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glises retrouves de Baky (Cappadoce)

Catherine JOLIVET-LVY

' (2005) . 93-104


2005

Catherine Jolivet-Lvy

EGLISES RETROUVEES DE BASKOY (CAPPADOCE)


I N os recherches en Cappadoce, dans le cadre de la prparation d'une rdition actualise de l'ouvrage de Guillaume de Jerphanion1, nous ont permis non seulement de complter et de corriger, le cas chant, ses descriptions, mais aussi de retrouver des glises considres depuis comme dtruites et d'en dcouvrir de nouvelles. Pour donner une ide de ce matriel archologique mconnu, nous prsentons ici le cas des glises de Basky. Dans le second tome de sa publication, Jerphanion consacre deux pages sept chapelles rupestres situes au voisinage d'Ortaky et de Basky2, que H. Rott avait dj mentionnes3: Saint Kharalambos, Saint-Basile, Saint-Jean Chrysostome, l'glise de la Panagia, Saint-Michel, Sainte-Barbe et Saint-Nicolas4. Dans Arts de Cappadoce5, les cinq premires sont localises sur la commune voisine, Gzelz (anc. Mavrucan), tandis que Sainte-Barbe est situe Ortaky ; quatre d'entre elles (Saint-Charalambos, Saint-Jean Chrysostome, l'glise de la Panagia et Sainte-Barbe) sont indiques comme dtruites. Dans le volume de la Tabula Imperii Byzantini, F. Hild et M. Restie signalent Saint-Nicolas et eine (...) Gruppe von Kirchen, von denen die meisten zerstrt sind 6. La

brivet des descriptions de Jerphanion, qui souligne l'tat de dlabrement des peintures, et les destructions signales par la bibliographie postrieure nous ont longtemps conduite ngliger cette zone. Or, comme nous avons pu le constater lors de nos rcentes missions sur le terrain, non seulement les monuments n'ont nullement disparu7, mais d'autres existent proximit, qui prouvent la longue occupation de cette valle, depuis l'poque palochrtienne jusqu'au XHIe sicle au moins. On peut cependant liminer de la liste des chapelles de Basky l'glise Sainte-Barbe, que Jerphanion n'avait pas vue8 et qui a t ensuite publie sous un autre nom: Agahk kilise ou Mavrucan n 49. En effet, dans une salle excave sous l'glise ont t rcemment retrouvs quelques blocs de tuf provenant du templon, avec des fragments de la scne de la Prsentation de la Vierge au temple dcrite par H. Rott10. L'glise Sainte-Barbe n'est donc pas Basky, mais sur la commune de Gzelz et du ct sud de la valle. Les autres monuments sont situs sur le versant nord, plus ou moins haut sur la pente, dans une zone funraire densment occupe : nous les prsenterons dans l'ordre topographique, d'ouest en est11.

G. de Jerphanion, Les glises rupestres de Cappadoce. Une nouvelle province de l'art byzantin, Paris 1925-1942. 2 Les deux villages sont aujourd'hui runis sous le toponyme Basky. 3 H. Rott, Kleinasiatische Denkmler aus Pisidien, Pamphylien, Kappadokien undLykien, Leipzig 1908,151-153. 4 Jerphanion, Les glises rupestres (cit n. 1), II, 246-248. 5 Arts de Cappadoce ( L Giovannini d.), Genve 1971,204, plan 5, sous l e s n o s l l , 10,9,8,7,14 et 13. 6 Qu'ils n'ont sans doute pas vues : F. Hild et M. Restie, Kappadokien (Kappadokia, Charsianon, Sebasteia und Lykandos), TIB, Vienne 1981, 232 (s.v. Mavrucan) ; la carte (p. 284) ne signale que Saint-Georges Ortaky et Saint Nicolas Basky. 7 Bien qu'ils soient souvent fortement ensabls en raison de l'rosion. Nous n'avons retrouv Saint-Nicolas qu'en aot 2004, trop tard pour pouvoir en inclure ici la description ; elle conserve un trs intressant programme du XHIe sicle qui fera l'objet d'une autre publication. 8 II reprend la description de Rott, Kleinasiatische Denkmler (cit . 3), 153. 9 Arts de Cappadoce (cit n. 5), 204, plan n 5, n 4 ; cf. N. Thierry, Monu-

ments indits des rgions de Goreme et Mavrucan. Notions de centres ruraux et monastiques en Cappadoce rupestre, Paris 1968 (Thse de 3e Cycle dactylographie), 182-186. Ead., Quelques monuments indits ou mal connus de Cappadoce. Centre de Maan, avusin et Mavrucan, L'Information d'Histoire de l'Art 1969,17. N. Thierry, qui n'avait pas reconnu l'glise Sainte-Barbe de Rott, avait identifi tort l'Annonciation et la Visitation sur le templon, erreur que nous avons rpte (cf. C. Jolivet-Lvy, Les glises byzantines de Cappadoce. Le programme iconographique de l'abside et de ses abords, Paris 1991,249). 10 R. Warland, qui en a eu connaissance peu prs en mme temps que nous, assurera la publication de cette dcouverte. vrai dire, les fragments du templon avaient dj t signals et photographis par N. Asutay-Fleissig (Templonanlagen in den Hhlenkirchen Kappadokiens, Frankfurt am Main 1996,51-52, n 62, fig. 11,12), mais elle n'avait ni identifi la scne ni reconnu l'glise Sainte-Barbe. 11 Nous laissons de ct l'glise construite Saint-Georges d'Ortaky, situe de l'autre ct de la valle, qui mriterait elle seule une tude monographique.

