Lopold II, entre gnie et gne "Politique trangre et colonisation" (Vincent Dujardin, Valrie Rosoux, Tanguy de Wilde)

Valrie Rosoux pose cette question: L'analyse de la figure lopoldienne pose une question dcisive : comment intgrer dans le rcit national un personnage, un vnement ambivalent ? Ou, pour le dire autrement, comment reprsenter - au niveau collectif et, de manire ultime, au niveau individuel - une dfaite, une erreur, une perte ? 1 Sur ce livre, Daniel Olivier crit, ci-dessous, une mise en cause de style pamphltaire crite par quelqu'un de trs bien inform. Il a parfaitement raison. Parce que l'ouvrage en question est lui-mme de style pamphltaire. La question de Valrie Rosoux est elle-mme ambivalente. Pourquoi faut -il ce point intgrer Lopold II en notre histoire? Et que veut dire ici intgrer ? Au sens de Valrie Rosoux, peut-on par exemple intgrer les assassins rexistes du doyen Harmignies et de ses compagnons de Courcelles le 18 aot 1944 ? Sans doute, mais en admettant qu'ils ont fait ce qu'ils ont fait. Et l'on sait que la morale et le droit hirarchisent les actes. Par exemple les crimes contre l'humanit sont considrs comme plus graves que l'odieux massacre de Courcelles. Or qu'a fait Lopold II dans ce coin de l'Afrique o il disposait d'un pouvoir plus absolu que les monarques absolus ? Car pouvant considrer l'Etat Indpendant du Congo (E.I.C.), comme son jardin avec les btes - et les tres humains qui y vivaient ? Le livre ne nous semble pas rpondre cette question qu'on nous pardonnera de considrer comme plus essentielle et plus dcisive encore. Alors quoi bon l'crire et crire nouveau au sujet de Lopold II une (quantime publication?), en ce sicle-ci qui, nouveau, tend minimiser les crimes royaux ? Cette question se pose sans doute aux rpublicains que nous sommes, mais elle se pose aussi tout homme de bonne volont, wallon, flamand, bruxellois ou d'autres pays. D'o les sarcasmes amplement justifis et parfaitement informs de notre collaborateur et ami qui regrette d'ailleurs que ce livre soit en retrait sur celui de Jean Stengers 2, qu'il aurait fallu prendre pour modle et dont, comme d'autres, il aurait fallu s'inspirer pour se rendre vraiment utile.

INTRODUCTION: Libert pour lhistoire

Lhistoire nest pas une religion. Lhistorien naccepte aucun dogme, ne respecte aucun interdit, ne conna t pas de tabous. Il peut tre drangeant. Lhistorien nest pas la morale. Lhistorien na pas pour rle dexalter ou de condamner, il explique. Lhistoire nest pas lesclave de lactualit. Lhistorien ne plaque pas sur le pass des schmas idologiques contemporains et nintroduit pas dans les vnements dautrefois la sensibilit daujourdhui. Lhistoire nest pas la mmoire. Lhistorien, dans une dmarche scientifique, recueille les souvenirs des hommes, les compare entre eux, les confronte aux documents, aux objets, aux traces, et tablit les faits. Lhistoire tient compte de la mmoire, elle ne sy rduit pas. Lhistoire nest pas un objectif juridique. Dans un Etat libre, il nappartient ni au Parlement ni lautorit judiciaire de dfinir la vrit historique. La politique de lEtat, mme anime des meilleures intentions, nest pas la politique de lhistoire.
Source : communiqu de lAgence France Presse du 12 dcembre 2005, publie par Libration du 13 dcembre 2005.

Quand la vrit nest pas libre, la libert nest pas vraie (Jacques Prvert) *** Pour introduire cette rplique virulente, berons-nous de ce pome musical : Pote, prends ton luth / Et me donne un baiser (A.de Musset, Les Nuits) Pour mieux claironner : Historien, prends ta plume/ Et nous donne lucider Car dans ce livre Lopold II, Entre Gnie et Gne, publi Bruxelles en 2009 aux ditions Racine, avec la participation de vingt historiens, nous avons constat que... la lyre ne les a pas accompagns et qu'ils ont manqu de lucidit. Leurs fausses notes sur leurs partitions trop officielles provoquent cette question : comment est-il possible que l'on puisse encore faire de telles gammes sur Lopold II ? Leur musique est dissonante et pousse notre savoir-critique crire les pages qui suivent. Avant tout, au sujet du titre Lopold II, entre Gnie et Gne qui... n'entre pas dans notre genre, nous prfrons le nologisme suivant :

Lopold II, gnocidaire - sang gne

Ds la premire page de l'introduction signe par cinq historiens, on lit : L'air du temps qui considre la mmoire comme une valeur et non plus simplement comme un phnomne objectif. (p.7) L'air du temps , qu'est-ce, sinon un alibi misrable qui sert disculper les responsables qui on demande des comptes ? Le reste de la phrase n'est qu'un agencement de mots sduisants - valeur et phnomne objectif qu'utilisent les historiens mdiatiques qui, comme d'autres, font des effets de manches. Qui dit mmoire, dit commmoration qui se nourrit gnralement de strotypes, en opposition l'histoire qui se veut explication. La mmoire n'a donc pas de valeur en soi. Les Congolais ne vont pas nourrir leur mmoire des mmes phnomnes objectifs (p.17) que ceux des colonialistes, leur histoire est antagoniste et leur air du temps de coloniss sera pour eux un phnomne ngatif . Au long des six pages d'introduction, pas un mot sur la lgitimit ou l'illgitimit de la colonisation, rien qu'une justification : Les ides d'expansion conomique (p.8), jeter les bases d'une plus grande Belgique (p.9), prospre grce la politique d'outre-mer (p.10) Que de strotypes officiels usage...scolaire ! Que de mots distingus pour camoufler la ralit : envahir un territoire tranger. Si en vue de la domination ncessaire de la civilisation, il est permis de compter le cas chant, sur les moyens d'action que confre la force, sanction suprme du droit, il n'en reste pas moins que sa fin dernire est une uvre de Paix. Les guerres non indispensables ruinent les rgions o elles svissent. (Lopold II, Penses et rflexions, G.H. Dumont , L'amiti par le livre ; Bruxelles, 1948, pp.46-47). D'abord la force et puis la paix, crit Lopold II. La bande des cinq n'a pas bien lu Lopold II. Limiter l'histoire du Congo lopoldien une succession d'abus et d'atrocits serait cependant rducteur. (p.9) Rducteurs, les abus et les atrocits ? Mais il n'y a justement pas eu de limites ceux-ci ! Lopold II aurait d en tre le rducteur. De plus, l'histoire n'a rien rduire, ni augmenter. Elle a suffisamment faire avec la ralit du Congo lopoldien pour ne pas s'occuper de quantification. Imaginons un retour de l'histoire : les Congolais viennent coloniser la Belgique comme eux l'ont t par les Belges ! Vous voyez le tableau ! Que faudrait-il limiter ? Si ce n'est le fait de coloniser .Cette introduction et les participations qui suivent sont le fruit...mri (sic) de deux journes d'tudes Louvain-la-Neuve. Neuve Louvain, certainement, mais pas ce qu'il s'y produit. La seule

proccupation des participants en ce qui concerne Lopold II est la suivante : lui ripoliner une image un peu plus prsentable. Nous examinerons comment ils se sont mis vingt pour lisser la barbe blanche de ce monarque absolu qui sous prtexte de civilisation a contribu inscrire sur la page blanche (sic) de l'histoire les lettres les plus noires (sic) de la colonisation. Les pages suivantes se veulent une rplique virulente chacun des vingt historiens. Elles doivent tre lues sur le fond musical du rappeur Belgo-Congolais Baloji : Tout ceci ne nous rendra pas le Congo.

Un souverain illustre au pouvoir limit (M. Van den Wijngaert)

A onze ans, il est sous-lieutenant...neuf ans plus tard, il est dj gnral. (p.16) N'est-ce pas un peu ridicule, cet avancement ? Vous voyez un gnral de 20 ans en compagnie de gnraux de 50-60 ans ? Les quinze pages qui suivent peuvent tre publies par Paris-Match ou Point de Vue Exemples : Lopold II a un faible pour son fils (p.17), Lopold et son pouse Marie-Henriette n'ont jamais fil le parfait amour. (p.18) Le Roi gche compltement sa vie de famille. (p.19). Lopold entend marcher sur les traces de son pre. (p.22). L'exploitation du Congo ncessite d'normes quantits d'argent. (p.29). Les affaires sont les affaires. (p.30). Lieux communs et banalits se succdent comme Lopold II a succd Lopold Ier. Encore une banalit ! Mais celle-ci est voulue. Tout ceci ne nous rendra pas un Lopold II plus familial. Sur l'air de Baloji

Lopold II, ce gant devenu gnocidaire Une approche historiographique

(Michel Dumoulin)

Les expressions choisies dans ce chapitre sont aussi gnantes pour certains que gnocidaires pour d'autres. Il s'agit de dpartager les admirateurs des adversaires de l'entreprise lopoldienne. L'auteur fait revivre des cadavres idologiques sa faon ; Lopold II assimil Hitler (p.32) et il en fait tuer une deuxime fois un autre, sans faon, l'homosexualit d'un Casement (p.36). [...] il faut relever que cette [biographie] de Lopold II [...] n'a pas rellement donn lieu une tude pouvant dfier durablement le temps (p.31) . Cela n'a aucun sens. D'abord ce n'est pas trs lgant pour les biographes passs et prsents, ensuite, faire uvre d'historien n'a rien voir avec dfier durablement le temps . Mieux vaut passer son temps durablement relever

d'autres dfis car... Avec le temps, avec le temps va, tout s'en va/Et l'on se sent flou par les annes perdues (Lo Ferr, Avec le temps). L'ambiance de notre temps provoquerait une ralit mal accessible (p.31). Argument difficilement admissible puisque la premire fonction de l'historien est de se mfier de l'ambiance parce qu'elle est aussi variable que l'air du temps ; cet air qui souffle souvent pour justifier des positions variantes. De plus, il existerait une ralit bien accessible ? Difficile pour nous d'accder ce bien et ce mal . Lisons bien ce qui suit : Les travaux des historiens baignent en effet dans un environnement idologique qui peroit des violences coloniales comme l'antichambre de l'Holocauste. Cette rvision du pass colonial sacrifiant ds l'amont au jugement moral est davantage porte dnoncer les racines du mal qu' replacer le phnomne colonial dans son environnement culturel, conomique et social en tant attentif aussi bien celui qui prvalait en Europe qu'en Afrique centrale. (pp.31-32). Dnoncer la terreur institue, le pouvoir absolu de Lopold II - voir bibliographie - appel ici violences coloniales , comme il y a des violences urbaines et conjugales, c'est la ralit du mal accessible ? Pourquoi faut-il vacuer ds l'amont tout jugement moral ? Au risque de passer ct du phnomne colonial . Celui-ci n'aurait rien voir avec les racines du mal mais bien avec son environnement ! Aprs l'ambiance - voir plus haut - l'auteur nous fourgue de l'environnement... Ce n'est plus de l'histoire, c'est de l'cologie ! Le traitement culturel, conomique et social appliqu aux Congolais ne relverait-il pas de la moralit ? Morts-alits, les Congolais ? Et encore ! Plutt aligns. Puisque l'auteur cite l'Holocauste, qu'il tienne ce discours face aux victimes dont les camps ne relveraient pas de la moralit ! Celles-ci doivent savoir en outre que le jugement moral ds l'amont est un prisme dformant (p.34). Aprs l'cologie, nous voguons dans la gomtrie, qui peut dformer le jugement des victimes sur les camps s'ils y impliquaient de la moralit ds l'amont . Et en aval, la moralit, c'est le carr de l'hypotnuse ? L'histoire devient une affaire de mathmatiques. Nous ne sommes pas dans un quilibrage fluvial, amont et aval, mais dans deux priodes tragiques de l'humanit. Approcher ces priodes l'aide de termes mathmatiques ne peut que soustraire de l'essentiel. Ce bavardage pseudo-historiographique veut viter de reconna tre que la barbarie nazie dnonce satit, fut, avec nombre de disparits, la prolongation d'une autre barbarie, celle de la colonisation. L'historien ne peut chapper, par des artifices d'criture, comme certains juristes utilisant des artifices de procdure, aux procs des faits historiques qui sont d'une tnacit irrductible. Rappelons que ce ne sont pas les historiens qui prouvent, mais les documents qui apportent la preuve. Encore faut-il vouloir les chercher et les publier. L'auteur ne s'arrte pas l hlas : [...] des agissements d'un Morel et d'un

Casement durant la Premire Guerre mondiale. Leur trahison au profit de l'Allemagne ne jette-t-elle pas, en effet, une lumire crue, qu'accentue encore l'homosexualit d'un Casement ? (p.36). Morel et Casement ont fond en 1904 la Congo Reform Association qui dnonce les abus confirms en termes plus acceptables par la Commission d'enqute institue par Lopold II un peu plus tard. Ni Morel, ni Casement n'ont trahi au profit de l'Allemagne. Casement a soutenu la rvolte irlandaise de Pques 1916. Il s'est rendu en Allemagne en pleine guerre mondiale pour gagner les prisonniers irlandais la cause de leur patrie. Pour ce fait, il fut condamn la pendaison. Mais, En fvrier 1965, sur la demande du Gouvernement de Dublin, la dpouille de Casement a t exhume du cimetire de la prison de Pentonville et transfre par avion, dans la capitale irlandaise. Le premier mars 1965, sa patrie lui a fait des funrailles nationales. (The lives of Roger Casement ; Reid ; pp.449-450). Pas de trahison donc au profit de l'Allemagne et il y a de quoi s'tonner de lire que l'homosexualit d'un (sic) Casement aggraverait son cas (p.36) ? L'homosexualit serait donc une marque d'infamie ? Affligeant ! Les trois pages suivantes se veulent historiographiques alors qu'elles ne sont qu'hagiographiques, mme si des opposants aux excs sont cits (pp.37-40). Exemples : Confrer au Roi la stature d'un gant (p.38) [...] vie glorieuse du Roi (p.39) [...] figure de l'illustre fondateur... (p.39) etc. Les opposants avaient compris qu'il fallait mme "malgr lui" mettre fin aux abus du rgime. (p.38) Des annes 20-30, l'auteur passe aux annes 50 pour saluer : l'mergence, essentiellement l'Universit Libre de Bruxelles des travaux historiques (p.40). Avant 1950, l'ULB, il y eut Flicien Cattier, auteur de plusieurs recherches sur le Congo et notamment Etudes sur la situation de l'Etat Indpendant du Congo, ditions Larcier , Bruxelles, 1906. Il faudrait interroger l'ULB pour savoir si effectivement durant les annes 30 50 aucun travail sur le Congo n'a t effectu. Ce serait assez tonnant. Rappelons qu'ailleurs a ne chmait pas avant les annes 50 et des travaux historiques taient publis ; entre autres : Bantouala, roman ngre ; prix Goncourt en 1921 de Ren Maran ;Voyage au Congo ; d'Andr Gide en 1927, La Vie du Noir au Congo ; Rinchon Dieudonn ; 1941Esclavage et Colonisation ; Aim Csaire : 1948 , L'Hritage du Noir, mythe et ralit ; Herskovits et Melville ; 1945 etc. S'il faut aller vers une nouvelle approche (p.42) de Lopold II, ce n'est certainement pas dans la direction que l'auteur signale : [...] une biographie moins engage dans l'une ou l'autre des directions indiques ci-dessus (p.43), c'est--dire une pdagogie de la nuance (idem). Ah la nuance ! Cette belle dame tant courtise par les Don Juan de l'historiographie, que de nuisances crites en ton nom ! Sur l'air de la Nuance, on chante ces paroles : civilisation, vanglisation, industrialisation, ducation, ducation,

plantation, etc. On n'entend pas les cris : invasion, occupation, destruction, exaction, exploitation. Tout ceci ne nous rendra pas un Lopold II moins ractionnaire, sur l'air de Baloji.

