Communisation

Gilles Dauv et Karl Nesic A quoi bon dbattre d'une communisation si loigne de l'imaginaire rgnant, pourrait-on demander... Les risques de fuite en avant ne sont pas minces quand la ralit fait dfaut, la t!orie est tente d'en combler le manque. "ourtant cette rfle#ion s'impose, parce qu'en dpit de notre impuissance prsente, un mouvement social agit et se comprend en fonction de son but c'est lui qui commande les crit$res d'anal%se d'une ralit. L'anal%se concr$te vaut par rapport & un but. "ar e#emple, se spcialiser dans l'e#pos des ' luttes (, m)me dans l'intention de les renforcer, ne m$ne pas plus loin qu'une dfense *radicale, au mieu#+ du travail contre le capital, ce qui est d,& beaucoup, mais ne fait pas avancer le mouvement communiste dont ces luttes sont ou non porteuses. -e que nous entendons par communisation a d,& t e#pos dans Communisation : un Appel et une Invite *.//0+ et Le Tout sur le tout *.//1+, mais cette ide est sous-,acente & tout ce que nous essa%ons de faire, car il s'agit ni plus ni moins du contenu d'une rvolution future, de son seul contenu possible, et par e#emple notre critique de la dmocratie ne prend son sens qu'avec la perspective de la rvolution comme communisation *Au-del de la dmocratie, L'2armattan, .//1+. De m)me, l'anal%se des mouvements sociau# passs et prsents suppose une compr!ension du contenu d'une rvolution communiste, que ces mouvements en soient proc!es ou tr$s loigns. 3l % a l& un point fondamental, et une ligne de partage essentielle. Depuis quelques annes, on parle beaucoup de ' communisation ( dans la mouvance radicale, au-del& m)me de ce que l'on appelle ' les communisateurs (. -ritiquer les divers usages du mot et de la notion aurait obscurci notre propos, tant sont multiples les points de vue & anal%ser. 4n effet, bien que notre intr)t pour la communisation nous fasse parfois classer parmi les communisateurs, nous ne nous sentons ni plus ni moins membres d'une famille communisatrice que nous ne sommes proc!es ou loigns d'autres individus ou groupements communistes dont il faut aussi tenir compte. 5uand un certain nombre de camarades traitent de la communisation *qu'ils emploient ou non le mot+ sans vraiment faire de diffrence entre proltaire, exploit, domin, prcaire, exclu, voire pauvre, cette indtermination influe sur leur fa6on de considrer la communisation. Notre essai devait donc revenir & ce que sont proltaire et travail. 7ais nous n'avons pas voulu procder & une suite de rfutations autant que faire se peut, tout en critiquant ce que nous prenons pour des erreurs, nous avons c!erc! & dire positivement ce qui nous semble vrai, et & e#poser notre conception le plus directement possible. Le lecteur comparera par lui-m)me ce qui doit l')tre *notre bibliograp!ie donne quelques rfrences dans ce but+, et le mouvement social se c!argera de faire le tri ' Le regroupement et l'unification ne se produiront qu'avec de nouvelles scissions et des c!anges d'insultes plus ou moins fraternelles. 3l faut avoir les nerfs solides. ( *8rots9%, lettre & Alfred :osmer, .0 mars ;1.1+

I : De la Gauche Communiste la communisation

-e dont nous parlons est plus qu'une rfle#ion sur des ides il dcoule d'une e#prience. "our tous ceu# qui, comme nous-m)mes, ont t conduits par leur pratique des annes </-=/ & revenir sur le pass rvolutionnaire, la difficult n'tait pas de trouver informations et documents sur

ce qui s'tait droul autrefois, mais de conna>tre les situations !istoriques sans lesquelles des t!ories ne sont que des opinions. 3l fallait nous rapproprier un pass, et savoir quelles luttes et quelles contradictions avaient anim les plus radicau# des proltaires autour de ;1;=, et apr$s. -ar il ne s'agit pas de t!oriciens en c!ambre en ;1./, loin d')tre groupusculaire, la Gauc!e -ommuniste allemande et italienne incarnait une force !istorique. "ar e#emple, quelles qu'aient t les erreurs du KA"D *t!orises par 2ermann Gorter+, on ne comprend rien & Anton "anne9oe9 si on le retranc!e de Gorter et du KA"D, comme si "anne9oe9 tait le ' bon ( communisme de conseils dbarrass des illusions partidaires de Gorter. *?n a d'ailleurs l& l'une des raisons pour lesquelles le conseillisme est incapable de se comprendre lui-m)me.+

Quel hritage ?
-e retour en arri$re doit beaucoup & une e#prience dont il faut dire quelques mots, sac!ant que d'autres ailleurs dans le monde, par des voies diffrentes, sont certainement venus aussi & l'ide de communisation. Nous rapportons l'e#emple de ce que nous avons vcu nous ne nous donnons pas en e#emple. 5uelques prcisions sont ici utiles sur le groupe informel appel *plus par d'autres que par lui-m)me+ ' la @ieille 8aupe (, en raison de la librairie du m)me nom, & "aris, fonde et anime par "ierre Guillaume de ;1<A & ;1=., anne de sa fermeture. De la mi-mai & ,uillet ;1<B, ce collectif allait )tre, non pas l'inspirateur, certainement pas le dirigeant, mais probablement l'lment le plus co!rent d'une e#prience originale, dans le bCtiment universitaire parisien de -ensier. Di la plupart des membres de ce groupe venaient d')tre e#clus de "ouvoir ?uvrier *scission de Docialisme ou Earbarie quand ce dernier largua les amarres mar#istes+ ou de le quitter, d'autres personnes prsentes & -ensier faisaient partie d'une nbuleuse sans autre organisation que le partage d'amitis *m)les parfois de ruptures+ et de refus communs. Ainsi, l'un des plus actifs au comit :A8" avait !sit entre ad!rer & l'3D ou & DoE *& l'poque oF l'3D tait influence par DoE, dont Gu% Debord fut membre environ un an+, avant de prfrer ne re,oindre ni Debord ni -astoriadis--ardan. Autre e#emple, Gred% "erlman, du comit -itroHn, associait une critique de la gauc!e amricaine et du socialisme %ougoslave & une relecture d'un 7ar# ennemi de la marc!andise et de l'4tat. Des membres du GLA8, Groupe de Liaison pour l'Action des 8ravailleurs, fond en ;1A1 dans la ligne de la Gauc!e allemande mais autonome par rapport & DoE comme & "? ou & 3nformations I -orrespondances ?uvri$res, furent actifs dans les derni$res semaines de -ensier. Autre fa6on de dfinir ceu# qui se retrouv$rent en ces confins du @$me arrondissement certains se seraient peut-)tre proclams rvolutionnaires, aucun ne faisait profession de rvolution. -es filiations aident & comprendre une confluence, mais la plupart des personnes qui seront prsentes et agissantes & -ensier n'appartenaient & aucun groupe, fJt-il informel, avant mai <B. Leur point commun, et la raison pour laquelle ils se sont trouvs ' naturellement ( en p!ase avec une minorit ouvri$re radicale, c'est la critique de la bureaucratie politique et s%ndicale, non comme une mauvaise direction susceptible d')tre rforme ou remplace par une bonne, mais comme contradictoire avec les intr)ts des proltaires et le sens de l'mancipation !umaine. -ette critique se doublait de celle des pa%s de l'4st comme capitalistes d'4tat. -e qui peut sembler banal, ou dpourvu d'en,eu pratique vingt ans apr$s la disparition de l'K:DD, ne l'tait pas quand la distribution & la porte d'une usine d'un tract m)me modrment critique de la -G8 se soldait par un cassage de gueule, et quand la presque totalit du gauc!isme clbrait l'e#istence d'un socialisme russe, c!inois ou cubain, militait pour crer un parti, et esprait prendre un ,our la t)te des s%ndicats. 4n illustration de ce que nous voulions et ne voulions pas, on pourrait citer Notes pour une analyse de la rvolution russe, broc!ure signe ' Lean Earrot ( * M Gilles Dauv+ et publie par La @ieille 8aupe dbut ;1<B son but tait de montrer en quoi la partie la plus d%namique des proltaires russes, en ;1;=-.;, avait tent de grer la production et la socit, avant que le parti bolc!vi9

vienne remplir ce rNle & leur place. -ette anal%se conseilliste refltait asseO bien notre socle t!orique commun ce n'tait pas l'autogestion, que nous re,etions parce que limite & un lieu de travail, mais la gestion ouvri$re de toute la production, et au-del& - en particulier sous l'influence de l'3D - la gestion de l'ensemble de la vie, avec pour la raliser les conseils ouvriers. Avant la gr$ve gnrale, "ierre Guillaume tait l'un des rares & entamer une critique de cette perspective tout en ,ugeant utile le te#te sign ' Lean Earrot ( sur la :ussie, il e#pliquait qu'il vaudrait mieu# s'intresser & ce que seraient des rapports de production communistes.

Censier
A la mi-mai <B, une minorit ouvri$re, faible en nombre mais rsolue et souvent & l'origine de la gr$ve, s'est vue incapable d'viter la mainmise s%ndicale sur la conduite du mouvement. A la diffrence des occupations de Luin P<, celles de ;1<B taient l'Quvre de petits no%au# contrNls par les s%ndicats le dsintr)t de la masse ouvri$re tmoignait d'une prise de conscience que l'en,eu n'tait pas de s'emparer de la production, mais ce faisant la base laissait le c!amp libre & la bureaucratie. Aussi seul un lieu e#trieur au# entreprises pouvait permettre & la minorit radicale de se retrouver et de se coordonner. -ensier assura ainsi une liaison entre des sortes de dlgus *non lus mais reprsentatifs+ d'une autonomie ouvri$re en qu)te d'elle-m)me. Leur rencontre avec la nbuleuse voque plus !aut apportait la double preuve qu'il n'arrive ,amais rien de ' spontan (, et qu'il ne sert pas & grand-c!ose d'' organiser ( par avance quelque avant-garde. -ensier ne fut certainement pas l'unique point de contact entre salaris rebelles & l'ordre patronal et s%ndical. Eeaucoup d'ouvriers, ,eunes notamment, insatisfaits de la gestion bureaucratique de la gr$ve, quittaient l'usine l'apr$s-midi pour venir voir ' les tudiants (. 8el tait le cas & 2ispano-DuiOa, usine de moteurs d'avion pr$s de "aris, oF depuis les annes A/ un comit runissant des ouvriers et des tec!niciens *certains venus du "-G+ s'tait radicalis, voluant d'un re,et du rformisme du "- et de la -G8 & la critique de leur fonction de conservation sociale. 3l en allait de m)me & la DA@347, & -aen, oF quatre mois plus tNt une meute ouvri$re avait annonc 7ai <B. ?n a beaucoup dit qu'en <B ' les tudiants taient alls *en vain R+ vers les ouvriers (, mais on pourrait dire tout aussi bien que des salaris *minoritaires bien sJr+ venaient c!erc!er *en vain+ & l'e#trieur de l'entreprise la solution d'un probl$me qu'ils pouvaient & peine poser, et encore moins rsoudre, & l'intrieur de l'entreprise. Lamais, en effet, les institutions s%ndicales et politiques n'ont perdu en <B la ma>trise du monde du travail. 5uelques luttes, comme & Nantes, tmoignent d'un dbordement des appareils, mais & l'intrieur d'un cadre s%ndical lui-m)me non remis en cause. Le !asard et les limites de l'poque firent donc d'un bCtiment universitaire parisien, proc!e mais en marge du 5uartier Latin, un des rares lieu# oF de petites minorits ouvri$res venues d'entreprises diverses, certaines tr$s grandes, purent se rencontrer, dbattre, et agir ensemble autant que faire se pouvait, sur une dure suffisamment longue pour qu'en naissent une convergence et un dbut de coordination. Au point de dpart, il % a c!eO ces ouvriers la volont de pousser la gr$ve au ma#imum de ses possibilits -G8 et "- sont alors re,ets au motif *parfaitement e#act+ qu'ils ne mettent pas tout en oeuvre pour l'e#tension et le succ$s de la gr$ve. L& est le plus petit dnominateur commun de la critique initiale des appareils par ces ouvriers. 3l s'% a,oute le refus d'un gouvernement de gauc!e, voire d'un ventuel ' pouvoir populaire (, dont cette minorit sait que son av$nement ne c!angerait rien d'essentiel. -e refus s'alimente d'une critique souvent *mais pas tou,ours+ e#plicite des rgimes dits socialistes. 5uant au# groupes trots9%stes et maoSstes, ils sont per6us comme des appareils rivau# des bureaucraties en place. D'ailleurs les militants gauc!istes ne font gu$re d'efforts pour s'implanter en un lieu oF ils se sentent trangers. Les ouvriers qui venaient & -ensier n'taient pas en qu)te de bonnes volonts a%ant pour ob,ectif de les organiser, ni m)me de les aider & s'organiser. 3ls ne voulaient ni nouveau# ma>tres, ni serviteurs. Avant tout, ils dsiraient agir & galit avec d'autres, ouvriers et non-ouvriers. Ksines e#ceptes, -ensier fut sans doute sociologiquement l'un des lieu#

les plus ouvriers de 7ai <B, l'un de ceu# aussi oF l'ouvririsme *qu'il mane ou non de travailleurs manuels+ fut le plus rare. -elui qui n'avait pas les mains calleuses ne se mettait pas & la porte du prolo il parlait avec qui tait & sa porte. Ginalement, les seules personnes prsentes mais sou!aitant se tenir & l'cart taient les membres d'3nformations et -orrespondances ?uvri$res venus & -ensier en pleine logique avec leur dsir de ne pas imposer les positions d'un groupe minoritaire & la classe ouvri$re, ils ont gard un rNle des plus discret dans les AG et les comits, prfrant gnralement se runir dans une salle & part, confirmant ce qu'un an plus tNt le nT;; de l'IS appelait un c!oi# d'ine#istence. Au fil des semaines, -G8 et "-G passant d'un rNle de modrateur & celui de briseur de gr$ve, l'ensemble des ouvriers prsents & -ensier voluent galement au lieu de reproc!er & la bureaucratie de saboter ce qu'elle est cense accomplir, ils constatent qu'elle ralise de plus en plus visiblement ce que sa fonction la conduit & faire. D$s lors le mensonge le plus !ont *par e#emple, accuser un ,our nos camarades du comit :A8" et les salaris les plus dtermins de cette entreprise d'avoir eu#-m)mes appel la police+ cesse pour de bon d')tre per6u comme scandaleu# et aberrant. La radicalisation s'accompagne d'une amorce de discussion sur ce que serait un monde profondment autre. -ependant, on se tromperait en idalisant cette dcantation, en faisant de -ensier une raction co!rente & complet contre-courant de ce qui traverse alors l'ensemble de la socit. Au printemps <B, le refus des appareils et de l'4tat, quelque lan profond qu'il manifeste, s'e#prime et s'organise d'abord comme l'e#igence de parler, d')tre cout, de savoir son avis individuel et collectif retenu. 8out le monde se moque de la ' participation ( gaulliste, c!acun sou!aite participer. <B, c'est le r$gne de l'Assemble Gnrale. Le cas de :!Nne-"oulenc *@itr%-sur-Deine+ est e#emplaire la pression de la base avait contraint s%ndicats et patrons & mettre en place dans l'usine une structure de discussion, qui alla ,usqu'& envisager une rorganisation compl$te de l'entreprise, annon6ant un peu la dmocratie participative d'au,ourd'!ui. 4n s'institutionnalisant, le comit d'action de :!Nne-"oulenc dprit de l'intrieur poser des revendications *m)me e#tr)mes, au dpart+ dans un tel cadre conduit bientNt & discuter de la meilleure ou moins mauvaise mani$re d'assurer la production. Les mois et les annes suivantes, le m)me processus entra>na certains des virulents de <B & quitter la -G8 pour ad!rer & la -GD8. Au dbut et pendant la plus grande partie de l'occupation de -ensier, l'immense ma,orit des participants, ouvriers ou non, auraient pu )tre situs sur un a#e dont un bout serait le communisme de conseils, et l'autre bout l'anarc!isme. 4n gros, leur ' programme (, c'tait la gestion ouvri$re, ou l'autogestion, et le mo%en d'% arriver n'tait rien moins que la prise en mains des luttes, de la gr$ve & l'insurrection, par la classe ouvri$re et par l'ensemble des proltaires, non seulement en de!ors des partis et s%ndicats, mais contre eu#. -e qui les rapproc!ait tenait en trois mots la dmocratie ouvri$re, & condition qu'elle soit aut!entique, et l'autogestion, & condition qu'elle soit gnralise. Dur ces deu# notions *troitement lies+, la rfle#ion critique viendrait ensuite.

Maturation
Les comits d'action de -ensier avaient beau )tre parmi les plus rsolus face & l'adversaire patronal, tatique et s%ndical, ils se sont rvls, comme les autres, adquats & leur fonction aider & mener la gr$ve ,usqu'au bout... oF elle pouvait ' !istoriquement ( aller. Leur dclin ultrieur, pour certains tal sur des annes, non sans quelques beau# retours de flammes, tait inscrit dans la fin de cette fonction. 5uelques-uns d'entre nous esprions une floraison d'organismes de base, ns ,ustement de la prise de conscience du rNle des bureaucraties, et de la ncessit d'organes autonomes, minoritaires certes, mais qui perdureraient avec un minimum de coordination. 3llusion. Dur le lieu de travail, aucune organisation permanente de proltaires ne peut tenir sur la seule base de refus partags, si ,ustifis soient-ils. ?n ne s'% runit durablement que pour des ob,ectifs accessibles ou ,ugs tels.

5uand -ensier, comme les autres locau# universitaires, repassa sous le contrNle de l'4tat & l't <B, ses e#-occupants durent c!erc!er un nouveau lieu ce fut d'abord une petite salle de la 7utualit. "arfois les participants taient nombreu#U le plus souvent, non. 7ais la diffrence essentielle n'tait pas l& ce qui demeurait un fo%er commun & des salaris radicau# faisait maintenant plus converger des ides que des actions. Le rassemblement opr & -ensier n'avait eu d'autre nom que ce lieu, appellation d'ailleurs plus utilise apr$s que pendant l'occupation. 4n se baptisant 3nter-Entreprises, ce qui lui succda signifiait un repli sur le monde du travail, et impliquait une vision d'abord ouvri$re de la rvolution. 4n compl$te co!rence avec cette invitable involution, un soir, au dbut d'une des premi$res runions & la 7utualit, 2enri Dimon, un des principau# animateurs d'3nformations et -orrespondances ?uvri$res, distribua une feuille s%nt!tisant les informations livres la fois prcdente sur les entreprises reprsentes. 8elle tait bien la perspective d'3-? faire circuler des ' informations de bo>te (. -'est alors qu'un certain nombre de camarades, en particulier ceu# que nous appellerons faute mieu# ' la @ieille 8aupe (, commenc$rent & comprendre qu'une telle perspective raisonnait encore en termes d'organisation, mais *& la diffrence des lninistes+ d'une organisation auto-produite, issue de la base. Delon cette conception, si les ouvriers ne luttent pas ,usqu'au but *M ,usqu'& la rvolution+, c'est parce qu'ils ignorent que d'autres ouvriers le tentent ou sou!aitent galement aussi la priorit est-elle de diffuser l'information sur les luttes, cette information tant la condition nT; de l'autonomie ouvri$re . La gr$ve gnrale de mai-,uin nous semblait dmontrer autre c!ose. Dans nombre d'entreprises, l'initiative de la gr$ve prouvait la capacit des proltaires & agir malgr le monopole s%ndical et officiel *on dirait au,ourd'!ui ' mdiatique (+ de l'information. Di ensuite les salaris de :enault taient rests dans le cadre d'une ngociation, ce n'est pas faute de savoir ce que faisaient les salaris de "eugeot ceu# de :enault comme ceu# de "eugeot s'en taient tenus l& parce que globalement ce cadre leur convenait. Kn mouvement social se donne d'abord les informations dont il a besoin. 3l n'% avait pas de place apr$s mai-,uin <B pour une organisation ouvri$re autonome permanente menant des luttes revendicatives sur une ligne de ' lutte de classe (. 5uant au# affrontements quotidiens, les gauc!istes *un peu la Gauc!e "roltarienne, dont la composante ouvri$re tait fortement anti-s%ndicale, mais surtout d'autres comme les trots9%stes de Lutte ?uvri$re+ s'% entendaient infiniment mieu# qu'3nter-4ntreprises. 4n effet, leur pratique *' capitaliser ( les luttes afin de dvelopper une organisation, c'est-&-dire la leur+ permettait de coller au# pousses de la base, de perptuer une organisation, et de recruter. Des trots9%stes ne sont pas devenus pour rien responsables de sections s%ndicales, & la -GD8 en ces temps-l&, & la -G8 ensuite, & DKD maintenant. Au# camarades qui ,ugeront notre anal%se fataliste, nous demanderons oF et quand, depuis <B, une organisation que l'on puisse qualifier de rvolutionnaire a cr et maintenu un groupe d'usine au-del& d'une priode de profonds remous sociau# *par e#emple, en Grance au-del& de ;1<B-=., en 3talie apr$s les annes =/+. -e n'est pourtant pas faute d'avoir essa%. 3nter-4ntreprises n'est pas mort en quelques semaines, mais une d%namique s'tait perdue. Dans doute -ensier a-t-il eu ses correspondants et prolongements dans l'3talie de ;1<1, et ailleurs, par e#emple dans l'assemblisme espagnol du dbut des annes B/. De l'Amrique latine & la -!ine, les annes </-=/ ont t traverses de gr$ves de masse et d'insurrections dont certaines portaient une c!arge critique aussi e#plosive, sinon davantage, que le 7ai fran6ais. Aussi bien, le groupe ' @ieille 8aupe ( n'avait pas la prtention de considrer l'!istoire mondiale & partir d'un petit bout d'4urope. La crise sociale de <B en Grance ne nous apparaissait nullement comme un e#emple & suivre, mais comme rvlateur d'une ralit universelle. 4n particulier, ce que nous avions vcu & -ensier ruinait s'il en tait besoin la cro%ance en la ncessit d'un parti dirigeant, mais aussi la crainte de briser la spontanit proltarienne en lui imposant une organisation.

Dbut ;1<1, Gran6ois 7artin *M Gran6ois -erutti+ crivit ce qui, discut et transform, devait )tre publi trois ans plus tard comme le nT; du ouvement Communiste. Da rfle#ion mettait aussi & profit son e#prience d'ouvrier dans une fabrique de c!aussures autogre, dans l'Algrie d'apr$s l'indpendance. Avant tout, G. 7artin voulait saisir en quoi une rvolution communiste supposait mais n'tait pas une accumulation de luttes revendicatives autogres, s'amplifiant en quantit et se transformant en qualit, s'en prenant bientNt & des cibles politiques, au# forces de rpression tatiques puis au# partis, ensuite au parlementarisme, avant de finir par s'attaquer au# rapports sociau#. 3l % a un profond dcalage entre le moment de rupture qu'est le dclenc!ement de toute gr$ve ' dure ( *et de toute contestation radicale+, l'lan fondamental qui la porte, la br$c!e ainsi offerte, et la fermeture que reprsente sa fin, m)me victorieuse. L'auto-organisation *parfois br$ve+ ne de la rupture initiale non seulement n'est pas une fin en soi *ce dont c!acun convient+, mais dpend d'autre c!ose qu'elle-m)me. Le proltariat est ce qu'il fait, et ce qu'il est dpend de ce qu'il fait. 4n d'autres termes, la rvolution a mais n'est pas un probl$me d'organisation.

