Claire HARMAND

Le scandale de linconscient aujourdhui

Le scandale de linconscient aujourdhui

Dr Claire HARMAND (Paris)

Forum du Champ lacanien de Paris Ile de France

l'poque de Freud, l'inconscient a fait scandale :

Du fait de "l'assimilation conventionnelle du psychique et du conscient", crit Freud, "on nous conteste de tous cts le droit d'admettre un psychique inconscient et de travailler scientifiquement avec cette hypothse"1. Pourtant, les rves, lapsus, actes manqus, les symptmes qu'on appelle psychiques, "les ides qui nous viennent sans que nous en connaissions l'origine, et les rsultats de pense dont l'laboration nous est demeure cache"1 rentrent dans une autre logique si nous admettons l'inconscient. La rvlation de la sexualit infantile est l'autre versant du scandale. A partir de l'coute des hystriques, Freud s'interrogeant sur le fondement des nvroses remarque d'abord la frquence des agressions sexuelles dans l'enfance. Et en 1897, il remet en cause sa "neurotica", thorie des nvroses, il ne croit plus la ralit des agressions sexuelles conduisant l'hystrie, il dsavoue la thorie de la sduction. Il voit avec l'analyse de ses propres rves qu'il s'agit de formations fantasmatiques, et il labore le complexe d'Oedipe. C'est la ralit sexuelle de l'inconscient. Quel inconscient ? Linconscient selon Freud est une instance laquelle la conscience na pas accs, mais qui se dvoile elle par les rves, les lapsus, les actes manqus, etc. Freud a forg le concept dinconscient partir de deux traditions, la psychiatrie dynamique et la philosophie allemande, et avec une synthse entre les enseignements de Charcot, Bernheim et Breuer. Linterprtation des rves lui a permis d'en dcouvrir le fonctionnement : dans linconscient, les mcanismes de condensation et dplacement, modes de passage dune reprsentation une autre, caractrisent le processus primaire. Le systme prconscientconscient est le lieu du processus secondaire,

support de la pense logique et de laction contrle, processus qui se caractrisent par des liaisons et un contrle de lcoulement 2 nergtique soumis au principe de ralit . Linfantile est la source de l'inconscient, "les processus de pense inconscients ne sont rien dautre que ceux qui se trouvent mis en place dans la prime enfance, lexclusion de tout autre"3. Freud part de lhypothse que "notre mcanisme psychique sest tabli par un processus de stratification" : des perceptions sans mmoire, puis un premier enregistrement des perceptions qui ne peut devenir conscient et qui est amnag selon des associations simultanes, et ensuite un second enregistrement, linconscient, amnag peuttre selon des rapports de causalit4. Le noyau de linconscient ne peut jamais parvenir la conscience, une autre partie, le refoul, peut y parvenir dans certaines conditions, ce sont "des choses qui veulent bien venir un petit peu", comme me le disait un patient, aprs avoir regrett que tant de choses restent floues dans un rve. Le refoulement consiste empcher une reprsentation reprsentant la pulsion de devenir consciente. Les reprsentations refoules supportent les dsirs inconscients et cherchent constamment se dcharger. Avec la deuxime topique en 1923, linconscient qualifie les trois instances : le moi, le a, le surmoi. Cest partir de l que les post-freudiens ont mis laccent sur le moi conscient, malgr linsistance de Freud sur le maintien de linconscient comme axe essentiel. Lacan redonne linconscient de la vrit freudienne sa place centrale (premire partie du sminaire XI), mais il en modifie la conception. Toutes les "formations" de l'inconscient (rves, lapsus, etc.) relvent du signifiant, elles sont structures comme un langage, elles obissent ce que Freud nomme le processus primaire, condensation et