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La premire glise que l'on rencontre, bien que Jerphanion la signale en second, est Saint-Basile (Gzelz 10 / Kapah kilise). Elle prsente aujourd'hui, non deux nefs comme il l'indique, mais trois, communiquant entre elles et couvertes de plafonds, prolonges par trois absides dessinant en plan un demi-cercle outrepass. l'origine, cependant, l'glise tait nef unique, limite au vaisseau sud, qui mesure environ 5 mtres de long. L'entre se trouve dans la paroi sud et une grande croix en relief sous arcade, trs rode, dcorait le plafond. C'est aussi la seule des trois nefs qui parat avoir t entirement peinte. Dans l'abside, on identifie, bien que trs endommag, le Christ trnant entre les quatre symboles, qui s'inscrivait dans une grande aurole borde d'une frise de ruban pliss. Les fragments conservs dans la nef permettent d'y restituer un cycle de l'Enfance du Christ qui se droulait sur la partie haute des parois. Sur le mur sud, la suite de l'Annonciation et de la Visitation, seules scnes identifies par Jerphanion, peut tre restitue l'preuve de l'eau, comportant, droite, la prsence d'un ange, iconographie rare que l'on retrouve dans une glise voisine, l'glise cruciforme (ou n 6) de Gzelz (Mavrucan)12. Le style et la typologie des visages, aux yeux en amande largement ouverts, aux grosses pupilles noires, le front bas et le haut du crne aplati, sont galement apparents dans les deux monuments. l'extrmit ouest de la paroi se trouvait la Nativit, dont subsiste partiellement le bain de l'Enfant, image elle aussi proche, dans sa rusticit, de celle de l'glise de Mavrucan (Fig. 1). Le reste du cycle a disparu. Sur la paroi nord, quelques fragments appartenaient des figures dtruites, lors de l'agrandissement de l'glise, par la taille des piliers qui sparent les nefs ; sur le pilastre oriental, entre les deux vaisseaux, une croix latine gemme avec, attaches la traverse, des chanettes auxquelles sont suspendues de grosses perles ovodes. Les deux autres nefs, qui semblent avoir t excaves en mme temps au nord de l'glise primitive, ne conservent de peintures plus ou moins lisibles que dans les absides. Dans la premire - l'actuelle abside centrale - on reconnat au centre les traces d'un trne inscrit dans une aurole et, droite, les vestiges d'un chrubin ttra-

Fig. 1. Saint Basile : dtail de la Nativit (bain de l'Enfant).

morphe, d'un sraphin et d'une figure nimbe (?). Ces lments permettent de restituer une image du Christ en gloire entre chrubins et sraphins, avec peut-tre les prophtes

Jerphanion, Les glises rupestres (cit n. 1), II, 206-234, attribuait les peintures de cette glise l'poque iconoclaste ou pr-iconoclaste ; N. Thierry les place au IXe sicle : N. Thierry, La Cappadoce de l'Antiquit au Moyen ge, Bibliothque de l'Antiquit tardive 4, Turnhout 2002, 143 ; H. Wiemer-Enis, Sptbyzantinische Wandmalerei in den Hhlenkirchen Kappadokiens in der Trkei, Petersberg 2000,78-81 et passim propose une datation l'poque ottomane. Sur ce monument, voir en der-

nier lieu M. S. Pekak, Die kreuzfrmige Kirche von Gzelz (Mavrucan), IstMitt 51 (2001), 415-433. La prsence d'un ange dans la scne de l'preuve de l'eau est galement atteste l'poque palochrtienne, sur la chaire de Maximien par exemple {Splendori di Bisanzio. Testimonianze e riflessi d'arte e cultura bizantina nelle chiese d'Italia, Milan 1990,255).

