Quem o arcanjo Miguel mencionado em Judas 9?

Muita especulao surgiu atravs dos tempos, nas tradies judaica e crist, sobre a natureza e obra dos anjos, bem como sobre a identificao do arcanjo Miguel. Na literatura pseudo-epgrafa, por exemplo, Miguel apresentado como um dos sete arcanjos celestiais (I Enoque 20:1-7; 81:5; 90:21-22; Tobias 12:15), e um dos quatro que se encontram mais prximos do trono de Deus (I Enoque 9:1; 40:1-10; 54:6; 71:8, 9 e 13). Essas tradies extrabblicas tm sido usadas por muitos comentaristas contemporneos para alegar que Miguel apenas um anjo, criado por Deus, que exerce a funo de principal lder das hostes anglicas. Nas Escrituras, Miguel, cujo nome significa Quem como Deus?, descrito como arcanjo (Jd 9), o lder das hostes anglicas no conflito com Satans e os anjos maus (Ap 12:7), um dos primeiros prncipes (Dn 10:13), vosso prncipe (Dn 10:21) e o grande prncipe, o defensor dos filhos do teu povo (Dn 12:1). Uma anlise detida dessas expresses dentro do contexto bblico deixa claro que Miguel apresentado no texto sagrado como um Ser divino, cujas caractersticas refletem a glria messinica do Antigo Testamento. Miguel apresentado em Judas 9 como o arcanjo que, na disputa a respeito do corpo de Moiss (Dt 34:5 e 6), enfrentou o diabo com as palavras: O Senhor te repreenda! Essa aluso identifica Miguel como o Anjo do Senhor que, na contenda sobre o sumo sacerdote Josu, disse igualmente ao diabo: O Senhor te repreenda, Satans (Zc 3:1 e 2). interessante notarmos que, tanto em Zacarias 3 como em Gnesis 22:11-18; Juzes 6:11-24; 13:2-22 e Atos 7:30-33 e 38, o Anjo do Senhor identificado como sendo o prprio Senhor! Em Apocalipse 12:7, Miguel e Satans so apresentados em direto antagonismo, num conflito csmico que se originou no Cu, e que se estende ao longo da histria humana (Ap 12:1-17; 20:1-10). O Novo Testamento esclarece que esse conflito se polariza entre Cristo e Seus seguidores e Satans e seus adeptos (ver

Mt 4:111; Jo 12:31 e 32; 14:30; Ef 6:10-20; Cl 1:13 e 14; etc.). J em Daniel 10:13 e 21; 12:1, Miguel chamado de prncipe e o grande prncipe. Em todo o restante das Escrituras, quando no aplicado a seres humanos, o ttulo prncipe usado exclusivamente para Cristo (Js 5:14 e 15; Is 9:6; Dn 8:11 e 25; 9:25; At 5:31) ou para Satans (Jo 12:31; 14:30; 16:11; Ef 2:12), mas nunca para qualquer outro ser angelical. Em Josu 5:14 e 15, o Senhor Se apresentou a Josu como o prncipe do exrcito do Senhor, aceitando adorao, o que seria uma blasfmia se esse prncipe fosse apenas um anjo (ver Mt 4:10; Ap 22:8 e 9), e ordenando que Josu tirasse as suas sandlias porque o lugar se tornara santo (ver x 3:4-6; At 7:30-33). No prprio livro de Daniel, Cristo chamado tambm de prncipe do exrcito (Dn 8:11) e Princpe dos Princpes (Dn 8:25). Uma das caractersticas bsicas do contedo proftico do livro de Daniel a repetio para ampliao. Cada uma das quatro grandes sees profticas do livro emprega smbolos diferentes para descrever a mesma seqncia proftica, culminando sempre com a manifestao gloriosa de Cristo para a implantao do Seu reino eterno. Essa manifestao de Cristo simbolizada em Daniel 2, pela pedra cortada sem auxlio de mos (versos 34 e 35; 44 e 45; comparar com At 4:11; Ef 2:20; I Pe 2:4-8); em Daniel 7, pelo aparecimento do Filho do Homem (verso 13; comparar com Mt 16:27; 24-27 e 30; 25:31 e 32; etc.); em Daniel 8, pelo surgimento do Prncipe dos Prncipes (verso 25; comparar com Ap 19:11-21); e, finalmente, em Daniel 10-12, pela vinda de Miguel, o grande prncipe, o defensor dos filhos do teu povo (captulo 12:1; comparar com Sl 91). Alegar que Miguel seja um simples anjo significa quebrar o paralelismo estrutural do livro. Fundamentados nas semelhanas que a Bblia apresenta entre as caractersticas da misso do Arcanjo Miguel com as de Cristo, podemos concordar com outros comentaristas, como Joo Calvino e Matthew Henry, que identificam Miguel como Cristo. Artigo de autoria do Dr. Alberto Timm, publicado na Revista Sinais dos Tempos, agosto de 1998, p. 29. Via Stimo Dia

O Arcanjo Miguel Deus- O Filho Jesus Cristo

Imagem: Jesus ou Miguel, o Principe do Exrcito de Deus.

