la filosofa griega

Jos Gaos

Antologa filosfica:

Edicin digital basada en la edicin de [Mxico], La Casa de Espa a en Mxico, [!"#$] % Locali&acin: 'iblioteca de la (ni)ersidad de *e)illa%

+ttp:,,---%cer)antes)irt.al%co/

Libera los Libros

0ndice

Introduccin........................................................................................................................................................................3

'ibliografa%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 12 %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 13 %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 14

Antologa............................................................................................................................................................................40

Los orgenes de la filosofa%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%#$ Cicern%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% #$ 5erodoto%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% #! El frag/ento de Anaxi/andro%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%#6 El frag/ento de Anax/enes%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%#1 Los frag/entos de 5er7clito%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%#1 El poe/a de 8ar/nides%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%2" 8latn%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 91
La Sofstica.................................................................................................................................................................63 Scrates.......................................................................................................................................................................72 La alegora de la caverna............................................................................................................................................90 La Teora de las ideas segn el Fedn........................................................................................................................96

Aristteles%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% !$!
Metafsica.................................................................................................................................................................101 Li ro !.....................................................................................................................................................................101 Li ro L......................................................................................................................................................................10" Teora de la s#stancia................................................................................................................................................10" $tica..........................................................................................................................................................................122

:otas%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% !6"

[!] A los asistentes a /i c.rso de 0ntrod.ccin a la ;ilosofa, profesado en la ;ac.ltad de ;ilosofa < Est.dios *.periores de la (ni)ersidad :acional de Mxico en el a o de !"1"% [1] 0ntrod.ccin 0 El 5istoricis/o < la ense an&a de la filosofa La ense an&a de la filosofa +a )enido poniendo en pr7ctica /.< )ariados planes < /todos a lo largo de la +istoria, pero principal/ente en n.estros das% 8ara +acer referencia a stos solos, )aran los grados < ra/as de la ense an&a en =.e se incl.<e la de la filosofa, )aran el contenido < la for/a con =.e se ense a en a=.ellos grados < ra/as en =.e se incl.<e s. ense an&a% *e trata, <a de practicar .n /todo ocasionalista, de apro)ec+ar las ocasiones =.e ofrece la ense an&a de las de/7s /aterias para prolongarlas o prof.ndi&arlas +asta la filosofa, ! <a de +acer de sta /ateria de .na ense an&a aparte, propia% Esta ense an&a se concibe co/o la de .n siste/a, disciplina o c.erpo [#] de disciplinas, o co/o ense an&a de la +istoria de la filosofa% En el pri/er caso, el siste/a p.ede ser .n siste/a ori.ndo de .n pasado /7s o /enos re/oto, pero al =.e se atrib.<e .na perennidad excepcional6 o .na act.alidad reno)ada < reno)adora 1, o .n siste/a artic.lado original/ente en n.estros das #> la disciplina o el c.erpo de disciplinas p.eden ser elegidas por .na pres.nta aptit.d proped.tica o nor/ati)a < pr7ctica2, o por s.posicin f.nda/ental
% Cf% G% La/bec?, 8+ilosop+isc+e 8rop@denti?% A:% del A%B % Cf% p% eC% J% Maritain, 0ntrod.ction gnrale D la p+ilosop+ie% A:% del A%B 3 % Cf% M% G% Morente, La filosofa de Eant, o 8% :atorp, A ' C de la filosofa crtica, trad.ccin de ;% Larro<o%A:% del A%B % % Cf% p% eF% 5% Gic?ert, Allge/eine Gr.ndleg.ng der 8+ilosop+ie, o /7s reciente/ente H+% Litt, Einleit.ng in die 8+ilosop+ie% A:% del A%B & % Cf% c.al=.ier /an.al del bac+illerato francs, p% eF% el cl7sico de A% Ge< o el /7s reciente de ;% C+alla<e> la 8sicologa, Lgica < Itica del pri/ero trad.cidas respecti)a/ente por J% 'arns, J% 'esteiro < M% G% Morente < p.blicadas por La Lect.ra, partes del seg.ndo trad.cidas < p.blicadas por la
1 2

o central en la enciclopedia filosfica 9, o p.eden extenderse a esta enciclopedia entera3% En el caso de la ense an&a +istrica, se opta por la ense an&a, bien de los orgenes de la filosofa occidental excl.si)a/ente4> bien de los orgenes de la filosofa en general, occidental < oriental, pero de los orgenes solos "> bien de la filosofa de grandes pensadores de distintas edades < c.lt.ras, pero de p.ros grandes pensadores!$> bien de la +istoria entera de la filosofa!!% K todas estas )ariantes distan de ser las Lnicas =.e p.edan registrarse en p.nto a lo =.e cabe lla/ar el contenido de la ense an&a!6, a diferencia de lo =.e cabe lla/ar s. for/a, en p.nto a la c.al se enc.entran practicados [2] co/o /todos constit.ti)os de otras tantas )ariantes la leccin o conferencia !1, la lect.ra < explicacin o co/entario de textos !#, los lla/ados eFercicios!2, el di7logo!9% 8ero /e parece creciente < +asta decidida/ente preponderante <a la tendencia a la ense an&a +istrica < text.al de la filosofa% Las
Coleccin Labor% Cf% J% L% G.errero, 8sicologa> ;% Go/ero < E% 8.cciarelli, Lgica> J% Go/ano M. o&, El secreto del bien < del /al% A:% del A%B 6 % Cf% M% ENlpe, 0ntrod.ccin a la filosofa, trad.ccin de C% Jessing+a.s% A:% del A%B 7 % Cf% A% MNller, 0ntrod.ccin a la filosofa, trad.ccin de J% Gaos% A:% del A%B " % Cf% E% EN+ne/ann, Gr.ndle+ren der 8+ilosop+ie% A:% del A%B 9 % Cf% G% Misc+, Jer Oeg in die 8+ilosop+ie% A:% del A%B 10 % Cf% J% Co+n, Los grandes pensadores, trad.ccin de J% Miral% A:% del A%B 11 % Cf% E% )% Aster, 5istoria de la filosofa, trad.ccin de E% 5.idobro < E% Hec+ de 5.idobro% M% G% Morente, Lecciones preli/inares de filosofa% A:% del A%B 12 % EFs% de otras, partic.lar/ente i/portantes o interesantes: E% 'a.din, P.QestRce =.e la p+ilosop+ieS> O% Oindelband, Einleit.ng in die 8+ilosop+ie> J% J% Garca 'acca, 0ntrod.ccin a filosofar% A:% del A%B 13 % Los libros citados en las notas anteriores son en general la expresin literaria de estas lecciones o conferencias% A:% del A%B 1% % A esta for/a de la ense an&a de la filosofa responden las antologas < colecciones co/o: A% ;o.ille, Morcea.x c+oisis des grands p+ilosop+es, los Classi=.es de la p+ilosop+ie de Jelagra)e, los Hextes p+ilosop+i=.es de Trin, M% Jessoir < 8% Men&er, 8+ilosop+isc+es Leseb.c+, E% ;eld/ann, *c+.le der 8+ilosop+ie, 8+ilosop+isc+e P.ellenR5efte de He.bner, *a//l.ng p+ilosop+isc+er P.ellenR*toffe de *c+Uning+, los Hextos filosficos de la Ge)ista de Mccidente, parte de la 'iblioteca filosfica de la Editorial Losada% A:% del A%B 1& % Cf% A% MNller, Mb% cit% A:% del A%B 16 % (n est.dio de las )ariantes /odernas de la ense an&a de la filosofa Rposible/ente ex+a.sti)o para la fec+aR < de los proble/as pedaggicos < filosficos =.e plantea esta ense an&a, lo lle) a cabo en /i trabaFo La iniciacin en la filosofa, presentado en las oposiciones a la c7tedra de 0ntrod.ccin a la ;ilosofa de la ;ac.ltad de ;ilosofa < Letras de Madrid, indito < probable/ente perdido% A:% del A%B
%

)ariantes no +istricas en./eradas incl.<en todas partes +istricas =.e llegan en casos a e=.ilibrarse con las otras < a dar al conF.nto .n car7cter siste/7ticoR+istrico% Las )ariantes +istricas +an )enido extendindose e i/ponindose% La ense an&a .ni)ersitaria de la filosofa gra)ita en torno a la 5istoria de la ;ilosofa, si es =.e no se red.ce a sta% Los c.rsos de las distintas disciplinas filosficas )ersan en b.ena porcin < +asta excl.si)a/ente sobre los filsofos cl7sicos < conte/por7neos, c.<as obras se leen < co/entan en la clase, co/o en los [9] c.rsos de 5istoria de la ;ilosofa, < difcil en todos los casos, i/posible en /.c+os, ad)ertir ni se alar diferencia alg.na entre la /anera de tratar a los filsofos en los c.rsos de a=.ellas disciplinas < en los de esta 5istoria, ni entre la /anera de tratar a los cl7sicos < la de tratar a los conte/por7neos% En fin, se +a acabado por afir/ar explcita < res.elta/ente =.e la 5istoria de la ;ilosofa es el rgano, co/o de la filosofa /is/a, afir/acin +ec+a <a con anterioridad !3, de la iniciacin en ella, < =.e a esta iniciacin es in+erente la lect.ra de los textos /is/os de los filsofos!4% A+ora bien, la ense an&a de la filosofa, la trans/isin did7ctica de la filosofa, es parte de la tras/isin +istrica de la filosofa, de la +istoria de la filosofa, < en la /edida en =.e la filosofa es, segLn )ere/os, s. +istoria, parte de la filosofa /is/a, co/o, por lo de/7s, lo pr.eban irrefragable/ente los claros Ren todos sentidosR eFe/plos =.e se re/ontan, por lo /enos, +asta 8latn% :o es de extra ar, p.es, =.e las )ariantes de la ense an&a de la filosofa respondan, desde l.ego a las ideas pedaggicas i/perantes Rellas /is/as en relaciones co/pleFas con la filosofa!"R pero f.nda/ental/ente a las ideas profesadas acerca de la filosofa /is/a, a la Vfilosofa de la filosofa 6$W% (n /todo co/o el ocasionalista no +a podido ser [3] inspirado sino por la idea positi)ista o criticista de =.e la filosofa no es tanto algo aparte de las ciencias c.anto algo a =.e se llega pasando sin sol.cin de contin.idad desde los proble/as < nociones de las ciencias +asta
% Cf% O% Oindelband, Mb% cit%, < OindelbandR5ei/soet+, Le+rb.c+ der Gesc+ic+te der 8+ilosop+ie ACf% la 'ibliografa al final de esta 0ntrod.ccinB% A:% del A%B 1" % Cf% E% )% Aster, Mb% cit% A:% del A%B 19 % Cf% /i artc.lo ;ilosofa < 8edagoga en la re)ista Ed.cacin < C.lt.ra, enero de !"#$% A:% del A%B 20 % Cf% J% Gaos < ;% Larro<o, Jos ideas de la filosofa A8ro < contra la filosofa de la filosofaB, La Casa de Espa a en Mxico, < /i artc.lo *obre la filosofa de la filosofa en la re)ista (ni)ersidad de la 5abana, septie/breRdicie/bre, !"1"% A:% del A%B
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&

las c.estiones < s.p.estos =.e +a< en el fondo de estos proble/as < nociones6!% La ense an&a de .n siste/a del pasado o de n.estros das es la consec.encia de ideas acerca de la )erdad de la filosofa en relacin con s. +istoria: /ientras =.e +a< =.ienes est7n con)encidos de =.e la )erdad +a sido desc.bierta < exp.esta definiti)a/ente por deter/inados pensadores del pretrito 66, otros piensan, /7s o /enos consciente < f.ndada/ente, =.e la )erdad es en cada /o/ento +istrico propia de la filosofa prod.cida en l61% La incl.sin de deter/inadas disciplinas en los planes de ense an&a de la filosofa o s. excl.sin de ellos est7n codeter/inadas por las ideas acerca de la posibilidad o i/posibilidad de estas disciplinas o acerca de s. posicin f.nda/ental o central en la filosofa: as, la eli/inacin o la restriccin de la /etafsica < el fa)or otorgado a la psicologa < a la teora del conoci/iento d.rante el predo/inio de las ideas psicologistas < criticistas anti/etafsicas 6#% K en general < [4] /.c+o /7s prof.nda < decisi)a/ente, la incl.sin de la filosofa en los planes de ense an&a responde a la con)iccin de s. )alor de il.stracin < for/ati)o, para la )ida < sal)ador, con)iccin pr7ctica/ente .ni)ersal Rpero =.e no por ello deFa de ser proble/7tica62% An7loga/ente, el a.ge en n.estros das de la ense an&a +istrica < text.al de la filosofa Rco/o de la literat.ra < de otros sectores de la c.lt.ra Rse debe, sin disp.ta, al +istoricis/o de n.estro tie/po, todo .n fen/eno tpico < caracterstico, al par, de este tie/po% *in d.da =.e desde los orgenes de la +istoria, pec.liar/ente .nidos a los de la +istoriografa, los +o/bres de todas las edades < c.lt.ras +an )enido teniendo /e/oria, conciencia, saber +istricos de antepasados < de s /is/os co/o s.cesores de estos antepasados, destinados a pasar a ser
% P.ien parece =.e dio al /todo el no/bre de VocasionalistaW < la personalidad filosfica /7s i/portante =.e lo +a preconi&ado es 5% Tai+inger, c.<a posicin filosfica se enc.entra en .na pec.liar cercana al positi)is/o < al criticis/o conF.nta/ente% *obre la ap.ntada idea de la filosofa co/o positi)ista cf% M% *c+lic?, Allge/eine Er?enntnisle+re> co/o criticista, la citada Einleit.ng de Oindelband% A:% del A%B 22 % Cf% J% Maritain, Mb% cit% A:% del A%B 23 % A la /a<ora de las obras citadas les sir)e de base i/plcita, c.ando no explcita, esta idea del progreso +istrico de la filosofa% A:% del A%B 2% % Es el fondo de ideas a =.e +a )enido respondiendo +asta los Llti/os tie/pos la estr.ct.ra del progra/a de filosofa en el bac+illerato francs, al =.e se aF.stan los /an.ales citados en nota anterior% A:% del A%B 2& % Cf% /i artc.lo *obre el a.ditorio de la filosofa, en (ni)ersidad de la 5abana, /a<oRagosto, !"1"% A:% del A%B
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antepasados de s.cesores )enideros% Mas parece =.e n.nca esta conciencia +istrica alcan& las di/ensiones ni to/ los caracteres < la significacin de la propia de n.estro tie/po% :.estra conciencia +istrica se extiende +asta los tie/pos pre+istricos +./anos, < aLn /7s all7, con la paleontologa e +istoria de la tierra < la teora de la e)ol.cin% :.estro saber +istrico da la ).elta al globo con las c.lt.ras =.e abarca% :.estra +istoriografa no es +istoria de s.cesos partic.lares polticos < blicos, sino +istoria .ni)ersal de la c.lt.ra +./ana% Las ciencias del esprit. o de la c.lt.ra, o ciencias +./anas, son todas /7s o /enos creacin, c.ando no de .na esc.ela +istrica de identidad precisa, del esprit. +istrico general al siglo de esta esc.ela, est7n todas /7s o /enos +istori&adas < para alg.nas es proble/a expresa/ente planteado, f.nda/ental < difcil de resol)er el de ["] s. distincin respecto de la 5istoria% 5asta la ciencia nat.ral, +asta la /ate/7tica /is/a est7n +istori&adas, < a tra)s de la pri/era la nat.rale&a, lo no +./ano, en .n sentido /.< distinto del de la tradicional expresin V5istoria :at.ralW: se +abla de la /ate/7tica griega < de la /ate/7tica /oderna co/o +istrica/ente diferentes, < se considera la nat.rale&a co/o .na concepcin de la ciencia fsica, )ariante con sta a lo largo de la +istoria% A lo largo de la +istoria )ena siendo tradicional/ente i/perante la concepcin de obras de la c.lt.ra c.ales las del arte co/o incorporacin < expresin de )alores eFe/plares < eternos, ellas /is/as poseedoras de .na obFeti)idad < perennidad pec.liares: en n.estro tie/po +a )enido generali&7ndose en proporcin sie/pre creciente el considerar todas las obras < /anifestaciones de la c.lt.ra f.nda/ental < +asta excl.si)a/ente co/o expresin +istrica de s. poca, por prod.ctos +istricos de esta poca% 8ero el paso definiti)o lo +a dado la filosofa, =.e +a sido tan poco aFena a este +istoricis/o, =.e lo +a e/p.Fado +asta el extre/o baFo el c.al +a cado ella /is/a% La filosofa conte/por7nea +a llegado a ense ar =.e la +istoricidad es esencia de la nat.rale&a +./ana Ro /.c+o /eFor, =.e el +o/bre no tiene nat.rale&a ni esencia, sino +istoria: =.e es +istoria, s. +istoria% En partic.lar, p.es, =.e todas las cosas +./anas son +istricas, tienen +istoria, son .na +istoria: +istoria de la religin, de la ciencia, del arte%%% congr.ente/ente, ta/bin la filosofa /is/a% La filosofa +a tenido conciencia de s co/o de algo =.e se reali&a +istrica/ente en pl.ralidad de filosofas, desde el /o/ento in/ediato a s. /o/ento originario en =.e ste pas a ser pasado para a=.l, co/o p.ede co/probar el lector en los frag/entos de

5er7clito < de 8ar/nides incl.idos en esta antologa% 8ero esta conciencia [!$] +istrica de s /is/a tenida por la filosofa +a estado +asta n.estros /is/os das organi&ada nti/a/ente por la concepcin tradicional de la )erdad < la concepcin de la realidad i/plcita en esta concepcin de la )erdad, =.e son sendas concepciones a+istricas de la )erdad < la realidad, < el efecto +a sido .n contrasentido en el fondo de la conciencia +istrica tenida por la filosofa de s /is/a% Je la )erdad, de la proposicin, o /eFor, c.erpo de proposiciones confor/es con la realidad /entada /ediante ellas, se predica co/o atrib.to esencial la .nidad: c.erpo de proposiciones confor/es con la realidad /entada /ediante ellas no p.ede +aber /7s =.e .no Rs.p.esta la .nidad de V la realidadW /entada /ediante las proposiciones del c.erpo, co/o .nidad de .na realidad Lnica incl.so en el sentido de s. no /.ltiplicacin, no di)ersificacin en el tie/po, de la in/.tabilidad, eternidad, o /eFor, inte/poralidad: c.erpos de proposiciones confor/es con realidades distintas <a si/ple/ente en el sentido del ca/bio en el tie/po de .na realidad originaria, no slo p.ede +aber /.c+os, los +a< de +ec+o% 8.es bien, regida por tal idea de la .nidad de la realidad +a sido la concepcin de sta =.e +an )enido tras/itindose tradicional/ente las filosofas, < tal c.erpo de proposiciones confor/es con la realidad as entendida +a pensado /7s o /enos consciente, pero efecti)a/ente, cada filosofa, =.e debe ser la filosofa, < +a pretendido /7s o /enos expresa/ente, pero con toda con)iccin, ser ella /is/a% Consec.encia indefectible: considerar cada filosofa integrando la realidad +istrica de la filosofa de distinta /anera ella /is/a < las de/7s, ella /is/a co/o filosofa )erdadera < )erdadera filosofa, las de/7s co/o filosofas falsas < falsas filosofas Rcontra el sentido propio, a.tntico, de la conciencia +istrica de la filosofa, =.e se re)ela al reali&arse, con plena congr.encia [!!] consigo /is/o, en el reconoci/iento de realidades +istricas, < a.n en toda .na concepcin +istrica de la realidad .ni)ersal, < en la correspondiente concepcin +istrica de la )erdad, prod.cidas < generali&7ndose en n.estros das% (na /anera de considerar la relacin entre la filosofa < la +istoria co/o la tradicional, e=.i)ale a pensar =.e la +istoria afecta slo a las filosofas falsas, a las falsas filosofas, en s./a, a lo falso en general, pero excl.si)a/ente a lo falso Rla +istoria, del error: error, errar: .n andar errante, la +istoria% E=.i)ale a pensar, correlati)a/ente, =.e es trascendente Ren expresin definiti)aR a la +istoria la filosofa )erdadera, la )erdadera filosofa, la filosofa < la )erdad, en s./a% Manera de considerar la

"

relacin entre la filosofa < la +istoria =.e se an.la a s /is/a en la reciprocidad del excl.si)is/o de las filosofas =.e la profesan%%% La +istoricidad de la filosofa consiste en la pertenencia de todas las filosofas por ig.al a la +istoria Ro en la in+erencia de sta por ig.al a todas las filosofas% A todas las filosofas, co/o a todas las realidades +./anas, < a toda realidad correlato de .na realidad +./ana en c.anto tal correlato: a toda la realidad en c.anto correlato de la realidad +./ana% La realidad, en c.anto correlato de la +./ana, trasc.rre +istrica/ente, /.da, se di)ersifica, se /.ltiplica, es pl.ral en el tie/po% K a esta realidad pl.ral, te/poral, corresponde .na pl.ralidad de c.erpos de proposiciones confor/es con ella, entre ellos los constit.dos por las filosofas integrantes de la +istoria de la filosofa, integrantes de la filosofa Rtodas por ig.al% *i no todas co/o ig.al/ente falsas, s todas co/o ig.al/ente )erdaderas, ig.al/ente confor/es con la realidad Rde s. tie/po, ig.al/ente contrib.<entes al c.erpo de proposiciones confor/e con la realidad +istrica de todos los tie/posR por=.e la pl.ralidad +istrica no deFa de tener s. .nidad, < [!6] a+ora es la c.estin pensar con co+erencia la ig.al )erdad de todas, el concepto, aparente/ente i/posible contradiccin en los tr/inos, pero for&oso, de V)erdad +istricaW%%% REn rigor, la pl.ralidad +istrica de las filosofas tiene aLn .na di/ensin =.e no se red.ce ex+a.sti)a/ente a la te/poral: la indi)id.alRpersonal de los filsofos% 8ero por dispensable a=., no +e =.erido co/plicar i/pertinente/ente con ella la exposicin 69% Este +istoricis/o se +a /anifestado ta/bin, nat.ral/ente, en la did7ctica < la pedagoga en general, < +a infl.ido sobre ellas, < no sobre la sola did7ctica filosfica% La persona +./ana se for/a en el /edio de la c.lt.ra en =.e se enc.entra al nacer < con =.e )a encontr7ndose en el c.rso de s. )ida, < este proceso de s. for/acin consiste inicial, b7sica/ente, en .na predo/inante incorporacin de la c.lt.ra en s. a.tenticidad por el fondo nati)o del indi)id.o < .na incorporacin de ste, del indi)id.o, a la c.lt.ra, < consiste en .na incesante confor/acin /.t.a de los indi)id.os < personas con)i)ientes en la c.lt.ra de =.e son los s.Fetos s.stanti)os% Esta for/acin < confor/acin, f.ncin constit.ti)a de lo +./ano en general, co/o se )e, es la ed.cacin en el sentido /7s lato del tr/ino, < la ed.cacin en sentido estricto < la
% *obre todo lo =.e antecede, otros detalles en /is artc.los *obre sociedad e +istoria, en la Ge)ista Mexicana de *ociologa, pri/er tri/estre, !"#$, *obre la filosofa de la filosofa, <a citado, < El /.ndo < la filosofa act.ales < el personis/o, en la re)ista L./inar, nL/ero especial sobre el personis/o% A:% del A%B
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ense an&a son especificaciones tcnicas < profesionales de ellas 63% En la preexistencia de la colectividad +./ana, de la V5./anidadW, no a los indi)id.os +./anos en general, p.es =.e indi)id.os +./anos < colecti)idad +./ana son [!1] tr/inos rig.rosa/ente correlati)os64, sino a cada indi)id.o +./ano act.al en sing.lar, < en la preexistencia de .na deter/inada for/acin de la persona a las partes de la c.lt.ra s.cesi)a/ente encontradas por ella en c.anto tales, consiste, en .no de s.s p.ntos o /odos, la +istoricidad de la naturaleza +./ana, de la V+./anidadW, lo =.e +ace patente la conexin de lo pedaggico < lo +istrico en las /is/as races esenciales de lo +./ano% 8or=.e, p.es, as es +istrico lo +./ano, < ta/bin lo no +./ano por s. correlacin con lo +./ano, =.e lo +./ani&a o +ace en definiti)a +./ano ig.al/ente> por=.e as son +istricos, en s./a, los s.Fetos, las circ.nstancias, los contenidos < las for/as de la c.lt.ra, o sea, todos los s.Fetos < obFetos, /edios < fines de la ed.cacin, < en partic.lar todas las V/ateriasW de la ense an&a> por esto por s. propia nat.rale&a es, < consec.ente/ente en el fondo de s. realidad +a sido sie/pre, +istrica toda incorporacin de la c.lt.ra en s. a.tenticidad, co/o se conceder7 f7cil/ente, < toda ed.cacin < ense an&a, co/o se experi/entar7 alg.na sorpresa en tener =.e conceder, <, en n.estros das +istoricistas o conscientes de la +istoricidad de lo +./ano, +a )enido creciente/ente /anifest7ndose ta/bin co/o tal, o en partic.lar co/o .na ense an&a c.<o rgano es la +istoria, segLn pr.eban +ec+os en nL/ero de significacin irrec.sable% Lo +./ano es s. +istoria Rla +istoria de la religin, de la literat.ra, de la ciencia% La ense an&a de lo +./ano no podr7 ser sino la ense an&a de esta s. +istoria, de estas +istorias% 8ero el rgano de esta ense an&a, co/o <a de la concepcin +istoricista, es la V5istoriaW, la disciplina =.e tiene por obFeto la V+istoriaW de lo +./ano, la realidad +istrica de lo +./ano Rpor=.e lo +./ano es s. +istoria [!#] slo para =.ien sabe de esta +istoria, es decir, sabe de ello con el saber =.e to/a c.erpo en la 5istoria, < la ense an&a +istrica de lo +./ano no es /7s =.e la tras/isin did7ctica de este saber% Entre los de la incl.sin de ense an&as +istricas +asta en la ense an&a de las ciencias nat.rales < /ate/7ticas < del a.ge de la ense an&a de las disciplinas +istricas de la c.lt.ra +./ana R5istoria literaria, del arte, de las religiones, etc%R, el de la filosofa no es /7s =.e .n caso partic.lar, bien =.e el pree/inente, por la
% Cf% el <a citado artc.lo ;ilosofa < 8edagoga% A:% del A%B % Cf% /i artc.lo *obre Vindi)id.o < sociedadW en la Ge)ista Mexicana de *ociologa, F.lioRagosto, !"1"% A:% del A%B
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inter)encin de la filosofa en el +istoricis/o conte/por7neo, <a /encionada% A+ora bien, toda 5istoria tiene .na organi&acin, consiste en f.nciones deter/inadas, al /enos en parte, bien =.e parte f.nda/ental, por la nat.rale&a de s. obFeto, co/o a la in)ersa, < segLn )a/os a )er, este s. obFeto es deter/inado ta/bin parcial/ente por ella: +istoria e 5istoria se infl.<e de /anera recproca% A todo lo c.al no p.ede /enos de aF.starse la ense an&a +istrica% Je todo lo c.al, p.es, +e /enester decir a=. algo, a.n=.e en referencia excl.si)a <a a la filosofa, s. 5istoria < s. ense an&a +istrica, lo Lnico =.e interesa a=. propia/ente% La 5istoria consiste en .na pri/aria f.ncin narrati)a de los +ec+os en la =.e est7 nsita la de deter/inacin < +asta constit.cin de los +ec+os /is/os% La filosofa se presenta ante todo co/o .na realidad +istrica textual: las obras literarias de los filsofos% Esta realidad text.al es, /era/ente la expresin de .na realidad VidealW: las proposiciones significadas por las expresiones del texto, los filosofe/as, =.e cifrados por el a.tor en s.s expresiones, son conF.rados por stas en la /ente de los lectores> pero, es al /is/o tie/po la reli=.ia /aterial a.tntica de s. [!2] realidad pasada en la n.estra presente, Lnica capa& de conF.rar en sta ta/bin la parte /7s propia, la ideal, de s. realidad ntegra% A las obras literarias de los filsofos, a los textos en pri/er tr/ino, tienen =.e ac.dir, p.es, por lo pronto la 5istoria de la ;ilosofa, pero ta/bin la ense an&a +istrica de la filosofa, para saber de sta directa/ente en s. a.tenticidad plena < rig.rosa, no si/ple/ente a tra)s de tras.ntos /7s o /enos cercanos < fieles, co/o son todas las noticias sobre ella, todas las referencias a ella, todas las exposiciones de ella% La lect.ra e inteligencia de los textos /is/os de los filsofos es el Lnico /todo =.e p.ede, no <a iniciar en el filosofar, eFercitar en l, adiestrar, for/ar en la filosofa, sino si/ple/ente dar idea )erdadera de sta% ;ec.ndidad de este /todo =.e le da la pri/aca did7ctica sobre todos los de/7s, /oti)o de s. boga <a en otras edades < creciente en la act.alidad% 8or obra s.<a, la 5istoria de la ;ilosofa < la ense an&a +istrica de la ;ilosofa as./en .na nat.rale&a b7sica/ente filolgica% El proble/a filosfico de esta filologa el proble/a de la identidad entre lo pensado por el a.tor < por el lector, o de la co/prensin del pensa/iento del a.tor por el lector, no p.ede ser a=. sino afectado indirecta/ente por las consideraciones =.e sig.en% En nti/a .nin con s. f.ncin de narrar los +ec+os, tiene la 5istoria la de explicarlos o +acerlos co/prensibles en algLn sentido%

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A+ora bien, explicacin < co/prensin consisten o f.ndan en las relaciones entre los obFetos, entendidas co/o ca.sacin de .nos por otros o co/o dependencia recproca de las estr.ct.ras de .nos < otros, +asta la totalidad infran=.eable R/eta idealR de ellos% 8or consig.iente, la 5istoria no p.ede lle)ar a cabo esta s. otra f.ncin sino por /edio de la rec.rrencia de .nos +ec+os a otros% 8ero esta rec.rrencia +a sido < p.ede ser entendida < practicada en la 5istoria de la ;ilosofa, < en la ense an&a +istrica de la filosofa, de )arias /aneras cardinal/ente [!9] distintas: no filosfica < filosfica, =.e se cr.&an, co/o la lnea :orteR*.r con la MesteREste, con la doxogr7fica < la .ni)ersal% Es tradicional considerar las proposiciones, en general las realidades ideales, < entre ellas, nat.ral/ente, < acaso especial/ente, los filosofe/as, en ellas /is/as, solas, aisladas, o con abstraccin de toda otra realidad, en partic.lar de todo s.Feto pensante, con participacin /7s o /enos creadora < acti)a, de ellas: los filsofos, el pLblico%%% En el fondo de esta /anera de considerarlas +a< la s.posicin de .na identidad de ellas, por s. propia nat.rale&a, tal =.e no p.ede ser afectada por di)ersidad ning.na de s.Fetos% A esta /anera de considerar los filosofe/as +a respondido la de escribir la 5istoria de la ;ilosofa, < de ense ar +istrica/ente la filosofa, desde 5egel +asta n.estros das Rpara referir/e slo a los tie/pos /odernos, prescindiendo de la +istoriografa filosfica de la AntigNedad, principal/ente de la de Aristteles < s. esc.ela in/ediata% 5asta 5egel, en efecto, la 5istoria de la ;ilosofa apenas era 5istoria co/o gnero literario, sino otro gnero, biogr7fico, anecdtico, did7ctico, pero /.c+o /enos co/o ciencia, < desde l.ego no era 5istoria filosfica de la filosofa, no era filosofa% Con la excepcin de a=.ella +istoriografa aristotlica, acaso de la ag.stiniana < /e parece =.e de ning.na /7s, o no +aba sino narracin selecti)a de los +ec+os +istricoR filosficos R)idas, doctrinas < sentencias de los filsofos il.stres, para recordar slo el tt.lo fiel/ente significati)o del contenido de la obra tpica < /7s fa/osaR, o co/prensin < explicacin de los +ec+os no eran filosficas% 8ero 5egel cre definiti)a/ente la 5istoria filosfica de la filosofa, la 5istoria de la ;ilosofa =.e es .na parte del siste/a de la filosofa <, en c.anto tal, filosofa ella /is/a [!3] Rfilosofa de la +istoria de la filosofa, filosofa de la filosofa% 5egel piensa =.e las filosofas +an )enido s.cedindose +istrica/ente en .n orden i/perado por las relaciones ideales entre los filosofe/as, co/o /anifestacin sing.lar/ente rele)ante de las relaciones ideales entre los ingredientes de la 0dea absol.ta%

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Con arreglo a esta /anera de pensar, +ace .na 5istoria de la ;ilosofa doxogrfica, esto es, )ersante sobre las VopinionesW de los filsofos, sobre los filosofe/as, narrati)a de la s.cesin de stos co/o e/ergentes los .nos de los otros por la f.er&a de a=.ellas s.s relaciones Rp.ra < si/ple/ente% Esta 5istoria de la ;ilosofa for/a parte del siste/a co/o en general las /anifestaciones del Esprit. son dentro del siste/a obFeto de disciplinas =.e las tratan +istrica/ente, confor/e a la +istoricidad cons.stanti)a a la nat.rale&a intrnseca/ente e)ol.ti)a, a.toreali&adora, del Esprit. < de la 0dea absol.ta Ras, la Filosofa de la Historia, la Esttica, la Filosofa de la Religin. K esta 5istoria de la ;ilosofa es tan filosofa de la filosofa co/o la ;ilosofa de la 5istoria, la Esttica < la ;ilosofa de la Geligin son filosofa del Estado < de la +istoria, filosofa del arte < filosofa de la religin, respecti)a/ente% Co/o estas V;ilosofasW de s.s obFetos respecti)os i/plican .na V5istoriaW de ellos, la V5istoriaW de la filosofa da la filosofa de la filosofa /is/a: la filosofa, /anifestacin < realizacin +istrica s.pre/a del Esprit. R.na doctrina acerca de la nat.rale&a de la filosofa% En estas partes del siste/a +egeliano se aLnan filosofa e 5istoria Rla filosofa se reali&a co/o 5istoria, la 5istoria es filosficaR por /odo e/inente dentro del siste/a de la +istoricidad de lo ideal en s < por s, < por /odo eFe/plar para toda filosofa =.e tenga oFos para las realidades +istricas Rpara toda filosofa .lterior )iable% La consec.encia de la gesta +egeliana no poda /enos [!4] de ser el i/perio de la 5istoria doxogr7fica de la filosofa +asta el /is/o da de +o<% *i no la totalidad, la /a<or parte de las obras de 5istoria de la ;ilosofa, incl.so las /7s i/portantes, incl.so alg.nas de .n progra/a expreso distinto Rsi no con excl.si)idad absol.ta, en proporciones franca/ente preponderantes, narran la +istoria de la filosofa exponiendo las filosofas co/o c.erpos de filosofe/as, los lla/ados siste/as filosficos, concatenados entre s, pero en esta s. concatenacin abstractos de toda carne +./ana% Las noticias biogr7ficas acerca de los filsofos, cierta/ente +abit.ales, constit.<en /.c+o /7s /eras coordenadas de locali&acin te/poral, < referencias de distincin /.t.a e identificacin consigo /is/os de los siste/as en s. indi)id.alidad, =.e correlatos ca.sales, o si=.iera f.ncionales, esto es, en alg.na /anera explicati)os de los filosofe/as o contrib.ti)os a +acerlos co/prensibles% En la 5istoria doxogr7fica de la filosofa la f.ncin de explicar < +acer co/prender se +alla red.cida a las referencias entre los filosofe/as esc.etos% Jados tales deter/inados, tales otros < ellos solos son posibles, tales otros +an sido reales% Jado el

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d.alis/o cartesiano de la extensin < el pensa/iento, caban el /aterialis/o de .n 5obbes, el op.esto espirit.alis/o de .n 'er?ele< < .n Leibni& Rinterpretado ste en este sentidoR las posiciones inter/edias del ocasionalis/o < del paralelis/o /onista de *pino&a%%% K a=.ellas noticias biogr7ficas son las Lnicas +abit.ales% M.c+o /enos se enc.entran todos los de/7s correlatos c.lt.rales, sociales, +istricos < +./anos en general: la Vco/paracinW con los otros gneros literarios, no se diga con las otras Vfor/asW del arte, del arte pl7stico> la atencin a la )ida /aterial, econ/ica, social, poltica, p.es, por eFe/plo, las for/as de )ida < con)i)encia de los filsofos est7n en relacin, por .na parte, con el filosofar /is/o, por otra, [!"] con las for/as de )ida < con)i)encia de los prFi/os /enos filosficos, p.nto +asta donde tiene ra&n el /aterialis/o +istrico Rpero la sociologa del saber es la in)encin reciente bien conocida6"% 8ara encontrar estos otros correlatos, es /enester ac.dir a las /onografas, a lo s./o tro&os de 5istoria, n.nca la 5istoria% Ello es as +asta en .n :iet&sc+e% La filosofa en la edad trgica de los griegos es p.ra/ente doxogr7fica% (n incidente co/o la relacin entre 5er7clito < el agonis/o, .n final co/o la relacin entre 8ericles < el no.s anaxagrico, a.n siendo tan s.gesti)o el .no, tan decisi)o el otro, no p.eden aceptarse por c./pli/iento satisfactorio de las pro/esas del prlogo < pri/er par de capt.los% Lo =.e :iet&sc+e )io /7s < /eFor <a poco desp.s, se =.ed en las notas de iencia ! "abidura en luc#a Rdefiniti)a/ente s.gesti)as, esto s% Ello es, no co/o =.eda dic+o, sino sin las restricciones insin.adas al principio de este aparte, en las obras de 5istoria de la ;ilosofa del gnero did7ctico% La /anifestacin extre/a de esta 5istoria doxogr7fica de la ;ilosofa es esta en =.e se independi&an los filosofe/as de toda realidad distinta < circ.ndante, +asta el p.nto de +acerlos independientes de la artic.lacin =.e en s.s siste/as les dan los filsofos% El caso tpico conte/por7neo es Oindelband 1$% El tr/ino consec.ente de este ca/ino es la negacin de la +istoria de la filosofa% El orden +istrico de los filosofe/as, indiferente% Hodos ellos, constit.ti)os de .n reino c.<o orden, de tener alg.no, no p.ede ser sino de otra ndole: ideal, doctrinal, dialctico%%% ;ig.rada/ente: la filosofa, .n di7logo entre todos los filsofos, ig.al/ente coeternos% Es notable =.e +acia este [6$] tr/ino
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% M% *c+eler, *ociologa del saber, trad.ccin de J% Gaos% A:% del A%B % Cf% el Le+rb.c+ de OindelbandR5ei/soet+ citado en la nota !3% A:% del

A%B
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e/p.Fa ta/bin la idea +istoricista de la ig.al )erdad de todas las filosofas%%% En todo caso, se trata de .na concepcin de la filosofa latente en el fondo del pensa/iento de +istoriadores de la filosofa < filsofos, incl.so =.e +a ap.ntado expresa/ente ac7 < all7% 8ero a la l.& de la filosofa act.al se )e siendo la filosofa < debiendo ser la 5istoria de la ;ilosofa < la ense an&a +istrica de la filosofa /.< diferentes% Los filosofe/as son, si no los prod.ctos, c.ando /enos los correlatos de la acti)idad del filosofar% Acti)idad infor/ante de la )ida toda, la )ida teortica o conte/plati)a, acti)idad < )ida caractersticas de la personalidad de .nos +./anos, los filsofos, =.e tradicional/ente se +an considerado a s /is/os < +an sido considerados por los de/7s co/o /.< diferentes de estos de/7s% Acti)idad < )ida caractersticas de la personalidad de estos +./anos en c.anto deter/inadas precisa/ente por esta personalidad% Acti)idad eFercida < )ida )i)ida en for/as de con)i)encia < con for/as de expresin sui generis, co/o las for/as de expresin =.e se enc.entran en los textos de =.e partieron las presentes consideraciones, pero .nas < otras for/as en relaciones con las for/as de )ida < de expresin de la c.lt.ra en torno% 8ersonalidad act.ada por las sit.aciones < /o)i/ientos de esta c.lt.ra%%% Hextos < filosofe/as abstractos de toda esta acti)idad < )ida personal e +istrica son exacta/ente esto: realidades abstractas> en c.anto tales, relati)a/ente irreales% K relati)a/ente sin sentido Ro sin explicacin> relati)a/ente inco/prensibles% La redaccin, < p.blicacin de los textos expresi)os de pensa/ientos f.eron actos de )idas partcipes en la )ida colecti)a conte/por7nea Ra.n el retiro a la soledad es .na for/a de con)i)encia: el ere/ita con)i)e en la i/aginacin < en el te/or, la a)ersin o el odio, con a=.ellos de [6!] =.ienes =.iere )i)ir aparte% 8leno sentido da a actos tales lo /is/o solo =.e a todo acto: las )idas cL<os son, la con)i)encia cL<as son estas )idas% 8or=.e plena realidad la tiene lo abstracto slo concreto con el resto de la realidad en la totalidad no /.tilada de sta% La pri/era consec.encia es =.e la 5istoria de la ;ilosofa R< co/o ella la ense an&a +istrica de la filosofaR no debe +acer o/isin )iolenta de la .nidad org7nica de los siste/as, expresa en la de las obras literarias =.e los exponen, .na < otra co/o efecto, en /odo alg.no inesencial, de la organi&acin personal < colecti)a creadora de obras < siste/as, los a.tores < s. /edio +istrico% Oindelband procede en oposicin a s. reconoci/iento inicial de los =.e lla/a factores +istricoRc.lt.ral e

1&

indi)id.al de la +istoria de la filosofa 1!% 8ero /.c+o /7s i/portante es esta otra consec.encia: la explicacin +istrica de la filosofa necesita rebasar el c.rso abstracto de los filosofe/as para extenderse +asta la totalidad de la +istoria% 8or=.e por esta )a no p.ede es=.i)arse el arribar a esta concl.sin: 5istoria no +a< /7s =.e la .ni)ersal> las 5istorias, de la literat.ra o del arte, de la religin, o de la ciencia, o de la filosofa, o de la poltica Rincl.so de la polticaR no p.eden ser sino la 5istoria .ni)ersal con la literat.ra, el arte, etc%, la filosofa, la poltica, en pri/er tr/ino o pri/er plano, < en los otros planos o tr/inos todo lo de/7s de la c.lt.ra, VexplicandoW as +asta la poltica por todo lo de/7s, incl.so la filosofa, pero ta/bin la filosofa por todo lo de/7s, sin excl.ir RC< con ra&nXR la poltica% 8onga/os .n eFe/plo% Los orgenes de la filosofa% 5e a=. =.e en torno al 9$$ antes de Cristo < en Jonia aparece [66] por pri/era )e& en la )ida de la 5./anidad esta cosa enor/e =.e poco desp.s )a a =.edar designada para sie/pre con el no/bre de filosofa% YP. dicen las +abit.ales 5istorias de la ;ilosofa, partic.lar/ente las did7cticas, repito, de tal partoS Jicen el filosofe/aR)agido Rtodas las cosas son ag.aR con =.e la filosofa sali a la l.&, del seno del /ito, to/ado ste co/o .na especie de prefilosofe/a%%% :ada dicen de las se ales pre)ias, los dolores in+erentes, los FLbilos < org.llos in/ediatos al parto /is/o, esto es, de todo lo sig.iente% El for/.lador R=.e sera poco /7s =.e accidental, =.e cas.al, con arreglo rig.roso a la +abit.al 5istoria de la ;ilosofaR, el for/.lador del filosofe/a es .no de los siete sabios% Esto de los siete sabios es .na le<enda de for/acin posterior a la poca en =.e ella /is/a sitLa a los siete Ra.n=.e no /.< posterior, p.es estaba for/ada en tie/pos del +istoriador de la edad% 8ero la le<enda no deFa for&osa/ente de tener )alor +istrico: a.n en el caso extre/o de carecer de toda )erdad +istrica en relacin con los +ec+os legendarios, /.< bien p.ede ser fe+aciente doc./ento +istrico de lo =.e pensaban o se i/aginaban de .n pasado s.s forFadores% La le<enda de los siete sabios es la representacin =.e generaciones in/ediatas se +icieron de +ec+os < rasgos tan i/portantes < caractersticos co/o a.tnticos de s. prxi/o pasado% 8ero de este prxi/o pasado =.eda algo /7s =.e la le<enda referente a .na, a.n=.e e/inente, /era parte de l: =.eda el gran friso +istrico de 5erodoto% K este friso nos pone de relie)e .na edad de engrandeci/ientos < declinaciones de ci.dades =.e
% 0bide/% Cf% la crtica del apndice de 5ei/soet+ en Gec+erc+es 8+ilosop+i=.es, T, !"12R!"19, p% 2#6% A:% del A%B
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c.l/ina en la giganto/a=.ia del i/perio persa < el /.ndo griego% Cada .no de estos dos gigantescos antagonistas es fig.rado en el friso for/7ndose a lo largo del tie/po en creciente conciencia < .nidad% 8ara atenernos al =.e partic.lar/ente nos interesa [61] a=. < a+ora, a Grecia, s.s ci.dadesRestados atra)iesan a lo largo de la edad el tra<ecto =.e las lle)a en general de la basileia, de la reale&a, pasando por la tirana, sec.lari&acin personalista de la reale&a, a la de/ocracia, s.stit.cin terica del poder personal por la potencia i/personal del no$os, de la le<, < a la de/agogia, s.stit.cin efecti)a del poder personal por el poder de la palabra +7bil del orador en el conseFo o la asa/blea, < ta/bin por el poder de la #abilidad para la intriga del agitador en pLblico < en pri)ado% El fondo de esta tra<ectoria es nada /enos =.e .na transfor/acin del sentido del /.ndo < de la )ida, /7s aLn, de la sensibilidad b7sica para .no < otra, de =.e las pr.ebas < se ales partic.lares e/ergen a=. < all7 a la s.perficie de la obra del +istoriador, pero =.e, por enci/a de todo partic.lar snto/a < f.nda/ento, constit.<en s. espirit.al at/sfera% Co/o la de la literat.ra en general de la edad% 8or=.e sta es asi/is/o la de la lrica R< la del naci/iento de la 5istoria% En ella pasa la poesa de la arcaica obFeti)idad /7xi/a/ente i/personal de la epope<a, no sin el antecedente inter/ediario, a.n=.e leFano, de la poesa did7cticoR a.tobiogr7fica de los %raba&os ! 'as, a la s.bFeti)idad /7s =.e personal, personalista, de la lrica% El antecedente de .n Ar=.loco, el conco/itante de .n Alceo, los consig.ientes de .n Heognis < .n Anacreonte, tienen .n centro de plenit.d en *afo% Los frag/entos de la poetisa de las poetisas est7n +o< aLn tr/.los de expresar los F.egos p.eriles < go&osos < los reposos l7ng.idos < ardientes, los a/ores < los celos, la )ida toda externa e nti/a, de la pe=.e a /aestra /orena < de s.s co/pa eras de no/bres e.fnicos < llenos de gracia% La 5istoria declara nacer de .na gra)e )ol.ntad de re/e/oracin < con/e/oracin de lo /e/orable, =.e acaso f.era inco/patible con todo dese/bocar en .na obra [6#] en estilo de pri/era persona < car7cter s.bFeti)o R< sin e/bargo es .n +ec+o =.e 5erodoto circ.la l /is/o por toda s. obra, se +ace presente l /is/o constante/ente en ella% 8or=.e ella es la exposicin de s.s a)erig.aciones < stas son el res.ltado de s.s )iaFes% El +istoriador Vpadre de la 5istoriaW es el )iaFero, <a no del )iaFe fatal, a&aroso < fab.loso, de la odisea, al par origen < creacin de la le<enda < del poe/a, sino genial in)entor < libre protagonista del )iaFe +istrico, precisa/ente, esto es, del =.e =.eda la 5istoria en las /e/orias =.e de los res.ltados de s.s )iaFes, trasparecindose

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estos /is/os, el )iaFero redacta < p.blica, < al =.e es e/p.Fado por el af7n c.rioso < si/p7tico, personal < ef.si)o, < en todo ello placentero, de )er cosas /ara)illosas < a)erig.ar cosas notables, de esta a.tntica teora, la #istoria, < de ad/irar a los de/7s con el relato de ellas, tan a.tntica/ente al /enos co/o e/p.Fado p.eda ser por la gra)e )ol.ntad de re < con/e/oracin de lo /e/orable% 5erodoto es, a b.en seg.ro, /.c+o /7s =.e el narrador de +istorietas ad usu$ discentis> pero s. grandioso < din7/ico friso de la edad es la obra de a=.el af7n, =.e no est7 for&ado a =.edarse disperso en las pe=.e as c.riosidades < ancdotas s.eltas, sino =.e es capa& de ele)arse +asta el t#au$a total < .nitario de .na edad +istrica, s.perlati)o portento < pas/o% 8.es bien, en el ingente trance +istricoRpoltico de la edad nos presenta la le<enda a a=.ellos +o/bres de b.en conseFo < legisladores, s.s siete sabios, < co/o )ersificadores, c.ando no )erdaderos poetas, < )iaFeros% K algo /7s =.e la le<enda, la biografa +istrica < la 5istoria, sta <a la del +istoriador de la edad, nos presenta al =.e sera sin ri)al el /7s egregio de los siete, si Vel a.ge de la filosofa .lterior no le +.biera sobrep.esto el considerado por ella co/o s. f.ndador, nos presenta a *oln de Atenas co/o [62] =.ien, .sando de la elega para la apologa de s. obra < )ida polticas, +ace entrar a stas en la poesa, < co/o =.ien )iaFa i/p.lsado del /is/o af7n de saber, de la /is/a filosofa, =.e el +istoriador =.e +ace referencia a estos )iaFes < =.i&7 no otra cosa =.e atrib.ir a este )iaFero s.s propios /)iles, para l, el +istoriador, slo patentes en se/eFante obFeti)acin en fig.ra anterior Ratrib.cin < patencia f.ndadas < co/prensibles, si los /)iles, in)encin de la edad, tpicos en ella% ;ig.ras las de los siete, p.es, en notorio aF.ste con la estr.ct.ra < el /o)i/iento de la edad% Mas +e a=. =.e la sabid.ra de uno de ellos, el /ilesio Hales, se disting.e, por la VfsicaW, de la sabid.ra VpolticaW de todos% Esta VfsicaW prolfera atencin < apelacin a la p#!sis, a la nat.rale&a Rde las cosas, en s.s contin.adores, Yes =.e no tendr7 =.e )er con la aparicin de la potencia i/personal del no$os, en paradFica pero co/prensible correlacin con el desencadena/iento de la s.bFeti)idad indi)id.al en la lrica R< en la de/ocracia < la de/agogiaS Hanto /7s c.anto =.e en las pri/eras reli=.ias relati)a/ente s.ficientes =.e de ella nos =.edan R)ea el lector los frag/entos de 5er7clitoR, el fsico, l, piensa < profiere la ra&n segLn la c.al s.cede todo, a diferencia de los de/7s, al/as de b7rbaros para ella, a =.ienes con/ina a ad+erirse a ella, en .na significati)a co/paracin doble: de esta ad+esin con la de la ci.dad a la le< < de la le< con los /.ros de la

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ci.dad Rte/a ste de los /.ros =.e se p.ede seg.ir desde los orgenes de la lrica, a tra)s de ella, +asta la filosofa, desde ser el g.errero )aliente el /.ro de s. ci.dad +asta ser esta /.ralla la potencia i/personal de la le<% La filosofa nace baFo el /is/o signo de s.bFeti)idad =.e lrica e 5istoria, en el /is/o /.ndo < edad, en la /is/a co<.nt.ra poltica =.e a/bas% Este orto de la VfsicaW, [69] no en el +ori&onte, sino en el centro /is/o del /.ndo de la poltica, de la lrica < de la 5istoria, es lo =.e +a< =.e co/prender, lo =.e tiene =.e explicar la 5istoria (:0TEG*AL de la filosofa. 8onga/os otro eFe/plo Rpero no, no lo ponga/os% Content/onos con indicar =.e para Vco/prenderW la filosofa griega en s. plenit.d en 8latn < en Aristteles, es necesario VexplicarlaW ac.diendo a H.cdides < a los oradores co/o a la literat.ra teatral < a las obras de las artes pl7sticas% 8ara co/prender la /is/si/a /etafsica aristotlica, no /era/ente el significado de los teore/as acerca de la s.stancia, +asta los c.l/inantes acerca de la eterna, in/)il < no sensible, sino el sentido del b.scar +o/bres esta sop#a, doble/ente di)ina, principalsi/a, propia del sabio del =.e no est7 bien =.e sea /andado, sino =.e /ande Res /enester llegar a la sol.cin al proble/a =.e se plantea desde (tica, !, 6) es /enester, no <a la (tica < la *oltica del filsofo, sino +asta s. Retrica) < ta/poco /era/ente para explicar < co/prender .nos textos del a.tor por otros, al /odo de los co/entarios Va.tnticosW e V+istricosW tradicionales, sino por=.e es /enester la consideracin del /.ndo /is/o =.e es obFeto de los tratados /encionados < obtiene expresin en ellos% 'ien entendido sie/pre =.e no se trata de la /era co/prensin < explicacin +istrica, sino +istricoR filosfica de la filosofa, <a =.e la 5istoria de la ;ilosofa debe ser sie/pre 5istoria < filosofa% 8ero la co/prensin < explicacin filosfica /7s prof.nda, Llti/a, =.e de la filosofa p.ede intentarse < pre)erse, es decir, =.e de s /is/a p.ede intentar < pre)er la propia filosofa, la de s. ser en el 7/bito del ser de la )ida +./ana, re=.iere la consideracin de los de/7s fen/enos, no filosficos, de esta )ida% As, el presentarse la filosofa co/o af7n de .n saber de los [63] principios de las cosas < de )ida =.e se artic.la en .n pensar < .n +abla pec.liares, f.er&a a considerar los fen/enos generales +./anos del af7n, el saber, el VprincipiarW, el pensar, el +abla, =.e fig.ran en los do/inios de la poltica < la retrica, entre otros% 5istoriador, profesor, aprendi&, aficionado, c.rioso, tienen, p.es, =.e ac.dir < rec.rrir a lo =.e no es la filosofa para +istoriar,

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ense ar, aprender, c.lti)ar la filosofa, enterarse de lo =.e es% Iste es el f.nda/ento del conseFo al )ocado de la filosofa: practicar otra disciplina16> =.e p.ede ensanc+arse a: )i)ir algo /7s =.e la filosofa% *i el F.)enil < 7)ido principiante es incapa& de placeres < de pasiones, de )irt.des o de )icios, si s. )ida es anodina, si no Vsabe nadaW de la )ida Y=. diablos podr7, llegar7 a entender de la filosofaS A pesar de toda s. abstraccin de lo de/7s, la filosofa no f.nciona en el )aco, ni en el circ.ndante, ni en el de s. interior, sino =.e es slo prole de la fec.ndacin del pensa/iento +./ano por la ciencia o por la experiencia de la )ida% 5a<, en s./a, )arios planos de co/prensin < explicacin de la filosofa en s. realidad +istrica% Jesde la co/prensin < explicacin del estricto significado de las expresiones text.ales, o de stas en s. pri/aria referencia a los obFetos ideales o reales /entados < en la ilacin lgica de las ideas as significadas por ellas, +asta el de la co/prensin < explicacin de las relaciones de estas ideas con toda la realidad ideal, ps=.ica, social, /aterial, circ.ndante% K si el pri/ero es a=.el por el =.e +a< =.e e/pe&ar para e/pe&ar a co/prender, este Llti/o es el Lnico =.e explica acabada/ente, +asta donde es posible% Iste es el l.gar de decir algo acerca de las trad.cciones% [64] 8or=.e la trad.ccin se enc.entra en .na posicin pec.liar entre la narracin deter/inati)a o constit.ti)a de los +ec+os < la explicacin de stos% La trad.ccin afecta a la a.tenticidad de los textos < es interpretacin de ellos < +asta inicio del co/entario% Establece el texto =.e lee =.ien no lee el original < esta operacin no es posible sin alteraciones /7s o /enos i/portantes de ste, sal)o =.i&7 en algLn caso de trad.ccin a leng.a prxi/a absol.ta/ente excepcional% Estas alteraciones proceden del +ec+o de =.e trad.cir es persec.cin de .n ideal i/posible, co/o f.ndado en .n s.p.esto sin realidad% El trad.cir s.pone la e=.i)alencia expresi)a de las distintas leng.as, lo =.e es slo .n ideal% Ka dentro de .na leng.a p.ede ad)ertirse la falta de expresiones para deter/inadas realidades% El lector de esta antologa p.ede )er c/o Aristteles ec+a de /enos en s. leng.a griega no/bres para /.c+os de los excesos, defectos < posiciones inter/edias en =.e consisten )icios < )irt.des% Hales faltas en .na leng.a son partic.lar/ente sensibles desde otra% 8or=.e las distintas leng.as no tienen, todas, expresiones para las /is/as cosas% Ello se debe a algo /7s prof.ndo% Las leng.as responden a c.lt.ras < =.i&7 +asta a /entes, colecti)as, distintas% K estas c.lt.ras no tienen los
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% Cf% E% )on Aster, Mb% cit% A:% del A%B

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/is/os ingredientes /ateriales < espirit.ales, estas /entes no perciben ni piensan lo /is/o% M.c+os nortea/ericanis/os del espa ol de Mxico son la pr.eba de la falta original de los obFetos designados por ellos en la c.lt.ra /exicana% An7loga/ente s.cede con lo =.e no son cosas /ateriales% En .nas leng.as faltan tr/inos para deno/inar, por eFe/plo, senti/ientos =.e tienen no/bre en otras, o las .nas tienen .n solo tr/ino para deno/inar los =.e las otras disting.en con sendos% 0ndicio de =.e las /entes correspondientes a las pri/eras no disting.en lo =.e estas Llti/as, acaso por no percibir, [6"] o incl.so no experi/entar, algo de lo =.e experi/entan < perciben las otras% El francs con s. orgueil < el ale/7n con s. "tolz no disting.en co/o n.estro espa ol entre org.llo < soberbia% En la /a<ora de los casos, lo =.e pasa es =.e los tr/inos tienen significaciones pl.rales < las significaciones de los tr/inos de .na leng.a no se corresponden exacta/ente con las significaciones de los tr/inos de otra% Esto +ace =.e .n /is/o tr/ino de .na leng.a fig.re en distintos contextos de ella con otras tantas de s.s significaciones, < =.e al trad.cir no sea posible e/plear .n /is/o tr/ino, sino =.e sea necesario +acer .so de distintos, consec.encia de todo p.nto pert.rbadora c.ando el tr/ino original es .n tr/ino c.<a .nidad es esencial, co/o s.cede en los casos en =.e es .n tr/ino tcnico filosfico% El lector encontrar7 en esta antologa .n eFe/plo con el tr/ino griego aret trad.cido por )irt.d% Hodo esto < otro tanto =.e no es posible ni interesa detallar, se debe en Llti/a instancia a la irrealidad del s.p.esto /7s prof.ndo de toda acti)idad de trad.ccin: la independencia de lo significado, o /7s en general aLn de lo expresado por las expresiones, respecto de stas /is/as% 8ara =.e en las distintas leng.as p.diera +aber expresiones perfecta/ente e=.i)alentes desde el p.nto de )ista se/7ntico, f.era /enester =.e lo expresado p.diera expresarse indiferente/ente con .nas expresiones . otras, es decir, res.ltara indiferente a la diferencia entre las expresiones, independiente, p.es, de ellas% 8ero /.c+o dista de ser as% :o +a< solas las cl7sicas s.posiciones real o for/al, lgica < /aterial, en =.e el /is/o tr/ino significa el obFeto, o la idea de este obFeto, o a s /is/o, el tr/ino> +a< )inc.laciones recprocas entre lo expresado < las expresiones, lo .no < las otras en c.anto tales, =.e se )en /.< bien, por eFe/plo, en los refranes: las e=.i)alencias [1$] entre los de distintas leng.as son en /.c+os casos /era/ente aproxi/adas% Estas dific.ltades tienen s. potenciacin /7xi/a en la trad.ccin del estilo% A=. no cabe proceder sino artstica, genial/ente R<

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c/o no se sentir7 el trad.ctor =.e se ad)ierte leFano a toda genialidad < a.n al talento propia/ente artstico% El estilo no p.ede trad.cirse /7s =.e Vreprod.cindoloW libre/ente con la intencin de prod.cir .n VefectoW Van7logoW al =.e prod.ce el original Ren rigor, .n efecto sobre el lector act.al an7logo al =.e prod.Fera el original sobre el conte/por7neo del a.torR para =. indicar los proble/as +istoriogr7ficos, +istricos, de Vco/posicin de l.garW de .nas personas en el de otras, de co/prensin de .nas por otras, a tra)s de c.lt.ras < tie/pos, =.e esta intencin plantea% Hrad.ccin es recreacin en todos los casos> en los /7s ard.os, e/pe o con alto co/ponente de creacin% 8or todo esto es por lo =.e la trad.ccin es, /.< propia/ente, interpretacin, < a tra)s de la par7frasis, indispensable o con)eniente en /.c+os casos, por eFe/plo, para +acer inteligible lo =.e sin ella no lo sera en absol.to o e)itar .na nota, es conato e inicio de la explicacin del texto, del co/entario% El trad.ctor, en s./a, padece as cogido, por las efecti)as discrepancias de las leng.as, entre s. doble necesaria fidelidad: al original < a la leng.a a =.e trad.ce, al pensa/iento filosfico o potico < a s. expresin tcnica < literaria, < a la propiedad de la leng.a a =.e trad.ce, a la legibilidad en el sentido de la inteligibilidad < de la facilidad < fl.ide& Rcontrarios entre los c.ales es de/asiado frec.ente no poder +allar ningLn +eraclitiano acople% *e debe concl.ir, sin d.da, =.e el ideal es la lect.ra de los originales, < +asta se podra concl.ir =.e acaso f.era /eFor dedicar a la dif.sin de las leng.as los esf.er&os ofrendados a la acti)idad de trad.cir% 8ero la )erdad es =.e no +a< [1!] =.e exagerar% El ideal de la co/prensin lo /7s perfecta/ente a.tntica posible de los textos, no del pasado, ni de .n pasado re/oto, sino si/ple/ente aFenos, no es /7s =.e esto, .n ideal, a la reali&acin del =.e son otros tantos l/ites c.antos nos confinan en n.estras indi)id.alidades a los +./anos% La lect.ra de originales es ta/bin trad.ccin, interpretacin, explicacin, recreacin, no <a c.ando es .n principiante =.ien los deletrea, sino, < sin d.da /7s, c.ando es .n grande +o/bre cargado de saber =.ien los +ace re)i)ir con esta s. sabid.ra < +./anidad toda% K dado as =.e todo trad.cir es recreacin, < p.estos a escoger entre recreaciones, las =.e /7s lo sean p.eden ser las /7s s.gesti)as, c.ando /enos Rsi este Vc.ando /enosW es lcito%%% La trad.ccin es la /eFor de las introd.cciones a la lect.ra de los originales < co/o tal debe ser .tili&ada por los principiantes < p.ede serlo por los doctos% Los +ec+os +istricos +ablan a fa)or de esta a/plit.d de criterio% 5a< casi, casi c.lt.ras de trad.cciones < trad.cciones de ingente

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reperc.sin en las c.lt.ras% 8ero si se =.iere .n caso /.< ag.do < /.< eFe/plar de lo =.e se p.ede +acer a base de trad.cciones, < para =.e la /encin del caso sea de todo p.nto pertinente en este libro, de trad.cciones de filosofa griega, bastar7 citar a *anto Ho/7s < s. Aristteles de Moerbe?e R=.e no res.lta excesi)a/ente aten.ado por=.e el Anglico Joctor p.diera Vcons.ltarW el texto griego < las trad.cciones de s. +er/ano de religin sean .n VcalcoW% Mas si por parte de s. f.ncin explicati)a es la 5istoria integracin, por parte de la narrati)a es seleccin% Esta f.ncin selecti)a e/pie&a por ser obra de la /is/a +istoria: la +istoria es prdida [16] < destr.ccin /aterial, base < /edio de la f.ncin a/nsica, prdida < destr.ccin ps=.ica, =.e F.nta/ente con la f.ncin /n/ica, re < con/e/orati)a, conc.rre a la selecti)a% ;or&osa seleccin, de los +ec+os del pasado, por=.e es for&osa abre)iat.ra de ste: la 5istoria no p.ede ser la +istoria por seg.nda )e&% Esta seleccin es el tr/ino s.bFeti)o =.e tiene por correlato obFeti)o la estr.ct.ra, el relie)e con =.e la realidad +istrica se presenta <a a la pri/era /irada a ella Rpor lo =.e no +a< /7s re/edio =.e representarse la +istoria de la filosofa, co/o en general la de la c.lt.ra, orogr7fica/ente% La +istoria de la filosofa no se presenta integrada ig.al/ente por todas las filosofas Ren otro sentido =.e el dil.cidado de la )erdad < falsedad% 5a< las filosofas de los Vgrandes pensadoresW < las de los =.e no son tan grandes, sino /enores < +asta /inLsc.los% Je este relie)e son ele/ento artic.lador las edades < c.lt.ras Rantig.a, /oderna% La filosofa no c.l/ina en .na /7s alta c./bre, sino en las /7s altas c./bres de la antig.a ! de la /oderna: .n 8latn < .n Aristteles < .n Jescartes, .n Eant, .n 5egel% AEs .na c.estin en lo =.e no )o< a entrar a=. la del l.gar < concepto de la filosofa /edie)al: prolongacin de la antig.a, disting.indose de a/bas la /oderna, segLn .na interpretacin generali&ada +asta la interpretacin /7s reciente, segLn la c.al la del /edie)o, origen de la /oderna, disting.indose a/bas de la antig.aB11 % K l, el obFeti)o relie)e, es la trad.ccin fig.rada de .na Ferar=.a de )alor% Confor//onos con reconocer todo esto co/o otros tantos +ec+os, sin intentar desarrollar, ni si=.iera en.nciar ntegra/ente, los for/idables proble/as =.e estos +ec+os plantean: en =. consista la Vgrande&aW de los pensadores, [11] c/o < por =. la artic.lacin por las edades < c.lt.ras%%% A excepcin de tocar el p.nto sig.iente%
% Cf% 5% 5ei/soet+, Los seis grandes te/as de la /etafsica occidental, trad.ccin de J% Gaos% A:% del A%B
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23

Las ideas e)ol.cionistas del siglo pasado dieron .na i/portancia sing.lar a los orgenes de las cosas en general% Los orgenes de las cosas contendran los ele/entos esenciales de ellas, sin las ad+erencias < co/plicaciones en =.e consistira el desarrollo% 8or consig.iente, en s.s orgenes se podra conocer < dar a conocer con distincin Lnica la nat.rale&a de las cosas% K por res./irse la e)ol.cin de la especie en el desarrollo de cada indi)id.o de ella, los orgenes del indi)id.o < de la especie seran +asta cierto p.nto interca/biables desde estos p.ntos nticos, gnoseolgicos < did7cticos% En aplicacin /7s o /enos consciente < expresa de estas ideas, se +a atrib.ido a los orgenes de la filosofa .n sing.lar )alor de iniciacin en ella% El +o/bre entrara de la /eFor /anera en la filosofa por donde entr de +ec+o en ella la 5./anidad% Los pri/eros filsofos +abran planteado los proble/as, eternos, de la filosofa < for/.lado sol.ciones, ta/bin eternas, a ellos, en tr/inos de .na lapidaria si/plicidad < grandiosidad, co/o no cargados toda)a por el lastre de los .lteriores datos < conceptos +istricos1#% Mas las ideas e)ol.cionistas del siglo pasado se +an ).elto de entonces ac7 proble/7ticas, c.ando /enos% Es posible =.e la nat.rale&a de las cosas slo sea a.tntica/ente apre+ensible en la /ad.re& de s. desarrollo, en las for/as ad.ltas < perfectas% P.e no =.epa F.&gar de las cosas por s.s orgenes, sino de los orgenes por la plenit.d, co/o for/as, los orgenes, deficientes aLn de sta Llti/a% P.e la e)ol.cin < desarrollo no consistan en la /era ad+esin s.cesi)a de ele/entos accidentales [1#] < perifricos al /ero desplieg.e < patenti&acin de /ie/bros ntegra/ente prefor/ados, sino incorporacin reiterada de ingredientes tan esenciales co/o n.e)os, )erdadera contin.a creacin% P.e, en fin, el pres.nto res./en de la e)ol.cin de la especie en el desarrollo del indi)id.o sea /.< diferente de lo res./ido% 8ero co/o =.iera =.e sea de las ideas generales, en el caso partic.lar de la filosofa son de +ec+o los orgenes sing.lar/ente instr.cti)os, rele)antes% La filosofa e/pie&a con alt.ras, acantilada sobre las ondas de la c.lt.ra prefilosfica, al ele)ado ni)el =.e en general se arroga dentro de lo +./ano% *i/ples por originarias o no, las pri/eras filosofas son paradig/as ci/eros < perennes de la filosofa% En s./a, la 5istoria res.lta organi&ada por dos principios antitticos =.e +an de conciliarse en ella% 5a de extenderse desde los orgenes +asta la act.alidad < a toda la anc+.ra de la )ida R<
% Cf% las obras de EN+ne/ann < Misc+ citadas en notas anteriores < ta/bin la Einleit.ng de Oindelband, =.e re/ite a 5erbart% A:% del A%B
3%

2%

dentro de esta doble di/ensin +a de entresacar los +ec+os /7s o Lnicos rele)antes, )aliosos% Je s. parte, la ense an&a i/plica ta/bin .na seleccin for&osa% 8or ser ta/bin abre)iat.ra, de lo =.e ense a, for&ada por la te/poralidad del +o/bre% La ense an&a de .na disciplina no p.ede ser la disciplina /is/a% M7s en general, no es posible aprender todo, sino parte> ni sino Vir aprendiendoW, Vpor partesW% El criterio de esta seleccin did7ctica es doble: la i/portancia obFeti)a de la /ateria, en el c.erpo /is/o de la disciplina correspondiente, <, s. adec.acin did7ctica, s. ase=.ibilidad 12 al principiante, s. VfacilidadW% As, .na ense an&a +istrica i/plica, en definiti)a, .na seleccin en seg.nda potencia: la +istoriogr7fica < la did7ctica% El doble criterio de la seleccin did7ctica, al ser aplicado en la ense an&a de la filosofa, plantea c.estiones, pro/.e)e [12] conflictos especficos de esta ense an&a, co/o originadas por s. obFeto, sui generis% La concepcin +istoricista de la in+erencia de las filosofas de todas las edades < c.lt.ras a la filosofa, fo/enta la tendencia a iniciar <a en la filosofa por /edio de la 5istoria de la filosofa en s. totalidad .ni)ersal% 8ero, sobre =.e <a la 5istoria i/plica seleccin en esta totalidad, ta/bin en filosofa +a< =.e principiar, principiar por alg.na parte, por algo: ni todo el =.e se interesa por la filosofa p.ede pasar de principiante, ni p.eden /enos de e/pe&ar por ser principiantes =.ienes +a<an de ser /7s% La nat.rale&a /is/a de la 5istoria < de la ense an&a f.er&a, p.es, a red.cir la +istoria ense ada a las c./bres de s. totalidad% 8ero, <a as, a las c./bres e/inentes a lo largo de toda s. totalidad% Jialctica +istricoR filosfica < did7ctica% Mas co/o se trata de ense ar la filosofa en s. a.tenticidad /is/a, partiendo de s.s textos, todo se red.ce a discernir los /7s i/portantes +istricoRfilosfica/ente Rcosa F.&gada% 8ero no son precisa/ente los /7s f7ciles% 5a< textos filosficos /7s f7ciles% :o s.elen ser los /7s i/portantes, ni /.c+o /enos% YP. co/pro/iso proc.rarS YEs alg.no posibleS A fondo: Ytendra .n co/pro/iso tal, sentido en filosofaS Ha/bin el desarrollo < resol.cin de estas c.estiones excede de los l/ites de esta introd.ccin% 5an de bastar las concl.siones a =.e se +a aF.stado esta antologa% A la filosofa < a s. pres.nto )alor for/ati)o Rprincipal f.nda/ento F.stificable de s. ense an&a < en general dif.sinR es in+erente c.ando /enos .na b.ena dosis de dific.ltad% En /ateria de ense an&a de la filosofa, la facilidad no debe b.scarse en los textos /is/os, sino por /edio del
3&

% [Vase=.ibidadW en el original A:% del E%B]

2&

co/entario: no textos f7ciles, sino facilitarlos, +e a=. el le/a% 8or ende, pri/ado del criterio de la i/portancia [19] en la eleccin de los textos, sin co/pro/iso con la facilidad R< satisfaccin de =.e no res.lten en conF.nto precisa/ente los /7s difciles de toda la +istoria de la filosofaR < esf.er&o por facilitarlos <a con la trad.ccin /is/a, < con la introd.ccin, por parte del a.tor, < por parte del lector, con los /ateriales =.e aportan las p.blicaciones citadas en la bibliografa, si a tanto co/o a /o)erle a ensanc+ar s. aplicacin +asta ellas llega s. aficin o )ocacin por la filosofa% Mtro conflicto en apretado n.do con el anterior, por=.e la dific.ltad o facilidad de los textos est7 en relacin con s.s di/ensiones, es el =.e se pro/.e)e entre la esencial .nidad org7nica de las obras < la seleccin for&osa a la 5istoria < a la ense an&a% Las prdidas /ateriales de la +istoria arroFan +asta el presente slo frag/entos de las obras /7s antig.as: la .nidad de las obras i/pone el esf.er&o de reconstr.ccin, sobre la base del conoci/iento de la totalidad de las reli=.ias < de las noticias sobre ellas% 8ero, en sentido contrario, siendo la .nidad de las obras refractaria, si no franca/ente ad)ersa, a las Vp7ginas escogidasW < por ende el ideal el conoci/iento de las obras en s. integridad, la for&osa seleccin, la necesidad de ir por partes, se opone a este ideal% 8or )ent.ra +a< obras de /enor extensin, partes de obras con .nidad de sentido relati)a/ente a.tno/a, doc./entos insertos% La tendencia, si=.iera, debe ser a preferir estas obras, partes < doc./entos sobre las /eras p7ginas escogidas 19% Ka la 5istoria i/plica .na acti)idad antolgica% (na antologa co/o sta se re/ite, a la in)ersa, a .na serie de operaciones +istoriogr7ficas Raparte las did7cticas < filosficas: <a el escoger los textos < trad.cirlos, no slo [13] el co/entarlos +istrica/ente, son actos de saber +istrico% Mas todas las f.nciones de la 5istoria, < de la ense an&a +istrica, se efectLan desde la act.alidad, en la act.alidad% :o +a<a enga o sobre este p.nto% :o es posible red.cirse ex+a.sti)a/ente a lo +istrico% El /7s extre/ado +istoricis/o tiene .n l/ite act.al, act.alista% Los +ec+os =.e se selecciona para narrarlos < los =.e se ad.ce para explicar los =.e se narra, son il./inados por las ideas act.ales: las ideas act.ales son .n +a& de ra<os sobre lo pretrito =.e il./ina slo partes, deFando en pen./bras < so/bras el anc+o resto, < el panora/a de lo pasado )ara as con el presente Rpero es por=.e +a<, en incesante reno)acin, ideas act.ales, por=.e las tienen incl.so
% Estas c.estiones, tratadas ta/bin en /i citado trabaFo La iniciacin en la filosofa% A:% del A%B
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=.ienes piensan no tenerlas sino arcaicas% El +istoricis/o es co/prensin del presente por el pasado% Jesp.s de +aber sido la +istoria> la )ida +./ana, origen de la filosofa, < siendo sie/pre lo Lnico =.e p.ede dar a la filosofa .n sentido, +a )enido a ser te/a de la filosofa, < a ser rgano de sta la 5istoria% El filsofo de +o<, /7s =.e el de ning.na otra edad anterior, para exponer s. pensar, +abla por boca de cl7sico% La contrapartida es la co/prensin, recproca, del pasado por el presente> la reali&acin /is/a de a=.l por este Llti/o% 5asta =.ien piensa li/itarse a ad+erir a .na filosofa de otros tie/pos < a profesarla, lo +ace por /oti)os =.e no fig.raban en a=.ella filosofa, sino =.e son personales s.<os, act.ales% K estos /oti)os seran s. a.tntica filosofa, si a tanto llegasen co/o a ser en general .na filosofa% K todo esto es as, por=.e tal es la nat.rale&a +./ana R< nada /enos% El +o/bre es, a cada act.al instante de s. ser, =.e es .n ser en instantes, de instantes, lo =.e +a sido +asta el instante act.al% 8ero el instante act.al es el ser en =.e es lo =.e +a sido +asta l < en =.e lo =.e +a sido +asta l es% Es el c.erpo, [14] la realidad infran=.eable, de =.e no p.ede salir, /7s all7 de la c.al no p.ede saltar% Esta antologa +istrica es .n prod.cto del +istoricis/o actual% [1"] Las obFeciones /7s f.ertes =.e p.eden +acerse a la iniciacin +istrica en la filosofa son sin d.da la de 'a.din, +b. cit%, =.e no da .na for/acin filosfica, sino .na se.doco/petencia en 5istoria de la ;ilosofa> < la de =.e esta se.doco/petencia, co/o en general el +istoricis/o, engendra el escepticis/o% Es f7cil )er =.e la pri/era est7 infl.ida por la idea de =.e la filosofa no es toda la +istoria de la filosofa por ig.al, p.es si es por ig.al toda esta +istoria, no cabe /7s iniciacin, <a, en la filosofa =.e la iniciacin en s. +istoria toda% Ade/7s, se refiere a la iniciacin en la filosofa < no a la .lterior for/acin en sta> pero a / /e parece in)7lida para la iniciacin /is/a% El =.e la iniciacin +istrica no d, es decir, no +a<a dado en general +asta a=. .na for/acin filosfica, no acarrea for&osa/ente =.e no la +a<a dado en ningLn caso, ni, en todo caso, =.e no p.eda darla% A / /e parece =.e esto depende de =.e el /todo +istrico se e/plee peor o /eFor, no se co/plete o se co/plete adec.ada/ente con el de la lect.ra < co/entario de textos: ense ar /era/ente .n /an.al de 5istoria de la ;ilosofa, en l.gar de leer < explicar los cl7sicos Rco/o .n /an.al de 5istoria literaria, en l.gar de leer < explicar los cl7sicos de la literat.raR no

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es, cierta/ente, para for/ar en la filosofa% Mas +asta =. p.nto la for/acin filosfica es concebida en la act.alidad for&osa/ente co/o +istrica <a desde la iniciacin, incl.so por los partidarios de la /is/a esc.ela o direccin filosfica =.e 'a.din Rneoescolasticis/o /7s o /enos estrictoR se )e bien por la reciente ,ntroduction - la p#ilosop#ie de L% de Gae</ae?er% En c.anto a la seg.nda obFecin, es Rtodo el proble/a, de )ida o /.erte, de la filosofa en la act.alidad% Me li/itar a sostener, p.es, =.e la sol.cin no p.ede consistir en pretender ignorar la +istoria, para e)itar el escepticis/o, por=.e la +istoria est7 a+, )iene sobre nosotros, < la pretensin se red.cira a pretensin < a cond.cta de a)estr.& en filosofa, sino =.e slo p.ede consistir en s.perar el escepticis/o +istoricista por /edio de .na concepcin )erdadera, esto es, +istrica, de la +istoria < de la )erdad R=.e la 5istoria filosfica de la filosofa < ella sola p.ede ense ar al pensador < al principiante% 00 La presente antologa +a nacido de .n eFercicio de la ense an&a inspirado por las ideas exp.estas en lo anterior% Los textos =.e fig.ran en ella +aban sido, en s. gran /a<or parte, trad.cidos para los c.rsos del a.tor en Zarago&a < Madrid, desde !"1$, < explicados en estos c.rsos, alg.nos de ellos repetidas )eces% La p.blicacin responde al deseo de proporcionar a los profesores < est.diantes de filosofa, < en general al pLblico c.lto < c.rioso, de los pases de leng.a espa ola, /ateriales < /edios =.e +.be de preparar < re.nir para /is al./nos < o<entes% A este deseo /e +an /o)ido la personal experiencia < las aFenas noticias del creciente inters por las conferencias < +asta por los c.rsos acad/icos de filosofa, por las p.blicaciones filosficas de toda ndole, en s./a, por la filosofa, en estos pases% Es cierto =.e en el /o/ento de escribir estas lneas los tre/eb.ndos aconteci/ientos /.ndiales p.eden +acer d.dar de la tran=.ilidad de los esprit.s para seg.ir fiFando s. atencin en te/as tales < no deF7rsela arrastrar por a&orantes in/inencias% 8ero la 5istoria p.ede ef.ndir serenidad a=.% 8.es ella ense a c/o a tra)s de las /7s arre/olinadas )icisit.des del pasado, en /itad /is/o del torbellino Rfin del /.ndo antig.o, g.erras de religin, re)ol.cin francesa < g.erras napolenicas, g.erra del !#R filosofa, ciencia, arte%%% +an proseg.ido s. c.rso sec.lar, /ilenario, < +asta +an prodigado s.s

2"

flores [#$] /7s escogidas < fr.tos de /7s sa&onada /ad.re&% :o est7 decidida aLn la co/peticin entre las d.ras ar/as obstinadas < las i/palpables < no /enos infatigables creaciones del esprit. por el tri.nfo postrero en la +istoria% Me per/ito confiar, por tanto, en =.e los n.e)os destinatarios del presente prod.cto de /i trabaFo profesional tengan aLn ocasiones de encontrar /i deseo de ponerlo a s. disposicin pla.sible < /erecedor de s. agradeci/iento% La obra p.ede ser .tili&ada co/o libro de iniciacin en la filosofa tanto co/o de est.dio /7s a)an&ado de la disciplina, con arreglo al /todo en el a.ge exp.esto < f.ndado a lo largo de las p7ginas precedentes% 8or el pLblico al.dido, < por profesores < est.diantes en c.rsos de introd.ccin a la filosofa, filosofa general, +istoria de la filosofa, teora del conoci/iento, ontologa < /etafsica, tica < +asta pedagoga R=.e para todo esto dan la )ariedad, a/plit.d e i/portancia de los textos incl.sos en la obra% 8.es, en efecto, son estos textos los /7s i/portantes de toda la filosofa griega, /atri& ar=.etpica de toda la filosofa occidental% 8or filosofa griega se entiende, <a toda la filosofa antig.a, considerando =.e la filosofa del /.ndo +elensticoRro/ano se red.ce a la de esc.elas griegas =.e tienen, ade/7s, s.s orgenes en la filosofa de Jonia, Magna Grecia < [tica +asta Aristteles 13, <a esta filosofa a distincin de la del /.ndo +elensticoRro/ano 14% Iste es el sentido en =.e la entiendo a=.% Esta filosofa se considera tradicional/ente, con tradicin [#!] =.e re/onta <a a la AntigNedad, di)idida en tres perodos: presocr7tico> socr7tico Rde los sofistas < *crates> postsocr7tico Rde los socr7ticos, e/inente/ente de los grandes siste/7ticos < f.ndadores de esc.elas 8latn < Aristteles 1"% En el pri/er perodo, constit.<en .n centro c.l/inante en torno al c.al gra)ita la filosofa del perodo entero 5er7clito < 8ar/nides% *on estos dos pensadores, ade/7s, los pri/eros de c.<as obras se +an conser)ado frag/entos s.ficientes para +acerse .na idea directa de ellas Rsi se excl.<e de los filsofos a Jenfanes, /antenindolo excl.si)a/ente entre los poetas, co/o parece no deFa de +aber ra&ones para +acerlo% La presente antologa contiene todos los frag/entos conser)ados de la Lnica obra, en prosa, de 5er7clito, < todos los conser)ados de la introd.ccin < de la pri/era parte del poe/a de 8ar/nides, obra Lnica ta/bin del
% Cf% p% eF% la obra de GitterR8reller citada en la 'ibliografa al final de esta 0ntrod.ccin A9B% A:% del A%B 3" % Cf% p% eF% OindelbandR5ei/soet+, Mb% cit% A:% del A%B 39 % Cf% p% eF% OindelbandR5ei/soet+, Mb% cit%, < el texto de Cicern al frente de esta antologa% A:% del A%B
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a.tor% Esta pri/era parte del poe/a de 8ar/nides es la =.e +a dado a este pensador s. rango en la +istoria de la filosofa, for/.lado tradicional/ente co/o el de creador de la ontologa% Los frag/entos conser)ados de la introd.ccin < de esta pri/era parte contrastan por la extensin e integridad con los bre)es todos < /.c+os /.< d.dosos conser)ados de la seg.nda parte, en nL/ero ig.al al de los conser)ados de la pri/era < /.< escaso con relacin a la longit.d < contenido pres./ibles de la seg.nda parte% Los textos de la filosofa presocr7tica dados por la antologa son pr7ctica/ente, p.es, los /7s i/portantes de toda esta filosofa en s. /.tilada integridad act.al% :o <a sobre *crates, =.e no f.e escritor, sino ta/bin [#6] sobre los sofistas, las f.entes /7s i/portantes son las obras de los filsofos del tercer perodo, principal/ente la de 8latn #$% La obra de 8latn debe to/arse, p.es, co/o f.ente de conoci/iento triple: de la sofstica, de *crates, de la filosofa R< personalidadR de s. a.tor% La antologa co/prende el texto /7s i/portante de toda la obra platnica relati)o a cada .no de estos tres te/as de la 5istoria de la ;ilosofa% R8latn presenta a los principales sofistas en s.s *rotgoras, .orgias < dos Hippias, c.adros escnicos de cons./ado realis/o < deliciosa co/icidad e ironaR a.n=.e no slo de esto> con descarada befa, a los personaFillos en =.ienes la sofstica degeneraba +asta la b.fonera de pla&a pLblica, en el Eutide$o) < en el %eetetes ! el "ofista +ace .na crtica < .na definicin definiti)as de la sofstica, en s. posicin < significacin centrales, desde la s.<a VplatnicaW% Je todo esto +e escogido el /ito < disc.rso con =.e 8rot7goras, el /7s i/portante de los sofistas desde el p.nto de )ista filosficoR+istrico, +ace, en el di7logo =.e lle)a s. no/bre, .na exposicin < defensa de la obra < nat.rale&a /is/a de la sofstica a la =.e p.ede reconocerse .n grado pleno de a.tenticidad: 8latn retrata con fidelidad toda)a, /.c+o /7s =.e critica, en estas obras, co/o el *rotgoras, de s. pri/er perodo de creacin literaria #!% R*crates es orador Lnico en la /pologa, e interloc.tor en todos los di7logos de 8latn, con excepcin de las Le!es. 8ero co/o reprod.ccin de la acti)idad < personalidad del /aestro, < no /era .tili&acin de s. no/bre para .n ficticio expositor [#1] del p.nto de )ista platnico, no p.eden to/arse sino las obras del al.dido pri/er perodo de la obra literaria de 8latn < el disc.rso de Alcibiades en el 0an1uete. Los
% Cf% en '.rnet, obra citada en la 'ibliografa A4B, la s.perioridad de 8latn sobre Aristteles co/o +istoriadores de la filosofa anterior% A:% del A%B %1 % (n precedente reciente de esta insercin, en O% Capelle, Jie Torso?rati?er% A:% del A%B
%0

