Bitcora de un NICARAGENSE Foro COMUNISTA

El REVISIONISMO del

SOCIALISMO DEL SIGLO XXI

Una crtica marxista-leninista Agosto del 2013

NG Y Pedro Jos Madrigal Reyes

EDITORES

NG Foro COMUNISTA Pedro Jos Madrigal Reyes Bitcora de un NICARAGENSE KBML 1917

BIBLIOTECA del Soldado Rojo

La presente edicin, sin nimo de lucro, no tiene ms que un objetivo, promover la comprensin de los fundamentos elementales del marxismo-leninismo como fuente de las ms avanzadas teoras de emancipacin proletaria: Proletarios de todos los pases UNOS!

Los COMUNISTAS consideran indigno ocultar sus ideas y propsitos. Proclaman abiertamente que sus objetivos slo pueden ser alcanzados derrocando por la violencia todo el orden social existente. Que las clases dominantes tiemblen ante una REVOLUCIN COMUNISTA. Los proletarios no tienen nada que perder en ella ms que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar Manifiesto COMUNISTA K. MARX y F. ENGELS

CONTENIDO

Prembulo--------------------------------------------------------------------------pg.01 La Organizacin Multiclasista---------------------------------------------------pg.05 El Centralismo Democrtico-----------------------------------------------------pg.09 La Unidad--------------------------------------------------------------------------pg.12 El Neo-Socialismo Cristiano-----------------------------------------------------pg.14 El Marco Econmico--------------------------------------------------------------pg.18 El Silencio Sobre el Papel de la Industria Pesada------------------------------pg.31 La Particularidad Nacional-------------------------------------------------------pg.33 El Eclecticismo de su Pensamiento---------------------------------------------pg.38 La Va al Socialismo Defendiendo una Constitucin Burguesa--------------pg.42 Conclusin-------------------------------------------------------------------------pg.44 Notas-------------------------------------------------------------------------------pg.45

Bitcora de un NICARAGENSE I PREMBULO

Advirtamos que desde la cada del bloque socialista la izquierda se ha desarrollado a una completa revisin de las teoras del Socialismo Cientfico negndolo como el conjunto de teora ms avanzadas de emancipacin proletaria resultante del pensamiento marxista-leninista-, y a una reconfiguracin, digamos, de su estrategia y su tctica bajo la premisa de la supervivencia, al menos eso se desprende del comportamiento general de las organizaciones que se autodefinan entonces bajo ese espectro poltico. Pero sera pueril determinar que esas desviaciones se dieron a efectos de la cada del bloque, pues el mrito, quirase o no, fue del revisionismo [1]. Desde que este se hizo con el poder en la URSS, impuls esa tendencia, tomando como punto de partida el infausto XX congreso del PCUS de 1956. Es necesario puntualizar que el primer revisionismo en el poder fue el titoismo yugoslavo, el cual apareci sin ambages en 1948, aunque este no lleg a influir de forma tan ampla y coordinada con el jruschovismo [2] con el que coincida en sus propsitos antisocialistas, lo cierto es que su relevancia fue notable, la reaccin a dicha aparicin supuso una efervescencia en la lucha de clases en todos los Partidos Comunistas del mundo frente a esa nueva rama del revisionismo moderno. La diferencia fundamental en cuanto al grado de triunfo en el movimiento obrero de este movimiento comparado con el jruschovismo fue nfima al principio pues el campo socialista combati con eficacia sus desviaciones, precisamente bajo el liderazgo de Jruschov su reproduccin en las organizaciones marxistas-leninistas fue notable; en ese sentido, el jruschovismo a diferencia del titoismo tuvo un curso diferente, este se introdujo desde el inicio en el PCUS y se esparci a las dems organizaciones gracias a la autoridad alcanzada por los Bolcheviques tras dcadas de lucha proletarias consecuente. Desde ese momento el revisionismo se desarroll hacia la hegemona en todo el campo socialista, y claro est, tambin en aquellas naciones del capitalismo perifrico [3] en donde existan Movimientos de Liberacin Nacional en desarrollo o en el poder, o lo que es lo mismo el revisionismo logr convertirse en la ideologa dominante sobre todo bajo la bandera de la Particularidad Nacional. A la luz de los hechos histricos, a diferencia de la retahla burguesa sobre el fin del socialismo real, podemos determinar que lo que verdaderamente fracas fue el revisionismo, su teora y su praxis, que en esencia se trat de una suerte de contrarreforma de ndole burguesa y pequeoburguesa introducida en las organizaciones de vanguardia ya fuera por el elemento intelectual, oportunista y vacilante, o por el elemento burgus que dorma en las filas de las organizaciones, sin olvidar al aciago burcrata tanto al que se hered

Bitcora de un NICARAGENSE de la vieja sociedad como al nuevo que mut hacia posiciones retardatarias, constituidos todos en el fundamento de todos estos procesos de prdida de la identidad de clase. Esto no quiere decir que la burocracia es una clase social, sino que si el trabajador burcrata posee una pobre conciencia de clase acaba convirtindose en un elemento que rene las mismas caractersticas ideolgicas y hbitos extraos al marxismo-leninismo que posee el burgus y el intelectual pequeoburgus, pues el modo de vida aburguesado le beneficia; o sino inconscientemente a causa de su apoliticismo o pobre formacin acaba zozobrando en el egosmo, la vanidad y dems vicios en sus tareas diarias, buscando siempre la mxima de su beneficio, despreciando al colectivo. Es decir, la burguesa, no solo se sostiene y reproduce porque detenta el poder, o por la apropiacin de los medios de produccin, sino y sobre todo por la cultura de dominacin que desarrolla al fin y que los revisionismo enquistados en el Partido no llegan a combatir. Es conocida la tesis de ciertos revisionistas que si bien aparentan e incluso llevan a cabo una leve lucha de clases [4] contra la burguesa, hacen un pausa total de la lucha de clases en campos como el arte, la cultura, o la educacin, evocando a las viejas concepciones burguesas sobre la libertad, la lucha contra el conservadurismo y la promocin de la innovacin y lo moderno; con ello introducen los vicios del liberalismo que se instalarn tanto en la conciencia de los miembros del Partido como de las masas sin partido, con lo que desarticulan al partidismo proletario y su lucha en estas reas. Con el colapso del Campo Socialista los idelogos-filsofos burgueses determinaron, especialmente influenciados por Francis Fukuyama, que se haba alcanzado El Fin de la Historia [5], que el hecho demostraba que las leyes del desarrollo histrico no eran tales, al punto que se lleg a pretender y defender el carcter eterno de la burguesa, bajo la falsa premisa de que la realidad concreta de las relaciones sociales se haba transformado bajo el empuje de la revolucin tecnolgica, que la lucha de clase haba llegado a su fin, y sobre todo por la hegemona unipolar conseguida en el momento por el neoliberalismo una consigna hoy abrazada por el izquierdismo vacilante post-moderno, obviando que las relaciones sociales se mantenan inamovibles bajo los mismos principios descubiertos por el marxismo-leninismo. Ya antes, a mediados del siglo XX Roger Garaudy [6] fue quin tuvo el dudoso honor de aadir al circo absurdo de teoras del revisionismo tanto el rechazo al partidismo proletario en lo cultural, como el rechazo a la negacin del papel del proletariado. Tambin, durante ese periodo y de la mano del mismo autor, y otros de su lnea ideolgica, se bord el pensamiento de que la intelectualidad era tan vlida como el proletariado para llevar a cabo la funcin de vanguardia en la transformacin de la sociedad hacia el comunismo, de igual modo se empezaron a introducir teoras que hacan apologa indirecta de la sociedad capitalista aludiendo a la idea de que el proletariado no poda llamarse como tal, pues la sociedad capitalista haba dado un sustento y un lugar a dicha clase, que sta ya

Bitcora de un NICARAGENSE no era lo que denominaba en su da Marx como proletariado, arengando adems a todas las clases se dirigan haca su unin y fusin pues las diferencias en el capitalismo actual seran insignificantes. Veamos, mediante una cita inicial, la negacin del proletariado analizado por Marx en la sociedad capitalista bajo la lente de uno de los actores del llamado Socialismo del Siglo XXI: El mismo papel de la clase obrera hoy en da es otro. Ya aquello de la clase obrera como, cmo se llama Juan, motor de la historia. Ya el trabajo hoy es otra cosa, es distinto. (Chvez, Discurso del 28 de junio del 2007) Esa hegemona del pensamiento burgus tuvo su efecto dentro de las filas de las organizaciones obreras, que sumado al revisionismo, condicionaron que las mismas ya no aspiraran a los proceso revolucionarios, y a la revolucin proletaria, sino a la mera reforma del capitalismo desde el parlamentarismo, como efectivamente sigue ocurriendo; reusando con ello cuestionar los fundamentos de sistema y asumiendo tcitamente que ese era el mejor sistema posible; en efecto se trat de la gnesis de lo que hoy conocemos como derecha postmoderna, que no son ms que antiguos izquierdistas reconvertidos en elementos propios de la ideologa capitalista. No obstante, la idea del fin de las clases, del proletariado y de la lucha de clases incluso, ya no es patrimonio exclusivo de estas neocorrientes sino que han cobrado mucha relevancia dentro de los actuales movimientos liderados por eso que Lenin denomin acertadamente como partidos burgueses de clase obrera. La hegemona global ejercida por el neoliberalismo afect directamente a las organizaciones entendidas como izquierda, y la introduccin de esas teoras ajenas a las misma sirvieron de puerta de entrada de sujetos y teoras que no haran sino que profundizar las contradicciones en los planteamientos econmico-polticos ya existentes en organizaciones de carcter revisionista, reformista, e incluso en organizaciones marxistas-leninista debilitadas ideolgicamente. Tan es as, que la lectura concreta y objetiva de aquel momento que se entenda transitorio desde el marxismo-leninismo fue marginal pues pocos supieron verlo sin claudicar dentro de la izquierda. Diez aos despus de la traumtica cada de bloque, el mundo capitalista unipolar, sumido en una crisis sistmica construy el ataque de bandera falsa ocurrido en World Trade Center y con ello sepult al neoestructuralismo y su idea del Fin de la Historia, de ese suceso surgi el Mundo Multipolar, que sin ser ideolgicamente enfrentado, pues todos los polos son expresiones de la Dictadura de la Burguesa [7], dio absoluta validez a las leyes generales del desarrollo histrico, y es ese hecho concreto lo que permite que la izquierda logre reconfigurarse, pero ha pagado un alto costo por el camino que se tradujo mundialmente en la casi absoluta vigencia del reformismo revisionista especfico, el cual hoy encuentra su mxima expresin en el eclecticismo terico-prctico del Socialismo del Siglo XXI [8], una suerte de coctelera

Bitcora de un NICARAGENSE en la que todo cabe tras una densa cortina de discurso revolucionario que se declara superior al Socialismo Cientfico. No es difcil observar como entre sus conceptos surgen nuevamente el socialismo premarxista, el utpico, el idealista, el anarquista, el socialdemcrata, el de los Kautsky [9], de los Bujarin, el de los Tito y de los Mao, el de los Browder y de los Proudhon, el de los Togliatti y de los Berlinguer, incluso el de los Carrillo, etc. Comprndase que este socialismo nunca lo ha sido ni lo ser pues parte de negar la lucha de clases y las dems leyes generales del desarrollo histrico. De hecho el Socialismo del Siglo XXI, lejos de ser una nueva teorizacin, se funda y se nutre de la recuperacin de todas las desviaciones ya practicadas y defendidas por los revisionismos anteriores como ya se ha comentado, por ello nos concentraremos en el mismo tomando como referencias a sus predecesores. En cualquier caso aclarar que aunque hay intento de crear o de transcribir un marco terico hasta ahora ausente, lo que si encontramos son axiomas generales que se han ido dibujando e incorporando a la luz de los acontecimientos acompaados de una praxis bien definida y reconocible, adems de la reiterada declaracin de entenderse superior al marxismoleninismo; comprndase que estas consignas son nicamente declarativas, quiz con la intencin de persuadir a las bases de que se trata de una continuidad de las luchas proletarias. El lector observar que habr una mayor referencia al proceso sandinista nicaragense, y se debe a que entendemos que dentro de todos esos procesos en desarrollo este es el que resuma la mayor parte de las etapas que han llevado a esa negacin del marxismo-leninismo como teora fundamental para la construccin del socialismo; incluso, aunque sera parte de una reflexin especfica sobre el sandinismo, entendemos que ese proceso es el que ha condicionado que el proceso sandinista no haya podido superar la etapa de revolucin liberal burguesa-pequeoburguesa que le ha caracterizado.

Bitcora de un NICARAGENSE II LA ORGANIZACIN MULTICLASISTA

Una de las caractersticas fundamentales del neorevisionismo, convertido casi en axioma, es la idea de que una organizacin multiclasista en la que convergen explotados y explotadores; burgueses, pequeoburgueses, proletarios y campesinos, en la que el poder del partido no solamente no est en poder de la clase obrera, sino que es parte elemental del poder que detenta la burguesa, lo que la incapacita para dirigir la construccin del socialismo. El solo hecho de plantearse una composicin que sea no de clase, con todas sus consecuencias para el partido de vanguardia, es una negacin explcita e implcita del marxismo-leninismo, pues es sobre este que ha de pivotar todo el proceso de transformacin revolucionaria, el partido ha de ser de clase y este pasa por ser el pilar fundamental de toda la teora socialista. El Partido se debe nutrir de las capas ms concienciadas del proletariado, y educar al resto en el espritu de este. Por ello resulta indispensable desarrollar un buen plan de educacin sobre la teora revolucionaria del socialismo cientfico, su objetivo, evitar el surgimiento de todo tipo de oportunismo-revisionista independientemente de como se exprese y de donde proceda. Ante esto Lenin expresa: Sin teora revolucionaria, no puede haber tampoco movimiento revolucionario. Nunca se insistir lo bastante sobre esta idea en un tiempo en que a la prdica en boga del oportunismo va unido un apasionamiento por las formas ms estrechas de la actividad prctica. (Lenin, Que hacer?, 1902) La prctica, el desarrollo programtico, que busca la desproletizacin de los Partidos Comunistas es la tcnica ms eficaz que emplea el revisionismo para combatir el noble espritu revolucionario del Partido; con dicha estrategia se introduce la ideologa y los hbitos de las clases menos concienciadas e incluso de las clases explotadoras, no pudiendo un Partido que se hace llamar marxistaleninista, o socialista, correr mayor riesgo. Obsrvese que el partido multiclasista del Socialismo del Siglo XXI, como ya hemos manifestado, no es un planteamiento genuinamente nuevo, sino que es una recuperacin de todas las tesis revisionistas precedentes, pero responde especialmente al carcter de una organizacin capitalista socialdemcrata. En cualquier caso, el desplazar a la clase proletaria de la direccin del Partido de vanguardia significa un retroceso ideolgico, incluso una prosternacin ante el capitalismo. Lenin dijo en su da:

Bitcora de un NICARAGENSE No hay trmino medio pues la humanidad no ha elaborado ninguna tercera ideologa; adems, en general, en la sociedad desgarrada por las contradicciones de clase nunca puede existir una ideologa al margen de las clases ni por encima de las clases. Por eso, todo lo que sea rebajar la ideologa socialista, todo lo que sea alejarse de ella equivale a fortalecer la ideologa burguesa. (Lenin, Que hacer?, 1902) Cierto es que la idea del Frente de lucha que condensa la organizacin con las caractersticas mencionadas en las ideas del Socialismo del Siglo XXI solo tiene una aplicacin, y es en la etapa de liberacin nacional; si se mantiene esa alianza interclasista pasado ese periodo, cuando ya se ha asumido el poder, es indicativo de que esa revolucin en marcha no concluir en revolucin proletaria o socialista [10], sino que se dirige a la simple realizacin de una revolucin de carcter pequeoburgus que se quedar estancada somos testigos de mltiples revoluciones de este tipo por no poder superar el amor a la burguesa nacional y a la intelectualidad burguesa, se quedan estancadas en el abismo de la vacilacin, mientras tanto la burguesa corroe su poder y finalmente lo acaba recuperando. Comprndase que la lucha de clases que debe desarrollar el Partido no se puede detener a medio camino, si se hace, como hemos mencionado ahora mismo, la burguesa retomara su poder, pues esta nunca duda de cules son sus objetivos y qu acciones tienen que hacer para defender sus intereses de clase, pues sabe que en una sociedad realmente socialista jams tendr cabida ni su influencia econmica ni la poltica. De ah que sea una utopa de meros reformistas intentar hacer creer al pueblo llano que la burguesa cambiara de parecer ante la perspectiva del socialismo, si el socialismo es real no se hacen concesiones, entonces en su desarrollo la burguesa huir s o s del proyecto socialista. El problema reside, al menos en el campo de la comprensin prctico-terica, en que esas organizaciones a pesar de haberse apartado de los lineamientos generales del materialismo dialctico e histrico, del marxismo-leninismo, insisten en la fraseologa revolucionaria al socialismo; dando lugar a una confusin reiterativa en una militancia con una pobre o nula preparacin poltico ideolgica. Y al haber una integracin del elemento burgus en las filas, la vanguardia habr sido intoxicada por el mismo. Por ello se debe hacer hincapi en la necesidad de desarrollar una educacin poltico-ideolgica integral al interior del Partido para poder combatir las manifestaciones extraas [11], pero dado que el Socialismo del Siglo XXI, y el revisionismo en general, abre el Partido a la entrada de elementos burgueses o a las masas trabajadoras influenciadas por estos, estas organizaciones terminan por desarrollar simple y vulgar liberalismo y con ello se habr procurado la destruccin de la base ideolgica del Partido ms descarada que pueda concebirse en nombre de la unidad, la pluralidad, etc. No se ha de menospreciar la esttica evolutiva defendida por estas organizaciones muy a pesar del recurrente discurso de

Bitcora de un NICARAGENSE revolucin; o lo que es lo mismo, la idea de transicin pacfica del capitalismo al socialismo sin necesidad de la lucha de clases. La cuestin aqu se puede simplificar de modo muy sencillo. Puede una organizacin que se cree vanguardia del movimiento comunista, socialista, ser vanguardia sin una teora marxista-leninista? Puede una organizacin construir socialismo renegando del marxismo-leninismo? No, no puede pues tarde o temprano colapsar ante el empuje de sus propias contradicciones; un ejemplo concreto es que los Partido multiclasista caen en manos de la burguesa sino se le da un carcter puramente proletario. El tema de la vanguardia fue plasmado as por Lenin: Por el momento, no queremos ms que indicar que slo un partido dirigido por una teora de vanguardia puede cumplir la misin de combatiente de vanguardia. (Lenin, Que hacer?, 1902) Tambin Ernesto Guevara -un revolucionario cuyo pensamiento ha sido especialmente cosificado, manipulado y descontextualizado por renegados de todo pelaje, su intencin, justificar sus desviaciones al tiempo que ignoran su obra en conjunto- nos dej su reflexin acerca de esto [12]: No puede concebirse que la construccin del socialismo se inicie con un partido de la clase burguesa, con un partido que tuviera entre sus integrantes una buena cantidad de explotadores y stos fueran encargados de fijar su lnea poltica. Evidentemente, una agrupacin de ese tipo slo puede dirigir la lucha en una etapa de liberacin nacional, hasta ciertos niveles y en determinadas circunstancias. En el momento siguiente, la clase revolucionaria se convertira en reaccionaria y se estableceran nuevas condiciones que obligarn a la aparicin del partido marxista-leninista como dirigente de la lucha revolucionaria. (Ernesto Guevara de la Serna, El Partido marxista-leninista, 1963) Como ya se ha expresado aqu, una de las prcticas comunes es negar la Lucha de clases, con ello no solo cae en el campo de la revisin sino y ms importante en el campo de la contrarrevolucin en nuestro tiempo y dado el momento del desarrollo histrico la revolucin es proletaria o no lo es, y cualquier proceso que no aspire a ella como objetivo final deja de ser revolucionaria; vale apuntar que una vanguardia que renuncia a la lucha de clases es una vanguardia que se niega a s misma, pues implcitamente niega que conozca las leyes del desarrollo histrico de las relaciones sociales, en tanto pierde su legitimada ante las masas que deba guiar y ayudar en el proceso al socialismo, no obstante seguir manteniendo su influencia en ellas desde el abultado uso y abuso de la propaganda y el discurso subjetivo.

Bitcora de un NICARAGENSE Tampoco resulta prudente considerar que una organizacin de carcter multiclasista es una vanguardia revolucionaria; sencillamente, al tener esas caractersticas de inclusin de la burguesa nacionalista dentro de la estructura y de la dirigencia, la misma carecer del inters en el desarrollo del socialismo, pues este es contrario a sus intereses de clases como hemos explicado; la vanguardia en trminos de socialismo es una expresin de la clase, de la nueva clase social, el proletariado. El elemento burgus en el Partido y la vanguardia cumple una misin de quintacolumnista [13] que consiste en desactivar la vocacin revolucionaria socialista de los sectores proletarios; o lo que es lo mismo, separan a la vanguardia obrera de las masas y asumen el papel de vanguardia desde donde se permitirn desactivar la ya referida lucha de clases como motor revolucionario, reemplazndola por la consigna de la unidad entre clases, por ejemplo. De hecho se recurrir a esta excusa de la unidad en varias ocasiones, si bien para combatir un enemigo local o forneo, real o imaginativo, pero, sin ninguna duda, es el discurso empleado para eludir las justas demandas de las masas ms concienciadas que bregan por un cambio cualitativo en el proceso. Tenemos varias citas condenatorias contra los que claudican y establecen la paz de clases, pero en este caso slo dejaremos un ejemplo: En realidad, ignorar la lucha de clases evidencia la ms burda incomprensin del marxismo. (Lenin, Quines son los amigos del pueblo, y como luchan contra los socialdemcratas? 1894) Es necesario expresar que estas organizaciones pretenden ver en la burguesa a un aliado fundamental en la construccin del socialismo, es decir, que la clase explotadora en algn momento por propia voluntad abandonarn sus propios interese de clases en favor del colectivo. Un axioma voluntarista presente en todos los revisionismo a la fecha.

Bitcora de un NICARAGENSE III EL CENTRALISMO DEMOCRTICO

El centralismo democrtico no es el punto fuerte de las organizaciones baadas en el Socialismo del Siglo XXI pese a que algunas incluso reconozcan la necesidad del centralismo democrtico formalmente, igual que otros temas fundamentales del marxismo-leninismo, para ellos este tema es otro dogma a superar. En este caso se dan dos variantes. La primera es la clsica del oportunismo; abogar por la autonomizacin de la organizacin y tildar de burocrtico y antidemocrtico el centralismo democrtico. Esta es una batalla que desde temprano Lenin tuvo que lidiar contra los mencheviques agrupados en la Nueva Iskra. En conexin inseparable con el girondismo y el anarquismo seorial se halla una ltima particularidad caracterstica de la posicin de la nueva Iskra en cuestiones de organizacin: la defensa del autonomismo contra el centralismo. Este es precisamente el sentido de principios que tienen si es que tienen alguno los clamores contra el burocratismo y la autocracia, las lamentaciones a propsito del desdn inmerecido de que se hace objeto a los no iskristas que defendieron el autonomismo en el Congreso, los cmicos gritos de que se exige una sumisin absoluta , las amargas quejas sobre absolutismo, etc., etc. El ala oportunista de cualquier partido defiende y justifica siempre todo lo atrasado, en materia de programa, de tctica y de organizacin. La defensa de las ideas atrasadas de la nueva Iskra en materia de organizacin seguidismo est estrechamente ligada a la defensa del autonomismo. (Lenin, Un paso adelante, dos pasos hacia tras, 1904) La segunda variante, es la que se deriva del uso de mtodos de mando guerrilleros dentro de Partidos resultantes de movimientos poltico-militares surgidos en conflicto armado impidiendo organizar al Partido bajo el centralismo democrtico, es decir, se desarrolla un mtodo militar de organizacin dentro del Partido que si bien es lgico bajo un conflicto armado por evidentes motivos, en el Partido significa en antidemocrtico y antimarxista; cuando este mtodo se emplea conscientemente en el Partido siempre se hace con el objeto de defender a los que seguramente se podra definir como una camarilla que ha usurpado el poder, que al tiempo se desarrollan al total estrangulamiento de la necesarias crtica y autocrtica leninistas; se observa adems que todas las decisiones son legitimadas desde la figura de una dirigencia con caracteres mesinicos; de hecho, este es el mtodo organizativo optado por las organizaciones bajo la estela del Socialismo del Siglo XXI. En este sentido el trabajo de Stalin contra el titoismo puso de relieve esta tendencia.

Bitcora de un NICARAGENSE Bast, por ejemplo, que el camarada Zujovich expresara su desacuerdo, en la reunin del Comit Central del Partido Comunista de Yugoslavia, con el proyecto de respuesta del Bur Poltico del Comit Central del Partido Comunista de Yugoslavia a la Carta del Comit Central del Partido Comunista Bolchevique de la Unin Sovitica, para que inmediatamente fuese excluido del Comit Central. Al parecer el Bur Poltico del Comit Central del Partido Comunista de Yugoslavia considera al Partido no como un organismo en el que se tiene el derecho de expresar la propia opinin, sino como un destacamento guerrillero, cuyos miembros no tienen el derecho a opinar sobre las diferentes cuestiones, y que sin discutir deben traducir en actos todos los deseos del jefe. Esto se llama en nuestro pas cultivar los mtodos militares en el Partido, lo que es enteramente incompatible con los principios de la democracia interna de un partido marxista. Como se sabe, tambin Trotsky intent en su tiempo implantar en el Partido Bolchevique los mtodos militares de direccin, pero fue desenmascarado y condenado por el Partido con Lenin a la cabeza, los mtodos militares fueron rechazados, y la democracia interna en el Partido fue mantenida como el ms importante principio de la edificacin del Partido. (Carta del CC del PC (b) de la URSS, dirigida al CC del PCY, 4 de mayo de 1948) Cierto es que el centralismo democrtico carece de importancia si no se practica ntimamente ligado a la crtica y autocrtica bolchevique dentro de la organizacin marxista-leninista. Quin rechaza esta mxima como dice Stalin no puede durar mucho tiempo como un Partido sano [14], proletario, y se corroer desde dentro hasta su destruccin. A falta de estas caractersticas es normal que en los Partidos de las llamadas izquierdas se ejerza un liberalismo atroz de tendencias polticas, pero a la hora de verdad la crtica y la autocrtica no tienen conexin con estos Partidos, pues la mutilan o extinguen en beneficio de la cpula, a la usanza de cualquier Partido burgus. La autocrtica es un signo de fortaleza de nuestro partido y no de su debilidad. Slo un partido fuerte, que tiene sus races en la vida y marcha hacia la victoria puede permitirse la crtica despiadada de sus propios defectos que ha permitido, y siempre que lo permitan delante de todo el pueblo. Un partido que oculta la verdad al pueblo, que teme las luces de las crticas luz y se atemorice no es un partido, sino una pandilla de farsantes cuyo destino est sellado. Los seores burgueses nos miden en su vara de medir. Ellos temen toda crtica y por ello asiduamente ocultan la verdad al pueblo, encubriendo sus defectos con ostentosas proclamaciones de bienestar. Se imaginan que nosotros los comunistas, debemos esconder la verdad al pueblo: ellos temen la luz de las crticas porque creen les bastara con abandonarse a una autocrtica a poco que sea seria, para que se desencadene una libre crtica y caiga su rgimen burgus. As se figuran que si nosotros, comunistas, toleramos la autocrtica, somos la prueba que estamos acorralados y desamparados. Esos

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Bitcora de un NICARAGENSE seores honorables, los burgueses y socialdemcratas, les decimos que no nos midan con sus conceptos. Los nicos, los partidos llamados a desaparecer de la escena pueden temer la luz y la crtica. No tememos ninguna de las dos cosas, porque somos un partido en auge, en el camino para la victoria. Es por ello que la autocrtica que ya lleva desde hace varios meses es un sntoma de potencia y no de debilidad, un medio para consolidar todava ms nuestro partido y no de disgregarlo. (Stalin, Los resultados de los trabajos de la XIV Conferencia del PC (b), 1925) Como decamos el reconocimiento de los errores dentro del Partido es algo de lo que carecen este tipo de organizaciones debido a su mesianismo guerrillero, y de la sobreexplotacin emocional del militante vinculados a ellas; y de hecho se trata de organizaciones bajo el dominio burgus; se observa un reiterado uso del cierre de los vehculos de expresin de la militancia para que no haya posibilidad de que el resto de militantes se aproximen a estas crticas. Este tipo de sabotajes lo hacen acorde a sus intereses, es normal que paralelo al empleo de la tcnica de desproletizacin del Partido, se usen otras tcnicas para sabotear cualquier intento de influencia comunista, en consecuencia no es raro ver como se cierran los crculos formativos ideolgicos para mantener a la base en la inopia; un truco recurrente en los entornos y contornos de organizaciones burguesas de toda ndole. Sobre decir que la cooptacin de los puestos se hace desde la dirigencia que ha usurpado el poder de la militancia, y esta se encamina enteramente a mantener el poder e influencia de esa dirigencia concentrada en la defensa de sus propios intereses de clase, una prctica profundamente extendida. El Partido Comunista de Yugoslavia se mantiene todava en una condicin de semiclandestinidad no obstante el hecho de que hace ya tres aos y medio que est en el Poder; dentro del Partido no hay democracia, ni elecciones, ni crtica y autocrtica, y el CC del PCY se compone en su mayor parte de miembros no elegidos, sino cooptados. (Carta del CC del PC (b) de la URSS, dirigida al CC del PCY, 4 de mayo de 1948) Como el lector ya habr deducido la ausencia del centralismo democrtico, de la crtica y la autocrtica, conducen a la extincin de la democracia interna. Tan es as que las dirigencias se eligen as mismas, un procedimiento desarrollado por el poder para el poder y para mantener ese poder.

