Publicado en Sociedad y procesos de acumulacin a debate, Bs.As.

Theomai Ediciones, 2013

Procesos de construccin social de los conflictos y modos de acumulacin. Una correlacin necesaria
Guido Galafassi

Introduccin Renovados hechos de conflicto y movilizacin social que se han desarrollado en las sociedades industriales avanzadas desde los aos 60 han motorizado y al mismo tiempo servido como oportunidad poltica para promover una renovacin de las teoras sobre el conflicto social ancladas en la perspectiva del actor y del sistema social. A su vez, la serie de hechos sucedidos en la Argentina de los inicios del milenio que se sumaron a la renovada serie de procesos de conflictos, resistencias y movilizaciones sociales en Amrica Latina en las ltimas dcadas, han trado a estas latitudes intelectuales y acadmicas esas renovadas formulaciones tericas. El foco se construye, en estas llamadas teoras del orden desde una mirada fenomnica basada en el individualismo metodolgico y est puesto en pensar el conflicto bajo las categoras de accin colectiva y movimiento social (y sus sucedneas protesta y nuevos movimientos sociales), contraponindose a la visiones ms dialcticas que implicaba considerarlos como procesos de antagonismo social. Antagonismo social, que en cambio regira las teoras del conflicto, y que se expresa en los procesos de transformacin y contradiccin social que constituyen dinmicas inherentes al proceso social en su conjunto, siendo las clases y la lucha de clases las categoras de anlisis fundantes. La disputa econmica, poltica e ideolgica sera la clave tanto de la propia realidad como del anlisis de esa realidad. Las interpretaciones mayoritarias sobre el conflicto social, que lo vean a principios del siglo XX, en tanto desajustes del sistema, se fueron complejizando y superndose a s mismas para explicar al conflicto como funcional primero (Coser, 1954) y como expresin, luego, de la natural puja entre intereses individuales (rational choice, movilizacin de recursos, etc.). El sujeto colectivo y su construccin de identidad y organizacin constituyen un fenmeno por s mismo a ser explicado e interpretado por cuanto en la base siempre se considera al individuo por si slo (sea ms o menos egosta) como la unidad de todo proceso social. Es mi intencin con este captulo iniciar un proceso de aproximacin y explicacin alternativo, que partiendo del carcter dialctico del proceso social trate de interpretar los conflictos y la aparicin de diferentes movimientos y organizaciones sociales en relacin con el modo de acumulacin en el cual se gestan y emergen; fundamentalmente como expresin de un proceso histrico que se interpenetra con las dimensiones y dinmicas del sujeto social especfico partcipe del conflicto y los correlacionados procesos de construccin de subjetividades.

En escritos previos,1 inici un trabajo de anlisis crtico de las teoras del individualismo metodolgico que sustancializan al movimiento social y lo convierten en sujeto particular con lmites precisos y demarcados, constituyendo la categora movimiento social el instrumento alternativo a una mirada compleja e integral del proceso social en tanto antagonismo. En este contexto de antagonismo los conflictos podran explicarse como emergentes (no determinantes, sino en relacin dialctica) de las transformaciones y modificaciones en los modos de acumulacin y a su vez en consonancia con los patrones de consenso cultural-ideolgico y de racionalidad del momento histrico en cuestin. Esta sustancializacin del movimiento social se enmarca en la tendencia de ciertas perspectivas dominantes por buscar, reconocer e identificar especies (sujetos sociales), en el proceso que podramos justamente llamar de especiacin sociolgica, es decir, el intento por delimitar entidades autnomas y diferenciables que mantienen su acervo sociolgico a travs de las generaciones, construyendo as mecanismos de aislamiento social2 (un movimiento social, por ejemplo, posee sus caractersticas distintivas que los diferencian antolgicamente de un partido poltico, de un grupo de inters o de una asociacin espontnea)3. Cada movimiento social sera entendido en s mismo y por s mismo (ms all del proceso histrico que lo genera, lo transforma y lo amalgama dialcticamente) y lo importante entonces a explicar es como logran las individualidades mantenerse juntas conformando as un sujeto colectivo que protesta y se moviliza, dado el supuesto de considerar al hombre desde una lgica individualista y a la sociedad en trminos de orden a partir de una competencia amistosa entre los intereses individuales (individualismo metodolgico). El inters en cambio de este captulo, apunta a intentar interpretar y explicar las distintas fases del conflicto social y los movimientos y organizaciones colectivas en tanto relacin dialctica con el modo de acumulacin dominante y la construccin ideolgico-cultural de la poca. Esto implica analizar al mismo tiempo el rol que juegan los antagonismos entre clases sumado a identificaciones socio-culturales y polticas en la diferente sucesin y tipologa de conflictos, sin de esta manera minimizar o dar por superada la contradiccin capital/trabajo al mismo tiempo que considerar otra serie diversas de luchas y protestas sustentadas en antagonismos de otra ndole (gnero, tnia, cultura, poltica) interpelando permanentemente al proceso de construccin de identidades colectivas y conciencia social. A priori se puede fcilmente observar una correlacin entre por ejemplo la centralidad de la clase obrera como sujeto lder de las luchas en los momentos y en los espacios de fuerte desarrollo industrial potenciando la formacin de una conciencia clasista a travs de la experiencia (E.P Thompson), o el desarrollo de conflictos agrarios y campesinos, con sus identidades particulares, en aquellos espacios poco o nada
Cfr. Galafassi, 2006 y 2012 Las especies son poblaciones naturales, que comparten una serie de rasgos distintivos, que son capaces de reproducirse entre s de forma efectiva o potencial, y que evolucionan de forma separada. La especiacin se puede considerar como el proceso evolutivo por medio del cual se produce la formacin de nuevas especies, a partir del establecimiento de barreras de flujo gentico entre poblaciones como consecuencia del desarrollo de mecanismos de aislamiento reproductivo (imposibilidad de dar descendencia frtil). Cada especie as tendr su acervo gentico que la diferencia y la aisla de otra (Mayr, 1942, Dobzhanzky et al, 1980).
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Como ejemplo valen estos escritos emblemticos, preocupados precisamente en diferenciar al movimiento social como sujeto social con identidad propia: Eyerman & Jamison, 1991; Riechaman y Fernndez Buey, 1995; Diani, 1992; Perez Ledesma, 1994; Raschke, 1994.

industrializdos; para en cambio encontrar movimientos de desocupados, tan caractersticos de la reciente transicin secular en Argentina, justamente cuando la tasa de industrializacin y empleo bajan drsticamente. James OConnor, por ejemplo vincula movimientos ambientales y urbanos en relacin a la descomposicin de las condiciones de la produccin en los pases industrializados, razn por la cual estos movimientos emergieron con fuerza en los aos 60 a pesar de haber existido en germen desde mucho antes, momento histrico por dems especial dada la confluencia de matrices de ideas marcadamente antisistmicas y contraculturales. La fuerte presencia de los movimientos campesinos en Amrica Latina a lo largo de todo el siglo XX en desmedro de un movimiento obrero amplio y diversificado, salvo algunas regiones y pocas como Bolivia de 1952, Brasil o la ya mencionada Argentina- se puede correlacionar a su vez con el fuerte carcter agrario y de dominacin latifundista de esta regin, creando al mismo tiempo un imaginario de transformacin y liberacin social va los sujetos del campo, de ah por ejemplo la sucesiva emergencia de guerrillas rurales en los aos 60.

Acumulacin y comportamiento colectivo

Las ciencias sociales nacen, entre el siglo XVIII y XIX al calor de los procesos de movilizacin y transformacin social, intentando interpretar y legitimar el proceso de modernizacin basado en la economa de mercado y la democracia liberal por un lado o proveyendo una fuerte crtica al capitalismo junto a la propuesta de superacin del mismo va el socialismo. Si en Europa los debates marxistas se renovaron una y otra vez durante todo el siglo XX, en EEUU en cambio las ciencias sociales abandonan rpidamente la agenda originaria y la estabilidad y el equilibro social sern el eje. Es que una vez producidos los cambios que dieron origen y consolidaron la modernidad capitalista ya no era necesario seguir pensando en ellos sino por el contrario la pregunta giraba en torno a como conservar el nuevo status quo, as el liberalismo que nace de varios procesos revolucionarios, sociales y del pensamiento, se reconvierte en la nueva variante conservadora por cuanto nada existe ms all de la democracia liberal (por lo menos nada bueno). Ser el marxismo quien mantendr su mirada, fiel adems a su concepcin conflictiva y dialctica de la realidad social, sobre los procesos de movilizacin y transformacin social, aunque enfocados fundamentalmente sobre la clase obrera como primordial (o casi nico), sujeto del cambio. Ya quedaba claro que las ideas sobre la movilizacin social iban de la mano con el devenir de los modos de acumulacin: la hegemona moderna y capitalista que se enfrentaba en los inicios del siglo XX con el peligro de la expansin del socialismo y la lucha de la clase obrera necesitaba una teora que le hiciera frente y pudiera dar cuenta de las bondades del equilibrio de intereses individuales y corporativos propios de la democracia liberal. Es as que toda disrupcin social ser vista no con buenos ojos y como resultado de un comportamiento poltico no institucionalizado que amenazaban la estabilidad de los modos de vida establecidos. Sern los aos en los cuales la sociedad de mercado basada en la democracia representativa se enfrentar primero con el movimiento bolchevique, que cuestionar tanto lo econmico como lo poltico para luego toparse con el fascismo que sin desechar al mercado prescindir de los mecanismos democrticos de representacin.

