Die Zeit um 1955 und danach

Im Jahr 1950 waren die zwei Missionare Wieland und Short in Washington D.C. Dort haben die Adventisten ihre Generalkonferenz. Diese zwei Missionare hatten die Bedeutung des Werkes und der Botschaft von Waggoner und Jones erkannt, und es war ihnen klar geworden, da die Gemeinde diese Botschaft studieren und annehmen msse. Gleichzeitig waren sie ber die Lehren, die in der Adventgemeinde aufzutreten begannen, sehr beunruhigt. Sie sahen, da die Adventisten mehr und mehr dasselbe Evangelium verkndeten, das auch in den babylonischen Kirchen zu hren war. So gingen sie zu den leitenden Brdern und teilten ihnen ihre Besorgnis ber diese Entwicklung mit. Die Leiter sagten: "Wir sind an euren Aussagen interessiert. Ihr mgt Recht haben. Schreibt alles nieder!" Und so schrieben Wieland und Short ein Manuskript: 1888 Reexamined [deutsch: 1888 erneut untersucht]. In diesem Manuskript hoben sie einen Punkt besonders stark hervor. Sie betonten, da Gott die Adventisten niemals mit dem Sptregen segnen knne, es sei denn, sie tte Bue von den Snden der Vergangenheit. Das ist die Wahrheit. Bue tun von den Snden der Vergangenheit bedeutet, den Fehler zu bereuen, der 1888 gemacht wurde, als die Botschaft von Waggoner und Jones mehrheitlich verworfen wurde. Bereuen bedeutet hier, diese Botschaft anzunehmen. Die leitenden Adventisten lasen das Manuskript und erkannten den zentralen Punkt, den Wieland und Short heraushoben. Sie schrieben zurck, da es nicht ntig sei, die Taten der Vter zu bereuen und zu 1888 zurckzukehren. Sie sagten: "Wir haben doch heute die Wahrheit, und das Werk geht sehr gut voran. Gott segnet uns doch, und wir haben kein Bedrfnis, Bue zu tun. Auerdem hat Gott von seinen Kindern niemals verlangt, da sie die Snden ihrer Vter bekennen sollten." Als ich die Antwort las, fragte ich mich, ob diese Mnner wohl jemals die Bibel gelesen htten. Lat uns 3.Mose 26,40 aufschlagen: "Da werden sie denn bekennen ihre Missetat und ihrer Vter Missetat." Sind diese Worte nicht sehr deutlich? Dennoch behaupteten jene Leiter, da es niemals Gottes Wille sei, da die Kinder die Snden der Vter bereuen. Natrlich erwartet Gott von uns nicht, da wir fr die einzelnen, persnlichen Snden unserer Vter Bue tun. Verwerfen aber unsere Vter die Wahrheit Gottes, und werden wir in diesem Geist erzogen, dann wird die Snde unserer Vter auch unsere Snde. Dann mssen wir dorthin zurckkehren, wo unsere Vter den Pfad verlassen haben, dort mssen wir ihre und unsere Snden bekennen und die Wahrheit wieder aufnehmen. Die groen Fhrer in Israel taten das. Als Josia Knig wurde, stellte er

das Heiligtum wieder her und bekannte sowohl seine eigenen, als auch seiner Vter Snden. Was war die Folge? Israel wurde gesegnet. Lest auch die Geschichte von Esra und Nehemia. Auch sie bekannten die Snden ihrer Vter und wurden wunderbar gesegnet. Daniel tat ebenfalls Bue fr die Snden seiner Vter. Lest einmal das wunderbare Gebet in Daniel 9. Aber die Leiter der Generalkonferenz sagten: "Nein, wir brauchen kein Bekenntnis abzulegen." Ihr Bericht ist in dem Buch A Warning and its Reception [Eine Warnung und seine Annahme] wiedergegeben. Dieses Buch enthlt das Manuskript 1888 Re-examined von Wieland und Short und die