Ponto 1- A palavra anjo no indica que o Ser seja uma criatura. Muitos cristos no entendem quando ensinamos que Miguel o Filho de Deus. Acham que estamos rebaixando Jesus ao nvel de criatura. No entanto este no o nosso ensinamento. Ensinamos que Jesus Deus, que Miguel Deus. Como assim? A Palavra ANJO vem do hebraico MENSAGEIRO. Vejamos o que diz o Dicionrio Houiass Etimologia lat.tar. anglus,i mensageiro de Deus, der. do gr. ggelos,ou o que leva uma mensagem, mensageiro, no gr.tar. mensageiro de Deus; ver angel(i/o)-; f.hist. sXIII angeo, sXIII angio, sXIV anjo, sXIV ajmjo, sXIV angello Assim a palavra ANJO significa apenas mensageiro. Ar ANJO denotaria o maior dos mensageiros. Um ttulo perfeito para o Principe do Universo: Jesus Cristo! O nome Miguel vem do hebraico Mikael que significa: O Que Igual a Deus. Novamente identifica Jesus Cristo, o unico que igual a Deus! O ANJO DO SENHOR do Antigo Testamento aquele que tem a FACE DE

DEUS; O FILHO DELE: (Isaas 63:9) - Em toda a angstia deles ele foi angustiado, e o anjo da sua face os salvou; pelo seu amor, e pela sua compaixo ele os remiu; e os tomou, e os conduziu todos os dias da antiguidade. De acordo com Paulo quem os conduziu todos os dias da eternidade? (I Corintios 10:4) - E beberam todos de uma mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era Cristo. Assim chegamos a concluso que: 1. Jesus- Miguel o criador dos anjos. 2. A palavra anjo vem do hebraico MENSAGEIROS. 3. Na Biblia existe apenas um Ar-Canjo ou Lider dos Mensageiros que o Filho de Deus. 4. Miguel no uma criatura. A pergunta de muitos : Se Miguel o Filho de Deus porque no repreendeu Satans, mas disse: O SENHOR te repreenda? Na carta de Judas lemos: (Judas 1:9) Mas o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo (Cadaver) de Moiss, no ousou pronunciar juzo de maldio contra ele; mas disse: O Senhor te repreenda! No antigo testamento vemos uma coisa curiosa. Deus utiliza a mesma frase, mas ele mesmo no repreende Satans! Zacarias 3:2 Mas o SENHOR disse a Satans: O SENHOR te repreenda, Satans, sim, o SENHOR, que escolheu Jerusalm, te repreenda; no este um tio tirado do fogo? Comparando Zacarias com Judas percebemos que se trata da mesma pessoa! De fato muitas tradues de Zacarias 3:2 afirmam que foi o ANJO DO SENHOR quem exclamou O Senhor te repreenda! Vejamos: Verso: Joo Ferreira de Almeida Revista e Atualizada Zacaras 3:2 Mas o SENHOR disse a Satans: O SENHOR te repreende, Satans; sim, o SENHOR, que escolheu a Jerusalm, te repreende; no este um tio tirado do fogo? Verso: Nova Traduo na Linguagem de Hoje Zacaras 3:2 O Anjo do SENHOR disse a Satans: Que Deus o condene, Satans! Que o SENHOR, que escolheu Jerusalm, o condene! Esse homem como um tio tirado do fogo. Verso: Joo Ferreira de Almeida Atualizada Zacaras 3:2 Mas o anjo do Senhor disse a Satans: Que o Senhor te repreenda, Satans; sim, o Senhor, que escolheu Jerusalm, te repreenda! No este um tio tirado do fogo? Verso: Spanish: Reina Valera (1909) Zacaras 3:2 Y dijo Jehov Satn: Jehov te reprenda, oh Satn; Jehov, que ha escogido Jerusalem, te reprenda. No es ste tizn arrebatado del incendio? Verso: Spanish: Sagradas Escrituras (1569) Zacaras 3:2 Y dijo el SEOR a Satans: El SEOR te reprende, oh Satans; el SEOR, que ha escogido a Jerusaln, te reprende. No es ste un tizn arrebatado del incendio? Fonte: http://www.bibliaonline.net Como podemos ver, O ANJO DO SENHOR retratado no antigo testamento como o prprio Senhor. Porm, ele remete a condenao de Satans a um OUTRO Senhor. Vemos que Jesus remetendo a condenao ao Pai. De fato h

2 pessoas retratadas nas escrituras como SENHOR ou Jeov: (Salmos 110:1) DISSE o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha mo direita, at que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus ps. (Mateus 22:44) Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha direita, At que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus ps? CONCLUSO: O Arcanjo Miguel ou Jesus Cristo quando disse a Satans: O Senhor te Repreenda! estava se referindo a Deus Pai. Fonte: Adventismo em Foco

Quem Miguel o Arcanjo?

Um fato Surpreendente: Quando o Rei Humberto da Itlia herdou o trono, Npoles estava beira da insurreio contra a monarquia. Polticos argiram violentas medidas para forar as pessoas submisso, mas o rei no o permitiu. Depois, a clera subitamente eclodiu na cidade, e junto com a temida doena veio a fria. O jovem rei, ignorando as advertncias de seus conselheiros, deixou o palcio e visitou sozinho os lotados hospitais de Npoles. Emocionado com a situao, com dedicao e amor causa, ele ministrou inclusive s pessoas ingratas com suas prprias mos. Muitas pessoas que sofriam, suspiraram oraes de gratido para com o jovem mdico que os servia, no sabendo que ele era o seu menosprezado rei. Quando a praga foi finalmente contida, muitos descobriram a verdadeira identidade do nobre enfermeiro que tinha cuidado deles. Npoles, em seguida, tornou-se uma cidade conquistada, no pela fora, mas pelo amor e piedade do monarca que uma vez recusara. A partir de ento, o povo de Npoles se tornou fiel ao Rei Humberto.