Sin lugar a dudas ser el estructural-funcionalismo de Talcott Parsons y seguidores aquel esquema de anlisis social que carecer de mayores herramientas para hacer frente a las situaciones de conflicto. Desde el momento que consideraba a estas como simples tensiones generadas por el desarrollo desigual de los varios subsistemas de accin que constituyen su visin de los social en trminos de sistema social. Parsons tendr bsicamente una mirada macrosociolgica de la sociedad moderna altamente diferenciada que l estudiar y legitimar con sus escritos llegando a afirmar que los Estados Unidos representan la sociedad de plomo que culmina el proceso evolutivo por l analizado y legitimado (Parsons, 1971)4. Su perspectiva (derivada de Durkheim y Weber) de planos o niveles diversos en la relacin individuo-sociedad lo llev a interpretar los cambios sociales propios de los procesos de modernizacin y racionalizacin (industrializacin, secularizacin y democratizacin liberal) como en cierta forma ajenos u ocurriendo a espaldas del plano individual de los sujetos, afectndolos diferencialmente por lo cual estos podan desacomodarse y tomar posiciones contrarias. Todo este mecanismo es entendido en trmino de disfunciones y tensiones estructurales, pudindose as diferenciar un comportamiento colectivo institucionalizado (acciones sociales que conforman y acompaan positivamente los procesos de cambio) y un comportamiento colectivo no institucionalizado (acciones sociales que no se guan por normas sociales existentes, sino que se forman para enfrentarse con situaciones indefinidas o no estructuradas, como reaccin a las tensiones)5. La llamada Escuela de Chicago, en cambio, le quitar toda caracterstica disfuncional al conflicto y al comportamiento colectivo. Ser Ezra Park quien primero definir al comportamiento colectivo como la conducta de los individuos bajo la influencia de un impulso que es comn y colectivo, un impulso, en otras palabras, que es el resultado de la interaccin social. Se rechaza aqu todo determinismo de la accin social dndole importancia central al hecho prctico de la interaccin. Lo social, ms que un hecho determinado por las estructuras, subsistemas o los procesos de acumulacin (la historia o las condiciones productivas), resultan un proceso creativo y, en consecuencia, con una fenomenologa mltiple y cambiante. Pero ser Blumer, con su construccin a partir del interaccionismo simblico quien terminar por definir las diferencias con el estructural funcionalismo respecto a las caractersticas y papel del conflicto en la sociedad. A la clsica interpretacin en tanto disfuncin sistmica o tensin estructural funcionalistas, el interaccionismo simblico propondr una explicacin alternativa y muy diferente. Bajo la premisa de la interaccin social, el significado particular que cada actor otorga a cada objeto y hecho de la realidad junto a la asociacin como construccin consciente, evaluada e interpretada por cada uno de los sujetos, har que el conflicto no aparezca como algo dado, como una tensin preestablecida y posible de deducir de las disfunciones estructurales; por el contrario, el conflicto y los movimientos sociales que pueda
(la sociedad norteamericana) sintetiza en un alto grado la igualdad de oportunidades subrayadas por el socialismo. Presupone un sistema de mercado, un orden legal robusto, relativamente independiente del gobierno, y un estado nacin emancipado del control de la religin y la etnia. La revolucin educativa ha sido considerada como una innovacin crucial, especialmente respecto al nfasis en el modelo asociativo, as como a la apertura de oportunidades. Sobre todo, la sociedad norteamericana ha ido ms lejos que cualquier sociedad de tamao parecido en su disociacin de las viejas desigualdades adscriptivas y en la institucionalizacin de un modelo bsicamente igualitario (Parsons, 1971: 114) 5 Influenciado por los aportes originales de Parsons, el socilogo norteamericano Neil Smelser sistematiz este enfoque de manera duradera con su Theory of Collective Behavior (1963) en el cual sin embargo ya deja en evidencia que las distancias con el interaccionismo simblico no seran tantas como se haban anunciado.
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generar, es dinmico, libre de cualquier sobredeterminacin conceptual, y ser solo el resultado de la interaccin social de ese tiempo y espacio particular. Estamos claramente frente a la reafirmacin del individualismo metodolgico como esquema interpretativo de lo social que le discute -desde el inicio de las posiciones encontradas entre Durkheim y Weber- al estructural funcionalismo la posibilidad de encontrarnos con estructuras fijas y determinaciones del proceso histrico, discusin obviamente que tambin lo enfrentar con el materialismo dialctico por la premisa bsica de este ltimo de sostener una perspectiva del hombre en tanto ser social como relacin dialctica permanente entre lo individual y lo colectivo-. El interaccionismo simblico as, en tanto expresin del individualismo metodolgico, representar entonces la perspectiva sociolgica de la clsica concepcin de hombre que desde John Locke y Adam Smith lo sita como una entidad autnoma, individual y libre de cualquier determinacin social, cultural o econmica. Queda claro a esta altura (a pesar que la propia lnea de pensamiento no lo haga explcito) que los supuestos sobre los que se construye la nocin misma de comportamiento colectivo se conjugan fcilmente con la concepcin de sociedad asentada en la nocin moderna (liberal) de mercado, por cuanto ambas apelan a la misma concepcin nodal de ser humano. El estructural funcionalismo tambin apela a esta concepcin individualista moderna de hombre pero sobre l se impone el hecho social en Durkheim o el sistema en Parsons; que este ltimo apele a la categora de accin social (cuyo eje es el individuo) no hace ms que hacer visible estos supuestos. En este sentido es que estas dos corrientes no necesitan iniciar un dilogo profundo con cuestiones que tengan que ver con las influencias o determinaciones de los procesos de acumulacin o la historia por cuanto sta se encuentra en cierta forma naturalizada y cristalizada en su formacin capitalista, en donde la democracia de mercado es entendida como la etapa que lleg para quedarse. Si el estado ltimo y ms perfecto del devenir social es la economa de mercado con democracia representativa, para qu cuestionarse sobre ella o hacerla jugar como variable dependiente, si justamente se la entiende como un dato fijo de la realidad humana. Pero si consideramos que los conflictos sociales se correlacionan dialcticamente con el modo de acumulacin el problema se complejiza y enriquece obligndonos a ampliar la mirada involucrando nuevas categoras de anlisis. Incorporar al modo de acumulacin implica abordar la articulacin entre un determinado modo de produccin y proceso de desarrollo y un marco institucional en el que intervienen aspectos legales, culturales y normativos. Partiendo de la ley general de la acumulacin capitalista, podemos sin embargo diferenciar perodos histricos o recortes espaciales en donde la acumulacin adquiere caractersticas especficas, debido justamente a la particular combinacin de los factores arriba mencionados (Marx, 1974; Mandel, 1980; Luxemburg, 1988; Sheik, 2006). Es esta especificidad la que intentamos conceptualizar como modo de acumulacin6. Tal como in extenso lo exponen Composto y Perez Roig en su captulo, la primera distincin obviamente a tener en cuenta en el proceso de acumulacin es aquella que haca Marx (1974; 2004) entre reproduccin simple y reproduccin ampliada, ms la por l llamada acumulacin originaria. Si dejamos de lado la reproduccin simple por su carcter bsicamente hipottico y heurstico, tenemos a la reproduccin ampliada (o acumulacin propiamente dicha) como la forma bsica que adquiere la acumulacin del capital una vez producida la separacin del trabajador de sus medios de trabajo y una vez instalada al
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Vale citar esto autores que trabajaron el concepto modo de acumulacin desde corrientes diversas: Aglietta 1979; Boyer 1989; Lipietz 1992; Jessop, 1990 y 1996; Hirsch 1992; Bonefeld, 1992; Simon Clarke, 1995.

mismo tiempo la propiedad privada de los medios de produccin. Individualismo jurdico, libertad contractual e igualdad de oportunidades, normativamente establecido, seran el componente poltico de la reproduccin ampliada que se asienta en mercados competitivos en donde lo que se intercambia son mercancas, siendo el mismo trabajo una mercanca ms. El Estado, a la vez que facilitador de los mecanismos de mercado es el garante de las condiciones de paz, propiedad e igualdad (Luxemburg, 1988; 2007) para que la acumulacin se lleve adelante bajo formas regladas en donde la explotacin queda desdibujada y oculta bajo la forma legal del trabajo y la mercanca. Ocultamiento que no era tal en la llamada acumulacin originaria o primitiva por cuanto en sta est fuertemente presente la estrategia de la apropiacin por la fuerza tanto de las vidas humanas, as como del territorio y sus recursos; y que en sus formas ms clsicas se situara en un supuesto estado originario (Marx, 2004) o en todo caso como algo externo al sistema capitalista (Luxemburg). Sin embargo, diversos autores sostienen hoy la pervivencia de varios de los componentes esenciales de la llamada acumulacin originaria de tal manera de conjugar incluso tanto las caractersticas de los inicios del capitalismo as como los mecanismos presentes en las reas perifricas que permitieron el posterior desarrollo de aquel: la separacin de las poblaciones respecto de sus medios histricos de produccin, la aparicin del trabajo asalariado y la constante reproduccin de los mecanismos de acumulacin, el cercamiento de los bienes comunes, diferenciando viejos de nuevos cercamientos, etc. (Midnight Notes Collective, 1990; De Angelis, 2001; Bonefeld, 2001; Perelman, 2000) o lo que otros definen sencillamente como acumulacin por desposesin (Harvey, 2005; Roux, 2007) . La continuidad de varios de los componentes de la acumulacin originaria nos obliga entonces a establecer ciertos puntos centrales que nos permitan identificar y al mismo tiempo diferenciar procesos, para de esta manera poder establecer correlaciones con tipologas de conflictos, sujetos y demandas. Tanto en la reproduccin ampliada (acumulacin propiamente dicha) como en la llamada acumulacin originaria, se produce la separacin entre productores y medios de produccin, pero mientras la primera implica la reproduccin (continua) a escala ampliada de dicha separacin, en la acumulacin originaria podemos hablar de la creacin ex novo de dicha separacin (de una vez y para siempre) (De Angelis, 2012, pp 20-24). A su vez, mientras en la reproduccin ampliada esta separacin se da y se mantiene naturalmente en base al juego conjunto consensocoercin impuesta por las relaciones econmico-polticas; en la acumulacin originaria la separacin es creada, principalmente, por fuerza directa extraeconmica (que se complemente y/o transforma en indirecta, por va poltico-legal, en la continuidad de este modo de acumulacin, como veremos ms adelante). Y por ltimo podramos establecer tambin que mientras en la reproduccin ampliada lo que predomina son los mecanismos de explotacin (extraccin de plusvala como componente esencial) en la acumulacin originaria sera el mecanismo de expropiacin (va la fuerza) el predominante. La continuidad de los mecanismos de la acumulacin originaria7 hace que esta conviva actualmente con los procesos de la reproduccin ampliada, de tal manera que es posible identificar correlaciones con la conflictividad social, que vaya ms all de una simple tipologa de sujetos (nuevos o viejos movimientos sociales, por ejemplo). Esta continuidad hace que en el presente la aparicin de procesos y componente de la acumulacin originaria respondan ya a una estrategia del capital con la intencin de avanzar sobre aquellas reas de las relaciones sociales todava no del todo incorporadas al mercado en
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Michael Perelman (2012) sostiene la idea de que el carcter continuo de la acumulacin primitiva ya est presente en Marx a pesar que por razones polticas ms que tericas enfatiz siempre sobre la silenciosa compulsin del mercado

