SAMPAIO, Theodoro. Os Kras do Rio Preto no Estado da Bahia. Revista do Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro.

Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1912. Tomo LXXV, pps. 145-205. I Do vale do rio Preto, tributrio do rio Grande, e sub-afluente do So Francisco, daquela ponta do territrio bahiano, que penetra por entre os sertes do Piauhy, do Maranho e de Goiaz, onde vagueiam ainda uns restos da antiga nao Kra, outrora to numerosa e temida naquelas paragens, vieram em Junho de 1911 a esta cidade da Bahia, procedentes de sua aldeia Gamelleira, distante da Villa de Sancta Rita, cerca de oito lguas para o interior, trs ndios mansos a pedirem auxlios ao governo do Estado que em forma de costume, de bom grado os acolheu e os fez tornar a suas terras, satisfeitos levando armas e presentes. Ao que consta, no pediam demasiado esses emissrios dos silvcolas; queriam cousa de nonada, insignificncias, que entretanto so para eles de um valor inestimvel; pediam uma espingarda, uma farda de soldado, algumas ferramentas agrcolas e, por cumulo, uns espelhos e missangas. De tudo isso, porm nada os interessava tanto como obter e levar para sua alda uma farda de soldado, fosse ela velha e usada embora. A farda tem entre elles um prestigio enorme, significa o poder; symboliza a auctoridade. Explicoume isso Katme, o chefe e lngua, que acode pelo nome de Luiz de Sousa da Paz, entre christos, exprimindo-se por palavras e gestos de uma convico absoluta, erguendo o busto, aprumando-se, ajustando ao corpo a jaqueta de riscado, como se fosse ella a farda cubiada, que ia firmar entre os kras da tribu a sua auctoridade de chefe legitimo. (145) Alojados no edifcio da estao policial da vizinhana de T. S., este os atraiu com agrado, e obtendo deles, em horas de paciente colloquio, informaes de seus usos e costumes e tambm o resumido vocabulrio de sua lngua; fallavam todos elles um pouco de portuguez, sendo que Katome, ou Luiz de Sousa da Paz, o fazia com mais desembarao, e por ser o capito ou principal entre os seus, tornou-se o informante central de TS. Contou-me ento donde tinham vindo, de que nao eram, sem todavia descer a minucias, que no obstante minhas insistentes perguntas, lhe pareceram escusadas ou qui impertinentes; disse-me somente que a sua tribu estava reduzida a muito pouca gente, que no fazia mal a ningum, vivendo em boa amizade com os christos, tanto que elles tres eram at baptizados. Elle, que entre os seus se chama Katome, era o chefe da tribu. Seu tio, Uanemn, o mais idoso dos trs (...), chamava-se Joo; o outro, Kaulk entre os Kras, e Sebastio na pia baptismal, era seu ermo. (146) T.S. passa a descrev-los da perspectiva de sua constituio physica. Katome, o pincipal, de cor parda (...), era um typo de robustez selvagem. A sua estatura dava por 1m, 65; o corpo cheio e bem entroncado (...); os lbios grossos e mal conformados, se bem que no salientes como no negro. Conquanto o lbio inferior estivesse furado, o que revela o uso do botoque, no lhe notava sinao pequeno desvio da posio normal; (...) as orelhas grandes, furadas com um talho obliquo no lbulo inferior. (146-147). Katome que, ao entrar na cidade, fizera cortar os cabelos, tinha-os negros, retinctos, lisos, duros e grossos. (147) Kaulk era dos trs o que tinha a estatura mais elevada (...). O seu aspecto era quase feminil e os traos do semblante mais regulares e mais delicados. Os seus cabelos longos, pretos e lisos, caiam sobre os hombros magros e enquadravam um rosto plcido e de feies mais finas (ib) O pescoo mais alto; os hombros menos descidos; os braos mais finos, as pernas compridas; tudo concorre nesse individuo para distingui-lo physicamente dos dous outros parentes. Ermo de Katome 1