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doc./entos capitales de este conF.nto son la /pologa < este disc.rso% Entre a/bos +e preferido la /pologa por contener /7s datos biogr7ficos < por parecer =.e p.ede dip.tarse /7s a.tntico aLn, en s. seg.ra/ente /a<or cercana te/poral a la con)i)encia con el /aestro, pero ta/bin por ser de .na interpretacin /enos co/pleFa para el principiante, sobre todo entregado a s.s solas f.er&as% ;ig.ra ntegra la pri/era parte, el disc.rso a.tobiogr7fico, prescindiendo de la seg.nda, las palabras sobre la pena, < la tercera, la aloc.cin de despedida a los F.ecesR% En c.anto a la filosofa de 8latn /is/o, a.n red.ciendo el e/pe o de dar .na /.estra de ella al de dar .na /.estra /era/ente de la teora de las ideas en la for/a cl7sica en =.e la exponen las obras centrales < /aestras de la acti)idad toda filosfica < literaria de 8latn, Fedn, 0an1uete, Fedro, Rep2blica, para =.e esta /.estra t.)iese .na cierta plenit.d de sentido, f.era /enester =.e abarcase por lo /enos los principales pasaFes de los di7logos acabados de citar en =.e aparecen las VideasW% 5e tenido =.e confor/ar/e con entresacar la p7gina c.l/inante de la obra /aestra de 8latn, la arc+ifa/osa alegora de la ca)erna, < con il.strarla a base del Fedn. En .na p.blicacin reciente#6 +.be de escribir .n capt.lo =.e es .n res./en de la teora de las ideas en el Fedn, +ec+o a base de la trad.ccin de las frases del texto, sin /7s =.e la o/isin de las intercaladas /enos i/portantes o ininteresantes, entre ellas desde l.ego las de los interloc.tores de *crates: este capt.lo es reprod.cido a=. < seg.ra/ente il.strar7 con a.tenticidad al lector acerca [##] del /.ndo inteligible =.e le /.estra co/poniendo con el sensible el .ni)erso todo la alegora de la ca)erna% En c.anto a sta /is/a, da idea de la idea o )isin del /.ndo de 8latn, de la filosofa de ste co/o 3eltansc#auung) en general, de lo =.e es co/o 3eltansc#auung .na filosofa% 8ara saber lo =.e la filosofa p.ede ser co/o algo /7s, co/o disc.rso rig.roso de la ra&n, partiendo de la obser)acin ag.da de los fen/enos de la experiencia, entra el libro L#1 de la 4etafsica de Aristteles ntegro en esta antologa% As es co/o p.ede ser)ir sta a dar a conocer la filosofa < a eFercitar en ella con la )ariedad =.e a ella /is/a es propia% RJe todas /aneras es el )asto /.ndo de la obra platnica el =.e res.lta refleFado con /a<or, sing.lar pen.ria en esta antologa: si la fort.na del libro alcan&ase .n da la seg.nda edicin, sera a./entado en esta parte platnica con sendos doc./entos n.e)os
% J% Gaos < ;% Larro<o, Mb% cit% A:% del A%B % Los libros de la Metafsica de Aristteles se indican con las letras del alfabeto griego, alg.nas de las c.ales p.eden transcribirse con las del latino < n.estro% A:% del A%B
%2 %3

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< tan i/portantes acerca de la sofstica, de *crates < de la filosofa platnicaR el disc.rso de Calicles en el .orgias, el de Alcibiades en el 0an1uete < alg.nos, si=.iera, de los al.didos pasaFes sobre la teora de las ideas en s. ntegro tenor literal% La filosofa de Aristteles c.l/ina en s. 4etafsica < (tica. La 4etafsica es .na obra en =.e los pri/eros editores de las de Aristteles artic.laron escritos del filsofo R< =.i&7 alg.no no de l /is/o, sino de s. esc.ela in/ediataR de distintas etapas de s. desarrollo filosfico R=.e ta/bin Aristteles lo t.)oR < de s. acti)idad literaria, < distinto grado < for/a de redaccin% El libro L por s solo representara .na pri/era redaccin del siste/a /etafsico [#2] de Aristteles, s./aria pero co/pleta> .n )erdadero, p.es, Vsiste/a de /etafsica in nuce5 AJaegerR*ten&elB## % La /a<ora de los de/7s libros, principal/ente los centrales, .na seg.nda redaccin, /7s a/plia, pero inco/pleta: falta nada /enos =.e la doctrina con =.e c.l/ina la teora de la s.stancia a =.e se red.ce el siste/a A)ase el co/ien&o del libro L en esta antologaB, la doctrina de la s.stancia eterna, in/)il, no sensible, la doctrina de Jios% El siste/a no p.ede co/pletarse sino /ediante el libro L% As es co/o lo co/pletaron a=.ellos editores, sit.ando el libro, a pesar de s. pri/era /itad, a contin.acin de los centrales% Esta antologa reprod.ce el libro L ntegro, p.es no es /enoscabo de s. integridad la o/isin del capt.lo 4, texto interpolado, de .na etapa posterior, =.e contradice < rectifica la doctrina del libro, la s./a, cl7sica e +istrica/ente infl.<ente de Aristteles% Esta antologa da con este libro, por tanto, el texto en =.e c.l/ina la filosofa griega < toda la antig.a, .na de las c./bres /7s altas de la .ni)ersal entera> el texto de .na doctrina filosfica de inco/parable reperc.sin a lo largo de todas las edades s.bsig.ientes en la +istoria de la c.lt.ra occidental < a lo anc+o de toda esta c.lt.ra, no dentro de la filosofa sola% Cierto, el texto es difcil, sobre todo la pri/era /itad, los capt.los ! a 2% El est.diante necesitar7 partic.lar/ente del profesor, el lector nefito de la a<.da de los /edios =.e ponen a s. disposicin obras co/o las citadas en la 0ibliografa al final de esta ,ntroduccin. 8ero el esf.er&o se experi/entar7 reco/pensado% Al libro L preceden los dos pri/eros capt.los de toda la 4etafsica < el principio del tercero% En los dos pri/eros, prlogo a la obra, con .nidad literaria < de sentido, [#9] expone Aristteles s. idea de la filosofa Res decir, tiene s. expresin la conciencia =.e la filosofa griega lleg a tener de s /is/a definiti)a/ente < +a sido
%%

% Cf% la 'ibliografa A6#B < A1B% A:% del A%B

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decisi)a para toda la occidental% El principio del capt.lo tercero co/pleta los datos e interpretacin de los orgenes de la filosofa de los dos pri/eros con datos /7s precisos < /.< interesantes% Je toda la (tica de Aristteles /e parece el tro&o /7s i/portante el =.e cierra la antologa, los capt.los del libro 00 =.e exponen la cl7sica teora de la )irt.d co/o .na posicin inter/edia entre dos extre/os, .no por exceso < otro por defecto, la lla/ada doctrina del tr/ino /edio% Esta teora no slo da el plan de la parte central < /7s a/plia de toda la (tica, co/o teora tica f.nda/ental> s./inistra .n antecedente cl7sico de la significacin =.e +a )enido a tener la tica con arreglo a la filosofa /7s reciente#2% *obre la base de .na doctrina del +o/bre en =.e tica < antropologa se identifican, es .na ontologa < /etafsica esta filosofa% La teora aristotlica de la )irt.d co/o posicin inter/edia no es la doctrina concerniente a .n concepto /oral, todo lo i/portante =.e se =.iera, el de )irt.d> es toda .na doctrina de la nat.rale&a +./ana% La aret griega no es n.estra V)irt.dW% Es la perfeccin < plenit.d de las potencias constit.ti)as de .na nat.rale&a, co/o la de los oFos o la del caballo, en .n sentido afn al de la virtus latina, =.e se conser)a parcial/ente RsloR en expresiones espa olas co/o Ven )irt.d deW% K es e/inente/ente la perfeccin < plenit.d de la nat.rale&a +./ana% P.e esta perfeccin < plenit.d consista [#3] en .n co/pleFo de posiciones inter/edias entre .na pl.ralidad de pareFas de extre/os op.estos, =.iere decir =.e el +o/bre es el ente a =.ien es pri)ati)a esta nat.rale&a constit.ida intrnseca/ente por extre/os < contrarios, tensin < oscilacin entre ellos, descentracin < concentracin en torno a las posiciones inter/edias: nat.rale&a extre/osa e inter/ediaria%%% REn la trad.ccin del disc.rso de 8rot7goras +e indicado entre parntesis la progresin bien perceptible de los sentidos del tr/ino aret, al =.e no se p.ede /enos de dar la trad.ccin tradicional de )irt.d% Tase ta/bin la /pologa, en esta antologa% A los textos de =.e +e tratado +asta a=. +e antep.esto c.atro concernientes o pertenecientes a los orgenes de la filosofa, de ac.erdo con las ideas acerca de la i/portancia de estos orgenes ap.ntadas en pasaFe anterior% El pri/ero de estos textos es .no en =.e Cicern +ace .n eloc.ente res./en de la +istoria de la filosofa desde s.s orgenes < los de s. no/bre +asta las esc.elas socr7ticas Rorgenes de las postaristotlicas < con ellas del resto de la filosofa antig.a% El
% En .n sentido por cierto bien distinto del =.e pretende :% 5art/ann, Et+i?% A:% del A%B
%&

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nLcleo del texto es la tradicin /7s fa/osa acerca del origen del tr/ino VfilosofaW, .na tradicin =.e se re/ontaba por lo /enos al platnico 5er7clides del 8onto < =.e el lector debe confrontar con los pri/eros capt.los de la 4etafsica aristotlica% El texto de 5erodoto inserto a contin.acin del ciceroniano encierra el pasaFe en =.e se enc.entra por pri/era )e&, dentro de la literat.ra .ni)ersal conser)ada +asta nosotros, .n tr/ino de la fa/ilia del tr/ino VfilosofaW, .na for/a del )erbo VfilosofarW% El contexto s.giere bien la significacin de la sabid.ra en =.e t.)o s. origen la [#4] filosofa con arreglo a la interpretacin =.e los griegos +icieron de a/bas < es tradicional desde ellos% Hexto a confrontar ta/bin con los pri/eros capt.los de la 4etafsica% En la trad.ccin +e proc.rado =.e el lector p.eda +acerse cargo por s /is/o de los pertinentes /atices se/7nticos% *ig.en los dos pri/eros frag/entos conser)ados de la filosofa occidental% Co/o p.ede )er el lector en el principio del capt.lo 1 del libro A de la 4etafsica de Aristteles, los antig.os tenan por el pri/er filsofo a Hales de Mileto% 8ero ste no escribi nada Res con /.c+o lo /7s probableR o de s.s escritos no conoca nada <a Aristteles% *. conci.dadano < discp.lo Anaxi/andro f.e el pri/ero =.e escribi .na obra de filosofa% K escritor f.e asi/is/o el discp.lo de Anaxi/andro < ta/bin ci.dadano de Mileto, Anax/enes% 8ero de las obras de a/bos no nos +an conser)ado los antig.os /7s =.e .n solo < bre)e frag/ento de cada .no, bien =.e expresi)os a/bos del nLcleo /is/o de la correspondiente doctrina% 5e incl.ido en la antologa estas dos )enerables reli=.ias de los orgenes de la filosofa, rodeadas del contexto =.e las cita < =.e contrib.<e a explicarlas% Los textos est7n reprod.cidos en general sin cortes internos% En el de Cicern < en el de la (tica de Aristteles +e s.pri/ido las frases, pocas < bre)es, =.e re/iten a otros l.gares de la obra < alg.na an7loga% Al de la alegora de la ca)erna +e a adido dos tro&os poco posteriores =.e il./inan sobre/anera el contorno poltico de la 3eltansc#auung platnica% La totalidad co/pone .n conF.nto considerable de textos filosficos de pri/er orden, s.ficiente para dar [#"] idea de la filosofa < for/ar en ella con a.tenticidad < seriedad tales, =.e =.ien los aborde co/o principiante, al llegar al cabo de s. est.dio, +abr7 deFado de serlo en b.ena /edida% [2!]

3%

'ibliografa P.ien =.iera .n libro en espa ol para iniciarse en la +istoria de la filosofa griega, debe preferir: !% L% Gobin: El pensa$iento griego AHrad% de J% \ira.B% P.ien =.iera orientarse en la bibliografa, con arreglo al estado de la in)estigacin +istricoR filosfica: 6% O% OindelbandR5% 5ei/soet+: Le#rbuc# der .esc#ic#te der *#ilosop#ie A!1] ed%, !"12B% AHrad% espa ola en preparacin para la Editorial Losada, '.enos Aires, Argentina%B Las exposiciones /7s i/portantes de la filosofa griega, desde .n p.nto de )ista /7s reciente, son: 1% J% *ten&el: 4etap#!si6 des /lteriu$s < en conexin con toda la c.lt.ra griega: #% O% Jaeger: *aideia A(n pri/er to/o sola/ente +asta a+oraB% 2% AHrad% inglesa de Gilbert 5ig+et% Mxford, !"1"% K espa ola en preparacin para el Fondo de ultura Econ$ica de Mxico, por J% \ira.%B A/plia seleccin de los textos originales de los filsofos, bigrafos < doxgrafos antig.os, con notas, Lnica +asta a+ora: 9% 5% GitterRL% 8reller: Historia p#ilosop#iae graecae A!$] ed%, !"1#B% Los frag/entos de los presocr7ticos < los textos de los [26] bigrafos < doxgrafos antig.os referentes a ellos est7n editados con trad.ccin de los pri/eros, en: 3% 5% Jiels: 'ie Frag$ente der 7orso6rati6er ALlti/a ed%, por O% Eran&, !"1#B% La obra /7s i/portante sobre los presocr7ticos, conteniendo la trad.ccin de s.s frag/entos < de los principales textos doxogr7ficos referentes a ellos < escrita en .n estilo =.e la +ace ase=.ible al nefito: 4% J% '.rnet: Earl! gree6 p#ilosop#!. "% AHrad% francesa por A% Ge</ond con el tt.lo L8aurore de la p#ilosop#ie grec1ue.9 Co/o edicin de 8latn p.ede .tili&arse: l$% La de la ollection des :niversits de France ; ollection 0ud9, ACon trad.ccin, introd.ccin < notas%B !!% La trad.ccin de la <ueva 0iblioteca Filosfica AEspasaR CalpeB es la espa ola /7s reciente, a.n=.e, por a+ora, no se p.ede deFar de preferir en general las +ec+as en otras leng.as%

3&

El libro de conF.nto sobre 8latn, desde .n p.nto de )ista /7s reciente, es: !6% J% *ten&el: *laton der Erzie#er La 4etafsica de Aristteles est7 editada por: !1% O% J% Goss Acon introd.ccin < co/entarioB% !#% La 0iblioteca %eubneriana. La (tica, por: !2% La 0iblioteca %eubneriana. !9% La 0iblioteca +xoniense. Hrad.cciones de la 4etafsica por: !3% J% Hricot Afrancesa, con notasB% !4% A% Carlini Aitaliana, con notasB% !"% ;% Gallac+ 8als ;<ueva 0iblioteca Filosfica, espa olaB% [21] Je la (tica, por: 6$% J% *o.il+ < G% Gr.c+on A;rancesa, Libros 0 < 00, con co/entario, en los /rc#ives de *#ilosop#ie, Tol% T00, c.aderno 0, !"6"%B 6!% ;% Gallac+ 8als ;<ueva 0iblioteca Filosfica, espa olaB *obre Aristteles: 66% O% J% Goss: /ristotle 61% AHrad% francesaB 8ero sobre todo: 6#% O% Jaeger: /ristoteles 62% AHrad% italianaB

36

La presente antologa estaba en preparacin en Espa a al estallar la g.erra ci)il% Estaban +ec+as <a las trad.cciones de los frag/entos de Anaxi/andro, Anax/enes, 5er7clito < 8ar/nides, la /pologa < los capt.los !, 6 < 1 del libro A < el libro L de la 4etafsica, pero con excepcin de la de este libro =.edaron en Madrid% 8ara re)isar la de este libro, re+acer las otras < concl.ir la obra tal co/o se da a l.&, +e podido .tili&ar slo las p.blicaciones se aladas con los nL/eros 6, 9, ", !$, !#, !9, !3 < 6$ Resta Llti/a gracias a la a/istad del 8rof% J% Antonio G/e& Gobledo, a =.ien =.iero expresar a=. /i agradeci/ientoR /7s las ediciones del libro 0 de 5erodoto < de las uestiones %usculanas en la ollection 0ud= por s.s s.gestiones acerca de la trad.ccin del texto to/ado a estas Llti/as, debo expresar /i agradeci/iento ta/bin a /i co/pa ero de Madrid el 8rof% J% Ag.stn Millares% Co/o GitterR8reller A9B no trae todos los frag/entos de 5er7clito < 8ar/nides, de los pocos, < /enos i/portantes, =.e no trae R< son los se alados con asteriscoR +e trad.cido la )ersin =.e se enc.entra en '.rnet A"B, dirigindo/e, en p.ntos, por /i trad.ccin directa de la /a<ora de ellos% Los nL/eros de los frag/entos de 5er7clito =.e se encontrar7n seg.idos de p.ntos s.spensi)os sola/ente, corresponden a )acos de a/bas obras% [22]

37

Co/o .na orientacin al propio tie/po acerca de las explicaciones =.e b.scar o dar en la de la filosofa griega por toda la c.lt.ra griega, o en la +istoria de la c.lt.ra griega con la filosofa en pri/er plano, < acerca de las f.entes a =.e rec.rrir para estas explicaciones, reprod.&co a contin.acin el progra/a del c.rso a =.e al.de la dedicatoria de esta antologa, con alg.nas indicaciones bibliogr7ficas, co/ple/entarias de las dadas en la 0ibliografa anterior% LA ;0LM*M;^A GG0EGA LM* MG^GE:E* JE LM* GI:EGM* L0HEGAG0M* K JE LA* C0E:C0A* E: LA A:H0G_EJAJ CL[*0CA L+" +R>.E<E" 'E L/ F,L+"+F>/ El /.ndo de 5erodoto% A5erodoto% Hrad.ccin en los lassi1ues .arnier. Espa ola en la 0iblioteca lsica de 5ernando, Madrid%B La poesa en el /.ndo de 5erodoto% ALos lricos griegos% Hrad.ccin de los /7s interesantes en relacin con la filosofa, en el )ol./en *o?tes $oralistes de la .r?ce de los lassi1ues .arnier. 5a< =.e a adir 5o/ero%B 5istoria < ;ilosofa% A*obre el sentido de este aparea/iento cf% los artc.los < el )ol./en /os citados en las notas a la ,ntroduccin%B Los predecesores de 5er7clito% Los frag/entos de 5er7clito% La filosofa en 5er7clito% El poe/a de 8ar/nides% [29] La filosofa en 8ar/nides% La s.cesin de 8ar/nides% 8it7goras < la liga pitagrica% Mate/7tica < ac.s/7tica% A8ara la /ate/7tica griega, ;% Enri=.es, .li Ele$enti d8Euclide e la critica antica e $oderna.9 La )ida teortica% L/ F,L+"+F>/ E< *L/%@< A E< /R,"%@%ELE" El /.ndo de H.cdides% AH.cdides% Hrad.ccin en las /is/as colecciones =.e 5erodoto%B Getrica < 8oltica% AH.cdides% Los oradores 7ticos, trad.cciones en la ollection 0ud. Aristteles, Retrica, trad.ccin en la
3"

ollection 0ud de los dos pri/eros libros sola/ente +asta a+ora> *oltica, trad.ccin en los lassi1ues .arnier> espa ola cl7sica de *i/n Abril%B La 5istoria en H.cdides% La sofstica en 8latn% ;*rotgoras, .orgias, Hippias 4enor ! 4a!or, Eutide$o, %eetetes, "ofista.9 Calicles, la filosofa < la sofstica ;.orgias9. La significacin de la sofstica% *crates segLn Alcibiades ;0an1uete. Cf% 8l.tarco, 7idas paralelas, trad% en la oleccin :niversal alpe < en Las ien +bras 4aestras de la Literatura ! del *ensa$iento :niversal de la Editorial Losada, /lcibiades.9 *crates segLn s. apologa ;/pologa9. *crates segLn s. /.erte ;Fedn9. 8latn: la re/iniscencia de la geo/etra ;4enn9) las ideas < el al/a> las ideas < el eros ;Fedn, Fedro, 0an1uete9) la ca)erna> las ideas < la polis ;Rep2blica9) *<rac.sana: 8latn < los Jionisios A8latn, arta BC. Cf% 8l.tarco, 7idas paralelas, 'in9) la for/a de expresin de la filosofa ;Fedro, arta BC9. Aristteles% 4etafsica. Libro L% Capt.lo 0% Capt.los 00 a T0> [23] Capt.lo T00: el a/or> la )ida < la conte/placin: la beatit.d% Capt.los 0\ < \% Libro A% Capt.los ! a 1, principio% La doctrina del tr/ino /edio% El teatro < la filosofa: Anax7goras, la sofstica < E.rpides% AHrad% de E.rpides en la olleclion 0ud < en Las +bras 4aestras de la Literatura :niversal de la Editorial 8ro/eteo de TalenciaB> *crates < Aristfanes% AHrad% de Aristfanes en las /is/as colecciones =.e E.rpidesB> co/edia, tragedia < filosofa en el 0an1uete) la tragedia segLn Aristteles% AAristteles% *otica% Hrad% en la ollection 0ud.9 La idea < el arte griego% A*obre el arte griego, A% )on *alis, El arte de los griegos, trad% de M% Man&anares, 0iblioteca de la Revista de +ccidente%B [2"]

39

Antologa Los orgenes de la filosofa [9!] [91] Cicern YP.in negar7 =.e la sabid.ra no slo en realidad es antig.a, sino ta/bin por s. no/breS P.e por el conoci/iento de las cosas di)inas < +./anas, < por el de los principios < las ca.sas de todas las cosas, conseg.a este bellsi/o no/bre entre los antig.os% K as, los siete considerados < lla/ados por los griegos sop#i, sabios por nosotros, < /.c+os siglos antes Lic.rgo, de c.<o conte/por7neo, 5o/ero, se dice incl.so =.e f.e anterior a la f.ndacin de esta ci.dad de Go/a, < <a en los tie/pos +eroicos (lises < :stor, +e/os odo =.e f.eron sabios < =.e f.eron considerados tales% K ni se dira de Atlas =.e sostiene el cielo, ni de 8ro/eteo =.e est7 encadenado al C7.caso, ni =.e est7 con)ertido en estrella, de Cefeo, con s. /.Fer, <erno e +iFa, si .n di)ino conoci/iento de las cosas celestes no +.biera tras/itido s.s no/bres al extra)o de la f7b.la% 8.es bien, a i/itacin < contin.acin de stos, todos los =.e ponan s.s afanes en la conte/placin de las cosas eran considerados < lla/ados sabios, < este s. no/bre d.r +asta el tie/po de 8it7goras, =.ien, co/o escribe .n o<ente de 8latn, el pntico 5er7clides, )arn docto entre los =.e /7s, refieren =.e est.)o en ;li.nte < con Len, prncipe de los fliasios, trat docta < diserta/ente alg.nas c.estiones> < co/o Len se +.biera =.edado ad/irado de s. talento < eloc.encia, le preg.nt de =. arte +aca principal/ente profesin, a lo =.e 8it7goras respondi =.e, arte, l no saba ning.no, sino =.e era filsofo% Ad/irado Len de la no)edad del no/bre, le preg.nt [9#] =.ines eran, p.es, los filsofos < =. diferencia +aba entre ellos < los de/7s> < 8it7goras respondi =.e le parecan cosa se/eFante la )ida del +o/bre < la feria =.e se celebraba con toda la po/pa de los F.egos ante el conc.rso de la Grecia entera> p.es ig.al =.e all .nos aspiraban con la destre&a de s.s c.erpos a la gloria < no/bre de .na corona, otros eran atrados por el l.cro < el deseo de co/prar < )ender, pero +aba .na clase, < precisa/ente la for/ada en /a<or proporcin de +o/bres libres, =.e no b.scaba ni el apla.so, ni el l.cro, sino =.e ac.dan por )er < obser)aban con af7n lo =.e se
%0

+aca < de =. /odo, ta/bin nosotros, co/o para conc.rrir a .na feria desde .na ci.dad, as +abra/os partido para esta )ida desde otra )ida < nat.rale&a, les )inos para ser)ir a la gloria, los otros al dinero, +abiendo .nos pocos =.e, teniendo todo lo de/7s por nada, consideraban con af7n la nat.rale&a de las cosas, los c.ales se lla/aban afanosos de sabid.ra, esto es, filsofos> e ig.al =.e all lo /7s propio del +o/bre libre era ser espectador sin ad=.irir nada para s, del /is/o /odo en la )ida s.pera con /.c+o a todos los de/7s afanes la conte/placin < el conoci/iento de las cosas% 8ero 8it7goras no f.e /ero in)entor del no/bre, sino engrandecedor ta/bin de las cosas /is/as% 8.es co/o desp.s de a=.ella con)ersacin de ;li.nte +.biera )enido a 0talia, e/belleci a la Grecia lla/ada Magna con instit.ciones < artes e/inentes en lo pri)ado < en lo pLblico%%% A+ora bien, desde la filosofa antig.a +asta *crates, =.e +aba odo a Ar=.elao, discp.lo de Anax7goras, los nL/eros < los /o)i/ientos eran los te/as tratados, < de dnde nacan todas las cosas < a dnde tornaban, < con af7n eran in)estigados por a=.ellos filsofos los ta/a os, inter)alos < c.rsos de los astros < todas las cosas celestes% *crates f.e el pri/ero =.e +i&o baFar a la filosofa del cielo, [92] < la +i&o residir en las ci.dades, < la introd.Fo +asta en las casas, < la for& a preg.ntar por la )ida < las cost./bres < por las cosas b.enas < /alas% K s. )ariada /anera de disc.tir, la di)ersidad de s.s te/as < la grande&a de s. talento, con/e/orados por el rec.erdo < las obras de 8latn, prod.Feron n./erosas clases de filsofos discrepantes% Cicern, uestiones %usculanas, libro T, capt.los 3 a !!% [93] 5erodoto A la /.erte de A<lattes, +ered el poder real Creso, s. +iFo, de treinta < cinco a os de edad, =.e e/pe& a atacar a los griegos por los efesios%%% 8as el tie/po < =.edaron so/etidos casi todos los p.eblos =.e +abitaban /7s ac7 del ro 5al<s%%% *o/etidos estos p.eblos < agreg7ndolos Creso a los lidios, llegan a *ardes, floreciente por s. ri=.e&a, todos los sabios AsofistasB de Grecia =.e acertaron a )i)ir en a=.el tie/po, cada .no a s. +ora, <, nat.ral/ente, entre ellos *oln de Atenas, =.e desp.s de +aber dado le<es a los atenienses, =.e le +aban re=.erido a ello, +aba
%1

deFado s. p.eblo por die& a os < se +aba p.esto a na)egar so pretexto de )er cosas ;teora9, pero en realidad para no encontrarse for&ado a abolir ning.na de las le<es =.e +aba establecido% 8or s /is/os no podan +acerlo los atenienses, por=.e estaban obligados por sole/nes F.ra/entos a .sar d.rante die& a os de las le<es =.e *oln p.diera darles% 5abiendo, p.es, salido de s. p.eblo por estas ra&ones =.e digo < por )er cosas ;teora9, lleg *oln a Egipto, a la corte del re< A/asis, <, nat.ral/ente, ta/bin a *ardes, a la corte de Creso% Al llegar, f.e +ospedado por Creso en el palacio real% Al cabo de dos o tres das, por orden de Creso, s.s ser)idores +icieron recorrer a *oln los tesoros < )er c/o todo era rico < notable% (na )e& =.e todo lo +.bo )isto At#ees$enos, de la /is/a ra& =.e teoraB < exa/inado, co/o siendo <a ocasin, Creso le diFo estas palabras: V5.sped ateniense, +asta nosotros +an llegado [94] /.c+os dic+os acerca de ti, a ca.sa de t. sabid.ra ;sofa9 < de t. andar de .n lado para otro, <a =.e afan7ndote por saber ;filosofando9 +as recorrido tantas tierras por )er cosas ;teora9. 5erodoto, libro 0, capt.los 69 a 1$% [9"]

El frag/ento de Anaxi/andro [3!] Anaxi/andro%%% procla/a principio < ele/ento de los seres lo infinito, +abiendo sido el pri/ero en introd.cir este no/bre del principio% Jice, en efecto, =.e el principio no es ni el ag.a, ni ningLn otro de los lla/ados ele/entos, sino otra cierta nat.rale&a, infinita, de la =.e se generan todos los cielos < los /.ndos =.e +a< en ellos> p.es Ven a=.ello en =.e los seres tienen s. origen, en eso /is/o )iene a parar s. destr.ccin, segLn lo =.e es necesario> por=.e se +acen F.sticia < dan reparacin .nos a otros de s. inF.sticia, en el orden del tie/poW, co/o dice en estos tr/inos .n tanto poticos% Heofrasto, +piniones de los fsicos, frag/ento 6, en *i/plicio, Co/entario a la ;sica de Aristteles, 6#, !1% [31]

%2

El frag/ento de Anax/enes [32] Anax/enes de Mileto declar principio de los seres el aire, por generarse de l todo < disol)erse en l de n.e)o% VCo/o n.estra al/a, afir/a, =.e es aire, nos do/ina < .ne, as .n aliento < .n aire circ.nda < s.Feta el /.ndo enteroW% 8se.doR8l.tarco, "entencias de los filsofos, 1, #% [33]

Los frag/entos de 5er7clito *obre el .ni)erso

0ntrod.ccin Lgica

! *abio es =.e =.ienes o<en, no a /, sino a la ra&n, coincidan en =.e todo es .no% 6 *iendo esta ra&n eterna/ente )erdadera, nacen los +o/bres incapaces de co/prenderla antes de orla < desp.s de +aberla odo% 8.es s.cediendo todo segLn esta ra&n, se ase/eFan a los carentes de experiencia, al +acer la experiencia de palabras < obras tales c.ales <o )o< desarroll7ndolas, anali&ando cada cosa segLn s. nat.rale&a < explicando c/o es en realidad% 8ero a los de/7s +o/bres se les esconde c.anto +acen despiertos, co/o ol)idan c.anto +acen dor/idos% 1

%3

Esc.c+ando incapaces de co/prender se ase/eFan a los sordos: de stos atestig.a el pro)erbio =.e estando presentes, est7n a.sentes% # Malos testigos los oFos < los odos para los +o/bres =.e tienen al/as de b7rbaros% [4$] 2` La /asa no se fiFa en a=.ello con =.e se enc.entra, ni lo nota c.ando se le lla/a la atencin sobre ello, a.n=.e se i/agine +acerlo% 9` :o sabiendo ni or, ni +ablar% 3` *i no esperas lo inesperado, no lo encontrar7s, p.es es penoso < difcil de encontrar% 4 Los b.scadores de oro ca)an /.c+a tierra < enc.entran poco% " !$ La nat.rale&a a/a el oc.ltarse% !! El *e or c.<o or7c.lo est7 en Jelfos ni dice, ni oc.lta, sino +ace se ales% !6

%%

8rofiriendo con s. con).lsa boca gra)es palabras sin ornato ni perf./e, a os /iles traspasa con s. )o& la sibila, por=.e as el dios lo =.iere% [4!] !1 Je c.anto +a< )ista, odo, ciencia, a=.ello +onro <o ante todo% !#` %%% aportando testi/onios indignos de confian&a sobre p.ntos disc.tidos% !2 Los oFos son testigos /7s exactos =.e los odos% !9 La /.c+a ciencia no instr.<e la /ente, p.es +.biera instr.ido a 5esiodo < a 8it7goras, co/o a Jenfanes < a 5ecateo% !3 8it7goras de Mnesarco practic la in)estigacin /7s =.e todos los de/7s +o/bres, < escogiendo entre estas obras, rei)indic para s .na sabid.ra, /era /.c+a ciencia de /ala arte% !4 Je c.antos +e odo las ra&ones, nadie llega a tanto co/o a desc.brir =.e lo sabio est7 apartado de todo% !" (na sola cosa es lo sabio: conocer la )erdad =.e lo pilota todo a tra)s de todo% [46]

Cos/ologa

%&

6$ Este /.ndo, el /is/o para todos, no lo +i&o ning.no de los dioses ni de los +o/bres, sino =.e +a sido eterna/ente < es < ser7 .n f.ego eterna/ente )i)iente, =.e se enciende segLn /edidas < se apaga segLn /edidas% 6! Ticisit.des del f.ego: pri/era/ente, la /ar> de la /ar, la /itad tierra, la /itad borrasca% 66 Ca/bio del f.ego todo < de todo el f.ego, co/o del oro las /ercancas < de las /ercancas el oro% 61 *e f.nde en la /ar en la /is/a /edida < ra&n en =.e exista antes de +acerse tierra% 6# El f.ego eterno es indigencia < +art.ra% 62 El f.ego )i)e la /.erte del aire < el aire )i)e la /.erte [41] del f.ego> el ag.a )i)e la /.erte de la tierra, la tierra la del ag.a% 69 A)an&ando, el f.ego lo F.&gar7 < condenar7 todo% 63` YC/o oc.ltarse de lo =.e Fa/7s se ac.estaS

%6

64 Hodo lo gobierna el ra<o% 6" El sol no rebasar7 s.s /edidas> si no, las Erinnias, /inistras de la F.sticia, sabr7n encontrarle% 1$` El l/ite del oriente < del occidente es la Msa, < en el extre/o op.esto a la Msa est7 el tr/ino de Ze.s a&.l% 1!` *i no +.biera sol sera de noc+e, por /7s =.e +iciesen todos los de/7s astros% 16 El sol es n.e)o cada da% 11 %%%%%% [4#] 1#` %%% las estaciones, portadoras de todo% 12 El /aestro de la /asa es 5esiodo: creen =.e saba /7s =.e nadie Rl, =.e no desc.bri =.e el da < la ben)ola son .na cosa% 19 El dios es da < ben)ola, in)ierno < )erano, g.erra < pa&, +art.ra < +a/bre> /.da co/o el f.ego c.ando se /e&cla con aro/as, =.e recibe no/bre segLn el grato olor de cada .no%

%7

13` *i todas las cosas se +iciesen +./o, las disting.iran las narices% 14 Las al/as +.elen al baFar al 5ades% 1"` Lo fro se calienta < lo caliente se enfra, lo +L/edo se seca < lo seco se +ace +L/edo% #$` *e esparce < se recoge, a)an&a < retrocede% #!R#6 :o p.edes e/barcar dos )eces en el /is/o ro, p.es n.e)as ag.as corren tras las ag.as% [42] #1 5o/ero +ace )otos por=.e Vde los dioses < +o/bres la ri)alidad se aleFeW% *e le esconde =.e /aldice de la generacin de todas las cosas aB =.e tienen s. generacin en la l.c+a < la antipata bB =.e desapareceran% ## La g.erra es la /adre de todo, la reina de todo, < a los .nos los +a re)elado dioses, a los otros +o/bres> a los .nos los +a +ec+o escla)os, a los otros libres% #2 :o co/prenden c/o di)ergiendo coincide consigo /is/o: acople de tensiones, co/o en el arco < la lira%

%"

#9 Lo contrario, con)eniente% #3 El acople in)isible es /7s f.erte =.e el )isible% #4` :o +aga/os al b.en t.ntLn conFet.ras sobre las /7s grandes cosas% #"` Los +o/bres afanosos de la sabid.ra +an de estar, en )erdad, al corriente de .na /.ltit.d de cosas% [49] 2$` El ca/ino directo < el ca/ino in)erso =.e recorre la carda del cardador es .no < el /is/o% 2! Los asnos preferiran la paFa al oro% 2! a Los b.e<es son felices c.ando enc.entran ar)eFas =.e co/er% 26 La /ar es el ag.a /7s p.ra < /7s i/p.ra, para los peces potable < sal.dable, para los +o/bres i/potable < /ortal% 21 Los cerdos se ba an en el cieno, las a)es de corral en el pol)o < la ceni&a% 2#`

%9

%%% encontrar s.s delicias en el cieno% 22` Las bestias son lle)adas a pastar a golpes% 29 Acople de tensiones, el del /.ndo, co/o el del arco < la lira% 23 'ien < /al son .na cosa% [43] 24 Los /dicos, al /enos, cortando < =.e/ando por todas partes, tort.rando de /ala /anera a los enfer/os, piden enci/a, de nada dignos, recibir +onorarios% 2" P.e aparees lo entero < lo no entero, lo con)ergente < lo di)ergente, lo concordante < lo discordante, < de todo .no < de .no todo% 9$` Los +o/bres no +abran conocido el no/bre de la F.sticia si no +.biese estas cosas% 9! 8ara el dios, bello todo < b.eno < F.sto> los +o/bres F.&gan lo .no inF.sto, lo otro F.sto% 96` 5e/os de saber =.e la g.erra es co/Ln a todos, < =.e la l.c+a es F.sticia, < =.e todo nace < /.ere por obra de la l.c+a%

&0

91 9# M.erte es c.anto despiertos )e/os> c.anto dor/idos, s.e o% [44] 92 Algo Lnico, lo sabio =.iere < no =.iere recibir el no/bre de Ze.s% 99 El no/bre del arco, bis, es )ida, bos> la obra, /.erte% [4"]

Antropologa

93 0n/ortales los /ortales, /ortales los in/ortales, )i)iendo s. /.erte, /.riendo s. )ida% 94 8ara las al/as, /.erte +acerse ag.a> para el ag.a, /.erte +acerse tierra% 8ero de la tierra se +ace el ag.a, del ag.a el al/a% 9" El ca/ino +acia arriba < +acia abaFo, .no < el /is/o% 3$` En la circ.nferencia de .n crc.lo se conf.nden el principio < el fin%

&1

3! Los l/ites del al/a no lograras encontrarlos, a.n recorriendo en t. /arc+a todos los ca/inos: tan +onda es s. ra&n% 36 8ara las al/as, fr.icin < /.erte +acerse +L/edas% ["$] 31 C.ando .n )arn se +a e/briagado, es cond.cido por .n c+i=.illo, )acilante, sin entender adnde )a, por tener +L/eda el al/a% 3#R39 El al/a seca es la /7s sabia < la /eFor% La l.& seca es el al/a /7s sabia < /eFor% Jonde la tierra es seca, es el al/a /7s sabia < /eFor% 33` El +o/bre se enciende < apaga co/o .na l.& de noc+e% 34 (na /is/a cosa en nosotros lo )i)o < lo /.erto, lo despierto < lo dor/ido, lo Fo)en < lo )ieFo: lo .no, /o)ido de s. l.gar, es lo otro, < lo otro, a s. l.gar de).elto, lo .no% 3" La eternidad es .n ni o =.e F.ega a las tablas: de .n ni o es el poder real% 4$ Ko /e +e cons.ltado a / /is/o% 4!

&2

:os e/barca/os < no nos e/barca/os en los /is/os ros, so/os < no so/os% 46 ;atiga es penar < ser /andado por los /is/os% ["!] 41 Ca/biando, reposa% 4#` Los brebaFes se desco/ponen, si no se re).el)en% 42` Tale /7s arroFar cad7)eres =.e estircol% 49 C.ando nacen, desean )i)ir < s.frir s. destino Ro /7s bien go&ar del reposoR < deFan tras ellos +iFos para =.e s.fran a s. )e& s. destino% 43R4" El +o/bre p.ede ser ab.elo a los treinta a os% "$` Los =.e d.er/en son co/pa eros de trabaFo% ["6]

8oltica

"la

&3

Co/Ln es a todos el pensar% "!b Menester es =.e =.ienes +ablan con $ente se +agan f.ertes en lo co/Ln a todos, co/o la ci.dad en la le<, < /.c+o /7s f.erte/ente aLn% 8.es todas las le<es +./anas son ali/entadas por la di)ina Lnica, =.e i/pera tanto c.anto =.iere, < basta a todo, < de todo red.nda% "6 8or esto +a< =.e ad+erirse a lo co/Ln% *iendo la ra&n co/Ln, )i)en los /7s co/o si t.)iesen .n pensa/iento propio% "1 aB Je a=.ello =.e /7s contin.a/ente tratan, se separan% bB A=.ello con =.e tropie&an a diario les parece extra o% "# :o +a< =.e obrar ni +ablar co/o d.r/ientes% ["1] "2` Los =.e est7n despiertos tienen .n /.ndo co/Ln, pero los =.e d.er/en se ).el)en cada .no a s. /.ndo partic.lar% "9 La nat.rale&a +./ana no posee la )erdad, la di)ina es =.ien la posee% "3 El +o/bre o<e del dios =.e es .n rorro, co/o el ni o lo o<e del +o/bre% ["#]

&%

Heologa Itica < Crtica de la Geligin

"4 El /7s sabio de los +o/bres res.lta el /ono de Jios> "" el /7s bello de los /onos, feo, co/parado con el +o/bre% !$$ Menester es =.e el p.eblo l.c+e por la le< co/o por s.s /.ros% !$! Las s.ertes /a<ores obtienen las /a<ores s.ertes% !$6 Jioses < +o/bres +onran a los /.ertos por Ares% !$1 Menester es apagar la de/asa /7s =.e .n incendio% !$# 8ara los +o/bres no es /eFor =.e se +aga c.anto ["2] =.ieren: la enfer/edad +a +ec+o grata la sal.d, el /al el bien, el +a/bre la +art.ra, el trabaFo el descanso% !$2 Jifcil l.c+ar contra el deseo:
&&

!$9 lo =.e =.iere, lo co/pra con el al/a% !$3 El pensar es la )irt.d /7xi/a, < sabid.ra decir la )erdad < obrar co/o los =.e co/prenden la nat.rale&a de las cosas% !$4 < !$"` Lo /eFor es disi/.lar la loc.ra, pero es difcil al entregarse a las copas% !!$ Le< ta/bin, obedecer al conseFo de .no% !!! YC.7l es s. /ente o s. pensa/ientoS Creen a los cantores < to/an por /aestra a la /asa, no )iendo =.e los /7s son /alos, =.e pocos son b.enos% Los /eFores lo dan todo por .na cosa, la fa/a eterna entre los /ortales> los /7s se contentan con atiborrarse co/o bestias% !!6` En 8riene )i)a 'as de He.ta/as, consideracin =.e los de/7s% ["9] !!1 (no para / die& /il, si es el /eFor% !!# 'ien /erecido les estara a los efesios en edad ad.lta a+orcarse < abandonar a los ni os la ci.dad, a ellos =.e +an exp.lsado a =.e /erece /7s

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5er/odoro, el )arn /7s efica& de los s.<os, diciendo: Vno +a<a entre nosotros ning.no /7s efica&> si lo +a<, =.e sea en otra parte < entre otrosW% !!2 Los perros ladran al =.e no conocen% !!9` %%% Alo sabioB no es reconocido por=.e los +o/bres carecen de fe% !!3 El +o/bre blando a/a el ser &arandeado a cada ra&n% !!4 Lo =.e anda en leng.as sabe el =.e /7s anda en leng.as% 'ien entendido, la F.sticia prender7 a los a.tores < testigos de /entiras% !!" 'ien /erecido estara =.e 5o/ero f.era exp.lsado de los cert7/enes < apaleado, < Ar=.loco lo /is/o% ["3] !6$ 5esiodo +ace .nos das b.enos, otros /alos, ignorando =.e la nat.rale&a de todos los das es .na% !6! El car7cter es para el +o/bre s. genio% !66 A los +o/bres les ag.arda desp.s de la /.erte lo =.e no esperan ni pres./en% !61

&7

Contra el =.e all est7 se le)antan < se +acen )igilantes g.ardianes de )i)ientes < dif.ntos% !6#` :oct7/b.los, /agos, sacerdotes de 'aco < sacerdotisas de los lagares Rtraficantes de /isterios% !62 Los /isterios ad/itidos entre los +o/bres inician en cosas profanas% !69 G.egan a estas i/7genes, =.e es co/o dirigir la palabra a las /ansiones, ignorando lo =.e son los dioses < los +roes% !63 *i no f.ese =.e +acen la procesin < cantan el +i/no ["4] f7lico en +onor de Jion<sos, obraran las /a<ores des)ergNen&as% A+ora bien, el /is/o son 5ades < Jion<sos, en +onor del c.al caen en trance < +acen fiesta en los lagares% !64 !6" < !1$ *e p.rifican, paradFica/ente#9, /ancill7ndose de sangre, =.e es co/o si =.ien se +.biese /etido en el barro, =.isiera li/piarse con barro% Loco le parecera al +o/bre =.e le /irase +acerlo% !1! !16 La pres.ncin, .na enfer/edad sagrada, < la )ista, .n /entir% [""]

%6

% [VparadFicanenteW en el original A:% del E%B]

&"

El poe/a de 8ar/nides [!$!] 0ntrod.ccin ! Las <eg.as =.e /e lle)an /e cond.Feron +asta la /eta de /i cora&n, p.es =.e en s. carrera /e trasportaron +asta el fa/oso ca/ino de la deidad =.e, solo, lle)a a tra)s de todo al +o/bre iniciado en el saber% 5asta all f.i lle)ado, p.es +asta all /e lle)aron las /.< inteligentes <eg.as =.e tiran de /i carro, /ientras =.e .nas doncellas /e ense aban el ca/ino% El eFe, infla/7ndose en los c.bos, i/pelido de a/bos lados por las dos redondas r.edas, lan&aba .n grito de siringa, en tanto se apres.raban por cond.cir/e +asta la l.& las doncellas del *ol, deFando atr7s las /oradas de la :oc+e, =.it7ndose con las /anos de las cabe&as los )elos% All est7n las p.ertas de los ca/inos de la :oc+e < del Ja, s.Fetas entre .n dintel < .n ./bral de piedra, altas +asta el ter, cerradas con ingentes +oFas, de las =.e la J.sticia fec.nda en penas g.arda las lla)es /aestras% 0nd.cindola con blandas ra&ones, las doncellas la con)encieron [!$6] inteligente/ente de =.e sin tardan&a les =.itase de las p.ertas la barra s.Feta con .n cerroFo% K las p.ertas abrieron .na boca in/ensa al desplegar las alas < +acer girar s.cesi)a/ente en los =.icios s.s eFes de f.erte bronce, s.Fetos con cla)iFas < pernos% All7, p.es, a tra)s de las p.ertas, g.iaron en lnea recta las doncellas por la cal&ada carro < <eg.as% K la diosa /e acogi ben)ola/ente% Ho/ /i /ano derec+a en la s.<a < /e +abl dirigindo/e estas palabras: M+, Fo)en, =.e en co/pa a de in/ortales cond.ctores < trado por esas <eg.as arribas a n.estra /orada, sal.d, p.es =.e no es .n
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destino aciago =.ien te i/p.ls a recorrer este ca/ino, =.e est7, en efecto, f.era del trillado por los +o/bres, sino la le< < la F.sticia% Mas necesidad es =.e te infor/es de todo, tanto del intrpido cora&n de la Terdad bien redonda, c.anto de las opiniones de los /ortales, en las =.e no +a< .na fe )erdadera% 8ero en todo caso aprender7s ta/bin esto, c/o necesitaban +aber p.esto a pr.eba c/o es lo aparente, recorrindolo entera/ente todo% Mas tL, de este ca/ino de b.sca aparta el pensa/iento =.e pienses, no te f.erce el +7bito pre ado de experiencia a entrar por este ca/ino, /o)iendo ciegos oFos < &./bantes odos < leng.a, antes F.&ga con la ra&n la /.< debatida arg./entacin por / exp.esta% (na sola posibilidad aLn de +ablar de .n ca/ino =.eda% [!$1] 8ri/era parte 6 *in e/bargo, considera fir/e/ente con el pensa/iento lo a.sente co/o presente% 8or=.e no cortar7s a lo =.e es de s. contacto con lo =.e es, ni esparcido por todas las partes del /.ndo, ni recogido% 1` 0g.al /e es todo p.nto de partida, p.es +e de )ol)er a l% # 8ero )en, < te dir, < tL retn las palabras odas, =. Lnicos ca/inos de b.sca son pensables% El .no, =.e es < =.e no es posible =.e no sea, es la )a de la 8ers.asin, p.es sig.e a la Terdad% El otro, =.e no es < =.e necesario es =.e no sea, ste, te digo, es .n sendero ignorante de todo% 8or=.e ni p.edes conocer lo =.e no es, p.es no es factible, ni expresarlo% 2 8.es .na /is/a cosa es la =.e p.ede ser pensada < p.ede ser% 9 :ecesario es =.e a=.ello =.e es posible decir < pensar, [!$#] sea% 8or=.e p.ede ser, /ientras =.e lo =.e nada es, no lo p.ede% Esto te pido consideres% Je este pri/er ca/ino de b.sca, p.es, te aparto, pero ta/bin de a=.el por el =.e /ortales =.e nada saben <erran bicfalos, por=.e la in+abilidad dirige en s.s pec+os el errante pensa/iento, < as )an < )ienen, co/o sordos < ciegos, est.pidi&ados, raleas sin F.icio, para =.ienes es cosa ad/itida =.e sea < no sea, < lo /is/o < no lo /is/o, < de todas las cosas +a< .na )a de ida < ).elta% 3

60

8.es Fa/7s do/ar7s a ser a lo =.e no es% 8ero tL, de este ca/ino de b.sca aparta el pensa/iento =.e pienses% 4 (na sola posibilidad aLn de +ablar de .n ca/ino =.eda: =.e es% En este +a< /.c+si/os signos de =.e lo =.e es no se +a generado < es i/perecedero, p.es es de intactos /ie/bros, intrpido < sin fin% :i n.nca f.e, ni ser7, p.esto =.e es, a+ora, F.nto todo, .no, contin.o% 8or=.e Y=. origen le b.scar7sS Yc/o, de dnde +abra to/ado a.geS Je lo =.e no es, no te deFar decirlo ni pensarlo, p.es no es posible decir ni pensar =.e no es% K Y=. necesidad le +abra +ec+o nacer desp.s /7s bien =.e antes, to/ando principio de lo =.e nada esS As, necesario es =.e sea total/ente, o =.e no sea% :i n.nca la f.er&a de la fe per/itir7 =.e de lo =.e no es se genere algo a s. lado% 8or lo c.al ni generarse ni perecer le consiente la J.sticia, soltando s.s cadenas, sino =.e lo tiene s.Feto% Mas el F.icio acerca de estos ca/inos [!$2] se f.nda en esta preg.nta: Yes o no esS 8.es bien, cosa F.&gada es, segLn es necesidad, deFar el .no co/o i/posible de pensar < no/brar, por no ser .n ca/ino )erdadero, /ientras =.e el otro es < es )era&% YC/o podra ser /7s adelante lo =.e esS YC/o podra +aberse generadoS 8or=.e si se gener, no es, ni si est7 a p.nto de llegar a ser .n da% As, la generacin se +a exting.ido < es ignorado el perecer% Ha/poco es di)isible, p.esto =.e es todo ig.al, ni +a< /7s en ning.na parte, lo =.e le i/pedira ser contin.o, ni /enos, sino =.e todo est7 lleno de lo =.e es% 8or esto es todo contin.o: por=.e lo =.e es toca a lo =.e es% K, ade/7s, est7 in/)il entre los cabos de grandes cadenas, sin principio ni cese, p.esto =.e la generacin < el perecer +an sido arroFados /.< leFos, <a =.e los rec+a& la fe )erdadera% Es lo /is/o, per/anece en lo /is/o, <ace en s /is/o, <, as, per/anece, trabados los pies, en el /is/o sitio, p.es .na poderosa necesidad le tiene s.Feto en las cadenas del l/ite =.e lo detiene por a/bos lados% 8or lo c.al no es lcito =.e lo =.e es sea infinito,

61

p.es no es carente de nada, /ientras =.e sindolo carecera de todo% Lo /is/o es a=.ello =.e se p.ede pensar < a=.ello por lo =.e existe el pensa/iento =.e se piensa, p.es sin a=.ello =.e es, < en p.nto a lo c.al es expresado, no encontrar7s el pensar% 8or=.e nada distinto ni es, ni ser7, al lado de lo =.e es> al /enos el Jestino lo at para =.e f.ese entero e in/)il% [!$9] 8or esto son no/bres todo c.anto los /ortales +an establecido, pers.adidos de =.e son )erdaderos: generarse < perecer, ser < no ser, ca/biar de l.gar, /.dar de color brillante% K, ade/7s, p.esto =.e tiene .n l/ite extre/o, est7 ter/inado por todas partes, se/eFante a la /asa de .na esfera bien redonda, desde el /edio ig.al/ente f.erte por todas partes, p.es necesario es =.e no sea ni /7s f.erte, ni /7s dbil en .na parte =.e en otra% 8or=.e no +a< nada =.e p.diera +acerle deFar de extenderse por ig.al, ni +a< /anera de =.e lo =.e es p.eda ser a=. /7s < all /enos =.e lo =.e es, <a =.e es todo inexpoliable% 8.es a=.ello desde lo =.e por todas partes es ig.al, i/pera del /is/o /odo entre los l/ites% [!$3]

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8latn [!$"] La *ofstica El Mito < Jisc.rso de 8rot7goras

*crates c.enta a .n a/igo anni/o todo lo =.e sig.e: El Fo)en 5ipcrates se entera a Llti/a +ora de la tarde de =.e est7 8rot7goras en Atenas, en casa de Callias% Con/o)ido por la noticia, an+elante de ser presentado al sofista, para or s.s lecciones, )iene a b.scar a *crates antes de a/anecer% 8ara +acer tie/po +asta la +ora de ir a casa de Callias, *crates propone a 5ipcrates pasear por el patio < plantea a s. a/igo esta c.estin: VYc/o a )er a =.in < para llegar a ser =.SW A1!! bB =.iere ir a )er a 8rot7goras% C.estin =.e 5ipcrates no sabe en definiti)a resol)er% Entonces *crates le +ace )er s. i/portancia < le con)ence de la necesidad de exa/inarla, en co/pa a de otras personas de /7s edad Rlos +ec+os oc.rriran, con arreglo a la obra platnica, en la F.)ent.d del propio *cratesR, antes de =.e se confe a 8rot7goras% Ka en el patio de la casa de Callias, desp.s de .n gracioso incidente con el portero, =.edan ad/irados .n /o/ento por el espect7c.lo de los sofistas, 8rot7goras <endo < )iniendo por el patio, 5ippias sentado sobre .na especie de trono en el fondo, 8rdico en el interior de .na rec7/ara, los tres aco/pa ados de sendos gr.pos% Al cabo de este /o/ento, *crates se dirige a 8rot7goras, < a s.gestin de *crates < proposicin de Callias, se decide lla/ar a 5ippias < a 8rdico con los aco/pa antes respecti)os, para or la con)ersacin entre 8rot7goras < *crates% Ge.nidos < aco/odados todos, *crates plantea a 8rot7goras, si/ple/ente en tr/inos distintos, la /is/a c.estin =.e +aba planteado a 5ipcrates% 8rot7goras )iene a [!!$] concl.ir =.e s.
63

Vense an&a es el b.en conseFo en las cosas do/sticas%%% < en c.anto a las de la ci.dad, la capacidad de obrar < +ablar lo /eFor posible en relacin a ellasW A1!4 eR1!" aB% *crates replica =.e se/eFante Varte polticaW < V+acer b.enos ci.dadanosW A1!" aB no le parece Vense ableW A1!" abB, < arg./enta con el eFe/plo de los atenienses < de los /7s capaces < /eFores ci.dadanos: los atenienses esc.c+an excl.si)a/ente el conseFo de los co/petentes en todas a=.ellas /aterias =.e p.eden aprenderse < ense arse, /ientras =.e esc.c+an el de todos c.ando se trata de la gobernacin < ad/inistracin de la ci.dad> los /7s capaces < /eFores ci.dadanos no logran trans/itir la V)irt.dW A1!" eB =.e tienen a otros, ni si=.iera a s.s +iFos% Es a esta rplica < a la c.estin planteada en definiti)a en los tr/inos reprod.cidos, a lo =.e replica a s. )e& 8rot7goras, pri/ero con el /ito R=.e le parece ser7 /7s agradableR < l.ego con el disc.rso sig.ientes%

Era el tie/po en =.e existan los dioses, pero no las ra&as /ortales% Mas c.ando ta/bin a stas les lleg la +ora del naci/iento fiFado por el destino, las /odelan los dioses en el interior de la tierra, con .na /e&cla de tierra < f.ego < de c.anto se co/bina con el f.ego < con la tierra% A p.nto de +acerlas salir a la l.&, encargaron a 8ro/eteo < a Epi/eteo de adornarlas < distrib.ir entre ellas las potencias con)enientes% Epi/eteo pidi a 8ro/eteo ser l =.ien +iciese la distrib.cin% V(na )e& =.e la +a<a +ec+o, diFo, pasar7s re)istaW% K +abindolo pers.adido as, procede a +acerla% A las .nas les conceda la f.er&a sin la )elocidad, a las /7s dbiles las adornaba con sta> a las .nas las ar/aba, a las =.e daba .na nat.rale&a iner/e se ingeniaba para darles alg.na otra capa& de sal)arlas% A a=.ellas =.e re)esta de pe=.e e&, les distrib.a alas para +.ir o +abitaciones baFo tierra> a a=.ellas =.e +aca de /a<or ta/a o, las sal)aba con esto /is/o% K as iba distrib.<endo e=.itati)a/ente las de/7s% E iba ingeni7ndoselas con c.idado [!!!] de =.e ning.na ra&a res.ltase ani=.ilada% Jesp.s de +aberlas dotado de lo necesario para escapar de destr.irse .nas a otras, se ingeniaba para protegerlas contra las estaciones de Ze.s, rec.brindolas de espesos pelos < d.ras pieles, capaces de rec+a&ar el fro, poderosos ta/bin contra los calores, < =.e al ir a acostarse les sir)iesen de cobert.ra propia < nat.ral a cada .no> < cal&ando a .nas con cascos, a otras con pieles d.ras < sin sangre% A contin.acin, proc.raba distintos s.stentos a las

6%

distintas ra&as, a las .nas la +ierba de la tierra, a las otras los fr.tos de los 7rboles, a .nas terceras las races> < +a< alg.nas a las =.e dio por s.stento < pasto otros ani/ales, < a las pri/eras les concedi slo .na fec.ndidad escasa, a las =.e perecen por obra de las pri/eras .na gran fec.ndidad destinada a ser s. sal)acin% 8ero co/o Epi/eteo no era precisa/ente de/asiado sabio, se le oc.lt =.e +aba agotado las potencias entre los irracionales, en tanto le =.edaba aLn sin adornar con ning.na la ra&a +./ana, < estaba perpleFo sin saber c/o arregl7rselas% As perpleFo, se le acerca 8ro/eteo para pasar re)ista a la distrib.cin, < )e a los de/7s ani/ales adec.ada/ente poseedores de todo, pero al +o/bre desn.do, descal&o, sin cobert.ra < sin ar/as% K <a +aba llegado el da fiFado por el destino en =.e era /enester =.e ta/bin el +o/bre saliese de la tierra a la l.&% Estando, p.es, 8ro/eteo en esta perpleFidad, =. sal)acin encontrara al +o/bre, roba la sabid.ra de 5efaistos < de Atenea en las artes, con el f.ego Rpor=.e i/posible era sin el f.ego =.e res.ltara ase=.ible a nadie o LtilR, < +ace don de todo ello al +o/bre% Je esta /anera obt.)o el +o/bre la sabid.ra indispensable para )i)ir, si/ple/ente, pero no la poltica, p.es sta se +allaba en poder de Ze.s% A 8ro/eteo <a no le era posible penetrar en la acrpolis +abitacin de Ze.s, pero [!!6] ade/7s +aba la te/ible g.ardia del dios> por el contrario, en la co/Ln /orada de Atenea < 5efaistos, en =.e a/bos c.lti)aban s.s artes, entra a escondidas, < desp.s de robar el arte gneo de 5efaistos < el otro de Atenea, los regala al +o/bre < gracias a ello se le facilita a ste el )i)ir, /ientras =.e a 8ro/eteo acto seg.ido, < de la /anera bien sabida, le persig.i la ac.sacin de robo% En c.anto el +o/bre particip de la fort.na di)ina, se p.so, Lnico entre los ani/ales, a rendir c.lto a los dioses < a constr.ir altares e i/7genes de ellos% En seg.ida, artic.l r7pida/ente, gracias a s. arte, s. )o& < las palabras, < encontr las casas, los )estidos, el cal&ado, los lec+os < los ali/entos sacados de la tierra% As apercibidos, )i)an los +o/bres en s.s principios dispersos, sin +aber ci.dades> perecan, p.es, por obra de las fieras, <a =.e eran de todo p.nto /7s dbiles =.e ellas, < las artes =.e posean les eran a<.da bastante en lo concerniente al s.stento, pero en lo concerniente a la g.erra =.e les /o)an las fieras, ins.ficientes, p.es no posean aLn el arte poltica, de =.e es .na parte la blica% Hrataban, por tanto, de congregarse < sal)arse erigiendo ci.dades> pero c.ando estaban congregados, co/etan cr/enes .nos contra otros, co/o =.ienes no posean el arte poltica, por /odo =.e

6&

)ol)an a dise/inarse < fenecan% Entonces Ze.s, te/eroso por n.estra ra&a, no pereciese toda, en)a a 5er/es a aportar a los +o/bres el respeto < la F.sticia, a fin de =.e f.esen ornatos de las ci.dades < la&os de a/or% 5er/es preg.nta a Ze.s de =. /odo debe dar a los +o/bres la F.sticia < el respeto% VCo/o +an sido distrib.idas las artes Yas ta/bin los distrib.<oS Las artes +an sido distrib.idas en esta for/a: .no, en posesin de la /dica, basta a /.c+os legos en ella, < as los de/7s en posesin de alg.na% YHa/bin la F.sticia < el respeto debo instit.ir as [!!1] entre los +o/bres, o los distrib.<o entre todosSW VEntre todos, respondi Ze.s, < =.e todos participen% 8or=.e no podra +aber ci.dades, si pocos participasen de ellos, co/o de las otras artes% K por le< instit.<e en /i no/bre =.e al incapa& de participar del respeto < la F.sticia se le /ate, co/o peste de la ci.dadW% As, *crates, < por estas ra&ones, los atenienses < los de/7s p.eblos, c.ando es c.estin de )irt.d AcapacidadB en /ateria de ar=.itect.ra o c.al=.ier otra an7loga, a pocos piensan =.e inc./be el dar s. opinin, < si =.iere darla alg.no no perteneciente a estos pocos, no lo soportan, co/o tL dices: con /oti)o, a ado <o% 8ero c.ando pasan a la opinin propia de la )irt.d poltica, =.e debe ser toda obra de la F.sticia < el b.en sentido, con /oti)o soportan absol.ta/ente a todos, co/o dado a todos el participar de esta )irt.d, o no existiran las ci.dades% Ista es, *crates, la ca.sa% Mas a fin de =.e no pienses =.e te enga as en este p.nto, de =.e todos los +o/bres tienen en realidad a todos los +o/bres por partcipes de la F.sticia < del resto de la )irt.d poltica, to/a esta otra pr.eba% En las de/7s )irt.des, co/o tL dices, si alg.ien declara ser .n b.en fla.tista, o )irt.oso en c.al=.ier otra arte en =.e no lo es, o se ren de l, o se enoFan contra l, < las personas de la fa/ilia se le acercan para +acerle darse c.enta, co/o a .n loco> pero en la F.sticia < en el resto de la )irt.d poltica, a.n c.ando )ean a alg.ien ser inF.sto, si de s.<o dice acerca de s /is/o la )erdad frente a la /.ltit.d, lo =.e all tenan por b.en sentido, decir la )erdad, a=. lo tienen por loc.ra, < afir/an =.e todos deben declarar =.e son F.stos, sanlo o no, o =.e est7 loco =.ien no +ace gala de F.sticia: co/o siendo i/posible =.e nadie, =.ien=.iera [!!#] =.e sea, deFe de participar de ella en algLn /odo, o no fig.rara entre los +o/bres% Afir/o, p.es, =.e con /oti)o ad/iten =.e todo +o/bre p.ede dar s. opinin en /ateria de esta )irt.d, por tenerlos a todos por partcipes de ella% P.e, a pesar de ello, no la tienen por efecto de la nat.rale&a, ni por obra de la cas.alidad, sino por cosa ense able <

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=.e es don de la solicit.d por ella en a=.el en =.ien se da, es lo =.e )o< a tratar de de/ostrarte a contin.acin% Hrat7ndose de todas a=.ellas /alas c.alidades =.e los +o/bres consideran =.e tienen los de/7s por nat.rale&a o por a&ar, nadie se irrita contra los =.e las tienen, ni trata de =.e se den c.enta, ni les ense a, ni los castiga, a fin de =.e no sean as, sino =.e los co/padecen% As, con los feos, los pe=.e os, los dbiles Y=.in tan insensato co/o para =.erer +acer nada de esto con ellosS 8or=.e se sabe, pienso, =.e en este caso por nat.rale&a < por a&ar poseen los +o/bres las bellas c.alidades < s.s contrarias% 8ero trat7ndose de todas a=.ellas b.enas c.alidades =.e se piensa =.e los +o/bres poseen por obra de la solicit.d, del eFercicio < de la ense an&a, si alg.no no las tiene, sino las /alas contrarias, s.rgen de alg.na /anera en contra de stas las irritaciones, los castigos < los esf.er&os por=.e se d c.enta de ellas% Je ellas es .na la inF.sticia, < la irreligin, < en general todo lo contrario a la )irt.d Ab.ena cond.ctaB poltica% A=., en efecto, todos se irritan contra c.al=.iera < tratan de =.e se d c.enta, patente/ente por considerarla ase=.ible con la solicit.d < la instr.ccin% 8.es si =.ieres detenerte a pensar =. signifi=.e el castigar a los a.tores de inF.sticia, ello te ense ar7 =.e los +o/bres tienen la )irt.d por algo s.sceptible de apercibi/iento% :adie, en efecto, castiga a los a.tores de inF.sticias fiF7ndose ni f.nd7ndose en =.e +an co/etido inF.sticia, a no ser [!!2] =.ien se )enga irracional/ente co/o .na fiera% El =.e trata de castigar con ra&n no proc.ra la )indicta a ca.sa de la inF.sticia pasada Rp.es lo <a +ec+o no p.ede deFar de +aber sidoR, sino en )ista de lo f.t.ro, a fin de =.e no ).el)a a co/eter inF.sticia ni el /is/o, ni otro =.e lo )ea castigado R< el =.e piensa de tal /anera, piensa =.e la )irt.d es posible obFeto de la ed.cacin, p.esto =.e castiga para des)iar del /al% Esta /anera de pensar tienen todos c.antos proc.ran la )indicta en la )ida pri)ada < en la pLblica: +acen obFeto de )indicta < castigan los +o/bres en general a los =.e piensan =.e +an co/etido inF.sticiaR < no los =.e /enos los atenienses, t.s conci.dadanos: de s.erte =.e por esta ra&n ta/bin los atenienses son de los =.e tienen la )irt.d por s.sceptible de apercibi/iento < ense able% P.e, p.es, con /oti)o ad/iten t.s conci.dadanos =.e el calderero < el g.arnicionero den s. opinin en poltica, < =.e tienen la )irt.d por ense able < s.sceptible de apercibi/iento, te lo +e de/ostrado, *crates, s.ficiente/ente, al /enos a /i parecer%

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P.eda aLn, cierta/ente, .na dific.ltad, la =.e enc.entras en los +o/bres dotados de b.enas c.alidades: por =., en fin, estos +o/bres ense an a s.s +iFos todas las de/7s cosas =.e son del do/inio de los =.e ense an, < los +acen sabios en ellas, /ientras =.e en a=.ella )irt.d Aexcelencia, perfeccinB en =.e son los /eFores, no los +acen /eFores =.e nadie% 8ero acerca de este p.nto, *crates, <a no te dir .n /ito, sino .n disc.rso% Geflexiona sobre esto% Y5a< .na cosa, o no la +a<, de =.e es necesario participen todos los ci.dadanos, si la ci.dad +a de s.bsistirS En esto est7 la sol.cin de la dific.ltad =.e tL enc.entras, o en ning.na otra parte% 8.es bien, si la +a<, < esta cosa Lnica no es la ar=.itect.ra, ni la calderera, ni la cer7/ica, sino la F.sticia, < el b.en sentido, < [!!9] el ser religioso, < en general a=.ella cosa Lnica =.e procla/o es la )irt.d )iril Ala perfeccin de la nat.rale&a del )arnB> si +a< esta cosa, siendo /enester =.e de ella participen todos, < con ella obre todo +o/bre, c.al=.ier otra =.e =.iera aprender o +acer, pero sin ella no, o =.e a =.ien no participa de ella, se le ense e < castig.e, sea ni o, )arn o /.Fer, +asta =.e, a f.er&a de castigos, se +aga /eFor, < a =.ien no esc.c+e castigos ni ense an&as, co/o inc.rable, se le exp.lse de las ci.dades < condene a /.erte> si es as, <, si siendo as por la nat.rale&a de las cosas, los +o/bres de b.enas c.alidades, /ientras =.e ense an a s.s +iFos lo de/7s, esto no, considera =. notables res.ltan estos +o/bres% P.e la tienen por ense able en la )ida pri)ada < en la pLblica, lo +e de/ostrado> a+ora bien, siendo ense able < posible obFeto de adiestra/iento Yense ar7n a s.s +iFos las de/7s cosas, en las =.e no +a< peligro de /.erte, a.n c.ando no las cono&can, /ientras =.e sta, en =.e +a< peligro de /.erte, o de destierro, para s.s +iFos no instr.idos ni adiestrados en la )irt.d, < enci/a de la /.erte, de confiscacin de las ri=.e&as <, por decirlo as, general derr./ba/iento de s.s casas, no la ense ar7n, ni se c.idar7n de ella con toda solicit.dS Es de pensar, al /enos, *crates% E/pe&ando desde =.e son ni os pe=.e os < +asta el tr/ino /is/o de s.s )idas, les ense an < proc.ran =.e se den c.enta% En c.anto co/prende lo =.e le dicen, nodri&a, /adre, a<o < el padre /is/o p.gnan por =.e el ni o lleg.e a ser lo /eFor posible, ense 7ndole < explic7ndole a cada cosa =.e +ace o dice =.e lo .no es F.sto, lo otro inF.sto, esto est7 bien, a=.ello es feo, esto es lo =.e =.iere la religin, a=.ello propio del +o/bre irreligioso, +a& .nas cosas, no +agas otras% K si obedece de grado%%% si no, co/o a .n tallo torcido < encor)ado, lo endere&an con a/ena&as [!!3] < &.rras% M7s tarde, al /andarlo a casa de los /aestros, /.c+o /7s

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encargan a stos =.e se preoc.pen del b.en porte de los ni os =.e de las letras < de la ctara> < los /aestros se preoc.pan de ello, en efecto, < en c.anto +an aprendido las letras < son capaces de co/prender la escrit.ra, co/o antes el +abla, les +acen recitar < les obligan a aprender, sentados en los bancos, las obras de los grandes poetas, en las c.ales est7n contenidas tantas ex+ortaciones, tantas ense an&as < elogios < enco/ios de los grandes +o/bres de otros tie/pos, a fin de =.e el ni o, presa de e/.lacin, los i/ite < an+ele llegar a ser co/o ellos% Los citaristas, a s. )e& < an7loga/ente, se preoc.pan del b.en F.icio de los /.c+ac+itos < de =.e no +agan nada /alo> pero ade/7s, en c.anto aprenden a tocar la ctara, les ense an las obras de otros grandes poetas, los lricos, +acindoles cantarlas con la ctara, < obligan a fa/iliari&arse con los rit/os < los acordes a las al/as de los ni os, a fin de =.e sean /7s /ansos, e infl.dos por el rit/o < por la ar/ona, sean +7biles en la palabra < en la accin: por=.e toda la )ida del +o/bre necesita de la e.rit/ia < de la ar/ona% 8.es toda)a ade/7s de esto, los /andan a casa del profesor de ed.cacin fsica, a fin de =.e el c.erpo, bien desarrollado, se so/eta al esprit. bien for/ado, < no se enc.entren obligados a desistir de la accin, por la /ala condicin del c.erpo, ni en la g.erra, ni en las de/7s e/presas de la )ida% K esto +acen los =.e /7s p.eden, /7s> pero /7s, p.eden los /7s ricos, < s.s +iFos, e/pe&ando a ir a casa de los /aestros desde la edad /7s te/prana, son sacados de ella lo /a<ores posible% Mas en c.anto salen de casa de los /aestros, la ci.dad, a s. )e&, los obliga a aprender las le<es < a )i)ir con arreglo a ellas, a fin de =.e no obren a s. antoFo, sino =.e exacta/ente as co/o los /aestros de pri/eras letras a los ni os =.e toda)a no saben [!!4] escribir les escriben con s. estilo .nas letras, les dan este /odelo < les obligan a copiarlo, as ta/bin la ci.dad, dando por /odelo las le<es, creaciones de los grandes legisladores de otros tie/pos, obliga a /andar < a obedecer con arreglo a ellas> < a =.ien se sale de ellas lo castiga, < este castigo se lla/a, entre )osotros < en /.c+as otras partes, co/o endere&a/iento lle)ado a cabo por la F.sticia, precisa/ente as, Vendere&a/ientoW% *iendo, p.es, tanta la solicit.d por la )irt.d en la )ida pri)ada < en la pLblica Yte ad/iras, *crates, < est7s perpleFo acerca de si la )irt.d es ense ableS 8ero no es cosa de ad/irarse, antes /.c+o /7s si no f.ese ense able% Y8or =., p.es, de los padres dotados de b.enas c.alidades nacen tantos +iFos /ediocresS Aprndelo a s. )e&% :o es nada para ad/irar, si es =.e deca )erdad en las consideraciones anteriores,

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al afir/ar =.e de este as.nto de la )irt.d, si +a de s.bsistir la ci.dad, nadie debe desentenderse% *i, p.es, es as co/o digo R< as es /7s =.e ning.na otra cosaR, fFate en c.al=.ier otra de las acti)idades =.e p.eden aprenderse, a t. eleccin% *i no f.ese posible =.e s.bsistiera la ci.dad, a no ser todos nosotros fla.tistas, en la /edida en =.e f.ese capa& cada c.al, < tanto en la )ida pri)ada c.anto en la pLblica todos se dedicasen a ense ar esta arte a todos, castigasen al =.e no tocara bien, nadie sintiese celos de ella, co/o a+ora no los siente de la cond.cta F.sta < de la obediencia a las le<es, ni las oc.lta, segLn se +ace en las de/7s acti)idades obFeto de .n arte Rp.es pro)ec+osa, pienso, para nosotros la recproca F.sticia < )irt.d, por lo =.e todos se enardecen por decir < ense ar a todos en =. consisten la cond.cta F.sta < la obediencia a las le<esR si, p.es, as, ta/bin en el arte de tocar la fla.ta sintise/os toda s.erte de enardeci/iento < de falta de celos por ense arnos los .nos a los otros Ypiensas, [!!"] *crates, =.e los +iFos de los b.enos fla.tistas seran /eFores fla.tistas =.e los +iFos de los /alosS 8or /i parte, no lo pienso, sino =.e el +iFo =.e res.ltase /7s apto para esta arte crecera en fa/a, /ientras =.e el inepto per/anecera osc.ro> < en /.c+os casos de .n b.en fla.tista descendera .no /alo, en otros /.c+os de .no /alo .no b.eno> sin e/bargo, fla.tistas en algLn grado, al /enos, seran todos, co/parados con las gentes corrientes < =.e no entienden nada de esta arte% As, piensa ta/bin a+ora =.e =.ien te pare&ca el +o/bre /7s cri/inal de los criados entre +o/bres =.e tienen le<es, es +onrado < co/petente en esta /ateria, si f.ese cosa de F.&garle por co/paracin con los +o/bres =.e no tienen ni ed.cacin, ni trib.nales, ni le<es, ni absol.ta/ente nada =.e les oblig.e a preoc.parse de la )irt.d, sino =.e f.esen .nos sal)aFes co/o a=.ellos =.e el a o pasado nos present el poeta ;ercrates en las fiestas de Jion<sos% *in d.da alg.na =.e cado entre se/eFantes +o/bres, co/o los /is7ntropos entre a=.el coro, estaras encantado si te encontrases con E.ribates < ;rinondas, < te la/entaras con nostalgia de la /aldad de los +o/bres de estas tierras% Mas a+ora alegas escrLp.los, *crates, por=.e todos son /aestros de )irt.d, en la /edida de s.s f.er&as cada .no, <, claro, nadie te lo parece> p.es bien, as co/o si b.scases el /aestro de +ablar en griego, no aparecera nadie, ni, pienso, si b.scases =.in p.eda +aber ense ado a los +iFos de n.estros artesanos el /is/o oficio =.e en realidad +an aprendido con s. padre, en la /edida de la capacidad del padre < de los a/igos de ste del /is/o oficio, si

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b.scases =.in ade/7s p.eda +aberles ense ado, no sera, pienso, f7cil, *crates, =.e apareciese el /aestro, /ientras =.e el de los ignorantes de todo oficio, f7cil, as ta/bin el de la )irt.d < de todo lo de/7s> pero incl.so [!6$] si es en poco en lo =.e +a< alg.ien =.e difiere de nosotros en el arte de +acernos a)an&ar por el ca/ino de la )irt.d, es para estar encantado% Je stos pienso <o ser .no, < a diferencia de los de/7s +o/bres ser Ltil a c.al=.iera para +acerse perfecto, < de .na /anera /erecedora de los +onorarios =.e pido, < a.n de /7s, co/o s.ele parecerle a /i propio discp.lo% 8or esto +e introd.cido la sig.iente for/a de percibir los +onorarios: .na )e& =.e alg.ien +a aprendido con/igo, si est7 confor/e, entrega el dinero =.e pido, pero si no, <endo al te/plo < F.rando de c.7nto declara ser /erecedoras las ense an&as, esta cantidad deposita% Hales son, *crates, el /ito < el disc.rso de/ostrati)os de =.e la )irt.d es ense able < los atenienses por tal la tienen, < =.e no es nada para ad/irar el nacer de los padres de b.enas c.alidades +iFos /ediocres < de los padres /ediocres +iFos de b.enas c.alidades, p.esto =.e ta/bin los +iFos de 8olicleto, de la /is/a edad =.e estos 8aralo < Jantipo, nada son co/parados con s. padre, < as los de otros artistas% 8ero a stos no est7 F.stificado toda)a ac.sarlos, por=.e +a< aLn esperan&as en ellos, <a =.e son F)enes% *rotgoras, 16$ c, 164 d% [!6!]

