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De la citoyennet au dprissement de lEtat

Catherine SAMARY Dans le cadre des mises plat ncessaires la refondation dun projet socialiste, Antoine Artous i nous propose de nous approprier et non de rejeter, comme une certaine tradition rvolutionnaire le suggrait - la notion de citoyennet issue de la socit bourgeoise. Je voudrais relier ce dbat la double critique que Nicos Poulantzas exprimait dans LEtat, le pouvoir, le socialismeii et que lon peut aujourdhui prciser davantage en vitant le manichisme rformisme ou rvolutionnaire. Celle dune vision simplificatrice de lEtat bourgeois (et de son droit) comme seul instrument de la bourgeoisie, dune part ; et dautre part celle rduisant la dmocratie socialiste celle des seuls conseils. Poulantzas soulignait que dans cette dernire vision, la dualit de pouvoir de la priode rvolutionnaire dbouchait sur une destruction radicale de lEtat bourgeois intgralement remplac par le systme conseilliste. Et, il soutenait juste titre Rosa Luxembourg qui, sans remettre en cause cette approche conseilliste, avait critiqu la dissolution de lAssemble constituante par les Bolcheviks dans la Rvolution russe: en niant les corps reprsentatifs surgis des lections populaires gnrales, Lnine et Trotsky ont install les Soviets comme lunique reprsentation authentique des masses laborieuses. Mais avec ltouffement de la vie politique dans tout le pays, la vie des Soviets eux-mmes ne pourra pas chapper une paralysie tendue. Sans lections gnrales, libert de presse et de runion illimite, lutte libre des diverses opinions, la vie steint de toute institution politiques et seule triomphe la bureaucratie cela aussi fait partie de notre patrimoine politique iii sans quon en ait tir toutes les consquences. Les incertitudes fcondes de Marxiv et dEngels, notamment analyses par Jacques Texierv quant la place de la dmocratie parlementaire dans la stratgie rvolutionnaire ne pouvaient tre penss pleinement sans r ecul suffisant. On sait aussi que Marx et Engels se refusaient trop prvoir laprs capitalisme sans exprience. Nous avons lavantage dun recul qui permet dincorporer lanalyse marxienne plusieurs apports essentiels : - dune part, la dmarche transitoire propose par Trotsky, faisant le pont entre rformes et rvolution : dans cette logique, toute victoire partielle par des luttes permettant des rformes qui amliorent les droits et conditions dexistence et de travail est un mieux tre qui stimule la confiance dans la possibilit de rsistance et un apprentissage. La fragilit et les limites de ces gains dans le capitalisme font avancer lide quil faut aller plus loin, changer de systme, avoir le plein soutien dun autre pouvoir contre celui du capital. Cette dmarche-l peut tre applique pleinement sur les questions de la citoyennet donc de la dmocratie bourgeoise - Paralllement, ceux des marxistes rvolutionnaires qui ont incorpor (et non pas rejet comme petits-bourgeois ) la richesse des mouvements transclassistes fministes, nationaux, environnementalistes peuvent aujourdhui combattre toute vision mythique dun proltariat homogne et non conflictuel. Mais il sagit aussi ce faisant dun retour au projet communiste mancipateur en fait appauvri par les visions ouvriristes troites imposant aussi une rflexion sur les mdiations institutionnelles permettant laffirmation convergente dun projet politique . - Enfin, il est galement possible de repenser larticulation dmocratie directe/institutions dans la ralisation des tches de transformation socialiste + contre toute vision fatale de la cristallisation bureaucratique + et partir dun bilan critique de lexprience des pays dits socialiste et des impasses du substitutisme (parti/Etat ou march socialiste orientant lconomie en place et lieu des travailleurs) Une telle actualisation doit permettre de repenser la question du dprissement de lEtat utopie raliste vi qui impose un retour sur la notion de dictature du proltariat .

