Hay un banquete al que van invitados muy importantes, entre ellos Scrates.

En este banquete, Erixmaco propone que cada uno de los presentes haga un discurso en alabanza del Amor, de Eros. Todos aceptan, incluso Scrates, que llega a decir que l slo conoce de amor. El primero en realizar el discurso es Fedro, y dice lo siguiente: -Eros es el dios ms anciano. Es el que hace ms bien a los hombres, porque no hay mayor ventaja para un joven que tener un amante virtuoso, ni para un amante, que el amar un objeto virtuoso. Inspira al hombre la vergenza del mal y la emulacin del bien. Inspira valor, ya que slo los amantes saben morir el uno por el otro. En el alma del que ama hay divinidad. De todos los dioses, Eros es el ms capaz de hacer feliz al hombre. El segundo en hablar es Pausanias, y lo hace de la siguiente manera: -Hay dos Afroditas, y por lo tanto dos Eros. La Afrodita popular y la Afrodita Urania. El amor que acompaa a la primera es el del cuerpo y, por tanto, no dura. El amor que acompaa a la segunda es el del alma y, por tanto, es duradero. El amor es bello si es honesto. Es bello cuando la causa es la virtud, ste es el amor de la Afrodita Urania. Todos los dems pertenecen a la Afrodita popular. Luego habla Erixmaco, y dice lo siguiente: -El amor reside en todos los seres. Es preciso complacer a los hombres moderados y a los que estn en camino de serlo, y fomentar su amor, el amor legtimo y celeste, el de la musa Urania. Pero respecto al amor vulgar, no se le debe favorecer sino con gran reserva y de modo que el placer que procure no pueda conducir al desorden. Cuando el amor se consagra al bien y se ajusta a la templanza y a la justicia, nos procura una felicidad perfecta. El siguiente en hablar es Aristfanes: -Eros es el dios ms beneficioso. Es el protector y mdico de los hombres, cura los males que impiden la felicidad. En un principio la naturaleza humana era distinta, haba tres tipos de hombres: los dos sexos existentes, y otro compuesto por estos dos y llamado andrgino. Todos los hombres eran dobles. El sol produce el sexo masculino, la tierra el femenino, y la luna el compuesto de estos dos. Como eran tan poderosos queran escalar al cielo a luchar contra los dioses, y por ello, Zeus los dividi en dos mitades. A partir de ah, hacan esfuerzos por encontrar a su otra mitad, y cuando se encontraban no queran separarse la una de la otra. Los hombres que provienen de andrginos aman a las mujeres, y las mujeres a los hombres. Las mujeres que provienen de las mujeres primitivas, aman a las mujeres. Y los hombres que provienen de los hombres primitivos aman a los hombres. El amor es el deseo de encontrar esa mitad que nos falta. Ahora habla Agatn: -Eros es el ms bello y mejor de los dioses. Es el ms joven y siempre es joven. Es delicado. Fija su morada en los corazones y en las almas. Es sutil. Es justo y templado. Es un poeta tan entendido que convierte en poeta al que quiere. El ltimo en hablar del amor es Scrates, que dice esto: -Uno desea lo que no tiene. El amor es el amor de la belleza, luego el amor no puede ser bello. Y como lo bello es bueno, tampoco puede ser bueno. Como todos los dioses son bellos y buenos, Eros no puede ser un dios, pero tampoco es humano. Es un demonio. Los demonios son intrpretes y medianeros entre los dioses y los hombres, la adivinacin procede de los demonios. Por una parte no es bello ni delicado, pero por otra parte est siempre a la pista de lo que es bello, varonil, atrevido, etc. Como la sabidura es bella, ama la sabidura, por tanto es filsofo. El amor consiste en querer poseer siempre lo bueno. El objeto del amor es la produccin y generacin de la belleza. Y tambin la inmortalidad es su objeto. El que quiere aspirar a este objeto desde joven, debe amar a los cuerpos bellos, pero debe amar a todos los cuerpos bellos, y adems, debe considerar al belleza del alma como ms importante que la belleza del cuerpo.