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*crates Apologa La i/presin =.e a )osotros, atenienses, os +a<an ca.sado /is ac.sadores, no la s> a / /e +icieron ol)idar/e .n poco de / /is/o, tan pers.asi)a/ente +ablaban> < sin e/bargo, )erdad, lo =.e se dice )erdad, no +an dic+o .na% 8rincipal/ente .na /e +a ad/irado de s.s /.c+as falsedades, a=.ella en =.e decan c/o es /enester =.e os pong7is en g.ardia, no se7is trab.cados por /, =.e sera .n orador de peligro% 8.es el no +aber tenido )ergNen&a de ir a ser en el acto ref.tados de +ec+o por /, en c.anto /e /.estre co/o no siendo en absol.to tal orador, /e +a parecido lo /7s des)ergon&ado de ellos, a /enos =.e no lla/en orador de peligro al =.e dice la )erdad: por=.e si esto es lo =.e =.ieren decir, estara de ac.erdo <o /is/o en =.e, si bien no a s. /anera, so< eloc.ente% Mis ac.sadores, repito, no +an dic+o .na )erdad, o poco /enos> de / la )ais a or, por el contrario, entera% :o cierta/ente, por Ze.s, .n disc.rso bien dic+o < adornado de tr/inos < expresiones, co/o los s.<os, sino =.e )ais a or palabras dic+as a la b.ena )ent.ra en los tr/inos =.e pri/ero se /e oc.rran Rconfo en lo F.sto de lo =.e )o< a decirR < ning.no de )osotros debe esperar otra cosa% :o /e parece, atenienses, =.e est.)iera de/asiado bien =.e a esta edad /e dirigiese a )osotros co/o [!66] .n /.c+ac+o =.e se preoc.pa de /odelar s.s disc.rsos% 8or esto sobre todo, atenienses, .na cosa pido < solicito de )osotros: =.e si /e os defender/e con las /is/as palabras con =.e tengo cost./bre de +ablar en la pla&a pLblica F.nto a los p.estos, donde /.c+os de )osotros /e +abis odo, < en los de/7s sitios, ni os ad/iris, ni alborotis por ello% 8.es as es: =.e a+ora por )e& pri/era co/pare&co ante el trib.nal, a la edad de setenta a os, < so< absol.ta/ente extra o al leng.aFe de este l.gar% As, p.es, co/o, si en realidad res.ltara ser extranFero, /e consentiras cierta/ente =.e +ablase con a=.el acento < con a=.ella /anera con =.e /e +.biera criado, as ta/bin a+ora pido de )osotros co/o cosa F.sta Ral /enos, tal /e pareceR =.e deFis pasar /i /anera de +ablar, .nas )eces /eFor, otras peor, /irando < dirigiendo la atencin si/ple/ente a si +ablo F.sto o no: por=.e esto es lo =.e +ace al b.en F.e&, co/o al b.en orador decir la )erdad%

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8.es bien, pri/era/ente, estar en lo F.sto defendindo/e, atenienses, de las pri/eras ac.saciones falsas +ec+as contra / < de los pri/eros ac.sadores> l.ego, de las Llti/as < de los Llti/os% 8or=.e contra / +a< /.c+os ac.sadores ante )osotros, desde +ace <a /.c+os a os < =.e no dicen .na )erdad> a los c.ales te/o /7s =.e a los =.e rodean a An<to, a.n siendo ta/bin stos de peligro% 8ero de /7s peligro son a=.ellos, atenienses, =.e sorprendiendo a la /a<ora de )osotros desde ni os, trataban de con)enceros < /e ac.saban de p.ras falsedades, co/o =.e +a< .n tal *crates, sabio =.e se dedica a est.diar las cosas celestes < a esc.dri ar todas las s.bterr7neas, < +acer b.ena la peor ca.sa% Istos, atenienses, los =.e +an esparcido estos r./ores, son entre /is ac.sadores los de peligro, p.es los =.e los o<en piensan =.e =.ienes se dedican a a)erig.ar estas cosas no creen en los dioses% En seg.ndo l.gar, estos ac.sadores [!61] son /.c+os < lle)an /.c+o tie/po <a ac.sando, < ade/7s se +an dirigido a )osotros en esa edad en =.e con /7s facilidad podais con)enceros, siendo ni os alg.nos de )osotros < /.c+ac+os, al ac.sar en ca.sa abandonada absol.ta/ente, por no defenderla nadie% 8ero lo /7s desconcertante de todo es =.e no es posible saber ni decir s.s no/bres, excepto el de .no =.e res.lta ser a.tor de co/edias% C.antos por la en)idia < sir)indose de la cal./nia +an logrado con)enceros, < los =.e desp.s de con)encidos ellos /is/os +an proc.rado con)encer a los de/7s, stos son los /7s difciles de todos> por=.e no es posible +acer co/parecer a=. ni ref.tar a ning.no de ellos, sino =.e es f.er&a absol.ta/ente =.e /e defienda co/o l.c+ando contra so/bras < arg./entando sin =.e nadie responda% Jignaos ad/itir, p.es, ta/bin )osotros, =.e dobles son, repito, /is ac.sadores, los .nos los =.e /e +an ac.sado a+ora, los otros los antig.os =.e digo% K conceded =.e es /enester =.e /e defienda pri/ero de stos, <a =.e ta/bin )osotros +abis odo a estos ac.sadores antes < /.c+o /7s =.e a los Llti/os% Adelante, p.es% Cierta/ente, es for&oso =.e /e defienda, atenienses, < =.e aco/eta la e/presa de exp.lsar de )osotros la cal./nia =.e +abis )enido absorbiendo d.rante tanto tie/po, en este tan poco% 'ien =.isiera, p.es, =.e el res.ltado f.era ste, si lo /eFor para )osotros < para /, < +acerlo a la perfeccin al defender/e> /as s =.e ello es difcil < no se /e oc.lta en absol.to lo =.e pasa% 8ero sea lo =.e el dios =.iera, =.e con arreglo a la le< es /enester =.e trate de con)enceros < /e defienda%

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Considere/os, p.es, desde el principio c.7l es la ac.sacin de la =.e +a salido la cal./nia contra /, +aciendo caso a la c.al Meleto /e +a +ec+o obFeto de este escrito% Adelante% YP. decan al cal./niar/e los cal./niadoresS [!6#] Co/o si f.ese la de .nos ac.sadores for/ales, +ace falta to/ar conoci/iento de las palabras F.radas por ellos V*crates es c.lpable de dedicarse a a)erig.ar las cosas s.bterr7neas < celestes < +acer b.ena la peor ca.sa, < de ense ar a otros estas /is/as cosasW% Je algo por el estilo se trata, < tal +abis )isto )osotros /is/os en la co/edia de Aristfanes, .n cierto *crates al =.e +acan dar all ).eltas < deca andar por los aires < +ablaba de otros /.c+os te/as de +ablad.ras de los =.e <o no entiendo ni poco ni /.c+o% K no en plan de desde arla /e refiero a esta ciencia, si es =.e +a< alg.ien sabio en estas /aterias R=.e Meleto no /e ac.se en /odo alg.no de tan gran cri/enR, sino por=.e a / de estas cosas, atenienses, nada /e afecta% 8or testigos pongo a la /a<ora de )osotros /is/os, < os r.ego =.e os infor/is < dig7is .nos a otros, c.antos Fa/7s /e +abis odo con)ersar> /.c+os de )osotros est7is en este caso% Jecos, p.es, .nos a otros si Fa/7s .no de )osotros /e +a odo poco ni /.c+o con)ersar sobre cosas se/eFantes> < por esto conoceris =.e as es ta/bin lo de/7s =.e acerca de / dicen las gentes% 8ero ni +a< nada de esto, ni si +abis odo a alg.no =.e <o /e dedico a la ed.cacin de los de/7s para proc.rar/e ri=.e&as, es ta/poco )erdad% Cierto =.e /e parece bella cosa el =.e alg.ien sea capa& de ed.car a los de/7s, co/o Gorgias de Leontinos, 8rdico de Ceos, 5ippias de Elis% P.e c.al=.iera de stos es capa&, atenienses, <endo de ci.dad en ci.dad, de con)encer a los F)enes, a =.ienes es dado tratar a s.s conci.dadanos gratis < a s. )ol.ntad, de =.e deFen el trato de stos < c.lti)en el s.<o, d7ndoles ri=.e&as < /ostr7ndoles agradeci/iento enci/a% As es co/o est7 a+ora a=. otro, .n sabio de 8aros> +e sabido, =.e est7 residiendo a=. al ir por cas.alidad a )isitar al +o/bre =.e +a entregado a los sofistas /7s ri=.e&as =.e [!62] todos los de/7s F.ntos, Callias de 5ippnico% 8reg.nt a ste R=.e tiene dos +iFos: VCallias, si t.s dos +iFos f.esen potros o terneros, sabra/os to/arles a salario, para =.e los c.idase, alg.ien capa& de +acerlos perfectos en la )irt.d AperfeccinB correspondiente> sera alg.ien entendido en la cra caballar o en el c.lti)o de la tierra> pero p.esto =.e son +o/bres Ya =.in tienes pensado to/arles para =.e los c.ideS YP.in es el entendido en esta /ateria de la )irt.d AperfeccinB +./ana < c)icaS 8or=.e /e fig.ro =.e lo +abr7s /editado, p.esto =.e tienes +iFos% YEs alg.ien, concl., o noS REn absol.to, respondi,R YP.in,

7%

)ol) a preg.ntar, < de dnde es, < c.7nto cobra por ense arSR *crates, /e respondi, es E)eno de 8aros, < cobra cinco /inasW% K <o en)idi a E)eno, si en )erdad tena esta arte < ense aba por .n precio tan /dico% Ko, al /enos, /e gloriara < enorg.llecera de entender de tanto% 8ero no entiendo de tanto, atenienses% Mas s.ponga/os =.e .no de )osotros preg.ntase: V8ero, *crates, Yc.7l es t. oc.pacinS YJe dnde salen estas cal./nias contra tiS La )erdad es =.e no existiran, si no te oc.pases en nada extraordinario, pero p.esto =.e se +a prod.cido tan gran r./or < fa/a, es =.e +aces algo distinto de lo =.e +ace la /a<ora% Jnos, p.es, =. es, para =.e no obre/os contigo a la ligeraW% El =.e as +ablara /e parecera =.e +ablaba F.sto, por lo =.e )o< a tratar de poner de /anifiesto ante )osotros =. es, en fin, lo =.e /e +a creado el reno/bre < la cal./nia% Md, p.es% 8res./o =.e parecer a alg.nos de )osotros bro/ear: sabed bien =.e os dir toda la )erdad% Ko, atenienses, por nada sino por cierta sabid.ra +e )enido a tener este reno/bre% YC.7l es esta sabid.raS La Lnica, pres./o, sabid.ra propia del +o/bre% En realidad te/o ser en sta sabio% Esos, en ca/bio, a =.ienes /e refera [!69] +ace .n /o/ento, es bien posible =.e sean sabios en .na /a<or =.e la sabid.ra ase=.ible al +o/bre, o no s lo =.e digo> p.es <o no entiendo de ella, sino =.e =.ien tal dice, /iente < +abla /o)ido por la cal./nia contra /% Contra /, atenienses, no alborotis, ni a.n c.ando pare&ca deciros algo excesi)o> p.es no afir/ar =.e sean /as las palabras =.e )o< a decir, sino =.e las atrib.ir al =.e las profiri, )enerable para )osotros% Je /i sabid.ra, si tengo alg.na, < de c.7l, os pondr por testigo al dios de Jelfos% Conocais a P.erefonte, /e parece% Era ca/arada /o desde Fo)en, < a/igo ).estro, del p.eblo, co/parti el consabido destierro < )ol)i con )osotros% K sabis c/o era P.erefonte, =. arrebatado en todo lo =.e e/prenda% 8.es bien, llegando .n da a Jelfos, se atre)i a cons.ltar al or7c.lo esto R< de n.e)o os lo r.ego, no alborotis, atenienses> preg.nt si +aba alg.ien /7s sabio =.e <o, < la 8<t+ia le respondi =.e no +aba nadie /7s sabio =.e <o% K de esto, s. +er/ano a=. presente os ser7 testigo, p.es =.e P.erefonte +a /.erto% Geflexionad por =. digo esto: por=.e tengo =.e desc.briros de dnde +a salido la cal./nia contra /% 8.es bien, c.ando o a=.ella declaracin, pens para / de esta /anera% VYP. p.ede =.erer decir el dios < =. p.ede =.erer dar a entenderS 8or=.e <o, en )erdad, no /e recono&co ni poco ni /.c+o co/o siendo sabio%

7&

YP., p.es, p.ede =.erer decir, declarando =.e <o so< el /7s sabio de todosS 8.es por otra parte no p.ede /entir, no seria F.sto en lW% K d.rante /.c+o tie/po and.)e perpleFo acerca de =. podra =.erer decir% 5asta =.e, no sin /.c+o trabaFo, /e decid a a)erig.arlo de .na cierta /anera% Me dirig a .no de los =.e son tenidos por sabios, en la esperan&a de ref.tar all, si es =.e era sencilla/ente posible, al or7c.lo, < de poder /ostrarle, en contra de s.s palabras: Vste [!63] es /7s sabio =.e <o, /ientras =.e tL /e lo +as lla/ado a /W% ;iF7ndo/e, p.es, en a=.el Rno necesito lla/arle por s. no/bre, era .no de n.estros polticosR en =.e tena p.esta la /ira, < con)ersando con l, /e pas, atenienses, lo sig.iente% Me pareci =.e a=.el +o/bre le pareca sabio a la /a<ora de los de/7s +o/bres < se lo pareca principal/ente a l /is/o, pero =.e no lo era% K entonces /e prop.se /ostrarle =.e crea ser sabio, pero =.e no lo era% Mas con ello /e +ice odioso a l < a /.c+os de los presentes% Tol)iendo, p.es, a /i casa, ra&onaba as% VKo so< /7s sabio =.e este +o/bre> p.es los dos corre/os el riesgo de no saber nada =.e )alga la pena> pero l cree saber, no sabiendo, /ientras =.e <o, si bien no s, ta/poco creo saber% 8are&co, p.es, /7s sabio =.e l al /enos en este pe=.e o detalle, en esto /is/o de =.e lo =.e no s, ta/poco creo saberloW% Jesp.s de este pri/er caso, /e dirig a otro de los =.e son tenidos por /7s sabios toda)a =.e a=.l, < /e pareci exacta/ente lo /is/o> < con ello /e +ice odioso ta/bin a este Llti/o < a otros /.c+os% En adelante, p.es, proced <a sin interr.pcin, )iendo, no sin pesar ni te/or, =.e /e +aca odioso, pero sin e/bargo parecindo/e =.e era necesario =.e +iciese lo /7s posible por confir/ar el or7c.lo del dios% Me era /enester, a /, preoc.pado por saber =. poda =.erer decir el or7c.lo, dirigir/e absol.ta/ente a todos los =.e tenan fa/a de saber algo% K por el 8erro, atenienses, Rp.es +ace falta deciros la )erdadR lo cierto es =.e /e pas aproxi/ada/ente esto: los =.e /7s fa/a tenan /e parecieron, a /, preoc.pado por la a)erig.acin, fiel al dios, =.e carecan por co/pleto, o poco /enos, de lo =.e se la daba, /ientras =.e otros, tenidos por /enos, eran +o/bres /.c+o /7s esti/ables, por ser /.c+o /7s inteligentes% [!64] 5ace falta =.e os relate las andan&as no poco pesadas =.e necesit para =.e a / /is/o /e res.ltase irref.table el or7c.lo% Jesp.s de los polticos, /e dirig a los poetas, a los a.tores de tragedias, a los de ditira/bos < a los de/7s, pensando coger/e all infraganti en ser /enos sabio =.e ellos% Ho/ando, p.es, a=.ellos

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de s.s poe/as =.e /e parecan /7s acabados por ellos, les preg.ntaba =. +aban =.erido decir, con la intencin, al /is/o tie/po, de aprender de ellos algo% TergNen&a /e da deciros, atenienses, la )erdad: sin e/bargo, es /enester =.e la re)ele% 8ara decirlo en .na palabra, poco /enos =.e todos los presentes se +abran expresado /eFor =.e ellos acerca de lo =.e ellos /is/os +aban co/p.esto% As lleg. ta/bin a /i )e& respecto de los poetas en poco tie/po a la con)iccin de =.e no +acen por obra de sabid.ra lo =.e +acen, sino por obra de .na f.er&a nat.ral < en estado de inspiracin co/o los adi)inos < los iniciados> p.es ta/bin stos dicen /.c+as cosas, incl.so bellas, sin =.e sepan nada de lo =.e dicen% (na cosa se/eFante /e res.lt e)idente =.e les pasaba ta/bin a los poetas% K al /is/o tie/po les )i =.e por ser poetas se consideraban los /7s sabios de los +o/bres en las de/7s cosas, en =.e no lo eran% Me aleF, p.es, ta/bin de ellos, con)encido de =.e tena sobre ellos la /is/a s.perioridad =.e sobre los polticos% 8or Llti/o /e dirig a los =.e practican las artes /an.ales, p.es a / /is/o /e reconoca no entendido en nada, bien p.edo decirlo, /ientras =.e de ellos saba seg.ro =.e los encontrara entendidos en /.c+as < bellas cosas% K en este p.nto no f.i des/entido, sino =.e entendan de lo =.e <o no entenda < en a=.ello eran /7s sabios =.e <o% 8ero, atenienses, /e parecieron inc.rrir en el /is/o [!6"] <erro en =.e los poetas, ta/bin los b.enos artfices% 8or practicar bien s. arte, todos esti/aban ser los /7s sabios en las /a<ores cosas aFenas, < esta s. pretensin osc.reca a=.el otro saber% 5asta llegar as a preg.ntar/e a / /is/o, en el deseo de confir/ar el or7c.lo, si aceptar ser tal co/o so<, ni sabio en s. sabid.ra, ni ignorante con s. ignorancia, o ser las dos cosas =.e son ellos% K /e responda a / /is/o < al or7c.lo, =.e para / era )entaFoso ser co/o so<% Je res.ltas de esta exploracin, atenienses, s.rgieron /.c+as odiosidades contra /, < las odiosidades /7s f.ertes < /7s encarni&adas, de s.erte =.e a s. )e& s.rgieron de ellas /.c+as cal./nias, entre ellas esta fa/a de =.e so< .n sabio% :o +a< )e&, en efecto, =.e los presentes no /e crean a / /is/o sabio en a=.ello en =.e con)en&o a los de/7s de no serlo% Mas en ello, atenienses, el dios es =.ien corre en realidad el riesgo de ser sabio < de +aber =.erido decir con el or7c.lo =.e la sabid.ra propia del +o/bre es cosa =.e )ale poco o nada% K parece /encionar a *crates < ser)irse de /i no/bre para poner/e por eFe/plo, co/o

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si diFese: VA=.el de )osotros, +o/bres, es el /7s sabio, =.e, co/o *crates, reconoce =.e nada /erece en )erdad por s. sabid.raW% Esto, p.es, a.n a+ora, <endo por todas partes, sigo b.scando, < exploro, fiel al dios, de los conci.dadanos < de los extranFeros a todo el =.e creo =.e es sabio% K c.ando no /e lo parece, )iniendo en a<.da del dios, /.estro =.e no es sabio% K a ca.sa de esta oc.pacin, ni /e +a =.edado tie/po digno de /encin para c.idar/e de ning.no de los intereses de la ci.dad, ni de los /os partic.lares, sino =.e esto< en gran pobre&a por ser)ir al dios% 8ero ade/7s, los F)enes =.e /e sig.en espont7nea/ente, =.e son los =.e disponen de /7s tie/po libre, los [!1$] +iFos de los /7s ricos, se regociFan al )er so/etidos a este exa/en a /is interloc.tores, < ellos /is/os /e i/itan /.c+as )eces, es decir, se dedican a so/eter a .n exa/en se/eFante a los de/7s> < la consec.encia es, tengo entendido, =.e enc.entran .na gran ab.ndancia de +o/bres =.e creen saber algo, pero =.e saben poco o nada% Je a=. el =.e los so/etidos as a exa/en por ellos se irritan contra /, pero no contra ellos, < dicen =.e +a< .n tal *crates, la /a<or de las pestes < =.e corro/pe a los F)enes% 8ero c.ando alg.ien les preg.nta por +acer =. o por ense ar =., no saben nada =.e decir, sino =.e lo ignoran> /as para no parecer cortados, dicen lo pri/ero =.e est7 a /ano, por decirse de todos los =.e filosofan, a saber, =.e Vlas cosas celestes < las s.bterr7neasW < el Vno creer en los diosesW, < el V+acer b.ena la peor ca.saW% 8or=.e la )erdad /e fig.ro =.e no =.erran decirla: =.e =.edan en e)idencia co/o s.Fetos =.e pres./en de saber, sin saber nada% Con estas cosas, p.es, siendo co/o son, a/biciosos, a.daces, /.c+os, < +ablando concertada < pers.asi)a/ente de /, os +an llenado los odos < antes < a+ora /e +an cal./niado a.da&/ente% K por estos /oti)os /e +a den.nciado Meleto con An<to < L<cn> Meleto exacerbado por los poetas, An<to por los artfices < los polticos, L<cn por los oradores% Je esta s.erte, co/o al principiar deca, /e ad/irara si f.ese capa& de +acer salir de )osotros en tan poco tie/po esta cal./nia tan arraigada% Ista es, atenienses, la )erdad, < no os +e oc.ltado ni )elado poco ni /.c+o en lo =.e )o< diciendo% K bien s +asta =. p.nto /e esto< +aciendo odioso por las /is/as ca.sas: pr.eba ta/bin de =.e digo la )erdad, de =.e sta es .na cal./nia contra /, < las ca.sas son stas% P.e si, <a a+ora, <a /as tarde, las b.sc7is, stas encontraris% Acerca, p.es, de las ac.saciones de /is pri/eros ac.sadores, [!1!] la +ec+a ser7 s.ficiente defensa ante )osotros% 8or lo =.e se

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refiere a Meleto, el +o/bre +onrado < el a/igo de la ci.dad, co/o l /is/o dice, < a los ac.sadores Llti/os, )o<, desp.s de lo exp.esto, a tratar de defender/e% Je n.e)o < p.esto =.e estos ac.sadores son otros, to/e/os s.s palabras% *on aproxi/ada/ente stas: *crates, dicen, es c.lpable de corro/per a los F)enes < de no creer en los dioses en =.e cree la ci.dad, sino en otros de/onios n.e)os% Hal es la inc.lpacin: de esta inc.lpacin exa/ine/os cada p.nto% Jice =.e so< c.lpable de corro/per a los F)enes% 8ero <o, atenienses, digo =.e es c.lpable Meleto, por=.e +ace gracias con cosas serias, de/andando ligera/ente a las gentes ante el trib.nal, pres./iendo de oc.parse en serio < c.idarse de cosas de las =.e nada se le dio a ste Fa/7s% C/o es as, )o< a tratar de ponroslo de /anifiesto ta/bin a )osotros% Ji/e a=., Meleto: lo =.e tanto te i/porta Yno es el =.e los F)enes lleg.en a ser lo /eFores posibleS REso es% RTa/os, p.es a+ora di a stos =.in +ace a los F)enes /eFores% 8or=.e no p.edes /enos de saberlo, d7ndosete tanto de ello% 5abiendo desc.bierto al =.e los corro/pe, segLn dices, /e consignas a stos < /e ac.sas> se ala, p.es, )a/os, al =.e los +ace /eFores < diles a stos =.in es% YTes, Meleto, c/o callas < no sabes =. decirS YK no te parece .na )ergNen&a < pr.eba bastante de lo =.e digo, =.e n.nca se te +a dado nada de elloS *i no, di, +o/bre /7s =.e +onrado, Y=.in los +ace /eForesS RLas le<es% R8ero no preg.nto eso, +o/bre /7s =.e +onrado, sino =. +o/bre, =.e sepa pri/ero eso /is/o, las le<es% RIstos, *crates, los F.eces% RYC/o dices, MeletoS YIstos son los capaces de ed.car a los F)enes < los =.e los +acen /eForesS RM7s =.e nadie% RYK absol.ta/ente todos, [!16] o .nos s < otros noS RAbsol.ta/ente todos% R'.ena n.e)a, por 5era, < gran ab.ndancia de gentes Ltiles% 8ero Y=.S Yta/bin los =.e nos esc.c+an +acen /eFores o noS RHa/bin stos% RYK los /ie/bros del ConseFoS RHa/bin los /ie/bros del ConseFo% R8ero entonces, Meleto, Yno ser7n los /ie/bros de la Asa/blea los =.e corro/pen a los F)enesS Yo ta/bin ellos +acen /eFores, absol.ta/ente todos ellosS RHa/bin ellos% RHodos los atenienses, p.es, a lo =.e parece, +acen perfectos, /enos <o, <o solo corro/po% Yes esto lo =.e dicesS REso es lo =.e con todo rigor digo% RK no poca /ala s.erte /e ac+acas% 8ero respnde/e% YHa/bin trat7ndose de caballos te parece =.e es asS YP.e los =.e los +acen /eFores son todos los +o/bres < .no solo el =.e los ec+a a perderS YM todo lo contrario, .no solo el =.e es capa& de +acerlos /eFores, o .nos

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/.< pocos, los =.e entienden de caballos, /ientras =.e los /7s, c.ando andan con caballos < los .san, los ec+an a perderS Y:o es as, Meleto, ta/bin trat7ndose de caballos < de todos los de/7s seres )i)osS Con toda seg.ridad, lo confesis o no tL < An<to% M.c+a )ent.ra sera, en efecto, =.e trat7ndose de los F)enes, .no solo los corro/piese, /ientras =.e los de/7s les f.esen de pro)ec+o% 8ero bastante /.estras, Meleto, =.e n.nca Fa/7s te +as preoc.pado de los F)enes < clara/ente re)elas t. indiferencia < el no +abrsete dado nada de a=.ello por =.e /e consignas% 8ero toda)a dinos, por Ze.s, Meleto, Y=. es /eFor, )i)ir entre conci.dadanos b.enos o /alosS P.erido, responde, =.e no te preg.nto nada difcil% Y:o +acen los /alos /al a los =.e est7n sie/pre en estrec+o contacto con ellos, < los b.enos bienS RAs es% R Y5a<, p.es, =.ien =.iera ser perF.dicado por los =.e andan con l, /eFor =.e ser fa)orecidoS Gesponde, +o/bre +onrado, =.e [!11] la le< /anda responder% Y5a< =.ien =.iera ser perF.dicadoS R:o, por cierto% R Ta/os, Y< por=. /e consignas a=., por corro/per a los F)enes < +acerlos peores )ol.ntaria o in)ol.ntaria/enteS RTol.ntaria/ente, esto< seg.ro% RY*, por cierto, MeletoS YHanto /7s sabio eres tL a t. edad =.e <o a la /a, co/o para =.e tL +a<as desc.bierto =.e los /alos +acen sie/pre /al a los /7s cercanos a ellos < los b.enos bien, /ientras =.e <o +e )enido a tal p.nto de ignorancia co/o para desconocer incl.so =.e si +ago per)erso a alg.no de los =.e andan con/igo, corro el peligro de recibir .n /al de parte s.<aS Yco/o para +acer )ol.ntaria/ente nada /enos =.e este abs.rdo, segLn dices tLS :o p.edo crertelo, Meleto, < pienso =.e ta/poco ningLn otro +o/bre> sino =.e, o no corro/po, o si corro/po, es in)ol.ntaria/ente> de s.erte =.e tL /ientes por a/bas partes% 8or lo de/7s, si corro/po in)ol.ntaria/ente, por se/eFantes e in)ol.ntarios errores no es F.sto consignar a=., sino to/7ndole a .no en pri)ado +acerle caer en la c.enta < corregirle> p.es es e)idente =.e, .na )e& ad)ertido, cesar de +acer lo =.e +ago in)ol.ntaria/ente% 8ero tL +as e)itado < no +as =.erido )enir a b.scar/e < +acer/e caer en la c.enta, sino =.e /e consignas a=., donde es F.sto consignar a los faltos de castigo, pero no de ad)ertencia% 8ero, atenienses, e)idente es <a lo =.e deca, =.e a Meleto de estas cosas Fa/7s se le +a dado poco ni /.c+o% *in e/bargo, dinos: YC/o sostienes =.e corro/po, Meleto, a, los F)enesS Y:o es e)idente =.e, confor/e al escrito =.e +as redactado, ense 7ndoles a no creer en los dioses en =.e cree la ci.dad, sino en otros de/onios n.e)osS Y:o dices =.e es ense 7ndoles esto

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co/o los corro/poS REso es, en efecto, lo =.e con todo rigor digo% R8.es bien, Meleto, en no/bre de estos dioses /is/os de =.e a+ora [!1#] es c.estin, +abla aLn /7s clara/ente a / < a los a=. presentes> por=.e <o no so< capa& de a)erig.ar si dices =.e ense o a creer =.e existen alg.nos dioses, < <o /is/o entonces creo =.e existen dioses < no so< total/ente ateo, ni c.lpable de serlo, a.n c.ando no los /is/os precisa/ente =.e la ci.dad, sino otros, < esto es lo =.e /e ec+as en cara, =.e sean otros> o de todo p.nto afir/as =.e <o no creo en dioses < ense o a los de/7s esto /is/o% REso es lo =.e digo, =.e en absol.to no crees en dioses% R8ortentoso Meleto Ypara =. dices esoS YEs =.e no creo ni si=.iera =.e el sol < la l.na son dioses, co/o los de/7s +o/bresS R8or Ze.s, F.eces, si afir/a =.e el sol es .na piedra < la l.na .na tierra% RA Anax7goras te fig.ras estar ac.sando, a/igo Meleto> < tan despecti)a/ente piensas de stos < te fig.ras =.e est7n despro)istos de letras, co/o para no saber =.e son los libros de Anax7goras de Cla&o/enas los =.e est7n llenos de esas declaraciones% K, nat.ral/ente, ta/bin los F)enes aprenden de / estas cosas =.e +acen posible a )eces, < c.ando /7s, por .na drac/a a los co/pradores de la or=.estra rerse de *crates, si pres./iese de ser s.<as, tanto /7s siendo tan inslitas% 8ero, por Ze.s, Yesto es lo =.e te pare&coS Y:o creo =.e exista ningLn diosS R:o cierta/ente, por Ze.s, absol.ta/ente ning.no% R0ncrd.lo eres tL, Meleto, +asta el p.nto de serlo, tal /e lo pareces, respecto de lo =.e tL /is/o dices% 8or=.e a / /e parece =.e ste, atenienses, es total/ente excesi)o < desenfrenado, < =.e +a redactado este escrito i/pelido sencilla/ente por s. exceso, desenfreno < F.)ent.d% 8.es se/eFa al =.e co/pone .n acertiFo < +ace .na pr.eba% VYEs =.e desc.brir7 *crates, el sabio, =.e +ago gracias < =.e digo lo contrario de lo =.e digo, o conseg.ir enga ar a l < a los de/7s o<entesSW 8or=.e ste /e res.lta claro =.e dice en s. escrito lo contrario de lo =.e dice l [!12] /is/o, co/o si diFese: V*crates es c.lpable de no creer en los dioses, pero cre<endo en los diosesW% K sin d.da esto es propio de =.ien F.g.etea% Jaos c.enta, atenienses, de por =. /e res.lta claro =.e dice as, < tL respndenos, Meleto% Tosotros, lo =.e desde el principio os rog., acordaos de no alborotar contra /, si preg.nto de la /anera acost./brada% Y5a< entre los +o/bres, Meleto, =.ien crea =.e existen las cosas +./anas, sin creer en los +o/bresS P.e responda, atenienses, < =.e no se alborote, <a de .na /anera, <a de otra% Y5a< =.ien no crea en los caballos, pero s en las cosas de los

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caballosS YM no crea en la existencia de los fla.tistas, pero s en las cosas del arte de tocar la fla.taS :o lo +a<, tL, el /7s +onrado de los +o/bres% *i no =.ieres responder, <o lo digo a ti < a los otros a=. presentes% 8ero responde al /enos a esto: Y+a< =.ien crea =.e existen las cosas de/onacas, sin creer en los de/oniosS R:o lo +a<% RC.7nto /e alegro de =.e +a<as respondido, a.n=.e sea con trabaFo < obligado por stos% As p.es, declaras =.e creo en cosas de/onacas < las ense o, sean n.e)as, sean )ieFas, pero =.e al /enos creo en cosas de/onacas, segLn t.s propias palabras, < esto /is/o +as F.rado en t. escrito% 8ero si creo en cosas de/onacas, es e)idente, absol.ta necesidad, =.e <o crea ta/bin en los de/onios% Y:o es asS Ji% Teo =.e est7s de ac.erdo, p.esto =.e no respondes% 8ero los de/onios Yno los considera/os dioses, o +iFos de diosesS Yes as o noS REs as% REntonces, si ad/ito de/onios, segLn tL confiesas, < si los de/onios son dioses en algLn sentido, +e a=. lo =.e <o lla/aba t. acertiFo < t. +acer gracias, el declarar =.e <o =.e no ad/ito dioses, ad/ito por otra parte dioses, p.esto =.e al /enos ad/ito de/onios% M de otra /anera: *i los de/onios son .nos +iFos bastardos de los dioses < de las ninfas, [!19] o de a=.ellas otras /adres de =.ienes ta/bin se +abla, Y=.in de los +o/bres ad/itira la existencia de +iFos de los dioses, pero la de los dioses noS *era tan abs.rdo co/o si alg.ien ad/itiese la existencia de +iFos de las <eg.as < los asnos, los /.los, pero no ad/itiese la existencia de las <eg.as ni de los asnos% :o, Meleto, no +a< /anera de =.e no +abiendo intentado ponernos a pr.eba con esto, +a<as redactado este escrito, o no sabiendo =. )erdadera c.lpa ec+ar/e en cara% 8ara con)encer a ning.no, ni si=.iera el /enos inteligente de los +o/bres, de =.e no es del /is/o ad/itir cosas de/onacas < cosas di)inas, o =.e, a la in)ersa, no sea del /is/o no ad/itir ni los de/onios, ni los dioses, ni los +roes, no +a< procedi/iento% En concl.sin, atenienses, =.e no so< c.lpable en el sentido del escrito de Meleto, no /e parece cosa de /7s defensa, sino bastante la +ec+a% En c.anto a lo =.e anterior/ente deca, =.e se +aban prod.cido contra / /.c+as odiosidades < /.< dif.ndidas, sabed bien =.e es )erdad% K esto es lo =.e /e alcan&ar7, si so< alcan&ado, no Meleto, ni An<to, sino la cal./nia < el rencor de las gentes% Lo =.e +a alcan&ado a tantos otros +o/bres +onrados, creo =.e alcan&ar7 a otros aLn> < no es nada para as.star =.e no se detenga en /% 8ero acaso diga alg.ien: VYEs =.e no te a)ergNen&as, *crates, de +aberte dedicado a esa )ida por la =.e est7s en peligro de ser

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condenado a /.erteSW A .n tal <o le opondra co/o palabras F.stas, stas% V:o dices bien, a/igo, si crees =.e debe tener en c.enta el riesgo de )i)ir o /orir .n +o/bre =.e p.ede prestar .n ser)icio, por pe=.e o =.e sea, < no poner s. /ira al obrar en esto solo, si obra F.sta o inF.sta/ente < lle)a a cabo +ec+os propios de .n +o/bre )aliente o cobarde% Tiles, en efecto, [!13] seran, al /enos con arreglo a t. /anera de pensar, c.antos se/idioses /.rieron en Hro<a, entre otros el +iFo de tos Hetis, =.e despreci tanto el peligro, en co/paracin del soportar nada )ergon&oso, =.e, al decirle s. /adre, =.e era diosa, )indole an+elante por /atar a 5ctor, estas palabras aproxi/ada/ente, si no rec.erdo /al: V5iFo /o, si )engas la /.erte de t. ca/arada 8atroclo, < /atas a 5ctor, /orir7s tL, p.es in/ediata a la de 5ctor ser7 t. s.erteW, l, desp.s de orlas, esti/ en tan poco la /.erte < el peligro, por te/er /.c+o /7s el )i)ir siendo .n cobarde < no )engar a los a/igos, =.e le respondi: VM.era en el acto, desp.s de +aber +ec+o F.sticia del c.lpable, pero =.e no per/ane&ca a=., /oti)o de irrisin, F.nto a las na)es encor)adas, carga de la tierra%W :o creer7s =.e l se preoc.p de la /.erte < el peligro%%%W 8or=.e as es, atenienses, en )erdad: all donde alg.ien se +a<a p.esto a s /is/o, cre<endo ser el /eFor, o donde +a<a sido p.esto por el Fefe, all +a< =.e, a /i parecer, sostenerse arrostrando los peligros < no teniendo en c.enta ni la /.erte, ni ning.na otra cosa /7s =.e la )ergNen&a% Ha/bin <o, p.es, +abra +ec+o /al, atenienses, si, /ientras =.e c.ando los Fefes =.e )osotros elegisteis para /andar/e, /e se alaron .n p.esto en 8otidea, en Anfpolis < en Jelin, per/anec donde ellos /e se alaron, co/o el =.e /7s, < corr el riesgo de /orir, al se alar/e .n p.esto el dios < +aber tenido =.e creer < ad/itir =.e /e +ace falta )i)ir filosofando < so/etiendo a exa/en a / /is/o < a los de/7s, por te/or de /orir, o de c.al=.ier otra cosa, abandonase la lnea% Mal +ec+o estara, < en )erdad =.e entonces podra c.al=.iera consignar/e F.sta/ente al trib.nal por no creer en la existencia de los dioses, al desobedecer al or7c.lo, te/er a la /.erte < creer ser sabio no sindolo% [!14] 8or=.e el tener /iedo a la /.erte, atenienses, no es nada /7s =.e el fig.rarse ser sabio =.ien no lo es> por=.e es fig.rarse saber lo =.e no se sabe% :adie sabe de la /.erte, en efecto, si no res.lta ser para el +o/bre el /a<or de todos los bienes, < sin e/bargo la te/en co/o si s.piesen perfecta/ente =.e es el /a<or de los /ales% K esto Yc/o no )a a ser ignorancia, < la /7s reproc+able, la de creer =.e se sabe lo =.e no se sabeS 8ero <o, atenienses, en

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esto acaso difiero de la /a<ora de los +o/bres, < si en algo dira =.e so< /7s sabio =.e c.al=.ier otro, sera en esto, en =.e no sabiendo bastante acerca del 5ades, en efecto pienso no saberlo% 8or el contrario, del ser inF.sto < desobedecer a alg.ien /eFor, dios . +o/bre, =.e es /alo < )ergon&oso, s =.e lo s% As, por los /ales de los =.e s =.e son /ales, los =.e no s si res.ltan ser bienes, Fa/7s los te/er ni +.ir% Je s.erte =.e ni si=.iera si a+ora /e absol)is, no dando fe a An<to, =.e +a dic+o =.e, o en principio no tena =.e +aber co/parecido a=., o, p.esto =.e +e co/parecido, no es posible no +acer/e /orir, sosteniendo ante )osotros =.e, si so< p.esto en libertad, en adelante ).estros +iFos, dedic7ndose a +acer lo =.e *crates ense a, se ec+ar7n todos absol.ta/ente a perder> si desp.s de todo esto /e diFeseis: V*crates, esta )e& no +are/os caso a An<to, sino =.e te absol)e/os, con la condicin, cierta/ente, de =.e en adelante no te dedi=.es a esas a)erig.aciones ni filosofes> < si eres sorprendido .na )e& /7s +acindolo, s.frir7s la /.erteW> si, co/o +e dic+o, =.isierais absol)er/e con estas condiciones, os dira =.e: VA )osotros, atenienses, os =.iero < tengo cari o, pero prefiero obedecer al dios =.e a )osotros, < /ientras respire < sea capa&, no cesar de filosofar ni de ex+ortaros < ense ar a =.ien =.iera =.e enc.entre de )osotros, diciendo a=.ello =.e [!1"] tengo por cost./bre: VAteniense, el /eFor de los +o/bres, /ie/bro de la ci.dad /7s grande < /7s fa/osa por s. sabid.ra < poder, Yno te a)ergNen&as de preoc.parte, trat7ndose de las ri=.e&as, de c/o lleg.es a /7s < trat7ndose de la fa/a < el +onor, /ientras =.e trat7ndose de la ra&n, de la )erdad < del al/a, no te preoc.pas ni te +aces c.estin de c/o te ir7 /eForSWK si alg.no de )osotros no est.)iese confor/e < sost.)iese =.e se preoc.pa, no le deFar /arc+arse en el acto, ni <o /e ir, sino =.e le preg.ntar < so/eter a exa/en < arg./entar, < si no /e parece poseer la )irt.d, sino slo sostenerlo, le reproc+ar =.e da lo =.e )ale /.c+o por poco < ad=.iere lo =.e )ale poco por /.c+o% Esto es lo =.e +ar, sea Fo)en o )ieFo el =.e enc.entre, extranFero o de la ci.dad, pero /7s con los de la ci.dad, <a =.e tanto /7s cercanos /e sois por la ra&a% 8or=.e esto es lo =.e /anda el dios, sabedlo bien% K <o creo =.e ningLn bien /a<or aLn os +a acontecido en la ci.dad =.e este ser)icio =.e <o rindo al dios% *in +acer, en efecto, ning.na otra cosa, ando de .n lado para otro, tratando de pers.adiros, a F)enes < )ieFos, de =.e no os preoc.pis de los c.erpos ni de las ri=.e&as antes ni con /7s ardor =.e del al/a, de c/o lleg.e a ser la /eFor>

"%

diciendo =.e no es de las ri=.e&as de donde )iene la )irt.d, sino de la )irt.d las ri=.e&as < todos los de/7s bienes absol.ta/ente a los +o/bres en lo pri)ado < en lo pLblico% *i por decir esto corro/po a los F)enes, ello sera f.nesto> pero si alg.ien afir/a =.e digo algo distinto de esto, no dice )erdad% Jesp.s de todo esto, atenienses, concl.ira <o, +aced caso a An<to o a /, absol)ed/e o no /e absol)7is> <o no podra +acer otra cosa, ni aLn c.ando t.)iese =.e /orir /il )ecesW% :o alborotis, atenienses, sino seg.id +aciendo lo =.e os ped, =.e no alborotis por lo =.e p.eda decir, sino =.e [!#$] oig7is> =.e, segLn creo, os apro)ec+ar7 el or% Hengo, en efecto, otras cosas =.e deciros aLn por las c.ales p.ede =.e gritis, pero de ning.na /anera lo +ag7is% 8.es sabed bien =.e si /e +acis /orir, siendo co/o digo, no /e perF.dicaris a / /7s =.e a )osotros /is/os% A /, en efecto, en nada p.eden perF.dicar/e ni Meleto, ni An<to% En nada p.eden +acerlo, p.es no creo =.e sea cosa per/itida por la F.sticia =.e el +o/bre b.eno sea perF.dicado por el /alo% 8odra, es cierto, +acer/e /orir, o desterrar, o perder los derec+os ci.dadanos% K acaso ste crea, < con l c.al=.ier otro, =.e son grandes /ales> <o, no lo creo, sino /.c+o /a<or el +acer lo =.e ste +ace a+ora, proc.rar inF.sta/ente la /.erte de .n +o/bre% En realidad a+ora, atenienses, esto< /.< leFos de abogar por / /is/o, co/o se podra creer, sino =.e abogo por )osotros, por=.e no erris en p.nto al don =.e el dios os +i&o, conden7ndo/e% 8.es si /e +acis /orir, no es f7cil =.e encontris otro se/eFante> sencilla/ente, a.n=.e la expresin os +aga rer, p.esto en la ci.dad por el dios, co/o en .n caballo grande < generoso, pero por s. grandor pesado < necesitado de ser excitado por .n ag.iFn: as /e parece =.e el dios /e +a colocado en la ci.dad, co/o .n ag.iFn =.e excit7ndoos, pers.adindoos < reprendindoos a cada .no en partic.lar, no cesa en todo el da de posarse por todas partes% Mtro se/eFante no es f7cil =.e os sobre)enga, atenienses, por lo =.e si /e +acis caso, /e conser)aris% Tosotros podis sentir irritacin, co/o los =.e c.ando )an a dor/irse son despertados, dar/e .n golpe <, prestando odo a An<to, f7cil/ente +acer/e /orir, con lo =.e podrais pasar el resto de la )ida d.r/iendo, si no os en)iase algLn otro el dios, solcito de )osotros% 8ero =.e <o res.lto ser tal co/o .n don +ec+o por el dios a la ci.dad, por esto podris conocerlo: =.e no parece cosa [!#!] propia del +o/bre /i no c.idar/e absol.ta/ente de nada de lo =.e /e concierne, < el +aber resistido sin c.idar/e de las cosas do/sticas <a tantos a os, por +acer lo =.e interesa a )osotros, <endo sie/pre

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a b.scar en pri)ado a cada .no, co/o .n padre o .n +er/ano /a<or, para pers.adiros de =.e os preoc.pis de la )irt.d% K si, cierta/ente, sacase algo de ello, < por recibir .n pago /e dedicase a +acer estas ex+ortaciones, tendra algLn /oti)o> pero <a )eis irrefragable/ente ta/bin )osotros =.e los ac.sadores, =.e /e +an ac.sado tan des)ergon&ada/ente de todo lo de/7s, en esto al /enos no +an res.ltado capaces de perder la )ergNen&a, tra<endo .n testigo de =.e <o +a<a alg.na )e& obtenido o pedido pago% 8.es bastante testigo, creo, de =.e digo )erdad es el =.e <o traigo, la pobre&a% P.i&7 pare&ca abs.rdo =.e en pri)ado ande atrafagado por aconseFar as, /ientras =.e en pLblico no /e atre)o a co/parecer ante ).estra /.ltit.d para aconseFar a la ci.dad% La ca.sa es la =.e )osotros /e +abis odo /.c+as )eces decir en otros tantos sitios, =.e <o tengo algo di)ino < de/onaco, .na )o&, =.e es lo =.e en s. escrito +a insertado en son de b.rla Meleto% Jesde ni o e/pe& a pasar/e: .na )o& =.e sobre)iene, < =.e c.ando lo +ace, sie/pre /e des)a de a=.ello =.e )o< a +acer, pero no /e i/p.lsa Fa/7s% Esto es lo =.e se opone a =.e /e dedi=.e a la poltica% K con todo acierto, al /enos a /i parecer, se opone% 8or=.e sabedlo bien, atenienses: si de antig.o /e +.biera dedicado a la acti)idad poltica, de antig.o +abra /.erto, < ni a )osotros +abra podido seros Ltil en nada, ni a / /is/o% K no os irritis contra / por decir la )erdad% 8or=.e no +a< =.ien de los +o/bres se sal)ase, oponindose generosa/ente ni a )osotros, ni a ning.na otra /.ltit.d, < siendo obst7c.lo a =.e se co/etan en la ci.dad /.c+as inF.sticias < trasgresiones de la le<, sino [!#6] =.e es necesario =.e el =.e l.c+a en realidad por la F.sticia, si =.iere sal)arse por .n poco de tie/po, actLe en pri)ado, pero no en pLblico% 8or /i parte, os ad.cir grandes testi/onios de esto, no palabras, sino lo =.e )osotros esti/7is, +ec+os% Md/e, en efecto, las cosas =.e /e +an acaecido, para =.e )e7is =.e no cedera a nadie, trat7ndose de la F.sticia, por te/or a la /.erte, < =.e no cediendo, tendra =.e /orir% Ms +ablar en el estilo corriente de los trib.nales, pero con )erdad% Ko, atenienses, ning.na otra a.toridad +e eFercido n.nca en la ci.dad =.e la de /ie/bro del ConseFo .na )e&% K acaeci =.e n.estra trib. de Antioc+is eFerca la pritana c.ando )osotros a los die& estrategas =.e no +aban recogido a los co/batientes de la batalla na)al =.erais F.&garlos F.ntos, salindoos de la le<, co/o posterior/ente todos )osotros +abis reconocido% Entonces <o solo entre los pritanes /e op.se a =.e )osotros +icieseis nada

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salindoos de las le<es < )ot en contra> < estando disp.estos a den.nciar/e < procesar/e los oradores < )osotros con excitaciones < gritos, con la le< < la F.sticia cre =.e /7s /e +aca falta correr el peligro =.e no ir/e con )osotros, =.e =.erais lo =.e no era F.sto, por te/or a la prisin o a la /.erte% K esto era siendo aLn de/ocr7tico el rgi/en de la ci.dad% 8or=.e desp.s de sobre)enir la oligar=.a, los Hreinta, lla/7ndo/e con otros c.atro a la H+olo, nos ordenaron traer de la isla a Len de *ala/ina, para darle /.erte% M.c+as cosas se/eFantes, cierta/ente, ta/bin a otros /.c+os a=.llos ordenaban, =.eriendo co/plicar en s. ca.sa a los /7s posibles% Entonces <o, no de palabra, sino de obra, /ostr .na )e& /7s =.e de la /.erte no se /e da nada, si no es rLstica esta /anera de +ablar, sino de [!#1] +acer algo inF.sto ni i/po, /as =.e de esto se /e da todo% A /, en efecto, a=.el poder no /e espant, con ser tan d.ro, +asta el p.nto de +acer/e co/eter .na inF.sticia, sino =.e desp.s de salir de la H+olo, los otros c.atro se f.eron a *ala/ina < traFeron a Len, /ientras =.e <o /e )ol) a casa% K =.i&7 +.biera /.erto por ello, si el poder no +.biera sido derribado en bre)e% K de esto no os faltar7n los testigos% 8.es bien Yes =.e creis =.e +abra d.rado tantos a os, si /e +.biese dedicado a la acti)idad pLblica, < obrando de .na /anera digna de .n +o/bre +onrado, a socorrer a los inocentes, < co/o +.biera sido /enester, a +acerlo as por enci/a de todoS M.< leFos de ello, atenienses, por=.e ta/poco ningLn otro +o/bre% 8ero <o, d.rante toda la )ida, en pLblico, si alg.na )e& +e act.ado, tal aparecer, < en pri)ado el /is/o> a nadie Fa/7s +e concedido nada salindo/e de la F.sticia, ni a otro, ni a ning.no de stos =.e /is cal./niadores dicen =.e son /is discp.los% Ko no +e sido /aestro de nadie Fa/7s% *i alg.ien +a deseado or/e +ablar < +acer lo =.e /e inc./ba, Fo)en o )ieFo, de nadie Fa/7s t.)e celos% :i por obtener ri=.e&as con)erso, ni por no obtenerlas no lo +ago, sino =.e lo /is/o frente al rico =.e al pobre esto< disp.esto a ser preg.ntado < a preg.ntar, si alg.ien =.iere responder/e para or lo =.e p.eda decirle% K por lo =.e respecta a stos, res.lte alg.no /eFor o no, no sera F.sto /e atrib.<esen la ca.sa de a=.ello de =.e no pro/et a nadie Fa/7s aprendi&aFe alg.no, ni +e ense ado% *i alg.ien afir/a =.e de / Fa/7s algo +a aprendido . odo en pri)ado =.e no ta/bin todos los de/7s, sabed bien =.e no dice la )erdad% 8ero Ypor=. entonces se co/placen alg.nos en /i co/pa a +asta pasar tanto tie/poS Lo +abis odo, atenienses> toda la

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)erdad os diFe: =.e o<ndo/e se co/placen [!##] en )er so/etidos a exa/en a los =.e creen ser sabios, no sindolo> lo =.e, en efecto, no deFa de ser grato% A / ello, repito, /e +a sido ordenado por el dios +acerlo, con or7c.los, con s.e os < de todas las /aneras por las c.ales .n destino di)ino +a podido ordenar a .n +o/bre +acer .na cosa% Esto, atenienses, es la )erdad < es bien f7cil de probar% 8or=.e si, en efecto, <o, de los F)enes, a .nos los esto< corro/piendo, a otros los +e corro/pido, por f.er&a, cierta/ente, si alg.nos de ellos al +acerse /a<ores +.bieran desc.bierto =.e c.ando eran F)enes <o les +aba aconseFado alg.na )e& algo /alo, a+ora, co/pareciendo, deban ac.sar/e < )indicarse> < si ellos no =.eran, alg.nos de s.s fa/iliares, padres, +er/anos, < de/7s prxi/os, si por ca.sa /a algLn /al +.bieran experi/entado s.s fa/iliares, a+ora deban recordarlo < )indicarse% 8ero en gran nL/ero est7n presentes a=. /.c+os de ellos =.e esto< )iendo, el pri/ero Critn, /i co/pa ero de edad < de l.gar, padre de Critb.lo a=. presente> < L<sanias de *p+ettia, padre de Es=.ines a=. presente> < Antifn de Cefisa, padre de Epigenes> < otros c.<os +er/anos +an c.lti)ado /i trato, :icostrato de Heosotides, +er/ano de Heodoto RHeodoto est7 /.erto, de s.erte =.e l al /enos no podra ser infl.ido por steR < 8aralo a=. de Je/doco, del =.e era +er/ano Heages> < a=. Adi/anto de Aristn con s. +er/ano 8latn> < A<antodoro < s. +er/ano Apolodoro% K otros /.c+os p.edo no/braros, de los c.ales a alg.no era /.< necesario =.e en s. disc.rso +.biera citado Meleto por testigo> pero si entonces lo ol)id, =.e lo cite a+ora, <o lo a.tori&o, < =.e lo no/bre si tiene alg.no% 8ero encontraris todo lo contrario de esto, atenienses, todos disp.estos a a<.dar al corr.ptor, al a.tor de .n /al a s.s fa/iliares, co/o dicen Meleto < An<to% Ellos, los corro/pidos, =.i&7 tendran ra&n para =.erer [!#2] a<.dar/e> pero los no corro/pidos, +o/bres <a /ad.ros, s.s t.tores nat.rales, Y=. otra ra&n tienen para =.erer a<.dar/e sino la recta < F.sta de =.e piensan =.e Meleto /iente < <o digo la )erdadS As es, atenienses% Lo =.e <o tendra =.e decir en /i defensa es sobre poco /7s o /enos esto . otras cosas por el estilo% Es posible =.e alg.no de )osotros se indigne, acord7ndose de s /is/o, si defendindose en .na ca.sa, a.n siendo /enos gra)e =.e sta, rog < s.plic a los F.eces con las l7gri/as en los oFos < +aciendo co/parecer a s.s +iFos, a fin de inspirar la /a<or co/pasin posible, < a otros /.c+os de s. fa/ilia < a/igos, /ientras =.e <o no +ar nada de esto, a.n corriendo, co/o bien )eo, el /a<or de

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los peligros% Es posible =.e alg.no, al considerar esto, se ensoberbe&ca contra /, e irritado por lo /is/o, e/ita con irritacin el )oto% 8.es bien, si alg.no de )osotros +ace as Rno lo esti/o seg.ro por /i parteR, si +ace as, /e creera a.tori&ado para +ablarle en esta for/a% VKo, a/igo, tengo, por cierto, ta/bin fa/ilia% 8.es lo =.e dice 5o/ero: no +e nacido de .na encina ni de .na piedra, sino de seres +./anos, de s.erte =.e tengo fa/ilia e +iFosW, atenienses, tres, .no /a<orcito <a, los otros dos pe=.e os% *in e/bargo, no +e +ec+o co/parecer a=. a ning.no de ellos para s.plicaros =.e /e absol)7is% Y8or =. no +ar nada de estoS :o por=.e <o sea soberbio, atenienses, ni por=.e os desprecie% *i bra)a/ente +ago frente a la /.erte o no, es otra c.estin> /as por lo =.e se refiere a la b.ena fa/a, ni para /, ni para )osotros, ni para la ci.dad entera /e parece =.e estara bien =.e <o +iciese nada de ello, a /i edad < teniendo este no/bre R)erdadero o falso, pero, en fin, se +a generali&ado la opinin de =.e *crates se disting.e en algo de la /a<ora de los +o/bres% *i a=.ellos [!#9] de )osotros =.e tienen fa/a de disting.irse por s. saber, por s. )alor o por c.al=.ier otra )irt.d, res.ltasen tales, sera )ergon&oso, R< tales +e )isto /.c+as )eces a alg.nos, c.ando son F.&gados: teniendo fa/a de ser algo, +acer sin e/bargo cosas pas/osas, con)encidos de ir a padecer algo terrible al s.frir la /.erte, co/o si +.biesen de ser in/ortales, caso =.e )osotros no los +icieseis /orir% Istos /e parecen rodear de )ergNen&a a la ci.dad: +asta el p.nto de =.e .n extranFero p.eda s.poner =.e los atenienses =.e se disting.en por s. )irt.d, los =.e los de/7s eligen para las /agistrat.ras < de/7s +onores, no se disting.en en nada de las /.Feres% Esto, atenienses, ni nosotros debe/os +acerlo, los =.e tene/os en c.al=.ier grado =.e sea fa/a de ser algo, ni de +acerlo nosotros, )osotros consentirlo, sino /ostrar =.e /.c+o /7s condenaris al =.e introd.ce estos espect7c.los para excitar la co/pasin < pone en ridc.lo a la ci.dad =.e al =.e se est7 tran=.ilo% 8ero aparte la b.ena fa/a, atenienses, no /e parece F.sto s.plicar al F.e&, ni por s.plicar salir libre, sino infor/arle < pers.adirle% 8or=.e el F.e& no da a.diencia para +acer fa)or de la F.sticia, sino para discernir sta> < +a F.rado no fa)orecer a =.ien p.eda parecerle, sino F.&gar con arreglo a las le<es% :o debe/os, p.es, ni nosotros acost./braros a )osotros a F.rar en falso, ni )osotros acost./braros por )osotros /is/os, p.es ning.nos de nosotros obrara/os religiosa/ente% :o esti/is, p.es, atenienses, =.e <o deba +acer ante )osotros se/eFantes cosas, =.e ni tengo

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por dignas, ni por F.stas, ni por religiosas, pero sobre todo, por Ze.s, ac.sado de irreligiosidad por el Meleto este% Clara/ente, si os pers.adiese < por s.plicaros os +iciese )iolencia en contra del F.ra/ento =.e +abis prestado, os ense ara a no ad/itir =.e +a< dioses, < sencilla/ente, [!#3] tratando de defender/e, /e ac.sara <o /is/o de no creer en ellos% 8ero /.< leFos est7 de ser as: creo en ellos, atenienses, co/o ning.no de /is ac.sadores, < a )osotros entrego < al dios el F.&gar acerca de / co/o para / +a<a de ser /eFor < para )osotros% /pologa% 8ri/era 8arte, !3 a, 12 d% [!#4]

La alegora de la ca)erna *crates reprod.ce el di7logo sostenido en casa del anciano Cfalo% 0niciado entre ste < *crates sobre el te/a de la )eFe&, pronto pasa de este te/a al de la F.sticia, entre *crates < 8ole/arco, +iFo de Cfalo% 8ero pronto la i/pet.osa inter)encin del sofista Hras/aco con)ierte a ste en el principal interloc.tor de *crates, +asta la derrota del sofista < final del libro 0% A partir del co/ien&o del libro 00, los presentes =.e )an a contin.ar el di7logo con *crates son los dos +er/anos de 8latn, Gla.cn < Adi/anto% 8ero +acia el pri/er tercio del libro 00, *crates propone pasar del te/a de la F.sticia al de la repLblica o del Estado, para leer a=.lla en ste co/o letras /a<ores escritas en algo /a<or A194 dB% El te/a del Estado to/a in/ediata/ente .n sentido < desarrollo gentico: origen en las necesidades +./anas < for/acin creciente del Estado +asta la plenit.d de la c.lt.ra en la clase social de los g.ardianes del Estado perfecto% Con la aparicin de esta clase el desarrollo del te/a se +ace pedaggico: se trata de deter/inar la debida ed.cacin de estos g.ardianes% Este desarrollo pedaggico to/a en c.enta toda s.erte de i/plicaciones < asociaciones < es co/o consec.encia /.< a/plio: oc.pa en realidad toda la parte central < /a<or del di7logo% 8ri/ero, la ed.cacin /.sical Ren el sentido lato dado por los griegos a este tr/ino #3R < g/nica: resto del libro 00 < +asta el principio del 0T% Jesp.s de .na ).elta al te/a de la F.sticia, dentro del /7s a/plio de las c.atro )irt.des
%7

% Cf% el disc.rso de 8rot7goras en esta antologa% A:% del A%B

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cardinales en el [!#"] Estado < en el indi)id.o, en ste en partic.lar en el al/a R+asta el final del libro 0TR, < de la exposicin de la fa/osa doctrina de la co/.nidad de las /.Feres e +iFos entre los g.ardianes Rtres c.artas partes del libro TR, se introd.ce en la Llti/a de este libro, con la tesis de =.e la reali&acin del Estado perfecto tiene por condicin la de =.e los filsofos reinen o los re<es sean gen.inos < co/petentes filsofos A#31 cdB, el te/a de la filosofa% *e trata de definir < caracteri&ar al filsofo> de s. sit.acin dentro del Estado: la =.e tiene tradicional/ente < la =.e debiera tener> de s. for/acin% K es este retorno al pri/er plano del te/a pedaggico, la s.perposicin a la ed.cacin /.sical < g/nica de la filosfica, lo =.e trae a *crates a dar de la idea filosfica del /.ndo i/plicada por la for/acin filosfica la )isin alegrica con =.e se abre el libro T00% El interloc.tor de *crates en este /o/ento del di7logo es Gla.cn%

A+ora, contin. diciendo, i/agnate de la sig.iente /anera n.estra nat.rale&a, segLn =.e recibe o no la debida ed.cacin% ;igLrate .nos +o/bres en .na +abitacin s.bterr7nea al /odo de .na ca)erna, =.e tenga la entrada ).elta +acia la l.& < larga co/o toda ella% En ella se enc.entran desde ni os, con las piernas < el c.ello atados, teniendo =.e per/anecer en el /is/o sitio < no p.diendo )er /7s =.e lo =.e tienen delante, i/posibilitados co/o est7n por las atad.ras de /o)er la cabe&a en torno% La l.& de .n f.ego colocado en lo alto < a lo leFos brilla detr7s de ellos% Entre este f.ego < los presos +a< .n ca/ino alto% A lo largo de este ca/ino figLrate le)antada .na tapia, algo as co/o las /a/paras =.e ponen delante los titiriteros, frente al pLblico, < por enci/a de las c.ales ex+iben los tteres% Me lo fig.ro, diFo% ;igLrate, p.es, a lo largo de esta tapia +o/bres lle)ando cosas de todas clases =.e sobresalgan de la tapia, < fig.ras [!2$] +./anas < de ani/ales de piedra < de /adera, +ec+as de todas for/as Rco/o es nat.ral, .nos +ablando, otros callados, los =.e las lle)an < pasan% C.adro extra)agante pintas, diFo, < extra)agantes presos% 0g.ales a nosotros, rep.se <o% 8.es bien, < en pri/er tr/ino, Ycrees =.e .nos presos se/eFantes p.eden +aber )isto de s /is/os < de los de/7s otra cosa =.e s.s so/bras pro<ectadas por el f.ego sobre la pared de la ca)erna =.e tienen enfrenteS

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YC/o, diFo, si est7n for&ados a tener la cabe&a in/)il toda s. )idaS K de las cosas =.e lle)an los =.e pasan Yno es lo /is/oS YP., si noS *i, p.es, p.diesen con)ersar .nos con otros Yno piensas =.e estaran con)encidos de +ablar de las cosas /is/as, al +ablar de las so/bras =.e )enS ;or&osa/ente% YK si la prisin t.)iese .n eco =.e saliese de la pared de enfrente de ellosS Cada )e& =.e .no de los =.e pasan +ablase Ycrees =.e podran pensar =.e =.ien +ablaba era otra cosa =.e la so/bra =.e pasase por la paredS 8or Ze.s, no, diFo% (nos presos se/eFantes, seg. <o, no podran en absol.to con)encerse de =.e la )erdad f.ese nada distinto de las so/bras de las cosas% Con toda necesidad, diFo% 8.es considera, proseg. <o, c.7les seran los efectos de soltarles < librarles de s.s atad.ras < de la i/becilidad en =.e se enc.entran s./idos, si por obra de nat.rale&a les acaeciese lo sig.iente% C.ando se soltase a .no < se le obligase a ponerse de repente en pie, a /o)er el c.ello, a andar < a le)antar la )ista +acia la l.&, al +acer todo [!2!] esto sentira dolores < se sentira i/posibilitado por las )ibraciones de la l.& para )er las cosas de =.e )ea las so/bras .n /o/ento antes% YP. crees =.e dira, si alg.ien le diFese =.e .n /o/ento antes )ea naderas, pero =.e a+ora algo /7s cerca de la realidad < ).elto +acia las cosas /7s reales, )ea /7s exacta/enteS YK si, ense 7ndole cada .na de las cosas =.e pasan, se le obligase, preg.nt7ndole, a responder lo =.e eraS Y:o crees =.e se encontrara en .n calleFn sin salida < =.e estara con)encido de =.e las cosas =.e )ea .n /o/ento antes eran /7s )erdaderas =.e las =.e le ense an a+oraS M.c+o /7s, diFo% K si le for&asen a /irar a la l.& /is/a Yno crees =.e le doleran los oFos, < =.e dando la ).elta +.ira +acia a=.ellas cosas =.e poda )er, < =.e estara con)encido de =.e stas eran en realidad /7s claras =.e las =.e le ense abanS As es, diFo% K si, proseg., le arrastrasen de all a la f.er&a por la s.bida r.da < escarpada, < no le soltasen +asta +aberle sacado a rastras a la l.& del sol, Yes =.e no crees =.e padecera, < =.e se exasperara de =.e le arrastrasen, < =.e desde =.e +.biese llegado a la l.&

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tendra los oFos llenos de s. resplandor, < no podra )er ni .na sola de las cosas =.e lla/a/os a+ora las )erdaderas cosasS :o podra, diFo, al /enos en seg.ida% Hendra falta, en efecto, de la cost./bre, creo <o, si =.era )er las cosas de la parte alta% 8ri/ero )era con /7s facilidad las so/bras, desp.s las i/7genes de los +o/bres < las de las de/7s cosas en las ag.as, /7s tarde las cosas /is/as, < a partir de a=. conte/plara las cosas del cielo < el cielo /is/o de noc+e, le)antando la )ista a la [!26] l.& de las estrellas < de la l.na, /7s f7cil/ente =.e de da el sol < s. l.&% YC/o noS 8or fin, creo <o, sera el sol, no s. refleFo en las ag.as ni en ning.na otra s.perficie, sino l /is/o, en s /is/o < en s. l.gar /is/o, lo =.e podra /irar < conte/plar co/o es% :ecesaria/ente, diFo% K desp.s de esto podra <a inferir acerca de l =.e l era =.ien traa consigo las estaciones < los a os, =.ien rega todas las cosas del espacio )isible < =.ien era ca.sa en alg.na /anera de todas a=.ellas cosas =.e )ean en la ca)erna% E)idente, diFo, =.e )endra a parar en esto desp.s de lo otro% YP., entoncesS Y:o crees =.e, acord7ndose de s. pri/era +abitacin, de la sabid.ra =.e all reinaba < de los presos con l, se sentira feli& del ca/bio < los co/padeceraS K tanto% En c.anto a los +onores < a los elogios, si alg.nos se trib.taban /.t.a/ente, < a las reco/pensas concedidas al =.e )iese con .na )ista /7s ag.da las cosas =.e se pasaban, < al =.e recordase /eFor las =.e acost./brasen a desfilar pri/ero, desp.s o a la )e&, < por esto f.ese /7s capa& de predecir lo =.e f.ese a s.ceder, Yte parece =.e sentira af7n de ellos < =. tendra celos de los =.e recibiesen +onores < pose<esen el poder entre ellosS YM no experi/entara lo =.e dice 5o/ero, < no =.erra cierta/ente Vser .n Fornalero < trabaFar para otro pobreW, < s.frir c.al=.ier cosa, /eFor =.e tener a=.ellas opiniones < )i)ir de a=.ella /aneraS [!21] As creo <o, diFo> /eFor aceptara s.frirlo todo =.e )i)ir de a=.ella /anera% 8.es piensa toda)a esto, proseg.% *i este +o/bre, baFando de n.e)o, se sentase en el /is/o asiento, Yes =.e no tendra los oFos co/pleta/ente osc.recidos, )ol)iendo de pronto del solS K tanto, diFo% K si t.)iese falta de ri)ali&ar en F.&gar de n.e)o las so/bras con los =.e +.biesen estado presos sie/pre> en tanto t.)iese la )ista

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dbil, antes de =.e los oFos +.biesen rec.perado s. f.er&a Rtie/po de acost./brarse =.e no sera pe=.e oR Yes =.e no dara risa < no diran de l =.e por +aber s.bido arriba )ol)a +abiendo ec+ado a perder los oFos, < =.e no /erece la pena ni si=.iera el intentar s.birS K al =.e se p.siera a soltarlos < a lle)arlos arriba, si p.diesen cogerlo en s.s /anos < /atarlo, Yno lo /ataranS Cierta/ente, diFo% 8.es bien, proseg., esta alegora, =.erido Gla.cn, debe aplicarse ntegra/ente a lo dic+o antes, co/parando el /.ndo =.e se percibe por la )ista a la prisin < la l.& del f.ego encendido en ella a la f.er&a del sol% K si to/as la s.bida < la conte/placin de las cosas de la parte alta por la ascensin del al/a al espacio inteligible, no te apartar7s de lo =.e <o creo, s.p.esto =.e es lo =.e sientes af7n por or de /% Jios sabe si ser7 )erdad% Mas si +e de atener/e a /i parecer, lo =.e /e parece es =.e en los confines de lo cognoscible est7 < se )e, con dific.ltad, la idea del 'ien> pero =.e, )ista, +a< =.e concl.ir =.e ella es para todos la ca.sa de todas las cosas rectas < bellas> =.e en lo )isible +a engendrado la l.& < el se or de ella, < en lo inteligible, ella /is/a se ora, dispensa la )erdad < la inteligencia> [!2#] < =.e le +ace falta )erla al =.e =.iere obrar c.erda/ente en lo pri)ado < en lo pLblico% Ko ta/bin creo co/o tL, diFo, al /enos +asta donde p.edo% Adelante, p.es, proseg., < cree co/o <o ta/bin esto, es decir, no te ad/ires =.e los =.e +an llegado all7 no =.ieran oc.parse en las cosas +./anas, sino =.e s.s al/as se esf.ercen por per/anecer sie/pre arriba% :at.ral, si es .na )e& /7s segLn la alegora desarrollada% K tan nat.ral, diFo% 8ero Y=.S YCrees =.e es cosa de ad/iracin, proseg., =.e )iniendo de las di)inas )isiones a las /seras +./anas, se +aga /ala fig.ra < se pare&ca cierta/ente ridc.lo, al ser for&ado, teniendo aLn la )ista dbil < antes de +aberse acost./brado s.ficiente/ente a la presente osc.ridad, a litigar en los trib.nales o en otra parte, acerca de las so/bras de lo F.sto, o de las i/7genes cL<as son las so/bras, < a ri)ali&ar acerca de estos te/as, en la for/a en =.e p.edan ser co/prendidos por los =.e no +an )isto Fa/7s la F.sticia /is/aS :o, no es cosa de ad/iracin, diFo% Entonces, si los +o/bres f.esen inteligentes, proseg., recordaran =.e es de dos /aneras < por dos ca.sas co/o res.ltan t.rbados los oFos, pasando de la l.& a la osc.ridad < de la osc.ridad a la l.&% Considerando, p.es, =.e esto /is/o le s.cede ta/bin al

9%

al/a, al )er a .na desconcertada e i/posibilitada de di)isar algo, no se reiran sin ra&n, sino =.e trataran de a)erig.ar si es =.e, al )ol)er de .na )ida /7s l./inosa estaba osc.recida por la falta de cost./bre, o por pasar de .na /a<or ignorancia a la )ida /7s l./inosa res.ltaba llena de )ibraciones de la l.& /7s rel./brantes> < entonces, a .na la tendran por feli& de s. accidente < de s. )ida> a la otra, la co/padeceran, [!22] < si =.eran rer a costa de ella, la risa sera /enos ridc.la =.e el rerse de la =.e desciende de la l.&% 5ablas /.< exacta/ente, diFo% K la )erdad es, proseg., =.e si a la fac.ltad =.e tiene esta nat.rale&a se le a/p.tasen desde la /is/a ni e& esas co/o /asas de plo/o =.e entran en el gnero de lo /.dable, =.e los festines < las )ol.pt.osidades < los placeres de esta ndole ad+ieren a la nat.rale&a < =.e +acen al al/a dirigir la )ista +acia abaFo> si despoFada de ellas, se la dirigiese +acia la )erdad, la /is/a fac.ltad, en los /is/os +o/bres, )era con toda ag.de&a a=.ellas otras cosas, co/o estas a =.e se +alla ).elta a+ora% Es nat.ral, por lo /enos, diFo% 8ero Y=.S Y:o es nat.ral ta/bin, proseg. < necesario por todo lo dic+o, =.e ni los =.e no +an recibido la debida ed.cacin < los =.e no +an +ec+o la experiencia de la )erdad gobiernen bien la ci.dad, ni a=.ellos a =.ienes se +a deFado dedicarse a s. ed.cacin +asta el fin, los .nos por=.e no tienen en la )ida ning.na /ira por la =.e +acer todo c.anto p.edan +acer en lo pri)ado < en lo pLblico, los otros por=.e, a ser )ol.ntaria/ente, no obraran, pers.adidos de +abitar, )i)ientes aLn, en las islas de los 'iena)ent.radosS Terdad es, diFo% Mbra n.estra, p.es, proseg., de los f.ndadores, for&ar a las /eFores nat.rale&as a dedicarse a la ciencia =.e +e/os dic+o antes =.e es la /eFor de todas, a )er el 'ien, a +acer a=.ella s.bida, < c.ando, desp.s de +aber s.bido, +a<an )isto bastante, no per/itirles lo =.e se les per/ite a+ora% YP.S El =.edarse all7, proseg., < no =.erer baFar de n.e)o [!29] con los presos, ni participar de s.s fatigas < s.s +onores, /7s /e&=.inos o /7s )aliosos% Les dire/os, en efecto, =.e los as for/ados en las otras ci.dades no participan, f.ndada/ente, en las fatigas de ellas, por=.e se for/an por s /is/os, a pesar del rgi/en de cada .na,

9&

< el =.e se +a +ec+o a s /is/o, < a nadie debe s. s.stento, tiene derec+o a no =.erer pagar a nadie lo =.e le +a s.stentado% 8ero a )osotros os +e/os for/ado nosotros, para )osotros /is/os < para el resto de la ci.dad, co/o a los Fefes < re<es de las col/enas, /eFor < /7s acabada/ente ed.cados =.e a=.ellos < /7s capaces de participar de a/bas cosas% Es /enester, p.es, baFar, cada c.al a s. )e&, a la co/Ln +abitacin de los de/7s, < es /enester cost./brarse a conte/plar las cosas osc.ras> por=.e, acost./brados, )eris /il )eces /eFor =.e los de all, < conoceris cada .na de las i/7genes, =. sea < de =., por +aber )isto la )erdad acerca de las cosas bellas, F.stas < b.enas% K as la ci.dad +abitar7, para nosotros < para )osotros, .n s.elo < no .n s.e o, co/o a+ora +abitan las /7s, por=.e l.c+an por .na so/bra .nos contra otros < se s.ble)an por el /ando, co/o si f.ese .n gran bien% 8ero la )erdad es =.e la ci.dad en =.e /enos 7)idos del gobierno sean los lla/ados a gobernar ser7 la /eFor ad/inistrada < con /enos s.ble)aciones, por necesidad> < la =.e tenga los gobernantes contrarios, al contrario% Rep2blica, Libro T00, 2!# a, 26$ d% [!23]

Apndice

La Heora de las ideas segLn el Fedn

A la acti)idad =.e infor/a caracterstica/ente la )ida del tipo +./ano conocido por el no/bre de filsofo, en c.anto efecto < expresin de la personalidad de los s.Fetos pertenecientes a este tipo, le acaeci lo =.e 8latn en s. Fedn pone en boca de *crates%

*iendo ste Fo)en, era ad/irable s. apetencia del saber =.e lla/aban entonces +istoria, esto es, est.dio o in)estigacin, de la nat.rale&a% Le pareca, en efecto, soberbio )er las ca.sas de cada
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cosa, por =. se genera cada .na < por =. perece, < por =. existe% 8ero el final f.e parecerle a l /is/o no +aber nacido en absol.to para a=.el gnero de consideraciones% Istas le cegaban +asta tal p.nto, =.e desaprenda lo =.e antes crea )er% 8ero .n da o<e a alg.ien =.e lee en .n libro de Anax7goras% El libro dice =.e el 8ensa/iento es el ordenador < la ca.sa de todas las cosas% *crates piensa +aber encontrado =.ien le ense e la ca.sa de lo existente% 8ero a)an&ando en la lect.ra, )e .n +o/bre =.e no se sir)e para nada del 8ensa/iento, ni le atrib.<e ning.na accin ca.sal en la ordenacin de las cosas, sino =.e ad.ce los aires, los teres, las ag.as < otras /.c+as ca.sas ig.al/ente f.era de l.gar% Le parece p.es, =.e le pasa exacta/ente lo /is/o =.e si alg.ien, diciendo =.e *crates +ace por obra de s. pensa/iento lo =.e +ace, [!24] l.ego, al tratar de decir las ca.sas de cada .na de las cosas =.e +ace, diFese =.e est7 sentado all entonces por=.e s. c.erpo se co/pone de +.esos < ner)ios, < oscilando los +.esos en s.s co<.nt.ras, los ner)ios en distensin < en tensin le +acen capa& de, diga/os, doblar entonces los /ie/bros Rsin preoc.parse de decir las )erdaderas ca.sas: =.e p.esto =.e a los atenienses les pareci /eFor condenarle, por lo /is/o precisa/ente le parece /eFor a l estar sentado all, o /7s F.sto per/anecer en el l.gar < s.frir la pena =.e le i/p.sieron% Genegando, p.es, de /irar a lo existente, le parece /enester preca)erse de =.e no le pase lo =.e a =.ienes conte/plan el sol c.ando se eclipsa% Alg.nos pierden los oFos, si no /iran s. i/agen en el ag.a o algo se/eFante% An7loga/ente, te/e no cegar por co/pleto del al/a, dirigiendo los oFos a las cosas < tratando de alcan&arlas con cada .no de s.s sentidos% Le parece necesario ref.giarse en los conceptos, para /irar en ellos la )erdad de lo existente%

8ero Y=. son stos =.e *crates lla/a a=. los conceptosS Il /is/o ta/bin lo +a exp.esto en pasaFes anteriores del di7logo platnico%

Existe la F.sticia en s, la 'elle&a, el 'ien% K Fa/7s )e/os con los oFos ning.na de estas cosas% Las apre+ende/os con .na percepcin distinta de las corporales% Es decir, apre+ende/os as en todas las cosas, en la /agnit.d, la sal.d, la f.er&a < absol.ta/ente todas las

97

de/7s, la esencia, lo =.e cada .na res.lta ser% :o es por /edio del c.erpo co/o se )e lo /7s )erdadero de ellas, sino =.e a=.el =.e en /a<or grado < con /7s alto rigor se apresta a penetrar con el pensa/iento cada .na de las cosas en s en =.e pone la /ira, es =.ien /7s cerca anda de conocerlas% K a=.el lo +ace as con /a<or p.re&a =.e /7s se dirige a cada .na [!2"] con el pensa/iento en s, sin ser)irse en el pensar de la )ista ni de ning.na otra percepcin sensible, ni arrastrar tras de s ning.na en co/pa a del raciocinio, sino =.e sale a ca&a de cada .na de las cosas existentes en s < por s < separada/ente, .sando del pensa/iento en s < por s < separado, prescindiendo lo /7s posible de los oFos < odos < del c.erpo entero, co/o pert.rbador e i/pedi/ento a =.e el al/a posea la )erdad < la inteligencia, c.ando co/.nica con l% Existe lo 0g.al, no .n le o a otro, ni .na piedra a otra, ni ning.na de estas cosas, sino, ade/7s de todas ellas, otra distinta, lo 0g.al en s% K es algo < no nada% K conoce/os lo =.e es en s% Este conoci/iento lo to/a/os de los le os, las piedras < las de/7s cosas% Tindolas ig.ales, pensa/os por obra s.<a en a=.ello, =.e es distinto de ellas% A )eces, piedras o le os ig.ales, siendo los /is/os, parecen en .n respecto ig.ales, en otro no% 8ero las cosas ig.ales en s no +a< )e& =.e pare&can desig.ales, ni la 0g.aldad desig.aldad% L.ego no son lo /is/o las cosas ig.ales < /is/as < lo 0g.al en s% *in e/bargo, es por obra de estas cosas ig.ales, =.e son distintas de lo 0g.al, co/o se llega a pensar en esto < a ad=.irir el conoci/iento de ello% Los le os no nos parecen ser ig.ales tal co/o lo =.e es 0g.al en s% Les falta /.c+o de lo 0g.al para ser tal co/o esto% A+ora bien, c.ando alg.ien, )iendo algo, piensa =.e a=.ello =.e est7 )iendo =.iere ser co/o otra cosa existente, pero =.e le falta algo < no p.ede ser tal c.al sta, sino =.e es de peor condicin, es necesario =.e =.ien piensa as res.lte +aber )isto antes la cosa a =.e dice =.e a=.ello se parece, a.n=.e le falta para lograrlo% Exacta/ente esto nos pasa con las cosas ig.ales < lo 0g.al en s% L.ego es necesario =.e +a<a/os )isto lo 0g.al antes de a=.el tie/po en =.e, )iendo por pri/era )e& las cosas ig.ales, [!9$] pensa/os =.e tienden todas ellas a ser co/o lo 0g.al, a.n=.e les falta para lograrlo% 8.es bien, no se llega a pensar en lo 0g.al, ni es posible llegar a pensar en ello, partiendo sino del )er, del tocar o de c.al=.ier otra de las percepciones sensibles% 8artiendo de las percepciones sensibles, for&osa/ente, es co/o se llega a pensar =.e todas las cosas sensibles ig.ales tienden +acia lo =.e es 0g.al, pero =.e =.edan en falta por respecto a ello% 8or consig.iente,

9"

antes de e/pe&ar a )er, or < sentir con los de/7s sentidos, era /enester =.e res.lt7se/os +aber ad=.irido el conoci/iento de lo 0g.al en s, =.e es algo, si +abla/os de poder referir a esto las cosas sensibles ig.ales, por=.e ansan todas ellas ser co/o esto, a.n=.e son de peor condicin =.e esto% Mas co/o, en c.anto nace/os, )e/os, o/os < tene/os las de/7s percepciones, es /enester +aber ad=.irido antes =.e ellas el conoci/iento de lo 0g.al, en s./a, antes de nacer% Ad=.irindolo, p.es, antes de nacer < naciendo en posesin de l, conoce/os antes de nacer < desde =.e nace/os, no slo lo 0g.al, < lo Ma<or < lo Menor, sino ta/bin absol.ta/ente todas las cosas se/eFantes% El ra&ona/iento +ec+o no se refiere /7s a lo 0g.al =.e a la 'elle&a en s, al 'ien, la F.sticia, lo *acro en s, ni a todas a=.ellas cosas absol.ta/ente a las =.e sella/os con el V=.e es en sW% Es a lo co/p.esto por nat.rale&a a lo =.e p.ede afectar el desco/ponerse de la /is/a /anera de =.e se co/p.so% 8or el contrario, si res.lta +aber algo si/ple, ser7 lo Lnico a =.e no p.ede afectar la desco/posicin% :at.ral, p.es, =.e las cosas =.e per/anecen sie/pre las /is/as < de ig.al /anera, sean en pri/er tr/ino las si/ples> < =.e a=.ellas =.e son cada )e& de distinta /anera < Fa/7s per/anecen las /is/as, sean co/p.estas% La esencia en [!9!] s per/anece sie/pre la /is/a < de ig.al /anera, no es cada )e& de distinta% Lo 0g.al en s, la 'elle&a en s, cada .na de las cosas =.e son en s, el ser, no ad/ite Fa/7s ca/bio alg.no% Cada .na de estas cosas =.e son, es sie/pre de .na for/a en s < por s, per/anece de ig.al /anera < la /is/a, < en ningLn /o/ento, ni en ning.na parte, ni de ning.na /anera, ad/ite alteracin ning.na% En ca/bio, las /.c+as cosas bellas, seres +./anos, caballos, )estid.ras, c.ales=.iera otras se/eFantes, ig.ales, bellas, todas las +o/ni/as de a=.llas, no per/anecen las Mis/as, sino =.e, todo lo contrario de a=.llas, ni por respecto a s /is/as, ni respecto .nas de otras, son Fa/7s ni de ning.na /anera las /is/as% Las .nas las toca/os, )e/os < percibi/os con las de/7s percepciones sensibles> en p.nto a las =.e per/anecen las /is/as, no +a< ning.na otra cosa con =.e apre+enderlas sino con el eFercicio racional del pensa/iento, p.es no son cosas )isibles% 5a<, p.es, dos especies de cosas existentes: la )isible < la in)isible% K la in)isible per/anece sie/pre la /is/a> la )isible, Fa/7s%

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El +o/bre =.e no sabe de filosofas, sabe slo de las cosas perceptibles por los sentidos =.e for/an el /.ndo exterior, de a=.ellas de =.e tiene conciencia en s. interior co/o constit.ti)as de s. al/a, < de a=.ellas en c.<a existencia en otra )ida . otro /.ndo cree% Los p7rrafos anteriores doc./entan el desc.bri/iento, por la acti)idad filosfica, de =.e los VconceptosW =.e el +o/bre =.e no sabe de filosofas c.enta entre a=.ellas cosas de =.e tiene conciencia en s. interior co/o constit.ti)as de s. al/a, son .na n.e)a especie < /.ndo de cosas, de atrib.tos absol.ta/ente op.estos a los de las cosas sensibles < por consig.iente distintas de stas% En los pasaFes platnicos [!96] transcritos se enc.entran eFe/plos de dos de los gr.pos de esta especie de cosas < la en./eracin de s.s f.nda/entales atrib.tos% *al.d, ;.er&a, 'elle&a, J.sticia, 'ien, lo *acro, son lo =.e se lla/a +o< V)aloresW% K los eFe/plos abarcan las principales )ariedades de )alores ad/itidas en la act.alidad: )itales, estticos, ticos, religiosos% El otro gr.po, conceptos de relaciones /ate/7ticas, est7 representado por la Magnit.d, lo 0g.al, lo Ma<or < lo Menor% Las cosas sensibles, perceptibles por los sentidos, a las =.e se da el /is/o no/bre Rbellas, ig.alesR son /.c+as distintas entre s, co/p.estas < /.dables% A.n=.e se les da el /is/o no/bre Rbellas, ig.alesR =.e a estas otras cosas Rla 'elle&a, lo 0g.alR, stas no son perceptibles por ningLn sentido> slo p.eden apre+enderse por /edio del pensa/iento, de la ra&n, < tanto /eFor, c.anto /7s p.ros stos de toda percepcin sensible < a.n relacin con el c.erpo, bien =.e el pensa/iento racional de ellas se prod.ce por obra de la percepcin de las cosas sensibles =.e lle)an el /is/o no/bre% 8or otra parte, si la percepcin prod.ce el pensa/iento racional de ellas, es por=.e entre .nas < otras +a< .na cierta relacin =.e expresa el /is/o no/bre < por=.e .na cierta posesin de ellas es anterior a toda percepcin sensible% *e expresa en esto el partic.lar desc.bri/iento del fen/eno de la VaprioridadW, de los VconceptosW a la percepcin sensible% En los pasaFes transcritos el fen/eno es interpretado co/o .na anterioridad cronolgica < realR/etafsica% Los /odernos lo interpretan co/o .na anterioridad lgica: la pri/era percepcin en el tie/po entra a <a conceptos, por=.e stos son ele/entos integrantes esenciales, f.nda/entales, de la estr.ct.ra o constit.cin de toda percepcin% 8or lo [!91] de/7s, el /is/o no/bre R'elle&a, 0g.alR se da a .na sola de estas cosas no perceptibles> rig.rosa/ente, p.es, Lnica e idntica consigo /is/a>

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si/ple e in/.table% En fin, estas cosas son consideradas expresa/ente, no <a co/o siendo algo, sino co/o siendo la )erdad < la esencia de las cosas, lo existente en s < por s, lo existente por excelencia, en s./a, el )erdadero ser o realidad de las cosas, en co/paracin con el c.al las cosas sensibles res.ltan en falta o de peor condicin% Hal es la expresin de s. aprioridad, no <a a la percepcin de las cosas sensibles, sino a la existencia o realidad /is/a de stas> anterioridad no en el orden del conocer, co/o la anterior, sino en el orden del ser, =.e los pasaFes transcritos conciben ta/bin co/o cronolgica < real o /etafsica, los /odernos co/o lgica sin deFar de ser real: la pri/era cosa perceptible entra a <a conceptos, por=.e stos son ele/entos integrantes esenciales, f.nda/entales de la estr.ct.ra o constit.cin de toda cosa perceptible% [!92]

Aristteles [!93] Metafsica Libro A ! Hodos los +o/bres tienden por nat.rale&a al conocer% *e al, el g.sto de las percepciones sensibles: ta/bin aparte de s. .tilidad son g.stadas por ellas /is/as, < /7s =.e las otras la percepcin por los oFos% :o slo, en efecto, para obrar, sino ta/bin c.ando nada )a/os a +acer, preferi/os el )er a todo lo de/7s, por decirlo as% La ca.sa es =.e sta es de las percepciones sensibles la =.e /7s conoci/ientos nos proporciona < =.e pone de /anifiesto /.c+as diferencias% 8.es bien, los ani/ales tienen por nat.rale&a la percepcin sensible, pero de sta no nace en .nos la /e/oria, en otros s> < por esto los Llti/os son /7s inteligentes < /7s capaces de aprender =.e los =.e no p.eden recordar% 0nteligentes sin aprender son c.antos no p.eden or los sonidos, co/o la abeFa < c.al=.ier otra especie se/eFante de ani/ales =.e p.eda +aber% 8or el contrario, aprende el =.e, ade/7s de la /e/oria, posee ta/bin esta percepcin%
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As p.es, las de/7s especies )i)en sir)indose de la i/aginacin < de la /e/oria, pero carecen propia/ente de experiencia> el gnero +./ano )i)e sir)indose del arte < de la ra&n% Je la /e/oria nace, en efecto, la experiencia [!94] para los +o/bres: los /.c+os rec.erdos de la /is/a cosa acaban por alcan&ar la f.er&a de .na experiencia% K sta parece ser aproxi/ada/ente lo /is/o =.e la ciencia < el arte, /as la ciencia < el arte )ienen por la experiencia a los +o/bres: Vla experiencia +i&o el arte> la inexperiencia, la s.erteW, dice 8olo, < dice bien% :ace el arte, en efecto, c.ando de /.c+as nociones de la experiencia s.rge .n F.icio .ni)ersal acerca de las cosas se/eFantes% El F.&gar =.e a Callias, a=.eFado de .na deter/inada enfer/edad, le ali)i tal cosa, < a *crates, < as a /.c+os indi)id.al/ente, es cosa propia de la experiencia% El F.&gar =.e ali)i a todos los co/prendidos baFo .na especie, a=.eFados de .na deter/inada enfer/edad, co/o a los =.e s.fren .na infla/acin, o a los =.e padecen de bilis, o a los =.e tienen .na fiebre ardiente, propia del arte% 8.es bien, por lo =.e se refiere al obrar, la experiencia no parece diferir en nada del arte, antes incl.so )e/os a los =.e tienen experiencia acertar /7s )eces =.e los =.e, sin experiencia, poseen el concepto% La ca.sa es =.e la experiencia es .n conoci/iento de lo indi)id.al < el arte de lo .ni)ersal, < los actos < los +ec+os se refieren todos a lo indi)id.al: el /dico no c.ra al +o/bre, sal)o por accidente, sino a Callias, o a *crates, o a algLn otro de los =.e lle)an .n no/bre propio, al =.e le acaece ser +o/bre% *i, p.es, careciendo de experiencia, se posee el concepto < se conoce lo .ni)ersal, pero se ignora lo indi)id.al co/prendido en lo .ni)ersal, se errar7 /.c+as )eces el trata/iento, <a =.e lo =.e +a< =.e tratar es lo indi)id.al% 8or el contrario, el conocer < el co/prender pensa/os =.e corresponden /7s al arte =.e a la experiencia, < F.&ga/os /7s sabios a los =.e poseen .n arte =.e a los =.e [!9"] tienen sola/ente experiencia co/o =.iera =.e la sabid.ra sig.e en todos preferente/ente al conoci/iento, < es as, por=.e los .nos conocen la ca.sa < los otros no: los =.e tienen experiencia conocen lo =.e pasa, pero no conoce, por =. pasa> los otros desc.bren el por =. < la ca.sa% 8or lo /is/o, ta/bin tene/os a los /aestros en cada arte por /7s dignos de +onores, /7s conocedores < /7s sabios =.e los obreros /an.ales, por=.e conocen las ca.sas de lo =.e se +ace, < co/o =.iera =.e no se es /7s sabio en ra&n de la +abilidad pr7ctica, sino de la posesin del concepto < del

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desc.bri/iento de las ca.sas% Los obreros /an.ales actLan ig.al =.e alg.nas de las cosas inani/adas, =.e no conocen =.e +acen lo =.e +acen, co/o =.e/a el f.ego> si bien las cosas inani/adas prod.cen por obra de .na nat.rale&a cada .no de s.s efectos, /ientras =.e los obreros /an.ales trabaFan dirigidos por la cost./bre% En general, .n signo distinti)o del =.e conoce es el poder ense ar, < por esto esti/a/os =.e el arte es /7s ciencia =.e la experiencia: los =.e poseen .n arte p.eden < los =.e tienen sola/ente experiencia no p.eden ense ar% 8or otra parte, no esti/a/os =.e ning.na de las percepciones sensibles sea sabid.ra, < cierta/ente son ellas las principales f.entes de conoci/iento de las cosas indi)id.ales, pero no dicen el por =. de nada, por eFe/plo, por =. es caliente el f.ego, sino slo =.e es caliente% :at.ral, p.es, =.e el =.e por pri/era )e& encontr c.al=.ier arte distinto de las percepciones co/.nes f.ese ad/irado por los +o/bres, no slo por ser Ltil algo de lo encontrado, sino co/o sabio < disting.ido entre los de/7s> pero =.e encontradas /7s artes, .nas =.e son para las necesidades de la )ida < otras para el entreteni/iento, [!3$] sie/pre +a<an sido F.&gados /7s sabios los desc.bridores de stas =.e los de a=.llas, por no ser .tilitarias las ciencias desc.biertas por los pri/eros% Je a=. el =.e f.era <a organi&adas todas las de esta ndole, c.ando se encontraron a=.ellas de las ciencias =.e no son para el placer ni para las necesidades, < por pri/era )e& en a=.ellos l.gares donde precisa/ente e/pe&aron a tener ocio% 8or esto f.e en Egipto donde las artes /ate/7ticas e/pe&aron a constit.rse: por=.e all f.e dado tener ocio a la casta de los sacerdotes% En s./a, < segLn =.eda dic+o, el =.e tiene experiencia parece ser /7s sabio =.e los dotados si/ple/ente de c.al=.ier percepcin> el =.e posee .n arte, /7s =.e =.ienes tienen sola/ente experiencia> el /aestro en .n arte, /7s =.e el obrero /an.al> < las ciencias tericas /7s =.e las poticas% Es /anifiesto, p.es, =.e la sabid.ra es la ciencia de alg.nas ca.sas < principios% En la Itica est7 dic+o =. diferencia existe entre el arte < la ciencia < las de/7s cosas del /is/o gnero> la ra&n por la =.e a+ora +ace/os estas consideraciones es sta: =.e todos F.&gan =.e la lla/ada sabid.ra se refiere a las pri/eras ca.sas < a los principios% [!3!]

