CULTURA y POLTICA / Publicacin del Instituto PRISMA y PLURAL editores / N 120 / 1era.

quincena de marzo 2013 / Bs 5

Transiciones non sanctas en el poder

La forma en la que se desarrolle la transicin venezolana tendr consecuencias para el proceso cubano y para los dems pases del ALBA, en los que la pulsin de las reelecciones sucesivas ha violentado el orden constitucional y el sano principio de la renovacin democrtica del poder. Ni la Iglesia Catlica se salva de los cuestionamientos internos tras la inslita dimisin del Sumo Pontfice. El gobierno de los Estados y de las instituciones se ve confrontado por las inercias autocrticas, la corrupcin y la prdida de valores ticos.

Venezuela, Cuba y Bolivia

Contrapuntos
Harold Olmos: El juicio del siglo: Dnde estn las pruebas?, 4 Carlos Hugo Laruta: Beni, experiencia de unidad, 5 Arturo D. Villanueva Imaa: Topologa de un Estado extractivista y pro-colonial, 6 Edgar Cadima G.: La educacin boliviana: pensar en grande y a futuro, 7

Debate
Diego Ayo: Municipalismo sin lites municipales y reconfiguracin de los poderes locales, 8-9 Alejandra Dandan: Una justicia que trasciende las fronteras por el Plan Condor, 10 Jos Luis Saavedra: El pensamiento o es libre o no es pensamiento, 11 H. C. F. Mansilla: Benedicto XVI: una desilusin tica, 12 Marco Antonio Saavedra Mogro: Los mercaderes de la imagen, 13

Vecindario
Franco Gamboa: Cuba y los perfiles de su transicin por conveniencia, 14-15 Fernando Mires: Chvez endiosado: a Venezuela le falta el Dios verdadero, 16 Omar Rocha Velasco: Acerca del autor de la Historia de la Villa Imperial de Potos, 17

Libros
Jorge Luna Ortuo: Gilles Deleuze, de la ventana al parque, 18-19 Giancarla de Quiroga: Cruentos de Alfonso Gumucio, 19 Thomas Bernhard: Limitaciones de las mujeres, 20
Artista invitada: Alexandra Bravo.

Historia, ideas y poltica

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EDITORIAL

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Ni segunda reeleccin ni referndum

ara muchos analistas polticos y algunos ex presidentes de la Repblica, la nica manera legtima en la que Evo Morales y lvaro Garca pudieran optar por una segunda reeleccin, es modificando la Constitucin mediante un referndum. Si Evo quiere reelegirse, que convoque a referndum, afirman, como si lo que estuviese en juego es limitara a la manera correcta de viabilizar el deseo del Presidente. En efecto, ni la Asamblea Legislativa ni el Tribunal Constitucional tienen entre sus atribuciones modificar la Constitucin mediante una ley de aplicacin normativa, como pretende hacer el MAS. Para Evo Morales, basta su propia interpretacin: su primer gobierno que correspondera an a la etapa republicana y no a la del Estado Plurinacional no debera ser considerado vlido para el cmputo de la reeleccin por la simple razn de que no culmin los cinco aos de gobierno. Ese argumento cae por su propio peso: de acuerdo a la anterior Constitucin la de 1967, modificada en 1994 Evo Morales no podra haber sido reelecto en 1999. Para hacerlo, debi entrar en vigencia la nueva CPE que posibilita la reeleccin consecutiva por una sola vez. El derecho a la reeleccin, por lo tanto, ya fue ejercido en aquella oportunidad. Si ese periodo gubernamental no debera ser tomado en cuenta para fines constitucionales como pretende ahora el Presidente ninguno de sus actos, incluyendo la promulgacin de la nueva CPE, seran legtimos y legales. Para despejar cualquier duda, la Ley electoral promulgada por Morales el 14 de abril de 1999, despus de que entrara en vigencia la nueva CPE, estableca claramente que se computar como primer periodo el mandato vigente a tiempo de la promulgacin de la nueva CPE. Por lo tanto, no parece haber resquicio alguno para que se pudiera reinterpretar la Constitucin de una manera distinta a la que est escrita. Ante esa evidencia surge entonces la iniciativa de modificarla mediante un referndum constitucional. Pero, sera legtima esa reforma? Para los que promueven esa opcin, el soberano siempre tiene la ltima palabra. El clculo de la oposicin poltica es que el MAS perdera esa consulta y debera postular a otro binomio para las elecciones de 2014, lo que implicara su derrota electoral, dada la conformacin autocrtica del partido de gobierno y sus fisuras internas. Sin embargo, no es correcto modificar la Constitucin para beneficiar o perjudicar a una opcin electoral inmediata. En la jurisprudencia constitucional boliviana, no se poda hacer ninguna

Consejo editorial: Joan Prats () Fernando Mayorga U. Horst Grebe Lpez Juan Carlos Salazar Director: Jos Antonio Quiroga T.

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modificacin a la Constitucin que beneficiara al gobierno de turno. Los mecanismos de reforma establecan que los cambios deban aplicarse en la siguiente gestin gubernamental. De acuerdo a esa tradicin interrumpida solamente por la Constitucin revolucionaria de 1961 no exista posibilidad de reeleccin consecutiva. Esa tradicin democrtica y republicana fue proscrita por el MAS. En la propuesta de la fallida Asamblea Constituyente, la reeleccin de Morales deba ser indefinida: slo el soberano, con su voto, podra decidir si un mandatario contina o se va. Qu recurso ms democrtico podra existir que consultar la decisin soberana de las mayoras?, dicen los que estn a favor de esa opcin. Pero la actual CPE no es la que se aprob en Oruro sino la que promulg el Presidente despus de un acuerdo parlamentario y un referndum constitucional y esa Constitucin aprobada por el soberano no permite la segunda reeleccin. Por qu esa decisin del soberano no debera ser vlida ahora?, preguntamos nosotros. La disputa por la segunda reeleccin pone en evidencia que una Constitucin democrtica no puede basarse solamente en un rgimen de mayoras. Hay ciertos principios que estn por encima de ese precepto: las limitaciones impuestas a la concentracin del poder, la conveniencia de la alternabilidad y del pluralismo, la competencia electoral equitativa, etc. Aunque las mayoras pudieran favorecer la reeleccin indefinida, esa opcin sera menos democrtica que la que establece la Constitucin actual y, obviamente, la que estableca la tradicin republicana. Por lo dems, las mayoras no siempre favorecieron opciones democrticas como atestigua reiteradamente la historia. Si el MAS tuviese razn, tambin se podra instaurar una monarqua o anular el sistema electoral occidental por decisin mayoritaria del soberano, lo cual es un contrasentido. Por esas razones, consideramos que la nica opcin democrtica, en este caso, es el respeto a lo que establece la actual CPE: no hay opcin alguna para una segunda reeleccin de Morales y Garca. Aunque la mayora del pueblo quisiera que el amado lder se reelija dos o tres veces como hizo el comandante-presidente, el inters comn de la nacin establece que la alternancia en el poder es lo ms saludable para el sistema democrtico y para el propio proceso de cambio, necesitado a estas alturas de una renovacin de liderazgos y conductas. Lo correcto en este caso es exigir el respeto de la Constitucin, en vez de promover su reforma plebiscitaria para acomodarla al inters circunstancial del partido de gobierno.

Un nuevo ciclo despus de Chvez

La versin digital de los nmeros pasados de la revista pueden ser obtenidos en la siguiente direccin:

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espus de varios meses de secretismo y manipulacin de la informacin sobre el verdadero estado de salud del presidente Chvez, finalmente se produjo el desenlace inevitable de su fallecimiento oficial con repercusiones inditas en Venezuela y en muchos otros pases del mundo. Lo que ya era manifiesto en vida de Hugo Chvez ha quedado corroborado ampliamente con motivo de su muerte. Se trata de uno de los caudillos ms vigorosos y carismticos de Amrica Latina. Es verdad que gran parte de su popularidad debe atribuirse a la enorme dimensin de los recursos financieros que distribuy entre los estratos ms pobres de Venezuela mediante el programa de las misiones, pero asimismo en otros pases latinoamericanos, entre los que destacan Cuba, Nicaragua, y en menor medida, Bolivia. Cabe recordar que Venezuela siempre dispuso de

un excedente petrolero muy importante, el cual durante el gobierno del presidente Chvez se elev a niveles inditos. Las cotizaciones del barril de petrleo a fines de la dcada de los aos 90 se ubicaban por debajo de los US$20, y pocos aos despus subieron a un nivel prximo a los US$100, donde se han mantenido desde entonces. Tal disponibilidad de recursos explica sin embargo slo en parte la influencia que ejerci Chvez en los 14 aos que ocup la Presidencia. Lo cierto es que en su visin poltica se incluan ambiciones justicieras de alcance internacional, que lo impulsaban a establecer alianzas con los enemigos reales y supuestos de los Estados Unidos, tales como Irn, Libia y otros pases rabes, por una parte, y Rusia y China, por otra. Y todo eso combinado dentro de un ideario poltico donde coexistan por igual diversas expresiones marxistas y nacionalistas.

La interrogante que se ha planteado en todas las formas imaginables en las ltimas semanas en todos los medios de la regin, se refiere desde varios ngulos a las opciones existentes para llenar el vaco de liderazgo latinoamericano que trae consigo la muerte de Hugo Chvez. La inquietud no es nicamente terica, puesto que se trata en el caso de los mejor intencionados de averiguar sobre el futuro de iniciativas tales como las de la Alianza Bolivariana (ALBA) y la propia UNASUR, a ms de la moneda nica y el banco del Sur, y en el caso de los ms aviesos a las repercusiones sobre las economas de Cuba y Nicaragua, principalmente. Una interpretacin desapasionada de la situacin tendra que llegar a la conclusin de que existir sin duda una enorme corriente poltica chavista en Venezuela, pero que no tiene perspectiva alguna de proyectarse fuera de ese pas.

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CONTRAPUNTOS

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El juicio del siglo: Dnde estn las pruebas?

Harold Olmos* Crnica sobre el manejo de las pruebas que el fiscal Sosza tendra en su poder para mantener en prisin durante cuatro aos a los supuestos implicados en el caso Rosza por intento de magnicidio, terrorismo, alzamiento armado y separatismo.
l juez y los jurados que presiden el juicio del siglo se enfrentaron durante la primera semana de marzo a preguntas inquisidoras de los acusados en torno a las pruebas de las que depende una sentencia de condena o de libertad en el proceso que desde febrero pasado tiene por sede a Santa Cruz contra 38 personas por los supuestos delitos de terrorismo, magnicidio, alzamiento armado y separatismo. El general Gary Prado Salmn reclam la presentacin material de un documento con un nombre extrao que habra preparado y enviado a Eduardo Rzsa Flores para desencadenar una guerra separatista en Bolivia, o que, alternativamente, habra sido misteriosamenteelaborado por el combatiente de los Balcanes bajo el nombre de Bermutato cuando estaba ya muerto. El documento es mencionado en la acusacin del fiscal Marcelo Soza, pero Prado asegura que nunca lo vio, pese a haberlo reclamado cuando las audiencias pasaron de Cochabamba a Yacuiba y sus condiciones de salud le permitieron asistir a las sesiones en la ciudad tarijea. El 5 de marzo volvi a reclamarlo: Quiero que me lo muestren, exclam. El documento contina siendo un misterio pero es fundamental en la acusacin contra el general retirado, ex embajador en Inglaterra y Mxico y vencedor de la guerrilla que diriga Ernesto Ch Guevara en las selvas del sudeste boliviano. El mircoles 6, el rumano Elod Ts aclar parte del misterio: En hngaro, la palabra significa Presentacin. Prado Salmn se mostr sorprendido, pues nunca tuvo, dijo, el ms elemental conocimiento de la lengua magyar, menos an para titular un documento. Para Juan Carlos Guedes Bruno, la fuente de preocupacin es menos misteriosa y ms material pero parece igualmente intrigante: Cul es la pistola ametralladora de nueve milmetros que la acusacin le atribuye haber tenido y que servira para llevar a cabo el alzamiento armado, una de las sindicaciones de las que debe defenderse, junto a las de terrorismo, magnicidio y separatismo? El arma que le presentaron era, en sus palabras, una pieza mugrienta que supuestamente haba vendido a Eduardo Rzsa Flores sin caserinas, y cuyo registro no corresponde al que menciona el expediente, un arma completa y moderna.

Gelaffio Santisteban, joven militar que era parte de las compaas bolivianas empleadas por la ONU en misiones de paz, tiene un reclamo diferente: en el expediente figura una declaracin sin su firma, pero s con la del fiscal que atenda el caso en sus etapas iniciales, hace casi cuatro aos. Ese documento puede sellar su destino en el juicio. Las fallas fueron inicialmente listadas por la abogada Vernica Surez, al solicitar la nulidad del juicio por defectos absolutos en la compilacin, organizacin, secuencia y autenticidad del expediente. El fiscal Soza dijo que esas fallas eran subsanables. La abogada, en una consulta realizada por este periodista en el Palacio Judicial, concord, pero agreg: Subsanables en parte, pues segn su apreciacin ms de la mitad del expediente es defectuoso. Se puede corregir la numeracin, pero cmo explicar la desaparicin de pginas, o la ausencia de notas de citacin originales a los acusados?. El juez Sixto Fernndez declar que las pruebas son la base del juicio y dispuso un inventario de todas las evidencias presentadas por la acusacin y los descargos de los acusados. Los abogados de la defensa, que teme que los elementos puedan haberse daado con el traslado de sede del juicio de La Paz a Cochabamba y de Cochabamba a Yacuiba y Tarija para, finalmente, aterrizar en Santa Cruz, recalcaron que todas las pruebas deban haber sido individualizadas y luego colocadas bajo resguardo.

El abogado Sergio Cspedes, del Ministerio de Gobierno, dijo que el reclamo de la defensa era una muestra de cmo el proceso sufra interferencias que lo haban dilatado. En abril se cumplirn cuatro aos del caso, que parti de la incursin policial armada al Hotel Las Amricas, de Santa Cruz. Tdic: Haba extranjero y quejidos El comando que tom el Hotel las Amricas en la madrugada del 16 de abril, inclua a por lo menos tres extranjeros de algn pas hispanoamericano. Fueron los que ingresaron a la habitacin en la que estaba Mario Tdic, el bolivianocroata y sobreviviente, junto al rumano lod Ts, probablemente con la orden de exterminarlos, pero algo result equivocado. Tdic, en una breve entrevista en el Palacio de Justicia, declar el 4 de marzo pasado a este periodista que no ha logrado determinar cul fue la falla, pero que ese supuesto error lo tiene con vida y estos das en el banquillo de los acusados en el juicio del siglo que, a tropezones, se lleva a cabo en Santa Cruz. Tdic trae revelaciones en el sitio Wikileaks Bolivia sobre aquella madrugada, en la que fue bruscamente despertado, dice, por una explosin. Fue la que derrib la puerta de la habitacin de Rzsa y afect la suya. Las afirmaciones de Tdic estn escritas sobre un bloque de anotaciones color amarillo, con rayas azules, y contrafirmadas en el margen de la izquierda,

donde aparecen tambin sus huellas digitales. As testimonio que sonmisdeclaraciones, que no hay suplantacin, dijo en la sala donde se procesa el caso que tiene al cochabambino y a otros 38 acusados como centro. De lo ocurrido en esa madrugada, Tdic recuerda que en el pasillo del cuarto piso, donde se encontraba, pudo ver a tres personas con uniforme negro, probablemente policas. Tdic concluye que posiblemente eran venezolanos que estaban tambin alojados en el hotel. Su conclusin proviene de un momento en el hall de ingreso del hotel, a donde haba ido entre las tres y cuatro de la tarde para comprar cigarrillos. Al no encontrar su lnea preferida Marlboro compr Camel. Estaba fumando en uno de los sofs y la cajetilla recin comprada era visible. En esos instantes, mientras fumaba en el hall, slo entraron los venezolanos (al parecer la tripulacin de un avin). Nadie ms pas por el lugar. Yo retorn a mi habitacin. En la madrugada, cuando estaba rendido, hincado y contra la pared del pasillo, enmanillado y la cabeza envuelta con una sbana, una de las personas que entraron a la habitacin le dijo a otra: ste es el que fuma Camel. La declaracin puede abrir un nuevo canal de investigaciones en el caso, que se arrastra por casi cuatro aos. No se conocen muchos cuerpos policiales que utilicen uniformes negros acorde con la descripcin de Tdic. Entre los que lo utilizan se encuentra la DISIP de Venezuela, el equivalente al FBI, que suele inscribir las iniciales en la espalda de las chaquetas. El gobierno ha negado que en el asalto al hotel hubiese habido extranjeros. Tdic dijo que algunas expresiones de los incursores de su habitacin no eran bolivianas, como la orden al suelo, perro, que le imparti uno de ellos. En Bolivia lo habran dicho de otra manera, dijo en el Palacio de la Justicia. Al suelo, m o al suelo c o hdp. Otro elemento que aparece en la declaracin (seis hojillas, manuscritas y firmadas) del detenido es que dice haber escuchado quejidos que corresponderan a sus compaeros en el hotel: Los muertos no se quejan. En la declaracin manuscrita especula que el irlands Michael Dwyer sobrevivi una media hora antes de que le hicieran el disparo al pecho que lo liquid.
* Periodista, autor del libro All donde me sepultennadie se arrodillar sobre el caso Rzsa.