2 Je voudrais donc articuler cette contribution en quatre points : I) de la critique de la dmocratie bourgeoise II) la dfense de la citoyennet contre le capitalisme ; III) dune discussion ncessaire de la dictature du proltariat IV) au dprissement de lEtat I De la critique de la dmocratie bourgeoise Le capitalisme est le premier systme qui proclame son ordre du jour lmancipation de lindividu ( libert, galit, fraternit - suffrage universel). Il le proclame sans le raliser vraiment. Il prtend luniversalit tout en restant capitaliste. Cest une contradiction majeure, non rductible une idologie sans ralit, sans contrainte. Car il y va de la lgitimation mme de cette socit-l qui ne se dit pas bourgeoise. De mme, les fonctionnaires de son appareil dEtat (de toutes ses institutions) sont supposs nomms pour remplir des tches, sur la base de comptences et de concours, et non pour dfendre les seuls intrts de la bourgeoisie. Lmergence de ce corps de bureaucrates modernes, auquel Max Weber vii prte sans doute abusivement une rationalit trop largement technique base sur le savoir, distingue en tout cas lEtat bourgeois de tous les pouvoirs de classe antrieurs en le sparant de la sphre productive. Jacques Texier a montr de faon convaincante viii combien Marx et Engels ont d rectifier et affiner leurs approches et hypothses initiales sur les formes politiques adquates au rgne du capital non pas le suffrage censitaire (comme cela aurait pu tre la forme directe du rgne de la bourgeoisie), mais la citoyennet universelle associe lindividu salari, libre . En mme temps on sait combien cette libert est prise au pige du despotisme dusine - et combien ce despotisme-l ne se desserre que pour laisser jouer, tout aussi despotique, la main invisible du march ix . On sait aussi combien ces institutions au-dessus des classes sont en mme temps insres dans (bornes par) des ralits de classe : les changements du haut personnel dEtat accompagnant les modifications de majorit politique en tmoignent ; de mme que les ingalits colossales daccs lenseignement suprieur et donc ces fameux concours do sont forms les corps de lEtat. Mais les enseignants ne sont pas pour autant au service de la bourgeoisie. Et les droits universels reconnus ne sont pas de simples chiffons de papier camouflant la ralit de classe. Il y a l derrire lespace de luttes politiques, de contradictions et de conqutes (le droit social par exemple, le suffrage universel lui-mme, notamment pour les femmes) tributaires des rapports de force et des ralits conomiques, donc susceptibles de multiples limites et rgressions tant que le capitalisme nest pas remis en cause comme systme dominant On peut mettre en vidence dun point de vue analytique et empirique (volutif, diffrenci dans le temps et lespace) dans la socit capitaliste plusieurs mcanismes exprimant lcart entre les principes dmocratiques de la rpublique universelle et la ralit : 1) La citoyennet est universelle pour qui mrite dtre citoyen. Celui-ci a pu tre dfini certaines poques par la proprit (ou par un principe censitaire), par le sexe, et par la nationalit excluant de la citoyennet les pauvres, les femmes et les nations colonises voire soumis lesclavage. Mais les luttes ont tendu imposer le suffrage universel comme une composante essentielle dune dmocratie qui considre ltre humain, quel que soit son statut social, son genre et sa nationalit, comme dot de raison pour dcider souverainement de son sort et ne sen remettre ni Dieu, ni un Etat absolutiste. 2) Mais si le droit sest tendu, la ralit de classe et celle du march capitaliste marginalise de fait dans la vie politique ceux qui ont dautres chats fouetter ou qui se sentent bien loin des dbats politiques tels quils se mnent les pauvres, les analphabtes, les exclus Cest en fait une autre faon de revenir une ploutocratie ou un suffrage censitaire impur et non dclar : le

3 laurat du prix nobel dconomie de 1998, lIndien Amartya Sen souligne combien la faim dans le monde daujourdhui est un signe de non dmocratie (et non plus un problme matriel). On peut en ralit tendre sa rflexion (portant ce sujet principalement sur le Tiers-monde) vers les pays les plus dvelopps o labstentionnisme est croissant. Si les pauvres (et notamment les travailleurs pauvres des Etats-Unis) votaient ou, ce qui revient au mme, avaient le sentiment quen votant ils pourraient changer leur situation, la socit serait tout autre. Et cest dailleurs pourquoi les libraux les plus radicaux au plan conomique prfrent en matire conomique sappuyer sur le march plutt que sur la dmocratie 3) Enfin, si la bourgeoisie a prfr ne pas rgner directement cest que lconomie et le social se sont, comme le dit Polyani analysant la grande transformation capitaliste, dsencastrs du politique - y compris dans la mise en place dun appareil moderne