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6 8.esto =.e trata/os de ad=.irir esta ciencia, debe/os esfor&arnos por a)erig.ar =. ciencia, es decir, la ciencia de =. ca.sas < de =. principios, es sabid.ra% 8.es bien, si to/a/os los F.icios =.e +ace/os corriente/ente acerca del sabio, es posible =.e por esta )a res.lte /7s patente =.e por ning.na otra% J.&ga/os, en pri/er tr/ino, =.e el sabio posee +asta donde cabe la ciencia de todas las cosas, sin poseer la ciencia de cada .na% L.ego, =.e =.ien p.ede conocer las cosas ard.as < no f7ciles de conocer para el +o/bre, es sabio% La percepcin sensible es co/Ln a todos < por ende cosa f7cil < nada sabia% Ha/bin, =.e el /7s rig.roso < el /7s capa& de ense ar es, en toda ciencia, /7s sabio% K =.e, de las ciencias, la preferible por ella /is/a < en gracia al conoci/iento es sabid.ra en /a<or grado =.e la preferible por s.s consec.encias% K =.e la principal es sabid.ra con /a<or propiedad =.e la s.bordinada: por=.e no est7 bien =.e el sabio sea /andado, sino =.e /ande ni =.e l obede&ca a otro, sino a l el /enos sabio% Hodos estos F.icios +ace/os corriente/ente acerca de la sabid.ra < de los sabios% 8.es bien, el poseer la ciencia de todas las cosas es necesaria/ente [!36] propio del =.e posee en la /a<or /edida posible la ciencia de lo .ni)ersal, p.es ste conoce de cierto /odo todas las cosas s.b<acentes% *obre poco /7s o /enos, ta/bin las cosas /7s ard.as de conocer para los +o/bres son las /7s .ni)ersales, <a =.e son las /7s aleFadas de las percepciones sensibles% Las /7s rig.rosas de las ciencias son las =.e /7s excl.si)a/ente son ciencias de las cosas pri/eras> p.es las =.e parten de /enos cosas son /7s rig.rosas =.e las =.e ad/iten adicionales, as la arit/tica es /7s rig.rosa =.e la geo/etra% 8ero, cierta/ente, capa& de ense ar lo es ta/bin con preferencia la ciencia terica de las ca.sas, por=.e ense an a=.ellos =.e dicen las ca.sas de cada cosa% El preferir el conoci/iento < la ciencia por ellos /is/os cond.cen en pri/er tr/ino a la ciencia de lo cientfico por excelencia% P.ien prefiere la ciencia por ella /is/a preferir7 a todas la ciencia =.e sea /7s ciencia < sta es la de lo cientfico por excelencia> a+ora bien, cientficas por excelencia son las cosas pri/eras < las ca.sas, p.es por ellas < partiendo de ellas se obtiene

10%

el conoci/iento de las de/7s, pero no el de ellas por las s.b<acentes% En fin, principalsi/a entre las ciencias < principal por respecto a la s.bordinada es la =.e da a conocer el fin por =.e se +a de +acer cada cosa> /as este fin es el bien en las cosas en partic.lar <, en general, el *./o 'ien en la nat.rale&a toda% Je todo lo dic+o se infiere =.e el no/bre c.<a significacin b.sca/os )iene a caer sobre .na /is/a ciencia, =.e es necesaria/ente la ciencia terica de los pri/eros principios < ca.sas, <a =.e asi/is/o el bien o el fin es .na de las ca.sas% [!31] P.e no es .na ciencia potica, res.lta claro ta/bin por el caso de los pri/eros =.e se p.sieron a filosofar% Los +o/bres e/pie&an en la act.alidad < e/pe&aron la pri/era )e& a filosofar por obra de la ad/iracin% Jesde .n principio se ad/iraron de las cosas al alcance de la /ano en =.e no +allaban salida% L.ego f.eron progresando poco a poco en el /is/o sentido < )iendo =.e no +allaban salida en cosas /a<ores, co/o en las fases de la l.na < las cosas referentes al sol, < en las estrellas < en el origen del .ni)erso% A+ora bien, el =.e no +alla salida < se ad/ira, se siente ignorante Aes por lo =.e fil/ito es en cierto /odo filsofo, <a =.e el /ito se co/pone de cosas =.e ca.san ad/iracinB> de s.erte =.e si precisa/ente por +.ir de la ignorancia se p.sieron a filosofar, es e)idente =.e perseg.an la ciencia por el conoci/iento < no por ning.na .tilidad% Lo atestig.a ta/bin el c.rso /is/o de los aconteci/ientos% ;.e existiendo <a aproxi/ada/ente todo lo necesario para la )ida < lo endere&ado a la co/odidad < el entreteni/iento, c.ando se e/pe& a b.scar esta pec.liar inteligencia de las cosas% Est7, p.es, claro =.e no la b.sca/os por ning.na .tilidad distinta de ella /is/a, sino =.e as co/o lla/a/os +o/bre libre al =.e existe para s < no para otro, de ig.al /anera deci/os =.e sta es la Lnica libre de las ciencias, p.es =.e ella es la Lnica =.e existe para s propia% 8or lo /is/o ta/bin, con F.sticia podra tenerse por no propia del +o/bre s. posesin% La nat.rale&a +./ana es de /.c+as /aneras escla)a, de s.erte =.e, co/o dice *i/nides, Jios solo podra tener este pri)ilegio, bien =.e no sera digno el no tratar de ad=.irir el +o/bre la ciencia =.e corresponde a s. nat.rale&a% *i, p.es, los poetas [!3#] dicen bien < la Ji)inidad es por s. nat.rale&a capa& de tener celos, nat.ral es =.e recaigan principal/ente sobre el +o/bre =.e trata de ad=.irir esta ciencia < =.e sean desgraciados todos los =.e se desta=.en en ella% 8ero ni cabe =.e la di)inidad sea celosa, sino =.e V/entiras de poetasW es .na

10&

expresin pro)erbial, ni se debe tener a ning.na otra ciencia por de /7s alto rango =.e la de esta ndole% La /7s di)ina es ta/bin la de /7s alto rango < la de esta ndole la Lnica =.e p.ede serlo de dos /aneras% A=.ella =.e p.ede tener /7s =.e nadie Jios es la di)ina entre las ciencias, < la =.e p.diera +aber de las cosas di)inas> a+ora bien, sta, pero ella sola, res.lta ser a/bas cosas: todos consideran a Jios .na de las ca.sas < .n cierto principio < Jios solo, o /7s =.e nadie, p.ede tener .na ciencia de esta ndole% M7s necesarias, p.es, todas =.e ella> pero /7s excelente, ning.na% En todo caso, es /enester =.e s. posesin re)ierta para nosotros en cierto /odo a lo contrario de las pri/iti)as bLs=.edas% Co/o diFi/os, todos e/pie&an por ad/irarse de =.e las cosas sean co/o son, a la /anera en =.e los /ecanis/os a.to/7ticos ad/iran a los =.e toda)a no )en la ca.sa, en =.e todos se ad/iran ante las re)ol.ciones del sol o la incon/ens.rabilidad de la diagonal, p.es todos consideran digno de ad/iracin el =.e algo no sea /edido por la .nidad /enor posible% Es /enester, p.es, )enir a parar en lo contrario < acabar bien, segLn la expresin pro)erbial, a la /anera de lo =.e s.cede a los al.didos en c.anto aprenden: nada podra ad/irar tanto el ge/etra co/o =.e res.ltase la diagonal /ens.rable% P.eda dic+o c.7l es la nat.rale&a de la ciencia =.e trata/os de ad=.irir < c.7l la /ira con =.e es necesario e/prender s. ad=.isicin < el est.dio entero% [!32] 1 E)idente/ente, lo =.e trata/os de ad=.irir es la ciencia de las pri/eras ca.sas: deci/os =.e conoce/os .na cosa c.ando pensa/os +aber desc.bierto s. pri/era ca.sa% 8.es bien, el tr/ino de ca.sa se entiende en c.atro sentidos% Lla/a/os ca.sa, pri/ero, a la esencia o lo =.e +ace =.e algo sea lo =.e es: el por=. de las cosas lle)a a s. concepto extre/o < el por=. pri/ero es .na ca.sa < .n principio% Lla/a/os ca.sa, seg.ndo, a la /ateria o el s.strato% Hercero, a a=.ello de donde recibe s. principio el /o)i/iento% K c.arto, a la ca.sa op.esta a esta Llti/a, a saber, el fin o el bien, =.e es la /eta de toda generacin < de todo /o)i/iento% 5e/os +ec+o s.ficiente/ente la teora de estos c.atro gneros de ca.sas en la Fsica) sin e/bargo, )a/os a cons.ltar a los =.e procedieron antes =.e nosotros a la in)estigacin de la realidad < se p.sieron a filosofar sobre la )erdad% Es notorio =.e ta/bin ellos +ablan de principios < ca.sas>

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el cons.ltarles ser7, p.es, de pro)ec+o para el c.rso .lterior de n.estras consideraciones: o encontrare/os algLn otro gnero de ca.sa, o prestare/os /7s crdito a las =.e acaba/os de en./erar% Je los =.e pri/ero se p.sieron a filosofar, la /a<ora +an pensado =.e los principios de la ndole de la /ateria son los Lnicos principios de todos los seres% A=.ello de =.e est7n +ec+os todos los seres, el principio de =.e se generan < el tr/ino en =.e se corro/pen, per/aneciendo la s.stancia, bien =.e ca/biando de accidentes, es lo [!39] =.e constit.<e, segLn ellos, el ele/ento < el principio de los seres% 8or eso piensan =.e nada nace ni /.ere, p.es =.e esta nat.rale&a s.bsiste eterna/ente% As, no deci/os =.e *crates na&ca, p.ra < si/ple/ente, por )ol)erse bello o /Lsico, ni =.e /.era, por perder estas c.alidades, p.esto =.e per/anece el s.strato, a saber, el propio *crates% Asi/is/o, nada de lo de/7s nace ni /.ere ta/poco% :ecesaria/ente existe .na nat.rale&a, Lnica o /Lltiple, de la =.e nacen las de/7s cosas s.bsistiendo ella% Han slo el nL/ero < la ndole de este principio no son los /is/os segLn todos% Hales, el iniciador de esta filosofa, afir/a =.e es el ag.a, por lo =.e ta/bin declaraba =.e la Hierra flota sobre el ag.a% 8robable/ente, F.&gaba as )iendo =.e lo =.e n.tre a todas las cosas es +L/edo, +asta el p.nto de =.e el calor /is/o nace de esta +./edad < )i)e de ella, < =.e a=.ello de =.e todas las cosas nacen es el principio de todas las cosas% J.&gaba, p.es, as, por esta ra&n < por=.e los gr/enes de todos los seres tienen la nat.rale&a +L/eda < el ag.a es el principio de la nat.rale&a de las cosas +L/edas% 5a< =.ienes opinan =.e as F.&gaban acerca de la nat.rale&a ta/bin los pri/eros < /7s antig.os =.e trataron de los dioses /.c+o antes de la generacin act.al% En efecto, +icieron del Mcano < de Hetis los padres de toda generacin < a los dioses F.rar por ag.a, a saber, por lo =.e ellos, los poetas, lla/aron Estigia> a+ora bien, lo /7s antig.o es lo /7s )enerable < lo /7s )enerable a=.ello por lo =.e se F.ra% Es posible, en s./a, =.e sea osc.ro si esta opinin acerca de la nat.rale&a res.lta .na opinin pri/iti)a < antig.a> en todo caso, as se dice =.e se pron.nci Hales sobre la ca.sa pri/era% [!33] A 5ippn nadie se dignara colocarle con stos, por la insignificancia de s. pensa/iento% 8ero Anax/enes < Jigenes consideran el aire anterior al ag.a < principio con preferencia a todos los de/7s c.erpos si/ples% 5paso Metapontino < 5er7clito

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Efesio, el f.ego% E/pdocles, los c.atro, a adiendo co/o c.arto la tierra a los /encionados> p.es =.e todos ellos perd.ran eterna/ente < no ca/bian sino a./entando o dis/in.<endo, congreg7ndose en la (nidad < disgreg7ndose a partir de ella% Anax7goras Cla&o/enio, anterior por la edad a E/pdocles, pero posterior por las obras, afir/a =.e los principios son infinitos> en efecto, afir/a =.e casi todas absol.ta/ente las cosas co/p.estas de partes de la /is/a ndole, al /odo del ag.a < del f.ego, nacen < /.eren slo en el sentido de =.e se congregan < se disgregan, pero en otro ni nacen ni /.eren, sino =.e perd.ran eternas% "4# a !9 [!34]

Libro L Heora de la s.stancia ! Je las s.stancias, en efecto, son los principios < las ca.sas =.e se b.scan% 8or=.e si el .ni)erso es .n todo, la s.stancia es s. pri/era parte> < si es .na s.cesin, ta/bin en este caso la s.stancia es lo pri/ero, )iniendo desp.s la c.alidad < la cantidad% Al /is/o tie/po, estas Llti/as no son seres, para decirlo en .na palabra, sino c.alidades o /o)i/ientos, o ta/bin seran seres lo noRblanco < lo noRrecto: al /enos deci/os =.e ta/bin stos existen, por eFe/plo, =.e existe lo noRblanco% Ade/7s, ning.na de estas otras cosas es .n ser separado% Lo atestig.an, en fin, ta/bin los antig.os con s. proceder: en efecto, lo =.e +acan era b.scar los principios, los ele/entos < las ca.sas de la s.stancia% A+ora bien, /ientras =.e los de +o< consideran preferente/ente a los .ni)ersales co/o s.stancias, <a =.e .ni)ersales son los gneros, =.e afir/an =.e son preferente/ente principios < s.stancias, por s. /anera lgica de in)estigar, los de anta o consideraban s.stancias las cosas indi)id.ales, co/o el f.ego < la tierra, pero no lo co/Ln a a/bas, el c.erpo% 8.es bien, las s.stancias son de tres clases: .na, sensible, =.e se s.bdi)ide en eterna < corr.ptible Aen esta [!3"] Llti/a todos est7n acordes < de ella son eFe/plos las plantas < los ani/alesB < c.<os ele/entos es de necesidad desc.brir, sean .no o /.c+os> <
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otra in/)il < de la c.al alg.nos afir/an =.e es .na s.stancia separada, los .nos s.bdi)idindola en dos, los otros considerando de .na /is/a nat.rale&a las for/as < las cosas /ate/7ticas, < .nos terceros ad/itiendo de estas dos clases < Lnica/ente las cosas /ate/7ticas% A=.ellas s.stancias son propias de la fsica, <a =.e son s.stancias con /o)i/iento> pero, esta Llti/a ser7 propia de otra ciencia, si ningLn principio les es co/Ln a ella < a las otras% [!4$] 6 La s.stancia sensible es ca/biante% A+ora bien, el ca/bio consiste en pasar de algo a algo op.esto, o de algo inter/edio a otro algo inter/edio, a.n=.e no de algo a .n algo op.esto c.al=.iera Aincl.so el sonido es noRblancoB, sino de algo a lo contrario exacta/ente% 8or consig.iente, es necesario =.e +a<a por debaFo algo, lo =.e ca/bia en la pareFa de contrarios, p.es los contrarios no ca/bian ellos /is/os% Ade/7s, lo .no per/anece, /ientras =.e los contrarios no per/anecen% 5a<, p.es, algo tercero, ade/7s de los contrarios, a saber, la /ateria% A+ora bien, los ca/bios son de c.atro clases: de s.stancia, de c.alidad, de cantidad, de l.gar% El de s.stancia es la generacin < la corr.pcin p.ras < si/ples% El de cantidad, el a./ento < la dis/in.cin% El de c.alidad, la alteracin% El de l.gar, la traslacin% 8or consig.iente, estos ca/bios seran ca/bios en las pareFas de contrarios propias de cada caso% Es necesario asi/is/o =.e ca/bie .na /ateria en potencia de a/bos% *.p.esto, p.es, =.e el ser es doble, todo ca/bia pasando del ser en potencia al ser en acto, por eFe/plo, del blanco en potencia al blanco en acto% E ig.al/ente s.cede con el a./ento < la dis/in.cin% Je esta s.erte, no slo por accidente es posible el generarse del noRser, sino =.e, ta/bin, del ser se generan todas las cosas, bien =.e [!4!] del ser en potencia, del noRser en acto% Lo =.e se podra es d.dar de =. noRser )iene la generacin, <a =.e el noRser es de tres clases% Esto es lo =.e es la V.nidadW de Anax7goras A/eFor, en efecto, =.e decir: Vtodas las cosas estaban en el /is/o sitioWB < la V/e&claW de E/pdocles < Anaxi/andro, < lo =.e afir/a Je/crito: todas las cosas estaban en el /is/o sitio, pero en potencia, no en acto% Je s.erte =.e estos filsofos +abran )isl./brado la /ateria%

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8or otra parte, todas c.antas cosas ca/bian tienen /ateria, pero cada .na la s.<a% 0ncl.so la tienen entre las cosas eternas c.antas no son generadas, pero si /)iles con /o)i/iento de traslacin: no la /ateria de la generacin, pero si la del /o)i/iento de .n l.gar a otro% K cierta/ente, si algo existe en potencia, pero sin e/bargo no en potencia de lo pri/ero =.e )enga, sino =.e cada cosa sale de s. cosa deter/inada, ta/poco es bastante decir =.e todas estaban en el /is/o sitio% En efecto, se diferencian por la /ateria, p.es si no Ypor=. se generaron infinitas < no .na solaS El V8ensa/ientoW es .no, de s.erte =.e si ta/bin la /ateria f.ese .na, se +abra generado en acto a=.ello =.e la /ateria era en potencia% En concl.sin, tres son las ca.sas < tres los principios: dos, la pareFa de contrarios, a saber, la ra&n de ser o la for/a < la pri)acin, el tercero la /ateria% [!46] 1 Jic+o esto, afir/o =.e no se genera ni la /ateria ni la for/a, a saber, las extre/as% Hodo lo =.e ca/bia, en efecto, es algo =.e ca/bia, por obra de algo < en la direccin de algo% A=.ello por obra de lo c.al ca/bia, es el pri/er /otor% A=.ello =.e ca/bia, es la /ateria% A=.ello en la direccin de lo c.al ca/bia, es la for/a% 8.es bien, estas cosas ir7n +asta lo infinito, si no slo se genera el bronce redondo, sino ta/bin la redonde& < el bronce% 8or lo tanto, es necesario detenerse% Jic+o esto, afir/o =.e cada s.stancia se genera de algo sinni/o R.n +o/bre engendra .n +o/breR: las cosas =.e son s.stancias por nat.rale&a < las de/7s% 8or=.e la generacin es, o por arte, o por nat.rale&a, o por fort.na, o por a&ar% El arte es el principio de otra cosa> la nat.rale&a el principio de la cosa /is/a> < las restantes ca.sas son las pri)aciones de stas% A s. )e&, las s.stancias son de tres clases: la /ateria, =.e es s.stancia en apariencia, p.es c.anto es lo =.e es por contacto, < no por conexin nat.ral, es /ateria < s.strato, co/o el f.ego, la carne, la cabe&a Rtodas las c.ales cosas, en efecto, son /ateria, < la Llti/a /ateria, de la s.stancia /7s s.stancia> la nat.rale&a ta/bin s.stancia, .n cierto /odo de ser en la direccin del c.al se ca/bia> < la tercera, la co/p.esta de estas dos e indi)id.al, co/o *crates o Callias% [!41] En alg.na clase de cosas, la for/a no existe aparte de la s.stancia co/p.esta> as, la for/a de .na casa> a /enos =.e no se

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ad/ita =.e es el arte% AJe stas, ade/7s, no existe generacin ni corr.pcin, sino =.e la casa, la in/aterial, la sal.d < todo lo =.e existe por arte, son < no son de otro /odoB% *i, en general, existiese aparte, sera en las cosas =.e existen por nat.rale&a% 8or lo c.al no +ablaba /al 8latn c.ando deca =.e, for/as, existen c.antas existen por nat.rale&a, si es =.e existen for/as distintas de estas cosas /is/as% Las ca.sas /otrices son seres anteriores, /as las co/o el concepto existen si/.lt7nea/ente% En efecto, c.ando sana el +o/bre, entonces es c.ando existe la sal.d, < si/.lt7nea/ente la for/a de la esfera de bronce < la esfera de bronce% *i, por otra parte, =.eda algo Llti/o, es d.doso% En alg.na clase de cosas, nada se opone, por eFe/plo, el al/a, a.n=.e no toda, sino el pensa/iento: toda, es i/posible probable/ente% En concl.sin, es /anifiesto =.e en nada +ace falta, por ra&n al /enos de estas cosas, =.e existan las ideas% (n +o/bre engendra .n +o/bre> el indi)id.o, otro =.e tal> e ig.al/ente en las artes: el arte /dica es la ra&n de ser de la sal.d% [!4#] # Las ca.sas < los principios son distintos para las distintas cosas, en cierto sentido> /as en otro sentido, a saber, +ablando en general < por analoga, son los /is/os para todas las cosas% En efecto, podra d.darse si son distintos o los /is/os los principios < ele/entos de las s.stancias < de las relaciones, e ig.al/ente en cada .na de las categoras% 8ero sera .n abs.rdo =.e f.esen los /is/os para todas% En efecto, las relaciones < la s.stancia procederan de los /is/os, /as Yc.7l sera steS M7s all7 de la s.stancia < de los de/7s predica/entos no +a< nada co/Ln, < sin e/bargo el ele/ento es anterior a a=.ellas cosas de las =.e es ele/ento% 8or s. parte, ni la s.stancia p.ede ser ele/ento de las relaciones, ni ning.na de stas de la s.stancia% REn seg.ndo l.gar Yc/o ad/itir =.e los ele/entos de todas las cosas sean los /is/osS Es i/posible, en efecto, =.e ning.no de los ele/entos sea lo /is/o =.e lo co/p.esto de ellos, por eFe/plo, lo /is/o =.e A ', bien A o '% :ing.no de ellos, p.es, sera ni s.stancia ni relacin, < sin e/bargo es necesario =.e lo sean% R:i si=.iera existe .n ele/ento de las cosas pensables, co/o la .nidad o el ser> p.es stos con)ienen a cada .na ta/bin de las cosas co/p.estasR% :o son, p.es, los /is/os los ele/entos de todas las cosas%

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M, co/o deci/os, lo son en cierto sentido, no lo [!42] son en otro% As, )% gr%, los ele/entos de los c.erpos sensibles son: co/o for/a, el calor, < en otro aspecto, el fro, la pri)acin> co/o /ateria, a=.ello =.e pri/ero < por s est7 en potencia de a/bos% 8or s. parte son s.stancias: estos ele/entos> a=.ellas cosas =.e est7n co/p.estas de ellos, a=.ellas de =.e ellos son los principios> < c.al=.ier .nidad =.e se genere del calor < del fro, co/o la carne o el +.eso Rpor=.e es necesario =.e lo generado sea distinto del calor < el fro% Je estas cosas, p.es, stos son los ele/entos < principios> pero de otras son otros> < de todas, en s./a, no los /is/os, +ablando propia/ente, sino +ablando por analoga, co/o si se diFese =.e los principios son tres, la for/a, la pri)acin < la /ateria: cada .na de stas es distinta para cada gnero, co/o en el color, =.e son el blanco, el negro < la aparicin, o la l.&, la osc.ridad < el aire, =.e son los del da < la noc+e% Mas p.es =.e no slo las intrnsecas son ca.sas, sino =.e ta/bin +a< ca.sas de las cosas extrnsecas, co/o el /otor, est7 claro =.e son cosa distinta el principio < el ele/ento, a.n=.e ca.sas a/bos, < en ellos se di)ide el principio, siendo por s. parte la ca.sa en el sentido de lo =.e /.e)e < =.e detiene .n cierto principio < .na s.stancia% Je s.erte =.e los ele/entos son por analoga tres> las ca.sas < los principios, c.atro: pero distintos en las distintas cosas, ta/bin la ca.sa pri/era en el sentido de /otor% EFe/plos: la sal.d, la enfer/edad, el c.erpo, < el /otor la /edicina> la for/a, .n cierto desorden, los ladrillos, < el /otor la ar=.itect.ra% RMas p.esto =.e el /otor en las cosas nat.rales es el +o/bre, en las cosas =.e dependen del pensa/iento la for/a o s. contrario, de cierto [!49] /odo las ca.sas seran tres, de otro c.atro: en efecto la /edicina es en cierto sentido la sal.d, la ar=.itect.ra la for/a de la casa, < el +o/bre engendra otro +o/bre% As, la ca.sa del +o/bre son: s.s ele/entos, el f.ego < la tierra, co/o /ateria> la for/a propia Ra ada/os =.e estas ca.sas ser7n, )% gr%, el al/a < el c.erpo, o el pensa/iento, el apetito < el c.erpoR> < si +a< alg.na otra, externa, ta/bin sta, co/o el padre> < ade/7s, el *ol < la Eclptica, =.e no son ni /ateria, ni for/a, ni pri)acin, ni de la /is/a especie, sino /otores> < /7s all7 de estas ca.sas, la =.e, co/o pri/era de todas, las /.e)e a todas% [!43] 2 *.p.esto =.e +a< cosas separadas < cosas no separadas, s.stancias son las pri/eras% K por esta ra&n las ca.sas de todas

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las cosas son las /is/as: por=.e sin las s.stancias no existen las c.alidades ni los /o)i/ientos% Je otro /odo aLn son por analoga principios los /is/os% 8or eFe/plo, el acto < la potencia% 8ero ta/bin stos son en las distintas cosas distintos < de distinta /anera% En efecto, en alg.nas clases de cosas, .na /is/a es .nas )eces en acto, otras )eces en potencia, co/o el )ino, la carne, el +o/bre% Mas ta/bin stas caen dentro de las ca.sas exp.estas% En efecto, en acto es la for/a, en el caso de =.e exista separada, < el co/p.esto de a/bas, < la pri)acin, co/o la osc.ridad o la enfer/edad% En potencia es la /ateria, =.e, en efecto, es lo =.e p.ede ser por generacin a/bas% RJe distinta /anera difieren el ser en acto < el ser en potencia en a=.ellas cosas =.e no tienen la /is/a /ateria < a=.ellas =.e no tienen la /is/a for/a, sino .na distinta% Los pri/eros principios de todas las cosas son a=.ello =.e es pri/ero en acto esta cosa deter/inada, < otro, a=.ello =.e lo es en potencia% Es /enester )er, ade/7s, =.e los .nos p.eden decirse .ni)ersales, los otros no% Mas a=.ellos, los .ni)ersales, no existen% El principio de las cosas indi)id.ales es lo indi)id.al% El +o/bre .ni)ersal/ente considerado lo es del +o/bre .ni)ersal/ente considerado, =.e no existe% 8or el contrario, [!44] 8eleo lo es de A=.iles, de ti t. padre, < esta 0 de este 0 /. La 0 en general es principio de / 0 en general% A ada/os =.e, a.n=.e los de las s.stancias sean los de todas las de/7s cosas, son distintas, co/o se +a dic+o, las ca.sas < los ele/entos de las distintas cosas, a saber, de las =.e no pertenecen al /is/o gnero, co/o los colores, los sonidos, las s.stancias, la cantidad Rsal)o por analoga> < los de las pertenecientes a la /is/a especie ta/bin son distintos, no en la especie, sino por=.e son distintos los de las cosas indi)id.ales, co/o t. /ateria, < la for/a, < el /otor, < la /a, /ientras =.e con arreglo a la ra&n de ser .ni)ersal son los /is/os% 8or lo =.e respecta, en s./a, al b.scar =. principios < ele/entos son los de las s.stancias, relaciones < c.alidades, si los /is/os o distintos, es claro =.e en sentido e=.)oco son los /is/os para cada cosa, pero en sentido .n)oco no son los /is/os, sino distintos, sal)o en los sentidos sig.ientes, en =.e lo son ta/bin para todas% *on los /is/os por analoga en este sentido: =.e lo son la /ateria, la for/a, la pri)acin < el /otor% K ta/bin en este sentido: =.e las ca.sas de las s.stancias son ca.sas de todas las cosas, p.esto =.e stas desaparecen desapareciendo

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a=.llas% K en fin, es el /is/o lo pri/ero en perfeccin% Mas en otro sentido son principios pri/eros distintos: todos los contrarios =.e no se dicen en general ni en sentido e=.)oco% K ade/7s, las /aterias% P.eda dic+o, p.es, c.7les son los principios de las cosas sensibles, < c.7ntos, < en =. sentido son los /is/os, < en =. sentido distintos% [!4"] 9 8.esto =.e eran tres las clases de s.stancias, dos las fsicas < .na la in/)il, de sta +a< =.e decir =.e es necesario =.e exista .na s.stancia eterna in/)il% En efecto, las s.stancias son los pri/eros de los seres, < si todas f.esen corr.ptibles, todos los seres seran corr.ptibles% 8ero es i/posible =.e el /o)i/iento se genere ni se corro/pa: eterna/ente, en efecto, +a existido% :i el tie/po: no es factible, en efecto, =.e exista lo anterior ni lo posterior, no existiendo el tie/po% 8.es bien, el /o)i/iento es tan contin.o co/o el tie/po: en efecto, ste, o es lo /is/o =.e el /o)i/iento, o es .na c.alidad de l% A+ora bien, no +a< /7s /o)i/iento contin.o =.e el de l.gar, < de ste el circ.lar% 8ero la )erdad es =.e si +a< .n /otor o .n +acedor, /as no est7 act.ando, no +abr7 /o)i/iento: cabe, en efecto, =.e lo =.e tiene la potencia no actLe% Je nada sir)e, por tanto, ni a.n=.e +aga/os eternas las s.stancias, co/o los =.e tales +acen las for/as, si no +a< en ellas .n principio potente para prod.cir el ca/bio% :o es, p.es, s.ficiente, ni esta s.stancia, ni ning.na otra distinta de las for/as: en efecto, co/o no actLe, no +abr7 /o)i/iento% :i si=.iera en el caso de =.e actLe, pero s. esencia sea la potencia: en efecto, no +abr7 /o)i/iento eterno: en efecto, cabe =.e lo =.e es en potencia no sea% 5ace falta, p.es, =.e +a<a .n principio tal, =.e s. esencia sea el acto% [!"$] K +ace falta, ade/7s, =.e estas s.stancias sean in/ateriales% En efecto, +ace falta =.e sean eternas, con slo =.e ta/bin alg.na otra cosa sea eterna% As p.es, son en acto% *in e/bargo, +a< .na dific.ltad% En efecto, parece =.e todo lo =.e est7 en acto tiene la potencia, pero =.e no todo lo =.e es potencia pasa al acto, de s.erte =.e pri/ero sera la potencia% Mas es cierto =.e si esto f.ese, no existira .no solo de los seres: cabe, en efecto, Vpoder serW al par con Vno ser aLnW%

11%

K cierta/ente =.e si f.ese co/o dicen los telogos, los =.e engendran el /.ndo de la noc+e, o co/o afir/an los fsicos, =.e todas las cosas estaban en el /is/o sitio, se tendra el /is/o i/posible% En efecto, Yc/o se /o)era nada, si no +.biese en acto ning.na ca.saS La /adera no se /o)er7 a s /is/a, sino =.e la /o)er7 el arte de la carpintera> ni los ).los ni la tierra se /o)er7n a s /is/os, sino =.e los /o)er7n los gr/enes < la fec.ndacin% 8or esto alg.nos +acen existir eterna/ente el acto, co/o Le.cipo < 8latn: eterna/ente existe el /o)i/iento, afir/an% 8ero por obra de =., ni c.7l, no lo dicen> ni c/o, ni la ca.sa% En efecto, nada se /.e)e al b.en t.ntLn, sino =.e +ace falta sie/pre .na ca.sa, co/o a+ora se /.e)e algo por nat.rale&a de esta /anera> o por f.er&a, o por la accin del pensa/iento, o de otra cosa, de esta otra /anera% K en seg.ndo l.gar Yc.7l es el pri/eroS 8or=.e no es indiferente ni /.c+o /enos% Antes la )erdad es =.e ni si=.iera a 8latn le f.e dado in)ocar en este p.nto el =.e piensa a )eces =.e es el principio, a=.ello =.e se /.e)e a s /is/o: en efecto, el al/a del /.ndo es posterior al /o)i/iento < si/.lt7nea a la b)eda celeste, segLn l /is/o afir/a% [!"!] El pensar =.e la potencia es pri/ero =.e el acto est7 bien en cierto sentido, no lo est7 en otro: =.eda dic+o en c.7les% P.e el acto es pri/ero lo atestig.a Anax7goras Ael 8ensa/iento es en actoB, < E/pdocles ad/itiendo la A/istad < la Jiscordia, < los =.e dicen =.e el /o)i/iento existe eterna/ente, co/o Le.cipo% As p.es, no existieron d.rante .n tie/po infinito el caos o la noc+e, sino =.e las /is/as cosas existen eterna/ente, o en ciclo, o de otra /anera, si es =.e es pri/ero el acto =.e la potencia% K si lo /is/o existe eterna/ente en ciclo, +ace falta =.e algo per/ane&ca eterna/ente act.ante de la /is/a /anera% Mas si +a de +aber generacin < corr.pcin, +ace falta =.e otra cosa exista eterna/ente act.ante de distinta /anera segLn los casos% Es, p.es, necesario =.e de cierta /anera actLe por s, de otra /anera por obra de otra cosa, de .na tercera cosa o de la pri/era% En rigor, es necesario =.e sea por obra de sta, p.es en caso contrario sta sera ca.sa de la seg.nda < de la tercera% As p.es, /eFor es =.e sea por obra de la pri/era% Ella es, p.es, ca.sa de lo =.e es eterna/ente de la /is/a /anera, /ientras =.e de lo =.e es de distinta /anera es ca.sa la seg.nda, < de lo =.e es eterna/ente de distinta /anera son ca.sas a/bas, co/o es /anifiesto% K as es co/o se portan, de +ec+o, los /o)i/ientos% Y8ara =. +ar7 falta, p.es, b.scar otros principiosS [!"6]

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3 Mas p.es cabe =.e sea as, < si no f.ese as el /.ndo saldra de la noc+e, < de todas las cosas en el /is/o sitio, < del no ser, las dific.ltades anteriores p.eden considerarse co/o res.eltas, < existe algo eterna/ente /o)ido con /o)i/iento incesante, el c.al /o)i/iento es el circ.lar: < esto es patente no sola/ente por ra&n, sino de +ec+o% En concl.sin: la pri/era b)eda celeste seria eterna% 8ero ade/7s +a< algo =.e /.e)e% 8.esto =.e lo /o)ido < /otor a la )e& es .n tr/ino /edio, existe algo =.e no /o)ido /.e)e, eterno < s.stancia < acto% 8.es bien: de esta /anera /.e)en lo apetecible < lo pensable: /.e)en sin /o)erse% Lo pri/ero apetecible < lo pri/ero pensable son lo /is/o% Apetecible sensible/ente es lo =.e parece b.eno> lo pri/ero apetecible )oliti)a/ente, lo =.e es b.eno% A+ora bien, apetece/os algo por=.e se/eFa b.eno, leFos de =.e se/eFe b.eno por=.e lo apete&ca/os: el acto de pensar es el principio% Mas el pensa/iento es /o)ido por lo pensable, < pensable es por s la pri/era serie de contrarios> < de esta serie la s.stancia es la pri/era, < de la s.stancia la si/ple < en acto% R8or=.e lo .no < lo si/ple no es lo /is/o: lo .no significa .na /edida> lo si/ple, c/o es la cosa% R8.es bien, ta/bin lo b.eno < lo preferido por ello /is/o fig.ra en la /is/a serie, siendo lo /eFor sie/pre, o an7logo a lo /eFor, lo pri/ero% REsto de =.e el fin fig.re entre las cosas [!"1] in/)iles, lo /.estra la distincin de s.s sentidos% En efecto, +a< el =.e es fin < lo =.e es fin> < este Llti/o fig.ra entre a=.ellas cosas> el pri/ero no fig.ra entre ellas% El fin en el seg.ndo sentido /.e)e, p.es, co/o a/ado < lo /o)ido por l /.e)e las de/7s cosas% A+ora bien, si algo se /.e)e, es =.e cabe =.e sea de otra /anera> por consig.iente, si la pri/era traslacin es el acto de la cosa, en c.anto =.e se /.e)e, es =.e a esta cosa le cabe el ser de otra /anera en c.anto al l.gar, a.n c.ando no le =.epa en c.anto a la s.stancia% Mas p.es existe .n /otor, siendo in/)il l, < siendo en acto, no cabe =.e este /otor sea en absol.to de otra /anera% La traslacin es el pri/ero de los ca/bios, < de la traslacin la circ.lar> p.es bien, a esta traslacin /.e)e este /otor% As p.es, por necesidad es .n ser% K en c.anto =.e es por necesidad, es b.eno, < en c.anto tal, principio% RLo necesario es de todas estas /aneras: lo necesario por obra de la f.er&a, =.e

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contrara al i/p.lso: la sine 1ua non del bien> < lo =.e no ad/ite ser de otra /anera, sino de .na sola% 8.es bien, de se/eFante principio pende la b)eda celeste < la nat.rale&a% *. oc.pacin es tal co/o la /eFor =.e por corto tie/po nos es dada% En efecto: as est7 oc.pado eterna/ente l, /ientras =.e a nosotros nos es i/posible, p.es =.e s. acto es ta/bin s. goce R=.e es por lo =.e la )igilia, la percepcin < el acto de pensar son el col/o del goce, /ientras =.e las esperan&as < los rec.erdos lo son por obra de a=.llas% A+ora bien, el acto de pensar =.e es por s es el acto de pensar lo /eFor =.e es por s> < el =.e /7s por s, lo =.e /7s por s% 8or eso el pensa/iento se piensa a s /is/o [!"#] en la participacin de lo pensable: en efecto, se genera pensable toc7ndole < pens7ndolo, de s.erte =.e el pensa/iento < lo pensable son lo /is/o% Lo recepti)o para lo pensable < para la esencia es el pensa/iento% Iste actLa, p.es, +abindolo% RJe esta s.erte, /7s =.e a=.ella recepti)idad este acto es lo =.e el pensa/iento parece tener de di)ino, < la teora es el col/o del goce < lo /eFor =.e existe% *i, p.es, co/o nosotros alg.na )e&, as es feli& el dios eterna/ente, es cosa ad/irable> pero si lo es /7s, es cosa toda)a /7s ad/irable% 8.es bien, as es co/o lo es% Ha/bin la )ida es propia de l% En efecto, el acto del pensa/iento es )ida < este acto es l: acto =.e es por s es s. )ida pti/a < eterna% 8or esto procla/a/os =.e el dios es .n )i)iente eterno < pti/o, de s.erte =.e .na )ida < .n e)o contin.o < eterno es propio del dios: p.es esto es el dios% C.antos ad/iten, co/o los pitagricos < Espe.sipo, =.e lo /7s bello < pti/o no reside en el principio, por ser los principios de las plantas < de los ani/ales ca.sas, < residir lo bello < perfecto en las cosas =.e proceden de estas ca.sas, no piensan recta/ente% El ger/en procede de otras cosas perfectas anteriores, < lo pri/ero no es el ger/en, sino lo perfecto: as, .n +o/bre es pri/ero =.e el ger/en, podra decirse> no el generado de este ger/en, sino a=.el otro del c.al procede el ger/en% P.e existe .na s.stancia eterna e in/)il < separada de las cosas sensibles, es patente por todo lo exp.esto% *e +a /ostrado ta/bin =.e no cabe =.e esta s.stancia tenga ning.na extensin, sino =.e carece de partes [!"2] < es indi)isible% En efecto, /.e)e d.rante el tie/po infinito, < nada tiene .na potencia infinita siendo finito% Mas p.es =.e toda extensin seria o

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infinita o finita, .na extensin finita no podra tenerla por lo acabado de decir, < .na infinita por=.e en general no existe ning.na extensin infinita% En ca/bio, se +a /ostrado ta/bin =.e es i/pasible e in/.table: en efecto, todos los de/7s /o)i/ientos son posteriores al de l.gar% Istas son las cosas patentes por las =.e es de este /odo% [!"9] " Lo referente al pensa/iento plantea alg.nos proble/as% El pensa/iento parece ser la /7s di)ina entre las cosas =.e se re)elan di)inas, pero c/o sea, siendo tal, presenta alg.nas dific.ltades% *i no piensa nada Yc.7l sera s. )enerabilidadS *era co/o el =.e d.er/e% *i piensa < de este pensar es otra cosa se ora Ano siendo lo =.e es s. esencia el acto de pensar, sino .na potenciaB, no sera la s.stancia pti/a: en efecto, del pensar le )iene la dignidad% Mas <a sea s. esencia el pensa/iento, <a el acto de pensar Y=. piensaS M a s /is/o, . otra cosa% *i otra cosa, o la /is/a eterna/ente, o cosas distintas% YEs =.e es indiferente o no el pensar el bien o lo =.e )engaS YM ser7 abs.rdo el disc.rrir sobre ciertas cosasS Es patente, p.es, =.e piensa lo /7s di)ino < /7s digno, < =.e no ca/bia: en efecto, el ca/bio sera para e/peorar, < .n /o)i/iento <a todo esto% As p.es, < en pri/er tr/ino, si no es acto de pensar, sino .na potencia, bien p.ede decirse =.e la contin.idad del acto de pensar ser7 para l .na fatiga% En seg.ndo tr/ino, es patente =.e otra cosa sera lo /7s digno =.e el pensa/iento, a saber, lo pensado: en efecto, tanto el pensar co/o el acto de pensar con)endr7 ta/bin a =.ien piense lo peor% Je s.erte =.e si esto es algo de lo =.e se [!"3] debe +.ir A8.es ta/bin no )er alg.nas cosas es /eFo, =.e )erlasB, no sera lo pti/o el acto de pensar% A s /is/o, p.es, piensa, si es =.e es lo /7s poderoso =.e existe, siendo este acto de pensar acto de pensar el acto de pensar% A.n c.ando parecen serlo constante/ente de otra cosa la ciencia, la percepcin, la opinin < el disc.rso, < de s /is/as accesoria/ente% 8or otra parte, si son cosas distintas el pensar < el ser pensado Ypor c.7l de las dos le )iene la excelenciaS :o es lo /is/o ser en c.anto acto de pensar < en c.anto cosa pensada%

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YM es =.e en alg.nos do/inios la ciencia es la cosaS En las poticas, < prescindiendo de la /ateria, la esencia < lo =.e +ace =.e algo sea lo =.e es> en las tericas, la ra&n de ser < el acto de pensar% :o siendo, p.es, distinto lo pensado < el pensa/iento en todo lo =.e no tiene /ateria, ser7n lo /is/o < el acto de pensar .na cosa con lo pensado% P.eda .n proble/a: si es co/p.esto lo pensado% En efecto, el pensa/iento ca/biara trans/igrando entre las partes del todo% YM ser7 indi)isible todo lo =.e no tiene /ateriaS Co/o se enc.entra el pensa/iento +./ano, o al /enos el =.e tiene por obFeto los co/p.estos, d.rante .n tie/po li/itado Ano pose<endo el bien en este /o/ento < en el otro, sino en .no entero el bien s.pre/o, =.e es algo distinto de lB, as se enc.entra este acto de pensar, =.e lo es de s /is/o, d.rante toda la eternidad% [!"4] !$ 5a< =.e exa/inar ta/bin de c.7l de las dos /aneras sig.ientes posee la nat.rale&a del .ni)erso el bien < el bien s.pre/o: si co/o algo separado < en s < por s, o co/o s. orden, o de a/bas /aneras, co/o en .n eFrcito% 8.es el bien de .n eFrcito est7 en el orden < lo es el general, < /7s ste: en efecto, no existe ste por el orden, sino el orden por l% Hodo, p.es, est7 coordinado de alg.na /anera, pero no de ig.al, los peces, las a)es, las plantas% :i existe de tal s.erte =.e no +a<a ning.na relacin de .na cosa a otra, sino =.e la +a<% En efecto, todas las cosas est7n coordinadas en relacin a .na% Es co/o en .na casa% 8ara s.s /ie/bros libres res.lta lo /enos lo =.e se +ace accidental/ente, sino =.e todas o las /7s de las cosas est7n ordenadas% Mas para los escla)os < las bestias es poco lo =.e contrib.<e al orden co/Ln> lo /7s es lo accidental% Hal principio de cada .no es s. nat.rale&a% P.iero decir, por eFe/plo, =.e es necesario a todas las cosas /arc+ar al /enos +acia la disol.cin, < =.e +a< otras an7logas por las c.ales todas coinciden en el conF.nto% 8or Llti/o, no +a< =.e oc.ltar los /.c+os i/posibles o abs.rdos con =.e tropie&an los =.e +ablan de otra /anera, ni lo =.e dicen los =.e +ablan con /7s fort.na, ni las doctrinas en =.e las dific.ltades son /enos% Hodos originan de los contrarios todas las cosas% 8ero ning.no to/a recta/ente ni Vtodas las cosasW ni Vde los [!""] contrariosW% :ing.no dice c/o las cosas en =.e se dan los contrarios se

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originan de stos, <a =.e los contrarios son recproca/ente inafectables% A nosotros se nos res.el)e esta dific.ltad perfecta/ente, por la existencia de .n tercer tr/ino% (nos +acen de la /ateria el seg.ndo de los contrarios, as los =.e oponen la desig.aldad a la ig.aldad o la pl.ralidad a la .nidad, 8ero ta/bin esta dific.ltad se res.el)e del /is/o /odo: la /ateria .na no es contraria a nada% Ade/7s, todas las cosas participaran del /al, a excepcin de la .nidad, <a =.e el /al /is/o es el seg.ndo de los ele/entos% Mtros no consideran co/o principios el bien < el /al, < sin e/bargo el bien es el principio por excelencia de todas las cosas% Mtros consideran recta/ente el bien co/o principio, pero no dicen c/o: si co/o fin, o co/o /otor, o co/o for/a% Abs.rda ta/bin es la doctrina de E/pdocles, =.e identifica la A/istad con el bien, siendo as =.e la A/istad es principio en c.anto /otor, <a =.e congrega, < en c.anto /ateria, <a =.e for/a parte de la /e&cla .ni)ersal% Mas a.n c.ando aconteciese a .na /is/a cosa ser principio en c.anto /ateria < en c.anto /otor, ser /ateria < ser /otor no sera la /is/a cosa% YC.7l de las dos es, p.es, la A/istadS Abs.rdo es ta/bin afir/ar =.e la Jiscordia es incorr.ptible, siendo la nat.rale&a del /al la Jiscordia /is/a% Anax7goras ense a =.e el bien es principio en c.anto /otor: el 8ensa/iento /.e)e% 8ero /.e)e con .n fin, de s.erte =.e ste es distinto de l, sal)o =.e se diga con nosotros =.e la /edicina es en cierta /anera [6$$] la sal.d% Abs.rdo es ta/bin no oponer contrario al bien < al 8ensa/iento% C.antos +ablan de los contrarios no se sir)en, p.es, de ellos, a /enos =.e no se rectifi=.e s. pensa/iento% K nadie dice por =. .nos seres son corr.ptibles < otros incorr.ptibles, antes bien originan de los /is/os principios todos los seres% Enci/a, alg.nos originan los seres del no ser% K otros, para no )erse for&ados a esto, +acen todas las cosas .na% Ha/poco dice nadie por =. +abr7 eterna/ente generacin ni c.7l es s. ca.sa% 8or otra parte, a los =.e ad/iten dos principios les es necesario ad/itir otro principio s.perior% E ig.al a los =.e ad/iten las ideas, p.es Ypor =. +a +abido < sig.e +abiendo participacinS A los otros les es necesario ad/itir la existencia de .n contrario de la sabid.ra < de la ciencia /7s digna, /ientras =.e a nosotros no, <a =.e no +a< nada contrario al pri/er ser, p.es =.e todos los contrarios tienen .na /is/a /ateria < en potencia son la /is/a cosa% La ignorancia co/o contrario de la ciencia re=.iere .n

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contrario del obFeto de la ciencia, pero al pri/er ser no +a< nada contrario% *i no +a< ade/7s de las cosas sensibles otras, no +abr7 principio, ni orden, ni generacin, ni fen/enos celestes, sino eterna/ente .n principio del principio, co/o les pasa a los telogos < a los fsicos todos% *i existen las ideas o nL/eros, no ser7n ca.sa de nada, < si no esto, al /enos no lo ser7n del /o)i/iento% Ade/7s, Yc/o saldr7n de nL/eros inextensos la extensin < lo contin.oS El nL/ero no dar7 contin.idad ni co/o /otor, ni co/o for/a% [6$!] 8ero la )erdad es =.e no +abr7 ning.no de los contrarios =.e sea precisa/ente .n +acedor < .n /otor, <a =.e eternos cabra =.e no f.ese% A.n=.e la )erdad es =.e s. ser en acto sera posterior a .n ser en potencia% K no seran eternos los seres, siendo as =.e lo son% 5a<, p.es, =.e rec+a&ar .na de estas posiciones% Ka se +a dic+o c/o% Ha/poco nadie dice nada sobre c/o tienen .nidad los nL/eros, < el al/a < el c.erpo, < en general la for/a < la cosa% :i cabe decirlo, a /enos =.e no se diga, co/o nosotros, =.e lo +ace el /otor% Los =.e +ablan del nL/ero /ate/7tico co/o pri/er ser, <, co/o consec.encia, de .na s.stancia =.e se con)ierte en otra eterna/ente < de principios distintos de cada .na, +acen .na s.cesin episdica de la s.stancia del .ni)erso Aen efecto, nada le afecta a .na s.stancia =.e otra sea o no seaB < /.ltiplican los principios% 8ero los seres no =.ieren ser gobernados de /ala /anera: <o es un bien la $uc#edu$bre de &efes) 1ue #a!a, pues, un &efe 2nico. [6$6]

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Itica La doctrina del tr/ino /edio Libro 00 # Ta/os a )er =. sea la )irt.d% Los +ec+os del al/a son de tres clases: pasiones, potencias, +7bitos% Ta/os a )er =. cosa de stas p.eda ser la )irt.d% Lla/o pasiones al deseo, la ira, el /iedo, la a.dacia, la en)idia, la alegra, la a/istad, el odio, la nostalgia, el celo, la co/pasin, en general a a=.ello a =.e aco/pa a placer o pesar% 8otencias, a a=.ellas cosas por las c.ales se dice de nosotros =.e pode/os padecer estas pasiones: as a=.ellas por las c.ales pode/os airarnos, apesararnos, co/padecernos% K +7bitos, a a=.ellas por las c.ales, al padecer las pasiones, +ace/os bien o /al: as, si nos aira/os )e+e/ente o desenfrenada/ente, +ace/os /al> si /ediana/ente, bien> < lo /is/o al padecer las de/7s% 8.es bien, pasiones no son ni las )irt.des, ni los )icios, por =.e no se dice de nosotros por las pasiones =.e sea/os b.enos o /alos, < as se dice de nosotros por las )irt.des < los )icios> < por=.e por las pasiones no so/os alabados ni cens.rados Ano se alaba al =.e tiene /iedo ni al airado, ni se cens.ra al airado si/ple/ente, sino al airado de cierta /aneraB, < so/os alabados < cens.rados por las )irt.des < por los )icios% Ade/7s, nos aira/os < tene/os [6$1] /iedo sin predeter/inacin, /ientras =.e las )irt.des son ciertas predeter/inaciones o no se dan sin predeter/inacin% En fin, se dice de nosotros =.e por las pasiones so/os /o)idos, /ientras =.e por las )irt.des < los )icios no so/os /o)idos, sino =.e nos encontra/os de cierta /anera% 8or lo /is/o, ta/poco son potencias% :o se dice de nosotros =.e sea/os b.enos ni /alos por el poder padecer si/ple/ente, ni so/os alabados ni cens.rados por ello% L.ego, pode/os por nat.rale&a, pero no )eni/os a ser b.enos o /alos por nat.rale&a% *i, p.es, las )irt.des no son ni pasiones, ni potencias, =.eda =.e sean +7bitos% K dic+o lo =.e es la )irt.d en c.anto a s. gnero% [6$#] 2 8ero no basta decir =.e es .n +7bito% Es /enester decir c.7l%
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8.es bien, e/pe&are/os por decir =.e toda )irt.d +ace perfecto a=.ello de =.e es la )irt.d < lo =.e +ace esto a s. )e&> as, la )irt.d de los oFos los +ace perfectos, con lo =.e +acen ellos /is/os: por la )irt.d de los oFos, )e/os bien% 0g.al/ente, la )irt.d del caballo +ace al caballo perfecto para correr, lle)ar al cond.ctor < esperar a los ene/igos% 8ero si es as en todos los casos, ta/bin la )irt.d del +o/bre ser7 a=.el +7bito por el c.al se +ace perfecto el +o/bre < por el c.al ste +ar7 perfecta/ente lo =.e +aga% C/o as, se pondr7 de /anifiesto, si considera/os c.7l es la nat.rale&a de la )irt.d% En todo lo =.e es al par contin.o < di)isible, es /enester to/ar /7s, /enos o ig.al, < esto <a segLn la cosa /is/a, <a para nosotros% A+ora bien, lo ig.al es .n tr/ino /edio entre .n exceso < .n defecto% Lla/o tr/ino /edio de la cosa lo =.e dista ig.al de cada .no de los extre/os, =.e es .no < lo /is/o para todos> < para nosotros, lo =.e ni sobra, ni falta, pero esto no es .no ni lo /is/o para todos% As, si die& es /.c+o < dos es poco, to/a/os seis co/o el tr/ino /edio de la cosa, p.esto =.e rebasa < es rebasado por ig.al, < es el tr/ino /edio desde el p.nto de )ista de la proporcin arit/tica% Mas el tr/ino /edio para nosotros no p.ede to/arse as% *i para [6$2] alg.ien co/er por )alor de die& /inas es /.c+o, por dos poco, el profesor de ed.cacin fsica no prescribir7 co/er por seis, p.es ta/bin esto p.ede ser /.c+o o poco para el =.e lo to/e: poco para Miln> para el principiante de ed.cacin fsica, /.c+o% K lo /is/o en la carrera < en la l.c+a% As, todo conocedor re+.<e el exceso < el defecto, b.scando < prefiriendo el tr/ino /edio, pero el tr/ino /edio no de la cosa, sino para nosotros% Hodo conoci/iento de las cosas lle)a a cabo as de .n /odo perfecto lo =.e se +ace, /irando al tr/ino /edio < dirigiendo lo =.e se +ace +acia l% Je a=. la cost./bre de decir de lo =.e est7 +ec+o perfecta/ente =.e no +a< =.e =.itarle ni a adirle nada, p.esto =.e el exceso < el defecto destr.<en la perfeccin, /ientras =.e la posicin inter/edia la sal)a% K por esto los b.enos artfices, co/o deci/os, obran /irando al tr/ino /edio% 8ero la )irt.d es /7s rig.rosa < /7s poderosa =.e todo arte, co/o ta/bin la nat.rale&a, p.diendo acertar con el tr/ino /edio% Me refiero a la )irt.d /oral% Ista se refiere a las pasiones < a las acciones, < en stas +a< exceso < defecto < tr/ino /edio% As, en el tener /iedo, el portarse con a.dacia, el desear, el airarse, el co/padecerse, < en general en el co/placerse < el apesararse, +a< s. /7s < s. /enos, < ning.na de las dos cosas est7 bien% En p.nto al c.7ndo +ace falta,

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en =., para =., por =. < c/o +ace falta, +a< .n tr/ino /edio < /eFor, =.e es propio de la )irt.d% 0g.al/ente +a< ta/bin en las acciones exceso < defecto < tr/ino /edio% La )irt.d se refiere a las pasiones < a las acciones, en las c.ales <erran el exceso < el defecto, /ientras =.e el tr/ino /edio es alabado < )a derec+o: dos cosas propias de la )irt.d% (na posicin [6$9] inter/edia es, p.es, la )irt.d, siendo algo =.e acierta con el tr/ino /edio% 8ero, ade/7s, se <erra de /.c+as /aneras Ael /al pertenece a lo infinito, co/o se lo representaban los pitagricos, el bien a lo finitoB, /ientras =.e se )a derec+o de .na sola Rpor lo =.e ta/bin lo .no es f7cil, lo otro difcil, f7cil el fallar la /ira, difcil el dar en ella% K por esto, en fin, es propio del )icio el exceso < el defecto, de la )irt.d la posicin inter/edia% Los buenos son de una $anera, de todas clases los $alos. [6$3] 9 Es, p.es, la )irt.d .n +7bito de predeter/inacin, consistente en .na posicin inter/edia para nosotros, deter/inada por la ra&n < por lo =.e deter/inara en cada caso el +o/bre pr.dente% 8osicin inter/edia entre dos )icios, el del exceso < el del defecto% K de esta s.erte .nos )icios pecan por defecto, otros se exceden de lo debido, en las pasiones < las acciones, /ientras =.e la )irt.d enc.entra < prefiere el tr/ino /edio% 8or esto, confor/e a la esencia < a la ra&n lla/ada esencial, la )irt.d es posicin inter/edia, < desde el p.nto de )ista del /a<or bien, extre/a% Mas no toda accin ni toda pasin ad/ite la posicin inter/edia% Alg.nas lle)an F.sta/ente el no/bre =.e corresponde a s. /aldad, co/o la alegra del /al aFeno, la i/p.dencia, la en)idia, < entre las acciones el ad.lterio, el robo, el +o/icidio% Je todas stas < las se/eFantes se da a entender as =.e son /alas ellas /is/as, < no s.s excesos ni defectos% En ellas no cabe ir derec+o Fa/7s, sino =.e sie/pre se <erra% :i +a< .n +acer bien < .n no +acer bien en cosas se/eFantes, co/o en p.nto a con =. /.Fer, < c.7ndo, < c/o co/eter ad.lterio, sino =.e sencilla/ente el +acer c.al=.iera de estas cosas es errar% Lo /is/o, el esti/ar =.e en el co/eter inF.sticia, el ser cobarde, el entregarse a la licencia, +a<a posicin inter/edia < exceso < defecto% 8or=.e +abra posicin inter/edia [6$4] del exceso < del defecto, exceso del exceso < defecto del defecto% As co/o de la pr.dente te/plan&a < de la fortale&a )iril no +a< exceso ni defecto, por ser el tr/ino /edio en cierto /odo extre/o,

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ta/poco de las cosas dic+as +a< posicin inter/edia, ni exceso, ni defecto, sino =.e co/o =.iera =.e se obre, se <erra% En general, no +a< posicin inter/edia del exceso ni del defecto, ni exceso ni defecto de la posicin inter/edia% [6$"] 3 Mas no basta decir todo esto en general, sino =.e es /enester ade/7s aplicarlo a los casos partic.lares% En lo =.e se dice acerca de las acciones, las ideas generales son /7s co/.nes, pero los detalles partic.lares son /7s )erdaderos: las acciones se refieren a las cosas partic.lares, /as es /enester =.e ar/onicen con ellas% 8roceda/os, p.es, al detalle% En el /iedo < la a.dacia, la fortale&a )iril es la posicin inter/edia% Je los =.e se exceden, el =.e lo +ace por carecer de /iedo no tiene no/bre R/.c+as cosas no lo tienen% El =.e se excede en portarse con a.dacia es el a.da&% El =.e se excede en tener /iedo < peca por defecto en portarse con a.dacia es el cobarde% En los placeres < pesares Rno todos> /enos, en los pesaresR la posicin inter/edia es la pr.dente te/plan&a, el exceso el desenfreno% P.ienes pe=.en por defecto en los placeres no +a< precisa/ente, por lo =.e ni si=.iera no/bre +an encontrado los =.e as pecasen, lla//osles los insensibles% En el dar < to/ar bienes, la posicin inter/edia es la liberalidad, el exceso < el defecto la prodigalidad < la iliberalidad% En ellas +acen lo contrario los =.e se exceden < los =.e pecan por defecto% El prdigo se excede en el gastar, peca por defecto en el to/ar% El iliberal se excede en el to/ar, peca por defecto en el gastar% [6!$] En los bienes, +a< ta/bin otras disposiciones% La posicin inter/edia es la /agnificencia% El /agnificente difiere del liberal: el /agnificente lo es en las cosas grandes, el liberal lo es en las pe=.e as% El exceso es la ostentacin sin /edida ni g.sto, el defecto la /e&=.indad% Estas disposiciones difieren de las referentes a la liberalidad% En la dignidad, la posicin inter/edia es la grande&a de al/a, el exceso .na sediciente )anidad, el defecto la pe=.e e& de al/a% Jeca/os =.e cerca de la /agnificencia estaba la liberalidad, pero =.e era diferente por serlo en las cosas pe=.e as> p.es ig.al/ente +a< algo cercano a la grande&a de al/a, =.e se refiere a la dignidad en lo grande, /ientras =.e esta otra cosa se refiere a la dignidad en lo pe=.e o% 5a< casos en =.e +ace falta desear la

12&

dignidad /7s < en =.e +ace falta desearla /enos% El =.e se excede en s.s deseos se lla/a a/igo de las dignidades> el =.e peca por defecto, no a/igo de las dignidades> el inter/edio no tiene no/bre% Ha/poco tienen no/bre las disposiciones, excepto la del a/igo de las dignidades, el a/or de las dignidades% Je a=. el =.e los extre/os rei)indi=.en el terreno inter/edio% 5a< )eces =.e lla/a/os al inter/edio a/igo de las dignidades, )eces =.e lo lla/a/os no a/igo de ellas, < +a< )eces =.e alaba/os al pri/ero, )eces =.e alaba/os al seg.ndo% 5a< ta/bin en la ira exceso, defecto < posicin inter/edia, /as casi todas estas cosas carecen de no/bre% Jel inter/edio se dice =.e es afable, por lo =.e lla/are/os a la posicin inter/edia afabilidad% Je los extre/os, el =.e se excede ser7 el irascible, el )icio la irascibilidad> el =.e peca por defecto, .n incapa& de ira, el defecto la incapacidad para la ira% 5a< ta/bin otras tres posiciones inter/edias, =.e tienen alg.na se/eFan&a .nas con otras, pero =.e sin e/bargo [6!!] difieren entre s% Hodas se refieren a las palabras < a las acciones en el aspecto social, pero difieren por=.e la .na se refiere a lo )erdadero en ellas, las otras a lo placentero, < de ello, en .n caso a lo placentero c.ando se est7 de bro/a, en otro caso a lo placentero en todas las cosas de la )ida% 5a< =.e +ablar, p.es, ta/bin de estas cosas, a fin de )er /eFor =.e en todas la posicin inter/edia es loable, /ientras =.e los extre/os no son loables ni rectos, sino cens.rables% Ha/bin las /7s de ellas carecen de no/bre, pero es /enester intentar d7rselo, co/o en los de/7s casos, en beneficio de la claridad < de la co/prensin% En lo )erdadero, el inter/edio es .n +o/bre )erdadero < la posicin inter/edia debe lla/arse la )erdad> el pres./ir de /7s, fanfarronera, < el =.e tiene esta pres.ncin, fanfarrn> el pres./ir de /enos, irona, e irnico el =.e pres./e de /enos% En lo placentero c.ando se est7 de bro/a, el inter/edio es el e.traplico < la disposicin la e.trapelia, el exceso es b.fonera < el =.e lo co/ete b.fn, el =.e peca por defecto .n rLstico < el +7bito r.sticidad% En el resto de lo placentero, lo placentero en la )ida, el .no debe lla/arse, siendo placentero, el a/igo, < la posicin inter/edia la a/istad> el =.e se excede, si no es por nada, obse=.ioso> si por la .tilidad para l, ad.lador> el =.e peca por defecto < en todas las cosas es displicente, es .n /al+./orado < .n antip7tico% 5a< ta/bin en las e/ociones < en torno a las pasiones posiciones inter/edias% La )ergNen&a no es .na )irt.d, < sin

126

e/bargo se alaba al )ergon&oso% Ha/bin en estas cosas se dice del .no inter/edio, del otro =.e se excede, co/o t/ido del =.e se a)ergNen&a de todo> del =.e peca por defecto o no se a)ergNen&a de nada, i/p.dente> del inter/edio, )ergon&oso% [6!6] La )indicta es la posicin inter/edia entre la en)idia < la alegra del /al aFeno, las c.ales se refieren al pesar < al placer =.e se experi/enta por lo =.e acontece a los de/7s% El )indicati)o se apesara de =.e les )a<a bien a los =.e no lo /erecen% El en)idioso, excedindose en esto, se apesara de todo% El =.e se alegra del /al aFeno, +asta tal p.nto peca por defecto en el apesararse, =.e se alegra% La F.sticia no se entiende en .n sentido% 5a< =.e to/ar cada .no en partic.lar, para decir de =. /odo son posiciones inter/edias% Lo /is/o, por lo =.e se refiere a las )irt.des lgicas% [6!1] 4 Hres disposiciones +a<, dos )icios, el por exceso < el por defecto, < .na )irt.d, la posicin inter/edia, todas contrarias a todas de alg.na /anera% Las extre/as son op.estas a la /edia < entre s, la /edia a las extre/as% Lo ig.al, co/parado con lo /enor, es /a<or> co/parado con lo /a<or, es /enor: as ta/bin los +7bitos /edios, co/parados con los defectos son excesos, co/parados con los excesos son defectos, en las pasiones < las acciones% El )iril/ente f.erte, co/parado con el cobarde, parece a.da&> co/parado con el a.da&, cobarde% 0g.al/ente, el pr.dente te/perante, co/parado con el insensible, desenfrenado> co/parado con el desenfrenado, insensible% El liberal, co/parado con el iliberal, prdigo> co/parado con el prdigo, iliberal% 8or eso rec+a&an el tr/ino /edio los extre/os, cada .no +acia el otro, < lla/a al )iril/ente f.erte, el cobarde, a.da&> el a.da&, cobarde> < en los de/7s casos an7loga/ente% As contrarios .nos a otros, la /a<or oposicin es la =.e tienen los extre/os entre s, no con el tr/ino /edio% Los extre/os distan /7s entre s =.e del tr/ino /edio, co/o lo /a<or de lo /enor, < lo /enor de lo /a<or, /7s =.e a/bos de lo ig.al% 8or otra parte, alg.nos extre/os parecen tener cierta se/eFan&a con el tr/ino /edio, co/o la a.dacia con la fortale&a )iril < la prodigalidad con la liberalidad, /ientras [6!#] =.e los extre/os parecen tener entre s la /a<or dese/eFan&a% Las cosas

127

/7s distantes entre s se definen co/o op.estas, de s.erte =.e ta/bin las relati)a/ente /7s distantes son /7s op.estas% En .nos casos es /7s contrario al tr/ino /edio el defecto, en otros el exceso: as, para la fortale&a )iril no es la a.dacia exceso, pero si la cobarda defecto> para la pr.dente te/plan&a no es la insensibilidad falta, pero s el desenfreno exceso% 8or dos ca.sas oc.rre as% (na, la =.e procede de la cosa /is/a% 8or estar /7s cerca < ser /7s se/eFante .n extre/o al tr/ino /edio, no considera/os de preferencia co/o op.esto ste, sino lo op.esto a l% As, por parecer /7s se/eFante < /7s cercana la a.dacia a la fortale&a )iril, /7s dese/eFante la cobarda, considera/os de preferencia co/o op.esta sta% Las cosas /7s distantes del tr/ino /edio parecen ser las op.estas% (na ca.sa es, p.es, sta, la =.e procede de la cosa /is/a% La otra procede de nosotros /is/os% Las cosas a las =.e tende/os /7s por nat.rale&a, parecen /7s op.estas al tr/ino /edio% Hende/os /7s por nat.rale&a a los placeres: por ello so/os /.c+o /7s inclinados al desenfreno =.e al orden% Je preferencia lla/a/os, p.es, op.estas a=.ellas cosas +acia las c.ales es /a<or la propensin% 8or esto el desenfreno, =.e es el exceso, es /7s op.esto a la pr.dente te/plan&a% [6!2] " La )irt.d /oral es .na posicin inter/edia, de cierto /odo, posicin inter/edia entre dos )icios, el por exceso < el por defecto, < es tal, por=.e acierta con el tr/ino /edio en las pasiones < en las acciones: =.eda s.ficiente/ente exp.esto% 8or eso el ser b.eno es toda .na obra% Ho/ar el tr/ino /edio en cada caso es toda .na obra% Ho/ar el centro del crc.lo no es cosa de todos, sino del =.e sabe% Airarse es cosa de todos < f7cil, co/o el dar dinero < gastar> pero en =., c.7nto, c.7ndo, por =. < c/o, no es ta/bin cosa de todos ni f7cil% 8or eso el +acerlo bien es raro, loable < bello% K por eso +ace falta =.e =.ien =.iere acertar con el tr/ino /edio, e/piece por aleFarse de lo /7s op.esto, =.e <a Calipso aconseFa%

de esta #u$eante espu$a saca la nave.

12"

Je los extre/os, el .no es /7s errado, el otro /enos% 8or lo tanto, < p.esto =.e dar en el tr/ino /edio es extre/ada/ente difcil, en la seg.nda na)egacin, co/o se dice ).lgar/ente, +a< =.e to/ar los /enores de los /ales% Esto ser7 sobre todo de esta /anera =.e deci/os% 5a< =.e /irar a a=.ellas cosas a =.e cada .no de nosotros so/os /7s inclinados, <a =.e .nos tende/os /7s por [6!9] nat.rale&a a .nas cosas =.e otros% *e reconocer7 en el placer < el pesar =.e nos prod.&can% K +a< =.e esfor&arse por dirigirse +acia lo op.esto de estas cosas% Apart7ndonos lo /7s posible de errar, llegare/os al tr/ino /edio, co/o +acen los =.e endere&an palos torcidos% En todo +a< =.e g.ardarse /7s =.e nada de lo placentero < del placer, <a =.e no lo F.&ga/os co/o F.eces incorr.ptibles% Lo =.e los ancianos del p.eblo llegaron a sentir por 5elena, es /enester =.e lleg.e/os a sentirlo nosotros por el placer, < =.e repita/os en todo la opinin de a=.llos: apart7ndonos as de l, errare/os /enos% 5acindolo as, para decirlo en dos palabras, sere/os /7s capaces de dar en el tr/ino /edio% Jifcil cierta/ente esto, < /7s =.e nada en las cosas partic.lares% :o es f7cil deter/inar c/o, contra =., por =., ni c.7nto tie/po, +a< =.e airarse% (nas )eces alaba/os a los =.e pecan por defecto < los lla/a/os afables, otras )eces deci/os de los =.e tienen .n car7cter difcil =.e son /.< +o/bres% :o se cens.ra al =.e se des)a poco de lo =.e est7 bien, por c.estin de poco /7s o /enos, sino al =.e se des)a /.c+o Rp.es ste no se oc.lta% 8ero +asta dnde < en c.7nto ste cens.rable, no es f7cil de deter/inar racional/ente% :i ning.na otra de las cosas sensibles% Istas son partic.lares < el F.icio acerca de ellas est7 en la percepcin sensible% 5asta este p.nto es patente =.e el +7bito inter/edio, es loable en todas las cosas, pero es /enester inclinarse .nas )eces al exceso, otras al defecto, por=.e as acerta/os /7s f7cil/ente con el tr/ino /edio < lo =.e est7 bien% [6!3]

:otas [6!"]