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CONTRAPUNTOS

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Beni, experiencia de unidad

Carlos Hugo Laruta* En el Beni perdi el cambio MASista,visto al desnudo como poltica sin tica, frente a un proceso de unidad basado en encuestas o elecciones primarias para definir las mejores opciones electorales de las fuerzas opositoras unificadas.
l MAS, describe a la oposicin como fragmentada, desconcertada, desorientada y bsicamente reactiva. Cotejando estas palabras con la reciente experiencia concreta y real de unidad de las fuerzas democrticas en el Beni, analicemos lo substancial de dicha Unidad. El Instrumento por la Soberana de los Pueblos (IPSP), frente sociopoltico convertido en masivo sustento electoral y de movilizacin del proto-partido MAS, logr en ms de una dcada graduales pactos internos y externos de lderes y organizaciones sociales como la CSUTCB, los Colonizadores, las Bartolinas (y en su momento la CIDOB y el CONAMAQ) con activistas y militantes del Partido Comunista (PC), una fraccin del Partido Socialista 1 (PS1), Grupo Comuna, etc., unificados todos bajo el liderazgo abarcador de Evo Morales que cumpli el rol de articulador (poltico, ideolgico y simblico) de esos pactos. Desde esta experiencia, la fragmentacin poltica es vista como la falta de pactos graduales que rematen en una unificacin estratgica desde un liderazgo creciente a partir de la articulacin que este liderazgo logre. Es decir la fragmentacin es la desconexin entre tiempo y poltica, entendidos como accin de pactismo, que en su resultado poltico produce un candidato y un frente electoral con perspectivas de poder (perspectiva estratgica). Para las fuerzas democrticas, los tiempos cambian Entonces, el MAS tena parcial razn en su crtica a la oposicin hasta antes de las victorias electorales de las fuerzas democrticas en Quillacollo y Sucre (2011) y sobre todo en el Beni (2013). Aqu, la oposicin viva dispersa en la agrupacin ciudadana regional Primero el Beni, el MNR golpeado por su crisis interna desde 2003, Unidad Nacional que desde sus alcaldes y concejales buscaba sin eco el camino de la unidad, y Convergencia que actuaba por propia dinmica. Y, claro, su rostro pblico las mostraba parcialmente desconcertadas y desorientadas, al no tener un espacio comn de anlisis, debate, visin y accin frente a la realidad poltica. Y lo de oposicin meramente reactiva, fue verdad a medias para el periodo 2006-2008, y menos cierto para el periodo 2009-2012, por las fisuras electorales que sufri el MAS en su territorio

acuerdos de suma virtuosa de potencialidades y recursos que hizo la unidad democrtica. Unidad el 2014: mtodo, poltica y visin alternativa En resumen, la substancia de la unidad en el Beni implic acuerdos parciales que gradualmente consolidaron pactos permanentes, activ y fortaleci organizaciones polticas formales partidos y agrupaciones ciudadanas que se articularon creativamente, la seleccin de un liderazgo unificador definido en funcin de un mtodo encuesta que se volvi poltico el momento que los miembros de la unidad apoyaron sin mezquindades ese liderazgo, y una accin poltica comn asentada en el respeto a la palabra empeada al estar dotada de sentido tico democrtico y expresar el sentimiento del pueblo beniano. Un mestizaje de 2 virtudes (mtodo y poltica), que se combinaron para efectos de unidad y de poder, innovando la poltica con un mtodo adecuado a la realidad boliviana. Cmo enriquecer la accin poltica democrtica a partir de la experiencia del Beni? Es posible ir mas adelante? Por lo avanzado hasta hoy, se pueden ver dos caminos no excluyentes ni cerrados que produzcan en su momento al liderazgo unificador: la encuesta y las primarias. Ambos implican desprendimientos personales, gran capacidad de innovacin en la accin poltica y reconocer los lmites de experiencias previas. Pero, sobre todo aunque algunos dirn que la poltica boliviana carece de este vital componente pues se ve que a mayor poder menos tica se requiere un cambio autntico. En el Beni perdi el cambio MASista,visto al desnudo como poltica sin tica. Y una leccin de la unidad es que la encuesta o las primarias deben sostener una revolucin verdadera que reivindique la poltica como servicio pblico honesto e inteligente, que reconozca las buenas semillas en nuestros polticos nacionales y regionales, para avanzar hacia el 2014 con una unidad que postule una democracia de calidad, un modelo propio de eco-desarrollo, y considere como escao sin retroceso la inclusin indgena en un Estado nacional y popular que represente, sin embargo, a todos los bolivianos reconciliados con su historia y con su economa.
* Socilogo y dirigente de Unidad Nacional.

acuerdo poltico eligi el mtodo estadstico de la encuesta y ste a su vez sustent una decisin poltica de respaldo comn y de representacin a travs de Carmelo Lens. As, se cas el conjunto de acuerdos polticos con el mtodo estadstico, que ayud a definir liderazgoprograma-visin comn, generando en su efecto un resultado poltico final que Beni: experiencia real de unidad fue la victoria electoral. As, los graduales y crecientes acuer Carmelo Lens, destacado profesional beniano, fue subgobernador electo de la dos y pactos polticos expresan el reProv. Vaca Diez. Despus que el MAS, torno de la poltica democrtica como apoyado en los inconstitucionales art- prctica de dilogo, concertacin y visin culos de la Ley Marco de Autonomas estratgica. Este proceso recuper el ansuspendi al gobernador Ernesto Su- cho cauce de la innovacin en la accin rez, abri dos vas para el proceso pol- poltica democrtica de los partidos y las tico en el Beni: a) la permanencia hasta agrupaciones ciudadanas, accin poltica el 2015 del gobernador MASista interino desprestigiada por errores propios y la cuya legalidad y legitimidad es nula, o b) llamada antipoltica del MAS que crila renuncia de Surez que habilitaba una tica los pactos y acuerdos democrticos nueva eleccin de Gobernador. Aqu se cuando en su origen y destino el MAS los inicia el proceso poltico de unidad de practica a raudales entre intereses corlas fuerzas opositoras, cuando sobre la porativos de organizaciones sociales en base de una histrica resistencia al cen- detrimento del sistema poltico y de la tralismo acentuado por Evo Morales institucionalidad del Estado. ellas perciben el enorme malestar genePor ello, para el momento de la rado por la abusiva accin de suspender competencia electoral se decantaron 1) a Surez, lo que lleva a que inicien con- dos frentes polticos distintos (uno corversaciones internas para asistir juntas a porativo/caudillista versus la unidad dela venidera eleccin de un nuevo Gober- mocrtica de liderazgos y organizaciones nador. nacionales y regionales, 2) dos visiones Cuando Carmelo fue nominado de departamento y pas (uno rentista y candidato por los resultados de 2 en- extractivista versus otro productivo y de cuestas sucesivas, la poltica de los emprendedores, 3) dos programas (cenacuerdos y pactos graduales lleg al tralista del MAS versus el genuinamente reconocimiento de la necesidad de a) descentralizador de la unidad, y 4) dos un liderazgo con potencial de unificar estilos de hacer poltica (uso abusivo de el rechazo beniano al abuso guberna- recursos pblicos y re-prebendalizacin mental y b) proponer una alternativa de la relacin con el pueblo a travs de poltica diferente compuesta por PeB, motos, refrigeradores, televisores, venUN, MNR renovado, CN. Es decir, el tiladoras, motosierras, alimentos versus poltico (El Alto, La Paz, Cochabamba) donde la oposicin logr importantes resultados, por la victoria popular con la 8va. marcha indgena por el TIPNIS, por su derrota en la eleccin de Magistrados y la victoria del voto nulo, y por las victorias electorales de la unidad en Quillacollo y Sucre el 2011.

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CONTRAPUNTOS

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Topologa de un Estado extractivista y pro-colonial

Arturo D. Villanueva Imaa* Anlisis crtico de las propuesta contenidas en el artculo de lvaro Garca Linera, Topologa del Estado.
l 17 de febrero de 2013, el Vicepresidente del Estado Plurinacional public un artculo en el peridico La Razn de La Paz, titulado Topologa del Estado. Su gravitacin e importancia estn relacionadas con el modelo de desarrollo que se est impulsado en Bolivia, o bien con lo que l mismo define como la manera en que la geografa es articulada a la vida econmica y poltica de un pas. El asunto no es menor tomando en cuenta la ausencia de un programa poltico que permita operativizar la tesis poltica aprobada en el ltimo congreso nacional del MAS, misma que plantea la construccin del socialismo comunitario para vivir bien. Tomando en cuenta que el presidente Evo Morales ha planteado la Agenda Patritica de 13 puntos, con el horizonte del ao 2025 momento de conmemoracin del segundo centenario de la independencia nacional, el artculo del vicepresidente Alvaro Garca Linera puede ser entendido como un documento complementario que expre sa y contiene el enfoque y modelo de desarrollo que se encuentra ausente en la Agenda Patritica, que tiene como base a los Objetivos del Milenio y que responde a una agenda internacional de desarrollo capitalista y neoliberal, acordada en el marco de las Naciones Unidas a finales del siglo pasado. Al respecto, tres son los temas centrales que destacan en el documento sobre la topologa del Estado del Vicepresidente: el modelo de desarrollo que entraa dicha topologa, el concepto de soberana (nacional) utilizado y el carcter extractivista y pro-colonial que deviene del enfoque, as como el modelo que Alvaro Garca Linera busca destacar, entedido como un esfuerzo encomiable del Estado Plurinacional, luego de 500 aos. El modelo de desarrollo Luego de una revisin resumida, pero lcida, de las caractersticas topolgicas de las civilizaciones andinas y amaznicas precoloniales que permitieron, segn afirma, construir una territorialidad caracterizada por la ocupacin homognea de la geografa, para irradiar, universalizar y expandir mtodos tecnolgicos y productivos que fueron completamente distorsionados y desvirtuados por la colonizacin y los diversos regmenes republicanos que le siguieron, llama profundamente la atencin el hecho de que el Vicepresidente del Estado Plurinacional plantee como objetivo central del modelo topolgico del Estado a:

1.La integracin de la totalidad de las clases sociales y la totalidad de los pueblos y naciones indgena originario campesinas en la estructura de mando del poder poltico, del poder econmico y del poder cultural del pas. 2.La irradiacin de la conduccin del Estado hacia todos los confines de la sociedad boliviana para organizar su autogobierno unificado. 3. La territorialidad del Estado Plurinacional es homognea, () con mltiples polos de desarrollo, nodos de irradiacin de oportunidades, de conocimientos y beneficios capaces de equilibrar el bienestar de una regin con respecto a las otras regiones que componen la patria. Es decir, dicho planteamiento anula e ignora la principal caracterstica de las civilizaciones precoloniales que ya haban logrado un sistema topolgico que ahora se plantea como objetivo y que consisti en irradiar y expandir mtodos tecnolgicos y productivos que actualmente equivaldran a promover la transformacin econmica y productiva, el impulso y desarrollo de sistemas productivos asociativos y comunitarios, as como la construccin de una economa orientada al socialismo comunitario para vivir bien. A cambio de ello, el planteamiento se limita a destacar la irradiacin de la conduccin del Estado a todos los confines de la sociedad para organizar un gobierno unificado y, por otra parte, se conforma con establecer mltiples polos de desarrollo, nodos de irradiacin de oportunidades () para equilibrar el bienestar de las regiones, lo cual, indudablemente, responde a una visin desarrollista de corte redistributivo, acorde a objetivos de reduccin de la pobreza y de las brechas de desigualdad. Pero estas propuestas de ninguna manera son consubstanciales al mandato de atacar y resolver las causas estructurales que originan la desigualdad, la pobreza y la explotacin capitalistas. El concepto de soberana Junto a lo anteriormente analizado, no es menos importante establecer pautas sobre el modelo de desarrollo que se busca establecer y consolidar. Al respecto, encontramos el siguiente texto que hace referencia al concepto de soberana: esta manera del uso econmico del concepto de topologa hace referencia () al modo histrico concreto en que la geografa de un pas es recibida, es asumida por la organizacin material del Estado para verificar su soberana.

Segn este criterio, la soberana nacional reside en la forma en la que el Estado recibe y asume su geografa, para dar lugar a la verificacin de su soberana, luego de haber transitado diversos modos de vida social, poltica y econmica. Es decir, no implica una decisin autodeterminativa, como corresponde a todo acto soberano; ms bien tal como se plantea en el texto es entendida como un acto pasivo de recepcin. En la prctica, y al margen de omitir la esencia autoderminativa de la soberana, este modo de concebirla est orientada a justificar y ensalzar un modelo extractivo desarrollista como mostraremos ms adelante. Es ms, olvida mencionar (intencionalmente?) que la decisin principal de todo acto soberano de un pas dependiente y sometido por el neocolonialismo, es la de emprender las tareas de liberacin nacional, la descolonizacin y lucha contra el imperialismo (que adems es lo que corresponde al ideario y la tesis poltica del partido de gobierno y el mandato popular). Es decir, que el concepto de soberana sirve para justificar y asumir el modelo extractivista que Alvaro Garca Linera se encarga de ensalzar como la topologa del Estado, pero no para encarar ni la construccin del socialismo comunitario para vivir bien ni la descolonizacin, mismas que constituyen el mandato poltico, popular y constitucional del gobierno. Desde esa perspectiva, es claro que dicho concepto de soberana no slo anula el atributo de autodeterminacin de todo acto de soberana nacional, sino que omite mencionar las tareas y objetivos fundamentales de una decisin soberana en pases dependientes y sometidos al neocolonialismo, como ocurre con nuestro pas. La territorialidad policntrica extractivista y pro-colonial En lo que corresponde a la territorialidad policntrica compuesta por 7 vrtices en la que cada uno () juega el papel de ncleo irradiante y equilibrante de las fuerzas productivas de la economa y el bienestar social, es muy importante destacar que todos y cada uno de los mismos estn basados y funcionan sobre la base del carcter extractivista del recurso natural disponible en su regin (sea sta de hidrocarburos, hierro, litio o bosques), y eventualmente asociados a la produccin agroindustrial o a un componente de industrializacin. Como se puede apreciar de la lectura del documento publicado por el

Vicepresidente, adems del carcter extractivista de materias primas disponibles en el territorio nacional que, a su turno implican emprendimientos e iniciativas de gran envergadura, que requieren la inyeccin (y dependencia) de grandes inversiones de capital, as como la atraccin y establecimiento de empresas transnacionales que exploten dichos recursos naturales no existe ni siquiera una mencin simblica para el establecimiento de emprendimientos productivos asociativos y comunitarios, que deberan ser la base para la transformacin de la economa y la produccin nacional, o el impulso al establecimiento y desarrollo de la economa social comunitaria, que efectivamente estaran en consonancia con las tareas de transformacin y cambio democrtico cultural. Al margen del ensalzamiento irradiante y equilibrante que supuestamente impulsarn dichos vrtices econmicos del heptgono de la topologa, no parecen importar las implicaciones de dependencia y neocolonialismo que supone (ms all de la nacionalizacin de los recursos naturales) la continuidad de la supeditacin al capital transnacional y a la tecnologa; sobre todo cuando, adicionalmente, se decide contratar la instalacin de industrias llave en mano. Esto supone poner en marcha complejos tecnolgicos absolutamente desconocidos en el pas; consolidar la completa dependencia del conocimiento y la tecnologa internacionales, a las que no se tendr acceso porque se trata de paquetes cerrados. Lo que es peor, someter al pas a una condicin de ignorancia tecnolgica e incapacidad para desarrollar sistemas acordes a las necesidades, a la envergadura y al modelo econmico y productivo que debera impulsarse. Para concluir este sucinto anlisis, es oportuno mencionar la ausencia, en la Topologa del Estado y la propia Agenda Patritica para el 2025 (que puede ser entendida como el programa poltico del proceso de cambio y transformacin) de las tareas de liberacin nacional, la descolonizacin, la lucha contra el imperialismo y la construccin de una economa social comunitaria (mismas que deberan plantearse indisolublemente ligadas a la rearticulacin del sujeto social revolucionario en base al Pacto de Unidad actualmente fracturado). Debemos estar concientes de que se est dejando de lado o se han abandonado las tareas esenciales que constituyen el proceso de cambio y transformacin democrtico cultural.
* Socilogo, boliviano.

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CONTRAPUNTOS

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La educacin boliviana: pensar en grande y a futuro

Edgar Cadima G.* El pas tiene el deber de aprovechar la bonanza econmica para invertir masivamente en una educacin de calidad, transformadora y adecuada a los tiempos que corren, que derive de un proceso de formulacin estratgica que sea serio, participativo y que establezca los lazos entre sta y el desarrollo econmico.
iferentes anlisis sobre la situacin econmica que vive nuestro pas dan cuenta de que vivimos en una coyuntura estable a nivel macro econmico; aunque, a nivel micro, los efectos no se expresen de forma clara y sostenida, a travs de hechos concretos como, entre otros, un salario que cubra las necesidades familiares y o el retroceso significativo de la an extendida pobreza en el rea rural. Al parecer, esta situacin continuar por algn tiempo debido a la fuerte demanda de materias primas en el mercado internacional, cuyos precios, an variables, permiten contar con recursos que se manifiestan en los niveles, nunca antes vistos, de reservas internacionales. Pero, esta estabilidad econmica tiene muy poco que ver con una adecuada capacidad de gestin estatal, o con una visionaria planificacin sobre el desarrollo econmico y social del pas; mucho menos luego de que el Plan Nacional de Desarrollo fuera archivado. Pero, y cmo andamos en otras reas de nuestro desarrollo nacional? Veamos, por ejemplo, la educacin. Algo ha cambiado despus de siete aos de proceso de cambio y de una fofa propaganda de revolucin educativa? Algo se ha modificado con la ley de reforma educativa aprobada hace tres aos, que incluye miles de adjetivos e ideales, pero que no contempla una transformacin profunda? La respuesta es muy sencilla y corta: poco. Lamentablemente, la cotidianidad escolar-educativa que viven nuestros nios, nias y adolescentes es, ahora, la misma que hace doce aos, cuando las autoridades de esa poca (y las actuales) dejaron la educacin en el abandono, sujeta a la inercia y/o la rutina de profesores y editoriales educativas que hicieron lo que pudieron, o lo que quisieron. Lo cierto es que la educacin boliviana se encuentra sujeta a mucha improvisacin y demagogia. Est anclada en una visin de pasado cuando lo oportuno no para este gobierno sino para beneficio de la niez y la juventud bolivianas, as como para el futuro del desarrollo sostenible de nuestro pas sera pensar en serio y con visin de futuro. Dejar de lado la folklorizacin de la educacin va apthapis, ms orientados a la comilona que a la discusin profunda de los problemas educativos, en los que se copia la gimnasia parlamentaria de levantar las manos sin saber lo que se est aprobando, o se realizan esfuerzos en mostrar como un gran cambio las