Les ouvriers contre la bureaucratie

Kne e#prience ne prouve ni n'apprend rien par elle-m)me. La t!orie rvolutionnaire n'est pas & *re+dcouvrir comme un trsor intact sous d'paisses couc!es de pass parce qu'elle tient & ce que le proltaire a de plus profond et donc de contradictoire, cette t!orie est invitablement voile mais aussi dtourne par toutes les variantes de contre-rvolution. De rapproprier la substance du mouvement proltarien depuis ses origines, c'tait autant la dvelopper que la restaurer. -ela conduisait & revoir le ' bagage ( t!orique d'une gnration qui, par raction contre le stalinisme, faisait quasi naturellement une priorit du re,et de la bureaucratie, qu'elle soit d'4tat, de parti ou de s%ndicat. 4n ;1=., en postface & une rdition par La @ieille 8aupe des !apports de production en !ussie, article de ". -!aulieu *M -astoriadis+ pour le nT. de Socialisme ou "arbarie *;101+ et un des te#tes fondateurs de cette revue, "ierre Guillaume montrait les consquences de ' la caractrisation du capitalisme russe comme capitalisme bureaucratique ( ' *..+ au programme anti-capitaliste se substituait un programme anti-bureaucratique, oF l'autogestion, l'autonomie, et la dmocratie ,ouaient un rNle dterminant. 8oute la conception communiste s'en trouvait bouleverse. Le rNle du proltariat, en tant que communaut vivante, ngatrice en actes de la communaut matrielle du capital, cesse d')tre central. Le communisme cesse d')tre l'alternative unique potentiellement prsente dans les rapports de production capitalistes. La bureaucratie est une menace, une tendance !umaine permanente & laquelle s'oppose une autre tendance !umaine, l'autonomie. La notion m)me de proltariat et de communisme s'en trouve bouleverse. ( Le droulement de la gr$ve gnrale que nous venions de vivre obligeait & cesser de considrer les oppositions dmocratieVbureaucratie et ma,oritVminorit comme des outils d'anal%se pertinents ou des crit$res dcisifs. 4n mai <B, quand quelques diOaines de ,eunes ouvriers bloquaient les portes de l'usine pour lancer des centaines de salaris dans la gr$ve, ils ne les ' for6aient ( pas, ils prenaient l'initiative d'un mouvement vite reconnu par les autres comme leur. 3nversement, faire voter c!aque ,our par la base le renouvellement de la gr$ve est une tactique bureaucratique prouve pour user l'nergie de cette base. Dans presque tous les cas, face & une pratique minoritaire, il n'e#iste aucun mo%en formel de savoir si cette minorit contraint la ma,orit ou prend simplement les devants. Le m)me geste *souder les portes, par e#emple+ rev)tira des sens opposs selon le conte#te. Notre critique de la dmocratie ne consistait pas & dire ' peu importe si quelques-uns dcident, ventuellement contre la ma,orit, puisque seul compte l'ob,ectif dtruire l'4tat, le profit et la marc!andise(. -ar cet ob,ectif n'est ralisable que si % participe ce que le ani#este nommait ' l'immense ma,orit (. Le dprissement du travail et de l'conomie ne se dcr$te pas, ni ne s'organise d'en !aut. Nous ne devenions pas ' bordiguistes (. Lusqu'& la fin de sa vie, Amedeo

Eordiga a ,ustifi la dictature des bolc!vi9s sur le proltariat russe non pas au nom du communisme que les bolc!vi9s auraient ralis en :ussie *Eordiga savait qu'ils ne le ralisaient pas+, mais au nom d'une rvolution mondiale que les bolc!vi9s auraient impulse depuis la :ussie, alors qu'en fait Lnine et son parti se retrouvaient gestionnaires de l'c!ec rvolutionnaire, en :ussie comme ailleurs. 4n optant pour la dictature contre la dmocratie, non seulement Eordiga ne comprenait pas qu'en :ussie les proltaires avaient rapidement perdu tout pouvoir apr$s ;1;=, mais il restait sur le terrain d'une rvolution d'abord politique, sociale ensuite. Gran6ois 7artin fut l'un des premiers & affirmer qu'en mai <B quasiment tout le monde s'tait comport en partisan de la dmocratie, % compris l'3D e#igeant la dmocratie des conseils. -ertes, personne ne confond la dmocratie directe gnralise, dbordant des murs de l'usine pour concerner la totalit de la vie, avec le parlementarisme bourgeois. 7ais en tant que forme d'organisation, la dmocratie directe est impuissante & crer le contenu qui nous importe, et c'est au contraire la ralisation de ce contenu qui sera susceptible de raliser ce que prtend accomplir la dmocratie, et qui est indispensable faire circuler les ides, promouvoir le dbat, tenir compte de la diversit des opinions, crer les instances dont le mouvement a besoin, contrNler nos reprsentants, etc.

Critique e la Gauche Communiste

?n le voit, notre rfle#ion tait autant critique de la Gauc!e allemande que de la Gauc!e italienne, de "anne9oe9 et Gorter que de Eordiga. -e que Gran6ois 7artin e#posait & partir du processus concret de la lutte des classes, Contribution la criti$ue de l%idolo&ie ultra-&auc'e, rdig en ;1<1 et sign ' Lean Earrot (, l'envisageait grCce & un dtour par l'!ritage t!orique de la Gauc!e -ommuniste, que ce te#te confrontait & notre pratique en mai-,uin <B. A,outons que le dtour passait aussi par l'3D. 4n largissant la gestion ouvri$re & tous les domaines de la vie, les situationnistes avaient en effet apport - en partie malgr eu# - les lments permettant de faire clater le cadre gestionnaire. La gestion de tout suppose plus que de la gestion. 5uelques e#emplaires du te#te furent distribus & deu# runions organises & l'initiative d'3-?, l'une pr$s de "aris au printemps ;1<1, puis & une seconde, internationale, & Eru#elles l't suivant. 3l n'% fut discut ni & l'une ni & l'autre. 5uarante ans apr$s, certains camarades lisent notre critique comme une ouverture vers une t!orie post-ouvri$re ou post-proltarienne de la rvolution. -ette interprtation est contraire & la vise du te#te, qui se voulait une tentative, non pour refonder, mais plus simplement pour reprendre la t!orie du proltariat. 4n ./;; comme en ;1<1, une perspective post-proltarienne supposerait un post-capitalisme. -elui-ci e#istera peut-)tre un ,our tel n'est pas le cas au,ourd'!ui. -e que nous essa%ions de dire, c'est que le communisme n'est pas un capitalisme renvers, oF le salariat serait dirig par les salaris, oF l'on aurait le travail sans le capital. La rvolution n'est pas la prise en main, par des salaris dmocratiquement organiss, de forces productives qui de ce seul fait commenceraient & perdre leur caract$re de capital. *@oil& un point crucial dont nous avons dJ renoncer & dbattre avec les !ritiers de la gauc!e allemande.+ 4n consquence, la rvolution communisme est bien un moment d'e#acerbation des luttes de classes - ce qui ne signifie pas des flots de sang, mais en tout cas des combats qui ne sauraient rester verbau# - afin que les en,eu# soient mis sur la table et que devienne envisageable la fin des classes. 4n de6& d'un certain seuil de conflit, l'e#istence et la lgitimit des classes ne seront ,amais remises en cause. 7ais ce paro#%sme de lutte sociale n'est communiste que si d$s ses dbuts il met en Quvre la fin des classes aussi la lutte proprement politique, la destruction de l'4tat, n'a de sens que par la communisation. Dinon, enferme dans sa radicalit, tant dans ses affrontements arms avec l'4tat et les forces conservatrices que dans la virulence de ses dbats internes, la rvolution finirait par tourner sur elle-m)me, et c!ouerait. *4t voil& ce qui nous fera tou,ours qualifier de demi-anarc!istes par les

!ritiers de la gauc!e italienne.+

!ers une s"nth#se

Nous disons une s%nt!$se, et non la s%nt!$se, car seul un esprit religieu# croit qu'il puisse e#ister un moment si e#ceptionnel que l'!istoire % dvoilerait la totalit de son sens *& un anal%ste lui aussi e#ceptionnellement dou+. La place nous manque pour une anal%se d'ensemble, mais l'volution ne s'est pas droule en vase clos, et elle a subi en particulier deu# ' c!ocs ( dans les annes suivantes. Di au "ortugal, l'autonomie ouvri$re s'est montre capable de beaucoup en ;1=0-=A, elle n'a pas suffi & produire un antagonisme avec le capital, et souvent pris des voies de garage, en particulier autogestionnaires. "lus tard, en "ologne, bien qu'elle ait t le principal agent du renversement de la bureaucratie, prouvant de fa6on clatante ' la centralit du travail ( dans les socits modernes, la classe ouvri$re a galement aid & ressusciter ce que l'on cro%ait mort la nation, le peuple, une dmocratie rnovatrice de l'4tat. ?r, pendant des dcennies, contre le communisme officiel, contre les cent variantes de rformisme, contre la pense questionnante et le monde intellectuel, tout un pan de la critique radicale avait affirm la force rvolutionnaire de la classe ouvri$re, et puis dans ;1<B de nouveau# arguments en ce sens. Les vnements portugais et polonais obligeaient & en comprendre un peu plus. La solution *la classe ouvri$re+ fait partie du probl$me !istorique & rsoudre, mais le probl$me, seule la classe ouvri$re est capable de le traiter, et cela implique qu'elle r$gle aussi ce compte avec elle-m)me. "arce qu'ils font fonctionner le capitalisme, les proltaires peuvent aussi le bouleverser. Dans l'Allemagne de ;1;1, la ma,orit des proltaires avaient donn un soutien au moins passif & une contre-rvolution arme dirige par un gouvernement socialiste. 7ais au "ortugal et en "ologne, c'est l'action des ouvriers, % compris quand ils c!appaient au contrNle des appareils s%ndicau# et de parti, qui prenait le c!emin de la rforme. Di importante soit-elle, la bureaucratie n'tait donc pas l'obstacle nT;, le verrou emp)c!ant les proltaires de forcer la porte de la rvolution, puisqu'eu#-m)mes maintenaient ferme cette porte. D'un tel constat, certains, comme 3nvariance *apr$s que Lacques -amatte a fortement contribu & nous clairer sur l'importance de la Gauc!e 3talienne et du Eordiga d'apr$s ;10A+, concluaient que les proltaires n'agissaient et n'agiraient ,amais que comme classe du capital et pour lui. D'autres, dont nous faisions partie, pensions le proltariat comme une contradiction !istorique que les proltaires sont les seuls & m)me de tranc!er... ou non D'abord, il % a un rapport entre le contenu de la transformation et le groupe social qui en est porteur le proltariat est la dissolution potentielle de la socit moderne. D'autre part, la nature du porteur ne produit pas automatiquement ce contenu en deu# si$cles de luttes, cette force de dissolution qu'ils portent en eu#, les proltaires ne l'ont pas encore mise en Quvre afin de passer au communisme. ?n l'aura compris, nous ne nous voulions pas des ' refondateurs (. "our rsumer, on nous permettra de reprendre ce que nous avons d,& e#pos ailleurs La Gauc!e ' allemande ( *au sens large, incluant beaucoup de 2ollandais, sans oublier des !ritiers un peu lointains, certains dlibrment ingrats comme Docialisme ou Earbarie+ nous avait appris & comprendre la rvolution comme auto-activit, auto-production par les e#ploits de leur mancipation. D'oF la ncessit de re,eter toute mdiation parlement, s%ndicat ou parti. La Gauc!e ' italienne ( *l& encore, dbordant !ors de l'3talie, en Eelgique notamment avec la revue "ilan en ;1PP-PB+ rappelait qu'il n'% a pas communisme sans destruction du s%st$me marc!and, du salariat, de l'entreprise en tant que telle, et de toute conomie en tant que sp!$re spcialise de

l'activit !umaine. -e que Eordiga et les bordiguistes dfinissaient comme programme & raliser une fois dtruit le pouvoir politique bourgeois, l'3D montrait qu'il ne peut russir sans mise immdiate en dprissement de l'c!ange marc!and, du salariat et de l'conomie, par un bouleversement de tous les aspects de la vie, qui ne s'accomplira pas en une semaine ou m)me un an, mais n'aura de porte et de succ$s que s'il s'amorce d$s le dbut de la rvolution. Dc!matiquement, la Gauc!e allemande aide & voir la $orme de la rvolution, la Gauc!e italienne son contenu, et l'3D le processus seul & m)me de raliser ce contenu. Dire que la gauc!e allemande se fonde sur l'e#prience proltarienne, la gauc!e italienne sur le futur et les situationnistes sur le prsent, suffit & montrer en quoi ces contributions s'opposent, au risque de nous garer parmi tant de miroirs. 7ais cette convergence aide & comprendre la rvolution comme communisation il ne s'agit ni de prendre le pouvoir ni de passer & cNt, mais de le dtruire en m)me temps qu'on transforme l'ensemble des relations sociales, c!aque moment du double processus renfor6ant l'autre.

Quelques mots sur le mot

A notre connaissance, le premier te#te oF le mot communisation appara>t dans l'acception qui nous intresse est (n onde sans ar&ent, rdig par Dominique Elanc et publi en ;1=A-=< par l'?rganisation des Leunes 8ravailleurs :volutionnaires, qui avait d,& dit en ;1=. Le ilitantisme) stade supr*me de l%alination, devenu depuis un classique. *Des membres de l'?L8: participeront plus tard & +in& +on& International puis & La ,uerre Sociale.+ Apr$s que l'ide a circul dans le petit milieu de ' la @ieille 8aupe (, D. Elanc - alors familier de la librairie - est le premier & l'avoir mise publiquement au centre de la perspective rvolutionnaire ' 3nsurrection et communisation sont intimement lies. 3l n'% aura pas dans un premier temps l'insurrection et puis ensuite, permise par cette insurrection, la transformation de la ralit sociale. Le processus insurrectionnel tire sa force de la communisation m)me. ( 4n ce sens, Kn 7onde sans argent est un te#te fondateur, repris et dvelopp par d'autres les annes suivantes citons seulement A bas le proltariat- .ive le communisme *Les Amis du "otlatc!, ;1=1+.

II : Communisation : qui ? quoi ? comment ?

Deu# difficults se prsentent. D'abord, le re,et de la civilisation capitaliste aboutit & l'absurde s'il se borne & s'en dmarquer pour en dduire le ' programme ( oppos qui serait celui du proltariat. De plus, contre cette civilisation, nous n'avons vu & l'Quvre que des bauc!es rvolutionnaires, comme dans l'4spagne de ;1P<. ' Les mots dont nous disposons pour dcrire une socit n'ont pas prvu que cette socit puisse )tre communiste. ( *Eruno Astarian, Activit de crise et communisation, ./;/+ Aussi rigoureuse qu'elle se veuille, la rfle#ion sur la communisation avance des !%pot!$ses que la crativit proltarienne dpassera par ses actes, outrepassant ce qui para>t au,ourd'!ui des audaces conceptuelles. ?n ne s'tonnera donc pas que si cet essai dveloppe certains aspects de la communisation, d'autres soient seulement esquisss, d'autres encore laisss & des rfle#ions ultrieures.

%as un programme
3l ne s'agit pas d'un pro,et & raliser un ,our, d'un programme & appliquer, certes conforme au# intr)ts vitau# des proltaires, mais qui leur serait ' e#trieur (, comme une maison e#iste d'abord dans la t)te d'un arc!itecte avant d'acqurir son e#istence propre une fois construite. La communisation a & voir avec ce qu'est et $ait le proltaire. -e qui distingue 7ar# *et d'autres+ du socialisme dit utopique, n'est pas que l'auteur du Capital suivrait une dmarc!e scientifique ou se refuserait & anticiper l'avenir. La diffrence essentielle, c'est que 7ar# va c!erc!er la solution dans le rapport d'e#ploitation. -Qur et corps du capitalisme, le proltariat est aussi le vecteur possible du communisme. ' Dans rserve (, au contraire du serf ou du mta%er, il ne tient ses conditions de vie que de son rapport avec le capital si celui-ci cesse d'ac!eter son travail, le proltaire n'est plus rien. Aussi, toute crise sociale grave ouvre la possibilit pour les proltaires d'inventer ' autre c!ose (. 5uelle que soit l'issue de la lutte, qu'elle obtienne des concessions ou finisse touffe, crase ou dvie, souvent elle s'accompagne d'efforts, et parfois de tentatives, pour produire cet ' autre c!ose (. Kne possibilit de rupture se manifeste c!aque fois que le rapport d'e#ploitation est pris dans une crise !istorique ma,eure, qui pour le proltariat ne coSncide pas forcment avec ce que la bourgeoisie retient comme grande crise conomique. De ce point de vue, et dans la mesure oF une anne a valeur de s%mbole, ;1.1 nous importe moins que ;1;1, et ;1=0 *dbut de la fin des ' P/ Glorieuses (+ moins que ;1<B. Dans les crises du rapport salarial, oF les proltaires agissent dans des conditions qui dpendent en partie d'eu# *en partie seulement+, se ,oue une contradiction fondamentale, que la t!orie communiste a pour fonction de mettre en lumi$re elle indique ce que le proltariat ' sera !istoriquement contraint de faire ( *7ar#+, non & quel moment - et encore moins & quel unique moment - il % sera contraint. -'est pourquoi nous pouvons et devons traiter de la communisation & la fois au pass et au prsent. 3l s'agit d'autre c!ose que d'un idal. 3maginer une socit future ne sert & rien sans anal%se de celle qui l'aura prcde, et du passage de l'une & l'autre. "our viter de dcrire un bel avenir inaccessible, il faut rflc!ir & la fois sur ce que serait le communisme, comment le faire advenir, et sur qui sera le mieu# plac pour cela.

&ne nouveaut ?
Di le capitalisme dans sa nature est invariant, bien que ses logiques agissent de fa6on diffrente en fonction de l'volution !istorique, de m)me les modalits d'application du communisme dpendent du moment qui le voit na>tre. 4n tant que mouvement d'mancipation, le communisme est antrieur au proltariat moderne et agissait d,& au temps de Dpartacus, des 7WnOriens et des Niveleurs. -inquante ans avant 7ar#, Eabeuf devait peu & l'industrialisation. -es mouvements, et bien d'autres, taient anims d'un dsir de vivre autre c!ose que ce qui tait propos et impos par les dominants. La part d'invariance tient & ce que le proltariat est d$s l'origine et sera ,usqu'& sa fin spar radicalement des mo%ens de production, et donc des mo%ens de vivre. -ette dpossession est la condition de la mise au travail du proltaire au profit du capital. 7ais elle implique aussi que, d$s ses dbuts, le proltariat soit capable d'une rvolution qui dpassera la proprit, les classes, le travail spar, et accomplira l'mancipation !umaine. -e que dsigne le mot communisation est donc aussi ancien que les luttes des proltaires c!aque fois qu'ils ont tent de s'manciper. ' :eprendre l'tude du mouvement ouvrier classique d'une mani$re dsabuse (, comme % invitait l'IS en ;1<. dans son nT=, ne signifie pas prendre le contre-pied du m%t!e d'un proltariat sans cesse tendu vers le communisme, pour ne plus voir que des ouvriers tou,ours revendiquant un capitalisme adouci, glorifiant le travail, ad!rant mieu# encore que les bourgeois & l'idologie du progr$s, et

dont les luttes les plus pousses revenaient & vouloir crer un impossible capitalisme ouvrier. -ette reconstruction !istorique remplace un m%t!e par un autre. 4lle oublie que ce que les proltaires ont accept de moins bon et de pire, ils l'ont fait de gr et de force. -'est galement tordre les faits que de dcouper l'!istoire du mouvement proltarien depuis le dbut du ;1e si$cle en deu# p!ases la premi$re *ac!eve par e#emple vers la fin du ./e+ pendant laquelle le proltariat, et la quasi-totalit de ses t!oriciens, n'auraient t capables de s'lever qu'& une conscience et une pratique qu'il faudrait qualifier de capitalistes U et la seconde *au,ourd'!ui+ oF ce programme capitaliste devenant impossible, il ne resterait au proltariat que le c!oi# entre la rvolution communiste ou la barbarie. 8ant qu'il a t - et est au,ourd'!ui - vivant, offensif, anti-tatique, le mouvement proltarien s'est donn implicitement et parfois e#plicitement un pro,et oF le communisme tait prsent, et qui ne se rsumait pas & remplacer l'e#ploitation de l'!omme par l'!omme & l'e#ploitation de la nature par l'!omme. Les communards, les proltaires espagnols de l't ;1P<, les ouvriers turinois en ;1<1 n'avaient pas pour logique et pour intention de ' dvelopper les forces productives (, ni de faire tourner les m)mes usines sans le patron. -'est leur c!ec qui a cart les vises communautaires et fraternelles, bala% les perspectives d'union entre l'!omme et le reste de la nature, et mis en avant ce que permettait et appelait le d%namisme capitaliste. Di, ,usqu'ici, les proltaires ont peu amorc de pratiques communistes au sens plein du mot, c'est-&-dire touc!ant & la structure sociale et & la vie quotidienne, c'est qu'ils sont rarement alls au-del& de la p!ase insurrectionnelle, la plupart des soul$vements a%ant t rapidement crass ou touffs. Lorsque les insurgs l'ont emport, ils ont parfois tent de vivre tout autre c!ose qu'un capital gr par le travail. 4t les limites - troites - de ces tentatives, dans l'4spagne de ;1P<-P1 par e#emple, n'taient pas seulement dues & un dfaut de programme social, mais au moins autant au fait d'avoir laiss le pouvoir politique & l'4tat et au# forces anti-rvolutionnaires. Nous ne mesurons pas asseO ce que nos t!orisations doivent & nos c!ecs. Di la -ommune de "aris fut une avance gigantesque, & certains gards non dpasse, elle indiquait aussi l'impasse du communalisme. La :ussie a illustr le sort d'une insurrection qui se borne & une prise du pouvoir, et l'4spagne montr ce qui advient des socialisations quand elles laissent l'4tat intact. 7ais & c!aque fois la ' le6on ( n'est que ngative U la contre-rvolution fi#e et fige le contenu de ce qu'ont tent les proltaires.

'tagnation ( progression ans la thorie rvolutionnaire

"ourquoi un pro,et ' communisateur ( prsent depuis si longtemps a-t-il attendu la fin du ./e si$cle pour se prciser X Avant ;B0B, des fulgurances t!oriques communistes naissent au sein d'un capitalisme peu dvelopp. Les anuscrits de /011 e#priment la pointe de la critique sociale d'alors, perce t!orique que son auteur lui-m)me ne ,uge pas utile de faire conna>tre *elle attendra pr$s d'un si$cle pour )tre publie+. 4nsuite, en se consolidant contre une bourgeoisie triomp!ante, l'intuition gagne en dmonstration ce qu'elle perd en profondeur visionnaire, et son contenu subit une involution les mesures concr$tes proposes dans le ani#este *;B0B+ sont celles d'une dmocratie radicale oF subsistent 4tat et argent, le Livre 3 du Capital *;B<=+ n'e#pose qu'en filigrane un programme communiste, lequel appara>t & peine dans la Criti$ue du pro&ramme de ,ot'a *;B=A+. @oulant s'inscrire dans le mouvement qui ralisera ce dont il a eu l'intuition, 7ar# c!erc!e des lois de l'!istoire, et sa critique de l'conomie politique l'entra>ne sur le c!emin d'une conomie politique critique. "ar contre, sans qu'il % ait correspondance automatique, un assaut proltarien qui branle la socit retrouve implicitement des fulgurances passes ,usque l& ngliges, et force la t!orie & ' avancer ( la -ommune montre & 7ar# que le pouvoir d'4tat, ,usque-l& admis comme instrument utilisable par le proltariat, doit )tre dtruit et remplac par d'autres formes politiques, seules

adquates & la rvolution. A son tour, la ' le6on ( tire par 7ar# de la -ommune est oublie par un mouvement ouvrier de plus en plus puissant, mais d'une puissance de rforme, non de rvolution. Nouveau tournant, dbut ./e, la naissance des soviets aide & ' redcouvrir ( ce que 7ar# affirmait en ;B=; ' Le combat du proltariat n'est pas simplement un combat contre la bourgeoisie, pour le pouvoir d'4tat en tant qu'ob,et, c'est aussi un combat contre le pouvoir d'4tat. *..+ le contenu de cette rvolution, c'est l'anantissement et la dissolution des mo%ens d'action de l'4tat par ceu# du proltariat. ( *A. "anne9oe9, Action de masse 2 rvolution, ;1;.+ -omme Gide dans le 3ournal des 4 5aux-monnayeurs 6 en ;1.1, 7ar# aurait pu dire ' Le n'cris que pour )tre relu. ( 4n ;1/P, se demandant pourquoi ' nous vo%ons les t!ories de 7ar# marquer un tel arr)t depuis des annes *..+ YcarZ l'!ritage de 7ar# est rest en fric!e *..+ (, :osa Lu#emburg rpondait ' -!aque priode forge elle-m)me son matriel !umain, et si notre poque avait vraiment besoin de travau# t!oriques, elle crerait elle-m)me les forces ncessaires & sa satisfaction. 7ais avons-nous vraiment besoin qu'on continue les travau# t!oriques plus loin que 7ar# les a pousss X *..+ d,& l'Quvre de 7ar#, qui constitue en tant que dcouverte scientifique un tout gigantesque, dpasse les besoins directs de la lutte de classe du proltariat pour lesquels elle fut cre. *..+ 7ar# nous a donn beaucoup plus qu'il n'tait ncessaire pour la pratique de la lutte de classe. *..+ Di nous sentons maintenant dans notre mouvement un certain arr)t des rec!erc!es t!oriques, ce n'est donc pas parce que la t!orie de 7ar#, dont nous sommes les disciples, ne peut se dvelopper, ni parce qu'elle a ' vieilli (, mais au contraire parce que nous avons pris toutes les armes intellectuelles les plus importantes dont nous avions besoin ,usqu'ici pour notre lutte & l'arsenal mar#iste, sans pour cela l'puiser. Nous n'avons pas ' dpass ( 7ar# au cours de notre lutte pratique U au contraire, 7ar#, dans ses crations scientifiques, nous a dpasss en tant que parti de combat. Non seulement 7ar# a produit asseO pour nos besoins, mais nos besoins n'ont pas encore t asseO grands pour que nous utilisions toutes les ides de 7ar#. *..+ Deule la classe ouvri$re, en se librant des conditions actuelles d'e#istence, socialisera, avec tous les autres mo%ens de production, la mt!ode de rec!erc!e de 7ar#, afin de lui donner son plein usage, son plein rendement pour le bien de toute l'!umanit. ( *Arr*ts 2 pro&r7s du marxismeU autre traduction du titre Sta&nation 2 pro&r7s du marxisme+ "our ne prendre que trois te#tes cl$bres rdigs par un m)me auteur, 8ue 5aire 9 *;1/.+, L%Etat 2 la rvolution *;1;=+ et Le ,auc'isme) maladie in#antile *;1./+ e#priment trois moments fort diffrents de la lutte proltarienne, rfracts dans le m)me Lnine sous trois visages le social-dmocrate radical *' Lacobin indissolublement li & l'organisation du proltariat conscient (, dira Lnine+, le rvolutionnaire prparant l'insurrection d'?ctobre, le c!ef d'un 4tat prtendu ' ouvrier ( ,ustifiant compromis et manoeuvre. 8ributaire des circonstances quand le mouvement communiste agissait - ou se perdait - dans de vastes organisations, la t!orie l'est plus encore quand ce mouvement se rduit & de faibles minorits. Di l'3talie des annes ;1<1-==, pa%s qui s'est le plus approc! alors d'une rupture rvolutionnaire, n'a pas donn lieu & une e#plicitation de la communisation, l'une des raisons est que l'autonomie ouvri$re italienne insistait *en pratique et en t!orie+ plus sur ' l'agent ( ou le su,et de la rvolution que sur son contenu, contenu qu'elle dduisait d'ailleurs de la personne et de l'action de ce su,et le communisme finissait par se rsumer & l'autonomie. *-e fait tait lui-m)me li au# limites de l'opraSsme vouloir crer ou impulser une organisation.+ Au-del& d'!%pot!$ses de ce t%pe, il serait !asardeu# d'e#pliquer le dtail des t!orisations propres & un pa%s par le cours gnral de la lutte de classes...