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Bitcora de un NICARAGENSE IV LA UNIDAD

He aqu otra de las caractersticas fundamentales de las organizaciones bajo la estela del Socialismo del Siglo XXI en donde caen y vuelven a caer en errores tan bsicos, y es que claro, no se puede tener una organizacin multiclasista que pretenda abanderar el proceso al socialismo negando la lucha de clases, pero muchas de estas organizaciones as lo piensan, es ms para disipar cualquier duda tanto en la militancia ms combativa como en los burgueses dentro de la organizacin, para dejar de facto claro su proyecto nacional y progresista; se acude a la unidad como la quinta esencia del proceso, e incluso se llega a declarar como una superacin del marxismo-leninismo este descubrimiento, a estas alturas sabemos que no es nada nuevo, y lo nico que descubre al Partido es la posibilidad de que extraamente aniden revolucionarios y contrarrevolucionarios, explotadores y explotados en un mismo entorno. He aqu que surge la necesidad de preguntar, Cul es el socialismo que se pretende o supone construir bajo esas caractersticas? Podr brotar socialismo de una condicionalidad terico-prctica tan errtica? Hay que tener una lnea clara, por eso es que Lenin, nos deja nuevamente su impresin al respecto de ese mismo discurso empleado por los idelogos de la II internacional: La unidad es una gran empresa y una gran consigna! Pero la causa obrera necesita la unidad de los marxistas, y no la unidad de stos con los enemigos del marxismo y con quienes lo deforman. (Lenin, La unidad, 1914) Este discurso unitarista ha dado lugar a que casi cualquier organizacin ha podido declararse bajo las ideas del socialismo, an cuando responden a la lgica terico-prctica nacionalistas, pequeoburguesa intelectual, e incluso de la burguesa nacionalista etc. Este fenmeno entraa un consecuencia incontrovertible, la perdida de la autoridad de la vanguardia en dichas organizaciones, lo quisieran o no y lo acepten o no; y es bajo ese hecho que se ha de entender la aparicin de robustos movimientos de retaguardia que en algunos casos han asaltado con xito al poder poltico sin mejor solucin para las masas. Estos movimientos de retaguardia nacen bajo la coyuntura generada por la poltica del unitarismo dentro de las tesis de la izquierda que incorpora a las filas a la pequea-burguesa y a la burguesa que se desarrolla hasta conquistar la vanguardia, en ese momento, las masas obreras, los militantes, ya no se ven representado por el Partido que deba de ser de Vanguardia y en consecuencia

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Bitcora de un NICARAGENSE de clase, este hecho concreto los empuja a nuevas formas organizativas no dependientes orgnicamente que permitan alcanzar respuestas a sus inmediatos problemas; digamos que resultan de la bsqueda de alternativas, estos han cobrado tal importancia que en algunos casos incluso se desarrollaron hasta alcanzar el poder, es el caso del MAS en Bolivia. Esto rompe con la lgica organizativa de la izquierda, con el aadido de que a estas organizaciones no se les puede exigir, o de ellas no se puede esperar que acten como vanguardia: primero porque sencillamente sus integrantes han estado bajo la influencia del revisionismo y de la cultura capitalista, y segundo, desconocen las leyes del desarrollo histrico. Al mismo tiempo ocurre otro fenmeno, la organizacin de vanguardia, bajo la lgica del unitarismo descrito, acta incorporando a estos movimientos o a sus dirigentes mediante la concesin de cargos, por ejemplo, con el objeto de asimilarlos para sus propsitos, lo que ha dado lugar a otra deformacin de las tesis del socialismo, y es que estas organizaciones al ser absorbidas por las organizaciones polticas, incorporan a sujetos en todos los niveles del Partido y que al carecer de una justificacin poltico-ideolgica del socialismo han terminado entendindolo desde la cultura existente, incluida la religin dominante, lo que trajo consigo el nacimiento y fortalecimiento del neo-socialismo cristiano.

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Bitcora de un NICARAGENSE V EL NEO-SOCIALISMO CRISTIANO

Existe una evidente contradiccin entre socialismo y cristianismo, sencillamente se trata de dos comprensiones filosficas de la realidad completamente enfrentadas. Pero no solo tiene esa significancia, sino que es la vuelta al socialismo premarxista, a los conceptos que fueron combatidos por Marx y la primera internacional. En ese compendio de disparates, confusiones y contradicciones tericas, incluso se impulsa la idea de que el primer socialista de la historia fue un personaje mtico judeocristiano Jess; con lo que se da otro salto en la negacin del materialismo dialctico e histrico, pues de haber existido ese personaje est por demostrar su existencia histrica-, jams podra haber sido socialista, pues el socialismo es fruto del desarrollo histrico, de condiciones histricas concretas, que solo se dieron con el desarrollo de las fuerzas productivas y con la aparicin del proletariado que estuvo precedida de las revoluciones burguesas de finales del siglo XVIII, un ejemplo de lo que decimos: Nosotros somos revolucionarios, Jesucristo fue el primer socialista del mundo que ha dado su vida por los dems. (Evo Morales; en un Acto Pblico en la Paz) Con ello, se abre un abanico de ideas que pretenden incorporar, incluso equiparar al idealismo metafsico cristiano y de otras religiones, con el materialismo dialctico cientfico del marxismo-leninismo. El idealismo religioso no slo forma parte de la prctica de sus acciones, sino que orgullosamente se incluye en la teora de su doctrina, por ejemplo: Seguramente tenemos concepciones distintas de la Justicia. Pero, la Justicia desde la Mstica, la Filosofa, y ese Camino Prctico que une a Nicaragua, es el Cristianismo, y, agregamos nosotros, el Socialismo y la Solidaridad . () Fortalecer el Espritu y las Prcticas Comunitarias; Apoyar y ser parte de nuestro Pueblo en sus expresiones de Fe, Catlica y/o Cristiana/Evanglica. Acompaar a Pastores, Sacerdotes y Religiosos en sus Prdicas, Propuestas y Prcticas. (Rosario Murillo, Consejo de Comunicacin y Ciudadana, Estrategia de trabajo y comunicacin, 2013) Pero desde el nacimiento del marxismo, sus idelogos han sido claro respecto al papel de la religin en el mundo terrenal y sus consecuencias directas en el obrero:

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Bitcora de un NICARAGENSE La religin es la teora universal de este mundo, su compendio enciclopdico, su lgica popularizada, su pundonor espiritualista, su entusiasmo, su sancin moral, su complemento de solemnidad, la razn general que la consuela y justifica. Es la realizacin fantstica del ser humano, puesto que el ser humano carece de verdadera realidad. Por tanto, la lucha contra la religin es indirectamente una lucha contra ese mundo al que le da su aroma espiritual. La miseria religiosa es a un tiempo expresin de la miseria real y protesta contra la miseria real. La religin es la queja de la criatura en pena, el sentimiento de un mundo sin corazn y el espritu de un estado de cosas embrutecido. Es el opio del pueblo. La superacin de la religin como felicidad ilusoria del pueblo es la exigencia de que ste sea realmente feliz. La exigencia de que el pueblo se deje de ilusiones es la exigencia de que abandone un estado de cosas que las necesita. La crtica de la religin es ya, por tanto, implcitamente la crtica del valle de lgrimas, santificado por la religin. (Karl Marx, Crtica de la filosofa del derecho de Hegel, 1844) Dejemos clara la polmica con otro fragmento de Lenin: Todas y cada una de las organizaciones religiosas, son rganos de la reaccin burguesa llamados a defender la explotacin y a embrutecer a la clase obrera () El marxismo es materialismo. En calidad de tal, es implacable enemigo de la religin. (Lenin, Actitud del partido obrero hacia la religin, 1908) De hecho se ha reacuado la vieja paradoja que expresa que: existen marxistaleninistas cristianos, que el ser profundamente religioso no altera para nada la visin materialista y dialctica del sujeto, su visin cientfica!, que se debe hacer una excepcin en la lucha contra este campo contrarrevolucionario a fin de respetar costumbres ya arraigadas en la sociedad, no es de extraar ver entre las ideas en estos nuevos idelogos, la defensa de un socialismo que se debe esforzar en comprender los dogmas anticientficos religiosos para no causar pnico entre las masas en lo concerniente al llamado Socialismo del Siglo XXI. Esta actividad de conciliacin fue descubierta, denunciada y combatida hace dcadas por el marxismo-leninismo: La socialdemocracia actual, no solamente ha cado desde hace tiempo en las posiciones del idealismo filosfico, y ha asumido la defensa del idealismo, sino que se esfuerza por encontrar apoyo, e incluso por fundirse con su forma ms extrema, la religin. As por ejemplo, en los programas de la socialdemocracia alemana, austriaca, suiza, etc., se subraya que el socialismo democrtico tiene sus races en la tica y la doctrina cristiana, que socialismo y religin, lejos de excluirse concuerdan perfectamente. (Enver Hoxha, Los revisionistas modernos en el camino de la degeneracin socialdemcrata y la fusin con la socialdemocracia, 1964)

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Bitcora de un NICARAGENSE Vale aclarar que la teologa de la liberacin [15], que aunque bebi del marxismo-leninismo no logr transformar la esencia del mismo, no logr penetrarlo, pero ha de ser considerado el punto de partida de estas deformaciones hoy en desarrollo. Esta intoxicacin religiosa explica en parte el asistencialismo con tintes caritativos desarrollada en el marco econmico de los pases bajo la influencia del Socialismo del Siglo XXI, que si bien alivian en parte la carga que han de soportar las clases que venden su fuerza de trabajo, no cambia el rgimen capitalista, slo lo disfraza bajo el manto de la caridad. Nunca se debe dejar de denunciar que Partidos que defienden los fundamentos tericos del Socialismo del Siglo XXI apuesten por la unin y fusin ideolgica con la religin, es conocido desde tiempos ya lejanos la perorata liberal sobre la libertad de conciencia, intentando con ello negar al Partido su deber inquebrantable en este campo: luchar contra la reaccin religiosa desde la educacin de las masas. Para el marxismo-leninismo la libertad es conciencia de la realidad objetiva, sus necesidades, sus posibilidades. Al contrario que el idealismo que considera que la libertad es inherente a la condicin humana; el materialismo dialctico entiende que la libertad no es innata, sino que se ha de desarrollar en la medida de que se va interactuando con el momento histrico concreto, en la medida en que se va adquiriendo conciencia de las necesidad; es decir, la libertad no puede existir si el sujeto, o los sujetos, no tienen conciencia de la necesidad como producto del desarrollo histrico. Sin la conciencia de la necesidad la libertad se convierte en una actividad meramente subjetiva. Marx luch toda su vida contra el liberalismo, contra la libertad de conciencia en este caso en el tema religioso que quiere establecer una paz duradera contra el oscurantismo: Libertad de conciencia! Si, en estos tiempos de lucha cultural se quera recordar al liberalismo sus viejas consignas, slo poda hacerse, naturalmente, de este modo: todo el mundo tiene derecho a satisfacer sus necesidades fsicas, sin que la polica tenga que meter las narices en ello. Pero el Partido Obrero, aprovechando la ocasin, tena que haber expresado aqu su conviccin de que la libertad de conciencia burguesa se limita a tolerar cualquier gnero de libertad de conciencia religiosa, mientras que l aspira, por el contrario, a liberar la conciencia de todo fantasma religioso. (Karl Marx, Crtica del Programa de Gotha, 1875) Y como nos recuerda el albans Enver Hoxha refirindose a Engels, la religin es parte de las constituciones establecidas por las clases vencedoras, eso debe de ser recordado sobre todo en el mbito que desarrolla el Socialismo del Siglo XXI, un continente donde como muchos otros se impuso el cristianismo a sangre y fuego (genocidio). Del mismo modo se hace referencia a la influencia de la religin en el orden socio-econmico existente, esto es profundamente

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Bitcora de un NICARAGENSE anti-cientfico, ms de uno sabr que Roma se encauzo ms y ms en el cristianismo por la epifana antes de una batalla del emperador romano Constantino I, con todas las consecuencias que eso engendrara al imperio romano y sucesores de este: Engels nos aclara que, en ltimo anlisis, el factor ms importante, el factor decisivo en la historia es la produccin y la reproduccin de la vida real. Esto debe ser bien entendido, nos ensea, es decir, la economa es la base, pero no el nico factor determinante, ya que existen asimismo otros elementos, como son las formas polticas de la lucha de clases y sus resultados, las constituciones establecidas por las clases vencedoras, las formas jurdicas, las concepciones religiosas, las diversas teoras polticas, etc. Todo esto influencia con su accin y naturalmente deja huellas. Hay, pues dice Engels, accin y reaccin de todos estos factores, pero entre ellos resalta, se destaca e influye el factor econmico. (Enver Hoxha, Estudiemos la teora marxista-leninista en estrecho enlace con la prctica revolucionaria, 1970) La religin no es ms que un cumulo de ideas, dogmas, creencias, leyendas y cuentos populares que se condensan en un todo mtico cuyos orgenes se remontan a la prehistoria. La realidad la deposita en lo abstracto en donde la verdad, toda la verdad, es revelada por un ente incognoscible, en ellas el poder pastoral es el instrumento de dominacin final de la sociedad, y se ejerce a travs de la manipulacin de los sentimientos amarillismo- razn por la que es til al poder. Digamos que en esencia son un intento de comprensin del entorno surgidos en el seno de sociedades esclavistas de la edad de piedra, incluso anteriores a ella, que se caracteriza por una alta endogamia plagio de ideas entre ellas- mutabilidad y adaptacin a las transformaciones ocurridas en las sociedades humanas, una derivacin de la intoxicacin de los valores culturales sociales y el sentido comn que le es inherente, muy pronunciado desde el desarrollo del pensamiento cientfico basado en la objetividad. Las religiones paralizan el pensamiento crtico, y lo someten a la voluntad de lo sagrado.

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Bitcora de un NICARAGENSE VI EL MARCO ECONMICO

El llamado marco econmico en el Socialismo del Siglo XXI cumple todas las expectativas de los negacionistas de las tesis econmico-polticas de Marx, Lenin y Stalin. Este no es ms que la cristalizacin de todo lo ya expresado, debe aclararse al lector menos instruido una premisa bsica; todo lo que no es integralmente socialismo ha de ser considerado esencial e irrevocablemente capitalismo; pues es la economa el instrumento que permitir desarrollar la praxis socialista. Este punto, que quizs se puede decir que es el ms importante a desarrollar en este documento, tendr una extensin mayor a la de otros puntos debido a su importancia. Esto debe de quedar claro para no aminorar la importancia del sector econmico en la transformacin de la sociedad: El comunismo se distingue de todos los movimientos anteriores en que echa por tierra la base de todas las relaciones de produccin y de intercambio que hasta ahora han existido y por primera vez aborda de un modo consciente todas las premisas naturales como creacin de los hombres anteriores, despojndolas de su carcter natural y sometindolas al poder de los individuos asociados. Su institucin es, por tanto, esencialmente econmica, la elaboracin material de las condiciones de esta asociacin; hace de las condiciones existentes condiciones para la asociacin. (Karl Marx, La ideologa alemana, 1845-1846) Del mismo modo Engels recalca lo mismo para disipar dudas: La concepcin materialista de la historia parte del principio de que la produccin, y, junto con ella, el intercambio de sus productos, constituyen la base de todo el orden social; que en toda sociedad que se presenta en la historia la distribucin de los productos y, con ella, la articulacin social en clases o estamentos, se orienta por lo que se produce y por cmo se produce, as como por el modo como se intercambia lo producido. Segn esto, las causas ltimas de todas las modificaciones sociales y las subversiones polticas no deben buscarse en las cabezas de los hombres, en su creciente comprensin de la verdad y la justicia eternas, sino en las transformaciones de los modos de produccin y de intercambio; no hay que buscarlas en la filosofa, sino en la economa de las pocas de que se trate. (Engels, Anti-Dhring, 1878) Esto de paso nos sirve para criticar a revisionismos como el maosmo que hacen nfasis en la superestructura creyendo que es superior a la base econmica pese a que acabis de ver que Marx expresa lo contrario, ellos alcanzan esa conclusin creyendo que con voluntarismo metafsico se puede lograr lo que