evaluaciones bimestrales en lugar de las trimestrales. Es prioritario comenzar a pensar en serio (para quienes an no lo hicieron), pensar en grande y a largo plazo, proponiendo y construyendo polticas educativas de Estado. Y es que la educacin es expresin de futuro; es la formacin que brindamos a nuestros hijos e hijas para que ms pronto que tarde manejen las riendas de nuestro pas. Para ir construyendo ese futuro, cuyo horizonte ms prximo podra situarse en el bicentenario de la Repblica, veamos algunos aspectos que habra que considerar y trabajar desde ahora: Un servicio educativo de calidad que atraviese todos los mbitos de la educacin: Calidad de la estructura curricular que, partiendo de nuestra realidad, nos proyecte al nivel necesario para contar con recursos humanos que permitan aportar al desarrollo presente y futuro de nuestro pas. Calidad de las maestras y maestros, actualizados en las nuevas corrientes pedaggicas y tecnolgicas. Calidad en la gestin administrativa y de servicio, que permita dotar de infraestructura y equipamiento didctico acorde a las exigencias tecnolgicas actuales. Calidad del apoyo de la sociedad en el tratamiento y exigencia del servicio educativo. Una organizacin curricular que tenga como eje la adecuacin urgente a las tecnologas de informacin y comunicacin (TIC); la superacin de la tiza y la pizarra para desarrollar y aplicar sistemas educativos informatizados, multimedias, pizarras interactivas y uso educativo del internet. Lamentablemente, entregar computadoras porttiles individuales a los docentes como se ha hecho, sin otros complementos y condiciones de uso educativo en el aula, es regalar consolas de juego con demagogia barata. Esta adecuacin curricular a las TIC requiere una profunda actualizacin docente que, adems de lo tecnolgico comprenda una actualizacin pedaggica permanente, un sistema de evaluacin y escalafn docente actualizado a las nuevas circunstancias de desarrollo pedaggico y tecnolgico; as como un sistema de becas sostenido que permita a los docentes contar con posibilidades permanentes de superacin. Ser necesario retomar, en serio, las exigencias de parmetros nacionales e internacionales para brindar un servicio educativo de calidad en todos sus mbitos, transformando el sistema de educacin regular, de modo que permita a los/las estudiantes beneficiarse de una

organizacin, estructura y contenidos curriculares adecuados, as como estar preparados para los desafos cientficos y tecnolgicos del futuro. Es hora de superar la concepcin de la educacin como gasto de poltica social y comprender la educacin y el desarrollo del pas como componentes interrelacionados; como parte de polticas econmicas y de inversin que proyecten el desarrollo estratgico nacional. Llevar adelante esta visin requiere un importante apoyo econmico-financiero para situarla a la altura de las exigencias y desafos de una nueva educacin. Para muchos otros campos de la economa nacional, el gobierno est recurriendo al uso de las reservas internacionales, adicionando recursos a los presupuestados, por varios miles de millones; de igual manera, y con mayor razn, se debera realizar una sostenida transferencia de recursos en beneficio de la educacin boliviana, con base a un plan de inversin estructurado, de largo plazo. No hacer esto en una coyuntura como la actual en la que contamos con recursos propios y seguir manteniendo un presupuesto escaso para la educacin, es una irresponsabilidad para con el pas. Pero, no se trata solo de otorgar recursos para las necesidades especficas del sector educativo, sino de hacerlo en el marco de polticas articuladas con las necesidades de recursos humanos y desarrollo tecnolgico a partir de una visin estratgica de desarrollo nacional, que conciba a la educacin como una inversin sostenida y consistente y que revierta la idea de gasto por una concepcin de inversin que dinamice el aparato productivo nacional. Esta visin de educacin ligada al desarrollo nacional debe sustentarse sobre la base de la modificacin del modelo econmico primario-exportador. Debemos superar nuestro nivel de desarrollo tecnolgico incipiente y orientar el desarrollo a la generacin de valor agregado a nuestros productos. Lo anterior requiere ampliar y consolidar los niveles de gasto en investigacin tecnolgica (universitaria y estatal), a fin de brindar condiciones de desarrollo econmico estructural, superando la debilidad y dispersin ahora existentes. Se trata que en el mbito educativo se revalorice, socialmente, la formacin tcnica media y superior, se reorganice la oferta anrquica y especulativa existente y se actualice la normativa acorde a las exigencias de la relacin con el desarrollo nacional.

Para lo anterior y para lo que sigue y con el propsito de no dejar la planificacin educativa y la administracin de esos recursos a la voracidad de la burocracia estatal, ser necesario convocar a una movilizacin nacional en pro de una educacin boliviana de calidad y conformar una comisin tcnica, nacional e independiente que provea las pautas tcnico pedaggicas que permitan llevar a cabo una profunda reforma educativa, que oriente y priorice los lineamientos o polticas de inversin requeridos. Una Comisin Nacional por la Calidad de la Educacin que, en el marco de polticas nacionales, consolide la descentralizacin educativa corrigiendo las limitaciones que se han introducido en el rgimen de autonomas y genere las condiciones para una amplia participacin social. Ya es hora de superar la idea que la educacin de calidad se logra colocando miles de adjetivos a una ley que no funciona o bautizar como revolucin educativa a la construccin de un aula, a un campeonato deportivo o al regalo de algunas computadoras. Debemos pensar en grande en materia educativa. Tenemos los recursos necesarios; multipliquemos por tres o cuatro el presupuesto destinado a la educacin; paguemos mejor a los maestros y maestras; definamos los lineamientos estratgicos de la educacin en el marco del desarrollo tecnolgico y productivo; reformemos, profundamente, la estructura curricular reorganizando asignaturas y aumentando la carga horaria escolar; brindemos todas las condiciones de infraestructura, transporte, materiales y currcula a los nios, nias y jvenes y construyamos la educacin y el pas con visin de futuro. Todava estamos a tiempo.
* Profesor y Master en educacin y desarrollo.

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Hallazgos de una investigacin

Municipalismo sin lites municipales

Diego Ayo* Factores econmicos, institucionales y polticos que configuran las caractersticas de lites nuevas, ligadas al mbito de la gestin pblica local, muy parecidas a las viejas.
a investigacin Municipalismo sin lites municipales: empresarios no-locales, empresarios golondrina y empresarios polticos como estandartes privilegiados de la descentralizacin municipal1 se propuso de observar si los municipios se erigen como efectivos parteros de nuevas lites.2 La respuesta es s: los municipios dan a luz a lites nefitas. Sin embargo, es preciso sealar que este no es el rasgo sobresaliente. Por el contrario, lo que destaca es una certeza que desmorona las aejas pretensiones de que el municipio constituya un artefacto verdaderamente slido de lucha contra la pobreza. Al parecer, la plataforma municipal termina constituyndose, ms bien, en un mbito privilegiado de preservacin de las desigualdades. Un dato objetivo: los mayores beneficiados con los recursos municipales no son lugareos o, en otras palabras, lites (empresariales) locales. Al menos, no de modo predominante. Lo que se visualiza es algo que los estudios bienintencionados sobre el mentado municipio productivo han pasado por alto: el dinero no fluye sino marginalmente a la misma jurisdiccin territorial que recibe puntualmente los recursos pblicos correspondientes por ley. Este dinero, ms bien, escapa a los lmites municipales: adnde va esta bonanza edil? Y, en particular, qu lites terminan por atraer ese excedente hacia sus propios nichos? Para responder a estas interrogantes resultan tiles tres consideraciones relacionadas con la naturaleza del surgimiento de las nuevas lites autonmicas (municipales). Las tres tienen que ver con una certeza de partida: si bien el desarrollo de la descentralizacin responde a factores endgenos (rivalidades personales, pactos entre grupos de poder de la jurisdiccin, diferencias coloniales entre el pueblo y las reas rurales, entre otros) responde tambin a factores externos. La investigacin dedica su atencin a elucidar los siguientes factores decisivos: econmicos, institucionales y polticos. Dicho de otro modo, procura responder a la interrogante sobre la forma en que las siguientes consideraciones afectan al surgimiento de nuevas lites locales (municipales): a) el auge econmico vivido en el ltimo quinquenio (y ms), b) el diseo institucional fiscal autonmico consolidado por la recepcin, in crescendo, de recursos pblicos; c) y la firme decisin revolucionaria de modificar la estructura de poder dando cobertura a un nuevo bloque, de origen indgena, en el poder. El estudio presupone las siguientes tres hiptesis de fondo. Primero, la economa boliviana sufre el rigor de la enfermedad holandesa, caracterizada por un incremento de los ingresos del pas por concepto de la
Este es un resumen de las conclusiones de la investigacin desarrollada con el apoyo del Programa de Investigacin Estratgica en Bolivia (PIEB), en el marco de la convocatoria Reconfiguracin econmica y social en la articulacin urbano-rural de Bolivia 1998-2010. Tuvo lugar en Quillacollo, Viacha y la Guardia, abarcando el periodo 2003-2012. 2 Por lites se entiende aquellos grupos con poder econmico con capacidad de incidir en la gestin pblica municipal. 1

exportacin de un recurso natural: el gas, cuyo efecto evidente es el incremento en la capacidad de importar bienes transables. Ello ocurre en forma simultnea a la demanda de bienes no transables, es decir que no pueden ser importados y, por tanto, deben ser producidos localmente (es el caso tpico de las obras de cemento, propias de lo que ha sido el gasto recurrente en la historia municipal). De ese modo, al producirse este incremento de demanda, la economa reacciona reduciendo recursos del sector de transables (claramente manufacturas o, en trminos usados en este estudio, recursos destinados al municipio productivo) y ms bien expande la produccin de no transables como son los sectores proveedores de servicios y tambin bienes de consumo bsico local. Por lo tanto, un incremento de ingresos provenientes del sector de recursos naturales conduce a una cada en los otros bienes transables y a una concentracin o dependencia de los no transables. En suma, a mayor renta gasfera distribuida en toda la economa se incrementan las importaciones de bienes transables y la brecha entre oferta y demanda de no transables y, consecuentemente, el precio de stos ltimos. As, el escenario en que se debe comprender la hiptesis contribuye a comprender que las economas municipales no quedan al margen de esta orientacin general de la economa boliviana. Sufren, pues, inobjetablemente de esta enfermedad haciendo marginal el parto de lites sumergidas en economas transables, aqullas que hacen parte de lo que se ha denominado el municipio productivo y haciendo regular el nacimiento de lites dedicadas a desarrollar economas no transables, aqullas que deberan anunciar algo evidente pero sistemticamente subvalorado: el establecimiento de un municipio no productivo pero no por ello no-econmico. Por el contrario, es un tipo de desarrollo econmico local que ms bien da lugar a lo que podra denominarse municipio de servicios. Teniendo en cuenta que esta tendencia de desarrollo local no ha sido impulsada, la presencia de empresas locales dedicadas a estas actividades es excepcional. Las lites que surgen del marco autonmico municipal (y sta es la hiptesis central), por ende, son lites no locales, o primer tipo de lites municipales. Segundo, el modelo fiscal boliviano es un modelo que fomenta una notoria pasividad fiscal. No es un modelo que otorga recursos en funcin a criterios de

eficiencia tributaria (aquel municipio que ms recaude, ms recursos fiscales recibe), parmetros de desempeo institucional (aquel municipio que logre una mejor ejecucin presupuestaria, presente sus estados de cuentas en los tiempos establecidos por ley o cuente con sus respectivos Planes, de Desarrollo y/o Operativos armonizados entre s, recibe ms recursos), o metas (socio)polticas (aquel municipio que mejor alcance las Metas del Milenio, recibe ms recursos). Los otorga segn un diseo institucional que distribuye de acuerdo a la cantidad de poblacin existente en las diversas jurisdicciones territoriales locales. Ello implica que y este es el segundo escenario en que se desarrolla la siguiente hiptesis se privilegie la inversin pblica municipal en infraestructura en la medida en que la inversin en actividades curriculares educativas, promocin de actividades econmicas a determinados actores econmicos, o generacin de capacidades tcnicas en el personal de salud, exigen trabajar con mltiples agentes locales, ampliando el veto sobre las polticas pblicas y, con ello, extendiendo el control social sobre la agenda pblica municipal. No ocurre lo propio con la inversin dura en carreteras, puentes, o escuelas pblicas, que ofrecen mejores oportunidades de malversacin de fondos por doble partida. En primer lugar, los actores quedan relativamente diluidos, ya que el beneficio de contar con obras como un puente alcanza a la poblacin en su conjunto y no as, por ejemplo, a un sindicato de salud especfico, a una empresa en particular, o a un grupo de profesores; actores, todos ellos, con capacidad de incidir en la puesta en marcha, o en el bloqueo de determinadas iniciativas pblicas. Este control social tiene el efecto de inhibir el uso personalizado o patrimonial de los recursos pblicos, reduciendo las posibilidades de actos de corrupcin. En segundo lugar, reducir la cantidad de cemento de una obra es menos visible que capacitar a un nmero de profesores significativamente menor al anunciado, u otorgar subsidios econmicos a 30 empresas. Estas razones permiten sostener la siguiente hiptesis: la lites que surgen lo hacen aprovechando las oportunidades personales de enriquecimiento que ofrece el modelo fiscal actual.Oportunidades poco transparentes, cuya consecuencia inmediata es el uso difuso de los recursos obtenidos. Ello, a su vez, determina el carcter clandestino de estas lites, que usan los recursos del modo menos visible posible. Son pues lites de vida voltil: aparecen y desaparecen con igual rapidez. Y dado este rasgo la inversin que realizan no es menos fugaz y, por ende, no es propiamente productiva. Son lites, por tanto, que se insertan en el circuito descrito anteriormente: aquel de la economa no transable (de los bienes no transables). Reinvierten en l igual que sus pares no polticas mencionadas en la primera hiptesis con la diferencia que lo hacen blanqueando el dinero en actividades incluso ilegales. Este delineamiento poco claro, las convierte en lo que se ha denominado en esta investigacin como lites golondrina. Y, tercero, la Revolucin en Democracia que lleva adelante el gobierno de Evo Morales parti con una consigna clara: nuevas lites de raigambre indgena debern insertarse en la poltica boliviana pero, sobre

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todo, debern hacerlo en la economa. El viejo bloque en el poder debera ser suplido por otro bloque nuevo compuesto de lites indgenas o de extraccin indgena. El MAS, en ese sentido, favoreci ampliamente a este sector de la poblacin boliviana estableciendo una estrecha relacin con las organizaciones indgenas y campesinas; dndoles representacin como nunca antes en la historia nacional, va numerosos nombramientos de indgenas no slo en cargos menores sino en aquellos de mayor peso poltico (desde senadores hasta ministros); consolidando un conjunto de smbolos que apelan a lo indgena; e impulsando polticas que tienden a satisfacer las demandas indgenas y campesinas, como ser la nueva Constitucin, la Ley de Reconduccin Comunitaria y diversas leyes que incluyen a lo indgena de forma directa (por ejemplo, a travs de las autonomas indgenas, o reconociendo espacios institucionales propios como en el Tribunal Electoral). Sin embargo, no obstante su importancia, todas estas medidas podran tener menor incidencia en el surgimiento de nuevas lites (indgenas, particularmente) que los mecanismos establecidos en el rea econmica: la estatizacin de empresas, en primer lugar; la permisividad gubernamental con la presencia de actividades econmicas ilegales (como el contrabando o el narcotrfico), en segundo lugar; y la implementacin de las autonomas, que desplazan al Estado a confines subnacionales, en tercer lugar. Todas ellas conforman un tercer escenario para el nacimiento de nuevas lites: aqul dirigido o al menos alentado (indirectamente) por el gobierno central. Esta condicin de partida posibilita tercera hiptesis- la constitucin de nuevas lites municipales, en este caso aqullas que son dependientes de las iniciativas estatales (Evo Cumple y Mi Agua). Por tanto, en su condicin de estadlatras, se denominan lites polticas. No se distinguende sus predecesoras mencionadas previamente en su orientacin econmica en tanto participan igualmente de la economa no transable, slo que en este caso, estas lites nacen como resultado directo de lo que hace el Estado en su versin central. Resultados Respecto a la bonanza econmica, destacan tres conclusiones. En primer lugar, es vital recordar que el desarrollo econmico nacional responde a las condiciones econmicas generadas por el boom hidrocarburfero. El municipio no es la excepcin. Es un engranaje menor de una maquinaria econmica no transable mayor. Ello torna residual cualquier esfuerzo productivo y privilegia la mentalidad de cemento. Esta tendencia se presenta en los tres municipios estudiados, aunque es de destacar que en el municipio de La Guardia la vocacin social atena esta orientacin casi compulsiva. En segundo lugar, una vez que tuvimos en cuenta que el desarrollo responde a propsitos de orden marcadamente materiales expresado en distintas obras de infraestructura, se comprob que las empresas que se dedican a esta actividad no son locales. Provienen, en su mayora, del departamento al que pertenecen los gobiernos municipales de la muestra o a otros departamentos. Slo excepcionalmente se trata de empresas pertenecientes a las propias jurisdicciones territoriales estudiadas. Debe destacarse, empero, que en la Guardia se busca emplear a gente del lugar en las filas de las empresas contratadas. Vale decir, los contratos tienen lugar en la medida que la obra colabora con la otorgacin de empleos estables a la propia poblacin. Empero, este matiz no altera el veredicto y la certeza de que la enorme mayora de contratos favorecen a lites no locales. Finalmente, resta saber si las lites beneficiadas no fueron tan numerosas, o dispersas, evitando as que algunas concentren suficientes motivaciones para asentarse en el propio municipio, generando capacidades locales; o si fueron tan pocas que resultaron susceptibles a la cooptacin por parte del gobierno municipal de turno.