) Communisme ou barbarie * ?
L'unique voie possible & l'mancipation !umaine est celle d'une rvolution qui communisera le monde capitaliste, parce que ce monde ne produira pas tout seul un bouleversement qui ne peut venir que de l'action des proltaires ,amais le capitalisme ne deviendra de lui-m)me caduc. Di tel tait le cas, si le capitalisme tait en train d'ac!ever ce qui serait sa ' mission !istorique (, la communisation se prsenterait asseO simplement tirant les consquences logiques de la caducit d'un s%st$me arriv au bout de sa d%namique, la communisation abolirait d'autant plus facilement le travail qu'il serait devenu inessentiel, bala%erait des lites bourgeoises rduites & un rNle parasitaire, supprimerait un c!ange marc!and rendu absurde par ses propres e#c$s, et neutraliserait sans grand mal des organes de rpression privs d'appui populaire. 3l ne s'agirait que de raliser ce dont le capitalisme aurait malgr lui pos les bases. L'!istoire ne se laisse pas dcouper ainsi. :flc!ir sur l'!istoire e#ige de la priodiser, et c'est une des diffrences entre 7ar# et les socialistes ou communistes utopistes, mais tout dpend comment on priodise. Kn sc!ma progressiste s'tait impos en ?ccident au# ;Be et ;1e si$cles l'!istoire % tait assimile & une succession linaire d'tapes dont c!acune est suprieure & la prcdente, tout en prparant la suivante cense )tre plus stable, plus prosp$re, plus ,uste et plus pacifique. -ette supriorit suppose *dont une des conditions, selon ce sc!ma, est l'invention de tec!niques librant peu & peu l'!omme du travail manuel+ donne & la nouvelle p!ase la force !istorique permettant de supplanter la prcdente, avant que la nouvelle puise sa d%namique et qu'& son tour une autre - meilleure encore - doive lui succder. Lusqu'& ce que la guerre de ;0 vienne lui mettre du plomb dans l'aile, l'ascension bourgeoise a nourri ce m%t!e... ...repris d$s la fin du ;1e si$cle par le mar#isme de la 33e 3nternationale, qui l'a couronn d'une tape ultime l'!istoire produirait, graduellement et immanquablement, les conditions favorables au socialisme. Docit arc!aSque, pr-capitalisme, proto-capitalisme, capitalisme libral, de monopole, imprialisme..., c!aque p!ase, & la fois invitable et ncessaire, est suppose rapproc!er du moment oF la classe ouvri$re fera sa rvolution *version radicale+, ou socialisera le capitalisme sans violence *version rformiste+. 4ntre ces deu# versions, entre le passage pacifique au socialisme et la rvolution violente dclenc!e par la crise mortelle, il % avait un point commun la certitude de la venue invitable d'une priode ouvrant la voie au socialisme ou au communisme, comme aucune autre priode antrieure ne l'avait fait et n'aurait pu le faire. ?r, avant ;1;0 comme au milieu de la crise de .1, ,amais les t!oriciens mar#istes d'une ' p!ase ultime du capitalisme (, celle de sa ' crise mortelle (, n'ont prouv ce qu'ils taient partis pour dmontrer une limite structurelle & la poursuite du rapport capitalVtravail, limite tenant & la nature de la reproduction largie du capital dont le mcanisme, & un stade donn, finirait logiquement par produire l'impossibilit de se reproduire. -e qu'ils ont prouv, ce sont des contradictions fondamentales mais, comme disait 7ar#, contradiction n'est pas impossibilit. 7ieu# vaut comprendre la d%namique du s%st$me, que dduire de sa dfinition un point de blocage programm. L'unique obstacle !istorique au renouvellement des conditions d'quilibre indispensables au capitalisme viendra des proltaires eu#-m)mes. 3l n'% a pas une poque pendant laquelle la rvolution serait impossible, suivie d'une autre oF elle deviendrait possible-ncessaire. Deule une rvolution communiste autorisera & dire nous venons d'abattre le capitalisme, donc nous avons

provoqu et vu ses derniers ,ours. Aucun moment-c!arni$re d'un s%st$me ne peut )tre considr comme final avant que ce s%st$me ait rencontr sa fin. Le catastrop!isme mar#iste est un progressisme renvers au lieu de mener & la libration grCce au# mac!ines, & la science et & l'ducation, la civilisation industrielle-marc!ande-capitaliste va se suicider dans une gigantesque crise conomique *au,ourd'!ui, les tenants d'une telle vision a,outent que cette civilisation se rend elle-m)me impossible par destruction de son milieu naturel+. -ependant, quels que soient leurs erreurs et leurs mrites, ces t!ories e#primaient l'espoir concret c'est-&-dire incarn dans des luttes - de millions de proltaires conduits & se demander si le capitalisme ne laissait plus de c!oi# & l'!umanit qu'entre l'autodestruction et le communisme ' Griedric! 4ngels a dit un ,our [ La socit bourgeoise est place devant un dilemme ou bien passage au socialisme ou rec!ute dans la barbarie.[ 7ais que signifie donc une rec!ute dans la barbarie au degr de civilisation que nous connaissons en 4urope au,ourd'!ui X *..+ Le triomp!e de l'imprialisme aboutit & l'anantissement de la civilisation - sporadiquement pendant la dure d'une guerre moderne et dfinitivement si la priode des guerres mondiales qui dbute maintenant devait se poursuivre sans entraves ,usque dans ses derni$res consquences. *..+ Nous sommes placs au,ourd'!ui devant ce c!oi# ou bien triomp!e de l'imprialisme et dcadence de toute civilisation, avec pour consquences, comme dans la :ome antique, le dpeuplement, la dsolation, la dgnrescence, un grand cimeti$re U ou bien victoire du socialisme, c'est-&-dire de la lutte consciente du proltariat international contre l'imprialisme et contre sa mt!ode d'action la guerre. -'est l& un dilemme de l'!istoire du monde, un ou bienVou bien encore indcis dont les plateau# balancent devant la dcision du proltariat conscient. Le proltariat doit ,eter rsolument dans la balance le glaive de son combat rvolutionnaire l'avenir de la civilisation et de l'!umanit en dpendent. ( *:osa Lu#emburg, La Crise de la social-dmocratie, ;1;A+ L'alternative ' socialisme ou barbarie ( avait autant - sinon plus - la valeur d'une e#igence que la force d'une anal%se *ce qu'elle tait aussi+, car depuis qu'elle a t lance, en pleine bouc!erie industrielle de ;0-;B, le ./e si$cle a e#cd en barbarie ce que :osa Lu#embourg dcrivait et imaginait en ;1;A. 4n dclarant caduc le s%st$me capitaliste, les proltaires en lutte ne voulaient pas dire qu'il mourrait de lui-m)me, mais qu'il n%tait pas immortel, car ils taient, eux, capables de l'abattre par leur action rvolutionnaire. 3ls n'taient pas agnostiques ou relativistes en mati$re de rvolution agir pour le communisme suppose de le penser possible. Leur erreur n'tait pas de ,uger la priode oF ils vivaient favorable & la rvolution, mais de compter davantage sur l'appui d'un dterminisme !istorique *la ' crise finale ( d'un capitalisme au bout du rouleau+ que sur leur propre pratique, comme s'ils avaient dJ se prouver l'inluctabilit du communisme. *A,outons que, d'un point de vue communiste, la ' caducit ( de ce s%st$me ne se mesurerait pas seulement & l'appauvrissement et & la dvastation qu'il provoque, & ses !catombes, ses prisons et ses tortures, mais autant & ce qu'il impose ' pacifiquement (, & ce qu'il nous !abitue & )tre, & croire, & dsirer. -ertes, on vit mieu# fonctionnaire europen & Eru#elles que min&on& & D!ang!ai, et le lecteur de ce te#te prfrera sans doute le confort d'un ,acuOOi & la boue d'un bidonville, mais nous ne transformerons les rels ou prtendus ' bons cNts ( du capitalisme qu'en liminant ceu# qu'il a de pire et... vice-versa.+ Dos "assos rapporte cette rfle#ion d'un ouvrier amricain vers ;1;<-;1./ ' Di seulement nous nous tions empars des mo%ens de production quand le s%st$me tait encore ,eune et faible, nous l'aurions dvelopp lentement & notre profit, en rendant la mac!ine esclave de l'!omme. -!aque ,our que nous laissons passer nous rend la tCc!e plus difficile. ( 4n ce dbut de .;e si$cle, les dgCts environnementau# avrs, et les catastrop!es cologiques annonces, inciteraient beaucoup de nos contemporains & renc!rir sur ce propos, et & ,uger impossible de transformer un s%st$me dsormais incontrNlable, vou & la dmesure et la destruction de tout, % compris de lui-m)me.

Les communistes de ;B0B avaient lgitimement tendance & simplifier la question rvolutionnaire. 7ais en pleine guerre de ;0-;B, comme le faisait cet ouvrier, et davantage encore un si$cle plus tard, il est invitable de nous demander s'il ne serait pas ' d,& trop tard (, ou *inversement+ si l'poque prsente n'offre pas enfin le seul moment !istoriquement favorable, le ' maintenant ou ,amais (. 3l est tou,ours tentant de faire dpendre la rvolution sociale d'un niveau particulier du dveloppement capitaliste. Doit on croit la rvolution possible, voire invitable, maintenant seulement, alors qu'avant elle aurait t irralisable. Doit, comme cet ouvrier il % a d,& un si$cle, on croit dpass le seuil oF elle restait faisable. Dans le premier cas, la rvolution tait e#clue tant que les conditions du communisme n'taient pas mJres. Dans le second, le capitalisme, a%ant atteint puis dpass sa maturit, pourrit en dtruisant peu & peu tout, % compris la possibilit de rvolution. Dans les deu# cas, c'est croire & des ' lois ( de l'!istoire rendant un vnement obligatoire ou interdit, & une certaine tape !istorique et pas & une autre. -'est biologiser l'!istoire des socits, assimile & l'volution d'un )tre qui grandit, mJrit, puis ine#orablement monte au# e#tr)mes ou bascule dans la dcadence. -es tentations t!oriques sont aussi invitables qu'il est ncessaire de s'en garder la rvolution n'est pas plus impossible au,ourd'!ui *& cause de la domination totale du capitalisme+ qu'elle ne serait possible seulement au,ourd'!ui - et pas !ier - *& cause de la m)me domination totale du capitalisme+. -omment une classe dont la lutte pour ses intr)ts immdiats est une condition essentielle de son mancipation a-t-elle un ,our la capacit de bouleverser radicalement le monde, & la fois en s'appu%ant sur cette lutte et en la dpassant X A moins de nous gargariser de belles formules, nous ne pouvons que poser la question, et nous nous devons de la poser... ....sans oublier l'impossibilit d'% rpondre au,ourd'!ui. Kn corpus t!orique ne tient pas sa lgitimit de sa co!rence interne, mais de sa confrontation ' dialectique ( avec la ralit sociale qui lui a donn naissance. Deule une rvolution communiste mettra fin & la sparation entre critique t!orique et critique pratique du monde, confirmant certaines ides pour en re,eter d'autres. A ce ,our, aucune !%pot!$se relative & la rvolution et au communisme n'a t socialement valide, et les vraies certitudes & notre disposition sont ngatives nous comprenons mieu# ce dont une rvolution communiste se dbarrassera, ce qu'elle ne fera pas, qui sera incapable de l'accomplir et qui s'% opposera, que nous ne savons comment elle s'% prendra, encore moins oF elle aboutira. Dans ces conditions, les divergences t!oriques comptent moins que la fa6on de les aborder, de les affirmer, de les assner ou de s'% retranc!er, sans oublier l'envie ou le peu d'envie d'en dbattre avec les uns ou les autres. Ni Qcumniques ni polmistes, nous pensons inutile la discussion avec quiconque garde sous son manteau un revolver ou un piolet, fJt-il s%mbolique.

'alarisation n'est pas proltarisation

' "our transformer la proprit prive et morcele, ob,et du travail individuel, en proprit capitaliste, il a naturellement fallu plus de temps, d'efforts et de peines que n'en e#igera la mtamorp!ose en proprit sociale de la proprit capitaliste, qui de fait repose d,& sur un mode de production collectif. L&, il s'agissait de l'e#propriation de la masse par quelques usurpateursU ici, il s'agit de l'e#propriation de quelques usurpateurs par la masse. ( 8elles sont les derni$res p!rases de l'avant-dernier c!apitre *' 8endance !istorique de l'accumulation capitaliste (+ du livre 3 du Capital *;B<=+, c!apitre qui, selon 7a#imilien :ubel, livrerait la vritable conclusion de l'ouvrage. Avant m)me la mort de 7ar#, le mouvement socialiste a e#ploit ces lignes *et d'autres interprtables dans le m)me sens+ pour e#pliquer qu'un capitalisme organis en entreprises de plus

en plus mondialement interdpendantes devait tNt ou tard c!apper & la fois & la proprit prive et & l'anarc!ie de la production il suffisait donc de remplacer les patrons bourgeois par les reprsentants des travailleurs, et le socialisme arriverait tout seul, sans rvolution, sa venue relevant d'un p!nom$ne quasi naturel. L'!istoire a dmontr le contraire. Non seulement la socialisation capitaliste n'a pas conduit & la rvolution mais, au sortir de la Grande Guerre, la classe ouvri$re a eu contre elle le reste de la socit, la petite bourgeoise paulant la grande. Au moins le communisme, tr$s minoritaire, avait alors l'avantage de pouvoir identifier des ennemis dclars. Kn si$cle plus tard, la salarisation gnralise favorise l'illusion d'une socit coule dans le magma d'une classe mo%enne sans rivages. -e qui domine les esprits et beaucoup de comportements, c'est le mod$le de la pyramide t!orise par -ardan vers ;1</ dans les derni$res annes de Docialisme ou Earbarie au sommet, une poigne de dcideurs U en dessous, une addition quasi-infinie d'e#cutants, du cadre & la femme de mnage, en passant par de subtiles gradations oF l'ouvrier cNtoie l'instit *mais bien sJr ces deu# mots-l& ont disparu+ et l'tudiant salari l'infirmier contractuel, oF la diffrence visible ne dcoule plus du mtier et de la catgorie sociale, mais d')tre en -DD ou en -D3, oF m)me le vocabulaire devient opaque, oF l'on a souvent du mal & savoir qui commande qui, oF l'adversaire est anon%me et inaccessible, oF donc la situation de c!acun ne semble plus avoir de cause reprable sur laquelle agir. Di nous % insistons, c'est qu'une partie du milieu radical actuel reprend le sc!ma a-classiste & la -ardan, en voulant le mettre au service d'un but oppos & celui de -ardan non pas, comme lui, pour re,eter l'ide de rvolution, mais pour au contraire la fonder enfin sur de bonnes bases. La tendance & la fusion des classes ne crerait pas un magma passif, mais une masse active apte au c!angement, car Ya+ beaucoup plus nombreuse que la classe ouvri$re d'autrefois, YbZ unifie par sa fonction et son statut, et surtout YcZ capable d'une action collective plus ' communiste ( que ne le pouvaient les ?" et ?D en effet, contrairement au# ouvriers, cette masse ne s'arc-boutera pas sur la simple dfense du travail et un programme de ' dveloppement des forces productives (. 5ui plus est, Y Z ce vaste rassemblement c!angera la socit sans instaurer d'4tat dictatorial ni se perdre dans une guerre civile. Ainsi le ' classisme ( oF s'taient enferms les ouvriers serait-il dpass. -ette t!orie fausse a pour elle de coller au# apparences contemporaines. "our comprendre d'abord que tout le monde n'est pas peu ou prou proltaire, ensuite que les proltaires n'ont pas tous la m)me capacit *et encore moins la m)me volont+ communisatrice, c'est au travail qu'il faut revenir.

La communisation comme auto,critique u travail salari

Le monde oF nous vivons reste structur par le rapport capital-travail. Kn capitalisme sans travail vivant et ' direct ( est impossible. ?n en a une preuve ngative dans la crise de pa%s oF le rapport entre travail vivant et travail ' mort ( *fi# en quipements et en infrastructures+ est dsquilibr, alors que l'Allemagne s'en sort mieu# parce que l'industrie % conserve une place de premier plan. Di des ralits comme salaire et travail taient devenues insignifiantes, on comprendrait mal que le capitalisme s'obstine & enfermer les proltaires dans des ateliers et des bureau#, ou comme en 3nde et en -!ine & mettre devant des mac!ines et & la c!a>ne des diOaines de millions de personnes. Non seulement les vieilles mtropoles capitalistes sont loin d'liminer de leur sol tout le travail directement productif, mais une partie de leurs emplois industriels ont t transfrs dans des pa%s dits mergents. -e fait, qui est crucial, oblige & une question tout aussi cruciale si le travail se dfend en tant $ue travail face au capital, ainsi qu'il le fait au,ourd'!ui en Asie et ailleurs, comment passera-t-il de l& &

la critique du travail X 7)me s'il lutte avec ac!arnement pour ses intr)ts, tant qu'il s'affirme en tant que travail salari, le travail se perptue comme l'ennemi irrductible du capital, mais aussi comme son partenaire forc. 3l est illogique qu'une lutte des proltaires uniquement fonde sur ce qu'ils sont *et qui reste central+, le travail, aboutisse & l'abolition du travail. D'il s'agit de revendiquer un meilleur salaire, d'obtenir que l'entreprise embauc!e tou,ours plus et produise tou,ours davantage, ventuellement avec droit de regard du personnel sur l'organisation du travail, ce t%pe d'action, fJt-il men en pleine autonomie et sans concession, se sort pas du cadre capitaliste. Le ' rformisme arm ( est une ralit plus rpandue qu'on ne l'imagine m)me les s%ndicats tasuniens arc!i-conservateurs ont recouru & la violence, ne reculant pas devant ce que l'on appellerait au,ourd'!ui ' terrorisme ( *cf. :ynamite de Louis Adamic+. 8ant que les luttes en restent l& - et globalement, ,usqu'ici, elles en sont restes l& - il n'% a ni rvolution ni communisation. 5uoique indispensable, un tel constat ne suffit pas. La lutte du travail salari contient plus que la dfense du salariat, et l'affirmation de l'ouvrier face & son entreprise contient plus que l'acceptation de l'entreprise. Gnralement latent, ce ' plus ( se manifeste rarement en antagonisme avec l'ensemble du s%st$me social mais, lorsqu'il e#plose, il montre en quoi les proltaires sont porteurs d'un autre monde. La lutte du proltariat ne devient une lutte pour le communisme que lorsqu'elle dpasse les conditions initiales qui l'ont dclenc!e, pour elle-m)me ensuite dpasser ses propres rsultats. Kn grand nombre, sinon la plupart des luttes proltariennes naissent sur le terrain du travail celles que l'on qualifie & ,uste titre d'anti-travail l'taient rarement & l'origine, et ne prennent cette direction qu'au cours du mouvement. "ar consquent, & moins d'esprer des luttes qui auraient le bon!eur d')tre communistes d$s le dbut, et remettraient en cause d'emble rien moins que le travail salari, c'est bien en partant de leur condition, donc de leur implication dans le monde du travail *qu'ils % aient ou non un emploi+, que les proltaires entameront un c!emin oF ils finiront par communiser la socit et eu#-m)mes. Dans ce processus, l'absence de revendication e#plicite, tout en tmoignant d'une radicalisation, ne garantit rien & elle seule. ?n se dresse d'abord contre la condition qui nous est faite. 4nsuite, ce ngatif est susceptible de se transformer en positif si la lutte insurrectionnelle contre les patrons et l'4tat s'en prend au salariat et bauc!e d'autres relations sociales. Les proltaires sont obligs de commencer par s'affirmer comme travailleurs avant de se critiquer eu#-m)mes comme travailleurs. 5ue le passage de l'un & l'autre soit l'e#ception, c'est vident, quoique ces e#ceptions aient marqu l'!istoire, et ce sont ces br$c!es qui nous importent, mais leur tude la plus fine ne rv$lera ni le secret de l'c!ec pass, ni la certitude d'une victoire future. 8out serait certainement plus simple si le capitalisme rsolvait le probl$me pour nous, en rendant la dfense du travail impossible, en supprimant l'emploi par une e#tension inouSe du c!Nmage, en vidant de sens l'activit salarie, en n'accordant plus aucune concession et en privant ainsi de fondement l'action revendicative, en ne laissant aucun espace & l'organisation des proltaires, bref en sapant d'avance les bases de tout ce que rsume un mot vieilli rformisme. ?n a pu se demander par e#emple si l'c!ec ou le recul de la classe ouvri$re depuis une trentaine d'annes, avec la fin de la contre-socit ouvri$re et du mouvement ouvrier tel qu'il avait vcu pendant plus d'un si$cle sous des formes multiples *social-dmocratie, stalinisme, s%ndicalisme nord-amricain, etc.+, si ce dclin ne serait pas au fond positif, parce qu'en liminant une fausse solution il dblaierait le terrain, et qu'en rendant impossible le rformisme il ne laisserait quasiment d'autre voie que la rvolution, ou au moins sa tentative. "our le dire autrement, un capitalisme qui tend *au moins dans certains pa%s+ & se dbarrasser du travail vivant favorise-t-il la critique communiste du travail X La rponse est non. L'e#prience *la faillite de la 33e 3nternationale, notamment+ nous a appris qu'en additionnant les succ$s revendicatifs et en amliorant leur sort par la lutte, les proltaires n'approc!aient pas forcment de la rvolution. 7ais il serait tout aussi fau# de croire qu'& l'inverse l'accumulation de dfaites et l'aggravation de leur sort les % conduiraient immanquablement.