de fonctionnaires promus par voie de concours. Car en fait, lessentiel des grands choix de socit chappe au vote politique : lconomie prsente comme affaire dexperts, ou comme rgie par des lois naturelles , les statuts sociaux, la proprit prive des moyens de production sont eux-mmes prsents comme normalit incontournable . II) la dfense de la citoyennet contre le capitalisme On doit retourner contre le capitalisme les droits quil a reconnus Certes, sous pression de la guerre froide et des luttes sociales, le droit a pu reconnatre des limitations ncessaires la proprit prive, au nom de lintrt gnral , de ltat durgence ou de la cohsion sociale. Mme le Trait de Rome ne fait pas de la proprit prive un critre absolu ou un pralable ladhsion au projet communautaire. Le Prambule de la Constitution franaise, comme la Dclaration universelle des droits humains ont intgr des droits sociaux de base, voire ceux de revenu digne Linterventionnisme dinspiration keynsienne a largi les domaines conomiques de laction publique. Mais lEtat-providence est depuis loffensive no-librale des annes 1980 remis en cause en mme temps que le contrat individuel doit remplacer les protections collectives de la loi. Quoi quen dise le discours libral , il ne sagit pas de moins dEtat, mais dun Etat davantage gendarme, imposant plus de march et plus de domination imprialiste, relay par de puissantes institutions mondiales trs interventionnistes ds quil y a risque de systme (selon le principe too big to fall - disons, trop gros pour tre mis en faillite). Les budgets des Etats et leur mode de financement se sont modifis dans leurs structures sur la base des intrts des classes et Etats dominants, sans se rduire. Le retour un Etat libral (par opposition un Etat dinspiration keynsienne) renforce donc ce grand cart entre dmocratie reprsentative et pouvoir de dcision enracin ailleurs , dans la domination du capital sur le travail et dans la dictature des relations marchandes, de la proprit prive et du droit de la concurrence. Mais cette volution, cause de rgressions sociales considrables, fait aussi merger une exigence citoyenne de contrle mondialis sur lconomie associe une puissante dlgitimation des institutions et critres de cet ordre barbare On peut plus que jamais montrer comment, dans les pays les plus dmocratiques (au sens trs troit en fait dun pluralisme de partis et dlections), la rpublique est de fait bourgeoise , largement censitaire, masculine et raciste en substance. Il faut analyser (au plan national, rgional et supranational o sarticule la domination actuelle du capital) quelles institutions doivent/peuvent jaillir comme contre-pouvoir, celles qui sont directement achetes par les classes dominantes, ces bandes dhommes arms qui sont leurs mercenaires directs et devront tre dissoutes comme lOTAN ; celles enfin qui sont susceptibles dtre plus ou moins traverses par les conflits de classe justement celles qui prtendent

4 ouvertement le plus la dmocratie universelle. Des dcisions ractionnaires sont rgulirement prises dans un cadre parlementaire ou dans celui de lONU. Mais on peut les dnoncer comme telles. En mme temps, la structure parlementaire ou Onusienne (dont on doit analyser de faon critique le fonctionnement et les limites) permettent de rendre publique le vote des partis politiques, des lus et de faire progresser lide quils ont des comptes rendre devant leurs populations sur les effets de leurs politiques Le crtinisme parlementaire serait de ne pas tirer les leons du Chili dAllende Le principal enjeu est de protger par une puissante mobilisation et auto-organisation extra-parlementaire les dcisions audacieuses dun parlement susceptible de reflter, dans les pays o la dmocratie existe, la radicalisation dune crise rvolutionnaire : appel une nouvelle constituante, pleine lgitimation politique dun largissement radical de la sphre politique semparant de lconomie, des questions de la proprit ; droits sociaux et politiques nouveaux reconnus Les mobilisations contre lOMC et les institutions financires internationales ou les critiques de la construction europenne librale dbouchent sur des exigences de contrle, de transparence, de subordination de lconomie des droits universels, de dfense dans ce cadre des services publics Tout cela relve aussi dune nouvelle citoyennet universelle en formation Car une source essentielle de mobilisation radicalement contestataire de lordre mondial existant est/sera lexigence de rduire les carts entre dun ct les droits proclams et, de lautre les obstacles sociaux, conomiques et culturels la pleine ralisation de ces droits. Ou encore lcart entre les fonctions officielles des institutions dites dintrt gnral ou dmocratiques et ltroitesse des intrts rellement dfendus. Ces intrts troits sont en mme temps puissants, capables littralement