entre-nosaltres

num. 01 - febrer 2013

materials sobre la

vaga indefinida

materials sobre la

vaga indefinida
quebec 2012-Barcelona 2013
nosaltresoells.org

edita

coop&graf
fotocopies@riseup.net

El movimiento obrero no fue vencido por el capitalismo. El movimiento obrero fue vencido por la democracia. He aqu la declaracin de un problema al que el siglo nos somete.

Mario Tronti

Si hemos traducido estos documentos y ahora los presentamos es por dos razones: A) Porque presentan un pensamiento sobre la huelga a la altura de la situacin. Entrevemos en la huelga el retorno de una herramienta poltica de primer orden. No en la huelga misma, sino en su propio lmite, en el hacer-huelga incluso a la huelga misma, en su capacidad de desbordarse, de ir ms all de s misma, del cuadro de reivindicaciones, de la identidad que la convoca... hacia una lucha que se quiere insurreccional. Una vida que se insurge contra la catstrofe de este mundo ; que encuentra su forma de organizacin en la lucha (comits de barrio, asambleas interprofesionales, soviets, katibas). Todo esto se intuye en el estado espiritual que es convocado a la Huelga y que responde a ella, miles de personas en las calles posedas por un aire ofensivo que en otras situaciones de masa brilla por su ausencia. Intuicin que se reconoce en los afectos que liberan algunas acciones ligadas al lmite de la huelga y que los camaradas de Montreal analizan: sabotaje, pillaje, bloqueo, comunizacin. B) Por responsabilidad poltica. Si la lgica imperial responde a la consigna de aislar sensiblemente el conflicto y destruirlo, la lgica de la subversin tiene la responsabilidad de romper el cerco y facilitar la transmisin de experiencia. En este caso, cuatro meses largos de huelga estudiantil indefinida en los que resuena el anhelo revolucionario desatado en el planeta por la primavera rabe. Cuatro meses dan para mucho, aqu, una lucha que va incrementando su intensidad hasta hacer que el gobierno pida, por dos veces, una tregua. Vale la pena poner sobre la mesa las herramientas que desarrollaron en la lucha, sus mtodos, sus contradicciones. Algunas

de las ms relevantes son el cuadrado rojo, un cuadrado de tela rojo, atado con imperdible, que permiti la visibilizacin por todas partes del apoyo al movimiento aunque este apoyo fuera en realidad vaco e inconsecuente ; la manifestacin mensual nacional, permiti durante los cuatro meses de ms intensidad tener una fecha para concentrar en una enorme manifestacin el apoyo al movimiento, a su forma concreta y real ; la manifestacin nocturna durante el cuarto mes, cada noche hasta la victoria, ocasin de verdaderas fiestas callejeras donde la consigna fuego y agua encontr una expresin desbordante. La tonalidad afectiva de los documentos que traemos hoy aqu son reveladores de la potencia desplegada en una lucha en la que pareca, por un momento, que todo era posible. Estos documentos pueden ayudar a hacer avanzar una reflexin que tambin aqu estamos haciendo, en relacin a lmites como el pacifismo intransigente, la posicin ciudadanista, la judicializacin de los conflictos ; pero tambin, a la recomposicin de una potencia subjetiva que pueda enarbolar de nuevo la bandera de la revolucin.

Una realidad producida por 30 aos de derrota.

Quiz donde ms distancia encontramos con nuestros camaradas de Montreal es en la manera de enfrentar una realidad social y un paisaje subjetivo que son efecto de 30 aos de derrota. Una situacin nada fcil, en la que tambin nosotras andamos a tientas. Lo hemos visto, la realidad social externa al milieu (al guetto), que aparece en las calles con el 15M es directamente producto de la de-rrota del movimiento obrero incluso en sus mismas condiciones materiales de existencia, la gran fbrica y el barrio popular. Hace ya ms de 30 aos que el deseo de revolucin qued interrumpido y desarbolado, ba-rrido de la escena por esta especie de restauracin hurfana de gran poltica. La poblacin que ahora llena las calles y las redes sociales es portadora de una subjetividad cargada de reflejos liberales, es decir individualizantes, producto del sueo burgus que so la pesadilla del presente. Para nosotras ha sido esencial, estos ltimos aos, tratar de volver a dibujar una lnea de combate Nosotros/Ellos, que permitiera una acumulacin de fuerza subjetiva suficiente como para, llegado el momento, poder plantar batalla con un mnimo de dignidad ; y no esas escaramuzas a las que estamos tan acostumbradas. Seguimos creyendo en este empeo. De todas maneras, reconocemos que es necesario mantener constantemente una doble atencin: Al Nosotros (frente a Ellos) ; pero tambin al Entre-nosotros (contra el autoritarismo, el microburocratismo y la falta de ideas). Porque el

Introducci

entre-nosotros es el espacio de construccin de esa potencia subjetiva que puede declarar la guerra a este mundo, es decir volver a hacer poltica, es decir, la revolucin. Ah radica toda la cuestin poltica del momento presente: Cmo dejar de ser una posicin minoritaria? Tampoco es una tarea fcil. Por un lado, tiene que ver con el estar presente en las luchas. Aunque esto tampoco ha sido suficiente. Por otro lado, tiene que ver con una cierta lentitud. Porque, estamos deacuerdo, no se trata ni de espera, ni de espontanesmo revolucionario. Se trata de dotarnos de cierta organizacin material, para que el retorno a la normalidad no sea ya tan normal ; de alguna manera reconstruir la constelacin de infraestructuras autogestionadas en los barrios que dieron al proletariado barcelons una increible fuerza revolucionaria (cooperativas de consumo, escuelas racionalistas, ateneos, sedes sindicales, publicaciones...). Se trata, en estas bases autnomas, de formar y formarnos, de aprender a curarnos de otra manera, de dotarnos de recursos comunes, de explicarnos qu (nos) pasa de modo directamente contrahegemnico, para dar espacio al deseo revolucionario de otra forma de vida. Se trata de estar en todas partes y a la vez, de irnos encontrando, para que pueda alcanzar consistencia una forma de sensibilidad que comparte una nocin de lo intolerable, de lo inolvidable, de aquello que incrementa nuestra capacidad de hacer y pensar. Esta es un lnea poltica necesitada de una cierta lentitud pero tambin de cierta intensidad. No sabemos cuanto tiempo necesitaremos para la construccin del partido imaginario. Hay

Porque el entre-nosotros es el espacio de construccin de esa potencia subjetiva que puede declarar la guerra a este mundo, es decir volver a hacer poltica, es decir, la revolucin.

ah un trayecto, del yo-cualquiera al nosotros contra este mundo, y de ste a una toma de partido que pueda desatar la enemistad y resolverla. Pero la libertad no habita en el vaco, ms bien mora en lo no ordenado y no separado, en aquellos mbitos que ciertamente se cuentan entre los organizables, pero no para la organizacin. Queremos llamarlos la tierra salvaje: es el espacio desde el cual el hombre no slo puede esperar a llevar la lucha, sino tambin desde l vencer. Pero sin duda ya no se trata de ninguna tierra romntica. Es el fundamento originario de su existencia, la espesura desde la que l irrumpir un da como un len. Jnger, Sobre la lnea.