Les archives de Lopold II. Une mine d'or pour les historiens (G. Janssens)
Que les archives de Lopold II soient une mine d'or pour les historiens, c'est une chose, mais que le Congo ait t une mine d'or pour Lopold II, c'est autre chose. Juste retour de l'histoire, diront certains. A chacun son or, pour garder...sa bonne mine. Candide, ou feignant l'Innocence, l'auteur dcrit p.45 : Un souverain anim de bonnes intentions comme Lopold II, mais qui rgnait en despote, ce qui lui vaut une mauvaise rputation tenace. Ce chef de service aux Archives gnrales du Royaume ne met pas l'or des archives au service de la lucidit. Ah, si la rputation pouvait s'valuer au niveau des bonnes intentions, du rgnant en despote , la colonisation aurait t le paradis sur terre et Lopold II son prophte paradisiaque ! En 15 pages bien labores, nous savons tout sur cette mine d'or que nous a laisse... gratuitement Lopold II et dont le Fonds Goffinet dcouvert tardivement a t un des plus beaux jours de la vie du professeur Jean Stengers (p.49). (Je sais l'art d'voquer les minutes heureuses Ch.Baudelaire, Les fleurs du Mal). On comprend que pour un historien, la dcouverte d'archives sortant de l'ordinaire peut tre un des plus beaux jours de sa vie, mais la lecture du contenu, M. Stengers aurait pu signaler qu'il y avait fait des dcouvertes horribles. Le paragraphe Hommages Lopold II (p.60) est intriguant en ce sens que ces archives ne contiendraient que des tmoignages de respect. Heureusement que nous en avons d'autres, notamment celles publis par Mme L.Van Ypersele de la page 227 la page 240. Nous sommes, dans ce chapitre, utilement renseigns sur la quantit d'archives de Lopold II, on aurait aim avoir quelques renseignements sur celles que Lopold II a fait dispara tre. Tout ceci ne nous rendra pas un Lopold II plus archiv, sur l'air de Baloji.

Lopold avant Lopold II : Le Duc de Brabant (1835-1865) (Vincent Dujardin)

On mesure bien dans un tel contexte que les habitants de Bruxelles laissent clater leur joie, le 10 avril vers six heures du matin, lorsque les cloches se sont mises sonner. (p.63) M'est avis qu' six heures du matin, les Bruxellois ont autre chose faire que de laisser clater leur joie ! C'est une heure o la joie est de rester au lit ! Vingt, cent...cloches ne peuvent rveiller quiconque Du...Jardin de Morphe, six heures du matin, Vincent Dujardin ! Des cloches tout coup sonnent avec furie/Et lancent vers le ciel un affreux hurlement/Ainsi que des esprits errants et sans partie/ Qui se mettent geindre opinitrement (Charles Baudelaire, Les fleurs du Mal). A cinq ans, il obtient le titre de Duc de Brabant (p.66) et il appara t que le jeune prince attache un grand prix ce nouveau titre . Savoir apprcier un tel titre cinq ans, c'est la classe ! Et l'vidence est l : la valeur n'attend pas le nombre des annes. A onze ans, il devient sous-lieutenant chez les Grenadiers. Il sera lieutenant en 1851, capitaine en 1852, major en 1853, lieutenant-colonel la mme anne et colonel en 1854. A vingt ans, il est gnral-major. (p.69) Ouf ! On peut appeler a...un avancement royal ou un royal avancement, au choix. De toute faon, les officiers du Cadre auront apprci, eux qui n'avancent que devant le Prince, et doivent leur avancement tout sauf le fait du Prince . L'auteur ajoute sans rire : Mais le Prince n'exerce pas effectivement de fonctions de commandement. (pp.69-70) Imaginez un adolescent, de 16 ans, commander un rgiment ! Quelle scne d'oprette o le ridicule serait...Gnral. Les rapports de pre fils sont rvlateurs d'une absence d'amour paternel, le fils est trait de vaniteux, d'go ste (p.74) et Lopold Ier constate qu' 23 ans son fils a encore bien des choses apprendre (p.73), quelle perspicacit ! En ralit, Lopold II n'est pas duqu par son pre, mais surveill, jaug, valu en vue du Trne qu'il devra occuper. Le mariage arrang du prince ne drange pas l'auteur, c'est politique donc acceptable (p.75). Ne pourrait-il mettre un avis un tant soit peu critique sur ce genre de mariage et ses consquences ? On n'en est pas une normit prs dans le landerneau royal. L'avancement du Prince n'est pas que militaire, aprs les grades conquis (sic), il devient snateur de droit 18 ans (p.76). Pour tre snateur lu, il fallait plus de quarante ans. Quand on conna t la moyenne d'ge des snateurs de l'poque, entre 50 et 60 ans, on ne peut que se rjouir d'un apport de sang neuf dans cette assemble qui subit des ans, l'irrparable outrage . Le voil...pre conscrit alors qu'il pourrait tre le petit-fils de la plupart des snateurs. Mais c'est un pre conscrit dynamique : [...] mont quinze reprises la tribune de la Haute assemble nous informe l'auteur page 76. L'exploit est souligner

car...vu des ans l'irrparable outrage, on peut douter de la capacit des autres snateurs faire de mme : ils ne sont plus que des pres...contrits ne plus pouvoir imiter le Prince. Son ascension continue, 21 ans, tenez-vous bien : il n'hsite pas convoquer le Ministre des travaux publics pour lui demander que le trac de la voie ferre Bruxelles-Louvain passe par le parc de Tervuren (p.79). Cela vaut le dtour, explique-t-il au Ministre, parce qu'il a dj sans doute des vues sur cette terre...de Tervuren. Il est vident que si cet ge, on s'intresse la vie des chemins de fer, on est sr...de faire son chemin dans la vie ! Comme l'a trs bien crit Lo Ferr : Je suis de l'espce ferroviaire qui regarde passer les vaches. L'auteur confirme que cette convocation est prmonitoire de la dimension urbanistique du futur rgne (p.79). En plus des voies ferres (pas celles de Lo), la cration des colonies proccupe beaucoup le Prince, le cas des Indes nerlandaises le fascine (p.79). Le cas, pas la conqute, ni l'occupation, ni l'exploitation. La formation d'un prince dcrite aussi logieusement sur vingt pages tient plus du religieusement correct que d'un regard contemporain attendu d'un historien. Ces pages ne sortent pas d'un genre d'criture pipolisante qui aurait certainement ravi nos grands-parents. Tout ceci ne nous rendra pas un Lopold II plus dmocratique, sur l'air de Baloji.

Lopold II et sa Doctrine coloniale : de Duc de Brabant 1885 (Jean Vandersmissen)

Appeler Doctrine coloniale ce qui quivaut dans la pratique invasion, occupation et exploitation nous para t un abus de langage pour habiller la colonisation d'un vocabulaire acadmique prsentable surtout lorsqu'il est accompagn de l'expression mouvement gographique . Cette dlicatesse de prtoire, ce choix de mots bien duqus pour auditoires bien levs, ce vocabulaire scientifique qui veut se faire passer pour information suprieure, alors que tout le contenu de cette doctrine hisse au mt de l'histoire la voile de la race suprieure sur le bateau de la ngrophobie voguant vitesse doctrinale sous le vent de la civilisation...C'est beau, c'est grand...et voguent les galriens. Il faut maintenant explorer de nouvelles pistes (p.86). Au temps de Lopold II, on a vu les ravages des explorateurs des nouvelles pistes, style Stanley. Maintenant on va entendre leur ramage. Ces nouveaux explorateurs en chambre avalisent le travail des explorateurs des nouvelles pistes en brousse et leur trouvaille historique est la suivante : Lopold II n'tait pas seul . Lisez celle-ci : Or, on dispose de faits assez nombreux pour dmontrer que l'image classique du penseur solitaire ne tient pas. (p.85) Lopold II n'est plus le gnie royal mais un simple suiveur du mouvement gographique , influenc par des tendances

intellectuelles (p.86)...tant dansent les intellectuels. Alors l, on est sci ! Notre gnie royal n'est plus ! Sic transit gloria mundi. Enterrement de premire classe. Eh oui, Lopold II est un lve du mouvement gographique qui fleurit au XIXe sicle (p.86). Ce n'est plus un gnie , un gant dans un entresol , le pharaon des Belges , il tait comme une ponge qui absorbe l'eau (p.90). Entre nous, il aurait mieux fait de...jeter l'ponge, les Congolais n'auraient pas t les naufrags lopoldiens. Mais cette ponge veut s'tendre : La Belgique doit devenir la capitale de l'Empire belge, qui se composera, Dieu aidant, des les du Pacifique, de Borno, de quelques points de l'Afrique et de l'Amrique et enfin de la Chine et du Japon. (p.93) Rien de moins. Et Dieu, avec moi, non de...D. L'Europe s'ennuyait sur les cartes muettes/Des pays bariols chercheurs d'identit/Couraient leur frontire y faire leur toilette (Lo Ferr) Il admire la politique des Anglais et note : Il est trs remarquable de voir en Chine et au Maroc les vaincus payer aussi les frais de l'expdition qui les a crass. (p.94) L'auteur prcise : Il affinera ce raisonnement propos de l'Extrme-Orient. (p.94) et le...raffinera pratiquement pour les Congolais. Non seulement on les crase, mais il faut qu'ils paient leur crasement. C'est...remarquable. L'auteur confirme, s'il faut encore le faire, que sur la question des Droits de l'Homme : Lopold II n'en avait cure. Il ne songeait qu'aux gains importants gnrs par le systme de cultures. (p.95) Au moins c'est clair, c'est crit...noir sur blanc, et s'inscrit par les Blancs sur les Noirs au Congo. Dsormais Lopold II peut passer de la Doctrine coloniale la pratique colonialiste sous couvert de mission civilisatrice avec l'aval du mouvement gographique aprs la confrence de Berlin. Les 20 pages suivantes dcrivent les grandes lignes de la thse de M. Jean Vandersmissen, prsente en 2008 l'Universit de Gand. Elles ne contiennent aucune question sur la lgitimit de la colonisation. L'auteur n'y traite que de mouvement gographique , grandeur de la patrie , enrichir l'Etat , recherches de territoires , etc. (p.102) Il reprend ainsi la Doctrine coloniale de Lopold II dans les mmes termes du charabia utilis au XIXe sicle. En 2008, reprendre ces expressions choquantes pour dcrire des conqutes coloniales dmontre une paresse d'esprit regrettable. Les faits historiques doivent tre clairs au XXIe sicle par un vocabulaire appropri aux faits, savoir crime contre l'humanit, racisme, massacres, ngrophobie. Le terme mme de Doctrine coloniale doit tre remplac par Directives dictatoriales. Tout ceci ne nous rendra pas un Lopold II moins cynique, sur l'air de Baloji.

Lopold II, un roi dtermin face la guerre franco-allemande de 1870 (Philippe Raxhon)
La guerre franco-allemande de 1870 n'a pas une porte europenne, comme l'crit l'auteur page 105, c'est une...querelle d'Allemands (sic), il n'y a pas de motif europen, la France craignant la trop puissante Allemagne. En 1870, il n'y a pas d'Europe. Chaque pays est la recherche de sa construction nationale. En Belgique, les lections du 2 aot 1870 donnent une majorit absolue aux Catholiques. Faut-il rappeler que les lecteurs inscrits s'lvent pour tout le pays 107 099 pour une population de plusieurs millions. Cette dmocratie toute particulire a t constitue sur une exigence absolue pour sa reconnaissance internationale : neutralit perptuelle, arme et garantie. Le pouvoir royal et le pouvoir politique ne peuvent faire autrement que de perptuer cette neutralit. Les assurances franco-prussiennes pour respecter la neutralit belge sont tablies (p.110) et l'Angleterre reste un ferme garant de l'indpendance belge. En quoi, comme l'crit l'auteur p.112 la situation internationale met en pril les intrts vitaux de la Belgique compte tenu des assurances internationales qui garantissent la neutralit ? Il n'en est rien. Lopold II a profit des vnements de 1870 pour s'affirmer seul responsable de la politique militaire en prenant la tte des oprations intrieures et en donnant ses directives au ministre des Affaires trangres (pp.113 116). L'arme passe aux mains de la royaut et le Gouvernement se laisse manipuler. Albert Ier hritera de cette position et prendra la tte de l'arme en 1914-1918. Lopold III accentuera cette position, et...la tte trop prs du kpi, il y perdra son trne. Les Congolais doivent Albert Ier de ne pas avoir t rquisitionns pour le front comme le furent les Sngalais et autres coloniss franais . Ils vinrent de toute part/Sngalais, Normands, /Corses, Basques, Occitans/Algriens, Savoyards, /Auvergnats ou Bretons/Et quoi qu'il leur en cote/Tous ont rejoint le front/Petits morts du mois d'aot (Dominique Grange, Les lendemains qui saignent). Ainsi, nous dclarons Albert Ier Roi chevalier pour les Belges et Roi chevaleresque pour les Congolais. L'auteur se trompe en crivant p.116 : [...] dans un petit pays indpendant qui n'avait jamais connu de guerre : il oublie la campagne des dix jours du 2 aot 1831 mene par le Roi de Hollande pour rcuprer la Belgique. Cette Belgique qui d'aprs l'auteur en 1870 est un pays moderne et industrialis (p.117). Ce pays n'est industrialis que dans le Sillon Sambre-et-Meuse, c'est--dire une partie de la Wallonie. La Flandre n'a rien de moderne, elle est domine et arrire, part quelques industries trs limites : Gand, Anvers et les filatures, corderies, allumettires, Zele, Renaix, Saint-Nicolas, Grammont o l'exploitation et la misre est indicible (A

travers la Flandre ; A. De Winne, extraits dans La Terre Promise ; P. Verleken , Castor Astral, Bruxelles, 2010 ; pp.269-313 3). La fabrication et le commerce des armes, c'est son point fort. (p.117) Herstal. Et Cockerill, les charbonnages, la verrerie, des points faibles dans la province de Lige et du Hainaut ? Comment la population Belge voit-elle ses hommes devenus soldats. (p.118) Si c'est comme l'crit l'auteur : charge d'motion (idem), c'est un peu rducteur. De l'motion, c'est peu dire, quand on sait comment et qui devient soldat. En effet, il n'y a pas de service militaire obligatoire, l'enrlement s'effectue par tirage au sort chaque anne. On peut se faire remplacer moyennant finances par un jeune homme qui accomplira votre place le service militaire. Ce rgime engendre les pires abus : remplaants forcs, dlinquants, misreux forment la majorit de la troupe. Alors, lorsque l'auteur p.118 dcrit le rassemblement des forces militaires dans un climat patriotique au son de la Brabanonne, il entretient une image d'Epinal du fait que le patriotisme au niveau du pays est presque inexistant. Seule la bourgeoisie des grandes villes se sent devenir belge, encore qu'un courant orangiste existe toujours. Les particularismes locaux sont dominants du fait que les moyens de communications ne sont pas encore trs dvelopps. L'Etat fonctionne, mais la Nation n'est pas encore forme. Il n'y a pas de conscience nationale. Enfin, qui dit neutralit, fait penser cette politique de neutralit adopte en 1936 par Lopold III. Celle de Lopold II est habile et cohrente, il s'appuie sur l'Angleterre - voir sa lettre la Reine Victoria page 112 - et fait en sorte que la diplomatie belge l'gard de la France reste en phase avec celle l'gard de la Prusse (p.110). Lopold III ne s'inspirera pas de son grand-oncle, il s'isole de tous en 1936 et pratique une politique incohrente et brouillonne vis--vis de la France et de l'Allemagne. Il a beau se revendiquer abusivement de son pre pour la conduite de sa politique militaire, elle n'en sera pas moins un fiasco. Il y perdra sa couronne et son kpi, ayant prfr celui-ci celle-l. Vis--vis d'Albert I er, ce n'est pas tel pre, tel fils, mais quel pre et quel fils ! Et vis--vis de son grand-oncle, c'est effectivement...un petit...neveu. Tout ceci ne nous rendra pas un Lopold II moins opportuniste, sur l'air de Baloji.