de se payer certaines institutions pour dfendre bec et ongle leurs privilges : le capital (la proprit prive des moyens de production comme forme dominante) dispose et mobilisera de puissants moyens pour borner ou remettre en cause violemment les acquis dmocratiques fragiles que les luttes peuvent imposer. Il est important de reprer o sont ces bornes, les formes quelles prennent, leurs instruments rpressifs mais de mettre la lgitimit dmocratique du ct de la contestation de lordre existant contestable parce que capitaliste alors quil prtend la dfense dintrts et de liberts universels. Mais partir de cette critique cohrente, une premire dmarche oppose la dmocratie bourgeoise une dmocratie ouvrire - supprimant les institutions formelles de la premire. III Dune discussion ncessaire de la dictature du proltariat Certes, le projet post-capitaliste de dictature du proltariat ntait pas spcifi politiquement chez Marx et ne peut pas tre rduit la triste exprience des partis/Etats prtendant incarner la forme politique du proltariat x . On peut aussi rejoindre Jacques Texier quand il souligne lessence dmocratique et autogestionnaire du projet marxien communiste. Mais la notion de dictature du proltariat nest pas seulement problmatique cause de ce quen a fait le stalinisme. Dans la Rvolution trahie, Trotski revient de faon critique sur plusieurs erreurs des annes 1920 : - dune part, la suppression du pluralisme politique quil admet comme errone, mais en se rfrant exclusivement lhtrognit du seul proltariat dont aucun parti ne pouvait prtendre reprsenter tout seul les intrts , historiques et immdiats : on reste donc dans le cadre dune approche sociale de la citoyennet ;

5 - paralllement, la NEP nest plus prsente comme un simple recul temporaire. Trotski souligne les illusions quavait vhicules le communisme de guerre : celui-ci, au-del de sa caractristique de rglementation de la consommation dans une forteresse assige avait eu des intentions premires plus larges : la suppression durable de la monnaie et du march. Il voque certes les espoirs de rvolution prochaine victorieuse en occident nourrissant, dit-il, ces esprances utopiques de passage du communisme de guerre au vrai communisme . Mais il ajoute on peut nanmoins dire en toute assurance que, mme dans cette heureuse hypothse, il aurait fallu renoncer la rpartition des produits par lEtat et revenir aux mthodes commerciales xi. La critique que Trotski fait de la planification stalinise portait ds lors non pas seulement sur ltouffement de toute dmocratie dans ses procdures, mais aussi sur la suppression dinstruments montaires et marchands incorporer au projet de prise en compte et de satisfaction de besoins complexes. Mais Trotski ne revient pas explicitement sur Cronstadt. Les situations de guerre civile et de rsistance isole contre un ordre mondialement oppresseur ne sont pas favorables la dmocratie, bien sr. La violence des affrontements de classe, limportance des enjeux, le poids de lenvironnement hostile et de la guerre civile tout cela pesait dramatiquement et impose de ne pas se comporter en donneurs de leons . Mais si lon prend au srieux lide que la dgnrescence bureaucratique stalinienne ntait pas fatale, alors il faut accorder la plus grande attention aux bifurcations de lhistoire tant soulignes par Daniel Bensad. Or, le dbut des annes 20 - le 10me congrs (o seront interdites les fractions dans le parti) et Cronstadt, la veille de la NEP - est encore une de ces bifurcations justement parce que le bolchevisme ntait pas le stalinisme. Paradoxalement (du moins pour ceux qui ont de Lnine une vision strotype et caricaturale anti-dmocratique), cest Lnine qui au 10me congrs et, dans son testament, a sans doute le mieux peru ces questions-l. Il a le mieux distingu les dformations bureaucratiques de lEtat, mais aussi les dangers de lapproche propose par Trotski (la militarisation des syndicats), voire de lOpposition ouvrire dirige par Kollonta (sappuyant plutt sur la direction des syndicats) : parce que les travailleurs se confrontaient leur Etat bureaucratis, les syndicats devaient rester des organes de dfense indpendants de la gestion de lconomie. Mais la rpression du pluralisme (donc des lections libres) allait touffer lauto-organisation et faciliter la bureaucratisation des Soviets eux-mmes selon la logique anticipe par Rosa Luxembourg. Si les finalits du projet communiste sont lmancipation celle de chacun/e tant la condition de lmancipation de tou/te/s, pour paraphraser le Manifeste la citoyennet universelle est un des garants de sa ralisation. Sa mise en uvre dans une conomie qui supprime la domination du capital peut donner au Parlement un tout autre contenu socio-conomique qui doit senraciner dans un nouveau statut dautogestionnaire des travailleurs/citoyens, hommes et femmes de toutes nationalits donc permettre darticuler dmocratie reprsentative (et directement politique au sens des confrontations entre grands choix de socit) et auto-organisation (subordonnant la gestion de lconomie la satisfaction de besoins). IV) au dprissement de lEtat La question institutionnelle et politique - qui dcide quoi, comment ? est alors ramene au devant des enjeux majeurs dun projet socialiste. La dmocratie apparat alors non comme une recette simpliste, mais comme lensemble des moyens qui permet de satisfaire les buts socialistes : satisfaction des besoins au sens le plus riche, mancipation universelle impliquant un statut dautogestionnaire.