Se trata de dotarnos de cierta organizacin material, para que el retorno a la normalidad no sea ya tan normal

Introducci

Introducci

La Huelga
Entre febrero y septiembre de 2012 hubo una huelga estudiantil indefinida en Quebec. Huelga desencadenada contra un aumento de tasas de aprximadamente el 60 %, Huelga llevada despus, de la mano de la Duracin, mucho ms lejos. Tan lejos como para que el Gobierno del Quebec pidiera, durante el cuarto mes de Huelga, por dos veces, una tregua al movimiento...

Operacin contrainsurgente
Entre finales de Abril y principios de Mayo parece que cualquier cosa es posible. Empiezan las manifestaciones nocturnas, cada noche hasta la victoria, se multiplican los enfrentamientos con la polica por toda la ciudad de Montreal, el movimiento est listo para desbordar la identidad estudiantil, pasando a convertirse en una impugnacin general del orden capitalista. Entonces, el 10 de Mayo, el Gobierno despliega una operacin contrainsurgente de manual. A raz de una accin en el metro con bengalas de humo el servicio quedar interrumpido durante 3 horas y el Gobierno pasa a la accin: 1) una ofensiva meditico-poltica para dividir el apoyo de la poblacin ; 2) la aprobacin relmpago de una ley de excepcin a la que solo faltaba el toque de queda, decretado nicamente para cientos de encausados ; y 3) el final de curso por decreto los ltimos das de mayo. De esta manera se desplaza momentneamente el centro de atencin en el conflicto con la cuestin antiterrorista y la discusiones y respuestas obligadas, mientras tanto se cierra el curso por decreto, con lo que se inicia un reflujo de la intensidad del conflicto, hasta desaparecer hacia la mitad de junio. Ante la dimensin de lo ocurrido, el Gobierno, conservador, se ve obligado a convocar elecciones. El partido de la oposicin hace suyas las reivindicaciones de las asociaciones estudiantiles y vence las elecciones a principios de Septiembre. El aumento de tasas y la ley especial son retiradas.

Orquestaciones contestatarias?
Cuando se habla de Asamblea General en el texto hay que entender la especificidad de los sindicatos y asociaciones estudiantiles en Quebec. All es obligatorio para los estudiantes estar en alguno de los sindicatos o asociaciones estudiantiles, es obligatorio cotizar. Hay tres grandes asociaciones, una, La Classe, es la que tiene una orientacin ms combativa. Esta situacin hace que las asociaciones cuenten con muchos recursos para las movilizaciones, lo que limita la presencia de iniciativas autnomas. Tambin hace que las Asambleas Generales sean muy pesadas y burocrticas, espacios perfectamente controlados. La asamblea es la primera herramienta de un mundo que se autoorganiza, pero un mundo no se construye solamente con la asamblea. Entonces, se entiende mejor la frase: no se trata de mantenerse lejos de las orquestaciones contestatarias, ni de mantenerlas a tiro de nuestra mirada crtica, sino de componer con ellas, de componer contra ellas. Posicin similar a la nuestra, la de los grupos y comits de barrio de cara a las Huelgas generales convocadas por las grandes centrales sindicales. Nosotras tambin nos hemos encontrado en la posicin de pensar o decir esta Huelga es una grotesca puesta en escena, una simulacin para acto seguido plantearnos cmo estar presentes en ella. Esto es as porque el objetivo de este tipo de anlisis no es hacer una crtica, es decir denunciar tal o cual impostura o manipulacin. El objetivo del anlisis es tico y poltico, es entender qu se hace y qu se nos hace siguiendo ciertos planteamientos, para encontrar cmo (componiendo con ; desbordando) incrementar la potencia de la subversin. Es una cuestin de intensidades en la lucha entre formas de vida, entre formas de la potencia comn. Como dicen en el texto: No se trata de oponerse a formas, sino de componer con fuerzas.

huelga llevada despus, de la mano de la Duracin, mucho ms lejos. Tan lejos como para que el Gobierno del Quebec pidiera, durante el cuarto mes de Huelga, por dos veces, una tregua al movimiento...

Nosaltres Barcelona, febrer 2013

Introducci

Fragmentos para una reanudacin de las hostilidades.

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Diciembre 2011
tradut de : www.faire-greve.blogspot.com.es

Cuantas veces tendremos que hacer el duelo de lo que hubiera sido posible? Hacer la crtica post-mortem, el balance del fracaso? Partimos de la distancia que sentimos hacia una Huelga tan planificada como diferida. Frente a esta Huelga general estudiantil, de la que omos hablar desde hace ms de dos aos, tenemos que pensar las orientaciones que nos permitiran, ah, no perdernos, no volver a ensayar un ensayo general. Nos hace falta un mapa, para saber, a la vez, cmo huir y donde situar nuestras piezas. Demasiado tiempo nos hemos ahorrado el pensamiento estratgico, en provecho de la reiteracin de redes en bucle y de ancdotas que acaban siendo decepcionantes. Nos queda por exponer lo que est pasando, ponerlo al da, lo cual es inseparable de un arriesgarse, de un ponerse en juego. Ya que no se trata de mantenerse lejos de las orquestaciones contestatarias ni de mantenerlas a tiro de nuestra mirada crtica, sino de componer con ellas, de componer contra ellas. La cuestin es saber cmo disonar, subvertir la partitura. Cmo suscitar otro reparto, encontrar otro ritmo, hacer resonar de otra manera. Este texto, ms que un programa, se quiere una premisa.

A pesar de todo, persiste en el momento de la huelga una efervescencia, una alegra, una exaltacin, que uno no sabra resumir en un simple espectculo contestatario.

