito a los tribunales superiores para que se sirvieran hacerlo as a la alta corte de Justicia de que es miembro. El 3 de abril lo hizo Aurelio Bolaos; el 9, Juan Nepomuceno Anzures; el 16, Miguel Jimnez. Ningn pasante poda ser recibido a examen si antes no pagaba 15 pesos a la Academia, dinero que se destinara para reponer los muebles usados y comprar libros para la facultad.28 Mientras tanto, prosperaba en Puebla un ambiente adverso a las reformas liberales. El 22 de abril la Academia se reuni en pleno para responder a un cargo que se le haca de redactar un peridico de oposicin titulado El Protector del Pueblo, y
aunque no sera cosa extraa que una corporacin literaria se encargase de esos trabajos con decencia, est muy lejos de dirigirlos y mucho menos en la oposicin contest. Slo atiende al instituto para que fue creada.29

La situacin fue empeorando. El 3 de junio, dos das antes de que el congreso local facultara al gobernador para que salve las instituciones federales y la soberana del estado, la Academia cerr sus puertas y reanud sus actividades hasta el 20 de abril de 1835, ya bajo la presidencia de Mariano Ortiz de Montellano y en otro contexto. En esa ocasin se propuso, al parecer, reunir a los elementos identificados con el rgimen anterior, pues slo asistieron los socios necesarios Juan Nepomuceno Estvez Rabanillo, Jos Mariano Isunza y Jos Mara del Castillo

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Quintero; y los socios voluntarios Camilo Mara de Zamacona, Mariano Jos Pineda, Jos Miguel Snchez Oropeza y Francisco Villegas. El presidente llam a los pasantes Jos Mara Lafragua, Paulino Prez y Pascual Almazn, por estar a la fecha recibidos de abogados; a Jos Manuel Cardoso, Jos Octaviano de la Rosa y Francisco Cordero, por haber cumplido con las asistencias correspondientes al tiempo de su prctica.30 Desde luego, el propsito de sus miembros no era exclusivamente acadmico, sobre todo si recordamos que los gobiernos de Victoria y Marn haban dado marcha atrs a las reformas educativas de los Furlong y que en marzo de 1835 se haba establecido en Puebla la Sociedad Masnica de Yorquinos federalistas, donde participaban entre otros Jos Mara Lafragua, Ignacio Comonfort, Pascual Almazn y Jos Manuel Cardoso, cuyo jefe supremo era el general Manuel Gmez Pedraza.31 Un grupo que, adems, desde entonces se caracterizara por su liberalismo moderado y la bsqueda de una tercera va. Tal vez frente a los acontecimientos polticos y sociales de la regin, el fortalecimiento de la Academia era visto no como un espacio de resistencia, sino ms bien de negociacin, cuya efectividad se perdi luego. El 18 de febrero de 1840 la Academia sera suspendida en espera de la resolucin del supremo gobierno sobre la reunin con el rectorado de la presidencia.32 As acab un proyecto nacido al calor de las reformas impulsadas por Gmez Faras, y en su lugar tom cuerpo el Colegio de Abogados. El Colegio de Abogados En febrero de 1834 el congreso determin la creacin de un colegio de abogados, cuyo reglamento formara la Academia Terico-prctica de Derecho, adems de desempear sus
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funciones hasta en tanto se erigiese ste; la desgracia de los tiempos impidi la realizacin del proyecto.33 Los gobiernos de Guadalupe Victoria y Jos Mariano Marn buscaron restaurar antiguos privilegios. En el caso de la Academia no hubo necesidad de impugnarla: se cre una institucin paralela con base en la legislacin vigente. Como la Academia se encontraba inactiva, el 13 de diciembre de 1834 el gobernador decret algunas providencias para llevar a cabo el establecimiento del colegio de abogados, que comenzara a funcionar bajo los estatutos ya presentados al congreso por la Academia (cosa por dems extraa, pero explicable), sin perjuicio de las alteraciones o modificaciones que tenga a bien hacerles el cuerpo legislativo. La Academia sealara el da para la ereccin del colegio y sera la responsable de los trmites para que acudieran los juristas. Siempre que se reuniesen cuando menos 20 y se comprometieran a matricularse, se procedera a la eleccin del rector y en el propio acto sera elegido todo el cuerpo directivo.34 Al presidente de la Academia no le quedaba otro camino que convocar, porque si no, incurra en una rebelda cuyos costos eran impredecibles en la vida poltica regional. Mejor sumarse y desde all buscar influir en las decisiones del gremio. Ocho das ms tarde, despus de una ceremonia religiosa, fue formalmente instalado, en casa de Estvez Rabanillo, el Ilustre y Nacional Colegio de Abogados de Puebla. Resultaron electos, entre otros: Jos Mariano Marn, rector; primer conciliario, Luis Mendzabal; segundo conciliario, Camilo M. Zamacona; tercer conciliario, Juan N. Estvez Ravanillo; cuarto conciliario, Mariano Ortiz de Montellano.35 El primer examen en esta institucin fue el presentado por Jos Mara Lafragua, el 17 de febrero de

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1835. Se hizo en casa del rector Marn.36 Desde entonces, pese a las diferencias entre la Academia y el Colegio, la influencia del segundo se dej sentir con mayor fuerza. Y es que entre sus mritos, su rector se preocupaba en serio por la formacin de los juristas o quiz tena mayor capacidad de convocatoria, derivada de sus redes sociales: cuando el 20 de abril de 1835 la Academia reabri sus puertas, de nueve pasantes registrados, cuatro practicaban en el despacho del seor Marn.37 El Colegio de Abogados perdur hasta el 3 de febrero de 1879. En ese lapso examin y titul a 299 pasantes.38 La escuela de Medicina En el ltimo tercio del siglo XVIII, los galenos de Puebla que buscaban nutrirse con las ideas mdicas en boga bien podan recurrir a la biblioteca Palafoxiana, la primera biblioteca pblica del continente, la ms rica en impresos del mundo en Amrica y con una ptima bibliografa mdica, segn nos indican las ediciones de Par, Vesalio, Harvey, Boerhaave, Cullen, Morgagni, Piquer y Brown por citar algunas, procedentes de los Pases Bajos, Alemania, Francia, Italia y la propia Espaa.39 Es de valorarse el servicio que prest esta institucin en una poca en la cual el libro era un bien escaso porque era difcil obtenerlo en el extranjero y se consegua a precios muy altos.40 Si acaso algn mdico lograba formar su biblioteca era, por lo general, con libros de segunda mano (rancios), integrando textos antiguos y recientes. De hecho, apunta Lanning,
se debera rechazar la imagen convencional de un gobierno que reprima la enseanza y de individuos que luchaban por liberarse de semejante freno. Para 1770, la Corona haba 139

autorizado censores reales, no slo para proteger o promover el regalismo, sino para impedir el tedioso servilismo y animar un lenguaje acadmico sencillamente directo.41