lugar de su papel primitivo en la fundacin del capitalismo. As, la acumulacin originaria representa en el presente no ya aquello que ocurre antes de la emergencia del modo de produccin capitalista, sino ms bien la base y la precondicin para que la reproduccin ampliada (o acumulacin propiamente dicha) pueda llevarse a cabo. De Angelis apela al concepto de doble movimiento de Karl Polanyi en el sentido de resistencia por parte de las instituciones sociales de proteccin ante el continuo embate del mercado por avasallar aquello todava no mercantilizado. De esta manera, el proceso de cercamiento propio de la acumulacin originaria puede fcilmente ser idenrificao en todas las polticas neoliberales (tanto en la periferia como en los pases centrales) que se llevaron por delante las reas de proteccin en trminos de derechos comunes creadas tanto por el Estado de Bienestar europeo como por los programas populares-reformistas de la periferia. Los conflictos y procesos de movilizacin social de los noventa en esta ltima regin y actuales en Europa pueden entendrselos entonces como un movimiento de la sociedad por resistir a perder aquellos bienes comunes que haban logrado mantener (en un movimiento anlogo al de la resistencia campesina a los cercamientos de tierras durante la transicin del feudalismo al capitalismo). Esta primera distincin dentro del proceso de acumulacin ser un puntapi inicial que nos permita una primera y bsica correlacin diferencial entre acumulacin y conflicto social, llegando a distinguir algunos autores un nuevo ciclo de conflictos a lo largo de todo el mundo basados en la desposesin, que ms adelante discutiremos (Riker, 1990; Federici, 1990; Levidow, 1990; Harvey, 2004) Modo de acumulacin y conflictos sociales constituyen una unidad dialctica, una correlacin procesual en tiempo y espacio. As, sin de ninguna manera, dejar de lado los factores subjetivos, se hace necesario tener especialmente en cuenta las relaciones dialcticas con los procesos sociales e histricos en los cuales los conflictos se inscriben, entendiendo que los conflictos no puede explicarse cabalmente ni agotndose en s mismo ni refirindolos solo al perfil subjetivo u organizacional del sujeto interviniente. Depender de la tipologa del conflicto la mayor o menor importancia de cada uno de los factores (estructurales, econmico-productivos, polticos, simblicos, ideolgicos, culturales, subjetivos, etc.) pero necesariamente la correlacin dialctica acumulacin-conflicto estar en la base para poder explicarlos con mayor profundidad y complejidad en tanto fenmeno que remite siempre a una totalidad concreta (Kosik, 1967). Pero estudiar los conflictos sociales desde un ngulo de mayor complejidad implica a su vez analizar la propia produccin de conocimientos sobre los mismos; por cuanto sta nunca deja de conjugar proceso histrico con intencionalidad poltica en el ya altamente explicado proceso de construccin de un discurso que legitime el orden de cosas vigentes en lo que se ha llamado proceso de construccin de hegemona.

Entre la burocratizacin de la izquierda y los llamados nuevos movimientos sociales: renovacin de los conflictos en el marco de la reproduccin ampliada
Los aos 60 (que como aqu los entendemos empiezan en los 50 para extenderse a los 70) representaron para el mundo entero una dcada de rebeliones, protestas y revoluciones en ms de un sentido, no solo poltico y econmico sino tambin y sobre

todo cultural-ideolgico, subjetivo y simblico8. Si como dice Marshal Berman (1998), parafraseando a Marx, que en la modernidad todo lo slido se desvanece en el aire, en esos aos la modernidad parece potenciarse y entonces todo se desvaneca ms rpido. Si las revueltas en Europa eran comunes desde haca ya varios siglos (al ser la cuna de las revoluciones modernas, sean capitalistas o socialistas), en esa dcada tuvieron una impronta particular representando un cierto y relativo punto de inflexin respecto a las ltimas dcadas de vanguardia obrera y socialista, cuestionando ya no solo al capitalismo sino tambin a todo el estilo productivista-consumista de vida que encorsetaba la libre manifestacin de la subjetividad y la condicin humana en toda su complejidad. Fueron tambin los conservadores EEUU (con una mayoritaria clase obrera que desde hacia tiempo estaba integrada al sistema y carente de todo objetivo revolucionario) quienes de alguna manera dieron la nota con procesos de movilizacin y conflictos de diversa ndole, desde las llamadas protestas por los derechos civiles de los negros, hasta la resistencia frente a la invasin norteamericana sobre el territorio vietnamita, pasando por las variadas revueltas estudiantiles en las elitistas universidades norteamericanas, el hipismo y los beatniks denunciando el materialismo consumista moderna justamente en su lugar de mxima expresin, llegando hasta la llamada nueva izquierda o liberalismo radicalizado que se animaba por primera vez a avanzar sobre los tradicionales tpicos polticos del limitado juego farsesco de matices en la sociedad unidimensional. Amrica Latina, que al igual que Europa mantena una larga tradicin de conflictividad social y poltica, renueva su potencialidad de desvanecimiento de lo slido hacindose eco por un lado de la dinmica de conflictos de los pases centrales y su discusin entre capitalismo y las diversas corrientes de interpretacin del marxismo tomando incluso la veta rebelde antiproductivista-consumista y su propuesta de nuevas subjetividades; para al mismo tiempo proponer toda una serie de revueltas propias asentadas en su particularidad histrica en tanto complejo entramado de acumulacin agrario-industrial con la trama compleja de sujetos sociales y culturas asociadas. Se ponan cada vez ms en jaque no solo la dominacin interna sino la relacin de dominacin imperial histrica a la que se vea sometida; la revolucin cubana y toda la compleja dinmica guerrillera de la poca junto a las movilizaciones estudiantiles, campesinas, obreras y toda una propuesta de renovacin en el arte, son solo ejemplos ms que evidente de estos procesos dialcticos. Focalizando por el momento en los pases centrales, toda esta serie de revueltas de los aos 60 darn origen a lo que el individualismo metodolgico llamar como nuevos movimientos sociales (NMS). En la sociologa, los estudios sobre la estratificacin y las clases que decretaban el fin de la lucha de la clases (desde perspectivas funcionalistas e interpretativistas) sern el prolegmeno para buscar la definicin de otros sujetos en tanto participantes del conflicto, un conflicto de intereses en una sociedad equilibradamente competitiva. En la moderna sociedad de posguerra, el conflicto de clases se va atenuando paulatinamente y la contradiccin capital/trabajo queda cada vez ms confinada a mbitos muy particulares. Ralph Dahrendorf ser sin dudas el lder de estas tesis: El antiguo `conflicto de clases existe an, ms su accin ha quedado restringida a la esfera institucional de la industria. Fuera de la industria, en la sociedad, la `burguesa y el `proletariado en el sentido marxista slo constituye una mera prolongacin de las clases industriales, `capital y `trabajo a salario, y no
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Vale la pena recordar, dado cierto olvido prejuicioso presente en estos asos, que Ideolgoa y aparatos ideolgicos del Estado, de Louis Althusser (1969) y Poder poltico y clases sociales en el Estado capitalista, de Nicos Poulantzas (1968) representaron, por ejemplo, dos obras fundamentales relativas a los anlisis crticos sobre los mecanismos de dominacin en el plano simblico-ideolgico y poltico.