129

Explicacin (na antologa es obra de .n gnero s.ficiente/ente bien li/itado para =.e no le sea /enester F.stificarse de no con)ertirse en .na 5istoria de la /ateria% La ndole /is/a del libro red.ca, p.es, la finalidad de estas notas a la de prestar al lector pri/eri&o < solo .na a<.da para sacar .na pri/era ense an&a de los textos escogidos, sin necesidad de rec.rrir a .na biblioteca desde el pri/er /o/ento% A.n tal lector se percatar7 en seg.ida de =.e estas notas distan de ser .n co/entario co/pleto en el sentido exp.esto en la ,ntroduccin% En efecto, con deliberacin < consec.encia se +a prescindido en ellas, no slo de a=.ello =.e entra en la c.lt.ra general =.e la iniciacin en la filosofa no p.ede /enos de dar por s.p.esta, < de los detalles cronolgicos, biogr7ficos, +istricoRliterarios, =.e se enc.entran con el /ero +oFear .n libro did7ctico de 5istoria de la ;ilosofa, sino ta/bin de c.anto +.biera rebasado .na explicacin del sentido literal < de la significacin +istrica in/ediatos de los tr/inos, pasaFes, textos enteros Rli/itacin =.e, dada la nat.rale&a de la filosofa, no p.ede significar =.e la inteligencia de las notas no re=.iera .na lect.ra atenta, lenta% *i las notas a los distintos textos res.ltan de .n contenido < +asta de .na for/a di)ersos, se trata de la consec.encia F.sta de la di)ersidad de los textos /is/os < de a=.ello, filosofas, personalidades, a =.e dan o de =.e son expresin% Alg.nos se =.edan en el plano de la en.nciacin de los filosofe/as p.ros> otros contienen al.siones +istrico filosficas> alg.no +ace referencia a +ec+os de la +istoria .ni)ersal conte/por7nea < a detalles de la c.lt.ra circ.ndante R< en este texto, la platnica /pologa de *crates, ste es eFe/plo sing.lar de filosofe/as, filosofar, )ida < personalidad filosficas < /edio social de esta )ida < personalidad, todo inseparable% Las notas a a=.ellos pri/eros textos p.dieron, p.es, =.edarse en el plano filosficoRdoxogr7fico de la 5istoria de la ;ilosofa A)% la ,ntroduccinB> las notas a los restantes +an tenido =.e tocar p.ntos de otros planos /7s )astos o prof.ndos% A ca/bio de las ren.ncias indicadas, de las notas a los pri/eros textos a las notas a los Llti/os, en la s.cesin en =.e for/an en la antologa, se +a cedido a .na cierta gradacin did7ctica de dific.ltad ascendente, +asta donde gradacin se/eFante era dable, < se =.erra =.e las notas f.esen capaces de proporcionar .na pri/era idea de alg.nas de las operaciones en =.e consiste el est.dio cientfico de textos co/o los insertos en este libro < a.n de iniciar en ellas Ras, por eFe/plo, se +a proc.rado

130

=.e el lector sa=.e de los textos incl.sos en el libro todo lo posible para il.strar .nos por otros, /ediante referencias de .nos a otros =.e no +an te/ido la repeticin insistente% Je esta rec.rrencia sacar7 ade/7s el lector atento caer en la c.enta de la existencia de grandes te/as =.e corren < podr7 perseg.ir, <a a lo largo de todos los textos Rde toda la filosofa griegaR, co/o el de la sabid.ra +./ana < di)ina, =.e es el te/a de la filosofa /is/a, <a entre alg.nos de los textos Ralg.nos de los Vsiste/asWR, co/o el del pensa/iento < la realidad, o el de las ideas% [66$] 8ero el propsito principal de todas las notas +a sido el de poner de /anifiesto el orden de las ideas, las artic.laciones del disc.rso, base de toda inteligencia de los textos% K este propsito f.e lo principal ta/bin =.e cond.Fo a redactarlas en la for/a en =.e lo est7n < =.e per/itir7 al lector, <a cons.ltarlas al c.rso de la lect.ra de los textos, <a cons.ltar stos al c.rso de la lect.ra de las notas, <a leer stas seg.idas antes de la lect.ra de los textos o partes de ellos Rno)edad =.e espera ser recibida co/o grata% En definiti)a < en .nin con los textos, la serie de las notas, por .na parte, se acerca bastante a .na exposicin, de la corriente nat.rale&a si/ple o preferente/ente doxogr7fica, de la +istoria de la filosofa griega desde s.s orgenes +asta Aristteles incl.si)e> por otra parte, excede lo =.e en las obras ele/entales es +abit.al acerca de los te/as obFeto de los textos acogidos% Lo =.e, para llegar a ser .na exposicin de la nat.rale&a dic+a, falta, no son slo trec+os de la +istoria, co/o los presocr7ticos posteriores a 8ar/nides, o partes de los Vsiste/asW, co/o en el platnico < el aristotlico, sino las relaciones +istricas entre los filosofe/as en el contenido de las notas, ins.ficiente/ente representadas por las referencias de .nos textos a otros /encionadas con anterioridad% En op.esto sentido, la a/plit.d < /in.ciosidad <a de los textos /is/os, consig.iente/ente de las notas, en lo =.e les es propio, s./inistran .n conoci/iento de las doctrinas capitales <, con ellas, de lo =.e bien se p.ede lla/ar la esencia de la filosofa griega < de s.s principales etapas, inco/parable/ente /7s a.tntico < /7s +istrico, /7s preciso < /7s a fondo =.e el =.e son poderosos para dar los resL/enes co/pletos, pero so/eros, de los libros did7cticos .s.ales% El lector no tiene sino =.e co/parar lo =.e obtenga del est.dio de los capt.los de .n /an.al correspondientes a los textos de esta antologa < lo =.e logre de estos textos < de las notas bien ledos al +ilo los .nos de las otras < )ice)ersa% Este libro no es para los co/petentes, =.e, ade/7s, no +an /enester se les indi=.en las f.entes bibliogr7ficas ni se les s.bra<e

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lo personal% Al principiante no le dicen nada las no)edades ni /7s bibliografas =.e las elegidas < anotadas con la orientacin did7ctica de la =.e se +a agregado a la ,ntroduccin < si las sig.e, )a desc.briendo por s /is/o las f.entes < aportaciones% 8or todo lo c.al se +a considerado s.perfl.o el poner a las notas sig.ientes otras bibliogr7ficas < an7logas% Las Lnicas notas, entre las =.e sig.en, de .na intencin distinta de la excl.si)a/ente did7ctica, son a=.ellas en =.e pareci necesario F.stificar deter/inados p.ntos de la trad.ccin% En las notas referentes a los frag/entos de 5er7clito < 8ar/nides, los nL/eros entre parntesis sin otra indicacin re/iten a los frag/entos correspondientes% En todas las notas, los nL/eros precedidos de p% o ps%, < no de la indicacin de otra obra, re/iten a las p7ginas de esta antologa> las letras ap% o aps, a los p7rrafos aparte de estas p7ginas o de a=.ellos frag/entos> los nL/eros precedidos de [66!] n, a contin.acin de .na indicacin de p7gina, a las notas a pie de las p7ginas indicadas> los nL/eros precedidos de n, o ns%, sin indicacin anterior de p7gina o separados de ella por p.nto < co/a, a las notas =.e sig.en, segLn s.s nL/eros%

:otas sobre Cicern !% El texto de C0CEGa: =.e inicia la antologa recoge .na tradicin acerca de los orgenes de la filosofa < de s. no/bre =.e el propio texto +ace re/ontar a .n discp.lo de 8latn, esto es, a la esc.ela platnica% La filosofa no sera /7s =.e .n no/bre n.e)o, in)entado por 8it7goras, para lo lla/ado +asta entonces sabid.ra, lo c.al se re/ontara a .na antigNedad tan re/ota co/o para =.e se p.diese incl.ir entre los sabios a fig.ras /ticas < legendarias% La /encin =.e Cicern +ace de Atlas, 8ro/eteo, Cefeo, 8roserpina AVs. /.FerWB, Andr/eda As. V+iFaWB < 8erseo As. V<ernoWB, da a entender =.e estos personaFes f.eron .nos +./anos de tal sabid.ra en las cosas celestes, =.e se +aba llegado, por .na explicable conf.sin, a considerarles falsa/ente co/o seres /ticos < en partic.lar celestes% 6% La co/paracin de la )ida +./ana con los F.egos ol/picos, +ec+a por 8it7goras para explicar el sentido del tr/ino filsofo,

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expone concisa/ente .na doctrina pitagrica, la de las tres )idas, < al.de a otra, la de la trans/igracin de las al/as% 1% La Llti/a parte del texto ap.nta la di)isin de la filosofa griega: en .n pri/er perodo, de la fsica, desde la Vfilosofa antig.aW Rlos /7s antig.os presocr7ticosR +asta *crates> .n seg.ndo perodo, de la tica, desde *crates Rp.esto en .na relacin directa con los Llti/os presocr7ticos> < .n perodo de las Vn./erosas clases de filsofos discrepantesWR las esc.elas socr7ticas < las posteriores a stas% #% En c.anto a la sabid.raRfilosofa, las definiciones de ella =.e se enc.entran, la .ni)ersalidad del obFeto =.e estas definiciones le asignan, la deno/inacin de VarteW =.e le aplican, < la )aloracin =.e se +ace de ella con partic.lar referencia al +o/bre libre, deben confrontarse con el contenido de los capt.los iniciales de la 4etafsica de Aristteles% [666]

:otas sobre 5erodoto 2% El texto de 5EGMJMHM reprod.ce .n par de los rasgos principales de la le<enda de los siete sabios: la relacin de stos con Creso, presentado co/o el gran /onarca < /ecenas griego del /o/ento, < la pree/inencia de *oln entre s.s congneres < cofrades de nL/ero% 9% En este texto, la filosofa es el af7n de saber, /oti)o de la acti)idad )iaFera de *oln, al /enos parcial: si .n pri/er pasaFe opone al pretexto del )er cosas la realidad del no encontrarse for&ado a abolir ning.na de las le<es, otro pasaFe prxi/o coordina a/bos /oti)os% El saber /is/o, la sabid.ra o sofa, se enc.entra referida al )er cosas propio de .n )iaFero, el sentido originario de la teora. 3% El texto /.estra ta/bin c/o el sentido originario del tr/ino sofista era si/ple/ente el de sabio, sin el pe<orati)o =.e debe a la .lterior pol/ica de los socr7ticos contra los sofistas% 4% La final frase de Creso es la /7s antig.a de la literat.ra .ni)ersal conser)ada +asta nosotros en =.e fig.ra .n tr/ino de la fa/ilia del tr/ino filosofa= el participio de presente del )erbo filosofar, trad.cido por el ger.ndio del )erbo en espa ol%

:otas sobre Anaxi/andro

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"% En el pasaFe de Heofrasto Rel pree/inente discp.lo de AristtelesR =.e cita EL ;GAGME:HM JE A:A\0MA:JGM < =.e es citado a s. )e& por el platnico *i/plicio, co/entarista de Aristteles de fines del siglo T < principios del T0, +a< =.e disting.ir lo propio de Anaxi/andro de a=.ello =.e es interpretacin posterior% !$% La filosofa +aba e/pe&ado con la doctrina de Hales de Mileto, de =.e todos los seres son en el fondo ag.a, o /anifestaciones < transfor/aciones diferentes de stas: )% el co/ien&o del capt.lo 1 del libro A de la 4etafsica de Aristteles% Anaxi/andro rectifica a s. /aestro% A=.ello de =.e todos los seres son /anifestaciones o transfor/aciones diferentes de sta: )% el co/ien&o del capt.lo 1 del Va parar s. destr.ccinW, a=.ello de =.e se generan todos los cielos < los /.ndos =.e +a< en ellos, no p.ede ser ni el ag.a, ni ningLn otro ser se/eFante al ag.a, esto es, .n ser deter/inado, sino tan slo algo [661] diferente de todo se/eFante ser deter/inado, algo indeter/inado, p.es, <, ade/7s, infinito c.antitati)a/ente> algo /.< bien lla/ado Vnat.rale&aW, en c.anto =.e este tr/ino, co/o el griego trad.cido por l, p#!sis, tiene relacin eti/olgica con el VnacerW: nat.rale&a es a=.ello de =.e nacen todos los seres, todos los cielos% !!% Las transfor/aciones de esta nat.rale&a infinita se las representa Anaxi/andro co/o .na s.cesin cronolgica de .na necesidad =.e interpreta a base de la experiencia < las ideas +./anas de la inF.sticia < la F.sticia, en los tr/inos =.e Heofrasto califica de .n tanto poticos < =.e relacionan el estilo de la pri/era obra griega de filosofa, escrita en prosa, con el de la literat.ra /tica < la poesa lrica de la /is/a edad% La inF.sticia es la de los seres /anifestaciones de lo infinito en =.e anteriores se transfor/an> la F.sticia, la transfor/acin .lterior de estos seres o /anifestaciones a s. )e& en lo =.e +aban sido anterior/ente% !6% Hr/inos co/o el de VprincipioW para designar la Vnat.rale&aW de las cosas, ag.a, infinito%%%, co/o el de Vele/entoW para designar deter/inados principios, ag.a, aire, f.ego, tierra, son de introd.ccin posterior a los presocr7ticos, proceden de las esc.elas salidas de *crates, sing.lar/ente de la platnicoR aristotlica% *. e/pleo en la exposicin de las doctrinas de los presocr7ticos por los filsofos e +istoriadores de la filosofa posteriores se debe a .na pr7ctica general a los filsofos e +istoriadores de la filosofa a lo largo de la +istoria de sta: c.ando los obFetos o conceptos de .na filosofa anterior parecen al filsofo posterior o al +istoriador los /is/os =.e los s.<os propios, el

13%

filsofo o el +istoriador designan a=.ellos obFetos, o conceptos con los tr/inos con =.e designan los s.<os =.e les parecen los /is/os%

:otas sobre Anax/enes !1% El pasaFe de la obra falsa/ente atrib.ida a 8l.tarco =.e cita EL ;GAGME:HM JE A:A\^ME:E*, indica no slo la rectificacin +ec+a de n.e)o al /aestro por el discp.lo dentro de la esc.ela /ilesia, la s.stit.cin de lo infinito por el aire, sino ta/bin las ra&ones de estas [66#] rectificacin < s.stit.cin, ra&ones =.e i/plican .na interpretacin del /.ndo, del /acrocos/os, por el /icrocos/os +./ano, < la pri/iti)a concepcin del al/a co/o el aliento, co/o aire% Jentro de la 3eltansc#auung de Anax/enes, en el seno del aire, infinito, se genera del /is/o aire, < se dis.el)e en l, todo, el /.ndo, co/o en el seno del aire =.e en n.estro /.ndo in/ediata/ente nos circ.nda, inspir7ndolo, inspira/os el al/a =.e nos da )ida, < expir7ndolo, de)ol)e/os a l n.estra al/a <, con n.estro c.erpo, nos disol)e/os%

:otas sobre 5er7clito !#% Los ;GAGME:HM* JE 5EG[CL0HM conser)ados en citas +ec+as por obras de la AntigNedad =.e +an llegado +asta nosotros, < en .n caso por .na obra /edie)al An% #3, finalB, fig.ran en esta antologa trad.cidos en el orden en =.e los edit '<-ater, tratando de reconstr.ir el del libro originario, a base de los frag/entos /is/os < de las noticias de los a.tores antig.os acerca del contenido < di)isin de este libro < del l.gar de algLn frag/ento en l% La di)isin en las tres partes, "obre el universo, *oltica < %eologa, procede de estas noticias% La s.bdi)isin de la pri/era en ,ntroduccin lgica, os$ologa < /ntropologa +a sido a adida con arreglo al sentido de los frag/entos incl.dos en la parte% 0g.al/ente +a sido a adido el s.btt.lo (tica ! rtica de la Religin, para especificar /eFor el contenido de la tercera% !2% La ,ntroduccin lgica representa .n prlogo de 5er7clito acerca de s. obra, < en c.anto esta obra incorpora la filosofa, tal co/o 5er7clito la concibe < reali&a, acerca de la filosofa /is/a%

13&

La sabid.ra RV*abio es A!B, V(na sola cosa es lo sabio%%%W A!"BR o la filosofa An% !B, consiste en ir Vanali&ando cada cosa segLn s. nat.rale&a < explicando c/o es en realidadW A6B, no en la V/.c+a cienciaW de 5esiodo, 8it7goras, Jenfanes, 5ecateo A!9 < !3B, a.n=.e .n frag/ento posterior no p.eda /enos de reconocer =.e Vlos +o/bres afanosos de la sabid.ra Rlos filsofos R +an de estar en )erdad, al corriente de .na /.ltit.d de cosasW A#"B% Con esta crtica [662] de a.tores anteriores, =.e otros frag/entos reiteran sobre 5esiodo A12 < !6$B < extienden a 5o/ero < Ar=.loco A#1, !!"B < en general a los poetas A!!!B < a los a.tores < sabios anteriores A!4, #2, !!4B, Rsal)o la excepcin +ec+a a fa)or de .no de los siete, 'as A!!6BR < con la correlati)a rei)indicacin de originalidad < s.perioridad por respecto a ellos, da <a 5er7clito expresin a dos rasgos caractersticos de la filosofa, esenciales a ella, desde estos s.s orgenes, a lo largo de s. +istoria: la conciencia +istrica, el saber +istrico de s /is/a, < la relacin crticoRpol/ica de las posteriores con las anteriores entre las filosofas =.e la integran en s. +istoricidad% !9% arganos de constit.cin de la sabid.ra son la )ista, el odo, la ciencia A!1B% P.edan rastros de .na crtica de estos rganos co/o f.entes de conoci/iento: alg.nos, o en alg.nos casos, no deben /erecer /.c+o o entero crdito A!#B, Vlos oFos son testigos /7s exactos =.e los odosW A!2B, afir/acin =.e debe interpretarse en el sentido de .na pri/aca cientfica, filosfica, de la experiencia propia sobre la tradicin, en perfecta congr.encia con la rep.lsa de la V/.c+a cienciaW, si se tiene en c.enta la i/portancia de la tras/isin oral < de la a.dicin de lect.ras en a=.ella edad, co/o toda)a en /.< posteriores% En todo caso, ad/onicin crtica general: no +a< =.e +acer Val b.en t.ntLn conFet.ras sobre las /7s grandes cosasW A#4B% !3% 8ero rgano principal, de constit.cin < de expresin de la sabid.ra, la ra&n% Con este tr/ino se +a trad.cido el griego logos, por=.e tiene o +a tenido acepciones c.<o conF.nto responde /.< bien al de las acepciones de este tr/ino griego en los frag/entos de 5er7clito R< en los de/7s textos incl.dos en esta antologa, a lo largo de lo c.al se +a /antenido tal trad.ccin en todos los casos posibles, trad.ciendo con otros a=.ellos =.e +.bieran podido trad.cirse ta/bin con el /is/o de ra&n% Este tr/ino tiene en el refr7n Vobras son a/ores < no b.enas ra&onesW la acepcin de palabras o frases, de lo =.e se dice R< piensaR en general% En el tt.lo de la pri/iti)a literat.ra espa ola, Razn de a$or, la acepcin de obra de la palabra, de obra literaria%

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En la teora /ate/7tica de las ra&ones < proporciones, esta acepcin c.antitati)a% [669] K tiene, en fin, las acepciones /7s generali&adas en el leng.aFe act.al, excl.si)as en el filosfico, de ra&ones o f.nda/entos o explicaciones racionales < de fac.ltad o potencia de la ra&n, ra&n < ra&ones =.e se conciben <a co/o fac.ltad < actos o contenidos s.bFeti)os, <a co/o potencia < ra&ones de ser, principios o ca.sas obFeti)os, /7s o /enos reales, espirit.ales, o ideales% El tr/ino logos tiene el sentido de VpalabraW en el frag/ento !!3, < el de VpalabrasW, de lo =.e se dice < piensa, en el !4% (n sentido c.antitati)o en 61 < !3% En ! < 6 el de lo =.e dice < piensa 5er7clito < F.nta/ente el de la fac.ltad s.bFeti)a 1, la potencia obFeti)a, sin consciente distincin entre ellos% Los dos Llti/os, de la /is/a /anera indistinta, en "6% !4% V*abio es =.e%%% coincidan en =.e todo es .noW V=.ienes o<en%%% a la ra&nW, no a 5er7clito A!B, a pesar de lo c.al < sin d.da ning.na, Vla ra&nW es Vesta ra&nW constit.ida por las ra&ones o palabras =.e 5er7clito piensa < e/ite, escribe, s. obra /is/a A6B% 8ero no es posible deFar de )er al /is/o tie/po en Vesta ra&n eterna/ente )erdaderaW, por encontrarse Vs.cediendo todo segLnW ella /is/a piensa < dice A6B, la indistinta representacin de .na fac.ltad +./ana < .na potencia cs/ica en relacin% Hres ra&ones o proposiciones de Vesta ra&nW, pensa/iento, palabra < obra de 5er7clito, se en.ncian en esta ,ntroduccin lgica, pr.eba de ser principales a =.e p.eden red.cirse las de/7s, en el sentir del filsofo f.ndada/ente Vreconstr.idoW por el editor% Vtodo es .noW A!B> Vlo sabio est7 apartado de todoW A!4B> V.na sola cosa es lo sabio: conocer la )erdad =.e lo pilota todo a tra)s de todoW A!"B% La pri/era proposicin no parece rebasar a los /ilesios% La seg.nda, parece dar a Vlo sabioW el sentido, <a no de la sabid.ra +./ana, ni del +o/bre sabio, sino de .na entidad cs/ica% En la tercera, Vlo sabioW no parece poder referirse, por el contrario, a otra cosa =.e a la sabid.ra +./ana, pero sta consiste en conocer .na )erdad =.e se presenta, esta )e& ella, co/o .na potencia cs/ica% Al /is/o tie/po, el pilotarlo Vtodo a tra)s de todoW +ace <a .na pri/era s.gestin de =.e el Vtodo es .noW p.diera tener .n sentido /7s co/pleFo =.e el de la /ilesia red.ccin de todos los seres al ag.a, lo [663] infinito, o el aire% En s./a, la co/plexin de los dos pri/eros frag/entos de la ,ntroduccin lgica con los dos Llti/os, s.stentada por la co/.nidad de los tr/inos VsabioW < Vra&nW, s.giere este doble sentido de la ra&n < de la sabid.ra: .na fac.ltad, la ra&n, < .na )irt.d Acf% !$3B, .na cond.cta < .na

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perfeccin, la sabid.ra, +./anas, < .na potencia cs/ica, lo sabio, ra&n, de =.e participaran la fac.ltad < )irt.d +./anas, el +o/bre =.e practica a=.ella cond.cta < alcan&a a=.ella perfeccin> < por esta participacin, por=.e la )erdad =.e lo pilota todo a tra)s de todo es conocida por la sabid.ra < ra&n +./ana, < expresada, ade/7s, por esta Llti/a, s.cedera todo Rel ser todo .no, en el sentido del na)egar < cr.&ar todo a tra)s de todoR segLn esta ra&n < sta sera eterna/ente )erdadera% Los frag/entos de las s.bdi)isiones < partes /encionadas al co/ien&o An% !#B no +acen sino s.gerir ta/bin o confir/ar toda esta interpretacin% !"% En todo caso, la sabid.ra Rla filosofaR es algo excepcional entre los +o/bres < s.pre/o% V:acen los +o/bres incapaces de co/prenderla Rla ra&n de la sabid.raR antes de orla < desp.s de +aberla odoW% V*e ase/eFan a los carentes de experiencia, al +acer la experiencia de palabras < obras tales c.alesW los de 5er7clito A6B, esto es, co/o las de la sabid.ra% 8or eso 5er7clito p.ede co/pararlos con los sordos A1B, con los b7rbaros A#B, los extranFeros, a=.ellos +o/bres =.e no co/prendan < balb.ceaban el griego> por=.e, en s./a, )i)en Vno sabiendo ni or, ni +ablarW A9B% La filosofa afir/a as, <a desde s.s orgenes, por=.e se trata de lo /7s esencial a ella, s. excepcionalidad entre los +./anos R=.e es s. s.perioridad a todo lo propio de la generalidad de stos, co/o declarar7 expresa/ente .n frag/ento sit.ado no sin f.nda/ento entre los de tica =.e fig.ran en la parte de %eologa A!$3B% 6$% Je esta excepcionalidad de la filosofa cabe reconocer en los frag/entos de la ,ntroduccin lgica .na explicacin doble% 8or la cond.cta < la constit.cin /is/a del s.Feto de la sabid.ra +./ana, de la generalidad de los +./anos: lo =.e +acen dor/idos, lo ol)idan> lo =.e +acen despiertos, se les oc.lta> son, p.es, despiertos co/o d.r/ientes A6B Rfrag/entos posteriores re)elan la plenit.d de sentido de esta [664] aparicin del te/a de la )igilia < el s.e o% 8or el obFeto de la /is/a sabid.ra: Vpenoso < difcil de encontrarW, VinesperadoW A3B, por lo =.e =.ienes lo b.scan son co/o Vlos b.scadores de oroW, =.e Vca)an /.c+a tierra < enc.entran pocoW A4B> < esto as, por=.e, /7s prof.nda < decisi)a/ente aLn, este obFeto, Vla nat.rale&aW, Va/a el oc.ltarseW A!$B% Esta Vnat.rale&aW%%% de las cosas, no p.ede ser considerada co/o nada distinto de la )erdad =.e lo pilota todo a tra)s de todo, de lo sabio =.e est7 apartado de todo, aparta/iento =.e bien le era dado a 5er7clito expresar asi/is/o /ediante el giro fig.rado, prosopop<ico, del a/or por la oc.ltacin%

13"

6!% Mas esta oc.ltacin no es absol.ta, la dific.ltad no ins.perable Rla sabid.ra +./ana no i/posible% 8or eso p.ede 5er7clito ta/bin co/parar a la nat.rale&a =.e a/a el oc.ltarse, e/pero, con el dios de Jelfos, =.e Vni dice, ni oc.lta, sino +ace se alesW A!!B < con la sibila de s.s or7c.los A!6B% K en este par de frag/entos, +abida c.enta de la relacin desc.bierta entre la ra&n < la sabid.ra +./anas < las cs/icas, p.ede reconocerse .na definicin o caracteri&acin de la for/a de expresin propia de la filosofa, .na a.todefinicin o a.tocaracteri&acin del estilo de 5er7clito /is/o, c.<a certera exactit.d confir/a patente/ente la lect.ra de los frag/entos Ra.n en trad.ccin% 66% El tronco cos/olgico < antropolgico del libro de 5er7clito co/.nicaba la grandiosa 3eltansc#auung en =.e se desplegaba para l la sabid.ra cs/ica, VprincipioW del .ni)erso < obFeto < principio ta/bin de la sabid.ra +./ana% Co/o en los /ilesios todos los seres eran /anifestaciones < transfor/aciones del ag.a, de lo infinito o del aire, ta/bin para 5er7clito Vde todo .no < de .no todoW A2"B, pero lo .no es a=. el f.ego: Vca/bio de f.ego todo < de todo el f.egoW A66B> Veste /.ndo%%% no lo +i&o ning.no de los dioses ni de los +o/bres, sino =.e +a sido eterna/ente < es < ser7 .n f.ego eterna/ente )i)ienteW A6$B% La i/agen clebre del ro en el =.e no se p.ede e/barcar dos )eces A#! R #6B, da expresin a lo incesante, lo contin.o < sin tr/ino, de este ca/bio% [66"] 61% El f.ego se transfor/a en borrasca o aire, la borrasca o el aire en ag.a del /ar, sta en tierra R< la tierra en ag.a del /ar, sta en aire < el aire en f.ego A6!, 62B: por=.e el ca/ino de ida < el ca/ino de ).elta =.e recorre la carda del cardador es .no < el /is/o A2$B% 6#% Estas V)icisit.des del f.egoW A6!B se prod.cen segLn /edidas: el Vf.ego eterna/ente )i)iente%%% se enciende segLn /edidas < se apaga segLn /edidasW A6$B% As, la tierra Vse f.nde en la /ar en la /is/a /edida < ra&n en =.e exista antes de +acerse tierraW A61B: Vde la /ar, la /itad tierra Rla =.e se est7 transfor/ando en tierraR, la /itad borrascaW Ra=.ella en =.e est7 transfor/7ndose la borrasca A6!B% 62% Mas +a< en estas /edidas .na peridica oscilacin dentro de ciertos l/ites% VEl f.ego eterno es indigencia < +art.raW A6#B: +a< /o/entos en =.e Vse esparceW < Va)an&aW, /o/entos en =.e Vse recogeW < VretrocedeW A#$B> < Va)an&ando, el f.ego lo F.&gar7 < condenar7 todoW A69B Rpero no en absol.to: Vel *ol no rebasar7 s.s /edidasW A6"B> si no el *ol, el f.ego VFa/7s se ac.estaW A63B

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Rpor=.e la conflagracin .ni)ersal o s. contrario, la extincin total del f.ego, seran el fin del /.ndo, /as ste es eterno% 69% En el f.ego < s.s )icisit.des +a< =.e )er los fen/enos astron/icos, /eteorolgicos < fsicos /7s aparentes% Los cielos no en).el)en esfrica/ente a la Hierra, sino =.e la b)eda celeste la c.bre si/ple/ente desde el +ori&onte en redor: Vel l/ite del oriente < del occidente es la Msa Ren lo alto de la b)edaR, < en el extre/o op.esto a la Msa Ren el +ori&onte baFo en redorR est7 el tr/ino de Ze.s a&.lW Rde la b)eda a&.l A1$B% El *ol no p.ede por ende dar la ).elta a la Hierra < por eso Ves n.e)o cada daW A16B% 8ero s.s a)ances < retrocesos engendran, los di.rnos, el da < la ben)ola Rco/o tan expresi)a < bella/ente los griegos lla/aban a la noc+e: Vsi no +.biera *ol sera de noc+e, por /7s =.e +iciesen todos los de/7s astrosW A1!B> los an.ales, las estaciones, portadoras de todoW A1#B%%% La idea =.e 5er7clito se +aca, en s./a, del .ni)erso era la de =.e los /o)i/ientos di.rnos < an.ales del *ol < de s. l.&, < los correlati)a/ente op.estos [61$] de la osc.ridad < la noc+e, p.estos en relacin e incl.so identificados por l con fen/enos co/o las borrascas < la e)aporacin, son la /anifestacin de .n proceso peridico <, eterno de con)ersin parcial del f.ego solar en el ag.a del /ar < en tierra < de stas en a=.l, <, a la in)ersa, de ali/entacin parcial del f.ego solar por el ag.a < la tierra < de stas por a=.l% 63% La re)ersibilidad cclica de todos estos procesos astron/icos, < de los /eteorolgicos < fsicos de las V)icisit.des del f.egoW registradas anterior/ente, es interpretada por 5er7clito co/o la .nidad de los contrarios =.e se lee en .na porcin de frag/entos% ;or/.lada <a en tr/inos /7s concretos < partic.lar/ente referentes a las )icisit.des del f.ego, aire, ag.a < tierra RVlo fro se calienta < lo caliente se enfra%%%W A1"BR, o a los fen/enos del tie/po RVel dios es da < ben)ola, in)ierno < )eranoW A19B, RVel da < la ben)ola son .na cosaW A1 2B, a saber, el /o)i/iento de a)ance < retroceso del *ol, del f.ego, < co/o consec.encia, ta/bin, Vla nat.rale&a de todos los das es .naW, contra lo =.e 5esiodo cree ;%eogona, !6#9, no +a< V.nos das b.enos, otros /alosW A!6$B, es decir, das fastos < nefastos, contra lo =.e ense a el final de los %raba&os ! 'as= crtica de .na concepcin religiosa =.e +a +ec+o lle)ar este frag/ento a la Llti/a parte% Ka en tr/inos /7s generales o .ni)ersales < abstractos Rco/o la necesidad de aparear Vlo entero < lo no entero, lo con)ergente < lo di)ergente, lo concordante < lo discordanteW A2"B% Hodos estos frag/entos deben entenderse desde el p.nto de )ista

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de la idea del .ni)erso de 5er7clito: f.ego solar, aire, ag.a del /ar, tierra, son contrarios en c.anto =.e la expansin del .no se +ace a expensas de los otros, pero contrarios =.e por lo $is$o se necesitan /.t.a/ente% 64% Esta )isin < concepcin de los .ni)ersales contrarios <, s. .nidad se extiende al /.ndo de lo +./ano, =.e aparece a=. < as en relacin con el de lo nat.ral, co/o no poda /enos de ser, no <a por la .ni)ersalidad de a=.ella )isin < concepcin, sino por=.e el /.ndo de lo +./ano es /.ndo de contrarios /.c+o /7s, < /7s propia < originaria/ente, =.e el /.ndo de lo nat.ral: )ase lo =.e se dice /7s adelante acerca de la relacin entre la cos/ologa < la antropologa [61!] de 5er7clito An% 1#B% K en efecto, alg.nos de los frag/entos relati)os a los contrarios en el /.ndo de lo +./ano res.ltan de .n sentido +asta tal p.nto /7s explcito, =.e deben .tili&arse co/o cla)e para la interpretacin de los relati)os a los contrarios en el /.ndo de lo nat.ral < de la precisa significacin toda de esta doctrina en 5er7clito% V'ien < /al son .na cosaW A23B, en el sentido =.e declara sin necesidad de explicaciones el eFe/plo de los /dicos en el frag/ento sig.iente A24B, eFe/plo =.e, probable/ente, otro frag/ento A#9B s.bs./e baFo el principio general /dico de la c.racin por lo contrario, < =.e corrobora con la /is/a claridad la seg.nda parte de .n tercero A!$#B% K en an7logo sentido son ta/bin .na cosa +asta la F.sticia < la inF.sticia, por=.e Vlos +o/bres no +abran conocido el no/bre de la F.sticia si no +.biese estas cosasW A9$B, a saber, inF.sticias, co/o en general Vpara el dios, bello todo < b.eno < F.stoW, es decir, todo .no, /ientras =.e los +o/bres F.&gan lo .no inF.sto, lo otro F.stoW A9!B% K +asta la )ida < la /.erte, co/o /.estran el no/bre < la obra del arco A99B, dando el partic.lar paso a la antropologa =.e se )er7 An% 13B% 6"% (na /anifestacin, obFeti)a/ente, < .na expresin, s.bFeti)a/ente, cabe decir, de esta doctrina de los contrarios < s. .nidad, es la relati)idad de las cosas =.e se enc.entra eFe/plificada en los frag/entos referentes al ag.a del /ar A26B, los asnos A2!B, los b.e<es A2! aB, los cerdos < a)es de corral A21 < 2#B, las bestias en general A22B% 1$% La contrariedad de los contrarios es fig.rada < en.nciada por 5er7clito, /.< nat.ral/ente, co/o g.erra A##, 96B, l.c+a A#1, 96B, ri)alidad, la ri)alidad +o/rica A#1B < +elnica en general, antipata A#1B> la .nidad de los contrarios, co/o potencia generatri& propia a la g.erra A##B, l.c+a A#1, 96B, ri)alidad, antipata A#1B, =.e +ace a cada ser, no slo ser < s.bsistir A#1 bB, sino el ser =.e es,

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e/pe&ando por los dioses < los +o/bres A##B, n.e)o paso por el /is/o ca/ino +acia la antropologa, < co/o acople de los contrarios /is/os, a la /anera del =.e es nLcleo de la dina/icidad del arco < de la lira A#2, #9B% En este acople +a< =.e )er la Vra&nW [616] definiti)a =.e Vsobre el .ni)ersoW tena para proferir 5er7clito, por=.e el frag/ento 29 re)ela =.e el =.e Vdi)ergiendo coincide consigo /is/oW en el #2 es el /.ndo o s. VprincipioW, el f.ego =.e a)an&a < retrocede < del =.e el frag/ento 2", identific7ndolo /ediante el Vde todo .no < de .no todoW, predica la con)ergencia < la di)ergencia> < por=.e c/o no desc.brir en el Vacople in)isibleW del #3, en la .nidad de los contrarios =.e, contra las apariencias, se necesitan /.t.a/ente, la nat.rale&a a/ante de oc.ltarse, de la ,ntroduccin lgica% 1!% Hodo ello le per/ite a 5er7clito enfrentarse con Anaxi/andro% Era para ste inF.sticia la destr.ccin de .nas cosas por a=.ellas =.e +aban sido destr.idas por ellas: es sta =.e as res.lta l.c+a de cosas contrarias, para 5er7clito, F.sticia A96B, < p.ede a adirse sin escrLp.lo =.e s./a% 16% Hodo ello le per/ite ta/bin a 5er7clito poner en el f.ego, ani/ando a este s. VprincipioW del .ni)erso, < con)irtindolo en la potencia cs/ica de =.e participa el +o/bre =.e practica la cond.cta < alcan&a la perfeccin correspondientes An% !4B, lo sabio, < lla/arle dios, Ze.s Rel dios para =.ien no +a< los contrarios =.e para el +o/bre Arelacinense las ns% !4, 64, 1$ < staBR, lo =.e )iene a parar en .na deificacin del f.ego solar, co/o es slita en las religiones pri/iti)as, pero esta )e& filosfica% Es lo =.e re)ela o pr.eba la relacin entre los frag/entos 6#, 64, 19 < 92% VEl f.ego eterno es indigencia < +art.raW, =.e es lo =.e co/o V+art.ra < +a/breW, F.nta/ente con Vda < ben)ola, in)ierno < )erano R=.e se deben al sol < el f.ego, segLn se )ioR, g.erra < pa&W R7pice de la doctrina de los contrarios: +asta la g.erra tiene el s.<o < con l es .na en Vel diosWR )iene a ser este VdiosW% K Valgo Lnico, lo sabio =.iere < no =.iere Rn.e)a expresin de la doctrina en s.s 7pices /is/osR recibir el no/bre de Ze.sW, c.<o atrib.to es Vel ra<oW f.ego celeste < s/bolo del f.ego en general, =.e Vtodo lo gobiernaW% El Vno/bre de Ze.sW, ade/7s, era deri)ado entonces del )erbo )i)ir, de s.erte =.e significara el Ti)iente, con lo =.e se co/prende /eFor aLn el Vf.ego eterna/ente )i)ienteW =.e es Veste /.ndoW A6$B% [611] 11% Es lgico, en fin, =.e la .nidad de los contrarios del /.ndo )isible todo en el acople in)isible A#3B Rdel /o)i/iento del f.ego, f.ese considerada por 5er7clito en relacin con el conoci/iento

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reser)ado a al sabid.ra% As co/o Vsi todas las cosas se +iciesen +./o las disting.iran las naricesW A13B, < co/o V/.da el f.ego Rde n.estros +./anos pebeterosR c.ando se /e&cla con aro/as =.e recibe no/bre segLn el grato olor de cada .noW A19B, los seres, a los =.e se dan no/bres distintos, a los =.e se concibe co/o distintos, de este /.ndo )isible, no son sino co/o distintos aro/as del /is/o f.ego cs/ico, lo =.e percibira tan solo el fino olfato cognosciti)o de la sabid.ra +./ana < RacasoR, de las al/as =.e +an baFado a la /ansin de 5ades A14B, para =.ienes las cosas, se re)elaran +./o, f.ego, )erdad Rsi es =.e el frag/ento no significa =.e ellas /is/a son al/as de f.ego < +./o, perceptible para las de/7s =.e +an descendido a la /ansin, co/o parece /enos posible% 1#% La antropologa de 5er7clito no est7 encerrada toda en los frag/entos colocados por '<-ater al final de la parte "obre el universo, por existir entre la antropologa < la teologa del osc.ro de Efeso la relacin =.e se )a a )er An% 13B, < la relacin =.e en general existe, entre antropologa, tica < poltica% El f.ego es VprincipioW c.7nto, del /.ndo, tanto del +o/bre: las principales for/as rt/icas < los l/ites de la )ida +./ana, )igilia < s.e o, F.)ent.d < )eFe&, )ida < /.erte de las generaciones +./anas, no son sino sendas )icisit.des ta/bin del f.ego, no /enos contrarias entre s e incesantes, ni peridicas o cclicas < .nidas, =.e las del /.ndo% V(na /is/a cosa Rel f.ego < s. /o)i/iento de trasfor/acionesR en nosotros lo )i)o < lo /.erto, lo despierto < lo dor/ido, lo Fo)en < lo )ieFoW, A34B% Mo)i/iento co/parable al de las fic+as sobre el tablero de F.ego de .n ni o R=.e es a=. la eternidad del /o)i/iento del /.ndo < del f.ego, < de stos /is/os, personificada co/o potencia acti)a%%% < p.eril < l.soria A3"B% V:os e/barca/os < no nos e/barca/os en los /is/os ros, so/os < no so/osW A4!B: a la fl.encia del ro se s.perpone la n.estra: el ro no es el /is/o n.nca An% 66B, pero a.n c.ando lo f.ese, n.nca en [61#] el /is/o nos e/barcara/os, por=.e no nos e/barca/os siendo los /is/os Fa/7s% K el senti/iento de la propia fl.encia /.e)e a reno)ada exaltacin, en n.e)as fr/.las abstractas < concretas i/7genes A46 a 4#B, de los te/as c.l/inantes de la cos/ologa Rsi no es =.e sta entera s.rgi de la antropologa% Es posible, en efecto, =.e la explicacin del /.ndo sea .na extensin de la explicacin del +o/bre, en l.gar de ser sta .na aplicacin de a=.lla: cosa se/eFante se encontr en el frag/ento de Anax/enes> en todo caso, a/bas explicaciones son perfecta/ente congr.entes, co/o se )endr7 ad)irtiendo% K es,

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p.es, posible ta/bin =.e ste sea el significado del enig/7tico < soberbio V<o /e cons.lt a / /is/oW A4$B% 12% El te/a de la )igilia < del s.e o se encontr <a desde el frag/ento 6 An% !"B% Confrontando todos los referentes < al.si)os a l A6, 6$, 9#, 33, 34, "$, "#, "2B, se enc.entra =.e el /.ndo de los s.e os, /.ndo destinado al ol)ido, es .n /.ndo en el =.e no +a< /7s co/.nidad =.e la de este trabaFo de so ar para ol)idarse de lo so ado, por=.e en l la )erdad es =.e cada .no se ).el)e a .n /.ndo s.<o partic.lar: entre los d.r/ientes no +a< co/.nicacin, cerrados los sentidos, con el /.ndo real, el =.e es el f.ego eterna/ente )i)iente, ni +a< por tanto co/.nicacin con ste R Vel +o/bre se enciende < apaga co/o .na l.& de noc+eW> por el contrario, el /.ndo de la )igilia es el /is/o para todos, el /.ndo de la co/.nicacin < co/.nidad de todos entre s, por=.e es co/.nicacin < co/.nidad con < en lo co/Ln a todos, el f.ego%%% < la ra&n, segLn se dir7 /7s explcita/ente aLn An% #!B, si no f.ese =.e la /a<ora )i)en despiertos co/o si sig.iesen dor/idos, )iendo /.erte, escondindoseles lo =.e +acen, obrando < +ablando co/o no debieran% En todo caso, lo despierto < lo dor/ido en nosotros es .na /is/a cosa, la <a bien conocida de la cos/ologa toda% 19% La trasfor/acin del f.ego ani/ante del +o/bre en ag.a < tierra es la /.erte Rpor el ca/ino V+acia abaFoW A9"B: de donde la feno/enologa /etafsica de la e/briag.e&, la /.erte por el )ino =.e +./edece el al/a, tra&ada en .nos c.antos frag/entos, =.e cond.cen /7s directa/ente =.e otros alg.nos a la tica% El ebrio )acila [612] < no entiende A31B, +asta el p.nto de no poder disi/.lar la loc.ra A!$4 < !$"B generali&ada entre los +o/bres, Vpor tener +L/eda el al/aW A31B% 8ero Vdifcil l.c+ar contra el deseoW A!$2B, a.n c.ando ste Vlo =.e =.iere, lo co/pra con el al/aW A!$9B: s, Vpara las al/as, fr.icin < /.erte +acerse +L/edasW A3B, por=.e Vpara las al/as, /.erte +acerse ag.a> para el ag.a, /.erte +acerse tierraW A94B% K co/o lo )alioso en el +o/bre es el f.ego Rdir7 aLn explcita/ente An% 13BR, el +o/bre red.cido a /era ag.a < tierra, cad7)er, lo =.e =.eda del +o/bre c.ando +a ex+alado el f.ego, )ale tan poco, =.e )ale /enos =.e el estircol < /7s VarroFar cad7)eresW =.e ste A42B% V8ero de la tierra se +ace el ag.a, del ag.a el al/aW A94B, por=.e a=. ta/bin An% 61B Vel ca/ino +acia arriba < +acia abaFo, .no < el /is/oW A9"B% 13% En efecto, el +o/bre en =.ien pre)alece el f.ego, Vel al/a secaW, Ves la /7s sabia < la /eForW A3#B, participacin conFet.rada desde la ,ntroduccin lgica, de la sabid.ra +./ana en lo sabio cs/ico, identificado con el f.ego por frag/entos <a re)isados An%

1%%

16B% El desprendi/iento de esta al/a gnea es la /.erte Rpor Vel ca/ino +acia arribaW% VLas s.ertes /a<oresW A!$!B, as, /orir +eroica/ente en la g.erra, fig.rar entre los /.ertos por AresW A!$6B, Vobtienen las /a<ores s.ertesW A!$!B: Vdioses < +o/bres +onranW a estos /.ertos A!$6B> < tanto: co/o =.e los dioses no son sino las gneas al/as +./anas desprendidas en la /.erte por el ca/ino +acia arriba, co/o los +o/bres no son sino las gneas al/as di)inas en trance de decadencia al ag.a < la tierra con la /.erte por el ca/ino +acia abaFo: Vin/ortales los /ortales Rc.ando stos se al&an as a diosesR, /ortales los in/ortales Rc.ando stos baFan as a +o/bresR, )i)iendo s. /.erte, /.riendo s. )idaW, p.es, recproca/ente los .nos las de los otros A93B% En este trasiego, las al/as =.e +an baFado al 5ades A14B Vcontra el =.e all est7 Rel dios del infiernoR se le)antan < se +acen )igilantes g.ardianes de )i)ientes < dif.ntosW A!61B% A toda esta .nidad de los /ortales < los in/ortales ap.nta la escala o grad.acin co/parati)a de los frag/entos "3 a "": es al dios el +o/bre co/o al +o/bre el ni o o el /ono% [619] 14% K esta identidad de +o/bres < dioses en el VprincipioW, di)ino An% 16B del .ni)erso da la explicacin definiti)a de la relacin entre la sabid.ra +./ana < la di)ina < cierra el crc.lo =.e es propio a la filosofa desde estos s.s orgenes: la filosofa es .na explicacin del /.ndo < del +o/bre dentro de la c.al =.eda explicada ella /is/a% 1"% As es co/o se s.ceden las generaciones% +./anas A49B, con .n rit/o treintenal, A43R4"B% 8ero la ignara, la loca /a<ora de los /ortales Vno esperan ni pres./enW Vlo =.eW Vles ag.arda desp.s de la /.erteW A!66B% :i en general penetran =.e el al/a anda en trasiego sobre la tra<ectoria entera del .ni)erso> =.e Vtan +onda es s. ra&nW o /edida, =.e no se lograra encontrar los l/ites del al/a ni a.n recorriendo todos los ca/inos Rel +acia arriba < el +acia abaFoR A3!B, co/o Ven la circ.nferencia de .n crc.lo se conf.nden el principio < el finW < no se les enc.entra A3$B% 8or=.e en definiti)a la )erdad no es posesin plena de la nat.rale&a +./ana, sino de la di)ina sola A"9B% #$% 5er7clito interpreta, en concl.sin, la )ida +./ana en perfecta congr.encia con s. idea del .ni)erso% El +o/bre est7 co/p.esto de f.ego, ag.a, tierra, =.e for/an parte de los del .ni)erso < la to/an en s. proceso% Co/o ste es doble, )ida < /.erteRs.per)i)encia se Vrelati)i&anW: /ortales e in/ortales entran en el trasiego =.e se precis An% 13B%

1%&

#!% Ha/poco la poltica de 5er7clito est7 contenida toda en los frag/entos insertos por '<-ater en la parte as rot.lada, los frag/entos poltica/ente =.i&7 /7s significati)os se enc.entran entre los de tica < crtica de la religin asignados a la parte teolgica% Co/o principio poltico de 5er7clito, en perfecta consonancia, con toda s. filosofa lgica, cos/olgica < antropolgica, se enc.entra la necesidad de Vad+erirse a lo co/LnW A"6B, de =.e V=.ienes +ablan con $ente se +agan f.ertes, en lo co$2n a todosW A"!B% Lo co/Ln a todos es el pensar A"! aB, es la ra&n A"6B, en la =.e +a< =.e reconocer a la Vle< Vdi)ina LnicaW de =.e Vtodas las%%% +./anas son ali/entadasW, V=.e i/pera tanto c.anto =.iere, < basta a todo, [613] < de todo red.ndaW A"! bB, co/o =.e es el principio /is/o del .ni)erso% #6% Aplicacin partic.lar del principio poltico: +acerse f.erte Vla ci.dad en la le<W A"! bB, la necesidad de =.e Vel p.eblo l.c+e por la le< co/o por s.s /.rosW A!$$B% *in e/bargo, p.ede s.ceder =.e sea Vle< ta/bin, obedecer al conseFo de .noW A!!$B, Vsi es el /eForW, el =.e para 5er7clito )ale o es Vdie& /ilW A!!1B% #1% 8ero Vlos /7sW +acen F.sto todo lo contrario% En l.gar de ad+erirse a lo co/Ln, la ra&n < el pensar, )i)en Vco/o si t.)iesen .n pensa/iento propioW A"6B> Vde a=.ello =.e /7s contin.a/ente tratan Rlo co/LnR se separanW A"1B> Va=.ello con =.e tropie&an a diario Rlo co/LnR les parece extra oW A"1 bB: <a en la ,ntroduccin lgica se +aba ad)ertido =.e Vla /asa no se fiFa en a=.ello con =.e se enc.entra%%%W A2B% En s./a, +ablan, < obran co/o d.r/ientes A"#, "2B, segLn <a se sabe An% 12B% ##% :i ta/poco obedecen al conseFo del /eFor% V*. /ente o s. pensa/ientoW consiste en =.e Vcreen a los cantores R5o/ero, 5esiodo%%%R < to/an por /aestra a la /asa, no )iendo =.e los /7s son /alos, =.e pocos son b.enosW% A.n Vlos /eForesW de los /7s, de los peores, se contentan con darlo Vtodo por .na cosa, la fa/a%%%W VLos /7s se contentan con atiborrarse co/o bestiasW% En este frag/ento A!!!B se s.giere algo s.perior aLn a la fa/a, sin d.da Vel pensarW, =.e Ves la )irt.d /7xi/aW, < la Vsabid.raW, =.e consiste, en )e& de obrar < +ablar co/o d.r/ientes, en Vdecir la )erdad < obrar co/o los =.e co/prenden la nat.rale&a de las cosasW A!$3B, corrobor7ndose definiti)a/ente la doctrina conFet.rada desde la ,ntroduccin lgica An% !4B% K con tal s.gestin se co/pleta la al.sin, tica <a, del frag/ento a la doctrina de las tres )idas: la de los afanosos de sabid.ra, la de los aspirantes a la gloria, la de los atrados por el l.cro An% 6B% :o obedecen al conseFo

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del /eFor, antes c.ando se enc.entran efecti)a/ente con .no =.e lo es, sin d.da por=.e Vlo sabioW reside partic.lar/ente en l, co/o los efesios se enc.entran con 5er/odoro, lo sabio, Vno es reconocidoW en l Vpor=.e los +o/bres carecen de feW en lo sabio < en =.ienes lo sabio [614] reside A!!9B, <, co/o Vlos perros ladran al =.e no conocenW A!!2B, lo exp.lsan de la ci.dad A!!#B #4 % ;rag/ento i/portante ste, por=.e detr7s de toda la filosofa poltica de 5er7clito, enla&ada co/o se +a )isto An% #!B con s. filosofa fsica toda, desc.bre la realidad poltica de s. circ.nstancia%%% #2% Jesde l.ego de la antropologa, < de la teologa, =.e se +alla con la antropologa en la relacin =.e se exp.so An% 13B, se desprende el principio /oral a =.e se red.ce la tica stricto sensu de 5er7clito en s.s frag/entos> pero esta tica no deFa de +allarse ta/bin en relacin con la poltica, por lo =.e se +a deFado para este l.gar el poner de relie)e el principio /oral +eraclitiano, =.e )a a sonar a tan cl7sica/ente griego% Hr7nsito de la antropologa < teologa a la tica lo significara ta/bin el frag/ento !6!% El tr/ino original, dai$on, de donde +a deri)ado de$onio, significaba .n ente inter/edio entre los dioses < los +o/bres: )anse en esta antologa las ps% !12 < sg%, o la explicacin de la nat.rale&a de de/onio propia del A/or, en el 0an1uete de 8latn% (n dai$on era, p.es, algo as co/o .n genio R< el b.en o /al genio de cada indi)id.o +./ano, de =.e depende s. destino Rel c.al <a se conoce: ascender a in/ortal dios o /orir a tra)s del ag.a < la tierra con lo =.e se +ace patente la congr.encia del frag/ento con la teologa < s. insercin en esta parte% *. significacin tica estara en =.e +ace depender del car7cter del indi)id.o +./ano s. destino% 8.es bien, si se =.iere =.e este destino sea V/a<or s.erteW la nor/a o regla es paladina: ceda )ol.ntad a la nat.rale&a de las cosas RVpara los +o/bres no es /eFor =.e se +aga c.anto =.ieren%%%W A!$#B R, < a la sabid.ra R=.e la co/prende A!$3B, lo =.e s.pone precisa/ente energa de la )ol.ntad para sobreponerse a s propia, entere&a de car7cter, no ser +o/bre blando c.<as ra&ones ceden a las aFenas A!!3B> l.c+ar contra el deseo A!$2B> < sobre todo Vapagar la de/asa /7s =.e .n incendioW A!$1B% #9% 8or Llti/o, /.estran la actit.d +ostil de 5er7clito frente a las pr7cticas religiosas de s. p.eblo < de s. tie/po los frag/entos de crtica de la religin: !62, !6#, !69, !6" < !1$, !63, respecti)a/ente [61"] contra los /isterios < s.s traficantes, las p.rificaciones, el c.lto de las i/7genes de los dioses < +roes Rlos
%"

% [V!##W en el original A:% del E%B]

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c.ales no son stas ni ning.nas otras cosas /ateriales, co/o las casas, sino lo =.e +an ense ado frag/entos anteriores An% 13BR, < en partic.lar las pr7cticas del c.lto de Jion<sosR =.e slo se sal)aran de ser des)ergNen&as por +acerse en +onor de 5ades el /.< )enerable% #3% 5a< casos en =.e +a parecido a los editores f.ndado reconstr.ir .na frase con )arias citas o frag/entos, lo =.e se indica F.ntando los nL/eros de stos, eC%: #!R#6% 8ero +a< ta/bin algLn caso en =.e se enc.entra lo contrario, la di)isin de .na frase o cita en dos frag/entos: "!a < "!b, donde la di)isin se indica por /edio de las letras% En el pasaFe de Marco A.relio =.e cita la frase aB del fr% "1, a la c.al red.ce ste '.rnet A)% 0ibliografa, " < nota final a ellaB, < el "#, se enc.entra citada del /is/o /odo =.e la pri/era < entre las dos la trad.cida co/o )ariante bB del "1% El fr% #1 ter/ina en el texto de 8l.tarco dado por GitterR8reller A0ibliografa, 9 < nota finalB de .na /anera% '.rnet da otra ter/inacin, =.e se enc.entra en *i/plicio% *on las dos disting.idas con aB < bB respecti)a/ente% En los frs% "6, !6$ < !61 no recoge '.rnet las palabras Vla ra&n siendo co/LnW, V5esiodo%%% =.eW Vcontra el =.e all est7W, respecti)a/ente, considerando las del pri/ero .na interpelacin de origen estoico, las del seg.ndo el contexto citati)o, las del tercero de .n sentido de/asiado i/preciso% En el !"9 el s.Feto fig.ra entre parntesis co/o conFet.ral% Los frs% 3! < 39 son /era/ente corr.pciones del 3#, b.en eFe/plo de las =.e afectan a los textos procedentes de la AntigNedad% En el 3# VsecaW se expresa con .n tr/ino antic.ado, =.e /oti) co/o glosa otro% Co/o s.elen las glosas, sta pas al texto% :o res.ltando ad/isibles dos tr/inos expresi)os del /is/o concepto < +abiendo .n tr/ino /.< parecido al antic.ado, pero =.e significaba Vl.&W apareci sta, +aciendo =.e se le<ese Val/aW en el predicado, lo =.e +acia posible la constr.ccin griega, < la frase co/o el 32% El tr/ino =.e significaba Vl.&W poda conf.ndirse con .na expresin c.<a significacin es Vdonde la tierraW < +abindose cons./ado la conf.sin, se for/ el tenor del 39% Cf% '.rnet, o%c%, p% !2#, n% #% El frag/ento dado co/o !16 de '<-ater por GitterR8reller no es tenido es c.enta por '.rnet% 8or ello ta/poco en las notas anteriores% El tr/ino trad.cido en l por Vpres.ncinW tiene en griego los dos sentidos de lo conFet.ral < lo pres.nt.oso%

1%"

Co/o, es sabido, el tr/ino griego #ar$ona no significa eti/olgica ni propia/ente Var/onaW, sino Vestr.ct.raW est7tica o din7/ica, co<.nt.raW o [6#$] Vacopla/ientoW, se +a arbitrado para trad.cirlo en los frs% #2, #3 < 29 el por .n lado /7s fiel < por otro /7s ligero de VacopleW% (n par de tr/inos de la trad.ccin +an sido s.geridos especial/ente el de V)erdadW para gnD$ en el fr !", por GitterR 8reller, #2a> Vcons.ltW en el 4$, por :iet&sc+e, La filosofa en la edad trgica de los griegos. Cf% ;% :iet&sc+e, 3er6e% 5era.sgegeben )on A% 'ae./ler% A% ErUner% Terlag% Leip&ig% Erster 'and% 8% 6"9% En el texto original de tres frag/entos +a< sendos F.egos de palabras =.e la trad.ccin +a tratado de reprod.cir% En el "!, con el de las palabras s.bra<adas, no /.c+o /7s falso ni )iolento =.e el del original% En el !$!, /ediante los dos sentidos del tr/ino Vs.ertesW: fort.nas, destinos> lotes, pre/ios% El del !!4 significa =.e a.n el /7s fa/oso no sabe sino +ablad.ras% El fr% 2! f.e +allado en .na obra de Alberto Magno: de esta cita en latn se +a trad.cido% Citado por a.tor latino de la AntigNedad, Col./ela, < trad.cido an7loga/ente, el 21%

:otas sobre 8ar/nides #4% La ,ntroduccin del 8MEMA JE 8AGMI:0JE* presenta la filosofa de ste co/o re)elacin =.e le +iciera de Fo)en .na diosa a c.<a /orada le cond.ce .n carro g.iado por .nas +iFas del *ol: alegora del saber filosfico co/o .na )ocacin F.)enil < .na iniciacin religiosa, sobre el fondo de la transicin, tradicional a la /stica, desde la osc.ridad +asta la l.&> con el car7cter d lo excepcional: Veste ca/ino =.e est7, en efecto, f.era del trillado por los +o/bresW Ap, !$6, ap% terceroB> < con aparicin de la F.sticia, el central concepto de Anaxi/andro, recogido por 5er7clito An% 1!B% ;ig.racin alegrica de .na efecti)a experiencia F.)enil < religiosa de la filosofa, acaso% 8ara co/prender la re)elacin de la diosa, o la filosofa de 8ar/nides, =.i&7 lo /eFor sea partir de s. centro, o nLcleo /7s i/portante, =.e p.ede exponerse en .n orden < con .nos tr/inos /7s rig.rosos =.e los poticos < parcial/ente parafrasearse co/o sig.e: 8or lo pronto, se trata de .n silogis/o% AB Ma<or: El /.ndo es, existe% [6#!]

1%9

'B Menor: #"% 0B 8ero lo =.e es, no p.ede no +aber sido% *i +.biera no sido, +abra tenido =.e generarse, < generarse de lo =.e no era, de nada% Mas esta generacin es i/posible% Jesde l.ego, lo =.e es nada, no p.ede ser: VFa/7s do/ar7s a ser a lo =.e no esW A3B% 8ero, ade/7s, lo =.e es nada, lo =.e no es, es inconcebible e inartic.lable% El pensa/iento no p.ede concebir, ni el leng.aFe p.ede expresar sino lo =.e es: por=.e por el /ero +ec+o de ser pensado o dic+o, de ser obFeto del pensa/iento o de expresin por /edio del leng.aFe, es <a esto, obFeto tal, algo, es. El pensa/iento < el leng.aFe no p.eden prod.cirse sin referirse a algo =.e sea% V:ecesario es =.e a=.ello =.e es posible decir < pensar, seaW A9B% V(na /is/a cosa es la =.e p.ede ser pensada < p.ede serW A2B% VLo /is/o es a=.ello =.e se p.ede pensar < a=.ello por lo =.e existe el pensa/iento =.e se piensa, p.es sin a=.ello, =.e es, < en p.nto a lo c.al es expresado, no encontrar7s el pensarW A4, p% !$2, ap% c.artoB% Enci/a, de nada, nada p.ede generarse distinto, ade/7s, Va s. ladoW A4, ap% seg.ndoB% La generacin +.biera tenido =.e prod.cirse antes o desp.s% Mas .na generacin desde nada Yc.7ndo <, sobre todo, por 1u antes o desp.sS En fin, Vsi se gener, no es5 Aib%B% En s./a: lo =.e es, no p.ede +aber sido engendrado, no es cosa engendrada> no p.ede +aber +abido, no +a< generacin de lo =.e es% 8ero lo =.e es, ta/poco ser. *i <a es, p.esto =.e <a es, ta/poco es posible =.e sea $s adelante, =.e +a<a de llegar a ser: si +a de llegar a ser, es =.e no es% M.c+o /enos p.ede llegar a deFar de ser, a perecer% JeFar de ser s.pone #aber sido. Mas lo =.e es, no p.ede #aber sido= si fue, si era, no es. Lo =.e es, es i/perecedero% Es concl.sin: lo =.e es, no es cosa engendrada < es i/perecedero% :i no fue, ni si=.iera fue, ni ser, ni $uc#o /enos no ser. Lo =.e es, no ad/ite pasado ni f.t.ro, sino =.e sencilla/ente es, en .n si/ple, p.ro presente% :o )a siendo por partes s.cesi)as, di)idido, a lo largo del tie/po, sino =.e es, todo a .n tie/po, todo de .na% [6#6] 8ri/er gran atrib.to, p.es, de lo =.e es= el ser presente si/ple < p.ro% 2$% 6B Lo =.e es, es todo contin.o, +o/ogneo, indi)isible% La discontin.idad, +eterogeneidad < di)isibilidad i/plicaran =.e en .nas partes fuese $s o $enos, f.ese $s Efuerte5 o $s Edbil5 A4, p% !$9, ap% seg.ndoB =.e en otras> =.e entre s.s partes +.biese algo =.e no f.ese ello /is/o, lo =.e es, algo, p.es, =.e no f.ese%

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8ero no V+a< /anera de =.e lo =.e es p.eda ser a=. $s < all $enos =.e lo =.e esW A4% c%B% El es no ad/ite gradaciones, distinciones tales: Ves todo ig.alW A4, p% !$2, ap% seg.ndoB, es, p.ra < si/ple/ente% K /enos ad/itira estar di)idido por intersticios de algo =.e no fuese% Lo =.e no es, es tan i/posible, inconcebible e inartic.lable co/o <a se )io An% #"B, < no siendo, no p.ede +acer nada, ni di)idir ni nada% Lo =.e di)ide, es algo, es F< no di)idira a lo =.e es. V:ada distinto ni es, ni ser7, al lado de lo =.e esW A4, p% !$2, ap% c.artoB% En definiti)a, Vno +a< nada =.e p.diera +acerle deFar de extenderse por ig.alW, Vdesde el /edio ig.al/ente f.erte por todas partesW> Va=.ello desde lo =.e por todas partes es ig.al Rel /edioR, i/pera del /is/o /odo entre los l/itesW A4, p% !$9, ap% seg.ndoB% K no +abiendo nada =.e lo di)ida, Vlo =.e es toca a lo =.e esW < Vtodo est7 lleno de lo =.e esW A4, p% !$2, ap% seg.ndoB% *eg.ndo gran atrib.to de lo =.e es= la continuidad +o/ognea, indi)isible, < co/o consec.encia la .nidad% A esta contin.idad al.den anticipada/ente los frag/entos 6 < 1, =.e por ella +an de ser co/prendidos% 2!% 1B Lo =.e es, es finito% Lo infinito, lo inacabado, es lo =.e carece de todo% *i lo =.e es f.ese infinito, carecera de todo% 8ero lo =.e es A=.e es el /.ndo, el .ni)ersoB no carece de nada% L.ego es finito% VHiene .n l/ite extre/o, est7 ter/inado por todas partesW A4, p% !$9, ap% seg.ndoB% Hercer gran atrib.to de lo =.e es= la finitud. 26% #B La filosofa griega entenda por /o)i/iento, no si/ple/ente el de l.gar, sino en general el ca/bio, del =.e el /o)i/iento de l.gar es .na especie, < lleg a disting.ir c.atro de estas especies: )% [6#1] Aristteles, 4etafsica, libro L, capt.lo 6 Ap% !4$B% Estas especies desp.ntan <a en el poe/a de 8ar/nides: ser < no ser, generarse < perecer> /.dar de color> ca/biar de l.gar A4, p% !$9, ap% pri/eroB% La i/posibilidad del no ser, del generarse < perecer, +a sido <a registrada% 8ero lo =.e es, es in/)il ta/bin desde los p.ntos de )ista de la c.alidad < del l.gar: Ves lo /is/o, per/anece en lo /is/oW Ven el /is/o sitioW =.e es%%% ello /is/o: V<ace en s /is/oW A4, p% !$2, ap% terceroB% C.arto < Llti/o gran atrib.to de lo =.e es: la in$ovilidad en todos los sentidos% Este atrib.to es consec.encia, o =.i&7 /eFor, f.ncin de los anteriores% Es f7cil caer en la c.enta < +acerse cargo de la congr.encia entre la +o/ogeneidad < la in/.tabilidad, no slo c.alitati)a, sino c.antitati)a> entre la contin.idad < finit.d de lo =.e es < la in/o)ilidad de l.gar: lo =.e es no podra trasladarse, ni a lo

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=.e no es, ni a lo =.e es, < .na traslacin dentro de o en lo /is/o =.e es, .n /o)i/iento sobre s /is/o, sera .n trasladarse a lo =.e es, incl.so ella sera .na trasgresin de los li/ites de lo =.e es) de la congr.encia, en fin, entre todo ca/bio < el tie/po, an.lado en el p.ro presente% 21% A+ora bien, lo =.e es, es el /.ndo: el /.ndo es. CB Concl.sin: 8or todo lo c.al, necesaria/ente, el /.ndo es p.ro presente, contin.o, finito, in/)il < .no < Lnico% El ser del /.ndo acarrea todos estos atrib.tos% 8or ser, tiene =.e ser as% K Yc/o ser7 .n /.ndo =.e es as, sino Vla /asa de .na esfera bien redonda%%%SW A4, p% !$2, ap% terceroB% 2#% Mas Y< los naci/ientos < /.ertes, los ca/bios de l.gar < de color < toda s.erte de c.alidades =.e se perciben a todas +oras por todas partesS Con)enciones =.e los /ortales +an establecidoW, Vno/bresW%%% A4, p% !$9, ap% pri/eroB% 22% Hal es lo =.e se enc.entra por el ca/ino de la Terdad < de la 8ers.asin =.e es prod.cto de la arg./entacin anterior, [6##] debatida por /edio de la ra&n, no de los oFos, odos, leng.a, experiencia ni +7bito> lo =.e se enc.entra por el Lnico ca/ino de =.e es posible +ablar por=.e es el Lnico por o en el =.e es posible +ablar%%%> lo =.e se enc.entra es: Vel intrpido cora&n de la Terdad bien redondaW%%%, A,ntroduccin, p% !$6#", ap% terceroB% (n ca/ino =.e parta de lo =.e no es, o =.e lle)e a ello, o =.e sencilla/ente pase por ello, es .n ca/ino =.e parte de lo i/posible, inconcebible, inartic.lable, =.e lle)a a ello o =.e pasa por ello: es .n ca/ino l /is/o inartic.lable, inconcebible, i/posible% El fr% 9 se refiere a .n ca/ino por el =.e V<erranW V/ortalesW Vpara =.ienes es cosa ad/itida =.e Rlo =.e esR sea < no sea, < lo /is/o < no lo /is/o, < de todas las cosas +a< .na )a de ida < ).eltaW% *e co/prende por =. se les lla/a VbicfalosW < se reconoce Vel ca/ino +acia arriba < +acia abaFoW, el ca/ino de la carda del cardador, de 5er7clito A9" < 2$B% Con .n eco de las palabras /is/as de ste, 8ar/nides no le trata /eFor =.e l +aba tratado a los anteriores poetas < pensadores% El ca/ino de 5er7clito, en el c.al se enc.entra lo =.e no es, es ca/ino ta/bin i/practicable, i/posible% La diosa aparta a 8ar/nides de estos ca/inos i/posibles, le re)ela el Lnico practicable Apri/era parte del poe/aB, < ade/7s < por Llti/o Aseg.nda parteB le instr.<e acerca de Vlas opiniones de los /ortalesW, acerca de Vc/o necesitaban +aber p.esto a pr.eba
%9

% [V!$"W en el original A:% del E%B]

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c/o es lo aparenteW ;,ntroduccin, p% !$6, ap% terceroB, para no recorrer .n ca/ino del =.e ta/bin aparta al Fo)en% 29% Los conocedores +an ad)ertido =.e es a '.rnet a =.ien se +a seg.ido, aparte algLn otro p.nto de /enor i/portancia, en la interpretacin, con todas s.s consec.encias, del VserW < s. relacin con el VpensarW: .no de los p.ntos /7s rele)antes de la Ep#ilologisc#e .enauig6eit5 =.e los ale/anes reconocen en el editor de 8latn e +istoriador de la presocr7tica% El tr/ino VinexpoliableW Afr% 1, p% !$9, ap% seg.ndoB se +a to/ado a la trad.ccin francesa de este frag/ento inserta por Jis en la introd.ccin a s. edicin del *ar$nides de 8latn en la coleccin 0ud. [6#2]

:otas sobre 8latn Mito < disc.rso de 8rot7goras 23% El M0HM K J0*C(G*M JE 8GMH[GMGA* est7n artic.lados as: 0B Explicacin F.stificati)a de =.e en /ateria de )irt.d poltica inc./ba a todos los ci.dadanos dar conseFo: la participacin de todos los +o/bres en la )irt.d poltica% Je/ostracin de esta participacin !bB por el V/itoW Aps% !!$ a !!1B, 6bB por el +ec+o de =.e todos se declaran < deben declararse )irt.osos en la )irt.d poltica, a.n=.e no lo sean, a diferencia de la cond.cta =.e se practica < es f.ndado practicar en /ateria de c.al=.ier otra )irt.d Ap% !!1B% La arg./entacin de *crates p.ede presentarse en esta for/a: en las /aterias =.e p.eden ser obFeto de ense an&a, los atenienses esc.c+an el conseFo de los co/petentes excl.si)a/ente> es as =.e en lo referente a las cosas de la ci.dad esc.c+an el conseFo de todos> l.ego lo referente a las cosas de la ci.dad no p.ede ser obFeto de ense an&a, La rplica de 8rot7goras: en las /aterias =.e p.eden ser obFeto de ense an&a, los atenienses esc.c+an el conseFo de los co/petentes, excl.si)a/ente> es as =.e en lo referente a las cosas de la ci.dad, esc.c+an el conseFo de todos>

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l.ego en lo referente a las cosas de la ci.dad son co/petentes todos R< es consec.ente =.e de todos esc.c+en el conseFo% 8ara *crates, la co/petencia sera especial en todos los casos, incl.so en el de las cosas de la ci.dad> para 8rot7goras, en ste no lo sera% La /anera de pensar de *crates se enc.entra reiterada en todas las al.siones de 8rot7goras a las declaraciones anteriores de *crates < en las /anifestaciones de ste en la /pologa =.e tienen alg.na, relacin con el te/a Aps% !62 < !16 9. La /anera de pensar de 8rot7goras se enc.entra .n tanto aten.ada por la li/itacin de la f.ncin ed.cati)a de la con)i)encia a la con)i)encia ci)ili&ada, a =.e se +ar7 referencia /7s adelante An% 96B% [6#9] 24% 00B Je/ostracin de =.e, a pesar de ser todos los +o/bres partcipes de la )irt.d poltica, no la tienen por efecto de la nat.rale&a ni de la cas.alidad, sino por cosa ense able: la distinta cond.cta =.e se tiene respecto de las c.alidades aFenas =.e se consideran obra de la nat.rale&a o del a&ar < respeto de las =.e se esti/an prod.cto de la solicit.d < eFercicio, de la instr.ccin < ed.cacin Aps% !!# < " g%B% 2"% 000B Gesol.cin de la dific.ltad representada por el +ec+o de =.e, siendo la )irt.d poltica ense able, =.ienes la poseen no la ense an a s.s +iFos% El Vdisc.rsoW: la )irt.d poltica es obFeto de .na ed.cacin < ense an&a .ni)ersales Rde todos por todos: la fa/ilia entera pri/ero, las esc.elas desp.s, la con)i)encia ci.dadana /is/a por Llti/o> a+ora bien, en a=.ello =.e es obFeto de .na ed.cacin < ense an&a tales, los res.ltados en definiti)a dependen de las aptit.des de los indi)id.os, =.e son distintas de .nos a otros < ni +ereditarias, ni tras/isibles por ense an&a < ed.cacin Aps% !!2 a !!"B% 9$% 0TB La )irt.d poltica, =.e es as obFeto de se/eFante ed.cacin .ni)ersal, p.ede ta/bin ser obFeto de .na ense an&a especial, dada por /aestros especial/ente capacitados para ella, co/o .no de los c.ales acaba present7ndose de n.e)o 8rot7goras Ap% !6$B% 9!% La sofstica aparece a.tocaracteri&ada por s. representante /7s e/inente con los sig.ientes rasgos: !B *er .n arte de for/ar en la )irt.d, =.e es por excelencia la )irt.d poltica% 8or ser esta arte, la sofstica s.pone la concepcin griega de la )irt.d < gra)ita sobre ella% Acerca de esta concepcin, el lector de esta antologa tiene en ella el capital doc./ento =.e son los capt.los # a " del libro 00 de la (tica de Aristteles% Estos capt.los exponen la concepcin aristotlica de la )irt.d, pero esta concepcin tiene por fondo < f.nda/ento la concepcin general

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griega de la aret% En las palabras de 8rot7goras a partir del /ito, se enc.entra el tr/ino e/pleado en acepciones =.e, en i/perceptible transicin grad.al, )an siendo las de VcapacidadW, Vb.ena cond.ctaW, VexcelenciaW < VperfeccinW Vperfeccin de la nat.rale&a del )arnW en la )irt.d )iril, =.e p.ede entenderse era ar=.etpica ta/bin para, no slo el [6#3] ni o, sino la /.Fer Acf% p% !!9, al co/ien&oB% El /ito presenta la )irt.d poltica co/o tr/ino del conF.nto < serie de las potencias ani/ales < de las artes +./anas Rpor s. origen, di)inas% Co/o partes de la )irt.d poltica se citan, en el /ito, el respeto < la F.sticia> /7s adelante, la F.sticia, el b.en sentido < la religin% La F.sticia +a< =.e entenderla por s. correlacin con la inF.sticia, entendida a s. )e& en el sentido del co/eter cr/enes < faltar a las le<es% La religin tiene ta/bin el sentido de VreligiosidadW% 6B E/plear el V/itoW < el Vdisc.rsoW seg.ido co/o gneros did7cticos% Los pron.nciados a=. por 8rot7goras responden a .na intencin de presentarlos co/o speci$ina de estos gneros% 1B 8ercibir +onorarios por la ense an&a dada% *obre este p.nto )anselas notas a la /pologa Ans% 31 < 49B% Las palabras V%%% pienso%%% ser Ltil%%% de .na /anera /erecedora de los +onorarios =.e pido, < aLn de /7s, co/o s.ele parecerle a /i propio discp.lo% 8or esto%%%W Ap% !6$B, deben ind.cir a )er en la for/a de percibir los +onorarios introd.cida por 8rot7goras < exp.esta por l a contin.acin, no .n procedi/iento de apre/io contra el =.e los encontrara excesi)os, sino .n procedi/iento de F.sta, religiosa tasacin por parte del discp.lo a =.ien la ense an&a de 8rot7goras le pareca /erecedora de /7s% Co/o no aparece caracteri&ada la sofstica es co/o VsofsticaW en el sentido del .so < ab.so de sofis/as% En este s. /ito < disc.rso R< no en ellos solosR 8rot7goras representa .n cierto b.en sentido frente a las tesis, en casos extre/adas, paradFicas < no exentas de sofisti=.eras, socr7ticoRplatnicas% 96% El fondo central de ideas a =.e se refiere todo lo anterior es rodeado por /ito < disc.rso de otras, biolgicas, antropolgicas, sociales, F.rdicas, pedaggicas: la destr.ccin /.t.a de las especies ani/ales < s. adec.acin sal)adora> la relacin entre el ser ani/al de presa o presa < la fec.ndidad> la li/itacin de las potencias de la )ida ani/al a las +abidas por el nL/ero li/itado de las especies ani/ales, con la pres.p.esta li/itacin de este nL/ero Aps% !!$ < sg%B> [6#4] el origen de la )ida ani/al Ap% !!$B < del +o/bre> el origen de las artes +./anas Ltiles < de la religin Aps% !!! < sg%B>

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la e)ol.cin social de la especie +./ana: dispersin pri/iti)a, esf.er&os para congregarse < sal)arse erigiendo ci.dades R=.e ap.ntan en la direccin de .n contrato socialR, dise/inacin de n.e)o por la co/isin de cr/enes recprocos R=.e s.gieren .n estado en =.e #o$o #o$ini lupusF) di)isin del trabaFo Ap% !!6B> la idea de =.e la finalidad de la )indicta < castigo no debe ser la )engan&a < expiacin, sino la correccin e inti/idacin Ap% !!# < sg%B Rsobre la )indicta < s. distincin de la )engan&a )% Aristteles, (tica, libro 00, capt.lo 3 Ap, 6!6B> a la base del co/pendio de la ed.cacin griega Rdo/stica> escolar: gra/7tica2$, citarstica, fsica> c)icaR =.e tra&an las palabras de las ps% !!9 a !!4, la idea de la ed.cacin co/o f.ncin de la con)i)encia, bien =.e de la sola con)i)encia en el seno de .na sociedad Vci)ili&adaW, Ap% !!", aparte, seg.ndoB% La sofstica es considerada co/o .n siglo de las luces, .na poca de la ilustracin griega. La /odernidad con =.e s.enan o a =.e saben /.c+as de s.s ideas se debe, tanto co/o a .na anticipacin de los /odernos por los antig.os, a la inspiracin =.e de stos recibieron a=.llos% Central es la idea de f.ndar la existencia de las ci.dades Ap% !!1, ap% seg.ndoB, del Estado, en la .ni)ersal participacin en la )irt.d poltica, =.e +ace de sta .na condicin de la nat.rale&a +./anaR, Ap% !!1 a !!#B < la consec.ente participacin ta/bin .ni)ersal en las cosas de la ci.dad% Esta idea propicia a la de/ocracia es congr.ente con los intereses de la profesin sofstica% 91% Epite/o era .n +er/ano de 8ro/eteo% La pie&a de ;ercrates deba de presentar a .nos /is7ntropos =.e caan entre .nos sal)aFes, representados por el coro% [6#"] E.ribates < ;rinondas eran .nos facinerosos pro)erbiales% 8aralo < Jantipo, +iFos de 8ericles, aco/pa aban a 8rot7goras% 9#% Las citas de 8latn, por eFe/plo, *rotgoras, 16$cR16"d, se +acen con referencia a la n./eracin de las p7ginas < di)isin de stas en partes se aladas con las letras aFe, de la edicin, de !234, de Etienne A*tep+an.sB, n./eracin < di)isin =.e reprod.cen al /argen las /odernas ediciones < a.n trad.cciones% Apologa de *crates
% Lo =.e se dice acerca del aprendi&aFe de las obras de los grandes poetas es confir/ado dentro de los solos textos de esta antologa por las citas de 5o/ero =.e se enc.entran en ellos Aps% 22, !13, !#!2, !26, 6$!, 6!2B A:% del A%B
&0

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92% La co/prensin de alg.nos detalles de la oracin =.e en boca de *crates pone la A8MLMG^A de 8latn re=.iere el conoci/iento de los correspondientes de la constit.cin e +istoria polticas < del procedi/iento F.dicial de Atenas en la poca% *obre la di)isin del p.eblo ateniense en trib.s, la Asa/blea pop.lar, el ConseFo de los P.inientos < la pritana, el Hrib.nal de los 5eliastas, los estrategas, las batallas de 8otidea, Jelin, Anflopis < las Argin.sas R=.e es la al.dida en la p% !#6R, el gobierno de los Hreinta Hiranos, /encionado no/inal /ente en la p% !#6, pero al.dido <a en la p% !69 Rel destierro co/partido por P.erefonte es el de los de/cratas al ad)eni/iento de los Hreinta, < la ).elta, la de los desterrados, =.e derrocaron a los tiranosR, p.ede el lector =.e lo necesite refrescar s.s conoci/ientos en .n /an.al de 5istoria (ni)ersal o en L% La.rand, 4anual de los Estudios .riegos ! Latinos, ;ascc.lo 0, .eografa, Historia, ,nstituciones .riegas AJ% Jorro, editor, MadridB% Co/o .n detalle =.e el lector p.diera no encontrar: la H+olo, o la Gotonda, era .n edificio de b)eda redonda en =.e co/an los pritanes < donde establecieron la sede de s. gobierno los HreintaR% En c.anto al procedi/iento F.dicial, por el contenido /is/o de la /pologa p.ede el lector percatarse de parte de los detalles =.e interesan% La ac.sacin era presentada por escrito < baFo F.ra/ento% 8oda ser presentada por c.al=.ier ci.dadano% Ante el trib.nal +ablaban pri/ero los ac.sadores% :o +aba fiscales ni abogados% 8ara defenderse, el ac.sado poda interrogar a los ac.sadores < stos se +allaban obligados por la le< a [62$] responder < podan ser co/pelidos a ello por los F.eces% Istos solan reaccionar a lo =.e esc.c+aban con la r.idosidad nat.ral dado s. ele)ado nL/ero Ren el caso del proceso de *crates, 2$6% La )i)acidad de la presencia < relacin in/ediatas entre F.eces, partes < asistentes es s.bra<ada por el e/pleo de los prono/bres < ad)erbios de/ostrati)os Aps% !1!, !1#, !12, !#$, !!#1, !##B, en casos con toda s. intencin de desdn AeF%: p% !#9 al finalB% *crates se dirige constante/ente a los F.eces lla/7ndolos VateniensesW> Meleto los lla/a VF.ecesW Ap% !1#B> *crates no lla/ar7 VF.ecesW sino a los =.e le +an abs.elto, en la aloc.cin final Atercera parte de la ApologaB% Ac.sadores < ac.sados podan presentar testigos% Los ac.sados solan +acer presin afecti)a sobre los F.eces con llantos < ex+ibiendo a s.s +iFos < otras personas de la fa/ilia < a/igos% 8enas posibles en el caso de *crates son /encionadas por ste en la p% !#$% 99% La oracin /is/a tiene el aire del disc.rso no /odelado < +ec+o en los tr/inos < /odos cotidianos pec.liares de *crates a

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=.e ste /is/o se refiere en el exordio: en realidad es la pie&a constr.ida con el rigor /etdico =.e re)ela s. an7lisis% Je los tr/inos < /odos cotidianos pec.liares a *crates, ste /is/o da excelentes eFe/plos en el c.rso de s. oracin% Je s. /anera de interrogar < dialogar Acf% p% !#1, aparte seg.ndoB, tan op.esta a los disc.rsos seg.idos de los sofistas Aco/o el de 8rot7gorasB, en el bre)e di7logo con Callias Ap% !62B < en el interrogatorio a =.e so/ete a Meleto Aps% !1! a !19B% Je s.s co/paraciones, las =.e +ace con potros o terneros Ap% !62B, con los caballos Ap% !16B con stos < con los fla.tistas Ap% !12B, con los /.los Ap% !19B% Je s. irona, por todas las partes de la pri/era de la /pologa: la seg.nda tiene otro tono% 93% 8ri/era parteB Jesp.s del exordio al.dido Aps% !6! < sg%B, di)ide *crates a s.s ac.sadores en pri/eros < Llti/os Rantig.os < act.alesR < an.ncia =.e )a a defenderse contra ellos por separado en este orden Ap% !66 < sg%B% [62!] 94% Los pri/eros ac.sadores son de .n origen <a leFano, n./erosos < anni/os: representan, notoria/ente, .na opinin pLblica ad)ersa =.e se +aba )enido for/ando% La Lnica excepcin al general anoni/ato es el V=.e res.lta ser a.tor de co/ediasW Ap% !61B < poco desp.s es /encionado por s. no/bre: Aristfanes Ap% !6#B% La co/edia al.dida es Las <ubes. El co/edigrafo debe ser considerado, ind.dable/ente, co/o .n exponente de a=.ella opinin ad)ersa% 9"% La /is/a /pologa certifica =.e los ac.sadores Llti/os de *crates, los ca.santes del proceso, +aban sido Meleto, An<to < L<cn Ap% !1$B% El /is/o pasaFe re)ela =. f.er&as sociales < polticas +aba detr7s de cada .na de estas tres indi)id.alidades An% 39B% En la /pologa es Meleto el Lnico =.e aparece personal/ente% Es el =.e +a redactado < presentado el escrito de ac.sacin Aps% !1# < !61B% Las palabras de *crates Ap% !1# < <a antes .na al.sin a las edades de a/bos, p% !11B le presentan co/o .n Fo)en% Co/o tal, < enci/a inexperto, toda s. inter)encin, en =.e res.lta .n c/ico F.g.ete de *crates% Esto < la /encin de An<to en la p% !66, co/o el ac.sador al =.e los de/7s rodean o principal, con la al.sin a s. disc.rso de ac.sacin Ap% !14, reiterada en las sgs%B, bastara para conFet.rar =.e An<to +aba sido, en efecto, el al/a de la ac.sacin < Meleto .n /ero instr./ento s.<o% 3$% 0B La defensa contra los pri/eros ac.sadores se extiende AB a defenderse de la identificacin con las dos clases de sabios Rfilsofos se les lla/a +o<R =.e se +aban prod.cido en Grecia +asta entonces: aB los fsicos Rlos filsofos desde Hales +asta Anax7goras,

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los lla/ados presocr7ticosR < bB los sofistas, s.s conte/por7neos> < 'B a explicar el origen de las ac.saciones con .na explicacin del origen, c.rso < /todo de s. acti)idad% 3!% aB La identificacin con los fsicos est7 representada por los tr/inos V.n tal *crates, sabio =.e se dedica a est.diar las cosas celestes < a esc.dri ar todas las s.bterr7neasW, de a=.ellos con =.e *crates for/.la la opinin =.e le es ad)ersa Ap% !66B, < =.e se enc.entran res./idos en a=.ellos otros con =.e red.ce esta opinin [626] a fingido escrito de ac.sacin Ap% !6#B% El fondo de c.lpabilidad de esta identificacin lo desc.bren las palabras: Vlos =.e o<en piensan =.e =.ienes se dedican a a)erig.ar estas cosas no creen en los diosesW Ap% !66B> la ac.sacin contra *crates en el proceso es, decisi)a/ente, .na ac.sacin de irreligiosidad% Las relaciones entre la religin < el Estado en Grecia explican la posibilidad < la gra)edad de esta ac.sacin% 36% La defensa contra esta identificacin con los fsicos se red.ce por lo pronto a oponer la /era negati)aR Vte/as de +ablad.ras de los =.e <o no entiendo ni poco ni /.c+oW, Va / de estas cosas%%% nada /e afectaWR, a insin.ar la i/posibilidad o la inexistencia de la sabid.ra o ciencia de los fsicos RVsi es =.e +a< alg.ien sabio en estas /ateriasWR < a apelar al testi/onio de los F.eces /is/os Ap% !6#B% 31% bB La identificacin con los sofistas Rla palabra aparece en la p% !6# al finalR est7 representada por los tr/inos Vse dedica a%%% +acer b.ena la peor ca.saW, en los dos contextos <a citados Aps% !6# < !69B, < por las palabras Vsi +abis odo a alg.no =.e <o /e dedico a la ed.cacin de los de/7s para proc.rar/e ri=.e&asW A!6#B% Aparecen los no/bres de los sofistas /7s i/portantes desp.s de 8rot7goras, se s.bra<a el no/adis/o de los sofistas < s. percibir +onorarios, se indica =.e los de 2 /inas Aen .na aproxi/acin c.<a inexactit.d econ/ica no p.ede ser s.perada: !62 pesosB por toda la ense an&a dada por .n sofista de /enor c.anta constit.<en .n precio /dico R8rot7goras peda por lo /is/o )einte )eces /7sR, se da noticia de la relacin con los sofistas de Callias, el +.sped de 8rot7goras, en c.<a casa pron.ncia ste s. disc.rso A)%p% !$"B% 3#% La defensa contra la identificacin con los sofistas cond.ce, por enci/a de la /era negati)a RVes ta/poco )erdadW Ap% !6#B, Vno entiendo de tantoW Ap% !62BR < de la insin.acin de la i/posibilidad del arte de ed.car a los de/7s RVsi en )erdad tena esta arteW Aib%B: rec.rdese la posicin de *crates frente a 8rot7goras Ap% !!$BR, a f.ndar la defensa contra a/bas identificaciones adelantando [621]

