Revue lectronique internationale

www.sens-public.org

Cosmopolitique du marrane absolu

MARC GOLDSCHMIT

Rsum: Il s'agit d'une fable allgorique. Derrida en est venu se reconnatre dans la figure de ces juifs aveugles et errants en eux-m mes! simulacres de c"rtiens! #arjures malgr eux. $'est une figure du sans figure dfigur! qui ne #arvient ni se ressembler ni se rassembler. %'im#ossibilit de com#ter les juifs qui en rsulte fait signe vers une altrit infinie #otentiellement universelle! et ouvre sur une ide venir du cosmo#olitique. &ne telle figure renouvelle le droit international et la #olitique des nations! elle dstabilise tout nationalisme en obligeant une "os#italit de visitation irrductible toute invitation et toute tolrance. Il s'agit #eut- tre d'une nouvelle #ense des lumi'res! celles d'une justice disjointe de la vrit en tout sens. Abstract: $osmo#olitcs of t"e absolute marrano. It is an allegoric fable! Derrida ( recogni)es "imself* in t"e figure of t"ose +e,s! blinded and ,andering ,it"in t"emselves! fa-e $"ristians and forced #erjuries. It is a (figureless figure* disfigured! unable to eit"er loo- li-e "imself or reassemble "imself. ."e resulting im#ossibilit/ of counting t"e +e,s leads to,ards an infinite! #otentiall/ universal ot"erness! and o#ens t"e ,a/ to a future idea of cosmo#olitics. 0uc" a (figure* rene,s international la, and nations #olitics! and destabili)es an/ nationalism! com#elling nations to a visitation "os#italit/ irreducible to an/ invitation and an/ tolerance. ."is is #er"a#s a re-t"in-ing of t"e 1nlig"tenment! t"at of a justice disconnected in an/ sense from trut".

Contact : redaction@sens-public.org

Cosmopolitique du marrane absolu1

Marc Goldschmit

mon #ro#os sera aussi secr'tement allgorique. $ette fable! ou ce #ortrait s'avance vers un es#ace ou l'autobiogra#"ie! la #"iloso#"ie et la #olitique s'entrelacent et se com#liquent l'une l'autre au #oint de devenir sans doute indm lables. 2 #artir du texte de #rsentation du colloque qui nous runit aujourd'"ui! on #ourrait a##eler cet es#ace d'entrelacement un es#ace de coexistence #ar-del 3 %a famille de +acques Derrida "abitait en 2lgrie de#uis #r's de cinq cent ans! originaire de la #ninsule ibrique! du 4ortugal! de ces contres o5 au tem#s de l'2ndalousie! musulmane et cosmo#olite! juifs! arabes et euro#ens ont vcus #aisiblement! ensemble! #ar-del les difficults du quotidien et les "eurts du #ass. %e 6ag"reb a #oursuivi longtem#s cette belle tradition de coexistence. 0i on s'a##roc"e de cet es#ace de coexistence! on a#er7oit les traits de la figure autobiogra#"ique! #"iloso#"ique et #olitique que +acques Derrida a #rivilgie! qu'il a lue! et dans laquelle il a dit! et en m me tem#s feint de se reconnatre 3 celle du marrane . 8uelle ex#rience Derrida a-t-il faite de ce conce#t-figure 9 8uel est d'autre #art son intr t gnral! #ardel l'ex#rience singuli're et autobiogra#"ique 9 :u #lut;t quel est la #orte gnrale de cette figure et de cette ex#rience #"iloso#"ique et autobiogra#"ique 9 %es marranes sont les juifs de la #ninsule ibrique! convertis au c"ristianisme afin de s'assimiler! dis#aratre en tant que juifs et c"a##er ainsi #our un tem#s la #erscution. $ette dissimulation du juda<sme se manifeste c"e) les marranes #ar un cart de la langue et un vitement de toutes les marques d'a##artenance juive = Derrida raconte ainsi dans

our essa/er de rendre "ommage +acques Derrida! et tout ceux qui ont eu l'ide et l'initiative de cette rencontre! 2lger! j'aimerais tenter de tracer un #ortrait de Derrida #artir de ce que vous #ourrie) a##eler une fable #"iloso#"ique ! mais