Gracias a la Biblioteca Palafoxiana, durante el ltimo tercio del XVIII, los mdicos de Puebla estuvieron al tanto de los descubrimientos europeos, con la salvedad de que dicha difusin siempre fue lenta, pero no distinta de la que ocurri en Espaa y en Amrica. Hacia 1780, por ejemplo, ya se haba introducido en Puebla el uso del microscopio, el termmetro y otros instrumentos y aparatos.42 En la ltima dcada del siglo XVIII, mejorar el ejercicio de la profesin mdica siguiendo a Piquer en sus consejos relacionados con la observacin detenida del paciente; llevar a cabo una medicina ms clnica recordando los principios de Hipcrates o aprender de las enseanzas de Boerhaave por decir algo, eran actividades importantes para los mdicos poblanos en su trato con los enfermos, pero escasas de significacin poltica para el Estado, en la medida que no haba con l una relacin orgnica. Es pertinente indagar, por tanto, cmo se gener sta y la importancia que tuvo en el desarrollo de los estudios mdicos. Uno de los intelectuales ms influyentes del siglo XVIII espaol fue fray Jernimo Feijoo. Este benedictino estableci una clara diferencia entre el conocimiento cientfico y su aplicacin. Segn l las ventajas de la agricultura no podan provenir de los que manejan la hoz, el arado o el azadn. En el Gabinete, y en la Academia se adquieren las luces conque se inventa, se dirige, se rectifica lo ms conveniente en la Agricultura. Y fue con esta base que en 1755 se cre el Real Jardn Botnico, cuya apertura signific el cultivo de una ciencia bsica la Botnica, susceptible de
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aplicaciones agronmicas, teraputicas o comerciales: til.43 En esta concepcin, los estudios botnicos podan mejorar la calidad de vida de los individuos y, bien llevados, generar la riqueza de las naciones. Sin embargo, entre 1771 y 1801, en tiempos del director Casimiro Gmez Ortega (1741-1810), el Real Jardn madrileo cambi de objetivos. No se propuso ms convencer sobre las evidentes ventajas del utilitarismo botnico en la economa, el desarrollo imperial y la salud de los enfermos, sino buscar puntos de convergencia entre la actividad de los botnicos y las necesidades de control social surgidas del Estado. A partir de 1783 la Botnica y los botnicos se convirtieron en los mejores aliados del proyecto modernizador de la sanidad en el campo de la Farmacia y en los principales agentes de las polticas metropolitanas.44 No slo porque la investigacin profesional de estos individuos poda derivar hacia varias aplicaciones prcticas, relacionadas con las actividades econmicas de la agricultura, la industria, la farmacia o el comercio, sino porque desde la cpula se entreteji una nueva relacin entre los botnicos y el poder. As, los estudiosos de las plantas desempearon un papel muy importante en la renovacin de las ciencias mdicas y la sanidad pblica, pues al disponer de todo el apoyo de la monarqua pudieron madurar sus proyectos y acoplarse a las necesidades que el Estado requera. En Puebla, el inicio de esa nueva relacin tuvo lugar en la dcada de los noventa, pero se prefigur hacia 1789 cuando, acompaando al segundo conde de Revillagigedo lleg a esta ciudad, para ocupar la prebenda de cannigo medio racionero, el doctor en cnones y mdico militar, Ignacio Antonio Domenech (1745-1801), experimentado

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administrador de los bienes de la extinta Compaa de Jess en la vicaria de Madrid.45 En 1790 Domenech fue nombrado Comisario del Real Hospital de San Pedro porque, conforme al Concilio de Trento (1545-1563) todos los hospitales dependan de la Iglesia (que los haba de haber en cada poblacin) y estaban bajo la jurisdiccin inmediata del obispo, ya que para su sostenimiento se destinaba, de la mitad de la masa decimal, un noveno y medio, cuya dcima parte era, a su vez, para el hospital de la dicesis, en cuyo caso el ordinario eclesistico tena la superintendencia mediante el nombramiento de uno o dos prebendados que se hacan cargo del mismo y estaban obligados a vigilarlo y visitarlo diariamente. Domenech fue comisario del hospital de San Pedro hasta 1801, tiempo en el que puso en marcha un conjunto de reformas sanitarias y sociales que seran luego difundidas y aplicadas a la ciudad toda.46 El edificio del hospital, construido en las primeras dcadas del siglo XVII y semejante al Alczar de Toledo por su sobriedad, sus galeras abiertas (loggie) y sus curvaturas, era un gran patio cuadrado, claustrado de arcos sostenidos por columnas toscanas que igual se repetan en las plantas alta y baja y cuyos corredores de arriba conducan de uno y otro lado a las camas de los enfermos, segn el orden establecido, entre 1715 y 1721, por el cura rector del hospital, don Pedro Delgado Soria.47 Este clrigo arregl en la parte superior amplios salones en que estn de uno y otro lado las 400 camas de los enfermos con sus divisiones de cabeceras de ladrillo blanqueado, cada una con sus imgenes de santos y gran desahogo, no slo porque al enfermo se le evita la pena de ver los sufrimientos y hasta la muerte del vecino, sino tambin porque se hizo una separacin de piezas para
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las diversas enfermedades, de suerte que los heridos estn separados de los atabardillados o infectos de calenturas malignas, que puedan contagiarlos, y del mismo modo estn enteramente separadas las enfermeras de las mujeres, con sirvientas de su sexo que las medicinen y asistan nos dice Veytia en 1780.48

El inmueble tena, adems, botica, cocina, ropera, panadera, cuarto para preparar tortillas, lavandera y baos para hombres y mujeres.49 Entre los acuerdos de 1624 relativos a la construccin de dicho hospital es de mencionar el del maestro Flix de Salcedo, quien se comprometi con el den y cabildo a realizar unas troneras altas para dar luz a los cuartos, habida cuenta que el claustro daba al patio y las grandes piezas se comunicaban entre s.50 Por sus reminiscencias renacentistas el italiano sencillo de Alonso de Covarrubias, eclipsado luego por formas austeras de tipo escurialense este edificio, en particular, tena para los mdicos ilustrados una significacin muy especial. Sus amplios y largos corredores, la arquera, las combadas techumbres de las piezas donde reposaban los enfermos y las linternillas con que remataba cada bveda, eran motivo de admiracin y orgullo porque el aire al circular sin obstculos por los amplios corredores los limpiaba y cuando adentraba a las salas por anchas puertas barra los malos olores de los enfermos (el principio por el que se reconoca la corrupcin del cuerpo) para, finalmente, almacenarse infecto en las troneras; como si desde sus orgenes quienes lo disearon hubiesen pensado en todo (que as fue debido a la influencia hipocrtico-galnica) con el nico afn de siempre procurar alivio a los malsanos. En este edificio, adems, se vean materializados los principios del higienista portugus, Antonio Ribeiro Snchez
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(1699-1782), discpulo de Boerhaave y ex alumno de la Universidad de Salamanca.51 Segn este autor

si las bvedas de las iglesias y los grandes edificios son tan saludables es porque sirven como de bomba a las exhalaciones y partculas podridas, que por ser ms ligeras y calientes, siempre se suben a lo ms alto, quedando con esto libre de infeccin el aire inferior. Luego que entramos en un hospital, en una enfermera, o algn lugar donde haya mucha gente encerrada, percibimos un olor ingrato, nos dan ansias y sentimos alguna dificultad de respirar; si se le manda a un hombre subir por una escalera de mano hasta el techo, llegado all no podr tolerar el mal olor, y sobre todo el calor, y cuanto ms alta fuere la pieza, ms ftido ser el olor y mayor el calor cerca del cielo; seal que los vapores y los olores siempre suben. [Por eso] en los hospitales la buena ventilacin es muy necesaria, a fin de que el aire barra las exhalaciones, y con ello se remedie la mayor o menor infeccin del aire.52