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Bitcora de un NICARAGENSE sea, de ah la creencia absurda del maosmo que el campo debe de ser la base de la economa, cuando precisamente para lograr aumentar la produccin y las fuerzas productivas del campo se requiere de toda la modernizacin tcnicas posible que puede darle la industria pesada hacindose evidente la ignorancia econmica marxista del maosmo, y no por el voluntarismo de gran nmero de mano de obra sin tcnica. En el caso que nos ocupa sucede lo mismo, los idelogos del Socialismo del Siglo XXI creen en un alarde nunca antes visto quizs solo por el eurocomunismo- de idealismo y metafsica que se puede ir al socialismo mediante unin con la burguesa, unin con la religin, y unin con la propiedad privada, esta ltima unin es la que nos compete aqu. Puntualizar que todos los revisionismo han mantenido vigente la propiedad privada, ya fuera en su forma tradicional, mediante el capitalismo de Estado, como en formas cooperativas de propiedad; en ese sentido ciertos idelogos enmarcados dentro del Socialismo del Siglo XXI utilizan tesis del titoismo, que a su vez copian las tesis del anarcosindicalismo que quisieron ser introducidas en su da en el Partido Bolchevique mediante la llamada oposicin obrera; para convencer a las masas que la propiedad estatal es una forma indirecta de la propiedad colectiva, ergo dicen que la forma directa sera la autogestin empresarial, la cual reniega abiertamente de cualquier plan centralizado a escala nacional y no hace distincin entre las clases trabajadoras, negando una vez ms el papel protagnico a la clase obrera, sobra decir que la promocin de empresas mixtas con los imperialismos y la bsqueda de un capitalismo productivo son otras de estas recetas: Bases del modelo productivo de la transicin al socialismo: 1. Eliminacin de propiedad privada monoplica nacional y extranjera sobre los medios de produccin, especialmente los esenciales. 2. Promocin de la propiedad privada no monoplica con funcin social. 3. Promocin de empresas mixtas con mayora accionara del Estado y progresivo control de los trabajadores y trabajadoras, bajo las siguientes condiciones: (a) Con empresas extranjeras: transferencia tecnolgica y del conocimiento, realizacin de inversiones sociales correlativa al monto de la inversin, cumplimiento riguroso de las leyes y el contrato establecido, garanta de respeto a la madre tierra y la soberana nacional. (b) Con Consejos Comunales: transferencia progresiva de propiedad estatal a propiedad comunal, en funcin de la eficiencia, honestidad en la administracin del bien y acumulacin comunitaria del excedente econmico. 4. Promocin de la propiedad comunal, forma de propiedad colectiva que slo puede usufructuarse en comunidad. 5. Propiedad Estatal, como forma indirecta de la propiedad colectiva. 6. Propiedad personal consistente en el patrimonio personal y familiar, que no puede usarse para la explotacin de trabajo ajeno. (Bases programticas del Partido Socialista Unido de Venezuela PSUV)

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Bitcora de un NICARAGENSE Se puede transitar al socialismo con una alianza econmica con la burguesa y la propiedad privada y sin control obrero en las empresas nacionalizadas? Obviamente que no, al menos no al socialismo marxista. Orlando Nez Soto, asesor presidencial del gobierno de Nicaragua, expresa su admiracin por el revisionismo yugoslavo, y aunque de afiliacin anarquista entendemos que pertenece a la expresin que defiende la aplicacin del Socialismo del Siglo XXI lo que indica como todas las corrientes antimarxistas convergen: En Yugoslavia se combin un rgimen de carcter democrtico con una gestin generalizada de empresas autogestionarias y de repblicas federadas que se turnaban la conduccin del Estado federado. Experiencia que se separ tanto del socialismo sovitico, como del socialismo de la socialdemocracia europea. Lamentablemente, esta experiencia es menos conocida y fue brutalmente descuartizada por las tropas del Tratado del Atlntico Norte OTAN, apadrinado por el imperialismo estadounidense. A mi modo de ver es la experiencia donde el socialismo alcanz su mejor nivel, tal como lo defina el marxismo, una verdadera unin de trabajadores libremente asociados. (Orlando Nez; La va asociativa hacia el socialismo, 2012) Mucha gente que no ha tenido la oportunidad de tener un libro marxista entre sus manos apuntala a la experiencia yugoslava como la mejor, pero en accin no saben explicar muy bien por qu ni cmo funcionaba la autogestin, pero no les culpamos por dirigir tan bien la misma propaganda que el imperialismo norteamericano reparta en las Democracias Populares sobre Yugoslavia en los aos 50. El hecho de que estos idelogos rehabiliten y acuen el bluff de la autogestin yugoslava [16] en el seno de esos procesos dice mucho del nivel terico de estas organizaciones, siendo o bien ignorantes de la lucha desarrollada contra el anarcosindicalismo por Lenin y contra el titoismo por Stalin, o bien cnicos de campeonato que hacen anotaciones y caracterizaciones margnales a pesar de tener debida constancia de esas pugnas, de sus razones. Lenin expres su rechazo a estas concepciones: Toda legislacin, ya sea directa o indirecta, sea de la posesin de su propia produccin por los obreros de una fbrica o de una profesin tomada en particular, con derecho a moderar o impedir las rdenes del poder del estado en general, es una burda distorsin de los principios fundamentales del poder sovitico la renuncia completa del socialismo. (Lenin, La naturaleza democrtica y socialista y del Poder Sovitico, 1917) En contra de esta tesis, lo defensores del Socialismo del Siglo XXI, no solo defienden la economa mixta sino que comprenden que las formas de propiedad privada pueden forma parte del proceso socialista, implcitamente negando la lucha de clases y el desarrollo histrico:

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Bitcora de un NICARAGENSE Nuestra hiptesis es que en nuestras sociedades los trabajadores ya se han convertido en productores, aunque por una va diferente a la industrializacin capitalista de los pases metropolitanos. Tenemos una masa mayoritaria que nosotros hemos llamado proletariado por cuenta propia, para diferenciarlos del proletariado por cuenta del capital, como hemos estado acostumbrados a conocerlos. Trabajadores-productores que han sido expulsados o no tienen esperanza alguna de convertirse en obreros asalariados. Nos referimos a los trabajadores-productores la economa familiar, los campesinos, los artesanos, los pescadores, los madereros, los manufactureros, los pequeos transportistas, las cooperativas de acopio, crdito y otros servicios. Son trabajadores directos que adems de haberse convertido en trabajadoresproductores, se han amparado de gran parte de los medios de produccin. (Orlando Nez Soto; La va asociativa hacia el socialismo) Como hemos visto se defiende la propiedad privada y se le cambia el nombre a la clase social en un intento ridculo donde no se comprende lo que es un asalariado. Tambin se llega al punto de querer que las masas piensen que la propiedad privada individual no conlleva nada de maligno para el bien social colectivo; y que es una forma de propiedad que guarda una esencia socialista; al menos eso defiende el secretario internacional adjunto del FSLN: No se debe confundir, pues, lo privado con lo individual, ni estigmatizar esto ltimo como necesariamente contrario a lo colectivo y lo social. () La propiedad social no tiene por qu limitarse a su forma estatal, pudiendo ser comunitaria, asociativa, cooperativa y hasta individual. (Carlos Fonseca Tern; La Perpendicular histrica, El modelo socioeconmico) La conocida como economa mixta, o dicho de otro modo: la existencia de la propiedad privada y la no eliminacin de la explotacin del hombre por el hombre, fue una teora econmica desarrollada y utilizada por la socialdemocracia que influenci mucho en los distintos revisionismos, este tipo de economa que no cambia la naturaleza econmica del Estado capitalista ha sido la que han adoptado los Socialistas del Siglo XXI en el poder, no poda ser otro modo al advertir que su estructura est tomada por el elemento burgus. Tambin, como lo han hecho a lo largo de la historia los socialistas de la II internacional, el titoismo, el maosmo [17], el eurocomunismo etc., los seguidores del Socialismo del Siglo XXI abogan por un desarrollo del capitalismo no monopolista, que segn ellos reportara un ampli beneficio para la nacin, un comn de burgueses y proletarios, siendo los afectados la burguesa burocrtica que est ligada econmicamente a los imperialismos- y los imperialismos extranjeros. Por tanto aqu a diferencia de lo que ha planteado siempre el marxismo-leninismo no se busca destruir la burguesa nacional, sino desarrollarla en todo su esplendor, ya que la burguesa aptrida y el imperialismo que dominaba el pas no la ha dejado emerger como debiera.

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Bitcora de un NICARAGENSE El problema de esa lgica es que no hacen una lectura cientfica del proceso en tanto pasan por alto que la burguesa nacionalista, una vez alcance su mximo desarrollo tender a insertarse en el mercado global, dejando de ser precisamente nacionalista y antiimperialista; es este proceso el que caracteriza al proceso sandinista. En los ochentas en Nicaragua se desarroll una revolucin de ndole liberal-pequeoburguesa, de hecho los marxistas-leninistas fueron perseguidos y encarcelados en el ao 1980, sus medios de comunicacin clausurados, etc. un tratamiento que irnicamente la burguesa contrarrevolucionaria no recibira ni en los tiempo ms lgidos de contrarrevolucin armada; en el periodo transcurrido desde la prdida del poder en 1990 hasta la recuperacin del mismo en el 2006 esa pequeaburguesa que se haba hecho con la dirigencia del partido se fue transformando hasta convertirse en burguesa nacionalista; en la actualidad y bajo la influencia del Socialismo del Siglo XXI como ella misma proclama en su prensa, esa burguesa nacionalista ha convertido el periodo actual en uno de carcter liberal-burgus mediante el cual esa burguesa busca insertarse en el mercado global; para ello han puesto en prctica una serie de pautas econmicas que en la praxis adolece absolutamente de antiimperialismo, como es el caso de lo concerniente al Proyecto Gran Canal Interocenico de Nicaragua [18], aunque lo justifican precisamente en la independencia econmica de la metrpolis. Es preciso dar respuesta al hecho de que muchos intelectuales charlatanes que se visten de marxistas intentan excusarse en la Nueva Poltica Econmica NEP [19] para dicho desarrollo prolongado del capitalismo. En ese sentido hay que aclarar que la NEP no fue una receta para la construccin del socialismo; sino que fue un proceso de construccin de capitalismo de Estado que servira para crear la base proletaria e industrial que el proceso al socialismo requera en la URSS. Como explic detalladamente Lenin en su libro Sobre el impuesto en especie de 1921, existan cuatro elementos econmicos: la propiedad campesina patriarcal, la pequea produccin mercantil, la propiedad privada, el capitalismo de estado, y el socialismo. El objetivo del Estado en esa poca era aislar y eliminar la propiedad privada y fomentar el capitalismo controlado bajo el Estado proletario y el socialismo. Explicado ms extensamente se podra decir que la NEP fue el procedimiento que tena por objetivo la restauracin econmica cuyo primer objetivo era reparar la industria ligera y la agricultura, bsicamente no porque fuera un plan ms o menos socialista como pretenden presentarlos los negacionistas del papel de la industria pesada sino porque directamente la gente en aquel periodo se mora de hambre por los estragos econmicos de la guerra. Adems que sin una agricultura que rindiera como mnimo como antes de la guerra, no se podra financiar a la industria. A partir de ah, cuando eso se solucion con franca rapidez, la base econmica del Partido bolchevique desde mediados de los aos veinte fue el nfasis en la industria pesada, rebajar los costes industriales, y surtir de toda la tcnica y maquinaria posibles al campo. Cuando en el orden histrico se aplican los

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Bitcora de un NICARAGENSE planes quinquenales ya se haba recuperado notablemente el sector campoindustrial, sobretodo la industria ligera. Los textos soviticos manifiestan que pese a no contar con el expolio de las colonias, caracterstico del capitalismo, ni de beneficios por la exportacin de capitales capital financiero que le rentaran, tena otras ventajas; casi todas las empresas dadas en concesin del capitalismo de Estado que jams fueron las que pertenecan a los sectores claves fueron renacionalizadas, y no existiendo una clase parsita se poda destinar todas las inversiones que se quisieran a la industria, tampoco tenan contrada una deuda exterior ya que los Bolcheviques se negaban a pagarla directamente. En el campo se arrastraba una propiedad privada de pequeos productores, la cual no se haba recuperado tan bien como la industria, se propuso para paliar dicho problema la colectivizacin en 1927 ya que por entonces si se poda contar con el apoyo de una industria pesada sana, y se iniciara poco despus en 1929 cuando se vio factible la oportunidad al resolverse la poca influencia que el Partido en el campo entre otros factores que antes negaban emprender dicha empresa, gracias a la estatizacin de la industria durante los primeros meses de la revolucin, y a la expansin de esta durante los planes quinquenales, se pudo abastecer al campo con una maquinaria moderna y recuperar los datos de produccin de antes de la guerra, e incluso superarlos. Pero obviamente todas estas medidas fueron transitorias y obligadas por las condiciones materiales concretas de Rusia y de su economa en el momento: Y si en nuestro pas, dadas las condiciones de atraso en las que estbamos, al hacer la revolucin no existe el necesario desarrollo industrial, qu debemos hacer? Renunciar al camino emprendido? Desanimarnos? Emprendemos una labor mproba, porque el camino iniciado es certero. () Esa es la causa de nuestro repliegue. Esa es la razn de que debamos replegarnos hacia el capitalismo de Estado, hacia la explotacin de empresas en rgimen de concesin, hacia el comercio. Sin eso, dado el actual estado de ruina, no podremos restablecer los debidos nexos con el campesinado. () Una poltica tal est dictada por nuestro estado de miseria y de ruina y por el tremendo debilitamiento de nuestra industria. (Lenin, Poltica interior y exterior de la Repblica, 1921) Pero ello no supuso un freno en la lucha de clases: La determinacin de la medida y de las condiciones en las que el arrendamiento de empresas en rgimen de concesin es conveniente y no ofrece peligro para nosotros depende de la correlacin de fuerzas y se decide por la lucha, puesto que tambin las concesiones son tambin un tipo de lucha, la continuacin de la lucha de clases en otra forma, pero de ninguna manera la lucha de las clases es remplazada por la paz de clases. (Lenin, Sobre el impuesto en especie, 1921)