los sujetos del conflicto social en el sentido de la teora de las clases (Dahrendorf, 1962: 302). Estas interpretaciones se asentaron sobre cambios (no explicitados por estas corrientes) en los modos de acumulacin capitalista que reconfiguraron los procesos de hegemona, dominacin y resistencia, cambios sin los cuales no es posible entender la renovacin de los conflictos y de las identidades participantes. Con la aparicin de lo que se ha dado en llamar el Capitalismo Monopolista de Estado, este se erige en agente econmico de vital importancia, y como renovada expresin de la lucha de clases propiaica una relativa desmercantilizacin de lo social, pero siempre con el objetivo de potenciar la vitalidad del capital. Se produce una mayor diferenciacin de la clase trabajadora como consecuencia del incremento de la divisin social del trabajo. Una parte mayor de la plusvala se transforma en servicios: educacin, sanidad, atencin social, etc., generando el desarrollo de profesiones en la esfera de lo social-estatal. Crece a su vez la redistribucin de plusvala que realiza el Estado y se observa una clase media en expansin que conquista cuotas crecientes de autonoma social, acceso a conocimientos especializados y a ciertos resortes de decisin dentro de las sociedades keynesianas. Se ensancha la conciencia de clase media entre la fuerza de trabajo y se produce una paulatina fragmentacin de la clase obrera, as como una prdida de la conciencia de tal por parte de amplios sectores de la poblacin (es la clase media subjetiva universal). Distinto fue el escenario previo, entre fines del siglo XIX y principios del XX cuando tuvieron lugar una serie de luchas antisistmicas, siendo la clase obrera y sus organizaciones clasistas el principal (pero nunca nico) sujeto promotor del conflicto, que dar origen a la abortada revolucin alemana, a la exitosa revolucin rusa y toda una serie compleja de revueltas y rebeliones a lo largo de toda Europa durante el llamado Capitalismo Monopolista de Estado en su fase Imperialista. Como consecuencia de esta conflictividad creciente, el capital reconstruye su hegemona a travs de toda la batera altamente efectiva de polticas y concepciones ideolgicoculturales devenidas del keynesianismo que le ponan un freno a la justificacin fuertemente individualista y egosta del liberalismo clsico para reorganizar la sociedad de mercado bajo patrones un poco ms solidarios (pleno empleo, consumo redistributivo y lazo social) creando as nuevas subjetividades que tenan al consumo y la satisfaccin de necesidades definidas como bsicas el principal motivo de la existencia. Esto implicaba no salirse nunca de las premisas bsicas del orden social erigido sobre la mercanca (en tanto entramado socio-econmico-cultural) como patrn fundante y legitimador del todo humano. Ante estas polticas, la clase obrera europea se va quedando lentamente sin iniciativa antisistmica y termina por entrar al pacto social que le asegura un mejoramiento notable en sus condiciones de vida a cambio del abandono de todo intento de cambio profundo. No es casualidad entonces que los llamados nuevos movimientos sociales surjan en el contexto de la fase Keynesiana del llamado Capitalismo Monopolista de Estado y se consoliden durante la etapa siguiente del llamado Capitalismo Monopolista Transnacional. Para esto fue clave el pacto capital-trabajo en el que entraron las tradicionales organizaciones sindicales de los pases centrales una vez que el primer mundo reorienta su economa redistribuyendo parcialmente ganancias para hacer frente a las revoluciones socialistas que se van consolidando y al consecuente crecimiento del marxismo en el mundo. El abandono, consecuencia del pacto, de toda connotacin clasista en las organizaciones ms importantes de la clase trabajadora deja vacante el lugar de la crtica radical y a su vez detiene el avance cualitativo de esta crtica en todo

lo relativo a los mecanismos de alienacin cultural, ideolgicos y simblicos y todo lo relativo al consumismo y productivismo que podra poner en crisis a la propia civilizacin moderna. En este contexto, adems de las demandas de des-burocratizacin de la izquierda, de las reivindicaciones clasistas y autnomas de la clase obrera y la movilizacin radicalizada de los estudiantes; que darn origen por ejemplo al Mayo Francs y al Otoo Caliente Italiano (Tronti, 1966; Negri, 1972); crecen y se fortalecen una gran diversidad de organizaciones y movimientos ecologistas y ambientalistas (que haban sentado sus bases dcadas atrs; Galafassi, 2006), se revitaliza el feminismo y la guerra fra motoriza a su vez el surgimiento de movimientos pacifistas, todos fuertemente interrelacionados e imbuidos de una crtica a la concepcin sesgadamente material de la existencia, aunque sobre una base esencialmente no clasista. Las principales aportaciones de estos llamados nuevos movimientos sociales estarn focalizadas en la rbita de la politizacin de la vida cotidiana para intentar dar respuesta a la colonizacin del mundo de la vida en tanto dinmica de extensin mercantilista a todos los aspectos de la existencia humana; esto implicar denunciar y desafiar el pacto de clase Capital-Trabajo que dej inclumes las relaciones de explotacin o desigualdad en: tanto las relaciones de gnero o divisin sexual del trabajo, como en la instrumentalizacin mercantilista del hbitat humano y de la naturaleza en su conjunto, o la divisin internacional del trabajo y el militarismo, as como en la frrea moralidad sexual, de relaciones afectivas y de control sobre el cuerpo. La reconstruccin y resignificacin de los valores culturales y de la propia subjetividad signific tambin focalizar fundamentalmente en las relaciones de dominacin y reproduccin ideolgica promoviendo la construccin de un concepto extendido de ciudadana con nuevos derechos sociales incluyendo la incorporacin de los ecolgicos; defendiendo las identidades elegidas contra la estandarizacin y alienacin; y promoviendo la desmercantilizacin de ciertos consumos esenciales de tal manera de frenar la invasin de la esfera privada por las relaciones sociales de produccin capitalista (Piqueras, 2002). Pero de ninguna manera esto implic la desaparicin del marxismo como corriente fundante de la rebelin, aunque si son puestos en debate algunos de los que se haban erigido hasta ese momento como sus postulados, renovndolo de esta manera como la esencia dialctica del mimo lo exige. El Mayo Francs del 68 y otras revueltas correlacionadas son la clara manifestacin de este proceso. A la luz de toda esta serie de protestas de los aos 60 en el primer mundo es que se revitaliza la conceptualizacin sobre el conflicto emergiendo definitivamente la categora movimiento social como pilar del arriba explicado individualismo metodolgico. Movimiento social pasa a ser la categora de agregacin colectiva necesaria de la concepcin individualista de sociedad, categora indispensable para poder analizar el conflicto social desde un marco terico que no cuenta con la nocin de clase como eje del anlisis. El comportamiento desviado y el desajuste funcional son dejados de lado definitivamente y los movimientos sociales son vistos como actores racionales que definen objetivos concretos y estrategias racionalmente calculadas. Surge as el enfoque de la eleccin racional (rational choice) de raz fuertemente individualista. Lo que explicara la accin colectiva sera el inters individual por conseguir beneficios privados, motivando esto la participacin poltica en grandes grupos. Mancur Olson (1965), el principal mentor de esta corriente, elabor un modelo de interpretacin en donde los individuos participan en acciones colectivas siempre que exista una racionalidad bsica basada en el hecho que los costos de su accin tienen que ser siempre menores que los beneficios, y es este clculo de costos y beneficios lo que le da el carcter de racional al comportamiento. Aparece en este contexto el problema del gorrn (free-rider) por el cual cualquier sujeto que incluso coincida y racionalmente vea que sus intereses son los del

colectivo, puede tranquilamente no participar, pues obtendra igualmente los beneficios gracias a la participacin de los dems. En este marco, surge la teora de la movilizacin de recursos (ressource mobilization), que es, por mucho, aquella que ha cosechado la mayor parte de los adeptos y aquella que se mantiene vigente hasta la actualidad. La diversidad de matices es muy grande pero podemos mencionar a modo de ejemplo los siguientes autores ms o menos afines a esta lnea: McAdam (1982), McCarthy (1977), Tarrow (1997), Tilly (1978, 1990), Craig Jenkins (1994), etc. Aqu, la preocupacin parte del individuo y llega a la organizacin. Se pregunta entonces cmo los individuos reunidos en organizaciones sociales gestionan los recursos de que disponen (recursos humanos, de conocimiento, econmicos, etc.) para alcanzar los objetivos propuestos. Ya no interesa tanto descubrir si existe o no insatisfaccin individual por cuanto se da por sentado su existencia, por lo tanto, lo importante para este cuerpo terico es ver como los movimientos sociales se dan una organizacin capaz de movilizar y aunar esta insatisfaccin individual. Esta pregunta es necesaria por cuanto la unidad de anlisis sigue siendo el individuo y al ser el movimiento social una entidad colectiva, que se gesta por sobre la unidad social bsica, se vuelve indispensable explicar su conformacin y persistencia a travs de la organizacin. El nfasis en la gestin y lo organizacional los lleva a definir un concepto clave, que es la figura del empresario movimientista como aquel sujeto individual o grupal que toma la iniciativa, precisamente para la organizacin del movimiento. Los movimientos sociales surgen como resultado de la accin colectiva en un contexto que admite la existencia de conflictos y estos, por si solos, ya no son vistos como anormalidades del sistema. Una sociedad moderna y capitalista est atravesada por conflictos, que por s solos no desestabilizan al sistema. Sigue siendo fundamental el concepto de accin colectiva y ya no se establecen diferencias entre una accin colectiva institucional (normal) y otra no institucional (patolgica). Esta accin colectiva involucra la bsqueda racional del propio inters por parte de grupos, es decir que estamos ante una socializacin del principio de eleccin racional; no se abandona este supuesto sino que se lo somete a la accin de grupos, en lugar de relacionarlo solamente con una accin individual. El agravio es considerado un motor fundamental de la accin colectiva, entendiendo por tal, a toda manifestacin del sistema que perjudique a individuos o grupos. Pero como los agravios y sus reacciones son resultados permanentes de las relaciones de poder y por tanto no pueden explicar por s solos la formacin de movimientos; esta depende, ms bien, de cambios en los recursos con que cuentan los grupos, de la organizacin y de las oportunidades para la accin colectiva. Es decir que dado un agravio, se generar un movimiento social en tanto los individuos y los grupos cuenten con los recursos organizacionales necesarios para la formacin del mismo. La movilizacin puede involucrar entonces organizaciones formales burocrticas de gran escala y con propsitos definidos. Una categora clave que se suma a las anteriores es la de nuevos movimientos sociales. La preocupacin fundamental radica en diferenciar los movimientos sociales post 68 de los anteriores y es as que surgen la teorizacin sobre estos nuevos movimientos. Alain Touraine (1978, 1991), Clauss Offe (1985, 1996) y Alberto Melucci (1984, 1994) son tres de sus representantes ms conspicuos. Este nfasis en la figura de nuevo movimiento lo relacionan con transformaciones fundamentales de las sociedades industriales, siendo sus casos de estudio los movimientos pacifistas, ecologistas, feministas, etc, que emergen con relativa fuerza en la Europa de los aos 60 y 70. Mientras los viejos movimientos sociales, eran organizaciones institucionalizadas centradas casi exclusivamente en los movimientos de la clase obrera, los nuevos movimientos, por oposicin, poseen organizaciones ms laxas y permeables. Esto lo