As pues, dentro del ms cuidadoso apego a las ideas mdicas del pasado, reconocidas ahora dentro de las concepciones ilustradas, la arquitectura del hospital de San Pedro reuna las virtudes todas de un lugar inmejorable para la salud. El problema era que, pese a ello, hacia 1790 el sitio era insalubre por la incuria y el olvido de los ms elementales principios que recomendaran Hipcrates, Galeno y sus discpulos. Desde esta perspectiva, tal vez la cuestin central para algunos mdicos poblanos, conocedores de los nuevos avances en el campo de la medicina, era cmo actualizar viejos principios y emprender con esta base un conjunto de transformaciones. Al menos as lo comprendi Domenech,
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quien puso en marcha dentro del hospital un vasto programa mdico-sanitario. Mientras en 1790 los cirujanos llevaban sus propias herramientas de trabajo porque dicho nosocomio no contaba ni con una lanceta u otro instrumento servible de ciruga, cuatro aos despus la situacin haba cambiado: el hospital era ya propietario de toda una coleccin de ellas, as como flebotmicas y muchos otras extraordinarias, lo mismo que vendajes, jeringuillas, pisteros y vasos de plata para enfermos. Domenech, quien dejaba a un lado por un momento sus tareas religiosas, asista a las operaciones de ciruga y gratificaba a los facultativos, lo cual los haca sentirse a gusto y comprometidos con la institucin, que adems ya contaba con las medicinas necesarias, pues no slo se haba reformado la botica existente, sino que se haba hecho construir otra con trasbotica, herbario, almacn, cocina, patio y habitacin para todos los dependientes que, abastecida con esptulas, gutularios, cazos, salvillas, tarros, coladeras, morteros y muchos ms utensilios tendra una inversin de entre 50 y 60 mil pesos. Asimismo, la farmacia daba servicio al pblico, especialmente a los menesterosos, a quienes venda los medicamentos hasta en una tercera parte ms baratos que en otras boticas e incluso, muchas veces, los daba de limosna.53 Hombre caritativo y sensible, Domenech emprendi un trato cotidiano y directo con los enfermos. No slo se preocupaba por alimentarlos espiritualmente, administrndoles los sacramentos, los cargaba, les daba de comer en la boca y tena para todos palabras de alivio. Tal vez tambin por eso, independientemente de sus compromisos polticos con la corona, emprendi un conjunto de mejoras materiales en el hospital. Hizo sacar los restos de la iglesia, patio y campo santo porque el hedor que exhalaban era insoportable; mando quitar
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la tierra en que se haban podrido los cadveres y orden se remplazase por nueva. Consigui del obispo, en 12 de mayo de 1791, que se prohibiera so pena de suspensin de rdenes o privacin de empleo al funcionario que lo permitiese el enterramiento de cualquier persona en la iglesia, claustros o patios de referido hospital, pues todos deberan ser llevados al cementerio de Xanenetla, con el propsito de asegurar la pureza del aire, la comodidad de los enfermos y la salud de los vivos, segn las disposiciones de Ribeiro Snchez.54 Preocupado por conservar la ciudad limpia de malos olores compr doce atades nuevos y orden que los difuntos se trasladaran en un carro cerrado a las cuatro de la maana, un momento fro, sin trnsito humano y con pocas probabilidades de generar miasmas; para esto, l dise los carretones que ms tarde seran copiados por otros hospitales de la ciudad de Mxico.55 Segn el maestro mayor de arquitectura, Antonio de Santa Mara Inchurregui,
los patios que antes estaban terrosos, a causa de que en ellos se sepultaban los cadveres, por esta razn estaban con mal piso, ahora se hallan solados en ladrillo y mesas de cantera, con sus propias atarjeas subterrneas para la conduccin de aguas e inmundicias.56

En el ms estricto apego a la patologa galnica, el comisario haba conseguido sellar entre 1792 y 1794 los respiraderos corrompidos de la tierra para hacer de este sitio un modelo del porvenir. Este lugar le escribi al rey en 1795, cura todas las enfermedades, menos la locura, y son admirables la caridad, el orden, la economa, la puntualidad de los socorros espirituales y corporales de los enfermos, y la limpieza de todos sus dependientes.57
146

Podemos decir que las medidas sanitarias del hospital de San Pedro sirvieron de modelo para las que ms tarde se introdujeron en la ciudad de Puebla. Baste mencionar a guisa de ejemplo el empedrado, pero tambin el drenaje o la instalacin de agua corriente.58 En otro orden de ideas, el desarrollo de esta institucin hospitalaria fue posible por el cruce de dos procesos cardinales: la imposicin de la taxonoma linneana en la Nueva Espaa y el fortalecimiento, a nivel local, de la causa botnica metropolitana. Durante 1788 y 1789 la botnica se convirti en un tema de agitada polmica entre el presbtero Jos Antonio Alzate y Ramrez (1737-1799) y los botnicos espaoles, prestos a establecer el Real Jardn Botnico de la ciudad de Mxico (Martn de Sess, Vicente Cervantes y Jos Longinos Martnez). El punto, la validez del sistema botnico establecido por el naturalista sueco Carlos Linneo (17071799), en momentos que naturalistas como Bernardo de Jussieu (1699-1777) o Balmont de Bomare (1731-1807) se inclinaban por clasificar las plantas a partir de sus virtudes y no segn sus rganos de fructificacin. En febrero de 1788, Alzate abri fuego manifestndose en contra de la taxonoma linneana, porque
De qu sirve haber formado o establecido un nuevo idioma, si por l no adquirimos los conocimientos relativos a las virtudes de las plantas, que es lo que nos importa? De qu sirve reducir tal planta, a tal gnero, a tal especie, si posee virtudes muy opuestas a las que, por las apariencias deben comprenderse en cierta clase asignada? En Europa deca el perejil y la cicuta son semejantes en su organizacin; en Nueva Espaa nos alimentamos

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con plantas y frutos que deberan reputarse por venenosos: hay producciones que desvanecen y trastornan los sistemas establecidos. La biznaga, por ejemplo, no puede reducirse a clase, gnero y especie porque carece de hojas; se dice que sin hojas no pueden verificarse los frutos, y el ciruelo se despoja de ellas para producir. El maguey es rbol o arbusto?59

Ms all del tono spero que fue adquiriendo la controversia, el meollo inicial del asunto era discutir las bases cuantitativas o cualitativas sobre las que prosperara la Botnica en la Nueva Espaa, una cuestin que Alzate precisamente resalt desde el principio; pero muy diestro como antes haba respondido en Espaa el botnico Jos Quer para conseguir que triunfara el sistema de Linneo, el catedrtico del Real Jardn Botnico de Mxico, Vicente Cervantes, traslad la discusin del mbito cientfico al nacionalista, estirilizndola en su origen.60 El discpulo predilecto de Casimiro Gmez Ortega era consciente del escaso sentido que tendra una profunda disputa cientfica, cuando se estaba estableciendo la institucionalizacin de una nueva ciencia en la Nueva Espaa, suficientemente estructurada en el campo epistemolgico, de cuya implantacin se esperaban, adems, consecuencias administrativas y docentes de gran trascendencia.61 Por eso, en vez de discutir otros sistemas clasificatorios, cual hbil polemista, con la ayuda de sus compatriotas, orill a su adversario hacia una lucha por reivindicar los conocimientos botnicos del Mxico antiguo y la riqueza natural del Nuevo mundo frente a sus detractores espaoles y europeos. Si bien esta disputa testifica la tensin presente en varios planos la medicina, la enseanza universitaria, las artes plsticas

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o la arquitectura, al separarse de su objetivo inicial permite el arribo sin problemas de la nomenclatura linneana. Desde luego, se indagarn positivamente las virtudes de las plantas americanas; mas su ordenamiento no ser otro que el establecido desde el poder por los emisarios de la corona. Los botnicos peninsulares evitarn cualquier tipo de confrontacin cientfica o poltica. Sus argumentos de peso no sern otros que los encaminados a emprender una regeneracin cientfico-administrativa en bien del rey y sus sbditos, ms all de cualquier inters parcial o compromiso poltico. Y sin embargo, al pronunciarse de este modo, brindaran su total respaldo a la poltica cientfica de la corona. Debido al ambiente nacionalista adverso que comenz a privar en aquella ciudad contra los botnicos espaoles y sus proyectos y en virtud de las relaciones que Domenech fue estableciendo con Vicente Cervantes, el hospital de San Pedro pronto se convirti en un importante centro de apoyo para los cientficos peninsulares. Al mismo tiempo, fue estrechando lazos con el Real Jardn Botnico de Madrid y sus letrados. Aun sin descuidar su entorno regional, este nosocomio fue sumndose a la poltica que desde Espaa, y en particular desde el Jardn Botnico matritense, se emita para la renovacin de las ciencias mdicas. Por eso, no es fortuito que a finales del siglo XVIII se encontrara subordinado a los reales jardines botnicos de las ciudades de Mxico y Madrid.62 Se comprende, entonces, por qu Domenech se propuso fomentar mediante los estudios farmacuticos la pblica felicidad de todos. En 1795 ampli la botica con ms trabajadores cuatro oficiales y tres criados, en total y design boticario mayor del nosocomio al botnico espaol Antonio de la Cal y Bracho (1766-1833), hombre
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de acreditada erudicin, boticario de Anguix (Burgos) y desde 1789 corresponsal de Real Jardn Botnico de Madrid en toda Castilla la Vieja por sustitucin de Manuel Gmez Camaleno, nombramiento que le permiti probar su lealtad a la corona y mostrar su hbil desempeo como funcionario de la monarqua.63 Es muy probable por eso que en la seleccin y ascenso del boticario mayor, tambin sealado como administrador general de la botica, influyesen ms los botnicos espaoles avecindados en Mxico y, sobre todo, el director del Real Jardn Botnico de Madrid, Casimiro Gmez Ortega y no la decisin personal de Domenech. De cualquier modo, nuestro botnico lleg a Puebla en 1795. Con un sueldo anual de mil pesos, sus obligaciones eran las de vigilar y preparar los medicamentos, ms las de instruir a sus subalternos en el mtodo sencillo de la nueva farmacopea espaola y realizar las expediciones que fueran necesarias para enriquecer las colecciones de la botica del hospital.64 Un ao ms tarde, en 1796, con el apoyo de Casimiro Gmez Ortega y Miguel Barnades Claris, responsable de la preparacin cientfica de todos los botnicos espaoles entre 1772 y 1799, Antonio Cal o de la Cal fue nombrado corresponsal del Real Jardn madrileo en Puebla.65 En ese tiempo, era extraordinario el control del director del Jardn sobre los corresponsales y los miembros de cualquier expedicin, porque esta institucin aspiraba a convertirse en el brazo fuerte de las polticas cientficas y sanitarias de la corona. En general, los corresponsales de Amrica fungieron como aliados de la poltica metropolitana para favorecer la actividad de los botnicos frente a la burocracia ultramarina y ayudar en la apertura de nuevas instituciones docentes en el campo de la medicina. El nombramiento de Antonio de la Cal se hizo, en opinin de Puerto Sarmiento, para reforzar la causa metropolitana en la Nueva Espaa.66
150