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Isae et zchiel, composition bien connue dans les absides des glises de Cappadoce, particulirement dans les dcors archaques 13. Sous cette vision thophanique tait aligne une srie de bustes de saints, sans doute des aptres, inscrits dans des mdaillons relis par un entrelacs. l'exception d'une imitation de draperie suspendue orne de grands mdaillons14, au bas de la paroi, il ne reste rien du dcor de l'abside nord. Les peintures des absides centrale et nord peuvent tre attribues au dbut du Xe sicle, celles de la nef sud sont antrieures (IXe sicle?). une quinzaine de mtre l'est - sud-est se trouve une petite glise jadis entirement peinte ; elle est trs ensable et avait chapp l'attention de Jerphanion15. Elle prsente une nef unique vote en berceau, avec une seule abside, dont la spare un templon lev triple ouverture. Une niche de prothse est creuse l'extrmit orientale du mur nord de la nef. Sur la clture du sanctuaire tait reprsente l'Annonciation. Il ne reste qu'un fragment de la figure de l'archange Gabriel, gauche de l'entre de l'abside, mais la Vierge, droite, est mieux conserve : le fuseau dans la main droite, elle est assise sur un trne imposant, richement dcor, les deux jambes, genoux serrs, diriges vers la droite, tandis que la tte, dtruie, devait tre tourne vers la gauche, en direction de l'archange (Fig. 2). Sur le mur sud de la nef, dans un cadre rouge, deux vques en pied vus de face ; le bas des deux figures, seul conserv, permet d'apprcier la riche ornementation des attributs du costume episcopal. Ces peintures sont malheureusement promises une destruction rapide : la chute de l'enduit peint a fait disparatre Yenchinon de l'vque de gauche, encore conserv en 2002. La qualit du style tranche avec le caractre rustique des peintures de Saint-Basile : l'lgance de la silhouette de Marie, le mouvement pivotant du corps, le model pictural, la prciosit ornementale dont tmoigne la reprsentation du trne et des vtements piscopaux orientent vers une datation qui ne parat pas antrieure la fin du Xlle sicle. Aprs une glise nef unique, ensable jusqu'au haut des parois, dont l'abside est dcore, la base de la conque, d'une succession de mdaillons en mplat, sans peintures conserves, on parvient Saint-Charalambos (Gzelz n 11), qui, galement dpourvue de dcor peint, l'exception

Fig. 2. glise indite : Vierge de

l'Annonciation.

de quelques croix graves et peintes, ne nous retiendra pas. Signalons seulement la prsence d'un narthex funraire plafond, le large encorbellement sur lequel s'lve la vote en berceau de la nef, longue de 3,10 m ca, et l'abside unique, limite par des chancels massifs, dont l'autel, accol la paroi, comporte une cavit reliques sur sa face occidentale ; une niche de prothse est creuse l'extrmit orientale du mur nord. L'entre de l'glise suivante, Saint-Jean Chrysostome (Gzelz n 9), plus grande, est prcde par une sorte de dromos ciel ouvert, excav dans le rocher, sur lequel ouvre un petit porche (1,85x1,40 m ca). La nef (4,55x2,70 m ca), vote en berceau, a t postrieurement agrandie au nord et l'ouest, o les parois ont t retailles sous le niveau de la corniche. Dans la partie orientale du mur sud, est mnag

Jolivet-Lvy, Les glises byzantines de Cappadoce (cit n. 9),passim. Mdaillons enfermant un motif de parapluie , motif ancien attest Sainte-Sophie de Constantinople en 912-913 (P. A. Underwood et E. J. W. Hawkins, The Mosaics of Hagia Sophia at Istanbul. The Portrait of the Emperor Alexander, DOP 15 (1961), 205, fig. 16) et dans les pein14

tures du dbut du Xe sicle de Cappadoce (cf. par exemple A. Wharton Epstein, Tokali kilise. Tenth-Centwy Metropolitan Art in Byzantine Cappadocia, DOS 22, Washington 1986, fig. 46). 15 Nous en devons la connaissance Pierre Lucas, que nous remercions ici.

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Fig. 3. glise de la Panagia : vue gnrale vers l'abside sud.

un renfoncement rectangulaire plafond, au dcor ornemental (damiers enfermant des rosaces relies par des diagonales aux angles des carrs), espace dont on ne peut actuellement dire s'il accueillait jadis une tombe. L'abside tait ferme par un templon lev, dont il reste les chancels et le dpart des ouvertures cintres de la partie haute. L'glise tait entirement peinte mais Jerphanion n'avait pu identifier aucun sujet. Dans la conque de l'abside, le trne, dont on distingue les traces, tait vraisemblablement celui du Christ, la Thotokos tant prsente au registre infrieur, gauche de la niche mdiane que dcore une croix. Elle tait en pied, tenant l'Enfant devant elle. droite de la niche est conserv saint Jean Baptiste, vtu de la mlote et dsign comme le Prodrome. De part et d'autre tait aligne une srie de saints : deux figures barbe brune (aptres ou martyrs?) et deux vques du ct nord, un saint (aptre ou martyr?) et trois vques du ct sud. l'intrados de l'arc absidal, fragments de deux personnages en pied, qui paraissent avoir t richement vtus, trop dtruits pour tre identifis. Dans la nef, on peut proposer de reconnatre, sous toute rserve, deux archanges en costume imprial, se faisant face l'extrmit orientale de la vote, puis, sur le versant
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nord, deux saints militaires et, l'ouest, deux personnages au riche costume (saintes femmes?, Constantin et Hlne?). La chronologie de ce dcor trs mal conserv reste difficile tablir (Xe sicle?). L'glise suivante est celle de la Panagia (Gzelz n 8), laquelle Jerphanion consacre quelques lignes, mentionnant les images de saint Onuphre, de la Nativit, de l'Adoration des Mages (sur l'iconostase) et, dans le vestibule d'entre, de saint Andr. Trs ensable et d'accs malais, elle se compose de deux nefs parallles, spares par deux piliers, mesurant approximativement 6,25 m sur 2,55 m pour la nef nord et 6,50 m sur 3 m pour le vaisseau principal, au sud. Ce dernier est divis en deux traves par un arc doubleau reposant sur des pilastres ; l'entre est dans la paroi sud de la trave occidentale. l'est, entre les deux nefs, un passage au plafond sculpt d'une croix abrite une tombe creuse dans le sol ; un arcosolium est par ailleurs amnag au nord-ouest de la nef nord. Une clture haute triple ouverture fermait chacune des absides, qui communiquent entre elles (Fig. 3). l'exception d'un fragment d'entrelacs rouge, jaune et vert, le long de la paroi sud, qui semble appartenir une premire phase de dcoration, les peintures, trs enfumes, qui tapis-