Antworten der leitenden Brder der Generalkonferenz. Darum ist dieses Dokument so wertvoll. Kurz nachdem sich die Adventisten geweigert hatten, die Botschaft von Waggoner und Jones anzunehmen, erhielten sie (1954/1955) den Besuch von Barnhouse und Martin. Diese beiden Mnner waren Fhrer in den Evangelikalen und erklrten: "Wir sind der Ansicht, da die SiebentenTags-Adventisten keine Christen sind und ordnen sie darum in dieselbe Kategorie wie die Zeugen Jehovas und die Mormonen ein. ber eure Religion mchten wir ein Buch schreiben und es Die Wahrheit ber die Siebenten-Tags-Adventisten berschreiben. Wir wrden euch gern ber euren Glauben ausfragen, um einen genauen Bericht erstellen zu knnen." Die adventistischen Lehrer erklrten sich bereit, die Fragen zu beantworten. Und so wurden eine Menge Fragen gestellt: ber die Natur Christi, ber den Geist der Weissagung und ber die Frage, wer Babylon sei. Die Antworten der leitenden Brder waren jedoch nicht in bereinstimmung mit den Grundpfeilern der adventistischen Lehren. Sie machten in einem erschreckenden Ausma Kompromisse in der Lehre. Deshalb nderten die babylonischen Fhrer ihre Ansicht ber die Adventisten und zhlten sie nicht mehr zu jener Kategorie der nichtchristlichen Gemeinschaften. Sie sagten: "Wir waren im Irrtum. Adventisten sind genau solche Christen wie wir. In den Hauptpunkten des Evangeliums unterscheiden wir uns nicht. Wir hatten einige alte adventistische Schriften gelesen, die unchristlich waren. Aber offenbar habt ihr euch inzwischen gendert. Darum knnen wir euch jetzt zu den Christen zhlen." Wenn Babylon sagen kann, da wir Christen sind wie sie, dann ist das eine sehr bedenkliche Angelegenheit. Wir lesen in dem Buch Aus der Schatzkammer der Zeugnisse II, 137: "Wie vor alters das Volk Israel, so hat Gott in unserer Zeit seine Gemeinde berufen, ein Licht auf Erden zu sein. Die Botschaften des ersten, zweiten und dritten Engels sind das mchtige Schwert (engl.: Spaltbeil) der Wahrheit, durch das er seine Gemeinde von den Kirchen und von der Welt abgesondert hat, um sie in heilige Gemeinschaft mit sich selbst zu bringen." Im Jahr 1844 hatte die dreifache Engelsbotschaft eine gewaltige Trennung zwischen den Kirchen und Adventisten bewirkt. Inzwischen fiel Babylon tiefer und tiefer 2

und entfernte sich immer weiter von Gott. Die Adventgemeinde htte sich immer mehr zu Gott hinwenden sollen. Darum sollte die Trennung heute umso grer sein. Anstatt Verfolgung zu erleiden, befreundete sich die Gemeinde mit Babylon. Babylon hat sich nicht verndert. Wer hat sich also verndert? Die Adventgemeinde. In der Zeit, in der Barnhouse und Martin in Washington D.C. die Adventisten aufsuchten, fanden in der Welt noch andere Ereignisse statt. In Australien arbeiteten einige junge Brder in der Bibliothek eines Colleges, von wo aus man sie in ein Lagerhaus sandte, um alte Bcher zu sortieren. Die wertlosen sollten weggeworfen und die wertvollen Bcher aufbewahrt werden. Beim Durchsuchen der alten, verstaubten und von Spinnweben berzogenen Bcherkisten fanden sie einige Bcher von Waggoner und Jones. Diese Bcher waren schon vor Jahrzehnten aus den Bcherregalen entfernt worden. Die Gemeinde hatte sie sorgfltig auer Reichweite aufbewahrt, damit sie