Hacia una movilizacin general

La actualidad de este mundo es una empresa de puesta en disponibilidad, de funcionalizacin, de extraccin de energa bruta, de solicitacin. Frente a esta movilizacin total, la esencia de la huelga no puede ser ms que desmovilizacin, en el sentido de volver-inoperante, de desactivar los dispositivos de produccin y de gestin de la vida. Se nos propone una Huelga como empresa, que oculta el hacer-huelga mismo en tanto movimiento de retirada ofensiva. La Huelga general estudiantil es una versin del movimiento obrero, una reanudacin de su derrota. Pero ms an, no es una reanudacin sino de su derrota, desplegndose sobre tres planos: 1) la fetichizacin de una identidad esencial (proletario, estudiante) como fondo y objetivo del movimiento ; 2) la necesidad infantil de reconocimiento por el Estado y de legalizacin de sus conquistas ; 3) el pensamiento mgico de una solucin utpica de reglamentacin del conflicto social, manifiesto en su procedimiento democrtico. Esta Huelga se nos aparece como una grotesca puesta en escena, una simulacin. Se martillea un discurso hueco en el que ya no se cree, se imagina un movimiento de masas y una condicin estudiantil, uno corre a hacerse arrestar para poder indignarse, etc. La gente siente tanto su lado vetusto como su esencia manipuladora. Sus lderes son ya refractarios a una huelga que fingen organizar. Desaparecen hacia los 25 aos en trabajos de delegado sindical, de apoyo corporativo, de gestor subvencionado-a de la miseria, de de algo hay que vivir Criss. A pesar de todo, persiste en el momento de la huelga una efervescencia, una alegra, una exaltacin, que uno no sabra resumir en un simple espectculo contestatario. El desencadenamiento de una Huelga, por muy lamentable e insignificante que sta sea, lleva en s mismo alguna cosa que escapa a la simulacin. Algo pasa, algo que circula entre los seres, los hace levantarse juntos contra el pretendido orden de las cosas. Puede entonces decirse que la Huelga capta, que funciona captando esta alegra.

Fragmentos

Toda su energa proviene de la captacin de un hacer-huelga. Es en el momento de la huelga cuando se reencuentran una cierta densidad del rechazo y un momento histrico. La Huelga capta la huelga en nosotros, y hace como si ella la hubiera hecho nacer. Como la sociedad que dice producirnos. Como director de orquesta, se asegura de que las notas suenen en el momento adecuado, se armonicen entre ellas, sin disonancia, en el horizonte del gong final que pondr fin a la pieza. Pero en tanto asigna cada singularidad a su instrumento, a su momento propio, les da un lugar, en un abrazo benvolo. La Huelga es el producto de un guetto, nebulosa asociativa, estudiante, militante. No basta con criticar, con objetivar, con hacer una tipologa de este guetto, ya que nos habita fatalmente, tal como nosotros lo habitamos, sino que de lo que se trata es de percibir los mecanismos concretos que operan en l. De ah la importancia de hacernos una imagen de la situacin que se nos presenta para desvelar los aparatos de captacin que la constituyen. No se trata de oponerse a formas sino de componer con fuerzas.

Dispositivos de captacin
Los dispositivos aparecen siempre por acoplamiento, proponiendo una falsa dicotoma que exige una identificacin, es el escoger predicados como principios del actuar. Esta identidad procura un cierto goce, sacado de la relacin que mantiene con la posibilidad de una real toma de partido, de la que no es sino una desviacin abusiva, una representacin ilusoria. Hace falta comprender que estas parejas, aunque se encarnen a menudo en cuerpos individuales y colectivos, son tendencias, maneras de ser transversales a las estrategias existenciales.

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Democracia directa / democracia representativa

La Asamblea General detenta el poder tradicional de desencadenar la Huelga, es decir, de delimitar soberanamente su inicio y su final. La instrumentalizacin de ese poder habra podido parecernos como una estrategia contra el apoliticismo de la masa annima, pero el marasmo democrtico es precisamente el que absorbe la conflictividad (la guerra) reducindola al 50+1. De instrumento, deviene la norma a la que toda poltica debe finalmente ser reducida. La postura del democratismo radical (directo) se enraza en esta dinmica, en la cual la lnea poltica se reduce a un proceso extensivo de democratizacin. Apunta a lo arbitrario de los-as representantes como nico obstculo a la voluntad general, siempre razonable si no est manipulada. El error es humano, en el sentido en que lo humano demasiado humano es percibido como la fuente del mal. La acentuacin del carcter legtimo de las estructuras democrticas, con el fin de no caer en el maquiavelismo, obliga a desplegar todo el esfuerzo sobre sus solas mediaciones, hacia una mejora de sus engranajes contra lo arbitrario. Hasta que sea la voluntad misma, en tanto que elemento humano, la que se convierta en el enemigo principal, y nos encontremos ante un simple cibernetismo de izquierda. Nos encontramos ante un nico objeto de codicia ; la democracia no debe sin embargo su realidad sino a aquello que consigue recuperar de las conflictividades concretas hacia las cuales el agora el lugar de publicidad se pone como nico espacio de expresin legtimo. Su operacin se resume en el encuadramiento y la codi11

Fragmentos

ficacin jurdica de los conflictos. Esta notarizacin de las luchas no tiene sin embargo otra utilidad que la traduccin de las guerras intestinas en el lenguaje del enemigo exterior. La idea de fondo del democratismo radical es que de una amalgama de cantidades ms o menos consensuadas surgira una cualidad poltica, sin consideracin a la calidad de lo que se comparte. La fijacin de la que se trata no es solamente la exclusividad de la Asamblea general, sino que atraviesa toda reunin donde se entrev la aparicin de una pasin instantnea de igualdad. Las comisiones de movilizacin o los comits de huelga a menudo estn habitados por el mismo delirio. El aplanamiento no produce la igualdad. Democracia directa, democracia representativa y apoliticismo se encuentran ntimamente en el precepto liberal, situndonos ante el falso debate de lo ms democrtico. El anti-huelguista acusa a la Asamblea General de ser antidemocrtica ya que bloquea su libre acceso a las clases, mientras que el demcrata radical apelar a la soberana de la Asamblea General para impugnar el autoritarismo burocrtico del ejecutivo, mientras este ltimo reclamar su mandato representativo. Todas las tendencias confundidas se enfrentan en el juego de la gestin de la conflictividad. El democratismo extrae su razn de ser de la conflictividad hacia la cual se situa como un lugar de expresin, un continente. Pero uno no puede ser continente sin contener. Contra la reduccin democrtica, se trata para nosotros de expandir lo poltico fuera de sus muros: volver nmada el conflicto. En el seno mismo de los espacios consagrados a la gestin del conflicto, un emerger poltico puede hacer aparecer una democracia que rebase los lmites del democratismo.