pelo lado paterno, possvel que esse selvagem, por sua me, reproduza os caracteres de uma outra raa de que ella, escrava, de certo procedia. Em estatura, cor e compleio, os dous ermos diferiam consideravelmente, e tudo leva a crer que Kaulk filho de mulher de nacionalidade differente (148) Quanto ao mais velho, Uanemm, TS diz pouco, admirando-se todavia em no ver um nico fio branco, e ressaltando seu aspecto selvagem, mais animal do que um ser pensante, de ar taciturno e reservado, e que falava pouco e baixo, meia voz, e sempre na prpria lngua (148). O contacto com a gente civilizada no lhe trouxera ainda um polimento apreciavel. Vestidos como qualquer homem do povo, calando chinellas e cobrindo-se com um grosseiro chapeo de palha, trazendo todos ao pescoo a sua cruz de metal, atada por um cordo de algodo, os trs Kras, ainda assim, no perdiam o seu aspecto selvagem. (ib) Fi-los photographar numa casa da visinhana e nenhuma repugnncia mostraram por isso, como no mostraram em tirar as vestes e retratarem nus da cintura para cima. (149) No mostraram extranhar o phonographo. Aos livros e jornaes chamavam indistintamente pap. Apreciaram muito o mecanismo de um relgio, objeto este que muito desejavam obter do Ipama, isto , do Governo ou Pae, que tudo o mesmo em a sua lngua. (ib.) TS diz que por trs dias consecutivos e durante horas, tendo junto a mim o capito Katome (...), consegui organizar o vocabulrio kra, objeto da presente comunicao. (ib.) Antes, porem, TS, passa a apresentar quem so os Kras, e que nao representam na embrulhada ethnographia brasilica. (ib.)

I OS KRAS A partir de investigaes sobre a histria da conquista e povoao dos sertes do Norte, TS verificou que os Kras do rio Preto no so sino longnquos representantes, muito apartados, da grande nao Timbir, que no comeo do sculo passado ainda dominava os sertes do Maranho e se compunha de numerosas tribus derramadas no valle do Itapicuru e entrando pelo baixo Tocantins, atravs das campinas de Pastos Bons (149), nao esta bellicosa e forte por seu numero, tornando-se temida entre os invasores sertanejos, impedindo a colonizao das terras dentre o Tocantins e o Parnahiba (150). Referncias a guerras intestinas e epidemias de varola que lhe quebraram o antigo vigor, fazendo-os mais vulnerveis ao captiveiro. A denominao Timbira dessa nao, tal como era conhecida no Maranho, substitue-se hoje pelos nomes particulares de diversas tribus que a compem, as quaes se apellidam Ikrans ou Gs, segundo a relao de parentesco que entre si guardam (150). Kras de hoje Macamekrans da nao Timbira refugiados h longos annos no Tocantins, depois derrotados e expellidos pelas bandeiras de sertanistas do territrio, entre os rios Parnhaiba, Balsas e Manuel Alves Grande. At comeos do sc. XIX, eram senhores desse territrio, dominando os extensos campos do extremo meridional do Maranho, desde as margens do Tocantins e do Manuel Alves Grande confinando com os Chavantes e outros grupos, at as cabeceiras do Parnahiba na serra das Vertentes, vizinhanas dos indios Pimenteiras ou Acros do Piauhi. (150) Pelo lado Norte, com os Cannaquetgs do rio Farinha e com os Sacamekrans de Pastos Bons pelo rio das Balsas e rio das Neves, e pelo lado Sul ainda com os mesmos Chavantes. (151) 2

1809 sertanista Manuel Alves da Assumpo os teria submetido e reunido a margem direita do Tocantins, no logar que se denominou de S. Pedro de Alcntara, zona habitada pelos Kras, dentro das raias da Capitania do Maranho, e, portanto, nas divisas do Piauhi, Bahia e Goiaz. (151) Da em diante, a histria desses ndios, diz TS, a feia historia dos traficantes de escravos com todos os horrores com que esse mister se pratica entre brbaros (ib). Ref. a um certo Francisco de Paula Ribeiro, a servio da Metrpole, que os visitou em 1815, na sua aldea de S. Pedro de Alcntara, com eles convivendo por trs meses, achou-os numerosos e empenhados em guerra com o gentio fronteiro. No faziam outra cousa sino atacar os seus vizinhos para fazerem escravos que vendiam ao Par. Cita o prprio sertanista: Diariamente, eramos visitados em tanto numero que chegavam por vezes a mais de