6 On peut sappuyer aujourdhui encore plus quhier sur les bilans des expriences ralises au nom du socialisme, de leurs russitesxii et de leurs checs - de lURSS la Yougoslavie xiii- en synthtisant ici quelques fils conducteurs. a) Il faut penser lautogestion dabord comme un statut donnant aux travailleurs/citoyen(ne)s des droits universels de gestion (dcision) sur les conditions de travail et dexistence (y inclues les conditions de reproduction, de formation, de loisir qui ont toutes des consquences sur la faon de concevoir la gestion) par diffrence avec : - ltroitesse et le pige des droits censitaires de lactionnariat - ou avec une citoyennet laquelle chappe les droits et enjeux conomiques ; - ou encore des droits confins lespace de lentreprise, incapable de rsoudre du point de vue des travailleurs ni les questions de restructuration efficace de lemploi, ni de matriser les problmes des prix et des externalits (effets positifs et ngatifs des choix micro-conomiques, sur tout espace et priode pertinents), ni de prendre en compte les divers facettes des individus et de leur existence b) Le projet autogestionnaire socialiste relve donc, par opposition la proprit de groupe ou ltatisation, dune appropriation sociale (pour reprendre la formulation dAnicet le Pors). Celle-ci peut incorporer des contrats reliant diffrentes formes de proprit, imposer ses rgles au capital qui subsiste ou se protger de lui. Elle ne supprime pas la monnaie et un certain march des biens et services, mais elle exclut de considrer la force de travail comme une marchandise et de se soumettre un march du capital : car elle exclut la marchandisation gnralise des rapports humains ou la recherche du profit montaire comme moteur et critre de la rationalit conomique. Elle ne remplace pas le march gnralis par le plan gnralis mais par un contrle social de ce qui doit relever du plan et des biens publics en fonction de lincapacit du march et de la proprit prive de satisfaire des besoins prioritaires et dassurer des droits universels. Lentreprise petite ou grande, locale ou en rseau peut tre insre dans les structures de branches et les contrats manant de la planification locale ou nationale. c) Lautogestion requiert des moyens et des institutions pour sexercer. En son sein sarticule dmocratie directe et responsabilit de gestion - en distinguant les questions de gestion courante et les grands choix prsents lassemble des travailleurs. Les directions dentreprise relvent la fois de concours de recrutement (sous langle des comptences requises) et dun contrle pouvant aller jusqu la rvocabilit par les instances de base (assemble des travailleurs) qui ratifient leur nomination. Lassemble doit tre dote de tous les moyens dtre informe de faon intelligible, rgulire et pluraliste : ce qui relve la fois : + de la formation et de la rotation des tches dans lentreprise dgageant du temps pour la dmocratie ; + des moyens dinformation statistiques et dexpertise et de contre-expertise ventuels sur les choix densemble ou spcifiques, leurs cots et leur consquences; + de laction des syndicats et associations mettant en vidence des problmes spcifiques en ayant le droit dassister aux runions o slaborent les projets ; + voire de lintervention des partis sur des enjeux quils jugent important. La dmocratie participative de Porto Alegre au Brsil aurait t impensable sans le rle conscient et organisateur du PT et de sa gauche d) Les grands choix conomiques relvent de choix politiques de lensemble des citoyen/ne/s. Ils portent notamment sur les critres de distribution, les droits et normes, les grandes priorits de besoins satisfaire, le choix des biens publics universels (avec fonds de financement public assur et organes ad hoc de gestion) Tout cela impose des dbats politiques citoyens

7 pris par consultation populaire ou dans le cadre des organes de lEtat (communal, rgional, national voire supranational). De tels dbats peuvent tre clairs par toutes les organisations politiques, syndicales et associatives, de mme que par les experts et contre-experts, avec les moyens dinformation et mdiatiques les plus sophistiqus assurs comme service public.