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dplacement, renvoyant aux lois du signifiant que sont la mtaphore et la mtonymie. Avec le primat du signifiant et du langage, linconscient se dfinit comme le discours de lAutre. Lenfant assujetti demble lordre symbolique, pris dans le rseau de la parent et de la nomination, est institu comme sujet par le langage. Pris dans un univers signifiant, il se met parler avant de connatre consciemment ce que sa parole dit. Quelque chose chappe au sujet qui parle, il en est fondamentalement spar. Ce qui est dterminant pour le sujet enfant pris dans un bain de langage , ce qui le structure, c'est la faon dont il reoit ce quil entend, dont il peroit ce qui lui est adress et ce qui ne lui est pas adress, et dont tous ces lments prennent place les uns par rapport aux autres. L est le chiffrage. Reposant sur le fait que lhomme parle, linconscient se manifeste par des ratages, des vides, des achoppements, des trouvailles qui peuvent tre entendus quand le sujet se met parler, et qui peuvent faire nigme pour lui. Il sagit de l'insistance dont se manifeste le dsir. L'inconscient, travers ses formations, se donne dchiffrer, lire. Le dchiffrage de ces nigmes est ncessaire dans les cas o le chiffrage a men le sujet une impasse, un point darrt dans sa vie. Ce qui est trouvaille est "retrouvaille, toujours prte se drober nouveau, instaurant la 5 dimension de la perte" . L'inconscient, a parle, ce qui le fait dpendre du langage. La condition de l'inconscient, c'est le langage. Au plus prs de la lettre freudienne, l'inconscient, das Unbewusste, le "non-su" ou "insu" dans sa traduction littrale par Lacan, c'est un savoir prsent pour chaque sujet et insu de lui, un savoir qui prcde le sujet, un savoir sans sujet. "Il y a du savoir qui ne se sait pas"6. Ce savoir articul dans la langue, cest une jouissance : "l o a parle, a jouit"7. Avec la conception de linconscient comme rel8, la perspective est datteindre ce qui serait le hors-sens. Le sens nest pas vacu, mais pouss ses dernires limites. Lacan dfinit alors l'inconscient comme parltre : un effet de la langue parle, attenant la langue parle, un effet de la parole. Il ne s'agit pas dans l'analyse du niveau des significations, de la signification du phallus, de ce qui se dit dans les signifiants qui sentendent. L'inconscient (parltre), c'est l'inconscient qui se lit ; et ce qui se lit, cest la jouissance. "Linconscient, cest que ltre, en parlant, jouisse, et ne veuille rien en savoir du tout"9.

Aujourd'hui, plus d'un sicle aprs la dcouverte de Freud, tout le monde parle de l'inconscient, connat les lapsus, actes manqus, oublis, mprises, erreurs ; des sujets s'adressent des psychanalystes, certains tmoignent des effets de leur analyse. Prcisons que nous parlons l de notre culture occidentale. Cela ne se dit pas pareil dans les diffrentes cultures10. Par exemple en Afrique, on dit que ce sont les esprits qui parlent par la bouche des hommes, on ne parle pas dinconscient. "Aujourdhui", dans la socit occidentale, nous voici dans lre de la science, celle de la toutepuissance de lhomme sur le monde, au mpris de tout ce qui soppose cette matrise ; mais la science soumise au pouvoir de largent, qui rduit lhomme tout puissant un instrument au service de ce pouvoir ; la consommation dobjets de plus en plus techniques, dure de vie de plus en plus brve envahit la vie de chacun, la jouissance s'impose tous, sans possibilit de rgler symboliquement ce dferlement d'objets, ces changements incessants. La jouissance est aux commandes avec le discours du capitaliste, matre moderne, qui propose une fiction de bien-tre. Les exigences conomiques imposent rapidit et acclration, et gomment la dimension du temps, au mpris de la logique subjective (le temps logique). La civilisation scientifique et capitaliste mconnat la place du symbolique dans lhumain. Cela exclut la subjectivit, le singulier du sujet, et implique la forclusion du sujet, sujet parlant, pensant, discutant, contestant ; cela implique la prvalence de limage et de sa manipulation, aux dpens de la parole et de toute dialectique, et ceci de manire radicale. Le sujet est format son insu vers un conformisme qui obit des idaux relays par les mdias. Le surinvestissement de lespace virtuel cache le dsinvestissement de lespace psychique. Ainsi la pense est-elle dlaisse au profit de laction et des comportements. Linconscient, tout aussi intolrable qu' l'poque de Freud, n'a pas de place dans ce systme : c'est un mensonge, une fabulation, cela n'existe pas. Au scandale de l'inconscient, rpond un dmenti : Cela ressemble au dmenti du sujet pervers, "Je sais bien, mais quand mme", puisqu'il s'agit de ne pas vouloir savoir quand "tout le monde sait maintenant quil y a un inconscient"11. Consquences du dmenti de l'inconscient, aujourdhui