relacionan estrechamente con la diferenciacin entre un viejo y un nuevo paradigma poltico. Los contenidos del viejo paradigma se relacionan con el crecimiento econmico y la distribucin, la seguridad militar y social y el control social; y para el nuevo, con el mantenimiento de la paz, el entorno, los derechos humanos y las formas no alienadas de trabajo. Los valores se orientan hacia la libertad y la seguridad en el consumo privado y el progreso material dentro del viejo paradigma; y hacia la autonoma personal e identidad en oposicin al control centralizado, para el nuevo paradigma. Por ltimo, en los modos de actuar, para el viejo paradigma se daba una organizacin interna formalizada con asociaciones representativas a gran escala y una intermediacin pluralista en lo externo unida a un corporativismo de intereses basado en la regla de la mayora junto a la competencia entre partidos polticos; en cambio, para el nuevo paradigma, en lo interno se basa en la informalidad, la espontaneidad, el bajo grado de diferenciacin horizontal y vertical, y en lo externo, por una poltica de protesta basada en exigencias formuladas en trminos predominantemente negativos. A estos autores tambin se los llama tericos de la identidad pues esta categora es clave en sus anlisis. As, mientras para la movilizacin de recursos lo fundamental para definir un movimiento social es la forma de la organizacin, para estos enfoques europeos, la cuestin de la identidad que se construira a partir del agregado de individuos en organizaciones sociales, constituye el foco a dilucidar, siendo la identidad equivalente a la organizacin, en cuanto son los conceptos clave por los cuales se explica un movimiento social. Un movimiento social implica para esta corriente un proceso de interaccin entre individuos con el objetivo fundamental de encontrar un perfil identitario que les permita ubicarse en el juego de la diversidad social. A partir de asumir una identidad es que el movimiento social parecera que habra consumado su razn de ser. Esta corriente dice responder as al reduccionismo poltico de las interpretaciones clasistas predominantes hasta los aos 70.

Antagonismo y complejidad dialctica: entre la reproduccin ampliada, la acumulacin por desposesin y la construccin social de los conflictos
Nuevos movimientos sociales, movilizacin de recursos y accin colectiva son todas maneras concurrentes de referirse a los procesos de conflicto, que como se dijo ms arriba eligen la mirada individualista y fenmenica para analizar la realidad. Pero existe claramente otra alternativa basada en una perspectiva dialctica que nos permite conocer ms en profundidad la realidad de los fenmenos y sus relaciones a la vez que al situarlos socio-histricamente nos obliga a ser ms cautos a la hora de definir como novedades rupturistas aquello que ms bien podra entendrselo como procesos de cambio y renovacin permanente, retomando aquello mencionado ms arriba respecto a la facilidad del desvanecimiento de lo slido en la modernidad. Al mismo tiempo la realidad latinoamericana y de toda la periferia nos muestra sin tapujos una realidad de confrontacin abierta entres sectores y bloques sociales en donde la vieja contradiccin capital-trabajo (reproduccin ampliada) se conjuga ms abiertamente con la contradiccin capital-condiciones de produccin (acumulacin originaria), tornando un tanto visiblemente gelatinoso su anlisis a partir de categoras

bsica o exclusivamente subjetivistas o de las varias tendencias post habituales en estos das. Pero al mismo tiempo, sera una equivocacin desaprovechar los llamados de atencin que conllevan, no solo los cambios en los procesos socio-histricos de conflicto sino tambin la insistencia de las perspectivas del actor que provocan abiertamente a las miradas cerradamente estructuralistas y economicistas. Estas nos deben invitar, por lo tanto, a reflexionar tambin sobre y a partir de la interaccin dialctica sujeto/proceso social - subjetividad/historia cultura/economa y poltica/acumulacin. Amrica Latina es rica y obvia al mostrar profundamente todas estas interacciones tanto en su diversidad exterior as como en sus relativas determinaciones en comn. El proceso socio-histrico de produccin/reproduccin basado en el reinado del capital insume ms que ningn otro no solo al trabajo humano (y su subjetivacin) y a la naturaleza en forma de recursos naturales sino al territorio mismo, en tanto sostn complejo de todas las actividades de extraccin, produccin, intercambio y reproduccin de la vida social y tambin simblica. Es la propia lucha civilizatoria la que se despliega en la construccin y uso de este territorio moderno, dando lugar a una conjuncin dialctica de variables, es decir a un territorio complejo en tanto necesariamente debe romper con una definicin mecanicista que privilegia solo el espacio fsico desplegado como soporte inmanente de las actividades. As, espacio material y espacio simblico son dialcticamente sostn y creacin de la historia y la cultura, al mismo tiempo que de ellos emana tambin el proceso de construccin de utopas colectivas y alternativas societales, de las cuales Amrica Latina en rica en ejemplos que se renuevan constantemente. Reproduccin ampliada y acumulacin por desposesin como caras de una misma moneda han definido la historia americana como sinnimo de procesos de reconstruccin y manipulacin de los ritmos de vida de los sujetos y de alteracin permanente del paisaje insertos en un patrn de desarrollo cuyo eje lo marcan los grandes centros de concentracin del capital mundial. Actan as los territorios perifricos como soporte complejo del proceso extractivo-productivo de insumos para las economas de alto nivel de consumo, al mismo tiempo que protagonistas de un proceso perifrico de reproduccin ampliada que incluye tanto el extractivismo presente desde la conquista como el ms moderno proceso de industrializacin, ambos en un proceso complejo de avances y retrocesos, conformando as un caracterstico modelo de acumulacin en el tercer mundo. Al encontrarse en Amrica Latina y toda la periferia mucho ms frecuentemente con formaciones econmico-sociales en las cuales si bien predomina el capitalismo como forma socio-productiva, coexisten subsumidas y/o entrelazadas otros modos de producir y socializar, es entonces posible de observar tipolgias de conflictos y de sujetos sociales de una mayor variedad y de una ms amplia trayectoria histrica. Reproduccin ampliada y acumulacin originaria/por despojo coexisten generando por lo tanto una amplia diversidad de conflictos en correlacin con esta complejidad en los modos de acumulacin. Esto implica entonces revisar toda la batera actual de escritos que proponen una reciente aparicin de un modo de acumulacin que llaman extractivismo, as como aquella otra ms clsica que entiende a Amrica Latina predominantemente o exclusivamente en sintona con solo un proceso de industrializacin. Como suele ocurrir, la historia y la realidad son mucho ms complejas y dialcticas que estos esquemas intelectuales de facilitacin interpretativa. Es entonces que no puede pensarse a la historia del desarrollo del territorio latinoamericano sin tener en cuenta primariamente la ecuacin capital recursos naturales, por cuanto emergieron al mundo moderno con un papel predominante de