niemand lesen konnte. Genauso waren auch in den Tagen vor Josia die Gesetzbcher vom Volk fern gehalten worden. Diese jungen Australier lasen diese Bcher und sagten: "Hier ist eine wunderbare Botschaft." Sie nahmen die Bcher in ihre Zimmer, um sie zusammen mit ihren Freunden zu studieren. Es entwickelte sich daraufhin eine wunderbare Erweckung. Gott hatte zuerst den leitenden Brdern der Generalkonferenz die Gelegenheit gegeben, die Botschaft anzunehmen. Diese nahmen die Gelegenheit aber nicht wahr. Nachdem sie von den leitenden Brdern verworfen worden war, gab Gott sie den australischen Studenten. Natrlich waren diese in den Augen der leitenden Brder sehr unbedeutend. Sehr bald wurden Kopien dieser Bcher hergestellt. Die Kopien selber waren nicht besonders gut, doch enthielten sie die Botschaft. Sie wurden in Australien und Neuseeland verbreitet. Als dies den leitenden Brdern zu Ohren kam, wurden sie sehr rgerlich. Den Gemeindegliedern wurde gesagt, da das gefhrliche Bcher seien, die nicht gelesen werden sollten. Wurde jemand beim Lesen dieser Bcher entdeckt, so wurde er als Ketzer, Enthusiast, Fanatiker usw. abgestempelt. Einer von diesen jungen Australiern hie Robert Brinsmead. Zu derselben Zeit unterrichtete ich in einem College in Neuseeland. Jahrelang hatte ich erfolglos gegen persnliche Sndenprobleme gekmpft. Die Gemeinde besa nicht das Evangelium, das mich von diesen Sndenproblemen htte befreien knnen. Als ich die Botschaft von Waggoner und Jones hrte, erlangte ich in weniger als einer Woche das Verstndnis und den Sieg ber die Snde. Das war ungefhr im Jahre 1955. Den detaillierten Bericht darber knnt ihr in dem Bchlein Aus der Knechtschaft in die Freiheit lesen. Als diese Botschaft an mich herankam, hatte ich nicht die Absicht, sie anderen Menschen zu predigen. Zur gleichen Zeit entstand eine Bewegung in der Gemeinde, welche die Lehren vernderte. Dies geschah, um die Lehre in bereinstimmung 3

mit den Antworten zu bringen, welche die leitenden Brder der Generalkonferenz den babylonischen Fhrern gegeben hatten. Es sollte NICHT mehr gelehrt werden, da -- Christus in sndlichem Fleisch kam (sondern da er in heiligem Fleisch kam), -- die anderen Kirchen Babylon waren, -- das Adventvolk zur gegenwrtigen Zeit das einzige Volk Gottes ist, -- die letzte Vershnung im Allerheiligsten stattfindet (sondern da die vollstndige Vershnung am Kreuz stattgefunden hat). -- Auch wurde der Grundsatz verworfen, da der alte Mensch ausgerottet und stattdessen ein neues Herz eingepflanzt werden msse. So begann in der Gemeinde die Streitfrage aufzutreten, ob man bei den alten Lehren bleiben oder sich zu den neuen bekennen sollte. Die Studenten vom College und die Gemeindeglieder im Lande waren sehr verwirrt. Viele Fragen wurden in jener Zeit gestellt. Ich wurde aufgerufen, meinen Glauben zu begrnden, und es entwickelte sich ein sehr groes Interesse. Als die Botschaft das erste Mal an mich herankam, war ich durch sie sehr ermutigt. Ich hatte vollkommenes Vertrauen in die Adventgemeinde und war sicher, da sie die Botschaft freudig annehmen und sie berall in der Welt verknden wrde. Bald aber schwanden meine Hoffnungen dahin. Die Botschaft wurde mehrheitlich wieder nicht angenommen; dafr wurde