Krieg im sicht (1904 - 1908). Le mythe d'un roi francophile (Francis Balace)
Prsenter Lopold II en tant que roi moins militariste parce qu' : il use jusqu' la corde son petit uniforme de lieutenant - gnral et jusqu' sa mort, il portera un kpi pass de mode. (p 128), c'est prendre comme une blague de corps de garde. Car, si nous ouvrons la page 15, le livre Nous Rois des Belges... 150 ans de monarchie constitutionnelle, dit par le Crdit Communal de Belgique en 1981, nous voyons une photo de Lopold II en grand uniforme rutilant et portant un kpi la mode de l'poque. Cette photo est prise du temps du Bourgmestre de Bruxelles, Emile De Mot 1899-1909 et donc dans les dernires annes du rgne de Lopold II. Cette prsentation n'est donc mme pas une anecdote tant prise par M. Balace, historien truculent, style Va-t-en-guerre , mais bien un manque de connaissance des habits royaux ! De la page 129 la page 136, notre...As (sic) de la...Balle (sic) de guerre, Monsieur Balace, nous promne cette fois-ci d'anecdotes puritaines en visites princires colriques, de discussions royales saugrenues en promesses d'annexion et d'alliance continentale. On se croirait une fte foraine ou le tir aux pipes est . . . roi ! Plus srieux pour la Belgique est de faire respecter sa neutralit face une guerre ventuelle franco-allemande. Lopold II insiste pour fortifier la valle de la Meuse et raliser : le grand projet d'Anvers (p 140) qui fera d'Anvers le plus grand port du monde et assurera la scurit indispensable sa prosprit (p 141). Ces quelques pages dcrivent la politique de Lopold II attach depuis 1870 laisser gale distance la France et l'Allemagne, comme on l'a vu dans le chapitre prcdent. Mais, la conclusion de l'auteur est errone quand il crit : De Lopold II Lopold III, la politique extrieure et militaire des rois des Belges restera donc exclusivement et intgralement belge. (p 144) Cette politique date de 1936. Lopold II n'a pas d'exclusive, tandis que Lopold III s'exclut d'une alliance franco-britannique et pratique une politique d'exclusivit. Il se retranche ainsi pour des raisons intrieures dans un rduit belgicain. Lopold II, par contre, s'intgre dans un ensemble, Lopold III s'exclut. Sa neutralit pacifiste dfaitiste le fige aprs 1940 dans une position d'isol dual qui l'exclut aussi bien du camp alli que celui de la collaboration. Les contacts avec l'un sont Maxima et avec l'autre un peu plus qu' Minima.Lopold II a tout gagn, Lopold III tout perdu. Ce que le grand spcialiste de la royaut qu'est M. Balace aurait d signaler. Il est...Bas...l'As. Tout ceci ne nous rendra pas un Lopold II moins militariste, sur l'air de Baloji.

Une plus grande Belgique. Le roi, la Belgique et le monde en 1905 (Michel Dumoulin)
L'auteur reprend p. 148, le discours de Lopold II en 1905 Anvers que son confrre F. Balace a galement prsent (p 140). Leur interprtation diverge, en effet, M. Dumoulin le dcrit comme tant une manipulation, tandis que M. Balace le voit comme : un poids personnel dans la balance (p 140). Nous constatons, avec l'humour qui nous caractrise, que les ailes Du moulin et les pierres du...Ballast ne sont pas sur la mme longueur d'onde. Ces deux zls manquent de hauteur ! Le plus important en la matire est de prendre la balance et d'valuer le pourcentage diffrentiel entre l'un par rapport l'autre quand il s'agit d'une intervention royale, pour autant que la manipulation ne soit pas galement un poids personnel. Il existe peut-tre une autre voie qui ne soit pas de garage : celle qui mne au fait que Lopold II joue souverainement des deux. Plus loin, d'aprs l'auteur, le parti socialiste aurait t coinc entre la liesse populaire (sic) pour clbrer l'anniversaire des 75 ans de la Belgique et le rgime monarchique auquel il est oppos (pp. 149 - 150). Faut-il rappeler que ce n'est que le 17 juillet 1905 que la loi sur le repos du dimanche dans les entreprises industrielles et commerciales a t vote ? Voter ne veut pas dire appliquer. Il faut donc que pour qu'il y ait : liesse populaire , que le patronat dcrte, du haut de toute sa puissance, des jours de cong au populaire . De plus, l'poque, il existe un parti rpublicain - socialiste trs actif dans le Borinage avec sa tte Alfred Defuissaux (voir Les rpublicains Belges. 1787 - 1914 ; Walter Thibaut. Prface de Victor Larock ; La Renaissance du Livre ; Bruxelles, 1961). Le 4 juin 88 Houdeng-Goegnies, lors de l'inauguration par Lopold II de l'ascenseur hydraulique (une imposante construction permettant l'lvation des pniches sur le canal du centre, prs de la Louvire). Paul Conreur avait organis une manifestation antiroyaliste pour accueillir le souverain. Les ouvriers crirent leur sentiment l'gard de ce vestige d'ancien rgime qu'est la monarchie et qui en Belgique plus que dans tout autre monarchie constitutionnelle, participe la direction des affaires de l'tat possdants sur le fond de marseillaise, les cris Vive la rpublique ! , A bas Cobourg ! , A bas la Cobourgeoisie ! Appuys non moins irrvrencieusement par des jets de pierre . (Les faces caches de la monarchie belge ; Contradictions ; N65-66 ; Toudi N5 ; p.92 ; 1991) Peut-on rappeler que la Rpublique a t proclame Virton en 1848 (Le drapeau rouge rpublicain sur Virton ; Toudi N10 ; mars 1998) Dans ce cadre politico-social, mme si nous sommes en 1905, liesse populaire nous laisse sceptique. Quand, comment et o ? Vandervelde n'a pas attendu 1905 et l'inauguration de l'arcade du cinquantenaire pour dnoncer la politique de Lopold II au

Congo (p 150). Un an aprs l'entre des dputs socialistes au parlement en 1895, il dnonce l'autoritarisme colonial de Lopold II. (E.Vandervelde, le patron. Janet Polasky ; p.50 ; Ed. Labor ; Bruxelles, 1995). Quant au rapport de la commission dat du 30 octobre 1905, le Bulletin officiel le publie, non pas aprs quelques semaines encore (p 150), mais le 5 novembre. (Du sang sur les lianes ; Daniel Van Groenweghe ; p.198 ; Ed Hatier ; 1986). L'inauguration, non pas de l'arcade du cinquantenaire mais des arcades, car l'architecte franais Charles Girault a modifi les plans originaux, d l'architecte Bordiau, dcd, remplaant notamment l'unique arche prvue, par les trois arches que nous connaissons aujourd'hui, cette inauguration ne se fit pas le 25 septembre 1905 mais bien le 27 septembre 1905 11 heures du matin (p.150). (Chronique de la Belgique ; p.768 ; Ed. RTL ; 1987). Le Roi inaugure sans pompe (p.150) (pieds nus ?), nous para t trs douteux, car cette ralisation lui tenait beaucoup cur et de cur, il en a beaucoup plus pour lui que pour d'autres...mme si son cur bat fort pour la baronne de Vaughan. Le roi a t reu au pied de l'arcade par quelques-uns des donateurs de l'ouvrage puis s'est entretenu avec l'architecte Girault et les artistes chargs de la dcoration du monument : MM. Vinotte, Vanderstappen et Lambeaux. L'entrepreneur gnral M. Wouter-Dustion, le directeur des carrires du Hainaut, M. Marin, les officiers du gnie et une dlgation des ouvriers ont galement t flicits . (Chronique de la Belgique ; p.770 ; RTL ; 1987).Cela fait quand mme quelques...pontes. Et 11 heures du matin, il doit y avoir une certaine quantit de spectateurs. De toute faon il y en a assez pour cirer les grandes pompes de Lopold II ! Nous avons salu des idoles trompe/ Des trnes constells de joyaux lumineux/Des palais ouvrags dont la ferique pompe/ Serait pour vos banquiers un rve ruineux (Ch.Baudelaire ; Le Voyage) Les partisans de : La plus grande Belgique , sur lesquels l'auteur ne nous donne aucun renseignement, s'affirment avec la pose de la premire pierre de l'Institut colonial dans le parc de Tervuren. Celle-ci se fait : en trs grande pompe (p.151). On a pour l'occasion enfin sorti les pompes sur une grande chelle ! De Bruxelles Arlon; de Gand au Limbourg, les ftes jubilaires ne sont qu'une suite d'images d'Epinal; musique de la Force publique, drapeaux belges et congolais, Brabanonne et Vers l'Avenir (p.152). Pas une seule manifestation hostile ? C'est possible, mais si on quitte les cortges jubilaires et qu'on s'intresse aux conditions de travail de la majorit de la population, pas de congs et plus de dix heures de travail par jour, il est donc impossible dans ces conditions de manifester. En ce qui concerne Gand, le 26/09/1905, reprise du travail aprs trois mois de grve dans l'industrie textile de Gand. La dure

hebdomadaire du travail est ramene de 66 64h30. (Chronique de la Belgique ; p.768 ; RTL ; 1987). En 1901, malgr les arrts royaux rglementant le travail dans les industries malsaines, il y avait encore des enfants qui travaillaient la transformation de matires premires destines la fabrication de chapeaux (La Terre Promise ; Pascal Verbeken ; Le Castor Astral ; 2010 ; p.46). Le monde du travail ne peut donc participer ces ftes jubilaires. Poursuivant en musique, l'auteur fait jouer les grandes orgues idologiques... du capital moral, de la civilisation, de fiert patriotique pour fonder des groupes de pression (pp.154-156) qui ne manquent pas une occasion pour clbrer en grande pompe (p.156) l'uvre lopoldienne . A force d'utiliser l'expression en grande pompe on peut se demander si, la suite d'autres, l'auteur ne cire pas un peu trop les pompes de Lopold II ! Le prsident de la fdration pour la dfense des intrts Belges l'tranger dclare : [...] dfricher pour le moissonner plus tard, le champ fcond ouvert notre activit par le gnie de Lopold II (p.156). Tout fait farine Du...moulin! C'est du pain bni ! A noter que, s'il y a dfense, on peut se demander qui attaque ? Cette dfense, ce n'est pas l'exploitation, dfricher ; ce n'est pas le travail forc, moissonner ; ce n'est pas s'accaparer, et tout a par le gnie de Lopold II. Ce n'est surtout pas le rsultat de l'ambition prdatrice lopoldienne en tant que souverainet absolue. Non tout a fait partie de l'uvre civilisatrice. Mais o sont les Congolais dans cette nomenclature...pompeuse ? De la page 157 la page 160, c'est une suite de formation de ligues, de fdrations, de syndicats industriels, de socits qui ont pour mission : de grandir le patrimoine matriel et moral de notre pays l'extrieur des frontires (p.159) pour mieux...anantir le patrimoine matriel et moral intrieur des Congolais. Les sportifs et les artistes sont mobiliss pour une plus grande Belgique (p.160). Un mdaill de quatre olympiades, Paul Anspach, n'hsite pas crire: [...] par la pratique du sport, qui contribue grandement l'expansion mondiale d'une race. (p.160) La race (sic) expansive ne peut tre que blanche. Que cette idologie ait t dploye l'poque pour camoufler la violence, la cupidit, c'est pour le moins intellectuellement affligeant, mais qu'un historien reproduise aujourd'hui textuellement sans aucune distance et encore moins de critique, avalisant ainsi des concepts o l'humanisme le plus lmentaire est compltement absent, c'est se demander si l'volution des mentalits atteindra les historiens. Tout ceci ne nous rendra pas un Lopold II plus humaniste, sur l'air de Baloji.