Luego entonces, corrieron al parejo la centralizacin poltica y la metropolizacin de las ciencias. Es en este contexto que podemos ubicar los intentos de los poblanos por establecer una escuela de medicina. Tres aos despus de fundada la Universidad de Guadalajara, en 1795, Domenech seal al virrey y al presidente del Protomedicato las ventajas que se derivaran si se fundase en Puebla una escuela de medicina.67 Sin embargo no hubo respuesta, las actividades de una comunidad mdica en permanente formacin siguieron su curso. En 1801 se puso en marcha la Academia Mdico Prctica o Academia de Medicina Anatoma y Farmacia, cuyo propsito era unir los estudios tericos y la prctica.68 Paso a paso, los avances de la comunidad mdica poblana fueron siendo notorios. Durante la epidemia de tabardillo (1812-1813), el cabildo municipal, a propuesta de los mdicos, estableci la Junta de Sanidad. Pasado el peligro, la Junta se institucionaliz y con este carcter promovi dos iniciativas: la fundacin de una Academia Mdico Prctica Quirrgica, Qumico Farmacutica y Botnica y la solicitud al rey para que se estableciera en Puebla una escuela de medicina; en ambos proyectos fracas porque no se realizaron como hubiese querido.69 As que, como parte de su estrategia, considerndose suficiente, acuerda pedir al Protomedicato toda la autoridad que pueda competerle al mismo... acerca de la correccin de los facultativos. Aun cuando este tribunal decide que la solicitud no procede, nombra visitador y juez delegado en Puebla al mdico Mariano Anzures, un miembro de la Junta y promotor de varios proyectos.70 En un intento ms por ganar espacio, la comunidad mdica consigue en 1817 se establezca una escuela para parteras y se las obligue a asistir

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so pena de un mes de encierro en el hospital de San Pedro. Aos ms tarde, la Junta de Sanidad acuerda pedirle a Iturbide que autorice la escuela de medicina, pero Iturbide no contesta la peticin. Por su parte, la proyectada Academia slo llega a fundarse hasta 1824, y finalmente en 1831 se consigue el establecimiento de la escuela de medicina en el horizonte de unir teora y prctica. La Academia dos aos despus se transforma en sociedad mdica de Puebla y la escuela de Medicina apenas fue inaugurada en 1834. Un informe de 1835 remata: el anfiteatro guarda un estado vergonzoso, aunque existe catedrtico de anatoma; la fisiologa experimental no puede adoptarse por falta de utensilios... y los maestros, por mendigar su existencia, no pueden entregarse a la ciencia mdica.71 La comunidad mdica y su proyecto haban pasado a mejor vida. Las causas de este deceso son muchas; pero sobre todo, que el nacimiento de este proyecto fue en un medio social atravesado por una profunda crisis econmica y social. As la escuela de Medicina de Puebla ingres al Mxico de la vida independiente.

1 2 3

Gonzlez Gonzlez, 1994, pp. 58-60. Becerra Lpez, 1963, pp. 214-315.

Menegus, 1994, p. 110-111; Aguirre Salvador, 1998, pp. 104-105; Icaza Dufour, 1998, pp. 62-63. El periodo de cuatro aos lo fij una real cdula de 1785. 4 Tanck de Estrada, 1982, pp. 12-13.
5 6

Icaza Dufour, 1998, pp. 64, 88; Gonzlez, 1990, p. 268. La profesin de abogado renda buenos frutos. Como bachiller, llevar

casos judiciales significaba un ingreso inmediato y la posibilidad de ascenso a cargos dentro de la administracin civil o eclesistica; como abogado

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exitoso, una buena remuneracin econmica que no envidiara jugosas rentas por el desempeo de otras funciones. Sobre el ejercicio de la abogaca, Aguirre Salvador, 1998, pp. 107-113. 7 Tanck de Estrada, 1982, pp. 19-20. Menegus, 1994, pp. 111-114; Gonzlez, 1990, p. 268. Los colegios de abogados haban empezado a fundarse desde el siglo XIV en Castilla, como rganos de proteccin y defensa de sus agremiados; las academias fueron del siglo XVIII.
9 10 8

Estatutos y constituciones, 1998, p. 165. Para la lista general de los abogados matriculados, de donde se pueden

entresacar los poblanos Icaza Dufour, pp. 189-209. En 1766 el rey aprob la incorporacin del colegio de Mxico al de Madrid y hacia 1811, sus homnimos de Lima y Guatemala idearon crear una hermandad no slo en sus estatutos, sino de igual modo en sus fondos de asistencia y ayuda; no cuaj el proyecto por causa de la guerra. Icaza Dufour, 1998, p. 82; Lara y Parra, 1988, pp. 272-273.
11 12 13 14 15 16

Constituciones de la Academia Pblica, 1990, p. 272. Icaza Dufour, 1998, pp. 82, 111-113. Lara y Parra, 1988, p. 273; Staples, 1982, p. 80. Coleccin de los decretos y rdenes, 1828, decreto 41. Idem. Copia de documentos histricos. Sesiones de la Academia de Derecho.

1826. AHU. exp. 2. ff. 1-2. 17 Idem.

18

Vid. Coleccin de los decretos y rdenes , 1828, decreto 91; Constituciones de la Academia Pblica de Jurisprudencia, 1990, pp. 271-292. Coleccin de los decretos y rdenes, 1828, decreto 91.

19 20

Libro en que se asientan las actas de la Academia de Derecho TericoPrctico del Estado Libre y Soberano de Puebla. 1834-1840. BLACE, vol. 142, ff. 1-2v.

153

Ibid., f. 2. En 1834 Jos Mara Lafragua cursaba el segundo ao de prctica en el bufete del licenciado Mariano Marn. Su nombramiento de secretario se debi tal vez a una recomendacin de Ramos Arizpe ante el gobernador o Estvez Ravanillo, o bien fue una forma mediada del gobierno para no llegar al enfrentamiento con uno de sus adversarios polticos. 22 Ibid., ff. 3-5.
23 24

21

Ibid., ff. 2, 6. Ibid., f. 6. Luego de cursar estudios en el colegio Carolino, Antonio

Haro y Tamariz ingres, hacia 1828 o 1829 en el Colegio de los Nobles de la Compaa de Jess en Roma. En 1831 present una tesis de derecho eclesistico en presencia del cardenal Carolo Odescalchi, de la Congregacin de Obispos y del Prefecto de los Regulares. Posiblemente despus se inscribi en el despacho que cita. Bazant, 1985, pp. 17-18. 25 Libro en que se asientan las actas de la Academia de Derecho TericoPrctico del Estado Libre y Soberano de Puebla. 1834-1840. BLACE, vol. 142, f. 14, Blair, Hugo. Compendio de las lecciones sobre la retrica y las bellas letras, traduccin de Jos Luis Munarriz, Madrid, Imprenta de Ibarra, 1815. Oficios del Gobierno, 1831-1836. Carta del rector al gobernador. Puebla. 7/XI/1834. BLACE, vol. 132, oficio 40. Libro en que se asientan las actas de la Academia de Derecho TericoPrctico del Estado Libre y Soberano de Puebla. 1834-1840. BLACE, vol.
28 29 30 31 27 26

142, f. 4v. Ibid., ff. 21-26, 41; Decretos y acuerdos, 1850, decreto 153. Ibid., f. 27. Ibid., ff. 30-31.