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el doble concepto de Vla Lnica sabid.ra propia del +o/breW < de V.na /a<or =.e la sabid.ra ase=.ible al +o/breW Aps% !62 < sg%B, =.e desarrolla la contin.acin del disc.rso% 32% Esta defensa contra la identificacin con los sofistas R/aestros de la F.)ent.dR tiene .n esencial co/ple/ento en la posterior ref.tacin de la ac.sacin de corro/per a los F)enes, co/o /ostrar7 la identidad de las co/paraciones =.e *crates +ace al +ablar a=. de los sofistas < +ar7 al proceder a la an.nciada ref.tacin Ans% 33 < 3"B, < del concepto =.e +a< en el fondo de tales co/paraciones: el de la )irt.d% 39% 'B La explicacin del origen de las ac.saciones por el or7c.lo del dios de Jelfos en resp.esta a la cons.lta de P.erefonte Ap% !69B, < por la necesidad de a)erig.ar s. sentido < confir/arlo Aps% !69 < sg%B, cond.ce a .na sntesis es=.e/7tica de .n pri/er costado de la acti)idad de *crates a lo largo de s. )ida: la exploracin < exa/en, pri/ero s.cesi)o de tres categoras de profesionales, los polticos, los poetas < los =.e practican las artes /an.ales, con fa/a de sabios o Ventendidos en /.c+as < bellas cosasW, l.ego < +asta el /o/ento /is/o del proceso RVaLn a+oraW Ap% !6"BR, de todos los conci.dadanos < extranFeros a =.ienes cree sabios Aps% !69 a !6"B% En las tres categoras se reconocen las f.er&as sociales =.e +aba detr7s de los tres ac.sadores Llti/os An% 9"B, *i no lo re)ol.cionario, lo pert.rbador, sobre lo /olesto, de se/eFante exploracin < exa/en, es +arto patente, pero lo +ace tal con partic.lar efecti)idad .n F.icio co/o el en.nciado al final de la p% !63% La exploracin de los poetas da pie para ap.ntar la teora de la acti)idad potica =.e ser7 la doctrina platnica, desarrollada en el ,n < el Fedro% El fondo de todo este pri/er costado de la acti)idad de *crates lo constit.<e la idea correspondiente a s. irona filosfica o afectacin de ignorancia R/7s bien =.e V/odestia socr7ticaW: la idea de [62#] =.e la sabid.ra es propia excl.si)a/ente del dios < =.e .na sabid.ra +./ana se red.ce rig.rosa/ente al conoci/iento de la ignorancia propia al +o/bre Aps% !62 a !69> !63, refina/iento /7xi/oR Vno +a< )e&%%%WR> fr/.la recapit.lati)a, !6"B% 33% CB Antes de ter/inar esta parte del disc.rso, F.sta/ente aportando el esclareci/iento definiti)o de la p% !1$ a la explicacin del origen de las ac.saciones obra de los pri/eros ac.sadores, +ace *crates .n pri/er conato de defensa contra la ac.sacin de

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ense ar a otros las cosas por las c.ales l /is/o sera c.lpable, ac.sacin =.e +aba recogido <a en los tr/inos del fingido escrito de los pri/eros ac.sadores Ap% !6#> n% 3!B% Je la clase aristocr7tica de los F)enes =.e le sig.en Rsospec+osa para la de/ocraciaR, del /oti)o de =.e le sigan, del efecto de s. /agisterio sobre ellos, ap.nta las explicaciones /7s nat.rales, insignificantes e inoc.as Rociosidad, regociFo, si/ple i/itacinR, nat.ralidad, insignificancia e inoc.idad =.e contrib.<e a s.gerir el /is/o /ero ap.ntar las explicaciones co/o de pasada Ap% !6" a !1$B% 34% 00B La defensa contra los ac.sadores Llti/os la lle)a a cabo *crates ref.tando los dos p.ntos del escrito de Meleto < deFando a ste con)icto de fr)ola afectacin de gra)es intereses < de ligere&a inF.sta en as.ntos serios, /ediante el interrogatorio a =.e le so/ete% *crates, =.e +aba red.cido las ac.saciones de los pri/eros ac.sadores a fingido escrito de ac.sacin for/al, no lee o reprod.ce el tenor literal del escrito de Meleto, sino =.e reprod.ce el tenor literal de este escrito slo Vaproxi/ada/enteW, con toda probabilidad para poder in)ertir el orden de los dos p.ntos del escrito, con )istas a /eFor ref.tacin% El escrito deba de ac.sarle de ser c.lpable, pri/ero, de no creer en los dioses de la ci.dad> desp.s, de corro/per a los F)enes: el fondo de la ac.sacin < del proceso todo era la irreligiosidad An% 3!B, < sta el f.nda/ento de la ac.sacin de corro/per a la F.)ent.d% La ref.tacin del escrito en el orden en =.e la lle)a a cabo *crates re=.era la in)ersin de los tr/inos del escrito, [622] < esta in)ersin la reprod.ccin slo aproxi/ada de los /is/os Ap% !1!B% 3"% AB La ref.tacin de la ac.sacin de corro/per a los F)enes, o la correlati)a de/ostracin de =.e no corro/pe, en general, a los F)enes, se desen).el)e /ostrando: !bB lo poco )eros/il de =.e, siendo en el caso partic.lar de los caballos < en el general de todos los de/7s seres )i)os, slo .nos pocos, los entendidos, los capaces de ed.car, de +acer /eFores < perfectos, trat7ndose de los F)enes sean capaces de esto los F.eces, los asistentes al proceso, los /ie/bros del ConseFo, los de la Asa/blea, en s./a, todos los atenienses, < .no solo, *crates, el =.e los corro/pe Aps% !1! < sg%B> 6bB lo abs.rdo de corro/per )ol.ntaria/ente a a=.ellos entre los c.ales se )i)e, sabiendo =.e los /alos +acen /al a los =.e est7n en contacto con ellos < no =.eriendo, nat.ral/ente, ser perF.dicado por a=.ellos con =.ienes se anda, < lo inF.sto de

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consignar al trib.nal a .n corr.ptor in)ol.ntario, en l.gar de ad)ertirle en pri)ado Aps% !16 < sg%B% 4$% P.e .na co/paracin co/o la +ec+a entre la V+picaW < la ed.cacin +./ana Acf% ps% !62 < !16B p.ede estar f.ndada en la latente co/.nidad de .n concepto Ra=. el de )irt.dR lo re)elan los eFe/plos p.estos por Aristteles al co/ien&o del capt.lo 2 del libro 00 de s. (tica Ap% 6$#B% Los tr/inos en =.e la co/paracin es +ec+a Aen a/bos pasaFes, ps% !62 < !16B denotan, ade/7s, el fondo intelect.alista de estas ideas ticoRpedaggicas de *crates: se trata sie/pre de Vlos =.e entiendenW% En la p% !#9, /encin de dos de las )irt.des cardinales% 4!% 'B La ref.tacin de la ac.sacin de no creer en los dioses de la ci.dad, sino en otros de/onios n.e)os, < de corro/per a los F)enes ense 7ndoles en partic.lar a no creer en los pri/eros, la logra *crates ind.ciendo a Meleto a con)ertirla en ac.sacin de no creer absol.ta/ente en ning.nos dioses, < cogindole en la contradiccin de esta afir/acin con la de creer en de/onios n.e)os, =.e [629] i/plica la creencia en alg.nos dioses, co/o /.estra la co/paracin con otras creencias: las creencias en las cosas +./anas, +picas, a.lticas Adel arte de tocar la fla.taB, de/onacas, s.ponen respecti)a/ente las creencias en los +o/bres, los caballos, los fla.tistas < los de/onios> las creencias en los /.los, +iFos de los asnos < las <eg.as, < en los de/onios, +iFos bastardos de los dioses < de las ninfas . otras /adres A/.Feres stasB s.ponen las creencias en los progenitores respecti)os: asnos < <eg.as, dioses Aps% !12 a !19B% El no rec.rrir directa/ente a la co/paracin de estas Llti/as creencias, /as anteponer la referente a las cosas +./anas%%% < a las Vcosas de/onacasW, p.ede co/prenderse por el +ec+o de =.e, co/o desc.brir7 /7s adelante Ap% !#!B el propio *crates, los de/onios n.e)os del escrito, de Meleto tienen s. origen en el Vde/onioW socr7tico, al =.e *crates +abr7 de referirse /7s tarde definindolo propia/ente, no co/o .n de/onio, sino co/o Valgo di)ino < de/onaco, .na )o&W Aib%B% 46% (n en apariencia si/ple incidente de esta ref.tacin, la atrib.cin de doctrinas de Anax7goras a *crates por Meleto Ap% !1#B, p.ede responder a .na intencin prof.nda% *crates pasaba en la AntigNedad por discp.lo de Ar=.elao, a s. )e& discp.lo de Anax7goras Acf% ps% 91 < !23B, la dif.sin de c.<a obra R< consig.iente infl.enciaR p.ede inferirse del ad.cido +ec+o de )enderse por .na drac/a A6$ centa)os: cf% .na obser)acin anterior acerca del )alor de la /ina An% 31B < tngase en c.enta lo costoso de la reprod.ccin /an.scrita de los libros en la

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AntigNedadB < en la or=.estra, parte del teatro entre la escena < los espectadores donde e)ol.cionaba el coro Ala )enta de libros en este l.gar es atestig.ada Lnica/ente por este pasaFe de la /pologaB: el incidente p.ede responder, p.es, a la intencin de re/atar la defensa contra la identificacin con los fsicos, +ec+o con anterioridad, i/p.gnando esta identificacin en el p.nto notoria/ente decisi)o% 41% *eg.nda parteB 8ero la defensa contra los pri/eros < los Llti/os ac.sadores no es sino algo /7s de la /itad de la Apologa% A la apologa defensi)a =.e representa a ade *crates .na apologa [623] directa de s. acti)idad < )ida toda < de s. co/porta/iento ante el trib.nal /is/o, de .na seriedad, patetis/o < eloc.encia crecientes < =.e co/prende los p.ntos sig.ientes% 4#% 0B La F.stificacin de la )ida por la =.e est7 en peligro de ser condenado a /.erte% El principio de la F.stificacin es el de =.e no Vdebe tener en c.enta el riesgo de )i)ir o /orir .n +o/bre =.e p.ede prestar .n ser)icioW, sino Vponer s. /ira al obrar en esto solo, si obra F.sta o inF.sta/ente < lle)a a cabo +ec+os propios de .n +o/bre )aliente o cobardeW Ap% !19B% La aplicacin de este principio se confir/a !bB con el eFe/plo de los se/idioses =.e /.rieron en Hro<a, en partic.lar de A=.iles Ap% !13B> 6bB con la co/paracin de la )ida con el p.esto en =.e alg.ien se +a colocado a s /is/o o =.e +a sido se alado al co/batiente por s.s Fefes, en este caso el dios, co/paracin =.e per/ite a *crates recordar s. participacin en tres batallas Aib%B> 1bB con la consideracin de =.e el /iedo a la /.erte es a=.ella ignorancia /7s reproc+able =.e consiste en creer =.e se sabe lo =.e no se sabe, consideracin =.e relaciona directa/ente esta F.stificacin de la propia )ida con la idea de la sabid.ra constit.ti)a del fondo de todo el pri/er costado de la acti)idad de *crates> con la afir/acin co/ple/entaria de no te/er ni +.ir por los /ales de los =.e sabe =.e son /ales los =.e no sabe si res.ltan ser bienes Ap% !14B% 42% 00B Consec.encia: el an.ncio de la decisin de perse)erar en la )ida lle)ada +asta entonces, a.n en el caso de ser abs.elto con la condicin de abandonarla < la pena de /.erte a la reincidencia Ap% !14B% El an.ncio de tal decisin da nat.ral paso a *crates para tra&ar RbaFo la for/a de .na aloc.cin a los atenienses =.e los apostrofa con palabras Ap% !1" al co/ien&oB para confrontar con las fa/osas de 8ericles en el libro 00 de H.cdidesR .na seg.nda sntesis

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es=.e/7tica, de .n seg.ndo costado de s. acti)idad: <a no la exploracin < exa/en de la pres.nta sabid.ra < patenti&acin de la efecti)a ignorancia [624] aFenas, sino la directa ex+ortacin /oral a la solicit.d por la perfeccin del al/a < a la )irt.d co/o la cosa de /7s )alor < el origen de todos los de/7s bienes Ap% !1"B% Esta s. acti)idad es esti/ada por *crates co/o el /a<or bien =.e les +a<a acontecido a los atenienses Aib%B, co/o .n don excepcional +ec+o por el dios a la ci.dad Ap% !#$B, sobre el fondo de ideas ticoR religiosas co/o las de ser /a<or /al =.e la /.erte propia proc.rar inF.sta/ente la aFena < no ser cosa per/itida por la F.sticia =.e el +o/bre b.eno sea perF.dicado por el /alo Ap% !#$B> < toda s. )ida es res./ida enrgica/ente a=. en s. insistencia, s. ac.ciosidad, s. encarni&a/iento: Vsin +acer%%% ning.na otra cosa, ando de .n lado para otro Acf% ps% !66, !6#, !#!B, tratando de pers.adiros, a F)enes < )ieFosW Aib%B> +asta el p.nto de V=.e no parece cosa propia del +o/bre /i no c.idar/e absol.ta/ente de nada de lo =.e /e concierne, < el +aber resistido sin c.idar/e de las cosas do/sticas <a tantos a os, por +acer lo =.e interesa a )osotros, <endo sie/pre a b.scar en pri)ado a cada .no, co/o .n padre o .n +er/ano /a<or, para pers.adirosW Ap% !#!B> < si alg.no de )osotros no est.)iese confor/e%%% no le deFar /arc+arse en el acto, ni <o /e ir, sino =.e le preg.ntar < so/eter a exa/en < arg./entar%%% Esto es lo =.e +ar, sea Fo)en o )ieFo el =.e enc.entre, extranFero o de la ci.dad, pero /7s con los de la ci.dad%%%W Ap% !1"B% 8obre&a consec.ente a esta literal VconsagracinW Aps% !6", !#!B% Hodo lo c.al, don di)ino < s. sentido < encarni&a/iento de *crates, /7s .na indicacin acerca de la for/a en =.e probable/ente +aban llegado los atenienses a sentir la tica ac.ciosidad e insistencia de s. conci.dadano, se expresa en la pl7stica i/agen del ag.iFn de .n insecto sobre el lo/o de .n caballo o sobre la cabe&a de los =.e )an a dor/irse, < aLn /7s, por=.e Vno cesa en todo el da de posarse por todas partesW Ap% !#$B% 49% Este trec+o del disc.rso ter/ina con .na nat.ral reaparicin de la identificacin con los sofistas Rprofesores de )irt.dR < la alegacin de .na n.e)a pr.eba defensi)a contra esta identificacin: el no +aber presentado los ac.sadores en el proceso ningLn testigo [62"] de =.e *crates +.biera alg.na )e& obtenido o pedido pago Ap% !#!B% 43% 000B La F.stificacin de se/eFante acti)idad pri)ada RVen pri)ado a cada .noW, Va cada .no en partic.larWR, con o/isin de la acti)idad pLblica, poltica F.stificacin por el Vde/onioW socr7tico,

16%

caracteri&ado co/o .na )o& de/onaca, di)ina, < co/o .na )o& des)iadora, no i/p.lsora Ap% !#!B% K F.stificacin de la )o& in+ibitoria en este caso por la certid./bre de =.e la acti)idad poltica, practicada de la /anera digna de .n +o/bre +onrado, cond.ce a la in.tili&acin por la pronta /.erte Aps% !#! < !#1B% La pr.eba de =.e s. acti)idad pLblica < s. destino +.bieran sido stos la s./inistra *crates recordando s. actit.d excepcional e in)ariable tanto baFo el rgi/en de/ocr7tico Ap% !#6B, c.anto baFo el olig7r=.ico Ap% !#6 a !#1B, rec.erdo =.e, tras el de s. participacin en las batallas, co/pleta el esbo&o biogr7fico de s. coraFe e independencia en inflexible fidelidad a la F.sticia Aps% !#! a !#6> !#6, aps% seg.ndo < tercero> !#1, ap% pri/ero, partic.lar/ente al final> cf% p% !#1, +acia el finalB R/7xi/a ra&n apologtica% 44% 0TB (n final reiterar la ref.tacin de la ac.sacin de corro/per a la F.)ent.d Ans% 32 < 33B, tr7nsito el /7s lgico a la apelacin al significado de la asistencia =.e le presentan los F)enes a/igos s.<os, pero /7s aLn los fa/iliares de stos Aps% !#1 a !#2B> la for/a digna en =.e *crates no deFa de deferir ta/bin l a los +7bitos de defensa ante el trib.nal a =.e )a a pasar a referirse% 4"% La reiteracin de la ref.tacin aporta algLn detalle < /ati& n.e)o% La rot.nda negati)a del /agisterio se apo<a en Llti/a instancia sobre la no i/p.tabilidad de lo no pro/etido Ap% !#1B% La frase Va / ello, repite, /e +a sido ordenado por el dios +acerlo, con or7c.los, con s.e os < de todas las /aneras%%%W Ap% !##B s.giere =.e la acti)idad en =.e los F)enes s.s seg.idores le i/itan no est7 F.stificada en stos, sino en l solo excepcional/ente: decisi)a negacin del /agisterio por la condenacin decisi)a de s.s efectos Rpero, [69$] todo, ta/bin .n renegar del /agisterio en inters de la propia defensa% "$% Critn es el )ieFo a/igo del filsofo c.<o no/bre lle)a el di7logo platnico% Es=.ines es el f.ndador de .na de las esc.elas socr7ticas: la /eg7rica% Adi/anto, +er/ano de 8latn < Gla.cn, es con ste .no de los dos interloc.tores de *crates a lo largo de la Rep2blica a partir del libro 00 Ap% !#4B% Apolodoro es el gran ad/irador < a/igo de *crates =.e aco/pa a a ste al ban=.ete en el platnico% Los de/7s apenas son conocidos%

16&

"!% TB 8or Llti/o, *crates se F.stifica de no rec.rrir a los r.egos < sLplicas con llantos, ni a la co/parecencia en partic.lar de s.s +iFos Ap% !#2B, por parecerle contrario a la b.ena fa/a propia de los F.eces < de la ci.dad Ap% !#2 a !#9B, < por parecerle contrario a la F.sticia < a la religin Ap% !#9B, ideas /orales op.estas a los +7bitos generales < a las ideas i/plicadas por ellos: con esta reiteracin final del te/a del b.en F.e&, =.e F.nto con el b.en orador +aba aparecido en el exordio Ap% !66B, < esta Llti/a pr.eba de religiosidad, ter/ina de la /anera /7s congr.ente .n disc.rso de defensa en .n proceso por ca.sa f.nda/ental/ente de irreligiosidad Ans% 3! < 34B% "6% Co/o acabado retrato de s. ntegra personalidad =.e en conF.nto es, la platnica /pologa de *crates proporciona, segLn deFa co/probado el precedente an7lisis, b.en acer)o de datos detallados < precisos acerca del filsofo < de s. filosofar> edad, fa/ilia> Ap% !#2B, a/igos Ans% 33 < "$B < ene/igos Ans% 94 < 9"B, +ec+os de s. )ida, Ans% 92, 4#, 6" < 43B, Vde/onioW An% 43B, )ocacin, An% 39B, relacin con la filosofa anterior < conte/por7nea Ans% 3$ a 46 < 49B, /todo < estilo An% 99B, plan de )ida < posicin econ/ica =.e es s. consec.encia An% 42B, ideas /orales Aib%B, religiosidad [69!] Ans% 39, 4! < 43B, ideas acerca de la sabid.ra < filosofa Ans% 39 < 42B Rentendida en el sentido de s. identificacin con el )i)ir so/etiendo a exa/en a s /i/o < a los de/7s Ap% !13B < el ex+ortar < ense ar a todos en orden a la )irt.d < al al/a Aps% !1" < sg%BR, concepto de s propio: *crates es plena/ente consciente de s. fa/a de excepcionalidad, asiente al F.icio sobre l =.e i/plica, no deFa de entenderla co/o s.perioridad < obra en consec.encia RVtan gran r./or < fa/aW, Veste reno/breW Ap% !62B> Vlos =.e tene/os en c.al=.ier grado =.e sea fa/a de ser algoW Ap% !#9B> Vteniendo este no/bre R)erdadero o falso, pero, en fin, se +a generali&ado la opinin de =.e *crates se disting.e en algo de la /a<ora de los +o/bresW Ap% !#2B> Vsi no te oc.pases en algo extraordinarioW, Ves =.e +aces algo distinto de lo =.e +ace la /a<oraW Ap% !62B> Ven esto acaso difiero de la /a<ora de los +o/bresW Ap% !14> reiteracin de s. s.perioridad sobre polticos, poetas < practicantes de las artes /an.ales, ps% !63 < sgs%B> Votro se/eFante no es f7cil =.e os sobre)engaW Ap% !#$B> Vall donde alg.ien se +a<a p.esto a s /is/o, cre<endo ser el /eForW Ap% !13B> Vcontra /, atenienses, no alborotis, ni a.n c.ando pare&ca deciros algo excesi)oW Ap% !69B> Vno por=.e <o sea soberbioW Ap% !#2B%

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Alegora de la ca)erna "1% La significacin de LA ALEGMG^A JE LA CATEG:A Aps% !#" a !212!B es explicada acto seg.ido por s. propio a.tor Aps% !21 < sg%B, desp.s de .n par de le)es indicaciones anticipadas Aps% !#", co/ien&o del texto> !2$, ap% terceroB% La referencia Va lo dic+o antesW, al principio de la explicacin, al.de a lo =.e procede a la alegora en el di7logo% La alegora co/prende tres partes: la descripcin de la ca)erna con s.s presos < de la )ida de stos en ella Aps, !#" < sg%> !26, ap Llti/oB> la liberacin de .n preso < s. ascensin +asta el exterior Aps% !2$ a !21B> s. regreso a la ca)erna Ap% !21B% [696] Las tres partes res.ltan slo plena/ente co/prensibles si se e/pie&a por +acerse .na idea lo /7s pl7stica/ente exacta posible de la alegrica topografa% A a<.dar al lector a +acerse esta idea p.ede contrib.ir el gr7fico adF.nto26%

"#% 0B La )ida de los presos es definida por estos p.ntos: )er de s /is/os, de los de/7s < de las cosas =.e pasan por enci/a de la tapia las so/bras sola/ente> or s.s palabras < el eco de las de a=.ellos =.e pasan por detr7s de la tapia> pensar =.e este eco es la )o& de las so/bras> estar con)encidos, al +ablar de las so/bras, de +ablar de las cosas /is/as: de ser las so/bras de las cosas la )erdad> trib.tarse elogios < +onores, conceder reco/pensas < poseer el poder por:
% [V!#1W en el original A:% del E%B] % Este VcorteW debe/os agradecerlo el lector < el a.tor al rep.tado crtico de arte e +istoriador del /exicano, *r% J.stino ;ern7nde&, =.ien se +a aficionado a la filosofa +asta el p.nto de no arredrarse` de penetrar en la ca)erna% A:% del A%B ` [VarrdraseW en el original A:% del E%B]
&1 &2

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)er con .na )ista /7s ag.da Alas so/bras deB las cosas =.e se pasan> recordar /eFor las Aso/brasB =.e acost./bren a desfilar pri/ero, desp.s o a la )e&> [691] ser por ello /7s capa& de predecir lo =.e )a<a a s.ceder Aen la pared fronteraB% "2% 00B Mo/entos de la ascensin: !B Conte/placin de las cosas de =.e )ea las so/bras .n /o/ento antes: i/posibilidad de )erlas e identificarlas> con)iccin de =.e las so/bras =.e )ea eran /7s reales =.e estas cosas =.e no p.ede )er% 6B Conte/placin de la l.& /is/a Rdel f.ego: confir/acin de la con)iccin anterior% 1B Conte/placin de las cosas del exterior Rorden: so/bras> i/7genes en las ag.as < otras s.perficies> las cosas /is/as, las celestes pri/ero de noc+e, por Llti/o de da% #B 0nferencia de =.e el *ol es rector de todas las cosas del /.ndo externo < ca.sa en alg.na /anera de todas las =.e )ean en la ca)erna% 2B Gec.erdo de sta, felicidad de +aberla deFado por el exterior, co/pasin por los presos, desdn por la Vsabid.raWRVi/becilidadW R. opiniones reinantes en la ca)erna, < por los +onores, elogios, reco/pensas, poder, )ida toda de ella% "9% 000B Gegreso: osc.reci/iento de los oFos> al ri)ali&ar en F.&gar de n.e)o las so/bras con los presos sie/pre, antes de +aber rec.perado los oFos s. f.er&a, dar risa < s.scitar en los sie/pre presos la concl.sin de =.e la s.bida era la ca.sa de la prdida de la )ista, < no /erecedora si=.iera del intento de lle)arla a cabo, < la resol.cin de /atar al =.e e/prendiera s. liberacin < les i/peliera a la ascensin% [69#] "3% La alegora tiene por intencin la de +acer co/prender =. < c/o Vel espacio )isibleW, el /.ndo de Vlo )isibleW, Vel /.ndo =.e se percibe por la )istaW, este /.ndo de las cosas perceptibles por los sentidos en general, este /.ndo de las cosas sensibles o /.ndo sensible, es lo =.e la VprisinW, lo =.e el /.ndo de la ca)erna, a fin de +acer de este /.ndo sensible /is/o .na i/agen adec.ada para facilitar la co/prensin de otro /.ndo desc.bierto por 8latn% Adscrito este /.ndo sensible a la fig.racin de este otro /.ndo, le era /enester a 8latn arbitrar .n tercer /.ndo, =.e as./iese la

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representacin de este /.ndo sensible, < finge el de la ca)erna% La plena co/prensin de la alegora basa, p.es, sobre la co/prensin exacta de lo =.e sea este /.ndo de la ca)erna% A+ora bien, este /.ndo de la ca)erna es .n /.ndo doble < .na de s.s dos partes es, ade/7s, a/big.a% 8or lo pronto, +a< =.e +acer en l dos partes% La .na es la constit.ida por lo )i)ido por los presos% *e red.ce a las so/bras de ellos < de las cosas =.e se pasan, a palabras de las so/bras Rlas palabras aFenasR, a palabras sobre las so/bras Rlas palabras propias, < a los +onores, elogios, reco/pensas < poder f.ndados sobre el trasc.rso de las so/bras o en definiti)a sobre stas, < =.e, +abida c.enta de la in/o)ilidad =.e no deFa, notoria/ente, a los presos otras posibilidades de )ida =.e )er, or, pensar%%%, no parecen poder consistir sino en elogios, en palabras, palabras ta/bin sobre las so/bras%%% Lo )i)ido por los presos se red.ce, en s./a, a so/bras, palabras de las so/bras, palabras sobre las so/bras% 'ien cabe lla/arlo, p.es, el /.ndo de las so/bras% M7s el /.ndo de la ca)erna no se red.ce a este /.ndo de las so/bras% Los presos /is/os, la tapia, los =.e pasan por detr7s de ella, las cosas =.e stos pasan, el f.ego, no son so/bras, no son cosas pro<ectadas por otras, sec.ndarias, p.es, por respeto a stas> son cosas tan pri/arias co/o las cosas%%% del /.ndo exterior a la ca)erna, co/o Vlas cosas de la parte altaW% Este /.ndo de la ca)erna =.e no es el /.ndo de las so/bras se +alla, por ende, en .na posicin a/big.a% Je .n lado for/a parte de la ca)erna> de otro, +a< entre l < el /.ndo exterior .na .nidad por la =.e a/bos [692] F.ntos parecen disting.irse del /.ndo de las so/bras /7s =.e entre s% Es =.e no +a< =.e +acer caso de esta .nidad% :o +a< =.e +acer caso de la ndole de cosas pri/arias =.e es la propia de los presos, los =.e pasan, las cosas =.e stos pasan, el f.ego, c.ando se les considera con independencia de s. f.ncin en la ca)erna, o segLn no se debe% *e debe considerarles excl.si)a/ente en s. f.ncin en la ca)erna, < sta se red.ce, < los red.ce, a /eros instr./entos necesarios a la prod.ccin del /.ndo de las so/bras, al c.al =.edan as total/ente s.peditados, del c.al as )ienen a for/ar parte ntegra/ente: los presos, co/o los )i)ientes de las so/bras> < no el f.ego solo, sino con l la tapia, los =.e pasan < las cosas =.e stos pasan, co/o lo prod.ctor de las so/brasRtapia, pasantes, cosas pasadas deben ser considerados co/o accesorios del f.ego pro<ector% K el /.ndo de la ca)erna pierde s. a/bigNedad, red.cindose al de las so/bras: las so/bras /is/as con el pro<ector en ellas i/plcito < a=.ellos c.<a )ida se red.ce a )i)irlas%

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"4% 8.es bien, lo =.e la alegora =.iere significar es =.e este /.ndo sensible es co/o el /.ndo de la ca)erna entendido en el sentido de s. anterior red.ccin al /.ndo de las so/bras Res =.e este /.ndo sensible es co/o el /.ndo de las so/bras% Mas el /.ndo de las so/bras es .n /.ndo en .na deter/inada relacin con otro: el /.ndo exterior a la ca)erna, el /.ndo de Vlas cosas de la parte altaW% La relacin entre a/bos /.ndos est7 res./ida en la inferencia =.e constit.<e el c.arto /o/ento de la ascensin: la de ser el *ol V=.ien rega todas las cosas del espacio )isible Rel /.ndo de Vlas cosas de la parte altaWR < =.ien era ca.sa en alg.na /anera de todas a=.ellas cosas =.e )ean en la ca)ernaW% *e co/prende: el *ol es, con s. f.ego, l.& < calor, la ca.sa de todos los fen/enos fsicos < biolgicos del /.ndo exterior a la ca)erna R< de los +o/bres =.e, pasan por el ca/ino alto de sta < =.e est7n presos en s. fondo> Ven alg.na /aneraW, ca.sa ta/bin del f.ego ardiente en la ca)erna, < por el inter/edio de este f.ego, de las so/bras /is/as%%% El /.ndo de las so/bras es, p.es, el /.ndo de .nas so/bras prod.cidas en Llti/o [699] tr/ino por el *ol de otro /.ndo R< este /.ndo sensible ser7, en concl.sin, el /.ndo de .nas so/bras prod.cidas en Llti/o tr/ino por el *ol de otro /.ndo%%% P.eda significar c.7l sea este otro /.ndo < s. *ol% ""% Este *ol, de este otro /.ndo, es la idea del 'ien% Este otro /.ndo es el /.ndo de las ideas, el /.ndo de Vlo cognoscibleW o Vlo inteligibleW, el Vespacio inteligibleW% Lo =.e 8latn significa por /edio de s. alegora es, rig.rosa/ente, =.e este /.ndo sensible es .n /.ndo de cosas =.e, a.n c.ando son Vlas =.e lla/a/os a+ora Resto es, /ientras nos encontra/os en este /.ndoR las )erdaderas cosasW, las cosas reales < pri/arias, no son sino co/o las so/bras Rsec.ndarias < relati)a/ente irreales, p.es Rprod.cidas en Llti/a instancia por la s.pre/a de las )erdaderas cosas reales < pri/arias, =.e son las ideas, < la s.pre/a, la del 'ien% Lo =.e 8latn dice, literal/ente, es =.e la idea del 'ien es Vla ca.sa de todas las cosas rectas < bellas> =.e en lo )isible +a engendrado la l.& < el se or de ella, < en lo inteligible, ella /is/a se ora, dispensa la )erdad < la inteligencia> < =.e le +ace falta )erla al =.e =.iere obrar c.erda/ente en lo pri)ado < en lo pLblicoW% Estas palabras adscriben a la idea del 'ien .na triple Vca.salidadW < con ella .na principalidad absol.ta% (na Vca.salidadW fsica, en el sentido de ser ca.sa del *ol <, con l, de la nat.rale&a fsica% (na Vca.salidadW Vintelect.alW: la idea del 'ien dispensa la )erdad < la inteligencia Rde las cosas> ella da a las cosas s. )erdad, s. realidad, al ser inteligente s. inteligencia> +ace correlati)a/ente al ser

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inteligente, esto, inteligente de las cosas < a stas, inteligibles para l% (na Vca.salidadW V/oralW en .n lato sentido +elnico =.e p.ede prestarse a este tr/ino latino: la idea del 'ien da, en .na correlacin e=.iparable a la acabada de encontrar, a las cosas b.enas < bellas s. bondad < s. belle&a, al ser acti)o la cord.ra en s. accin pri)ada < pLblica, la bondad < belle&a de s. accin en correspondencia a las de los obFetos o los /oti)os de esta accin% La absol.ta principalidad =.e esta triple Vca.salidadW confiere a la idea del 'ien se enc.entra expresada en s. sit.acin en los confines del /.ndo [693] de Vlo cognoscibleW, en los confines de la cognoscibilidad de este /.ndo% !$$% La alegora p.ede red.cirse a esta VproporcinW con .n /is/o tr/ino /edio: lo =.e el /.ndo de las so/bras es al /.ndo exterior a la ca)erna, =.e es i/agen de este /.ndo sensible, es este /.ndo sensible al /.ndo de las ideas% La alegora indica o explica algo /7s% !$!% Jel /.ndo sensible% En los f.nda/entos de la trib.tacin de elogios, concesin de reco/pensas, posesin del poder entre los presos de la ca)erna, +a< =.e reconocer .na descripcin del conoci/iento sensible e/prico% VTerW Rcon .na )ista /7s ag.da Alas so/bras deB las cosas =.e se pasanR est7 por la percepcin sensible en general% VGecordar las Rcosas Aso/brasBR =.e acost./bran a desfilar pri/ero, desp.s o a la )e&W al.de a las coexistencias < s.cesiones reg.lares, base obFeti)a de la experiencia% V*er%%% capa& de predecir lo =.e )a<a a s.cederW es la intencin < el res.ltado pr7cticos del conoci/iento e/prico: en la bien di).lgada fr/.la /oderna, Vsaber para pre)erW% !$6% Jel filsofo, del conoci/iento del /.ndo de las ideas por l, de s.s relaciones con la generalidad de los +./anos% Ka lo =.e +a< de topogr7fico en la alegora expresa =.e el /.ndo de las ideas es .n /.ndo s.perior al sensible, es el /.ndo Vs.prasensibleW% 8latn lo identifica con lo di)ino al contraponerlo co/o /.ndo Vde las di)inas )isionesW a este /.ndo sensible de Vlas /seras +./anasW% El preso =.e se libera < asciende es el filsofo% Esto le acaece Vpor obra de nat.rale&aW, pero co/o la alegora lo es de Vn.estra nat.rale&a, segLn =.e recibe o no la debida ed.cacinW, < es i/posible adF.dicar de otra /anera los tr/inos de esta dis<.nti)a =.e adF.dicando el seg.ndo a los presos < el pri/ero al =.e se libera < asciende, +a< =.e concl.ir =.e a la prod.ccin del filsofo +an de conc.rrir la nat.rale&a < la ed.cacin% La ascensin es la del al/a del filsofo al /.ndo de las ideas% Los /o/entos de la ascensin significan todo lo sig.iente% En el de )ol)erse +acia el

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/.ndo de las ideas, de encontrarse con [694] stas, la realidad de las cosas sensibles, Lnica realidad para el +o/bre =.e no es filsofo, parece /a<or =.e la de las ideas% Las ideas no p.eden ser conte/pladas de .n /odo a la )e& in/ediato < directo% 0n/ediata/ente no p.eden ser conte/pladas sino en tras.ntos% Es lo =.e significa la conte/placin de las so/bras de las cosas de la parte alta < de s.s i/7genes en las ag.as . otras s.perficies, anterior/ente a la conte/placin de las cosas /is/as% Ha/bin en el /.ndo de las ideas +abra, p.es, so/bras < refleFos Recos% 8ero Yc.7les estas so/bras < refleFos, estos tras.ntos de las ideas en s. propio /.ndoS La alegora no lo indica, pero lo =.e la antecede en la Rep2blica per/ite responder a la preg.nta% *e trata de la /e&cla de i/7genes sensibles e ideas =.e es propia de la /ate/7tica% En geo/etra se dib.Fa, < en todo caso se i/agina, para tratar, por eFe/plo, de Vel tri7ng.loW =.e no es ning.no dib.Fado ni i/aginado% Las ideas de los obFetos /ate/7ticos no son tras.ntos de las ideas no /ate/7ticas, pero la relacin entre s. idealidad concebida a base < con /ixtin de i/7genes sensibles < la idealidad de las ideas p.ras p.ede encontrarse co/parable a la relacin entre las so/bras e i/7genes de las cosas sensibles < estas cosas /is/as% La distincin entre cosas < so/bras e i/7genes en el /.ndo sensible re=.erira .na distincin pareFa en el /.ndo =.e lo representa% En el de la ca)erna +a< ta/bin so/bras < cosas Rlos presos /is/os, los =.e pasan, las cosas =.e stos pasan, el f.ego% 8ero la co+erencia en la significacin central de la alegora no per/ite sino lo =.e se +a +ec+o: red.cir estas cosas al /.ndo de s.s so/bras% 8or=.e lo contrario sera co/parar con las so/bras de la ca)erna las so/bras e i/7genes, Lnica/ente, de las cosas de la parte alta> a+ora bien, no sola/ente las so/bras e i/7genes de las cosas sensibles son so/bras e i/7genes de las ideas, sino =.e so/bras e i/7genes de las ideas son las cosas sensibles /is/as, todas las cosas sensibles, el /.ndo sensible entero% Las so/bras e i/7genes de las cosas sensibles son so/bras e i/7genes de so/bras% La acabada co+erencia de la alegora re=.era so/bras de las so/bras en el /.ndo, de las so/bras% 8ero estas so/bras de las so/bras en el /.ndo de las [69"] so/bras no existen en la alegora, ni en sta esa co+erencia acabada Rno indispensable, desp.s de todo% Lo =.e no res.lta /.< co+erente es interpretar las so/bras e i/7genes de las cosas de la parte alta, en c.anto tras.ntos de las ideas, no co/o se las +a interpretado +ace .n instante, co/o las ideas de los obFetos /ate/7ticos, sino co/o las cosas sensibles /is/as% *in d.da =.e

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las cosas sensibles /is/as son so/bras de las ideas, pero estas so/bras de las ideas en la alegora son las so/bras de la ca)erna, no las so/bras e i/7genes de las cosas de la parte alta: por=.e las cosas sensibles no for/an parte del /.ndo de las ideas, < en consec.encia las so/bras de la ca)erna ta/poco la for/an del /.ndo externo a sta, /ientras =.e, las so/bras e i/7genes de las cosas de la parte alta for/an parte de este /.ndo, es decir, del /.ndo /is/o de las ideas% 8or lo de/7s, es perfecta/ente a.tntica la anterioridad de la /ate/7tica a la conte/placin de las ideas p.ras, la conte/placin in/ediata de las ideas slo indirecta/ente en s.s tras.ntos% El /o/ento sig.iente es la conte/placin de las cosas sensibles /is/as celestes de noc+e, antes del /o/ento final de la conte/placin de estas cosas de da% Es .n p.nto =.e +ace for&oso decir <a a=. algo =.e se refiere, no obstante, a la ascensin entera% Es i/posible no )er en la ascensin entera la expresin alegrica, co/o es tan propia a la /stica, de .na experiencia de la filosofa co/o .n itinerario ci/era/ente /stico, < es difcil )er en la transicin grad.al de la noc+e al da otra cosa =.e .na /anifestacin partic.lar de la transicin de la osc.ridad a la l.& tradicional a la experiencia /stica < a s. expresin alegrica% Las ideas /is/as, las ideas p.ras, allende +asta la /ate/7tica, +abran sido percibidas por 8latn en el alto fondo de .na noc+e osc.ra del al/a antes =.e en la at/sfera de di.rno f.lgor e/itido por ellas /is/as% El /o/ento in/ediato es la infl.encia de la triple Vca.salidadW .ni)ersal de la idea del 'ien% Esta Vca.salidadW es, segLn se )io, el nLcleo significati)o de la alegora% P.iere decirse =.e la alegora /is/a no podra ser sino potica creacin de .n filsofo%%% La co/prensin < explicacin del .ni)erso, la )isin de s. nti/a ar=.itect.ra, es el res.ltado de [63$] la filosofa =.e, insert7ndose en esta ar=.itect.ra, se explica < co/prende a s /is/a% El Llti/o /o/ento de la ascensin es el de .n senti/iento de leFana al /.ndo sensible Rel Vrec.erdoW de la )ida en el /.ndo de las so/bras de la ca)ernaR, de fr.iti)a a.toco/placencia en esta leFana, pero no de fr.icin egosta, sino aco/pa ada de co/pasin para los presos toda)a R< sie/pre, para los con)i)ientes en +./anidad =.e +an )i)ido < +an de )i)ir en el /.ndo de las so/bras sin ascender al de las ideas% Entre so/bras e ideas Rentre osc.ras, negras so/bras < f.lg.rantes, p.ras ideas, dos realidades incorpreas, < en c.anto tales, fantas/agricas, espectrales, se tiende la co/ba +acia la alt.ra de la 3eltansc#auung platnica% Este s.bido paradig/a de la filosofa la

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presenta co/o radioscopia de la realidad% Mas +a< el descenso, el regreso% !$1% 5abitante de las islas de los 'iena)ent.rados, islas de las so/bras =.e son las al/as de los /.ertos, l /is/o, p.es, .na especie de /.erto en )ida, no pero, sino por ello feli&, el filsofo se esf.er&a por per/anecer en el /.ndo de las ideas < no =.iere oc.parse con las cosas +./anas% Mas +a< el regreso, el descenso% !$#% (n regreso =.e +a sido i/p.esto en casos por la espont7nea co/pasin del filsofo +acia s.s con)i)ientes en +./anidad o por la f.er&a del propio /.ndo sensible, as la necesidad de litigar acerca de las so/bras de Ala idea deB la F.sticia, o de las i/7genes c.<as son estas so/bras Rso/bras de i/7genes, so/bras de so/bras%%% En este litigar, el filsofo no p.ede /enos de +acer /ala fig.ra, de +acer literal/ente el ridc.lo% K en c.anto a a=.ella co/pasin, registrada =.ed co/o /o/ento postrero del regreso la resol.cin engendrada en los sie/pre presos de /atar al =.e e/prendiera s. liberacin < les i/peliera a la ascensin% Es el caso de *crates segLn se +alla perenni&ado en la /pologa= en la acti)idad de s. )ida, F.stificada por el bien de s.s prFi/os, s.s conci.dadanos Aps% !1" < sgB, en s. defensa ante el trib.nal, si perfecta, no desde l.ego en el sentido de lo adec.ado al l.gar de los litigios de las so/bras de la J.sticia, co/o prob el desenlace> < en este desenlace, s. condenacin a [63!] /.erte < s. /.erte efecti)a% *crates +aba incorporado para 8latn la filosofa% La alegora de la ca)erna es .na interpretacin alegrica de la filosofa% K es en este p.nto .na /etafsica de la existencia < personalidad de *crates% !$2% 8ero ade/7s +abr7 .n descenso =.e ser7 i/p.esto en todos los casos a los filsofos por los f.ndadores de la repLblica ideal, la repLblica organi&ada con arreglo a lo re=.erido por las ideas do/inadas por la del 'ien, la repLblica infor/ada especfica/ente por la de la F.sticia o incorporacin de esta idea% !$9% 8or=.e la alegora de la ca)erna es parte de la c./bre +asta la =.e asciende < desde la =.e desciende la Rep2blica, < esta obra /aestra de 8latn el progra/a de .n Estado perfecto c.<a reali&acin al redactarlo se presentaba a s. a.tor tan poco .tpica =.e s. Acade/ia f.ncionaba para prepararla < )iaFes s.<os posteriores f.eron e/prendidos con la il.sin de s. in/inencia: la Rep2blica res.lt .na utopa para s. a.tor < la res.lta para s.s lectores a posteriori% El filosofar de 8latn no es /.c+o /7s aFeno a s. )ida < circ.nstancias =.e el de s. /aestro% En todo caso, la insercin de la alegora en .n /7s a/plio contexto poltico es lo

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=.e doc./entan los dos pasaFes =.e a s. )ersin +an sido agregados Aps% !22 < sg%B !$3% El pri/er aparte del pri/er pasaFe =.iere decir =.e si a los +o/bres se les ed.case en la VaR)ersinW de las cosas sensibles, )eran las ideas co/o, sin tal ed.cacin, )en estas cosas% El resto del pasaFe expone =. +o/bres no deben gobernar Rlos no ed.cados en la ciencia del 'ien, en la filosofaR < a c.7les for&ar7n a +acerlo los f.ndadores del Estado perfecto Ra los filsofosR por las ra&ones =.e ad.ce el seg.ndo pasaFe% !$4% 8ero, por Llti/o, la alegora no explica en absol.to o no explica s.ficiente/ente .nas c.antas de las cosas =.e contiene% As: los atrib.tos de las ideas s. constit.ir Vlo cognoscibleW o lo VinteligibleW> s. realidad, expresada en los tr/inos con =.e se en.ncia la del *ol, fig.ra de la idea s.pre/a: Vl /is/o, en s /is/o < en s. l.gar /is/o%%% co/o esW R< los op.estos atrib.tos de las cosas sensiblesR [636] co/o la V/.tabilidadW =.e aparece en el pri/er aparte del pri/er pasaFe agregado> < la triple Vca.salidadW de la idea del 'ien, en relacin con la Vca.salidadW intelect.al el conoci/iento de las ideas /is/as < de las cosas sensibles por la idea, < en general las relaciones entre las cosas sensibles < las ideas% Al lector le ofrece alg.nas de estas explicaciones el apndice sobre la teora de las ideas en el Fedn% Apndice En efecto, los op.estos atrib.tos de las ideas < de las cosas sensibles < las relaciones de realidad < de conoci/iento entre .nas < otras constit.<en el c.erpo del A8I:J0CE Aps% !24 a !9!B% Co/o notas basten las =.e for/an parte de este Llti/o% 8ero el par7grafo introd.ctorio Aps% !23 < sg%B contiene estas otras cosas: !$"% El sentido eti/olgico del tr/ino V+istoriaW c est.dio o in)estigacin, =.e le )iene de s. ra&, =.e es la de V)erW% Es pal/aria la identidad de este sentido con el de la teora < la filosofa =.e doc./enta el texto de 5erodoto inserto en esta antologa% K esta identidad pone en originaria relacin la +istoria, la obra del propio 5erodoto, con la sabid.ra ori.nda de la edad de =.e l es el +istoriador% !!$% La relacin de *crates con s.s predecesores, con la fsica, < el conato o indicio de .na crtica de toda esta filosofa% *e le reproc+a .n tipo de explicacin Rca.salR/ec7nicoR a c.<a ins.ficiencia se opone el tipo de .na explicacin finalista, teleolgica% En este inicio o conato de crtica se p.ede encontrar .n

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r.di/ento, no /7s, de explicacin de la Vca.salidadW VfsicaW de la idea del 'ien% Esta Vca.salidadW, VfsicaW por referirse al *ol < a la nat.rale&a, no ser7 fsica en el sentido de la presocr7tica, es decir, ta/bin por .na deter/inada /anera de concebirla co/o Vca.salidadW, la /anera ca.salR/ec7nica, sino =.e, por la /anera de concebirla, ser7 teleolgica: *ol < nat.rale&a seran, por=.e lo re=.erira, co/o finalidad, el 'ien%%% !!!% (na co/paracin de la conte/placin directa de todas las cosas sensibles con la conte/placin directa del *ol en los eclipses < [631] de la conte/placin de los conceptos Rlas ideasR con la conte/placin de la i/agen del *ol en los eclipses en el ag.a o algo se/eFante% *e ad)ierten las diferencias con la alegora de la ca)erna% En sta se trata de la of.scacin ca.sada por el f.lgor de las ideas% A=., de la of.scacin ca.sada por las cosas sensibles% En la alegora, las cosas sensibles est7n representadas por el /.ndo de las so/bras de la ca)erna> a+ora bien, .n /.ndo de so/bras es .n /.ndo de of.scacin% A=., la of.scacin ca.sada por las cosas sensibles, en )e& de estar representada por la osc.ridad de las so/bras, lo est7 por el destello del *ol res.rgente de detr7s de la L.na% K contrapuestas a la of.scacin propia de las cosas sensibles, son perceptible l./inosidad las ideas, en s of.scantes% :otas sobre Aristteles Metafsica% Libro A !!6% La clebre frase inicial de la MEHA;^*0CA de Aristteles, en =.e la extensin < la co/prensin del concepto de +o/bre aparecen expresas o al.didas en el VtodosW < en la Vnat.rale&aW respecti)a/ente, < =.e por ende +ace recordar la definicin cl7sica del +o/bre, ani/al racional, sin e/bargo no tanto define la nat.rale&a +./ana por la tendencia al conoci/iento, c.anto presenta esta tendencia arraigada en la nat.rale&a +./ana% 0n/ediata/ente, Aristteles da .na pr.eba de la afir/acin% (na pr.eba de la ndole de la se al, del signo% Es .n g.sto% La se al, el signo =.e pr.eba la existencia de la tendencia +acia .n acto, o +acia el obFeto de .n acto, es el g.sto por la eFec.cin del acto% *e pres.pone toda la antropologa < ontologa de las relaciones entre tendencia, acto < g.sto% A=.el de =.e se trata a=. es el de las percepciones sensibles, < principal/ente de la percepcin por los oFos, el g.sto por el )er, aparte toda acti)idad distinta < .tilidad: el g.sto de )er por )er% En el original +a< entre la afir/acin < s. pr.eba .n )nc.lo =.e no +a sido posible conser)ar en la trad.ccin% El )erbo griego trad.cido por VconocerW es de la /is/a ra& =.e V)erW% El g.sto de )er por )er es .na se al o .n signo <
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.na pr.eba de la tendencia al conocer, por=.e el conocer es en s. ra& [63#] .n )er o en el )er est7 <a la ra& del conocer% Esta relacin entre el )er < el conocer da por sentido /7s prof.ndo a la relacin entre la tendencia al conocer < el g.sto de )er por )er establecida por la pr.eba, la extensin del g.sto de )er por )er al conocer, el g.sto de conocer por conocer% K as, la penetracin del sentido de este pasaFe aristotlico pone al desc.bierto las races de la concepcin ptica del conoci/iento =.e precipit en la idea griega de la teora p.ra, apr7ctica e in.tilitaria Arep7sense los textos de Cicern < 5erodoto, el frag/ento !2 de 5er7clito, la n% !$", rep7rese en lo tan f.nda/ental/ente )is.al de la alegora de la ca)erna < de la teora de las ideasB, idea f.nda/ental para la concepcin del conoci/iento en toda la tradicin .lterior de la c.lt.ra de Mccidente% La 4etafsica de Aristteles, desde s.s pri/eras frases, nos insinLa esta idea% En la /edida en =.e la afir/acin inicial i/plica la definicin del +o/bre por la tendencia al conoci/iento, la pr.eba de la afir/acin )iene a definir al +o/bre por el eFercicio de la percepcin )is.al, < el pasaFe a i/plicar .na concepcin o idea ptica del +o/bre% Acto seg.ido a la pr.eba de la afir/acin inicial, la ca.sa de la preferencia por la percepcin )is.al% Confir/a las relaciones encontradas entre el )er < el conocer < entre el g.sto por el .no < por el otro, < la concepcin o idea ptica del +o/bre% 0/plica .n concepto del conoci/iento co/o acti)idad de diferenciacin> no, p.es, de identificacin% La pr.eba de la afir/acin inicial pone en relacin el conocer con la percepcin sensible% Lo =.e sig.e +ace pasar de la percepcin sensible a la i/aginacin < la /e/oria, la capacidad de aprender < la inteligencia de los ani/ales, la experiencia, el arte, el conoci/iento, el co/prender, la sabid.ra, la ciencia < la ra&n% Je la sig.iente /anera% !!1% La percepcin sensible es co/Ln con los ani/ales al +o/bre% Je la percepcin sensible no nace en .nos ani/ales la /e/oria, en otros s% La /e/oria es co/Ln con alg.nos ani/ales al +o/bre% [632] Los rec.erdos son i/7genes: la i/aginacin, algo pres.p.esto por la /e/oria% Los ani/ales son capaces de aprender% La percepcin a.diti)a < la /e/oria son condiciones de esta capacidad% La pri/era de estas condiciones cela .na concepcin acLstica del aprender Refecto de la a.dicin%%% nat.ral/ente, de algo sonoro, =.e no p.ede ser sino lo

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proferido por el =.e ense eR la c.al lo )inc.la a la ense an&a oral, por /odo /.< significati)o +istrica/ente% Los ani/ales son inteligentes% Esta inteligencia de los ani/ales, segLn el contexto de este pasaFe excl.si)a/ente, en c.anto a la existencia no dependera de la percepcin a.diti)a, ni de la /e/oria, ni de la capacidad de aprender> slo en c.anto al grado dependera de la /e/oria% En todo caso, +a< =.e considerarla co/o .na inteligencia ani/al pri)ati)a/ente, distinta de la +./ana, p.es =.e en lo =.e sig.e se les niega a los ani/ales a=.ello todo < Lnico con =.e se debe < p.ede poner en relacin la inteligencia +./ana: arte, co/prender < sabid.ra, ciencia, ra&n% !!#% En efecto, de la /e/oria nace la experiencia en los +o/bres, de los =.e es <a pri)ati)a% 5a< .na pal/aria relacin entre esta )inc.lacin de la experiencia a la /e/oria < el concepto tradicional < ).lgar de la experiencia% Je la experiencia nace en los +o/bres el arte% (na < otro son p.estos en relacin gentica, co/parados < diferenciados desde .n triple p.nto de )ista: !bB el de los F.icios < conoci/ientos =.e i/plican, 6bB el de la aplicacin pr7ctica de estos F.icios < conoci/ientos, 1bB el del conoci/iento, co/prender, sabid.ra < ciencia =.e estos F.icios < conoci/ientos i/plican a s. )e&% !!2% !bB La experiencia i/plica .na s./a de F.icios indi)id.ales co/o: Callias, enfer/o de \, c.r con Z> *crates, enfer/o de \, c.r con Z%%% El arte i/plica si/ple/ente .n F.icio .ni)ersal co/o: los enfer/os de \ c.ran con Z, o: el enfer/o de \ c.ra con Z% Callias, *crates, tanto enfer/os c.anto sanos, son indi)id.os% VEl enfer/o de \W es .n concepto .ni)ersal =.e corresponde a .na especie de enfer/edad < de enfer/os% 'aFo este concepto .ni)ersal caen [639] los indi)id.os Callias < *crates en tanto enfer/os de \% La experiencia i/plica el conoci/iento de lo indi)id.al: de Callias, de *crates, enfer/os de \% El arte, si/ple/ente el de lo .ni)ersal: el del concepto Venfer/o de \W% El arte nace de la experiencia por < con el s.rgir de los F.icios indi)id.ales de la Llti/a el F.icio .ni)ersal% 8ero .na )e& nacido de la experiencia, en s, no i/plica los F.icios indi)id.ales ni el conoci/iento de lo indi)id.al i/plicados por esta Llti/a < Vpres.p.estosW por l, sino =.e, Vi/plicarW, i/plica slo el conoci/iento de lo .ni)ersal < el F.icio .ni)ersal% 8ero experiencia < arte no se red.cen a los conoci/ientos < a los F.icios =.e i/plican% !!9% 6bB 8or lo pronto, los F.icios < los conoci/ientos =.e i/plican se aplican pr7ctica/ente, es decir, a los +ec+os, co/o el

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de estar *crates enfer/o de \, en actos de aplicacin, co/o el de c.rar con Z a *crates enfer/o de \% As, el F.icio VCallias, enfer/o de \, c.r con ZW, con el conoci/iento de lo indi)id.al =.e i/plica, el de Callias enfer/o de \, se aplica al +ec+o de estar *crates enfer/o de \, en el acto de c.rar a *crates con Z> o el F.icio Vel enfer/o de \ c.ra con ZW, con el conoci/iento de lo .ni)ersal =.e i/plica, el del concepto Venfer/o de \W, se aplica al /is/o +ec+o, en el /is/o acto% 5ec+os < actos se refieren a lo indi)id.al: a *crates enfer/o de \% E i/plican el concepto de lo indi)id.al: de *crates enfer/o de \% La aplicacin pr7ctica de los F.icios < conoci/ientos i/plcitos en la experiencia < el arte i/plica por s. lado la referencia a lo indi)id.al, el conoci/iento de lo indi)id.al% 8ero /ientras =.e la experiencia i/plica este conoci/iento, el arte no lo i/plica% La experiencia conoce =.e Callias estaba enfer/o de \ < F.&ga =.e c.r con Z, conoce =.e *crates est7 enfer/o de \ < lo c.ra con Z% El arte conoce =.e el enfer/o de \ c.ra con Z, no conoce =.e *crates est7 enfer/o de \ < lo c.ra con Z%%% al b.en t.ntLn% Je a=. el =.e, co/parados desde el p.nto de )ista de los F.icios < conoci/ientos =.e i/plican, la experiencia < el arte se diferencien por la s.perioridad de la pri/era% [633] A+ora bien, el /dico tiene =.e c.rar a "crates enfer/o de \, no al +o/bre enfer$o de G. 8ero co/o al enfer$o *crates le acaece ser +o/bre, lo =.e no acaecera al enfer$o si f.ese .n ani/al, el /dico c.ra por accidente al +o/bre% REl no/bre propio es expresin de la indi)id.alidad% El lector p.ede )er en lo =.e precede acerca de la experiencia < el arte .n r.di/ento de los f.nda/entos lgicos del VarteW de la /edicina en partic.lar% !!3% 1bB *egLn se )iene )iendo, experiencia < arte i/plican conoci/iento% Jesde el aparte tercero de la p% !94, con el conoci/iento est7n p.estos en relacin in/ediata el co/prender, =.e aparece Lnica/ente en este pasaFe, < la sabid.ra% El aparte seg.ndo de la p7gina sig.iente pone en la /is/a relacin in/ediata con el conocer la ciencia% A la Vra&nW =.e aparece Lnica/ente en el aparte tercero de la p% !93, e/pareFada con el arte, con el =.e el /is/o aparte e/pareFa poco desp.s la ciencia, se la debe +acer entrar en este co/pleFo del conoci/iento, co/prender, sabid.ra < ciencia, e)idente/ente% 8or todo lo c.al cabe si/plificar < operar tan slo con los conceptos del conoci/iento, la sabid.ra < la ciencia, en la co/paracin de la experiencia < el arte desde el p.nto de )ista del conoci/iento =.e i/plican%

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!!4% La experiencia i/plica el conoci/iento de lo indi)id.al% El arte, el de lo .ni)ersal% El conoci/iento de lo indi)id.al es el de lo 1ue pasa o lo 1ue es. El .ni)ersal, el de el por1u pasa o el por1u es, el conoci/iento de la ca.sa% La diferencia del arte por respecto a la experiencia estaba, decisi)a/ente, en el concepto .ni)ersal An% !!9B% A+ora se la pone en el conoci/iento de la ca.sa% Esta definicin de la diferencia entre la experiencia < el arte por el concepto .ni)ersal < por el conoci/iento, de la ca.sa es f.nda/ento para aproxi/ar entre s el concepto .ni)ersal < la ca.sa, entendiendo por sta el concepto .ni)ersal% Hal aproxi/acin est7 lle)ada a cabo por el texto /is/o de la frase Vco/o =.iera =.e no se es /7s sabio en ra&n%%% sino de la posesin del concepto < del desc.bri/iento de las ca.sasW Ap% !9", ap% pri/eroB% [634] El lector de la alegora de la ca)erna < del apndice sobre la teora de las ideas segLn el Fedn p.ede ad)ertir el platonis/o de este concepto de ca.sa% 8ero no debe red.cir a este concepto la concepcin aristotlica de la ca.sa en general, co/o )a a ense arle la contin.acin de este texto aristotlico% El conoci/iento de la ca.sa, pri)ati)o del arte, es /7s conoci/iento, /7s sabid.ra < /7s ciencia =.e el conoci/iento en =.e se =.eda la experiencia% Lo confir/an el arg./ento < la co/paracin sig.ientes% !!"% Al conoci/iento, a la ciencia, es propia la capacidad de +acer a s.Fetos distintos del s.<o s.Fetos ig.ales al s.<o, s.Fetos ta/bin de ella, esto es, la capacidad de ense ar% A la experiencia no le es propia esta capacidad, al arte s% L.ego el arte es /7s ciencia, /7s conoci/iento =.e la experiencia% A+ora bien, el arte es conoci/iento de la ca.sa% L.ego el conoci/iento de la ca.sa es /7s conoci/iento, /7s ciencia =.e el conoci/iento < la ciencia en =.e la experiencia se =.eda% La congr.encia prof.nda de este arg./ento est7 en =.e la ciencia consiste en el de/ostrar An% !66B, =.e es .n ded.cir del concepto Rca.sa el efectoR concl.sin, < co/o re)ela .n pasaFe posterior Ap% !36, ap% c.artoB, la ense an&a consiste en decir la ca.sa% !6$% La co/paracin con la percepcin sensible, =.e es conoci/iento por excelencia de lo indi)id.al, pero no es conoci/iento de la ca.sa, ni ta/poco sabid.ra% !6!% Jesde el p.nto de )ista del conoci/iento =.e i/plican, la experiencia < el arte se diferencian por la s.perioridad del seg.ndo% Iste es el p.nto de confir/ar al lector en s. creciente con)iccin de =.e en el texto aristotlico el arte no es la /era V+abilidad pr7cticaW co/o dice el texto /is/o, =.e en la act.alidad

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se entiende corriente/ente por l, sino .na +abilidad i/plicati)a de ciencia, co/o en la act.alidad se entiende ta/bin al +ablar, )% gr%, del arte de la /edicina% 8or s. parte, no <a el conoci/iento, sino la sabid.ra < la ciencia, se presentan en el texto co/o .n ingrediente de la experiencia /is/a, segLn pres.pone la co/paracin de sta < el arte desde el p.nto de )ista del conoci/iento, sabid.ra < ciencia, < desde l.ego [63"] .n ingrediente del arte, =.e p.ede crecer +asta constit.ir todo el c.erpo del arte en cierta clase de artes, /7s =.e co/o algo distinto del arte < a.n op.esto a l, al /odo de =.e en la act.alidad es corriente concebir la ciencia < el arte en s. relacin% En c.anto tal ingrediente, p.ede decir el texto, co/o dice en el pasaFe en =.e aparecen el arte < la ciencia Ap% !94, ap% pri/eroB, =.e a/bos nacen de la experiencia% !66% Co/o consec.encia de tal relacin entre el arte < la ciencia, estos dos tr/inos se .san el .no por el otro en el texto a partir de este p.nto% *in e/bargo, al final del capt.lo se al.de a la diferencia entre el arte < la ciencia R< otras cosas del /is/o gnero Ala inteligencia, la sabid.ra, el pensa/ientoBR =.e expone .n pasaFe de la (tica Alibro T0, capt.lo 1B% Esta diferencia es /Lltiple < p.ede res./irse as: la ciencia es el +7bito de de/ostrar An% !6!B, i/plica el conoci/iento de los principios < .n asenti/iento, < s. obFeto es necesario < eterno, < p.ede ser ense ado < aprendido> el arte es el +7bito de prod.cir, sig.iendo los dictados )erdaderos de la ra&n, cosas =.e, por ende, p.eden ser o no ser, < c.<o principio no est7 en ellas sino en =.ien las prod.ce, +7bito =.e i/plica, p.es, el conocer c/o se prod.cen las cosas% El lector p.ede precisar por s /is/o a=.ello en =.e esta /Lltiple diferencia confir/a p.ntos anteriores < a=.ello en =.e atenLa o /ati&a < co/pleta otros% El +7bito aparece en esta antologa desde el co/ien&o del capt.lo # del libro 00 de la Itica Ap% 6$6B% A lo necesario Ren relacin con lo eternoR < al principio del arte se refieren sendos pasaFes del libro L de la Metafsica, capt.los 3 < 1, respecti)a/ente, Aps% !"1 < !46B% A los principios en relacin con la ciencia < sabid.ra se refiere el texto a partir del final de este capt.lo pri/ero% La definicin de la ciencia co/o .n +7bito entra a .na concepcin de la ciencia segLn la c.al sta no es entendida en el sentido de las proposiciones cientficas en c.anto independientes de los s.Fetos, sino en el sentido de algo en los s.Fetos /is/os, a la /anera en =.e se concibe el arte, co/o s. eFercicio, co/o la acti)idad artstica% [64$] !61% El resto del capt.lo da, esencial/ente, .na clasificacin de las artes o ciencias> para las necesidades de la )ida> para el entreteni/iento o el placer> ni para lo .no, ni para lo otro% En el

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penLlti/o aparte aparece .na di)isin en tericas < poticas% Las tericas son las =.e no son ni para las necesidades de la )ida, ni para el entreteni/iento o el placer% *on a=.ellas en =.e el c.erpo del arte )iene a estar constit.ido todo por la ciencia An% !66B% El texto /enciona las /ate/7ticas% La piesis es la prod.ccin de cosas% 8or tanto, +a< =.e poner las ciencias poticas en .na relacin sing.lar con el arte entendido en el sentido en =.e se le +a diferenciado de la ciencia Aib%B < con las ciencias =.e son para las necesidades < para el entreteni/iento < el placer Aartes Ltiles < bellas artesB% !6#% A lo largo del capt.lo, la sabid.ra no pasa de ser .n ingrediente de la experiencia < /7s del arte An% !6!B% Al final del capt.lo, s.rge Vla lla/ada sabid.raW co/o .na ciencia aparte, la ciencia de alg.nas ca.sas < principios, la ciencia de las pri/eras ca.sas < los principios% 8.ede )erse en ste .n caso pareFo al de las ciencias tericas% En stas, el ingrediente de ciencia =.e +a< en el arte oc.pa ste total/ente, +aciendo s.rgir de l .na ciencia p.ra Ans% !6! < !61B% En la sabid.ra ciencia aparte, es el ingrediente de sabid.ra =.e +a< ta/bin en el arte el =.e s.rge de ste co/o ciencia p.ra asi/is/o, la ciencia =.e es lla/ada sabid.ra% Hanto /7s p.ede )erse el caso as, c.anto =.e el ingrediente de la sabid.ra se present desde el pri/er /o/ento An% !!"B co/o .no con el de la ciencia dentro del co/pleFo del conoci/iento en la experiencia < el arte% 8or consig.iente, la sabid.ra s.rge <a co/o ciencia terica% Gespecto a =.e sta sea ciencia de alg.nas ca.sas, p.ede considerarse co/o /anifiesto, efecti)a/ente, desp.s de lo asentado en la co/paracin entre la experiencia < el arte desde el p.nto de )ista del conoci/iento Ans% !!4 a !6$B% 8ero Y< =.e estas ca.sas sean las Vpri/erasWS Y< los VprincipiosWS !62% La serie: percepcin sensible, experiencia, artes o ciencias para las necesidades de la )ida, artes o ciencias para el entreteni/iento o el placer, artes o ciencias tericas, es en el texto la de .na Ferar=.a% [64!] (na diferencia /7s de rango, entre /aestros < obreros /an.ales, es ingerida en los /ie/bros de la serie a =.e corresponden las artes o ciencias poticas Rlos obreros /an.ales son s.Fetos de artes de prod.ccin de cosas% Esta Ferar=.a es .na Ferar=.a de distincin < /ereci/iento de ad/iracin < de +onores, f.ndada en la esti/acin del conoci/iento p.ro, pr7ctico e in .tilitario co/o )alor pree/inente: la sabid.ra es tanta /7s sabid.ra, c.anto /7s in.tili&ara, < c.anto /7s in.tili&ara < /7s sabid.ra, tanto /7s digna de ad/iracin < de +onores < signo de /a<or s.perioridad% La idea de la teora, =.e se

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encontr en el fondo del co/ien&o <a del capt.lo An% !!6B, entra a esta )aloracin, =.e con la idea /is/a late todo a lo largo del capt.lo +asta +acerse tan patente +acia este s. final% En .na relacin f7cil de co/prender con tales ideas < )aloracin aparece en este l.gar el ocio: ste es la for/a de )ida e/ancipada de la co/p.lsin de las necesidades dentro del 7/bito de la c.al el entreteni/iento < placer son as./idos por la p.ra teora% !69% 8olo es .n discp.lo del sofista Gorgias, =.e aparece con s. /aestro en el di7logo de 8latn =.e lle)a el no/bre de este Llti/o < =.e profiere en la p% ##4 c de este di7logo la sentencia =.e reprod.ce Aristteles% Gorgias es /encionado por *crates en s. apologa Ap% !6#B% Callias es el personaFe en c.<a casa 8rot7goras c.enta el /ito < pron.ncia el disc.rso insertos en esta antologa < a =.ien en s. apologa Ap% !6# a !62B /enciona *crates% Co/o ste, era fig.ra fa/osa +asta el p.nto de ser)ir pro)erbial/ente de eFe/plos% !63% El Llti/o aparte del capt.lo fig.ra en el original antes del penLlti/o% Al editor C+rist ;0ibliografa, !# < nota final a ellaB le parece interpolado% 8or esto < por parecer representar .n orden de ideas /7s co+erente, se +a in)ertido en la trad.ccin el de a/bos apartes% [646] !64% El co/ien&o del CA8^H(LM 6 +ace paladina s. relacin con el ! < la finalidad de ste =.e explica s. contenido% El capt.lo ! +a cond.cido al lector desde la percepcin sensible +asta la sabid.ra ciencia aparte, +acindola s.rgir de a=.ello, arte, experiencia%%%, en =.e se +alla entra ada < definindola co/o la ciencia de las pri/eras ca.sas < de los principios% El co/ien&o del capt.lo 6 an.ncia )a a precisar de =. ca.sas < principios es ciencia la sabid.ra, pero co/o <a en la definicin en =.e dese/boc el ! An% !6#B se anticip, por lo =.e respecta a las ca.sas, =.e es ciencia de las Vpri/erasW el precisar de =. ca.sas < principios es ciencia )a a ser parcial/ente .na F.stificacin de la definicin lan&ada por delante% Hal, el contenido de la pri/era /itad de este capt.lo 6% 8ara precisar de =. ca.sas < principios es ciencia la sabid.ra < F.stificar la definicin anticipada, se e/pie&a proponiendo .n /todo: to/ar los F.icios =.e se +acen corriente/ente acerca del sabio% Esta proposicin es enF.ndiosa de sentido% El /todo )a a consistir en explicar la sabid.ra por el sabio, s. s.Feto% En el correspondiente l.gar de las notas al capt.lo ! An% !66B se lla/ la atencin sobre el +ec+o de =.e la definicin de la ciencia co/o .n +7bito la concibe co/o algo en el s.Feto% El capt.lo ! en general to/a < en las notas a l se +an to/ado desde la percepcin +asta

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la sabid.ra en s /is/as, no en s. existencia en s.s s.Fetos% *in e/bargo, principal/ente los pasaFes del capt.lo relati)os a la Ferar=.a de la serie percepcinRciencias tericas An% !62B, co/o .na de las c.ales se present la sabid.ra An% !6#B, se refieren a los s.Fetos de los /ie/bros de la serie: los dotados si/ple/ente de c.al=.ier percepcin, los =.e tienen sola/ente experiencia, los obreros /an.ales, los /aestros en .n arte, los desc.bridores de las artes o ciencias, /7s sabios .nos =.e otros%%% El /todo prop.esto da .n paso /7s en esta direccin +acia la s.stit.cin de la consideracin de entidades co/o la percepcin, el arte, la sabid.ra, por la consideracin de los s.Fetos correspondientes% Este paso significa por respecto a la sabid.ra ciencia aparte lo =.e por respecto a la ciencia aparte en general significa s. definicin co/o .n +7bito% La sabid.ra ciencia aparte ta/bin es [641] pri/ordial, f.nda/ental/ente algo en o del s.Feto, en o del sabio% En el fondo Llti/o de la s.stit.cin se atisba .n gran co/pleFo: el del orden en la consideracin de las cosas, dependiente del orden de las cosas /is/as, co/pleFo encontrado en los textos platnicos, no <a de la alegora de la ca)erna < del Fedn, sino en el de la /is/a Apologa Rrec.rdese, por caso, el rec.rrir de la creencia en Vlas cosasW +./anas, +picas, atlticas, de/onacas, a la creencia en Vlos +o/bresW, Vlos caballosW, Vlos fla.tistasW, Vlos de/oniosW, < rep7sense las notas referentes a estos textos Ap% eF% ns% 4!, ""B% !6"% La aplicacin del /todo prop.esto se lle)a a cabo en .na arg./entacin de esta for/a: aB *abio es el =.e tales < c.ales cosas, bB es as =.e estas cosas son .na sola deter/inada, cB l.ego la sabid.ra es esta deter/inada cosa sola% El contenido de cada .na de estas tres proposiciones aB bB eB es el sig.iente: aB *abio es el =.e posee: !B la ciencia de todas las cosas sin la de cada .na, 6B la capacidad de conocer las cosas /7s difciles de conocer para el +o/bre, 1B la ciencia /7s rig.rosa, #B la ciencia /7s capa& de ense ar, 2B la ciencia preferible por ella /is/a, 9B la ciencia principal% bB !B La ciencia de todas las cosas sin la de cada .na es la de lo .ni)ersal%

1"%

6B Las cosas /7s difciles de conocer para el +o/bre son las /7s .ni)ersales% El Vsobre poco /7s o /enosW reser)a la dific.ltad de algo distinto de .n .ni)ersal% El lector p.ede conFet.rar a =. se al.de, tras la lect.ra del libro L% 1B Las ciencias /7s rig.rosas son las de las cosas pri/eras% [64#] La arit/tica s.pone slo la cantidad o el nL/ero> la geo/etra, ade/7s de la cantidad, la especie partic.lar de sta =.e es la de la extensin% #B La ciencia /7s capa& de ense ar es la ciencia terica de las ca.sas% 2B La ciencia preferible por ella /is/a es la =.e es /7s ciencia% La ciencia /7s ciencia es la de lo cientfico por excelencia% Lo cientfico por excelencia es a=.ello por lo =.e < partiendo de lo =.e se obtiene el conoci/iento de lo de/7s% A=.ello por lo =.e < partiendo de lo =.e se obtiene el conoci/iento de lo de/7s son las cosas pri/eras < las ca.sas% La ciencia preferible por ella /is/a es la de las cosas pri/eras < las ca.sas% 9B La ciencia principal es la del fin por =.e se +a de +acer cada cosa% Este fin es el bien de las cosas en partic.lar < el *./o 'ien en la nat.rale&a toda% La ciencia principal es la del bien en las cosas < el *./o 'ien en la nat.rale&a% eB La sabid.ra es la ciencia de: lo .ni)ersal Ab, ! < 6B, las cosas pri/eras Ab, 1 < 2B, las ca.sas Ab, #B, el bien < el *./o 'ien Ab, 9B% !1$% La .nidad de esta ciencia depender7 de la .nidad de lo .ni)ersal, las cosas pri/eras, las ca.sas, el bien < el *./o 'ien% El texto se li/ita en este pasaFe a afir/ar la .nidad del bien con las ca.sas, la =.e confir/ar7 en el capt.lo 1 An% !#9B, < a dar por s.p.esta la .nidad de lo .ni)ersal, las cosas pri/eras < las ca.sas en el concepto de Vlos pri/eros principios < ca.sasW, =.e corresponden, notoria/ente al de Vlas pri/eras ca.sas < los principiosW en la definicin en =.e dese/boc el capt.lo ! An% !6#B, pero en este capt.lo, en lo =.e resta del 6 < en lo =.e se inserta del 1 se enc.entran declaraciones co/ple/entarias: as, en el ! se encontr la .nidad de lo .ni)ersal < la ca.sa An% !!4B% *obre el fin, el bien < el *./o 'ien debe el lector coteFar los capt.los 3 < !$ del libro L [642] Aps% !"6 < !"4, ns% 6#3, 6#4, 62!, 621, 629, 623, 624,

1"&

69!, 64#B, < recordar tos textos de la alegora de la ca)erna < del Fedn < las notas ta/bin Ans% "" < !!$B% !1!% Lo anterior presenta .na )e& /7s la sabid.ra co/o .n ingrediente c.antitati)a < c.alitati)a/ente )ariable de toda ciencia An% !6!B < co/o .na ciencia aparte An% !6#B, pero, co/o no)edad, caracteri&a a sta por la posesin en grado /7xi/o de la .ni)ersalidad, el rigor, la capacidad de ense ar < la dific.ltad, todas condiciones de s.perioridad < consec.ente/ente /oti)os de ad/iracin, < por ser la ciencia /7s ciencia, preferible por s < principal, < +asta principalsi/a, incl.so en el sentido de corresponderle el /ando post.lante de obediencia, en c.anto =.e es la ciencia =.e da a conocer el fin por =.e se +a de +acer cada cosa% Esta principalidad es ante todo de la ciencia en c.anto tal por respecto a las de/7s ciencias, s.bordinadas> pero las ciencias para el placer < para las necesidades de la )ida Ans% !61 < !62B c.bren el 7rea )ital de sta% Gep7rese <a desde a+ora en la relacin eti/olgica entre la definicin de ciencia de los principios < este car7cter de ser la ciencia principal, el definiti)o +asta a+ora% !16% La seg.nda /itad del capt.lo est7 dedicada a corroborar la ndole, no potica, sino terica, de esta ciencia, de la sabid.ra, con la =.e se present <a desde =.e s.rgi An% !6#B% Esta corroboracin de la ndole terica de la sabid.ra )a a cond.cir a s.s caracteres definiti)os de todo p.nto% *e trata de .na corroboracin21 por /edio de la +istoria, pero no si/ple/ente +istrica, p.es =.e el origen +istrico =.e se )a a se alar a la filosofa An% !1#B ser7 considerado expresa/ente ta/bin co/o el origen de toda filosofa en todo /o/ento, el origen de toda filosofa con arreglo a s. nat.rale&a, el origen esencial de la filosofa, < esencial ser7 asi/is/o el fin =.e a la posesin de la sabid.ra se asignar7 An% !1"B% !11% Ante todo debe el lector fiFar s. atencin en el +ec+o de =.e +asta a=. el texto +a +ablado excl.si)a/ente de Esabidura5, slo a partir de a=. +abla del VfilosofarW < del VfilsofoW, o, co/o [649] res.lta sin d.da f.ndado decir ta/bin, de la filosofa, esto es, del a/or a la sabid.ra, co/o se trad.ce tradicional/ente% 8ero la p#ila es a/or en el sentido lato en =.e ste significa .na inclinacin o afeccin por c.al=.ier cosa < tiene .na acepcin de partic.lar intensidad en la c.al es lo =.e en espa ol se dice, /7s propia/ente =.e con ningLn otro tr/ino, .n af7n% La filosofa es el af7n de sabid.ra Ren general, por lo pronto% Mas de la sabid.ra en general es .na e/ergencia la Vsabid.raW An% !6#B, la ciencia
&3

% [VcorrobacinW en el original A:% del E%B]

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caracteri&ada en definiti)a +asta a+ora por ser la principal: del af7n de sabid.ra en general e/erge el af7n de Vsabid.raW, < a.n de estos afanes a=.ello de =.e son afanes An% !1#B% La filosofa es propia/ente el afn de sabid.ra en general o de Vsabid.raW% La sabid.ra en general o la Vsabid.raW es el ob&eto del af7n de ellas: .n af7n tan sui gneris en el caso de tener por obFeto la Vsabid.raW co/o sta /is/a Rla Vsabid.raW co/.nica s. sing.laridad al af7n de ella% Mas a.n=.e la filosofa sea propia/ente el afn de sabid.ra en general o de Vsabid.raW, se )ino a entender por ella la sabidura en general < la Esabidura5, el obFeto del af7n, por .na trasferencia /.< nat.ral, < de ndole /.< frec.ente, del no/bre del af7n al obFeto de ste% El /o)i/iento de esta trasferencia se opera <a en el texto /is/o% El origen esencial e +istrico =.e se ala a la filosofa es ante todo el del af7n de sabid.ra en general, pero en c.anto =.e de este af7n acaba por originarse la Vsabid.raW /is/a, el origen del afn de sabid.ra en general, o de la filosofa en el sentido pri/iti)o, )iene a ser el origen de la Esabidura5 o de la filosofa en este sentido deri)ado, < en definiti)a se trata del origen de la filosofa en todo sentido% Gec.rdese c/o en el texto de Cicern se trasfiere a la sabid.ra el no/bre s.p.esta/ente in)entado por 8it7goras para designar el af7n de la sabid.ra An% !B% !1#% El origen del af7n de sabid.ra en general es colocado por el texto en la ad/iracin, < /7s radical/ente, co/o origen de la ad/iracin /is/a, en .na sit.acin de 7ni/o, pero no slo de 7ni/o, sui gneris, /7s co/pleFa < prof.nda% El +o/bre se enc.entra rodeado de Vcosas en =.e no +alla salidaW en griego aporas% El [!43] =.e no +alla salida, es =.e la ignora, pero la b.sca, < la b.sca a .n lado < a otro, en .n /o)i/iento de doble direccin op.esta =.e se define /.< propia/ente co/o perpleFidad de =.e /ana la ad/iracin% El penLlti/o aparte del capt.lo ind.ce a interpretar el no +allar salida co/o ignorancia de la ca.sa, las cosas sin salida co/o efectos de ca.sa ignorada, < co/o ca.sa radical de la ad/iracin esta ignorancia% Las aporas < la ignorancia, perpleFidad < ad/iracin =.e ellas i/plican o s.scitan originan el af7n de +.ir de la ignorancia, de salir de la perpleFidad, de +allar la salida Rpor /edio del saber: originan el af7n de ste, el af7n de sabid.ra en general% 8ero +a< .n c.rso de los aconteci/ientos% 8ri/ero f.e todo lo necesario para la )ida < lo endere&ado a la co/odidad < el entreteni/iento RobFeto de las artes o ciencias no tericas% Jesp.s, se e/pe& a b.scar Vesta pec.liar inteligencia de las cosasW =.e es propia de las ciencias