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sent l'glise sud peuvent tre attribues au XHIe sicle16. Dans la conque de l'abside, la reprsentation, habituelle en Cappadoce, de la Disis, montrait le Christ en buste (Fig. 4), de grandes dimensions, entre la Vierge et Jean-Baptiste figurs mi-corps et deux archanges ; au-dessus de la tte du Christ, une croix dans un mdaillon. Sur la paroi absidale se dployait le thme, fort rare en Cappadoce, de la conclbration des saints vques17, figurs de trois quarts, un rouleau dploy la main : trois se distinguent gauche, o s'ouvre le passage menant vers l'abside nord, et il y avait place pour cinq figures droite ; dans la niche mdiane, une croix grave. Sur la face ouest des chancels qui forment la partie infrieure du templon, se rpondaient gauche et droite, les deux scnes de l'Anastasis et du Baptme du Christ, cette dernire erronment identifie par Jerphanion l'Adoration des Mages. Seule la partie suprieure des deux compositions est aujourd'hui visible. Le Christ de l'Anastasis est de face, la croix dans la main gauche, tirant de la droite Adam, derrire lequel se tient Eve en maphorion rouge ; droite, un petit groupe de personnages, parmi lesquels il semble que l'on puisse reconnatre saint Jean-Baptiste. Du Baptme n'est bien conserve, sous le demi-cercle du ciel, d'o sortait la main bnissante du Pre, que la colombe de l'Esprit Saint, qui se dtache sur le fond rouge d'un petit mdaillon qu'un rayon relie au nimbe du Christ (Fig. 5) ; on distingue gauche la silhouette de saint Jean-Baptiste, droite celle d'un ou deux anges. Le dcor de l'glise de la Panagia s'ajoute ainsi une srie de programmes iconographiques mettant en parallle Anastasis et Baptme, en raison de leur signification commune18 ; leur emplacement sur la clture du sanctuaire, peut-tre favoris par la fonction funraire de l'glise, demeure cependant exceptionnel. proximit immdiate, sur le revers nord de la vote de la trave orientale de la nef, juste au-dessus de la tombe prcdemment mentionne, un homme brun, tte nue, non nimb, donateur et/ou dfunt, est figur en proskynse les mains tendues vers les pieds d'une grande figure d'archange frontal, en costume imprial, probablement Michel, l'archange psychopompe. En face, sur le revers sud de la vote, se dployait une grande image de la Transfiguration. Au-dessous, sur toute la longueur de la paroi sud de la trave orientale, la Nativit du Christ : Marie est allonge dans la grotte, tte gauche ; au-

Fig. 4. glise de la Panagia : Christ de la Disis.

dessus se trouve la crche ; trois anges apparaissent droite, dont l'un s'adresse au jeune berger musicien, coiff d'un chapeau pointu ; gauche, on distingue la tte nimbe de Joseph et hors de la grotte, les mages (Fig. 6 et 7). Les compositions peintes dans la partie occidentale de la nef sont dtruites ou illisibles, l'exception de celles qui dcoraient le mur ouest. Sur la partie infrieure de la paroi, se dployait la Dormition de la Vierge, dont ne subsistent que des fragments. Au-dessus, dans le tympan, on distingue avec peine, sous l'paisse couche de suie qui la recouvre, la reprsenta-

Et non au Xle sicle comme l'indiquent les auteurs d'Arts de Cappadoce (cit n. 5). 17 Sur ce thme, attest aussi Saint-Georges d'Ortaky : Jolivet-Lvy, Les glises byzantines de Cappadoce (cit n. 9),passim ; ead., La Cappa-

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doce mdivale. Images et spiritualit (d. Zodiaque), s.l., 2001,140-141. 18 Voir par exemple A. D. Kartsonis, Anastasis. The Making of an Image, Princeton, N.J. 1986,173-177.