Snchez Flores, 1985, pp. 19-20; Hernndez Rodrguez, 1967, pp. 910; Bazant, 1985, pp. 26-27. Lafragua es explcito cuando se refiere a la Sociedad Masnica de Yorquinos federalistas o Anfictiones: El 2 de abril entramos a ella Comonfort y yo, y all fue donde comence a trabajar en poltica, ya redactando el Imperio de la Opinin, ya como secretario del Gran Consejo en los aos de 1835 y 1836. En 1837 fu Venerable, esto

154

es presidente del Consejo, en 1838 lo fue J. M. Cardoso, pero ya entonces la sociedad estaba casi disuelta... Quintana, 1974, p. 20. Libro en que se asientan las actas de la Academia de Derecho TericoPrctico del Estado Libre y Soberano de Puebla. 1834-1840. BLACE, vol.
33 34 35 36 37 32

142, ff. 43. Decretos y acuerdos, 1850, decreto 153. Cruz Montalvo, 1995, I, pp. 163-164. Castro Morales, 1959, p. 162. Snchez Flores, 1985, p. 23. Libro en que se asientan los socios que forman la Academia de Derecho

terico-prctico del Estado Libre y Soberano de Puebla. 1834-1840. BLACE, vol. 142, ff. 3-4, 9.
38 39

Castro Morales, 1959, p. 162. Por ejemplo: Exercitations de generationes animalum, de Harvey, se

encuentra impresa en Amsterdam; Elementa medicinae, de Brown, en Edimburgo; De sedibus, et causis morborum, de Morgagni, en Lovaina; De humani corporis fabrica, de Vesalio, en Venecia, y Las obras de Hipcrates ms selectas, de Piquer, en Madrid, etctera. Luego de la expulsin de los jesuitas la Biblioteca aument sus fondos con obras procedentes de los colegios de la Compaa (debidamente expurgados por el historiador Mariano Fernndez de Echeverra y Veytia, reconocido por su lealtad a la Corona y sus ideas antijesuitas), muchos libros modernos y especiales que para el efecto compr de sus rentas el obispo Francisco Fabin y Fuero (1765-1773) y las adquisiciones que hicieron despus las autoridades civiles y eclesisticas. Vid. Torre Villar, 1957, pp. 20-21. Sobre Mariano Fernndez de Echeverra y Veytia como encargado de expurgar las bibliotecas de los colegios jesuitas, Moreno Bonett, 1983, p. 176. Cita en esta nota de Beristin de Souza, II, 1947,
40 41 42

pp. 312-313. Flores, II, 1886, p. 140. Lanning, 1997, p. 477. Trabulse, 1983, p. 75.

155

43 44 45 46

Puerto Sarmiento, 1988, pp. 18-19. Idem., Lafuente, 1989, p. 109. Snchez Flores, 1994, p. 25. Muriel, II, 1960, pp. 259-260; Cuevas, II, 1947, 127-129; Snchez

Flores, 1994, p. 25; Amerlinck, 1985, p. 4. Segn Fernndez de Echeverra y Veytia (1962:532-533) eran dos los comisarios, pero en la documentacin consultada slo aparece uno. Este autor dice de los comisarios: los cuales le visitan diariamente, velando con infatigable celo cada uno cuando le toca en el cumplimiento de su obligacin, para que los enfermos tengan la ms puntual asistencia, comodidad y regalo con mucha abundancia, sin escasear nada en gasto. 47 La obra de las columnas toscanas se inici en 1605 por los canteros Alonso Pablos y Alonso Garca Allende, siguiendo la traza del maestro mayor de la catedral Antonio Ortiz del Castillo. Todava en 1624 mediante 600 pesos el maestro de albailera y cantera Juan Gutirrez de Bonilla se comprometi a encalar, revocar y cerrar algunas paredes del citado hospital. Amerlinck, 1985, pp. 7-9. 48 Fernndez de Echeverra y Veytia, II, 1962, p. 532. Ms informacin en Amerlinck, 1985, pp. 12-13. Sobre las reformas de Pedro Delgado Soria, Vid. Escrituras de concierto para las obras posteriores que se han hecho en el Hospital de San Pedro Apstol; otorgadas por maestros alarifes. 1721. AGNM. Ramo Hospitales y Protomedicato, vol. 42, exp. 3
49 50 51

ff. 266-460. Izquierdo, 1949, pp. 42, 55. Amerlinck, 1985, p. 8. Ribeiro Snchez fue natural de Penamacor, en el reino de Portugal.

Estudio medicina y se gradu de doctor en la Universidad de Salamanca. Regres a Portugal, pero se dedic a viajar por Italia, Francia, Escocia, Inglaterra y Holanda, donde fue discpulo de Boerhaave. ste lo recomend para protomdico del ejrcito ruso en su lucha contra los turcos (1735). Acabada la guerra fue nombrado primer mdico de la zarina, puesto en el que sirvi por 30 aos. Finalmente, con una pensin otorgada por la corte

156

de Petesburgo, se retir a Pars. All muri en 1782. Ribeiro Snchez, 1781, pp. ii-iii.
52 53

Ribeiro Snchez, 1781, pp. 167, 161; Izquierdo, 1949, p. 42. Solicitud del doctor Ignacio Domenech, prebendado de la Santa Iglesia,

para que se haga una informacin completa sobre el estado en que se hallaba el Hospital Real de San Pedro, en el que est actualmente y los fomentos que pueden mejorarlo. 1794. AGN. Ramo Hospitales y Protomedicato, vol. 62, exp. 13, ff. 356-358; Izquierdo, 1949, p. 41-42; Amerlinck, 1985, p. 16. 54 Segn este autor, en una iglesia concurrida de fieles la multitud de exhalaciones que salen de sus cuerpos y las que se levantan de las sepulturas es causa de que se desmayen muchas gentes. Por eso teniendo a mi favor algunos concilios y decretos de los emperadores cristianos, propongo que se prohiban los entierros en las iglesias y en todos los lugares sagrados donde haya concurrencia de fieles. Ribeiro Snchez, 1781, pp. 119-121. Sobre la costumbre de enterrar los muertos en las iglesias, Ibid., pp. 120-123. 55 En torno a estas reformas pueden verse los siguientes documentos: Solicitud del doctor Ignacio Domenech, prebendado de la Santa Iglesia, para que se haga una informacin completa sobre el estado en que se hallaba el Hospital Real de San Pedro, en el que est actualmente y los fomentos que pueden mejorarlo. 1794. AGNM. Ramo Hospitales y Protomedicato, vol. 62, exp. 13, ff. 356-358; Sobre fomento del Hospital Real de San Pedro. 1795. AGN. Ramo Hospitales y Protomedicato, vol. 62, exp. 16, ff. 371-393; Actas de Cabildo, 1797. AAP. Libro No. 66, f. 41r; Izquierdo, 1949, pp. 44-45; Snchez Flores, 1994, p. 26. El cementerio de Xanenetla tena cupo para 400 cadveres y se pensaba reciclar cada cuatro aos.
56 57 58

Amerlinck, 1985, p. 16. Izquierdo, 1949, p. 41.