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tericas < sing.lar/ente de la principal, de la Vsabid.raW, es decir, se e/pe& a b.scar la sabid.ra en general < la Vsabid.raW% Jentro de esta b.sca, en fin, pri/ero se /ostraron al alcance de la /ano tales aporas, l.ego aporas /a<ores, < en ste orden se b.sc la salida de ellas% En los eFe/plos de estas aporas /a<ores ad.cidos por el texto se reconocen los te/as de la fsica presocr7tica Rrec.rdese <a el texto de Cicern An% 1B% El fil/ito, o a/ante de los /itos, =.e es filsofo Apor=.e toda ad/iracin engendra senti/iento de la propia ignorancia < af7n de saberB p.ede ser el poeta de la generacin a =.e se refiere el aparte tercero de la p% !39% !12% El origen < el c.rso del af7n de sabid.ra < de s. obFeto corroboran la ndole terica del obFeto principal del af7n, de la Vsabid.raW% Ista < el af7n de =.e es ori.nda no se originaron de la co/p.lsin de las necesidades de la )ida, ni de la incitacin de la co/odidad < el entreteni/iento An% !61B, sino =.e el af7n de =.e, la Vsabid.raW es ori.nda se origin del af7n de +.ir de la ignorancia co/o el af7n correlati)o, < la propia sabid.ra del af7n por ella /is/a, =.e es conoci/iento < la ciencia principal, < no por nada distinto de ella /is/a, en partic.lar ning.na .tilidad% Es f7cil caer [644] en la c.enta de =.e se pres.pone .na concepcin p.ra/ente terica de la ignorancia /is/a < de las aporas: si estos calleFones sin salida f.esen dific.ltades pr7cticas, )itales%%% Je a=. la interpretacin +ec+a del c.rso de los aconteci/ientos% Las aporas al alcance de la /ano no f.eron referidas a lo necesario para la )ida < lo endere&ado a la co/odidad < entreteni/iento, < artes correspondientes Aib%B, sino a la teora en s.s pri/eros pasos% La ndole terica de la Vsabid.raW as corroborada se trad.ce in/ediata/ente en dos caracteres, =.e ser7n los Llti/os < definiti)os% !19% El pri/ero, la nat.rale&a liberal, la liberalidad en este sentido, de lo propio < pri)ati)o del +o/bre libre% Es el conser)ado en la expresin Vartes liberalesW% Entra a c.anto el V+o/bre libreW en la AntigNedad% Gep7sese la co/paracin de la )ida con los F.egos en el texto de Cicern An% 6B% Gelacinese la liberalidad del +o/bre libre < de esta ciencia con el ocio del final del capt.lo ! An% !62B% *obre la liberalidad en el sentido deri)ado conser)ado +asta n.estros das, )ase el capt.lo 3 del libro 00 de la (tica de /ristteles ;ps. 6$" < sg%B !13% Mas la nat.rale&a +./ana es de tantas /aneras escla)a Rde las necesidades de la )istaR, =.e pri)ilegio de Jios parece la liberalidad < consec.ente/ente la ciencia liberal, c.<o car7cter

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definiti)o sera la di)inidad, al =.e respondera el /7s alto rango% K en efecto, .na ciencia p.ede ser di)ina por dos ra&ones% 8or ra&n de s. obFeto, por tratar de lo di)ino% K por ra&n de s. s.Feto, por poseerla Jios% La Vsabid.raW es di)ina en a/bos sentidos% Hrata de lo di)ino, p.es trata de las pri/eras ca.sas < los pri/eros principios < Jios es .na de estas ca.sas < .no de estos principios Rel lector lo co/probar7 le<endo el libro L de la 4etafsica F< Jios la poseeR al leer el libro L, el lector se encontrar7 con =.e Jios es .n acto de pensar =.e se piensa a s /is/o Ans% 696 < 633B%%% 8ero Y< el +o/breS La di)inidad de la sabid.ra Y=.iere decir s. inase=.ibilidad al +o/breS *e rec.erdan las ideas de *crates acerca de la sabid.ra /7s =.e +./ana ;/pologa, ns% 3# < 39B%TieFa creencia griega Rse enc.entra <a en 5o/eroR era la de =.e los dioses tenan [64"] de los +./anos =.e ri)ali&aban con ellos por alg.na e/inencia, o intentaban ri)ali&ar, celos de efectos desastrosos para estos +./anos% :ada tan consec.ente co/o =.e estos celos alcan&asen con toda preferencia al +o/bre afanoso de la Vsabid.raW o e/inente por ella%%% Aristteles rec+a&a esta consec.encia, con la creencia de =.e lo es, co/o /entira de poetas < cosa i/posible en la Ji)inidad, < considera la Vsabid.raW co/o ase=.ible al +o/bre, en .na s.erte de participacin de la di)ina por el +o/bre Rpor ciertos +o/bres, en ciertas condiciones, con ciertas li/itaciones, a saber, el filsofo =.e se ele)a en ocasiones a la teora An% 693BR de todo lo c.al es el libro L de la 4etafsica el /7s alto /on./ento aristotlico% !14% La di)inidad de la Vsabid.raW es s. principalidad definiti)a% Con ella < con el proble/a de s. ase=.ibilidad al +o/bre, de s. +./anidad, se cierra el crc.lo del contenido de estos dos pri/eros capt.los de la 4etafsica =.e inicia el co/ien&o /is/o del pri/ero% El contenido de a/bos capt.los se re)ela retrospecti)a/ente co/o .n recorrido de los grados del conoci/iento +asta el s.pre/o, de la Vsabid.raW% Alg.nos de los grados f.eron atrib.dos, sin )acilacin, no <a al +o/bre, sino a los ani/ales An% !!1B% Mtros lo f.eron de la /is/a /anera slo al +o/bre Ans% !!# < sgs%B% El grado s.pre/o, la Vsabid.raW plantea el proble/a de s. ase=.ibilidad al +o/bre o s. posesin excl.si)a por Jios% La frase inicial de la 4etafsica presenta arraigada en la nat.rale&a +./ana sola/ente la tendencia al conocer An% !!6B% 8.ede interpretarse co/o .na al.sin por anticipado a la posible inase=.ibilidad de la Vsabid.raW refiriendo el conocer especfica/ente a sta% :o res.lta for&osa esta interpretacin% Hendencias son tanto las =.e logran a=.ello a =.e tienden, c.anto las =.e no lo logran% K lo =.e sig.e

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in/ediata/ente pone el tr/ino VconocerW en relacin con los =.e son notoria/ente grados inferiores del conoci/iento Aib%, finalB% *in e/bargo, el texto aristotlico progresa desde la afir/acin de la /era tendencia del +o/bre por nat.rale&a al conocer, pasando por los grados ascendentes del conoci/iento, +asta la afir/acin de =.e no Vsera digno el no tratar de ad=.irir el +o/bre la ciencia 1ue corresponde [6"$] a su naturaleza5. En todo caso, la pri/era intencin de Aristteles en estos escritos colocados tras los fsicos por s.s editores es afir/ar la +./anidad radical del af7n, no <a de sabid.ra en general, sino por la Vsabid.raW Rconcebida sobre el fondo < base de la idea < )aloracin de la teora Ans% !!6 < !62B% *obre la principalidad de la sabid.ra cf% el final del Libro L Ap% 6$!B% !1"% El CA8^H(LM 6, ter/ina refirindose al fin de la posesin de la Vsabid.raW, =.e se contrapone nat.ral/ente al origen, tratado en los apartes anteriores Ans% !16 a !1#B% Cese de la ad/iracin ante los efectos de las ca.sas ignoradas, por )isin o teora de estas ca.sas, con c.anto a esta )isin, a la teora, es aneFo R< el lector leer7 en el libro L Ans% !29 < !3!B% El eFe/plo de la diagonal es, nat.ral/ente, el de incon/ens.rabilidad de la del c.adrado con el lado de ste% !#$% Jesde la frase inicial de la 4etafsica, se +a trad.cido por VconocerW el )erbo =.e se trad.ce tradicional/ente por VsaberW: eidenai. Los tr/inos espa oles de la ra& sap deben reser)arse para los griegos de la /is/a ra&% Hrad.cindolo por VconocerW eidenai entra en conc.rrencia con los de la ra& gn% 8ero los efectos de esta conc.rrencia se e)itan /ediante las pe=.e as perfrasis a =.e obliga el sentido de estos Llti/os )erbos, < as res.ltan /enores =.e la inconsec.encia en la trad.ccin de eidenai por VsaberW a =.e f.er&a la frase Vtene/os a los /aestros en cada arte por /7s dignos de +onores, /7s conocedores < /7s sabiosW Ap% !9"B% Mas sobre todo: la trad.ccin por VconocerW es perfecta/ente fiel al contenido de los dos capt.los pri/eros < al sentido prof.ndo < Llti/o de este contenido, co/o se infiere de las notas anteriores% !#!% La frase inicial del CA8^H(LM 1 da .na ra&n de ser de la definicin de la Vsabid.raW aportada < desarrollada por los dos pri/eros% La pri/era ca.sa de .na cosa p.ede ser la ca.sa in/ediata de la cosa, por eFe/plo, de .n +iFo s. padre, o .na ca.sa pri/era de todas las cosas, co/o es Jios% La ciencia =.e se trata de ad=.irir en la 4etafsica es la de las ca.sas pri/eras en este Llti/o [6"!] sentido Rde s. pl.ralidad trata expresa/ente el libro L Ans%

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6$4, 66# < 662B% *i se dice =.e se conoce .na cosa c.ando se piensa +aber desc.bierto s. ca.sa in/ediata, /.c+o /7s se conocer7n todas las cosas c.ando se +a<an desc.bierto las pri/eras ca.sas de todas% !#6% Acto seg.ido, la distincin de los sentidos del tr/ino por el =.e se +a definido la ciencia =.e se trata de ad=.irir Rla fa/osa clasificacin de las ca.sas en las c.atro lla/adas tradicional/ente for/al, /aterial, eficiente < final% Con referencia al eFe/plo de la bola de bronce p.esto en el libro L, capt.lo 1 Ap% !46B, respecti)a/ente: la redonde&, o /7s exacta/ente, la esfericidad> el bronce> el f.ndidor de la bola> la finalidad del f.ndirla, acaso el encargo +ec+o por Aristteles, para sostenerla en la /ano s.spendida sobre .na c.beta, de s.erte =.e, si se d.er/e, la bola caiga < +aga r.ido =.e le despierte, segLn c.enta Jigenes Laercio en la )ida de Vel filsofoW% !#1% Lo =.e +ace =.e la bola de bronce sea lo =.e es, esfera < no c.bo, es la redonde& o esfericidad, s. for/a o esencia esfrica: el tener .na Vs.perficie c.<os p.ntos son ig.al/ente distantes del centroW AAristteles, 'e caelo, 00, !#, 6"3B% *i se preg.nta por =. la bola es esfera < no c.bo, la resp.esta no p.ede consistir sino en ad.cir la definicin de la esfera, o en ac.dir al concepto de sta, =.e es el concepto extre/o o /7s cercano a la bola, o pri/ero, < este por=. pri/ero es .na ca.sa < .n principio, co/o se acaba de )er% Gep7sese el apndice sobre la teora de las ideas segLn el Fedn. !##% La /ateria, el bronce, es el s.strato de las for/as, esfrica, cLbica, etc%, =.e el f.ndidor p.ede darle, con =.e p.ede infor/arla% !#2% 8or /o)i/iento entiende Aristteles, no lo =.e entiende el leng.aFe corriente de la act.alidad, el de l.gar sola/ente, sino todo proceso de generacin o, contraria/ente, de Vcorr.pcinW de algo> de a./ento o dis/in.cin> de alteracin c.alitati)a> < de l.gar o traslacin% Mo)i/iento es el proceso degeneracin de la bola de bronce por f.ndicin, en el c.al el bronce, =.e no tiene la for/a de esfera, principia a tenerla < acaba tenindola% A=.ello de donde [6"6] recibe s. principio este /o)i/iento es el f.ndidor% Aps% !4$, ap% pri/ero, !46, id%, ns% !3$ < !31B% !#9% *obre la identificacin entre el fin < el bien, ade/7s del capt.lo anterior An% !1$B, el 3 < el !$ del libro L Aps% !"6 < !"4B% El fin es op.esto a la ca.sa eficiente en c.anto =.e sta se enc.entra < actLa co/o tal principio del proceso, el fin Rfinalidad se reali&a con < en el finR tr/ino del proceso%

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!#3% El leng.aFe corriente en la act.alidad entiende por ca.sa excl.si)a/ente la eficiente < al final% La /ateria de =.e es o de =.e est7 +ec+a .na cosa, lo =.e .na cosa es o s. esencia, act.al/ente no se conciben en general co/o ca.sas% La ciencia /oderna +a pretendido excl.ir absol.ta/ente de s. c.erpo las ca.sas finales% !#4% *e trata de a/pliar al .ni)erso la anterior concepcin de la ca.salidad% Es lo =.e se lle)a a cabo en el libro L% A=., a contin.acin, < todo a lo largo del resto de este capt.lo < de los *ig.ientes del libro A, Aristteles pasa .na re)ista a los filsofos anteriores a l, de Hales a 8latn, desde el p.nto de )ista de las ca.sas o principios conocidos, ad/itidos o prop.estos por cada .no de ellos% Je esta re)ista slo se +a acogido en la /ntologa el co/ien&o, por s.s noticias < datos acerca de los orgenes de la filosofa, de i/portancia e inters excepcional, co/ple/entarios de los textos de Cicern < 5erodoto, los frag/entos de Anaxi/andro < Anax/enes < los dos capt.los anteriores de la propia 4etafsica. !#"% Este co/ien&o se refiere a los pri/eros filsofos, la /a<ora de los c.ales no conocieron otras ca.sas o principios pri/eros de todas las cosas =.e principios de la clase de la /ateria, es decir, ca.sas /ateriales% 8ara ellos la fsica se red.ca a pensar de 1u se +acan < eran todas las cosas, =.e, pasaFeras, )ol)an a ser lo /is/o de =.e se +aban +ec+o < eran% Es tpico del pensa/iento griego este ciclis/o o periodicidad de las cosas, con s. s.p.esto: la eternidad de la $ateria de =.e las cosas se +acen < son < =.e se ).el)en, < del universo constit.ido por estas cosas% El sentido de las expresiones Vnada nace ni /.ereW, Vnada de lo de/7s nace ni /.ereW, es rig.rosa, propia/ente: no nace ni /.ere la /ateria ni el .ni)erso de las [6"1] cosas% La ra&n =.e se da de =.e nada nace ni /.ere, es =.e Vesta nat.rale&a s.bsiste eterna/enteW% K a contin.acin de la frase Vnada de lo de/7s nace ni /.ereW, )iene otra en =.e se dice Vexiste .na nat.rale&a%%% de la =.e nacen las de$s cosas, s.bsistiendo ellaW% La s.stancia, eFe/plificada por *crates, es a=. la /ateria o el s.strato de los accidentes =.e son las cosas /is/as, eFe/plificadas por las c.alidades de *crates% En el eFe/plo de *crates < s.s c.alidades, el concepto de s.stancia oscila entre el de *crates co/o ser o cosa indi)id.al < el de s.strato o /ateria% *obre sta < otras oscilaciones del concepto de s.stancia, el libro L An% 6!!B% REl bronce preexiste a la bola < sta p.ede f.ndirse en bronce% La /ateria de =.e se +ace < es .na cosa preexiste a sta < sta p.ede )ol)erse la /is/a /ateria% Las ca.sas /ateriales de las cosas del .ni)erso preexisten a stas < stas se ).el)en las /is/as ca.sas% La

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/ateria tiene .n sentido de /aterial constit.ti)o < de cosa pre)ia < principio en el tie/po R< de cosa pst./a, s.per)i)iente < fin en el /is/o sentido te/poral% *obre estos sentidos de la /ateria, el libro L, capt.lo 1 Aen especial la p% !41 < las ns% !41 < sg%B% Los frag/entos de Anaxi/andro, Anax/enes < 5er7clito, son los pri/eros eFe/plares de esta fsica, =.e Aristteles res./e e interpreta a=.% Acerca de la eternidad del .ni)erso, ).l)ase sobre el poe/a de 8ar/nides Ans% #" < 21B% Acerca del ciclis/o < la periodicidad, )ase el libro L, capt.lo 9 Ap% !"!B% Acerca de los tr/inos Vnat.rale&aW, VprincipioW Vele/entoW, la n% !6% !2$% Jesp.s de lo co/Ln a todos estos pri/eros filsofos, lo diferencial: la .nidad o /.ltiplicidad de Vesta nat.rale&aW, el nL/ero < la ndole de Veste principioW% Monistas: del ag.a, Hales e 5ippn *a/iota, /dico, conte/por7neo de 8ericles> del aire, Anax/enes < Jigenes Apoloniata, filosofante en Atenas en el tie/po entre Anax7goras < Aristfanes Ano, p.es, el fa/oso cnicoXB> [6"#] del f.ego, 5er7clito e 5ppaso, pitagrico de la pri/era generacin% 8l.ralistas: de Vlos c.atro ele/entosW cl7sicos, E/pdocles> de .na infinidad de principios, Anax7goras% !2!% El pasaFe sobre Hales es el /7s i/portante acerca del iniciador de Vesta filosofaW, es decir, de esta fsica de la ca.sa /aterial sola/ente, pero, con ella, de toda la filosofa% Las ra&ones biolgicas de la tesis de Hales no son, con la /a<or probabilidad, a.tnticas% Es posible =.e Hales f.ese el director de .na esc.ela de n7.tica de s. ci.dad de Mileto, < lo /7s probable =.e s.s ra&ones f.esen /eteorolgicas, < =.e las ad.cidas biolgicas f.esen in)entadas en .n /o/ento posterior de la edad, c.ando el /dico 5ippn An% !2$B +i&o s.<o el principio de la +./edad, < atrib.idas a Hales retroacti)a/ente% El n.tri/ento +L/edo de todas las cosas, principal/ente de los seres )i)os, es el exterior del ag.a, el interior de la sa)ia, de la sangre% El calor naciente de +./edad p.ede ser el del f.ego solar ali/entado por las e)aporaciones de las ag.as Aco/o en 5er7clito, n% 69B, ta/bin el de los seres )i)os, /aterias org7nicas < corr.pcin de stas, co/o el de fer/entacin del estircol% Con los gr/enes de nat.rale&a +L/eda de los seres se piensa en los licores se/inales% RE/ergen del ag.a, sobre sta =.eda flotando la Hierra%

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!26% En el F.icio acerca de la nat.rale&a atrib.ido por los opinantes R8latn, ratilo, #$6b, %eetetes, !4$d, !4!bR Va los pri/eros < /7s antig.os =.e trataron de los dioses ;telogos9 /.c+o antes de la generacin act.alW, Vlos poetasW, +a< al.sin a 5o/ero, 5esiodo < Mrfeo, co/o prec.rsores de los filsofos% RLos dioses F.ran por la lag.na Estigia, o el ro =.e la for/a, por ag.a, p.es> a+ora bien, a=.ello por lo =.e se F.ra es lo /7s )enerable> lo /7s )enerable es lo /7s antig.o> lo /7s antig.o es el principio de las cosas> l.ego el ag.a es el principio de las cosas Acf% ,liada, 00 322, \0T 6$!, 6#9, 63!, \T 13B% RVLa nat.rale&aW es la de las cosas, este principio de las cosas% Jel significado de nat.rale&a originaria e [6"2] nti/a de las cosas se for/ el de conF.nto de las cosas =.e tienen esta nat.rale&a, el .ni)erso% !21% E/pdocles < Anax7goras reaparecer7n en el libro L, capt.los 6, 9, !$ Aps% !4!, !"!, !""B, /as para infor/arse acerca de s.s Vsiste/asW no podr7 el lector deFar de ac.dir a .n /an.al de 5istoria de la ;ilosofa A)% la 0ibliografa al final de la ,ntroduccin9. 8ara Anax7goras eran cosas co/p.estas de partes de la /is/a ndole =.e el todo el +.eso, la carne%%%: en a=.ella edad no exista el an7lisis =./ico% La reser)a i/plcita en la expresin Vcasi todas absol.ta/ente las cosasW se debe a =.e Aristteles considera co/o si/ples Vlos c.atro ele/entosW, =.e para Anax7goras eran co/p.estos de si/ples% Las palabras Val /odo del ag.a < del f.egoW p.eden referirse a Vlas cosas co/p.estas de partes de la /is/a ndoleW o al Vnacen < /.eren slo en el sentido de =.e se congregan < se disgreganW% En c.al=.iera de los dos casos se trata de explicar lo =.e piensa Anax7goras de los c.erpos si/ples por lo =.e piensa Aristteles de Vlos c.atro ele/entosW% !2#% Las citas de Aristteles se +acen con arreglo a la n./eracin < di)isin de las p7ginas de la edicin de la Acade/ia de Ciencias de 'erln, de !41!, =.e reprod.cen al /argen las ediciones < a.n las trad.cciones /7s recientes% As, V"4# a !9W =.iere decir: p% "4#, col./na a, lnea !9% Es el p.nto en =.e se interr./pe la trad.ccin del capt.lo en esta antologa% !22% En el l.gar de la expresin to ti en inai se +a p.esto la definicin de la esencia, por=.e las trad.cciones tradicionales no res.ltaban /7s expresi)as, sino /enos, en el contexto, < ni ellas ni .na trad.ccin literal o perifr7stica res.ltan /7s fieles al sentido de la expresin segLn las explicaciones de ella prop.estas%

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Metafsica% Libro L !29% *e +a trad.cido < p.esto la pri/era frase del L0'GM L de la 4etafsica de Aristteles co/o tt.lo de todo el libro Rno del capt.lo ! solo, debe entenderse% Hradicin griega era =.e el tt.lo de .n libro est.)iese en s. pri/era frase% El libro L es .n tratado, si [6"9] res./ido, si arc+iconciso, co/pleto, el Lnico co/pleto deFado por Aristteles, de s. teora de la s.stancia% La frase =.e sig.e en el original, inicial en la trad.ccin, lo declara < confir/a, precisando ade/7s =.e la teora de la s.stancia consistir7 en b.scar Vlos principios < las ca.sasW de las s.stancias% P., c.7les sean estos principios < ca.sas, )a a darlo a conocer, p.es, el tratado /is/o Ans% 6!", 66# < 662B% El /is/o, ig.al/ente, precisar7 lo =.e deba entenderse por s.stancia, clasificando las s.stancias, indicando distintas acepciones del tr/ino An% 6!!B% K s. capt.lo 3 aportar7 acerca de la VteoraW nociones =.e pondr7n en relaciones s.pre/as la Vsabid.raW, la filosofa, < la teora de la s.stancia < la VteoraW en general Ans% 692 a 693B, co/pletando definiti)a/ente los dos capt.los pri/eros de la Metafsica% 8or lo pronto, < co/o p.nto pri/ero /etdica/ente, se F.stiso, pero en c.anto partes de las partes pri/eras =.e son las s.stancias ad.ciendo las sig.ientes ra&ones% Las pri/eras se refieren a la pri/aca de la s.stancia en el .ni)erso% !23% El .ni)erso es concebido corriente/ente co/o .n todo Acf% n% 64#B c.<as partes son los seres, las cosas, las s.stancias, en .n pri/er sentido de este tr/ino, segLn ense ar7 de /anera cabal el c.rso del libro% *eres, cosas o s.stancias, en este pri/er sentido, tienen a s. )e& partes% Estas partes p.eden concebirse co/o partes del .ni)erso, pero en c.anto partes de las partes pri/eras =.e son las s.stancias en el repetido sentido% !24% Los seres < las cosas todas, esto es, en el sentido /7s a/plio =.e se da a estos tr/inos, en el c.al no designan slo los seres < las cosas en a=.el en =.e e=.i)ale a stos el tr/ino de s.stancia en el sentido de la nota anterior, son, o seres, cosas, s.stancias en este sentido, o c.alidades, cantidades%%% de estos seres, cosas, s.stancias% A estos gneros de cosas, en a=.el sentido /7s a/plio, a los gneros de s.stancia, c.alidad, cantidad%%% se red.cen, p.es, todas las cosas, en el /is/o sentido /7s a/plio% Estos gneros son, por lo /is/o, los de s.stancia, c.alidad, cantidad%%% se red.cen, p.es, todas las cosas, sie/pre en el /is/o sentido /7s a/plio% Gepresentan ig.al/ente al [6"3] s.Feto < las

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clases /7s generales de predicados posibles de las proposiciones en =.e de .n s.Feto se predica algo: la s.stancia no p.ede predicarse de otra cosa> de ella se predican las c.alidades, las cantidades%%% Es por lo =.e a estos gneros se les lla/a categoras o predica/entos, tr/ino ste latino =.e da la trad.ccin del anterior griego% En c.anto gneros Llti/os, del s.Feto < de los predicados posibles, lo abarcan todo < se excl.<en /.t.a/ente% !2"% Entre ellos +a< .no =.e el texto no /enciona a=., la relacin, pero al =.e )a a referirse preferente/ente en el capt.lo #, An% 66!B, por ser la categora =.e es /enos s.stancia, siendo posterior a la c.alidad < a la cantidad, e incl.so .n /odo de esta Llti/a, < co/o consec.encia, en partic.lar no poder ser anterior a lo =.e es por s, a la s.stancia, no poder ser /ateria de sta, ni concebirse sin =.e otra cosa, s.stancia, cantidad%%% le sir)a de s.Feto> en fin, por no estar s.Feta a ningLn ca/bio, p.es son las cosas las =.e ca/bian de relaciones, sin =.e stas ca/bien, co/o ca/bian c.alidades < cantidades% !9$% 8.es bien, a.n en el caso de =.e el .ni)erso no f.ese .n todo, sino .na /era s.cesin o serie de cosas consec.ti)as, las cosas del gnero s.stancia o cosas en el sentido de este tr/ino desde la nota !23, las cosas del gnero c.alidad, las del gnero cantidad%%% Acf% p% 6$! ap% tercero < n% 1$$B, la s.stancia, por ser el pri/ero de estos gneros, p.esto =.e, desde el p.nto de )ista del ser, la c.alidad, la cantidad%%% son la c.alidad, la cantidad%%% de la s.stancia, < desde el p.nto de )ista del pensa/iento, a=.llas se conocen por la s.stancia por la =.e se definen, sera, desde a/bos p.ntos de )ista, lo pri/ero del .ni)erso% En c.anto a los /o)i/ientos, el capt.lo sig.iente, aparte seg.ndo An% !32B% !9!% *e acaba de )er =.e el tr/ino VseresW tiene dos sentidos, .no en el c.al seres son excl.si)a/ente las s.stancias, otro en el c.al seres son todas las cosas en el sentido /7s a/plio de este tr/ino% En el seg.ndo sentido, son seres incl.so lo noRblanco o lo noRrecto% En efecto, la /is/a ra&n =.e +a< para decir seres a las cosas =.e no [6"4] son s.stancias, la +a< para decirlo de lo noR blanco o lo noRrecto% C.alidades, /o)i/ientos ... de las s.stancias, son seres en c.anto =.e son cosas, en sentido a/plio, en c.anto =.e son algo, en c.anto =.e algo, < por tanto de alg.na /anera, son... 8.es en este /is/o sentido son los noRblanco o lo noRrecto ta/bin seres% Ha/bin lo noRblanco o lo noRrecto son algo, se p.ede decir, )% gr%, =.e lo op.esto a lo blanco o a lo recto, < en c.anto =.e tal, en alg.na /anera, son%%% 8ero todo esto /.estra

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=.e el seg.ndo sentido del tr/ino VseresW es i/propio% P.e VseresW, propia/ente, son con excl.si)idad las s.stancias% !96% Mas Yen =. estribar7 esto de =.e seres, propia/ente, sean con excl.si)idad las s.stanciasS En =.e las s.stancias excl.si)a/ente son seres separados, cosas =.e Ra diferencia de todas las de/7s, =.e no existen sino en stas, en las s.stancias, de las =.e sonR existen ellas... en s. Hodo lo c.al significa la pri/aca de las s.stancias desde el p.nto de )ista del ser% !91% La s.stancia tiene la pri/aca en el .ni)erso Rsea ste .n todo o a.n=.e no f.ese sino .na s.cesinR desde el p.nto de )ista del ser R< del pensa/iento% Ga&ones para =.e el obFeto de la teora sea la s.stancia Re)idente/ente, slo si la teora +a de ser .na teora del .ni)erso desde el p.nto de )ista del ser> a+ora bien, tal es el s.p.esto: =.e la teora de =.e se trata en el libro es .na teora del .ni)erso desde el p.nto de )ista del ser% Lo confir/ar7 el contenido del tratado, a.n=.e no tan total < patente/ente co/o lo confir/an libros de la 4etafsica =.e no fig.ran en esta antologa% !9#% (na Llti/a ra&n para =.e el obFeto de la teora sea la s.stancia: .na ra&n de a.toridad +istrica% Los filsofos antig.os Rcon relacin a AristtelesR b.scaban los principios, ca.sas, ele/entos de la s.stancia < entendan por s.stancias las cosas indi)id.ales, =.e son los seres separados, co/o el f.ego < la tierra, no el concepto co/Ln a estas cosas, el concepto Vc.erpoW, concepto .ni)ersal, del gnero baFo el =.e a/bas cosas est7n co/prendidas An% !!2B% Los filsofos Vde +o<W Rdel +o< de AristtelesR, 8latn < alg.nos de s.s discp.los, [6""] pensaban, por el contrario, =.e las )erdaderas cosas, los )erdaderos seres separados, las )erdaderas s.stancias, de las =.e los seres < las cosas indi)id.ales dependan, los )erdaderos principios, eran las ideas, los gneros < conceptos .ni)ersales, < pensaban as debido a s. /anera de disc.rrir, cardinal/ente op.esta a la de los fsicos, s.s predecesores ;/legora de la averna ! /pndice sobre la teora de las ideas seg2n el ;ednB% Ga&n, p.es, para =.e el obFeto de la teora sea la s.stancia, < la s.stancia entendida co/o la cosa indi)id.al: =.e los filsofos antig.os b.scaban los principios, ca.sas, ele/entos de esta s.stancia% *.p.esto e)idente de esta ra&n: la a.toridad de los filsofos antig.os, la intencin de contin.ar s. b.sca, s. filosofa, con preferencia a la a.toridad < a la filosofa de los conte/por7neos% 5a< en Aristteles .na tendencia a reaccionar contra s. /aestro, retrocediendo, por enci/a de l, +acia los presocr7ticos < ad.cindoselos, de =.e ofrecer7 otros indicios el c.rso del libro L Ans% !49 < 6#3$B%

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!92% J.stificado as el te/a del tratado, el obFeto de la teora, se procede a .na clasificacin de este obFeto =.e da el plan del libro% La s.stancia se di)ide en AB sensible, =.e se s.bdi)ide en 0B aB corr.ptible: eFe/plos, las plantas < los ani/ales> 6B bB eterna> 1B'B otra, =.e no ser7 sensible, p.esto =.e se opone a la sensible> =.e ser7 eterna, co/o la anterior, bB, pero =.e no ser7 /)il, co/o sta o co/o en general la sensible, AB, sino in/)il% !99% Jada la correlacin entre generacin < corr.pcin An% !39B, lo corr.ptible es lo generable < lo eterno lo =.e ni se gener ni se corro/per7 Acf% n% #"B% !93% Aristteles no dice a=. c.7l sea la s.stancia bB o 6B% *e trata de los c.erpos celestes% La teora de la s.stancia =.e res./e este libro L res.lta ininteligible, si no se tienen presentes a lo largo de ella por lo /enos los sig.ientes p.ntos de la cos/ologa aristotlica: la Hierra, in/)il en el centro de la b)eda celeste, constit.<endo Vel /.ndo sublunar5 por=.e [1$$] girando en torno de ella di.rna/ente las esferas en =.e est7n fiFos, pri/ero la L.na, l.ego el *ol, los cinco planetas conocidos +asta *at.rno incl.si)e R< las estrellas fiFas relati)a/ente .nas a otras co/o consec.encia de estarlo todas en la /is/a esfera, Vel cielo de las estrellas fiFasW o Vel pri/er cieloW, l/ite del /.ndo sensible, /aterial o real An% 6#!B> girando el *ol an.al/ente segLn la Eclptica por respecto al cielo o esfera de las fiFas Ans% 6!# < 6#!B> esta esfera < las de/7s, tan /ateriales co/o los astros fiFos en ellas, pero .nas < otros de .na /ateria incorr.ptible, el ter, distinta de Vlos c.atro ele/entosW, /ateria de las cosas del /.ndo s.bl.nar An% !43B> por tanto todos los c.erpos celestes, s.stancias eternas An% !99B> en fin, las esferas, ani/adas por .nas VinteligenciasWAn% 624> cf n% !B% *obre la astrono/a antig.a en general el lector p.ede e/pe&ar cons.ltando L% La.rand, 4anuel des tudes grec1ues et latines, Apndice 0, Les sciences dans l8/nti1uit. *obre la cos/ologa de Aristteles, Gobin ;0ibliografa, !B% !94% Acerca de la s.stancia 1B An% !9#B, +aba discrepancias entre los filsofos del tie/po de Aristteles, incl.<endo a ste /is/o% En las notas a la alegora de la ca)erna An% !$6B se ap.nt

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la distincin entre las Vcosas /ate/7ticasW < las VideasW, VconceptosW en el Fedn, Vfor/asW a=. R=.e todas estas deno/inaciones son platnicas% 8ara 8latn < alg.nos de s.s discp.los, la s.stancia separada, no sensible, eterna e in/)il eran las cosas /ate/7ticas < las for/as% Espe.sipo, sobrino de 8latn < s.cesor de ste al frente de la Acade/ia o escolarca, ad/ita Lnica/ente las cosas /ate/7ticas% Jencrates, escolarca desp.s de Espe.sipo, consideraba de .na /is/a nat.rale&a estas cosas < las for/as% 8ara Aristteles, la s.stancia separada no sensible, eterna e in/)il es la /.< otra =.e probar7 este libro Ans% 62" < 69#B% !9"% Las dos pri/eras clases de s.stancias son s.stancias con /o)i/iento% C/o entender cabal/ente ste < el alcance de esta definicin [1$!] de las s.stancias sensibles, en las in/ediatas notas al capt.lo sig.iente Ans% !3$ < !3!B% 8or lo pronto, se trata de desc.brir los ele/entos Rel c.rso del libro p.nt.ali&ar7 la relacin de estos Vele/entosW con los anteriores VprincipiosW < Vca.sasW An% 6!"BR, .no o /.c+os, de estas s.stancias con /o)i/iento, en la ciencia de stas, =.e es la fsica% 8ero =.eda la s.stancia no sensible, =.e a diferencia de la sensible, /)il, se define por la in/o)ilidad% *i ningLn principio le es co/Ln con la sensible a sta, sta ser7 obFeto propio de .na ciencia distinta de la fsica Ans% 692 a 693B% Los sig.ientes capt.los 6 a 2 )an a tratar de la s.stancia sensible, b.scar s.s principios, c.7les < c.7ntos Acapt.los 6 < 1B, precisar en =. sentido son los /is/os =.e los de las de/7s cosas sensibles, =.e no son s.stancias, los de las cosas de las de/7s categoras, < en =. sentido distintos Acapt.los # < 2% T% p% !44, ap% Llti/oB% Los capt.los 9 < sig.ientes tratan de la s.stancia no sensible, eterna e in/)il A)% p% !4", ap% pri/eroB% Con arreglo a lo dic+o en el aparte anterior, res.ltan, p.es, los capt.los 6 a 2 .n co/pendio de la fsica, el 9 < sig.ientes, de la Votra cienciaW% En el CA8^H(LM 6 +a< dos clases de apartes% 0B La /a<ora exponen la teora aristotlica% 00B Los apartes seg.ndo < c.arto de la p% !4! se refieren a filosofas anteriores% !3$% 0B El capt.lo e/pie&a definiendo la s.stancia sensible por el ca/bio% El final del capt.lo anterior la defina por el /o)i/iento% Esta doble definicin +ace <a pres./ir =.e /o)i/iento < ca/bio )engan a ser lo /is/o% En las notas al capt.lo 1 del libro A An% !#2B se indic =.e el tr/ino V/o)i/ientoW tiene en estos textos .n sentido /7s a/plio =.e en el act.al leng.aFe corriente% Mtro tanto

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s.cede con el de Vca/bioW% El act.al leng.aFe corriente entiende por ca/bio el de c.alidad, el de ta/a o, el de l.gar, pero no la generacin de algo ni s. corr.pcin% *e )a a )er =.e ste es el a/plio sentido del [1$6] tr/ino en estos textos An% !32B% K a confir/ar la identidad del /o)i/iento < del ca/bio% 8or el /o/ento, basta con la corriente nocin act.al de ste% El /o)i/iento se presenta co/o el rasgo /7s general < decisi)o del /.ndo sensible, del .ni)erso fsico% !3!% Jefinida la s.stancia sensible por el ca/bio, in/ediata/ente se pasa a .na definicin del ca/bio < a p.nt.ali&ar lo =.e el ca/bio, por ser lo =.e es, i/plica% El alcance final de este paso es: lo =.e el concepto de ca/bio i/plica, lo i/plica todo ca/bio perceptible en la realidad. En toda percepcin +a< e/bebido, e/pap7ndola, pensa/iento, ense an los /an.ales de 8sicologa% Aristteles expri/e lo =.e en la percepcin del ca/bio o del /o)i/iento de las cosas reales +a< de pensa/iento o el pensa/iento no p.ede /enos de ingerir% 8one de /anifiesto los VprincipiosW VlgicosW de la percepcin del /o)i/iento o ca/bio =.e define al /.ndo sensible, al .ni)erso fsico RVprincipiosW reales% Es la operacin =.e )a a reiterar desde este pri/er p.nto, a tra)s del libro Aprincipal/ente ns% !31, !"1, 664B, +asta arribar a s.s Llti/os, s.pre/os res.ltados An% 69#B% La operacin =.e se presenta baFo la for/a de de/ostracin o Vpr.ebaW de la necesidad de la Vi/plicacinW concept.al R< realR en este caso, de la Vs.posicinW en .lteriores Ans% !"1, 664B% El partir en ella del concepto Rco/o en el presente caso, del concepto del Vca/bioWR /.estra s. congr.encia con la idea de la ciencia =.e tiene Aristteles An% !66B% !36% Hodo lo =.e no es blanco es noRblanco% En este sentido, no blanco es, )% gr%, el sonido% Mp.esto a blanco es todo lo =.e no es blanco, todo lo noRblanco% En este sentido, op.esto a blanco es el sonido% 8ero sola/ente lo op.esto a blanco dentro del /is/o gnero, del color, negro, es Vlo contrario exacta/enteW de blanco% 8.es bien, el ca/bio no consiste en pasar de blanco a sonido, de algo a .n algo op.esto c.al=.iera% *ino en pasar de algo a lo contrario exacta/ente, de blanco a negro% M a la in)ersa: de negro a blanco% El ca/bio p.ede ser de c.al=.iera de los tr/inos de la pareFa de contrarios al otro% Ca/bio +a< ta/bin en pasar de algo inter/edio a otro algo inter/edio, por eFe/plo, de .n gris /7s blanco a otro /7s negro% [1$1] !31% El ca/bio i/plica:

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! < 6B la pareFa de contrarios, en el paso del .no de los c.ales al otro consiste> 1B algo tercero, algo por debaFo de los contrarios, lo =.e ca/bia en la pareFa de contrarios, la /ateria% Esto tercero, por dos ra&ones: !]B los contrarios no ca/bian ellos /is/os: no es el blanco /is/o lo =.e pasa a negro, ni el negro lo =.e pasa a blanco> el blanco no p.ede Apasar aB ser negro, ni el negro AaB blanco> de blanco a negro, o de negro a blanco, pasa algo distinto del blanco < del negro, algo =.e s.cesi)a/ente es blanco < negro o )ice)ersa, la /ateria coloreada s.cesi)a/ente de blanco < de negro o a la in)ersa> 6]B los contrarios no per/anecen: el blanco es s.stit.ido por el negro < recproca/ente> pero en el ca/bio no todo no per/anece> el ca/bio es ca/bio de algo =.e per/anece> en el ca/bio de color per/anece lo coloreado> +a<, p.es, lo coloreado, distinto de los colores% *.posicin t7cita de otras cosas s.p.estas por el ca/bio, ns% !"1 < 616% !3#% La /ateria +a de ser, e)idente/ente, .na /ateria en potencia de a/bos contrarios, es decir, =.e p.eda ser <a el .no, <a el otro, as, coloreable <a de blanco, <a de negro Ans% !"2 < !43B% !32% Jefinido el ca/bio < p.nt.ali&ado lo =.e i/plica, se procede a in)entariar s.s clases Rcada .na de las c.ales i/plicar7 lo =.e el ca/bio en general, bien =.e especificado segLn ella% C.atro clases de ca/bios: de s.stancia: la generacin < la corr.pcin p.ras < si/ples, es decir, el naci/iento < /.erte de los seres, la prod.ccin < la destr.ccin de las cosas indi)id.ales> de cantidad: el ca/bio de ta/a o> de c.alidad: la alteracin, por eFe/plo, de color> de l.gar: la traslacin de .no a otro% !39% En los ca/bios de s.stancia < de cantidad son patentes dos in)ersos: la generacin < la corr.pcin, el a./ento < la dis/in.cin% :o existen /enos en los ca/bios de c.alidad < de l.gar: por [1$#] eFe/plo, ennegrecer < blan=.ear> ponerse en /o)i/iento < pararse o detenerse% Esta d.alidad de ca/bios in)ersos es /era/ente otro aspecto del concepto /is/o del ca/bio co/o i/plicando dos contrarios Ans% !3$ < sg%B% !33% A la traslacin le corresponde la prioridad entre todos los /o)i/ientos o ca/bios, < dentro de la traslacin a la circ.lar% Aristteles pr.eba estas proposiciones en s. Fsica, libro T000, capt.los 3 < "% El lector +a de confor/arse con )er por s /is/o

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+asta =. p.nto este orden reprod.ce el del /.ndo segLn la )isin aristotlica% !34% Cada .na de estas clases de ca/bio i/plica Vlas pareFas de contrarios propias de cada casoW < .na /ateria en potencia de los contrarios propios del caso: Vtodas c.antas cosas ca/bian tienen /ateria, pero cada .na la s.<aW segLn la clase del ca/bio% Estas afir/aciones presentan para la /anera de concebir corriente/ente las cosas en la act.alidad .n obst7c.lo: s. aplicacin al caso del /o)i/iento local% *e concibe bien =.e el ca/bio de c.alidad o de ta/a o, =.e la generacin < la corr.pcin sean ca/bios de .na /ateria =.e se altera, a./enta o dis/in.<e, pasa a ser del ser =.e nace, deFa de ser del ser =.e /.ere, < se conciben ig.al/ente bien los contrarios propios de cada .no de estos casos: el blanco < el negro, el ta/a o grande < el pe=.e o, lo =.e .na s.stancia es, por eFe/plo, bola, esfera, < el no ser esto, bola, esfera, la /ateria correspondiente, el bronce Rcontrarios estos dos Llti/os sobre los =.e se )ol)er7 al final de las notas a este capt.lo An% !"!B% 8ero el ca/bio de l.gar no parece ca/bio de ning.na /ateria: ni de la /ateria del /)il, ni de la del espacio por donde se /.e)e> ni ta/poco se di)isan los contrarios en el paso del .no de los c.ales al otro consista el /o)i/iento local% *in e/bargo, el texto afir/a expresa, ine=.)oca/ente: V0ncl.so la tienen entre las cosas eternas c.antas no son generadas, pero s /)iles con /o)i/iento de traslacin: no la /ateria de la generacin, pero s la del /o)i/iento de .n l.gar a otroW Rlas cosas eternas, no generadas, pero s /)iles con /o)i/ientos de traslacin, son las s.stancias sensibles eternas < /)iles, los c.erpos celestes% K es =.e, en efecto, para Aristteles, [1$2] la /ateria del /o)i/iento local, la V/ateria localW, =.e as es lla/ada desde Vel filsofoW, es el /)il en c.anto en potencia de los contrarios del /o)i/iento local, =.e son el l.gar Vde dondeW parte el /o)i/iento < el l.gar VadondeW se dirige% P.iere decirse =.e Aristteles asi/ila la relacin entre el /)il < los l.gares a las relaciones entre las cosas < s.s c.alidades < ta/a os < entre la /ateria de las cosas < stas, co/o no +ace la /anera corriente de concebir act.al/ente las cosas% Estas notas no p.eden ni si=.iera for/.lar los proble/as =.e plantea tal asi/ilacin, ni la diferente /anera de concebir el espacio < la relacin de los c.erpos con l =.e s.ponen el +acerla < el no +acerla% !3"% El aparte =.e )a de la p% 4$ a la sig.iente procede a considerar el ca/bio < en partic.lar la generacin desde el p.nto de )ista del ser%

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El ser es doble: ser en potencia < ser en acto% El ser en acto es el de .na cosa =.e es lo =.e es act.al/ente, por eFe/plo, el de .na cosa blanca en tanto es blanca o por referencia a s. blanc.ra act.al% El ser en potencia es el de .na cosa blanca =.e p.ede )ol)erse negra, en tanto es blanca, pero en referencia a s. posible negr.ra% La posibilidad de ser negro no es la realidad de ser negro% 8ero ta/poco es nada% Es algo =.e, por decirlo as, es /7s =.e nada < /enos =.e la realidad de la negr.ra: F.sta/ente la posibilidad de la negr.ra% !4$% Al ser se opone el noRser% El noRser es de tres clases% ! B Las cosas, en sentido a/plio, son de tantas /aneras co/o categoras% La cosa en sentido estricto es co/o s.stancia% El color es co/o c.alidad% Etc% 5a<, p.es, el ser segLn las categoras, de tantas /aneras c.antas stas R< de otras tantas, el op.esto noFser seg2n las categoras% 6B Lo )erdadero es lo =.e es. Lo falso, lo =.e noFes. 5a<, p.es, ta/bin este noFser de lo falso. 1B La cosa blanca =.e p.ede ser negra no es negra: lo =.e es en potencia no es en acto% 5a<, p.es < en fin, el noFser, en acto, del ser en potencia. [1$9] !4!% El ca/bio consiste en pasar del ser en acto .n contrario < en potencia el otro al ser en acto este otro: del ser blanco < poder ser negro al ser negro% !46% Aplicando esta definicin general al caso de la generacin, res.lta =.e todas las cosas, en sentido estricto, todas las s.stancias sensibles no eternas, se generan del ser, pero del ser en potencia, a+ora bien, co/o ste es el noRser, en acto, del ser en potencia An% !4$, !B, del noRser Rde este noRserR se generan las cosas, las s.stancias sensibles no eternas todas, < no slo por accidente, co/o en el caso de .na cosa blanca RaccidenteR =.e se transfor/a en otra: sta se genera de algo =.e no es RnegroR por accidente, pero con generacin =.e parte del noRser segLn la categora de c.alidad < por tanto no es la generacin p.ra < si/ple, sino generacin en .n sentido /7s a/plio deri)ado% !41% *obre la i/posibilidad en partic.lar de la generacin, pero en general del ca/bio < del /o)i/iento, no <a partiendo del noRser, sino partiendo del ser /is/o, rep7sese la pri/era parte del poe/a de 8ar/nides% La distincin del ser en potencia < en acto, con la consig.iente e=.i)alencia del ser en potencia al noRser en acto, tiende a ob)iar las dific.ltades del ca/bio en general < en partic.lar en el caso de la generacin% El aparte =.e )a de la p% !4$ a la sig.iente tiene, p.es, .n trasfondo +istrico por el c.al

20%

constit.<e transicin nat.ral a los apartes =.e se refieren a filosofas anteriores% !4#% 00B En el Vsiste/aW de Anax7goras, en el principio Vtodas las cosas estaban en el /is/o sitioW, en el principio era tal conf.sin de todas las cosas, el VcaosW Ap% !"!, ap% terceroB% Aristteles, =.e )a a precisar el Lnico sentido F.sto de la frase de Anax7goras, afir/a =.e para designar el caos de ste es /eFor tr/ino el de V.nidadW% (n p.nto de partida an7logo reconoce en Anaxi/andro < en E/pdocles, lla/7ndolo la V/e&claW, < en Je/crito% *obre todos estos presocr7ticos, el lector debe rec.rrir a .n /an.al de 5istoria de la ;ilosofa, lo =.e le per/itir7 co/probar +asta =. p.nto es Aristteles fiel en s.s referencias a los filsofos /7s antig.os% 8.es bien, Aristteles precisa =.e el Lnico sentido F.sto de la frase de Anax7goras es [1$3] el de =.e todas las cosas estaban en el /is/o sitio, pero no las cosas en acto, p.es las cosas en acto son las cosas en c.anto tales, distintas, < stas no p.eden estar en el /is/o sitio, sino las cosas en potencia% La frase Vtodas las cosas estaban en el /is/o sitio, pero en potencia, no en actoW no en.ncia Vlo =.e afir/a Je/critoW, sino Vlo =.e es la V.nidadW de Anax7gorasW%%% < la V/e&claW%%% etc% !42% En seg.ndo l.gar, Aristteles +ace al Vsiste/aW de Anax7goras obFeto de .na crtica /7s acabada% 8re/isa de esta crtica es la obser)acin de =.e el ser en potencia propio de la /ateria no es potencia de lo pri/ero =.e )enga, sino de algo deter/inado: la si/iente del ol/o no es potencia de pera, sino de s7/ara% Co/o consec.encia de esta pre/isa, .na /ateria .na es potencia de .na cosa sola, < .na pl.ralidad de cosas slo p.ede ser efecto de .na /ateria o de otra ca.sa /Lltiple% En el Vsiste/aW de Anax7goras, de la conf.sin de Vtodas las cosas en el /is/o sitioW se generan las infinitas cosas por la accin del 8ensa/iento% Co/o ste es .no, Vno es bastante decir =.e todas estaban en el /is/o sitioW, +a< =.e p.nt.ali&ar =.e este caos tiene =.e representar .na /ateria /Lltiple en algLn /odo, p.es, Vsi ta/bin la /ateria f.ese .na, se +abra generado en acto a=.ello =.e la /ateria era en potencia a saber, .na sola cosa% !49% Mas a pesar de todas estas crticas, en parte co/o consec.encia de la interpretacin del estar en el /is/o sitio todas las cosas Ven potenciaW, le parece a Aristteles =.e el p.nto de partida del .ni)erso en los Vsiste/asW de los filsofos =.e /enciona es .na )isl./bre de la /ateria% 8ero esta /ateria no es si/ple/ente la i/plicada por el ca/bio segLn se la )iene entendiendo +asta a+ora% La /ateria i/plicada por el ca/bio segLn

20&

se la )iene entendiendo +asta a+ora, es .na cosa deter/inada preexistente: la bola =.e ca/bia de color, de ta/a o o de l.gar, el bronce de =.e se +ace la bola% Mas la generacin de todas las s.bstancias generables del .ni)erso no p.ede i/plicar co/o /ateria ning.na s.stancia deter/inada preexistente Rlas s.stancias eternas no son /ateria de =.e se generen corr.ptibles% :o p.ede i/plicar co/o /ateria sino .na =.e se red.&ca a [1$4] ser la posibilidad de todas las cosas, la c.al no es la realidad de stas, pero ta/poco nada, sino F.sta/ente s. posibilidad, .n noRser =.e es .n noRser slo en acto, =.e es .n ser Ren potencia% K .na /ateria =.e no p.ede preexistir a las cosas, por=.e si preexistiera, f.era .na s.stancia deter/inada, sino =.e slo p.ede existir entra ada en las cosas%%% Esta /ateria es la lla/ada V/ateria pri/aW desde Aristteles, el pri/ero =.e la concibi co/o tal% *i /ateria co/Ln a la generacin de las cosas generables < a la traslacin de las eternas, al ca/bio de todas las sensibles, proble/a, =.e se deFar7 .na )e& /7s% El lector debe +acerse a la idea de =.e .na cierta proble/aticidad resid.al podra ser in+erente, no a la iniciacin en la filosofa, sino a la filosofa /is/a% !43% En todo caso, en la infor/acin de la /ateria pri/a por las for/as de las distintas cosas generables, para generar todas stas, +a< .n orden del =.e es necesario tener alg.na noticia para la inteligencia de pasaFes .lteriores de este libro L Ans% !"" < 6!$B% La /ateria pri/a es infor/ada pri/ero =.e por ning.na for/a por las c.alidades del calor < la se=.edad < las pri)aciones del fro < la +./edad, co/binadas dos a dos% Je esta s. infor/acin se generan Vlos c.atro ele/entosW, dos de los c.ales res.ltan co/p.estos de /ateria, for/a < pri)acin < .no de /ateria < pri)aciones: calor seco, el f.ego> calor +L/edo, el aire> fro +L/edo, el ag.a> fro seco, la tierra% Je Vlos c.atro ele/entosW co/o /ateria, infor/ada por las for/as correspondientes, se generan las de/7s s.stancias generables: los c.erpos integrados de partes excl.si)a/ente de la /is/a ndole =.e el todo, carne, +.eso%%% Aib%B, los c.erpos si/ples < los de/7s c.erpos% !44% Las cosas celestes, eternas% El noRser de =.e se generan las cosas generables, ser en potencia, en definiti)a .n ser% 8ara el griego, el /.ndo, eterno> el ser, dado> el noRser, la nada, inconcebible%%% 8ar/nides% CoteFando el aparte final de 0B con este final de 00B, se abarcar7 la tra<ectoria de discrepancia < /7s prof.nda coincidencia desde 8ar/nides +asta Aristteles% [1$"]

206

!4"% Concl.sin: las s.stancias sensibles tienen tres ca.sas o principios: la pareFa de contrarios < la /ateria% *e trata de las ca.sas o principios de las sustancias, o lo =.e es lo /is/o, de lo i/plcito por la generacin, p.ra < si/ple, de la s.stancia, no por las otras clases de ca/bios% Las ca.sas < los principios res.ltan definidos a=. co/o lo i/plcito por el ca/bio% !"$% Las s.stancias son, p.es, los /)iles por excelencia% K la recproca es cierta: las cosas s.Fetos de los distintos ca/bios son f.nda/ental/ente s.stancias, < lo son pri/ordial/ente los s.Fetos del /o)i/iento de l.gar An% !32B, los /)iles en sentido estricto% !"!% Los contrarios i/plcitos por la generacin de la s.stancia son: Lo =.e .na s.stancia es, bola, esfera, =.e es en lo =.e la /ateria, el bronce Rde =.e se Vfor/aW la s.stanciaR, se ca/bia, se Vtrasfor/aW% Aristteles da a este contrario el no/bre platnico de Vfor/aW% Es f7cil )er las coincidencias entre la for/a platnica < la aristotlica, al tratar de co/probar =.e el deno/inar a esta Llti/a ta/bin Vra&n de serW se F.stifica por lo /is/o por lo =.e la platnica, la esencia, es ca.sa < principio Ans% !#1 < !3B% El noRser, la Vpri)acinW de ser, lo =.e .na cosa es, la /ateria correspondiente: el no ser bola, la Vpri)acinW de ser esfera, el bronce% A la pri)acin, co/o a los contrarios en general, les es propia en Aristteles, co/o en el pensa/iento griego en general, .na cierta positi)idad An% !49B% !"6% El co/ien&o del capt.lo en la trad.ccin es el final del anterior en el original% *e reconoce en general =.e esta di)isin de los capt.los en el original es arbitraria% 8or eso se +a di)idido a=. con el trad.ctor de *to% Ho/7s, G.iller/o de Moerbe?e: *% H+o/ae A=.inatis, ,n $etap#!sica$ /ristotelis co$$entaria cura et studio at#ala% 1a% ed% H.rn% !"12% 8% 942% La frase de la p% !4!, ap% pri/ero VLo =.e se podra%%%W, fig.ra en el original a contin.acin del ap% tercero de la /is/a p7gina% El editor C+rist la considera referente al aparte a =.e se +a agregado% [1!$] Los aps% terceros de las ps% !4$ < !4! estaran /eFor a contin.acin del seg.ndo de la p% !4$% 8ero a falta de apo<o en el editor, se los +a /antenido en los l.gares del original% !"1% El pri/er aparte del CA8^H(LM 1 +ace caer en la c.enta de =.e el ca/bio s.pone algo ade/7s de lo =.e i/plica segLn el capt.lo anterior% El sentido VlgicoW de esta Vs.posicinW es el /is/o =.e el de la Vi/plicacinW An% !9"B% 0/plica:

207

!B algo =.e ca/bia: la /ateria, el bronce> 6B algo en la direccin de lo c.al la /ateria ca/bia: la for/a, la redonde&, la esfericidad> [1B la pri)acin de esta for/a co/o contrario de ella]> < s.pone Rno)edadR: #B algo por obra de lo c.al la /ateria ca/bia en la direccin de la for/a: el /otor, el f.ndidor> /otor, por=.e del /o)i/iento> /otor, ta/bin de la generacin o corr.pcin, alteracin, a./ento o dis/in.cin, por=.e estos ca/bios, ta/bin /o)i/iento% El /otor no es, p.es, el /)il, sino otra s.stancia distinta de ste An% 61"B% *obre s.posicin t7cita a=. acerca del /otor, n% 616% !"#% Motor lo s.pone, p.es, todo ca/bio, no slo en el sentido de las c.atro clases, de s.stancia, cantidad, etc% An% !31B, sino ta/bin en el de los dos ca/bios in)ersos de cada clase An% !3#B: si es /7s patente =.e el ennegrecer s.pone lo /is/o =.e el blan=.ear .na ca.sa /otri&, no es /enos efecti)o =.e lo /is/o =.e la generacin, el a./ento < el ponerse en /o)i/iento, la s.ponen la corr.pcin, la dis/in.cin < el detenerse% 8or eso Aristteles p.ede en algLn pasaFe Ap% !42, ap% seg.ndoB lla/ar al /otor de la traslacin Vlo =.e /.e)e < 1ue detiene5. [1!!] !"2% Materia < for/a Vextre/asW, /otor Vpri/eroW: los in/ediatos a la cosa o s.stancia Rel bronce < no el cobre < el esta o, la VesferaW < no el V)ol./enW, el f.ndidor < no el padre de ste% !"9% En el /is/o aparte, la afir/acin de =.e la cosa o s.stancia se genera /ediante la infor/acin de la /ateria con la for/a Rpor la accin del /otorR, pero estas /ateria < for/a no se generan a s. )e&% Ga&n: la generacin de la /ateria o de la for/a i/plicara .na /ateria < .na for/a de Ala generacin deB la /ateria o de la for/a R< se ira +asta lo infinito% *entido de la afir/acin segLn esta ra&n: el bronce < la redonde& est7n to/ados co/o eFe/plos de la /ateria < la for/a en general, en la serie de las c.ales Ves necesario detenerseW, a.n c.ando /aterias o for/as deter/inadas f.esen a s. )e& generables Ans% !43, !"", 6!$B% *.p.esto de la ra&n: la i/posibilidad de ir +asta lo infinito en la i/plicacin de /aterias < for/as%%% !"3% *eg.ndo aparte del capt.lo% 8ri/ero: .na clasificacin de la generacin: generacin por nat.rale&a: principio de la cosa /is/a Rla nat.rale&a +./ana es principio del indi)id.o +./ano /is/o> la nat.rale&a es la for/ala nat.rale&a +./ana es la for/a V+o/breW Ael Vani/al racionalWB>

20"

arte: principio de otra cosa, de s. prod.cto Rel arte del f.ndidor es principio de la bola de bronce> el arte es la for/a en la /ente del =.e lo posee Acap% ! del libro A, p% !94 < n% !!2: el concepto es de la for/aB> a&ar: generacin de .n efecto propio de .na nat.rale&a, pero no por obra de sta Rlos ani/ales efecto de la generacin espont7nea, en =.e se p.do creer +asta el siglo pasado> fort.na o s.erte Acap% ! del libro A, p% !94B: prod.ccin sin arte de .n efecto propio de ste Rla fla.ta sonada Vpor cas.alidadW% !"4% R*eg.ndo: sinoni/ia del /otor% Je o por obra de .n /otor sinni/o, es decir, de algo =.e por tener la /is/a for/a, significada por .n /is/o no/bre, p.ede lle)ar este /is/o no/bre, [1!6] se generan Vlas cosas =.e son s.stancias por nat.rale&a < las de/7sW cosas o s.stancias =.e se generan si=.iera en parte o en .n sentido deri)ado de o por obra de .n /otor sinni/o, < son slo las cosas o s.stancias =.e lo son por arte% El /otor sinni/o de .n +o/bre es s. padre: a/bos tienen la for/a V+o/breW% El /otor parcial o deri)ada/ente sinni/o de la bola de bronce es el f.ndidor: .no < otro tiene la /is/a for/a, VesferaW, el f.ndidor en la /ente, co/o idea Vconfor/eW a la c.al f.nde la bola, < sta infor/ando s. bronce% Los efectos del a&ar < de la fort.na no p.eden tener sinoni/ia o identidad de for/a con /otores de los c.ales%%% no proceden, por definicin An% !"3B% !""% Hercer aparte% Extensin del tr/ino Vs.stanciaW, desde las s.stancias en el sentido en =.e se +a entendido el tr/ino +asta a=., los seres < cosas indi)id.ales, co/p.estos de /ateria < for/a, co/o *crates o Callias, co/p.estos de la for/a V+o/breW < de la /ateria del c.erpo =.e sta infor/a, /ateria de las entra as /aternas, +asta la /ateria < la for/a Rla nat.rale&a An% !"3BR% Contacto existe entre las cosas c.<os extre/os se tocan% Conexin nat.ral existe entre las cosas c.<o contacto es res.ltado de generacin% La conexin nat.ral es, p.es, posterior a la generacin% Lo =.e es por contacto, < no por conexin nat.ral, no p.ede concebirse, por ende, sino co/o anterior a la generacin% Mas as es co/o se concibe la /ateria% La /ateria, el bronce, es propia/ente /ateria slo en tanto es /ateria de .na s.stancia, de la bola> en s, es otra s.stancia, bronce% 8ero en c.anto =.e esta s.stancia p.ede ser /ateria de otras, es concebida co/o .na /ateria =.e es s.stancia, anterior, por tanto, a la generacin% Lo =.e es por contacto, < no por conexin nat.ral, no p.ede concebirse congr.ente/ente, en s./a, sino co/o /ateria% As, co/o s.stancia en s < co/o /ateria de otra s.stancia, anterior a

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la generacin de sta < a la conexin nat.ral res.ltado de esta generacin, < por respecto a esta conexin co/o /ero contacto aLn, es co/o el f.ego es /ateria de la carne> sta, /ateria de la cabe&a> < sta, /ateria del c.erpo )i)o An% !43B, [1!1] la s.stancia co/p.esta e indi)id.al, la s.stancia por excelencia% Las s.stancias no son tales sino en el grado en =.e son separadas% La for/a no lo es propia/ente si no existe separada Ap% !43, ap% seg.ndoB% :i ta/poco la /ateria lo es propia/ente, sino por s. apariencia s.stancial% A+ora =.e esta apariencia es especiosa% Los pri/eros filsofos no conocieron otros principios =.e los de la ndole de la /ateria Ap% !32, ap% seg.ndoB, consider7ndolos co/o s.stancias Ap% !34, ap% pri/ero, finalB la /ateria es concebida co/o Valgo por debaFoW Ap% !4$, ap% pri/eroB < apareada con tr/inos co/o Vs.stratoW Ap% !32, ap% pri/eroB, a c.<a eti/ologa responde la del de Vs.stanciaW% REn todo caso, las s.stancias si/ples son pri/ero =.e las co/p.estas de ellas, desde el p.nto de )ista del ser, < desde el p.nto de )ista del pensar, el pensa/iento de ellas est7 incl.so en el de la co/p.esta de ellas en c.anto tal% 6$$% C.arto aparte% Geferencia a 8latn% Las for/as son s.stancias Yseparadas, distintas de las s.stancias co/p.estasS Jesde l.ego, las for/as de las cosas prod.cto del arte, no% Las for/as VcasaW Rla casa in/aterialR, Vsal.dW, for/as de cosas prod.cto del arte, ar=.itectnica, /dica, no existen sino en las cosas, la casa /aterial, el +o/bre sano, o en la /ente del =.e posee el arte, ar=.itecto, /dico, constit.<endo s. arte An% !"4B R< en c.anto existentes en la /ente del =.e posee el arte, existen separadas de las cosas, pero slo en c.anto existentes en la /ente del =.e posee el arte, no, p.es, separadas en absol.to% ;or/as separadas, distintas de las cosas, a lo s./o las for/as de las cosas nat.rales%%% 6$!% 0nciso% Las for/as de las cosas prod.cto del arte, en c.anto existentes en la /ente del =.e posee ste, ni son por generacin, ni no son por corr.pcin, sino =.e son < no son por obra del pensa/iento del =.e posee el arte, Vpor in)encin o disciplinaW% 6$6% P.into aparte% Confir/acin del aparte anterior Rgenerali&7ndolo a todas las for/as: Vlas co/o el conceptoWR e interpretando la no separacin co/o si/.ltaneidad% 8or el contrario: afir/acin de la anterioridad R< separacin del /otor: el padre preexiste [1!#] al +iFo, el f.ndidor a la bola, el /dico a la c.racin del +o/bre < por tanto al +o/bre en c.anto c.rado% 6$1% *exto aparte% En los anteriores, la no separacin < si/.ltaneidad, la separacin co/o anterioridad o preexistencia% En

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ste, la separacin co/o s.per)i)encia% Al desco/ponerse la s.stancia co/p.esta, al /orir el +o/bre Y=.eda algo, la for/a, separada, el al/a Rla for/a del +o/bre es s. al/aR, per)i)iendo, in/ortalS 8ara Aristteles nada se opone a =.e =.eden separadas las for/as co/o el pensa/iento, parte del al/a +./ana, per)i)iendo in/ortal, pero no le parece probable =.e p.eda ser as con el al/a entera%%% El lector +abr7 de rec.rrir a .n /an.al de 5istoria de la ;ilosofa para infor/arse acerca de la /anera de concebir Aristteles el al/a +./ana < s. in/ortalidad% 6$#% Concl.sin% Confir/acin de la generali&acin a todas las for/as de la no separacin% VManifiesto =.e en nada +ace falta%%% =.e existan las ideasW separadas Aideas < for/as: n% !94B, por ra&n al /enos de estas cosasW, a saber, del ca/bio < en partic.lar de la generacin, para explicarlos% El indi)id.o +./ano se genera por obra de otro indi)id.o +./ano, de .n +o/bre indi)id.al, no de la idea V+o/breW Atextos de la alegora de la ca)erna < del apndice sobre la teora de las ideas segLn el Fedn < ns% "" < !!$B% El arte /dica, constit.ida por el concepto en la /ente del /dico An% !"4B, es la ra&n de ser An% !"!B de la sal.d en el c.rado% 6$2% Contenido del capt.lo: (n principio /7s, el /otor, < s. sinoni/ia con la s.stancia% :o generacin de /ateria ni for/a% :o separacin Rsi/.ltaneidadR < separacin Rpreexistencia, s.per)i)enciaR de for/as < /otor% Hres clases de s.stancias% C.atro clases de generacin < de s.stancias de la pri/era clase de las tres anteriores% 6$9% Contenido de los capt.los 6 < 1: *entidos de Vs.stanciaW% [1!2] La s.stancia sensible en el pri/er sentido < el /o)i/iento% El /o)i/iento < s.s clases% Clases de la generacin% Lo i/plicado < s.p.esto por el /o)i/iento: las ca.sas o principios: c.atro> s. generacin> s. separacin% 6$3%La frase de la p% !46, ap% seg.ndo, V.n +o/bre engendra .n +o/breW se enc.entra en el original entre las dos Llti/as del /is/o aparte% La frase de la /is/a p7gina, aparte sig.iente,

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Vco/o el f.ego%%% de la s.stancia /7s s.stanciaW, cierra en el original el aparte sig.iente, pri/ero de la p% !41% Los editores a.tori&an a/bas trasposiciones% 6$4% LM* CA8^H(LM* # K 2 exponen c/o los principios de todas las cosas son en .n sentido los /is/os, en otro distintos Rc/o los principios de laAsB s.stanciaAsB RsensiblesAsBR en .n sentido son los de Alas cosas deB las de/7s categoras, en otro no Acap% #, aps% pri/ero < seg.ndo p, !4#> cap% 2, ap% penLlti/o, p% !44B% Estos capt.los son partic.lar/ente desordenados% Las notas deben consistir en ordenar s. contenido% El lector pro)isto de la ordenacin sig.iente podr7 leerlos refiriendo cada frase a s. l.gar en ella < entendindola /eFor /ediante esta referencia% Hodo el contenido del te/a, < por lo /is/o el de los capt.los, se red.ce a dos p.ntos: 0B Los principios de laAsB s.stanciaAsB% 00B El sentido en =.e son los de Alas cosa deB las de/7s categoras < el sentido en =.e no lo son% 0B En c.anto al pri/er p.nto, el contenido de los capt.los no es /7s =.e .na repeticin del de los dos anteriores, con )ariantes < co/ple/entos de i/portancia sec.ndaria, < an.ncio del de los capt.los .lteriores% 6$"% La frase inicial del capt.lo 2 Ap% !43B reitera expresa/ente =.e s.stancias Ren sentido propioR son las cosas separadas% [1!9] 6!$% El aparte pri/ero de la p% !42 ense a =.e son s.stancias: !B Vestos ele/entosW% Estos son Vlos ele/entos de los c.erpos sensiblesW < stos Vco/o for/a, el calor, < en otro aspecto, el fro, la pri)acin> co/o /ateria, a=.ello =.e pri/ero < por s est7 en potencia de a/bosW, a saber, del calor < del fro, o en general, de la for/a < la pri)acin, la /ateria pri/a An% !4#B% Los c.erpos sensibles son, p.es, las s.stancias sensibles desde Vlos c.atro ele/entosW pasando por los c.erpos si/ples, +asta las de/7s s.stancias generables An% !43B% 8ero la /ateria pri/a no existe sino infor/ada An% !4#B, por lo =.e no tiene ni si=.iera la apariencia de s.stancia An% !""B% 8or consig.iente, Vestos ele/entosW =.e son s.stancias no p.eden ser la /ateria pri/a < las c.alidades =.e la infor/an pri/ero =.e ning.na for/a% Materia pri/a, calor < fro, est7n to/ados co/o eFe/plos de la /ateria, la for/a < la pri)acin en general% En concl.sin: Vestos ele/entosW =.e son s.stancias, son la /ateria, la for/a < la pri)acin en general% A+ora bien, el capt.lo anterior +aba extendido <a el tr/ino de s.stancia a la /ateria < la for/a An% !""B% La correlacin =.e con la for/a tiene la pri)acin explica =.e se extienda el tr/ino ta/bin a sta%

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6B VA=.ellas cosas =.e est7n co/p.estas de ellos, a=.ellas de =.e ellos son los principiosW% VEllosW son Vestos ele/entosW < stos, la /ateria, la for/a < la pri)acin en general, se acaba de )er% A+ora bien, cosas co/p.estas de /ateria, for/a < pri)acin son Lnica/ente los c.atro ele/entosW An% !43B% Estos son, por consig.iente, las n.e)as s.stancias% :o)edad relati)a: Vlos c.atro ele/entosW son cosas indi)id.ales Acap% ! anterior, ap% pri/ero, final, p% !34B> entran bien, p.es, dentro del sentido estricto < /7s propio del tr/ino, s.stancia An% !""B% 1B VC.al=.ier .nidad =.e se genere del calor < del fro, co/o la carne o el +.esoW% Los c.erpos si/ples An% !43B, las n.e)as s.stancias% :o)edad relati)a ta/bin: aparte anterior, 6B < n% !""% V(nidadW cada .no de a=.el de Vlos c.atro ele/entosW < a=.ella for/a =.e le corresponde Ro por si/ples% Generados Vdel calor < del froW, en c.anto =.e stos, con la se=.edad < la +./edad, infor/an [1!3] la /ateria Rla pri/aR de Vlos c.atro ele/entosW, de =.e estos c.erpos se generan% VEs necesario =.e lo generado sea distinto del calor < del froW, por=.e es necesario =.e en general lo generado sea distinto de s.s ele/entos, segLn se expondr7 /7s adelante An% 666B% En res./idas c.entas: dentro de los sentidos del tr/ino s.stancia, segLn el capt.lo 1, se incl.<en la pri)acin, Vlos c.atro ele/entosW < los c.erpos si/ples% 6!!% Iste es el p.nto donde recoger sinptica/ente todos los sentidos < clases de la s.stancia: *.stancia co/p.esta An% !""B% *.stancias sensibles% M)iles An% !92B% Generables < corr.ptibles Aib%B 8or nat.rale&a An% !"3B% VLos c.atro ele/entosW An% !43B% Los c.erpos si/ples Aib%B Las de/7s An% !"3B% 8or arte An% !"3B% 8or a&ar Aib%B 8or fort.na Aib%B

213

Eternas An% !92B *.stancia no sensible% Eterna% 0n/)il Aib%B Materia An% !""B ;or/a < pri)acin Aib%B 6!6% El co/ien&o del aparte =.e )a de la p% !4# a la !42, la seg.nda parte del aparte seg.ndo de esta Llti/a p7gina < el aparte seg.ndo de la p% !43 reiteran < co/pletan los principios de las s.stancias sensibles% El co/ien&o del aparte =.e )a de la p% !4# a la !42 dice =.e los ele/entos RprincipiosR de los c.erpos sensibles son en general la for/a, la pri)acin < la /ateria An% 6!!B, lo =.e se sabe desde el capt.lo 6 anterior An% !31B% 6!1% *eg.nda parte del aparte seg.ndo de la p% !42: Cosas nat.rales% EFe/plo, el +o/bre% Ca.sas RprincipiosR de ste: [1!4] Materia: dos de Vlos c.atro ele/entosW, el f.ego < la tierra An% !43B, integrantes de s. c.erpo% ;or/a: el al/a, en la =.e cabe disting.ir el pensa/iento An% 6$1B del apetito, co/o Vfac.ltadW inferior% Motor: el padre% 8or =. VexternaW, se )er7 .n poco /7s adelante An% 6!"B% 5asta a=. no +a< no)edad respecto de los capt.los 6 < 1% 8ero, Vade/7s, el *ol < la Eclptica%%% < /7s all7 de estas ca.sas, la =.e, co/o pri/era de todas, las /.e)e a todasW% 6!#% El *ol < la Eclptica Ra la =.e se deben las estacionesR, ca.sas de la )ida sobre la Hierra, conc.rren co/o /otores generales con los /otores partic.lares terrenos, co/o los padres, los +o/bres% *ol < Eclptica no son /ateria, ni for/a, ni pri)acin, p.esto =.e el *ol es .n c.erpo celeste < la Eclptica .n crc.lo de .na esfera celeste, s.stancias sensibles eternas, co/p.estas de /ateria An% !93B < de for/a% :i son de la /is/a especie =.e los

21%

/otores partic.lares, por eFe/plo, =.e los padres, =.e el +o/bre Acf% n% 662 < cap% 9, ap% penLlti/o, p% !"! < n% 6#!B% 6!2% La ca.sa pri/era de todas, /7s all7 de todas, /otri& de todas, es la an.nciada al final del capt.lo ! < =.e )a a ser obFeto del 9 < sig.ientes% 6!9% VCosas =.e dependen del pensa/ientoW del =.e posee .n arte% EFe/plos: Materia: c.erpo, ladrillos% ;or/a: sal.d, la for/a Rde la casa% 8ri)acin: enfer/edad, .n cierto desorden Rde los ladrillos% Motor: la /edicina, la ar=.itect.ra% Estos /otores p.eden considerarse co/o siendo los /is/os =.e poseen el arte, /dico, ar=.itecto, o el concepto =.e constit.<e el arte An% !!2B, o la for/a, en la /ente del artista Ans% !"4 < 6$$B, o el contrario de la for/a, la pri)acin% 6!3% Hanto en las cosas de la nat.rale&a, c.anto en las del arte, tres o c.atro ca.sas o principios, segLn =.e se tenga en c.enta [1!"] o no la identidad de la for/a con el /otor, por ra&n de tener o ser ste la /is/a% En res./en, Lnicas no)edades: los /otores generales conc.rrentes R*ol < EclpticaR < el pri/ero de todos% 6!4% El seg.ndo aparte de la p% !43 pone en relacin los principios anteriores con los conceptos del ser en potencia < en acto% Es contin.acin, p.es, de la consideracin del ca/bio desde el p.nto de )ista del ser a =.e procedi el capt.lo 6 anterior An% !3"B% VLos pri/eros An% !"2B principios de todas las cosas son a=.ello =.e es pri/ero en acto esta cosa deter/inada, < otro, a=.ello =.e lo es en potenciaW% Lo .no es la for/a, lo otro la /ateria% La /ateria es en potencia, p.es es lo =.e puede ser por generacin la for/a < la pri)acin, Va/basW% En acto es el co/p.esto de /ateria < for/a% K la for/a, en el caso de =.e exista separada Rse sabe =.e no existe Acap% 1 < ns% 6$$, 6$6 < 6$1B% K la pri)acin, an7loga/ente An% 6!$, !B% 6!"% La pri/era parte del aparte seg.ndo de la p% !42 +ace .na clasificacin de los principios en./erados +asta a=., =.e precisa el sentido de los tr/inos VprincipioW, Vca.saW, Vele/entoW% Materia, for/a < pri)acin, i/plicadas por el ca/bio, son intrnsecas a la

21&

s.stancia co/p.esta de ellas% El /otor, s.p.esto por el /o)i/iento, es extrnseco RVexternaW, p% !49R a la s.stancia /)il% Los c.atro son ca.sas% Las tres intrnsecas son ele/entos en el sentido estricto propio de este tr/ino% A principio se le da .n sentido restringido en el =.e se le opone a ele/ento RVson cosa distinta el principio < el ele/entoWR < se le aplica partic.lar/ente al /otor RVsiendo%%% la ca.sa en el sentido de lo =.e /.e)e < =.e detiene .n cierto principioW, p.es el /otor es Va=.ello de =.e to/a s. principio el /o)i/ientoW Acap% 1 del libro A, ap% pri/ero, p% !32BR < .n sentido a/plio en el =.e se le e=.ipara a ca.sa < se le di)ide en el principio en el sentido restringido < el ele/ento RVen ellos se di)ide el principioW% Ele/ento designa, p.es, las ca.sas o principios intrnsecos de las s.stancias sensibles, no Vlos c.atro ele/entosW% [16$] 66$% El aparte =.e )a de la p% !43 a la !44 se dirige .na )e& /7s contra 8latn% Los principios platnicos son .ni)ersales ;/legora de la caverna ! /pndice sobre la teora de las ideas seg2n el ;ednB% 8ero principios .ni)ersales son principios excl.si)a/ente de cosas .ni)ersales Rla 0 en general, principio, ele/ento de /0 en general, no de este /0 i/preso a=.> el +o/bre .ni)ersal/ente considerado, la idea del V+o/breW, principio del +o/bre .ni)ersal/ente considerado, no de ningLn indi)id.o +./anoR, principios < cosas .ni)ersales =.e no existen Rseparados% Los principios de las cosas indi)id.ales son indi)id.ales co/o stas% (n indi)id.o +./ano es lo =.e engendra .n indi)id.o +./ano, 8eleo a A=.iles, t. padre a ti, < de este 0 / i/preso a=. es ele/ento la 0 =.e fig.ra en l% Alg.nos de los principios aristotlicos p.eden decirse .ni)ersales Rla /ateria pri/a, la /is/a para todas las s.bstancias co/p.estas de ella> las for/as, cada .na de las c.ales se enc.entra en todos los indi)id.os de la /is/aR, pero no existen separados% Mas el alcance de los principios es el obFeto precisa/ente de 66!% 00B Los principios de Alas cosas deB todas las categoras no p.eden ser los /is/os% *e de/.estra Ap% !4#, ap% terceroB en .na referencia partic.lar a los ele/entos% Es =.e +a< los /otores generales conc.rrentes < el pri/ero de todos, Lnico para todas las cosas% Mas si los ele/entos no son los /is/os, los principios en general, ta/pocoR% *e de/.estra en .na referencia partic.lar ta/bin a las relaciones% Es =.e tratando de precisar F.sta/ente el alcance de los principios de la s.stancia, tiene sentido referirse en partic.lar a lo /7s op.esto a sta An% !2"B% 8or serlo es por lo =.e, en partic.lar, Vni la s.stancia p.ede ser ele/ento de las relaciones

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Ap.es lo constit.ido por s.stancias tiene =.e ser s.stanciaB, ni ning.na de stas de la s.stanciaW% 8ero en general: 666% VEl ele/ento es anterior a a=.ellas cosas de =.e es ele/entoW < co/Ln a ellas% VEs i/posible%%% =.e ning.no de los ele/entos sea lo /is/o =.e lo co/p.esto de ellosW% L.ego si los ele/entos de Alas cosas deB todas las categoras f.esen los /is/os, seran anteriores a todas las categoras, no podran ser de ning.na categora% [16!] Mas, por definicin An% !24B, V/7s all7 de la s.stancia < de los de/7s predica/entos no +a< nada co/LnW, no +a< nada =.e caiga baFo alg.na categora% 661% 0nciso contra 8latn% 8ara ste +abra .n ele/ento de las cosas pensables, de las ideas o for/as: el ser o la .nidad% 8ero stos no seran ele/entos de las for/as en c.anto lo seran ta/bin de las cosas co/p.estas Rde /ateria < for/aR, p.es =.e cada .na de stas es < es una) < sobre todo R< sta sera la intencin del incisoR, si el ser < la .nidad f.esen ele/entos de las cosas co/p.estas, e incl.so de las for/as, co/o el ele/ento es distinto de a=.ello de =.e lo es, ni las cosas co/p.estas ni las for/as seran, ni seran unas% L.ego no +a< ta/poco tal ele/ento% 66#% Mas la anterior de/ostracin no confiere )alide& a la tesis en .n sentido absol.to, sino slo en .n sentido deter/inado% *e trata de precisarlo% Los principios de todas las cosas son los /is/os, a saber, los de las s.stancias, /ateria, for/a, pri)acin, /otor, en c.anto !bB Ves el /is/o Rrig.rosa/ente LnicoR lo pri/ero en perfeccinW Ap% !44, ap% terceroB, el pri/er /otor, de =.e )an a tratar los capt.los 9 < sig.ientes> 6bB Vsin las s.stancias no existenW las de/7s cosas Ap% !43, ap% pri/eroB, p.esto =.e stas desaparecen desapareciendo a=.llas Ap% !44, ap% terceroB> < 1bB se to/an, <a e=.)oca/ente Ap% !44, ap% seg.ndoB, en tr/inos generales Ap% !4#, ap% pri/eroB o con arreglo a los conceptos Rra&ones de serR .ni)ersales Ap% !44, ap% seg.ndoB, <a por analoga Aps% !4#, ap% pri/ero> !42, pri/ero < seg.ndo> !43, seg.ndo> !44, seg.ndo < terceroB, esto es, en .n sentido =.e no es el /is/o ni distinto p.ra < si/ple/ente, sino distinto, pero con referencia a .na /is/a cosa, por eFe/plo, el sentido en =.e se dice sano del ali/ento < del indi)id.o por referencia a la sal.d> en este caso no se especifican los sentidos en =.e los principios se to/an al aplicarse a las cosas de distinto gnero o especie, o las indi)id.al/ente distintas dentro de .n /is/o gnero o especie% [166]

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662% Mas por esto /is/o, si se especifican estos sentidos, si los principios se to/an propia Ap% !42, ap% pri/eroB, .n)oca/ente Ap% !44, ap% seg.ndoB, son distintos: !bB 8ara cada gnero, s.pre/o o categora < s.bordinado, < especie, esto es, para las cosas =.e no tienen la /is/a for/a Rni la /is/a /ateria: para la s.stancia, c.alidad, cantidad> para Valg.nas clases de cosasW, las =.e son .nas )eces en potencia < otras en acto, co/o todas las s.stancias generables, < las de/7s cosas, las s.stancias eternas o sie/pre en acto> para Vlos c.atro ele/entosW los c.erpos si/ples < los de/7s c.erpos sensibles> < para el +o/bre < la casa, el da < la noc+e, los colores, < los sonidos Aps% !42, ap% pri/ero, < !43, seg.ndo> sobre las s.stancias sie/pre en acto, el cap% 9 sig.iente, p% !4", < ns% 61$ < 616% RLos colores tienen co/o /ateria la aparicin o presentacin por extensin sobre .na s.perficieR o a tra)s de .n )ol./enR: el color /is/o, =.e se red.ce a la nota o tono de color, no p.ede darse sin tal extensin, a.n=.e sta no VentraW en l, en la nota o tono% 6bB Jentro de cada gnero o especie, para cada cosa indi)id.al, cosas =.e a.n teniendo la /is/a for/a en sentido e=.)oco, genrico o analgico, ni tienen la /is/a en este sentido .n)oco, ni tienen la /is/a /ateria Aps% !43, ap% seg.ndo> !44, id%B 8or eso se dice A/is/a p7gina, aparte terceroB, =.e son distintos todos los contrarios =.e no se dicen en general ni en sentido e=.)oco < ade/7s las /aterias, a saber, los contrarios < las /aterias to/ados indi)id.al/ente o de cosas indi)id.al/ente distintas% 669% 8% !4#, ap% tercero% V:i si=.iera%%% de las cosas co/p.estasW% En el original, antes de la frase anterior% 8% !49% VAs, la ca.sa del +o/bre%%% sino /otoresW < Va ada/os%%% < el c.erpoW% En el original, en otros l.gares, del capt.lo sig.iente% 8% !43, ap% seg.ndo% ;rase Llti/a% En el original, a contin.acin de la pri/era del aparte sig.iente% Hrasposiciones en la trad.ccin, apo<adas en indicaciones del editor% [161] 663%Los capt.los 6 a 2, desp.s de definir la s.stancia sensible por el /o)i/iento, +an +ec+o patente c/o todo /o)i/iento, i/plica .na /ateria < .na for/a o pri)acin < s.pone .n /otor% Los capt.los 9 < sig.ientes )an a +acer patente lo =.e s.pone toda)a en partic.lar .n deter/inado /o)i/iento% Este /o)i/iento es el /o)i/iento eterno del pri/er cielo, del cielo de las estrellas fiFas% Lo =.e este /o)i/iento en partic.lar s.pone toda)a es la existencia de .na s.bstancia no sensible% El CA8^H(LM 9 < los dos