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Bitcora de un NICARAGENSE Veamos como Enver Hoxha lo expresa de modo exacto y resumido: Lenin consideraba la NEP como algo provisional que vena impuesto por las condiciones concretas de la Rusia de entonces, arruinada por la larga guerra civil, pero no como una ley general de la construccin socialista. De hecho, un ao despus de la proclamacin de la NEP, Lenin puntualizaba que la retirada ya haba terminado y lanz la consigna de preparar la ofensiva contra el capital privado en la economa. (Enver Hoxha, El imperialismo y la revolucin, 1978) Por supuesto, aqu hay que recalcar otro aspecto; la NEP siempre estuvo bajo la Dictadura del Proletariado y el Campesinado, y nunca hubo negacin de la lucha de clases sino agudizacin de la misma, y menos una unidad tctico-estratgica con la burguesa como plantean los procesos en desarrollo en Latinoamrica. Lenin comprendi que la lucha de clases, el sostenimiento inquebrantable de la Estado proletario, y el peligro que supona la flexibilidad de la NEP y del marco econmico, de ah que subray la importancia de los puestos claves de la economa: He dicho antes que nuestro capitalismo de Estado se diferencia del capitalismo de Estado, comprendido literalmente, en que el Estado proletario tiene en sus manos no slo la tierra, sino tambin las ramas ms importantes de la industria. (Lenin, Cinco aos de la revolucin rusa y perspectivas de la revolucin mundial, 1921) Similar deduccin para la funcin de la cooperativa. No tocaremos en este documento la colectivizacin del campo, pues este proceso es minsculo o inexistente, en los campos de los pases del llamado Socialismo del Siglo XXI, nadan en un mar de pequeos propietarios privados, que casualidad!, parecen que son otro tema en que divergen compartiendo la poltica de la Yugoslavia titoista que jams llevo en serio una colectivizacin del campo, llevando consigno la situacin clsica del capitalista de empobrecimiento y diferenciacin del campesinado yugoslavo. De hecho muchas veces todava no se ha llevado una reforma agraria seria que destruya latifundio, que es sinnimo de feudalismo: En Venezuela en el 2005, segn datos econmicos del Ministerio del Poder Popular para la Agricultura y Tierras del gobierno bolivariano, existan an 46% tierras en estado de latifundio. He aqu desmontada entonces la falsificacin hecha por los revisionistas y reformistas, que han pretendido comparar y encontrar en la economa de transicin desarrollada en la Rusia Bolchevique el elemento econmico capitalismo de Estado de la Unin Sovitica que anidaba junto al sector socialista de la industria en un Estado proletario; frente al elemento econmico del capitalismo de Estado de un Estado burgus donde anida con la

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Bitcora de un NICARAGENSE propiedad privada, con la propiedad mixta y el sector pblico en un Estado burgus. Otro problema cardinal en el desarrollo de las tesis econmicas revisionistas que hoy hacen suyas los neorevisionistas, es que muchos dirigentes de los Partidos Comunistas seguan pensando y actuando como los Partidos Socialistas de la II internacional; es decir, entendan que su pas necesitaba la ayuda del capitalismo para ponerse en pie y hacer la revolucin socialista. Esta cuestin la expres y resolvi correctamente Lenin, el cual vislumbr que los pases coloniales y semicoloniales que no tenan un vasto desarrollo del capitalismo, teniendo pues reminiscencias feudales, no deberan pasar por dicha etapa capitalista, sino que deberan ir directamente a las relaciones de produccin socialista, siendo en este camino ayudados por los Estados donde ya imperaban la dictadura del proletariado. Tomemos un informe de Lenin para los pases coloniales y semicoloniales: La cuestin ha sido planteada en los siguientes trminos: podemos considerar justa la afirmacin de que la fase capitalista de desarrollo de la economa nacional es inevitable para los pueblos atrasados que se encuentran en proceso de liberacin y entre los cuales ahora, despus de la guerra, se observa un movimiento en direccin al progreso? Nuestra respuesta ha sido negativa. Si el proletariado revolucionario victorioso realiza entre esos pueblos una propaganda sistemtica y los gobiernos soviticos les ayudan con todos los medios a su alcance, es errneo suponer que la fase capitalista de desarrollo sea inevitable para los pueblos atrasados. En todas las colonias y en todos los pases atrasados, no slo debemos formar cuadros propios de luchadores y organizaciones propias de partido, no slo debemos realizar una propaganda inmediata en pro de la creacin de Soviets campesinos, tratando de adaptarlos a las condiciones precapitalistas, sino que la Internacional Comunista habr de promulgar, dndole una base terica, la tesis de que los pases atrasados, con la ayuda del proletariado de las naciones adelantadas, pueden pasar al rgimen sovitico y, a travs de determinadas etapas de desarrollo, al comunismo, soslayando en su desenvolvimiento la fase capitalista. (Lenin, Informe de la Comisin para los Problemas Nacional y Colonial, 26 de julio de 1920) Esta tesis de Lenin qued confirmada con el trnsito al socialismo efectuado por la Mongolia feudal sin pasar por el capitalismo Obviamente como todo el mundo sabe a estas alturas, los revisionismos ignoraron este y otros consejos de la Komintern primero y la Kominform despus, y prefirieron zozobrar en el capitalismo de forma que se mantuvo y reforz a la burguesa que desatara la contrarrevolucin limpiando del paso cualquier reminiscencia de cualquier elemento socialista del pasado. De hecho

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Bitcora de un NICARAGENSE Lenin, hubiera deseado el atajo para Rusia del que hablaba en sus tesis sobre los pases coloniales, con el cual no habra tenido que extender la NEP, pudiendo ser capaz dicho pas de ir al socialismo si hubiera existido algn pas socialista desarrollado que pudiera haber ayudado a la Rusia revolucionaria: Debis recordar que nuestro Pas Sovitico, sumido en la miseria tras largos aos de pruebas, no est rodeado de una Francia o una Inglaterra socialistas, que podran ayudarnos con su alto nivel tcnico e industrial. Nada de eso! Debemos recordar que ahora toda su tcnica adelantada y su industria desarrollada pertenecen a los capitalistas, los cuales obran contra nosotros. (Lenin, La nueva poltica econmica y las tareas de los comits de instruccin poltica, 1921) Claro queda que el Socialismo del Siglo XXI que utiliza tanto la NEP para justificar no hacer sus deberes econmicos, tampoco tiene en sus manos el Estado, pues sigue habiendo una dictadura de la burguesa de la que quieran o no son parte y gendarmes al no avanzar nunca, eso ya lo hemos explicado, pero el caso es que ni mucho menos ven como un peligro la existencia de propiedad privada a pequea escala, uniendo esta despreocupacin a otras tendencias, vemos que no puede haber conexin alguna entre este y el marxismo-leninismo y por defecto son el socialismo cientfico: La dictadura del proletariado es la guerra ms abnegada y ms implacable de la nueva clase contra un enemigo ms poderoso, contra la burguesa, cuya resistencia se halla decuplicada por su derrocamiento aunque no sea ms que en un solo pas y cuya potencia consiste, no slo en la fuerza del capital internacional, en la fuerza y la solidez de las relaciones internacionales de la burguesa, sino, adems, en la fuerza de la costumbre, en la fuerza de la pequea produccin. Pues, por desgracia, ha quedado todava en el mundo mucha y mucha pequea produccin y sta engendra al capitalismo y a la burguesa constantemente, cada da, cada hora, por un proceso espontneo y en masa. Por todos estos motivos, la dictadura del proletariado es necesaria, y la victoria sobre la burguesa es imposible sin una lucha prolongada, tenaz, desesperada, a muerte, una lucha que exige serenidad, disciplina, firmeza, inflexibilidad y una voluntad nica. (Lenin, La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo, 1918) En 1948, en plena lucha internacional contra el titoismo, el marxista-leninista Giorgi Dimitrov en una aguda autocrtica para su Partido nos regal las siguientes reflexiones precisamente sobre las teoras revisionistas que acecharon en su Partido durante un tiempo y que ahora quieren los Socialistas del Siglo XXI afianzar en sus Partidos como fundamentos tericos [20]:

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Bitcora de un NICARAGENSE La correccin de la poltica del Partido para la liquidacin del sistema capitalista y la construccin del socialismo en nuestro pas, mediante la lucha de clases inflexible contra los elementos capitalistas y a travs la adopcin del principio de planificacin en nuestra economa, no es disputada actualmente por nadie en nuestro Partido. Generalmente esta poltica es reconocida y firmemente realizada en la prctica. (...) En las condiciones creadas por las elecciones a la Gran Asamblea Nacional y con la formacin de un gobierno bajo la direccin directa del Partido Comunista, no se poda igualmente hacer efecto un mayor desarrollo de las fuerzas productivas, de la economa nacional o del bienestar de las personas que trabajan sin la liquidacin radical de la base econmica de la clase capitalista. En Bulgaria se volvi a confirmar mediante la propia experiencia la tesis de Lenin y Stalin sobre la descomposicin del capitalismo. ste sistema la democracia burguesa capitalista cuando ve peligrar su propia existencia, de su misma crisis inherente e insoluble da a luz al fascismo, de ello podemos extraer que ningn cambio democrtico serio y permanente son posibles bajo ste, y por lo tanto ningn progreso es factible sin atacar las propias bases mismas del sistema capitalista, no hay cambio cualitativo sin la toma de mando del socialismo. (...) Despus de que las principales tareas del perodo anterior fueran en su mayor parte resueltas hablando de las tareas de la etapa democrticoburguesa, el partido en general continu equivocadamente guindose por sus viejas consignas. Hemos permitido un cierto retraso en la destruccin de la oposicin reaccionaria. Hemos continuamos hablando de modo errneo de la posibilidad de coordinar los intereses de los empresarios y comerciantes privados con los intereses generales del Estado en un momento en que toda la situacin ya permita tomar medidas radicales para la eliminacin de la ley de los capitalistas en la economa nacional, cuando efectivamente se haban abierto los cauces necesarios para llevar a cabo las bases del socialismo en toda su esencia. Esto no se poda permitir. (Giorgi Dimitrov, Informe al V Congreso del PCB, 1948) Estas lecciones no deben ser olvidadas. Pero lamentablemente, como hemos aclarado y declarado, para los idelogos del neorevisionismo son las tesis que adorar y utilizar: Podemos expropiar compensando a los propietarios o confiscar a los propietarios de medios de produccin? Obviamente que no, dada la existencia mayoritaria de pequeos y medianos productores mercantiles. Sera un verdadero suicidio tanto desde el punto de vista poltico como econmico, pues estaramos afectando a la mayora de la poblacin. Podemos expropiar o confiscar a los grandes capitales locales o a las corporaciones internacionales? Igualmente, parece muy difcil, dado que gran parte de su patrimonio est internacionalmente dislocado. (Orlando Nez; La va asociativa hacia el socialismo, 2012)

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Bitcora de un NICARAGENSE Aqu se observan excusas tan patticas que perfilan que no se debe expropiar al burgus porque su patrimonio en su mayora esta fuera del pas, primero habra que analizar si eso en cada caso es cierto, y segundo; en caso de estar en lo que sospecha, no borra la contradiccin principal de todo esto: el trabajo asalariado que brinda la propiedad privada. En esa cita se habla de todos modos como si en la poca de Lenin esto no ocurriera en los bancos o empresas de escala internacional, esto como vemos es el todo vale para perpetuar que la propiedad privada siga teniendo un papel destacado; y por extensin la burguesa. Estos intelectuales burgueses nada han estudiado respecto a las experiencias histricas del campo socialista o la ignoran a propsito de sus tesis-, a las que suelen despreciar mientras alaban a conocidos revisionistas, como hemos visto anteriormente a este autor antimarxista-leninista alabar la praxis de Tito, el revisionista yugoslavo. Volviendo al tema clave; sin la eliminacin del poder poltico y econmico de la burguesa no hay poder efectivo del Partido que en teora quiere ir al socialismo: Es cierto que los capitalistas ya no eran dueos absolutos de sus empresas y capitales. El control pblico se instituy poco a poco. El papel de los sindicatos creci inmensamente. Pero por mucho que el dominio de los capitalistas fuera limitado, al seguir siendo los propietarios de las empresas ellos explotaban este incontestable hecho con el fin de impedir por todos los medios, el desarrollo de la produccin y de las medidas gubernamentales (Giorgi Dimitrov, Informe al V Congreso del PCB, 1948) Es por ello que recomendamos a todos esos idelogos pequeoburgueses que en lugar de perpetuar la ideologa burguesa de Tito, se den a la tarea de estudiar y divulgar a verdaderos marxistas de esa misma poca, es el caso de Dimitrov por ejemplo. Por otro lado resulta evidente que en la actualidad los pases que se declaran socialistas no tienen el desarrollo econmico como para sostener el desarrollo de terceros pases al socialismo, algo que deriva del no desarrollo de una propia industria pesada (es la productora de medios de produccin), de ah que para todo pas que pretenda enrumbarse al socialismo necesariamente habr de transitar por mtodos como el capitalismo de Estado temporalmente, pero esta solucin temporal solo se tratar de un proceso al socialismo si ese trnsito se da bajo la dictadura democrtica del proletariado y el campesinado; y nunca bajo la dictadura de la burguesa como ya hemos insistido. Por lo tanto la tarea ser como dice Lenin limitar al capitalismo y encauzarlo por vas estatales para que pueda ser controlado y lanzar una ofensiva inmediata cuando se tengas las suficientes fuerzas para ello, como record Enver Hoxha al resumir la experiencia de la NEP.

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Bitcora de un NICARAGENSE Desafortunadamente la comprensin econmica que desarrolla el neorevisionismo es exactamente la misma que ya fuera desarrollada por los revisionismos que le antecedieron; con ingredientes de la socialdemocracia, del keynesianismo, e incluso del hayekianismo. En esencia se trata del resultado objetivo de ese compendio de teoras enfrentadas que intentan conciliar. Y que si bien se ha traducido en un crecimiento econmico sostenido en toda la regin -siempre ha habido crecimiento plasmado en los macronmeros, y las endebles economas regionales siempre tienen margen de crecimiento- lo cierto es que la misma est beneficiando en exclusiva a la clase dominante que en conjunto ha experimentado un crecimiento en torno al 35% de su capital desde el 2005, esto no ha sido diferente para ninguna nacin del entorno desde Venezuela, pasando por Ecuador, Nicaragua, Brasil, etc.-. Tomemos el ejemplo de Nicaragua pues el FSLN es presenta actualmente a favor y parte del Socialismo del Siglo XXI: Segn Wealth-X, el patrimonio del conjunto de la clase burguesa nicaragense ha crecido en un 20%, al tiempo que el nmero de supermillonarios ha pasado de 180 a 190 un 4% ms desde el 2012- tomando en consideracin que los que reciben este apelativo tienen de patrimonio activo 26 millones de dlares o ms; no incluye el patrimonio pasivo (obras de arte, vivienda, etc.). Pero agreguemos otros datos, segn FIDEG el 42,7% de la poblacin se encuentra inmerso en la pobreza y el 7,6 % bajo el flagelo de la extrema pobreza que viven con menos de un dlar al da-; esto arroja una verdad incontrovertible, y es que el conjunto de la fuerza productiva del pas y el resultado de ese trabajo, el plus valor, sigue siendo usurpado por la clase dominante en detrimento de las mayoras, o lo que es lo mismo, hay un marco poltico-econmico que permite esa parasitaria usurpacin. Es decir, el patrimonio en millones de dlares de los 190 supermillonarios nicaragenses, siempre que tengan 26 millones por sujeto; haciende a nada ms y nada menos que a: $ 4.940.000.000. Si repartiramos esa cantidad a partes iguales entre todos los nicaragenses segn el ltimo censo- saldramos a $ 960.70, son 32.933.333,34 salarios mnimos interprofesionales que estara en unos 150 dlares mensuales es un promedio, no hay un salario mnimo interprofesional sino que hay salarios mnimos por ramos; se podran comprar 14,5 satlites de comunicacin valorados en $ 346 millones; se podran construir 310 hospitales como el proyectado por el Ministerio de Defensa de alta especializacin y tecnologa punta, 474 camas y 41 mil metros cuadrados; y as sucesivamente. A la luz de esos nmeros consideremos el nivel de desarrollo del sistema sanitario, en consecuencia de atencin a ese pilar social. Aclarar que en estos nmeros se incluyen tanto la medicina privada como pblica, en esta ltima no se incluyen los programas de cooperacin en el campo sanitario desarrollados en el marco del ALBA y ejecutados en terceros pases; pero si las misiones desarrolladas por las brigadas en territorio nacional. Y es que segn datos de la OMS-OPS en el 2006 Nicaragua tena 0,3333 mdicos por cada 1.000 habitantes, en el 2013 hay 0,4