En el banquete entra Alcibades, y habla sobre Scrates, diciendo que es un stiro burln y descarado. Que se burla de todos hacindose el ignorante. Que dice no saber nada pero que en l hay muchos tesoros.

El libro se distribuye esencialmente en un dilogo entre Apolodoro y unos amigos que a su vez este les cuenta los discursos que hubo entre Scrates, Albades, Aristodemo, Erixmaco, ...en casa de Agatn sobre el Amor. Aristodemo fue el que cont a Apolodoro dichos discursos y segn l fue esto lo que sucedi aquel da en casa de Agatn. Aristodemo se tropez con Scrates cuando este iba de camino al banquete, despus de discutirlo un rato decidi ir con l. Por el camino Scrates se fue quedando un poco atrs, cuando llegaron a la casa de Agatn entr primero y solo Aristodemo y cuando llego a la sala y los dems lo vieron preguntaron por Scrates, l les dijo que se quedara atrs reflexionando y que enseguida entrara, esperaron un rato pero al ver que no vena empezaron a comer, cuando iban por la mitad del banquete entr Scrates, al verlo Agatn le dijo que se sentase a su lado y as lo hizo. Al acabar de comer se tena por costumbre beber, pero en este caso por un acuerdo entre todos decidieron no hacerlo pues estaban an hartos del da anterior y en vez de eso Erixmaco propuso que marchara el flautista y que pasaran la noche en conversacin. Tambin fue l el que propuso el tema de dilogo, del que le vino la idea por Fedro pues este, estaba siempre dicindole que no se le da la importancia que se merece al Amor; y por consiguiente que hablaran hoy sobre eso. En primer lugar habl Fedro, dijo que el Amor era un dios grande y admirable entre los hombres y dioses , aparte de por otras muchas razones por su origen esto lo bas en que el Amor es el dios mas antiguo. Despus de esto dijo que no hay otra norma para los hombres que quieran vivir honestamente en el nimo tan bien como el amor; la norma a la que se refera era la vergenza ante la deshonra y la emulacin en el honor esto lo explic diciendo que un enamorado, si es descubierto haciendo un acto deshonroso le duele mas que sea descubierto por su amado y no por su padre, sus compaeros..., y viceversa. Tambin dice que el Amor da virtudes y valores. Como conclusin dijo que el Amor no es slo el mas antiguo de los dioses sino tambin el mas eficaz para que los hombres vivos, o muertos , alcancen virtud y felicidad. Despus de Fedro hubo algunos hombres que tambin hablaron pero que Aristodemo no se acordaba, y salto al discurso de Pausianas que afirma que no hay Amor sin Afrodita y como hay dos Afroditas habr por lo tanto dos amores; uno de ellos viene de la Afrodita Pandemo, al que se refiere como amor vulgar y obra del azar, y el otro de Afrodita Urania, es el bello y que consiste en entregarse por alcanzar la virtud es algo bello porque obliga tanto al amante como al amado, a tener un gran cuidado de s mismo con relacin a la virtud. A continuacin le tocaba hablar a Aristfanes pero se encontraba con hipo y cedi el turno a Erixmaco; que dijo que aunque bien haba dicho Pausianas existan dos amores pero l dijo que no solo respecto a las almas de los hombres como una atraccin hacia los