Sindicalismo de masas/activismo
El sindicalismo y el activismo sea por afinidad o grupuscular se oponen sobre cierta concepcin de la gente. El primero la considera como sus miembros, ms o menos politizados, a los que se trata de encuadrar en un programa por su propio bien. Mientras que el segundo los considera inmediatamente inmanentes a su situacin (de clase o identidad), sera suficiente precipitar el enfrentamiento para vincularlos a la causa. Su oposicin se juega sobretodo en una diferencia de grado acerca de la creencia en la capacidad de la gente de comprender y experimentar sus propios intereses. La tendencia activista se reclama afn a la expresin inmediata de la colera popular, mientras que las organizaciones de masa tendern a encuadrarla en acciones simblicas pacificadoras. Cada uno defender su accin como siendo la ms eficaz para alcanzar objetivos compartidos: sea obtener algunas concesiones o radicalizar/ extender la lucha. Los dos tipos apuntan a encarnar roles especficos y divergentes en sus relaciones con el Estado: interlocutor creble o amenaza. Al final, el activismo en el seno de la lucha estudiantil acaba por hacer la subcontrata, el trabajo manual de los sindicalistas.

 Una de las oposiciones clsicas encarnando esta pareja es la espera y el espontaneismo revolucionario. En los hechos, el admirable riesgo de varios radicales del 2005 ha sido sacrificar la espontaneidad por una polarizacin hacia la planificacin. El escollo de 2007-2008 ha radicalizado la postura sacrificial de una minora activa, preparndose la lucha con largo aliento, con varios aos de antelacin. En adelante, en el mundo estudiantil, todas las tendencias concuerdan sobre un necesario trabajo de movilizacin, de pedagoga revolucionaria, previo a la aparicin de una situacin conflictiva. Ambas atravesadas por esta concepcin del individuo movilizable, la postura masificante llama a una identidad estudiante abstracta mientras que la postura activista llama al universal explotado o a una multiplicacin de identidades. Del corporativismo a la extensin revolucionaria, hay una designacin simtrica del explotado y del enemigo. En los dos casos, la lnea nosotros/ellos divide y reunifica cada campo, acabando con todas las singularidades reales que los atraviesan.

Accin simblica/ accin directa

De un lado o del otro, la violencia es tomada como el acto ltimo zanjando con la pasividad ambiente. Sin embargo, no hay posicin sino sobre la estricta legitimidad de la violencia, sin explorar el contenido ni distinguir los ejercicios y las formas. Juicio que no puede hacerse ms que en funcin de criterios puramente utilitarios. Para aquellos que estn a favor, la accin directa sera la manera ms eficaz de alcanzar sus fines, entretanto los otros consideran como mucho ms eficaces las narices de payaso, demandas y otros cubos de colores en la calle. La violencia no queda sino como un medio, o bien llamado por una situacin alucinada de supervivencia, o bien ilegitimo en relacin a un mundo futuro igualmente alucinado, despojado de toda hostilidad. El resultado es que la violencia, tal cual surge de todas maneras (en uno o en otro) se ve arrastrada a deber posicionarse sobre el plano de la legitimidad o sobre el de la eficacia. En este sentido, los dos resultan ferozmente despreciativos en relacin al vnculo entre la vida y el sufrimiento, la vida y el dolor, siendo uno el signo de la otra. Los dos esperan defender la sociedad, de ayer o de maana. Todo lo que va al encuentro del vnculo social yendo en el sentido de un puro desligarse, es decir del carcter gratuito de una destruccin, permanece conjurado en nombre de una fundacin, de un contrato poniendo fin a la guerra. El carcter destructor, uno de los thos principales del hacerhuelga, es puesto al margen. Ahora bien, es precisamente este carcter el que puede declarar de parte de otra soberana esta vez que antes que el ser est lo poltico. La cuestin no es la de un posible culto a la violencia, sino solamente la de ver cmo existe, y volver a poner siempre en cuestin nuestra relacin con ella.

Fragmentos

Captacin por abajo/ captacin hacia arriba

La captacin por abajo opera por la reconstruccin de dbiles vnculos de sociabilidad basados en la idea corriente de que la vida concreta hace fermentar el Bien, que es en la proximidad propia a la comunin donde se encuentra la Salvacin. Se ilustra tpicamente en la produccin de comida, donde se da por supuesto que en tanto que actividad natural por tanto en el fundamento del vnculo social aumentara en densidad la Huelga. Es en este polo donde se refugian amenudo las voluntades, queriendo hacer escapar el hacer-huelga a la movilizacin general, buscando poner en prctica ah modos de ser otros. Condenada por su propensin a hacerse instrumentalizar y a volverse pacificadora, la captacin por abajo se hace secundaria respecto a s misma en su atrincherarse, no siendo otra cosa que la base material del movimiento. En oposicin, la captacin hacia arriba se pone como polo enunciador y director de la lucha. Reservndose las funciones de representacin, de escritura y de planificacin, justifica todas sus traiciones y bajezas por la ficcin de la opinin pblica, su principal interlocutor que de hecho no est nunca ah. Toda su actividad est concentrada hacia el momento mtico de la negociacin, aquel en el que su voz llevar la clera de las masas. En su defecto, la aparicin meditica, amenaza al gobierno, servir de exutorio. No llegando a enunciar sus deseos polticos, la captacin por abajo se refugia tras la concreccin, bajo el pretexto comprensible del retirarse. Al contrario, la captacin hacia arriba destila el campo de las producciones deseantes en una lista simplista de reivindicaciones. Hacer comprensible, transparente y hablable la Huelga, tal es la misin que se ha dado. La oposicin clsica abstractoconcreto calca perfectamente la separacin de las tareas que est en curso entre los gneros. El hombre en la portavoca es una funcin que no est necesariamente reservada a los tos,

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pero que encarna ms bien el dominio masculino del disertar y de la poltica clsica. La mujer en los pucheros, en cuanto a ella, es un devenir femenino, que todo y ser portador de autonoma local, se reduce a la subalternidad. La funcin femenina, aunque est en el fundamento de la reproduccin de lo cotidiano, es siempre desvalorizada por la verdadera poltica. Como respuesta, la captacin por abajo se aparta de la palabra poltica. La captacin hacia arriba, en cuanto a ella, abate toda palabra sobre sus categoras sindicales (beneficio, medio de presin, relacin de fuerza) en nombre de la operatividad. Al final, las dos formas de captacin son modalidades de la movilizacin que se alimentan siempre con el paradigma de la urgencia. Hay tanto que hacer, hay que responder a la necesidad. Necesidad de discurso o necesidades concretas que presionan a la Huelga por todas partes. Pero esta presin encuentra su lmite en la ex-presin, cuando surgen puntos de pasaje, cuando la circulacin de la palabra es interrumpida por fugas. Es a ellas que conviene prestar atencin, en sus cuchicheos y sus lapsus. Esas fugas, donde se manifiesta el Decir mismo, pueden ser portadoras de lo vivido de una palabra oponindose a la comunicacin como operacin, y poner en comn la organizacin concreta del deseo, irremediablemente irreductible a las necesidades. Lo que nosotros llamamos el hacer-huelga es heterogneo a la dbil sociabilidad de la captacin por abajo tanto como a la fuerte reivindicacin de la captacin hacia arriba.