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Fig. 5. glise de la Panagia : detail du Baptme.

tion de saint Georges cheval portant en croupe le jeune garon de Mitylne, qui tient encore la main le verre qu'il s'apprtait offrir l'mir de Crte19. Quelques figures isoles - certaines non identifiables - sont disperses dans la nef de l'glise, parmi lesquelles, prs de la Nativit, sur le pilastre (face ouest), saint Onuphre, mentionn par Jerphanion. Deux saints mdecins taient reprsents sur l'arc doubleau qui divise la vote en deux parties - Damien (au nord), Cosme ( au sud) - et l'archange Gabriel, en loros, sur

la, face ouest du pilier oriental entre les deux nefs. Dans le vestibule, un personnage en vtement vert (saint Andr?) est conserv sur le ct sud de la vote; gauche et plus bas, le haut d'une grande croix jaune. La dernire glise visite par Jerphanion dans cette zone est celle qu'il appelle Saint-Michel : il souligne les tonalits claires des peintures et identifie quelques sujets (Annonciation, Nativit, Adoration des Mages). Si elle prsente bien aujourd'hui deux nefs, comme il l'indique, l'glise n'en comportait l'origine qu'une seule, mesurant 5,50 m sur 3,55 m environ, vote d'un berceau surbaiss ; au sud, un petit porche vot en berceau prcde l'entre. Dans un second temps, l'glise fut agrandie au nord par l'excavation d'une chapelle annexe plafond, qui entrana la destruction d'une partie de la paroi nord de la nef, un pilier grossirement taill sparant les deux vaisseaux. L'abside primitive, dont l'entre est limite par des chancels, porte les traces de la mise en place ultrieure d'une clture haute, et un passage la met en communication avec l'abside nord. Les peintures, qui couvraient toute l'ancienne glise, sont excutes sur fond blanc, dans une gamme de couleurs domine par les rouges (rouge brique et ses drivs), les roses, le jaune, le vert et le blanc, palette caractristique des peintures palochrtiennes et des plus anciens ensembles picturaux de Cappadoce20. Bien que l'tat de conservation du dcor soit mdiocre, on peut identifier la plupart des sujets. Dans l'abside, dont Jerphanion ne dit mot, on reconnat une variante dogmatique de l'Ascension, qui prsente comme principale particularit la reprsentation du Christ en buste, dans une gloire circulaire porte par deux anges21. Plus bas et sans sparation, sous le feuillage stylis d'un arbre, se tenait la Vierge orante, dont il ne reste gure qu'un fragment du bras et de la main droite leve. De part et d'autre, les aptres, debout de face : gauche, du ct nord, on compte six figures, quelques lettres, entre les deuxime et troisime figures, permettant d'identifier Thomas ; droite, ne subsistent que quelques traces. Les rares visages partiellement conservs sont d'un style proche de celui de certaines figures de Saint-JeanBaptiste de avusin22 : les yeux ronds, largement ouverts,

Une reprsentation semblable de saint Georges se voyait jadis dans l'glise voisine de Saint-Georges d'Ortaky : Jerphanion, Les glises rupestres (cit n. 1), II, 241. 20 Sur ceux-ci, voir en dernier lieu : Thierry, La Cappadoce de l'Antiquit au Moyen ge (cit n. 12), 113-142. 21 Sur l'Ascension et ses variantes dans l'iconographie absidale : C. Ihm, Die Programme der christlichen Apsismalerei vom vierten Jahrhundert bis zur Mitte des achten Jahrhunderts, Wiesbaden 1960. N. Gkiols, 'Ava

'' , Athnes 1981. Le Christ est figur en buste dans les oratoires de Sakkara nos 1723 et 1727 (Vile s.) et San Ermete Rome (fin Ville s.), par exemple : Ihm, op.cit., 99. N. Thierry, Haut Moyen Age en Cappadoce. Les glises de la rgion de avusin, I, Paris 1983, pi. 35c ; ead., La Cappadoce de VAntiquit au Moyen ge (cit n. 12), 117, fig. 85.

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aux pupilles dilates, et le dessin vigoureux du nez sont trs caractristiques, ainsi que la chevelure qui dgage les oreilles, grandes et trs schmatiquement rendues. la douelle de l'arc absidal, un entrelacs dtermine des mdaillons centrs par une rosette ou une croix. Le programme iconographique de la nef comportait un court cycle de l'Enfance du Christ, qui commenait l'extrmit orientale de la vote, du ct sud, par l'Annonciation : Marie est debout gauche, Gabriel droite, et un panier pos sur le sol entre les deux figures23. La scne est encadre par deux bordures ornementales : un entrelacs gauche et une frise de feuilles lancoles (fuseaux) disposes en zigzag droite. Cet encadrement, qui met en valeur le premier signe de l'uvre du salut, le moment mme de la conception, distingue ce cycle de ceux qui dcorent les glises archaques de Cappadoce, o les scnes se succdent sans interruption entre elles24. La Visitation, non reconnue par Jerphanion, tait intercale entre l'Annonciation et la Nativit : on distingue les deux silFig. 6. Eglise de la Panagia : nef sud, vue vers le sud-est.