mancebos, sino tambin hacia las dems cosas y animales, en definitiva, todos los seres y que el Amor es un dios q extiende su poder tanto en el campo humano como en el divino. l centro su discurso basndose en sus sabiduras y relacionndolo con la medicina, pues el era mdico, afirmo que la constitucin de los cuerpos contiene en si ese doble amor, pues hay el estado sano del cuerpo y el estado enfermo despus de esto explic la diferencia entre lo uno y lo otro haciendo referencia tambin a los dos amores diferenciados por Pausianas. Le sigui hablando Aristfanes, que tuvo un pequeo enfrentamiento con Erixmaco pues estuviera bromeando y al l no le gusto, entonces dijo su discurso, que se puede decir que llevaba de fondo un ataque contra Erixmaco. Comenz diciendo el gran poder que tiene el Amor, y que casi ningn hombre sabia apreciar; explic esto con contando la historia de que antes existan tres gneros de hombres: masculino, femenino y andrgino(hombre-mujer), otra diferencia con respecto a los hombres de ahora era que fsicamente no eran iguales, pues tenan 4 piernas, 4 brazos, dos cabezas, 2 sexos, es decir, lo tenan todo por duplicado, por lo tanto eran tremendamente fuertes; los dioses por miedo a ellos decidieron castigarlos y dividirlos en dos, desde aquella cada uno se siente incompleto e intenta buscar a su otra mitad para complementarse y as ser felices para siempre y encuentran una sensacin de amistad, intimidad y amor. Tambin dijo que existe la posibilidad de que los dioses nos vuelvan a separar, y por eso nos debemos de esforzar y no obrar en contra de el Amor. El penltimo por hablar fue Agatn, que aunque consideraba que no lo iba a hacer bien dijo: todos los que han hablado antes no han alabado propiamente al dios, sino felicitado a los hombres por los beneficios que el dios les proporciona . Rebati lo que haba dicho antes Fedro de que era el dios mas antiguo diciendo que era el mas joven y delicado y aparte de esto, flexivo de forma. Sigui hablando sobre la virtud del Amor; no comete injusticia contra dios ni contra el hombre, carece de violencia, y dijo que no haba mayor placer que el Amor. Despus de decir su discurso todos lo aplaudieron . De ltimo le toc a Scrates, que es un personaje muy complejo, antes de nada dijo que ellos lo que haban echo fuera rebuscar calificativos y aplicarlos al Amor, sigui de una manera totalmente diferente al resto , comenz hacindole preguntas a Agatn que le hicieron reflexionar sobre lo que acababa de decir y continu diciendo que l, todo lo que saba sobre el Amor lo haba aprendido de Diotimia, una mujer con la que un da conversara, ella haba usado la mismo tctica que acababa de usar l , le formul preguntas de las cuales la respuesta parece fcil pero es complicada; empez hacindole dudar si el amor es bello o por el contrario feo, ni lo que es sabio es ignorante, de esto saco en limpio que siempre hay algo intermedio, no los extremos de lo bueno-malo y lo feo-bello; luego le pregunt por su origen, que utilidad tiene, el modo de conseguirlo...en resumidas cuentas, ella fue analizando el amor por partes haciendo una serie de cuestiones a las que va sacando la respuesta correcta. Cuando Scrates termin al rato se escucharon unos ruidos que provenan de fuera, Agatn ordeno mirar quien era y al momento entr en la habitacin Alcibades, estaba muy borracho, l les pregunto si lo aceptaban y ninguno puso objecin. Tuvo una pelea con Scrates y mas tarde pronunci un discurso en el que tena que alabar a Scrates, cuando lo concluy todos cayeron en que Alcibades estaba enamorado de Scrates y

senta celos de Agatn. Mas tarde estuvieron bebiendo se fueron quedando poco a poco dormidos, cuando despert Aristodemo, vio que Scrates, Agatn y Aristfanes seguan hablando, al rato se quedaron dormidos y Scrates, siendo ya de da se march, realiz las tareas que tena previstas para el da y por la noche se fue a su casa a dormir.

ortada ................................................................................................ Pg. 1 ndice .................................................................................................... Pg. 2

Introduccin Breve resumen del Autor .............................................................. Pg. 3 Breve resumen de su obra ............................................................ Pg. 3 El banquete Localizacin y breve resumen del argumento ............................ Pg. 4 Personajes ...................................................................................... Pg. 4 Discursos ........................................................................................ Pgs. 5, 6 y 7

Discurso de Fedn ......................................................... Pg. 5 Discurso de Pausanias ................................................... Pg. 5 Discurso de Erixmico ................................................... Pg. 5 Discurso de Aristfanes ................................................ Pg. 6 Discurso de Agatn ....................................................... Pg. 6 Discurso de Scrates ..................................................... Pg. 6 Discurso de Alcibades ................................................. Pgs. 6 y 7

Para concluir Opinin acerca de la relacin entre Scrates y Alcibades ....... Pg. 7 Conclusin ..................................................................................... Pg. 7
1) Introduccin a) Breve resumen del autor Platn: Aproximadamente del 427 AC al 347 AC, fue un filosofo de mucha influencia en la Grecia clsica. Fue estudiante de Scrates y maestro de Aristteles. Su trabajo ms importante fue La Repblica en la cual nos da su visin de un estado "ideal" aunque utpico y que no llego a ponerse en practica. Tambin escribi Leyes y varios dilogos mantenidos entre l y Scrates. En los dilogos del Timeo y del Critias, se narran la "historia verdadera" o "aletheia" segn sus propias palabras de la civilizacin Atlante y de la Isla Atlantes o Atlntida.