La religion du prince : Lopold II, le Vatican, la Belgique et le Congo (1855 - 2909) (Vincent Viaene)
Ce n'est pas la religion du prince qui est relat dans ces pages, c'et t difficile vu qu'il n'en tait pas un fidle (!), mais la position du prince face au poids du Vatican dans la politique belge (p.165). Lopold II pose tous les gestes ncessaires pour que le Vatican soit son alli dans son entreprise coloniale. Le Vatican sait qu'il n'avait pas personnellement la foi. (p.168) Peu importe la foi pourvu qu'on ait foi dans les entreprises coloniales. Il y eut quelques discordes (pp .170-179) mais les deux partenaires ont trop besoin l'un de l'autre pour effectuer une rupture. Le Vatican est un des allis les plus fidles de Lopold II. Il fallait : accro tre la famille de Notre Seigneur Jsus-Christ au Congo (p.181), civiliser les sauvages, leur inculquer l'indispensable ardeur au travail. La collusion entre Lopold II et l'Eglise catholique est claire dans nombre dcrits. Du R.P. De Deken : Dans l'uvre de la civilisation du Congo, la croix et l'pe sont des allies naturelles Du R.P. Cambier : Le rle des Belges au Congo est semblable au drapeau national. Le rouge - couleur de sang symbolise la force arme, le jaune signifie l'or, le commerce, le noir, c'est la soutane, la mission. Du R.P. Dieu : L'idal du soldat et celui du prtre missionnaire se ressemblent et entre leurs psychologies il y a comme une harmonie prtablie (Le Congo de Lopold II ; Michel Massoz ; 1989 ; pp.412-413). L'Eglise catholique est donc bien sur la mme longueur colonialiste et mme largeur spiritualiste que le souverain du Congo et ses valeurs civilisatrices . Elle oublie ainsi une de ses valeurs qu'elle ne cesse de proclamer Urbi et Orbi : l'amour du prochain. Les Congolais n'en font pas partie, si ce n'est qu'aprs avoir t vangliss . Les missionnaires se voyaient encore et toujours confier la charge de collaborer troitement avec l' tat (p.185). C'est clair comme de l'eau bnite. Le rapport de la commission d'enqute fin 1905, suite la dnonciation des abus par Casement et Morel partir de 1903, suivi de la campagne humanitaire internationale contre la politique de Lopold II au Congo ne fit qu'accentuer la solidarit entre le souverain catholique et la papaut qui fut sinon l'unique instance morale dirigeante soutenir encore le Roi (p.186). Rome fut aussi favorable l'annexion du Congo par la Belgique en 1908. L'auteur conclut son article par une boutade, il semble que le Pape ait fini par devenir plus lopoldien que le roi (p.189) ! Faut-il en rire ? Terminer ce chapitre par une boutade, qui ne fera rire que les boutefeux ignorants, sans souligner l'indcence - et le mot est faible -, de la collusion entre le pouvoir spirituel et le pouvoir absolu d'un chef d' tat, sans soulever la contradiction entre un roi chrtien pour l'image et pa en pour le concubinage, c'est manquer l'lmentaire clairage qu'on peut demander un historien contemporain ou...comptant pour rien. Pour conclure, ce supporter papiste aurait pu nous renseigner

sur la source de l'esprit colonialiste de l'Eglise. Elle se trouve dans la Gense, chapitre IX, page 25, o No maudit un de ses fils, Cham dans sa descendance (cananens) pour son irrvrence envers son pre. Maudit soit Chanaan ! Qu'il soit l'esclavage des esclaves de ses frres ! Que le seigneur, de dieu de Sem soit bni et que Chanaan soit l'esclave de Sem. Que Dieu multiplie la postrit de Japhet. Qu'il habite les tentes de Sem et que Chanaan soit son esclave (cit par P. Raingeard de la Bletire, Maudit soit Chanaan, Ed. Opera ; 2008 ; p.194.). Ce texte servira de justification l'Eglise pour appliquer cette maldiction en Afrique. Il y a de quoi maudire No non? Tout ceci ne nous rendra pas un Lopold II moins clricaliste , sur l'air de Baloji.

Contextes africains du projet colonial de Lopold II. (Jean Luc Vellut)

Il faut lire et relire le dbut de cette intervention : Une histoire est incomplte lorsqu'elle ne prend pas en compte certains acteurs du pass. C'est souvent le cas de l'historiographie de l'entreprise coloniale de Lopold II. Avec un degr croissant de l'information et de prcision, les historiens ont en effet explor les contextes tant personnels que belges et diplomatique du projet colonial du Roi. (p.191) Pas un mot sur les acteurs du pass que sont les Congolais ! Eux ne sont pas acteurs mais fugueurs de l'historiographie officielle. Autant, quand ils le pouvaient ils ont pris la fuite face aux colonisateurs, autant les historiens les fuient en tant qu'acteurs. Sur sa lance, l'auteur valide la ligne historique sans Lopold II, pas de Congo (p.194) comme si le Congo n'existait pas avant Lopold II. Plus de 200 pages traitent du Congo avant Lopold II dans L'Histoire gnrale du Congo de Isidore Ndaywel Nziem ; Editions Duculot ; 1998, historien participant au colloque, et il n'est pas le seul avoir crit sur le Congo avant Lopold II. De plus, l'expansion colonialiste de l'poque s'tend toute l'Afrique. Mme sans Lopold II, il y aurait eu un Congo ! D'autres taient aux aguets. Je crois que le moment est venu de nous tendre au dehors, je crois qu'il ne faut pas perdre de temps sous peine de voir les meilleures positions, rares dj, successivement occupes par des nations plus entreprenantes que la ntre. (Lopold II - Penses et rflexion ; G.H.Dumont ; L'amiti par le livre ; Bruxelles, 1948 ; p.37). Il s'agit d'aller la chasse, sinon on perdra sa place. Sur les trois pages et demi suivantes l'auteur s'tend sur l'Afrique prmoderne.

Cette Afrique se caractrise videmment par des bandes armes multi ethniques (p.196), des luttes fratricides (p.197), les bandes armes des entrepreneurs privs esclavagistes (p.198). Pour les colonialistes, il n'y avait que cela, exclusivit mondiale. A croire que l'enfer de Dante existait l ! Mme Stanley n'est pas aussi unilatral. Nous campons sur la route des caravanes Congola-Lemba o j'avais vu dans le temps un florissant village. Son chef alors en pleine prosprit tait le ma tre incontest du district. ( H.Stanley ; Dans les Tnbres de l'Afrique ; Hachette ; Paris ; 1890 ; T I et T II). De mme Michel Massoz crit : Or ces populations regroupes en clans et tribus ont comme toutes les autres, leurs problmes de coexistence et la dlimitation des terres ainsi que le rapt et la possession des femmes sont des sujets permanents d'affrontements. J'vite le mot guerre car vous le savez dj, entre Africains ce sont plutt des ''guguerres'' qui la plupart du temps, sont, fort, intelligemment stoppes ds que les premires victimes permettent aux belligrants de croire que leur honneur est sauf. (op.cit.)Ah, si les Europens avaient pu 'inspirer des guguerres africaines ! Les signes extrieurs de civilisation n'apparaissent qu' partir de Khartoum (p.196) Et les signes intrieurs de civilisation, ils sont o ? Dans les armes des colonialistes ? En tout cas, dans cette priode pr moderne, l'art dit ngre n'existe pas ? Heureusement que les Picasso, Leiris, Breton et autres vont le dcouvrir dans l'Afrique moderne car sans lui le muse de Tervuren, et combien d'autres, seraient rests vides ! (Voir plus loin sur l'art dit ngre ) L'auteur invente un nologisme : L'afro manie qui entre dans l'univers des rves coloniaux de Lopold II 1875 - 1876 (p.200). Il aurait d l'intituler : l'affreuse manie de Lopold II au lieu de l'afro manie. Cette page 200 est un modle de faire-valoir us jusqu' la corde lorsqu'il est question de Corps - francs d'esprit occidental conqurant , d'avoir soudoy le personnel . Appliques par d'autres, ces valeurs seraient totalement condamnes. La communication lopoldienne s'inscrit dans l'air du temps qui souffle pour la rdemption de l'Afrique par les progrs (p.201). On peut douter que les Congolais sentent le vent de la rdemption . La conqute est une entreprise, une vise gopolitique d'alliances locales ( p.201). Ce vocable acadmique camoufle la ralit puisqu'il s'agit des campagnes militaires qui dvastrent le pays : campagnes contre les Arabes, contre les mutins de l'arme, contre les rebelles du Kasa et maintes oprations mineurs destines soumettre l'entiret du territoire et rprimer les invitables rvoltes (Du sang sur les lianes, Lopold II et son Congo ; Daniel Van Groenweghe ; Hatier ; 1986, p.11). Si Bruxelles, Lopold II marque coups de crayon les limites du territoire de l'A.I.C (p.202) sur place Stanley le faisait coups de...canons ! Choys par l' tat, les Bangalas fournirent les premires recrues locales (p.203). Son 31e combat, Stanley le livre contre des tribus bangalas le 14 fvrier 1877 (Du sang sur les lianes, Lopold II et son Congo. ; Daniel Van Groenweghe ; Hatier ; Bruxelles,

1986 ; p.16). Ces Bangalas furent recruts de force comme beaucoup d'autres pour constituer la force publique, et les rbellions de la force publique furent nombreuses : rvolte de Luluabourg, rvolte de la colonne Dhanis, rvolte de Skinkakasa qui prfigurent celle de 1960. (La rvolte de Luluabourg ; Chapitre 21 ; Le Congo de Lopold ; M.Massoz, dj cit). Ne vous gnez pas pour mettre de force la main sur les hommes (Lettre du secrtaire d' tat l'intrieur, M. Van Eetvelde au gouverneur Wahis ; le 4/4/92). L'exploitation du caoutchouc s'exera au prix d'un systme d'imposition et d'exactions. Ici encore celles-ci furent imputables aux milices. (p.206) Le directeur anversois, le gouverneur gnral (L' tat ne possde-t-il pas la moiti des actions de l'ABIR) et Lopold II, insistent sans cesse sur une augmentation de la production. (Du sang sur les lianes, Lopold II et son Congo ; Daniel Van Groenweghe ; Hatier ; 1986 ; p.98). [...] j'ai compris pourquoi tant d'crivains et d'historiens n'ont jamais crit la vraie histoire du Congo de Lopold II : elle est parfaitement dmentielle et inhumaine lorsqu'on arrive l'exploitation du caoutchouc. Le carnet de Charles Lemaire confirme toutes ces exactions : "c'est ainsi que mon ducation africaine commena dans les coups de fusil et de canons. Dans les incendies de villages mettre la raison, en un mot dans l'abus et le sur abus de la force avec tous ses excs." (Le Congo de Lopold II, Rcit historique ; Michel Massoz ; 1989 ; p.450, p.462, p.463). Au cours d'un voyage je ne traversai pas moins de 45 villages qui avaient t totalement brls et 28 villages entirement dserts cause de la campagne du caoutchouc. (Du sang sur les lianes ; Daniel Van Groenwerghe ; Hatier ; Bruxelles, 1986 ; p.66) - rcits de Sjoblom, missionnaire sudois. En plus des clichs culs sur les valeurs du colonialisme, M. J.L Vellut propose un . . . velout garni de ''passez muscade'' sur l'entreprise militaire au Congo. Tout ceci ne nous rendra pas un Lopold II moins afro maniaque , sur l'air de Baloji.

L' tat indpendant du Congo face aux campagnes anti congolaises (Pierre-Luc Plasman)
Devant la polmique, la pratique de l'historien oblig carter du revers de la main aussi bien l'image de bourreau que celle du grand philanthrope... (p.209) Pas de Pol...mique, mais du Lo...Pol anmique. En consquences : Les auteurs des atrocits infliges aux victimes de la conqute et de la colonisation de la fin du XVe sicle nos jours ne seront pas appels "bourreaux". Les manuels d'histoire les dcriront comme des hommes "ambitieux" qu'on qualifiera la limite de cupides. Les dfinir comme bourreaux, btes immondes, ou monstres, est exclu. (La frocit blanche ; Rosa Amlia Plumelle-Uribe ; Albin Michel ; 2001 ; p.26). M. Plasman ouvre une troisime voie, ni bourreaux ni philanthropes, celle qui mne entre Charybde

et Scylla'' pour noyer le poisson. Il y a des abus et des faits regrettables dans toutes uvre humaine (p.210) Nos pchs sont ttus, nos repentirs sont lches ; /Nous nous faisons payer grassement nos aveux, /Et nous rentrons ga ment dans le chemin boueux, /Croyant par de vils pleurs laver toutes nos tches. (Ch. Baudelaire, Les fleurs du Mal). Voyons cette uvre humaine ! [...] un des grands de l'poque hro que, Francis Dhanis qui s'allie en 1892 au chef Ngongo Leteta (p.211) fait partie de cette uvre humaine qui : sur le terrain sont des combats sanglants commands par Dhanis (Histoire gnrale du Congo ; Isidore Ndaywel Nziem ; Editions Duculot ; Gembloux, 1998 ; p.290) Quant au chef Ngongo Leteta, il fait partie de l'une des pages les plus sombres de cette histoire de conqute ( Ibid. p.297). Ngongo Leteta fut excut le 15/09/1893. L' tat s'est empress de se dbarrasser de cet homme gnant, vu qu'il ne lui tait plus utile. (Ibidem) Ngongo Ngongo Leteta avait combattu les Arabes aux cts des militaires belges, avec promesse d'tre dlivr de l'esclavage. Cette promesse ne fut pas tenue et Ngongo Leteta exigeait qu'elle le soit. (Le Congo de Lopold II ; Michel Massoz ; 1989 ; p.373). Les agissements de Lothaire dans l'affaire Charles Stokes mritent plus que deux lignes (p.211). Jules Marchal y consacre des dizaines de pages dans le tome 2 de son livre : L' tat libre du Congo : Paradis Perdu : Editions Paula Bellings. Monsieur Plasman ignore-t-il l'existence de ces livres ? Le gouverneur Wahis crit de lui : j'ai dj dit que c'est un homme dangereux. Je suis loin de changer d'avis (L' tat libre du Congo : Paradis Perdu ; J Marchal ; Ed. Paula Bellings ; p.106). Monsieur Plasman estime que la lettre de Lopold II aux agents de l' tat contient des intentions louables (p.214). Or Lopold II crit : [...] Il faut soumettre les populations ... lois nouvelles ... travail,... tre ferme... pays barbares... etc. (p.214) Malgr les injonctions de Lopold II pour que ces turpitudes cessent (p.215), les responsables des atrocits sont systmatiquement acquitts, Fievez, Lothaire... (p.215) Il y a des turpitudes, mais aucun agent n'est condamn ! En 1903, Lopold II doit organiser la dfense de l'E.I.C. La pression vient aussi bien de l'extrieur, surtout de l'Angleterre et de l'intrieur, intervention la Chambre d'Emile Vandervelde leader socialiste et de Georges Lorand dput libral de Neufchteau Virton qui demande instamment au Parlement de condamner les actes de cruaut des agents coloniaux pour empcher le renouvellement des faits qui constitueraient selon ses termes : un outrage l'humanit et la civilisation Vandervelde soutient la rsolution de Lorand (Emile Vandervelde, le Patron ; Ed. Labor ; Janet Polasky ; 1995 ; p.52). La fdration pour la dfense des intrts belges est fonde et un haut-commissaire royal est nomm en la personne de Justin Malfeyt dont le monument