La huelga, el litoral
La cuestin no es la de un posible culto a la violencia, sino solamente la de ver cmo existe, y volver a poner siempre en cuestin nuestra relacin con ella.
El hacer-huelga es el lmite, tanto como la fuente de la Huelga. La Huelga como empresa, con sus emprendedores, no produce nada, no crea nada, sino que gestiona, organiza, tergiversa, informa, es decir moviliza. En ese sentido es un dispositivo puntero: su movilizacin se alimenta de

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Fragmentos

lo que excluye, su centro real est en la periferia, sobre su litoral. Es por eso que nosotros no sabramos proponer una postura de pura exterioridad crtica, ni de dilogo constructivo, con la Huelga. Para eso hace falta rechazar tanto el entrar como el salir, y ante todo perder lo esencial: el anonimato. El estar en huelga permanece ah desbordndose, se situa en una tensin constante entre distancia y proximidad frente a la Huelga: es, a la vez, lo que contesta las relaciones de poder internas al movimiento y lo que sacude las relaciones con el mundo exterior. El hacer-huelga es la frontera comn a las relaciones intersubjetivas y al mundo como afuera. La fuente de la Huelga se encuentra sobre su lmite, sobre su litoral, sobre su huelga. Esta no vive sino de su posible carcter poltico, cuya esencia exige su propio rebasamiento. Una inteligencia de la Huelga no puede encontrarse sino sobre esa esencia de lo poltico el conflicto donde es posible hacer-huelga, en el lmite de la huelga misma. El hacer-huelga es infinito ; la empresa-huelga intenta encauzar ese infinito entre un inicio y un final. Si la Huelga es desencadenada y terminada, lleva sin embargo en ella misma mucho ms que la amenaza del paro momentneo de la produccin, es tambin una cesura, un intervalo, un corte, una separacin de s. El hacer-huelga es ruptura que secciona las comunidades hasta las subjetividades, una amenaza de desercin. No solamente de las aulas, de los lugares de trabajo, sino del sujeto mismo, respecto a sus determinaciones. El obrero en huelga deja de ser un obrero, y la estudiante en huelga deja de ser una estudiante, dejando espacio a singularidades y a prcticas por inventar. Estas prcticas son conflictos, estas singularidasdes son tendencias desveladas por la huelga. As, si lo poltico es la interrupcin del desarrollo normal de las cosas y de las maneras de ser: la huelga es un momento de puesta al desnudo de tendencias infrasubjetivas que ms que nunca se enfrentan directamente. En ese sentido, el hacer-huelga es en s-mismo una tendencia al compartir, como puesta en comn y como puesta bajo tensin: la que reconoce que el conflicto no ser jams resuelto. El momento huelga es una aceleracin, una intensificacin y un estallido de todo lo que hace huelga, de todo lo que hace ya huelga en nosotros. El hacer-huelga es la energa del momento huelga, pero no pudiendo inscribirse en su temporalidad, es tambin su lmite. A veces, por un momento, la Huelga no consigue llegar a contener el hacer-huelga. Algo pasa, algo que no se haba previsto, para lo cual no haba un espacio. Por un momento, el hacer-huelga escapa a las mallas de la red, un breve momento de poltica estalla. Durante una simple Asamblea General o en una mani, algo desentona del mustiado ambiente. El hacer-huelga circula y se comparte. La ilustracin de su actuar en tres tiempos, a partir de un desbordamiento de los medios de la Huelga, permite pensar la elaboracin prctica. Elaborar el hacer-huelga, es pensar el umbral de lo compartido que le da una densidad, una fuerza, un fulgor. Y esto nos autorizara a tomar sus propios medios, que constituyen simplemente los medios mismos del hacer-huelga contra su propia institucionalizacin.

Sabotaje
Los sabotajes, si se reducen generalmente a un medio de presin, llaman a un compartir, a una puesta en comn de saberes-poderes : una comprensin minuciosa del funcionamiento del dispositivo y por tanto una conciencia material del impacto de su disfuncionamiento. El temor de los sindicalistas, durante los sabotajes, es su explosin, su multilicacin bajo formas puramente anonimas, mudas y gratuitas. Por ejemplo, la huelga obrera se funda sobre una cierta valorizacin del trabajo, en tanto que actividad humana. El empleo del sabotaje, en este contexto, tiene el riesgo de quebrar esta valoracin y entonces, el contrato implcito entre patrones y obreros. Ms profundamente, y todava en el mundo obrero, el sabotaje, generalizndose, acaba por quebrar incluso la identidad del productor, ya que viene a encarnar el rechazo en acto del trabajo, una salida de la relacin capital-trabajo. Es sin duda por eso que todos los marxistas, y Marx en cabeza, han asociado rpidamente el sabotaje generalizado a una falsa conciencia de la clase sobre su papel histrico. El sabotaje debe entonces tambin ser comprendido como interrupcin de la produccin identitaria. Si se trata de efectuar una interferencia en los dispositivos de captacin, el hacer-huelga toma la forma de todos los sabotajes, y en primer lugar el de la Huelga misma.

Pillaje
Cada huelga tiene sus momentos de pillaje, incluso mnimos, en los cuales se mide mejor la instantaneidad de la conflictividad, la espontaneidad prctica. En ese marco, todo pillaje rebasa la reivindicacin, sobretodo desde que se trata de ir a buscar directamente lo que se reivindica. Hay en el gesto de la toma entre muchos una lucidez acerca de la posible puesta en desbandada del valor, en el apoderarse sin pagar de lo que en otro tiempo nos limitbamos a reclamar. La imagen de la masa que toma posesin de la mercanca sin dar explicaciones es el fantasma de los sindicalistas, ya que rompe irreparablemente con la trada trabajo-dinero-mercanca. El pillaje en la huelga no acta como democratizacin del acceso a la mercanca, su gratuidad reside ms bien en la destruccin de la forma mercantil. Esta tendencia puede llevar a la destruccin pura y simple del producto, profanacin del poder de las cosas sobre la vida. Cuando el pillaje no se limita a la acumulacin, restituye al uso comn, anunciando la posibilidad del libre uso. Gasto y fiesta estn ah ntimamente ligados : el pillaje colectivo da al hacer-huelga sus ms bellos momentos de paroxismo. Pillaje igualmente de los saberes-poderes, que una vez restituidos al uso comn y as puestos en circulacin, aumentan la densidad del hacer-huelga y minan la centralizacin del poder.