dadores de materias primas, ya sea recursos minerales o agropecuarios. La particular conjuncin entre tecnologa, trabajo y territorio constituye un eje clave de la actual competencia internacional a la vez que pilar fundamental en el proceso de construccin de hegemona. Las disputas internas al capital, disputas por el grado de participacin en la distribucin de los beneficios, se expresan cada vez ms fuertemente, tanto por el desarrollo tecnolgico como en la carrera por la bsqueda de espacios, ya sea para la extraccin de los recursos-insumos como para la construccin de mercados de consumo, por cuanto expansin/globalizacin es inherente a toda sociedad bajo las riendas del capital. Si la propia acumulacin originaria se bas en el proceso de apropiacin de tierras y recursos para convertirlos en la matriz esencial de arranque del sistema capitalista de produccin, su evolucin posterior no estuvo tampoco ajena a esta ecuacin expropiatoria. Es que la acumulacin basada en la predacin y la violencia sin disimulo son una de las claves del desarrollo moderno que permiten expandir en un crecimiento incesante el espacio del mercado moderno de tal manera de avanzar en el proceso de mundializacin, es decir de instrumentalizacin de la existencia y de la vida (y en consecuencia la muerte). Esta acumulacin en un sector (clase social y territorio), mediada por la desposesin de otro adquiere entonces en la actualidad una evidente visibilidad, cuando el agotamiento de muchos recursos est llamando la atencin incluso al propio capital9. Todo el tercer mundo entonces, incluida Amrica Latina obviamente, contina su trayectoria en tanto regin oferente de espacios y territorios naturales y rurales para la extraccin de hidrocarburos, minerales, biodiversidad y alimentos al mismo tiempo que comparte su protagonismo con los diversos intentos de industrializacin parcial en franca desventaja histrica con aquellas regiones que fueron cuna de las manufacturas. Bajo estas circunstancias, encontrarse cotidianamente en el presente (a diferencia de hace slo unas dcadas) con conflictos en donde la disputa por el territorio y los recursos son su eje fundamental no debera sorprendernos y mucho menos llevarnos a pensar ligeramente que aquellos llamados nuevos movimientos sociales surgen espontneamente ante la muerte poltica del llamado viejo paradigma. Es que existe una correlacin tanto entre predominancia de modo de acumulacin con tipologa de conflictos y sujetos participantes de los conflictos como entre conflictos y paradigma socio-poltico, todo matizado por variaciones de las subjetividades, de tal manera que la conjuncin entre estas dimensiones genera un panorama ms que rico de situaciones sin que esto implique caer en la indeterminacin por definicin filosfica. La particular configuracin socio-histrica determinar en cada caso la cadena de tesis y anttesis siendo el modo de acumulacin el sustrato bsico que definir cuanto menos la variedad de sujetos y procesos productivos y reproductivos. Diferenciar taxativamente al estilo del viejo y del nuevo paradigma la serie compleja de conflictos del siglo XX y el actual en conflictos de la reproduccin
Vale aclarar que este proceso de crecimiento y desarrollo basado en la desposesin, el saqueo y el pillaje no es privativo del capitalismo, aunque el ritmo y la eficiencia del actual proceso de predacin es inhallable en cualquier ejemplo del pasado. De diversas formas y expresiones, se lo registra en reiteradas oportunidades en la historia de occidente. Vale citar solo algunos ejemplos, la conquista sucesiva de circulos concntricos como nuevas zonas de pillaje en el perodo de la decadencia romana (cfr. Chaunu, Piere: Historia y decadencia, Madrid, Granica, 1991); o la llamada revolucin industrial en la baja edad media, asentada, entre otras cosas, en otro proceso de pillaje colonial motorizado por las Cruzadas (cfr, Gimpel, Jean: La revolucin industrial en la Edad Media. Madrid, Taurus,1982; Gaudin, Thierry: Les metamorphoses du futur. Paris, Econmica, 1988); o las llamadas crisis de subrproduccin que terminan agotando los recursos naturales, caractersiticas de economas con alta predominancia del sector agrcola.
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ampliada por un lado y conflictos de la acumulacin originaria del otro, es cuanto menos una tarea no solo ms que ficticia, sino y fundamentalmente, un objetivo ingenuo que nunca dar frutos clarificadores. Salvo los procesos de luchas obreras que acompaaron la formacin de los partidos socialistas y comunistas, y las organizaciones anarquistas en el nacimiento y consolidacin del marxismo en la Europa occidental del siglo XIX con una mayor impronta de luchas en el marco de la reproduccin ampliada, al resto de los grandes conflictos posteriores, comenzando por la revolucin mexicana, pasando por la rusa, la china, la boliviana, la cubana, vietnamita, nicaraguense, etc; se hace imposible situarlas en solo uno de los polos. Esto no quita que casi todas estas se llevaran a cabo en dcadas en donde el marxismo y toda la intelectualidad crtica planteaba mayoritariamente el debate en torno a la contradiccin capital-trabajo, dando por sentado que el capitalismo mundial haba entrado de lleno en la etapa de la reproduccin ampliada y dejado atrs el proceso de la acumulacin originaria. En la actualidad en cambio, cuando en ciertos crculos se ha revalorizado y racategorizado la vigencia de mecanismos de la acumulacin originaria, se pueden identificar muchos conflictos contemporneos como ms cercanos a este proceso, dada la persistencia de este tipo de acumulacin y separndose relativamente de otros conflictos en contacto ms directo con los caminos de la reproduccin ampliada. Las actuales luchas ambientalistas, de campesinos y de pueblos originarios caen segn muchos interpretes contemporneos en el esquema que las asocia con lo nuevo, distancindose as de las luchas de la clase obrera que habran quedado en otra etapa o forman parte de otra discusin. Pensar, en cambio, los conflictos como un juego permanente entre luchas en el marco de la reproduccin ampliada y luchas en el marco de la persistencia de los procesos de la acumulacin originaria, constituye no solo un desafo intelectual importante sino que adems obliga a repensar ciertos supuestos para situarnos en un esquema un tanto ms complejo en donde la definicin deber tener necesariamente en cuenta los modos de acumulacin predominantes en tiempo y lugar (en correlacin con la complejidad de formaciones econmico-sociales)- las caractersticas de los conflictos en tanto causas, demandas, perfil ideolgico; la tipologa de sujetos involucrados, el entramado poltico-econmico y por ltimo (en un listado solo indicativo y nunca exhaustivo) las variables de identidades y subjetividades en juego en el marco del conflicto. Si pensamos Amrica Latina en particular, quizs resulte ms fcil no caer en esta separacin dicotmica entre reproduccin ampliada y acumulacin originaria. En este territorio se cruzan, a lo largo de todo su historia, los debates entre desarrollo y subdesarrollo; dependencia y liberacin; indigenismo y occidentalismo; imperialismo y nacionalismo, industrialismo y produccin agraria; y obviamente entre capitalismo y socialismo. Amrica Latina fue y sigue siendo un campo de disputa entre los bloques dominantes que intentan imponer modelos de apropiacin de recursos naturales y humanos configurando modos de acumulacin regionales y clases subalternas que intentan resistir logrando en algunos casos torcer el rumbo. La rica y compleja diversidad cultural y poltica se entrecruza permanentemente con este esquema dialctico otorgndole a cada situacin histrica tendencias diferenciales que mal nos pueden llevar a hablar de procesos equivalentes y homogneos ms all de ciertas determinaciones bsicas conjuntas. Si la revolucin mexicana fue una lucha antioligrquica en donde se superponan clases burguesas y movimientos subalternos de base campesina en pos de un proyecto modernizador para los primeros y liberador para los segundos; la revolucin boliviana de 1952 fue un movimiento insurreccional fuertemente obrero imbuido de ideales bolcheviques en una extraa paradoja de un pas bsica y fuertemente campesino e indgena, que result finalmente en un proyecto

reformista que se deshizo del componente proletario primero para corromperse luego, culminando en nuestros das con la emergencia insurreccional del componente mayoritario campesino-indgena, esos que tuvieron una escasa presencia en las luchas de mediados de los 50. La revolucin cubana por su parte, adems de sus tambin cualidades que desandan todos los esquemas rgidos, inaugur por su parte toda una dcada de fuerte rebelin (no solo poltica, sino terica y cultural) en toda Amrica Latina que necesit finalmente de sangrientas dictaduras para imponer modelos de individualismo extremo, destruyendo redes y solidaridades histricas en el marco de modelos socioeconmicos y polticos neoliberales e ideolgico-culturales de claro tinte posmodernos. Lo que siempre estuvo en juego fue un modo de acumulacin concentrado y explotador que conjuga reproduccin ampliada y acumulacin originaria liderados durante dcadas por la doctrina del desarrollo y la modernizacin (ms all del tinte ms conservador-liberal o ms popular-reformista de los gobiernos de turno) contra diversas estrategias de liberacin y construccin de modos alternativos variando a lo largo del tiempo y el espacio no solo gracias al momento histrico y el paradigma liberador vigente sino adems gracias a la estructura social y poltica, a la construccin cultural ideolgica y a la lectura que esta haga de la primera segn las caractersticas de las clases involucradas en los procesos de conflicto. El concepto de acumulacin por desposesin de David Harvey como un nuevo modo de acumulacin caracterstico del capitalismo contemporneo, sacralizado por muchos movimientos intelectuales y sociales de nuestros das que como es habitual, lo terminan por banalizar an ms al intentar hacerlo poltica y discursivamente operativo-, peca sin embargo de un carcter relativamente tautolgico, por cuanto todo proceso de acumulacin capitalista implica siempre un proceso de desposesin, ya sea que lo que predominen sean los procesos de la reproduccin ampliada o de la acumulacin originaria. Al definir Harvey un concepto que reemplace la acumulacin originaria, la cual hara referencia solo al origen del capitalismo, pareciera que permanece en cierto sentido apegado a cierta diferenciacin dicotmica entre modos de acumulacin. El despojo o el saqueo se dan tanto en los procesos de acumulacin caractersticos de la reproduccin ampliada, en donde intervienen arquetpicamente una empresa capitalista y una masa de trabajadores asalariados, como en lo que hoy se ha dado en llamar acumulacin por desposesin. Pero por cierto, esta permanencia en nuestros das de procesos caractersticos de la acumulacin originaria (o por desposesin) nunca o casi nunca se generan sino es en correlacin dialctica con los procesos de la reproduccin ampliada ya sea que medie entre ambos relaciones de continuidad/discontinuidad espaciales o temporales. En este sentido lo que podemos identificar son tendencias, predominios de procesos entre ambos polos de los modos de acumulacin, y los conflictos sociales estarn seguramente entrelazados dialcticamente con estas tendencias. Es obvio que la insurgencia obrera no puede darse o no puede ser predominante en espacios o momentos ya sea cuyo desarrollo industrial sea limitado (revolucin mexicana y cubana, por ejemplo) o ya sea cuando este desarrollo sea tan avanzado que ser el sector terciario el que se vuelva predominante y/o cuando la declinacin de la lucha obrera ceda paso al acuerdo programtico (Europa occidental en los aos 60-70), poniendo as un freno a la lucha de clases clsica- abierta y explcita. Paralelamente en aquellos momentos o espacios en donde lo que prime sea la produccin agraria o extractiva es esperable observar conflictos con vinculacin ms directa con los procesos identificatorios de la llamada acumulacin originaria (Bolivia y Ecuador en la actualidad), en donde el despojo material (de recursos, tierras y formas de vida) sea ms explcito y los sujetos sociales y las clases y fracciones de clases tengan una mayor diversidad que aquella del modelo clsico obrero versus capitalista.