Fig. 7. glise de la Panagia : Nativit (dtail).

Typologie comparable celle de l'glise de Kavakh dere, prs d'rgp, par exemple : N. Thierry, Haut Moyen ge en Cappadoce. Les glises de la rgion de avusin, II, Paris 1994,370,373, fig. 118a (371). 24 L'Annonciation est ainsi spare de la Visitation par une bande verti-

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cale dans une glise encore indite d'Uhisar (atal kaya kilisesi) ; mme systme de sparation entre les scnes sur la paroi sud de l'glise de Kavakh dere : Thierry, Haut Moyen ge en Cappadoce, II (cit n. 23), 371, fig. 118b.

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Fig. 8. Saint-Michel : Adoration des Mages, dtail.

houettes rapproches de Marie, gauche, plus grande, en maphorion rouge, et d'Elisabeth, droite, dont sont conservs les yeux ronds et la main pose sur le ventre de sa cousine. La composition de la Nativit terminait le registre. Il res-

te une partie de l'enfant dans la crche, de Marie allonge et du bain de l'Enfant : les deux mains tendues de la sage-femme assise gauche, Jsus debout dans la vasque, vu de trois quarts, d'assez grande taille mais frle25, et la femme debout droite, qui versait l'eau. Au-dessus, l'ange de l'annonce aux bergers vole horizontalement, un long bton la main, en direction des deux bergers26, appuy chacun sur un long bton noueux ; leurs btes, une chvre longues cornes et deux bliers, sont reprsentes en dessous27. Le rcit s'interrompt dans le tympan ouest de la nef et s'achve sur le revers nord de la vote avec l'Adoration des Mages (Fig. 8) : Marie, assise gauche, tient sur ses genoux l'Enfant reprsent de grande taille ; droite s'avanaient les trois mages. Jerphanion suggrait de restituer ensuite la reprsentation de Jsus au temple, mais cette hypothse doit tre abandonne. On voit, en effet, aprs une lacune, une srie de six saints debout de face (Fig. 9) : le premier trs dtruit, puis deux personnages tenant la main une petite bote couvercle conique, qui suggre de les identifier des saints mdecins, deux martyrs (le premier barbe brune, le second imberbe) et, l'extrmit orientale, un personnage cheveux blancs, semblant porter une tole blanche. On observe sur certaines figures une schmatisation des draps - plis convergeant en ventail vers le coude - connue dans d'autres dcors de la rgion attribus au haut Moyen ge28 ; de mme, la faon de dessiner la paume de la main en cernant les masses musculaires correspond un procd ancien, que l'on voit par exemple dans l'glise de Joachim et Anne (Kizil ukur) pour les figures peintes dans le tympan oriental de la nef nord29. Dans le tympan ouest de la nef, un cavalier30 mont sur un cheval blanc transperait de sa lance un dragon, dont le corps serpentiforme se terminait par au moins quatre gueules ouvertes, la langue darde vers le haut, l'il globuleux31 ; au-dessus, on lit les lettres [].

L'Enfant est visible jusqu'aux pieds, comme Saint-Jean Baptiste de avusin (Thierry, La Cappadoce de l'Antiquit au Moyen ge (cit n. 12), 120, Sch. 32), tandis que son attitude rappelle celle que l'on voit sur la mosaque de l'ancien oratoire du pape Jean VII Rome (Catalogue Fragmenta piet. Affreschi e mosaici staccati del Medioevo romano, d. M. Andaloro, A. Ghidoli, A. Iacobini et al, Rome 1989,79, fig. 18). 26 L'inscription qui les dsigne, les bergers , est encore lisible. 27 La reprsentation des trois animaux rappelle les images protobyzantines, comme par exemple sur les plats d'argent de Berlin et de Saint-Ptersbourg {Age of Spirituality. Late Antique and Early Christian Art, Third to Seventh Century, d. . Weitzmann, New York 1979,251-252, n o s 231, 232), et sassanides (Catalogue Splendeur des Sassanides. L'empire perse entre Rome et la Chine (224-642), Bruxelles 1993, n o s 7,12,50,60). 28 Thierry, La Cappadoce de l'Antiquit au Moyen ge (cit n. 12), 128.

Thierry, Haut Moyen ge en Cappadoce, II (cit n. 23), 214. Dont l'identit ne peut, vu l'tat de conservation de l'image, tre prcise. 31 Les ttes, aux yeux ronds et saillants, rappellent celles des serpents terrasss par deux saints cavaliers dans l'glise voisine de Mavrucan n 3 (Mistikan kilise) : N. Thierry, Art byzantin du haut Moyen ge en Cappadoce: l'glise n 3 de Mavrucan, JS 1972,233-269 (258-263). Les dragons polycphales ne sont pas exceptionnels en Cappadoce, mais aucun n'est identique celui de l'glise de Basky ; cf. par exemple le gros serpent tricphale que chevauche le diable dans le Jugement dernier de Yilanh kilise, Peristrema (Thierry, La Cappadoce de l'Antiquit au Moyen ge, cit n. 12,156-157) ; d'autres dragons trois ttes sont attests en Cappadoce aux Xle et XHIe sicles, mais la typologie en est diffrente.
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GLISES RETROUVEES DE BASKY (CAPPADOCE)