Empedrado, alumbrado y dems conducente a la limpieza de esta ciudad. AAP. Expedientes sobre empedrados, 1806-1821, t. 102, lej. 1116,

157

ff. 1-2; Snchez Flores, 1994, pp. 32-33, 102. Para financiar esta obra y la del alumbrado el Ayuntamiento acord cobrar un real sobre cada carga de harina, dos reales por cada carga de trigo, un peso anual a las casas segn sus distintas clases, doce pesos anuales a los coches y seis a los carros que circularan por la ciudad. 59 Alzate Ramrez, 1831, I, pp. 20-21.
60

Sobre cmo los peninsulares defendieron el sistema de Linneo, vanse los siguientes artculos: Carta que en defensa de la botnica y de las imposturas que el autor de la Gazeta Literaria opone contra el Systema de Linneo, escribe al Director del Jardn Botnico uno de sus alistados discpulos, en Suplemento a la Gazeta de Mxico, 6 de mayo de 1788, pp. 78-82; Carta-respuesta de Director del Jardn Botnico a la que le dirigi uno de sus alistados discpulos, en Suplemento a la Gazeta de Mxico, 12 de julio de 1788, pp. 52-55; Respuesta del discpulo, a la carta satisfactoria en la que se impugnan las objeciones que propone su autor contra el Systema de Linneo, en Suplemento a la Gazeta de Mxico, 15 de julio de 1788, pp. 113-123; Consejos saludables que da a Pedro el Observador un amigo suyo, con varias reflexiones sobre los puntos que ha tratado en las cartas dirigidas desde su obscura habitacin al autor de la Gazata Literaria, en Suplemento a la Gazeta de Mxico, 3 de febrero

61

de 1789, pp. 229-237. Puerto Sarmiento, 1988, pp. 107, 109-111. Cita en p. 111. Sobre los

principales puntos a discusin y cmo fue cambiando la importancia de los mismos, Tanck de Estrada, 1982, pp. 19-31.
62 63

Lafuente, 1989, p. 109; Huerta Jaramillo, 1994, pp. 161-162. Sobre fomento del Hospital Real de San Pedro. 1795. AGNM. Ramo

Hospitales y Protomedicato, vol. 62, exp. 16, ff. 388r; Puerto Sarmiento, 1988, pp. 114, 245; Huerta Jaramillo, 1996, p. 9. Sobre fomento del Hospital Real de San Pedro. 1795. AGNM. Ramo Hospitales y Protomedicato, vol. 62, exp. 16. En el hospital de San Pedro este sueldo estaba muy por arriba el doble del que perciban el rector, el administrador y los mdicos. As mismo, era superior al que
64

158

desde 1777 se haba establecido para el boticario del Hospital Real de San Jos de la ciudad de Mxico: 400 pesos, ms la renta de la vivienda 150 pesos que ocupara su familia y el gasto de carne, chocolate, dulces y gratificacin por el da de su santo y aguinaldo de Pascua, todo lo cual haca una suma de 725 a 750 pesos. Informe que los comisarios del Hospital de San Pedro hacen al seor obispo y venerable den y cabildo, sobre la visita que hizo el seor conde de Catro Terreo. Copia del expediente que contiene el plan de reforma econmica de gastos. AGNM. Ramo Hospitales y Protomedicato, vol. 58, exp. 14, ff. 261 y ss.; Izquierdo, 1949, pp. 53-54; Vanegas Ramrez, 1973, pp. 53-55.
65 66 67 68

Huerta Jaramillo, 1996, pp. 17-21. Puerto Sarmiento, 1988, p. 114.

AGN. Hospitales, t. XXXVI, exp. 1; Izquierdo, 1949, p. 79. Gaceta de Mxico, t. IX, nm. 4, 13/III/1802, p. 26; AAP. Expedientes de

69 70

Sanidad, t. 79, leg. 889, f. 58r. AAP. Expedientes de Sanidad, t. 79, leg. 889. Ibid., t. 78, leg. 885. Guerrero, 1835, pp. 24-25.

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CONCLUSIONES
Al seguir la trayectoria de los estudios superiores en Puebla, uno se percata de sus altibajos y complejidad. Por encima de sus diferencias, existe cierta identidad institucional y ciertos problemas comunes en cuanto a su financiamiento y la vida acadmica. Durante los siglos XVII y XVIII, los dos complejos educativos ms importantes el del seminario y el de los jesuitas no renunciaron a sus orgenes y se mantuvieron como dos opciones distintas de estudio entre los grupos de poder locales. Aun despus de la expulsin de los hijos de san Ignacio, los ex colegios de la Compaa conservaron su independencia acadmica y administrativa, pese a los intentos por formar un solo centro de estudios y a su aparente subordinacin a la mitra. Lo que s fue notorio fue el papel que en su destino comenz a ocupar la centralizacin del poder real. Si al momento de la expatriacin jesuita se llevaron a cabo en los colegios de San Ignacio y San Jernimo las reformas acadmicas introducidas por el obispo Francisco Fabin y Fuero, poco despus se los hizo depender directamente del virrey y se impidi su desarrollo (no se introdujeron, por ejemplo, los estudios de derecho). De esta suerte, la vida acadmica en los ex colegios jesuitas comenz no slo a perder su anterior brillo, sino tambin su capacidad para dar respuesta a las necesidades educativas de la oligarqua y las lites peninsular y criolla.

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Al revs, los colegios del seminario conciliar diocesano se convirtieron en una alternativa ms viable y de ms largo alcance entre las familias notables, habida cuenta de su estabilidad econmica, que contrastaba con las de los ex colegios jesuitas. Ms tarde, estas instituciones se fusionaron en el colegio Carolino, que si bien sigui dependiendo del virrey, en l empezaron a tener mayor influencia individuos jvenes de o relacionados con el cabildo eclesistico, pero partidarios de las ideas regalistas, e incluso formados en las aulas de los reales colegios. As, no obstante sus problemas econmicos, pudo garantizarse la formacin y reproduccin de una nueva lite en la que los ttulos nobiliarios pasaban a segundo plano. La vida acadmica del colegio Carolino entre 1790 y 1810 nos habla de la importancia que ste comenz a tener como centro formador de las lites, pero tambin del escaso inters por los estudios entre ellas, cuando la profesin de militar o comerciante podra rendir mejores dividendos. De hecho la crisis del colegio Carolino por escasez de alumnos y falta de actos pblicoses anterior a los inicios de la guerra de Independencia, como para decir que fue sta la causa de su cada. En el caso del seminario s puede establecerse esta relacin causal, en proporcin directa con su financiamiento. Luego de establecida la primera repblica federal, tanto en el seminario como en el Colegio del Estado hubo intentos de reforma, que, frente a una situacin econmica de crisis, no prosperaron con la prontitud pensada. Adems, su puesta en prctica y desarrollo estuvo atravesada por los conflictos entre los grupos regionales de poder. Incluso la legitimacin y la presencia de nuevos saberes no se encuentra al margen de esos conflictos.

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Educacin, poltica y poder definen el perfil de una sociedad en mutacin constante. Entre el ltimo tercio del siglo XVIII y el primer tercio del siglo XIX podemos destacar un proceso sorprendente de continuidad y sin embargo, son mayores las rupturas. Las instituciones estudiadas son una clara referencia.

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NDICE ONOMSTICO
Academia de Jurisprudencia, 125 Academia de Medicina Anatoma y Farmacia, 151, 152 Academia de San Carlos, 125 Academia Mdico Prctica Quirrgica, Qumico Farmacutica y Botnica, 151 Academia Pblica de Jurisprudencia Terico-Prctica y Derecho Pragmtico, 127, 128, 130, 131, 133 Agustn, san, 51 Ahumada, Pedro, 136 Alcalde Prez, Jos Joaqun, 73 Almazn, Pascual, 94, 107, 137 Alonso, ngel, 102 lvarez de Abreu, Domingo Pantalen, 48 lvarez, Salvador, 18 Alzate y Ramrez, Jos Antonio, 50, 147, 148 Andrade y Peralta, Francisco de, 35 Andrade, Juan Jos, 96 Anzures, Juan Nepomuceno, 135, 136 Anzures, Mariano, 151 Aquino, santo Toms de, 49, 50, 51, 52, 55, 76 Aranda, Juan Jos, 110 Aras, Facundo, 8 Aris, Philippe, 13 Arrillaga, Basilio Manuel, 92 Artes, facultad de, 76