ich als Ketzer und als gefhrliche Person hingestellt. Ich war der Einzige im ganzen College, der fr diese Botschaft einstand. So sprach ich zu mir selbst: Wie kann das sein? Wer bin ich denn? Ich kann doch nicht im Recht sein und all diese Gelehrten im Unrecht. Das ist unmglich. -- Und so weigerte ich mich, irgendein Wort ber diese Botschaft zu sagen. Dieser Zustand dauerte etwa 3 Monate. Whrend dieser Zeit verbrachte ich viele Stunden damit, das Wort Gottes zu erforschen. Ich versuchte herauszufinden, wo ich mich geirrt hatte. Ich wollte ganz genau wissen, was die Schrift sagt. Doch ich konnte das Wort Gottes nicht verndern. Ganz deutlich hie es in der Heiligen Schrift: "Die Snde soll nicht herrschen ber euch", "wir knnen ein gerechtes Leben leben", "wir knnen Vollkommenheit erlangen", usw. Die Entscheidung fiel whrend einer Sabbatschullektion. Ich war Sabbatschullehrer. Das Thema der Lektion war: Gerechtigkeit aus Glauben. Ein vorgeschriebener Text war Matthus 5,48: "Darum sollt ihr vollkommen sein wie euer Vater im Himmel vollkommen ist." Hier mute ich sehr vorsichtig sein, denn dieser Text gefiel meiner Sabbatschulklasse berhaupt nicht. Diese Schriftstelle zitierte man besser nicht, wenn man nicht in eine hitzige Diskussion verwickelt werden wollte. So sagte ich zu mir: Ich mu jetzt klug sein wie eine Schlange und ohne Falsch wie eine Taube. -- Und so sprach ich zur Klasse: "Hier ist eine Schriftstelle, ber die es viele Meinungen gibt. Was sagt ihr dazu?" An jenem Tag war das 4

Klassenzimmer voll. Alle Collegelehrer, und sogar der Prsident der Schule waren anwesend. Der Prsident hie Alfred Crans; man hielt ihn in jener Zeit fr den besten Theologen der Australischen Division. Kaum hatte ich die Frage gestellt, bekam ich schon eine Antwort. Einer der fhrenden Brder sagte: "Na ja, Bruder Wright, das bedeutet nicht, da man nicht mehr sndigt. Wir sndigen jeden Tag, das steht fest. Das bedeutet aber nicht, da wir uns ndern. Gott wird uns vergeben, aber morgen werden wir wieder sndigen." Ohne lange nachzudenken, zitierte ich einige Schriftstellen und fragte: "Wie erklren wir dann diese Schriftstellen: >Die Snde soll nicht herrschen knnen ber euch<, >Christus wird unsere Snde wegnehmen<, >Dank sei Gott, der uns den Sieg gibt< usw.?" In der Klasse wurde es sehr still. Niemand sagte ein Wort. Schlielich meldete sich der Prsident Alfred Crans und sagte: "Bruder Wright, wir mssen sehr darauf bedacht sein, da wir die Leute nicht dadurch entmutigen, indem wir ihnen einen zu hohen Standard vorhalten." Aber nun folgt das Schlimmste. Er fgte hinzu: "Ich wei nicht, was die eben zitierten Schriftstellen bedeuten, aber so viel wei ich: Sie bedeuten nicht, was sie aussagen!" Ich war ber diese Antwort so verblfft, da ich meinen Ohren nicht traute. Trotzdem fuhr ich mit der Lektion fort. Aber seit jenem Tag wute ich, da mein Glaube ber Gerechtigkeit aus Glauben richtig war. Wenn ein leitender Prediger sagen kann, da die Schriftstellen der Bibel nicht das bedeuten, was sie aussagen, dann ist er im Unrecht. An jenem Tag verlieen mich smtliche Zweifel ber meine Einstellung, die ich seither nicht bereut habe. Ich blieb bis 1960 auf diesem College. Doch der Kampf wurde hrter und hrter, und