Al ser Amrica Latina (y todo el tercer mundo) una sumatoria de regiones en donde el nuevo modo de produccin de la modernidad fue trado desde fuera por sobre las culturas y las poblaciones originarias (con formas productivas, polticas y sociales bien diferentes del capitalismo y a su vez diferentes entre si), se conforma una compleja trama de superposicin/complementacin entre el capitalismo y otros modos productivos dando lugar a formaciones sociales sumamente complejas. Va el juego del par coercin-consenso (Galafassi, 2011) un capitalismo perifrico intent e intenta imponerse sin terminar nunca de aniquilar las formaciones y culturas originarias. Los conflictos que surgen indefectiblemente no pueden escapar a esta complejidad y por lo tanto resulta ms que bsico, en lugar de importar modelos intelectuales creados a imagen y semejanza de los conflictos del capitalismo avanzado (definido por algunos como sociedad pos-industrial), generar en cambio, modelos de interpretacin que puedan dar cuenta de las particularidades de este entramado complejo de formaciones sociales. La aparicin en Argentina de los cortes de ruta entre fines del siglo XX y principios del XXI llevados a cabo por trabajadores desocupados gener una muy numerosa literatura que intentaba precisamente explicarlos basados en forma mayoritaria en los esquemas tericos del mundo desarrollado. Esto ocurri asimismo para toda la diversidad de conflictos presentes a lo largo de Amrica Latina para esa misma poca. Estos conflictos nos sirven grficamente para problematizar las distintas categoras de interpretacin, tanto del individualismo metodolgico como de las perspectivas dialcticas vistas ms atrs. Para el caso de Argentina, primero en CutralCo y Plaza Huincul (Neuqun) y luego en Gral. Mosconi (Salta) se producen fuertes puebladas que tienen bsicamente como protagonistas a ex trabajadores de la empresa petrolera estatal YPF. Toda la rica produccin acadmica de la poca los define rpidamente como los primeros representantes de los llamados nuevos movimientos sociales en el pas, marcando as un corte fundamental con todo proceso de conflicto previo. Pero remarquemos que se trata de conflictos protagonizados fundamentalmente por ex trabajadores que en el momento se encontraban en una situacin de desocupacin al ser despedidos en el proceso de privatizacin de YPF. Esta condicin de trabajadores no import a la hora de aplicarles el mote de nuevos. Vale puntualizar que su condicin de ocupados o desocupados no mella en absoluta su condicin de clase obrera, fenmeno para el cual incluso ya haba sido creado el concepto de ejrcito proletario de reserva10, categora que poda aplicarse sin problemas a este caso. No prestando atencin a esta consideracin y ni tampoco justificando su desconocimiento, la vasta literatura comienza a analizar a los desocupados en base a las categoras ya vistas de accin colectiva, eleccin racional, movimiento social, oportunidades polticas, etc.; desdeando cualquier explicacin basada en los procesos estructurales de cambios en los modos de acumulacin que estaban efectivamente ocurriendo. Pero si nos remitimos entonces a un anlisis basado en la correlacin conflicto-acumulacin, podemos vislumbrar la riqueza analtica encerrada en estos procesos de conflicto. Es que los sujetos parten de la condicin de trabajador industrial ocupado -en la YPF estatal-, posicin clsica de la reproduccin ampliada; para pasar a ser trabajadores desocupados a travs de un proceso de cercamiento (que remite a los componentes de la acumulacin originaria que persistiran) va la privatizacin de la petrolera estatal.
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Pero si una sobrepoblacin obrera es el producto necesario de la acumulacin o del desarrollo de la riqueza sobre una base capitalista, esta sobrepoblacin se convierte, a su vez, en palanca de la acumulacin capitalista, e incluso en condicin de existencia del modo capitalista de produccin. Constituye un ejrcito industrial de reserva a disposicin del capital, que le pertenece a ste tan absolutamente como si lo hubiera criado a sus expensas (Marx, 2006: 786).

Cercamiento en tanto la YPF estatal aportaba varios condimentos de lo que se ha teorizado ltimamente respecto a bienes comunes en la sociedad industrial, dado que adems de ser una fuente de trabajo regional, asuma toda una matriz de desarrollo local ligada a la intervencin estatal ya se va la misma YPF o a travs de procesos vinculadse a otras reas estatales complementarias, motorizando y sosteniendo a su vez una red de mercado capitalista regional creando as polos de desarrollo en donde la desocupacin era menor o despreciable. Al privatizarse YPF, proceso llevado a cabo por el mismo Estado, se desmorona todo este entramado de contencin, al imponerse un nuevo cercamiento sobre las condiciones de existencia en base a bienes sociales comunes (que promova la YPF estatal) y ganar la desocupacin la primera plana, expulsando trabajadores a la desocupacin y desapareciendo el mecanismo de promocin de polticas de bienestar y sostenimiento regional. Como contracara, se visibiliza rpidamente el exclusivo proceso de maximizacin de ganancias que mueve a la YPF privatizada. Como resultado, se sucedieron una serie de grandes procesos de conflicto (puebladas de 1996 y 1997 en Cutral-C / Plaza Huincul, Neuqun y 1997-2001 en Tartagal / Gral. Mosconi, Salta), en donde los trabajadores (ayer ocupados, hoy desocupados) y todo su entorno familiar y comunitario se rebelaron ante esta situacin demandando trabajo y la recuperacin de los bienes sociales comunes perdidos. Recordemos que se caracteriza al proceso de la acumulacin originaria como la separacin del trabajador de sus medios de produccin. En el propio contexto de la reproduccin ampliada, con una parte importante de la clase trabajadora regional en condicin de desocupacin, se observa un proceso de reedicin de esta separacin, a travs del despojo de sus medios de ingreso (salario). El resultado es el mismo: dejar al trabajador a merced de las ofrendas del sistema, trabajo asalariado en condiciones de super-explotacin en los inicios de la industrializacin o subsidios para desocupados en el contexto de la privatizacin. De la desposesin de sus medios de produccin a la desposesin de sus medios de ingreso, los procesos de cercamiento del capital sobre las vidas de los trabajadores constituye la ley suprema. Los movimientos de trabajadores desocupados y los de fbricas recuperadas interpretaban al trabajo como un bien comn, como un derecho, la condicin bsica para constituirse en asalariado, para constituirse como clase. A pesar de ser el trabajo asalariado sinnimo de explotacin es el nico medio de subsistencia para los trabajadores en las sociedades capitalistas y de ah que su ausencia va el despojo origina el reclamo y el intento de recuperar este bien comn, un derecho perdido va la poltica neoliberal de la privatizacin. El movimiento de fbricas recuperadas fueron incluso ms all del reclamo y dada su posicin, pudieron hacerse cargo del propio medio de produccin, que haba sido saqueado previamente por el propietario privado. En sntesis, podemos ver como de procesos enrolados en la reproduccin ampliada al introducirse condiciones y situaciones de despojo por la fuerza (caractersticos de la llamada acumulacin originaria) se termina en conflictos en donde los sujetos siguen siendo aquellos caractersticos de los procesos de la reproduccin ampliada. Muchas situaciones nuevas se suceden, sin embargo no podemos hablar cabalmente de nuevos sujetos o nuevos movimientos, sino del cambio de condicin de un mismo sujeto, el obrero, en la medida que van cambiando los parmetros y procesos de las formas en que se desenvuelve el modo de acumulacin en su evolucin. Sobre estas premisas de anlisis bsico es donde luego se podrn analizar toda una serie de procesos de subjetivacin, organizacin del movimiento y construccin y reconstruccin de identidades en tanto sucedneos de los procesos de conflicto dialcticamente relacionados a los cambios en el modo de acumulacin.

Respecto a los procesos de cercamientos y a los bienes comunes sociales, vale remitirse por un instante a un trabajo de Massimo De Angelis (2012:33), enfatizar sus caractersticas comunes nos permite interpretar lo nuevo sin olvidarnos de las duras lecciones de lo viejo. [] el actual proyecto neoliberal, que de diversas maneras se propone avanzar sobre los bienes comunes sociales creados en el perodo de posguerra, se establece a s mismo como una moderna forma de cercamiento, que algunos denominan como nuevos cercamientos. As, la comprensin del carcter continuo de los cercamientos ilumina dos cuestiones cruciales. Primero, el hecho de que existe un sustrato comn entre las diferentes formas fenomnicas que adoptan las polticas neoliberales y que, por lo tanto, las poblaciones del Norte, Este y Sur estn enfrentando estrategias de separacin de sus medios de existencia, posiblemente diferentes en apariencia, pero sustancialmente similares en sus lgicas profundas. Segundo, esto nos permite identificar la cuestin esencial que cualquier debate sobre las alternativas en el marco del creciente movimiento global anti-capitalista debe plantearse: el problema del acceso directo a los medios de existencia, produccin y comunicacin; el problema de los bienes comunes. Los bienes comunes sociales a lo que hace referencia De Angelis fueron conquistados en buena parte por la lucha de la clase obrera en el marco de los conflictos y antagonismos predominantes caractersticos de la reproduccin ampliada (y en el marco de la disputa del capitalismo contra el avance del comunismo sovitico, ya sea con el estado de bienestar de los pases centrales o el populismo-reformista de los perifricos), y son estos bienes comunes sociales conquistados los que son expropiados va mecanismos de la acumulacin originaria como los nuevos cercamientos al entrar en vigor el modo de acumulacin neoliberal (desaparecido ya el comunismo sovitico); es decir que se produce la mencionada nueva separacin, ya no quizs entre el trabajador y sus medios de produccin comn, sino entre el trabajador y sus condiciones de vida mejoradas gracias a la conquista de los bienes comunes sociales. Las movilizaciones de campesinos y de pueblos originarios que se vienen gestando a lo largo de toda Amrica Latina desde el mismo momento de la conquista hace ya cinco siglos as como los ms recientes movimientos para oponerse a los proyectos megamineros intentaron e intentan poner un freno al saqueo (tal ellos mismos as lo definen) del territorio que afecta de modo directo la continuidad de la vida de cientos o miles de comunidades. Se posicionan tomando a la naturaleza y al territorio como un bien comn, adoptando de esta manera el papel histrico ms tradicional en la argumentacin sobre los fenmenos de despojo por la fuerza de los procesos vinculados a la clsica acumulacin originaria. Territorio y naturaleza en tanto bienes comunes remite directamente a los postulados de Marx y Luxemburgo, pero tambin al tratamiento que hiciera el ecologismo de los aos 60 sobre el tema, con los planteos referidos a la tragedia de los comunes (Hardin, 1968) o los planteos actuales que recuperan la discusin sobre la pervivencia de los mecanismos ligados a la acumulacin originaria11. Bienes comunes naturales y sociales trabajaron de modo asociado en la historia de la civilizacin y as tambin intentan hacerlo todas aquellas organizaciones y movimientos que se inscriben en esta lucha, por cuanto la lucha contra cualquier forma de saqueo implica tambin en la mayor parte de los casos la lucha
Ver Revista Theomai 25 y 26 dedicadas ntegramente a tratar esta problemtica. http://revistatheomai.unq.edu.ar/NUMERO%2025/Index.htm (25: Modos de acumulacin, recursos naturales y dominio colonial en Amrica Latina); http://revista-theomai.unq.edu.ar/NUMERO%2026/Index.htm (26: Trazos de sangre y fuego.: continuidad de la acumulacin originaria en nuestra poca?
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contra la atomizacin mercantilista de lo humano de la mano de la razn instrumental. Desde los pueblos originarios y campesinos que oponen su organizacin ms comunitaria y su uso comn de la tierra y los recursos12 hasta el movimiento Neozapatista, o el Movimiento sin Tierra, o las tesis del Buen Vivir o las asambleas que se oponen al saqueo ambiental del presente, junto a la histrica organizacin comunitaria y cooperativa de la clase obrera en tanto clase para si o las ms recientes prcticas organizativas y productivas de movimientos de desocupados, asambleas ciudadanas u organizaciones de fbricas recuperadas comparten varias premisas que rescatan la idea de bien comn, la cual es anulada, va los cercamientos y la privatizacin (ya sea temprana o tarda) tanto por los mecanismos de la acumulacin originaria como por los mecanismos de la reproduccin ampliada. Las tierras y pasturas comunales mantenan vivo en la comunidad un vigoroso espritu cooperativo; los cercamientos lo hambrearon. Histricamente, los campesinos tenan que trabajar juntos amigablemente, para acordar la rotacin de cultivos, la utilizacin de pasturas comunes, el mantenimiento y la mejora de sus pastos y prados, la limpieza de las zanjas, el cercado de las tierras. Trabajaban intensamente codo a codo, y caminaban juntos del campo al pueblo, de la granja al brezal, en la maana, la tarde y la noche. Todos dependan de los recursos comunes para obtener su combustible, su ropa de cama, y forraje para su ganado, y poniendo en comn muchas de las necesidades de subsistencia, eran disciplinados desde la primera juventud para someterse a las reglas y costumbres de la comunidad. Luego de los cercamientos, cuando cada hombre pudo apropiarse de una porcin de la tierra y expulsar a sus vecinos, se perdi la disciplina de compartir las cosas con los vecinos, y cada hogar se convirti en una isla en s misma. (Thirsk, 1967) Los as llamados nuevos movimientos sociales, a la vez que han descentrado las demandas desde la contradiccin bsica capital-trabajo, han puesto sobre el tapete muchos mecanismos de alienacin cultural y tambin la problemtica de los bienes comunes ms all de la cuestin de clase (Galafassi, 2012). Con la consolidacin, en los pases centrales, del pacto keynesiano entre capital-trabajo se desplegaron toda una serie de luchas fragmentadas, que continan hasta nuestros das, en pos de reivindicaciones contra la alienacin ms all del estricto campo material de la explotacin (alienacin cultural, simblica, ideolgica, cotidiana, ambiental, etc); luchas en el marco de la reproduccin ampliada pero que excedan y exceden la perspectiva estrecha de la contradiccin capital-trabajo, en donde los sujetos de la lucha no son primordialmente la clase obrera. Se viene dando una lucha por la desmercantilizacin de ciertos consumos y esferas de la vida, intentando reconstruir un espacio de bienes comunes por fuera de los mecanismos del mercado, quitndolos, separndolos de la reproduccin ampliada. El neoliberalismo representa la inteligente y eficaz respuesta para, y a travs de mecanismos de violencia econmica y extraeconmica (cultural y jurdico-poltica) volver a reconstruir cercamientos - va las privatizaciones y la liberalizacin del mercado- a los bienes sociales comunes que se haban recuperado con el estado benefactor, fragmentando an ms los procesos de lucha al exacerbar la perspectiva individualista y competitiva de la vida. Se hace necesario entonces un ejercicio terico de re-unificacin de las fragmentadas protestas y luchas retomando los horizontes integradores de las diversas teoras crticas no dogmticas. Si los movimientos pacifistas, ecologistas, estudiantiles de los pases centrales en los aos 60 denunciaban el carcter alienante de la sociedad de consumo que exceda el marco de explotacin del puesto de trabajo, los movimientos de liberacin nacional y social del Tercer Mundo
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Problemtica que Mariategui en sus 7 ensayos lo dej claramente planteado hace ya muchas dcadas