$irconfessions 3
$"e) les juifs d'2lgrie! on ne disait #resque jamais la >circoncision> mais le >ba#t me>! non la ?ar 6it),a mais >la communion>. Dans cet cart de la langue qui travaille les marranes se dessine une formation de com#romis trange et
@

Aommage #rononc 2lger lors du colloque des BC et BD novembre BEED 0ur les traces de +acques

Derrida .

Article publi en ligne !""#$%"

http://www.sens-public.org/article.php3?id_article=469

& Sens 'ublic ( !

MARC GOLDSCHMIT Cosmopoliti)ue du marrane absolu

bancale 3 ceux qu'on surnommait aussi >les nouveaux c"rtiens> ne #ratiquaient #as seulement un juda<sme intrieur! discret ou secret! invisible de#uis l'es#ace #ublic et #eu reconnaissable #our les >non-juifs>! mais la #lu#art d'entre eux tait en m me tem#s ignorants des c"oses juives qu'ils confondaient #eut- tre avec une caricature c"rtienne. +uda<sme >intrieur> en quelque sorte tr's >extrieur>! ou ce #artage intrieurFextrieur est dstabilis et d#lac. $es juifs! qui ne l'taient #lus et qui se reconnaissaient aussi leur mconnaissance du juda<sme! taient donc des juifs aveugles et errants en eux-m mes! la rec"erc"e sans fin de leur a##artenance! mais ils taient en m me tem#s des simulacres de c"rtiens. Ils vivaient en ce sens travers une double imitation sans mod'le ni exem#le! celle de juifs qui ne l'taient #lus et de c"rtiens qui ne le seraient jamais! comme les lois sur la #uret du sang! inventes #our les distinguer et les dmasquer! allaient tragiquement le leur ra##eler. Ils restaient les juifs qu'ils n'taient #lus et qu'ils ne savaient #as tre! mais ne devenaient #ourtant #as les c"rtiens qu'ils #araissaient tre mais qu'ils ne deviendraient #as aux /eux des c"rtiens. %e marrane Gou la marraneH est sans cesse #arjure! malgr lui et son insu! et #our cette raison nul ne #eut tmoigner #our lui! ni s'autoriser #arler #our lui ou sa #lace. $e double jeu des marranes ne signifie donc #as une double a##artenance! mais #lut;t une double tranget! une double a##arition croise avec une double dis#arition. %e juif n'a##araissant qu' #ro#ortion qu'il dis#arat dans le marrane! et le c"rtien dissimulant sa nouveaut mesure qu'il se #rsente avec un cor#s c"rtien = Derrida crit 3 I...J si je suis une sorte de marrane de la culture cat"olique fran7aise! et j'ai aussi mon cor#s c"rtien GKH! je suis de ces marranes qui ne se disent m me #as juifs dans le secret de leur cLur! non #our tre des marranes aut"entifies de #art ou d'autre de la fronti're #ublique! mais #arce qu'ils doutent de tout! jamais ne se confessent ni renoncent aux lumi'resKB . :n #eut remarquer un c"iasme d'autant #lus com#liqu que le marrane n'est #eut- tre jamais autant juif que lorsqu'il joue le c"rtien! ni jamais autant c"rtien que lorsqu'il fait le juif qu'il fantasme. :n voit ainsi comment +acques Derrida a #u reconnatre! dans la figure du tmoin aveugle condense #ar le marrane! son #ro#re destin qu'il ne dit m me #as de juif et d'aveugle! de juif s#ar du juda<sme et de la judit. 2-t-il #ens le double jeu marrane comme le c"iffre secret de son travail #"iloso#"ique! au moment o5 il #rsentait cette figure im#robable comme son jo-er 9

$irconfessions! d. %e seuil! %es contem#orains ! 4aris! @MM@! #. @DE.

