Marco Histrico

La raza negra y su aporte en la formacin de la cultura musical popular peruana

Francisco Pizarro, en su tercer viaje hacia la conquista del Per, es autorizado por la Reina Juana en llevar 50 esclavos negros en su expedicin. Este es el comienzo legal de la presencia de la raza negra en el Per. Los negros formaban parte de la soldadesca y criados de los principales conquistadores. La autoridad eclesistica existente en el grupo de conquistadores crea una primera cofrada negra, que era la versin religiosa de la hermandad de los esclavos. Esta cofrada permita entrar en las actividades cvico- religiosas de los conquistadores y adems les abran un espacio de socializacin donde podan realizar sus danzas y cantos de origen africano. En el siglo XVII se dan varias formas de segregacin espacial de los negros: en el medio agrcola, eran segregados a un barracn o galpn que era un dormitorio comn; en las casas seoriales los esclavos domsticos eran apartados a patios creados especficamente para ellos; tambin aparece en haciendas, donde eran ubicados en ranchos de negros; y en el centro de la ciudad eran agrupados en los callejones o solares (habitaciones ordenadas alrededor de un patio central, que compartan un solo suministro de agua y un solo servicio higinico). El negro tuvo una mayor estima que los indgenas por parte de los conquistadores. Luego de una convivencia artstica, domstica y artesanal entre el negro y el blanco criollo, inician una admiracin mutua de sus cualidades como el gusto por la cocina y la sabidura. Los negros ya eran reconocidos por su alegra, el buen ritmo en sus bailes y su talento en la improvisacin potica. Una gran influencia por parte de la iglesia en la poca republicana del Per marca la cultura afroperuana con la aparicin de la gran cofrada del Seor de los Milagros. El proceso de modernizacin de Lima forma parte de una de las etapas ms importantes que marcaron en la introduccin masiva de la cultura afroperuana en el mbito urbano. El surgimiento de una clase obrera en el centro urbano de lima hace que nazcan zonas barriales como la Victoria, el Porvenir y Ate Vitarte, que crecen rpidamente con los ya existentes como el Rmac, Lobatn y Malambito, siendo espacios que acogan a los mulatos y mestizos que posean en comn tradiciones musicales populares relacionadas a las regiones de la costa y sierra. La diversin y el entretenimiento en estos barrios se daban al interior de los llamados solares y callejones, con reuniones sociales que no slo se resuman en diversin, sino tambin expresaban sus capacidades artsticas y costumbres. Estos encuentros sociales festivos realizados por los negros y mulatos eran llamados jaranas. En estas reuniones no podan faltar el tradicional repertorio de versos, los guitarristas y cantantes. Un fenmeno que podra ser el mayor contribuyente de difundir lo negro fue la aparicin de los pueblos jvenes, asentamientos humanos que se generan a partir de la invasin de terrenos eriazos de propiedad privada ubicados en la periferia de la ciudad.

Sociedades coloniales y republicanas

En la poca colonial limea, el poder eclesistico, que por ocasiones se sumaba al poder civil, acogi las manifestaciones musicales de los diversos sectores, lo que confirmaba su autoridad y relajaba las tensiones. Entre 1755 y 1820 surgen un inicio de ideas ilustristas por parte de los dirigentes de la sociedad colonial. Esto gener una ruptura en el consenso del valor y funcin de la msica. La iglesia, como autoridad principal del poder religioso, empieza a rechazar toda msica que le sea ajena. Entre 1813 y 1840 se da el fin de la intervencin de la autoridad eclesistica en la ciudad. Programas de la ciudad, como el teatro, creados en la llegada del ilustrismo comienzan a afianzar su primaca. En este periodo se da un momento de transicin que prepara un posterior control de la autoridad civil sobre la actividad musical. Comienzan a aparecer manifestaciones musicales de distintos sectores de la ciudad colonial que expresan sus tensiones y enfrentamientos. Las pugnas entre distintos sectores en el interior de la sociedad urbana colonial por imponer determinada msica generan que cada sector quiera hacerse presente en la ciudad con estas manifestaciones culturales. Los sectores dirigentes de la sociedad colonial perciban las distintas manifestaciones haciendo una clasificacin entre la msica de ciudad espaola y no espaola. Parte de la msica espaola estaba influenciada por la pera, que era una corriente musical muy marcada en Europa, y sobre todo con una msica academicista como la clsica. La msica no espaola una diversas culturas, ya que razas generadas durante la conquista como la criolla, mestiza y mulata formaron expresiones propias y marcadamente distintas a las espaolas. En la poca republicana sigui desarrollndose la msica espaola pero como una tradicin mayormente religiosa que se daba en procesiones. Luego de la independencia, los peruanos comenzaron a dar ms nfasis a los ritmos musicales locales, dndoles preferencia a los msicos nacionales. Tal es el caso de la creacin del Himno nacional del Per por el mulato Jos Bernardo Alcedo.