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Azpuru, Toms de, 127 Baptiste Gonet, Jean, 49, 50, 53, 55, 74, 76 Barnades Claris, Miguel, 150 Barroso, Francisco, 78 Baso, Joaqun, 78 Becerra, Jos Luis, 10 Belarmino, Roberto, 55 Beristin de Souza, 52 Beye de Cisneros, 127 Billuart, Carlos, 53 Blair, Hugo, 135 Blanco, Pedro, 78 Boerhaave, 140, 144 Bolaos, Aurelio, 136 Bomare, Balmont de, 147 Bustamante, Anastasio, 102 Bustamante, Antonio, 77 Cal y Bracho, Antonio de la, 149, 150 Caldern, Jos Mara, 91 Callejo, Bernardo Mara del, 133 Camino, Francisco ngel del, 102 Campos, Jos Antonio, 82 Campos, Juan Francisco, 55 Capagrosse, licenciado, 135 Cardoso, Jos Manuel, 137 Cardozo Galu, 51, 52 Carlos III, 47 Caro, Antonio, 78 Carrera, Juan de la, 18 Castaeda, Carmen, 7 Castillo Quintero, Jos Mara del, 134, 136 Castillo, Jos, 79

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Castro Morales, Efran, 13 Cayo Navarro, Jos, 133 Cervantes, Vicente, 147, 148, 149 Cicern, Marco Tulio, 76 Clavijero, Francisco Javier, 53 Colegio Carolino, 71, 73, 74, 77, 78, 81, 84, 92, 94, 96, 100, 109, 162, Colegio de Abogados, 135, 137, 138, 139 Colegio de la Puebla de los ngeles, 22, 33 Colegio de San Gregorio, 31 Colegio de San Hermenegildo de Sevilla, 57 Colegio de San Ignacio, 24, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 62, 69, 70, 71, 73, 78, 80, 81, 84, 92, 161 Colegio de San Ildefonso, 23, 24, 27, 29, 30, 35, 55, 56, 58, 69, 70, 81 Colegio de San Javier, 69, 78 Colegio de San Jernimo, 22, 27, 28, 32, 33, 34, 35, 55, 57, 59, 60, 69, 70, 71, 73, 80, 81, 84, 92, 94, 161 Colegio de San Juan de Letrn, 20 Colegio de San Juan Evangelista, 25, 27 Colegio de San Juan, 25, 26, 27, 37, 38, 48, 50, 83, 101 Colegio de San Luis, 21, 31, 39, 116 Colegio de San Pablo, 26, 38, 74, 83, 101, 102, 103, 110, 129 Colegio de San Pantalen, 57 Colegio de San Pedro, 26, 27, 37, 38, 48, 50, 52, 101 Colegio de Santa Cruz de Santiago Tlatelolco, 20 Colegio del Espritu Santo, 16, 22, 26, 27, 32, 33, 34, 36, 57, 59, 69, 71, 78, 96, 113 Colegio del Estado, 92, 93, 94, 96, 97, 99, 100, 101, 103, 104, 108, 113, 114, 115, 116, 132, 133, 162, Comonfort, Ignacio, 94, 137 Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa (CONACYT), 8 Cordero, Francisco, 137 Covarrubias, Alonso de, 143

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Covarrubias, Melchor de, 33, 35 Cruz Montalvo, Salvador, 13 Cuellar, Cayetano, 78 Cuoto, Jos Manuel, 91, 102 Cuoto, Jos Mara, 80 Delgado Soria, Pedro, 142 Daz de Luna, Jos Ignacio, 102 Daz, Juan, 18 Domenech, Ignacio Antonio, 141, 142, 144, 145, 149, 150, 151 Duarte, Jos Mariano, 79 Echevrri, Jos Pedro, 102 Echeverra y Elguezua, Santiago de, 60 Escandn, Jos Joaqun, 82 Escobar, Francisco, 18 Estvez Ravanillo, Juan Nepomuceno, 133, 134, 136, 138 Ewald, 36 Fabin y Fuero, Francisco, 29, 49, 50, 51, 52, 55, 58, 62, 161 Feijoo, fray Jernimo, 140 Felipe V, 47 Fernndez de Echeverra y Veytia, Mariano, 32, 143 Fernndez Sahagn, Manuel, 38 Fernando VI, 47 Filosofa y Letras, facultad de, 8 Fuentes, Francisco, 82 Furlong, Cosme, 96, 98, 99, 102, 109, 133, 137 Furlong, Patricio, 91 Galindo, Mateo, 76 Gallo, Jos Cayetano, 102 Galvn, Luz Elena, 7 Gamarra, padre, 76 Garca Alcaraz, Guadalupe, 7 Garca Bocanegra, Carlos, 79, 81, 91, 134

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Garca Icazbalceta, Joaqun, 10 Garnica, Ignacio, 102 Gmez Camalen, Manuel, 150 Gmez Faras, Valentn, 96, 98, 102, 131, 137 Gmez Ortega, Casimiro, 141, 148,150 Gmez Pedraza, Manuel, 137 Gmez, Urbano, 78 Gonzaga, Luis, 71 Gonzalbo Aizpuru, Pilar, 28 Gonzlez Cruz, Antonio, 102 Gonzlez Prez de Angulo, Bernardo, 134 Gonzlez, Francisco, 18 Gorostizo, Nicols, 78 Goudin, Antonio, 49, 50, 51, 53, 55, 73, 76 Gregorio XV, 23 Guridi y Alcocer, Jos Miguel, 80 Gutirrez del Corral, Luis Ildefonso, 99, 110, 113 Haro y Tamariz, Antonio, 134 Heineccius, Johannes, 62 Hernndez Oramas, Roberto, 8 Herrera, Jos Manuel, 78 Hidalgo y Costilla, Miguel, 50 Hidalgo, Mnica, 24 Hipcrates, 140, 144 Huerta, Francisco Javier, 71 Ibarra Ramos, Francisco, 94 Ilustre y Nacional Colegio de Abogados de Puebla, 138,139 Ilustre y Real Colegio de Abogados, 127, 128, 129, 130 Imperial Colegio del Espritu Santo, 92 Inchurregui, Antonio de Santa Mara, 146 Iriarte, 55, 106, 107 Isunza, Francisco, 75, 78

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Isunza, Jos Mariano, 134, 136 Isunza, Jos Rafael, 133 Iturbide, Agustn de, 91, 99, 101, 152 Jacquier, Franois, 51 Jernimo, san, 76 Jimnez, Miguel, 136 Jussieu, Bernardo de, 147 Lafragua, Jos Mara, 94, 109, 110, 134, 137, 138, Lanning, John, 139 Larios, Juan de, 25, 37 Lrraga, Francisco, 49, 50, 53, 55, 76 Len Romano, Luis de, 20 Lerdo de Tejada, Sebastin, 115 Lezama y Camarillo, Jos Mariano, 70, 77 Linneo, Carlos, 147, 148 Llano y Villaurrutia, Jos Manuel del, 133, 134, 135 Llave y Bringas, Jos Mara Clemente de la, 82 Longinos Martnez, Jos, 147 Lpez de Mesa, Diego, 18, 76 Lpez de Santa Anna, Antonio, 96, 98 Loyola, Ignacio de, 17, 23, 54, 35, 50, 72, 161 Luna, Jos Antonio, 107, 110, 134 Magro Zurita, Santiago, 60 Marn, Jos Mariano, 99, 103, 134, 137, 138, 139 Martnez Rizo, Felipe, 7 Medina, Gerardo, 78 Mndez, Mariano, 79 Mendizbal y Zuvialdea, Luis de, 91,109, 134, 138, Mesia de Cogollos, Pedro, 18 Montaa, Mariano, 79 Montoya, Antonio, 102 Mora, Francisco, 129