O Enigma de Miguel Perguntas freqentes surgem nos crculos cristos sobre a verdadeira identidade do misterioso personagem bblico conhecido como Miguel, algumas vezes chamado de o Arcanjo Miguel e Miguel, o Grande Prncipe. Alguns alegam que Miguel o mais elevado dos anjos celestiais, um dos querubins cobridores ou um mensageiro especial desejado por Gabriel. Sendo, portanto, um ser criado. Outros, como o comentarista bblico Matthew Henry, afirmam que Miguel simplesmente mais um dos muitos nomes do prprio Jesus. Poderemos ns conhecermos a verdadeira identidade deste misterioso Ser? Obviamente, a chave para decifrar esta pergunta intrigante encontrada nas Escrituras. Pois preceito sobre preceito, preceito sobre preceito; regra sobre regra, regra sobre regra; um pouco aqui, um pouco ali. (Isaas 28:10) Uma rpida olhada em uma Concordncia Bblica revela que h 15 referncias ao nome Miguel nas Escrituras. Dez dessas vezes, ele simplesmente chamado de Miguel. De fato, a entrada para Miguel no lxico (grego e / ou dicionrio hebraico) afirma: O nome de um arcanjo e nove israelitas. a identidade de Miguel, o arcanjo e prncipe, mencionado nas ltimas cinco referncias que buscamos neste importante estudo. A primeira destas trs referncias de Miguel est no Antigo Testamento, no livro do profeta Daniel. Os dois ltimos so mencionados nos livros do Novo Testamento de Judas e Apocalipse. Com um honesto estudo de comparao destes e de outros versos, rapidamente surgem pistas que nos levam a uma inescapvel concluso da verdadeira identidade de Miguel; Ele no seno Jesus, Ele no um anjo criado ou querubim, mas seu nome um dos muitos ttulos do grande Filho eterno de Deus! primeira vista, o Antigo Testamento retrata Miguel como um prncipe, e o Novo Testamento o descreve como um arcanjo. Mas, olhando para outras Escrituras relacionadas onde so utilizadas semelhante expresso e linguagem, vamos ver emergir um padro interessante. Um Aviso Antes de proceder qualquer outra coisa, por favor, leia com ateno e entenda este prximo pensamento. Porque a palavra anjo significa mensageiro, ela muito usada livremente e em grande parte das Escrituras. s vezes, homens so chamados anjos na Bblia (1 Samuel 29:9, Glatas 4:14). s vezes anjos so chamados de homens (Gnesis 32:24). E em outros lugares, como ser demonstrado em breve, o prprio Deus identificado como um anjo! Claro que, mesmo os anjos so chamados de anjos. Normalmente, quando uma pessoa pensa em um anjo, imagina vrios nveis de espritos ministradores conhecidos como Anjos, Serafins, ou Querubins. Ao contrrio de Jesus, estes seres celestiais so criados. Existem alguns cultos que ensinam que Jesus, antes de Sua encarnao terrena, foi realmente apenas um

poderoso anjo que tinha uma exaustiva contenda, com Seu companheiro desobediente: o anjo Lcifer. Por sua vez, isto significaria que Jesus uma criatura que tem sido promovida por seu Pai e por isso no o Deus eterno como os cristos acreditam. Este estudo rejeita categoricamente essa opinio. Jesus , e sempre tem sido, o Filho do Deus eterno e, na verdade, o prprio Deus. Qualquer comparao feita a Jesus como um anjo no presente estudo simplesmente no sentido clssico, como um grande mensageiro da salvao e de forma alguma tm a inteno de diminuir Sua divindade eterna. A chave est no Nome Primeiro, vamos examinar o significado de algumas palavras e nomes. No Novo Testamento grego, a palavra anjo significa mensageiro, e arc significa chefe, principal, maior, ou mais elevado. Ento, arcanjo significa simplesmente mais elevado ou importante mensageiro. O nome hebraico Miguel, encontrado no Antigo Testamento, significa quem como Deus ou, por vezes, ele forma uma pergunta: Quem como Deus? Ento o ttulo Miguel o Arcanjo pode ser traduzido como O maior mensageiro que Deus. Se esse nome uma pergunta, afirmao, ou um desafio ser ainda mais evidente pelo estudo. Um anjo que professa ser como Deus. Isso abrange tambm um querubim cado das cortes celestiais Lcifer, que se tornou o Diabo e Satans, por ter a pretenso de ser semelhante ao Altssimo (Isaas 14:14). Em Apocalipse 12:7, Satans se ope Miguel e seus anjos e foi expulso do cu. O Anjo do Senhor A frase anjo do Senhor encontrada 68 vezes na Bblia. s vezes, aplica-se a Gabriel que apareceu a Daniel, Zacarias, e Maria. Mas Gabriel chamado de um anjo do Senhor (Lucas 1:11). Ele no referido como o anjo do Senhor. Ele tambm nunca chamado de Arcanjo. (E enquanto ns estamos discorrendo sobre o assunto, deve se observar que o popular anjo Rafael no aparece em qualquer lugar da Bblia [66 livros].) Gabriel provavelmente um dos dois querubins que cobre o trono de Deus. Lembre-se que ele disse ao profeta Zacarias, Eu sou Gabriel, que assisto na presena de Deus (Lucas 1:19). Lcifer, presidia outra posio antes de sua queda (Ezequiel 28:14). Se o mais alto cargo presidido por um anjo o de querubim que so os cobridores do trono de Deus, o que um arcanjo? E quem esse poderoso indivduo identificado como o anjo do Senhor, que executa um papel proeminente na redeno do homem? Deus o Pai criou todas as coisas atravs de Jesus (Hebreus 1:2, Efsios 3:9). No implausvel de se supor que Cristo veio terra e se tornou um homem em Sua batalha contra Satans para salvar os seres humanos, e Ele poderia tambm ser, de algum modo, identificado como anjo para proteg-los da maligna influncia de Satans no cu. De fato, h vrias referncias na Bblia de um misterioso ser identificado como o anjo do Senhor antes da encarnao terrena de Cristo. Contudo, cada vez que Ele mencionado, h indcios de Sua identidade. Vamos analis-las brevemente na ordem em que aparecem. Hagar