Article publi en ligne !""#$%"

http://www.sens-public.org/article.php3?id_article=469

& Sens 'ublic ( *

MARC GOLDSCHMIT Cosmopoliti)ue du marrane absolu

$elui qui dcrit aussi sa jeunesse algrienne! comme celle d' un #etit juif noir et tr's arabe ! aime terriblement la figure du marrane! il aime en jouer et jouer celui qui joue. $ar le marrane re#rsente justement celui qui ne deviendra jamais un juif! un c"rtien ou un arabe absolu! et qui se #rsente au contraire comme un juif! un c"rtien! un arabe! non-absolu! en quelque sorte incom#let! inac"ev et dissoci de lui-m me! en dconstruction. Im#ossible en ce sens de com#ter les juifs! les c"rtiens! les arabes! si le marrane les "abite et les #rc'de comme leur #rinci#e et leur loi. Ils deviennent alors nombreux et indiscernables sans mesure! sans #arler de surcrot des marranes at"es. %e marrane Gou la marraneH est le juif! le c"rtien! l'arabe qu'il n'est #as et n'arrive #as devenir. Il devient l'un! transitoirement! force d'em#runter la figure de l'autre. 8u'on ne se moque donc #as des marranes! obligs de #ratiquer une religion d'em#runt et d'oublier leur religion! afin de #ouvoir accder des c"arges et des offices. &n marrane ne se ressemble jamais! ne co<ncide #as avec soi et ne #arvient #as se remembrer! ni rassembler ses figures disjointes et inverses. $et garement du marrane! qui n'arrive "abiter aucune figure ni aucun lieu! et qui est continuellement dlog de soi! est ins#arable de la double tranget dont #arle +acques Derrida dans 6onolinguisme de l'autre quand il tente de dire sa situation de juiffranco- mag"rbin 3 ces >jeunes juifs indig'nes> trangers aux racines de la culture fran7aise! trangers #lus radicalement encore! #our la #lu#art! aux cultures arabes ou berb'res GKH restaient de surcrot GKH trangers la culture juive.N $ette tranget multi#le dloge le marrane de toutes les cultures qu'il a##roc"e et dans lesquelles il vit! et elle l'oblige ne trouver son lieu que dans l'ato#ie d'une culture "/#erbolique. Dans sa solitude d'tranger multi#le! il devient aussi bien marrane algrien que #o'te Oe,-Por-. %a figure du marrane est donc la figure du sans figure dfigur! autrement dit elle marque un certain effacement de la figure en m me tem#s qu'un exc's sur toute figure. %e marrane dfait en ce sens la #ossibilit de tout m/t"e identitaire! il ne constitue donc #as le m/t"e d'une absence de m/t"e. $'est cette quivocit d'une figure sans figure que Derrida tente de #enser comme absolue! non #as au sens d'une totalisation! mais #lut;t d'une multi#lication en m me tem#s que d'une ruine de toute totalit. %es devenirs du marrane le dfigurent d's qu'il est renvo/ des lieux qu'il a##roc"e 3 %a dfiguration ra##elle que tu n'"abites #as ton visage #arce que tu as tro# de lieuxQ crit Derrida! qui nous invite donc #enser la dfiguration comme l'effet d'une dlocalisation. 6ais ce qui d#orte et trans#orte le marrane! ce n'est #as seulement l'exc's des lieux vers lesquels il se #orte! c'est aussi l'exc's du secret qu'il #orte en lui! secret qui le d#asse!
N Q

Rd Salile! 4aris! @MMT! #. UU.

$irconfessions! o#. cit.! #. @@T.