Se procur establecer, por el contrario, si vienen surgiendo lites con capacidades propias y con apoyo estatal (que no es lo mismo que intervencin estatal), configurando un tejido empresarial verdaderamente democrtico: ni oligoplico estatal (Viacha y Quillacollo) ni oligoplico antiestatal (La Guardia). Los resultados son suficientemente elocuentes. De un lado, Viacha y Quilla collo, casos en los que hay indicios preliminares, aunque certeros, de que los gobiernos municipales favorecen ms a algunas lites que a otras. La cooptacin posiblemente tenga lugar y logre mermar la aparicin democrtica de nuevos grupos de poder y, sobre todo, reduciendo su cantidad, en el entendido de que es el Estado, en su versin local, el que decide, en gran medida, quines crecen y quines no, qu lites emergen y cules no. Del otro lado, en la Guardia, tenemos muchas empresas que no consiguen, ms que dbilmente, afincarse en el municipio. En definitiva, frente a la opcin de desarrollar nuevas lites verdaderamente democrticas, como resultado de la proliferacin de actividades productivas (consolidando el mentado municipio productivo) locales, la realidad parece mostrarnos precisamente la imagen inversa: no hay necesariamente nuevas lites que no sean las que gobiernan lites polticas- de la mano de lites econmicas no locales, inmersas en un modelo de economa no transable, relativamente concentrado en pocas lites cooptadas polticamente (Viacha y Quillacollo) o relativamente disperso con muchas lites divorciadas del desarrollo local (La Guardia). 2. Respecto al diseo institucional fiscal, planteamos cuatro conclusiones. En primer lugar, hay una evidente similitud con lo expuesto en captulos previos: la inversin de los recursos ganados se utiliza mayormente en el ramo de la construccin o del comercio. Se trata de una tendencia normal, o previsible, en el marco de una economa afectada por la enfermedad holandesa. En segundo lugar, no se reutiliza esos recursos en actividades econmicas, sino en consumo. La inversin mejora la calidad de vida a expensas de una redinamizacin mayor de las propias empresas posedas Non capicci! En tercer lugar, la sede de los empresarios no es el municipio en cuestin, lo que delata la fuga de capitales que tiene lugar. Este fenmeno slo favorece la aparicin y consolidacin de empresas nolocales. Quizs surgen nuevas lites pero en su mayora pertenecen a espacios ajenos al municipio mismo. Y, en cuarto lugar, se visualiza el rasgo central de este punto: las nuevas lites empoderadas no tienen visibilidad ni propiamente estabilidad. Usan palos blancos, blanquean su dinero fuera del municipio y en negocios

inmobiliarios, y todo ello las hace casi invisibles. Son pues lites golondrina, con posibilidades mnimas de reproducirse como lites estables. 3. Respecto a la incidencia poltica y el deseo de promover un nuevo bloque en el poder, se observ que la masiva cantidad de recursos pblicos que fluyen hacia los municipios, a travs de programas como Mi Agua o Evo Cumple (adems de las licitaciones nacionales de gobernaciones y de municipios) hara irrefrenable la aparicin de nuevas lites. Una ancdota narrada por el propio director del FPS lo verifica: Lanzamos una convocatoria pblica para Cochabamba a mediados de este ao y tuvimos que declararla desierta por que no present casi ninguna empresa. Qu haba sucedido? Pues que dos semanas antes el Programa Evo Cumple lanz otra convocatoria similar. Pero eso no es lo ms llamativo, sino que, como me dijo el Director del Evo Cumple, ellos tambin estuvieron cerca de declararla desierta. Lo que pasa es que una semana antes que ellos, la Gobernacin haba lanzado su propia convocatoria llevndose a la mayora. Es grave eso. Faltan ms empresas. Se ha subrayado intencionalmente la frase de faltan ms empresas. Esta situacin resulta sorprendente; pero corresponde a la realidad. Esto evidencia que el factor determinante es el flujo gigantesco de recursos (y sin coordinacin intra-gubernamental) que genera una competencia por las empresas disponibles. Lo mencionado genera un saldo extrao: s hay nuevas lites econmicas, muchas ms y no hay visos de que el proceso se detenga. Sin embargo, algunas de ellas reproducen la situacin oligoplica, percibida en las convocatorias municipales, dado el ndice de concentracin (en Viacha y Quillacollo, fundamentalmente), adems de destinar la inversin municipal hacia el mbito no productivo. Esto pone en evidencia que la bsqueda de una nueva estructura de poder como consigna gubernamental podr ocurrir si, y slo si, estas nuevas lites suplantan a las viejas lites que an se parapetan firmes. Algo que, an si sucede, no restar vigor al tenor de economa no transable dominante. Sern nuevas lites reproduciendo viejos moldes. El nuevo bloque anunciado y demandado tendr lugar, aunque de una forma paradjica: haciendo lo mismo que sus antecesoras slo que con mayor vehemencia. Ese es el costo de la afluencia imparable de los recursos fiscales provenientes de la bonanza gasfera. Por tanto, las lites polticas, entendidas como aqullas aupadas por el Estado (aunque no fuera esa la precisa intencin), empiezan ya a consolidarse.
* Cientista poltico.

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Una justicia que trasciende las fronteras por el Plan Condor

Alejandra Dandan*

l juicio es por 106 vctimas, todas asesinadas o desaparecidas. Hay uruguayos, paraguayos, chilenos y bolivianos y un caso de Per. Los acusados son 25. El nico represor extranjero que logr ser extraditado desde Brasil es el uruguayo Manuel Cordero. El presidente del Tribunal Oral Federal 1, Oscar Amirante, pregunt los nombres de cada uno. Uno a uno, 23 de los 25 acusados por los crmenes del Cndor, el plan de coordinacin represiva de las dictaduras del Cono Sur, fueron levantando la mano. El dictador Jorge Rafael Videla, Reinaldo Benito Bignone, Jorge Olivera Rovere, Santiago Omar Riveros y Antonio Vaek. Le toc el turno, tambin, al nico represor extranjero que logr ser extraditado desde Brasil para el juicio, el coronel uruguayo Manuel Cordero, una de las figuras represivas ms importantes de Automotores Orletti, a cargo del trfico de prisioneros entre Argentina y Uruguay, sometido a juicio por primera vez. En el auditorio de los tribunales de Comodoro Py, los represores, sus defensores y algunos de sus familiares ocuparon las extensiones ms grandes de la sala. Detrs de un vidrio blindado, se sent un puado de familiares de las vctimas, entre las que hay uruguayos, paraguayos, chilenos, bolivianos, un peruano y argentinos. Este juicio es el primer escenario de justicia para muchas vctimas del Cono Sur, con dificultades de distintos grados y estilos en cada pas para avanzar en el camino de la justicia. En la puerta de la sala, antes de que comenzara la audiencia, la abogada Alcira Ros respondi preguntas de la prensa extranjera: Todas las vctimas de los pases que integraron el Plan Cndor dijo ac van a encontrar verdad y justicia. Edgardo Binstock fue el esposo de Mnica Pinus, parte de los tres argentinos cados en Ro de Janeiro en 1980 y trasladados a Campo de Mayo en el contexto de la Contraofensiva. Este juicio es como la cara y la ceca de aquel momento dijo. Es un signo que se lleve adelante en un momento en el que en Amrica latina tiene un proceso de unidad en defensa de la democracia y de la constitucin de sociedades distintas. Mientras, l mismo cont cmo Mnica lo haba llamado desde Panam para arreglar la cita en Ro, cmo l acudi tres das seguidos hasta que entendi que haba cado. A unos metros, Macarena Gelman miraba la potencia del comienzo del juicio en un escenario en el que la Justicia uruguaya muestra su contracara. Es una sensacin muy impresionante empezar a escuchar una descripcin del comienzo de esta Operacin Cndor dijo, que hasta el momento no haba sido revisada en todas sus dimensiones, no slo en Argentina sino en todas las nacionalidades que abarca este juicio y abarc esta operacin siniestra. Situada all como hija de Claudia Iruretagoyena, trasladada a Uruguay embarazada de ella y caso de esta causa, Macarena entenda como inevitable una referencia a Uruguay y a su rol activo en esta asociacin ilcita, donde an no ha llegado la justicia para ellos, ms all de algunos procesos puntuales, pero que no son tan abarcativos. Algunos de las ausentes en la sala fueron los representantes oficiales de las nacionalidades extranjeras involucradas en la operacin. En eso pens tambin Ma-

falta. Un suplente habra evitado esta discusin. Luego comenz el debate, formalmente, con una sntesis de las acusaciones. Los datos En trminos formales, el juicio rene tres causas: una elevada en 2008 y otras dos en 2012. El juicio se lleva adelante por un total de 106 vctimas. Entre ellas no hay sobrevivientes, todas fueron asesinadas o permanecen desaparecidas de acuerdo con el criterio que mantuvo la primera etapa de la instruccin. Lo mismo ocurre con la fecha de las cadas: todos los casos son posteriores al 24 de marzo de 1976, aunque en la instruccin continan en investigacin causas anteriores. El grupo de vctimas numricamente ms importante es de Uruguay (48), luego Paraguay, Chile, Bolivia y un caso de Per. Entre los argentinos, estn los tres cados en Brasil durante la Contraofensiva del 78: adems de Mnica Pinus, Horacio Campiglia (que cay con ella) y Norberto Armando Habegger. El juicio incorpor adems a otras 65 vctimas por la causa Orletti II, en este caso por la acusacin de un nuevo procesado. Los acusados Exclusivamente por el Plan Cndor, los acusados son 24. Entre ellos, los principales jefes locales de la represin, responsables su vez de la coordinacin del Cndor. Estn acusados como autores mediatos por asociacin ilcita y privacin ilegal de la libertad. Hay dos casos distintos. Uno es Cordero, el coronel uruguayo que fue extraditado de Brasil. Slo es juzgado por privacin ilegal de la libertad porque Brasil entendi que la asociacin ilcita estaba prescripta. El otro caso es Miguel Angel Furci, el nmero 25. Lleg a juicio por Orletti, acusado por privacin ilegal de la libertad y tormentos. El gran problema que tuvo el juicio fue la demora en la investigacin y eso se ve a la hora de recorrer los nombres de los acusados. Slo entre las tres causas elevadas, haba 32 acusados: algunos murieron antes del juicio y otros estn fuera del proceso por motivos de salud. En el primer grupo est Albano Harguindeguy, Cristino Nicolaides y Antonio Bussi. Entre los que quedaron afuera: Ramn Genaro Daz Bessone y Ernesto Arturo Alais. En este momento, adems, otros dos de los 25 acusados quedaron momentneamente separados del juicio: uno es Luciano Benjamn Menndez y el otro es Juan Avelino Rodrguez. El jefe del III Cuerpo del Ejrcito est apartado temporalmente porque a la vez es juzgado por La Perla en Crdoba. La fiscala, ante el tribunal oral de Buenos Aires, apel la decisin y ahora analiza recurrir a Casacin. Rodrguez, en cambio, ayer fue operado y podra ser reincorporado.

carena, sin poner nombres, pero marcando una lnea. S estuvieron, en cambio, referentes de los espacios locales dedicados al avance de las causas: Jorge Auat, del Ministerio Pblico Fiscal, y Fabiana Rousseaux, del centro de Asistencia a las Vctimas Fernando Ulloa e integrantes de la Secretara de Derechos Humanos, constituida como querellante en la causa, entre otros. Stella Calloni, periodista e investigadora del Cndor, lleg temprano, como custodiando este momento. En la instruccin de la causa se determin que los dictadores del Cono Sur construyeron una asociacin ilcita para torturar y matar. Y con el tema del dinero naci Automotores Orletti, dijo sobre el centro clandestino donde estuvieron, entre otros, los prisioneros del uruguayo Partido para la Victoria del Pueblo, escondidos en Argentina tras el golpe en ese pas. Este es un juicio pionero que tiene muchos elementos dijo ella e implica la complicidad de varios pases y de sus servicios de inteligencia, entre ellos Venezuela y Per y tambin Colombia, de lo que todava se sabe muy poco. La forma del juicio Con el juicio iniciado, a la una de la tarde, el presidente del TOF le dio la palabra a Pamela Biselier, defensora del Ministerio Pblico que puso en escena uno de los problemas que se vinieron repitiendo en las ltimas semanas: el mircoles pasado renunci a su defensa el abogado particular de Olivera Rovere, Norberto Giletta, juez de la dictadura. Biselier pidi tres das de suspensin del juicio para ponerse al da con la causa y entender si ella deba asumir la defensa o, por cuestin de choque de intereses, deba hacerlo otro colega. El fiscal Pablo Ouvia se opuso. Consider que el comienzo del juicio no violaba sus garantas. El tribunal tom la misma decisin, pero antes aclar un dato que ser de peso en las prximas audiencias: en diciembre pidieron cinco defensores suplentes a la Defensora Oficial y desde all les dijeron que tendran defensores cuando hiciera

* Periodista argentina. Fuente: Pgina 12.

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El pensamiento o es libre o no es pensamiento

Jos Luis Saavedra* El desarrollo del pensamiento emancipado e insubordinado es un imperativo tico y poltico para el consecuente avance e impulso de los transcursos de cambio y transformacin, que son el horizonte primordial de la construccin del Estado plurinacional.
modo de introduccin La malhadada ocurrencia del vicepresidente Garca Linera en sentido que quien quiere ser librepensador tiene un caf para debatir (La Razn, 11.01.13) nos impele a tomar conciencia de la necesidad poltica y pedaggica de desarrollar el pensamiento autnomo e independiente y asumir, consecuentemente, los desafos ticos y polticos del mismo. Sera muy fcil de-mostrar no slo el carcter profundamente reaccionario y a la vez autoritario del desprecio y desacreditacin del pensamiento libre e insubordinado, sino tambin el carcter nodal del pensamiento radical en todo proceso autnticamente revolucionario; obviamente en una revolucin de verdad, no en la impostura indigenista y populista que hoy estamos viviendo. Estas opciones son sin duda interesantes, pero muy cmodas, es por ello que preferimos arriesgarnos a pensar por cuenta propia y queremos hacerlo con la ms absoluta conviccin insurgente, en el sentido de contribuir a la toma de conciencia colectiva acerca de la imperiosa necesidad de propugnar el desarrollo del pensamiento propio (Prembulo de la CPE). No obstante, no podemos, ni debemos dejar de preguntarnos, por qu el Vicepresidente intenta proscribir el desarrollo del pensamiento libre, las razones son muchas y variadas. La fundamental es que el pensar es siempre subversivo, rebelde y por tanto peligroso. Es por ello que el poder, todo poder y ms an el poder desptico y autoritario, como el que actualmente se ejerce en Bolivia (del cual Garca Linera es slo un sntoma), siempre va a tratar de anular, reprimir o al menos de impedir el desarrollo del pensamiento propio. Por el desarrollo del pensamiento propio El campo terico, a partir del cual se articulan nuestras reflexiones, est constituido por una serie de irrupciones e incidencias didcticas que emergen desde y a partir de la pedagoga poltica (Freire) y el trabajo intelectual que procuro desarrollar (como docente) junto con los estudiantes en una diversidad de mbitos educativos. Maya, inicialmente trato de desarrollar una serie (cada vez ms intensa y compleja) de procesos de organizacin y con-formacin de comunidades (ayllu) de aprendizaje, donde el dilogo (al modo freireano) y la deliberacin comunitaria (al modo andino) entre el texto y el contexto (experiencia) de los estudiantes son los principales recursos didcticos, y donde se espera el aporte crtico y creativo (propositivo) de todos y cada uno de los estudiantes. Paya, el impulso de las dinmicas de aprendizaje y los debates que se suelen suscitar a partir de las lecturas compartidas y contrastadas por los estudiantes con su

propia realidad y experiencias, implica trabajar tanto en el campo terico como en el vivencial, de manera que los estudiantes puedan dialogar crtica y creativamente, desde su propia experiencia poltica y cultural, con los textos y autores ledos y deliberados grupal e individualmente. Quimsa, los estudiantes, tanto en los debates como en la elaboracin de los ensayos, no se limitan a repetir o redundar y tampoco slo a denostar a los autores ledos, sino que realmente hacen el esfuerzo por pensar con propiedad, como ya deca el gran amauta Maritegui, ni calco, ni copia, creacin heroica. Se trata pues de que aprendan a pensar por s mismos y por tanto a desarrollar ideas propias, para ello cuentan, como insumos, con los materiales de lectura y con una rica y densa experiencia poltica y cultural. Tambin se trata de que los estudiantes puedan conversar con sus mayores (preservadores de la milenaria sabidura andina), restableciendo as (en una perspectiva claramente educativa) los puentes de comunicacin inter-generacional (fracturados por la imposicin de la modernidad colonial). Pusi, propongo as que los estudiantes elaboren una diversidad de ensayos, que correspondan tanto a los materiales de carcter terico y reflexivo, como a los que entraan una serie de posicionamientos crticos en relacin con la persistencia de los procesos coloniales en los propios contextos histricos, polticos y culturales, adems de de espirituales. Phisqa, el horizonte terico, poltico y epistmico de los trabajos desarrollados por los estudiantes es pues el desarrollo de los procesos de descolonizacin desde

y a partir de la propia realidad histrica, poltica y cultural. Es por ello que las lecturas fungen como un insumo (nada ms, no son recetas, ni son frmulas), un instrumento o, mejor an, un detonador del propio pensamiento para estudiar e investigar la realidad material del colonialismo y tambin para visualizar (lcidamente) las perspectivas de descolonizacin. Paqalqu, una sugerencia bsica es que los estudiantes no se limiten a hacer resmenes de los textos ledos, sino que realmente hagan el esfuerzo (con el apoyo de los textos) de pensar por s mismos. Como diran nuestros abuelos y abuelas, jiwas pachpa amuytapxaani, y, en consecuencia, de desarrollar ideas propias (un principio bsico de descolonizacin) y encaminarse as hacia el desarrollo de la propia autonoma moral e intelectual (Gramsci). Qimsaqalqu, en relacin con los mbitos del ocio contemplativo (Platn) propios de los jvenes estudiantes, donde la tecnologa digital, las NTIC, el internet, la comunicacin por telfono mvil, etc., constituyen excelentes recursos no slo para conectarnos y enlazarnos con una vasta serie de bases de datos, sino tambin para proyectar, infinitesimalmente, la tecnologa del ayni, es decir de la reciprocidad andina, consideramos que stas constituyen las condiciones de posibilidad de articular un verdadero dilogo (intercultural) de saberes en una perspectiva radicalmente de-colonial. In-conclusiones Como podemos ver, las consecuencias e implicaciones del pensar propio y con propiedad son profundas e intensas tanto en el campo educativo, que es del que hoy nos hemos ocupado, como y con ms intensidad en el campo poltico y el consiguiente ejercicio del poder. De aqu se pueden inferir una serie de consecuencias tericas y polticas no slo para remozar e intensificar los procesos de dominacin u opresin, que es lo que resulta de la negacin totalitaria del pensamiento libre, sino tambin para el desarrollo de los procesos de emancipacin y liberacin, que es nuestra opcin terica, poltica e intelectual. El desarrollo del pensamiento emancipado e insubordinado es, por tanto, un imperativo tico y poltico para el consecuente avance e impulso de los transcursos de cambio y transformacin, que (como bien sabemos) son el horizonte primordial de la construccin del Estado plurinacional y de los consecuentes procesos de emancipacin y liberacin de los pueblos y naciones. El cultivo del pensamiento libre, tanto en la teora crtica como tambin en la prctica poltica, constituye as un horizonte de vida irrenunciable y no hay fuerza alguna (por ms poder que hoy pueda tener) que nos haga desistir de esta profunda conviccin.
* Docente universitario de la UMSA.