Aps Hagar, a serva de Abrao, dar a luz a Ismael, ela e a estril Sara j no podiam coexistir pacificamente. Sara a tratou severamente por ela ter se ensoberbecido at que Hagar fugiu para o deserto e o Anjo do SENHOR a encontrou no deserto, perto de uma fonte (Gnesis 16:7). O anjo disse para Hagar voltar para trs e apresentar-se a Sara e prometeu que o seu filho, Ismael, seria o pai de uma grande nao. Quando o anjo desapareceu, Hagar invocou o nome do SENHOR, que lhe falava: Tu s Deus que v; pois disse ela: No olhei eu neste lugar para aquele que me v? (versculo 13). Parece que Hagar reconheceu que o anjo do Senhor, que tinha falado com ela era realmente Deus. Abrao Deus disse a Abrao que sacrificasse o seu filho Isaac no monte Mori. Assim, quando ele estava prestes a cravar sua adaga no filho da promessa, o anjo do Senhor o parou. Mas o anjo do Senhor lhe bradou desde o cu, e disse: Abrao, Abrao! Ele respondeu: Eis-me aqui. Ento disse o anjo: No estendas a mo sobre o mancebo, e no lhe faas nada; porquanto agora sei que temes a Deus, visto que no me negaste teu filho, o teu nico filho. (Gnesis 22:11,12) claro que Abrao estava oferecendo o seu filho a Deus e no a um simples anjo. Ento, do cu bradou pela segunda vez o Anjo do SENHOR a Abrao, e disse: Jurei, por mim mesmo, diz o SENHOR, porquanto fizeste isso e no me negaste o teu nico filho, que deveras te abenoarei e certamente multiplicarei a tua descendncia como as estrelas dos cus e como a areia na praia do mar; a tua descendncia possuir a cidade dos seus inimigos, nela sero benditas todas as naes da terra, porquanto obedeceste minha voz. (Gnesis 22:15-18). Recontando esta experincia de Abrao, em Atos 3:25, Pedro tambm identifica este anjo do Senhor que fez um pacto com o Patriarca, como Deus. Jac Enquanto fugia de seu zangado irmo Esa, Jac teve um sonho em que Deus confirmou a aliana de Abrao com ele. Depois de receber a garantia de que Deus estaria com ele e o levaria de volta em segurana para sua casa, em Cana, Jac jurou devolver a Deus um dzimo de todo o seu rendimento. Jac tomou a pedra que havia posto por travesseiro e a erigiu em coluna, sobre cujo topo entornou azeite. Em seguida, ele nomeou o lugar de Betel, ou casa de Deus, pois Deus havia lhe aparecido l. Vinte anos mais tarde, Jac estava em seu caminho para casa, no como um pobre fugitivo, mas como um homem rico. Deus decidiu relembrar que tinha realmente lhe trazido sucesso. Veja como Jac conta a histria: E o Anjo de Deus me disse em sonho: Jac! Eu respondi: Eis-me aqui!. (Gnesis 31:11). No versculo 13, este anjo de Deus identifica-se: Eu sou o Deus de Betel, onde ungiste uma coluna, onde me fizeste um voto. Ento, quando Jac lutou com um ser divino (Gnesis 32:22-32), foi lhe dado um novo nome (Israel) e ele foi abenoado. quele lugar chamou Jac Peniel, pois disse: Vi a Deus face a face, e a minha vida foi salva.. No Novo Testamento, Jesus o que abenoa o Seu povo e lhes d um novo nome (Mateus 5:3-12;