schlielich kam noch im selben Jahr die Frage auf, ob Ich bleiben oder gehen solle. Dann fiel die Entscheidung, und ich ging. Bis 1960 unterrichtete ich in Neuseeland auf dem College. Zu Beginn dieses Jahres standen die Collegelehrer einem sehr ernsten Problem gegenber. Die Evangelisten predigten im ganzen Land eine neue Botschaft, und die "Neubekehrten" hatten einen sehr niedrigen geistlichen Stand. Ich ging z. B. an einem Sabbat in die Gemeinde. Dort taufte der Evangelist drei Personen, die durch diese Evangelisation "gewonnen" worden waren. Ein Tufling war ein Mann, der immer noch rauchte und der noch am selben Sabbatnachmittag nach Hause ging, um an seinem Haus weiterzubauen. Auerdem hatte er ein Verhltnis mit einer der Frauen, die mit ihm getauft worden waren. Die jungen Leute im College, die aus solchen Familien stammten, waren alles andere als bekehrt. Bei unserer ersten Lehrerversammlung sagte der Prsident des Colleges: "In diesem Jahr sind viele unbekehrte Studenten in diese Schule gekommen. Wir werden Probleme haben. Wir mssen das Evangelium predigen, um diese jungen Menschen zu bekehren." Er glaubte natrlich an das Evangelium, das auch Billy Graham predigt. So beobachtete ich mit 5

groem Interesse, welche Wirkung dieses Evangelium auf die jungen Leute haben wrde. Wie erwartet traten dann auch im Laufe des Jahres viele Probleme auf. Etwa 25 Studenten wurden wegen schlechten Verhaltens von der Schule verwiesen. Ich bemerkte: Je eifriger die Prediger dieses falsche Evangelium predigten, desto schlechter benahmen sich die Studenten. Zur gleichen Zeit hielt ich Versammlungen und predigte diese Botschaft. Die Studenten, die sie hrten, erfuhren in ihrem Leben eine Vernderung vom Schlechten zum Guten. Diese Vernderung fiel sogar dem Prsidenten des Colleges auf, und er gab zu, da die Studenten, welche die Botschaft gehrt hatten, zu den besten der Schule gehrten. Da die Lage sich dermaen zuspitzte, erkannte ich, da ich im nchsten Jahr nicht mehr unterrichten konnte. So verlie ich auf Grund meines eigenen freien Willens die Schule. Htte ich das nicht getan, wre ich natrlich entlassen worden. Ich kam dem einfach zuvor. Whrend dieser Zeit war Bob Brinsmead in Australien sehr aktiv. Seine Predigten konnte ich damals noch untersttzen. Seine Botschaft war: -- Waggoner und Jones haben die dritte Engelsbotschaft gebracht. -- Das Heiligtum ist das Herz der adventistischen Lehre. -- Christus kam in sndlichem Fleisch. -- Wir mssen den Stand der Vollkommenheit erreichen. Damit stimmte ich vllig berein und tue es auch heute noch. Nachdem ich das College verlassen hatte, arbeitete ich auf einem Bauernhof. Niemals hatte ich die Absicht, diese Arbeit aufzugeben, um nur noch die Botschaft zu predigen. Als Bob Brinsmead mir schrieb und mich dazu aufforderte, weigerte ich mich, es zu tun. Ich bin sehr froh darber, denn dann wre der Ruf von Menschen und nicht von Gott gekommen. Einige Monate spter, im September 1961, erging an mich der Ruf Gottes, meine Arbeit auf dem Bauernhof aufzugeben und meine ganze Zeit der Verkndigung des Evangeliums zu widmen. Zuerst zgerte ich sehr, diesen Auftrag anzunehmen, und versuchte, ihn zu umgehen. Erst als der Herr mir einige sehr deutliche Zeichen gab, sah