Siglo XIX y XX
Se da un cambio radical en el pensamiento cultural y en el modo de vida de las nuevas generaciones limeas, marcado por la globalizacin, problemas socio-polticos, la lucha para una identidad individual y su relacin con los imaginarios. En las expresiones culturales existieron grandes tensiones entre la vanguardia, el academicismo y la tradicin en Lima. En 1919 se crea la Escuela Nacional de Bellas Artes y en sus inicios llegan a comprender la existencia de un equilibrio entre la vanguardia y el academicismo. La creacin de la escuela muestra el progreso de una sociedad que miraba al arte como una expresin mxima de cultura y civilizacin. La escuela fue entregada a la clase dirigente para su custodia. A pesar de ser conservadora en sus intenciones polticas, se mostr en la escuela un ambiente de democracia. Luego de 58 aos de abrir sus puertas, la escuela sufre una crisis de signo conservador, y de rechazo a las nuevas propuestas de cambio y de

actualizacin al programa educativo. Esta crisis muestra una desorientacin por parte del modelo acadmico que fue heredado localmente. En buen momento surge el indigenismo como una reforma del espritu romntico en un entorno poltico que pasaba por un momento de reivindicaciones regionalistas. El pas entr en un momento donde las lites conservadoras le cedan el poder a otras ms liberales y ms relacionadas con el entorno regionalista. El indigenismo luego de haber sido considerado como una corriente de vanguardia en los aos 20 se convirti en una institucin de los aos 30. Un grupo de arquitectos que tuvieron una formacin en el extranjero, principalmente en Estados Unidos, asimilaron los fundamentos de la arquitectura moderna y luego al aplicarlos en la ciudad de Lima fueron vinculados a un Estilo Internacional. Gracias a esto se inicia la creacin de entidades como la Oficina Nacional de Planificacin Urbana y la Corporacin Nacional de la Vivienda. Surge un inters social por la vivienda y su desarrollo e insercin en las diversas zonas de la ciudad que gener un pensamiento avanzado con posibilidades de insercin poltica. Por otro lado, en arquitectura surgi una corriente peruanista que ya no vea a Europa como imagen influyente y comienza a darle ms importancia a la historia de las culturas precolombinas peruanas que incorpora en la corriente formas de su arquitectura y arte del pasado. De este movimiento surgen figuras como Hctor Velarde, Emilio HarthTerre, Rafael Marquina, entre otros. En el caso del Conservatorio Nacional de Msica, maestros europeos, con un academicismo impermeable a posiciones vanguardistas, daban una formacin a futuros compositores nacionales. De esta generacin de alumnos salieron Celso Garrido-Lecca y Enrique Pinilla que prximamente se convertiran en miembros de la Agrupacin Espacio, que reuna arquitectos, msicos y otros artistas para solidificar el arte moderno. En ese momento distintas instituciones recibieron el incentivo de la poltica cultural de los Estados Unidos, que gener en los aos 50 y 60, una gran actividad de creadores jvenes. En 1955 surge el Instituto de Arte Contemporneo (IAC) fundado por empresarios de clase media-alta en la busca de fomentar el llamado arte culto, denominacin que se origina en el ingreso de una corriente cultural de los Estados Unidos que contribuy a fijar en la concepcin vanguardista donde establece una diferencia entre un arte moderno de alta y baja cultura. Esta divisin se gener en los 60 cuando Per estaba sufriendo una transformacin ideolgica de la institucin militar y la aparicin de la nueva izquierda. En 1972 el IAC desaparece a causa de la dictadura militar. Otros espacios financiados por instituciones norteamericanas, acogen los nuevos impulsos vanguardistas e inician un nuevo despertar revolucionario que busca fusionar arte y vida. Luego que el IAC cierra sus puertas, la directiva comienza a ser vista como un agente alienante. Se inici un rechazo por lo norteamericano y su cultura era vista negativamente llegando a ser denominada como cultura baja. La mirada hacia lo norteamericano era considerada como una fuente de alienacin. Luego de este desenlace, no se pudo concretar un programa que diera un significado cultural al contexto peruano. En 1975 el Instituto Nacional de Cultura, mostr un gesto radical al premiar al retablista ayacuchano Joaqun Lopez Antay. Quizs esta accin fue una iniciativa para que luego se d una propuesta pluricultural que defina la cultura del pas. En los aos 70 el populismo