Le mouvement communiste n'est pas quelque c!ose qui ' se construit ( de fa6on cumulative, du moins au plus, comme on monte un escalier, par gradation de la gr$ve revendicative & l'insurrection. 7ais il n'% a pas non plus de ' tout ou rien ( !istorique permettant de sortir enfin du dilemme rformeVrvolution, le proltariat allant d'c!ec revendicatif en c!ec revendicatif vers la rvolution. Dans les deu# cas, l'erreur consiste & c!erc!er la situation *la p!ase du capitalisme+ qui donnerait par elle-m)me les conditions de la rvolution. 3l n'% a pas une priode oF les proltaires ne se runissaient que pour s'affirmer en tant que travail dans le couple capital-travail, suivie d'une autre oF ils remettront ce couple en cause. -'est aussi en revendiquant que s'organisent et luttent les proltaires. ?n ne s'organise ,amais seulement pour *et le ,our de+ la rvolution. 3l n'% a pas et il n'% aura pas de p!ase du capitalisme oF, le travail ne pouvant plus se dfendre contre le capital, il ne lui resterait d'autre solution que de l'attaquer. Au,ourd'!ui, la rpression la plus froce et la domination la plus brutale du capital n'emp)c!ent pas une auto-dfense croissante des travailleurs dans les usines d'Asie, % compris en -!ine dictatoriale, la rsurgence d'un rformisme et d'un populisme en Amrique latine, l'encadrement s%ndical d'un grand nombre de luttes et la monte d'une ' gauc!e de gauc!e ( en 4urope, l'endiguement religieu# et national de mouvements sociau#, sans oublier la persistance de la dmocratie, modre et radicale. La rforme est loin d'avoir puis sa d%namique !istorique. ?n ne pourrait parler d'impossibilit du rformisme au,ourd'!ui que si dans son ensemble le proltariat avait fait socialement la critique des impasses pratiques et t!oriques oF il s'est engag et enferm depuis plus de ;A/ ans, et si cette critique se manifestait par des actes et par un minimum de prise de conscience *& moins d'estimer que la conscience et les prises de position ne ,ouent strictement aucun rNle+. ?r, on ne constate pas une telle volution. La t!$se de l'impossibilit du rformisme n'est tenable qu'& condition de rduire le proltariat & l'ob,et d'une ralit sociale qui le dpasse, le domine et le pousse en avant. "areille vision peut se permettre de ne pas tenir compte de ce que fait le proltariat, puisque pour elle ce qu'il ne fait pas ou ne fait plus *construire des grands s%ndicats comme la -G8 et le -3? tasunien, des partis comme le "-G et le Labour, ou animer une culture ouvri$re relativement autonome de la culture bourgeoise+ annonce forcment ce qu'il va faire *la rvolution+. 4n ralit, tant qu'e#istent capital et travail, persistent aussi la revendication et un minimum de concessions. -'est de la critique par le travail de sa dfense face au capital, et non de l'absence de cette dfense devenue impossible, que pourra *pourra, aucune ' loi ( de l'!istoire ne le garantit d'avance+ venir la critique du rapport travail-capital lui-m)me. -ette critique suppose que c!aque catgorie dpasse son intr)t particulier. Dinon les proltaires ne surmontent pas leur division entre c!Nmeurs et embauc!s, entre les prcaires d'?uistre!am dcrits par Glorence Aubenas et les ' & statut ( d'4DG, entre les ouvriers que -ontinental licencie & -lairoi# et ceu# que -ontinental embauc!e & 8imisoara. -omment le pourraient-ils, puisqu'il est rare que des intr)ts & court terme soient convergents X -ontre la mise en concurrence de la main d'Quvre entre la Grance et la :oumanie, l'appel & l'altruisme aura peu d'effet, et seule une lutte sur un ob,ectif commun au# salaris des deu# pa%s les runira, impliquant souvent un certain degr de violence. 3l est parado#alement plus facile de se rassembler autour d'ob,ectifs radicau#. Kn signe d'mergence d'un courant ' communisateur ( parmi les proltaires sera une tendance en ce sens. 5ui dit critique communiste dit critique de l'argent et critique du travail, et la convergence des deu# ne va ,amais de soi. Dans la premi$re moiti du ;1e si$cle, le travail n'tant pas encore massifi, beaucoup de communistes, % compris des t!oriciens, sont artisans, conservent une relative ma>trise de leur travail, et tendent & identifier communisme et r$gne du travailleur, comme le feront ensuite les militants ouvriers de la grande industrie. -ela n'a pas emp)c! la persistance au ./e si$cle et la ric!esse d'une critique du travail souvent mene par des ouvriers comme 2ermann Dc!uurman *Le Travail est un crime, ;1.0 U cf. aussi le livre de 7. Deidman sur les annes ;1P/+. Ne l'oublions pas non plus, d$s que les proltaires tentent d'amliorer leur sort par la revendication, loin de travailler

plus ou pour eu#, un des mo%ens d'action privilgis est la gr$ve, donc l'arr)t du travail, pour le plaisir d'% c!apper, et par conviction d'avoir mieu# & faire. La popularit d'e#pressions comme aller au c!agrin rv$le le peu d'ad!sion du travailleur & ce qu'il est oblig de faire. Les coopratives ouvri$res de production, d'ailleurs peu nombreuses, n'ont pas pour origine une volont de crer un capitalisme ouvrier, mais la dfaillance patronale on ne devient pas cooprateur dans l'espoir de fonder un nouvel ordre social, mais de sauver son emploi *comme par l'autogestion dans d'autres situations+. 3l % a tr$s peu d'e#emples de luttes oF les proltaires auraient montr un effort pour produire mieu# et plus efficacement que ne l'impose le patron. -omme l'indiquait Daniel 7ot! dans ses articles-tmoignages de Socialisme ou "arbarie, les amliorations apportes par les travailleurs au processus de travail ont pour priorit la rec!erc!e de leur tranquillit et d'une moindre pnibilit, quand bien m)me, et ces salaris en sont conscients, les amliorations proposes finissent par profiter & l'entreprise. Di les gr$ves dites ' intelligentes ( *faire rouler autobus ou trains gratuitement+ sont rares, c'est qu'au lieu de travailler autrement, le c!eminot ou le c!auffeur de bus prf$re ne pas venir travailler du tout. Au,ourd'!ui, le salariat domine & un point tel qu'il ne laisse d'autre alternative que de vgter au c!Nmage, d'aller d'un petit boulot & l'autre, ou de trouver un emploi souvent fort loin du ' travail ( au vieu# sens du mot une pratique manuelle ou intellectuelle qui transforme quelque c!ose. L'' !Ntesse de caisse ( du supermarc! tient plus & son emploi qu'elle ne croit au# vertus du travail et au progr$s par la croissance conomique ce pragmatisme ne suffit pas & la rapproc!er d'une critique communiste du travail. :ien n'indique que le niveau de dveloppement capitaliste dtermine directement le seuil de sa critique radicale.

-%resque. tous communisateurs ?

Le processus communisateur n'oblige pas seulement & se demander quoi $aire, mais aussi Qui le fera X qui en seront les initiateurs X "ar del& la comple#it du monde, e#iste-t-il un su,et !istorique, une catgorie sociale, une classe, qui soit *et plus que d'autres+ porteuse d'une transformation radicale X ' Les proltaires, donc un peu tout le monde (, rpondent en substance beaucoup de camarades pour qui le capitalisme, surtout mondialis, transforme l'immense ma,orit des )tres !umains en proltaires promis au mieu# & un travail dqualifi dnu de signification, au pire au c!Nmage, incapables d'ad!rer & la dignit du travail comme au ' dveloppement des forces productives (, privs par la baisse gnrale des salaires des compensations de la consommation, privs aussi de la possibilit de se dfendre au quotidien puisque les s%ndicats subissent un dclin irrversible, des proltaires, donc, devant lesquels l'issue de secours rformiste resterait irrmdiablement ferme. La communisation ne serait plus oblige de partir du travail pour l'abolir, puisque celui-ci serait devenu inessentiel, vid de fonction et de sens par le capitalisme lui-m)me. 4n consquence, les catgories sociales que l'on aurait autrefois dites ' dans la production (, les ouvriers pour le dire clairement, qu'ils aient ou non un emploi, garanti ou non, prcaire ou non, ces groupes sociau# ne ,oueraient aucun rNle moteur spcifique dans la communisation, l'volution capitaliste a%ant elle-m)me fondu l'immense ma,orit des )tres !umains de la plan$te en un ensemble de ' sans rserves ( a%ant intr)t & la communisation et susceptibles d'% prendre part. Les lieu# de travail perdraient leur centralit s'emparer de la centrale lectrique ou de la plate-forme logistique n'importerait pas plus que d'occuper la rue ou l'universit. La proltarisation nous a%ant d,& potentiellement universaliss, la communisation serait tellement bnfique pour presque tous que seule une poigne de bourgeois, leurs cliques et leurs nervis % opposeraient une rsistance sans avenir.

-ette t!orisation n'approfondit ce que sera le communisme... qu'en obscurcissant le c!emin qui % m$nera un intr)t accru pour le contenu du communisme se pa%e d'une perte sur la compr!ension de la ralisation possible de ce contenu. 4n effet, s'il n'% a plus de classes, seulement une infinit de degrs de domination et de servitude, aucun groupe social n'a vocation & un rNle !istorique distinct quasiment tout le monde se proltarisant, et l'immense ma,orit des proltaires tant vous & la prcarisation *autrefois, on aurait dit pauprisation absolue ou relative+, la question d'un su,et rvolutionnaire spcifique ne se pose plus. Nous pensons au contraire que l'auto-ngation du proltariat sera l'oeuvre d'!ommes et de femmes encore pris dans le monde du travail... ou ne sera pas. Dans leur auto-abolition en tant que salaris, e#-salaris ou salariables, le rapport collectif qui les reliait au capital sera & la fois un appui et un obstacle. -ontradiction X ?ui, et qui condense la difficult d'un c!angement aussi vaste et profond que la rvolution communiste. ?n n'% c!appera pas. 4n tout cas, certainement pas en cro%ant qu'avant la rvolution, le capital nous prparerait la tCc!e en dliant lui-m)me les proltaires du travail, et donc du capitalisme dans son ensemble. La communisation ne sera pas l'Quvre d'une masse d'individus pralablement librs des c!a>nes du travail, d,& crs par le capitalisme comme individus sociau#, car YaZ Le capitalisme repose sur la runion conflictuelle de deu# classes. YbZ Le travail n'a pas disparu, la classe du travail non plus. YcZ 3l e#iste bien une classe diffrente des autres. Aussi m%stifiante soit-elle, l'ide d'un messianisme proltarien avait ce mrite de rappeler qu'un groupe social particulier est & m)me de ,ouer un rNle particulier. 3l importe d'ailleurs aussi d'admettre qu'il s'agit d'un prsuppos fond en t!orie, dmontrable, mais dont la seule vrification sera pratique. Le proltariat peut )tre su,et de sa propre !istoire et de celle du monde il peut galement ne pas tenir ce rNle. "our qu'il le tienne, il faudra que des centaines de millions de proltaires c!oisissent *et tant pis pour ceu# qui verraient de l'idalisme dans ce verbe+ de le tenir, individuellement et collectivement, car alors les deu# dimensions tendront & n'en faire qu'une. Di nous prsentions ce rNle comme structurellement inscrit dans le dveloppement capitaliste & un moment donn *sa p!ase finale+, nous renoncerions & ce que ' l'mancipation des travailleurs soit l'Quvre des travailleurs eu#-m)mes (, puisqu'ils ne feraient que ,ouer un rNle assign par l'!istoire, ce qui revient & ob,ectiver leur ralit et leur combat. Le proltariat ne serait plus acteur de son destin, mais ' agi (, comme c!eO les mar#istes d'antan. *Avec une diffrence Kauts9% et Lnine voulaient duquer et diriger un travailleur & leurs %eu# naturellement port au rformisme, alors qu'au,ourd'!ui cette direction ne serait m)me plus ncessaire, l'volution capitaliste retirant d'elle-m)me au travailleur la possibilit du travail, de s'% organiser, de revendiquer, de s'% reconna>tre, d'en vivre et de compenser son e#ploitation par sa consommation. Ainsi se trouverait supprime ipso facto la ncessit d'un parti dirigeant la classe, puisque cette classe serait naturellement pousse vers la rvolution. 7ais dans les deu# cas, la ralit de la vie des proltaires, de leurs tentatives de communaut de lutte, leurs avances et reculs, cette ralit est vide de substance. "our Lnine, les luttes recevaient leur sens du parti. 3ci, ce sens leur serait donn d'avance par l'volution !istorique.+ -e que le t!oricien de la crise finale en attend, c'est que l'appauvrissement matriel et affectif des proltaires les nivelle et donc les unifie en classe pr)te & s'abolir. Lamais pourtant le capitalisme ne fera la besogne & notre place ni en supprimant le travail, ni en rpandant une mis$re noire qui rendrait vaine toute revendication et pousserait & la rvolution. Le capitalisme ne cre pas un dsert social c!aque anne plus tendu et plus profond, condamnant les uns & s'tourdir d'une consommation sans en,eu, les autres & s'appauvrir au point de mourir de faim, en une proltarisation universelle d'?a9land & Eangalore et de Glasgo\ & GaOa, oF dans la piscine du ric!e comme dans le taudis du misreu# rien n'est plus directement vivable ni vcu, un monde oF rien ne se passe, devenu si in!umain qu'il ne resterait au# )tres !umains d'autre solution que de c!anger ce monde. Loin d')tre en voie de dsertification sociale, le monde demeure comple#e et diversifi. "our ne

citer qu'un e#emple, l'tat de prcaire ne prdispose pas mieu# *pas forcment moins non plus+ & une action et une conscience communes que celui de salari ' protg (. La solidarit entre proltaires ne rsulte ,amais simplement de la condition que leur impose le capital, ni de la pression qu'il e#erce sur eu#. 4tre victime du capitalisme ne suffit pas pour devenir un acteur potentiel de la communisation. Les proltaires communisateurs n'agiront pas comme une masse indiffrencie.

) Contrainte historique * ( ) limites ob/ectives *

' "eu importe ce que tel ou tel proltaire, ou m)me le proltariat tout entier imagine momentanment comme but. Deul importe ce qu'il est et ce qu'il sera !istoriquement contraint de faire en conformit de cet )tre ( *La Sainte 5amille, ;B00+ 8elle que 7ar# l'e#pose ici, la ' contrainte !istorique ( ne renvoie pas & une priode particuli$re oF le capitalisme ne laisserait d'autre voie au proltariat que de faire la rvolution 7ar# ne privilgie pas une p!ase du capitalisme, il affirme seulement *ce qui est d,& beaucoup+ la nature profonde du proltariat qui le met en situation de s'manciper, malgr les alas et les c!ecs. 3l n'% a rien d'tonnant que cette p!rase ait t ' redcouverte ( lors des grandes secousses sociales apr$s ;1;=, par Georg Lu9acs, avec l'insistance sur la critique de la marc!andise et la rification, avec aussi toute l'ambiguSt du pro-lninisme de Lu9acs *cf. La Conscience de classe *;1./+, repris dans le recueil ;istoire 2 conscience de classe+U et apr$s ;1<B. 7ais cet ' )tre ( !istorique ne dpend pas d'un moment particulier il e#iste d$s qu'e#iste le proltariat, bien qu'il ne puisse se manifester qu'en cas de crise grave. Di ' limites ob,ectives ( au# luttes sociales il % a, leur ob,ectivit n'a rien & voir avec celle d'un mur infranc!issable devant lequel ,e suis bien forc de m'arr)ter, au moins provisoirement. 4n effet cet obstacle m'est e#trieur, car sa construction et son entretien ne dpendent pas de moi, alors que les ' murs ( au#quels se !eurtent les proltaires sont en grande partie le rsultat de leur action ou de leur inaction. Kne situation sociale est construite par les femmes et les !ommes concerns, et susceptible d')tre dpasse par ses acteurs. -ontrairement au ciment et & la brique, la limite ici est !umaine, et dpend aussi des limites que nous respecterons... ou non.

Critique u travail en son point le plus mo erne

Nous avons d,& e#pos l'!%pot!$se que la con,oncture la plus favorable & une rvolution communiste ne se situait ni au pire ni au mieu# ni au creu# de la crise, quand le travail subit de plein fouet c!Nmage et pauprisation U ni au sommet d'une ' prosprit ( retrouve, quand le c%cle des affaires permet d'embauc!er et de satisfaire des revendications. La situation favorable serait au dbut du renversement de la d%namique les atouts de la reconstruction ou de la restructuration commencent & s'puiser, la rentabilit peine, le c!Nmage rena>t, les bienfaits de la consommation deviennent moindres que ses aspects ngatifs. La critique communiste du monde est possible lors du retournement d'un c%cle de dveloppement entrant dans les difficults de sa maturit. -es conditions ne paraissent pas runies au,ourd'!ui. La restructuration lance vers ;1B/ a t et reste fonde sur des bases instables. La rduction des coJts de production est une constante du capitalisme, mais la qu)te de productivit ma#imale n'est viable que si le capital traite le travail & la fois comme un co<t et comme un investissement. 5ue la cl de voJte du s%st$me soit la fabrication en -!ine d'ob,ets ac!ets & crdit au# 4tats-Knis - m)me si l'conomie mondiale ne se rduit pas &

cela - tmoigne d'une ' croissance drogue (, quelle que soit la progression indniable des indices de production et d'c!ange. L'!gmonie *plus confirme qu'infirme depuis la crise de .//B+ de la bourgeoisie financi$re sur l'ensemble de la classe bourgeoise est un autre indice du caract$re artificiel de l'e#pansion des trente derni$res annes. Dans les annes ;1=/, la bourgeoisie s'est trouve face & un vrai probl$me mater l'insubordination du travail dans les vieu# pa%s industriels. Loin d'% rpondre par l'amorce d'un nouveau c%cle de production, elle l'a rsolu par une fausse solution les dlocalisations, fuite en avant qui dplace la cause sans la traiter. "ris dans cette situation, le travail - notamment en Asie - revendique une amlioration de sa condition. 7algr l'Cpret et la dtermination d'un certain nombre de luttes, dans leurs ob,ectifs comme dans leurs mt!odes, globalement, elles tentent plus de se faire une place dans le capitalisme que de le remettre en cause. Les proltaires qui se battent, % compris en -!ine, sont le produit d'un c%cle de dveloppement qui n'en finit pas de montrer ses limites !istoriques et sociales, et leurs luttes se ,u#taposent sans converger, ni qu'en merge un potentiel communisateur. Dans le pass, & c!aque grande p!ase du capitalisme, les proltaires au centre de son d%namisme ont t amens & ,ouer un rNle galement central dans sa remise en cause. -eu# qui produisent ce que le capitalisme d'une poque a de plus fort, de plus c!arg de force d'entra>nement et d'image sociale, donc galement de plus alinant, sont les m)mes qui viennent s'en prendre au s%st$me dont ils sont les principau# agents. Dans remonter au# artisans proltariss des manufactures anglaises du dbut du ;1e, ni au# ouvriers professionnels de la grande industrie berlinoise un si$cle plus tard, l'e#prience de la fin du ./e si$cle confirme ce parado#e ceu# qui font le mieu# tourner la mac!ine capitaliste sont les mieu# & m)me de la bloquer, ventuellement de la transformer radicalement. @ers ;1</-B/, les ouvriers ta%loriss fabriquant les voitures, l'lectromnager, l'quipement de bureau et les instruments de communication d'alors, fabriquaient aussi ainsi les s%mboles sociau# de l'poque, et leur rvolte, dans ses aspects minoritaires bien sJr, s'en prenait & ce que leur temps avait d'essentiel. L'?D de 8urin, venu de la campagne, oblig de passer la nuit dans un logis ou un dortoir infCme, voire de dormir dans la gare, pour ensuite produire les ob,ets d'une modernit dont il pouvait & peine profiter, ob,ets dont l'abondance reposait sur sa mise & la c!a>ne, se trouvait au point de rencontre de deu# mondes, et par l& apte & re,eter & la fois l'ancien et le nouveau, et d'entra>ner aussi bien l'ouvrier professionnel que d'autres couc!es sociales. 5u'ils aient ou non un emploi, rgulier ou non, les proltaires placs au plus pr$s du point de rencontre entre capital et travail, en particulier du travail le plus productif de valeur, du travail vital au capitalisme d'une poque donne, semblent les plus au cQur des tensions les plus aiguHs, donc les mieu# & m)me de renverser ce s%st$me. Lusqu'& prsent, malgr l'ampleur des luttes sur presque tous les continents, on ne voit pas merger de catgories ainsi places au c!oc de deu# univers. 4n Asie, et m)me en Gr$ce sous d'autres formes, les luttes sont plus menes par des sure#ploits subissant une soumission ' formelle ( au capital *salaire de mis$re...parfois impa%, !oraire & rallonge, arbitraire patronal et rpression s%stmatique+, que par des proltaires emplo%s dans les conditions les plus modernes. ?r, la critique du salariat, ' l'anti-travail (, na>t de la con,onction du refus de la sure#ploitation, et de la rbellion contre une e#ploitation compense par des avantages *en consommation, en protection de l'emploi, en reprsentation s%ndicale et en image sociale+, lorsque ces effets compensateurs s'puisent. La rvolution communiste est possible quand les rvoltes contre la mis$re croisent les re,ets d'une abondance fallacieuse et dgrade. -ette con,onction est ,usqu'ici absente. Avec les annes =/, s'tait ac!eve une priode entame une vingtaine d'annes plus tNt si l'on veut deu# dates s%mboles limites & l'3talie, des affrontements sur la "iaOOa Dtatuto & 8urin en ,uillet ;1<., & l'c!ec de la gr$ve c!eO Giat en ;1B/. Depuis, malgr le renouveau des gr$ves et meutes un peu partout dans le monde, aucun nouveau c%cle de lutte n'a pris le relais de celui des annes ;1</-B/, dont les ?D avaient t le cQur, car ,usqu'& prsent aucun mouvement n'appara>t porteur d'un pro,et antagoniste au capitalisme, comme pouvait l')tre & sa

fa6on l'anti-travail qui animait une minorit des ouvriers, et dont l'c!o rsonnait dans diffrents secteurs de la socit. "our autant, il n'% a rien de dsesprant dans la faiblesse d'un courant consquent tendant & la communisation parmi les proltaires au,ourd'!ui. "lusieurs dcennies s'taient coules entre l'introduction du ta%lorisme et les grandes rvoltes d'?D il avait fallu, notamment, que ce que fabriquaient les ?D devienne central dans la production comme dans la vie de la socit. L'anal%se ici rsume a t dveloppe dans plusieurs de nos te#tes, en particulier :emain) ora&eEssai sur une crise $ui vient *.//=+ et Sortie d%usine *./;/+. Nous % tenons comme & une !%pot!$se qui a toutes les c!ances d')tre ,uste mais, si elle tait dmentie, nous % renoncerions d'autant plus volontiers qu'elle n'est pas pour nous l'essentiel. Le ' socle ( t!orique, c'est le proltariat et la rvolution comme communisation. 8out en essa%ant d'anal%ser la priode qui est la nNtre, nous ne faisons pas dpendre nos perspectives d'une anal%se de la priode, encore moins d'une anal%se qui priodiserait le capitalisme dans le seul but de le montrer en p!ase terminale.

01prience ( mmoire
L'volution !istorique du capitalisme - et du proltariat - n'a pas la linarit qui conduirait de la naissance & la maturit puis au dclin et & la mort, mais une mort positive pour le proltariat puisque coSncidant avec la rvolution communiste et ouvrant donc pour lui sur une vie nouvelle. L'!istoire n'est pas une c!a>ne d'vnements dont c!aque maillon temporel successif ferait fonction de cli$uet et bloquerait le mcanisme, lui interdisant de revenir en arri$re... sans l'emp)c!er de repartir & terme vers le but prvu. Le ./e si$cle a asseO combin modernit et raction, sous le naOisme par e#emple, et la mondialisation actuelle provoque la rsurgence d'asseO d'arc!aSsmes nationau# ou religieu#, pour nous viter de croire en un progr$s dbla%ant le terrain et laissant seulement face & face capitalisme et communisme. 7)me un capitalisme au# abois aura plus d'une corde & son arc !istorique, et au milieu des affrontements le rformisme n'a ,amais dit son dernier mot, % compris dans les pa%s mergents. La lutte des classes ressemble plutNt & une suite de recommencements, les proltaires dans leur ensemble ne tirant gu$re de conclusions effectives de leur pratique, que celle-ci soit passive, active, rformiste ou subversive, voire insurrectionnelle. Au lendemain de ;B0B, de ;B=;, de la capitulation du socialisme face & la guerre de ;0, de ;1;=-.;, des Gronts "opulaires, de P1-0A et de la fin du fascisme, de la priode ;1</-B/, comme apr$s la c!ute des dictatures militaires ou du capitalisme bureaucratique, les ' le6ons de l'!istoire ( n'ont de ralit que pour des minorits dont le lien avec la masse des proltaires et leur influence sur leur lutte sont gnralement tr$s faibles. 5uoique la gestion ouvri$re de la production se soit avre une impasse depuis fort longtemps, elle rena>t en priode de crise c!aque fois que des salaris trouvent un intr)t & remettre en marc!e des entreprises abandonnes par le patron. La dmocratie a beau s')tre montre cent fois illusoire et oppressive les plus e#ploits, ceu# qui ont le moins & % gagner, ne sont pas les derniers & se mobiliser pour l'instaurer ou la rtablir. Les proltaires ont vcu quasiment toutes les e#priences, % compris la prise *et la perte+ du pouvoir, toutes sauf la rvolution communiste. 3maginer qu'ils apprendraient peu & peu ce qu'ils doivent et sont capables d'accomplir, puis sous la pression des c!ecs perdraient ce prcieu# acquis avant de le retrouver plus ric!e encore grCce & de nouveau# lans !istoriques, et par essais et erreurs avanceraient sur la voie de leur mancipation, c'est prendre le mouvement communisme pour une cole. *L'apprentissage des le6ons de l'!istoire suppose bien sJr des professeurs, certains mauvais - les dirigistes -, d'autres bons ceu# qui encouragent l'autonomie de l'l$ve. 3l n'est pas besoin de c!erc!er loin pour rencontrer des gens, parfois estimables, qui tout en refusant de ' diriger la classe ( se voient investis d'une mission faire conna>tre les luttes, diffuser,

transmettre la mmoire, mettre en contact... toutes c!oses qui ont leur utilit, & condition de ne pas se croire indispensable pour les mener.+ Le mouvement proltarien n'a pas la mmoire cumulative que se construit, entretient et modifie un individu au fil de sa vie. Di l'on peut parler de mmoire sociale, elle n'est certainement pas comparable & une banque de donnes qu'il s'agirait d'entretenir, de restaurer ou d'actualiser. -omme c!aque fois dans le pass, mais avec la force d'un mouvement beaucoup plus profond que ;B=;, ;1;= ou ;1<B, une priode rvolutionnaire obligera & nous reposer les questions essentielles au#quelles se sont !eurtes les e#priences antrieures.