21"

pri/eros apartes del 3 pr.eban s. existencia% Los capt.los 3, a partir del aparte tercero, < ", explican s. ca.salidad < nat.rale&a% 664% 0B Los apartes seg.ndo < tercero del capt.lo 9 < pri/ero del 3 dan conF.nta/ente el pri/er paso n.e)o% *e refiere a la eternidad del /o)i/iento del pri/er cielo < ste /is/o% El griego al&a los oFos a los cielos < V)eW s.s /o)i/ientos: entre ellos < co/o a=.el del =.e los de/7s dependen, el circ.lar, contin.o, eterno, del cielo de las estrellas fiFas, del pri/er cielo, VEn la circ.nferencia de .n crc.lo se conf.nden el principio < el finW, +aba dic+o 5er7clito% El /o)i/iento circ.lar es contin.o, sin principio ni fin: Vno +a< /7s /o)i/iento contin.o =.e el de l.gar, < de ste el circ.larW Acap% 9, ap% terceroB> V/o)i/iento incesante, el c.al /o)i/iento es el circ.larW Acap% 3, ap% pri/eroB% AAristteles da las pr.ebas de estas proposiciones en s. ;sica, libro T000, capt.lo 4B% El /o)i/iento de los c.erpos celestes es el f.nda/ento de la cronologa +./ana, e/pe&ando por el da < la noc+e, las estaciones < el a o, las pri/eras di)isiones del tie/po =.e +acen )i)ir s. transc.rso% La eternidad es algo sin principio ni fin, co/o el /o)i/iento circ.lar% La eternidad se presenta co/o contin.idad, a tra)s del concepto de lo incesante, c.ando se la representa co/o la contin.idad, no de .na recta infinita, sino de .n crc.lo en el recorrido del c.al es arbitraria toda eleccin de principio < de fin < =.e p.ede recorrerse indefinida/ente Acf% el fr% 3$ de 5er7clito < los aps% citados, /7s el seg.ndo del cap% 9 < 8ar/nides < las ns% #" a 26B% El griego identifica el tie/po con el /o)i/iento o con .na /odalidad de ste Acap% 9, ap% seg.ndoB: de esta Llti/a /anera es [16#] co/o lo concibe Aristteles% Hrate el lector de concebir el tie/po sin concebir ningLn /o)i/iento en =.e consista o =.e lo s.stente%%% La proposicin Vno +a< /7s /o)i/iento contin.o =.e%%% el circ.larW e=.i)ale, en definiti)a, a sta: no +a< /7s /o)i/iento eterno =.e el circ.lar% El griego, p.es, V)eW en el /o)i/iento circ.lar, contin.o, eterno, del pri/er cielo, s. eternidad, el tie/po: Vexiste algo eterna/ente /o)ido%%% < esto es patente no sola/ente por ra&n, sino de +ec+oW Acap% 3, ap% pri/eroB> Vel /o)i/iento%%% eterna/ente%%% +a existidoW Acap% 9, ap% seg.ndoB, .na si/ple afir/acin, por lo pronto% 8ero Aristteles, ade/7s, Vpr.ebaW la eternidad del tie/po, del /o)i/iento del pri/er cielo < de ste /is/o, < +ace patente lo =.e esta eternidad s.pone% Aristteles +ace con el V)erW el /o)i/iento eterno del cielo en partic.lar lo /is/o =.e +a +ec+o con el ca/bio en general An% !9"B: poner de /anifiesto los VprincipiosW VlgicosW de la percepcin de la cintica eternidad del cielo Rs.p.estos reales, .n ser real An% !3!B%

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66"% Ante todo, la pr.eba de la eternidad del tie/po% 8or red.ccin al abs.rdo de la s.posicin contraria% La s.posicin de la no eternidad del tie/po es la de s. inexistencia antes de s. existencia act.al o desp.s de sta% Esta s.posicin es abs.rda% *. abs.rdo es el de la contradiccin% En efecto, s.pone a .na la inexistencia < la existencia del tie/po% Hodo VantesW < todo Vdesp.sW son tie/po% La s.posicin de la inexistencia del tie/po antes de s. existencia act.al o desp.s de sta s.pone, por ende, la existencia del tie/po antes o desp.s de s. existencia act.al Rtie/po anterior o posterior al tie/po, tie/po inexistente en el tie/po%%% Acap% 9, ap% seg.ndoB% 61$% 0n/ediata/ente, la pr.eba de la eternidad de .n /o)i/iento < de .n /)il% 8or la relacin entre las s.stancias < todos los de/7s seres o cosas, desde el p.nto de )ista del ser, en el caso partic.lar de la relacin del /o)i/iento con el /)il, por .n lado, <, por otro, con el tie/po% Las s.stancias son los Lnicos seres =.e existen en s> ning.na de las de/7s cosas existe sino en alg.na s.stancia An% !24B% 8or consig.iente, si las s.stancias no existiesen no existira nada Acap% 2, aps% pri/ero < penLlti/oB> < si existe algo =.e no sea [162] s.stancia < existe eterna/ente, tendr7 =.e existir .na s.stancia < existir eterna/ente, tendr7 =.e existir .na s.stancia eterna% En partic.lar, el /o)i/iento no existe sino en el /)il c.<o es% *i, p.es, el /)il no existe, no existe el /o)i/iento> < si existiese .n /o)i/iento eterno, tendr7 =.e existir .n /)il eterno% El tie/po es lo /is/o =.e el /o)i/iento o .na Vc.alidadW de ste: algo =.e en ning.no de los dos casos p.ede existir sin =.e exista el /o)i/iento% En rigor es VcantidadW de /o)i/iento> Aristteles lo designa a=. sin rigor co/o en general .n accidente de la s.stancia, e/pleando .n tr/ino propio del accidente de la c.alidad% *i, en fin, el tie/po es eterno, tendr7 =.e +aber .n /)il eterno% Mas el tie/po es, efecti)a/ente, eterno Apr.eba anteriorB% L.ego +a< .n /o)i/iento eterno R< .n /)il eterno, .na s.stancia eterna A=.e los /)iles son s.stancias, sabido por la n% !"$B% 61!% En el /is/o p.nto, deter/inacin de este /o)i/iento < este /)il% :o +a< /7s /o)i/iento eterno =.e el circ.lar An% 664B% Este /o)i/iento es el del pri/er cielo% El /o)i/iento eterno es el del pri/er cielo% El /)il eterno, el pri/er cielo Acaps% 9, ap% tercero, < 3, ap% pri/ero% Cf% este Llti/o cap%, ap% c.artoB% 616% K a+ora, todo lo =.e s.pone la eternidad de este /o)i/iento < este /)il% 00B Estos n.e)os pasos son dados por los apartes c.arto < =.into del capt.lo 9 < seg.ndo del 3%

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Hodo /o)i/iento s.pone .n /otor R+an ense ado expresa/ente los capt.los 1 a 2 < era .na s.posicin t7cita del capt.lo 6 An% !31B> /as .n /otor /o)iendo, en acto, real en c.anto /otor Rera s.posicin t7cita asi/is/o de los capt.los 6 a 2 An% !"1B: algo =.e p.ede /o)er, pero =.e no /.e)e, es .n /otor en potencia sola/ente> sola/ente en tanto /.e)e, es .n /otor en acto, real en c.anto talR o sola/ente .n /otor en acto /.e)e% A+ora, en el aparte c.arto del capt.lo 9, la s.posicin t7cita se torna ense an&a expresa con referencia partic.lar al /otor en acto s.p.esto por el /o)i/iento eterno del pri/er cielo, =.e es .n /otor en acto eterna/ente por s. esencia, por ser s. esencia el acto o red.cirse s. s.stancia al acto, sin i/plicacin [169] de potencia Rpor=.e .n /otor no en acto, esto es, no en acto eterna/ente, es .n /otor en potencia alg.na )e&, < .n /otor en potencia, alg.na )e& o si/ple/ente, =.iere decir la inexistencia del /o)i/iento, en absol.to o alg.na )e&, en todo caso la no eternidad del /o)i/iento, en s./a, =.e slo .n /otor =.e sea acto sin potencia no p.ede /enos de ser en acto sie/pre < p.ede aseg.rar la eternidad del /o)i/iento, slo .na s.stancia =.e sea realidad p.ra, sin deficiencia alg.na n.nca, p.ede /o)er sin desfalleci/iento alg.no sie/pre% REl V+acedorW se co/prende to/ando en c.enta el sentido a/plio de V/o)i/ientoW, e=.i)alente a Vca/bioW < =.e abarca la generacin por nat.rale&a < por arte, cada .na a s. /anera V+acedorasW de seres < cosas Ans% !3$ < !32B% 611% 8ara el /o)i/iento < s. eternidad < la del /)il no basta la eternidad de .n principio, por=.e a s. )e& la eternidad de .n principio no basta a la realidad de ste co/o realidad de /otor, =.e es .na realidad indi)id.al Rlos /otores son s.stancias indi)id.ales An% !"1BR ni, /enos, i/plica la esencialidad de esta realidad a l% Corroboracin por /edio de .n n.e)o ata=.e contra las for/as platnicas, en el centro del aparte c.arto% Las for/as platnicas son eternas, pero no reales co/o los /otores, p.es =.e son principios .ni)ersales < no s.stancias indi)id.ales ;/pndice sobre la teora de las ideas seg2n el ;edn < n% 66$B% As p.es, Vde nada sir)eW V.n /otorW si Vno est7 act.andoW, Vni a.n=.e +aga/os eternas las s.stanciasW% V:o es, p.es, s.ficiente, ni esta s.stanciaW, eterna, pero no real, Vni ning.na otra distinta de las for/asW pero, co/o ellas, eterna < no real, tales las cosas /ate/7ticas% 61#% A+ora bien, la /ateria es AenB potencia Acap% 2, ap% seg.ndoB% La no i/plicacin de potencia es no i/plicacin de /ateria, es in/aterialidad% El /otor s.p.esto por el /o)i/iento

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eterno del pri/er cielo es in/aterial Acap, 9, ap% =.into% El lector p.ede to/ar el pl.ral Vs.stanciasW por .na indeter/inacin pro)isional en el c.rso de la in)estigacinB% 612% A s. )e&, el /o)i/iento es el paso de la /ateria en potencia al acto An% !4!B% La no i/plicacin de potencia e in/aterialidad es [163] in/o)ilidad% El /otor s.p.esto por el /o)i/iento eterno del pri/er cielo es in/)il% A esta concl.sin se llega en el aparte seg.ndo del capt.lo 3 a tra)s de otros tr/inos% Considerando lo /o)ido < /otor a la )e&, el pri/er cielo, /o)ido por el /otor =.e s. /o)i/iento s.pone < /otor del resto del .ni)erso, co/o .n tr/ino /edio Rentre extre/os =.e no p.eden ser sino algo /o)ido < no /otor, lo =.e a s. )e& no p.eden ser sino los efectos Llti/os del /o)i/iento del pri/er cielo, < algo /otor < no /o)ido, =.e ta/poco p.ede ser sino el /otor del pri/er cielo% Mas Ypor =. esta serie: /o)ido < no /otor, /o)ido < /otor, /otor no /o)idoS 8or=.e lo /o)ido RLlti/os efectos, pri/er cieloR lo es por .n /otor Rpri/er cielo, /otor in/)ilR, =.e no p.ede ser /o)ido a s. )e& por otro sin caer en .na infinidad, de /otores en este caso, =.e <a se present co/o inad/isible en .n caso anterior, el de la /ateria < la for/a Acapt.lo 1B> por=.e lo /o)ido no p.ede /enos de serlo por .n pri/er /otor% 619% Concl.sin% El /o)i/iento eterno del eterno pri/er cielo, del =.e depende el del resto del .ni)erso, el =.e define a la s.stancia sensible, +asta, las s.stancias s.bl.nares nfi/as, s.pone la existencia de V.na s.stancia eterna in/)ilW Acap% 9, ap% pri/eroB, de Valgo =.e no /o)ido /.e)e, eterno < s.stancia < actoW Acap% 3, ap% seg.ndoB% *.stancia no sensible o c.<a separacin significa estar /7s all7 de todas las sensibles> ser, al /.ndo sensible entero, VtrascendenteW% 613% 8ero la teora del pri/er /otor =.e se acaba de exponer cobiFa esta tesis: =.e el acto es pri/ero =.e la potencia, < esta tesis presenta .na dific.ltad o plantea .n proble/a, =.e tratan los apartes sexto a dci/o del capt.lo 9% A*obre potencia < acto, el cap% 6 < la n% !3"B% 8arece =.e la potencia sea pri/ero =.e el acto% 8arece =.e todo lo =.e es en acto alberga la potencia> =.e todo lo =.e es real, es posible Rpero no todo lo =.e es en potencia pasa al acto, no todo lo posible se reali&a Aap% sexto> cf% c.arto: Vcabe%%% =.e lo =.e tiene la potencia no actLeW, Vcabe =.e lo =.e es en potencia no seaWB% La posibilidad sera .na condicin de la realidad pre)ia a sta < si/.lt7nea [164] con ella, entra ada, en tanto f.ese real la realidad, por sta, =.e deFara de ser real en el instante en =.e se

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+iciese i/posible> las cosas seran en potencia antes de pasar en .n /o/ento deter/inado al acto < la potencia =.edara entra ada co/o /ateria infor/ada en el co/p.esto% La potencia, la posibilidad, sera, p.es, lo general < pri/ero> < el acto, la realidad, lo seg.ndo, slo en alg.nos casos Res decir: el tr7nsito de la potencia al acto, el /o)i/iento, no sera necesario% 614% Hal /anera de pensar +aba sido la de los telogos < los fsicos Ans% !#" < !26B% 5esiodo engendra el /.ndo de la noc+e% ;%eogona, !!9 sgs%B% La noc+e es la i/agen de la conf.sin Rde todas las cosas% 0nstit.ida origen de todas cosas, es el antecedente potico del filosfico Vtodas las cosas estaban en el /is/o sitioW% Jesde el capt.lo 6 se sabe =.e el Lnico sentido F.sto de este filosofe/a es el de .n estar en potencia, < =.e por este sentido es el filosofe/a .n antecedente del concepto aristotlico de la /ateria An% !4#B, =.e es AenB potencia Acap% 2, ap% seg.ndoB% La criat.ra potica de 5esiodo < el filosofe/a anaxagrico e=.i)alen, p.es, a afir/ar la prioridad te/poral < real de la potencia% 8ri/ero, Vd.rante .n tie/po infinitoW, +abra sido la noc+e o el caos, la posibilidad de todas las cosas% A partir de .n /o/ento deter/inado, de la noc+e o del caos +abran e/pe&ado a generarse todas las cosas, la posibilidad +abra e/pe&ado a reali&arse, para persistir entra ada por la realidad, co/o /ateria infor/ada en sta% 61"% 8ero tal /anera de pensar es insostenible% El ser en potencia es .n noRser, el no ser en acto An% !3" < sg%B, real/ente> te/poral/ente: Vno ser aLnW en acto Aap% sextoB% Hal /anera de pensar e=.i)ale, p.es, a .na generacin desde .n noRser Acap% 3, ap% pri/eroB% Contra 8ar/nides, negador de la posibilidad de toda generacin, no <a desde el noRser, sino desde el ser, Aristteles afir/ An% !4 H < sg%B la generacin, no <a desde el ser, sino desde el noRser, pero arbitrando el noRser en acto, =.e es ser en potencia R< sobre la base de la s.posicin t7cita =.e se torna ense an&a expresa en este capt.lo 9 An% 616B% En la generacin artificial, la /adera, potencia, )% gr%, de la /esa, no se /.e)e a s /is/a, infor/7ndose, generando la /esa: [16"] la /.e)e, infor/a < genera la /esa el arte del carpintero% En la generacin nat.ral, los ).los, /ateria, potencia del ser ani/al, la tierra, /ateria, potencia del ser )egetal Rpara Aristteles, en la generacin de los )egetales, la /ateria es la tierraR, no se /.e)en a s /is/os, infor/7ndose, generando el ser ani/al o )egetal: los /.e)en, infor/an < generan el ser ani/al o )egetal los gr/enes /asc.linos o )egetales fec.ndantes de los ).los, de la tierra% 8.es ig.al/ente para el

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.ni)erso: la /ateria pri/a, potencia de todas las cosas sensibles, no se /.e)e a s /is/a, infor/7ndose, generando todas las cosas generables An% !43B, sino =.e la /.e)e, infor/a < genera de ella todas las cosas generables, en Llti/o tr/ino, .n /otor en acto pri/ero% En general, el noRser, no <a el noRser en absol.to, la nada, sino el noRser en acto, no p.ede pasar por s solo al ser> la potencia no p.ede pasar al acto, la posibilidad no p.ede reali&arse por s /is/a% :ada p.ede pasar del noRser en acto al ser en acto, de la potencia al acto, nada =.e p.ede reali&arse, p.ede reali&arse sino por el acto de .n /otor en acto pri/ero, por la operancia de .na realidad pri/era% LeFos de ser necesario el tr7nsito espont7neo de la potencia al acto, es i/posible% Lo =.e se )iene a afir/ar es, p.es, la i/posibilidad de /o)erse a s /is/o o por s /is/o, de reali&arse de s.<o, o la necesidad de .n /otor distinto del /)il An% !"1B, de .na realidad distinta de la reali&ada, =.e +a de ser en Llti/o extre/o .n /otor in/)il, de .na realidad no reali&ada, sino si/ple < p.ra/ente real, por=.e si f.ese a s. )e& /)il o reali&ada, s.pondra otro distinto /otor o realidad < as in infinitu$. A=.ella /anera de pensar se re)ela /inada, en s./a, por los sig.ientes contrasentidos: s.pone la prioridad de la potencia al acto en el sentido de la no necesidad del tr7nsito espont7neo de a=.lla a ste, < la )erdad es =.e re=.erira la necesidad de este tr7nsito, el c.al, leFos de ser necesario, es i/posible% *i, p.es, el no ser en acto, la potencia, f.ese pri/ero, Vno existira .no solo de los seresW Aap% sextoB% El acto Rdel /otorR es, por tanto, pri/ero% 6#$% V8or estoW Aap% spti/oB, reconocieron la prioridad del senta en el Vsiste/aW de Anax7goras el 8ensa/iento, =.e es lo =.e +ace del caos el cos/os An% !42B% Le.cipo < 8latn reconocen la prioridad [11$] del acto en c.anto =.e +acen existir el /o)i/iento eterna/ente, con acto E/pdocles, el propio Anax7goras, Le.cipo < 8latn Aaps% no)eno < spti/oB% La A/istad < la Jiscordia de E/pdocles representan en s. Vsiste/aW el /otor en acto < el acto pri/eros% Lo /is/o repreanterioridad al /.ndo% En el Vsiste/aW ato/ista los 7to/os est7n dotados de .n /o)i/iento propio en el =.e se +allan desde sie/pre, antes de =.e s.rFa de l el /.ndo% En el platnico %i$eo A1$, 1#B, Vel dios%%% to/ando todo c.anto +aba )isible, =.e no tena reposo, sino =.e se /o)a desentonado < sin orden, lo cond.Fo del desorden al ordenW> V+abiendo p.esto el pensa/iento en el al/a < el al/a en el c.erpo, constr.< el .ni)erso%%% este /.ndo, )i)iente, con .n al/a < .n pensa/ientoW> V+abiendo p.esto el al/a en el centro de l, lo extendi por todo < a.n por f.era rec.bri el c.erpo con ella, e instit.< .n cielo, Lnico,

22%

solitario, circ.lar < en crc.lo girandoW> < Vconstr.<%%% el al/a /7s )ieFa =.e el c.erpo < anterior a l por la generacin < por la )irt.dW% 8ero estas concepciones adolecen de .na doble ins.ficiencia: no indican la ndole < for/a del eterno /o)i/iento pri/ero Rtraslacin circ.lar Aap% tercero> cap% 3, aps% pri/ero < c.artoBR, ni s. ca.sa% As, Vel al/a del /.ndo es posterior al /o)i/ientoW desentonado < sin orden de c.anto +aba )isible, V< si/.lt7nea a la b)eda celesteW, en c.anto posteriores a/bos, el al/a < el c.erpo del .ni)erso o /.ndo, el cielo, a dic+o /o)i/iento: ca.sa o principio de ste no poda ser, p.es, el al/a del /.ndo, ni por ende in)ocada co/o tal% A+ora bien, Vno es indiferente ni /.c+o /enosW =.e el eterno /o)i/iento pri/ero sea .n /o)i/iento de traslacin o de otra ndole, circ.lar o de otra for/a, por nat.rale&a, o por f.er&a, o por la accin del pensa/iento, o de otra cosa, )% gr%, la i/aginacin%%% Aristteles pr.eba =.e no p.ede ser otro =.e .na traslacin circ.lar < =.e s. eternidad s.pone .n /otor =.e acabar7 definindose co/o pensa/iento Acaps% 3 < ", ns% 69! < 631B% 6#!% 8ara la concepcin aristotlica, Vno existieron d.rante .n tie/po infinito el caos o la noc+e, sino =.e las /is/as cosas existen eterna/ente, o en ciclo, o de otra /aneraW Aap% penLlti/oB, co/o en el Vsiste/aWde E/pdocles < acaso en el de Anax7goras, respecti)a/ente [11!] Acap% 1 del libro A, p% !33 < n% !21B: Aristteles se decide in/ediata/ente por el ciclo Aco/ien&o del ap% Llti/oB% 8ero en el /.ndo +a< ta/bin Vgeneracin < corr.pcinW A/is/o ap%B% En el /.ndo +a<, p.es, algo V=.e es eterna/ente de la /is/a /aneraW < algo V=.e es de distinta /aneraW, <, en F.nto, algo V=.e es eterna/ente de distinta /aneraW: se trata de las cosas indi)id.ales, n.bes, +o/bres, =.e se generan < corro/pen, < de las especies de estas cosas, el ag.a, el +o/bre, =.e persisten a tra)s de la generacin < corr.pcin en ciclo Rag.a, )apor, n.be, ll.)ia, ag.a> padre, +iFo, padreR de las cosas indi)id.ales% Este co/pleFo efecto re=.iere .na ca.sa tan co/pleFa co/o l: algo =.e Vexista eterna/ente act.ante de distinta /anera segLn los casosW, para =.e, en c.anto act.ante de distinta /anera, sea ca.sa de lo =.e es de distinta /anera> en c.anto eterna/ente act.ante, de la eternidad de lo =.e es de distinta /anera% Esta ca.sa act.ar7 Vde cierta /aneraW, a saber, de distinta, Vpor sW> Vde otra /aneraW, a saber, eterna/ente, Vpor obra de otra cosaW, de algo =.e Vper/ane&ca eterna/ente act.ante de la /is/a /aneraW, < =.e para ello no p.ede ca/biar en c.anto a la s.stancia Acf% p% !1$ < n% 622B% Esta otra cosa ser7, p.es, la ca.sa pri/era < la ca.sa en definiti)a de lo =.e es eterna/ente de la /is/a /anera> la

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seg.nda lo ser7 propia/ente de lo =.e es de distinta /anera> < entre las dos lo ser7n de lo =.e es de distinta /anera eterna/ente% La ca.sa pri/era es el cielo de las estrellas fiFas% La seg.nda, la Eclptica < el /o)i/iento del *ol, principal/ente, segLn ella, al =.e se debe el ciclo de la )ida sobre la Hierra% El /o)i/iento del *ol Vde otra /aneraW, a saber, eterna/ente, Vpor obra de otra cosaW, es el di.rno% Este /o)i/iento, =.e for/a parte de lo =.e es eterna/ente de la /is/a /anera, es, p.es, ca.sado por el de la esfera de las estrellas fiFas% La precedente Vded.ccinW de las ca.sas partiendo de los efectos es confir/ada por la experiencia de las ca.sas /is/as, =.e son tan sensibles co/o s.s efectos: Vas es co/o se portan, de +ec+o, los /o)i/ientosW, celestes < s.bl.nares% :o +acen falta, por tanto, ni .na tercera ca.sa Aacaso la esfera de *at.rnoB, ni otros principios, co/o las ideas% [116] 6#6% 8ara la concepcin aristotlica, desde sie/pre las cosas, posibilidad, /ateria pri/a entra ada en ellas, infor/ada, reali&ada, por .na realidad sin /ateria, p.ra, plena% El pri/er cielo, en acto eterna/ente, pero no por esencia, p.esto =.e es /aterial, i/plica potencia, es .n /ero inter/ediario =.e debe s. eterna realidad a la realidad in/aterial% La concepcin aristotlica no genera todo lo sensible del noRser, en acto, <a =.e ad/ite s.stancias sensibles eternas> pero +ace entra ar noRser, en acto, a todo lo sensible, p.es =.e +asta las s.stancias sensibles eternas entra an /ateria% dnica/ente es ser, acto p.ro, necesario al ser, =.e poda, =.e p.ede no ser, de lo sensible, la s.stancia in/aterial, no sensible% 6#1% Concl.sin% El acto es pri/ero =.e la potencia con prioridad real, relati)a/ente a cada .na de las cosas =.e se generan, o en general ca/bian, < relati)a/ente al /.ndo, por la i/posibilidad de =.e la potencia pase por s al acto% La potencia es pri/ero =.e el acto con prioridad te/poral relati)a/ente a cada .na de las cosas =.e se generan, o en general ca/bian% La potencia no p.ede ser pri/ero =.e el acto con prioridad te/poral relati)a/ente al /.ndo, por=.e el /.ndo, co/o el /o)i/iento, es eterno% AAp% octa)oB% 6##% La prioridad del acto en el orden del ser, se trad.ce en el orden del pensa/iento: la potencia se define por el acto correspondiente% 6#2% En la anterior concl.sin An% 6#1B c.l/ina la gran dialctica de la posibilidad < necesidad de la realidad, del ser < noRser, practicada por toda la filosofa griega, for/.lada expresa/ente por pri/era )e&, a fa)or de .na extre/a entre s.s posiciones, por 8ar/nides% 8osibilidad co/o i/posibilidad: i/posibilidad de =.e la

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posibilidad se realice por s, ni sea reali&ada por .na realidad, necesidad de =.e la posibilidad no se realice> /7s radical/ente, i/posibilidad de la posibilidad, de todo noRser, necesidad de la realidad, del ser, pleno, p.ro, excl.<ente de todo noRser < de toda reali&acin> no <a prioridad, sino excl.si)idad del acto Rposicin expresa de 8ar/nides% 8osibilidad co/o necesidad: .ni)ersalidad de la posibilidad < necesidad de =.e se realice por s, por s. propia )irt.d> concepcin de las posibilidades [111] co/o )irt.alidades> prioridad real < te/poral de la potenciaR posicin for&osa de las otras for/as de la filosofa griega no aristotlica < expresa de las for/as predo/inantes del pensa/iento cientfico /oderno% 8osibilidad co/o posibilidad, F.sta/ente: .ni)ersalidad, con .na excepcin, de la posibilidad, es decir, de reali&arse .nas )eces, de no reali&arse otras> pero no slo esto, posibilidad, < noRnecesidad, sino necesidad, de no reali&arse alg.nas, p.es =.e el ser en potencia es el noRser en acto con excl.si)idad real < te/poral/ente> < las reali&aciones, las realidades reali&adas, por la realidad excepcional, p.ra, plena> posibilidad de reali&arse < no reali&arse de la c.al +a< =.e inferir, en l.gar de la prioridad real < te/poral de la potencia del /.ndo, la prioridad real del acto excepcional, red.ciendo la prioridad de la potencia a la te/poral a cada .na de las realidades reali&adas te/poral/ente Ren s. fondo, for/a corriente de pensar> co/o concept.acin cientfica de esta for/a < expresas posibilidad < necesidad del ser < noRser segLn las /aneras de entenderse, la posicin aristotlica, inter/edia entre la i/posibilidad de la posibilidad < necesidad de la realidad, =.e niega la reali&acin, el /o)i/iento, lo =.e define a la s.stancia sensible, al /.ndo, < la .ni)ersalidad de la posibilidad < necesidad de la reali&acin, =.e no Vsal)a las aparienciasW por=.e no explica el /o)i/iento, p.es ni todo lo posible se reali&a, ni lo =.e no se p.ede pasar por s a ser, si no se /eten en las V)irt.alidadesW todas las realidades, todo el ser, =.e l.ego se saca bonita/ente de ellas% 6#9% En la incorporacin de los dos pri/eros apartes del capt.lo 9 al 3, en las notas, +e procedido co/o *anto Ho/7s, op% cit% An% !"6B < p% 3$9 < sgs% 6#3% El CA8^H(LM 3, desde el aparte tercero, explica 0B la ca.salidad < 00B la nat.rale&a del pri/er /otor An% 663B% 0B (n /otor in/)il plantea el proble/a de s. posibilidad en c.anto tal: c/o algo in/)il p.eda /o)er> sin co/.nicar el /o)i/iento, ca.sarlo% [111]

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Aristteles enc.entra =.e de tal /anera /.e)en los obFetos del apetito R< del a/orR < del pensa/iento Aap% tercero, co/ien&o < finalB% La fac.ltad del pensa/iento pasa de la potencia =.e .na fac.ltad es al acto de pensar o es /o)ida por s. obFeto propio, =.e no es nada /)il, segLn se indicar7 /7s adelante Acf% el centro del ap% tercero < el ap% spti/o, p% !"1 a !"#B% K an7loga/ente s.cede con el apetito < el a/or < s.s obFetos, =.e son =.ienes pri/ero re)elan c/o p.eda /o)er lo in/)il: instit.ido en fin del /o)i/iento por s. bondad Asobre el fin < el bien, los caps% 6 < 1 del libro A < ns% !1$, !13 < !#9B% 5asta a+ora se +aba probado =.e el /o)i/iento en general i/plica o s.pone las ca.sas /aterial, for/al, eficiente> a+ora se )a a probar =.e el /o)i/iento del .ni)erso s.pone por Llti/o la final Asobre las c.atro clases de ca.sas, el cap% 1 del libro A < ns% !#6 a !#3B, =.e el /otor in/)il /.e)e co/o ca.sa final% Las pr.ebas son dos: !B el pri/er obFeto del pensa/iento < el pri/ero del apetito son .no /is/o, el /otor in/)il Aap% terceroB> 6B la ca.salidad final del /otor in/)il es /anifestacin de s. in/o)ilidad < de s. ca.salidad /is/as, =.e son s. necesidad Aap% c.artoB% 8ero antes, +a< =.e apartar .na dific.ltad pre)ia% 6#4% El final del aparte tercero /.estra =.e en considerar el fin co/o /)il poda trope&arse con .na dific.ltad% El texto /is/o per/ite reconocer esta dific.ltad, .no de los sentidos del fin =.e se disting.en, < aporta la sol.cin, el otro de estos sentidos% 5a< lo =.e es fin, co/o la felicidad, < el =.e es fin de lo =.e es fin, co/o el +o/bre para el c.al es la felicidad% El fin en este seg.ndo sentido es /o)ido por la reali&acin en l del fin en el pri/ero Rel +o/bre se ).el)e feli&> pero el fin en el pri/er sentido no necesita ser nada /)il% 6#"% 0B MbFeto propio, directo, del pensa/iento no p.eden ser sino las cosas reales, positi)as, =.e son pensadas por ellas /is/as, co/o el ser, la s.stancia Acf% 8ar/nides < n% #"B% A ellas se oponen sendas negati)as, el noRser, la noRs.stancia, =.e se piensan slo por la negacin de las positi)as correspondientes% 8ositi)as < negati)as [112] constit.<en .na pri/era < .na seg.nda serie de contrarios% 8.es bien, en la pri/era lo pri/ero es la s.stancia si/ple en actoR el /otor in/)il% En el orden del ser < en el del pensa/iento, las s.stancias son las pri/eras de las cosas An% !24B, < entre las s.stancias son las si/ples R/ateria, for/aR pri/ero =.e las co/p.estas de ellas An% !"", finalB, < la si/ple en acto es lo pri/ero de todo Acap% 9, n% 6#1B% En s./a: el pri/er obFeto del pensa/iento es el /otor in/)il%

22"

62$% (n inciso ad)ierte, =.i&7s preca)indose contra .na asi/ilacin del principio del acto si/ple al platnico de la .nidad, rec+a&ado en el capt.lo #, p% !4# An% 661B, =.e la si/plicidad no es la .nidad: sta es la /edida del nL/ero de otra cosa> a=.lla .n /odo de ser de la cosa /is/a, el estar constit.ida por .na sola < no )arias otras% 62!% 8or otra parte, los obFetos del apetito son obFeto del pensa/iento < )ice)ersa% 5a< dos grados de apetito: el de la sensibilidad < el de la )ol.ntad% El pri/ero se dirige +acia bienes =.e parecen tales < p.eden serlo, pero ta/bin no serlo% El seg.ndo se dirige pri/ordial/ente +acia el )erdadero bien% En todo caso, el apetito se dirige a algo por=.e se/eFa b.eno, a.n=.e en realidad no lo sea, < )erdadero bien no es /7s =.e el =.e se/eFa tal al pensa/iento no infl.ido por la sensibilidad% Ello /.estra =.e Vel acto de pensar es el principioW del apetito% Mas para =.e p.eda ser as, es /enester =.e los obFetos del apetito sean obFeto del pensa/iento Asobre el bien co/o obFeto del pensa/iento cf% la alegora de la ca)erna < el apndice < las ns% "", !$6 < !!$B R< obFetos propios < directos del pensa/iento son las cosas reales, positi)as, de la pri/era serie de contrarios An% 6#"B% Tice)ersa: esta serie es al par .na serie de bienes RVta/bin lo b.eno < preferido por ello /is/o fig.ra en la /is/a serieWR, por=.e el bien se corresponde con la realidad o el ser% A+ora bien, en este aspecto de la serie, lo pri/ero de ella es lo /eFor% Concl.sin: el pri/er obFeto del pensa/iento, el /otor in/)il, es lo /eFor, el pri/er obFeto del apetito% 626% El /otor in/)il p.ede, p.es, /o)er co/o obFeto Rpri/eroR del pensa/iento, < del apetito% [119] El alcance todo de esta doble identificacin del /otor in/)il con el pri/er obFeto del pensa/iento < del apetito se re)elar7 en seg.ida% 621% 6B VEn c.anto =.e es por necesidad, es b.eno, < en c.anto tal, principioW% En c.anto b.eno, principio: la ca.salidad final del /otor in/)il Asobre el bien co/o principio, ade/7s de la alegora de la ca)erna < el apndice < las ns% "" < !!$, los caps% 6 < 1 del libro A < las ns% !1$, !13 < !#9B% En c.anto por necesidad, b.eno: si lo necesario, b.eno, la ca.salidad final del /otor in/)il =.edara probada si lo =.edase s. necesidad> a+ora bien, el /otor in/)il tiene .na doble necesidad, en s. in/o)ilidad < en s. ca.salidad /is/as% 62#% Ante todo, las acepciones de la necesidad% :ecesario es: lo =.e al i/p.lso nat.ral de las cosas i/pone en contra .na f.er&a

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s.perior> lo =.e es la condicin sine 1ua non de .n bien> lo =.e no p.ede ser sino co/o es, lo in/.table o in/)il, en el sentido a/plio de V/o)i/ientoW An% !3$B% 622% A+ora, si algo se /.e)e> si, por caso, la pri/era traslacin es el acto de la cosa, es =.e sta p.ede ser de otra /anera, en c.anto al l.gar, si no en c.anto a la s.stancia% Es lo =.e acaece al pri/er cielo, =.e no p.ede ser de otra /anera en c.anto a la s.stancia, es decir, ni generable, ni corr.ptible, p.esto =.e necesita ser eterno An% 6#!B, pero =.e est7 Veterna/ente /o)ido con /o)i/iento incesante, el c.al /o)i/iento es el circ.larW% 8or el contrario, el /otor in/)il, en acto, no p.ede ser sino co/o es, en c.anto a la s.stancia < en c.anto al l.gar% En c.anto a la s.stancia, por=.e .na /is/a < sola cosa son ser en acto, ser in/)il < no poder ser sino as R<a se )io: la /o)ilidad re=.iere la potencia, la posibilidad de serR de otra /anera An% 612B% En c.anto al l.gar, por=.e el /otor in/)il es el pri/er /otor o el /otor =.e /.e)e al pri/ero de los /o)i/ientos, por lo =.e no p.ede /o)erse con este /o)i/iento Ael /otor es distinto del /)il s.Feto del /o)i/iento: n% !"1B, < co/o este /o)i/iento es la traslacin circ.lar, el /otor in/)il no p.ede /o)erse ta/poco con /o)i/iento de traslacin, o no p.ede ser sino co/o es, [113] ta/bin en c.anto al l.gar% R8r.ebas de in/o)ilidades especiales del /otor in/)il dentro de s. general in/o)ilidad, probada en el capt.lo anteriorR% En definiti)a: el /otor in/)il es necesario con arreglo a la tercera acepcin de este tr/ino RVas p.es, por necesidad es .n serWR co/o no lo es el pri/er cielo An% 6#!B Rla in/o)ilidad es necesidad% 629% 8or otra parte, el /otor in/)il es la condicin absol.ta del bien en el /.ndo, a lo =.e se dedicar7 el aparte pri/ero del capt.lo !$ Ap% !"4> cf% el cap% 6 del libro A < ns% !1$ < !13B% Es, p.es, necesario ta/bin con arreglo a la seg.nda acepcin del tr/ino% 623% 8ero Ypor =. lo necesario, b.eno Rpre/isa de toda esta pr.ebaS La necesidad a =.e se refiere expresa/ente lo =.e precede a la frase V< en c.anto =.e es por necesidad, es b.enoW, es Lnica/ente la pri/era del /otor in/)il, la de la in/o)ilidad: lo =.e no p.ede ser sino co/o es, es b.eno> con la realidad < el ser se corresponde el bien, se diFo antes <a, identificando el /otor in/)il con el pri/er obFeto del apetito, con lo /eFor An% 62!B% Mas cabe a adir, con respecto a la seg.nda necesidad del /otor in/)il, =.e lo =.e es condicin del bien, es en c.anto tal .n bien ello /is/o> < cabe, sobre todo, ad)ertir en lo =.e precede a a=.ella frase otra necesidad, t7cita, < se alar entre la necesidad de la in/o)ilidad <

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la de la condicin del bien .na relacin =.e dan .na co+erencia definiti)a a la pr.eba: la nat.rale&a in/.table, necesaria, es condicin absol.ta del bien =.e le es propio, en c.anto efecto del fin indispensable co/o /edio para ste, < del =.e le es propio ca.sar, es bien ella /is/a < condicin del bien, < en c.anto esto seg.ndo, bien asi/is/o, bien red.ndante, < sta es la necesidad de la s.pre/a perfeccin, del 'ien *./o, =.e es t7cita/ente la de la in/o)ilidad del ser p.ro% 624% Je la doble pr.eba se p.ede concl.ir =.e el /otor in/)il /.e)e co/o ca.sa final% El /otor in/)il es fin en el seg.ndo sentido An% 6#4B < V/.e)e, p.es, co/o a/ado < lo /o)ido por l /.e)e las de/7s cosasW% Lo /o)ido por l es el pri/er cielo, el c.al p.ede ser s.Feto de .n /o)i/iento se/eFante, +acia .n tr/ino se/eFante, por=.e s. inteligencia An% !93B es /o)ida con /o)i/iento [114] de a/or por la bondad del /otor < este /o)i/iento de a/or se trad.ce en el circ.lar del cielo% El pri/er cielo no ca.sa, p.es, el /o)i/iento .ni)ersal por prod.cirlo, sino =.e lo prod.ce co/o efecto de s. a/orosa )ersin +acia el /otor% 62"% K el VfilsofoW p.ede poner tr/ino Aap% =.intoB a la laboriosa serie de operaciones =.e, partiendo del /o)i/iento, rasgo /7s patente < general del /.ndo sensible An% !3$B, +an trado a +acer pal/aria la existencia trascendente < seg.ra la /stica ca.salidad de .n principio s.prasensible, con el soberbio en.nciado de lo =.e es paradisaca )isin l./inosa ag.da +asta cerrarle los oFos, para el poeta, =.e trad.ce: 'a 1uel punto 'epende il cielo e tutta la natura. ;'ivina o$edia, *araso, \\T000, #! < sg%B. 69$% 00B :at.rale&a del principio Aaps% sexto a nonoB% El /otor in/)il /.e)e co/o apetecible < pensable% *. nat.rale&a )a a /ostrar a/bos aspectos Ans% 69! < 696B% 69!% Este principio es acto p.ro, es .n acto RVeste acto es lW Aap% nonoB% Este acto, s.<o RVs. actoW Aap, sextoBR por=.e l es el acto, es .na Voc.pacinW A/is/o ap%B < es V)idaW Aap% nonoB% Esta )ida consiste en estar oc.pado eterna/ente en el acto =.e representa la /eFor oc.pacin =.e por corto tie/po es dada a los +o/bres Aaps% sexto, octa)o, nonoB% :o se ol)ide =.e el principio era lo pri/ero en el orden de lo b.eno < lo preferido por ello /is/o, esto es, lo /eFor Aap% terceroB% En general, el acto es /eFor =.e la potencia: Ves por lo =.eW, por ser actos, Vla )igilia, la percepcin <

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el acto de pensar son el col/o del goce, /ientras =.e las esperan&as < los rec.erdos lo sonW, goce, por obra de la percepcin < el acto de pensar Resperan&as < rec.erdos son gratos en c.anto presentan co/o act.ales lo f.t.ro o lo pasado gratos, < res.ltan a la percepcin < al acto de pensar co/o el s.e o a la )igilia, la potencia al acto Aap% sextoB% *ing.lar/ente, el acto de pensar es lo =.e es en rigor el col/o del goce: Vla teora es el col/o del goce < lo /eFor =.e existeW Aap% spti/oB% En general, [11"] el placer se identifica con la acti)idad confor/e con .na nat.rale&a% La nat.rale&a +./ana se especifica por la ra&n% La acti)idad confor/e con la nat.rale&a +./ana es la racional% Consec.ente, p.es, =.e con la intelect.al se identifi=.e el /a<or placer% El pensar es lo =.e +ace, por tanto, feli&> la felicidad es el /a<or bien> el pensar es el /a<or bien% El acto en estar oc.pado en el c.al consiste la )ida del principio < ste /is/o es, en s./a, el acto de pensar% El principio es .n Vacto de pensar =.e es por sW Aaps% spti/o < nonoB, s.stante, s.stancia% K este acto es a .na s. goce, s. felicidad% Ista es el acto, el ser /is/o en =.e consiste el principio Aaps% sexto < octa)oB% La ra&n est7 en =.e el principio se red.ce a s. acto% 8ero .n acto de pensar Y=.S 696% VEl acto de pensar =.e es por s es el acto de pensar lo /eFor =.e es por sW Aap% spti/oB% Acto de pensar =.e es por s es acto de pensar independiente de los sentidos < de la i/aginacin o =.e piensa .n p.ro obFeto del pensa/iento% Mas en el orden de estos obFetos, el pri/ero es lo /eFor An% 62!B < acaba de probarse An% 69!B =.e lo /eFor =.e es por s, la s.stancia /eFor, es este acto de pensar /is/o% 8or consig.iente, lo =.e este acto de pensar piensa es Rs /is/o% El principio es .n acto de pensarse a s /is/o co/o este /is/o acto% Ka antes se identific el /otor in/)il con el pri/er obFeto del pensa/iento An% 6#"B% 691% Esta reflexi)idad, si/plicidad, identidad del principio la +ace co/prensible la psicologa del pensa/iento% El pensa/iento es .na fac.ltad o potencia recepti)a de .n obFeto, de s. obFeto propio, de lo pensable en sentido rig.roso, =.e es la esencia de las cosas, o =.e pasa al acto por obra de este obFeto, toc7ndolo, +abindolo, participando de l, pens7ndolo, en .na palabra, < =.e en c.anto pasa as al acto, en c.anto se +ace as real acto de pensar, < el pensa/iento < lo pensable )ienen a ser lo /is/o, es pensable para s /is/o, por l propio% 69#% Este acto es Jios% El dios no p.ede ser sino este acto, < co/o este acto es .n ser Lnico, el dios es Lnico, es Jios Aap% nonoB%

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En este capt.lo expone Aristteles la esencia de la di)inidad, =.e [1#$] i/plica s. sing.laridad% Las notas constit.ti)as de esta esencia co/o otros tantos ele/entos f.ncional/ente interdependientes en .na Vestr.ct.raW de .n /odo necesario por tratarse de .na estr.ct.ra esencial, son exp.estas en for/a de Vpr.ebaW, lo =.e res.lta tan congr.ente co/o /.estra la relacin existente en Aristteles entre la esencia < la de/ostracin Acf% n% !3!B% 692% La teora c.l/inaba en la sabid.ra Alibro A, caps% ! < 6, n% !14B% La sabid.ra era di)ina en el doble sentido de tener por obFeto < por s.Feto a Jios Alibro A, cap% 6, p% !3#, n% !13B% La teora de la s.stancia Alibro L, rec.rdese el cap% !, n% !29B c.l/ina en la presente consideracin de este obFeto, Jios% La teora, por s. obFeto s.pre/o, < la sabid.ra, por s. obFeto propio, consisten, p.es, en pensar a Jios% Jios consiste en pensarse a s /is/o% Jios consiste en teora < sabid.ra% 699% El pensa/iento tiene de di)ino el acto en =.e, pens7ndose a s /is/o, piensa a Jios pensante de s /is/o < participa de este s. obFeto, del pensarse a s /is/o en =.e Jios consiste < del goce =.e es este acto < en =.e por ello ta/bin consiste Jios: por esto la teora, es el col/o del goce < lo /eFor =.e existe ta/bin para el +o/bre Aap% spti/o, finalB% 693% 8ero los +o/bres no piensan, sobre todo no Vteori&anW, /7s =.e alg.nos < a ratos: los filsofos c.ando filosofan R< c.ando filosofan eFercitando la filosofa /7s propia < alta: la teora de la s.stancia < la sabid.ra di)ina%%% El +o/bre es terico < sabio en precario% Jios teori&a < es sabio p.ra, plena, eterna/ente% A*crates, /pologa> libro A, cap% 6, n% !13B% Los +o/bres no go&an del goce < con el go&o de la teora < sabid.ra /7s =.e a=.llos < en a=.ellos ratos < /enos Rinfinita/enteR =.e Jios, =.ien es feli& sie/pre < tanto c.anto le aseg.ra el ser s. goce s. acto, s. ser /is/o: cosa doble/ente ad/irable Aaps% sexto < octa)oB% 694% En el aire, delgado, fro, cortante, pero tr/.lo de e/oti)idad, de la c./bre ci/era =.e esta p7gina aristotlica es en la filosofa < c.lt.ra .ni)ersal Rla idea de Jios =.e cristali&a en conceptos, en logoi, +a infl.ido la religin de los p.eblos prceres de la +istoriaR, [1#!] el filsofo Rno slo Vel filsofoWR define a Jios co/o .n filsofo, erige la filosofa, la teora < sabid.ra, en principio del .ni)erso, < +ace consistir la s.<a, la del filsofo, en, desc.briendo, VprobandoW este principio /is/o, participar de las di)inas teora < sabid.ra, de la esencia de la Ji)inidad% La filosofa

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cierra con .n crc.lo definiti)o la espiral +istrica iniciada con el crc.lo +eraclitiano del saber cs/ico < +./ano An% 14B% 69"% 000B El capt.lo concl.<e con .nos apartes de contenido co/ple/entario < sec.ndario% La doctrina aristotlica del principio pone lo pti/o, lo perfecto, en el principio% Los pitagricos < Espe.sipo Aste, en la n% !94B, lo enc.entran en las cosas =.e proceden de los principios, no en stos: en las plantas < ani/ales =.e nacen < se desarrollan de los gr/enes, no en stos% Aristteles les /.estra ol)idan =.e estos principios proceden a s. )e& de seres anteriores, los )erdaderos principios, perfectos% El lector sabr7 a estas alt.ras relacionar por s /is/o este aparte con la doctrina de la prioridad del acto del capt.lo 9 Ans% 61# a 6#2B% 63$% La extensin no podra ser sino, o infinita, o finita% (na extensin infinita no existe Acf% <a la finit.d del /.ndo en 8ar/nides, n% 2!B% :ada finito tiene .n poder infinito% Lo =.e /.e)e d.rante .n tie/po infinito tiene .n poder infinito% La s.stancia separada de las cosas sensibles /.e)e d.rante .n tie/po infinito% L.ego, en concl.sin, no p.ede, ni tener .na extensin infinita, ni ser finita, tener .na extensin finita: es inextensa% K por ende, sin partes, indi)isible% RLa RVpotenciaW, a=., no es la posibilidad de ser, sino el poder de +acer ser, la esencia /is/o de for/as < /otores% El Vse +a /ostradoW, al.de a la Fsica, libro T000, capt.lo !$% 63!% *obre la posterioridad de los /o)i/ientos al de l.gar, la n% !33% La s.stancia separada de las cosas sensibles no se /.e)e con /o)i/iento de l.gar Aap% c.arto de este cap% < n% 622B% L.ego, /enos con los posteriores% La i/pasibilidad se refiere en partic.lar a la alteracin Acap% 6 < n% !39B: pasiones son accidentes c.alitati)os% [1#6] 636% El CA8^H(LM " replantea el proble/a de la nat.rale&a de Jios co/o .n acto de pensa/iento, < el del obFeto de este caso, di)idiendo < s.bdi)idiendo este Llti/o proble/a, < plantea otros conexos con stos% La resol.cin de todos reitera < precisa la concepcin de Jios del capt.lo 3: .n acto de pensarse a s /is/o co/o este acto es .na a/pliacin de la consideracin del /otor in/)il en c.anto obFeto del pensa/iento% 631% Ante todo, se replantea el proble/a de si Jios es o no pensa/iento en general% M no piensa nada, < no es en general pensa/iento o AB aB s. esencia es .na potencia de pensar =.e no pasa Fa/7s al acto Ro por=.e piensa algo es pensa/iento co/o AB bB potencia =.e pasa al acto% La dis<.nti)a se res.el)e in/ediata/ente a fa)or del seg.ndo /ie/bro% *i no pensase nada,

23%

sera co/o el =.e d.er/e Rel s.e o es a la )igilia co/o la potencia al acto An% 69!B% 8erdera s. )enerabilidad% Co/o ste de )enerabilidad es .n concepto de dignidad, esta sol.cin conecta el proble/a con los sig.ientes < las sol.ciones a ellos en =.e entra en F.ego la dignidad% 63#% A contin.acin, se replantea el proble/a de si la esencia de Jios es la potencia o el acto, de pensar% Jios piensa algo, es en general pensa/iento% 8ero ser pensa/iento en general ad/ite ser .na fac.ltad de pensar =.e pasa al acto por obra del obFeto pensado An% 691B o .n acto de pensar =.e se piensa a s /is/o co/o este acto, es decir, =.e AB bB la esencia sea la potencia =.e pasa al acto o 'B p.ra/ente el acto% La n.e)a dis<.nti)a se res.el)e ta/bin in/ediata/ente a fa)or del seg.ndo /ie/bro% *i la esencia de Jios f.ese la potencia, la fac.ltad de pensar, de este pensar sera se ora otra cosa, el obFeto por obra del c.al la fac.ltad pasara al acto% La s.stancia pti/a, por excelencia, no sera Jios, sino esta otra cosa, se ora de l% La sol.cin de .no de los proble/as conexos dir7 =.e a Jios le )iene la dignidad del pensar, no del ser pensado, del ser acto de pensar, no del ser obFeto pensado An% 64$B% El ser la esencia de Jios la potencia < no el acto es inco/patible con esta sol.cin% 632% A.n en el caso de =.e la esencia de Jios f.ese el pensa/iento, la fac.ltad de pensar, AB bB, < no el acto, Jios pensara algo% [1#1] M.c+o /7s pensar7 algo, siendo s. esencia el acto de pensar, 'B% *e trata de saber =. piensa% E)idente/ente no p.ede pensar sino, o a s /is/o, . otra cosa, < en este Llti/o caso, o la /is/a cosa eterna/ente, o cosas distintas en distintos /o/entos% Estos proble/as se res.el)en en el orden in)erso a a=.el en =.e se acaban de plantear, para as concl.ir con la )erdad decisi)a, =.e Jios se piensa a s /is/o> con la reiteracin de a=.ello =.e es Jios, de la nat.rale&a di)ina, en fr/.la definiti)a% 639% As p.es, resol.cin, pri/ero, de la Llti/a dis<.nti)a% Jios no p.ede pensar cosas distintas% 8or=.e no es indiferente el pensar el bien o lo =.e )enga, sino =.e, por el contrario, es abs.rdo disc.rrir sobre ciertas cosas% Jios no p.ede ser /enos de pensar sie/pre lo /is/o: lo /7s digno < di)ino% 8ensar cosas distintas sera ca/biar para e/peorar, p.es% K RLlti/a instanciaR sera ca/biar, sera .n /o)i/iento, < Jios es in/)il% 633% Jios piensa sie/pre lo /is/o% 8ero esto no p.ede ser nada distinto de l /is/o% *i pensase algo distinto de l /is/o, .n s. obFeto, se recaera en los proble/as res.eltos < en las sol.ciones a ellos precisa/ente desec+adas% *i piensa .n obFeto, se recae en el

23&

s.poner sea s. esencia la potencia, AB bB, < a las ra&ones ad.cidas antes contra tal s.posicin se a ade a+ora la de =.e la contin.idad del acto de pensar ser7 para l .na fatiga Rco/o lo es para los +o/bresR, lo =.e no res.lta nada conciliable con c.anto se +a )isto +asta a=. =.e son la realidad, la acti)idad, la felicidad di)inas% En seg.ndo tr/ino, se recae en la s.perioridad, en la s.perior dignidad del obFeto sobre el acto% K la corrobora el arg./ento sig.iente: pensar lo peor es pensar> pensar lo peor no es lo pti/o Rpor el contrario, pensar lo peor Ves algo de lo =.e se debe +.ir, co/o ta/bin no )er alg.nas cosas es /eFor =.e )erlasWR> l.ego, pensar no es lo pti/o% 8ero Jios Ves lo /7s poderoso =.e existeW% Concl.sin: Va s /is/o, p.es, piensa%%%, siendo este acto de pensar acto de pensar el acto de pensarW, 'B% 634% 5abiendo arribado a esta fr/.la definiti)a, se plantean n.e)os proble/as c.<a resol.cin acaba de dil.cidar la nat.rale&a di)ina% [1##] La percepcin, la opinin, el disc.rso de la ra&n o pensa/iento disc.rsi)o, la ciencia, parecen tener por obFeto constante/ente .n obFeto distinto de ellas < tenerse por obFeto a s /is/as slo accesoria/ente% En el pensarse pensando lo pensado An% 691B, el pensar lo pensado sera lo principal, el pensarse lo accesorio% Lo =.e plantea el proble/a de c/o la ciencia di)ina, la teora < sabid.ra di)ina, en =.e consiste el acto de pensar =.e es Jios Anotas al capt.lo 3B, p.eda tener por obFeto constante < excl.si)o a s /is/a, o la esencia consistir en lo accesorio% 63"% En seg.ndo l.gar, a.n en el caso en =.e el pensar < lo pensado son .n /is/o ser, co/o es el caso de Jios, el pensar < lo pensado son cosas distintas, en el sentido de =.e Vno es lo /is/o ser en c.anto acto de pensar < en c.anto cosa pensadaW% *.p.esta, p.es, esta distincin, a.n en Jios, se plantea el proble/a: de c.7l de las dos cosas )enga a Jios la dignidad% 64$% Estos dos proble/as son res.eltos n.e)a/ente en el orden in)erso a a=.el en =.e acaban de ser planteados% 8or=.e el seg.ndo se res.el)e con plantearlo% La sol.cin, t7cita a=., +aba sido .tili&ada expresa/ente antes, en la resol.cin del seg.ndo de todos los proble/as An% 63#B% 64!% En c.anto al pri/ero de estos dos Llti/os, se res.el)e /ostrando =.e, contra las aparienciasR VparecenW, p% !"3, ap% pri/ero, finalR, las ciencias poticas < las ciencias tericas se identifican con s. obFeto% El obFeto de las ciencias poticas es el =.e +acen: la casa, el de la ar=.itect.ra% En este obFeto +a< /ateria < for/a Rlos ladrillos < la for/a de la casa% *i se prescinde de la

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/ateria, este obFeto se red.ce a la for/a, a la esencia, en la /ente del ar=.itecto% El obFeto de las ciencias tericas es si/ple/ente la esencia, apre+endida en el concepto, la ra&n de ser, en el acto de pensar% L.ego, las ciencias poticas, si se prescinde de la /ateria, < las tericas, sin necesidad de =.e se prescinda de lo =.e por anticipado no +a< en ellas, se identifican con s.s obFetos% En general, el obFeto pensado distinto del pensa/iento es el obFeto /aterial> el obFeto in/aterial < el acto de pensar [1#2] son .na /is/a cosa% ACf% ns% !61, !"4, 6!9, !!2, !#1 < sobre todo 691B% 646% (n Llti/o proble/a% *i lo pensado, en general, no <a por Jios, es co/p.esto% :o, por=.e en general lo pensado es in/aterial, segLn se acaba de )er An% 64!B, < lo in/aterial carece de partes, es indi)isible% 8ero ade/7s el pensar algo co/p.esto i/plica pensar las partes < esto .n /o)i/iento o ca/bio, lo =.e en el caso de Jios res.lta inco/patible con s. in/o)ilidad Ans% 612 < 622B% 641% El pensa/iento +./ano tiene la c./bre de s. eFercicio en la teora de la s.stancia% Esta tiene por obFeto pri/ero las s.stancias co/p.estas% La c./bre se alcan&a en la consideracin de la s.stancia di)ina, el bien s.pre/o% Este obFeto del pensa/iento +./ano es distinto de ste < ste no lo posee, no lo piensa, en este /o/ento < en el otro, sie/pre, sino en .n /o/ento entero, indi)iso, es decir, slo /o/ent7nea/ente% Jios se piensa, se posee a s /is/o, bien s.pre/o R< as se co/prende definiti)a/ente s. beatit.dR d.rante toda la eternidad Ans% 692 a 693B% 64#% El capt.lo " ter/inaba /entando el bien s.pre/o% El CA8^H(LM !$ e/pie&a planteando el proble/a de la /anera de =.e el .ni)erso posee tal bien en partic.lar < en general el bien R.na a/pliacin de la consideracin del /otor in/)il en c.anto obFeto del apetito% La sol.cin al proble/a se aporta /ediante la co/paracin con .n eFrcito < la co/paracin con .na casa% El bien de .n eFrcito es desde l.ego s. orden, bien en l, pero co/o bien /a<or, co/o s. bien s.pre/o, el general, <a =.e el orden del eFrcito es para el fin del general, la )ictoria, < no a la in)ersa, < =.e el fin es .n bien s.perior a las cosas =.e son para l R/as el general no es .n bien en el eFrcito, sino separado de l Acf% n% 6#4B% En .na casa, las oc.paciones de s.s +abitantes +o/bres libres est7n deter/inadas por lo =.e co/o tales son < la contrib.cin al orden co/Ln de la casa, las de los escla)os < los ani/ales est7n deter/inadas por el arbitrio de s.s [1#9] a/os o deFadas al s.<o% 8.es an7loga/ente, el bien del .ni)erso es desde l.ego el bien en

237

l de s. orden Acf% n% !23B% 8or=.e en el .ni)erso todo est7 coordinado de alg.na /anera, a.n=.e no de la /is/a, por a=.el principio de cada cosa =.e es s. nat.rale&a: las cosas celestes se /.e)en con reg.laridad necesaria, las s.bl.nares est7n s.Fetas al a&ar < a la fort.na> /as todas las cosas cooperan al orden < fin co/Ln por lo /enos con s. disol.cin, condicin del cielo de las cosas, . otras operaciones an7logas a sta, < se +allan en relacin entre s por s. relacin a .na, el bien s.pre/o del .ni)erso, Jios, =.e no es .n bien en el .ni)erso, sino separado < en s < por s% Jios es, p.es, el bien s.pre/o, condicin del bien en el .ni)erso /is/o: c/o, es lo =.e +a ense ado el c.rso de este libro L +asta a=., resol)iendo definiti)a/ente el proble/a de la ndole de principio del bien, planteado desde el capt.lo 6 del libro A, p% !36, ap% Llti/o Ans% !6" < !1$B% 642% Con esto se +a ter/inado el contenido positi)o < propio del libro: el resto del capt.lo < final del libro se dedica a .na crtica de las filosofas aFenas% 8or esto < por=.e el conoci/iento de estas filosofas =.e pres.pone la co/prensin crtica de ellas +a de ad=.irirlo el lector en .n /an.al de 5istoria de la ;ilosofa, p.es no es posible =.e se lo proporcionen estas notas, las sig.ientes se li/itan a ponerle sobre la pista de los filsofos al.didos, < a a<.darle a .tili&ar el contenido anterior de la antologa para co/prender la crtica =.e se +ace de ellos% 649% 8, !"", Ap% pri/ero% Cf% p% !4$, ap% pri/ero < notas% 643% *eg.ndo% *e trata de los platnicos, en partic.lar de Espe.sipo% La /ateria es .na en relacin a los dos contrarios de los c.ales es en potencia% El /al es la corr.pcin < los c.erpos celestes son incorr.ptibles% Cf% p% !4$, aps% pri/ero < tercero, < ns% !31 < !3#, < !92% 644% Hercero% *e refiere a los pitagricos < a Espe.sipo% 64"% C.arto% La /ateria no entra en c.enta, por=.e el bien no p.ede ser sino el principio contrario a ella% Cf% alegora de la ca)erna con el apndice a ella < p% !"$, ap% tercero, < las ns% "", !!$ < 61"% [1#3] 6"$% P.into% VA.n c.ando aconteciese a .na /is/a cosa ser principio en c.anto /ateria < en c.anto /otor, ser /ateria < ser /otor no sera la /is/a cosaW% Cf% p% !"3, ap% seg.ndo, < n% 63"% En Anax7goras el bien /otor, el 8ensa/iento, < s. fin son distintos% En Aristteles, el bien, el fin < el /otor son .na /is/a cosa, <a en el arte, donde la /edicina, /otor, es la sal.d, fin < bien% 6"!% 8% !"" a 6$$% VLa /edicina es en cierta /anera la sal.dW% Cf ps% !41, ap% Llti/o, !49, < ns% !"! < 6!9%

23"

6"6% 8% 6$$% Ap% seg.ndo% VJe los /is/os principios todos los seresW% Cf% libro L, caps% # < 2, < ns% 66# < 662% 6"1% Hercero% Cf% libro L, caps% 9 < 3, aparte pri/ero, 8ar/nides, < ns% 61" < 2$% 6"#% C.arto% Cf p% !"!, ap% Llti/o, < n% 6#!% 6"2% P.into% *e ap.nta a los =.e ad/iten dos principios contrarios, los c.ales debieran +acer co/o Aristteles, =.e ad/itiendo la for/a < la pri)acin, ad/ite el /otor% As, E/pdocles debiera ad/itir .n principio por el c.al disgregara .nas )eces la Jiscordia, congregara otras la A/istad% La participacin de las cosas en las ideas no la explican stas /is/as, sino =.ien infor/a la /ateria, el /otor% 6"9% *exto% *e dirige contra 8latn, =.e opone a la ciencia la ignorancia < co/o obFetos contrarios respecti)os al ser el noRser% ACf% Rep2blica, #33 < sg%B VHodos los contrarios tienen .na /is/a /ateria < en potencia son la /is/a cosaW: la /ateria en potencia de cada par de contrarios es .na> en potencia, los contrarios son esta /ateria .na% 8or consig.iente, el pri/er ser tendra /ateria Ra+ora bien, es in/aterial An% 61#B% 6"3% 8enLlti/o% La s.stancia s.prasensible es el principio del /.ndo, segLn +a probado todo este libro L < s. cap% 9 en partic.lar contra los telogos < fsicos Ans% 614 a 6#$B% 6"4% dlti/o% 0deas < nL/eros no p.eden ser ca.sa, ni for/al, ni eficiente, ni de la extensin, ni del /o)i/iento% Cf% p% !4", ap% Llti/o < n% 611% 6""% 8% 6$!% Ap% pri/ero% :o slo ideas < nL/eros no p.eden ser ca.sa eficiente% En general, los contrarios no p.eden ser el [1#4] pri/er /otor% Los contrarios no son en acto por s. esencia, de /odo =.e podran no ser, a.n=.e la realidad sea =.e desp.s de ser en potencia +a<an )enido a ser en acto% Cf% cap% 9 < n% 6#1% 1$$% Hercero% *e al.de .na )e& /7s a Espe.sipo% Ka los pitagricos +acan s.cederse los nL/eros, las extensiones < las cosas sensibles en tal for/a% 1$!% dlti/o% Es el )erso 6$# del canto 00 de la ,lada. 1$6% 8latn es al.dido con .n prono/bre indefinido en pl.ral% Es con)encin =.e se +a encontrado en la /a<ora de los pasaFes aristotlicos anteriores referentes a l < de la c.al p.ede )erse .n antecedente en la /anera de referirse 8ar/nides a 5er7clito A9, p% !$# < n% 22B%

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Itica% Libro 00 1$1% El contenido de los CA8^H(LM* # a " JEL L0'GM 00 JE LA IH0CA de Aristteles, la doctrina de =.e la )irt.d o la perfeccin de la nat.rale&a +./ana consiste en .na posicin inter/edia entre .na pl.ralidad de partes de contrarios extre/os, sig.e .n orden f7cil/ente di)isable < es en general ase=.ible a .na pri/era inteligencia sin /a<ores dific.ltades, ni necesidad de /a<ores explicaciones% 1$#% Ante todo se trata de definir la )irt.d% *e definen las esencias de los gneros < especies inter/edios entre los gneros s.pre/os Anotas al capt.lo 6 del libro L de la 4etafsica9 < las especies nfi/as < se definen por /edio del gnero prxi/o < la diferencia especfica Rense an los /an.ales de Lgica% El concepto griego de )irt.d es el concepto de .n gnero s.perior =.e se extiende a todos los seres acti)os, caballo de g.erra . oFos Acapt.lo 2, aparte seg.ndo, p% 6$#B, < del c.al es .na especie la )irt.d del +o/bre Aib%B o )irt.d /oral A/is/o capt.lo, aparte c.arto, p% 6$2> capt.lo ", aparte pri/ero, p% 6!2B, =.e se s.bdi)ide en .na serie de especies inferiores, las )irt.des% Istas tienen contrarios: los )icios% A Aristteles no le interesa a=. propia/ente sino la especie s.perior% 8or eso [1#"] se li/ita a entender la )irt.d en general co/o lo =.e +ace perfectas la nat.rale&a acti)a < la acti)idad nat.ral de los seres, co/o la perfeccin /is/a de estas nat.rale&a < acti)idad en los seres correspondientes Acapt.lo 2, aparte seg.ndo, p% 6$#B, < a definir en for/a Lnica/ente la )irt.d +./ana o /oral, lo =.e +aga perfectas la acti)idad del +o/bre aF.stada a s. nat.rale&a < esta nat.rale&a /is/a, a=.ello en =.e consista la perfeccin de a/bas% 1$2% 8ri/ero se b.sca el gnero prxi/o% 0n/ediata/ente, se ofrece .n gnero, V+ec+os del al/aW Acapt.lo #, co/ien&o, p% 6$6B% 8ero no es el prxi/o% El prxi/o ser7 .no de los tres en =.e se s.bdi)ide el ofrecido: pasiones, potencias, +7bitos% *e pr.eba =.e no son los dos pri/eros < se concl.<e =.e es el tercero% La pr.eba se lle)a a cabo /ostrando =.e las cosas =.e con)ienen a las )irt.des < a s.s contrarios, los )icios, no con)ienen a las pasiones ni a las potencias> <a en co/Ln: ser por ellas F.&gados b.enos o /alos, alabados o cens.rados>

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<a a las pasiones excl.si)a/ente: i/plicar predeter/inacin, no ser /o)idos por ellas> <a a las potencias excl.si)a/ente: no ser por nat.rale&a% 1$9% Gep7rese en la congr.encia entre la definicin del +7bito RVa=.ellasW cosas Vpor las c.ales, al padecer las pasiones, +ace/os bien o /alW Acapt.lo #, aparte pri/ero, p% 6$6BR < la diferencia principal entre )irt.des < )icios < pasiones < potencias: el ser o no por ellas F.&gados b.enos o /alos% 5a< =.e poner en relacin con los +7bitos, por los =.e +ace/os bien o /al, el encontrarse de cierta /anera de las )irt.des < de los )icios A/is/o capt.lo, aparte seg.ndo, final, p% 6$1B: en b.ena o /ala disposicin < en b.ena o /ala post.ra% La predeter/inacin reaparecer7 pronto% En c.anto al =.e se +aga bien al airarse /ediana/ente < no se cens.re al airado si/ple/ente A/is/o capt.lo < aparte, p% 6$6B, +a< =.e contar con toda la doctrina, tan griega < poco cristiana toda)a Acf% sobre este p.nto partic.lar/ente el capt.lo 3 < las notasB% 1$3% En seg.ida, se pasa a b.scar la diferencia especfica% Ge=.iere pre)ia/ente la doctrina del tr/ino /edio en general Acapt.lo [12$] 2, aparte terceroB% En todo lo contin.o < di)isible +a< dos extre/os, .n /7s o .n exceso < .n /enos o .n defecto, < .n tr/ino /edio =.e, si se atiende pri/ero a la cosa en s < l.ego a la relacin de la cosa as considerada con nosotros, es .n ig.al e=.idistante de los extre/os < .no < lo /is/o para todos nosotros, pero =.e si se considera la relacin propia de la cosa con nosotros, es lo =.e ni sobra ni falta < no es .no < lo /is/o para todos: !$ < 6 /inas de ali/entos son .n /7s < .n /enos entre los c.ales 9 es, en c.anto $inas de ali/entos, el ig.al e=.idistante A!$ R 9 c 9 R 6B < .no < el /is/o para todos nosotros, /ientras =.e, en c.anto /inas de ali$entos para nosotros, es poco para Miln, el fa/oso atleta de Crotona, < /.c+o para el principiante de ed.cacin fsica% 1$4% 8re)ia tal doctrina, el +7bito de la )irt.d +./ana o /oral es definido por la diferencia especfica pertinente desde el final del aparte tercero del capt.lo 2, p% 6$2, +asta el aparte pri/ero del capt.lo 9, p% 6$3 Acf% el aparte pri/ero del capt.lo, p% 6!2B% Gecogiendo las expresiones de todos los pasaFes en =.e se /enciona la diferencia especfica o se al.de a ella, res.ltan ser stas: Vtodo conocedor re+.<e el exceso < el defecto, b.scando < prefiriendo el tr/ino /edio%%% para nosotrosW> Vtodo conoci/iento de las cosas lle)a a cabo%%% lo =.e se +ace, /irando al tr/ino /edio < dirigiendo lo =.e se +ace +acia lW> Vlos b.enos artfices%%% obran /irando al tr/ino /edioW> Vp.diendo acertar con el tr/ino /edioW> Vse refiere a las pasiones < a las accionesW> Ven p.nto al

2%1

c.7ndo +ace falta, en =., para =., por =. < c/o +ace faltaW> V)a derec+oW, Valgo =.e acierta con el tr/ino /edioW> Vse <erra de /.c+as /aneras%%% /ientras =.e se )a derec+o de .na solaW> +7bito Vde predeter/inacin, consistente en .na posicin inter/edia para nosotros, deter/inada por la ra&n < por lo =.e deter/inara en cada caso el +o/bre pr.denteW> Ven las pasiones < las accionesW> Venc.entra < prefiere el tr/ino /edioW% Estas expresiones dan co/o ele/entos co/ponentes de la diferencia especfica del +7bito de la )irt.d +./ana o /oral las sig.ientes: [12!] 1$"% .n conoci/iento o ra&n, caracteri&ada /7s precisa/ente co/o pr.dencia cas.stica, predeter/inante 1!$% de b.scar el tr/ino /edio para nosotros, /irar a l, preferirlo a los extre/os, dirigir lo =.e se +ace +acia l, ir derec+o a l p.diendo acertar < acertando efecti)a/ente con l o encontr7ndolo, 1!!% en lo =.e se lle)a a cabo o se +ace, en el co/porta/iento o la cond.cta en p.nto al c.7ndo, en =., para =., por =. < c/o o las circ.nstancias de las pasiones < acciones o en lo =.e Vpadece/osW < en lo =.e V+ace/osW% 1!6% El ele/ento decisi)o es el seg.ndo < /7s precisa/ente el acertar con el tr/ino /edio o encontrarlo, =.e es la Vposicin inter/ediaW Rentre el exceso < el defectoR, el concepto =.e se destaca repetida/ente en la definicin de la )irt.d% Hres notas co/ple/entarias% 1!1% La )irt.d +./ana es e=.iparada a la nat.rale&a < esti/ada s.perior al arte, =.e no se refiere a las acciones, sino a la prod.ccin de cosas Anotas al capt.lo ! del libro A de la 4etafsica9, pero la perfeccin de las obras del c.al consiste ta/bin en .n tr/ino /edio Rpara esta concepcin griega del arte Acapt.lo 2, aparte c.arto, p7gina 6$2B% 1!#% La esencia de la )irt.d /oral, de la =.e el concepto es lo =.e se define, es posicin inter/edia% El valor de la )irt.d es extre/o% La posicin inter/edia en las pasiones < acciones es el /a<or bien en este orden de cosas% ACapt.lo 9, aparte pri/ero, final% *obre la Vra&n lla/ada esencialW, cf% notas a los capt.los 1 del libro A < 6 del L, de la MetafsicaB% 1!2% 8% 6$9% VMtros entre estos /is/os Rlos pitagricosR dicen =.e los principios son die&, =.e ponen en dos lneas:

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finito infinito %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% bien /al% Aristteles, 4etafsica, libro A, capt.lo 2, p% "49 a 66R69% [126] 1!9% Jefinida la )irt.d +./ana o /oral, se p.nt.ali&a Acapt.lo 9, aparte seg.ndo, p% 6$3B =.e acerca del ele/ento tercero de la diferencia especfica del +7bito de la )irt.d +a< =.e +acer .na restriccin: las pasiones < acciones =.e entran en l no son todas, por=.e Vno toda accin ni toda pasin ad/ite la posicin inter/ediaW% Es e)idente =.e esta restriccin debiera refleFarse en .na restriccin o /ati& en el ele/ento anterior < en el concepto de Vposicin inter/ediaW% 1!3% Je la restriccin se da .na ra&n general A/is/o capt.lo, aparte tercero, p% 6$3 a 6$4B% *i2# no en toda accin < pasin +a< o cabe la posicin inter/edia, es por=.e alg.nas, las =.e Vson /alas ellas /is/asW Aaparte anteriorB, son de s.<o .n extre/o% A+ora bien, en general del extre/o no +a< posicin inter/edia, no +a< )irt.d% *i +.biese posicin inter$edia del extre/o, tendra =.e +aber extre$os del extre/o, exceso < defecto del exceso < exceso < defecto del defecto... 1!4% Esta ra&n general da ocasin para ad)ertir =.e ta/poco +a< exceso ni defecto de la posicin inter/edia, extre/oAsB de la posicin inter/edia, es decir, =.e en la )irt.d /is/a, en la perfeccin, a s. )e&, no caben grados: ella es .na posicin inter/edia en el co/porta/iento o cond.cta en acciones < pasiones, pero esta posicin es perfeccin, Ven cierto /odo extre/oW, grado /7xi/o% Cf% nota anterior sobre la esencia < el )alor de la )irt.d% 1!"% A contin.acin se procede a aplicar la definicin de la especie )irt.d +./ana o /oral a las especies inferiores, las )irt.des% ACapt.lo 3, ps% 6$" < sgs% *obre la referencia de las acciones a las cosas partic.lares, cf% las notas al capt.lo ! del libro A de la 4etafsicaB% La en./eracin =.e se +ace p.ede ordenarse en el c.adro de V)aloresW /orales del Eet#os5 griego Ro de categoras de la concepcin griega de la nat.rale&a +./ana, =.e encontra/os en la p7gina 121%
% [V*W en el original A:% del E%B]
2%3

&%

16$% Jeclara Aristteles =.e en s. leng.a no +aba expresiones para deter/inadas )irt.des < )icios o para los s.Fetos de deter/inadas )irt.des o )icios% ACf ,ntroduccin p% 64B% Las distintas leng.as no tienen tr/inos, o tr/inos e=.i)alentes, [121] [12#] para los /is/os obFetos, por=.e los obFetos /is/os no son para ellas los /is/os Aib%, p% 64 < sg%B: en la trad.ccin de los aristotlicos del c.adro anterior +e proc.rado adaptar/e a s. significado para el griego, /7s =.e e/plear los tr/inos espa oles para los obFetos idnticos a los griegos o /7s coincidentes con ellos% En el c.adro +e p.esto: entre co/illas, los tr/inos de los c.ales Aristteles dice o s.giere =.e son in)encin s.<a> entre parntesis redondos, los =.e <o +e sacado de los tr/inos para los s.Fetos de las )irt.des < )icios en a=.ellos casos en =.e Aristteles no dice ni da a entender =.e no existan para las )irt.des < )icios /is/os> entre parntesis c.adrados, el sentido en =.e debe entenderse .n tr/ino> en c.rsi)a, la letra final de otro, para expresar as la s.gestin del aparte Llti/o de la p% 6!6% 16!% La aplicacin de la definicin de la especie a las inferiores +ace dar con alg.nas co/plicaciones =.e confir/an =.e Ven lo =.e se dice acerca de las acciones, las ideas generales son /7s co/.nes, pero los detalles partic.lares son /7s )erdaderosW Aaparte pri/ero del capt.lo, p% 6$"B, =.e las ideas no apresan el detalle RinfinitoR de la realidad: los dobles excesos, co/o en el a/or a la )ida < en las relaprocidad de excesos < defectos Acf% p% 6$", aparte Llti/oB> la oscilacin < relati)idad de la posicin inter/edia +acia los extre/os Ap% 6!$, aparte seg.ndo, finalB> las e/ociones =.e se alaban < F.&gan excesi)as o defect.osas Ap% 6!!, aparte Llti/oB% 166% Je todas estas co/plicaciones la /7s i/portante es la penLlti/a, co/o =.e afecta al principal concepto /is/o de posicin inter/edia% A ella se dedica el sig.iente capt.lo 4% La relati)idad de la posicin inter/edia +acia los extre/os es doble% 161% (na, general% La posicin inter/edia, )ista desde cada .no de los extre/os, se aproxi/a al otro% Es .na relati)idad p.ra/ente de ptica s.bFeti)a, por decirlo as, ca.sada en casos por la falta de no/bre Rconfir/acin de lo ap.ntado acerca de los tr/inos < obFetos en las distintas leng.as% Es la relati)idad con =.e se dio en el capt.lo anterior < =.e se generali&a en ste Aaparte seg.ndoB% 16#% Mtra, partic.lar a alg.nos casos Atres Llti/os apartesB% Consistente en =.e alg.nos extre/os, .nas )eces el exceso, otras el defecto, [122] parecen /7s cercanos a la posicin inter/edia

2%%

=.e s.s contrarios, < correlati)a/ente stos /7s leFanos, < co/o consec.encia los op.estos la posicin inter/edia < estos extre/os% Es .na relati)idad de apariencia ta/bin, pero f.ndada en la obFeti)a nat.rale&a de las cosas: <a de las )irt.des < )icios /is/os, sin relacin con n.estras tendencias nat.rales> <a de la relacin de las )irt.des < )icios con n.estras tendencias nat.rales, en c.anto esta relacin < n.estras tendencias nat.rales /is/as, obFeti)as o siendo lo =.e < co/o son, c.ales=.iera =.e p.diesen ser s.s apariencias para n.estra )isin de ellas% En esta Llti/a relacin, Vlas cosas a las =.e tende/os /7s por nat.rale&aW son las =.e Vparecen /7s op.estas al tr/ino /edioW: co/o .n contrario de las tendencias nat.rales se presenta, p.es, la )irt.d, la perfeccin de la nat.rale&a +./ana Rs.rge la Vdoble&W pri)ati)a, definitoria, de esta nat.rale&a A,ntroduccin, p% #9 < sgs% Cf% el lector a =.ien el te/a interese las ps% #2 < sgs% < !4", del )ol./en de Larro<o < /o citado en la p% 9, n% 6$B% En todo caso, la relacin )a a ser)ir de base a la regla pr7ctica =.e es parte del contenido del sig.iente < Llti/o capt.lo "% 162% VHende/os /7s por nat.rale&a a .nas cosasW% *e a ade a+ora =.e con diferencias indi)id.ales: V.nos%%% /7s%%% a .nas cosas =.e otrosW% Las cosas a =.e cada c.al tienda /7s se reconocer7n Ven el placer < el pesar =.e nos prod.&canW% Je donde la regla: V/irar a a=.ellas cosas a =.e cada .no de nosotros so/os /7s inclinadosW para Vesfor&arse por dirigirse +acia lo op.esto de estas cosasW Vco/o +acen los =.e endere&an palos torcidosW, ValeFarse de lo /7s op.estoW a la posicin inter/edia Acf% notas anterioresB, Ven todo%%% g.ardarse de lo placentero < del placerW < en definiti)a Vto/ar los /enores de los /alesW% 8artic.lar/ente, con el eFe/plo de los palos torcidos se corrobora la contrariedad de la )irt.d a las tendencias nat.rales Anota anteriorB, < con la expresa ad)ertencia de g.ardarse del placer se insinLa la consec.ente as./pcin por la nor/a tica de s. pec.liar alcance asctico% 169% *eg.ir la regla es difcil% :o <a por la dific.ltad =.e p.eda +aber en lle)ar la contra a las tendencias nat.rales, sino por .na [129] dific.ltad de otra ndole, general a otros casos con ste partic.lar% Es el F.icio acerca de ellas est7 f.ndado en la percepcin sensible co/o cosas partic.lares =.e son R<a se )io c/o las ideas no apresan el detalle infinito de la realidad Anotas anterioresB < por s. parte la percepcin% Es difcil en general to/ar el tr/ino /edio en cada caso, es decir, en las cosas partic.lares% 5a< =.e poner esta dific.ltad general en relacin con la infinit.d < finit.d =.e referidas a los pitagricos aparecieron en la p% 6$9% Las cosas de la

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)irt.d son partic.lares, las circ.nstancias de las pasiones < acciones Aele/entos de la diferencia especficaB% Jifcil, p.es, el Vser b.enoW < la s.peracin de s. dific.ltad no ser7 Vcosa del saberW en el sentido de la ra&n < del conoci/iento estrictos, =.e se refieren a lo general, sino de ese tino certero =.e es la pr.dencia calificada de cas.stica Aib%B% En todo caso, la dific.ltad de la )irt.d +ace s. rare&a, belle&a < loabilidad Rcon lo =.e se acaba por F.stificar las cosas con =.e se e/pe& diferenciando las )irt.des de las pasiones < potencias% 163% VLa seg.nda na)egacinW es .na expresin griega pop.lar de interpretacin d.dosa% 8.ede significar .n seg.ndo )iaFe o la seg.nda bordada < las de/7s de la /is/a direccin en el na)egar de bolina% En la p% 6!2 =.erra decir, en la pri/era acepcin, apro)ec+ar la experiencia de .n pri/er dar en el )icio, sig.iendo las tendencias nat.rales, para no contin.ar errando> en la seg.nda, el )irar /is/o del lado contrario al del pri/er <erro% 164% *obre los ancianos < 5elena, p% 6!9, ,lada, canto 000, )ersos !29R!9$% 8% 6$9, Llti/o aparte: )erso de .n poeta desconocido% 8% 6!2, el conseFo de Calipso es atrib.ido a sta por error> es de Circe, en la Mdisea, \00, !$4 < sg%

2%6