En el Timeo menciona tambin lo que ahora conocemos como los slidos platnicos. Platn era hijo de una familia que perteneca a la aristocracia ateniense. Con 21 aos pas a formar parte del circulo de Scrates, el cul produjo un gran cambio en sus orientaciones filosficas. Despus de la muerte de Scrates, Platn se refugi en Mgaradonde comenz a escribir sus dilogos filosficos. Mas tarde, viaj duran diez aos por Egipto y diferentes lugares de frica e Italia donde intento implantar su poltica sin xito. En Magna Grecia se hizo amigo de Arquitas de Tarnto y conoci las ideas de los seguidores de Parmnides. En Siclia quiso influir en la poltica de Dionisio I. Por este motivo fue encarcelado. Anceris de Crene reconoci a Platn en la venta de esclavos y lo compr para devolverlo a la libertad. Despus de recobrar su libertad Platn compr una finca en las afueras de Atenas, donde fund un centro especializado en la actividad filosfica y cultural, al que dio el nombre de La Academia. En la actualidad se cree que Platn escribi cuarenta y dos dilogos, recopilados por sus discpulos y otros escritores contemporneos. Estos escritores tambin escribieron sobre l. b) Breve resumen de su obra Platn se caracteriza, entre muchas otras cosas, por sus dilogos filosficos. Estos dilogos se pueden dividir en cuatro fases:

Primeros dilogos o dilogos Socrticos. Se caracterizan por sus preocupaciones ticas. Los ms
destacados son: Apologa de Scrates, Critn, Protgoras, Camides y Eutrifon.

poca de transicin. Esta fase se caracteriza tambin por cuestiones polticas. Destacan: Gorgios,
Menon, Cratilo y Menexon.

poca de madurez o dilogos crticos. En esta fase cabe destacar: El Banquete, Fedn, Repblica y
Fredo.

Dilogos de vejez o dilogos crticos. En esta fase revisa sus ideas anteriores. Destacan: Teeteto,
Parmnides, Sofista, Poltico, Filebo, Timeo y Leyes. La teora mas conocida de Platn es la teora de las Ideas. En esta teora se relacionan la teora del conocimiento, la del amor, la poltica, la educacin. Segn Platn el mundo en el que vivimos (mundo sensible) es una copia de otro mundo, el de la Idea (mundo inteligible), que es la realidad verdadera. Platn deca que la realidad slo puede ser aprendida o comprendida por la inteligencia no sensible sino intelectual. Cada Idea es nica e inmutable, al contrario, las cosas son mltiples y cambiantes. La contraposicin entre la realidad y el conocimiento es descrita por Plat en elmito de la caverna. 2) El Banquete a) Localizacin y breve resumen de la obra Esta obra la podemos situar en la Grecia antigua, concretamente en la ciudad de Atenas donde tenia su casa el poeta Agatn. Un joven llamado Apolodoro, discpulo de Scrates narra la historia de cmo se desarroll un Banquete en casa de Agatn a un amigo suyo mientras suben del puerto de Felero a la ciudad. Este banquete tuvo de especial respecto a los muchos que se celebraban en la Antigua Grecia que en l los presentes ensalzaron la figura del Eros cada uno de ellos pronunciando un discurso. Esta historia se puede situar hacia el ao 416 a.C.