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Bitcora de un NICARAGENSE mdicos por cada 1.000 habitantes. Pero atendamos otro dato que no puede ser despreciado, el nmero de camas por habitantes en el 2008 era de 1 por cada 1.000 habitantes; en el 2012 es de tan solo 0,9 camas por cada 1.000 habitantes. Es decir, hay un crecimiento escueto respecto a la proporcin de mdicos por habitantes, y que esa proporcin es marginal, dira incluso que despreciable; al tiempo que el nmero de camas disponibles por habitantes se han reducido Indicar que esta lgica es una transversalizacin de la realidad, pues evidentemente hay una mayor concentracin de mdicos en determinadas zonas geogrfica respecto a otras. Esto tiene tres lecturas inmediatas: primero que dado el infradesarrollo del sistema sanitario nicaragense casi cualquier incidencia de una enfermedad adquiere dimensiones epidmicas; segundo que el crecimiento econmico no se est reflejando en el sector sanitario y tercero dnde ests socialismo que no te vemos? Precisamente esas contradicciones, el imperio de la usurpacin de la plus vala por la clase dominante es lo que ha dado lugar a las convulsiones sociales ocurridas en el Brasil a mediados del 2013, bajo el mando del PT, cuya poltica econmica no es muy diferente a la desarrollada por sus predecesores neoliberales encaminadas a proteger al capital privado y dar asistencialismo al pueblo, sin menospreciar el sacrosanto pan y circo, un ejemplo: La visita Bergoglio, el colaborador de la dictadura fascista argentina, cost 59 millones de dlares, ms los 500.000 dlares en conceptos de costos del transporte del papa ese que los manipuladores demagogos del Socialismo del Siglo XXI llaman revolucionario-. No despreciemos que el motivo de la visita se enmarc en la XXVIII Jornada Mundial de la Juventud Catlica cuyo coste se estim en 220 millones de dlares. Se imaginan cuantos problemas de la sociedad brasilea podran ser solucionados con el presupuesto gastado en futbol y religin? Reafirmamos que si bien los nuevos y presuntos procesos al socialismo han supuesto una mejora de las condiciones general de vida de los pueblos respecto al neoliberalismo, esa mejora, esa respuesta desarrollada en este momento no es ms que una solucin construida desde el capitalismo y dentro del capitalismo. An no se ha dado una respuesta al margen del sistema a los coyunturales problemas existentes. Y mientras eso no ocurra el crecimiento econmico no ser ms que una cifra estampada en una estadstica que se acompaa con programas de asistencia que distan de ser resolutivos.

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Bitcora de un NICARAGENSE VII EL SILENCIO SOBRE EL PAPEL DE LA INDUSTRIA PESADA

Este es otro rasgo muy importante en la cuestin econmica, a lo largo de la historia los revisionistas siempre han tratado de disipar el papel de la industria pesada, la cual es pilar en la construccin del socialismo. Claro que el rechazo, a veces silencio, sobre la industria es normal si se tienen en cuenta las aspiraciones pequeoburguesas de los idelogos, las cuales se reducen a desarrollar un capitalismo ms benigno y muchas veces ni siquiera a un antimperialismo sincero, sino a uno que cambia de amo segn quin les ayude ms econmicamente, como una veleta; tambin hay que considerar que la industria pesada proletariza a las masas. Deduzcamos pues que no han entendido, o no han querido entender, que sin socialismo no hay independencia, que esa independencia se conquista bajo el desarrollo de las fuerzas productivas, que dichas fuerzas productivas no las extienden ni las buenas cosechas del campo ni los bienes de consumo de la industria ligera, sino la industria pesada que es la industria encargada de producir ms mquinas (medios de produccin), dicho vulgarmente. Lenin lo plante como regla general para los pases que se quisieran llamar as mismos socialistas. La base material del socialismo no puede sino la gran industria mecanizada capaz de reorganizar tambin la agricultura. Pero no debemos limitarnos a este principio general. Hay que concretarlo. Una gran industria, a la altura de la tcnica moderna y capaz de reorganizar la agricultura, supone la electrificacin de todo el pas. (Lenin, III Congreso de la Internacional, 1921) Y tambin para quin se haga llamar comunista delante de los dems bajo tesis negacionistas de la predominancia de la industria pesada: Debo poner de relieve una vez ms que la nica base econmica del socialismo es la gran industria mecanizada. Quin olvide esto no es comunista. (Lenin, III Congreso de la Internacional, 1921) As se explicaba en la Unin Sovitica la razn por la que deba de darse prioridad a la industria pesada frente a las otras ramas: El camarada Dzerzhinski tiene razn al decir que nuestro pas puede y debe convertirse en un pas metalrgico. La enorme importancia de este hecho tanto para el desarrollo interno de nuestro pas como para la revolucin internacional apenas necesita la prueba. No hay duda que desde el punto de vista de nuestro desarrollo interno, el desarrollo de nuestra industria metalrgica y la importancia de su crecimiento es colosal, ya que este

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Bitcora de un NICARAGENSE desarrollo se traduce en el crecimiento de nuestra industria total y de nuestra economa en tono global, debido a que la industria metalrgica es la piedra angular de toda la industria, vase que para levantar la industria ligera, para el transporte, para la industria de combustibles, para la electrificacin, y para la agricultura no se podrn realizar a no ser que se cuente con una buena industria metalrgica poderosamente desarrollada. (Stalin, Los resultados delos trabajos de la XIV Conferencia del PC (b), Informe del 9 de mayo de 1925) Lamentable, hoy, entre las nuevas corrientes autodenominadas de izquierda, entre las que se incluyen el Socialismo del Siglo XXI callan ante esta cuestin, y cuando hablan son profundamente cortoplacistas y siempre apremian el desarrollo de la agricultura, del sector privado y de la industria ligera por la rentabilidad, algunos lo hacen excusndose en las condiciones de su industria, sus costumbres, su religin, el poder e influencia de la burguesa en las masas, la vacilacin de otros partidos polticos que apoyan el proyecto socialista excusa togliattista donde las haya, el acoso del imperialismo que atacara si se radicaliza el proceso etc., razones por las que segn ellos incapacitara a su pas desarrollar un proyecto socialista verdadero que tomara en sus manos los medios de produccin y estableciera la dictadura del proletariado, y eso incluye la industria pesada. La experiencia de Albania muestra que tambin un pas pequeo, con una base material-tcnica atrasada, puede alcanzar un desarrollo econmico y cultural muy rpido y multilateral, puede garantizar su independencia y hacer frente a los ataques del capitalismo y del imperialismo mundial, cuando est dirigido por un autntico partido marxista-leninista, cuando est dispuesto a luchar hasta el fin por sus ideales y cuando tiene confianza en que puede realizarlos. (Enver Hoxha, Informe presentado ante el VIII Congreso del PTA, 1981) Lo cierto es que no se realiza tal revolucin proletaria por esas razones en las que se escudan, sino porque no forman parte de las fuerzas del socialismo cientfico marxista-leninista, tambin en el terreno de la teora demuestran que no les gusta este socialismo, sino el suyo, que llaman nuevo, pero que es tan viejo como el oportunismo mismo que contiene. Todo esto lo veremos ms adelante, como unas veces juegan a ser herederos del genuino socialismo, y como otras lo insultan, lo guardan en el bal bajo llave por dogmtico, y lo lanzan al mar de la traicin de forma abierta.

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Bitcora de un NICARAGENSE VIII LA PARTICULARIDAD NACIONAL

De igual modo son omnipresentes las excusas nacionales, no podemos pasar por este tema sin comentar el especial dao que hicieron al marxismo-leninismo los nacionalismos que tomaban la bandera de la particularidad nacional para traicionar al marxismo-leninismo. Muchos de los Partidos que an no se haban desprendido de muchas desviaciones premarxistas, religiosas, anarquistas, y dems, que en sus correspondientes lugares influenciaron al propio Partido Comunista, tuvieron la desgracia de aplicar dichas desviaciones ya sea consciente o inconscientemente, y muchas veces proclamaron ridculamente que dicho experimento antimarxista era una superacin o cenit del marxismoleninismo. Las particularidades de cada pas no entraan un camino diferente en lo que se refiere a llevar a cabo los principios bsicos del marxismoleninismo para ir al socialismo; la instauracin de la dictadura del proletariado, la expropiacin de los medios de produccin a las clases explotadoras, la industrializacin socialista, el inicio de colectivizacin de la agricultura seguido de un paso progresivo a las granjas estatales, el derribamiento de la mentalidad y costumbres anteriores por una mentalidad y cultura socialista, la centralizacin y elaboracin de un plan nico nacional, dar una incidencia real a las masas en los asuntos de del trabajo, Estado, y Partido, la aplicacin absoluta de la lucha de clases en el periodo que media hasta el comunismo y as etc., etc. Todo ello es reconocido y expresado en las obras clave de los principales marxista-leninistas cuando tuvieron que luchar contra las aspiraciones de nuevos y nuevos renegados que surgan en diferentes pocas. Veamos unas palabras de Enver Hoxha tras proclamarse las tesis jruschovista del XX Congreso del PCUS, el VIII Congreso del PCCh y observar la tesis tan de moda de Imre Nagy a las cuales Tito aplauda, todo ello durante 1956: El marxismo-leninismo ensea que, a pesar de que son invariables las caractersticas y leyes generales esenciales del trnsito al socialismo, las formas, los mtodos y los ritmos de este trnsito pueden presentar en los diversos pases diferencias determinadas por las condiciones concretas de su desarrollo. Aferrndose a este hecho, los revisionistas, bajo las consignas del socialismo especfico y nacional, se empean en apartarnos de la va general marxista-leninista de la construccin del socialismo y privarnos de la experiencia de la Unin Sovitica. El marxismo ensea que las cuestiones fundamentales de la construccin del socialismo son comunes a todos, que las leyes de desarrollo de la sociedad no conocen fronteras. La experiencia histrica indica que estas cuestiones comunes son: la dictadura del proletariado o dicho de otra manera, la instauracin del poder poltico de la clase obrera bajo la direccin del partido marxista-leninista, el fortalecimiento

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Bitcora de un NICARAGENSE por todos los medios de la alianza de la clase obrera con el campesinado y otras capas trabajadoras; la liquidacin de la propiedad capitalista y la instauracin de la propiedad socialista sobre los principales medios de produccin; la organizacin socialista de la agricultura y el desarrollo planificado de la economa; la funcin de gua de la teora revolucionaria marxista-leninista y la defensa resuelta de las conquistas de la revolucin socialista contra los atentados de las viejas clases explotadoras y de los Estados imperialistas. (Enver Hoxha, Sobre la Situacin Internacional y las Tareas del Partido, 1957) Podemos ver un ejemplo muy claro de alguien que no pensaba as, y que por el contrario se autodenominaba marxista-leninista pese a no haber superado su estrecha visin socialdemcrata y nacionalista del mundo; si uno repasa la figura del revisionista Gomulka, el cual fue blanco de dursimas crticas realizadas por el polaco marxista-leninista Boleslaw Bierut, se dar cuenta ipso facto que la visin nacionalista y derechista de Gomulka es de un inmenso paralelismo a los rasgos ideolgicos que componen el Socialismo del Siglo XXI: Uno no puede dejar de ver en esto una recada en las concepciones oportunistas socialdemcratas que no han sido completamente erradicadas y otra vez se muestra a s mismos, y contra el cual nuestro Partido debe seguir librando una lucha irreconciliable. () La matriz de pensamiento del camarada Wladyslaw Gomulka est mancillado por un particularismo nacional, por un espritu nacional que le limita, que le estrecha el horizonte poltico y no le permite ver el estrecho lazo que existe en la poca actual entre las aspiraciones nacionales y las aspiraciones internacionales; por ello ha acabado en conclusiones polticas falsas y muy perjudiciales. De ah la tendencia a separar, en el anlisis de los movimientos pasados de los trabajadores polacos, el problema de la independencia en la lucha del proletariado, de ah la interpretacin errnea de la naturaleza de la democracia popular, y de las transformaciones que se producen y deben producirse en su seno, de ah tambin el deslizamiento a posiciones que justifican un equilibrio entre la democracia liberal burguesa y la democracia socialista. () A medida que fueron aplastadas las fuerzas esenciales de la reaccin fascista, la democracia popular en Polonia entr en una nueva fase de desarrollo. Pero desde el momento en el que los capitalistas y los elementos especuladores sacaban provecho de dificultades del perodo de la posguerra y explotaban al campesinado pobre comenzando ellos a reforzarse, apareci una contradiccin fundamental entre las fuerzas populares y profundamente democrticas, es decir entre los obreros y los campesinos trabajadores, de una parte, y las fuerzas capitalistas de las ciudades y de los campo, de la otra. Es en este momento que salen a la luz las grietas ideolgicas del camarada Wladyslaw Gomulka revelando su debilidad

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Bitcora de un NICARAGENSE ideolgica. Esta fuera de toda duda que no que en nuestro pas, sino que tambin en todos los pases de democracia popular como lo atestigua elocuentemente la seal de alarma yugoslava la contradiccin entre las fuerzas capitalistas y anticapitalistas que existe en el rgimen de democracia popular, toma cada vez ms un lugar de primer plano, el ms destacado, como as lo indica la resolucin. Las fuerzas capitalistas querran ver el estancamiento de las relaciones de fuerzas actuales, esperando una situacin ms propicia. Aspiran a una estabilizacin que mantendra en al sistema de democracia popular en la misma medida actual, teniendo con ello posibilidades de desarrollo los elementos capitalistas porque cuentan con su flexibilidad y porque el capitalismo nace orgnicamente de la pequea economa mercante, cuentan adems con un apoyo eventual del exterior. (Boleslaw Bierut, Secretario General del CC del POUP, discurso realizado en septiembre de 1948 en el Pleno del Comit Central del POUP) As registr Stalin la tarea econmica del Partido Comunista a la hora de edificar el socialismo, esta no escapaba a leyes fundamentales universales: Existe una ley econmica fundamental del socialismo? S, existe. En qu consisten los rasgos esenciales y las exigencias de esta ley? Los rasgos esenciales y las exigencias de la ley econmica fundamental del socialismo podran formularse, aproximadamente, como sigue: asegurar la mxima satisfaccin de las necesidades materiales y culturales, en constante ascenso, de toda la sociedad, mediante el desarrollo y el perfeccionamiento ininterrumpidos de la produccin socialista sobre la base de la tcnica ms elevada. Por consiguiente, en vez de asegurar los beneficios mximos, asegurar la mxima satisfaccin de las necesidades materiales y culturales de la sociedad; en vez de desarrollar la produccin con intermitencias del ascenso a la crisis y de la crisis al ascenso, desarrollar ininterrumpidamente la produccin; en vez de intermitencias peridicas en el desarrollo de la tcnica, acompaadas de la destruccin de las fuerzas productivas de la sociedad, el perfeccionamiento ininterrumpido de la produccin de la base de la tcnica ms elevada. (Stalin, Problemas econmicos del socialismo en la URSS, 1952) Llegados a este punto, es vlido afirmar que la particularidad nacional, referida por el materialismo dialctico e histrico, en el momento histrico concreto se refiere al nivel de desarrollo en que se encuentran las fuerzas productivas en un pas concreto; o lo que es lo mismo, no tiene las mismas tareas de construccin un pas con una economa precapitalista semifeudal en la que se ha de dirigir un proceso de industrializacin para crear las bases del socialismo, que un pas industrializado que ya cuenta con esa base industrial. Ha de comprenderse que bajo el paraguas de la particularidad nacional se han cometido verdaderos atentados contra la doctrina marxista-leninista, estas se