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Benedicto XVI: una desilusin tica

H. C. F. Mansilla* Pese a todos sus conocimientos, Benedicto XVI no supo, o no quiso, presentar ideas o alternativas convincentes frente a los problemas ticos signados por el relativismo de valores, el consumismo masivo y la destruccin imparable del medio ambiente.
n su milenaria historia, la Iglesia Catlica ha sido gobernada mayoritariamente por personas alejadas de labores intelectuales y preocupaciones culturales. Hubo una clara abundancia de pontfices y obispos, cuyo oficio principal ha sido el de pastores de la grey y administradores burocrticos. En proporcin curiosa abund tambin la profesin de operadores polticos, es decir especialistas muy versados en los campos de la maniobra, el clculo de corto aliento y otras destrezas semejantes. Por fin, la Iglesia tuvo en Benedicto XVI un intelectual como pontfice, pero su desempeo global ha estado muy por debajo de las esperanzas depositadas en su persona y sus talentos. La concepcin de la actividad social y la poltica como continuacin de la tica es algo que enalteci al cardenal Joseph Ratzinger. En este sentido l intent practicar la tradicin clsica, fundada por Aristteles y proseguida por Santo Toms de Aquino. La separacin entre retrica y realidad, entre principios morales y prcticas cotidianas ha sido una de las carencias principales a lo largo de toda la historia de la Iglesia y el hecho ms criticado por la opinin pblica esclarecida. Ratzinger concluy en 1951 sus estudios de teologa y filosofa con una disertacin doctoral sobre la obra de San Agustn su pensador favorito, que obtuvo la calificacin de summa cum laude. Desde ese ao y hasta 1977 fue un respetado y admirado catedrtico de teologa en las universidades alemanas de Munich, Bonn, Mnster, Tbingen y Ratisbona (Regensburg). En 1977, fue hecho arzobispo de Munich y Freising y poco despus fue elevado al rango cardenalicio. Luego, tuvo altos cargos en la Curia romana; fue Prefecto de la Congregacin de la fe, la antigua Inquisicin. No hay duda de los aspectos altamente positivos de su obra. Es, sin duda, el pontfice que ha escrito ms

libros y artculos en toda la historia de la Iglesia y el que ha estado ms vinculado al mbito universitario. Durante el Segundo Concilio Vaticano Ratzinger postul una transparencia efectiva de las actividades de la Alta Curia, de lo cual el posterior pontfice no quiso acordarse. Ya como papa Benedicto XVI propugn un acercamiento razonable a las iglesias ortodoxas (en 2006 renunci al ttulo de Patriarca de Occidente) y a las comunidades judas; rechaz toda forma de racismo y antisemitismo y fue el primer pontfice en visitar una sinagoga. El 13 de septiembre de 2006 dio una brillante conferencia en la universidad de Ratisbona, en la cual, mediante un notable despliegue de erudicin histrica y doctrinaria, demostr que hay elementos en el Islam como el concepto absolutamente trascendente de Dios que pueden propiciar comportamientos irracionales en la praxis. Mediante su discurso del 22 de septiembre de 2011 ante la Dieta Federal alemana realiz una encomiable defensa del Estado de derecho en las prcticas polticas contemporneas. Pero Benedicto XVI no irradi impulsos, o simplemente ideas, en los asuntos ms controvertidos de la actualidad eclesistica, como ser la fuerte declinacin de vocaciones religiosas, la escandalosa discriminacin de las mujeres, el mantenimiento o la abolicin del celibato, la autonoma de los obispados frente al centralismo romano, la preservacin o la mitigacin del principio de la infalibilidad papal y la psima administracin de las finanzas vaticanas. Frente a estos temas, la actitud de Benedicto XVI ha sido la perplejidad y el inmovilismo. En el campo moral la Iglesia Catlica tiene que fijar posiciones ante una serie de problemas cada da ms agudos, como el aborto, las relaciones sexuales pre- y extramatrimoniales, la asesora a divorciados, el comportamiendo correcto frente al consumismo masivo, las medidas respecto a la corrup-

XVI exhibi, por ejemplo, incapacidad para afrontar el

cin masiva y otros fenmenos similares. Benedicto

problema de los abusos sexuales en la Iglesia Catlica. Se trata, evidentemente, de una materia compleja, que no admite soluciones simples. No hay que mencionar al pecador, pero hay que combatir enrgicamente este pecado, y para ello hay que analizar a fondo, sin falsas consideraciones, qu motivaciones de los culpables son favorecidas por las instituciones eclesisticas, sus convenciones no escritas y sus rutinas cotidianas. Las ltimas declaraciones de Ratzinger se asemejan, empero, al estilo de las reuniones de seoras mayores de la alta sociedad que no se atreven a mencionar claramente lo feo y desagradable de su propio entorno. Estudiando precisamente a los clsicos, uno se da cuenta de que la vinculacin entre tica y poltica no significa debilidad en el ejercicio del poder ni ceder en todo como lnea principal de conducta. Porque si uno se somete a los dictados de los otros, estos desarrollan un apetito irrefrenable, como parece ser la concupiscencia material y sensual de algunos sectores de la Alta Curia. Como se trata de algo conocido y recurrente, no se requiere, despus de todo, de habilidades sobrenaturales para solucionar o aminorar estos conflictos. Y este es el ncleo del asunto: pese a todos sus conocimientos, Benedicto XVI no supo, o no quiso, presentar ideas o alternativas convincentes frente a los problemas ticos sealados ms arriba. El mundo actual est signado por el relativismo de valores, el consumismo masivo y la destruccin imparable del medio ambiente. No existe una instancia global con la suficiente autoridad moral para hacer frente a estos problemas. Y el mundo est esperando esa gua tica. All est todava la gran oportunidad de la Iglesia Catlica.
* Doctor en Filosofa y escritor.

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Los mercaderes de la imagen

Marco Antonio Saavedra Mogro* La invasin de propaganda estatista y la desinformacin planificada coloniza la mentalidad ciudadana mediante medios de comunicacin del Estado y de una solapada red privada, cuidosamente reacondicionada para legitimar al rgimen.
l filsofo hngaro Gyrgy Lukcs fue considerado el terico marxista ms creativo durante la poca de la ortodoxia estalinista. l crea que las relaciones entre las personas estaban reificadas, es decir, mediadas por formas, instituciones sociales y procesos de conciencia cosificados. As explica las contradicciones y conflictos existentes en una sociedad capitalista alienada en la que la necesidad de comunicacin de los sujetos se hace imposible por la accin misma del poder del Estado: los seres humanos padecen de un gran mal que consiste en la incapacidad para comunicarse directamente. El proyecto de sociedad nueva en Luckcs segua la tradicin marxista de abolicin de los obstculos sociales y estatales a fin de permitir a los seres humanos relacionarse entre s como individuos y no como representantes de fuerzas annimas. (Kolakowski, 1985). En el Estado moderno, un poderoso tiene muchos ms medios de lograr consenso para su poder que Carlomagno o Barbarroja (Schmitt, 2010). El desarrollo de la tcnica y la supertecnologizacin del planeta han producido un aumento fascinante en los recursos del Estado (recursos fiscales, armamento, transporte, comunicaciones, nanotecnologas de control, propaganda gubernamental, etc.). De ah que, en la sociedad contempornea, se acelere la cosificacin y alienacin de las relaciones humanas trastocndolas en inaparentes, calculadas y tramposas. Una nueva forma de gobierno de lo virtual llega para influir, manipular y controlar la opinin pblica mediante la cultura de lo digital, los saberes de la imagen y la poltica de los puros medios (Agamben, 2010). Con el advenimiento del dominio formateado ya no hay ms proximidad inmediata entre gobernados y gobernantes; reconfigurndose las tcnicas de dominio hacia la telepoltica del espectculo y del suceso en vivo. En la sociedad del espectculo (Debord, 2002), interesa analizar la equidad, o desigualdad, el equilibrio o descontrol en la formacin de la opinin pblica, as como las posibilidades y modalidades de acceso a la propaganda multimedia (Pasquino, 2011) de las fuerzas e intereses en tensin. Hay un discurso anticapitalista del gran gobierno socialista en Latinoamrica que no se sustrae al sistema de clculo mercantil, a sus tecnologas de aculturacin ni a su contradictorio uso de dispositivos hipercapitalistas productores de consenso calculado y formateado mediante las teletecnologas (televisin, radio, peridicos, redes telemticas, satlites, etc.). En el nuevo edificio del Estado antiimperialista en Latinoamrica cobra importancia la figura de los mercaderes de la imagen, expertos en vender el poder en escenas. Tienen derecho a penetrar un espacio pblico, o privado, montando imgenes y explotando lo ptico, polticamente o no (Derrida, 1998). Con su lgica mercantil y millonarias campaas mediticas imponen el consumo de imgenes de la ola progre a los no iniciados y a los intoxicados de dogmas. Este lavado de cerebro teletecnolgico oscurece an ms la aspiracin del hombre comn de conocer la verdad, atndolo a la teatralizacin meditica oficial. Estados alternativos al capitalismo como Venezuela y Bolivia perfeccionan la poltica del espectculo y la sobreactuacin del caudillo pasional, creando megaempresas, como Telesur y Bo-

livia TV, que activan dispositivos propagandistas de sus regmenes y de culto a la personalidad. La consecuencia perversa de la egocracia de izquierdas es la reemergencia del capitalismo-teletecnolgico vendedor de la mercanca-imagen. El anticapitalismo termina siendo un absurdo pues el gobierno de Evo Morales y de Alvaro Garca ha aprendido bien que la imagen comunicacional y la propaganda son los mejores vendedores del buenismo pero callan sobre su obra hipercapitalista en su forma de sofisticada mercanca comunicacional. La propaganda oficial hace durar las convicciones lo que duran las encuestas y vuelve a los ciudadanos obsecuentes ante el poder. El mercader de la imagen especializado en ocultar la realidad e indiferenciarla de la mercanca-imagen, suministra y embute en el espritu popular toda clase de spots progubernamentales sin importarle si a la gente le es provechoso o perjudicial. Se oculta cuidadosamente, pero racistamente, el hecho de que la ignorante multitud no sabe, no puede, no debe conocer los secretos de lo pblico. Esta estrategia comunicacional nada tiene que ver con la funcin educadora del pueblo. Desde la orilla izquierda las habilidades deshonestas ordenan a los mercaderes de la imagen (guerra sucia de por medio) levantar un imperio meditico estatal para cambiar la opinin pblica, potenciando la capacidad de persuasin en tiempos cada vez mas cortos, neutralizando la capacidad de respuesta de los enemigos polticos a los fines de lograr victorias adhesivas. Los marxistas de gabinete perfeccionan las tcnicas del espectculo y la propagandizacin de su rgimen con mensajes hipodrmicos que llegan a la sangre misma del imaginario popular. No otra cosa significan los millonarios spots publicitarios con artistas, msicos y comediantes de fama o, la sensacionalista boda del Principito destinada a disipar la supersticin popular. La tarea ms sacrificada de los devotos del rgimen llega a ser, entonces, la falsificacin de la realidad. Se especializan en fabricar consignas e ideologemas que se contraponen a la autonoma pensante. Las cmaras de televisin, las redes sociales y los pasquines son los nuevos legitimadores del cambio, por encima de la opinin ciudadana que podra ser diferente y hasta opuesta. Los medios de comunicacin estatales y sus especializados mercaderes de la imagen borran las fronteras entre verdad y mentira; espectculo poltico de por medio, la poltica de la sin razn busca anular las resistencias sociales y los cuestionamientos al nuevo bloque en el poder; el telepoder y la mediagoga trazan un poder homogeneizador que consiste en viajar en el mismo barco, comer del mismo plato, jugar con la misma baraja y cantar la misma cancin. He ah el sinsentido de la venerable y decadente praxis del centralismo democrtico. La invasin de propaganda estatista y la desinformacin planificada coloniza la mentalidad ciudadana mediante medios de comunicacin del Estado y de una solapada red privada, cuidosamente reacondicionada para legitimar al rgimen, modificando el comportamiento poltico y electoral a travs del bombardeo sostenido de mensajes favorables al Presidente y su poltica de gobierno. Se trata de la razn mercantil que disciplina el entendimiento en relacin a lo que es verdad-mentira/realidad-ficcin; falsificando el mundo.

El negocio del mercader de la imagen lo ficcionaliza todo, haciendo mirar lo teletecnolgico como dominacin programada en cada hogar, generando la impresin de que estamos al da en las informaciones y de que sabemos lo que pasa, cuando, en realidad, la fbrica meditica no tiene otro fin que el de entretener y estupidizar a sus consumidores. Ya Adorno adverta que el nivelamiento de las diferencias existentes entre cultura elevada y popular, mediante su mercantilizacin burocrtica no conduca a la emancipacin democrtica sino ms bien a la barbarie estilizada de la industria de la cultura de masas (Adorno, 1950). El haber perfeccionado las tcnicas de dominio por medio de la sociedad del espectculo, supone una crisis de legitimidad que cambia la adhesin consciente de las masas por la mercantilizacin de las imgenes, por la exaltacin de una especie de autismo grupuscular. Se aprende rpido que, as como la mercanca cosifica, el poder de los media estupidiza a los humanos. La idea de sociedad feliz y del buen vivir se condensa en la propaganda gubernamental, en costosas cpsulas flash que simulan descolonizacin, pero que, a trasluz, evidencian un Estado-Espectculo que expropia la palabra critica, penaliza el disenso y cnicamente reafirma el hecho de que es ms efectivo comprarse medios que comprar conciencias. De hecho, el poder de las teletecnologas es triplemente peligroso segn al servicio de qu fuerzas e intereses estn: 1) Provoca en todas las sociedades y todas las culturas de la modernidad comunidades incomunicables, que al no haberse sustrado al mercado en cuanto sistema de clculo, enriquece a los mercaderes de la imagen con la produccin de ganancias emergentes del valor de cambio teletecnolgico y empobrece con el valor de uso a sus teleconsumidores alienados; 2) Alienta el autoritarismo estatal y su llegada con la promesa de un Estado plenamente administrado, con control totalitario de las necesidades humanas, sin oposicin y reificado, en tanto las cualidades humanas son reducidas a cosas en una vida cotidiana alienada, mercantilizada y vigilada por las apariencias del poder ptico; 3) Pero tambin, contrario sensu, podra apoyar la destruccin de regmenes totalitarios.
* Docente de la carrera de Ciencias Polticas de la UMSA.

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VECINDARIO

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Cuba y los perles de su transicin por conveniencia

Franco Gamboa* Hacia dnde se dirige y cmo se est produciendo la transicin cubana? Cules son sus principales caractersticas y desafos? Esta nota ofrece respuestas a estas preguntas que estn ligadas tambin a la suerte de los pases del ALBA.
a historia conlleva, en su transcurso, varios cauces y, muchas veces, con imprevisibles consecuencias. Ms all de las connotaciones polticas y econmicas, el sistema socialista en la isla de Cuba nunca pudo materializar un nuevo proceso histrico que le permita marcar un rumbo contrario al llamado subdesarrollo, pues su modo de produccin jams cumpli con ningn tipo de ley histrica para alcanzar el comunismo. Por el contrario, en el siglo XXI Cuba est transitando a la economa de libre mercado, pero aumentando enormemente sus niveles de desigualdad y pobreza; adems de continuar acusando a los Estados Unidos de ser el causante de todos sus males. La manera y sucesin de los hechos luego de la revolucin cubana de 1959 no terminaron del modo y forma en que previeron los propios cubanos. Lo que se impuso fue un concepto centralizado para el manejo del poder poltico, instaurndose la promesa de un modelo social igualitario que la Ilustracin de la Revolucin Francesa ya haba diseado por medio de las ideas de Rousseau y de la declaracin universal de los derechos del hombre. En el siglo XXI podemos reinterpretar la revolucin cubana en Amrica Latina, afirmando que sta se encuentra ms cerca de las versiones occidentales de transformacin socio-econmica y los conceptos de ciudadana, que de los fallidos experimentos marxistas en la ex Unin Sovitica y Europa del Este. El socialismo cubano constituy un esfuerzo por diseminar las convicciones sobre la equidad y justicia social, con el objetivo de desmontar una estructura poltica de privilegios, aunque sin lograr el correspondiente sustento productivo y un conjunto de capacidades competitivas para alcanzar un slido desarrollo industrial. La revolucin cubana se content con dar prioridad solamente a los logros sociales de acceso a la educacin, salud o vivienda, intentando destruir las ambiciones individualistas e ilusiones de superacin personal a las que cualquiera aspira. El herosmo detrs de la revolucin, consisti en el intento por eliminar la egolatra y codicia humanas como ejes del socialismo cubano. Sin embargo, cuando la economa ingres en una crisis absoluta, se hizo evidente que esta forma de pensar no haba logrado convertirse ni en la base de un nuevo modelo de desarrollo ni de una estructura de innovacin en los conocimientos. Todo se descompuso y el rgimen opt por preservar la dictadura del Partido Comunista para mantenerse en el poder, en lugar de encontrar soluciones democrticas y econmicas viables. Este artculo analiza la manera en que Cuba en el siglo XXI pretende adaptarse al mundo globalizado con un ancla incrustada en la nostalgia por los aos 50, y un conjunto de decisiones que hacen contradictorio el fundamento mismo de la revolucin, pues sta no destruy al capitalismo forneo, sino que mantuvo sus principios en un claustro deseado pero indigno de ser usado. La crisis societaria en Cuba se caracteriza por reinsertar el capitalismo y la economa de mercado como el ncleo para superar sus insuficiencias, pero mediante un Estado auto* Socilogo poltico, miembro de Yale World Fellows Program. El autor visit Cuba en septiembre de 2012 y agradece a los ciudadanos e instituciones que compartieron informacin y experiencias muy valiosas.

ritario y administrado por un partido nico, sin apertura a elecciones libres. Si bien se mantienen las convicciones de una lucha anti-imperialista, queda abierto un debate sobre cmo establecer un sistema pluripartidista y cmo fomentar el desarrollo de una sociedad civil que sea el sustento de un Estado no socialista. La transicin hacia el mercado y la sociedad civil enclaustrada En la nueva economa de mercado que inspira a la transicin cubana, el Partido Comunista concentra todo tipo de iniciativas econmicas, como si fuera un embudo capaz de cernir aquello que es beneficioso para el discurso y los intereses del Estado autoritario. ste se encarga de proveer lo mnimo para satisfacer las necesidades bsicas, sin permitir que haya debate y declarando como anti-patria a todo empuje privado de inversin al interior de su propia sociedad. Esto obstaculiza el nacimiento de pequeas empresas individuales o familiares. Sin embargo, la gran inversin extranjera directa de Europa central fue muy bien recibida y sigue llegando, poco a poco, gracias a haber construido importantes conexiones con los jerarcas del partido, en funcin de aprovechar las oportunidades del turismo. El Estado dirige las estrategias de las organizaciones sociales con el fin de imponer una sola visin, mediatizando las polticas pblicas con el criterio de mantener el libre acceso a la educacin y la salud, pero sin garantizar ningn estndar de calidad en la entrega de dichos servicios. Los hospitales no son eficientes y siempre tienen un dficit en el abastecimiento de cualquier tipo de suministros. Los mdicos especializados se esfuerzan en prcticar una medicina social y cientfica, en medio de una infraestructura obsoleta, salarios que apenas llegan a los 70 dlares mensuales y una ideologa socialista que sigue siendo ms importante que las orientaciones mdicas, sustentadas en la evolucin tecnolgica y el profesionalismo ligado al prestigio de una formacin cientfico-humanista.