Cuando Scrates se diriga a un banquete en conmemoracin de un triunfo de Agatn. En el camino se encuentra con uno de sus discpulos, Aristodemo, el cual le acompaa. Una vez que llegan a la casa se acomodan y Erixmaco hace la propuesta de hablar entre los presentes sin estar embriagados (despus de comer se dedicaban a beber y bailar y escuchar msica) exponiendo cada uno de ellos una alabanza al dios Amor o Eros. Seis de los presentes nos pronuncian cada uno de ellos un discurso, Fedro, Pausanias, Erixmaco, Aristfanes, Agatn y Scrates alterando el orden en un momento, siendo Aristfanes quien deba hablar antes de Erixmaco pero le entr un ataque de hipo y le antecedi el mdico. Una vez acabados los seis dilogos se produce un momento que podemos llamar cmico en la historia, que es cuando entra en escena Alcibades que se encuentra en estado de embriaguez, pero a pesar de ello pronuncia un discurso acerca de la personalidad de Scrates donde revela el nico ejemplo concreto de una relacin amorosa no basada en un mito y protagonizada por l y el mismo Scrates. Una vez concluye con su dialogo, son altas horas de la noche y la mayora yacen dormidos y cuando era ya prcticamente de da Scrates (que permaneci despierto hasta que durmi al ultimo de los presentes dialogando) se levant y se dirigi al Liceo seguido por Aristfanes, donde se lav y pas el da hasta que lleg la noche y se march a su casa. b) Personajes Menos Aristfanes, el resto de comensales son amigos de Scrates adems de ser todos ellos discpulos de sofistas. Hay diferentes relaciones sentimentales entre ellos como en el caso de Agatn y Pausanias, entre Fedro y Erixmaco y una media relacin hace tiempo entre Scrates y Alcibades. No esta claro realmente la presencia de Aristfanes en el Banquete ya que parodi a Scrates y a Agatn mas de una vez, suponiendo que su aportacin cmica da mas cuerpo a la historia dndole un toque gracioso. Algunas informaciones sobre ellos son: - Aristodemo: Uno de los discpulos de Scrates que le acompaa a la comida y que suele ir descalzo imitando a su profesor. - Fedro: discpulo de los sofistas como Lisias, es el primero en pronunciar el elogio a Eros. - Pausanias: Es el amante de Agatn con el que mantiene una relacin duradera, en su discurso se aprecia la influencia estilstica de Iscrates. - Erixmaco: Es medico igual que su padre Acmeno, tiene fama de ser un poco pedante, es quien da el tema y dirige la conversacin. - Aristfanes: Es un cmico que platn nos presenta como un glotn quiz para vengarse por las crticas que tenia hacia Scrates. represetando en el banquete el mundo de la comedia. - Agatn: l es la figura representante de la tragedia ya que fue un poeta trgico que cosecho numerosos xitos durante el siglo de Percles. El banquete en su casa se produce tras haber conseguido un triunfo en el teatro. - Scrates: l es el ultimo en pronunciar el discurso antes del elogio que le hace Alcibades, es sin duda el personaje mas importante de la historia ya que es quien sabe realmente encontrar el verdadero Eros, adems cabe destacar que es profesor del autor que era uno de sus muchos discpulos.