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Bitcora de un NICARAGENSE deca se que aplicaba en nombre de la especificidad. En ese sentido, los elementos del idealismo filosfico, como la religin dominante que pueda tener ese pas, nunca han de ser entendido como una particularidad a considerar en la construccin del socialismo; pues son efectivos instrumentos y parte integral de la cultura del sometimiento desarrollada por el sistema al que se pretende destruir; el capitalismo. Curiosamente se alude y resulta cmico a la especificidad nacional para negar la lucha de clases en el mbito de eliminar el rastro de dominacin burguesa en la prensa nacional, la televisin, la radio etc., etc. Se niega al igual que en otros mbitos la expropiacin de los medios de produccin, en este caso los que manejan la burguesa mediante los medios de comunicacin, y no se reconoce el establecimiento del control proletario de los mismos. Esto acaba siendo lo mismo que tender un puente de plata para la intoxicacin meditica burguesa en las masas. Si bien ya hemos comentado como todos revisionistas se saltan la lucha de clases que en verdad no ejercen en ningn campo eficientemente en el campo de la cultura, en el caso de la prensa no deja de ser diferente. Mientras se quejan de los pocos espacios para el Socialismo del Siglo XXI en los medios de comunicacin, a la vez de nuevo aluden a excusas como que el poder e influencia de la burguesa en las masas es muy grande o la vacilacin de otros partidos polticos que apoyan el proyecto socialista para no expropiar a la burguesa y dejar una prensa que inunda el pas de pensamientos ya no claramente burgueses y capitalistas, sino a veces abiertamente chovinistas, belicistas y fascistas. Tampoco sorprende que los canales de comunicacin en mano de las organizaciones neorevisionistas proporcionen a las masas y a la militancia propaganda burguesa, en este caso a fin al proyecto multiclasista que encarna la organizacin; obsrvese que estos medios de comunicacin desarrollan una lgica comunicativa basada en el sujeto cognoscente kantiano y neokantiano. La experiencia sovitica que fue la primera que corroboro que la prensa, radio, y dems medios bajo la dictadura del proletariado despus de su expropiacin supone la supresin de la voz de la burguesa en ellas: La libertad de imprenta es asimismo una de las principales consignas de la democracia pura. Los obreros saben tambin, y los socialistas de todos los pases lo han reconocido millones de veces, que esa libertad ser un engao mientras las mejores imprentas y grandsimas reservas de papel se hallen en manos de los capitalistas y mientras exista el poder del capital sobre la prensa, poder que se manifiesta en todo el mundo con tanta mayor claridad, nitidez y cinismo cuanto ms desarrollados se hallan la democracia y el rgimen republicano, como ocurre, por ejemplo, en Norteamrica. A fin de conquistar la igualdad efectiva y la verdadera democracia para los trabajadores, para los obreros y los campesinos, hay que quitar primero al capital la posibilidad de

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Bitcora de un NICARAGENSE contratar a escritores, comprar las editoriales y sobornar a la prensa, y para ello es necesario derrocar el yugo del capital, derrocar a los explotadores y aplastar su resistencia. Los capitalistas siempre han llamado libertad a la libertad de lucro para los ricos, a la libertad de morirse de hambre para los obreros. Los capitalistas llaman libertad de imprenta a la libertad de soborno de la prensa por los ricos, a la libertad de utilizar la riqueza para fabricar y falsear la llamada opinin pblica. Los defensores de la democracia pura tambin se manifiestan de hecho en este caso como defensores del ms inmundo y venal sistema de dominio de los ricos sobre los medios de ilustracin de las masas, resultan ser embusteros que engaan al pueblo y que con frases bonitas, bellas y falsas hasta la mdula distraen de la tarea histrica concreta de liberar a la prensa de su sojuzgamiento por el capital. Libertad e igualdad verdaderas ser el orden de cosas que estn instaurando los comunistas, y en l ser imposible enriquecerse a costa de otros, no habr posibilidad objetiva de someter directa o indirectamente la prensa al poder del dinero, no habr obstculo para que cada trabajador o grupo de trabajadores, sea cual fuere su nmero posea y ejerza el derecho igual de utilizar las imprentas y el papel que pertenecern a la sociedad. (Lenin, primer congreso de la III Internacional, 1919)

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Bitcora de un NICARAGENSE IX EL ECLECTICISMO DE SU PENSAMIENTO

Una de las caractersticas comunes y fuertemente arraigada en todo revisionismo es navegar por las aguas de la contradiccin, dicha contradiccin que intenta mezclar el agua con el aceite en el pensamiento, o dicho de otra forma; el eclecticismo ideolgico, trata siempre de aminorar el marxismoleninismo, al cual con eslganes sobre su antigedad, su modernizacin o su superacin, se le intenta acoplar junto a diferentes ramas y tendencias de otros revisionismos, con este coctel es normal que suelan salir nuevos revisionismos que intentan conciliar tanto viejas como nuevas ramas del revisionismo con el marxismo-leninismo del que estos neoidelogos no han sabido asimilar en su esencia. El Socialismo del Siglo XXI no es diferente, pues sus partidarios intentan reunir las ideas progresistas de ciertos hroes nacionales del pasado, junto con todo tipo de revisionismo y todo tipo de filosofa idealistas entrelazando dichas doctrinas y ponindolas en el mismo nivel e incluso por encima del marxismoleninismo para elaborar su programa y accin econmica-poltica, etc. El coctel no poda ser ms selecto en ingredientes: El Partido se esforzar por formar a sus militantes en el rbol de las Tres Races el pensamiento y la accin de Simn Bolvar, Simn Rodrguez y Ezequiel Zamora y rescatar con sentido crtico las experiencias histricas del socialismo, adoptando como gua el pensamiento y la accin de revolucionarios y socialistas latinoamericanos y del mundo, como Jos Mart, Ernesto Che Guevara, Jos Carlos Maritegui, Rosa Luxemburgo, Carlos Marx, Federico Engels, Lenin, Troski, Gramsci, Mao Tse-Tung y otros que han aportado a la lucha por la transformacin social, por un mundo de equidad y justicia social, en una experiencia humana que tiene antecedentes remotos, como la cosmovisin indio afro americana, el cristianismo, la teologa de la liberacin. (I Congreso Extraordinario del Partido Socialista Unido de Venezuela PSUV) Obviamente, dentro de esta rara amalgama, se destacan los piropos hacia conocidos renegados, adems de un intento absurdo y omnipresente en sus formulaciones que intentan borrar las diferencias existentes entre el marxismoleninismo y el revisionismo, e incluso con corrientes antimarxistas como el trotskismo (Stalin y Trotsky) grandes luchadores revolucionarios () prototipo de deformaciones que sin embargo, ya exista antes de ellos y no estn vinculadas

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Bitcora de un NICARAGENSE con formulaciones tericas que ellos hayan hecho () Bujarin, uno de los ms brillantes tericos marxistas rusos y de los ms destacados dirigentes revolucionarios de la Unin Sovitica en aquel entonces, perteneciente a la vieja guardia bolchevique y aos despus como producto de las pugnas de poder a lo interno de la dirigencia sovitica, acusado de crmenes contra la revolucin reconocidos por el mismo, en los que se conoci como los procesos de Mosc [21], uno de los ms oscuros y dramticos episodios en la historia de los movimientos revolucionarios a nivel mundial. Carlos Fonseca Tern; La Perpendicular Histrica) No obstante, esta actitud general y generalizada no puede pasar por encima de la formacin terica de muchos revolucionarios, que de buena gana detectan y denuncian dicha manipulacin cuando se intenta mezclar a revolucionarios y a contrarrevolucionarios, a marxista-leninistas y a revisionistas; en ese sentido no debe sorprendernos las loas a los Bujarin, Tito, Mao, Jruschov, e incluso Gorvachov y Carrillo. Todos ellos sirven para deformar los fundamentos del marxismo-leninismo, vayamos con un ejemplo claro: Cul es la base terica de esta ceguera y del desconcierto del grupo de Bujarin? Creo que la base terica de esta ceguera y del aturdimiento incorrecto de Bujarin, es el mtodo no marxista de abordar la cuestin de la lucha de clases en nuestro pas. Tengo en mente la teora no marxista Bujarin de los kulaks sobre de crecimiento hacia el socialismo, y de su incapacidad para comprender la mecnica de la lucha de clases bajo la dictadura del proletariado. Una cosa o la otra: ya sea la teora de Marx de la lucha de clases, o la teora de los capitalistas que crecen en el socialismo; ya sea un antagonismo irreconciliable de los intereses de clase, o la teora de la armona de los intereses de clase. En su discurso de Bujarin trat de reforzar la teora de los kulaks de crecimiento hacia el socialismo haciendo referencia a un conocido pasaje de Lenin. Eso no es cierto, camaradas. Es una calumnia grave e imperdonable contra Lenin. (Stalin, Sobre la desviacin derechista en el PC (b) de la URSS, 1929). Ahora, despus de esa cita que habr refrescado memorias, veamos otro ejemplo histrico en el que se ve como Lenin denunciaba el eclecticismo de los socialdemcratas, los cuales se intentaban apropiar de conceptos de Engels para poder manipularlos para sus fines: Generalmente se concilian ambos pasajes con ayuda del eclecticismo, desgajando a capricho o para complacer a los detentadores del Poder, sin atenerse a los principios o de un modo sofstico, ora uno ora otro argumento y haciendo pasar a primer plano, en el noventa y nueve por ciento de los casos, si no en ms, precisamente la tesis de la extincin. Se suplanta la dialctica por el eclecticismo: es la actitud ms usual y ms generalizada ante el

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Bitcora de un NICARAGENSE marxismo en la literatura socialdemcrata oficial de nuestros das. Estas suplantaciones no tienen, ciertamente, nada de nuevo; pueden observarse incluso en la historia de la filosofa clsica griega. Con la suplantacin del marxismo por el oportunismo, el eclecticismo presentado como dialctica engaa ms fcilmente a las masas, les da una aparente satisfaccin, parece tener en cuenta todos los aspectos del proceso, todas las tendencias del desarrollo, todas las influencias contradictorias, etc., cuando en realidad no da ninguna nocin completa y revolucionaria del proceso del desarrollo social. (Lenin, El Estado y la revolucin, 1917) Uno no puede manejarse correctamente en las tareas fundamentales que un Partido proletario de vanguardia va a ejercer, mediante la reunin de diferentes ideas confusas y anticientficas que contradicen al marxismo-leninismo cuando se posan en una balanza comparativa y analtica, un conjunto de ideas confusas que incluso que se contradicen entre s. Quines utilizan este mtodo o bien son revolucionarios de buen corazn que todava no ha llegado a esta conclusin lgica amparada por todos los marxistas de todas las pocas debido a su pobre formacin, o son unos arribistas declarados que igual que los socialdemcratas de los que habla Lenin; engaan ms fcilmente a las masas. Esta tendencia de la socialdemocracia de intentar mediante formulaciones eclcticas engaar a las masas para que el rgimen permaneciera inmutable no cambi, lejos de cambiar y notar una mejora hacia posiciones ms revolucionarias, se mantuvieron, y de hecho ya no hablaban ni de palabra del socialismo marxista, e intentaban por todos los medios librarse de toda etiqueta que les relacionara con Marx y sus teoras: Si los viejos reformistas aceptaban, aunque fuera solamente de palabra, la instauracin del socialismo, como objetivo final, los socialdemcratas de hoy han renunciado abiertamente a este objetivo. Predican que estn por el llamado socialismo democrtico, el cual nada tiene en comn con el verdadero socialismo cientfico, es ms, lo niega y lo substituye con algunas reformas liberales burguesas, que no afectan en absoluto las bases de la sociedad capitalista. Cmo se puede hablar de socialismo, cuando en numerosos programas socialdemcratas se ha suprimido hasta el requisito elemental del socialismo que es la liquidacin de la propiedad privada de los medios de produccin? () A partir de 1955, los partidos socialdemcratas de Europa Occidental, como el Partido Laborista Ingls, los partidos socialdemcratas de Francia, Austria, Suiza, Holanda, Luxemburgo, Alemania Occidental y de los pases escandinavos, cambiaron sus programas, o se han dedicado a elaborar nuevas orientaciones programticas Qu es lo que caracteriza estos programas y nuevas orientaciones programticas? Es la unin eclctica de las viejas teoras oportunistas con las teoras burguesas

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Bitcora de un NICARAGENSE modernas, la renuncia definitiva a todos los principios e ideales del socialismo, la abierta defensa del sistema de explotacin capitalista y el anticomunismo furibundo. (Enver Hoxha, Los revisionistas modernos en el camino de la degeneracin socialdemcrata, y la unin y fusin con la socialdemocracia, 1964) Estas lneas sobre el rechazo del marxismo y el abrazo del eclecticismo poltico, si uno sustituye segn que palabras parece que se est hablando en los aos 60 de lo que sera en nuestros das el Socialismo del Siglo XXI, no se puede concebir de ningn modo pues, un Partido con esta bandera. Recordemos por ltimo que a Stalin sobre el pensamiento de Lenin: El leninismo no es una teora eclctica, pegada de diversos elementos y susceptible de ser dividida. El leninismo es una teora coherente, nacida en 1903, que ha pasado por las pruebas de tres revoluciones y que ahora avanza triunfante, como bandera de combate del proletariado mundial. (Stalin, Trotskismo o Leninismo?, 1924)

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Bitcora de un NICARAGENSE X LA VA AL SOCIALISMO DEFENDIENDO UNA CONSTITUCIN BURGUESA

Algo muy apegado a la mentalidad de esta corriente es la idea de que con la Constitucin heredada o elaborada por dichos gobiernos, todas de carcter burgus que no es discutido ni por ellos mismos, sirven como puente para ir al socialismo, craso error. Pero ellos igualmente defienden a capa y espada estas constituciones porque suponen un progreso frente a otras cartas magnas del pasado o porque han sido elaboradas o han colaborado en ellas. Hay que saber distinguir en primer lugar que una constitucin no es una lista de deseos, sino que es un pacto social, una lista de logros acuados por la revolucin [22], por eso una Constitucin que en sus normas defiende y reserva un papel activo a la propiedad privada de los medios de produccin, que impone no romper el carcter democrtico la ley del burgus y el capital no puede servir para una transicin hacia algo cualitativamente superior como es el socialismo, es precisamente este tipo de constitucin un medio para frenar el socialismo. Esta inocencia nace en el cariz reformista de dichos gobernantes, que piensan en la neutralidad del Estado -en que es superior a las clases-, la herencia democrtica del ejrcito y la transformacin pacfica del burgus. Estas ideas se hicieron un denominador comn entre los eurocomunistas del siglo pasado. Enver Hoxha, al que ciertamente estamos utilizando por el extenso material de sus obras contra todo tipo de renegados, nos dejo un anlisis muy preciso de esta mana, hablando de la idea de los eurocomunistas italianos y su va al socialismo italiana mediante la constitucin burguesa de la posguerra, analizo ntidamente dicha constitucin: El que la Constitucin italiana difiera, por ejemplo, de la Constitucin de los tiempos de la monarqua y el fascismo, y que en ella figuren una serie de principios democrticos, esto es comprensible, estos principios han sido impuestos por la lucha de la clase obrera y del pueblo italianos contra el fascismo. Pero no slo la Constitucin italiana contiene tales principios. Despus de la Segunda Guerra Mundial, la burguesa de todos los pases capitalistas de Europa se esforz en una que otra medida por cortarle los vuelos a la clase obrera, reconocindole algunos derechos sobre el papel y negndoselos en la prctica. (Enver Hoxha, Eurocomunismo es anticomunismo, 1978)