Invitable sub/ectivit sociale

3l n'% aura pas communisation sans qu'e#iste pralablement dans l'imaginaire collectif la possibilit, invitablement multiforme et brouillonne, d'une autre fa6on de vivre, oF ' travail (, ' salaire ( et ' conomie ( n'iront plus de soi. Les ides ne font pas l'!istoire, mais la force *ou inversement la faiblesse+ du mouvement communiste dpend aussi d'une volont sub,ective c!eO des proltaires, et de l'aptitude d'une minorit & prendre des initiatives, tant collectives qu'individuelles. Kne rvolution est prcde de p!nom$nes annonciateurs. 4st-ce le cas au,ourd'!ui X De tous cNts, on dnonce le capitalisme, mais la perspective communiste est fort peu active dans les comportements et les esprits. ' La rvolution est dtermine par des circonstances favorables, mais celles-ci crent une occasion & saisir, et pour cela il faut une envie collective qui dpasse les contingences de l'e#plosion sociale. ?n ne peut trouver aucune cause ultime e#pliquant pourquoi en ;1;1 des centaines de milliers d'ouvriers berlinois n'ont pas particip & l'insurrection sparta9iste aucune, sinon le fait qu'ils n'en prouvaient pas socialement le besoin. La volont n'est pas tout, mais sans volont on n'a rien. (, crivions-nous en .//1 dans Le Tout sur le tout. 3l est certainement peu satisfaisant de se dire qu'aucune rvolution n'a eu lieu en Allemagne en ;1;1 parce que la grande ma,orit des ouvriers allemands ne voulaient pas de rvolution. 7al!eureusement, il n'% a aucun mo%en d'viter cette insatisfaction intellectuelle l'ine#istence d'une ' nature !umaine ( n'emp)c!e pas le communisme d')tre une affaire minemment !umaine, car il rel$ve d'actes et de volonts, non d'une contrainte !istorique qui l'imposerait suivant des lois qu'une dmarc!e scientifique serait & m)me de rvler. La question qui se pose & nous est de savoir si et comment il peut advenir. Le reste est spculation, parfois sans doute utile & notre survie en ce monde, mais dont il n'% a pas & t!oriser la ncessit, encore moins la priorit. "ar e#emple et pour nous limiter & un fait massif, pourquoi le pa%s le plus profondment capitaliste depuis plus d'un si$cle, les 4tats-Knis, malgr d'intenses luttes sociales, a-t-il t et reste-t-il si peu favorable au mouvement communiste X Nous ne sommes pas les premiers & poser cette question, et ne ferons pas l'inventaire des rponses. 4n tout cas, l'e#plication de l'c!ec par l'immaturit du capitalisme - qui n'aurait pas auparavant cr les conditions de la rvolution mais serait au,ourd'!ui ou bientNt en train de le faire - reprend la vision *plus mar#iste que mar#ienne+ d'un capitalisme progressant par tapes ,usqu'au moment oF il atteint le seuil de dveloppement qui obligera & poser la question communiste. 3l % a cent ans, l'tape suppose finale tait la socialisation d'un capitalisme c!appant au# bourgeois pour )tre gr par des trusts et des cartels, prparant ainsi ' naturellement ( la voie & la gestion de l'conomie et de la socit par les ouvriers. Dbut .;e si$cle, s%ndicats, partis socialistes et staliniens s'tant avrs les meilleurs ennemis de la rvolution, c'est l'inverse qui est maintenant t!oris non plus une tape ultime for6ant la bourgeoisie & passer le relais & des administrateurs ouvriers, mais l'tape *tou,ours ultime+ liminant la possibilit qu'e#iste un mouvement ouvrier au sein du capitalisme. La condition oblige de la rvolution serait une domination capitaliste non seulement relle mais cette fois totalement relle, coupant toute c!appatoire rformiste & un proltariat vou & faire le communisme... ou & prir.

Eien qu'elle se croie un produit t!orique *et bien sJr l'un des meilleurs+ de la lutte de classes dans son c%cle actuel de luttes, cette construction mentale tmoigne d'un besoin de garanties, d'une volont du rvolutionnaire de se dmontrer & soi-m)me la certitude de la rvolution proc!aine. Kn tel besoin est compr!ensible l'erreur est de le t!oriser. 4t si beaucoup de radicau# ont envie de se rassurer, il est permis d'% voir un des signes du peu d'e#istence actuelle d'un c%cle de luttes radicalement nouveau. ?tto :W!le a crit que dans l'Allemagne de ;1;B-./ ' il ne manquait qu'un petit rien avec lequel le mar#isme vulgaire n'a naturellement ,amais compt la volont sub,ective, la confiance en soi, le courage d'innover. 7ais ce petit rien tait tout. ( *5ascisme brun) 5ascisme rou&e, ;1P1+ -ette formule lapidaire s'approc!e mieu# de la ralit que bien des anal%ses plus raffines, parce qu'?. :W!le tenait compte de ce que le proltaire a envie et peur de faire, de comment il se situe dans le monde e#istant et son devenir possible. ' Le capital est une contradiction en proc$s Yautre traduction ' en acte (Z ( *,rundrisse, =uvres, Gallimard, "liade, t.., ;1<B, p. P/<+ dans cette d%namique !istorique, ses deu# classes fondamentales ont c!acune un rNle oblig, mais rien n'annonce d'avance comment elles le ,oueront. La ralit ob,ective est une vidence, mais les ractions qu'elle suscite sont diverses, souvent opposes, rarement prvisibles, et seulement en partie e#plicables apr$s coup. ' Les !ommes font leur propre !istoire, mais ils ne la font pas *..+ dans les conditions c!oisies par eu# *..+ ( *7ar#, Le /0 "rumaire de Louis-Napolon "onaparte, ;BA;+ Di le dilemme ob,ectivitVsub,ectivit tait soluble par le maniement d'une imparable dialectique, nous n'aurions aucune dcision & prendre sur quoi que ce soit elle se prendrait sans nous, le c!oi# s'imposant tout seul sans alternative. 3l n'% aurait plus ni rfle#ion ncessaire ou possible, ni conflit, ni d'ailleurs !istoire, car l'!istoire est faite de contradictions, c!acune rsolue par la pratique de ceu# qui % sont impliqus, non par le blocage d'un de ses deu# termes. ?r, le proltaire est bien une contradiction sociale, et le rNle spcifique du proltariat dans la communisation met en ,eu & la fois ob,ectivit et sub,ectivit. -'est parce qu'il est & la fois ans le capitalisme et en ehors que le proltaire est & m)me de lutter pour se dfendre tout en dfendant des intr)ts au-del& des siens, des intr)ts plus gnrau# que sa propre condition, qui sont ceu# de l'!umanit. 3l n'est pas simple accouc!eur d'une gestation d,& entame, mais su,et d'un bouleversement produit par sa propre lutte. -ette dfinition vaut par sa totalit, et n'a de sens que si elle dsigne un ensemble social totalement diffrent de tous les autres, qui n'est ni seulement une classe du capitalisme, ni seulement d,& en de!ors. Di pendant la presque totalit de l'!istoire du capitalisme, de la rvolution industrielle & la fin du ./e si$cle, le proltariat n'avait t qu'une classe ncessaire au capitalisme, et cessait au,ourd'!ui de l')tre par incapacit du rapport capital-travail & se reproduire, cela ferait du communisme l'aboutissement d'un capitalisme progressiste crant malgr lui les conditions ncessaires & la transformation communiste du monde. La rvolution ne serait plus rupture radicale, socialement et !umainement assume, mais fin logique de l'!istoire, parac!evant une volution d,& effectue dont elle tirerait les consquences socialement invitables. *4n cas d'c!ec rvolutionnaire, au lieu d'une vie nouvelle, nous aurions un avortement, quelques si$cles de capitalisme ne produisant rien d'autre qu'une barbarie sans doute dfinitive. 2eureusement, l'c!ec rvolutionnaire est & peine pensable par une vision oF l'!istoire ne peut qu'aller vers le mieu#.+

2ransition ?
Di le concept de ' transition ( se rsumait & dire qu'une transformation !istorique ne s'accomplit pas du ,our au lendemain, il n'% aurait rien & redire & pareille vidence. 7ais le concept contient

beaucoup plus l'ide d'une socit de transition, d'un ' entre deu# ( qui ne serait plus capitaliste sans )tre communiste, pendant lequel la classe ouvri$re continue & travailler pour une rmunration *en bons de travail non c!angeables et non t!saurisables, prvo%ait 7ar#+, mais sous sa propre direction, pendant lequel elle dveloppe les forces productives ,usqu'au seuil suffisant pour permettre au# masses de ,ouir enfin des fruits d'une industrialisation pousse & son terme. 8el n'est pas le contenu d'une rvolution communiste. -e ne l'tait pas autrefois, et l'est encore moins de nos ,ours. 5uoi qu'on pense de la solution envisage par 7ar# en ;B=A *les bons de travail attestant du travail fourni par c!acun et lui donnant droit & une quantit de consommation correspondant & sa contribution personnelle, ' droit ( dont 7ar# affirme qu'il est ingal comme tout droit+, sa Criti$ue du pro&ramme de ,ot'a dcrivait une socit sans argent, donc sans salaire. 5uand ensuite les socio-dmocrates et les bolc!vi9s ont repris l'ide de transition, c'est en renon6ant & cet ob,ectif *renvo% & un avenir indfini+ pour se concentrer sur l'administration d'une conomie planifie. L'anarc!isme, lui, insiste sur la gestion par les communes fdres etVou les s%ndicats. Dans le meilleur des cas, la suppression du salariat n'est que l'effet de la socialisation de la production, non une de ses bases. 4n pratique, la t!orie d'une ' priode transitoire ( a servi d'idologie ,ustifiant la domination de bureaucrates pour qui la classe ouvri$re ne ' s'rigeait en classe dominante ( qu'en s'affirmant par et dans le travail, en ralit en travaillant & leur profit. L'ide d'une priode qui ne serait ni du capitalisme ni du communisme, mais tiendrait un peu du premier tout en prparant le second... cette ide est t%pique d'un mouvement non-rvolutionnaire se m%stifiant sur lui-m)me, tout comme il se m%stifiait en avan6ant un programme double, l'un ' minimum ( *le seul dont on tenait compte+, l'autre ' ma#imum ( *rserv au discours dominical+. La notion de priode transitoire est un non-sens & supposer que la classe ouvri$re % ,oue effectivement un rNle dirigeant, elle tendrait son pouvoir sur ce qui e#istait avant et continuerait d'e#ister - le capitalisme - et elle se comporterait comme avant elle toutes les classes dominantes. 7ais alors que la socit est bien devenue bourgeoise quand la bourgeoisie a fini par s'emparer du pouvoir politique, il n'en va pas de m)me du proltariat sa venue au pouvoir, fJt-ce grCce & ' des soviets partout (, ne suffit pas & c!anger les rapports sociau#. Au,ourd'!ui, parler de communisation, c'est dire que la rvolution ne peut )tre communiste qu'en transformant l'ensemble des rapports sociau# en rapports communistes, en supprimant ce sur quoi reposent nos socits depuis au moins deu# cents ans l'ac!at du travail par une entreprise, l'omniprsence de l'c!ange marc!and, ainsi que les institutions politiques qui soutiennent cet tat de c!ose. -e que le nologisme communisation dsigne, c'est une rvolution qui cre le communisme, non les conditions du communisme. 3l va de soi qu'un processus de cette ampleur ne sera pas accompli en quelques semaines ou mois il lui faudra une gnration, au moins, pour l'emporter & l'c!elle plantaire. Lusque l&, il ne s'tendra pas comme une vague irrsistible il conna>tra des avances, subira des reculs, restera vulnrable & une destruction violente de l'e#trieur ou & une dsagrgation interne, d'autant que les divers pa%s et rgions ne dvelopperont pas ces nouvelles formes de vie au m)me r%t!me. -ertaines Oones seront longtemps & la tra>ne, d'autres basculeront temporairement dans le c!aos. "ar e#emple, la suppression de la monnaie ne crera pas seulement des relations sans argent, fraternelles et sans profit, il en surgira aussi parfois du troc, voire du marc! noir. Nul ne sait sous quelles formes concr$tes nous passerons de la fausse abondance capitaliste & d'autres mani$res de vivre, mais le passage ne se fera pas sans &-coups, et rarement en douceur. ]a et l&, d'invitables ruptures d'approvisionnement entra>neront une pnurie provisoire que les tenants du vieu# monde e#ploiteront contre nous. 8out cela est certain, mais l'essentiel est que le processus communisateur commence d$s le premier ,our d$s ce moment, la mani$re dont les grvistes traitent le lieu de leur *e#+-travail, dont se m$nent les combats de rue, et dont les insurgs envisagent comment se nourrir et se dplacer les ,ours suivants, cette mani$re indique d,& des options prises. "lus tNt commence la

transformation communiste des relations sociales et de la vie quotidienne, plus elle est profonde d$s le dbut, et plus grandes seront ses c!ances de succ$s. 5ue faudra-t-il dvelopper, freiner, interrompre et entreprendre... X -omme on disait il % a pr$s de quarante ans, nous devrons fermer la moiti des usines, sans oublier qu'on arr)te plus facilement une c!a>ne de montage d'automobiles qu'une centrale nuclaire dont les dc!ets resteront radioactifs des milliers d'annes. 3l est galement plus simple de transformer ou de fermer une usine de plasturgie que de dpolluer les ocans de millions de dbris de plastique. Le passage de l'agrobusiness & un monde oF domineront les cultures vivri$res ne sera pas facile. La tCc!e en sera d'autant plus complique que dsormais tout un pan du ' camp de la rforme ( se dit cologiste, anti-productiviste, et rclame une planification cologique, voire un co-socialisme, autrement dit un alter-capitalisme. ?n ne modifiera notre alimentation qu'en modifiant nos goJts le c!angement des circonstances sera concomitant avec celui des mentalits. Nous n'ambitionnons pas de crer un 'omme nouveau, vertueu#, tou,ours raisonnable dans ses mQurs comme dans ses dsirs, respectueu# ,our apr$s ,our de r$gles dittiques. Dans Le onument *.//0+, -laude Duneton rapporte & quel point la c!Ctaigne constituait un aliment de base des pa%sans de la -orr$Oe il % a moins d'un si$cle un tel rgime semble peu attirant compar & la varit dont nous avons pris l'!abitude. 7ais l'avenir n'est crit nulle part. :ien n'emp)c!era de *re+trouver du plaisir & une gamme de nourritures plus restreinte que l'abondance vendue actuellement au supermarc!. 3l % a une fa6on de parler de communisation qui dcalque les ralits *et les r)ves+ du capitalisme contemporain. Non, nous ne vivons pas dans un monde post-ouvrier ou post-proltarien. D'abord, nous ne sommes pas au-del& du travail. 4nsuite, ce qu'il s'agit de transformer *ou de supprimer+, ce n'est pas seulement un tertiaire au,ourd'!ui valoris, mais aussi, ce qui sera plus comple#e, les mtiers pnibles, dangereu#, encore souvent manuels, et actuellement peu valorisants parce que susceptibles d')tre e#ercs par le premier venu. "artir du principe que les contraintes tec!niques au,ourd'!ui prsentes comme insolubles ont des tenants et aboutissants sociau#, et peuvent donc trouver une solution, n'est pas parer la communisation d'une capacit & tout rsoudre sur le c!amp. Kn des principau# obstacles au communisme, c'est qu'on le croie impossible en raison des dfauts de la ' nature !umaine ( goSsme, goJt du pouvoir, tendance & accaparer... malgr les innombrables e#emples contraires attestant d'une capacit & la solidarit, & l'entraide et & la communaut. Kn en,eu de la communisation sera d'aller au-del& des lans initiau# d'ent!ousiasme collectif, et de tenir dans la dure.

!iolence et estruction e l'0tat

Non seulement la coupure entre social et politi$ue est artificielle mais, de mani$re plus grave, sa t!orisation - comme celle d'une ' priode de transition ( - est un signe supplmentaire d'idologisation d'un mouvement socialiste qui ne faisait pas ce qu'il disait et disait ce qu'il ne faisait pas. Di politi$ue est s%non%me de pouvoir central ra%onnant sur l'ensemble de la socit *& la diffrence du pouvoir du patron limit & son entreprise+, et social s%non%me des relations entre les individus et entre les groupes au quotidien, au travail, etc., en ce cas, aucun mouvement !istorique de grande ampleur n'a ,amais t uniquement politique ou uniquement social, ou d'abord seulement politique et ensuite seulement social. Nos insucc$s passs n'ont pas t politiques ou sociau#, mais les deu# & la fois. Le pouvoir bolc!vi9 ne serait pas devenu pouvoir sur les proltaires si ceu#-ci avaient boulevers les rapports sociau#, et apr$s ;1P< les ' socialisations ( en 4spagne n'auraient pas fini en c!ec si les ouvriers avaient gard le pouvoir conquis dans la rue en ,uillet P<. ' La classe laborieuse substituera, dans le cours de son dveloppement, & l'ancienne socit civile

une association qui e#clura les classes et leur antagonisme, et il n'% aura plus de pouvoir politique proprement dit, puisque le pouvoir politique est prcisment le rsum officiel de l'antagonisme dans la socit civile. 4n attendant, l'antagonisme entre le proltariat et la bourgeoisie est une lutte de classe & classe, lutte qui, porte & sa plus !aute e#pression, est une rvolution totale. D'ailleurs, faut-il s'tonner qu'une socit, fonde sur l'opposition des classes, aboutisse & la contradiction brutale, & un c!oc de corps & corps comme dernier dnouement X Ne dites pas que le mouvement social e#clut le mouvement politique. 3l n'% a ,amais de mouvement politique qui ne soit social en m)me temps. -e n'est que dans un ordre de c!oses oF il n'% aura plus de classes et d'antagonisme de classes, que les volutions sociales cesseront d')tre des rvolutions politiques. ( * is7re de la p'ilosop'ie, ;B0=+ -e que communisation veut dire, c'est qu'il n'% aura pas d'abord prise *ou m)me dmolition+ du pouvoir politique, puis bouleversement social. 3l ne s'agit pas seulement de faire, mais d')tre la rvolution, selon la formule d'Krsula Le Guin dans son roman Les :possds *;1=0+. 8out en admettant ce principe, un certain nombre de camarades, anarc!istes ou mar#istes, sont rticents, sinon !ostiles, & l'ide de communisation, craignant qu'elle se borne & modifier le tissu social sans s'attaquer au pouvoir d'4tat. ?r, au sens oF nous l'entendons, la communisation est bien faite de pratiques et de mesures sociales, c'est-&-dire touc!ant & la fa6on dont on vit au quotidien, dont on produit, on !abite, on se nourrit, on apprend, on vo%age, etc., mais cette dimension sociale n'est pas a-politique, ni m)me politique seulement par &-cNt, par ses seuls effets. "ar sa nature et dans ses intentions, et pour qu'elle russisse, la communisation a une dimension politique elle implique, l& aussi d$s le dbut, une lutte, % compris arme, pour mettre & bas les organes publics et privs de rpression. La rvolution est violente. L'4tat est ' une certaine relation entre des )tres !umains *..+ que nous dtruirons en entrant dans d'autres relations, en nous conduisant diffremment ( *Gustav Landauer, ;B=/-;1;1+, et en affrontant les forces dont cet 4tat ne se privera pas de faire usage pour interdire ou briser ces pratiques nouvelles. La communisation n'a de sens que dans une socit d,& travaille et secoue par des arr)ts de travail massifs, des foules de manifestants dans la rue, l'occupation de bCtiments publics et de lieu# de production, une gr$ve gnrale, des meutes, des tentatives insurrectionnelles, une perte du contrNle de l'4tat sur des portions de plus en plus grandes du territoire, bref un mouvement asseO puissant pour que les transformations sociales soient plus que des amnagements. Lorsque L. 2ollo\a% dclarait au Gorum Docial 7ondial de -aracas en .//< ' le probl$me n'est pas d'abolir le capitalisme, mais d'arr)ter de le crer (, il e#posait bien un aspect de la communisation, qui consiste effectivement en initiatives et en pratiques de masse, mais il privait ce processus de toute efficience en niant son antagonisme avec l'4tat. 2ollo\a% est devenu cl$bre par sa formule ' c!anger le monde sans prendre le pouvoir (. -omme lui, nous ne voulons pas prendre le pouvoir. -ontrairement & lui, nous savons que le pouvoir d'4tat ne mourra pas de sa belle mort et dploiera toutes ses ressources pour dfendre le monde e#istant la rvolution devra donc le dtruire. La rvolution communiste n'est pas a-politique. 4lle est anti-politique. *D'ailleurs, les partisans de ' c!anger le monde sans prendre le pouvoir ( n'esp$rent pas qu'un vaste ensemble de pratiques sociales suffise & neutraliser en douceur la puissance tatique, ses institutions et ses forces armes leur but n'est pas de se dbarrasser de l'4tat, seulement d'en liminer les pires aspects.+ La communisation ne suivra pas le sc!ma mar#iste classique fort bien rsum par Amadeo Eordiga en ;1./ ' "our que la rvolution puisse accomplir sa tCc!e conomique, il est ncessaire d'abattre d'abord le s%st$me politique qui centralise le pouvoir *..+ ( 5ue ce soit l'Quvre d'un parti, comme le voulait Eordiga, ou d'une organisation dmocratique des travailleurs *de t%pe conseil+, dans tous les

cas cette vision part du principe d'une division entre les plans politique et conomique, d'oF dcoule la succession des p!ases politique, puis conomico-sociale. Au contraire, la communisation combinera les deu# dimensions, ' sociale ( et ' politique (. Kne d%namique insurrectionnelle ne se limite pas & occuper des bCtiments, bloquer les rues et tirer des coups de feu au,ourd'!ui, pour demain ne plus s'occuper que de ravitaillement et de logement. Kne rvolution implique plus que la simple spontanit et des regroupements ad 'oc p!m$res. Kn minimum de continuit lui est indispensable. 3l est sJr qu'un certain nombre d'insurgs resteront disponibles et rassembls en tant que groupe arm. *D'ailleurs, m)me si communisme ne signifie pas mtier & vie, nul n'a de talent ni de goJt pour tout.+ Kne rvolution force & des dmarcations, et son droulement modifie sans cesse les lignes de partage, mais il % aura invitablement des personnes de l'autre cNt de la barricade, donc contre nous. La rvolution communiste l'emportera plus en neutralisant ses adversaires qu'en les tuant, en subvertissant plus qu'en liminant, ce ne sera pas une guerre, une arme face & une autre, mais elle comportera invitablement une part de violence, de lutte arme, de risque de mort. Kne vision candide voudrait que tout un c!acun trouve son compte dans le processus rvolutionnaire in #ine, certes, mais seulement in #ine. Autant le m%t!e d'une guerre de classe est & re,eter, autant il faut ne pas oublier qu'une rvolution fait s'affronter des personnes et des groupes notre cible, ce sont des rapports sociau#, mais un rapport social n'e#iste que matrialis en )tres de c!air. "ar e#emple, une partie des forces de l'ordre passera de notre cNt ou optera pour la neutralit ce qui les dcidera ne sera pas seulement le constat que le communisme va leur apporter une vie meilleure, mais aussi la pression d'une violence rvolutionnaire qualitativement suprieure. ?n se lasse de donner et prendre des coups dans un but de moins en moins rempli de sens. "ar contre, si la lutte arme tait seulement assure par des groupes devenus des corps ferms spcialiss dans ce rNle et dtenant un monopole de fait de la violence, ce serait l'immanquable signe que la rvolution est glace. EientNt na>trait une force de ' police proltarienne (, au service d'un ' gouvernement rvolutionnaire ( appu%e sur une ' arme populaire (. Kne priode insurrectionnelle ne se droule pas en une nuit, elle s'tale sur des mois, probablement des annes rien n'est dfinitivement tranc! avant longtemps, la ma>trise de l'espace est mouvante et l'emploi des armes *ou plus souvent la menace d'% recourir+ s'accompagne de confusions et de ralignements en tous sens. Des membres des forces de l'ordre rentrent c!eO eu# ou passent de notre cNt. 4n sens inverse, il se forme des bandes prives contre-rvolutionnaires lies au# restes de l'appareil rpressif, au# mt!odes d'autant plus sanglantes que ces groupes c!appent souvent & l'autorit de ceu# qui en t!orie les commandent. Dans de telles conditions, il est fort possible que quelques membres de catgories sociales privilgies ou des corps de rpression suscitent parmi certains proltaires un re,et violent allant ,usqu'au meurtre. 4n priode de guerre civile - et la communisation aura bien certains aspects d'une guerre civile - les positions et oppositions de classe ne se simplifient ni ne se rsolvent pas du ,our au lendemain. Le gendarme et le sidrurgiste ont c!acun beaucoup & gagner & la rvolution communiste, mais tous deu# n'% ont pas immdiatement le m)me intr)t. Le dpassement des classes ne passe pas par la mise en pratique d'une indiffrenciation sociale effective d$s le dbut les premiers temps, on verra peu d'avocats d'affaires et de petits patrons dans la rue et dans les AG, et beaucoup moins de cadres que d'emplo%s. 4t que signifiera la subversion - et non l'limination ' p!%sique ( - de la police pour un camarade dont les amis viennent d')tre torturs par des policiers X La seule garantie que nous a%ons qu'il ne c$de pas & la vengeance, c'est que la pousse ou la pression du mouvement sac!e l'en dissuader, mais il est clair qu'il n'en ira pas tou,ours ainsi. D'autres avant nous % ont pens ' Eien loin de s'opposer au# prtendus e#c$s, au# e#emples de vengeance populaire contre des individus !aSs ou contre des difices publics au#quels ne se rattac!ent que des souvenirs odieu#, il faut non seulement tolrer ces e#emples mais encore en assumer soi-m)me la direction. ( *Adresse du Comit Central la Li&ue des Communistes+ 4n ;BA/, 7ar# et 4ngels se pla6aient dans l'!%pot!$se d'une rvolution dmocratique que la classe