quatrocentos, com que ns, por sermos bem poucos, nos no satisfazamos muito, e peior porque no tinhamos tabaco de fumo para os presentear, nem sal de que elles recebem por grande mimo qualquer punhado (Ribeiro, p. 14, apud TS, p. 151). Afirma TS, pois que o contato com os cristos e civilizados no os melhorou.; ao contrario, tornou-os mais ferozes (...) porque agiam contra os de sua raa, ao servio e por conta dos brancos (ib), sem missionrios para os aquietar; mandaram-lhe, outrossim, um ageitador de ndios, um tal capito Urgel, pago para os instruir, a tais ndios, cuja mais entranhada propenso desses brbaros era fazer guerra aos contrrios para terem com que alimentar o trafico de escravos (ib). Um ano antes, tais Kras de So Pedro de Alcntara, aliados com alguns Portuguezes, deram sobre os Canacatgs da ribeira da Farinha, aprisionaram-nos em grande numero, vendendo-os para o Par (...). Expulsaram os Chavantes, seus implacveis inimigos, para o sul do Manuel Alves Grande. Nunca mais, porem, molestaram aos Portuguezes, depois daquela assignalada derrota, que lhe infligiu a bandeira de Manuel Jos de Assumpo. (152) Depois disso, entraram at para o servio delles como alliados no trafico de escravos, com eles tratando em 1810 um certo Francisco Jos Pinto de Magalhes, quando levantou as palhoas de S. Pedro de Alcntara. Era chefe dos Kra o famoso Apuicrit, auxiliar fiel e incansavel do traficante Magalhes. Era visto como bom guerreiro, sem ambies, humano, porque entregava por uma pouca fazenda todos os prisioneiros que fazia, resistindo e castigando, no raro os mos mpetos dos da sua grei, que se oppunham a esse modo de traficar. (...). Os seus sbditos, revoltados com o carter desptico com que os tractava, envenenaram-no. Dahi para c, os Kras, tambm denominados Macamekrans (...), tambm conhecidos pelos navegantes do Tocantins por Carahs, Temembs, e Pepuxis, nomes vrios de algumas de suas tribus, voltaram aos seus costumes aladroados; (...) e deram de fazer s escondidas, depredaes no gado dos fazendeiros vizinhos. (152) Paula Ribeiro os teria encontrado, nesta situao, em uma anarchia tumultuaria e vagabunda. A partir daqui, TS passa a descrever aspectos mais propriamente socioorganizacionais dos Kras, apurados a partir da leitura de fontes secundrias, suponho eu, pincipalmente dos relatos dos sertanistas q com eles conviveram no sculo XIX, e qui dos viajantes. E tambm dos prprios Kras que TS conheceu em Salvador, muito embora poucas informaes tenham eles, atravs do seu principal, passado ao etngrafo braslico. Comea falando da regio (naquela poca, primeiros decnios do sc. XIX?), regio esta quase toda constituda de infructiferas e largas campinas arenosas (...), campos dilatados quanto a vista podia alcanar (153). O gentio Kra ou Macamekran, na sua vida campesina, repartido em trs cabildas principaes, tornou-se aguerrido, e temido de todos os outros ndios seus vizinhos. um povo nmade, que quase nada cultiva. No vero, vagam errantes pelos campos a cata de frutos e nos exerccios venatrios que executam, deitando fogo aos capins secos e cercando com chamas certa poro do campo, onde deixam aberto, como porta, um pequeno espao, frente do qual pem-se elles a esperar a veao 3

(...) (153) Tem por costume assar tudo o que comem, e tambm cozinham em covas no cho guisados que muito apreciam. So em demazia inconstantes. Dura-lhes a amizade e a boa f enquanto nutrem a esperana dos proventos. (...) Excessiva a inclinao que tem para o roubo (ib) Referncias pontuais a aspectos digamos da construo do ethos guerreiro nos homens, dos costumes maritais e de parto entre as mulheres. Cada horda tem o seu maioral, a que chamam de pahi, cuja autoridade, muito enfraquecida em tempos de paz, s se impe ou adquire imprio por ocasio da guerra. (154). Descreve regras de punio e sanes do grupo sobre comportamentos desviantes, e com detalhes. Bem diferente portanto da idia da anarquia tumulturia