lleg a generar un acercamiento al arte culto con el popular, de manera que no solo el folklore, sino tambin la artesana y el diseo empezaron a tener una mayor participacin en distintas ciudades del pas. En arquitectura se da la aparicin d el brutalismo como un estilo oficial que marc los aos del gobierno militar. Grandes edificios de ministerios y entidades pblicas muestran el estilo funcionalista y con un fuerte perfil academicista. Por otro lado, los proyectos de vivienda de los sectores populares empezaron a desarrollarse gracias al proyecto vanguardista PREVI, que con una concepcin moderna por parte del Estado, se pretende planificar los distintos sectores econmicos, generar industria nacional, ordenar y regular mercados. En el mbito musical disminuy el inters por lo experimental, asociado a lo denominado culto y a mediados de los 70 el rock que e ra considerado alienante, inici una bsqueda para reivindicar los valores que haban sido marcados por los sectores ilustrados y de clase media. Por ello, el rock comienza a tener un acercamiento a lo andino por parte de la psicodelia. Se abre un taller de la nueva cancin en la Esc uela Nacional de Msica en 1975, dirigido por Celso Garrido-Lecca que formo parte de un nuevo programa moderno en la cultura. Por otro lado, el folklore chileno y la trova cubana abren un panorama que compromete lo popular en Latinoamrica. Lo que haba sido denominado como vanguardista en un inicio fue postergado para as dar una respuesta a la necesidad de mezclar el arte con lo popular. Esto dio como resultado una expansin de la msica hacia muchos sectores de la periferia de la ciudad y abri las puertas de muchos artistas que llegan a la capital producto de la migracin en busca de oportunidades. Esta nueva corriente privilegi las formas precolombinas que fueron olvidadas, ya que fueron tomadas como fuentes de influencia para elaboraciones artsticas. En los aos 80 algunos artistas regresaron al pas mostrando su gran influencia en sus procesos creativos. As es como un grupo de arquitectos respondi a esta esttica (asimilacin del conceptualismo europeo) mediante el diseo de algunos edificios de casas de ciudad y casas de playa como las de Pulpos. Se da una friccin con la incorporacin de elementos precolombinos frente a una mirada hacia el paisaje de la costa. Msicos supieron darles un vnculo generando nuevas sonoridades a los instrumentos andinos que aluden a un mundo antiguo. La tradicin criolla en los aos 70 fue representada por la cantautora Chabuca Granda, originaria de Cotabambas, Apurmac. Su nacimiento en la sierra peruana fue un gran influyente que la sensibilizo para lograr esa fabulosa destreza en la composicin. Chabuca estableci un nuevo canon gracias a su investigacin en msica afroperuana y latinoamericana. Junto a ella grandes exponentes como Vctor Jara y Violeta Parra en Chile, Daniel Viglietti en Uruguay, Atahualpa Yupanqui en Argentina, acompaan la expansin folklrica musical en Sudamrica. Muy prximo a este evento surge un acercamiento al jazz, que dio un equilibrio en la bsqueda de lo popular en los aos 70 y reactiv el espritu vanguardista en las exploraciones de msicos como Lucho Gonzales, Alex Acua, Manongo Mujica , Julio chocolate Algedrones, entre otros. El Crtico de arte Juan Acha introdujo la categora del no-objetualismo que recoga elementos del comportamiento efmero de protesta callejera. Esta categora logr trazar una diferencia cualitativa con el arte de las galeras, que era ms vinculado a una ideologa

de empresa privada ms que a un concepto de comunidad. Se criticaba el aspecto de mercanca que traa consigo el arte-objeto de las galeras de arte. El vnculo del noobjetualismo y la vanguardia se dio en evidencia de culminar con la barrera que exista entre el arte y la vida. En los aos 80 se da el primer no-objetualismo que reescenific la vanguardia. Se da un impulso experimental por parte de jvenes que rechazaban la naturaleza comercial y elitista del arte. Ellos entendan lo experimental como algo no acadmico a diferencia de lo ocurrido en la dcada de los 60 . A mediados de los 80 se da el segundo no-objetualismo en los que jvenes encuentran fuertes experiencias de inconformidad con el sistema. Esto gener un nue vo rock limeo llamada Movida Subterrnea cuyo pblico era surgido de sectores ilustrados de clase media. Esta movida acogi expresiones populares como la msica chicha y el folklore.