ouvri$re devrait forcer & se dpasser, pourtant la question demeure. 4ntre capitalisme et rvolution communiste, l'affrontement est asymtri$ue. "our gagner, il suffit au# bourgeois de ne pas perdre, de ' tenir ( dans la tourmente, en esprant reconqurir ensuite le terrain cd, mo%ennant le sacrifice de certaines fortunes et le ra,eunissement des lites dirigeantes. Le communisme, lui, doit prendre l'initiative. 3l gagnera plus en sapant les bases sociales du camp adverse qu'en lui opposant une force militaire ' front contre front ( U mais cette sape ne suffira pas tou,ours, et il faudra galement combattre par les armes ce que la communisation n'aura pu neutraliser. 3l n'% a ni & nier la violence rvolutionnaire, ni & croire qu'elle rsolve tout, ni non plus & c!erc!er une rponse entre les deu#, par une rpression ' modre ( des menes contre-rvolutionnaires et la construction de prisons ' !umaines (. Aucune formule organisationnelle ne garantit le contrNle de la violence proltarienne par les proltaires eu#-m)mes. *De m)me, & moins de supprimer toute dlgation, aucune r$gle de procdure ne garantit d'avance le contrNle des mandants sur leurs dlgus.+ La solution dpendra des rponses apportes & des questions tr$s concr$tes, par e#emple l'usage que nous ferons des dossiers de police dont on pourra se saisir. Des voi# se feront entendre pour les utiliser, par souci d'efficacit. -ontre cette tendance, la rvolution ne s'interdira pas par principe moral d'% avoir recours parce qu'ainsi elle imiterait l'4tat !onni elle fera plutNt valoir qu'elle n'en a pas besoin, ou dans des cas e#ceptionnels, car elle ne combat pas ses adversaires comme la police combat les rvolutionnaires. Le but de la rvolution donne aussi sa mt!ode elle ne c!erc!e pas & identifier des cibles pour les e#clure de la socit en les envo%ant en prison ou au cimeti$re. Le communisme est intgrateur, et ne traque pas des monstres anti-sociau#. 5uelques formes que prennent la destruction de l'4tat et l'invention de nouvelles !abitudes d'administration, ce processus ira de pair avec la communisation. -!acun des deu# aspects renforce l'autre, et aucun des deu# ne russit sans l'autre. Doit ils convergent, soit ils c!ouent ensemble. Di elles laissent subsister la police, l'arme, les partis et le parlementarisme, les activits sociales les plus fraternelles et innovantes finiront brises de l'e#trieur par la force, ou asp!%#ies faute d'espace. 3nversement, si les insurgs se bornent & consolider un pouvoir politico-militaire en le voulant suprieur & celui de l'4tat, leur efficacit ne sera qu'apparente, puisqu'ils le combattront en se pla6ant sur son terrain rduite & un duel entre deu# camps, la rvolution perdra la partie parce qu'elle aura renonc & sa d%namique sociale. Dans les premiers temps, il serait absurde d'attendre d'une insurrection libratrice, m)me de masse, qu'elle se borne & des gestes pacifiques. 4nsuite, si les insurgs transforment en profondeur leurs relations sociales et leurs comportements, ils ne s'enfermeront pas dans l'!abitude de la violence et de la mort, dont la persistance coSnciderait avec la perte de ce que leur rvolution a de plus mancipateur. 4n tout cas, la communisation ne s'coulera pas comme un fleuve tranquille. @iolence et crativit sociale sont insparables le contrNle par les proltaires de leur propre violence n'est possible que si elle est autant destructrice $ue cratrice-

Local ( global
4n dmocratie, dfiler aimablement une apr$s-midi sur les boulevards ne dclenc!e aucune intervention des forces de l'ordre. ?ccuper des raffineries pose un autre en,eu, et entra>ne une riposte approprie. La raction tatique ne dpend pas du caract$re ' corporatif ( ou non d'un mouvement, mais du degr de menace que ce mouvement reprsente pour l'conomie dont l'4tat est garant. Di les violences pa%sannes sont nettement moins stigmatises et rprimes que celles des ouvriers, ce n'est pas pour des raisons lectorales, les agriculteurs constituant de nos ,ours en Grance, en Grande Eretagne ou en Allemagne une faible minorit de la population, mais parce que le blocage ou la perturbation de l'industrie frappe ces pa%s en leur cQur le salariat, la production,

la circulation. 4n Argentine, les entreprises remises en marc!e sous autogestion par le personnel en .//;-.//. avaient t, pour la plupart, abandonnes par leurs patrons. 5uoique illgal, un acte de ce t%pe ne remet pas en cause le fondement du s%st$me, qui peut le tolrer tout en l'encadrant. Le cas c!ant, comme le rac!at puis l'autogestion par ses salaris de la mine galloise de 8o\er -ollier%, le pro,et bnficie d'un large soutien d'opinion, d'autant plus facilement qu'il ne s'agit pas d'entreprises oF des capitau# dsirent s'investir la raction de la bourgeoisie et de l'4tat est totalement diffrente quand des proltaires sortent de la lgalit pour arr)ter les flu# de production ou mettre les profits en pril. Kne priode rvolutionnaire lib$re toute la gamme des idologies et des regroupements, des contestataires les plus virulents au# ractionnaires dclars, et la communisation n'% manquera pas son cours s'tendra sur des annes, au milieu de troubles et d'volutions en tous sens, donc aussi de confusions. Dans ces conditions, la capacit du capitalisme & accepter une certaine dose de pratiques alternatives, quitte & les vider de sens, & leur couper les vivres, ou & les supprimer brutalement s'il en retrouve la force, n'est pas sans consquences pour la communisation. Des pratiques apparemment identiques recouvriront des sens diffrents, et beaucoup ne recevront leur sens dfinitif qu'au terme du processus. Lusque l&, nombre de transformations resteront sur le fil, susceptibles d'aller vers l'irrversible communiste, ou de rebasculer en arri$re. Aucun crit$re ne sera absolu. 7)me une absence de circulation d'argent pourrait ne s'avrer que provisoire, si l'c!ange marc!and se rintroduit comme mdiateur entre des activits. L'unique garantie sera l'e#tension la plus large possible des rapports sociau# communistes leur capacit & englober de plus en plus de domaines de la vie et & s'tendre sur des territoires de plus en plus vastes. -ette d%namique oblige & reposer la question du travail, du t%pe de travail qui dtermine le fonctionnement de la socit, et des catgories qui % participent. -ommuniser, c'est videmment rompre avec le productivisme, par e#emple la culture de tomates sous serres gantes en Andalousie, cueillies pour )tre manges 0B !eures plus tard dans le "as-de--alais. -ommunisation signifie dsaccumulation, dmondialisation, et rappropriation des lieu# oF l'on vit, pour les transformer. 4lle a une dimension locale, et de voisinage. "our autant, privilgier cet aspect au point de ngliger les autres nous condamnerait & br$ve ou longue c!ance. Kne entreprise de petite taille, de taille !umaine comme l'on dit, produisant de menus ob,ets ou oeuvrant dans le tertiaire, se pr)te plus facilement & la coopration qu'un comple#e sidrurgique emplo%ant ../// personnes. "as plus que nous ne proposons au,ourd'!ui un ' plan acier( pour l'avenir, nous n'imiterons les !auts fourneau# de village du ,rand "ond en Avant maoSste de ;1AB. 7ais une communisation qui se limiterait au ' local (, qui entamerait mille pro,ets pionniers en mati$re d'ducation, de logiciels conviviau#, de fabrication artisanale et de rseau# d'alimentation courts et proc!es, sans rgler la question du comple#e sidrurgique, cette communisation serait un ' alternativisme ( & grande c!elle. Eeaucoup nous % invite d'ailleurs des solutions locales pour un dsordre &lobal, rp$te-t-on *comme le film sous ce titre+, sans m)me s'apercevoir de l'illogisme flagrant de la formule. Le capitalisme aussi repose sur des formes de coopration. Da plasticit lui permet d'intgrer tout ce qui ne met pas en danger la centralit du salariat du moment que ce no%au pour lui vital est assur, il s'accommode de formes qui rduisent la !irarc!ie et font une large part & l'autonomie, voire & l'galitarisme, & condition bien sJr qu'elles restent minoritaires et & leur place, de prfrence dans ' le social (. Au,ourd'!ui, loin de menacer le capitalisme, l'conomie solidaire et mutualiste en pallie certaines carences. Kne priode d'intenses luttes sociales verra se dvelopper ce secteur, surtout par crations de petites units, qui feront comme si elles allaient au-del& du capitalisme, alors qu'elles le dmocratiseront par la dlibration, la gestion collective et l'galisation des salaires. Kne des difficults de la communisation sera de dpasser et d'absorber cette conomie sociale qui restera de l'conomie, ce travail qui sera encore un travail, cette entreprise qui fonctionnera encore comme un pNle de valeur.

Changer la vie
-'est bien la vie quotidienne qu'il s'agira de c!anger, de la cuisine & la mani$re de manger, en passant par la fa6on de se dplacer, de se loger, d'apprendre, de vo%ager, de lire, de ne rien faire, d'aimer, de ne pas aimer, d'avoir des enfants, de dbattre et de dcider de notre avenir, etc., condition de donner son sens plein au terme 4 vie $uotidienne 6. ?r, le plus souvent, surtout depuis que la formule est devenue & la mode en <B, on limite ce quotidien & l'espace-temps !ors travail, comme si l'on renon6ait & agir sur l'conomie et le salariat, en se rsignant & ne modifier que nos menus faits et gestes, nos affects, le corps, la famille, la se#ualit, le couple, l'alimentation, les loisirs, les relations d'amiti... La communisation, au contraire, traitera les ' petites ( c!oses de la vie pour ce qu'elles sont une manifestation des ' grandes (. Argent, salariat, entreprise comme unit spare et pNle d'accumulation de valeur, temps de travail coup du reste de notre vie, production pour le profit, organes d'4tat mdiatisant la vie sociale et ses conflits, sparation entre apprendre et faire, circulation s%stmatique ma#imale de tout et de tous... c!acun de ces moments et de ces lieu# doit )tre, non pas simplement gr par un collectif ou reconverti en proprit publique, mais remplac par des formes de vie solidaires, sans argent, sans profit, sans 4tat. Le rapport capitalVtravail structurant et reproduisant la socit, l'abolition du salariat est la condition de tout, mais il n'% aura pas & attendre la fin compl$te de l'entreprise, de l'argent et du profit pour commencer & agir. -ommuniser, par e#emple, c'est transformer notre rapport avec la tec!nique. Dans revenir & la mdecine antique, on s'loignera de l'!%per-mdicalisation et des pratiques qui soignent plus la maladie que le malade. La persistance de la !irarc!ie !ospitali$re serait un signe vident d'une absence de rvolution. De m)me, une socit oF, comme au,ourd'!ui, prolifreraient les ps%c!ologues, prouverait notre incapacit & traiter les tensions individuelles et conflits inter-personnels par le ,eu des relations sociales, puisque nous continuerions & avoir besoin de professionnels de la psyc'e. -ommuniser, c'est mettre & bas les appareils rpressifs tout en instaurant des rapports sociau# non mercantiles, en allant de plus en plus vers l'irrversible ' Au-del& d'un certain point, on ne peut plus revenir en arri$re. -'est ce point qu'il faut atteindre. ( *Kaf9a+ -itons notre Au-del de la dmocratie ' Gaire circuler des mati$res premi$res et des produits sans la mdiation de l'argent passe aussi par la suppression de murs d'appartements triqus parce qu'adapts au# normes de la famille nuclaire, ou par la plantation de lgumes dans une rue ou sur un toit. -'est rompre la scission entre un univers urbain minralis et une nature de plus en plus rduite & un spectacle et un loisir, oF un tre> annuel de di# ,ours au dsert compense l'obligation de faire ses courses en voiture c!aque samedi. -'est pratiquer dans un rapport social ce qui relevait d'une activit prive et pa%ante, voire bnvole *car l& oF tout se pa%e, rien ne saurait )tre gratuit+. -'est ne plus traiter son voisin en tranger, mais aussi cesser de considrer l'arbre au coin de la rue comme un dcor entretenu par des emplo%s municipau#. -'est produire une relation diffrente avec les autres et avec soi, oF la fraternit ne dcoule pas d'un principe, mais d'une pratique qui inclut une lutte, % compris violente, % compris arme. ( Gr$ve gnrale et meutes suspendent les automatismes de la reproduction sociale, et forcent les proltaires & inventer autre c!ose, ce qui implique sub,ectivit et libert, car il % a des c!oi# & faire, ce qui oblige c!acun & se trouver une place, non plus en individu isol, mais dans une interaction productrice d'une ralit collective. L'arr)t de travail gnralis ouvre la possibilit pour les c!eminots de passer & une activit diffrente dcide par eu# en commun avec d'autres au lieu de se croiser les bras, faire rouler les trains dans un but oppos & celui de l'4tat et des patrons, et cesser de croire que ' le 8G@, c'est bien parce que 6a va vite (. -es pratiques concr$tes ne sont pas directement lies au rNle tenu prcdemment par c!acun dans la production, au sens oF la conductrice d'autobus dciderait seule de ce que l'on fait des bus. Le fait qu'!ier encore c'est elle qui

tenait le volant ne sera pas indiffrent pendant quelque temps, elle saura mieu# que d'autres conduire et entretenir ces engins. -'est une c!ose de mettre un autobus en travers d'une rue pour la bloquer, ou de le brJler, c'en est une autre de le faire circuler gratuitement, ce qui suppose notamment de neutraliser les contrNleurs et les flics des transports. Au dbut de la priode *indispensable+ oF les proltaires prennent possession de l'ensemble de la production, ceu# qui avant % travaillaient ou en avaient l'e#prience ,ouent un rNle spcifique mais provisoire nous l'emporterons & mesure que les dterminations sociologiques perdront de l'importance, ce qui suppose de se demander si l'on a besoin et envie de 8G@ et d'autobus, lesquels et pour aller oF X

3irarchie ( apprentissage
Depuis des millnaires, la division sociale du travail passe pour une division tec'ni$ue. 4n dmocratie, et mieu# encore en ' mritocratie (, la !irarc!ie de classe se prsente comme une rpartition raisonnable et invitable des comptences, et tout fonctionne pour reproduire cette ingalit les tudes permettant d')tre c!irurgien tant & peu pr$s inaccessibles & un fils d'ouvrier, il deviendra au mieu# infirmier sous les ordres du c!irurgien qui en sait ' naturellement ( plus que lui. 7ais aussi, beaucoup d'actes sont interdits & des subalternes qui en ont pourtant les capacits, parce que la c!a>ne de commandement en rserve l'e#clusivit au c!ef attitr. De m)me, une foule d'activits ncessitent actuellement une longue formation obligatoirement sanctionne par un diplNme. A l'auto-cole comme & l'universit, l'institution d'apprentissage fonctionne autant sinon plus pour se perptuer elle-m)me que pour transmettre des connaissances. D$s lors que s'effacera la coupure au,ourd'!ui s%stmatique entre apprendre et faire, l'acquisition de pratiques et d'activits s'ouvrira et se simplifiera, dans beaucoup plus de domaines que nous ne saurions l'imaginer. "our autant, tout le monde ne sera pas c!irurgien, traducteur d'arabe ou astrop!%sicien, et la meilleure ducation ou auto-ducation musicale ne fera ,amais de c!acun un virtuose. "our que ce probl$me ne devienne pas un obstacle, la communisation tiendra compte de l'ingalit des goJts et des comptences. L& comme ailleurs, nous nous dlivrerons d'!abitudes et de servitudes millnaires... sans faire preuve de naSvet e#cessive. 3l e#iste des invariants de l'esp$ce et de la condition !umaine. Le plaisir souvent ressenti & apprendre n'entra>ne pas qu'on apprenne le plus souvent en s'amusant. ?n ne ,oue 7oOart ou l'on ne rdige un po$me qu'apr$s avoir assimil le solf$ge ou l'criture, et l'on ne ma>trisera pas le solf$ge en composant tout de suite une s%mp!onie, pas plus que l'on ne saura lire et crire en ouvrant & cinq ans La Docit du spectacle. La communisation n'abolira pas la ncessit d'un temps d'apprentissage *ni parfois d'un Cge la danse classique s'acquiert d$s l'enfance+. -e & quoi elle mettra fin, c'est l'enfermement de la ,eunesse dans une salle de classe pendant quinOe ou vingt ans. La socit contemporaine en est d'ailleurs consciente, puisqu'elle % remdie en multipliant sorties scolaires et stages en entreprise, mais en vain, car cette coupure dpend d'une autre plus profonde, et structurelle au capitalisme, entre travail *salari et productif de valeur+ et non-travail *activits domestiques, ducation, formation, loisirs, etc.+. Deul le dpassement du travail en tant que sp!$re spare transformera l'ensemble des apprentissages. Alors les rNles de professeur et d'l$ve cesseront d')tre figs, pourront se dplacer, voire permuter. L& non plus, contrairement & la ma,orit des pro,ets utopiques et au# prtentions de diverses dictatures modernes, la communisation n'ambitionne pas de crer un !omme ou une femme nouvelle, tou,ours gale & ses semblables en talents, capable de tout assimiler, et dont les dsirs s'!armoniseraient forcment avec ceu# d'autrui. :cuser la !irarc!ie et la division des tCc!es et des fonctions n'emp)c!era pas qu'un certain degr de spcialisation soit li au dveloppement de l'arc des connaissances !umaines. Nous ne faisons pas un mod$le d'un Lonard de @inci & la fois artiste, p!ilosop!e, ingnieur, inventeur et... ami des princes, mais la prolifration des branc!es du savoir a

rendu de toute fa6on cet idal inaccessible, et le ./e si$cle a appris & nous mfier des toutologues et e#perts en comple#it. La communisation ne ralisera pas l'universel, elle % tendra seulement, sous des formes qui certainement nous tonneraient si nous pouvions les deviner.

Le prolo ( l'colo
La communisation accomplira le contraire de la formule de @ictor Derge *alors bolc!vi9+ crivant en ;1.; ' 8oute rvolution est sacrifice du prsent & l'avenir. ( Kn des t!$mes les plus forts et un des acquis des annes </ et =/, c'est le re,et d'une rvolution qui remettrait tou,ours sa ralisation & un avenir indfini. -ette volont d'un c!angement tangible effectivement vcu s'appu%ait sur un retour & 7ar#, le ' ,eune 7ar# ( en particulier. -ontre l'utopisme qui dpasse la ralit par des plans de socit idale, l'auteur des anuscrits de /011 insistait sur une pratique sociale tendant & bouleverser la socit par une rupture rvolutionnaire qui avance en approfondissant ses acquis. ' "our nous, le communisme n'est pas un tat de c!oses qu'il convient d'tablir, un idal auquel la ralit devra se conformer. Nous appelons communisme le mouvement rel qui abolit l'tat actuel des c!oses. ( *L%Idolo&ie allemande, ;B0A+ Apr$s ;1<B, l'puisement de la vague contestataire a dpouill cette e#igence d'ici et maintenant de toute vellit subversive, pour la rduire & des modifications partielles et continues de notre quotidien, amnagements favoriss par l'omniprsence des logiques marc!andes et salariales, qui permet d'ouvrir 6a et l& d'inoffensifs espaces de libert. N'importe qui se voit autoris & prsenter l'autogestion de tout ou partie de son entreprise, de son quartier, de son cole, de sa se#ualit, de son alimentation ou de son !abitation *grCce au #en& s'ui+ comme contribuant & un ' mouvement rel ( de transformation sociale, et m)me de le prtendre plus ' rel ( que la rvolution d'antan. Au traditionnel rformisme du et dans le travail, s'est a,out un rformisme du quotidien, individualiste et collectif tout & la fois, et dmocratique, mais d'une dmocratie participative etVou dlibrative, !oriOontale, de quartier, de village, de rseau, d'association, oF les participants imaginent annuler la sparation entre reprsents et reprsentants. Dans l'apr$s-<B, face au stalinisme et au gauc!isme, quand la mode tait & la cration d'un parti dans l'attente d'un Grand Doir, il nous fallait combattre la rduction de la rvolution & une prise du pouvoir, et le renvoi des c!angements effectifs & un avenir tou,ours fu%ant. 8rente ans plus tard, alors que la rvolution *politique ou non+ comme rupture !istorique passe pour un r)ve vou & virer au cauc!emar *' @o%eO Dtaline R @o%eO "ol "ot R (+, se dveloppe la cro%ance en un possible c!angement progressif de la vie quotidienne, une prise du pouvoir social faisant tac!e d'!uile, et qui & force d'occuper de plus en plus d'espaces locau# gagnerait la partie au plan global, l'institution tatique dprissant presque d'elle-m)me. 5uoiqu'elle se rf$re peu & un communisme ,ug dpass, et donc parle rarement de communisation, une telle conception reprend ou dtourne l'ide de communisation en ce qu'elle se veut critique de la rvolution politique, et prtend lutter pour un vrai c!angement social immdiat. Kn capital omniprsent peut se permettre de pousser & une consommation dont il dnonce les e#c$s *on a m)me invent la ' Lourne sans ac!at (+, et de contraindre au travail tout en tolrant des marges !ors travail. A ceu# qui ont peu d'argent, il est conseill de faire de ncessit vertu... en ac!etant peu. @ivre sans touc!er un salaire est possible *c'est-&-dire obligatoire+ pour des diOaines de millions d'4uropens, et pour un ou deu# milliards d')tres !umains & qui tout emploi rgulier restera introuvable. 5uant & ceu# qui ont la c!ance d')tre emplo%ables, l'!donisme contemporain renverse la formule de @. Derge ' Ne sacrifieO pas le prsent & l'avenir, construiseO intensment des situations, viveO ici et maintenant des rapports sociau# diffrents (. Dsormais c!aque ville d'4urope et d'Amrique du Nord *et depuis peu en Asie+ a ses ' assos (, ses alternatifs, ses colos radicau#, sa co-op bio, sa marge tolre tant qu'elle ne drange personne, ses squats...

-ommuniser, c'est e#primenter des fa6ons de vivre, mais c'est plus et autre c!ose qu'tendre au ma#imum les marges d'autonomie que conc$de cette socit, sinon nous nous limiterions & une multitude de pas de cNt, une scession gnralise, une addition de refus. La m)me pratique, voire la m)me lutte, peuvent recouvrir des ralits tr$s diffrentes, sinon opposes, selon le mo%en emplo% et le but vis. A Detroit, il e#iste des ,ardins ouvriers, occupant parfois des terrains rcuprs sur des fric!es industrielles, souvent cultivs en commun par des Noirs sans emploi. De bons esprits % voient un mo%en pour ces dfavoriss de renouer des liens et de retrouver de supposes racines afro-amricaines, alors qu'il ne s'agit que d'une conomie de subsistance. 7ais cette communaut de la mis$re, au,ourd'!ui ncessaire pour survivre, pourra prendre dans un autre conte#te un sens radical, la remise en culture d'espaces urbains entrant en conflit avec les pouvoirs tablis, le geste au,ourd'!ui marginal car !ors travail *et pour en pallier le manque+ contribuant alors au dpassement du travail comme activit spare, et participant & la rappropriation des lieu# et du temps par des collectifs de proltaires associs. Au,ourd'!ui, l'ouvrier du pneu, dont l'intr)t est que perdurent son emploi et donc la pollution automobile, passe pour cologiquement irresponsable. "ar contre, celui qui russit & vivre de ses lgumes et & produire sa propre lectricit bnficie d'une image positive. -'est pourtant l'action intempestive de l'ouvrier ' born ( qui sera susceptible de bousculer le cours des c!oses, alors que la ' sobrit !eureuse ( de l'colo ne menace ni le capitalisme en gnral, ni 4DG ni la circulation automobile en particulier. La communisation sera une priode oF l'branlement initi par des luttes comme celles de l'ouvrier du pneu poussera l'cologiste au-del& du cadre individuel ou local oF se limitait ,usque l& son imagination novatrice, contribuant ainsi & un nouveau mode de vie.