Apocalipse 2:17). Como voc pode ver, est se tornando cada vez mais claro que o anjo do Senhor o prprio Jesus. Quando Jac estava em seu leito de morte e abenoou os 2 filhos de Jos, Efraim e Manasss, ele usou os termos anjo e Deus intercambiavelmente: O Deus em cuja presena andaram meus pais Abrao e Isaque, o Deus que me sustentou durante a minha vida at este dia, o Anjo que me tem livrado de todo mal, abenoe estes rapazes; seja neles chamado o meu nome e o nome de meus pais Abrao e Isaque; e cresam em multido no meio da terra. Gnesis 48:15, 16). As Escrituras so muito claras, no h outro redentor e salvador, mas apenas Deus. Eu, eu sou o SENHOR, e fora de mim no h salvador. (Isaas 43:11-14). Mais uma vez vemos que o anjo que redimiu Jac outro nome para o nosso Redentor, Jesus! Moiss Moiss viu um arbusto queimando que no se consumia e apareceu-lhe o anjo do Senhor em uma chama de fogo do meio duma sara (xodo 3:2). O Verso 4 identifica este anjo: Vendo o SENHOR que ele se voltava para ver, Deus, do meio da sara, o chamou E, no versculo 6, Ele identifica-se novamente. Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac. Moiss escondeu o rosto, porque temeu olhar para Deus. O anjo do Senhor identifica-se como Deus! Em seu ltimo sermo antes de ter sido apedrejado at morte, Estevo concorda com o que o xodo conta: Decorridos quarenta anos, apareceu-lhe, no deserto do monte Sinai, um anjo, por entre as chamas de uma sara que ardia. Moiss, porm, diante daquela viso, ficou maravilhado e, aproximandose para observar, ouviu-se a voz do Senhor: Eu sou o Deus dos teus pais, o Deus de Abrao, de Isaque e de Jac. Moiss, tremendo de medo, no ousava contempl-la. (Atos 7:30-32). Israel Em outro exemplo, os filhos de Israel foram conduzidos atravs do deserto por Deus. O SENHOR ia adiante deles, durante o dia, numa coluna de nuvem, para os guiar pelo caminho; durante a noite, numa coluna de fogo, para os alumiar, a fim de que caminhassem de dia e de noite. (xodo 13:21). Moiss depois descreve este ser que os conduzia desta maneira: Ento, o Anjo de Deus, que ia adiante do exrcito de Israel, se retirou e passou para trs deles; tambm a coluna de nuvem se retirou de diante deles, e se ps atrs deles. ( xodo 14:19). Mais uma vez, o anjo de Deus identificado como Deus. Balao O anjo do Senhor novamente uma figura proeminente na histria de Balao e sua conversa com a jumenta. um anjo que protege a jumenta de seu mestre implacvel e quase mata o cobioso profeta, que est no seu caminho para

amaldioar o povo de Deus (Nmeros 22:21-35). Depois de Balao estar perto da porta da morte, tornou o Anjo do SENHOR a Balao: Vai-te com estes homens; mas somente aquilo que eu te disser, isso falars. Assim, Balao se foi com os prncipes de Balaque. (versculo 35). O prximo captulo revela que Deus colocou as palavras na boca do profeta: Encontrando-se Deus com Balao o SENHOR ps a palavra na boca de Balao e disse: Torna para Balaque e falars assim. (Nmeros 23:4, 5 ). Aqui, novamente, o anjo do Senhor acaba por ser o prprio Deus. Juzes Agora vamos avanar para o livro dos Juzes, quando lemos, Subiu o Anjo do SENHOR de Gilgal a Boquim e disse: Do Egito vos fiz subir e vos trouxe terra que, sob juramento, havia prometido a vossos pais. Eu disse: nunca invalidarei a minha aliana convosco. (2:1). Por agora, devemos reconhecer um padro. Vemos o anjo que trouxe os israelitas do Egito e fez um pacto com Israel que nunca seria invalidado o anjo do Senhor o pr-encarnado Filho de Deus? Sim! A resposta que a mesma pessoa. Gideo Gideo tem um encontro com o anjo do Senhor no livro de juzes. O anjo disse a Gideo que o Senhor estava com ele o Anjo do SENHOR lhe apareceu e lhe disse: O SENHOR contigo, homem valente. (Juzes 6:12) . Gideo chama a ateno para a opresso de Israel pelos Midianitas como prova do contrrio. Ento, se virou o SENHOR para ele e disse: Vai nessa tua fora e livra Israel da mo dos midianitas; porventura, no te enviei eu? (Juzes 6:14). Ao longo do resto da narrativa de juzes captulo 6, a pessoa que est falando com Gideo intercambiavelmente identificada como o Senhor, o Anjo do Senhor, e o Anjo de Deus. Mano A me de Sanso, a esposa de Mano, era estril. Apareceu o Anjo do SENHOR a esta mulher e lhe disse: Eis que s estril e nunca tiveste filho; porm concebers e dars luz um filho (Juzes 13:3). Esse anjo disse-lhe que ela teria um filho que iria libertar o apstata Israel de seus opressores pagos. Ela rapidamente chamou Mano, e oraram para outra visita do homem de Deus. Quando o anjo veio pela segunda vez, Mano perguntou-lhe o seu nome. A Verso King James da Bblia afirma que o anjo disse a Mano que seu nome era Secreto, com uma nota de rodap que se traduz como Maravilhoso. Isto nos faz lembrar imediatamente da profecia de Isaas de que Jesus seria chamado de Maravilhoso, Conselheiro, Deus Poderoso, o Pai eterno, o Prncipe da Paz (Isaas 9:6). O nome Maravilhoso para o anjo do Senhor que apareceu a Mano liga este anjo, com a vinda do Messias que seria chamado de Maravilhoso. Mais uma vez, depois de ver este Maravilhoso mensageiro, Mano declarou que tinha visto Deus. Disse Mano a sua mulher: Certamente morreremos, porquanto temos visto a Deus. (Juzes 13:22). Ningum viu o Pai