Article publi en ligne !""#$%"

http://www.sens-public.org/article.php3?id_article=469

& Sens 'ublic ( +

MARC GOLDSCHMIT Cosmopoliti)ue du marrane absolu

l'exc'de! et dont il ne sait rien! auquel il reste! dans le fond! tranger 3 anarc"ie de l'arc"ive anarc"ivable ou anamn'se infinie de l'oubli du juda<sme! mais aussi #eut- tre secret de #olic"inelle. $et exc's du secret! ins#arable de l'exc's de l'exil et de la multi#lication des lieux! dfigure le marrane faisant de lui un aveugle ce qu'il #orte et ce qu'il est. %e marrane Gou la marraneH est aveugl et bloui #ar les lumi'res qu'il allume et qu'il #orte en lui et au-del de lui. $e #aradoxe d'un aveugle vo/ant! ou de l'aveugle faisant signe au-del de toute objectivation et de toute rvlation! a##elle une nouvelle #ense des lumi'res et de toutes autres lumi'res ne donnant #lus lieu la vrit comme adequatio ou comme alet"eia! des lumi'res s#ares de l'"ori)on de la vracit ou de la vridicit 3 lumi'res d'une justice disjointe de la vrit et diss/mtrique! des lumi'res libres de leur ca#tation moderne ou grecque et branc"es sur une vrit venir et encore inou<e! une vrit sans essence ni vrit V vrit constitue seulement de son annonce ou de son cart. %'errance sans fin dans un dsert sans vrit objective ou rvle! errance en soi et "ors de soi! marque donc la figure du marrane absolu! qui re#rsente le tro#e du juif aveugle et dfigur! du non-absolu en quelque sorte absolu = mais il ne s'agit #as ici du m me sens de l'absolu 3 le marrane absolu signifie le non-absolu absolu au sens d'une non-totalit infinie! il signifie infiniment la non-totalit. %e marrane est donc absolu au sens o5 il est toujours autre que soi! et qu'il se #ro#age #ar son altrit infinie. Il re#rsente donc la mta#"ore d'une mton/mie ab/ssale! celle du c"iasme judo-c"rtien et de la cr/#te ou du #uits "bra<que! qui est #eut- tre en mesure de se #ro#ager clandestinement sur la surface de la terre! contenant dans sa singularit irrductible la #otentialit de l'universel. %a contigu<t du marrane et de ses autres #orte en elle la #ossibilit d'une contagion gnrale trang're tout exem#larit. %e marrane absolu corres#ondrait-il alors! #ar certains dtours! cette autre figure #"iloso#"ico- #otique et autobiogra#"ique! celle des "/#erborens qu'on rencontre dans la #ense de Oiet)sc"e 9 Waut-il #enser le marrane absolu dans la #roximit des "/#erborens dont Oiet)sc"e #ouvait affirmer! citant 4indare! ni #ar terre! ni #ar mer! tu ne trouveras le c"emin qui m'ne vers les "/#erborens. 1xiste-t-il une orbite sublime et secr'te #ar o5 la figure judoc"rtienne et mag"rbine du marrane absolu se trouverait dans la #roximit de la figure "ellnistique et #a<enne des "/#erborens 9 $omme les "/#erborens! le marrane absolu traverse les cieux dont il r ve terrifi = le trans#ort arien des lumi'res s'im#ose lui comme sa tXc"e infinie! celle d'une res#onsabilit la mesure d'une justice venir et sans vrit! d'une justice intraduisible dans le langage de la vrit 3 une justice qui a##elle l'invention d'une autre s/ntaxe ou d'une autre grammaire de la #olitique et de la justice.