Las escuelas y universidades no son lo que fueron pues tambin carecen de una renovacin cientfica. No actualizaron su currculum y las bibliotecas fomentan solamente las colecciones que entronizan los discursos antiguos de la revolucin, el caudillismo de Fidel Castro y la discusin sobre el Socialismo del siglo XXI, sin tomar en cuenta lo que significan los procesos de globalizacin, el multiculturalismo, la democracia, la ciudadana, los derechos humanos y otras concepciones constructivistas en la pedagoga, que facilitan el respeto de los puntos de vista ms dismiles con tolerancia y diversidad de teoras, como formas abiertas de representacin sobre la realidad. Las reivindicaciones de justicia social y equidad que respaldaron los principios de la revolucin cubana todava estn vigentes, pero como parte de un patrimonio democrtico-liberal que siempre estuvieron presentes en toda Amrica Latina. Si bien nuestra cultura de raz ibrica ampar al dogmatismo y disemin el autoritarismo imperante hasta el da de hoy, tampoco se puede negar que las consecuencias de las Revoluciones Francesa y Americana inspiraron mltiples visiones para edificar la ciudadana moderna en beneficio de la igualdad. Esto todava alimenta los aires revolucionarios, reactualizando la necesidad de luchar por una estructura social y econmica libre de desigualdades; empero, la revolucin cubana desgast sus caractersticas reivindicativas y preserv las tendencias dictatoriales, como cualquier rgimen comunista, tratando de eliminar progresivamente aquellas opciones para la defensa liberal de la democracia en la regin. Por otra parte, el ciudadano est encerrado en un solo frente: aceptar el aparato de dominacin comunista y soportar la llegada de grandes centros comerciales en los que el costo de cualquier mercanca importada est a la par de los precios internacionales y del dlar. Los costos de productos como agua, gaseosas y electrodomsticos se han incrementado, llegando inclusive a un trescientos por ciento. El desabastecimiento no existe, siempre y cuando la gente tenga euros y convertibles cubanos (la moneda

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rarquizado y est aumentando an ms las brechas entre los pases desarrollados y el Tercer Mundo, siempre rezagado y preocupado por las nuevas formas de dependencia en la que vive. Este conflicto ha llevado a que el discurso socialista desde Cuba siga justificando una ideologa antiimperialista y condenando la aplicacin de las polticas econmicas liberales en el mbito internacional, aunque hacia adentro, la isla utilice a la economa de mercado para destruir el embargo estadounidense, retrasando, al mismo tiempo, mayores reformas estructurales que siguen sin llegar al pas caribeo. Las principales contradicciones econmicas y polticas La deuda externa cubana a comienzos del siglo XXI representa alrededor de 31.681 millones de dlares, mientras que la inversin extranjera se estanc en 2 mil millones. Sin embargo, toda cifra en estos rubros es considerada secreto de Estado, pues Cuba no transparenta su informacin estadstica, sobre todo para mantener desinformada a su sociedad civil. El comercio exterior depende de los vnculos y relaciones estratgicas con pases proclives a su pensamiento, tratando de conformar bloques de oposicin anti-capitalista, pero esto resulta poco ventajoso para reconstruir programas de desarrollo sustentados en las viejas polticas de economa centralizada y planificacin socialista. La desaparicin de la Unin Sovitica desestabiliz profundamente a la economa cubana, generando en la isla un desempleo directo, posiblemente, del 8% y un subempleo que alcanza al 30% hasta la actualidad. A esto se suman las remesas de los cubanos-estadounidenses, que si bien han oxigenado en parte la crisis econmica, estn sometidas a constantes restricciones porque los grupos de oposicin anticastristas buscan debilitar indirectamente al peso cubano, en tanto que el Banco Central de la Habana aprovecha las divisas con impuestos directos al envo de cualquier remesa. El flujo de divisas encareci la canasta familiar cubana. Es difcil de creer que la mayora de las familias tengan un promedio de ingreso mensual de 15 dlares, aproximadamente. La canasta familiar entregada por el gobierno cuesta 25 pesos. Sin embargo, 53% de las familias tiene entre 2 y 7 dlares para comprar productos adicionales en el mercado negro. Un 40% debe subsistir, prcticamente con menos de 2,5 dlares para hacer frente a otras necesidades despus del subsidio estatal. Frente a este panorama, el gobierno cubano gener proyectos bajo los supuestos de una voluntad revolucionaria, por lo que en el perodo 2008-2012 unos 150 mil agricultores recibieron en usufructo casi 1,4 millones de hectreas, eliminndose varias instancias estatales en la distribucin de productos del agro. Esto ha facilitado las ventas agrcolas directas. Los trabajadores por cuenta propia crecieron hasta alcanzar 350 mil, el doble del periodo 2007-2012. En el siglo XXI, de transicin hacia el mercado, se ampliaron las cooperativas y el arriendo de locales para diferentes oficios y otros servicios urbanos. A esto se suman las exportaciones de nquel y tabaco con precios favorables y, sobre todo, la industria del turismo que es uno de los principales sustentos ligada a la publicidad del placer en el Caribe y al desarrollo de la prostitucin a gran escala. Los balnearios son la industria que est produciendo buenos ingresos para la dbil economa, aunque el distintivo principal sea el turismo sexual y la diversin playera suntuosa, en la que el Estado comunista ha invertido millones de dlares. Solamente en las playas de Varadero existen 70 hoteles bien montados, mientras que Cayo Largo del Sur, Cayo Levisa y los Jardines de la Reina, entre otros, poseen una infraestructura hotelera envidiable en trminos de la mercantilizacin de todo sitio turstico. Los subsidios estatales en distintos sectores empresariales siguen siendo una carga muy pesada para la isla, reforzando la concepcin de un modelo totalitario,

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austero y represor, bajo el que la ciudadana se encuentra constantemente presionada y amenazada con una supuesta intervencin estadounidense, que se sustenta en revivir, todo el tiempo, lo ocurrido en Playa Girn. Si bien el discurso anti-imperialista est desgastado, es todava propicio para mantener vivo el espritu de los cubanos, que se encuentran en constante reflexin respecto a quin es ms revolucionario. De cualquier manera, el Partido Comunista est logrando que la transicin cubana se integre a la economa mundial, disolviendo progresivamente el ideario y comunidad socialistas. Conclusin La democracia moderna y pluripartidista en Cuba tiene pocas posibilidades de prosperar porque el concepto de pueblo en el ejercicio del poder, se ha convertido en la extensin de un modelo de partido nico, de militancia nica y voto nico. No corresponde entretenerse en una discusin sobre el mejor sistema, si el socialismo o la democracia pluralista; lo cierto es que ambos ofrecen una llave y un candado porque el rgimen cubano est acostumbrado a vivir de ilusiones y tampoco est en condiciones de adaptarse a un sistema democrtico en el cual, posiblemente, no se satisfagan plenamente los beneficios materiales o econmicos. En el otro extremo, el socialismo, que intenta enorgullecerse por proteger sus xitos en materia de poltica social, no funcionara sin los excesos del autoritarismo y el uso de la violencia para imponer cualquier decisin poltica. Son imprescindibles las transformaciones sociales y econmicas en la isla, aunque stas deban ser graduales y deban contemplar programas de apertura real, sin restricciones, para la participacin de la ciudadana en las nuevas decisiones del Estado. El liderazgo poltico tambin tendra que estar sujeto a un debate democrtico amplio y sobre la base de reglas electorales. En el fondo, el voto del pueblo debera escoger el nuevo modelo o sistema de convivencia socio-poltico, segn los principios e idiosincrasia proyectados por los propios cubanos. Los pases del hemisferio no tienen por qu aprovecharse de la crisis en la isla. Amrica Latina tendra que mantener un sistema de comunicacin y apertura, tratando de asesorar sobre los pro y contras de la democratizacin, as como sobre los efectos distorsionantes de la economa de mercado, dejando a la voluntad del pueblo cubano el futuro de una transformacin real y definitiva. Mientras se trate de forzar desde afuera cualquier cambio sin legitimidad social en la isla, el totalitarismo del rgimen comunista ser ms difcil de combatir. El debate contina abierto aunque, lamentablemente, el discurso y la contraofensiva del gobierno de Ral Castro siguen dominando, frente a una poblacin civil con pocas alternativas de subsistencia y mltiples asimetras, atormentadas por las necesidades materiales. Las nuevas generaciones cubanas poseen una estructura ideolgica distinta a la que pele contra Fulgencio Batista, sus objetivos son contemporneos y demandan un nuevo debate en su lucha por la inclusin y acceso al mercado mundial, a la tecnologa y a un nuevo despegue de la ciencia e investigacin. En la actualidad estn atrapadas en una improductiva oposicin al sistema capitalista. El proceso cubano de transicin est, irnicamente, conectado una vez ms a las recetas capitalistas de libre mercado porque no le queda otra opcin. Sin embargo, an no se han generado slidos consensos para visualizar soluciones legitimadas en las grandes mayoras. Por ahora no se vislumbran salidas democrticas en la poltica cubana que seguir ahogndose en sus propios ideales de resistencia y revolucin. Los pases e instituciones internacionales que pueden influenciar en una democratizacin, tienden siempre a condicionar a su imagen y semejanza algunas posibilidades y, por lo tanto, se hace inviable una pronta solucin porque lo mejor sera que el pueblo cubano ejecute otra revolucin para terminar de una vez por todas con el socialismo.

que substituye a los dlares). Si bien los productos no abundan, el mercado est bastante diversificado y muchos son de psima calidad, posiblemente provenientes de China, India o Vietnam porque numerosas mercancas no tienen marca ni etiquetas. Sin embargo, todo est ah al alcance de quienes tengan dinero. La economa mercantil puso todo su arsenal en grandes shopping centers, acrecentando la brecha entre aqullos que pueden comprar y quienes son demasiado pobres al carecer de acceso a dlares, convertibles cubanos, o euros. El partido purifica las opiniones divergentes sobre la transicin cubana y, por lo tanto, el Estado sanciona cualquier oposicin a las polticas de mercado, o simplemente ignora la reproduccin de las desigualdades, un objetivo que la revolucin se haba propuesto cambiar y no pudo. Las nuevas generaciones quieren rebelarse ante los idearios del viejo sistema socialista y ejercen presin para que el rgimen instaure una apertura con amplitud social y, en lo posible, menos centralizada en el Estado y en el Partido Comunista. Pero la sociedad civil est enclaustrada en los viejos prejuicios e ilusiones, pues todo intento de transformacin carece de un panorama de alternativas adicionales: se teme a lo que pueda venir sin el contexto del socialismo. Tampoco este asunto es parte de un debate ciudadano. Al no existir una sociedad civil madura, sus derechos a ejercer una ciudadana ms libre y menos politizada son completamente endebles. La gran insuficiencia del socialismo a escala mundial residi en no haber logrado acumular fuerzas culturales que desarrollen una sociedad civil con habilidades crticas, y con el incremento de un capital simblico, caracterizado por la reflexin permanente y la dilucidacin de problemas. El socialismo no consigui fundar estructuras donde la libertad individual y la capacidad de decidir estn afincadas en la autodeterminacin madura y el fomento de una personalidad inclinada hacia visiones pluralistas sobre la vida. Slo as sera ms eficaz la posibilidad de favorecer una lucha sistemtica contra el capitalismo. Asimismo, el modelo de sociedad y economa capitalistas, debido a su naturaleza y funcionamiento de la acumulacin monetaria, no puede aplicarse por medio de meras exigencias prcticas, o por conveniencia, como pretende, ahora, el Partido Comunista de Cuba. Es por esto que su estrategia, amparada en el desarrollo del mercado y del turismo de lujo, no debera prescindir de fuerzas adicionales como el estmulo de una sociedad civil ms esclarecida y un conjunto de conocimientos abiertos a las realidades del siglo XXI, con los que se implanta una cultura democrtica de la cotidianidad. La transicin cubana est siendo impuesta de manera injusta e implacable, sin permitir que las realizaciones personales, la convivencia social con decisiones propias y el pluralismo ideolgico sean los motores que induzcan el establecimiento de un nuevo modelo de sociedad. Por ahora, la imposicin forzada de una transicin hacia el libre mercado encumbra el resentimiento y los celos de miles de cubanos pobres que se ven frustrados de alcanzar sus objetivos, al no tener una vida ms prspera y menos asfixiada por un partido todopoderoso. La dicotoma entre socialismo y capitalismo deja ver, por un lado, a los socialistas entrabados en el pasado, as como a los sueos por procrear al hombre nuevo, mismos que no rompieron ni con los esquemas de una economa pro-capitalista ni los principios individualistas para conquistar una sociedad ms igualitaria. Hoy est claro que la desigualdad de Amrica Latina despunta, tanto en su estructura de democracias modernas, como en el mismo sistema cubano, que al tratar de superar los problemas del socialismo, tambin ha reproducido diversas iniquidades. Por otro lado, la globalizacin tampoco transfiri una tecnologa que impulse diferentes canales de cooperacin con los pases industrializados. El sistema internacional se ha hecho ms desigual, fuertemente je-

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A Venezuela le falta Dios

Fernando Mires* Los venezolanos que lloran, lloran porque se sienten solos sin el espejo de Chvez, el padre nuestro que est en la tierra, el Estado convertido en persona. Lloran por la nostalgia de Dios que cada uno trae consigo desde que venimos al mundo y que ningn mortal podr satisfacer.
a historia se repite. Una vez como tragedia, otra vez como telenovela. As pensaba cuando vea en la televisin esa masa roja de chavistas sollozando por la muerte del presidente. Ocurri lo mismo cuando murieron Stalin, Mao Tse Tung, Ho Chi Min, Kim il Sung, y otros faraones. As pas tambin con Evita, la bella Evita. O con Elvis Presley; o con Michael Jackson, y as seguir sucediendo. Mas, cuando muera Maradona, todos los difuntos famosos habidos y por haber, palidecern de envidia. Porque los funerales de Maradona sern grandiosos. Si usted est vivo seor, cuando muera Maradona no se pierda la funcin. No habr nunca nada igual. Los sollozantes y tumultuosos funerales de Chvez sern slo uno ms en la ya larga lista de las ceremonias fnebres paganas. Una gran parte del pueblo venezolano lo llora; y en cierto modo es legtimo. Pero una cosa es llorar a un mandatario y otra muy diferente a un dolo. Pues, por razones que no atino a descifrar, los pueblos en su orfandad crean dolos de cristal en los que se reflejan. En cierto modo, pienso, cuando lloran lo hacen por s mismos. O para decirlo con Santos Discpolo, lloran la vergenza de haber sido y el dolor de ya no ser. Esa es tambin la funcin que juega El Otro (en este caso Chvez) en la psicologa analtica. El Otro es el objeto sustitutivo de Dios que te devuelve el reflejo borroso de tu propia imagen, imagen que sin ese Otro, desaparece ante tus ojos. Dont cry for me Argentina. No Evita, no lloran por ti los argentinos. Los argentinos, como buenos argentinos, cuando lloran, lloran por los argentinos. T slo eras el espejo del llanto de tantos seres que lloran en la muerte del prjimo-lejano la propia mortalidad, el miedo innato de no ser ms de lo que somos, aunque eso no sea mucho. Dont cry for me Venezuela. No, los venezolanos que lloran, lloran porque se sienten solos sin el espejo

de Chvez, el padre nuestro que est en la tierra, el hombre-poder, el Estado convertido en persona, el deseo que trasciende a la multitud, el reflejo del ser fundido en el magma de la muchedumbre. Lloran, en fin, por la nostalgia de Dios que cada uno trae consigo desde que venimos al mundo y que ningn mortal podr satisfacer. Por qu llorar tanto a Chvez? Fund acaso una nacin? No, la nacin ya estaba fundada. Liber a los esclavos? No, no haba esclavos. Dio de comer a los pobres? A algunos, tal vez; pero los programas sociales de Chvez lograron menos que los realizados en Argentina, Brasil, Chile, Ecuador y Uruguay. Ampli las libertades? Todo lo contrario, subordin a todos los poderes pblicos al Estado y llev a los militares al poder de un modo an ms radical que todos los generales golpistas del sur. Termin con la corrupcin? Ni por asomo, Venezuela est en la cima de la corrupcin mundial. Acab con la delincuencia? No, la delincuencia aument bajo su mandato. Liber a Venezuela de los EEUU? Mentira, nunca la economa de Venezuela ha sido ms dependiente del imperio que bajo Chvez. Detuvo la inflacin? Mejor no hablemos de eso. El pueblo chavista no llora a un buen gobierno. Llora al propio pueblo chavista convertido en el espejo del Otro en pueblo, un pueblo que se vio a s mismo reflejado en todas sus virtudes y defectos en el rostro de Chvez. Luego, cuando tantos desfilan alrededor del presidente muerto, no pocos asisten a sus propios funerales. Esa es la razn por la cual la mortalidad de Chvez no puede ser aceptada. Para que Chvez siga viviendo en el pueblo, Chvez no debe morir del todo. Por eso ser convertido en un objeto inmortal. O lo que es igual: si no puede ser Dios, ser al menos un

endiosado. Chvez es El Endiosado. Un subrogado venezolano: un dolo con pies de arepa. De este modo Chvez, como muchos otros mitos, pasar a llenar el vaco de Dios que a tantos atormenta. En lugar de buscar a Dios, al verdadero, el pueblo chavista se conformar con un mito, esto es, con ese vaco que slo sustituye al vaco. En Venezuela estn construyendo un mito, dicen algunas voces crticas. En parte es cierto, pero slo en parte. Porque el mito ya exista durante Chvez. El mismo Chvez en sus delirios de omnipotencia ya se haba encargado de inocularlo en el pueblo. Chvez era, sin duda, un mito viviente. Lo que hoy realiza el Estado en Venezuela es slo la infructuosa conversin del mito viviente en uno inmortal. Por supuesto, no lo lograr. Ni siquiera Maradona es inmortal. La inmortalidad es atributo de Dios. Tarde o temprano la historia realiza sus correcciones. A Stalin, por ejemplo, lo enterraron junto a Lenin. Despus lo llevaron a una tumba chiquitica. Una fotografa genial mostr una vez a un perro meando sobre ella. Ningn endiosado resiste el paso del tiempo. El huracn del pasado avanza hacia el futuro convirtiendo a todo lo habido en ruinas como vemos en el Angelus Novus de Paul Klee: el ngel de la Historia segn Walter Benjamin. Esa es la razn por la cual all donde no est la vida de Dios vive la muerte. Ese es tambin el Dios (la vida) que, como en tantas otras partes, falta en Venezuela: Dios al que nadie ni nada podr sustituir. Porque all donde est Dios (la vida) no hay ningn lugar para endiosados. O dicho a la inversa: porque all donde hay endiosados no hay ningn lugar para Dios. Ni siquiera Jess, quien segn la lectura cristiana es Dios, acept, en tanto ser mortal, ocupar el lugar de Dios sobre la tierra. Cuando uno de sus seguidores se inclin frente a l, llamndolo bueno, Jess respondi: Por qu me dices bueno?; ninguno hay bueno sino slo uno, Dios (Marcos 10:18). Quiere decir: slo Dios es suficiente; el humano ser siempre insuficiente. Luego, adorar a un insuficiente delata la ausencia de Dios. La adoracin a Chvez delata, a su vez, que a Venezuela le falta Dios. Nada ms.
* Universidad de Oldenburg, Alemania.