- Alcibades: Es un joven bello y rico que se muestra borracho en el banquete y durante su elogio, en su juventud mantuvo un medio idilio con Scrates que no acab bien por el rechazo de este ltimo haciendo que pronuncie un discurso propio de una persona muy resentida. c) Discursos El discurso de Fedro En su discurso, Fedro ensalza la figura de Eros presentndolo como el ms antiguo, y primero de los dioses, y nos lo seala como el amor fsico. A lo largo del discurso se dedica a explicarnos lo fuerte que puede llegar a ser el sentimiento amoroso, sobretodo entre los hombres (las relaciones homosexuales eran corrientes en la Grecia antigua) y distingue a dos figuras dentro de la relacin, el amante y el amado. El primer miembro era el mas joven, que movido por el afecto y admiracin tomaba al mas mayor como modelo a seguir y este deba dar buen ejemplo para que su amante lo siguiese. Nos dice tambin que dentro de esta relacin, Eros puede llegar a inspirar conductas heroicas en los amantes dndonos ejemplos clsicos de lo fuerte que puede llegar a ser una relacin como esta, con mitos como el de Aquiles, que mata a Hctor para vengar a su amado Patroclo. Como reflexin final, segn Fedro, Eros es el Dios ms eficaz para ayudar a los hombres tanto vivos como muertos para conseguir virtud y felicidad. El discurso de Pausanias Pausanias toma el discurso de Fedro para continuar con el suyo, que difiere en algunos aspectos del de su compaero. Para l, Eros hay mas de uno y establece una distincin entre ellos por las dos diosas Afroditas que existen. Compara el Eros de Afrodita de Pandemo como el amor vulgar con el que aman los hombres ordinarios que lo hacen pensando mas en el cuerpo que en el alma y el Eros de la Afrodita de Urania como el verdadero y al que se debe alabar. Esta ltima diosa al no tener madre y estar engendrada solo por su padre nos ejemplifica el amor entre los hombres y los inspirados en este amor se vuelven hacia los hombres y, no pensando solo en una relacin sexual sino en el verdadero amor basado en el alma y concibiendo as una relacin intelectual. Adems Pausanias al final de su discurso nos habla de la situacin de la pederastia en las diferentes zonas de Grecia y nos da su punto de vista creyendo que debera haber una ley que prohibiese enamorarse de los jvenes ya que a consecuencia de su edad aun no se puede saber que resultado darn. El discurso de Erixmaco Erixmaco intenta acabar el discurso de Pausanias y lo hace desde su punto de vista mdico. Cree tambin que hay dos clases de Eros, uno que radica en lo sano y otro que radica en lo enfermo y expone la teora basada en la armona de los contrarios llegando a afirmar que se debe complacer a los hombres de buenas costumbres y los que aun no lo son para que lleguen a serlo y conservar su amor (Eros Bello), y el vulgar debe aplicarse con precaucin a quien se aplique para recoger el fruto del placer que proporciona sin provocar ningn exceso. Obteniendo as como conclusin que en la msica y en el resto de actividades donde el Eros este presente, se debe controlar sus dos clases porque si llega a predominar el vulgar puede llevar graves consecuencias. El discurso de Aristofanes Aristofanes ensalza en un principio la grandeza del amor y nos explica Segn l que antiguamente haba tres clases de sexos, el masculino (descendiente del sol), el femenino

(descendiente de la Tierra) y el andrgino (descendiente de la Luna), que ha derivado en la actualidad solo en dos el masculino y el femenino. En su relato explica una serie de mitos por los cuales los antiguos tenan unas formas bastante especiales y que atentaros contra los dioses que los cortaron por la mitad y divagaban buscando mitades por mas mitos a mi pesar intenta explicar la homosexualidad masculina y femenina. Ensalzando al final a Eros como un ayudante y conductor de los humanos que nos gua a lo que nos es afn y nos indica que si somos obedientes a los dioses estos nos harn dichosos y felices. Particularmente no se muestra demasiado partidario de la homosexualidad. El discurso de Agatn Antes de empezar su discurso nos indica como va a ser, concretndonos primero las cualidades que tiene el dios Eros, que nos presenta como el primer de los dioses pero a la vez el mas joven y contrario a la vejez de la que se mantiene alejado, adems de ser delicado y bello. Y continua ensalzando sus virtudes, como la justicia y la no-violencia que ni procesa ni le procesan y el autocontrol que tiene s mismo sobre los placeres. Finalmente nos habla de las diferentes artes y nos da una gran alabanza de Eros incluyendo algunos versos suyos en forma potica. Discurso de Scrates Es l ms largo de los discursos, Scrates antes de empezar hace reconocer a Agatn que sus palabras eran bastante huecas ya tenan contradicciones dentro de su belleza y persuasin (arte de la palabra), adems se sirve de una conversacin mantenida con Diotima para marcar el eje central de su discurso. En l nos deja claro que Eros no es un dios, pero que tampoco es un humano, es un daimon, un ser intermediario, interpretador y comunicador entre los hombres y los dioses. Nos establece su origen (hijo de Poro y Pena), y su forma de vida pobre, rudo y sucio, adems va descalzo y vive como un indigente. Eros contiene el deseo, es decir, la falta de aquellas cosas que llamamos deseadas, las cosas bellas y buenas. Eros o el Amor, adems eterniza el deseo, mediante la procreacin, la fecundidad y la gloria. Segn Scrates a los hombres les hace falta una iniciacin en l'amor, la cual se hace a travs de la belleza, el principio del amor comienza de joven al enamorarse de un cuerpo bello y que agrade y al que se le se engendraran razonamientos bellos y se acabara comprendiendo que la belleza cualquiera de un cuerpo es igual a la de otro cuerpo amando a todos en general y fijndose en la belleza del alma que es la verdadera utilizando las ideas, hasta conseguir la idea suprema del bien. Segn esta teora la falta del deseo nos hace buscar aquello con lo que llenaremos el hueco de la falta. Discurso de Alcibades Tras entrar en la sala cuando se da cuenta que Scrates esta all, al estar borracho y resentido con el filosofo nos hace un elogio de su persona. En su discurso se emplea la primera persona siendo el nico de todos que no es objetivo. Nos presenta a Scrates como un hombre de no demasiada belleza exterior pero enormemente bello en su interior con un gran poder de seduccin con su palabra que deja en ridculo a sus oyentes adems de acusarlo de ir siempre con jvenes que acaban enamorndose de l, (puede verse aqu la relacin que establece en su discurso Fedro del amante y el amado, siendo en este caso Alcibades en su juventud y Scrates que rechaza al joven). Adems nos muestra a Scrates como alguien raro y con costumbres extravagantes como no importarle su aspecto sino la palabra y el saber dialogar. Cuando concluye, Scrates afirma que Alcibades ha hecho este