orne (sic) le parc d'Ostende. D'aprs l'auteur : ce choix est des plus judicieux, car il est un l'un des rares fonctionnaires apprci des missionnaires protestants (p.217). A noter que pour M. Plasman le prnom de M. Malfeyt est Justin, pour M. Van Groenweghe c'est Julien (op.cit.; p.207) Quel est le...just'hein, Julien ou Justin ? Allez savoir ! Choix judicieux pour examiner les revendications indignes ? (p.217) A force d'entendre indigne, indigne, indigne pour stigmatiser les Africains, on oublie l'tymologie du mot. Indigne : n dans le pays qu'il habite . Il y a donc beaucoup d'indignes en Belgique ! De mme, aborigne, est toujours rserv l'Australie. Or, aborigne : qui habite depuis les origines, les pays o il habite. Donc il y a aussi des aborignes en Belgique ! Malfeyt durant son long rgne Stanleyville de 1898 1903... et ses subordonns n'ont cess de livrer Grisou des enfants qu'ils kidnappaient lors de leurs expditions punitives (J.Marchal, op.cit). Grisou est le suprieur de la mission. Si le rapport de Malfeyt dnonce le systme d'exploitation de caoutchouc, il sert d'alibi puisqu'il dnonce des subalternes et fait tra ner les choses : Il s'agissait, en fait, de gagner quelques mois pendant lesquels aucun changement ne pourrait tre effectu. (Le crime du Congo ; A.C. Doyle ; Ed. La mesure du possible ; 2005 ; pp.140-141). Ce Haut-commissaire royal aurait d tre inculp par un commissaire autre que royal ! A l'extrieur, l'Angleterre maintient sa pression pour le respect de l'indigne et la libert du commerce. Le rapport de Casernent est publi et l'E.I.C. se sent oblig de nommer une commission d'enqute compose de trois commissaires : un avocat gnral de Bruxelles, c'est--dire un dfenseur de l' tat, un magistrat employ de l'E.I.C. Boma, et un chef du dpartement de la justice de Lucerne. Un Suisse, cela fait toujours bien dans le dcor ! Aucun chef coutumier n'est jug digne d'y figurer. Qu'allez-vous penser l ! Ces trois juristes du pouvoir sont prsents par l'auteur en tant que : srs garants de l'impartialit absolue de l'enqute (p.218). C'est un peu fort de . . . caoutchouc, non? Ils font tous parties de l'appareil d'Etat. C'est comme si vous nommiez trois chefs de la mafia pour enquter sur le trafic de drogues. D'octobre 1904 fvrier 1905, la commission passe de ville en ville assez rapidement. Elle n'enqute ni en brousse, ni dans les villages. Sept mois aprs son retour, elle publie le rapport de 150 pages, l'exception des procs-verbaux des sances qui ne seront jamais publis par elle. Or, ces procs-verbaux contiennent les tmoignages des atrocits. 4 Le rapport en question dbute par la description de la barbarie qui rgnait . . . avant l'arrive des Blancs (!), et s'merveille des changements intervenus depuis Stanley, puis explique que l'indigne n'a pas la mme notion de la vrit que nous, qu'il faut rtablir la libert de circulation, de commerce, introduire le paiement en argent dans tout le Congo et que l'impt en travail doit tre proportionnel aux bienfaits (!) que le contribuable en retire (p.223). Langue de bois et feuillu de promesses ! Les trois mag(es)...istrats sont

obligs de reconna tre les coercitions, de constater la dpopulation du Bas-Congo, l'imposition en animaux, la rcolte force de caoutchouc, les arrestations arbitraires des femmes pour contraindre les hommes la rcolte, l'emploi de la chicotte, et autres svices, les mains coupes, les missions animes de l'esprit de lucre (pp.223-224). En bas de la page 223, au sujet de la dpopulation, l'auteur tire argument qu'il est difficile d'avancer un quelconque pourcentage de dpopulation parce que les chiffres disponibles sont ceux des groupes restreints d'europens. Il n'existe donc aucun fondement scientifique l'affirmation que la moiti de la population a t fauche par l'exploitation du caoutchouc. On ne peut se satisfaire d'une position si peu scientifique , parce qu'il n'existe que des chiffres des Europens, on ne peut chiffrer les Congolais morts ! On ne rve pas ! Des chiffres de Congolais morts, il y en a, en voici : En 1971, Julien Weverbergh dans son livre La plus grande affaire de Lopold de Saxe-Coboug ; Ed. Paris Manteau-Amsterdam-Brussel ; publie les statistiques suivantes : La population de la rgion de Bokongo : 50.000 habitants en 1890, moins de 5000 en 1903. A Bolobo 40.000 en 1887, 8.000 en 1903 sur la cte mridionale de Stanley Pool, 5000 en 1887 et 500 peine en 1903. (Lopold II, La folie des grandeurs ; Lucas Catherine ; Ed. Luc Pire ; 2004 ; p.51). Les tmoignages propos des Ekonda, les rapports de Scrivener ainsi que d'autres sources concernant les Bassengele, une tribu voisine des Ekonda, et les donnes recueillies au sujet des Bolia font appara tre qu'un vritable holocauste a dissmin ces populations qui, toutes proportions gardes, aura dpass celui des Juifs lors de la deuxime guerre Mondiale. La population de ces trois tribus a t pour le moins rduite de moiti, il est probable qu'il ne restait en 1910 que 30 ou tout au plus 40 pour cent de la population de 1898 (Du sang sur les lianes, Lopold II et son Congo ; Daniel Van Groenweghe ; p.235 ; Ed. Hatier ; 1986). Entre 1880 et 1908, environ 13 millions de vies humaines furent dtruites, lourd tribut d'accs la colonisation. Il ne s'agit encore que d'un prliminaire car l'ge colonial proprement dit causera galement des pertes. (L'histoire gnrale du Congo de Isidore Ndaywel Nziem ; p.344 ; Editions Duculot ; 1998) Entre la dcouverte du Congo par Stanley en 1877 et la fin de l'Etat indpendant du Congo en 1908, le Congo a subi un formidable dpeuplement. Il me para t donc que le chiffre de 12 millions est fort acceptable pour l'anne 1908 la fin de l'occupation de l'E.I.C. (Le Congo de Lopold II ; Michel Massoz ; 1989 ; p.54) En fait, l'horreur n'est pas dans l'exactitude du chiffre lui-mme mais dans le fait que l'on doive compter par millions ! (Ibid., p.576) MM. Augonar, Delcommune, le Rd Grenfell, Braun dnoncent les millions de morts. (Ibidem) En 1919, une commission belge estime que la population indigne a t rduite de moiti et en 1920, pour reprendre le terme de l'auteur - population fauche - le major Liebrechts crit : La moiti de la population totale du Congo a t fauche (Ibidem)

 L'entreprise du roi Lopold au Congo aura cot ce pays une perte de population estime 10 millions de personnes. (La frocit blanche ; dj cit ; p.114) Tous ces chiffres ne sont videmment pas scientifiques ? C'est de la science-fiction ? Le rapport a surtout soulign la responsabilit des subalternes, sentinelles et autres collaborateurs des Blancs. La collaboration est le produit de la domination et ne permettant pas la publication des annexes, Lopold II joue la vierge effarouche et promet de mettre fin aux abus, puisque ceux-ci n'ont jamais t ordonns d'en-haut d'aprs le rapport. Cette version oublie le fait que Lopold II est le monarque absolu de l'E.I.C., il est donc absolument responsable de ce qu'il s'y passe. Aussi : Faire peser toute la culpabilit sur le monarque absolu relve d'une vision manichenne, finalement trop simpliste. (p.225) Le manichisme - opposition entre le bien et le mal - n'a rien voir avec l'histoire pas plus que monarque absolu avec simplisme. Lopold II n'est pas coupable il est un acteur sur la scne de l'histoire, il joue son rle de souverain absolu et son rle doit tre examinable . La gouvernance de Lopold II ne se comprend qu' la lumire de la personnalit du roi. Dans certains domaines, Lopold II juge que l'exercice des prrogatives est exclusif. Cette opinion est d'autant plus vraie pour le Congo considr comme son uvre. Qui crit cela, p. 226 ? M. Pierre-Luc Plasman, qui refuse p. 225 la culpabilit sur le monarque absolu Vous avez dit : cohrence ? Tout ceci ne nous rendra pas un Lopold II moins personnalisable , sur l'air de Baloji.

Lopold II sous les coups de crayon (1865 - 1909) (Laurence Van Ypersele)
L'auteure vrifie hlas ce que son confrre Jan Vandersmissen, p.85, dnonce, savoir que : les historiens contemporains prouvent toutes les peines du monde se dtacher de la personnalit fort charismatique que fut Lopold II puisqu'elle crit des clichs surnagent , la Belgique n'est jamais parvenue commmorer dignement la mmoire de ce gant. (p.227). La commmoration sera gante ou ne sera pas ! Touche pas mon Roi , telle est la devise de L. Van Ypersele qui crit : les moyens utiliss par la caricature sont l'ironie, la laideur graphique, les simplifications outrancires et bien souvent la mauvaise foi (p.227). Madame ne fait pas dans la dentelle ! Elle ignore que le caricaturiste est mi-chemin entre le bouffon et le pote, que sa fonction est dans l'outrance, l'impertinence, l'irrvrence pour faire rire, peu importe le personnage. La caricature n'est pas un miroir dformant (p.228) mais un promontoire amplifiant, la preuve : Tantt il [le Roi] n'est qu'un pantin, actionn par les ministres, tantt ce sont

les ministres qui ne sont que des marionnettes aux mains du roi (p.230). Le caricaturiste n que faire de la cohrence que Mme Van Ypersele souhaite, il ne serait pas caricaturiste mais propagandiste. Lopold II et ses ministres, catholiques et libraux, sont les cibles, quoi de plus normal ! Si, au sujet du Congo, quelques caricatures attaquent le souverain personnellement (p.244), c'est videmment parce que l'E.I.C. est la proprit personnelle de Lopold II. Il n'est pas tonnant que quelques caricatures quasiment toutes publies dans des feuilles socialistes, se permettent de dnoncer les atrocits congolaises. (p.244) Ces images rsumeront pratiquement toute la personne de Lopold II pour trs longtemps (p.246). Et Mme Van Ypersele rfute ces images rsumes en s'appuyant sur le livre de son compre M. Dumoulin: Lopold II un roi gnocidaire ? ; Bruxelles ; Acadmie royale de Belgique ; 2005. Il se fait que nous avons analys le livre et sa critique parue dans le n73 de la revue Toudi 5. Le roi gnocidaire a effectivement bien vcu . . . et ce dans tous les sens (!) du terme. Mme Van Ypersele conclut p.247 : Au fond, la Belgique a mal son roi. L'inverse est plus vrai. C'est Lopold qui a eu du mal avec la Belgique, sans parler du Congo. Il faut constamment cravacher les Belges pour obtenir quelques progrs. Ils n'aiment pas cela et se rebiffent alors. Les pires ennemis de la Belgique sont les Belges. La Belgique est le pays du dnigrement. On se dispute trop. Il n'a pas de patriotisme, on se mange les uns les autres. (Lopold II, Penses et rflexions ; G.H. Dumont l'amiti par le livre ; Bruxelles 1948 ; p.21) Tout ceci ne nous rendra pas un Lopold II moins caricatur, sur l'air de Bajoli.

Lopold II ou la figure de l'absent dans les discours officiels (Valrie Rosoux)

Y aurait-il un dcalage entre mmoire officielle et mmoires vives ? (p.251) On n'ose y croire! Et en plus de cet ventuel dcalage l'auteure avance que sur 1200 discours officiels prononcs de 1960 nos jours trs peu de textes renvoient la figure de Lopold II (p.252) N'est-ce pas normal puisque le Congo est indpendant et que la Belgique a d'autres rois imager. Si l'auteure cite quelques extraits du discours de Baudoin, du 30 juin 1960 (p.253) sans souligner son contenu dphas la limite de l'incantation et la rponse improvise de Lumumba, attnue quelques heures plus tard, elle ne souligne pas suffisamment l'importance de ces deux discours, puisqu'ils refltent les dcisions qui allaient tre prises de part et d'autres aprs le 30 juin 1960 : encadrer le Congo d'une part, affirmer son indpendance d'autre part, soit les bases du conflit majeur de l'aprs 30 juin. L'auteure reprend une intervention d'un parlementaire p. 256

qui dclare que La fortune des Saxe-Cobourg a commenc se constituer sous Lopold II. La famille royale doit bel et bien sa fortune au Congo et la faon scandaleuse dont elle a t acquise est un fait historique. Il faut prciser que le Congo n'a fait qu'augmenter la fortune des Saxe-Cobourg. Lopold I avait dj... veill au grain. En effet, en 1810, le prince Lopold de Saxe-Cobourg n'a pas de fortune, son pre ayant t ruin par l'occupation napolonienne. De 1831 sa mort Lopold Ier s'implique financirement dans les affaires. A sa mort, il dispose d'une fortune de +/- 50 millions de francs or (Contradictions n23-24, article de W. De Bock, p.81 121) 6. Les Saxe-Cobourg continueront s'intresser aux affaires et leur fortune ne fera qu'augmenter sauf pendant quelque temps sous Albert Ier qui avait trop investi dans l'empire Kreuger mais M. De Launoit le sauvera et deviendra le Baron de Launoit. (Les finances de la dynastie : Le Baron de Launoit contre la Socit gnral e ; W. De Bock ; Les plus belles annes d'une gnration ; p.110, Ed. EPO ; 1976). Faire le tri de la figure de Lopold II et des vnements entre positif, ngatif et neutre (p.257-260) est une tentative de mettre l'touffoir sur toute la recherche scientifique qui, notre avis n'est pas une gare de triage. a balance entre gnie hardi, tche civilisatrice et erreurs et limites C'est un systme global qu'on doit analyser. On peut s'tonner du fait que la commission Lumumba soit cite sans en relever l'origine qui est le livre de Ludo De Witte L'assassinat de Lumumba paru en septembre 1999 aux ditions Karthala. L'interpellation dveloppe le 8 dcembre 1999 en commission des relations extrieures est donc une consquence du livre de Ludo De Witte. Celui-ci formulant l'hypothse de la responsabilit de la Belgique dans l'assassinat en janvier 1961 du Premier ministre de la Rpublique du Congo. Le nom de Ludo De Witte est d'ailleurs imprim dans l'introduction p.13 du rapport de l'enqute parlementaire volume 1 du 16 novembre 2001. Reprendre la langue de bois d'Armand De Decker et les envoles affairistes d'Henri Simonet (p.261) ne suscitent pas un intrt considrable. Ces citations sens unique sont obsoltes tant qu'elles ne sont pas confrontes d'autres. Et cela continue avec les rodomontades de Louis Michel sur le film de Peter Bate, Le Roi blanc, le Caoutchouc rouge, la Mort noire, alors qu' l'poque il a avou n'avoir visionn qu'une partie du film. Il est utile de dresser un parallle entre la figure de Lopold II et celle de Napolon (p.273) Et comment ! Pas du tout comme l'auteure l'effectue pour le nombre de rfrences de l'un et de l'autre dans les manuels pour doser leur clbrit, mais plutt pour le nombre de sentences de morts dcid par ces personnages, l'un par le travail forc et l'autre par l'esclavage. A chaque page de sa contribution, l'auteure n'a de cesse de produire des extraits des discours officiels. On a rarement lu des extraits des discours opposs. La mmoire officielle est donc toujours mieux nourrie.