passada pelos autores dos relatos e repetida por TS. Em tudo o mais a egualdade comum dever entre elles. (ib), sendo o despotismo tratado com desfeita pelo grupo (neste sentido, relato muito parecido com o de Hans Staden sobre os Tupinamb). Os guerreiros (opal) furam as orelhas e beio inferior, e no orifcio introduzem batoques ou pontas de osso. (Nada mais se fala sobre esse costume, que significado teria). Aspectos relativos a pinturas corporais, enfeites, nos dias de solenidade, quando ostentam ntima satisfao e orgulho, to convictos se acham do valor e importncia dos seus ornatos e ademanes (154). Sobre suas armas e instrumentos, vrios so citados, em portugus e em Kra. Nas suas aldeas (nhulocu), verdadeiros acampamentos, pouco durveis, as palhoas, (icr) so baixas e dispostas em crculo, e no interior deste circulo h um outro menor, servindo de praa, onde se accende um grande fogo, em torno do qual as mulheres preparam os seus guisados e os homens dansam e cantam, por ocasio de festa, a noite inteira, por turmas que se revezam. (155) Os cnticos so entoados ao som de bozinas, maracs e outros instrumentos toscos. Dana (angr) em crculo, dando urros; o cantar e dansar so para elles uma cousa s, e recebem um mesmo nome (angr exerccio noturno--?--). Praticam tais folguedos constantemente, lanando mo de tticas para no serem surpreendidos e atacados, pelos contrarios, por conta do barulho que fazem nestas ocasies. Campezinos e nmades os Kras esto sempre em marchas guerreiras ou venatorias (155) Adotam certas tticas militares como a diviso do grupo em colunas, sendo a dos mancebos a que vai na vanguarda, abrindo caminho, ao raiar do dia; as mulheres so escoltadas pelos veteranos, carregando ellas os filhos menores s costas, suspensos em tipoias ou tiras largas, tecidas com a palha do buriti, e bem assim os toscos utenslios: cabaas para gua, esteiras para dormir, piles em que pizam o coco para fazerem o leite, cuias para beber gua, alguidares ou panellas de barro em que conduzem, com muito zelo, o fogo (coih). (156) Os guerreiros ou veteranos no conduzem, porem, sino os seus arcos e armas de guerra (ib) A marcha, sem interrupo, dura do raiar do sol ao anoitecer, percorrendo-se cerca de trs ou quatro milhas, at chegaram at algum mato ou capoeira para o fim de facilitar a defesa e dar esconderijo em caso de perigo, em tambm juncto de algum regato. (ib) Sobre como fazem seus ranchos, a diviso de tarefas, por idade e sexo, sobre como curam suas enfermidades pouco se diz sobre. Os mais velhos so, por sua experincia, os mdicos e conselheiros da tribu (ib). Cosmogonias e cosmologias pouco ou nada se diz tambm sobre. Nos primeiros tempos, antes de reduzidos, os Kras no davam mostras de terem um culto ou religio; mas depois de submetidos e em contato com os brancos, parece que adquiriram noes de um ente supremo, a que denominam Ipama, genio bom, em oposio a um genio mau, a que chamam de Omluhi. (ib.) A alma humana chamavam de catonco. Contagem do tempo pela lua. Sol e estrelas eram nominados mas no recebiam culto especial. Encerra esta primeira parte TS falando que foram os jesutas os primeiros missionrios a adentrar nestes sertes para pregar o Evangelho entre os selvagens da Serra do Duro e dos chapades do 4

divisor entre o S. Francisco e o Tocantins (157), e que depois da expulso destes, a civilizao, ainda incipiente, do gentio G feneceu de todo. Entre os Kra, teria havido uma tentativa civilizatria a partir de 1815, com instrutor ou instigador do trafico de escravos no baixo Tocantins, do que propriamente com um catechista. Os Kras de hoje esto reduzidos a pouca cousa. Mais numerosos, contudo, nas margens do Tocantins do que em qualquer outra parte, onde os Lazaristas a custo mantem o aldeamento de Teresa Cristina, prestam ali esses ndios aprecivel servio ao comercio e navegao para o Par (...). Tractam-nos os viajantes por Carahs, Caracus, Caneiros e Affonsos, esta