Article publi en ligne !""#$%"

http://www.sens-public.org/article.php3?id_article=469

& Sens 'ublic ( ,

MARC GOLDSCHMIT Cosmopoliti)ue du marrane absolu

%a fonction tro#ique et mta#"orique d'une telle figure contamine tout! et la gnralit de son extension inscrit en elle la #romesse infinie d'un tout autre ra##ort entre le monde et la #olitique! c'est--dire d'une tout autre ex#osition du tout au tout! d'une certaine cosmo#olitique et d'une tout autre grammaire. $ette cosmo#olitique tout autre du tout autre serait alors in"rente la figure du marrane absolu qui #orterait en elle ce que Derrida a##elle une certaine ide du cosmo#olitisme! une autre GKH venir.C ! une ide cosmo#olitique "trog'ne la novanglisation qu'o#'rent la dmocratie librale et le marc" ca#italiste! c'est--dire une cosmo#olitique sans esc"atologie = ca#able d'inventer un es#ace de coexistence #ar del. Il s'agit donc de #enser cette cosmo#olitique au-del de tout cosmo#olitisme de t/#e "gmonique! de la m me mani're que Derrida c"erc"e #enser une messianicit sans messianisme ou une attente sans atteinte. 1t c'est l'invention d'un conce#t et d'une #ratique indite de l'"os#italit! du devoir d'"os#italit et du droit l'"os#italit.D qui #ermettrait la cosmo#olitique derridienne! im#lique dans la figure du marrane! de se distinguer de tout cosmo#olitisme ca#italiste! colonialiste! im#rialiste! ou "umaniste. %a #ossibilit d'une cosmo#olitique du marrane absolu s'ouvrirait #artir d'une "os#italit autre que la tolrance "gmonique l'gard des minorits! et d'une "os#italit diffrente de ce que Derrida nomme une "os#italit d'invitation et qui reste encore ins#arable d'une certaine #ulsion coloniale = elle s'ouvrirait #artir d'une "os#italit de visitation ! inconditionnelle et infinie! qui #rc'de et ordonne toute "os#italit d'invitation et qui ne s'/ rduit #as. %e marrane traverse les fronti'res et ne #eut demeurer nulle #art ailleurs #eut- tre que dans des ville-refuges o5 il n'a #as t invit et o5 il arrive contre toute attente. Il trouve en ce sens asile lorsqu'un refuge lui est accord sans invitation et sans condition! l o5 une visitation #ar le tout autre est #ossible. %a figure du marrane absolu transforme donc le droit d'asile! le droit d'"os#italit! en d#la7ant la tolrance et en ouvrant l'"os#italit d'invitation l'"os#italit de visitation! au-del de toute tolrance et de toute invitation. %'injonction d'"os#italit venue du marrane oblige #enser celle-ci au-del de l'"umanisme ou de la rconciliation fraternelle! elle contraint l'ouvrir l'tranger et l'in"umain qui ne #ourra jamais a##artenir au cercle de la famille ou de la fratrie. &ne telle figure de l'a#atride et de l'ex#atri sans demeure im#lique en effet l'"os#italit dite de visitation ! #uisque son absence d'identit et d'a##artenance nationale lui interdit d' tre invit ni tolr nulle #art. %a marrane absolu #eut donc devenir la figure de ce qui transforme le droit international en rendant le droit d'asile effectif! c'est une figure en attente d'effectivit. %a mta#"oricit de cette mton/mie ab/ssale #eut en effet dstabiliser toute i#sit nationale et littralement d#oser le nationalisme.
C D

$osmo#olites de tous les #a/s! encore un effort Y! d. Salile! 4aris! @MMT! #. CU.
Ibid.! #. @C.

Article publi en ligne !""#$%"