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Morelos y Pavn, Jos Mara, 53 Moreno Botello, Ricardo, 8 Moreno, Jos Mariano, 82 Moreno, Juan de Dios, 78 Mota y Escobar, Alonso de la, 23, 35 Muro Gonzlez, Francisco, 7 Musschenbroek, 51 Nebrija, Antonio, 50, 55, 75, 76, 106, 107 Ochoastegui, Jos Mara, 134 Oller, Jos Mara, 91, 93, 102 Ortiz de Montellano, Mariano, 133, 136, 138 Osorio, Bernardo, 102 Palacios, Francisco, 78 Palafox y Mendoza, Juan de, 18, 25-29, 37, 38 Palafox, Joaqun, 75 Pardinas, Jos, 102 Pavn, Francisco, 102, 134 Pedro, san, 25 Pea, Francisco Javier, 103 Prez Calama, Jos, 49, 52, 55, 57 Prez Callejo, Dionisio, 82 Prez y Martnez, Antonio Joaqun, 71, 75, 77, 78, 80, 81, 92, 109 Prez, Bernarda, 8 Prez, Paulino, 134, 137 Pineda, Jos Mariano, 79, 137 Pieiro, Pedro, 102 Ponce Olvera, Berenice, 7 Ponce, Francisco, 17 Pontn, Mariano, 107, 110 Quer, Jos, 148 Quintiliano, 114 Quiones, Miguel, 95, 135

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Ramrez, Antonio, 17 Ramrez, Ignacio, 78 Ramos Arizpe, Miguel, 93, 94, 102, 109, 134 Real Colegio Carolino, 69, 71, 73, 80, 81 Real Colegio de Granada, 37 Real Colegio del Espritu Santo, 80, 92 Real Colegio Seminario de San Ildefonso en la ciudad de Mxico, 59, 70, 92 Real Colegio Seminario de San Pablo en la ciudad de Mxico, 59, 70, 92 Real Colegio Seminario de San Pedro en la ciudad de Mxico, 59, 70, 92 Real Hospital de San Pedro, 142, 144, 147, 149, 152 Real y Pontificia Universidad de Mxico, 10, 12, 20, 21, 23, 29, 39, 54, 61, 70, 73, 74 Real y Pontificio Seminario Palafoxiano, 73 Revillagigedo, virrey, 61, 70, 141 Ribeiro Snchez, Antonio, 143, 146 Rincn, Antonio del, 18 Rodrguez, Ignacio, 114 Rojas, Alonso de, 28 Romano, Diego, 25 Romo, Diego, 77 Rosa, Antonio Mara de la, 81, 94, 95 Rosa, Jos Octaviano de la, 137 Rosete, Rafael, 78 Ruiz, Guadalupe, 7 Sanz, Mariano, 79 Sala Bauls, Juan, 79, 104 Salcedo, Flix de, 143 Snchez de la Cueva, Miguel, 75, 78 Snchez Oropeza, Jos Miguel, 137

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Santander, Hernn Jernimo de, 32 Santander, Rafael Francisco, 134 Santarrel, Antonio, 55 Santibez, Carmela, 8 Santos y Grosin, Francisco, 53 Scorza, Lorenzo, 18 Selvaggio, Lorenzo, 104 Sess, Martn de, 147 Siliceo, Jos Antonio, 80 Staples, Anne, 7 Surez de la Concha, Hernando, 18 Surez, Francisco, 55 Tena, Mariano, 78, 79, 106 Torija, Manuel, 78 Torre Villar, Ernesto de la, 13 Torres Torija, Antonio, 127 Troncoso, Jos Mara, 79, 80, 93 Universidad Autnoma de Aguascalientes, 7 Universidad Autnoma de Puebla, 8 Universidad de Guadalajara, 151 Universidad de Lima, 125 Universidad de Salamanca, 144 Ureta, Antonio, 78 Uriarte y Larrasquito, Andrs Francisco Javier de, 77 Vzquez, Fernando, 18 Vzquez, Francisco Pablo, 73, 91 Vzquez, Juan Nepomuceno, 102 Velasco, Luis de, 20 Ventura Belea, Eusebio, 60, 61 Victoria, Guadalupe, 98, 99, 137, 138 Vidal, Miguel, 94 Villegas, Francisco, 137

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Villegas, Joaqun, 82 Vino, Arnoldo, 62 Vives, Luis, 76 Ximnez de las Cuevas, Antonio, 101, 114 Yez Delgado, Alfonso, 8 Zacaras, Apolinario, 79, 113 Zamacona, Camilo Mara de, 137, 138 Zapata Prraga y Bocarando, Jos Mara, 75, 79 Zapata, Juan de Dios, 134 Zenarro, Miguel, 102 Zumrraga, 15 Ziga y Ontiveros, 61

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Melchor de Covarrubias. leo sobre tela. Annimo, siglo XVIII.

196

Alonso de la Mota y Escobar. leo sobre tela. Annimo, siglo XVIII.

197

Juan de Palafox y Mendoza. leo sobre tela. Annimo, siglo XVIII.

198

Jos Prez Calama. leo sobre tela. Annimo. Galera de la Catedral de Morelia.

199

Patrocinio de San Jos sobre los estudiantes jesuitas. leo sobre tela. Annimo, siglo XVIII.

200

Patio. Antiguo Colegio de San Luis, 1991.

201

Claustro de la Universidad de Mxico. leo de Pedro Gualdi.

202

Corredor de la planta alta. Antiguo Colegio del Espritu Santo, 1966.

203

NDICE
AGRADECIMIENTOS.................................................................................7 PRLOGO................................................................................................9 CAPTULO I ORGENES Y CONSOLIDACIN, 1578-1767............................................15 Primeras letras y trayectoria general de estudios.........................15 Instituciones educativas y sociedad..............................................20 El colegio de San Luis Rey de Francia........................................20 El sistema de los colegios jesuitas...............................................21 El sistema de los reales y pontificios colegios..........................24 El otorgamiento de los grados acadmicos...............................29 Educacin y financiamiento.............................................................31 El colegio de San Luis Rey de Francia.........................................31 Los colegios jesuitas.....................................................................32 Los colegios del seminario diocesano........................................37 Unidad y diferencia de los complejos educativos....................38 CAPTULO II
REFORMA EDUCATIVA E IDENTIDAD INSTITUCIONAL, 1753-1790.............47

Poltica y reforma acadmica............................................................47 Los primeros vientos de cambio..................................................47 Las reformas del obispo Francisco Fabin y Fuero..................49 Educacin, poltica y sujecin real..................................................53 La expulsin de los jesuitas y la reforma en los estudios superiores...........................................................................................53

204

La reforma de los reales colegios de San Ignacio y San Jernimo.............................................................................................55 Innovaciones acadmicas y poder real.........................................60 CAPTULO III EDUCACIN Y REGALISMO, 1790-1825.................................................69 Organizacin y vida acadmica del colegio Carolino..................69 Las bases administrativas............................................................69 La vida interna................................................................................71 La trayectoria escolar del estudiante..........................................73 Los contenidos de la enseanza.................................................74 La situacin de las ctedras y la enseanza.............................78 El regreso de la Compaa de Jess............................................79 Hacia la secularizacin de las costumbres.................................81 Organizacin y vida acadmica en los reales y pontificios colegios..............................................................................................82 CAPTULO IV EDUCACIN, POLTICA Y REFORMA, 1825-1835.....................................91 Poltica y reforma en el Colegio del Estado....................................91 La suprema inspeccin del colegio.............................................91 Los cambios administrativos de 1830-1833...............................94 La reforma y la restauracin de 1834..........................................96 Poltica, reforma y restauracin en el seminario diocesano.........101 Educacin, poltica y financiamiento............................................104 El Colegio del Estado..................................................................104 El seminario..................................................................................114 CAPTULO V POLTICA, INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y NUEVOS SABERES, 17901835....................................................................................................125 La Academia de Derecho Terico-Prctica.................................126

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El Colegio de Abogados.................................................................137 La escuela de Medicina..................................................................139 CONCLUSIONES....................................................................................161 NDICE ONOMSTICO...........................................................................165 SIGLAS Y REFERENCIAS......................................................................175 BIBLIOGRAFA.....................................................................................177

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Siglos son presente , se termin de imprimir el 20 de diciembre de 2002 en Litografa Magno Graf, S.A. de C.V., Calle E nmero 6, Parque Industrial Puebla 2000. El tiraje fue de dos mil ejemplares, financiado por el Gobernador Melquiades Morales Flores. Diseo de portada e interiores de Ileana Gmez Torres, revisin y correccin de estilo de Sonia Ramrez Torres, el ndice onomstico de Irma Quiroz Luna, digitalizacin y retoque de fotografas Litografa Magno Graf. El costo de negativos, impresin y encuadernacin del libro es de $28.80, incluyendo IVA.

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