dialogo hacia su persona con el fin de llamar la atencin de su amante Agatn. Aunque podemos destacar bajo mi opinin que lo hace desde el punto de vista de un amante despechado que se ha sentido rechazado. 3) Para concluir a) Breve Opinin acerca del discurso de Albicades y la relacin con Platn Scrates sabe mucho sobre las cosas del amor, hasta el punto de llegar a decir que es la nica cosa de la cual sabe verdaderamente todo lo que se puede saber. Sin entrar en el juego del amor ya que se niega a admitir que ha sido amado, mantiene su vaco, su condicin de no ser y no tener nada que pueda ser amable. Scrates esta vaci en lo que se refiere a cosas de amor y por eso podemos deducir que sabe tanto. El amor es inconsciente es un no saber que divide el sujeto de este inconsciente ya que el amor solo nos deja dos opciones el saber, o el amor, pero nunca las dos a la vez, y eso Scrates bajo mi punto de vista lo sabe representando la parte mas cerebral siendo un hombre sabio que sabe hacer bien las cosas y Alcibades que es un hombre de accin que no se mueve por el saber sino mas bien por el deseo hasta que se siente traicionado y el encuentro de los dos personajes nos sirve para que veamos el contraste en el tema del amor, o el saber o el deseo y no el saber. b) Conclusin Final Eros ser descendiente de un padre bello y rico (Poro) heredando de l la belleza y la tendencia a buscar lo bueno mientras que de su madre (Pena), una mendiga, hereda la pobreza y la indigencia. Concibiendo as a Eros no como un dios sino como una especie de semidis filosofo que se encarga de comunicar entre los vivos y los dioses represetando tambin la belleza. Constituyndose entonces el amor como va de la dialctica con el fin de llegar a conseguir el verdadero conocimiento como la idea suprema del bien, pero este opera de manera que primero sentimos la atraccin de los cuerpos bellos, desde uno determinado hasta la belleza de los cuerpos en general, elevndonos cada vez mas hacia la belleza del alma (podramos decir de la manera de ser) hasta llegar finalmente a la autentica belleza de la que participan todas las cosas que podemos llamar buenas y bellas que persigue el hombre para conseguir como es el caso de la felicidad. Solo podemos llegar a esa belleza si hemos recorrido bien el camino consiguiendo asumiendo as nuestro fin que es la Belleza en si, autentica. Poco a poco, a consecuencia de los poetas, Eros ha ido adquiriendo un aspecto tradicional, con el que lo conocemos actualmente, un nio que lanza flechas de amor a los corazones. Se le representa a veces con alas y con su arco y flechas. Bajo esta apariencia inocente se esconde el semidis poderoso, capaz de producir crueles heridas.