Primo Levi a proclam : Le devoir de mmoire comme dmarche ncessaire aussi bien pour les victimes que pour les bourreaux. On en est loin, alors que l'objet de cette intervention a pour but : [...] de reprer les ventuels dcalages entre mmoire officielle et mmoires vives (p.251). Le dcalage n'a pas t dmontr, aux lecteurs de le dcrypter. Tout ceci ne nous rendra pas un Lopold II moins dcal, sur l'air de Baloji.

Le roi colonisateur l'cole : Portrait ambivalent d'un anti-hros (Stphane Planche)

Le manuel scolaire : lieu de mmoire part entire, situ au croisement de la mmoire officielle et de la mmoire vive. (p.269). Qu'est-ce que c'est qu'un lieu de mmoire part entire ? Et il y aurait dans ce lieu un carrefour d'officiel et de vive? Dans ce brouillamini, il est craindre nombre de tlescopages. Le manuel scolaire a une fonction officielle qui est de former les esprits un rcit de la nation (p.270). Par rapport l'histoire relle, il ne peut s'agir que de strotypes. La preuve : Le manuel scolaire tant par nature dpositaire d'une version simplifie du pass. (p.272) D'abord, nous ignorions que le manuel scolaire avait une nature , nous pensions qu'il tait un objet de culture, ensuite version simplifie gale rduction et donc choix de clichs. Les pages suivantes (pp.272-276) ne font que confirmer la figure de Lopold II qui domine dans les manuels scolaires relve de ces clichs : uvre civilisatrice, rcit hro que, merveilleux cadeau, etc. jusque dans les annes 1990. Et cela fait plus d'un sicle que cela dure : [...] commencent se faire sentir dans certains manuels francophones, les signes d'une sortie du mythe... (p.275) Nous insistons sur se faire sentir et les signes . Ce n'est pas un vent fort ni un ouragan et pourtant, aprs 20 ans de ce lger vent contraire. La mmoire scolaire de la colonisation est dsormais sature de rfrences aux atrocits congolaises et succde donc une phase d'hypermnsie par rapport aux crimes coloniaux. (pp.276 - 277) Trop beau tableau pendant plus d'un sicle dans les manuels scolaires, il y a des signes de sortir du mythe, ceux-ci deviennent hypermnsie . N'y a-t-il pas l un hyper dsquilibre? Mais il faut sauver . . . l'homme la barbe blanche ! [...] une sorte d'acharnement se dploie dans le contre-mythe suite aux rvlations d'A.Hochschild, (pp.277-278) on en arriverait mme une diabolisation (p.278). D'abord A. Hochschild n'a rien rvl, il n'est ni prophte, ni pre de l'Eglise mais historien, ensuite il vient aprs de dizaines d'autres historiens qui ont analyss le colonialisme (voir bibliographie). Au banquet de l'histoire, si on comprend bien l'auteur,

mythe et contre-mythe sont des nourritures indigestes. Il faut trouver une approche plus historienne et donc plus scientifique des faits. (p.278) C'est la troisime voie, celle de son collgue, P.-L. Plasman. La ficelle ne s'use entre historiens que quand ils ne s'en servent pas. Tout ceci ne nous rendra pas un Lopold II moins mythique, sur l'air de Baloji.

Le Roi descendu de son pidestal. Le Soliloque du Roi Lopold (Vronique Bragard)

Le Soliloque du Roi Lopold de Mark Twain est d'emble tax de satire grotesque (p.285). La grosse artillerie est de sortie...aux abris. N'est-ce pas un tantinet...grotesque de commencer ainsi une intervention un colloque historique plutt qu'en faire une conclusion aprs l'avoir dmontr ? Libre chacun de ne pas apprcier le Soliloque de Mark Twain mais il est loin d'tre grotesque. De plus, l'historienne se trompe lorsqu'elle le taxe de satire. Il s'agit d'un pamphlet, elle n'a pas lu la premire phrase du Soliloque : Le roi jette les pamphlets qu'il vient de lire (Le soliloque du roi Lopold, M Twain, Ed. L'Harmattan, 2004, p.5). Mais qui est Mark Twain ? Mark Twain est le nom de plume de Samuel Langborne Clemens. E. Hemmingway a dit que toute la littrature moderne dcoule des romans de Mark Twain . Bernard Shaw l'a prsent comme de loin , le plus grand crivain amricain. Aux tats-Unis, les intellectuels progressistes le comparent Voltaire. Il a parcouru le monde en tant qu'ambassadeur non rtribu des tats-Unis tant une des figures de proue avec G. Warlington, Williams, R. Casement, E.D. Morel, Ch. Pguy, C. Doyle, J. Conrad du mouvement international qui a pouss Lopold II cder le Congo la Belgique. Prsenter M. Twain en crivain rduit une satire grotesque quivaut prsenter Malraux comme seulement voleur de statuettes . Poursuivant sa prsentation, l'historienne appuie sur l'acclrateur de : satire grotesque, comdie burlesque et effet grotesque, jusqu' l'embarde du devoir de mmoire command par de nouveaux mouvements motionnels (p.286) Ce type de devoir de mmoire est le pire de tous. Il fait partie de la littrature piplisante qui fait passer l'motionnel avant le rationnel et il est aux antipodes des antis mythes. En ce qui concerne la rfrence de l'auteur - alina 1, p.286, M. Dumoulin. Lopold II, un roi gnocidaire ? 7 Quant au coup de patte sur la dpopulation (p.286), voire pages prcdentes, la rplique l'intervention de M. P.-L Plasman. L'auteur dcouvre plus loin que Lopold entame avec...les pamphlets (tiens, tiens !)...qu'il lit et dnonce !!! (p.287) a tire (sic) vers le pamphlet subitement ? Pour elle, celui de M. Twain a t crit dans un

contexte de difficults familiales et de perte de crativit vers la fin de sa vie. (p.286) Si une perte de crativit peut provoquer autant de commentaires depuis 1905, on aimerait que beaucoup d'crivains s'en inspirent. Quant aux difficults familiales, c'est quoi au juste? Comme argument cela ne vaut pas une Schnouff ! Voici pourquoi. Le Soliloque est publi en 1905 et Mark Twain meurt en 1910, Lopold en 1909. Ils sont donc tous les deux la fin de leur vie et Lopold II a de grandes difficults familiales. (Lopold II, le Royaume et l'Empire. Barbara Emerson ; Ed. Duculot ; 1980 ; p.275-280) Ce qui vaut pour l'un ne vaudrait pas pour l'autre ? Page aprs page, il n'y en a que pour l'exagration de Twain (p.288-289) en prenant comme rfrences les crits des opposants au Soliloque par incapacit de le traiter comme un pamphlet. Poursuivant l'adaptation thtrale du soliloque de son harclement . . . pittoresque les remarques de l'auteure deviennent de plus en plus lourdaudes. En effet, sur les cinq pages d'analyse de la pice, nous avons compt treize fois les expressions : burlesquegrotesque ! N'est-ce pas un peu . . . gros dans le texte ! Le Soliloque doit tre trait pour ce qu'il est : Un texte pendard et qui prte au souverain un ct humain dcapant . Quant au titre du dernier chapitre (p.295) Du personnage de gne au personnage gnant, nulle trace dans ces dernires pages de la gne - quel euphmisme - subie par les Congolais. Si la personne de Lopold II est omniprsente dans ces pages, le peuple congolais est cit une fois, pas sous la violence absolutiste de Lopold II, mais bien sous la violence d'aujourd'hui. Quelle chappatoire ! (p.296)Antoine Tsitungu, crivain congolais, est cit pour quilibrer la violence par une explication passe-partout de riche d'affrontements...d'hier comme aujourd'hui (p.296) - encore que le mot riche para t insolite - qui passe sous silence le type de violence. La violence colonialiste n'est pas la mme que la violence contemporaine. Les antagonismes intrieurs actuels dcoulent en grande partie du nocolonialisme install depuis les annes 60. On concde que : on ne peut nier l'exploitation sauvage (p.295), mais on ajoute [...] encore bien actuelles des ressources congolaises par de nombreuses nations . En un peu plus d'un sicle on est donc pass de l'exploitation des sauvages l'exploitation sauvage actuelle. On est toujours en pays sauvage ! La reprsentation thtrale est une adaptation d'un pamphlet. L'historienne s'obstine dans son incomprhension en voulant y trouver : comment aborder et reprsenter le pass avec complexit. (p.296) Dans cette expression thtrale, comment l'image de Lopold II pourrait-elle tre autre que ngative? (p.296) C'est la porte mme du pamphlet ! Encore qu' ngative, on prfrerait image amplifie. L'historienne n'en a pas saisi la particularit. Elle n'a pu freiner son dsir exclusif de rgler ses comptes avec Mark Twain dans une drive qui se veut d'audace, mais qui n'est que bravache. Qui veut attaquer Twain, doit s'abstenir de toute...(Tw)...haine ! Tout ceci ne nous rendra pas un Lopold II moins soliloquiste , sur un air de Baloji.

La couronne dcouverte. Contre-lecture du discours lopoldien (Hugo Claus - Yves T'sjoen)

En crivant : Il se fait qu'il n'existait encore aucune pice ou roman au sujet de Lopold II (p.300) . Claus avoue ne pas conna tre Batouala, vritable roman ngre de Ren Maran paru en 1921 et qui obtint le prix Goncourt, Le voyage au Congo d'Andr Gide, Terre d'bne d'Albert Londres et d'autres, sans oublier Mark Twain et son Soliloque publi en 1905. On n'est jamais si bien servi que par soi-mme, aussi M. Yves T'sjoen prsente son analyse en ces termes : L'angle d'approche qui sous-tend cette analyse peut-tre qualifi d'historico-contextuel...historicit du texte...lecture contrapuntique (p.301 Et a dans ton punching-ball ! Pages 302 - 303 - 310 - 313, le grotesque de Vronique Bargard est de retour. A croire que tout est dit, quand entre historiens on pratique la redite. Rptition n'est pas argumentation. Lauteur dclare s'inspirer du livre : Culture et imprialisme d'Eward Said, auteur palestino-amricain qui dveloppe, para t-il, une lecture contrapuntique (p.301). Contrapuntique est l'adjectif de contrepoint et le contrepoint est une technique de composition musicale. Edward Sa d serait le premier tonn de se trouver en contrapuntique. S'il fait appel au contrepoint (p.119) c'est pour opposer imprialisme et rsistance et il le prouve en marquant plutt des points (!) contre les penseurs europens qui glorifient la civilisation : la culture occidentale comme Voltaire, Rudyard Kipling, Albert Camus, Charles Dickens, Montesquieu, Jules Ferry, Teilhard de Chardin, Albert Schweitzer etc. Voyons ces penseurs dans des extraits de leurs uvres : Voltaire : Les blancs sont suprieurs ces ngres, comme les ngres le sont aux singes et comme les singes le sont aux hu tres. (Odile Tobner, Du racisme franais, quatre sicles de ngrophobie ; Ed. Les Arnes ; 2007) Rudyard Kipling : Un grand artiste comme Kipling dcrit l'Inde (et on trouvera difficilement plus imprialiste et ractionnaire que lui (Edward Said, Culture et Imprialisme, Ed. Fayard, 2000, p.24). Albert Camus : [...] bien des lments de ces rcits (par exemple le procs de Meursault) constituent une justification furtive ou inconsciente de la domination franaise (Edward Said, Culture et Imprialisme ; Ed. Fayard ; 2000 ; p.255). Charles Dickens : [...] il s'en est peu trouv pour s'insurger contre l'ide des races ''sujettes'' ou infrieures ...c'est mme vrai pour Dickens (Edward Said, Culture et Imprialisme, Ed. Fayard, 2000, p.14). Montesquieu : Les ngres sont si naturellement paresseux que ceux qui sont libres ne font rien 8 (Odile Tobner ; Livre cit). Jules Ferry : Je vous dfie de soutenir jusqu'au bout votre thse qui repose sur l'galit, la libert, l'indpendance des races infrieures...il faut dire ouvertement que les races suprieures ont un droit

vis--vis des races infrieures. (Odile Tobner ; Livre cit). Teilhard de Chardin : Les noirs sont depuis des temps immmorial livrs sans contrle une sensualit abjecte, la cruaut, au mensonge. (Odile Tobner ; Livre cit). Albert Schweitzer : Quant l'effort intellectuel que reprsentent les conqutes techniques, l'indigne n'est pas capable de les valuer. (Odile Tobner ; Livre cit). Et dire que ces grands noms de la pense occidentale sont en haut de l'affiche intellectuelle mdiatique. Revenons Hugo Claus qui n'est pas aussi...claustr que les prcdents ! Grand officier de Lopold II , entre nous, il n'tait pas forc d'accepter cette dcoration, mais comme il le dclare la tlvision belge (sic) en 1979 : Je suis un grand admirateur du roi (p.305). Tout en voulant faire rire les gens d'un idiot qui a la mort de millions d'tres humains sur la conscience (p.305). Avec cette dnonciation de Lopold II, accompagn de son admiration, Hugo Claus ne sort pas du dilemme que lui pose la personnalit de Lopold - d'un ct figure de proue, et de l'autre dinosaure (p.300). Mme l'ampleur des horreurs le pousse penser : quel bonhomme efficace. Il reste impressionn par l'ampleur du personnage vu dans sa globalit. L'auteur s'appuie sur une thse de son confrre Marc Reynebeau qui avance que le fait que [...] le Roi belge ait pu s'emparer de Congo tient surtout comme on l'a dit, de l'attitude de laisser-faire et de laisser-aller affiche par les grandes puissances (p.307). Cette thse ne tient pas face la grande puissance (!) diplomatique de Lopold II. Il parvient neutraliser les apptits des grandes puissances en promettant chacun une part du gteau, promesses qui n'engagent que ceux qui y croient et surtout pas le prometteur. (Le Congo de Lopold II ; Michel Massoz ; 1989 ; pp.143-155). Autre constat : Le Congo, o tout est faire, est un placement long terme qui a besoin des attentions d'un tat aux reins solides ou d'un nabab doubl d'un mcne. Lopold II n'est ni l'un, ni l'autre et sa faute morale est de tout promettre sans scrupule parce qu'il ne songe qu' satisfaire son imprialisme et ne se sent li par aucun engagement . (Bauer Ludwig ; Lopold le mal-aim, roi des belges ; Ed. Albin Michel ; Paris ; 1935) De la page 306 la page 312, les thmes de la pice sont amplement dcrits : un continent o rgne le travail forc, la rpression, l'intimidation et la violence (p.308), d'immenses souffrances humaines (p.309), les reprsentations de l'autre infrieur (p.310), il rifie et brutalise les Congolais. (p.312), l'autre dcrit comme sauvage et arrir (p.312). Ces thmes stigmatisent les pratiquent coloniales de Lopold II. Mais dans la conclusion de son intervention, voici tout ce que M. Y. T'sjoen parvient crire : La reprsentation grotesque que livre Claus de l'aventure congolaise de Lopold . (p.313)Dfinition du mot grotesque : caractre bizarre ou ridicule (Larousse). O est le bizarre et qui est ridicule? Un critique de thtre peut ventuellement donner son impression sur une pice dans ces termes, mais venant d'un historien, cela prte sifflement. Tout ceci ne nous rendra pas un Lopold II moins thtral, sur l'air de Baloji.