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Bitcora de un NICARAGENSE A esto se refera cuando hablaba de los derechos clsicos de una constitucin, como la de italiana que pareca a simple vista ms progresista bajo papel, pero de igual forma en la prctica dichos derechos eran mnimos. Las libertades y derechos que prev la constitucin italiana son libertades y derechos puramente formales, que son violados diariamente por la burguesa. Prev por ejemplo una cierta limitacin de la propiedad privada, lo que no ha impedido que los Fiat y los Montedison se enriquezcan cada vez ms y los obreros se empobrezcan cada vez ms. La Constitucin prev el derecho al trabajo, pero esto no constituye un obstculo para que la patronal capitalista y su Estado arrojen a la calle a unos dos millones de obreros. La constitucin garantiza una serie de derechos democrticos, pero no impide que el Estado italiano, los carabineros y la polica acten casi abiertamente, en base a los derechos reconocidos por la Constitucin. (Enver Hoxha, Eurocomunismo es anticomunismo, 1978) Esto es una verdad que a simple vista habr abierto los ojos a ms de un lector sobre el carcter netamente capitalista de la constitucin, y el pas envuelto en dicho camino socialista. No sigue inflndose el patrimonio de las grandes familias en estos pases del Socialismo del Siglo XXI? No sigue existiendo la propiedad privada e incluso se ha extendido? No se ha eliminado el paro (desempleo) sino que incluso en algunos pases suponen todava un gran problema? No ha lanzado el Estado a reprimir ms de una y de dos veces las justas demandas de las masas en materia de educacin, vivienda, salud, medioambiente, o trabajo? Por ello debemos ser tan sagaces con las limitaciones de esta va alternativa: Los revisionistas pueden quedarse a predicar da y noche, pueden quedarse con la boca seca de tanto hablar en todas las plazas y rezar en todas las iglesias de Italia, pero jams podrn realizar su sueo reformista de pasar al socialismo a travs del parlamento, de la Constitucin y del propio Estado burgus. (Enver Hoxha, Eurocomunismo es anticomunismo, 1978) En ese sentido, y conforme con la constitucin burguesa, estas organizaciones entienden que su tctica estrategia para alcanzar el poder ha de ser siempre la va electoral democrtico burguesa, o lo que es lo mismo, toda su fuerza militante se dedica en exclusiva para crear las condiciones sociales que le permita alcanzar el poder, administrarlo y retenerlo. Exactamente como lo han hecho histricamente las organizaciones de estirpe socialdemcrata.

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Bitcora de un NICARAGENSE XI CONCLUSIN

Si el lector nos ha acompaado hasta este punto ya podr haber concluido que efectivamente el Socialismo del Siglo XXI no es una teora-prctica que lleva al socialismo, sino que se trata de un conjunto eclctico terico-prctico de tendencia burguesa-pequeoburguesa que puede ser caracterizado por una amplia fraseologa revolucionaria; as como por la toma de elementos propios del socialismo cientfico que carecen totalmente de contenido marxista-leninista al no entenderlo ni querer utilizar dichas herramientas desde la dialctica materialista, la mayor parte de sus difusos componente tericos se originan en el idealismo filosfico, hunde totalmente sus races en el pensamiento burgus, siendo un revalidador del capitalismo dado que funciona legitimando a la dictadura de la burguesa dada su insercin en un rgimen democrtico burgus. Tampoco se ha de despreciar su marcada tendencia a la manipulacin del pensamiento de los tericos del marxismo-leninismo no para la aplicacin de sus tesis sino para enfrentarlos; es decir, manipulan o descontextualizan a Marx para enfrentar a Marx, a Lenin para enfrentar a Lenin, a Engels contra Engels, a Guevara contra Guevara etc., etc. En cualquier caso entendemos que estos procesos tienen dos razones de nica importancia: la primera es que dado que hacen un abuso de la fraseologa revolucionaria y de la terminologa socialista han puesto en agenda de los pueblos la necesidad de superar al capitalismo a travs del socialismo; y segundo es que al tratarse de una respuesta al capitalismo neoliberal dentro del capitalismo este supone una mejora para las masas respecto al primero. Dado que estos procesos ya han mostrado sus limitaciones y sntomas de agotamiento, entendemos que su nica opcin posible pasa por alejarse absolutamente de las tesis revisionistas de las que hacen gala lo que difcilmente ocurrir por todo lo ya expresado para abrazar al socialismo cientfico, nico camino para la construccin del SOCIALISMO CIENTFICO. Dejamos una pequea nota para los lectores: El socialismo cientfico como tal, solo existe bajo las formulaciones desarrolladas por Marx y Engels, y con ellos los que lo continuaron como Lenin o Stalin, eso es para todos comprensible, al no ser que se quiera basar en un amasijo de doctrinas variadas pequeoburguesas que no pretenden la liquidacin de la explotacin del hombre por el hombre, y la desaparicin de las clases sociales; entonces s, claro, es cierto, existen tantos socialismos como pases e idelogos y se puede picar de la rama que ms guste y usar los complementos que ms guste para disfrazarte de marxista-leninista.

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Bitcora de un NICARAGENSE XII NOTAS

[1] El trmino ha evolucionado mucho desde la poca de Marx, de Lenin y dems. Se trata de un reflujo de las concepciones socialistas premarxistas cuyos planteamientos tericos y prcticos son vertidos desde esa pertenencia a autodenominadas organizaciones marxistas, se definen como marxistas an cuando defienden la funcionalidad de lo que denominar democracia liberal, negando con ello las contradicciones elementales existentes entre liberalismo y democracia. En general se caracteriza por hacer propio muchos elementos del idealismo transcendental kantiano y neokantiano introducen la idea de que el marxismo no es necesariamente materialismo, y especficamente niegan en la prctica la lucha de clases como elemento fundamental de las relaciones sociales derivado de las fuerzas econmicas activas y pasivas que condicionan el flujo de los acontecimientos histricos, e intentan explicar las contradicciones existentes al interior de las clase proletarias derivada de la condicionalidad cultural capitalista y la alienacin en la lucha de clases, pero la definen como una fuerza que se proyecta hacia afuera y hacia adentro; o lo que es lo mismo, intentan rebatir el fundamento elemental del marxismo-leninismo, la lucha de clases buscando recovecos para aminorarla. Igual que los reformistas, defienden que las transformaciones sociales deben de ser conquistadas por un proceso evolutivo y gradualista no revolucionario cuyo instrumento transformador ha de ser el sufragio universal dentro de sistemas partidocrticos, cuyo objetivo ltimo habr de ser la creacin de un capitalismo incluyente, para ello se valen siempre en sus tesis econmicas de la descentralizacin y la ley del valor, a la perpetan como necesaria y fundamental en el socialismo, no existe campo donde nieguen de forma ms o menos enmascarada aplicar la lucha de clases y apuesten por un acuerdo intermedio que respondan a sus intereses inmediatos. [2] Mijal Kilev - Jruschov y la Disgregacin de la URSS (1997): http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/03/jruschov-y-ladisgregacion-de-la-urss.html [3] A diferencia de la lgica capitalista y revisionista que divide a los pases en tres mundos, el marxismo-leninismo, el socialismo cientfico, lo divide en dos realidades dialcticas concretas a saber: pases capitalistas por un lado tesis y pases socialistas por el otro anttesis. En ese sentido, dentro la dialctica materialista no cabe hablar de tercer mundo es revisionismo pues este es un apndice dentro de la cadena productiva capitalista, de hecho el primer eslabn debido a estar dedicados a la produccin de materias primas; este elemento ha evolucionado con la globalizacin y ahora tambin ocurre a expensa de la

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Bitcora de un NICARAGENSE demanda de mano de obra barata esclava. Por sus caractersticas econmicopolticas, el capitalismo perifrico se encuentra en un grado de desarrollo muy inferior a lo que podramos considerar el paradigma capitalista, muchas veces incluso con muchos rasgos de un rgimen feudal y economas precapitalistas. En esencia, el capitalismo perifrico se da a instancias de dependencia o imposicin cultural, militar, imperial, colonia, econmica, etc.- en determinadas regiones geogrficas; haya su inmediata explicacin en el principio burgus de la divisin internacional del trabajo. [4] La lucha de clases es el conflicto resultante del enfrentamiento de dos clases sociales irreconciliables, que a su vez son expresiones de las fuerzas dialcticas enfrentadas y derivadas de los intereses que resultan de las relaciones de produccin, o lo que es lo mismo, del lugar que ocupa cada una en los procesos de produccin; por ejemplo: libres contra esclavos, nobles contra plebe, y as hasta este momento en el que se desarrolla el enfrentamiento entre burgueses contra proletarios dentro del sistema capitalista. Resulta evidente pues que entre esas dos realidades dialcticas antagnicas, y condicionadas por los procesos productivos, surge una hostilidad derivada de las contradicciones inherentes a los intereses de las clases sociales enfrentadas: explotadores propietarios de los medios de produccin contra explotados asalariados se tiene como condicin que en la medida que se desarrolle un X sistema, por ejemplo el capitalismo, la nueva clase social los proletarios irn aumentando en masa y convergiendo en intereses hasta que existan las condiciones para un proceso revolucionario, el objetivo de este procesos ser inevitablemente eliminar a la clase burguesa explotadores y vieja clase social que representa en esta realidad a las fuerzas retardatarias. La Lucha de Clases es una evidencia histrica ntimamente relacionada con los procesos histricos, de cuyo enfrentamiento se nutre la lgica cientfica del Materialismo Dialctico e Histrico; como resultado de esas luchas se alumbran nuevas realidades y as sucesivamente hasta, segn propone el marxismo-leninismo, se llegue a la sociedad sin clases o comunismo en la que esa lucha se extinguir. La Lucha de Clases qued seriamente cuestionada en todos los mbitos desde filosficos, pasando por polticos-econmicos, e incluso ideolgicos tras la cada del bloque socialista; en su lugar germin el estructuralismo y el neoestructuralismo. No obstante estos ltimos quedaron sepultado bajo las cenizas del once de septiembre y la guerra contra el terrorismo desencadenada por los neoconservadores en el entendido mundo unipolar; tras lo cual la Lucha de Clases hasta entonces cuestionada ha sido revitalizada a su mxima expresin. [5] El Fin de la Historia; Francis Fukuyama: http://firgoa.usc.es/drupal/files/Francis%20Fukuyama%20%20Fin%20de%20la%20historia%20y%20otros%20escritos.pdf

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[6] Enver Hoxha, Eurcomunismo es Anticomunismo (1978): http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/07/eurocomunismoes-anticomunismo.html [7] Lenin - Tesis e Informe Sobre la Democracia Burguesa y la Dictadura del Proletariado (1919): http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/06/tesis-e-informesobre-la-democracia.html [8] Alejandro Ros - Socialismo del Siglo XXI, Nueva Teorizacin de Viejas Ideas Antimarxistas: http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/03/socialismo-delsiglo-xxi-nueva.html [9] Lenin - La Revolucin Proletaria y el Renegado Kautsky (1918): http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/05/la-revolucionproletaria-y-el-renegado.html Lenin - La Enfermedad Infantil del Izquierdismo en el Comunismo (1920): http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/02/la-enfermedadinfantil-del-izquierdismo.html [10] Jim Whasington El socialismo no puede construirse en alianza con la burguesa (1980) [Extracto] El proletariado debe evitar compartir el poder con la burguesa nacional desde la primera etapa si as es posible: http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/08/el-proletariadodebe-evitar-compartir.html [11] Enver Hoxha - Profundicemos la Lucha Ideolgica Contra las Manifestaciones Extraas al Socialismo y Contra las Actitudes Liberales Ante Ellas (1970): http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/04/profundicemos-lalucha-ideologica.html

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Bitcora de un NICARAGENSE [12]; Ernesto Guevara de la Serna, Obras Escogidas: http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/07/obras-escogidasernesto-guevara.html [13] La expresin se emplea para designar, en una situacin de confrontacin blica o ideolgica, a un sector de la poblacin, generalmente minoritario, que mantiene supuestas lealtades hacia el bando enemigo, debido a motivos religiosos, econmicos, ideolgicos o tnicos. Tal caracterstica hace que la quinta columna sea vista como un conjunto de personas potencialmente desleales a la comunidad en la que viven y susceptibles de colaborar de distintas formas con el enemigo. [14] Stalin Fundamentos del Leninismo (1924) [Extracto] El Partido: http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/07/el-partido.html [15] Es un conjunto de ideas de justificacin teosficas surgidas en el seno de la iglesia catlica, y fundamentalmente entre los jesuitas, se trata de un intento por hacer del cristianismo una respuesta ms tangible para los desposedos en los planos polticos, econmicos y sociales. Entiende a la pobreza como un pecado social en el que hay ejecutores y vctimas. Se caracteriza por adolecer de una estructura ideolgica propia que considerar; y podemos asumir que es el resultado de la mezcla de dos corrientes filosficas completamente contrapuestas: por un lado el idealismo propio de las religiones judeocristianas encarnado en la caridad elemental, y del otro el materialismo dialctico como fuente de las ideas ms avanzadas de emancipacin social. En algn momento, ante las contradiccin elemental entre el idealismo y materialismo filosfico, as como la interaccin con los movimientos emancipadores latinoamericanos , los militantes de la teologa de la liberacin abrazaron al marxismo-leninismo; y cuando se produjo el colapso del bloque migraron al postmodernismo neoliberal, con poqusimas excepciones, lo que ha venido a demostrar lo ya referido, la carencia de bases ideolgicas firmes y propias. [16] Enver Hoxha - La Autogestin Yugoslava; Teora y Prctica Capitalista (1978): http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/02/la-autogestionyugoslava-teoria-y.html

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Bitcora de un NICARAGENSE [17] Cercles Communistes Henri Barbusse - Reflexiones sobre el Maosmo (2000): http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/05/reflexiones-sobreel-maoismo.html [18] De Satlites y Canales: http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/06/de-satelites-ycanales.html Algunos apuntes ms sobre el Proyecto Gran Canal Interocenico de Nicaragua: http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/06/algunos-apuntesmas-sobre-el-proyecto.html [19] Lenin - La Economa y la Poltica en la poca de la Dictadura del (1919): http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/07/la-economia-y-lapolitica-en-la-epoca.html [20] Georgi Dimitrov Mijilov - Informe al V Congreso del Partido de los Trabajadores Blgaros comunistas (1948): http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/06/informe-al-vcongreso-del-partido-de.html [21] Los Procesos de Mosc, El pacto de Hitler y Trotsky: http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/02/los-procesos-demoscu-el-pacto-de.html [22] Stalin - Sobre el Proyecto de Constitucin de la URSS (1936): http://bitacoradeunnicaraguense.blogspot.com.es/2013/05/sobre-el-proyectode-constitucion-de-la.html

FIN

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NG Foro COMUNISTA Pedro Jos Madrigal Reyes Bitcora de un NICARAGENSE BIBLIOTECA del Soldado Rojo Agosto del 2013