ltima denominao porque vrios desses indios so do antigo aldeamento de Pedro Affonso. Os da aldeia da Gameleira, no vale do rio Preto, so pacficos, mas indolentes, desconfiados e pedinches. No governo do paiz e dos Estados s vem grandes amigos, sempre promptos a lhes fornecerem armas, instrumentos agrcolas e dinheiro. Gostam que lhes chamem Brasileiros e tractam por christon as pessoas civilizadas em geral, e por compadre quellas que lhes merecem certa afeio (157) II A LNGUA KRA Breve estudo da lngua Kra, a qual enquanto lngua viva, est bem perto de desaparecer, to apertado se est tornando de dia para dia o crculo de ferro em que a civilizao encerrou os ltimos sobreviventes dessa nao gentia (157-8). TS diz no conhecer a lingua Kra, e os parcos conhecimentos q dela obteve foi atravs de seu informante Katome e de seus companheiros de jornada, a partir do que reuniu dados para a organizao do presente vocabulrio. So tecidas rpidas consideraes metodolgicas, uma pequena lista de palavras em Kra vertidas para o portugus, e ao final, comparaes pontuais com a lngua tupi. Mais adiante, TS rene em um quadro comparativo uma srie de palavras em latim, vertidas para alguns idiomas da famlia g, a partir do glossrio elaborado por von Martius. Comparando-se os idiomas Kra, Apinag, Aponegicran, Carah do Tocantins, Caiap e Acromirim, todos da famlia ge ou kran, reconhece-se logo que so simples variedades ou dialectos de uma mesma lngua primitiva, de que talvez o Chavante de Goiaz o Cherente e o Chicriab no so sino galhos collateraes. (162). Outras comparaes e consideraes so tecidas. Voltar a este ponto. A CHARTA ETHNOGRAPHICA DOS POVOS DA FAMLIA G OU CRAN Extensa a regio ocupada pelos povos da famlia Ge ou Cran, no interior do Brasil, pois a bem dizer, tem por habita essa famlia selvagem todo o interior constitudo em sua mor parte, de campos e charnecas, que se interpem aos rios So Francisco e Araguaia e que, ao Norte, vm desde as vizinhanas da cidade de Caxias no Estado do Maranho e alcana, ao sul, os campos dos Estados do Paran. Nesse vastssimo territrio, que abrange assim cerca de vinte e dous gros em latitude e perto de seis em longitude, affectando aos estados do Par, Maranho, Piau, Bahia, Goiaz, Minas Geraes, S. Paulo e Paran, vagueiam ainda hoje muitas naes gs ou crans, algumas semicivilizadas, outras inteiramente selvagens. (198) Sampaio fala da fundao de povoados e estabelecimentos agrcolas e de criao que tem afetado este territrio, desde o inicio do sculo XIX, o que tem-lhe restringido a enorme rea, e assim, a charta ethnographica, tal como ora delineamos, j no exprime um facto de nossos dias (ib). Assim, a distribuio de povos abrange um perodo de trs sculos, desde a descoberta de ouro pelo 1. 5

Anhaguera, em 1626, s margens do rio Vermelho entre o gentio Goi, at 1910, com os supostos Kras do rio Preto no estado da Bahia. Numerosas so as naes da famlia G, posto que incerta a relao, que dellas se tem, falta de estudos ethnographicos ou lingisticos mais amplos e aturados [sic] do gentio habitante daquella extensssima regio (199) Fontes (citadas sem referencias completas): Castelnau, Saint-Hilaire, Pohl, Eschwege, von Martius, Neuwied, e outras, mais secundarias. Aspectos lingsticos, costumes, constituio physica, e localizao geographica. Famlia etnogrfica classificada por Martius como G ou Cran, porque os povos que a constituem compoem os seus nomes nacionaes com as palavras g (chefe, pae) e cran (filho, descendente), se representa mais propriamente pelo gentio que habita o extremo Norte de Goiaz e o Oeste e Sul do Maranho. No so anthropophagos e costumam dar a resgate os prisioneiros que fazem na guerra. Nadadores hbeis, no fizeram contudo to grande progresso na navegao quanto os Tupis (199=200). Quase nenhuma agricultura praticam, vivendo mais da caa e da pesca e do fructo abundante do pequi, que se encontra nos campos e cerrados dos seus domnios (200). Gs do