Lopold II et la reprsentation impriale dans la littrature (Tanguy de Wilde d'Estmael)

Alors qu'en haut de la page 317, l'auteur crit, exemple l'appui que : L'art libre de toute contrainte , en bas de la page, il crit : Lopold II chappera toujours pour une part aux historiens . Si l'art libre de toute contraint pourquoi les historiens ne pratiqueraient-ils pas vis--vis de Lopold II l'art de ne pas le laisser s'chapper? Mais Lopold II n'chappe pas une nouvelle figure celle d' : une sorte de Janus monarchique (p.318) Tout le monde sait que Janus est reprsent avec deux visages opposs. Ce que Lopold II n'est absolument pas puisque : L' absolu Congolais est le prolongement du constitutionnel Cobourg et que la Belgique en avait autoris l (ex)croissance . (p.319) S'il y a prolongement, il n'y a pas opposition ! Se contredire aussi vite, il faut le faire. Lopold II n'a donc pas deux visages opposs. Et on retrouve Mark Twain qui a crit sans recul la satire grotesque (p.330). C'est le troisime qui enfonce le clou, mais le mur de l'crit rsiste! Peut-on demander aux historiens de bien lire les textes qui les drangent. La premire phrase du Soliloque comme nous l'avons dj rappel est celle-ci : Le roi jette les pamphlets qu'il vient de lire . Utile prcision en ces temps de lecture dfaillante. Deuxime prcision : un pamphlet se nourrit d'humour caractre ridicule ou corrosif, tandis qu'une satire se nourrit plus de dnigrements, de sarcasmes. Constatons que si l'exactitude est la politesse des rois , encore que cela ne se vrifie pas toujours, la confusion est l'impolitesse des historiens. L'auteur poursuit sa prsentation en voquant les crits de deux auteurs : Les deux auteurs (Hugo Claus et Patrick Roegiers) qu'a priori rien ne rapproche ont un point commun : la prsence critique de leur pays d'origine dans leurs uvres . (p.320) Prsence critique nous laisse sceptique. Ne serais-ce pas constante critique ? Pour nous, il n'y a aucune comparaison entre les deux. Hugo Claus, au vu de la qualit et la quantit de ses crits a rgulirement t Noblisable , tandis que Patrick Roegiers belgicain parisianis a tartin une brique intitul : La spectaculaire histoire des Rois des belges, aprs d'autres...maux du pays qu'il soigne dans les salons parisiens. Le public qui aime le spectaculaire, l'a ingurgit avec dlices. On ne compare pas un crivain...hugolien (sic) avec un crit...vain, tellement vain, qu'il devrait en...Rougir (sic) de honte. On ne compare pas un grand artiste de la plume avec un petit plumitif obsquieux. 9 Aprs Twain, c'est Hochschild et Bate qui sont descendus en flammches, l'un ne rsiste pas la critique historique et l'autre amplifie les simplismes et les approximations (p.321). Pauvres lecteurs et tlspectateurs qui ont d subir de telles horreurs sans s'en rendre compte. On souhaiterait voir appara tre du ct des historiens

un modrateur en neurone pour calmer de telles ardeurs simplettes. Car Hochschild et Bate apportent des preuves et des documents irrfutables. On en arrive maintenant au psittacisme (sic) une sorte de crase (sic) (p.321). Eh oui, cela arrive dans la vie ! Voyons cela de plus prs. Psittacisme : rptition mcanique de phrases et de formules par un sujet qui ne les comprends pas et crase : contraction de la voyelle ou de la diphtongue finale d'un mot avec celle d'un mot suivant (Larousse). Rien de moins ! Ces deux phnomnes linguistiques sont attribus un roman crit par un Russe migr aux tats-Unis, intitul Absurdistan dont un chapitre dcrit le Congo de Lopold II. Ce romancier a effectivement beaucoup d'imagination en ce qui concerne Lopold II (p.322). Cela dpla t . . . souverainement notre historien. Mais que serait-ce un roman sans imagination ? Foin donc de psittacisme et de crase, laissons fleurir les roses de l'imagination dans l'Absurdistan et ailleurs, elles en manquent tellement dans les romans d'aujourd'hui. La trouvaille finale de notre historien rside dans les extraits choisis du livre : Le conte du Roi souverain Lopold II. Le gant qui hante notre Congo, de Nite Mukendi, crivain congolais, tremp dans la politique avec Mobutu, puis opposant avec l'UDPS et brivement conseiller de Dsir Kabila. (pp.324-325). Pour certains, peu importe la boisson politicienne pourvu qu'on ait l'ivresse du pouvoir. L'historien stipule que ce conte fait partie d'une srie de textes romancs (p.325), mais quelques lignes plus loin il quitte ce conte romanc pour reprendre : une conviction forte de Nite Mukendi lorsque celui-ci crit : le systme lopoldien a t un moment fondateur, empli de maladresses l'vidence, mais il en est sorti honorablement . Adieu contes et textes romancs, pinglons ce qui nous convient : une conviction forte . Aussi forte que celle de la note 1 de la page 327 en ce qui concerne Lopold III ? Non, car il le prsente comme suit : Nite Mukendi indique, par exemple, fort confusment propos du roi Lopold III : " [...] en quelques horribles quatorze jours de rsistance dsespre, son arme fut totalement crase et lui-mme kidnapp et enferm dans un chteau hors du pays en Suisse." . Plus fort que a, tu ne sais plus...compter. Pour un extrait...conviction forte, pour l'autre...fort confusment. Rsistons une forte envie de rire et disons que pour nous, aussi bien ce qu'il crit sur Lopold II que sur Lopold III, cela doit rester dans le domaine du conte. Mais Monsieur de Wilde d'Estmael en remet une couche : Il en ressort une apprciation extrmement positive de la colonisation belge, plus proche du discours du roi Baudouin du 30 juin 1960 que de la diatribe de Patrice Lumumba la mme occasion (p.326). On aurait t tonn du contraire de sa part mais il aurait mieux fait d'viter cette Baudouinmania. Qu'a dit Baudouin, sinon une borde de pommade paternalistement ringarde?

Qu'a dit Patrice Lumumba, sinon ce que les Congolais ont gard dans les reins de la colonisation. Il faut relire ces deux discours, cinquante ans aprs et la lecture de celui de Baudouin, impossible de ne pas se retenir de sourire de commisration. Et celle de Patrice Lumumba, savoir qu'en nonant ne serait-ce que cette partie de la vrit, il signait son arrt de mort, en refusant le pacte nocolonialiste de Baudouin. L'assassinat de Lumumba est pour l'Afrique un moment historique particulirement fort, mais pas une exception. Tous les leaders politiques africains qui ont fait passer les intrts de leur pays avant ceux de l'Occident ont t carts par des coups d'Etat ou physiquement liquids. En voici la liste : F. Moumi : Cameroun, P. Lumumba : Congo, D. September : Afrique du Sud, M. Ben Barka : Maroc, H. Curiel : Egypte, Cabral : Guine-Bissau, E. Mondlane : Mozambique, S. Machel : Mozambique, G.Olympio : Togo, Gquabi : Zimbabw, T.Sankara : Burkina-Faso.Si en conclusion d'aprs l'auteur : il reste de la place dans la galaxie littraire (p.327) pour crire sur le Congo, il faut esprer que dans ce vaste ensemble d'toiles, Tanguy de Wilde d'Estamael et d'autres n'encombrent plus le ciel littraire de nbuleuses absurdes littro des et d'autres astres d'amour lopoldien. Place au ciel bleu de la littrature congolaise sans l'toile lopoldienne. Tout ceci ne nous rendra pas un Lopold II moins imprialiste, sur l'air de Baloji.

Lopold II et l'Etat indpendant du Congo dans les arts populaires. Contestataires et officiels entre nord et sud (Sabine Cornelis)
On est gn (!) de lire que par - traite, colonisation - p.330 les socits du cur de l'Afrique centrales ont t confrontes l'intrusion d'un monde en voie de globalisation . Les mots ont un poids et ceux-ci sont d'une incompatibilit irresponsable face une tragdie qui a dur plusieurs sicles et a cot la vie des millions d'Africains. Intrusion et confrontation . Pourquoi ces mots trop polis pour tre honntes ? Ils ne sont jamais utiliss quand il s'agit de l'invasion allemande et de la barbarie nazie ? On peut tre barbares entre blancs, mais jamais les Blancs ne l'ont t vis--vis des noirs. trange rpartition? On exige des Allemands une position de honte permanente, mais on salue les Blancs qui ont apport la civilisation au cur de l'Afrique ! Parler de confrontation , c'est une imposture, les forces en prsence taient totalement ingales : des flches contre des canons, des civils sans armes contre des professionnels en armes, etc. L'auteure continue se pavaner sur le boulevard de ses euphmismes quand elle crit : Contacts europens du XVIe au XVIIIe sicles inclus (p.330). Ces contacts dans la ralit consistent pratiquer un abominable

dplacement de population entre deux continents. Il s'agit de millions de femmes, d'hommes et d'enfants qui payrent de leurs souffrances et de leur vie le prix de la traite et de la colonisation. Quel historien europen oserait parler de contacts au sujet des trains de dports et de prisonniers politiques de 1940 1945 ? Il y a des mots dont l'utilisation est choquante pour exprimer une situation rvoltante. De son inculture de la traite, l'historienne saute dans la culture congolaise coloniale et postcoloniale comme suit : Des images comme chronique du temps (p.330). De nouveau le terme image fait penser l'enfance ! videmment, tout le monde sait que les Africains sont de grands enfants, mais quand mme, faut-il encore prciser, que la colonisation a provoqu un changement radical dans le mode de vie des Congolais : travail forc, dplacement de populations etc. Mais aussi changement radical dans la production culturelle. Pendant les annes de la domination de l'E.I.C. la production culturelle congolaise a t presque inexistante par rapport l'norme production culturelle prcdente qu'on a appel l'art ngre qui date d'avant la colonisation. Cet art ngre est appel maintenant : art traditionnel africain. Cette priode a donn naissance une esthtique raliste abondante sous la forme de masques aux caractres idoltriques, de ftiches et de diffrents objets particulirement sensuels. Cet art ne pouvait tre que trait de sauvage par les Blancs et les missionnaires sous l'E.I.C. Il a donc t condamn, mpris, brl, il y eut nombre d'autodaf. Il fallait imposer un modle culturel occidental. Ce que l'historien prsente des pages 330 338, comme production culturelle des Congolais et des Blancs, sans aucune distance critique lmentaire, dmontre la pauvret d'expression de ces ralisations culturelles par rapport la richesse luxuriante de l'art traditionnel africain. S'il fallait classer cette pauvre production culturelle dans la discipline des arts plastiques, il est presque certain qu'elle entrerait pniblement dans la catgorie des arts na fs, et encore ! Heureusement que tous les Blancs n'taient pas des iconoclastes : Picasso, Breton, Derain, Leiris et d'autres ne s'y sont pas tromps, les collectionneurs et les muses ont suivis. On leur doit d'avoir sauvegard un des plus riches patrimoines de l'humanit. Nous n'avons pas fini de lire des choses ahurissantes propos de l'art colonial: [...] sous l'influence de la propagande coloniale et de l'enseignement missionnaire, la libration de l'esclavage est le thme qui l'emporte, tandis que les drives de l'Etat et l'impact humainement dsastreux de l'exploitation des ressources naturelles ne sont pas reproduits parce que...ces pisodes ne semblent pas connus (p.339). De nouveau, crire pisodes pour cette exploitation maximale...c'est une catastrophe historiographique. A quand un pisode pour la guerre 14 - 18 et 40 - 45 ! Reconna tre la propagande coloniale et l'enseignement missionnaire et ne pas percevoir que l'effet de ces pouvoirs ne peut que produire des thmes admis par ce pouvoir l'exclusion de tout autre forme d'expression qui nuirait l' image que le pouvoir veut se donner, c'est affligeant. Ce que les

Congolais subissaient ne pouvait pas tre exprim. La libration de l'esclavage est le thme qui l'emporte, parce que le pouvoir absolu de l'E.I.C impose l'image que cette libration est un bienfait de la colonisation et que l'esclavage est exclusivement attribu aux Arabes. Pour exprimer ce que l'on a subit, il faut un espace de libert d'expression qui n'existe pas sous le rgime de l'E.I.C. Heureusement la mmoire est sauve, la jeunesse congolaise actuelle tmoigne de sa connaissance de ces pisodes (pp.367-368). Celle-ci conna t ce que ses prdcesseurs ne pouvaient reproduire bien qu'ils les avaient subis ! Ces tmoignages sont intressants dans leur disparit identique aux rponses qu'on obtiendrait en Belgique sur Lopold II et le colonialisme. S'il y a des peintres actuels au Congo pour considrer que : Lumumba, Mobutu ou Kabila sont des briseurs de cha nes (p.341), c'est que leur esprit reste encha n (!) une confusion regrettable. En effet, Mobutu a fait arrter puis assassiner Lumumba, il a pill son pays. A sa mort, sa fortune tait gale la dette extrieure du Za re. Kabila s'est encha n au libralisme. Lumumba, Mobutu, Kabila, briseurs de cha nes , quel amalgame et que de crimes ! Allons respirer ailleurs du ct de l'Institut St Franois de Sales qui conserve des milliers de tmoignages de l'art populaire (pp.341-342). Il s'agit principalement de productions artisanales et d'expressions picturales rcoltes dans les milieux modestes dans les annes 1980 - 1990. Entre nous, on aimerait savoir comment ces tmoignages ont t rassembls, acquisitions, rquisitions, dons, achats? Sans que cela soit pjoratif, il s'agit de situer ce genre de productions : il se range dans l'artisanat rgional et dans le genre peintres du dimanche . Leurs contenus ont une porte d'expression immdiate parce que leur espace de communication reste limit. Que Lopold II n'y soit pas reprsent n'a rien d'tonnant (p.342) puisque dans les annes 1980 - 1990, il tait devenu moins prsentable. Quant Ngongo Leteta, excut le 15 septembre 1893, c'est une des pages les plus sombres de cette histoire de conqute. L'Etat s'est empress de se dbarrasser de cet homme gnant, vu qu'il ne lui tait plus utile. . . Cet acte allait lui coter cher, car il allait constituer, deux ans plus tard, une des causes principales de la rvolte de Luluabourg (Histoire gnrale du Congo ; Isidore Ndaywel Nziem ; Editions Duculot ; 1998 ; p.297) - Lire aussi ce sujet le chapitre 19 - l'excution de Ngongo Leteta, p.339 361, Le Congo de Lopold II ; Michel Massoz ; 1989. L'historienne ne chipote pas avec la chicotte : cette peine, hrite de la traite et applique ds l'poque de l'E.I.C. ne fut abolie qu'en 1959 (p.343). La chicotte dsigne la lanire de nerf d'hippopotame sche, extrmement dure et meurtrire. Ce supplice, d'une cruaut naturelle en soi fut frquemment aggrav par le zle et le sadisme de ceux qui eurent l'infliger. Une vingtaine de mots aseptiss pour rduire la souffrance et parfois la mort

sous la chicotte des milliers de Congolaises et de Congolais. C'est plus que de la dsinvolture, c'est de l'imposture. Hrite de la traite , comme si tout hritage tait obligatoire. Le particulier peut refuser l'hritage, a fortiori l'Etat, qui n'a aucune obligation ce de genre. Au contraire, beaucoup d'Etats se sont honors d'avoir aboli l'esclavage. La Belgique se serait honore en abolissant la chicotte. Quant aux monuments de la priode coloniale dans les deux pays (pp.344-348), d'abord et heureusement, il n'y en a pas des masses, les colonialistes s'occupaient de coloniser . Il importe de qualifier ces monuments. Il y en a de monstrueux, d'envahissants, d'inesthtiques et de risibles, rares sont ceux qu'on pourrait qualifier d'artistiques. Les plus nombreux ne servent qu' illustrer l'idologie dominante. C'est de l'obsit pierreuse ! Dans le genre, c'est la grenouille Lopold qui veut se faire aussi grosse que le lion africain. Il est heureux qu'enfin en 2006, un mouvement s'organise contre : l'image hro se de Lopold II et les drives de l'E.I.C. [qui] se cristallisent notamment autour des monuments (p.348). Il faut saluer avec grce et soutenir vigoureusement le collectif d'artistes belges et congolais : MANIFESTEMENT. S'il existe un malaise dans la socit belge par rapport son histoire coloniale (p.350), le terme malaise serait plus appropri aux effets de l'histoire coloniale au Congo, et le terme est faible en ce qui concerne le Congo. En Belgique, la socit officielle se sent bouscule par une avalanche de preuves qui la rend mal l'aise parce que pendant des dcennies elle en a pris trop son aise (!) avec l'histoire congolaise. Tout ceci ne nous rendra pas un Lopold plus artistique, sur l'air de Baloji.