e) Les dangers de bureaucratisation et dabus de pouvoir des institutions dEtat doivent tre consciemment combattus. Yves Salesse insiste sur la distinction et la redfinition des fonctions lgislatives et excutives. On peut le suivre sur ce terrain qui stend dailleurs la distinction des fonctions des partis, de lEtat, des syndicats et association de dfense dintrts spcifiques. Sa rticence envers linstitutionnalisation de lauto-organisation est moins convaincante. Elle part du constat de la baisse dactivit et donc de la bureaucratisation de tels organes, hors priode rvolutionnaire. Mais le bilan, des Soviets lautogestion yougoslave, pousserait plutt chercher les moyens de prserver lauto-activit par de multiples moyens : - la lutte consciente et prioritaire pour le dveloppement des qualifications, le temps de formation, le temps de participation aux dcisions (donc la baisse du temps de travail et le partage des tches) diminuant les pouvoirs de la bureaucratie de savoir et la dlgation de pouvoir vers les experts ou ceux qui ont le temps; - la rotation des tches et la lutte contre les privilges matriels notamment de revenu et de pouvoir acquis ou cumuls ; - la diffrenciation voque plus haut des dcisions de gestion courante et des grands choix dorientation qui, de lentreprise lEtat requirent des dbats dmocratiques il ne sagit pas de voter tout le temps et sur tout ; de mme les droits ad hoc de veto diffrencis tout le monde nest pas concern par les mmes questions - larticulation de la dmocratie et du jugement directs comme rgulateur avec les moyens dexpertise et de contre-expertise, le dbat politique pluraliste, les droits dorganisation permettant lexpression dintrts conflictuels et llargissement des horizons La multiplicit et la confrontation des organisations contribuant clairer les enjeux permet de combattre la passivit. f) Quelques principes fondamentaux doivent alors guider la rflexion sur les institutions de pouvoir, sur des bases danalyses priodiques des buts et des moyens : - Le principe de subsidiarit qui consiste partir des pouvoirs et droits de lunit de base (on peut considrer, selon les problmes, quil sagit de lindividu ou du collectif de travail ou encore dune commune, dune rgion ou dun pays) : celle-ci doit pouvoir dcider tout ce qui est de son ressort pour ne dlguer lchelon suprieur que les dcisions qui savrent plus efficacement prises ce niveau un tel principe est bien sr tributaire de la transparence et de la confiance acquise dans les relations entre divers niveaux ; - le principe de solidarit vise rduire les ingalits dans les moyens, notamment de financements tout en assurant des co-responsabilits dans la matrise des gaspillages. g) Ds lors le dprissement de lEtat revt plusieurs dimensions: - le dprissement des classes et des ingalits qui attnuera radicalement les fonctions rpressives de lEtat mais aussi les limitations apportes dans lvolution du droit aux pleins pouvoirs de la violence lgitime de lEtat ; - le transfert vers la socit et de nouvelles institutions ad hoc de fonctions jusque l centralises par lEtat (le budget devrait se rduire au bnfice de fonds spciaux dinvestissements grs par des communauts dintrt autogestionnaires lchelle adquate, par exemple pour la sant, les routes, etc) ; - la socialisation de lEtat ( lchelle communale, rgionale, supra-nationale) par la pntration dans les sphres de la politique de procdures et dorganes reprsentant diverses