Les sujets peints dans l'glise Saint-Michel constituaient donc un environnement visuel en accord avec la destination funraire de l'glise, tant par le dcor de l'abside - la monte du Christ au ciel, annonce de son retour glorieux la fin des temps - que par celui de la nef : le rcit de l'Enfance constitue un cycle abrg du salut, mettant en valeur le rle de Marie, qui lui confre celui de mdiatrice privilgie ; la mme fonction de protection et d'intercession peut tre attribue aux images des saints et du cavalier terrassant le dragon polycphale32. Quant au dcor ornemental, qui occupe une place relativement importante dans l'glise, il confirme la datation haute qui peut tre propose pour cet ensemble. des frises et entrelacs d'un type courant s'ajoutent des motifs plus rares, comme la bordure verticale qui limite gauche la composition du tympan ouest, analogue par son dessin comme par ses couleurs un motif que l'on rencontre, par exemple, dans l'glise de Kavakh dere dj cite33, ou encore le petit arbre reprsent droite du cavalier, qui rappelle, par le mouvement onde de ses feuilles ou palmes, un ornement de l'glise rupestre d'Ai Oda34. Mais c'est surtout la large bande dcorative peinte au sommet de la vote de la nef qui retient l'attention (Fig. 10). D'un dessin assez savant et excute avec soin, elle repose sur la superposition et l'entrecroisement de deux entrelacs de cercles, gravs au compas, les nuds de l'un se trouvant dans les orbes de l'autre, motif driv du vocabulaire ornemental de la mosaque palochrtienne35 et qui semble connatre une certaine faveur l'poque omeyyade36. L'glise rupestre d'Ai Oda et Sainte-Paraskvi Yeroskipos (Chypre) en offrent d'autres exemples37. Rare en Cappadoce, on le retrouve, dans une version plus grossire, trac sans l'aide

Fig. 9. Saint-Michel : saints (vote de la nef, versant nord).

titre comparatif et parmi d'autres exemples, citons le dcor du porche de Yilanh kilise, prs d'Ihlara, o les saints Cosme, Damien et sans doute Pantlimon, ainsi que Georges et Thodore terrassant le dragon, taient ainsi figurs dans un contexte funraire : N. Thierry, Aux limites du sacr et du magique, un programme d'entre d'une glise de Cappadoce, Res orientales XII (1999), 233-247 (p. 234). 33 Jeu de tresse avec pointe de flche : cf. Thierry, Haut Moyen ge en Cappadoce, II (cit n. 23), 374, qui en donne quelques autres exemples (Maziky, Mavrucan 3, Hah kilise de Kizil ukur). 34 N. Thierry, Mentalit et formulation iconoclastes en Anatolie, JS 1976,114-115, pi. X, fig. 36, attribue les peintures au Ville ou LXe sicle ; cf. aussi M. Gough, A Church of the Iconoclast (?) Period in Byzantine Isauria, AnatSt VII (1957), 153-163, tandis que F. Hild et H. Hellenkemper, Kilikien und Isaurien, TIB 5, Vienne 1990, I, 173, proposent une datation plus tardive (Xle-XIIe s.). 35 Motif dcrit comme une ligne de cercles scants en lacis et tangents en entrelacs, en tores dans C. Balmelle, M. Blanchard-Leme, J.

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Christophe et al., Le dcor gomtrique de la mosaque romaine. Rpertoire graphique et descriptif des compositions linaires et isotropes, Paris 1985, pi. 80 (p. 130), c (Butrint) ; voir aussi, par exemple, P. Asmakopoulou-Atzaka, a '. : - ', 7, Thessalonique 1987, pi. 137 (Molaoi, Laconie). S. Pelekanidis, '. : ', 1, Thessalonique 1974, pi. 27 (Cos, en composition isotrope), etc. 36 On le trouve, un peu plus complexe, dans l'glise de la Vierge Madaba (M. Piccirillo, Chiese e mosaici di Madaba, Jrusalem 1989, fig. p. 43), en composition isotrope Qusayr Amra (M. Piccirillo, The Mosaics ofJordan, Amman 1993,351, fig. 786) et Qastal (ibid., 352, fig. 778-779). 37 Thierry, Mentalit et formulation iconoclastes (cit n. 34), pi. Ill, fig. 11, pi. IV, fig. 14. A.J. Wharton, Art of Empire. Painting and Architecture of the Byzantine Periphery, Univ. Park / Londres 1988,64, fig. 3.6.

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CATHERINE JOLIVET-LVY

Fig. 10. Saint-Michel : vote de la nef.