Ns temos mais versculos para prosseguir! Podemos ver claramente que o anjo do Senhor frequentemente identificado como sendo o prprio Deus, Ningum jamais viu a Deus; o Deus unignito, que est no seio do Pai, quem o revelou. (Joo 1:18). Joo 6:46 tambm nos diz, No que algum tenha visto o Pai, salvo aquele que vem de Deus; este o tem visto. Obviamente, uma vez que nenhum homem viu a Deus o Pai, todos estes avistamentos do Deus do Antigo Testamento como o anjo do Senhor deve ter sido Jesus, Deus o Filho, velando Sua glria para que os homens pudessem suportar sua presena, sem serem consumidos. O Anjo da Aliana Uma das mais famosas profecias messinicas encontrada em Malaquias 3:1: Eis que eu envio o meu mensageiro, que preparar o caminho diante de mim; de repente, vir ao seu templo o Senhor, a quem vs buscais, o Anjo da Aliana, a quem vs desejais; eis que ele vem, diz o SENHOR dos Exrcitos. O mensageiro da aliana falado aqui em Malaquias claramente uma referncia ao advento de Jesus Cristo. A palavra traduzida como mensageiro (malak) a mesma palavra usada nas passagens anteriores do Antigo Testamento traduzidas como anjo do Senhor. Portanto, esta seria tambm uma boa traduo: Eis que eu envio o meu anjo, que preparar o caminho diante de mim. O que poderia ser mais claro? O Acusador Existe mais uma referncia importante em que o anjo do Senhor aparece no Antigo Testamento. Ao profeta Zacarias foi dada uma viso Deus me mostrou o sumo sacerdote Josu, o qual estava diante do Anjo do SENHOR, e Satans estava mo direita dele, para se lhe opor (Zacarias 3:1). Aqui vemos o adversrio contendendo junto a um ser humano pecador . Os trajes sujos de Josu simbolizam seu pecado. (Zacarias 3:3). Nesta narrativa, o nome muda rapidamente de o anjo do Senhor (versculo 1) para Senhor (versculo 2), indicando mais uma vez que eles so os mesmos. Ento o Senhor faz uma declarao interessante. Mas o SENHOR disse a Satans: O SENHOR te repreende, Satans; sim, o SENHOR, que escolheu a Jerusalm, te repreende (Zacarias 3:2). H apenas um outro lugar na Escritura, Judas 1:9, em que esta frase encontrada e Miguel O Arcanjo quem a fala! Na curta epstola de Judas, assistimos a uma vinheta semelhante de Josu e o anjo em Zacarias. Mas quando o arcanjo Miguel, discutindo com o Diabo, disputava a respeito do corpo de Moiss, no ousou pronunciar contra ele juzo de maldio, mas disse: O Senhor te repreenda (Judas 1:9). As situaes so espantosamente paralelas: Cristo e Satans esto em contenda sobre o destino dos dois grandes homens de Deus (um vivo, no caso de Josu, um morto, no caso de Moiss). O debate encerrado abruptamente quando Jesus diz: O Senhor te repreenda. Esta passagem levanta outra questo vlida. Algumas pessoas ficam confusas por parte deste versculo em Judas 1:9 onde Miguel repreende o diabo. Eles

perguntam: Se Miguel realmente um outro nome para Jesus, ento porque que ele invoca o nome do Senhor, quando repreende Satans? Porque Ele mesmo no o faz, como fez quando tentado no deserto. Ento ordenou-lhe Jesus: Vai-te, Satans. (Mateus 4:10). Ao estudar as Escrituras e a linguagem de Jesus, ns rapidamente vemos que era uma prtica muito comum que Jesus falasse de si mesmo na segunda pessoa, como em Lucas 18:8: Contudo, quando o Filho do homem vier, ele encontrar f na Terra?. E se ainda h alguma dvida nesta questo, temos a clara Escritura em Zacarias 3:2, onde o Senhor fala a mesma coisa que Miguel fala em Judas. Ele invoca o seu prprio nome quando repreende o diabo. E o Senhor disse a Satans, O SENHOR te repreende, Satans! Talvez essas Escrituras sejam exemplos do Filho de Deus, apelando para o nome de Seu Pai na repreenso de Satans. Miguel o Prncipe Miguel mencionado em Daniel mais do que em qualquer outro livro na Escritura. (Ver Daniel 10:13; 10:21; 12:1). Em todas as trs referncias, ele chamado de Prncipe, o Seu Prncipe e o Grande Prncipe. A profecia de Isaas sobre o Messias (Isaas 9:6) revela os seus principais nomes e um dos que seriam aplicados ao Messias Prncipe da Paz. H um outro versculo em Daniel 8:25 em que o Prncipe dos prncipes mencionado. Novamente, o conflito csmico est sendo jogado com Cristo de um lado e o diabo de outro, com a humanidade servindo como campo de batalha. O Prncipe dos prncipes , na realidade, o mesmo termo que traduzido Prncipe do Exrcito no versculo 11 . Isto semelhante ao Senhor dos senhores (Salmo 136:3), Deus dos deuses (Deuteronmio 10:17) e Rei dos reis (Apocalipse 19:16). Todos estes so ttulos de divindade. Ele ainda referido como o ungido, o Prncipe (Daniel 9:25). Quem este de que os anjos chamam de o Grande Prncipe? Vamos deixar que a Bblia nos diga: # Isaas 9:6: E o seu nome ser chamado O Prncipe da Paz. #Atos 3:14, 15: Mas vs negastes o Santo e Justo e mataste o Prncipe da Vida. [frase da King James. A verso Almeida fala de "Autor da Vida".] # Atos 5:30, 31: O Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus, ao qual vs matastes, suspendendo-o no madeiro; sim, Deus, com a sua destra, o elevou a Prncipe e Salvador. # Apocalipse 1:5: e da parte de Jesus Cristo, que a fiel testemunha, o primognito dos mortos e o Prncipe dos reis da terra. Estes versos claramente confirmam os trs versos de Daniel em que Miguel chamado de Prncipe. Miguel apenas um de muitos? Daniel 10:13 provavelmente o mais difcil versculo sobre Miguel: Mas o prncipe do reino da Prsia me resistiu por vinte e um dias; porm Miguel, um dos primeiros prncipes, veio para ajudar-me, e eu obtive vitria sobre os reis da Prsia. Afigura-se primeira vista que Miguel apenas um dos primeiros prncipes. Esta uma traduo infeliz na King James [equivalente a Almeida]. A