Fragmentos

Bloqueo
El bloqueo es asmismo una intensidad. La intensidad del retirarse, de la interrupcin, de la cesura que corresponde al gesto a la vez el ms simple y el ms esencial del hacer-huelga. Es su capacidad de hacer cesar. Lo que da miedo, en el bloqueo, es que la estrategia de la desercin sea adelantada por la poltica del quedarse ah. La ocupacin bloquea las circulaciones, es un habitar el espacio, espacios asignados a usos precisos y temporales, en los que la circulacin de los cuerpos asegura el funcionamiento. Ocupar una sala, un plat de la tele, el metro, es bloquear su uso, es necesariamente desligarse de la legitimidad. En general, los bloqueos en tiempo de huelga se justifican a travs de una comprensin de la economa como estando limitada a la infraestructura. De golpe, estos son siempre medios de presin y el eslogan Bloquear la economa no recubre ms que la economa clsica, limitada a ciertos objetos y sujetos simblicos. Pero cada bloqueo contiene la promesa de la escasez que se une a la cuestin de la organizacin : Cmo vamos a vivir? Lo que abre a la posibilidad de ver la economa en su brutal materialidad, gestin de la produccin no solamente de las cosas, sino de los deseos y los afectos. Entonces, el bloqueo es tambin del curso normal de los afectos, de las intensidades y de las relaciones. En ese sentido, todo puede ser bloqueado por cualquiera. La quiebra de los dispositivos y la fuga de la captacin no componen lo esencial del sabotage, del pillaje y del bloqueo. Tal concepcin reductiva enmascara todo lo que est en juego aqu: el compartir, la organizacin, la toma de partido, la circulacin de saberespoderes, la elaboracin estratgica comn, etc. Un contenido que se manifiesta por una ilustracin ofensiva y que de esta manera no se limita a una distancia frente al mundo, sino que teje sutilmente la retirada : un ligero desplazamiento decisivo en nuestra relacin con el mundo. No se trata entonces de apoliticismo, sino de una salida de la poltica clsica y de todos sus moralismos. Una comida o una mani son lugares de encuentro donde el hacerhuelga, su ser compartido, puede densificarse de sabotaje en pillaje, de pillaje en bloqueo. Densificacin que pone la cuestin de la comunizacin, y no de su infraestructura.

Pero cada bloqueo contiene la promesa de la escasez que se une a la cuestin de la organizacin : Cmo vamos a vivir? Lo que abre a la posibilidad de ver la economa en su brutal materialidad, gestin de la produccin no solamente de las cosas, sino de los deseos y los afectos.

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Comunizacin
El hacer-huelga, si se reduce al retirarse, a la ingobernabilidad o a la ausencia, est condenado a la impotencia. El hacer-huelga no viene nunca solo. Implica la puesta en comn de condiciones, de inclinaciones, de preferencias. Ms all de los encuentros permitidos por la liberacin del tiempo, la comunizacin es experiencia, es decir revelacin de un comn que se mantiene en el entre-nosotros. El entre-nosotros es pensar un nosotros que no est ya constituido, es una historia abierta. La comunidad no est fijada sobre una identidad, no tiene algo propio ni fronteras. En el fondo, no hay entonces nunca comunidad, no hay ms que devenir comunidad. El peor enemigo del comunismo es su acabamiento. Puesto que nosotros estamos todos inacabados, la comunizacin es la experiencia que nos lleva al lmite de nuestras subjetividades. Respecto a los predicados que nos constituyen como sujetos, el hacer-huelga opera por desubjetivacin. Desubjetivar no es simplemente ir hacia lo masificante, al contrario es descender ms ac del individuo, hacia lo trans-individual. Se trata entonces de hacer circular volviendo impropios nuestros nombres, nuestras palabras, nuestras cualidades, dicho brevemente, devenir cualquiera. Es tirar las bases de una poltica exttica: una salida de s, un surgimiento. Por la comunizacin, los deseos y afectos circulan sin devenir completamente transparentes o asignados a una categora. En otros trminos, el sindicalismo estudiantil existe para la movilizacin de la figura del estudiante-militante-por-la-gratuidad, pero lo que es realmente activo no es esta abstraccin : es la posibilidad de poner en circulacin una clera que no ser jams resuelta. El hacer-huelga condensa este rechazo para constituirlo en fuerza. En el fondo de cada esto va a funcionar reside una promesa de comn, una puesta en comn. Despus de todo, cada vez que hacemos huelga, actualizamos las huellas dejadas por las huelgas del pasado. Haciendo esto, respondemos al llamamiento del comunismo, ese fondo opaco sobre el cual se levanta la idea misma de huelga. Esta idea recorre aquellos y aquellas que se sienten desplazada-o-s frente a la cadencia militante, pero que no pueden tampoco decidirse a dejar morir su clera. Nosotros tampoco queremos decidirnos, por eso proponemos estas pistas.

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Fragmentos

De la huelga santa y de la umma

No hay ms Dios que Dios, y Mahoma es su Profeta.

Que nuestra verdad deslumbre tanto a la jerarqua caduca del islam como a los estudiantes descredos que no estiman la grandeza de la lucha por venir. Pues Su Verdad es grandeza, y la potencia divina crea tanto como puede destruir. Prosternados ante el creador de almas, nosotros cumplimos nuestro oficio, que es el de anunciar por la escritura Su reino a los odos de los impos. Ya que aquel que est a la escucha del llamamiento del combatiente, no puede apartarse de las preocupaciones terrestres, hay que ver ah la cuna de la renovacin de la f en la palabra verdadera. Los jvenes infieles se agitan hoy alrededor de una huelga, mientras que nuestros imanes se repliegan sobre su gobierno espiritual, abandonando la prdica a los apstoles del poder de lo vulgar y de la blasfemia idlatra. Pero no hay que olvidar que estas autoridades profanas son malos pastores: su rebao se enrabia, y reclama la realizacin justa de la Ley. Pero su clera no est habitada por la creencia, y los estudiantes quieren negociar con los productores de su miseria. Nosotros sabemos en Dios que no ir a negociar aquel para el cual el combate se sostiene sobre la transmisin del Mensaje sagrado. Los heraldos de los medios de masas nos tratan de violentos. Pero es nuestra misma verdad la que es violencia, en tanto que es la palabra increada que hiere la ignorancia, que ciega los ojos seducidos por las falsas imgenes. Aquellos que pretenden conocer y detentar la Verdad de Allah, nos alejan de la f real tanto como el blasfemo sepulta la luz. Cmo osan restringir el acceso al conocimiento aumentando los costes de escolarizacin? Ignoran que slo Allah juzga y que en Su soberana los poderes materiales no tienen ninguna justicia. La huelga santa es la retirada en Dios que constituye nuestra profesin de fe ms sincera, dejando de decidir en Su lugar. Nosotros os invitamos, hermanos, hermanas, cristianos y judos, a este ayuno poltico que dejar en nuestra ausencia Su movimiento llenar la superficie del mundo, cubrindola de gloria redentora.