Fig. 11. Uhisar, atal kaya kilisesi : ornement au sommet de la vote de la nef.

du compas, dans l'glise cruciforme (n 6) de Mavrucan / Gzelz : Jerphanion l'avait remarqu38, s'tonnant de la complication savante du motif dans un dcor aussi fruste ; les peintures de Saint-Michel de Basky pourraient bien en avoir fourni le modle39. Il apparat aussi, mais trait de faon plus schmatique, omleki kilisesi ( glise du potier ), prs de Gzelyurt (Gelveri, anc. Karbala)40, et nous l'avons retrouv, tonnament comparable celui de Basky, dans une glise indite des environs d'Uhisar (atal kaya kilisesi) : dcorant le sommet de la vote de la nef, soigneusement trac, il prsente, en particulier, les mmes motifs cordiformes opposs deux deux l'intersection des cercles41 (Fig. 11). D'autres analogies rapprochent les deux glises de Basky et d'Uhisar, concernant l'architecture - la vote en berceau trs surbaisse qui couvre la nef - la palette du peintre, domine par les couleurs claires (jaune, rose,

vert clair, blanc) associes au rouge brique, et le programme iconographique. Dans l'glise d'Uhisar, le cycle christologique est galement limit l'Enfance -Annonciation, Visitation et Nativit du ct sud, Fuite en Egypte et Adoration des Mages du ct nord - et prsent en un seul registre dans la vote de la nef42. Les peintures des deux glises, approximativement contemporaines et antrieures la srie archaque des IXe-Xe sicles43, constituent de prcieux tmoins de l'art du Haut Moyen Age44. Bien que mdiocrement conserves et pour certaines inexorablement voues une disparition prochaine, les glises oublies de Basky apportent ainsi des donnes nouvelles pour l'tude des programmes iconographiques, pour la dfinition d'ateliers ainsi que pour la chronologie des peintures de Cappadoce. Universit Paris I (Panthon - Sorbonne)

Jerphanion, Les glises mpestres (cit n. 1), II, 206,227 et fig. 90,130. Une version un peu plus complexe se voit Aga alti kilise (valle de Peristrema) : N. et M. Thierry, Nouvelles glises mpestres de Cappadoce. Rgion du Hasan Dagi, Paris 1963,83, pi. 43, c. 40 J. Lafontaine-Dosogne, Nouvelles notes cappadociennes, Byz 33 (1963), 179-180 ; ead., Les peintures de l'glise omleki kilise et le problme de la prsence des Armniens en Cappadoce (en russe), Vizantija juznye slavnjane i drevnjaja Rus, Zapadnaja Evropa, Moscou 1973,78-93(80-81). 41 L'analogie est d'autant plus frappante que ce type de dcor de vote est fort rare : aux exemples cits on ne peut gure ajouter que celui de la nef nord de l'glise dite de Joachim et Anne Kizil ukur, o il s'agit de rosaces ptales imbriqus, d'un dessin plus complexe, qui sont probablement plus tardives : Thierry, Haut Moyen ge en Cappadoce, II (cit n. 23), 232-233 ; ead., La Cappadoce de l'Antiquit au Moyen ge (cit n. 12), pi. 36 et 37. 42 Avec galement la mise en valeur de l'Annonciation, spare de la Vi39

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sitation. Dans l'abside de l'glise d'Uhisar peut tre restitue une croix dans une couronne vgtale constitue d'une frise de cornets d'acanthes, motif attest dans une srie d'glises : Jolivet-Lvy, Les glises byzantines de Cappadoce (cit n. 9), 53-56 (glise du stylite Nictas), 70-71 (Karsi Becak), 75-76 (Mezarlar alti kilise), 161-163 (Hagios Stephanos). Mme dcor absidal, un peu mieux conserv, dans une autre glise indite d'Uhisar (Karanlik kemer vadisi). 43 L'attribution au Xle s. (?), dans Arts de Cappadoce (cit n. 5), est l'vidence trop tardive. Un dcor, qui me parat plus ancien encore, est conserv dans une autre glise indite d'Uhisar : outre une croix en gloire dans l'abside, il comporte une grande croix latine gemme sur champ couvrant d'entrelacs dans la vote de la nef, une frise de palmettes trs antiquisante la base de la mme vote et une imitation de placages d'opus sedile sur les parois. 44 Sur le groupe de dcors du Haut Moyen ge auquel elles se rattachent : cf. supra n. 21 et N. Thierry, Les peintures murales de six glises du haut Moyen ge en Cappadoce, CRAI 1970, Paris 1971,444-479.

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Catherine Jolivet-Lvy

BASKY
J. rgp, Basky. Jerphanion, . , , , , . , , . , , . , , (. 1) . ( ) - ( . 6) Gzelz (Mavrucan)- 9 . . , . , , . . 10 . , , , Jerphanion. , , (. 2). , . 12 . , , . , , , , . , - . , , , , , ( ;). (10 .;). . , , . . , , . (. 4) . (. 5). (;), 103

CATHERINE

JOLIVET-LVY

, , . , (. 7). , * . , . 13 . , , . , , .

, , . -, , , (. 8)- ( ). . - , (. 10), Uhisar (. 11). 9 , , .

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