ich mich auer Stande, diesem Ruf nicht nachzukommen. Und schlielich machte ich einen Bund mit Gott; ich wrde dahin gehen, wohin er mich sendet, das predigen, was er mir zu sagen gibt, und nichts anderes als das. In jenen Tagen verstand ich die Grundstze der Sabbatruhe (Heb 4,9) noch nicht. Dennoch machte ich mit Gott einen Bund, der mit diesen Grundstzen bereinstimmt. Ich glaube, da ich in all den nachfolgenden Jahren diesem Bund treu geblieben bin. Im Jahre 1962 kehrte ich nach Australien zurck. In jenem Jahr tagte die Generalkonferenz in San Francisco. In Australien verfolgten wir mit groem Interesse diese Konferenz, weil wir erkannten, da fr die Gemeinde die letzte Gelegenheit gekommen war, die Botschaft anzunehmen und die Snden der Vergangenheit zu bereuen. Obwohl ein starker Aufruf an die Generalkonferenz erging, vermochte er nichts zu bewirken. 6

Danach durchlebten wir eine kurze Periode groer Prfungen und Schwierigkeiten. Im Jahre 1964 ging ich das erste Mal nach Amerika. Nachdem ich 5 Monate dort verbracht hatte, glaubten drei Personen an die Botschaft. Diese drei waren jedoch sehr aktive Missionare, und als ich sie im Jahr 1965 wieder besuchte, hatte sich eine groe Zuhrerschaft eingefunden. Im Jahr 1965 kam ich fr ein Wochenende nach Europa. Hier traf ich Dr. Vorndran, mit dem ich dann einige Jahre zusammenarbeitete. Seither besuchte ich Europa jedes Jahr. Wenn es Gottes Wille ist, werde ich nchstes Jahr wieder hier sein. Als ich 1961 meinen Bund mit Gott schlo, sagte ich: Gott, hast du mich zu diesem Werk berufen. Du bist fr die Finanzierung verantwortlich. Es liegt nicht an mir, das Geld aufzubringen. Wenn ihr z.B. fr einen Unternehmer ttig seid und er von euch verlangt, da ihr Spenden einsammelt, damit das Arbeitsmaterial und eure Lhne finanziert werden knnen, so denkt ihr bestimmt: Das ist ein seltsamer Arbeitgeber. Wrdet ihr fr ihn arbeiten? Nein. Genau das tun aber die Kirchen. Sie arbeiten fr Gott und bernehmen selbst die Verantwortung fr die Finanzierung des Werkes. Das ist nicht richtig. Ich habe Gott gesagt: Wenn du aufhrst mich zu finanzieren, dann erachte ich es als ein Zeichen, da ich mir einen anderen Arbeitgeber suchen mu. Seit 1964 reise ich mindestens einmal jhrlich um die ganze Welt, manchmal sogar zweimal, aber noch nie haben wir zu Spenden aufgerufen, und noch nie waren wir in Geldnot. Manchmal wurde das Geld sehr knapp, doch es blieb immer so viel, da alle Einladungen angenommen werden konnten. Das bedeutet, da Gott oder Satan die Predigtttigkeit finanziert. Wir wissen natrlich, wer es finanziert. Satan kann nicht einmal seine eigenen Bewegungen finanzieren. Die katholischen und die protestantischen Kirchen mssen um Geld betteln. Wie sollte Satan fr mich aufkommen knnen, wenn er nicht einmal in der Lage ist, alle seine Bewegungen zu finanzieren? Nach all den Jahren kann ich nur sagen: Was hat Gott nicht alles vollbracht! Er hat wunderbare Dinge getan. Wenn wir all den Grundstzen treu bleiben, dann haben wir erst den Anfang gesehen. Schwester White schreibt in Zeugnisse fr die Gemeinde IX, da wir uns keine Vorstellungen ber die Erfahrungen von Gottes Volk machen knnen, wenn sich die Verfolgung von unten mit der Herrlichkeit von oben vermischt.