Lopold II - Vu du Congo : Prsence dans l'Histoire et Absence dans la Mmoire (Isidore Ndaywel Nziem)
Dans ce chapitre, il est question de la mmoire coloniale congolaise (p.351). Il ne s'agit pas d' histoire coloniale congolaise . Il appara t donc qu'il faut distinguer mmoire et histoire puisque certains historiens sont les chefs d'orchestres de ces deux chorales, sinon antagonistes, du moins parallles. Pour nous, l'histoire est un chant universel et la mmoire un chant institutionnel, l'un est dialectique c'est--dire mouvement global de la ralit, l'autre est chronologique, c'est--dire succession partiale dans le temps, l'un explique, l'autre dicte. Ce sont donc deux mondes diffrents, et puisque l'auteur a choisi : la mmoire coloniale congolaise , il ne se

place pas face l'histoire coloniale congolaise mais de profil. Il risque un torticolis, alors que, par ailleurs, il a crit une intressante Histoire gnrale du Congo. Si les coloniss n'ont pas eu apprendre que leurs anctres taient des Gaulois (p.352), ils n'ont pas eu apprendre non plus qu'ils avaient des anctres congolais puisque d'aprs l'histoire qu'on leur apprenait, les Congolais n'avaient d'existence que depuis la colonisation. C'est cela le chant institutionnel, cela sonne faux mais il ne faut pas demander au chef de la chorale de chanter juste, du moment qu'il dirige la mmoire la baguette c'est tout ce qu'on lui demande. La mmoire coloniale aurait subi des fortunes divers de Lumumba Kabila (p.353). Fortunes diverses est un euphmisme, les fortunes n'ont pas t diverses, elles sont restes d'un ct. Ce qui l'est moins, c'est la distance entre les deux, Lumumba a subi l'infortune puisqu'il dnonait le colonialisme, tandis que Kabila rend hommage la mmoire de tous les pionniers (p.353) de la fortune coloniale. Deux mondes plus que divers Pionniers, pionniers, vous avez dit, pionniers, M. Kabila au Snat ! 10Eh bien en honorant ceux-l vous tes un...Cas...bilieux (sic). Parce que vos pionniers, M. Kabila, taient des malfrats. En plus ajoute l'auteur : L'histoire avait t venge (p.353). D'un ct, un homme couch, transperc de balles, Lumumba, et de l'autre un homme qui se couche et se dballe, Kabila, cette sorte de vengeance a un got de cadavre froid. Car l'histoire de ce pays chaud n'a pas besoin de vengeance froide, elle a surtout besoin du calorifre de la connaissance et de la chaleur de l'intelligence. Lumumba ouvrait sur la page blanche (sic) le livre noir (sic) du colonialisme. Kabila veut le refermer en le blanchissant comme d'autres blanchissent l'argent sale. Mettre sur le mme plan, l'anticolonialisme de Lumumba, Mobutu et Kabila (p.354) ne manque pas d'air, Lumumba en a t priv, Mobutu en a priv plus d'un et Kabila ne peut que prendre des airs . Contexte embrouill ? (p.355) Kimbangu, Lumumba, le caoutchouc rouge, qu'y a-t-il d'embrouill dans ces trois manifestations du pouvoir ; Kimbangu embastill pendant des annes, Lumumba assassin et le caoutchouc rouge de travail forc. Dans ce contexte, il n'y a que...de l'embrouille. L'extrait du discours de Mobutu (pp.356-357) est rvlateur d'un Mobutu, qui choisit Lopold II en tant que modle. Mobutu a lopoldis son rgime de violence comme Lopold II sous l'E.I.C. L'auteur n'a donc pas s'tonner qu'il ne dnonce pas le rgime de violence de Lopold II. Comme pour la chicotte (voir plus haut), cela fait partie de l'hritage ! On en vient la production littraire des Congolais (pp.358-359) dont la figure de Lopold II est absente. Pour expliquer cette amnsie , l'auteur prtend que la cause rside dans un ton mesur, une sobrit tonnante de l'histoire officielle de Lopold II . (p.360) Cette sobrit n'existe que dans l'aveuglement de l'auteur. Sobrit ? Les qualifications outrancires et totalitaires de Lopold II pendant des dcennies : gnie,

Grand roi, Pharaon des Belges, gant etc. Si la figure de Lopold II est absente de la littrature congolaise, c'est que les crivains en ont assez ! a suffit, on nous en a assez donn du Lopold II. Quant au roi souverain qui n'a jamais mis les pieds sur le territoire de son Etat (p.361) alors qu'il adorait voyager, ne faut-il pas en chercher une des raisons dans le mpris qu'il avait des ngres qualifis de paresseux, sauvages et barbares ? Foutez-moi la paix avec vos ngres je ne veux plus en voir d'ici deux mois, vous entendez ? Cela fait trs mauvais effet l'extrieur, on ne voit que des ngres, tous les jours l' lyse Charles de Gaulle Jacques Foccart. (Odile Tobner ; Livre dj cit ; p.199). Lopold II aurait rpondu dans le mme sens si un de ses conseillers lui avaient demand de visiter le Congo : Un Roi blanc, au milieu des ngres, vous n'y pensez pas ! Cela ferait trs mauvais effet l'extrieur. Entre Lopold II et Charles de Gaulle, il y a un sicle. Le grand Charles avait, dans ces moments-l, la petitesse du raciste primaire. Comme quoi, les Grands Hommes ont de la suite dans la suite. L'auteur reconna t page 364 que les manuels d'histoire congolais soient discrets voire muets sur les abus de l'exploitation du caoutchouc , nous sommes dans l'institutionnel, mais l'histoire relle est prsente dans la mmoire populaire qui entretient le souvenir de ces violences Comment pourrait-il en tre autrement? De la page 364 368, l'auteur nous balance de droite gauche avec des rponses des lves de 5e et 6e anne la question : Qui est Lopold II ? Que reprsente-t-il pour les Congolais? Dans l'ensemble, les rponses ne seraient pas diffrentes si on posait ces questions en Belgique. L'auteur conclut qu'il y a une opposition entre l'absence mmorielle (p.369) et prsence institutionnelle alors que dans les cinq pages prcdentes il fournit des tmoignages qui prouvent justement que dans l'institutionnel il peut y avoir du mmoriel. Cela montre que mme dans un pays du sud, on peut ne pas perdre le nord ! Quant au monopole de l'objectivit ou de la vrit personne ne la revendique. (p.371)Et s'il y eut une priode, beaucoup trop longue d'ailleurs, pendant laquelle l'histoire officielle la revendiquait, ces temps-l sont dfinitivement rvolus. Il existe encore des forces rpressives qui vont jusqu' l'assassinat, mais pour un qui meurt, 10 autres se lvent. Tout ceci ne nous rendra pas un Lopold II moins pdagogique, sur l'air de Bajoli.

Nouvelles contributions l'tude de la politique extrieur et coloniale de Lopold II (Els Witte)

Enfin Stengers vint ! Comme Malherbe en son temps, mais lui est venu rajeunir la langue franaise tandis que l'exemple de Sengers a t vain, car les textes, que nous avons lus des vingt historiens, ont pris un sacr coup de vieux. Mme Els Witte rend donc hommage (p.374) M. Stengers et lui attribue un titre : avoir dbarrass l'historiographie de son caractre apologtique . Comme si d'autres, et ils sont nombreux, avant lui n'avaient pas fait ce travail. Seulement, on n'a pas voulu les lire, la carrire ne s'y prtait pas. De plus, entre nous, aprs avoir lu ces vingt interventions, il faut souligner que pour la plupart, il reste encore beaucoup de travail faire pour se dbarrasser d'encombrantes casseroles afin de montrer patte blanche (sic) pour tre admis au club des sans-papiers idologiques exempts de fils la patte colonialistes. Il n'y a pas d' images ambigus de Lopold II (p.374) qui auraient empch les historiens d'crire des biographies scientifiquement tayes de ce souverain . S'ils ne l'ont pas fait, c'est qu'ils avaient choisis de ne pas le faire pour ne pas se faire exclure du cercle des bien-pensants, pour la carrire officielle et aussi par paresse d'esprit. On dort mieux dans les draps du conformisme. Hlas, l'clairage nouveau tant souhait (p.374) n'a pas fonctionn. Il aurait fonctionn si la suite de l'crivain contestataire Thophile Giraud , ses rayons lumineux avaient t dirigs sur le lien entre Lopold, Hitler et Staline (pp.348-349) 11 Mais l, attention, c'est de la dynamite ! Pour nous, ce colloque est un ramollissement de la cervelle des historiens. Toujours impressionns par la statue de bronze de Lopold II riges par l'histoire officielle. L'historien n'a pas mollir mme devant un dinosaure . Il doit garder un cerveau d'airain pour sonder les reins de l'histoire. Ce soi-disant clairage nouveau, n'est qu'une lampe de chevet qui continue clairer une partie moribonde de l'histoire, celle du gant dans un entresol de thurifraires, la palme d'avoir fait du Congo une mortuaire. La Belgique, entre sol (sic), doit tre comprise l o elle est : entre le sol de la France et celui de l'Allemagne, et pas du tout dans le sens du mpris royal. Lopold II a certainement beaucoup ri dans sa barbe durant son rgne, pour tous les tours qu'il a jou tout le monde, dont le plus pendable est celui de la civilisation . Cette civilisation a provoqu pendant 80 ans des quantits de larmes des Congolais, larmes impossibles scher. Si on pouvait les rcolter comme on a rcolt le caoutchouc, on pourrait y noyer 80 fois la Belgique. Enfin, il faut dfinitivement et souverainement en finir avec cette ide prdominante qu'un individu, pour marquer l'histoire de son empreinte, comme il est rpt satit, doit tre un grand homme,

voir un gnie, alors que tout individu, dans la ralit, compte moins que les moyens dont il dispose. Dans le cadre historique du XIXe sicle, les forces matrielles poussent la conqute, poussent au dveloppement industriel en Occident, ainsi qu'aux transformations urbaines. Encore fallait-il accompagner cette pousse. Au niveau du pouvoir, il suffisait de ne pas tre born pour implanter des nouvelles bornes extrieures. La vague colonialiste a affect tous les pays occidentaux. Pour prendre deux exemples de ces soi-disant gnies, citons Napolon III et Haussmann. Napolon III en tait compltement dpourvu et n'a donc jamais t considr comme un gnie et pourtant il a conquis la Cochinchine, pacifi l'Algrie et annex la Nouvelle Caldonie. Haussmann n'a jamais t reconnu comme un grand btisseur, mais comme un administrateur des Grands boulevards parisiens. A ct de ceux-ci, entre nous, les avenues de Lopold II ne tiennent pas...la route. Ces deux exemples, tout proches (il y en a d'autres), suffisent prouver que la plus-value de Lopold II est idologique et surfaite par rapport au cadre historique dans lequel il voluait. Histoire et idologie n'ont jamais fait bon mnage. Quand on veut analyser lucidement ces hommes et leur impact dans l'histoire, il s'agit de runir tous les ingrdients comme un chef-coq prparant ses plats dans sa cuisine. Les ingrdients des chefs d'Etat et autres chefaillons leurs ordres les ont mens fabriquer des plats grandement indigestes pour les indignes . Toute l'eau de la mer ne suffira pas laver une tche de sang intellectuel (Lautramont) La place de Lopold II n'est donc pas : ENTRE GENIE ET GENE, mais dans l'exercice de mettre en place de sang-froid un pays en guenilles. Lopold II est effectivement un GENOCIDAIRE SANG G NE. Tout ceci ne nous rendra pas un Lopold II plus civilis, sur l'air de Baloji. Pour finir, deux prires d'insrer dans la tte des vingt historiens : C'est qui peuples de l'Europe, aura la plus grande part dans cette cure o l'on se prcipite avec avidit. L'Afrique peuple de noirs semble tre de si bon droit accessible aux conqutes de l'Europen que rien ne repousse les prtentions de ceux qui veulent s'y procurer un lopin de terre au dtriment de l'indigne. L'homme noir n'est-il pas de race infrieure ? N'est-il pas destin dispara tre de la surface du globe, afin de faire place la race caucasique laquelle Dieu a donn le monde en hritage ? (Firmin Antnor. De l'galit des Races humaines ; Ed. Pilronrie Cotillon ; 1885 ; fac-simil prsent par Ghislaine Gelouin ; L'Harmattan ; 2003). L'Europe est responsable du plus haut tas de cadavres de l'histoire de l'humanit. L'Europe est moralement, spirituellement

indfendable (Aim Csaire ; Discours sur le Colonialisme ; Prsence africaine ; 1956). Aux Armes Africains Formez des Historiens crivons, crivons Pour que les Histrions N'abreuvent plus les Citoyens.

Daniel Olivier, Ansart, janvier 2010.