2rans$ormer es pratiques communes / e1istantes

Dans le pass, contrairement & l'!istoire officielle qui longtemps a dnigr les si$cles pr-bourgeois comme des temps d'ignorance et de mis$re, il a e#ist des formes de coopration, d'administration collective de terrains communau#, de rpartition priodique plus ou moins galitaire d'une partie des terres entre familles, ainsi que des !abitudes d'autonomie locale, de dbat et de prise de dcision par le groupe villageois, dont certaines ont m)me persist au ./e si$cle, en 4spagne notamment. @o%ageant dans l'3ndonsie & la fin du ./e si$cle, Gabrielle ^itt9op dcrivait le &oton& royon&, ' s%st$me de coopration *..+ d'importance vitale (, ' entraide communautaire d'origine t%piquement rurale (, qui ' entre en vigueur d$s qu'il s'agit d'teindre un incendie, d'engranger une rcolte ou de rparer une digue. ( Au,ourd'!ui, dans les Oones secoues par un capitalisme sauvage ou mergent, en Amrique latine, en Afrique et en Asie, la rsistance & la pntration industrielle et marc!ande revivifie d'anciennes pratiques collectives auto-organisation de quartier, solidarit rurale, association de lutte ouvri$re, cooprative de production ou de consommation, cole et !Npital populaires... 8out en tmoignant de ce que serait ' un autre monde possible (, ces pratiques participent d'un bouleversement du monde qu'elles ne peuvent effectuer & elles seules. 3l % a un si$cle, le mir russe n'avait ni la force - ni l'intention - de rvolutionner la socit, car la coopration et l'autonomie rurales dpendaient d'un s%st$me social et d'un ordre politique qui dpassaient le cadre villageois. De nos ,ours, des millions de coopratives ne feront ,amais le poids face au# multinationales. 5ui plus est, cet ' autre monde ( reste inimaginable dans une socit individualiste oF c!acun tend & voir en son voisin un danger potentiel, sinon un ennemi. Le Couperet *T'e Axe, ;11=+ de D. ^estla9e imagine qu'apr$s son licenciement, un tec!nicien !autement qualifi rep$re et limine l'un apr$s l'autre ses quelques concurrents sur le marc! du travail avant de russir & )tre rembauc!

dans une autre entreprise. Giction, certes, mais quand la proprit prive r$gne, solidarit et communaut restent fragiles et ne s'imposent pas sans luttes. 5uoique la plupart des si# milliards d')tres !umains ne poss$dent pas grand-c!ose, et beaucoup seulement une force de travail & peine monna%able, c!acun de nous tend & s'accroc!er d'autant plus au peu dont il est propritaire. "our ne rappeler que deu# e#emples, la Kab%lie et ?a#aca au 7e#ique ont illustr comment des assembles et des liens collectifs pouvaient resurgir et servir de mo%en de rsistance. La communisation passera aussi par la revitalisation de formes anciennes de communaut, & condition qu'en ressuscitant elles retrouvent plus $ue ce $ui a t perdu. 4lle ne se mod$lera pas sur ce qui, dans notre socit, rel$ve d,& de pratiques communes, sur l'e#istence ou la rsurgence de biens dtenus collectivement, ou dont l'usage est partag, la terre par e#emple elle n'% trouvera un appui qu'en les transformant. -'est la porte finale de la lutte qui donne son contenu & une activit.

Communaut
' Le bien commun ou la communaut des biens ( par cette formule, D%lvain 7arc!al rsume le but des babouvistes *Le ani#este des E&aux, ;=1<+. ' *..+ le peuple s'administre sans intermdiaires, en se runissant tout simplement par commune ou par fraction de commune, pour voter selon les dcisions utiles au groupe. 8out e#ercice indispensable d'autorit, toute direction du travail dpendent du vote, et la mission ainsi confre doit )tre, au bout d'une courte priode, renouvele de la m)me mani$re. -omme cette rpublique idale est communiste, fonde sur la suppression de l'argent et l'organisation de l'unique travail ncessaire & la vie, son fonctionnement n'a pas besoin d'autres complications. Le centre fdral *..+ se composait cependant de dlgus temporaires, mais avec mandat impratif et strictement renferm dans les instructions de la commune. *..+ quelques-unes des dispositions principales socialisation des biens fonciers et mo%ens de production, lgislation directe, par les cito%ens gau#, dans les communes indpendantes, mais fdres, travail impos & c!aque !omme valide, sous la direction de c!efs lus, pourvus de mandats limits et temporaires. ( *Art!ur :imbaud, ?ro@et de constitution communiste, aoJt ;B=;, tel que l'a rapport plus tard son ami 4rnest Dela!a%e+ Dans La Socit #uture, e#plique D%lvia "an9!urst en ;1.P, ' *..+ la ric!esse de la communaut, c'est-&-dire la terre, les mo%ens de production, de distribution et de transport, sont proprit commune, *..+ la production est motive par les besoins et non par le profit. *..+ l'abolition totale de l'argent, de la vente, de l'ac!at et du salariat. *..+ la communaut doit se donner pour tCc!e de fournir, d$s la demande et un peu en e#c$s, tout ce qui rpond au# besoins et dsirs de ses membres. ( 4n ;1P;, au milieu de la plus grande panne conomique de l'!istoire capitaliste, ?tto :W!le crit ceci des proltaires ' -e qu'ils veulent, c'est seulement que l'conomie revienne & son rNle primitif qui est d'approvisionner en biens tous les !ommes. 3ls veulent c!anger du pain contre du travail. Au,ourd'!ui on les prive de travail et on leur demande de l'argent pour du painU et comme ils n'ont pas d'argent, on ne leur donne pas de pain. 7ais si l'argent qui est au,ourd'!ui entre le producteur et le consommateur dispara>t du processus d'c!ange, le produit du travail appartiendra au producteur. -elui-ci deviendra consommateur sur la base de son travail. -'est ce qu'on appelle l'conomie destine & la satisfaction des besoins. *..+ 3l est vrai que pour adapter la production & la mesure des besoins, il faut que cette nouvelle forme de l'conomie puisse disposer des mo%ens de production. De l&, la ncessit de mettre les mo%ens de production entre les mains de la communaut. ( *La Crise mondiale) ou : .ers le capitalisme d%Etat, publi sous le pseudon%me [-arl Dteuerman[U dition fran6aise, ;1P.+ -!oisies presque au !asard parmi des centaines, ces citations illustrent une vision que l'on pourrait condenser ainsi

-ommunisme M dmocratie directe M satisfaction des besoins M communaut _ abondance A quelques mots pr$s, le pro,et de :imbaud livre un abrg du communisme tel qu'il a t pens pendant plus d'un si$cle puisque le su,et !istorique de l'avenir sera la communaut !umaine auto-organise, la grande question est de trouver comment elle s'organisera. 5ui commande X 8out le monde... ou personne X 5ui dcide X 8ous collectivement... ou quelques-uns X 3nspir par l'e#prience de la -ommune de "aris, :imbaud, lui, dcrit une dmocratie communaliste & la fois coordonne et dcentralise. Nous ne reviendrons pas ici sur la critique de la dmocratie traite dans d'autres te#tes, et soulignerons seulement un point essentiel c'est parce que l'immense ma,orit des rvolutionnaires *anarc!istes ou mar#istes+ consid$rent avant tout le communisme comme un nouveau mode d'or&anisation de la socit, que leur premier souci est de dfinir de ' bonnes ( institutions, fussent-elles fi#es ou volutives, comple#es ou simplifies au ma#imum. *L'anarc!isme individualiste est d'ailleurs aussi une forme d'organisation rduite & une addition d'egos... gau# parce qu'indpendants.+ "our nous, au contraire, le communisme concerne autant l%activit des )tres !umains que l'organisation des relations qu'ils tissent entre eu#. 3l assure des productions, et n'a pas forcment peur des institutions, pourtant il n'est ni institution, ni production, mais d'abord activit ' *..+ la communisation remplace la circulation des biens entre les [producteurs associs[ par la circulation des individus d'une activit & l'autre. ( *E. Astarian+ "our % parvenir, au travers des avances, des reculs et des p!ases de latence, l'lan communisateur sera contrebalanc par l'usure, l'envie d'en rester l&, de s'en remettre & d'autres, et l'unique antidote & cette tendance & l'inertie viendra du dsir social de vivre autrement, ce qui renvoie & la sub,ectivit... ...et & la singularit. La communisation ne sera pas l'oeuvre d'une masse uniforme de proltaires commen6ant & ne plus l')tre. 3l % aura des indiffrents, des attentistes, certains bienveillants, d'autres malveillants, voire !ostiles. A moins de croire & un capitalisme ne laissant d'autre c!oi# que ' communisme ou catastrop!e (, et donc & des solutions qui s'imposeraient d'elles-m)mes, nous ne pouvons viter d'envisager ce que nous ferons lorsque des minorits significatives tenteront de continuer & vivre comme avant. 3l faudra longtemps avant que l'on puisse considrer la communisation comme & peu pr$s sJrement irrversible. Lusque l&, rien ne sera ,amais gagn. -eu# qui la veille taient engags dans un mtier *nous parlons d'une activit qu'estimeront utile les communisateurs+ ne le transmettront pas en quelques !eures l'interpntration des catgories et des comptences prendra du temps. Le capitalisme cre certaines conditions du communisme, il ne les cre pas toutes, il multiplie m)me des conditions contraires et ne manquera pas d'en faire surgir de nouvelles. La communisation sera un processus !istorique, non un p!nom$ne naturel qui avec la force irrsistible d'une inondation viendrait no%er un vieu# monde dont plus personne ne voudrait. Les paragrap!es qui suivent apportent seulement quelques lments sur la fa6on dont le travail pourrait se transformer en activit.

Gratuit
-ommuniser n'est pas rendre gratuit, et accessible & tous, ce qui e#iste au,ourd'!ui, de la tlp!onie mobile & la centrale lectrique en passant par la maison de la culture et la boulangerie du coin.

Dinon, nous garderions mo%ens de production et modes de consommation en les dlivrant simplement de leur caract$re marc!and remplir le caddie sans ouvrir un porte-monnaie, faire le plein d'essence sans sortir une carte @isa... la m*me vie en somme, moins la caissi$re, le banquier, le percepteur, le vigile. 3l est frquent d'entendre e#pliquer l'e#istence de l'argent par la ncessit de disposer d'un mo%en de rpartition de biens !las trop rares pour )tre distribus par une simple ' prise au tas ( le c!ampagne aurait un pri# parce qu'on en rcolte et produit tr$s peu. ?r, bien qu'il % ait des milliers de foulards c!eO 8ati, ,e dois quand m)me pa%er . ou P ` pour en emporter un. -'est en amont qu'il faut c!erc!er et, au lieu de s'en tenir & la production, remonter vers sa source, l'activit !umaine. L'e#istence de l'argent prsuppose celle du travail. "lus qu'un instrument commode etVou dtestable, l'argent matrialise la fa6on dont les activits se rapportent les unes au# autres, et les )tres !umains les uns au# autres. Au,ourd'!ui, on ne cesse de mesurer les ob,ets entre eu#, on les compare et c!ange selon le temps de travail mo%en qu'ils incorporent ou sont censs incorporer, ce qui conduit & valuer aussi ainsi les actes et les personnes. 4n termes mar#istes, le couple valeur d'usageVvaleur d'c!ange est n d'une situation oF c!aque activit a cess d')tre vcue et re6ue pour ce qu'elle avait et produisait de spcifique, du pain ou une assiette. A partir de ce moment-l&, ce pain et cette assiette ont e#ist avant tout par et pour leur capacit & s'c!anger l'un avec l'autre, et ont t traits & partir de ce qu'ils avaient de commun )tre tous deu# des rsultats diffrents mais comparables d'une m)me pratique, le travail, susceptible d')tre rduit & une donne universelle et quantifiable, l'effort !umain mo%en ncessaire pour produire ce pain et cette assiette. 8ravail cristallis, l'argent donne seulement une forme matrielle & cette substance commune. Lusqu'& notre poque incluse, les socits n'ont trouv que ce mo%en, le travail, pour organiser leur mani$re de vivre en commun, et l'argent sert & relier ce que spare la division du travail. 4n rpandant le salariat sur toute la plan$te, en gnralisant la condition du proltaire, marc!andise sur laquelle repose toutes les autres, la domination capitaliste cre la possibilit de relations sociales oF la circulation des )tres et des c!oses n'aura plus besoin de comparer et de quantifier les activits pour )tre universelle. La communisation ne consistera donc pas & supprimer la valeur d'c!ange tout en gardant la valeur d'usage, car les deu# vont de pair. D$s l'entre dans la p!ase insurrectionnelle, on n'c!angera plus des marc!andises rduites c!acune & une quantit de quelque c!ose comparable & une autre quantit. La circulation reposera sur le fait que c!aque travail est spcifique et n'a plus & )tre rapport & un autre pour e#ister. La critique superficielle du capitalisme dnonce la finance et valorise ce qu'on nomme ' conomie relle (, mais une voiture ou du bl ont au,ourd'!ui un usage parce qu'on compte *et l'on agit selon+ leur coJt ' -ombien 6a vaut... X ( Dans le monde actuel, pour que les ob,ets, les activits et les comptences circulent, il faut qu'elles soient compares, ramenes & un lment, une substance qui leur soit & la fois commune et quantifiable. 3l % a une diffrence entre s'assurer du nombre de briques ncessaires pour construire une maison, ce que le communisme ne manquera pas de faire, et tablir un budget logement. La communisation, ce sera aussi s'!abituer & compter des ralits p!%siques sans tenir sa comptabilit. ' A partir du moment oF les proltaires communisateurs commencent & produire, la question n'est plus tellement celle de la gratuit que celle de la transformation radicale de l'activit, de toutes les activits. *..+ 7ettre en avant l'activit et non son rsultat ( *E.Astarian+ 5ui dit transformation, dit processus conflictuel, dont au dpart une minorit prendra l'initiative. L'immense ma,orit dont parle le ani#este s'engagera dans la communisation progressivement, non d$s le dbut, et si c!acun se servira sans pa%er, ce principe ne r$gle pas tout. Kne $re de bouleversement dveloppe l'inventivit, mais aussi des idologies et des comportements n'a%ant en commun avec le vritable c!angement social que son vocabulaire. Di nous vo%ons des inconnus qui

entassent des biens *nourriture, v)tements ou frigos+ dans un camion et refusent d'e#pliquer pourquoi ni oF ils les transportent... tout en se rclamant de ' l'abolition de la marc!andise (, nous ne les laisserons pas partir sur cette belle parole. D'agit-il d'un patron mettant son stoc9 & l'abri X d'une bande se prparant au marc! noir X d'accapareurs X de grands inquiets craignant la pnurie pour leurs proc!es X ou de camarades anims d'e#cellentes intentions X... 4minemment positif dans un premier temps pour briser les murs marc!ands, le pillage ne donnera pas ensuite la meilleure formule pour rpartir les biens disponibles, encore moins pour en produire d'autres.

Communisme ( temps e travail

La question du travail et du temps oblige & aborder le pro,et des communistes de conseils !ollandais *G3-+ ?rincipes #ondamentaux de la production et de la distribution communistes *;1P/+. Gaute de place, disons rapidement que ce pro,et a eu l'norme mrite de poser concr$tement la question du communisme, mais sur une base fausse. 4n ;1<<, dans une note autobiograp!ique, le principal rdacteur, Lan Appel *;B1/-;1BA+ en rsumait le principe les conseils ouvriers feraient de ' l'unit de l'!eure de temps de travail mo%enne YlaZ mesure du temps de production et de tous les besoins et services & la fois dans la production et la distribution. ( L'erreur est de vouloir mettre la t!orie mar#iste de la valeur au service de la gestion du communisme. La notion de temps de travail social mo%en, et plus encore son calcul, ne sont pas des instruments utilisables au m)me titre qu'une brouette ou une fraiseuse ils sont la substance du capitalisme, et leur emploi n'est pas sparable de la fonction qui est obligatoirement la leur. Au dbut des manuscrits de ;BA=-AB *,rundrisse+, dans des pages qui restent l'une des plus profondes approc!es du communisme, 7ar# critiquait d,& les plans de ce t%pe. 3l montrait l'impossibilit d'organiser la socit sur la base d'un calcul direct du temps de travail mo%en, c'est-&-dire sans que celui-ci ne donne naissance & une monnaie on ne peut ' supprimer la monnaie elle-m)me, tant que la valeur d'c!ange demeure la forme sociale des produits (, car tNt ou tard l'quivalent gnral se matrialisera, redonnant naissance & une variante quelconque de monnaie. -!acun sait que malgr des aspects parfois s%mpat!iques, le troc est bas sur un compte implicite, un c!ange d'argent invisible *personne ne troque une moto en bon tat contre un bonnet de bain+. 8ant que le produit e#iste doublement, en tant qu'ob,et dtermin et en tant que valeur d'c!ange servant & comparer et & c!anger, on reste dans la socit marc!ande et le capitalisme. Kne comptabilit directe en temps de travail crerait un quivalent gnral invisible m)me avec le mcanisme compensatoire dcrit par "aul 7attic9 en ;1P0, elle aboutirait & des produits mesurs comme des marc!andises sans qu'ils circulent comme marc!andises, et & des travailleurs consommant selon leur travail sans recevoir de salaire. ?n verrait bientNt ressurgir les formes classiques d'un capitalisme dont les fondements n'auraient ,amais disparu. Deul un marc! oF se confrontent des entreprises est & m)me de sanctionner le calcul des temps de production. 3l est vident qu'il n'e#iste rien d'intrins$quement commun au# carottes et au# c!emises, sauf la quantit de travail ncessaire pour produire les unes et les autres. 7ais c'est l'c!ange marc!and, et plus encore le capitalisme, qui a besoin de cet talon de comparaison ' La dpendance universelle et rciproque des individus indiffrents les uns au# autres constitue leur lien social. -e lien social s'e#prime dans la valeur d'c!ange. ( *7ar#+ Le communisme ne sera pas indiffrent & la quantit de ressources *!umaines et autres+ ncessaires & toute activit. -onstruire une maison et planter des salades n'e#igent pas les m)mes efforts ni les m)mes lments matriels, et le communisme en tiendra compte mais il n'aura pas besoin de partir de l'abstraction *m)me calcule directement+ d'une dpense nergie comparable contenue dans ces deu# activits. 3l comptera et confrontera des quantits, et les gaspillages ventuels qui en rsulteront seront bien infrieurs & ceu# qu'impose le calcul d'une sorte de temps universel de

production. ' Kne fois suppose une production communautaire, la dtermination du temps demeure bien entendu essentielle. 7oins la socit a besoin de temps pour produire du bl, du btail, etc., plus elle en gagne pour d'autres productions, matrielles ou spirituelles. -omme pour un individu isol, la plnitude de son dveloppement, de son temps, dpend de l'pargne de son temps. *..+ L'conomie du temps, aussi bien que la rpartition mt!odique du temps de travail dans les diffrentes branc!es de la production, demeure donc la premi$re loi conomique dans le s%st$me de la production collective U elle % prend m)me une importance considrable. "ourtant, nous sommes bien loin de la mesure des valeurs d'c!ange *travau# ou produits+ par le temps de travail. ( *7ar#+ Di les socits !umaines s'adonnent depuis quelques si$cles & une mesure tou,ours plus prcise et rigoureuse du temps, c'est pour l'conomiser afin de raccourcir les temps de production. L'obsession de ' gagner ( du temps, et la !antise d'en ' perdre (, sont indissolubles du capitalisme. Au contraire, des )tres !umains pour qui la rec!erc!e forcene de la productivit n'est pas un impratif n'ont aucun besoin de mesurer en toute c!ose les minutes et les secondes ncessaires & la produire. Le communisme ne fera pas forcment de la lenteur une vertu, mais aller vite pour produire, se dplacer ou s'informer, sera un c!oi#, non une obligation. 5uels que soient le but du calcul et sa mt!ode, une socit fonde sur le temps de travail supposerait que le travail soit distinct du non-travail, et reste spar du reste des activits *sinon, quoi et comment mesurer X+. Dans leur volont de prsenter le communisme comme un mode de production suprieur, et de prouver c!iffres & l'appui non seulement qu'il mancipera l'!umanit mais que ' 6a peut marc!er (, les camarades !ollandais oubliaient la critique mar#ienne et ouvri$re du travail *mais ;1P/ n'tait pas le moment le plus favorable pour la mettre en lumi$re...+.

4bon ance5 besoins666 ( galit

"our un tr$s grand nombre de communistes *l& encore, anarc!istes et mar#istes m)ls+, l'e#ploitation de l'!omme par l'!omme na>t avec la capacit de produire plus que le ncessaire pour nourrir c!acun un grand nombre d')tres !umains sont d$s lors disponibles pour )tre mis au travail au profit d'une minorit privilgie. -ela va de pair avec un dveloppement encore faible des forces de production, c'est-&-dire un tat de pnurie oF il est impossible de satisfaire les besoins lmentaires de la masse de l'!umanit. 2eureusement, apr$s le ;Be si$cle, grCce au capitalisme dont c'est la [mission[ !istorique, la croissance des forces productives atteint un seuil tel qu'il cre les conditions de la fin de la pnurie. Ainsi pourraient dispara>tre & la fois le manque et la lutte pour la vie, la volont d'accaparer, d'e#ploiter, de dominer, et la tendance millnaire de l'!omme & se conduire ' comme un loup pour l'!omme (. Dc!matiquement rsume, telle tait [l'conomie politique populaire[ ou [ouvri$re[ vulgarise par le mouvement ouvrier etVou socialiste & partir du milieu du ;1e si$cle. Don ob,ectif tait de raliser l'abondance rendue possible - malgr lui - par le capitalisme. -ontre le salariat et la marc!andise qui nous font travailler sans satisfaire nos besoins, et rpartissent les produits de fa6on ingale, il faudrait organiser la production massive et quitable de biens utiles & tous. ?n n'est pas loin des t!$ses abondancistes et de l'conomie distributive de Lacques Duboin *;B=B-;1=<, qui publie en ;1P. La ,rande !el7ve des 'ommes par la mac'ine+ ' 3maginons que brusquement l'!omme cesse de produire en vue du profit et qu'il se propose uniquement la satisfaction des besoins. *..+ Devant cette profusion des produits qui comblent tous les besoins et tous les dsirs !umains, il ne s'agit plus ni d'ac!eter ni de vendre, mais de prendre. -omment parler encore d'c!ange l& oF pratiquement tout se trouve & la disposition de tous X L'c!ange ne se con6oit qu'entre gens dont l'un dsire ce qu'il n'a pas et qu'un autre poss$de, celui-ci dsirant, directement ou indirectement, ce que le premier dtient et que lui-m)me n'a pas. -'est dire