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Une clinique du malaise apparat : des ractions pulsionnelles sans limites et sans paroles, la course vers de nouveaux objets, ou la dpression, le mal-tre. Le sujet qui exprime un malaise est considr, dans la mme logique, comme un objet dont les phnomnes sont observables, isolables et regroups en statistiques, tout peut tre guri par un savoir sans failles sur la biologie et la gntique (et ce quon ne sait pas encore, on va le dcouvrir un jour) ; le sujet n'est ni coupable ni responsable, la parole na pas dintrt. Le malaise et les ractions sont traits comme altrations, des des dsordres12, des drglements par rapport un ordre, l'ordre de la sant. On observe l'tat de dysfonctionnement de l'individu, en rfrence des normes attendues (exemple du rapport de l'INSERM sur les troubles de conduites chez l'enfant et l'adolescent). Dans ce systme rigide, nouveau modle du psychisme, on ne parle plus de symptme ; on ne considre plus le phnomne subjectif qui constitue selon Freud l'expression d'un conflit inconscient, et selon Lacan de l'ordre de la jouissance. Il y a une nouvelle faon d'accueillir le symptme, un nouveau langage, une nouvelle logique : Pas de parole, pas de conflit inconscient, pas de symptme. Pas de nouveaux symptmes, mais des troubles et des dsordres, qu'il s'agit de traiter de manire univoque, pour les supprimer et ne plus en entendre parler, dans une vise d'efficacit et de scurit. Cette dmarche, qui fait confiance au seul signe "objectif" pris en lui-mme, est emprunte l'approche biomdicale, et on rclame la science (mdicale) de parer cette dviation. Les symptmes ne sont plus seulement structurs selon lAutre du langage, mais selon lAutre de la science (science au service du capitalisme gnralis) ce qui provoque un effet de suspens de ladresse et du transfert. Il est devenu difficile aux usagers - sujets de consentir sengager dans le procs de la demande, de consentir se resituer dans le discours de lAutre et prendre position ; tant le discours courant vise viter le surgissement du signifiant du manque dans lAutre. La demande devient celle de la suppression du symptme le plus vite possible, le sujet rclame la jouissance perdue, sans question sur la cause, ni sur son tre, questions que le symptme pourrait amener. Fix sa jouissance, il ne croit pas son symptme. Il rclame lAutre ce quil considre comme un

d, ce quont les autres et quil na plus, tant la vrit est celle des autres. Avec le scandale de linconscient, qui nous rend tranger nous-mmes, et fait objection l'idal de jouissance pour tous, la psychanalyse drange. "Faut-il en finir avec la psychanalyse ?" titre le Nouvel Observateur du 1er septembre 2005, aprs la parution du Livre noir de la psychanalyse . La psychanalyse chappe toute politique de surveillance et de mise aux normes, parce quelle part de lnonciation du sujet et de sa demande, prenant en considration linconscient, la division du sujet, la singularit de son histoire, le manque qui le frappe, condition de son inscription dans les relations humaines. Cest une exprience qui transforme un sujet, louvre la responsabilit, linitiative, lesprit critique : toutes choses drangeantes qui ne le conduisent pas viser en premier lieu la jouissance des biens du march. Les critiques de la part didologies issues des neurosciences et des thories cognitives et comportementales, qui nont pas vari depuis les premiers travaux de Freud, reoivent dsormais le soutien actif de ltat pour sa nouvelle gestion bureaucratique de la sant mentale . Ce quon ne pardonne pas la psychanalyse cest de ne pas rpondre la demande de bonheur que lanalyste soffre de recevoir. Un autre type de consquences se retrouve par exemple dans les discussions autour du scandale du procs d'Outreau. Dans un texte intitul "L'inconscient, le grand absent"13, Samuel Lepastier (psychanalyste SPP) crit en fvrier 2006 dans le journal Le Monde que "la faillite observe est celle des conceptions psychopathologiques qui animent la lutte contre la pdophilie depuis un quart de sicle environ Les experts, spcialistes minents, ont t aveugls par leur mconnaissance revendique du psychisme inconscient, tel quil est apprhend par lexprience psychanalytique. Il y a plus dun sicle, Freud avait constat labsence totale dindices permettant de distinguer la vrit du fantasme. Cependant, loin de considrer ses patients comme des affabulateurs, il a distingu la "vrit matrielle" (qui pourrait relever dune condamnation pnale) de la "vrit historique" (qui structure lhistoire du sujet). Il en conclut lexistence de pulsions sexuelles ds la plus tendre enfance dont la manifestation la plus aboutie constituait le complexe ddipe. Enfin, il a considr que le fantasme de sduction sexuelle tait originaire, autrement dit quil pouvait tre retrouv chez tout le monde. La volont de