Maranho Timbiras ou Timbirs, e se repartem em dous ramos principaes, segundo seu habitat, o matto ou o campo - Timbiras do campo -- Canellas finas - Timbiras da matta Sacame/crans1 (matas do oeste do rio Itapicuru entre Caxias Pastos Bons, entre alto Mearim e cabeceiras do Cod). Em 1819 ainda no tinham sido submetidos, repelindo o contato com os brancos; Piocob/ges nesta data dominavam a ribeira do Graja, insubmissos, destruindo povoaes que os Portuguezes se afoitaram a fundar entre elles, e repellindo com vantagem as bandeiras que os atacaram em 1810 e 1814. Ainda entre estes Timbiras da matta, talvez se possam incluir os Au/gs, Cran/gs e Paic/gs, nas fronteiras do Maranho com o Par, em 1817. (200) - Timbiras do campo muito mais numerosos Guajojras (Valle do Itapicuru, 1819); Capie/crans ou Canellas-finas (inicio sc. XIX, campos ao Sul de Pastos Bons). Neste tempo, muito dizimados por bexigas e enfraquecidos por guerras intestinas; Manajs ou Temembs (1817, Pastos Bons e rio Tocantins); Aponegi/crans talvez identificados com os Mannajs do Tocantins; Purecame/crans (1819, s margens do Tocantins); Os Macame/crans sul dos Pastos Bons, inicio sc. XIX, passaram ribeira do Farinha, expulsando os Cannacat/gs, dominando dessa forma todo o extremo Sul da capitania do Maranho entre os rios Parnahiba, o Tocantins e o rio Manuel Alves Grande (201). A eram tambm chamados de Caraus ou Kras, e nas margens do Tocantins, Temembs e Pepuxis. Em 1819, estavam estabelecidos com trs aldeias nas vizinhanas de S. Pedro de Alcntara, margem direita do Tocantins (ib). Cannacat/gs Vale do rio da Farinha, inicio sc. XIX. Expulsos pelos Kras, foram parar na margem direita do Tocantins em 1819. Poncat/gs comeo sc. XIX, tb na margem direita do Tocantins, abaixo da barra do rio da Farinha. Norocoa/gs e Augul/gs Tambm no Tocantins, acima da confluncia do Araguaia; Apina/gs inicio do sc. XIX, nas margens do Tocantins e na
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A barra insero minha para melhor visualizar a formao dos etnnimos a partir da mencionada relao entre Gs e Crans. O sublinhado aqui substitui o itlico do texto original.

confluncia deste com o Araguaia, considerados inimigos dos Portugueses do Camet e dos Carajs, seus visinhos, guas acima At os meiados do sculo XIX eram numerosos e destemidos os Gs, propriamente dictos. Ao sul do rio Manuel Alves Grande, em territrio Goiano, dominam outros povos da famlia G ou Cran, que se podem considerar, pelas suas lnguas, como formando um ramo colateral dessa famlia, a saber: - Os Chavantes, povo numeroso, que no comeo do sculo XIX, era assignalado nas margens do Tocantins, ocupando grande extenso de terras entre este rio e o Araguaia. Em 1746 infestavam os estabelecimentos portuguezes no Norte da cidade de Goiaz e lhes destruam as lavouras e criao de gado. (202). 1784 Cunha de Meneses os faz submeter por uma bandeira do comando de Miguel Arruda e S, que os trouxe a boa amizade, aldeiando-os no Carreto. Nas suas incurses iam muito longe atravs dos sertes. 1819 atacam Estabelecimentos portuguezes em Pastos Bons no Maranho. (ib) - Os Cherentes habitavam no comeo do sc. XIX as terras do mdio Tocantins entre o Manuel Alves Grande e o Pequeno, dominando as catingas e charnecas dessa parte do territrio goiano. Em 1810 ainda eram vistos pelos sertes do Duro, quando se submeteram durante o governo de Fernando Delgado Freire de Castilho. Em 1812 tinham ainda umas septe aldas entre o rio Preto e o Maranho, na regio do Muquem. Parece que os ndios Canoeiros que infestavam a navegao do alto Tocantins so um ramo dos Cherentes e to valentes como estes, pois entre elles, as mesmas mulheres investem furiosamente com ces bravos que trazem consigo. A sua aldea principal fica entre as serras do lado do Duro. (...) (ib.) - Os Acros constituam uma nao numerosa, que no sculo XVII dominava grande extenso de territrio nos sertes do Piau, Pernambuco (hoje