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Acerca del autor de la Historia de la Villa Imperial de Potos

Omar Rocha Velasco* La historia de este texto es tan fascinante e inconclusa como la historia misma de su presumible autor: Bartolom Arzns de Orsa y Vela.
otos, ciudad que por sus vicisitudes histricas ha conocido periodos de esplendor, olvido, decadencia y miseria, es un lugar por el que circulan, desde hace tres siglos, un conjunto de narraciones que se imponen al paso del tiempo y que reaparecen insistentemente a la hora de representar el pasado, el presente y el futuro de esta ciudad. Las narraciones mencionadas tienen su origen en la Historia de la Villa Imperial de Potos, escrita aparentemente por Bartolom Arzns de Orsa y Vela entre los aos 1705 y 1736 y continuada por su hijo Diego hasta el ao 1737. La historia de este autor es tan fascinante como el contenido mismo y digno de una pesquisa policial que oscile entre los dos mbitos discursivos por los que circula el texto: Historia y Literatura. El autor de la Historia de la Villa Imperial de Potos ocult su identidad intencionalmente. Segn la investigacin realizada por Hanke y Mendoza para la publicacin que hicieron en 1965, las razones fundamentales podran haber sido tres: La primera, como el propio autor seala en el prlogo, es que Arzns tuvo miedo de que calumniaran sus escritos; manifiesta claramente su temor a la crtica o mala recepcin que pudo haber originado la publicacin de la Historia. La segunda razn es que el autor conoca de cerca los peligros que corran los historiadores de la poca: muchos de ellos arriesgaron sus vidas al ejercer su oficio de cronistas y tener que vrselas con las represalias de los personajes a los que aluda en sus historias. Arzns, segn cuenta su hijo Diego, fue vctima de dos amenazas, por lo menos, mientras escriba el texto (Arzns, 1965: xxxix T. I). La Historia fue conocida mucho antes de la publicacin y de la dispora de sus copias manuscritas, por ejemplo, en el informe de Bernab Antonio de Ortega y Velasco a un corregidor de Potos se indica que muchos curas tomaron los relatos de Potos para usarlos en sus sermones, incluso uno de ellos lo us durante nueve noches seguidas sin ningn reparo. Una tercera razn sealada es el excesivo celo del autor por conservar su obra junto a l. Siguiendo la poca informacin que da su hijo Diego, Arzns tuvo muchas ofertas para publicar su texto; sin embargo, fue muy cuidadoso y no se desprendi de l hasta el final, dejndolo inconcluso. Este celo result contradictorio con la suerte que corrieron los textos originales de la Historia. Hasta donde se sabe, Arzns no encarg a nadie la custodia ni la publicacin, Diego, el hijo, tom por iniciativa propia la responsabilidad de concluir la obra y luego publicarla pero, finalmente, no cumpli ninguna de las dos responsabilidades asumidas voluntariamente. El nombre Bartolom Arzns de Orsa y Vela, no deja de ser una hiptesis por la que Hanke y Mendoza apostaron siguiendo las investigaciones del historiador boliviano Mario Chacn. Sin embargo, todava quedan asuntos sin resolver: La portada de los manuscritos de Madrid y de Brown University muestra borrones en los apellidos del autor. Es evidente que alguien intent borrar su identidad, dificultando la lectura.

En ambas portadas (de las cuales se tiene copias extractadas de los microfilms) se puede leer con claridad: Bartholom y Vela. Sin embargo, Hanke y Mendoza plantean una variacin del nombre (Bartolom), aduciendo que en la poca la misma persona us varios nombres. La investigadora Teresa Gisbert se ocupaba del nombre de esta manera:
() durante mucho tiempo no se supo si era padre o era hijo, si Arzans u Arranz, si Bartolom o Nicols, si Martnez Arzans y Vela o Snchez Nuez y Vela. Hasta que el historiador Mario Chacn Torres pudo establecer que el nombre era Bartolom y que en la poca utiliz al menos cinco apellidos: Arzans, Dapifer, Martnez, Orsa y Vela, aconsejando llamarlo, para mayor claridad, Bartolom Orza y Vela (Gisbert, 1968).

El biblifilo boliviano Roxas y Ballivin, que public los Anales de la Villa Imperial de Potos en 1872, plantea una duda sobre el nombre del autor en el Catlogo de Manuscritos de autores bolivianos, que da a conocer el mismo ao y en el mismo volumen: Discurso del Dr. Muniz, dean de Lima, sobre el servicio de los indios en las minas de azogue de Guancavelica, y de plata, de Potos. No ser este Dean Munz el autor de los Anales? (Ballivin y Roxas, 1872: 503). Este mismo hecho, tambin, es resaltado por Brocha Gorda:
Don Bartolom Mez y Vela, a quien otros dicen Martnez y otros Menndez por la abreviatura de su apellido. Don Vicente Ballivin y Roxas, se pregunta a s mismo en su Archivo Boliviano. No ser el dean Muiz que escribi sobre el azogue de Guancavelica y el servicio de los indios en las minas, el mismo Mez y Vela, autor de los Anales de Potos? Pero el excelente Nataniel Aguirre, de grata memoria, dijo con aire de plena seguridad en su novela titulada: La bellsima Floriana: Don Bartolom Arranz de Ursa y Vela, o Martnez y Vela como se le quiera llamar al frente de los Anales. Ello, Mez, Muiz, Martnez Arranz o Menndez, todo es uno y uno muy notable por sus curiossimos Anales y por su pintoresca Historia de la Villa Imperial (Lucas Jaimes [Brocha Gorda], 1974).

origen de lo boliviano, el mestizaje, o las relaciones entre historia y literatura, etc. El texto se convirti en el manantial inagotable, las narraciones de Arzns se fueron trasladando, recreando y repitiendo de boca en boca y de pluma en pluma hasta dar lugar a centenares de versiones. La Historia se convirti en el texto inaugural para la literatura boliviana, en un enclave cultural que fue horizonte de creacin, Potos se convirti en una ciudad mgica y misteriosa capaz de generar un sinnmero de escritos que recuperaron su pasado colonial, rico y misterioso como su cerro tantas veces nombrado y dibujado. La historia de este texto es tan fascinante e inconclusa como la historia misma de su autor. Bibliografa
MARTNEZ ARZANZ y Vela, Nicols de

Los Anales de la Villa Imperial de Potos van precedidos por una introduccin, firmada por el autor en 1771. Esto contradice las fechas de nacimiento y muerte de Bartolom Arzns de Orsa y Vela, y de su hijo Diego. El hecho no pas desapercibido para Hanke y Mendoza:
la nota preliminar en la versin de los Anales publicada en 1872 lleva el ao 1771 dejndonos perplejos. Quiz ste fue el ao en que se copi el cdice que sirvi a Ballivin y Roxas para la edicin. O bien el ao correcto era 1721 y el amanuense puso errneamente 1771 (Hanke y Mendoza, 1965: xlv T. I).

1945. Historia de la Villa Imperial de Potos (MDXLVMDLXXVII) , Ed. Gustavo Adolfo Otero. Emec Editores. Publicaciones de la Fundacin Universitaria Patio. Buenos Aires. Primera edicin 1943. ARZNS Orsa y Vela, Bartolom 1965. Historia de la Villa Imperial de Potos, Ed. Gunnar Mendoza y Lewis Hanke (3 Volmenes). Brown University Press. Providence, Rhode Island. JAIMES, Lucas (Brocha Gorda) 1974. La Villa Imperial de Potos (Segunda edicin). Ediciones Populares Camarlinghi. La Paz. Primera edicin 1905. BALLIVIN y Roxas, Vicente de 1872. Coleccin de documentos relativos la historia de Bolivia, durante la poca colonial: con un catlogo de obras impresas y de manuscritos que tratan de esta parte de Amrica meridional. A. Franck (F. Vieweg). Pars. GISBERT, Teresa 1968. Esquema de Literatura Virreinal. Facultad de Filosofa y Letras, La Paz.
* Docente de Literatura de la UMSS y del Departamento de Cultura de la UCB.

Sea como fuere, la recepcin de este texto fue diversa, se bebi de l para responder a varias preguntas y preocupaciones nacionales: la identidad criolla, el

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Gilles Deleuze, de la ventana al parque

Jorge Luna Ortuo*
Qu es hacer filosofa? Cundo se puede decir que hay filosofa? Con soltura y bello estilo, Gilles Deleuze (1925-1995) respondi a lo largo de sus ms de treinta libros a estas preguntas. Emparentado con la llamada generacin dorada francesa en la que tambin se suele citar a Michel Foucault, Jacques Lacan, Louis Althusser, Roland Barthes y Claude Lvi-Strauss este filsofo dedic su vida a la confeccin de un pensamiento que le devolviera un poco de aire fresco a la filosofa, que en aquellos aos 50 del siglo pasado estaba enclaustrada en el clima rgido y acartonado de La Sorbona. Deleuze recuerda en diversos pasajes de sus entrevistas que ya no poda soportar a Hegel y las triadas, ni a Descartes y los dualismos, los cuales eran el alimento oficial en los corredores universitarios. Identific a la historia de la filosofa como formidable aparato represor al interior de la filosofa, pues a nadie se le permita pensar ms all de lo que ya haba sido pensado, ni hablar con voz propia, slo rumiar la vieja sopa recalentada, Husserl y la fenomenologa, Heidegger y el Ser, Hegel y la dialctica Evidentemente, toda disciplina hereda siempre las represiones de su tradicin. No se puede ser tan ingenuo como para hacer de la idlica libertad el ideal mximo, mientras hay algo ms difcil de lograr: ms desafiante es saber ser artista en cualquiera que sea el campo que nos desempeemos. sta la definicin de artista: aquel que convierte las imposibilidades en medios; transforma los obstculos en peldaos; aprende a seguir las reglas para trascenderlas. La creacin es la nica resistencia posible. Consciente de ello, Deleuze introdujo procedimientos creativos al interior de la filosofa, formando una ontologa que combinaba elementos de la metafsica tradicional con otros de corrientes minoritarias (inmanencia de Duns de Scotto, duracin de Bergson, modos y atributos de Spinoza). A fuerza de ser creativo, Deleuze supo salir de la filosofa haciendo filosofa. No necesit, como otros filsofos, escribir novelas, obras de teatro, o componer canciones. Su proyecto de vida siempre consisti en abrirle ventanas a la filosofa, una palabra, una musiquilla, una historia, una lnea, llaves en el viento para que mi mente huya, y proporcionar a mis cerrados pensamientos una corriente de aire fresco1. Lecturas Leer a Deleuze es lo ms parecido a darle con el palo a una piata llena de juguetes y colorido, pero que trae consigo tambin algunos monstruos y ecos de profundidades inquietantes. Logra que la filosofa se codee ms afablemente con la literatura, la farmacologa, la lingstica, el teatro, el cine Con l la lectura es ms que nunca un juego de guios y de postas, nos presenta a un autor que nos lleva a otro y a otro: Henry Miller, Virginia Wolf, Artaud, Kafka, Becquett, Godard, Melville, D.H. Lawrence Sin embargo, no se trata de mezclar por mezclar. Tiene razn Toms Abraham cuando hace notar que sta filosofa no es la invitacin a un carnaval de confites, no es un asunto ldico. Deleuze construye un pensamiento riguroso, que impone concentracin, dedicacin, lectura atenta. Pensar no es entretenimiento. El filsofo no es aqul que est en bsqueda de la verdad. La verdad, para Deleuze, slo tena sentido en el tiempo y sobre el tiempo, y slo si su bsqueda es la aventura propia de lo involuntario. Deca que el pensamiento no es nada sin algo que fuerce a pensar, sin algo que lo violente. Mucho ms importante que el pensamiento es lo que da a pensar. Mucho ms importante que el filsofo, el poeta, escribe en Proust y los signos. Quiz lo diga porque al filsofo le ha costado mucho ms que al poeta darse
1 Bob Dylan, Escritos y dibujos, pp. 222-225.

Acerca de cmo el filsofo francs cumpli su sueo de hacerse imperceptible.

el filsofo no es ms que el envoltorio de su personaje conceptual principal y de todos los dems, que son sus intercesores, los sujetos verdaderos de su filosofa. Los personajes conceptuales son los heternimos del filsofo, y el nombre del filsofo, el mero seudnimo de sus personajes. (p. 65) As es como se puede entender que el filsofo siempre escriba en tercera persona. La bsqueda de salidas para Deleuze era tambin una cuestin de salud. Nuestro filsofo padeca una tuberculosis grave, que en ms de una ocasin lo mand al hospital. Deleuze aprendi con su enfermedad que la salud diagrama la radiografa mental de un pensamiento. En 1968, poco despus de terminar Diferencia y repeticin, fue atendido de emergencia, y poco falt para que ese ataque cegara su vida. Toms Abraham sugiere que la posterior creacin del esquizoanlisis, en colaboracin con Flix Guattari, fue un intento por hacer del pensamiento una cuestin de salidas para sus ametrallados pulmones: Podra decirse que el inters de un pensamiento filosfico es el modo en que trabaja y transforma sus defectos, sus debilidades, sus llagas y vergenzas, y sus lmites. [] El mismo Deleuze es un excelso trabajador de sus defectos y carencias, de su falta de aire, de su tuberculosis mal curada, de su tos asfixiante, es un pensador de ventanas, de lneas de fuga, de esquizoanlisis, de paseos, gritos y espejos rotos, de aire, y ms ventilacin, de afueras.3 Es tambin desde ese afuera que se encuentran nuevas claves para leer a Deleuze. l deca que no son filsofos los funcionarios que se conforman con comentar y repetir lo que los grandes filsofos han escrito en otros tiempos. Invitaba a que se considere el tiempo de la filosofa ms que la historia de la filosofa. Postul el tiempo de la filosofa como un grandioso tiempo de coexistencia, que no obedece a las leyes de sucesin ordinaria; los filsofos del pasado seran como estrellas muertas en el firmamento cuya luz est ms viva que nunca. De ah que leer a un filsofo es relacionarse con algo vivo, y la lectura no puede ser condicionada por criterios de clasificacin repetitivos, debe renovarse. As, Deleuze confeccion su filosofa segn una operacin similar a la que pone en marcha Jess Urzagasti en De la ventana al parque, donde el narrador hace las veces de intermediario entre sus amigos muertos que no estuvieron destinados a conocerse en vida, por la disparidad de sus mundos. Deleuze nos dice que los filsofos, aun muertos, resplandecen como puntos luminosos, y nuestra lectura tiene la tarea de conectarlos. Urzagasti escribe: En lugar de llorar, los muertos cantan; no el canto alegre y bullanguero de los que irresponsablemente transitan por las calles del mundo. Se trata de un canto sumamente responsable, hecho de sombras luminosas y sin una pizca de alcohol, por lo tanto sin melancola. (p. 12). De modo que Deleuze canta con aqullos que, desde la tumba, hacen sentir el estruendo de su vitalidad inmanente. Algunos de ellos ni siquiera cruzaron un saludo en vida, como es el caso de Spinoza y Nietzsche, o de Bergson y Hume, y, sin embargo, en la filosofa deleuziana se convierten en amigos, son sus personajes conceptuales. Deleuze se multiplica, reivindica en todo momento la despersonalizacin del pensamiento. Toda la capacidad de instaurar un plano, inventar personajes y crear conceptos, ha tenido la intencin de contestar una pregunta central en su proyecto: Cmo devenir-imperceptible? Suea con hacerse imperceptible. Quiz estas palabras de Henry Miller en Trpico de capricornio lo expresen cabalmente: El ojo, liberado del Yo, ya no revela ni elimina nada, se desplaza a lo
3 Toms Abraham, Batallas ticas, Ediciones Nueva Visin,1995, pp. 8-9.

cuenta de que l no es el punto de partida del pensamiento, ni siquiera su condicin excluyente. Leer a Jess Urzagasti, poeta de los poetas, me permiti comprender mejor esta cuestin, que ste trata desde Tirinea. Por algo ms que el gusto por los heternimos y el discurso indirecto, los estudiosos sugirieron que el pensamiento de Deleuze era la versin filosfica de la poesa de Fernando Pessoa, o viceversa, sin embargo, presentimos que la obra narrativa y potica de Jess Urzagasti lo convierte en amigo mucho ms cercano (ya volveremos a ello). En Mil Mesetas, Deleuze y Guattari escriben: Escribir quizs sea sacar a la luz ese agenciamiento del inconsciente, seleccionar las voces susurrantes, convocar las tribus y los idiomas secretos de los que extraigo lo que llamo Yo. Yo es una consigna. [] Mi discurso directo sigue siendo el discurso indirecto libre que me atraviesa de parte a parte y que viene de otros mundos o de otros planetas (p. 89). Y en Qu es la filosofa complementaron: Quin es Yo? Siempre es una tercera persona. (p. 66). Haciendo resonar, as, el eco de Rimbaud (Yo soy Otro).2 Ni el pensamiento ni la escritura dependen de un Yo, ni un ncleo centrado. Deleuze defini a la filosofa como creadora de conceptos, rescata as la especificidad de su labor. En rigor, tres son las tareas que le confiere a la filosofa: 1) Trazar un plano, 2) Inventar un personaje, 3) Crear un concepto. Cuando dice, segn la cita, que hay que seleccionar las voces susurrantes, convocar las tribus y los idiomas secretos del interior, apunta a la confeccin de una filosofa novelada, sin sujeto, pues introduce a los personajes en la filosofa. Deleuze los llama personajes conceptuales, son los que describen el plano de inmanencia del autor, ponen en juego los problemas que trabaja, inspiran la creacin de conceptos originales. Ej: El tribunal de la razn en la Crtica de Kant erige al Juez como personaje conceptual, es el mismo papel que juega Scrates para Platn, el Idiota para Nicols de Cusa, Zarathustra para Nietzsche, Don Juan para Kierkegaard, o Proletario y Burgus para Marx. El personaje conceptual no es el representante del filsofo, es incluso su contrario:
2 Tambin como parte de este mismo linaje, Urzagasti escribe en Tirinea: Yo soy el templo de mi voz, pero mi voz apenas es ma y viene precedida por la voz de tantos que han muerto sin haber nacido. (Editorial Sudamericana, 1969, 1ra Ed., p. 120).