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bannir la vie psychique inconsciente dans la psychiatrie athorique conduit une cascade de consquences Chaque fois que le refus de la pense et le mpris de la culture sont revendiqus, la place de la dmocratie se trouve rapidement remise en question"11. En raction ce texte, Mikkel Borch-Jacobsen, enseignant en philosophie l'universit de Washington, coauteur du Livre noir de la psychanalyse, se demande quel titre la thorie dipienne classique est mieux tablie que la thorie de la sduction abandonne par Freud en 1897. On ne voit pas pourquoi les "fantasmes" dipiens seraient plus fiables que les "souvenirs" d'abus pdophile. L'abandon de la thorie de la sduction prouve seulement que Freud pouvait confirmer tout et n'importe quoi14. Fantasme ou ralit, c'est une difficile question pour les psychiatres nomms experts, et on ne peut pas dire qu'il suffise de prendre en compte l'inconscient pour trancher L'inconscient ne justifie ni ne prouve rien en gnral, c'est pourquoi, dans le sminaire "D'un Autre l'autre", Lacan le replace dans la pratique analytique : L'inconscient psychanalytique dans la pratique

donnait, lui, petit : il pouvait alors se considrer comme un grand, plus important que les autres, au-dessus d'eux. Dans ce rve, ses paroles d'adulte sont exactement celles que l'homme lui avait adresses, et les paroles de l'enfant sont les siennes l'poque. Il se demande si le rve inverse ce qui aurait eu lieu, et dit que non, les choses ne se sont pas passes ainsi, mais a a la mme valeur que si a ctait pass, valeur de jouissance pouvonsnous dire. Il voit alors ce quil refusait de voir depuis si longtemps : que cette relation amoureuse d'enfant avec l'homme tait termine, et quil la maintenait, faisant comme si ce ntait pas fini. Il ne savait pas qu'il vivait avec le dsir de continuer cette relation. Il est soulag de pouvoir enfin en accepter la fin. Il voit qu'il avait interprt les faits (car il y a eu abus sexuel) selon son dsir d'tre important. Il dcouvre qu'il s'agit du dsir d'tre le plus important pour sa mre, dsir de petit garon pour sa mre, dsir soutenu par un fantasme de supriorit, fantasme actif dans tous les domaines de sa vie et inaperu de lui-mme pendant longtemps. Cela permet que perdure dans la jouissance sa relation infantile avec sa mre ; relation inconsciente qu'il a commenc apercevoir ds le dbut de son analyse. Dans un autre cas : Les rves d'une jeune femme hystrique montrent son attachement son pre, son dsir pour lui : elle rve souvent qu'elle fait l'amour avec lui, ce qui n'a pas eu lieu. Le travail d'analyse l'amne dire que ce dont elle se plaint, sa difficult amoureuse, larrange, parce que ainsi elle garde sa relation son pre, plus exactement au pre tel quelle se limaginait, petite. Cest un systme solide, dans sa tte, dit-elle. Elle est fixe une position de jouissance intacte depuis son enfance, avec le fantasme quelle est lunique pour son pre, qui la dsire en tant quenfant. Elle ne le lche pas, elle ne veut pas grandir. Un sujet qui parle un psychanalyste dans le transfert, qui saccepte comme effet de signifiant, "ouvre les yeux", voit o il est, quelle place il se met et met les autres. Il reconnat que "a parle", et pourra dire dans l'aprs-coup que "a sest dvoil". Dans les propos qu'il adresse au psychanalyste, autre chose s'indique que ce qu'il croit qu'il dit. Ainsi, tel autre patient nest pas " la hauteur" dans son travail, il n'est pas la hauteur daider son pre psychotique et toxicomane. Il fait des efforts incessants avec tout le monde, c'est son pre qui sera "mal par sa faute" sil refuse de lui rpondre. Le signifiant "hauteur" fait glisser dun contexte un autre, du travail au pre, par mcanisme de dplacement. Et en effet, comment serait-il la