La Verdadera Iglesia es la Asamblea

Un principio permanece sin cuestionar en el funcionamiento de las Asambleas Generales que se supone que expresan nuestras aspiraciones ciudadanas : el hecho de que solamente los estudiantes puedan entrar en ellas. En este tema, San Gregorio de Nacianzo nos es un gua precioso, en el cuidado meticuloso que pone en recordar las epstolas de San Pablo: Cristo, que se hizo en nosotros absolutamente todo lo que es l mismo, para que no hubiera ms entre nosotros ni hombre ni mujer, ni brbaro ni escita, ni esclavo ni libre, distinciones de la carne ; sino que nosotros llevramos solo en nosotros mismos el carcter divino, para el cual y por el cual hemos nacido y que su forma y su impronta fueran suficientes ellas solas para ser reconocidos. Ante tales encomios de la misericordia del seor, cmo podemos permanecer pasivos frente a una distincin del estatuto que reserva la comunin poltica solamente a los estudiantes? En verdad, no es estudiante ms que aquel que lo es por el corazn, y no por la carne o el estatuto jurdico. Las pequeas tarjetas distribuidas a la entrada de la Asamblea General son las piezas de moneda que invadan el templo de Jerusaln : dividen la expresin de la fe entre los pobres y los ricos. Es por eso que nosotros, servidores de la palabra de Cristo, no los tendremos en cuenta.

Cartes

24 de maig [La festa, la vertadera festa] Lleis especials i foc!

Ja ens havien dit que la llei especial aixecaria molta polseguera. Lembalament meditic de la setmana passada al voltant daquest tema pel suposat inici del combat al terrorisme (mesura relacionada amb la histria de les bengales dins del metro), ja ha estat enterrat pel xoc de laprovaci llampec de la llei especial 78, aix com del reglament anti-mscara a la ciutat de Montreal. A ms a ms, laplicaci de la llei no sha fet esperar. Des de dissabte passat, les manifestacions diries, que fins ara no havien estat declarades illegals fins que no es produen els primers disturbis, sn considerades agrupaments illegals des del principi amb lexcusa que el recorregut no est pactat amb la policia. No obstant aix, el cami-sirena que fa servir la poli per anunciar la dispersi es va cremar a la missa de diumenge. Aplicant la llei 78, Charest [cap de govern del Quebec], que volia reduir el moviment a una colla destudiants mimats i ploramiques, est a punt daconseguir que el quadrat vermell sigui el smbol dun moviment general per la seva dimissi. Ara ms que mai, ja no es tracta noms dels preus de leducaci, i molta gent n s conscient. Ara que la policia t ms marge de maniobra, noms ens falta un toc de queda general per estar immersos en la llei marcial. A ms, el toc de queda ja s una realitat per a desenes o fins i tot centenars de persones que han estat detingudes i posteriorment alliberades sota condicions molt estrictes, i amb multes que sovint arriben als 10.000$. Hi ha una sensaci creixent de prdua de control, de grecificaci de la situaci. Leconomia del Quebec no est agonitzant obertament com la dels nostres amics hellnics, per des de divendres nosaltres tamb ens hem passat a la illuminaci dels cctels Molotov. Dissabte al vespre, la festa, la vertadera festa, va encendre literalment el carrer Sant Denis. Milers de persones es van trobar per cantar i ballar al voltant dun foc de bastants metres dalada que va cremar ms de mitja hora. Desprs duna primera dispersi, els polis van marxar rpidament cap a altres llocs de conflicte a la ciutat. Per pocs minuts ms tard, una nova marea humana omplia tota la part baixa del carrer Sant Denis per veure aquell foc, els rumors del qual shavien ests per tota la ciutat. Per davant les restes de cendra fumejants, noms hi havia una manera dassegurar-se de no haver vingut per res. Noms van caldre alguns instants perqu senceguessin dos nous focs dalegria, ms grans encara que el primer. La proximitat dobres en construcci facilitava els materials necessaris per a cremar i alar barricades en tres interseccions. Diumenge va ser una altra nit de disturbis i de saqueig directe dels cotxes de la poli. Aquest cop, ms que el foc va ser laigua: al carrer Sant Denis de nou, es va obrir una boca dincendis que va sortir a pressi, oferint locasi

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de refrescar-se en aquella nit de cancula. I desprs, ja hi tornem a ser amb 300 detinguts, amb noves disposicions de la poli, i el preu de les multes multiplicat per 5. s a dir 300 x 635 $. Per tot aix no paga el preu de les operacions. Amb les noves mesures repressives, i sent tots els manifestants illegals de bon principi, els black blocks han passat de ser els irresponsables que posen en perill la mani als nics que poden protegir-la contra els assalts de la poli. Des de fa mesos, els helicpters sobrevolen la ciutat permanentment, i desprs de linici de les manis nocturnes diries, he de reconixer que em costa dormir. Ja fa una setmana que cada vespre les forces de la policia provincial (SQ) es presenten per donar un cop de m als porcs cansats del SPVM [Servei de Policia de la Vila de Montreal]. Si la ciutat ha esdevingut un terreny de joc per tots aquells que juguen a fet i amagar amb la policia, lha esdevingut tamb per tots aquells porcs que no dubten en gasejar les terrasses dels bars, i a retenir i identificar tots els vianants sense distinci: la nova llei ho permet, i la situaci els hi empeny. Aquells que es creien fora de perill en la seva democrcia comencen a adonar-se del cant flipant daquest rgim poltic. Les dictadures a la xilena les portava una minoria, mentre que aqu els governs sn escollits i recolzats per la majoria. S, la majoria, aquesta que no baixa al carrer, que dna suport a la llei especial, i tot plegat fa pensar que Charest podria ser reelegit. A Montreal en canvi (excloent els suburbis), gran part de la gent sembla donar suport al moviment, fins i tot els comeros i els professionals pensen cada cop ms que la poli est anant massa lluny. No obstant aix, lluny del foc i dels gasos, el poble t por. Realment, sembla una situaci absurda. Ning entn quin inters pot tenir el govern a pressionar tant la gent. Sembla que es tracti realment duna prova, duna experincia de laboratori: els governs i els polis de tot arreu tenen els ulls fixos en el que est passant aqu. I els de Washington els primers.