que tout c!ange et donc toute tractation en argent suppose un manque, une privation, en un mot une pauvret. L& oF il e#iste un trop-plein, il n'% a plus & qu'& distribuer. 4t & distribuer gratuitement. ( *Gustave :odrigues, Le :roit la vie, ;1P0+ Di, comme le font ces auteurs, on e#plique l'argent par la raret, il est logique que pour supprimer l'argent il faille crer l'abondance... permise ,ustement par la croissance industrielle. 4nsuite se pose la question de la gestion *dmocratique ou non, avec instrument comptable ou non+, et du mode de rpartition. La rponse gnralement propose par les libertaires et communistes non-lninistes consiste en une socit de ' producteurs associs (, petits producteurs de t%pe artisanal ou, de prfrence, collectifs de travailleurs. 4n d'autres termes, une conomie diffrente, mais qui reste de l'conomie, c'est-&-dire que l'on fait reposer la vie sociale sur la ncessit d'utiliser au mieu# des ressources pour produire des biens *dans l'intr)t de tous, cette fois+. 5u'il faille manger pour vivre, nous ne le nierons pas. Dans ,ouer les ant!ropologues, nous nions simplement que la vie !umaine consiste & satisfaire des besoins. "lus e#actement, les )tres !umains ne satisfont *ou non+ leurs besoins qu'au sein de rapports sociau#, lesquels voluent, donc ces besoins sont !istoriques. La ' conception matrialiste de l'!istoire ( ne dit pas que l'conomie m$ne le monde, mais que les relations sociales dpendent de la production des conditions de vie matrielle, ce qui est tr$s diffrent. L'une des ob,ections les plus frquentes contre le communisme s'applique aussi & la communisation en commen6ant d$s le dbut & produire et vivre sans argent, ce qui perturbera au moins en partie les circuits !abituels d'approvisionnement, comment faire face au# urgences de toutes sortes X Ne risque-t-on pas ainsi la pnurie et un c!aos dont profiteront les tenants du vieu# monde X Les sceptiques n'ont pas attendu la notion de communisation pour mettre en doute la capacit du communisme & satisfaire les besoins !umains. 4n gnral, les communistes rpliquent en faisant valoir l'artificialit d'un grand nombre de besoins actuels, dont nous pourrons et voudrons nous passer lorsque nous vivrons autrement le communisme ne sera sans doute pas un paradis, mais on n'en compensera les imperfections ni par l'escalade consommatoire ni par l'e#tase religieuse. 5uand en ;BB= ^illiam 7orris crivait ' *..+ la disparition des esclaves entra>nera celle des ob,ets dont seuls les esclaves ont besoin (, il pensait au# produits de mauvaise qualit, mais l'ide vaut pour une foule d'ob,ets devenus par force ' de premi$re ncessit (, comme les invitables outils de communication contemporains, prot!$ses dont la fonction premi$re est de ' gagner ( un temps tou,ours trop court et gnralement perdu, et que leur obsolescence programme oblige & remplacer au bout d'un an ou deu#. ?n peut supposer que l'e#tension des c!anges immdiats et directs par la cration de situations concr$tes, pour parler comme l'3D, ass$c!era la soif de ' communiquer ( en permanence et d')tre instantanment inform sur tout. -ependant cette rponse ne suffit pas, car elle s'aventure sur le terrain - glissant - de la diffrence entre nature et artifice or, l')tre !umain est & la fois naturel et artificiel, et il est bien difficile de tracer la limite entre besoin et dsir. "lus profondment, le communisme, s'il tient videmment compte de besoins, et s'il assure une production pour les satisfaire, n'en fait ni un point de dpart ni la base de la vie sociale. -omme l'e#pliquait ;ic Salta en ;11B, ' Le besoin naturel de pommes de terre n'engendrera pas de dveloppement aveugle des forces productives de pommes de terre, mais trouvera des formes de satisfaction oF l'activit primera sur le rsultat - tout en obtenant ce rsultat. ?n ne dira pas produisons des pommes de terre parce que c'est nutritif et qu'il faut se nourrir. 7ais imaginons une fa6on de se rencontrer, de ne pas s'ennu%er, qui soit productive de pommes de terre. *..+ 5u'il faille alors beaucoup plus de temps pour produire la m)me quantit de pommes de terre que sous le capitalisme est une possibilit qui ne fera m)me pas l'ob,et d'une valuation tant la comptabilit du temps para>tra absurde. ( L'une des caractristiques de ce que nous appelons depuis quelques si$cles ' l'conomie ( est de

produire des biens sparment des besoins *rels ou factices, aut!entiques ou manipuls, cela a son importance mais est ici secondaire+, avant de proposer ces produits sur un marc! oF ils seront ac!ets pour )tre consomms. A l'inverse, ce que l'on a appel gnralement ' socialisme ( ou ' communisme ( part des besoins *rels, cette fois, et dcids collectivement+ pour produire en consquence et rpartir quitablement. Le communisme n'est pas une nouvelle ' conomie (, m)me rgule, dcentralise, dmocratise ou autogre. -e point fondamental aide & aborder le dilemme de l'galit. 3l n'e#isterait pas de communisme sans l'indignation spontane qui nous saisit devant le fait qu'un )tre !umain !abite un c!Cteau et un autre une masure ' Nous rclamons, nous voulons la ,ouissance communale des fruits de la terre les fruits sont & tout le monde. Nous dclarons ne pouvoir souffrir davantage que la tr$s grande ma,orit des !ommes travaille et sue au service et pour le bon plaisir de l'e#tr)me minorit. ( *D%lvain 7arc!al, ani#este des E&aux, ;=1<+. -ette raction, qualifie de ' primaire ( par les possdants, contient l'affirmation d'une esp$ce !umaine dont les membres sont semblables et devraient vivre en commun l'!umaine condition. La plupart du temps, le refus qu'une minorit privilgie accapare les ric!esses se limite & revendiquer l'galit, sous une forme !umaniste *' 8ous les !ommes sont fr$res (+, assortie ou non d'une e#igence de partage, vcue sur un mode tantNt religieu# *' 8ous gau# en Lsus -!rist (+, tantNt social et politique, parfois e#tr)me *reprendre au ric!e ce qu'il a vol au# pauvres pour le leur rendre+. La communisation a & voir avec cette e#igence d'une fraternit qui implique l'entraide t!orise par Kropot9ine, et l'galit rsume dans la formule ' Ni dieu, ni ma>tre, ni csar, ni tribun (. 7ais la fraternit n'est pas comptable et, tant que l'on mesure pour ' galiser (, l'ingalit r$gne & coup sJr. Le communisme n'est pas une rpartition *enfin+ quitable des ric!esses. 7)me si parfois, et dans les dbuts, le souci premier sera de partager au plus ,uste, notre point de dpart ne sera pas la meilleure fa6on de distribuer des biens, mais les relations !umaines et ce que produisent nos activits. -ela pos, si nous refusons de faire une priorit de la rpartition comme de l'alternative ' abondance ou pnurie X (, encore faut-il savoir quelle abondance nous re,etons. Dac!ant que dans certains pa%s, l'esprance de vie a augment, alors qu'elle stagne ou rgresse dans d'autres pour cause d'pidmie *comme celle due au sida+, de mis$re et de forte mortalit infantile, il serait curieu# que les !abitants de ces rgions ne c!erc!ent pas & se rapproc!er des niveau# de sant et de longvit atteints dans les Oones dites modernes ou plus dveloppes. La simplicit volontaire & la mode en ?ccident n'est pas un idal dsirable par le presque milliard de 8erriens souffrant de malnutrition. ?n ne fera pas l'impasse sur bidonvilles et favelas. Afin d'viter de communiser la mis$re, il faudra sortir & terme de ce t%pe de quartiers et en crer de nouveau#, ou occuper des logements e#istants si ceu#-ci sont d,& !abits, comment en partager provisoirement l'usage X Di les !abitants des favelas ne trouvent pas en eu#-m)mes les mo%ens de bouleverser leurs conditions de logement, rien ne se fera. 4t rien ne se fera non plus s'ils agissent seuls. 5uelles que soient les solutions adoptes *transformer les favelas, les abandonner, en reconstruire certaines etVou rutiliser le terrain+, ceu# qui actuellement % vivent seront partie prenante du c!angement, appu%s par d'autres proltaires, appui qui ne se rsumera pas & la construction d'immeubles modernes raliss par des ouvriers et tec!niciens issus d'entreprises du E8". La mise en place d'une communaut et d'une solidarit universelles reposera sur la capacit des collectifs et des lieu# & se prendre en mains. ?n ne fait pas la rvolution & la place des autres, pas non plus pour les autres. Di le communisme ressemblait & un organisme plantaire de secours d'urgence ou d'aide au dveloppement, les affams deviendraient dpendants de ceu# qui leur apprennent l'agriculture, les mal-logs de ceu# qui leur construisent des maisons, et les analp!ab$tes des ma>tres d'cole. Les !abitants des favelas resteraient des dmunis,

mais assists, comme au,ourd'!ui on rase des taudis pour reloger leurs !abitants en 2L7. La rvolution consiste au contraire & ce que le favelis n'en soit plus un, et que sa condition *et le t%pe d'!abitation qui la caractrise+ cesse d')tre une catgorie particuli$re. "as plus que ceu# qui au,ourd'!ui travaillent dans l'industrie automobile ne dcideront seuls de son avenir *par e#emple pour fabriquer des v!icules ' non polluants (+, pas plus le destin des favelas et bidonvilles ne sera du seul ressort de leurs !abitants actuels. 8raiter ces probl$mes supposera rien moins que de dpasser les sparations entre lieu# de rsidence, de travail, de consommation, de loisir, de dplacement. Le dbat et la pratique autour de ce que pourra devenir un !abitat communis sera long et difficile, et il s'agira de bien plus que de bCtir des demeures cologiques, - ce qui n'emp)c!era pas de bnficier du meilleur des e#primentations en mati$re de maison passive, &reen buildin& et co-logis. -ommuniser, ce sera mettre fin & l'cart entre les lieu# oF r$gne la fausse ric!esse offerte par le capitalisme, et ceu# qui subissent la vraie mis$re.

&niversalit
D'oF le capitalisme tire-t-il sa puissance, son tonnante souplesse volutive X De l'e#ploitation de la force de travail, de sa capacit & lever la productivit, de la production massive de ric!esses, certainement U mais aussi de sa fluidit, sa facult de dpasser toute forme fi#e, son indiffrence relative au# !irarc!ies, son mpris de l'acquis, son aptitude & s'accommoder des idologies et des rgimes politiques les plus varis. -ette plasticit sans pareil dcoule du fait que le capitalisme n'a d'autre moteur et impratif que d'accro>tre un flu#, d'accumuler et de mettre en mouvement plus des c!iffres que des biens. Le parado#e d'un s%st$me qui minralise la 8erre, construit des mac!ines comme ,amais auparavant, bCtit des tours de Eabel de B// m$tres et nous inonde d'ob,ets sans cesse renouvels, c'est qu'il est plus & l'aise dans l'abstrait que dans le concret. Le monde matriel qu'il dveloppe ,usqu'& la dmesure sert & entretenir sa soif d'immatriel et son mouvement *qui se voudrait perptuel+ de cration de valeur. -et aspect a t asseO e#pos pour que nous n'% insistions pas. -e qui importe ici, c'est que la civilisation capitaliste pousse & un individualisme forcen tout en crant & sa fa6on une universalit, ou pour le dire autrement une forme de libert *dont la dmocratie n'est que la ralisation politique+, un )tre !umain en principe dtac! des liens de la tradition, de la terre, de la naissance, de la famille et des cro%ances tablies. Le ' rNle minemment rvolutionnaire ( attribu en ;B0B par le ani#este communiste & la bourgeoisie ne se bornait pas & impulser une industrie voue & combler et & tendre indfiniment les besoins !umains ce rNle consiste aussi & faire clater les normes et contraintes de la famille, de la patrie, de la religion et de la morale. Dbut .;e si$cle, la "arisienne mange une banane de 7artinique *oF elle passait ses vacances la semaine derni$re+, loue une voiture ,aponaise, regarde un film argentin, sduit sur 3nternet une Australienne, et de c!eO elle acc$de & tous les classiques des arts tout en se confrontant au# visions du monde les plus contradictoires. 4n un mot, le capitalisme lui vend l'infinit des possibles. Gausse ric!esse, dira-t-on en effet, car ptrie de passivit et de spectacle, non d'e#prience vraiment vcue, mais cette fausset n'en est pas moins prgnante quand elle suscite sensations et motions. ?n se tromperait en cro%ant qu'une priode oF la communisation sera possible et tente liminera automatiquement l'attraction de fallacieuses ric!esses. Deu# cents ans d'volution capitaliste moderne nous ont appris quelles ressources ce s%st$me sait mobiliser. Dans une $re d'agitation et de rvolution, l'inventivit sociale ne sera pas seulement de notre cNt le capitalisme aussi mettra en avant l'aut!entique et le collectif. Lui aussi proposera & l'individu de se dpasser. Lui aussi fera une critique de la dmocratie ' formelle (, revendiquera la 8erre comme un patrimoine commun, opposera le ' bien vivre ( au ' tou,ours plus (, le vcu au virtuel, la coopration & la concurrence, l'usage & l'appropriation, et fera mine de tout c!anger, sauf le rapport marc!and et salarial.

La perspective communiste a tou,ours inclus le dveloppement des potentialits !umaines. Dur le plan matriel disposer en tout lieu des produits de l'ensemble du globe. 4t sur le plan des comportements favoriser, !armoniser et satisfaire aptitudes et dsirs. Durralistes *' libert absolue (+ et situationnistes *' vivre sans temps mort et ,ouir sans entrave (+ n'ont pas t les seuls rvolutionnaires & e#alter les vertus subversives de la transgression. Au,ourd'!ui, le capitalisme le plus moderne retourne cette critique contre nous le r$gne des bons sentiments et du consensus moral fait bon mnage avec un loge de la provocation, sinon de la transgression, gnralement verbale, parfois pratique. 3l suffit de regarder les crans qui nous entourent compare & ce qu'elle tait en ;1A/, la fronti$re est devenue floue entre le sacr et le profane, l'interdit et le permis, le cac! et le dicible. 3l est vident qu'une priode trouble brouillerait davantage encore les rep$res. -ontrairement au# annes vingt et trente, la contre-rvolution se rclamera moins d'un ordre moral qu'elle n'aura un arri$re-goJt ' libral-libertaire ( et se voudra permissive et transgressive. Gace & cela, la communisation l'emportera en ralisant des formes de vie allant effectivement *et non en image+ vers l'universel. 4lle sera possible parce que ceu# qui font le monde ce qu'il est peuvent aussi le dfaire, parce que la classe du travail est aussi la classe de la critique du travail, parce qu'au contraire des e#ploits d'avant le capitalisme, le salari peut mettre fin & l'e#ploitation, parce que l'!omme marc!andis peut abolir le ro%aume de la marc!andise. -'est de la dualit classe ouvri$reVproltariat qu'il s'agit une classe, comme l'crivait 7ar# en ;B00, qui n'est pas une classe tout en a%ant la capacit de mettre fin au# socits de classes. 3l suffit de le formuler ainsi pour comprendre que cette dualit est contradictoire. L'ensemble de ceu# qui manient les mo%ens de production les plus modernes et disposent donc de la capacit de subvertir ce monde, sont galement ceu# qui par l& m)me ont aussi intr)t au ' dveloppement des forces productives (, % compris les plus destructrices, et sont souvent pris dans la dfense de l'industrie, le culte du travail et la m%t!ologie du progr$s. 3l n'% a d'autre terrain que cette contradiction. 4lle a clat de fa6on dramatique, lorsque en ,anvier ;1;1 quelques milliers d'insurgs sparta9istes ont livr combat au milieu de la passivit de plusieurs centaines de milliers d'ouvriers berlinois. La communisation, c'est l'clatement et la rsolution positive de cette contradiction, quand les proltaires sortiront de la crise sociale ' par en !aut (. La communisation sera aussi un r$glement de comptes du proltaire avec lui-m)me. D'ici l&, et pour % contribuer, la t!orie communiste ne cessera de tourner autour de cette contradiction comme dans leur pratique les proltaires de s'% affronter.

7ibliographie
8e#tes de rfrence sur la communisation ?L8:, (n onde sans ar&ent : le communisme, ;1=A-=< reocities.comVa,o!ngra% Eruno Astarian, Activit de crise 2 communisation, ./;/ !icsalta-communisation.com, qui reproduit d'autres te#tes de E. Astarian, notamment Le Communisme) tentative de d#inition, ;11<, et de E. Astarian et -!. -!arrier, ;istoire du capitalisme) 'istoire des crises 2 'istoire du communisme, paru dans 2ic Dalta en ;11B.

5uelques-uns de nos te#tes en rapport avec la communisation La "an$uise, nT., ;1BP, ' Le :oman de nos origines (, disponible sur reocities.comVa,o!ngra% ?roltaire et travail : une 'istoire d%amour 9, .//.-.//1 Solidarits sans perspective 2 r#ormisme sans r#orme, .//P La Li&ne &nrale, .//= Le Tout sur le tout, ./;/ Dur le rapport entre ouvrier et proltaire Sortie d%usine, ./;/ Dur la Gauc!e Allemande La !volution ouvri7re) et au-del, .//P Dur la dmocratie Contribution la criti$ue de l%autonomie politi$ue, .//B 8ous ces te#tes sont disponibles sur notre site \\\.troploin.fr A,outons G. Dauv I K. Nesic, Au-del de la dmocratie, L'2armattan, .//1 4t par ordre d'entre en sc$ne Dur la priode autour de ;1<B, la @ieille 8aupe, -ensier, 3nter-4ntreprises... et la suite ' Le :oman de nos origines (, in La "an$uise, nT., ;1BP reocities.comVa,o!ngra% Dur Gred% "erlman sa biograp!ie par Lorraine "erlman, ;avin& LittleA "ein& uc', Elac9 I :ed, ;1B1, et le rcit de Gred% et :.Grgoire Bor>er-Student Action Committees- 5rance ay C0, Elac9 I :ed, ;11; *;$re dition, ;1<1+ Le groupe *et ses publications+ 3nformations I -orrespondances ?uvri$res e#iste au,ourd'!ui sous la forme d'4c!anges I 7ouvement E" .0;, =AB<< "aris -ede# ;B. Notes pour une anal%se de la rvolution russe *;1<B+ figure dans le recueil russe, Dpartacus, ;1B0 *;$re dition, ;1=.+. arxisme 2 8uestion

Dur ;1<B, une tude tr$s documente b. @igna, L%Insubordination ouvri7re dans les annes C0Essai d%'istoire politi$ue des usines, ". K. de :ennes, .//= Dur le comit d'2ispano-DuiOa Duvriers #ace aux appareils, 7aspro, ;1=/ ai C0 : es annes de Gran6ois -erutti revient sur -ensier dans un livre de souvenirs :%Al&er rvolution, Dpartacus, ./;/.

Le nT; du ouvement Communiste *;1=., galement mis en anne#e du livre de G. -erutti+ et Contribution la criti$ue de l%idolo&ie ultra-&auc'e *;1<1+ sont reproduits dans le recueil !upture dans la t'orie de la rvolution- Textes /ECF-GF, Denonevero, .//0. Dur la Gauc!e -ommuniste ' allemande ( et ' italienne ( D. Aut!ier, G. Dauv, Ni parlement) ni syndicats : les conseils ouvriers H, Les Nuits :ouges, .//P. 4t quelques sites tr$s utiles reocities.comVa,o!ngra% U collectif-smoln%.org U sinistra.net U pcint.org U dndf.org U left-dis.nl *contenant les tudes approfondies de "!. Eourrinet+ U pour les anglop!ones libcom.org De nombreu# te#tes *dont beaucoup indits+ ont t reproduits dans :isIContinuitJ pour le catalogue, crire & G. Eoc!et, 7oulins des -!apelles, B=B// Lanail!ac. Dur Socialisme ou "arbarie, nous recommandons une fois de plus le livre de "!. Gottrau# *"a%ot-Lausanne, ;11=+. @oir l'ditorial du nT; *;101+ soubscan.org 4t la critique de DoE par Eordiga En avant les "arbares et La :octrine du diable au corps *;1A;+ U La "atrac'omyomac'ie, Le Coassement de la praxis et :anse des #antoc'es *;1AP+,

lisibles sur sinistra.net. Les articles de ;1AP sont reproduits dans ?ro&ramme Communiste, nT10 *;11A+, 1A *;11=+ et 1< *;11B+. Adresse "rogramme, E" A=0.B, <1P0= L%on -ede# /= "our une autre critique du conseillisme "ierre Nas!ua *M "ierre Guillaume+, ?erspectives sur les conseils) la &estion ouvri7re et l%auto&estion, 4ditions de l'?ubli, ;1==. Eroc!ure intgre depuis au catalogue Dpartacus, et disponible sur raumgegenOement.blogsport.de. Dur la "ologne ' "ologne, voir ailleurs (, in La "an$uise, nT;, ;1BP Sur Invariance : revueinvariance-pa&esperso-oran&e-#r A bas le proltariat- .ive le communisme *;1=1+ info9iosques.net Dur l'volution ultrieure de ". Guillaume, voir ' Le :oman de nos origines ( ^. Een,amin, Sur le concept d%'istoire *;10/+, in Essais, Gallimard-Golio, t.P, ./// K. Korsc! :e $uel$ues prol&om7nes une discussion matrialiste de la t'orie des crises, ;1PP bataillesocialiste.\ordpress.com L. Dos "assos, !ossinante reprend la route, Grasset, .//A *;$re dition ;1..+ Dur l'3talie des annes ;1=/, un tmoignage remarquable "aolo "oOOi, Insurrection /EGG, Nautilus, ./;/ T'orie Communiste :. Dimon, E" ;=, B0P// Les @ign$res, et meeting.communisation.net 4ntre autres l'article Communisation vs- Socialisation- Le pas suspendu de la communisation, nouvelle version de La ?erspective communisatrice, in 8-, nT.. G. Danel, La production de la rupture, prface & !upture dans la t'orie de la rvolution- Textes /ECF-GF, Denonevero, .//0 *L'article ' -ommunisation ( de ^i9ipdia est en fait un rsum des positions de 8!orie -ommuniste. L'enc%clopdie Larousse a ses partis pris, l'enc%clopdie autogre aussi.+ 8"8G *8a "aidia 8is Galarias, ou Les 4nfants du "aradis, groupe de Gr$ce+, T'e Ivory ToKer o# T'eory : a Criti$ue o# T'orie Communiste 2 4 T'e ,lass 5loor libcom.org Le pas non suspendu du communisme- Communisme) communaut vs- mouvement 9, .//1 patlotc!.free.fr L. Adamic, :ynamite- (n si7cle de violence de classe en Amri$ue- /0LM-/ELM, 4d. Dao 7aS, ./;/ *;$re dition, ;1P;+ Dur la classe ouvri$re contemporaine, nous avons d,& soulign l'intr)t de divers travau# de Dtp!ane Eeaud et 7ic!el "ialou#. A,outons celui-ci !acisme ouvrier ou mpris de classe 9 !etour sur une en$u*te de terrain, in :e la $uestion sociale la $uestion raciale 9, La Dcouverte, .//1 *;$re dition .//<+. Apr$s les sociologues, un !istorien Grard Noiriel, en particulier Les Duvriers dans la socit #ranNaiseA/Ee-OMe si7cles, Deuil, ;1B< et .//.. La tentation ' d'effacer les discontinuits, les ruptures (, rappelle G. Noiriel, aboutit & ' un discours !omog$ne, sans faille, s'appu%ant sur une c!ronologie dans laquelle c!aque tape peut )tre considre comme l'aboutissement logique de la prcdente et l'annonce de la suivante. ( 2. Dc!uurman, Le Travail est un crime, ;1.0, rdit par La Dociale, 7ontral, ./;/ 7. Deidman, Duvriers contre le travail- "arcelone 2 ?aris pendant les 5ronts ?opulaires, Denonevero, ./;/ Dur la t!orie de la dsertification sociale Appel, .//0... ...t!orie durcie plus encore dans L%Insurrection $ui vient, La Gabrique, .//=.

"our une critique de ce livre L.@. I -lment 2. sur palim-psao.over-blog.fr U Construction identitaire 2 alternative existentielle sur info9iosque.net U et Correspondance, nT;, ,anvier ./;;, E" /;B, :ue des 8anins, /=PB/ Lalevade. Dur le mouvement ouvrier et socialiste au# 4tats-Knis D. Lipset I G. 7ar9s, It :idn%t ;appen ;ere- B'y Socialism 5ailed in t'e (S, Norton, .//;. Dur la situation prsente du capitalisme G. Eala9ris!nan, Speculations on t'e Stationary State, in NeK Le#t !evieK , c A1, Deptembre-?ctobre .//1 *disponible sur 3nternet+. N. Eou9!arine, Economi$ue de la priode de transition, ;1./ mar#ists.org Amadeo Eordiga, ' Les Euts des communistes (, in Il Soviet, .1 fvrier ;1./, reproduit dans Le ?roltaire, nT01=, ,uillet-octobre ./;/ *"rogramme, E" A=0.B, <1P0= L%on -ede# /=+ Dur anarc!isme et communisme par e#emple, 4ric! 7W!sam, La Socit libre de l%Etat, ;1P.. @oir ' 8ous les te#tes de la bibliot!$que libertaire ( *aussi abondante qu'clectique+ raforum.apinc.org Dur la rvolution du quotidien, ou le renoncement & la rvolution, on ne saurait mieu# dire que :. @aneigem L%Etat n%est plus rien) soyons tout, 4d. des -ascades, ./;/. Gabrielle ^itt9op, Carnets d%Asie, @erticales, ./;/ "armi les tr$s nombreu# t!oriciens du ' commun ( *en anglais commons+, 8. Negri, ?roduire le commun revuedeslivres.net L.-L. Lefr$re, Art'ur !imbaud, Ga%ard, .//; *ric!e biograp!ie+ -l. Eitot, (n autre monde possible 9 !etour sur le pro@et communiste, 4d. -olibri, .//B ?rincipes #ondamentaux de la production et de la distribution communistes, G3- *;1P/+ left-dis.nl. "ro,et repris plus en dtail *et m)me c!iffr+ par ". 7attic9 dans le premier numro d'International Council Correspondence *octobre ;1P0+ ' ^!at is -ommunism X ( "our la courte autobiograp!ie de L. Appel collectif-smoln%.org -ette perspective est & confronter & la critique par 7ar# de la monnaie de travail =uvres, Gallimard, "liade, t.., ;1<B, pp.;B1-..=. ^illiam 7orris, La Socit de l%Avenir *;BB=+ morrissociet%.org :egrettons enfin qu'un te#te comme ' Les :apports sociau# communistes (, paru dans Lutte de classe, organe du GLA8 *Groupe de Liaison pour l'Action des 8ravailleurs, ;1A1-=B+, septembre-octobre ;1=0, que nous avons comment dans Sortie d%usine, reste & peu pr$s introuvable, comme presque toute la production du GLA8. Le site Dmoln% en reproduit !eureusement plusieurs articles, et offre un sommaire partiel.