da Bahia), de Goiaz e Minas Geraes. Em 1698 invadiram estes ndios toda a antiga comarca do rio S. Francisco e chegaram at a Lagoa do Paranagu, no Piauhi; depredaram no serto de Rodellas, nos estabelecimentos de criao entre o rio Piau e o Goroga e nos que ficavam ao Poente do Parnahyba, para o lado do rio das Balsas. Por causa das suas continuas incurses que se fundaram, no fim do sculo XVII, as povoaes de Paranagu, Sancta Rita do Rio Preto, Campo Largo e Villa da Barra, no governo de D. Joo de Lancastro. So tambm conhecidos por Pimenteiras. (202-203) Em 1746 eram assignalados nas terras ao Norte da villa de Goiaz, onde vizinhavam com os Chavantes. Em 1751, no governo de D. Marcos de Noronha e Britto, foram esses ndios aldeados no Duro sob a direco dos Jesutas. Em 1773, tendo-se rebellado esse povo, foram os seus principaes justiados, transferindo-se o mais gente para a aldea de S. Jos, alm da Serra Dourada. Em 1819, havia ainda tribus acros nas terras do Maranho, entre o Parnahyba e o rio das Balsas. (203) - Os Chicriabs eram assignalados no comeo do sculo XVIII no valle do rio Preto, sub-affluente do S. Francisco, em territrio de Pernambuco, hoje pertencente Bahia (ib). 1751 Criao de aldea com gente dos Chicriabs, e em 1774, no governo de Joo de Almeida Vasconcelos Sobral e Carvalho, mandou-se uma colnia desses ndios para a povoao de SanctAnna do rio das Velhas, no Triangulo Mineiro, em substituio de uns Borors, que alli tinham ficado destacados depois de prestarem auxilio na guerra contra os Caiaps. - Os Caiaps formam uma nao numerosa e bravissima entre as mais poderosas da famlia G, tendo sido aldeados no sculo XVIII por Cunha Meneses em Gois. Cita este grupo em So Paulo e Paran.

Rodeiavam os povos da famlia Ge diversas e numerosas naes selvagens, com que no raro se mixturavam, pelo habito comum entre todos de aprisionarem as mulheres e crianas, que reduziam escravido e assim se incorporavam tribu (203). Referencias aos Tupinambs do Maranho, e de quem procediam de certo os Gamellas do Cod (204); aos Tabajaras da serra da Ibiapaba; aos Kiriris, que ocupavam as terras ao Sueste daquellas, e para os lados do rio So Francisco; aos Rodellas, os Orizes Procs, e outra vez aos Kiriris do centro e chapadas da Bahia (ib.) Meno a ndios exteriores a este territrio Ge, ainda nas pores oeste e norte; e sul, muitas e muitas naes so referidas pelo Mestre Theodoro. Uma ressalva feita ao final do artigo. Diz o autor que as campinas do sul no Paran e em So Paulo, so ainda hoje invadidas por hordas selvagens denominadas Chavantes, enquanto que nas mattas serranas habitam os Bugres ou Coroados. Uns e outros parece que descendem dos povos da grande famlia G ou Cran. sabido que no sculo XVII os bandeirantes paulistas varreram os sertes da antiga capitania de S. Vicente em todas as direes, destruram Guaira, captivando ndios ou expelindo-os para regies mais apartadas. Foi pelo meiado do sculo XIX que as campinas e mattas desertas do interior voltaram ao domnio de varias hordas selvagens, procedentes das regies ocidentaes de alm-Paran. Os Caius, os Coroados ou Caingans e os Chavantes procedem todos daquellas regies (204-205). Sampaio classifica assim, os dois ltimos como Ges, por meio de comparao lingstica. E finaliza: Tudo leva a crer que os Coroados e Cams procedem dos Caiaps, ou dos Acros, ramo collateral da famlia G. O nome Coroado talvez proceda da alterao do nome Coroa, ou Cro, que como em algumas partes de Goiaz se chamava a nao gentia dos Acros, a qual, como vimos antes, dominava o territrio ao Norte da cidade de Goiaz, e levava muito longe as suas incurses, quer em direo ao Maranho, quer em direo ao rio S. Francisco. (205) Bahia, 31 de janeiro de 1912.

Ilustrao 1 Recortes da Carta etnogrfica da Famlia Ge ou Cran (T. Sampaio) e do Mapa Etnohistrico de Curt Nimuendaju abrangendo aproximadamente a mesma rea o interflvio So Francisco - Tocantins e seus grupos indgenas