palavra um vem da palavra hebraica echad, que tambm freqentemente traduzida como primeiro, como a esposa do presidente sendo chamada de primeira-dama. (ver Gnesis 1:5; 8:13.) Isso muda todo o significado do versculo para Miguel ser um dos primeiros, uns dos maiores ou mais altos, para o Chefe dos prncipes, novamente uma referncia a Jesus. O prncipe do reino da Prsia, que resistira ao anjo foi, sem dvida, o diabo que aparece freqentemente trabalhando na sombra dos monarcas terrestres, como o rei da Babilnia, o rei de Tiro, e o poder romano (Isaas 14:4, Ezequiel 28 : 2, Apocalipse 12:4). E lembre-se que Jesus chama Satans o prncipe deste mundo (Joo 12:31). Daniel 10:21 diz: Contudo eu te declararei o que est gravado na escritura da verdade; e ningum h que se esforce comigo contra aqueles, seno Miguel, vosso prncipe. Aviso aqui que o anjo se refere a Miguel como o nosso Prncipe. Quem foi o prncipe de Daniel? No captulo anterior, vemos a resposta. Em Daniel 9:25, o messias de Daniel chamado o prncipe, que outra indicao clara da identidade de Miguel! Ento Gabriel est dizendo que o arcanjo Miguel Jesus, que sabe toda a verdade das Escrituras. Miguel Se Levanta A ltima referncia a Miguel em Daniel est no captulo 12: Naquele tempo se levantar Miguel, o grande prncipe, que se levanta a favor dos filhos do teu povo. Aviso aqui que Miguel no chamado um grande prncipe, mas O Grande Prncipe. Existe algum prncipe maior seno Jesus? Ele tambm identificado como aquele que se levanta a favor dos filhos do teu povo. Isto significa que Ele intercede, defende e ainda permanece como um substituto. Que outro poderia ser, seno Jesus? Comentando este versculo, Matthew Henry afirma: Miguel significa, Quem como Deus, e seu nome, com o ttulo de o Grande Prncipe, recorda o Divino Salvador. Cristo era para os filhos de nosso povo como um sacrifcio, um substituto para suportar a maldio, para suportar o pecado deles. Ele os defende pleiteando para eles no trono da graa. Jesus claramente aquele que sempre est em nosso lugar e para a nossa defesa. Miguel se levantando tambm uma referncia ao Senhor que se prepara para vir. Repare que Miguel to exaltado e poderoso, que seu levantar inicia o grande tempo de angstia. Este, por sua vez, seguido pela segunda vinda de Jesus e da ressurreio (Daniel 12:2). A Voz de Miguel Se formos isolar e estudar a palavra arcanjo, vemos uma outra combinao interessante. A nica outra passagem na Bblia que usa a palavra arcanjo de 1 Tessalonicenses 4:16. E anote o seu contexto: Porque o mesmo Senhor descer do cu com um grito, com a voz do arcanjo, e com a trombeta de Deus: e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro [king James] a voz do arcanjo que levanta os mortos em Cristo, o prprio Senhor quem grita. Isto indica que eles so uma e a mesma pessoa. Jesus aquele que grita com a voz do arcanjo, ou o maior mensageiro, para levantar os mortos!