mostraban que la lucha de clases no se restringa exclusivamente al obrero industrial (pero sin desechar de ninguna manera este pilar bsico) y tomaban la bandera de los bienes comunes sociales, polticos y econmicos como reivindicacin principal con el objetivo de reconstituir lazos comunitarios igualitarios. Los movimientos antiglobalizacin de los aos 90 sitan ms explcitamente la problemtica de los bienes comunes, y las infinitas protestas de campesinos y pueblos originarios en America Latina y otros puntos del subdesarrollo vuelven a situar la cuestin de la tierra y el territorio como un aspecto insoslayable de los procesos de acumulacin. La democracia deliberativa de los muy diversos movimientos asamblearios a lo largo del mundo ha vuelto a reaparecer en tanto un bien comn organizativo bsico de todo movimiento antisistema, dejado de lado va la burocratizacin y dogmatizacin de la izquierda y los sindicatos. Al incrementarse exponencialmente la mercantilizacin de la vida con el neoliberalismo, el rescate del concepto de bien comn posibilita rever el proceso original y caracterstico de todos los modos de acumulacin bajo el reinado del capital que implican necesariamente la separacin del trabajador de sus medios de existencia. Pero esta separacin hay que entenderla en toda su complejidad, por cuanto no se limita exclusivamente al proceso de intervencin manual sobre el objeto de trabajo en el puesto de trabajo, sino que abarca a las diversas dimensiones complejas que estructuran la vida de los hombres dentro del modo de acumulacin capitalista. Al ser la separacin la marca de origen, luego se manifiesta en cada uno de los aspectos cotidianos que van siendo paulatinamente cercados y privatizados para poder as el capital administrarlos a su antojo. Estado y capital administran estratgicamente este proceso. As cuando el avance del comunismo sovitico en el primer mundo o su expresin verncula en el tercer mundo, la respuesta fue el Estado de Bienestar o el reformismo populista que se encargaron de recrear espacios comunes (va el pleno empleo y el consumo amplio, por ejemplo) dejando fuera, temporalmente, ciertos procesos de cercamiento para rpidamente desandar estos pasos una vez la emergencia de las ltimas dictaduras en Amrica Latina o la cada del muro de Berln en Europa y el consecuente avance del neoliberalismo. Cercamientos y despojo se suceden entonces a lo largo de la historia del capital, manteniendo vivos ciertos mecanismos de la acumulacin originaria que se interpenetran con la contradiccin bsica de la reproduccin ampliada constituida por la relacin capital-trabajo. Los conflictos y las luchas deben entenderse complejamente en el marco de este juego siempre dialctico, que puede asumir caractersticas arquetpicas de la reproduccin ampliada (conflictos del mundo del trabajo, clase obrera, salarios, desocupacin, etc) o de la persistencia de los mecanismos y componentes de la acumulacin originaria (privatizacin de bienes comunes); o de la diversa combinacin compleja entre ambos. Pero los conflictos son a su vez construidos socialmente en trminos de su significacin y de su legitimacin identitaria y simblica, as como las estrategias de protesta y de lucha. Esto hace que histricamente vare la conformacin tanto de las formas y caractersticas en que se dan los modos de protesta y lucha como las razones ms especficas que motivan los conflictos. Existe ciertamente una legitimacin hacia aquello que puede ser o no objeto de protesta, aunque obviamente esta legitimacin se construye histricamente a partir de la interaccin entre el entramado complejo de las relaciones de produccin y los procesos de subjetivacin y construccin de sentidos, que en una sociedad de clases estarn siempre mediados por los procesos de dominacin y hegemona. As, cualquiera sea el caso particular, la norma general ser el conflicto en el marco de la pervivencia de la lucha de clases, entendida esta en trminos claramente dialcticos, dinmicos y complejos, en donde la clase tambin se construye a si misma. Porque la divisin de la sociedad en clases, en

antagonismo y la lucha entre clases permea toda la dialctica social, todo agregado y proceso social; pero esto de ninguna manera implica que cada situacin presente en la sociedad pueda explicarse directa y simplemente como lucha de clases a prima facie. Por el contrario, junto a la lucha de clases (entendida como proceso antagnico capitaltrabajo) se manifiestan toda otra serie de antagonismos y relaciones (tnicos, de gnero, de status, culturales, etc.) que se inter-penetran al antagonismo entre clases. De esta manera los conflictos sociales ni pueden explicarse exclusivamente en base a una mecnica interpretacin de la lucha de clases ni mucho menos en base a una mirada reducida desde el individualismo metodolgico. Cada situacin, cada proceso de conflicto, se construye social e histricamente, estando siempre permeado por condiciones de la lucha de clase pero a su vez se enriquece y hasta es determinado primariamente, en base a otros antagonismos, dando de esta manera un abanico diverso de situaciones que van desde conflictos con claros y evidentes rasgos de antagonismo clsico (conflictos de la clase obrera industrial, por ejemplo) hasta otros en donde la superposicin y complejidad de antagonismos es ms evidente (ecologismos policlasistas, protestas de las clases medias, por ejemplo). En esta diversidad de situaciones sin embargo, las condiciones del modo de acumulacin sern un componente siempre presente, interactuando dialcticamente con la serie de antagonismos en disputa, por cuanto crea, cuanto menos, el marco del conflicto, encaminando las individualidades y su expresin diversa y marcando los lmites para un determinado tejido de relaciones materiales, polticas y socioculturales que definirn coacciones sociales que van ms all de las decisiones individuales y que interactan con estas. Esta dinmica es lo que hace que la novedad sea permanente, sucesiva y recurrente, de tal manera que fijar a un determinado conflicto o movimiento social como nuevo per se constituye una herramienta intelectual conservadora que solo mira el costado esttico de la compleja realidad social. Los conflictos sociales entonces solo podrn entenderse en este entramado complejo y dialctico y en razn de sus procesos de construccin sociohistricos. Esto significa abandonar definitivamente cualquier intento de monismo terico-metodolgico para ser reemplazado por una primaca de las relaciones, de relaciones dialcticas, descartando as tambin la simple trama de relaciones sistmicas sin jerarquas. Solo un proceso de conocimiento basado en la comprensin y explicacin de las relaciones dialcticas basadas en la presencia de antagonismo y en consecuencia en los procesos de tsis-anttesis-sntesis, nos permitir superar los reduccionismos dominantes.

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