"Quil y ait une thorie de la pratique psychanalytique, assurment. De linconscient, non Parler de thorie de linconscient, cest vraiment ouvrir la porte cette dviation bouffonne qui sest dj tale sous le terme de psychanalyse applique, et qui a permis toutes sortes dabus"15. Dans la pratique, la psychanalyse pose la rgle fondamentale de lassociation libre, avec le rve comme voie royale vers linconscient". On y retrouve la question sur le fantasme et la ralit, comme dans cet exemple : Un patient en analyse depuis plusieurs annes, fait un rve trs "lourd" : Adulte, il est allong ct d'un enfant nu, ils font lamour ; les images, latmosphre, les gestes sont trs prcis ; l'enfant lui demande si cest normal, et il le rassure, lui dit que oui. Il est trs troubl par sa position de pdophile dans le rve. Ses difficults sexuelles sont plutt de l'ordre de l'inhibition et de la peur de l'engagement. A partir de rves dans l'analyse, il s'est souvenu trois ans auparavant d'un pisode d'attouchements sexuels par un ami de la famille, et de son trouble face la jouissance sexuelle de cet homme. Il se souvient surtout de son attachement cet homme pendant toute son enfance, de l'importance que celui-ci lui

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hauteur du pre, lui, l'enfant (car l'inconscient est atemporel, le patient parle aussi de sa place d'enfant), enfant d'un pre qui n'a jamais t la hauteur ? Tous ces exemples concernent des sujets nvross. Il en est autrement chez le sujet psychotique. Linconscient est " ciel ouvert". Un dfaut, une faille chez le sujet, ou chez lautre peut le mettre devant une bance, et le prcipiter dans un gouffre o il na plus de points de repre. Il n'est donc pas question de rvlation de ce qui aurait t refoul, mais de construction de la vrit du sujet, construction qui pourrait pallier le dfaut de la structure, le dfaut de nouage RSI. Linconscient drange, c'est "de structure" On peut nier l'inconscient, mais on ne peut pas le rayer. Les ngations et diverses tentatives dadaptation ne feront pas disparatre linconscient tant qu'il y a des sujets parlants. Encore faut-il qu'il y ait quelqu'un pour y croire et pour le dchiffrer c'est pourquoi Lacan dit que l'analyste fait partie de l'inconscient. Quant la psychanalyse, souvenons-nous quelle a t linvention de Freud face linadquation des rponses mdicales et scientifiques aux tranges symptmes des hystriques, hystriques historiques* qui nont cess de lobliger remettre en cause sa thorie. Les hystriques, rayes dans la classification du DSM, nont pas disparu. Faisons leur confiance, elles ne se tairont pas de si tt. Elles ont donn du fil retordre Freud et ne manqueront pas d'en donner ceux qui dconsidrent leur souffrance. Prendre en compte linconscient, cest se donner la possibilit daccder une vrit qui resterait verrouille. Le travail analytique dans la cure apporte un gain de savoir, on sait des choses quon ne savait pas, ce qui ne se matrisait pas peut le devenir. Mais face

linconscient comme rel qui ne saperoit que dans lexprience de lanalyse, le sujet recule. Par exemple : Un patient rve quil tue un tre aim. Il commente ensuite tous les dtails du rve, sauf ce point-l l'analyste le souligne, ce qui provoque la colre du patient son gard. Il y a chez tous les tres humains des tendances agressives et meurtrires, dit-il, sauf chez lui. Il nest pas question daccepter cette ide surgie du rve. Sen suit une fermeture, un refus de linconscient. La pulsion de mort est aussi un scandale. Le travail de lanalysant est un exercice difficile car il drange, il conduit vers ce quon ne veut pas savoir. Le sujet ne sait pas o il va, et il va "vers le rel", dit-on dans la thorie : cela veut dire vers limpossible dire et imaginer, lintolrable. (Cest pourquoi lenthousiasme pour la psychanalyse peut tre suspect.) A la fin de lanalyse, s'il consent cet impossible, il ne sy arrte pas pour autant, ce serait la mort, il continue parler, imaginer, vivre. Sil passe lanalyste, il est invit par Lacan "reprendre le bton du psychanalysant", faute de quoi la fermeture logique de linconscient l'amne ne plus savoir quelle est "sa dpendance 16 lendroit dun certain fantasme" , ce qui ferait empchement dans sa position danalyste. Linconscient est un scandale. Il nous drange. Admettons-le, pour nous-mmes, et uvrons pour quil se rvle, autant quil peut ltre c'est dire trs partiellement toujours, tant chez chacun dentre nous que chez ceux que nous coutons et rencontrons.

L'insaisissable inconscient est inliminable, car il se trouve que l'homme parle, qu'il est un "parltre", et que son tre a des rats, des ratages, des retours, des trous, des trouvailles, des blancs, des battements, des achoppements, toutes indications qu'il voudrait tant viter parce qu'elles tendent briser lunit imaginaire et sopposent la jouissance.

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