Hi haur un mort
No obstant aix, malgrat lalegria del carrer, la multiplicaci dels enguixats i les crosses a les manis s preocupant. Per el fet que els ferits continun plantant-se mostra la determinaci de la gent. Aquest cap de setmana, almenys dos rumors han comenat a fer tmer el primer mort del moviment. Lesions al fetge per a un (per culpa duna bala de goma, no per etilisme) i un altre amb la cara massacrada sobre lasfalt (per culpa dels polis, no pel mobiliari urb deixat pels casseurs [violents]). Un altre cop, aquells que van creure que les noves amenaces repressives calmarien el joc han ficat la pota. La tensi no ha fet ms que augmentar de nivell. Tant a les petites crniques com a les converses de les parades dautobs, escolto gent que comena a prendres el tema seriosament. Si la tendncia es mant, aviat hi haur un mort. I quan escolto per laltra banda, sento que els altres diuen: Ja nhi ha prou, que envin a lexrcit i no en parlem ms. Lalcalde de Montreal, piets, encara no ha trobat res millor que demanar una treva. Dimarts passat, 22 de maig, la quarta manifestaci nacional mensual es va fer sota la consigna de desobedincia a la llei especial. Passem de la nova llei especial; Charest, si sabessis per on ens passem la teva llei,

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Cartes

etc. Sens dubte, molta gent parla de la manifestaci ms gran que hi ha hagut al Canad, amb prop de mig mili de persones a Montreal noms, per tamb amb concentracions arreu del Quebec i a desenes de ciutats per tota la provncia. La novetat s que tamb hi ha hagut concentracions de suport a Toronto, Nova York, Pars... Per Charest continua impassible (millor) i la ministra Courchesne diu que espera que els lders estudiantils vagin cap a ella, una manera fina de dir que espera que renunciem a les nostres reivindicacions. Ahir, mentrestant, 500 detencions ms es van sumar al recompte. El balan total, desprs de 101 dies de vaga, ronda els 2000 detinguts. Aquesta setmana, ms que mai, diverses persones han rebut trucades de la policia que demanant-los dentregar-se abans que els anessin a buscar. Aix, arriben acusacions al cap dun mes, el temps didentificar les cares a les fotos i vdeos dels esdeveniments. Sobre la Uni, el govern ha decretat la suspensi de les classes fins al mes dagost, creient que aix trencar lembranzida. Noms ens estalvien haver denfrontar-nos a les mesures cautelars, perqu no hi ha res que indiqui que la vaga no es pugui allargar fins al setembre. El semestre dhivern 2012 no es pot salvar si el govern no afluixa, i no ho faran pas. A lestiu, amb tots els festivals que omplen lagenda de Montreal i el Quebec, hi haur ocasions de disturbis indites, comenant pel Grand Prix. Tot i que a lalcalde de Mont-real li faci plorar, sembla que aquesta situaci fa riure a Charest, i que el seu pla sigui judicar tot all que es mogui. T la llei del seu cant i la utilitzar. Saprofitar de lescalada de confrontacions. Efectivament, a simple vista, podem dir que tot plegat avana cap a la radicalitzaci, cap a les accions ms impressionants, cap a laugment de les cares trencades, amb els camps confosos. I cada camp est cada cop ms buit de contingut. Qualitativament, es fa difcil de veure quina consistncia podrem treure daquesta ocasi histrica. Sota pressi, sembla ser que el que importa s la nostra capacitat immediata de seguir sortint al carrer. I funciona. Per ms enll de lestratgia de carrer, de la multiplicaci de manis, el moviment triga a agafar consistncia. Tot i aix, dimarts a la nit es va difondre una nova acci per tot Montreal (i segurament a altres llocs) que est produint un nou efecte. Cap a les vuit del vespre, la gent surt als seus balcons per tot Montreal picant cassoles, com a Argentina, Islndia, etc. De cop, a certs llocs de la ciutat, aquesta acci ha donat peu a petites manis o assemblees de barri espontnies. Pot ser que daqu en sorgeixi alguna cosa que pugui comenar a prendre forma al marge de la iniciativa de les associacions estudiantils i de la seva temporalitat sindical. Aix noms ha fet que comenar, amics. Check it out [Ja ho veureu]. Sense-ttol-difusi, 24 de maig del 2012.

No hay ninguna duda de que nuestra existencia total se mueve sobre la lnea crtica. Con ello se transforman el peligro y la seguridad. Ya no puede pensarse en cmo se sustrae a la corriente de fuego una casa o una propiedad particular. Aqu no sirven astucias, ni tampoco huidas. Por el contrario los enseres as salvados desprenden un hlito de contrasentido, en el mejor de los casos de museo.

Ernst Jnger Sobre la lnea

Ninguna prctica de reforma avanza si no es acompaada, alimentada, sostenida por un pensamiento de la revolucin. Los reformistas no lo comprendern nunca. Y por eso no vencern jams.

Mario Tronti La poltica en el crepsculo

La huelga : todo un deporte!

Nos veis raramente en las Asambleas Generales. Las encontramos aburridas es verdad, pero no es en absoluto porque no estamos politizados. No hay que pensar que pasamos el rato en la cage aux sports* (excepto durante las series, lol) es que hemos comprendido que la poltica no ocurre no solamente en las palabras. Hemos comprendido que la poltica es algo muy fsico, que ocurre entre los cuerpos. Despus, tambin vemos que las estrategias de las asociaciones estudiantiles no lo tienen en cuenta, el lado fsico. En el lmite, tampoco tienen ni siquiera en cuenta lo mental, porque lo mental, es tambin muy fsico : es estar despierto, saber donde estn los obstculos y las tcticas para atacar, es estar presente sobre el terreno. A menudo, los no deportistas no entienden lo que se quiere decir cua-ndo se habla de dar el 110 %. Sin embargo, es simple : hacer de tal manera que la energa del equipo desborde la potencia de cada jugador es lo que hace que 1+1=3, porque hay un 1 escondido que es la cohesin del equipo. Pero eso, eso ocurre solamente cuando todos los jugadores juegan, y no cuando trabajan. Hace falta olvidarse un poco, olvidar su salario, su cerveza, su pequea persona. Lo que decimos aqu, es que hay que parar de ver la huelga como algo simple y abstracto, como la colaboracin de intereses personales : es ms bien algo que pasa por debajo de cada jugador, cuando se deja llevar a la presencia sobre el terreno.

 La verdadera potencia de un jugador es la de crear el terreno en su mentalizacin, y en lugar de ver un escaparate vaco ver esquinas por todas partes. Eso es jugar fuerte por las esquinas. Nosotros, cuando se nos tienta para reventarlo todo, lo hacemos de verdad! LES BODDIES

*[cadena de restaurantes en Quebec dedicados a los deportes]

ndex
Introduccin Fragmentos para una reanudacin de las hostilidades De la huelga santa y la umma La verdadera iglesia es la asamblea Carta del 24 de maig, la festa, la vertadera festa. Lleis especials i foc! La huelga, todo un deporte

Webs
www.nosaltresoells.org www.faire-greve.blogspot.com.es