Obviamente, anjos no tm o poder de ressuscitar os mortos. S Deus que d vida tem o poder de restaur-la. Pois assim como o Pai tem vida em si mesmo, assim tambm deu ao Filho ter vida em si mesmo No vos admireis disso, porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz e sairo (Joo 5:26, 28, 29). Em Judas, vemos o arcanjo disputando com o diabo o corpo de Moiss, o qual, alis, foi ressuscitado e levado para o cu , onde posteriormente apareceu no monte da transfigurao a fim de incentivar Cristo (Marcos 9). Em 1 Tessalonicenses, o apstolo Paulo descreve a ressurreio acontecendo em resposta voz de arcanjo. Novamente vemos o paralelo entre estes dois versos; na qual descrevem o arcanjo no ato da ressurreio. Adorando o Comandante Em Apocalipse, Miguel retratado como o lder das hostes celestes, ou exrcitos, na guerra contra o rebelde Satans: Ento houve guerra no cu: Miguel e os seus anjos batalhavam contra o drago. E o drago e os seus anjos batalhavam. (Apocalipse 12:7). Aqui, o termo drago um nome simblico para Satans, o lder do mal (versculo 9), por isso muito seguro assumir que o Miguel um outro nome emblemtico para Jesus, a encarnao e lder do bem. Mas h mais evidncias. Quando Israel se preparava para sua primeira batalha aps a passagem para a Terra Prometida, Josu teve um encontro com um incomum guerreiro. Ora, estando Josu perto de Jeric, levantou os olhos, e olhou; e eis que estava em p diante dele um homem que tinha na mo uma espada nua. Chegou-se Josu a ele, e perguntou-lhe: s tu por ns, ou pelos nossos adversrios? Respondeu ele: No; mas venho agora como prncipe do exrcito do Senhor. Ento Josu, prostrando-se com o rosto em terra, o adorou e perguntou-lhe: Que diz meu Senhor ao seu servo? Ento respondeu o prncipe do exrcito do Senhor a Josu: Tira os sapatos dos ps, porque o lugar em que ests santo. E Josu assim fez. (Josu 5:13-15). No s Josu prestou culto a Ele, como o capito celeste recebeu seu culto. Se ele tivesse sido um mero anjo, ele teria repreendido Josu como o anjo repreendeu Joo por tentar ador-lo (ver Apocalipse 19:10, 22:8, 9). Em todos os casos em que o anjo do Senhor aceita culto, claramente o Filho de Deus. Mas onde anjos criados so adorados, eles recusam-se! Est escrito: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele servirs (Lucas 4:8). De fato, todos os anjos criados so ordenados para adorar Jesus como o fizeram durante o seu primeiro advento. E outra vez, ao introduzir no mundo o primognito, diz: E todos os anjos de Deus o adorem. (Hebreus 1:6). O diabo est furioso porque ele sabe que um dia ainda vai ser obrigado a reconhecer Jesus como rei e ador-Lo. Para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai. (Filipenses 2:10, 11). Observe a conexo surpreendente que Paulo faz entre um anjo de Deus e Cristo

Jesus. vocs me receberam como se eu fosse um anjo de Deus ou mesmo como se eu fosse Cristo Jesus. (Glatas 4:14). A expresso Senhor dos exrcitos aparece 245 vezes na Bblia, e remete para o comandante do exrcito angelical de Deus. Assim, o Capito do Exrcito do Senhor que Josu viu no era um anjo, mas o prprio Jesus. Isso explica por que Ele exigiu que Josu removesse seus sapatos. O lugar era sagrado porque Jesus estava l, assim como a presena de Jesus na sara ardente fez desse um fundamento sagrado para Moiss. Ento, Miguel, o capito do Exrcito do Senhor mais um ttulo para Jesus. Quem como Deus! Quando Felipe pediu que Jesus mostrasse o Pai aos discpulos, Jesus respondeu: Respondeu-lhe Jesus: H tanto tempo que estou convosco, e ainda no me conheces, Felipe? Quem me viu a mim, viu o Pai; como dizes tu: Mostranos o Pai? (Joo 14:9) Alguns pensam que o Filho de Deus esperou 4000 anos para intervir pessoalmente nos assuntos do homem. Nem tanto! Embora seja verdade que a encarnao ocorreu 4000 anos depois da queda do homem, Deus o Filho, se envolveu pessoalmente na histria e nos assuntos de seu povo. por isso que Jesus disse: Abrao, vosso pai, exultou por ver o meu dia; viu-o, e alegrou-se. (Joo 8:56). Jesus apareceu pessoalmente a Abrao quando o patriarca intercedeu por L (Gnesis 18:26). Que maravilhosa verdade que Jesus, o Filho do Deus eterno, se ocupou em vigiar ativamente, providenciando a proteo de Seus filhos! Ele falou face a face com Abrao e Moiss e lutou com Jac. Ele conduziu os israelitas atravs do deserto, fornecendo comida e gua e vitria contra os seus inimigos. Lembre-se que o ttulo de Miguel O Arcanjo significa O grande mensageiro, que como Deus. Era Jesus, a imagem do Deus invisvel (Colossenses 1:15), que trouxe a maior mensagem de esperana, o evangelho, para nosso mundo que perecia! Concluso Em concluso, vemos este majestoso e misterioso Ser, s vezes chamado Miguel, por vezes, o anjo do Senhor, ou ento, o Comandante do Exrcito do Senhor, velando Sua divindade e aparecendo sob a forma de um humilde anjo. No entanto, este Ser enigmtico tem o poder, autoridade e os atributos que pertencem somente a Deus. Ele luta contra o diabo no Cu, Ele ressuscita os mortos, Ele intercede pelos santos, Ele julga e Se levanta inaugurando o grande tempo de angstia [tempo de prova]. Ele resgata os santos e recebe a sua adorao. Ele nos oferece um novo nome. Agora voc pode saber quem Miguel, mas o diabo tambm sabe e isso no vai salv-lo. A grande questo : voc conhece Miguel, como Jesus, seu Senhor e salvador? Nota do Tradutor: Algumas tradues de Zacarias 3:2 como a King James e a Almeida Revista e Atualizada remetem esta frase ao SENHOR e outras como a Almeida Atualizada ao Anjo do Senhor.

Artigo escrito pelo Pastor Doug Batchelor, do Ministrio Adventista Amazing facts. Traduzido pelo blog Stimo Dia do original Who is Michael the Arcangel?