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LIBROS

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largo de la lnea del horizonte, viajero ignorante y eterno He quebrado el muro que crea el nacimiento y el trazado de mi viaje es curvo y cerrado, sin ruptura Mi cuerpo entero debe devenir un rayo perpetuo de luz cada vez ms intenso Aprieto mis odos y mis labios. Antes que vuelva a ser hombre, probablemente existir como parque. (Citado por Deleuze en Dilogos). Existir como parque antes que volver a ser hombre, los orientales podran entenderlo como una experiencia de iluminacin, Buda bajo el rbol. Eplogo Habindose retirado de la docencia en 1987, y aquejado por su tuberculosis agravada, un sbado de 1995 se supo que Deleuze haba saltado al vaco desde la ventana de su apartamento de la Avenida Niel, en el distrito XVII de la capital francesa. A los pocos das fue enterrado en la pequea aldea del Limusn (regin situada en el centro de Francia), una zona en la que le gustaba pasar habitualmente sus vacaciones. Las exequias se realizaron dentro de la ms estricta intimidad. Siempre afirmativo, alegre, experimentador, padeci un exceso de vida, tuvo una vida demasiado grande para su debilitado cuerpo. l mismo haba dicho respecto de la salud frgil de Spinoza y Nietzsche: los organismos mueren, pero no la vida. No hay obra que no deje a la vida una salida, que no seale un camino entre los adoquines. Todo cuanto he escrito al menos as lo espero ha sido vitalista. (Conversaciones, p. 99). No se hicieron esperar las voces sarcsticas, que encontraron en el suicidio de Deleuze una contradiccin respecto de toda su obra vitalista. Era hilarante, un filsofo que reivindica la vida y termina suicidndose, de qu sirve leerlo? As me lo dijo una vez la antroploga Alison Spedding, y se me qued grabado. Me pareca una visin muy triste. Aos despus, las lecturas me guiaron en silencio hacia la respuesta; Deleuze ya haba escrito stas palabras premonitorias:
El rostro y el cuerpo de los filsofos albergan a esos personajes que les confieren a menudo un aspecto extrao, sobre todo en la mirada, como si otra persona viera a travs de sus ojos. Las ancdotas vitales cuentan la relacin de un personaje conceptual con los animales, las plantas o las piedras, relacin segn la cual el propio filsofo se convierte en algo inesperado, y adquiere una amplitud trgica y cmica que no tendra por s solo. Nosotros los filsofos, gracias a nuestros personajes, nos convertimos siempre en otra cosa, y renacemos parque pblico o jardn zoolgico. (QEF, p. 75).

Cruentos de Alfonso Gumucio Dagrn

Giancarla de Quiroga* El cuento actual siempre cuenta dos historias: una clara y abierta, otra cifrada y secreta, como si fueran una sola.

Mientras la mayora vive en las tinieblas de la espera, confiando en que el da de la cita con la muerte sea lo ms tarde, los seres que han aprendido a mirarla de frente, a fuerza de su vitalidad desbordante, saben bien cundo deben bajar los telones y dejar que la msica dirija. (Se cuenta de un maestro Zen que habiendo comprendido que sera su ltimo da de vida, se levant del lecho de enfermo y camin por s solo hasta un lugar donde cav su zanja para lanzarse en ella). Entonces record: Existir como parque antes que volver a ser hombre A esto se refera Deleuze, devenirimperceptible, abrir la ltima ventana; mi corazn saltaba de gozo. En la superficie siempre se creer que Deleuze se quit la vida, pero slo los poetas saben que su salto fue un acto de absoluta sobriedad. Aquel sbado supo que se terminaba el gran libro de su vida, y entonces tuvo un gesto que Jess Urzagasti ha sabido retratar al concluir De la ventana al parque: Est bien, mejor no puede estar dije al encerrarme en mi habitacin muchsimos das con mis amigos muertos. Pero ha llegado la hora de abrir todas las ventanas para echarlos a andar por las calles de la ciudad de La Paz. Ahora que brincaron hacia el gran parque latinoamericano, en lugar de cerrar las ventanas, salto yo mismo con mis sesenta pginas bajo el brazo. (pp. 123-124). Es la sensacin dichosa del haber cumplido, llegar a la cima y entregar triunfante el yo, un torrente de gratitud lo desborda, ha sido maravilloso, qu ms poda pedir? A Gilles Deleuze slo le restaba saltar de la ventana al parque, acompaado de sus personajes conceptuales. El gran sueo se ha cumplido!
* Filsofo y gestor cultural.

ruentos (Plural editores, 2012) de Alfonso Gumucio D. incluye cuentos, relatos y microcuentos inspirados en una serie de temticas realistas o fantsticas, que muestran la versatilidad del autor. El texto ofrece desde relatos mineros, de represin poltica, violencia, sueos, ensueos, fantasas, humor negro, hasta cuentos de literatura fantstica, ertica. Incluye tambin un relato escrito a cuatro manos con Carlos D. Mesa, Descenso, que combina la preocupacin futbolstica, casi obsesiva, con la evocacin de un golpe de Estado inscrito en la historia boliviana. Adems de su mrito literario, este libro tiene el valor agregado de presentar hermosos dibujos de Luis Zilveti, dando como resultado una feliz combinacin: el placer de la lectura con el goce esttico visual. El hecho que Alfonso Gumucio, alias el Moro, adems de cuentista o cuentlogo, como defina Julio de la Vega a los militantes de este gnero sea poeta, comunicador y cineasta contribuye a forjar historias bien urdidas, bien tramadas y a configurar un estilo impregnado de vetas correspondientes a los diferentes oficios: desde la narracin objetiva y realista de la crnica periodstica, hasta tomas de imgenes, propias del cine; o relatos poticos inscritos en una atmsfera fantasmal, nebulosa y lunar, bajo el silencio de las estrellas donde, por momentos, se confunden sueo y vigilia. No todos los cuentos son cruentos, tal como lo sugiere el ttulo con una R roja, ni todos los cuentos son tales, ya que algunos responden ms al gnero del relato segn algunos crticos existen matices que diferencian el relatar y el contar, pero se es otro cuento. Un recurso que utiliza con frecuencia el narrador es el tratamiento del lenguaje de los objetos, como en Abarca, o en La subida. Los microcuentos, algunos con una capacidad de sntesis plasmada en pocas lneas, estn muy bien logrados. El, en mi opinin, que se lleva la flor es Portal, capaz de arrancar una sonrisa en 17 palabras. La hermosa ilustracin de Zilveti convierte al artista prcticamente en coautor. A modo de citar algunos microcuentos menciono a Cianuro de humor negro, El camino de denso dramatismo y El espejo. El crtico uruguayo Nicasio Perera San Martn sostiene en Semiologa de los gneros narrativos (1983:52) que las caractersticas principales del cuento son: la brevedad, la ambientacin en un lapso de horas o das y la tensin que se resuelve en el final sorpresivo, en un desenlace impactante. Coincide con este criterio Enrique Anderson Imbert que en su Teora y tcnica del cuento (1979) afirma que la trama del cuento debe construir tensiones y distensiones graduadas para mantener en suspenso el nimo del lector (1979:52). Es lo que logra, magistralmente, Gumucio en el cuento ertico Manual del violador y Chez pap.

En el captulo titulado Desenlace sorpresivo, Anderson Imbert se refiere al final ambigo, abierto, o al cuento aparentemente inconcluso. En muchos cuentos, el Moro utiliza este recurso: el final que no narra no lo dice todo, sugiere. A travs del poder de la alusin, el primer cuento del libro, El asalto, alude al ritual que precede a la muerte del protagonista. Otros cuentos tienen un final intencionalmente ambigo, que exige la lectura participativa, una suerte de complicidad entre autor y lector, como Secuestro. Varios relatos atrapan al lector narrando sucesos y situaciones verosmiles o fantsticas, sin que la falta de un final sorpresivo les reste inters, entre ellos destaca Rally Dakar-Pars que se inscribe en el gnero de la literatura ertica junto con la pregunta: realidad o fantasa? Al analizar los cuentos, Edgar Allan Poe sostena que lo importante es que podan leerse de una sola sentada, lo que alude no slo a la brevedad y el tiempo que demanda el acto de leerlos, sino principalmente, al inters que despierta su lectura. Ricardo Piglia citado por Gabriela Ovando, sin fuente identificada afirma que el cuento actual siempre cuenta dos historias: una clara y abierta, otra cifrada y secreta, como si fueran una sola. La historia secreta se construye con lo no dicho, con lo sobreentendido, con la alusin sutil y ste es el desafo que plantean los Cruentos de Alfonso Gumucio.
* Escritora.

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La otra orilla

Alexandra Bravo, artista invitada

Limitaciones de las mujeres

Thomas Bernhard (1931-1989).
pueden hacerlo, es una sugerencia devastadora, no es posible. [No se puede decir que la mujer ha sido oprimida y degradada por los hombres]. Con la misma justificacin se podra decir que, durante siglos, los hombres la han puesto por las nubes y, realmente, con qu derecho? Porque qu hay en ella para ponerla por las nubes? Relea la literatura! Leer siempre sobre la mujer, ese ser grandioso y maravilloso, y la mujer a la que se adora, y ante la que uno se arrodilla, y la mujer, y la madre y todo eso. Es una glorificacin que el hombre, como hombre, nunca ha alcanzado, salvo Dios. Pero esa es otra cuestin. l est sobre todos. Sin embargo, en realidad, a la mujer siempre se la ha glorificado. [] Todo eso se debe a la madre, de manera que, dnde est realmente la opresin de la mujer? Y cuando se cruza una calle, con un trfico gigantesco, y viene una mujercita con un niito, empujando un cochecito, todo se detiene y ese nio es en esos momentos la ms poderosa de las armas. La mujer lo tiene todo en sus manos. El instrumento de poder de la mujer es, desde hace siglos, convencer al mundo de que el hombre la oprime, y la realidad es que siempre la mujer est al timn de la Historia del mundo. [] En ese sentido, las mujeres son mucho ms astutas y viven aplicando el mtodo de que la mejor defensa es el ataque, echando siempre al hombre en cara todo, el cinismo y dems. Pero sin duda saben por qu No hay nada en el mundo tan protegido como la mujer, est sola o no. [Por ejemplo respecto al salario], no estoy en absoluto convencido de que [la mujer] haga el mismo trabajo [que el hombre] y, si va a una fbrica o a cualquier empresa, el jefe le dir enseguida y de forma totalmente imparcial y desapasionada, como si se pesara en una balanza, que eso no es as. Y lo que pasa es que la naturaleza femenina no es as, sencillamente no rinde lo que el hombre rinde. En su terreno puede ser que ocurra, pero en los otros no.
Cf. Thomas Bernhard (1998). Thomas Bernhard-Eine Begegnung. [Trad. cast. de Miguel Senz: Thomas Bernhard. Un encuentro. Conversaciones con Krista Fleischmann, Madrid, Tusquets, 1998, pp. 66-71].

Arte plumario
no de los continentes en que ms se ha trabajado con objetos hechos a partir de plumas, tanto en la vida cotidiana como artstica, es Sudamrica. Desde el norte de Canad hasta el Sur de la Patagonia, cada pueblo, nacin, grupo tnico, sin excepcin, ha practicado y valorado este arte, que implicaba la ms alta valoracin de su materia bsica: las plumas. Un adorno plumario permita comunicar la afiliacin a un grupo tnico, el valor y el coraje del individuo, la dignidad del ser humano, entre otros. Esta milenaria tradicin se ha ido perdiendo. La desvalorizacin del trabajo manual, que se inici la Europa del siglo XVIII, se ha extendido por todo el mundo. La fascinacin por la tcnica y la industria, lo moderno, el consumo y la produccin en masa han ido socavando el aprecio por el trabajo manual y muchas expresiones artsticas han sido reemplazadas por prcticas ajenas. Adems, lamentablemente, las muestras del antiguo arte plumario slo estn disponibles en museos europeos. Por tanto, para fomentar la conciencia sobre la importancia y significacin del arte plumario es necesario reapropiarse de este arte y ensearlo a las futuras generaciones. A travs de mi trabajo, deseo contribuir a esta expresin de la cultura sudamericana, hacindola revivir, desarrollando y adaptando las tcnicas a nuestros das. Me especialic en las tcnicas del trabajo plumario en las cultura del Chaco, Amazona y el Altiplano bolivianos. Por razones ecolgicas trabajo slo con plumas de aves de corral. No

Hubo] periodos, hace milenios, en que las mujeres eran incluso la fuerza decisiva. Es tarea de las mujeres imponerse y no de los hombres. En fin de cuentas, les falta valor. Se ve continuamente: las mujeres hablan mucho en los peridicos o en algn annimo gabinetito de ensayista, donde garrapatean algo, algn folleto contra los hombres, y, cuando son elegidas realmente para el Parlamento y aparecen en pblico, hablan con voz temblorosa, todo se les mueve, hasta el papel que tienen que leer empieza a temblar, y no son capaces de expresarse. sa es la verdad. Las mujeres no son capaces siquiera de exponer tranquilamente sus propios problemas, por no hablar de cambiar algo en el llamado mundo de los hombres. [] As no es posible tomar las riendas. Habra que multiplicar, sobredimensionada, a Rosa Luxemburg, y entonces se podra hacer algo quiz. Pero probablemente tampoco, porque, cuando se vuelven demasiado fuertes, los hombres las matan. [] En el fondo, no hay realmente mujeres poetas, todo eso se exagera un poco. Cuando se trata de mujeres poetas siempre se cierran casi del todo los ojos, para que lo parezcan, porque si no, no habra ninguna. Pero vistas de cerca no son tan grandiosas, ni siquiera las antiguas. Es decir, no hay mujeres filsofas ni poetas, pero eso ya se ha dicho cien mil veces. Johanna Schopenhauer escribi novelas cursis y gan mucho dinero y fue una celebridad en su poca. Y su hermano, que en la universidad tena dos oyentes adems de su perro, tuvo durante cuarenta aos una edicin de 120 ejemplares de El mundo como voluntad y representacin. Es tan tpico. Ah, por ejemplo, en qu dominan los hombres el mundo? Luego viene la Historia, s, pero todo eso es absurdo. [] Justo lo mismo es querer decir a las mujeres: levantaos contra el mundo de los hombres, tomad las riendas de la Historia y corred. Levntate mujer, toma tu jergn y corre. No

comparto el comercio ilegal que genera la extincin de aves exticas y hago un llamado por conservar la Amazonia como uno de los ltimos pulmones del planeta! Alexandra Bravo Cladera estudi en la facultad de Artes Plsticas de la Universidad Mayor de San Andrs. En 1972, sale como refugiada a Chile donde continua sus estudios en la carrera de Artes Plsticas en la universidad de Santiago de Chile. En 1973, luego del cruento golpe militar contra Salvador Allende, sale de nuevo como refugiada, esta vez, a Suiza. En Zurich-Suiza se titula como maestra de Artes Plsticas en la escuela Hhere Schule fr Gestaltung. En 1999 obtiene la culmina sus estudios de psicologa en la Universidad de Friburgo- Suiza. Posteriormente se grada como Psicoterapeuta. Entre sus actividades dedicadas a promover la cultura latinoamericana especialmente entre inmigrantes se encuentran la Escuela Latinoamericana en Friburgo. Ha realizado mltiples exposicio nesy ofrecido conferencias sobre arte pluma rio en Europa y Sudamrica: La Habana, Cuba (1986 y 1995); Estocolmo-Suecia (1988); Berna Suiza (1992); Friburgo, Suiza (1992); Basel, Suiza (1992); Schaffhausen-Suiza (1995); Frankfurt am Main, Alemania (1997); Sucre-Bolivia (1998); La Paz, Bolivia (1998); Potos, Bolivia (1998); Olten- Suiza (1999), Santa Cruz, Bolivia (2000); Nttwil Suiza (2002); Pars, Francia (2004); Ginebra, Suiza (2004); Madrid, Espaa (2009); DF, Mxico (2009); Caracas, Venezuela (2011); La Paz , Bolivia (2012).