8 facettes de la socit et de ses acteurs : cela passe par la mise en place dune diversit de Chambres ou Conseils (Chambre des nationalits, Chambre des citoyens, Conseil social ou associatif) dots soit de co-pouvoirs dcisionnels, soit de pouvoirs dinterruption des procdures de dcision : il faut permettre aux premier/e/s intress/e/s de peser de faon particulire sur une dcision qui les concernent. La dimension universaliste dune socit communiste dmocratique ne peut tre conue comme lmergence dun sujet unique porteur de cette universalit, ni comme somme dindividus identiques et sans conflits. Si lon doit renoncer voir merger le sujet unique et uniforme dun projet socialiste, on ne peut non plus accepter la subordination des individus une dmocratie fonde sur des ghettos communautaristes (bass sur la classe, le genre ou la nation) o simposent dailleurs trs vite de nouvelles normes oppressives. Lindividu libre est essentiel la lutte collective contre toute vision du parti qui impose ses membres une pense unique, du mouvement de femmes ou gay qui dsigne ce quest tre une vraie femme ou un vrai homme , aux organisations nationalistes qui dictent ce quest tre un vrai serbe (croate, franais, juif). Cet individu citoyen/ne libre sinscrit en mme temps dans les luttes et reprsentations collectives, rsistant la fois lindividualisme tourn vers les privatisations, la marchandisation du monde et le chacun pour soi et aux approches abstraites et pseudo universelles dune citoyennet qui cacherait les oppressions.
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Antoine Artous, Marx, lEtat et la politique, Syllepse, 1999 Nicos Poulantzas, LEtat, le pouvoir, le socialisme , PUF politique 1978, p. 280 iii Cette critique de Rosa a, depuis longtemps, bonne presse dans la LCR et, plus largement la Quatrime Internationale. Et bien avant la chute du Mur de Berlin et la crise de lURSS laccent a t mis sur une dmocratie socialiste et autogestionnaire mais la vision exclusivement conseilliste et ouvrire de la dmocratie a persist. iv Cf. notamment Daniel Bensad, La discordance des Temps, Ed. de la Passion, 1995 ou Marx lintempestif, Fayard 1995 v Jacques Texier, Rvolution et dmocratie chez Marx et Engels, Actuel Marx, PUF, 1998 vi Cf. notamment Henri Maler, Convoiter limpossible , Albin Michel, 1995 vii Cf. notamment le recueil Weber et Marx, Actuel Marx/Puf 1992 viii Jacques Texier, op cit ix Cf. notamment les analyses de Thomas Coutrot - Lentreprise no-librale, nouvelle utopie capitaliste ? , La dcouverte, 1998. x Je discutais ce point dans La Pense n 317 1999, Proprit,Etat, dmocratie galement reproduit par Critique Communiste. xi Lon Trotski, La rvolution trahie, in De la Rvolution, Ed. de Minuit 1963, p.458 xii Tony Andrani a raison, dans Le socialisme est (a)venir, Syllepse, 2001 de rsister un air du temps qui, y compris chez les rvolutionnaires, balaie les russites passes dans les pays se rclamant du socialisme ce qui ne permet pas de mesurer lampleur des dgradations produites par la restauration capitaliste en cours et de rpondre aux nostalgies ambigus qui sexpriment pour le rgime pass xiii De nombreux dbats, selon des approches multiples ont port depuis des dcennies sur des modles de socialisme distincts de celui de lURSS, intgrant notamment lautogestion. Ernest Mandel fut un des protagonistes majeurs de cette rflexion Cf. Le marxisme dErnest Mandel, PUF/Actuel Marx 2000. Sur le bilan de lexprience, cf. notamment C.Samary Le march contre lautogestion, lexprience yougoslave Publisud/La Brche, 1988 et Plan, march, dmocratie lexprience des pays dits socialistes, 1988, IIRE, la Brche ; ou Des buts et des moyens, quel projet autogestionnaire socialiste ? La Pense n321, janv-mars 2000. Dans tous ces ouvrages on trouvera de nombreuses rfrences aux dbats passs.
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