http://www.sens-public.org/article.php3?id_article=469

& Sens 'ublic ( -

MARC GOLDSCHMIT Cosmopoliti)ue du marrane absolu

$ette intrication d'une cosmo#olitique et de la figure du marrane absolu dessine une t"ique messianique qui n'est jamais #ense #ar Derrida de mani're uto#ique! mais qui est #lut;t inscrite dans la finitude et l'"istoire! #uisque les nations! au-del desquelles Derrida #ense la #olitique! ne #euvent jamais tre abolies et constituent #eut- tre en ce sens un fait #olitique irrductible. 0i la cosmo#olitique du marrane absolu a lieu au-del de l'Rtat- Oation! de la souverainet et de la cito/ennet nationale! elle ne sera sans doute jamais en mesure de rduire le fait #olitique que re#rsente la multi#licit et de la singularit des nations. &ne telle figure a##elle donc un renouvellement du droit international ainsi qu'une transformation de la #olitique des nations. 1lle ne #eut #as en ce sens tre l'objet d'une sacralisation #ar Derrida! mais elle est le signe de la finitude et de l'infinit de la #olitique de l'"os#italit et du droit d'asile! et elle dessine la ncessit et l'urgence d'un monde qui serait un refuge au-del des nations! mais d'un monde qui n'existe #as encore. $e #as encore n'est #as seulement une marque messianique! c'est toujours en m me tem#s la marque de finitude d'un monde venir aux confins de la terre. :n ne dcouvrira ce monde! qui n'est #as ailleurs dans l'au-del ni non #lus un autre monde! mais l'autre monde du m me! en creusant celui-ci jusqu'au lab/rint"e! en l'clairant de#uis d'autres cieux. Derrida crit 3 AXtons le #as #our finir! en vue d'un troisi'me lieu qui #ourrait bien avoir t #lus que l'arc"i-originaire! le lieu le #lus anarc"ique et anarc"ivable qui soit! non #as l'le ni la terre #romise! mais un certain dsert V et non le dsert de la rvlation mais un dsert dans le dsert! celui qui rend #ossible! ouvre! creuse ou infinitise l'autre. 1xtase ou existence de l'extr me abstraction.T %a figure du marrane absolu V autrement dit la substitution de l'autre au marrane ou la subre#tion du marrane #ar l'autre et #ar l'autre marrane V est dc"ir en quelque sorte #ar une double #ostulation! celle d'une certaine universalit cosmo#olitique! non "gmonique! et celle de l'inscri#tion "istorique et finie de cette universalisation. $ette figure #orte ainsi en elle un mouvement de d#assement de toute cito/ennet nationale! elle dstabilise et d#ose tout nationalisme! en m me tem#s qu'elle inscrit le mouvement de ce d#assement et de l'exc's dans des traverses de vies multi#les et singuli'res. 0'il n'/ a #as de marrane absolu sans cosmo#olitique de l'"os#italit! il n'/ a #as non #lus d'au-del cosmo#olitique de l'Rtat- Oation et de la cito/ennet nationale sans inscri#tion dans la figure dracine! sans a##artenance et sans identit! du marrane absolu. 8ui d'autre que l'aveugle somnambule! qui aura #ass sa vie crire sur et dans l'criture! aurait #u nous donner voir la condensation et l'extension d'une tout autre #olitique mondiale dans la figure du marrane absolu 9 Il nous aura donn voir la conjonction de la finitude et du messianique dans une figure sans figure! c'est--dire dans une criture ne
T

Woi et 0avoir! d. %e 0euil! coll. 4oints ! 4aris BEEE! #. BD.

Article publi en ligne !""#$%"

http://www.sens-public.org/article.php3?id_article=469

& Sens 'ublic ( #

MARC GOLDSCHMIT Cosmopoliti)ue du marrane absolu

relevant ni de l'adequatio ni de l'alet"eia mais de leur mise en ab/me! nous signifiant #eut- tre ainsi qu'on ne #eut rien "abiter d'autre que des textes ou qu'une criture.

Liens : ean-!uc "anc#$ A plus d'un titre. Jacques Derrida. %ditions &alil'e$ (aris$ )**+. www.blanchot.in,o/blanchot/ -r'd'ric .renner$ /ose, 0a#i1 /erushal1i$ Marranes$ %ditions de la di,,'rence$ (aris 299). ,,,.ladifference.frFfic"esFlivresFmarranes."tml 3arc &oldsch1it$ Une langue venir. Derrida, l'criture hyperbolique$ (aris$ %ditions !ignes3ani,estes$ )**6. www.editions-lignes.co1

Article publi en ligne !""#$%"

http://www.sens-public.org/article.php3?id_article=469

& Sens 'ublic ( .