Vasquez Mota, Josefina - Dios Mio Hazme Viuda Por Favor

Josefina Vasquez Mota
Dios Mo, Hazme Viuda Por Favor
Dios mo, HAZME VIUDA por favor

Este no es un manual en contra del hombre, por el contrario, "Dios mo, hazme viuda por favor" es un llamado al crecimiento integral del ser humano, una invitacin a la mujer para que cobre conciencia de su voluntad e inteligencia y se atreva a ser viuda del miedo a elegir, del temor a desarrollar sus talentos y potencialidades, de asumir su libertad y responsabilidad. Esta lectura nos llevar a enfrentar uno de los desafos m s trascendentes en la vida del ser! humano" construirnos como un original, #nicos e irrepetibles, teniendo el valor para descubrir nuestro propsito de vida y, en consecuencia, dar un sentido a nuestras acciones. El desafo de ser yo misma es hoy por hoy el primero de una larga lista en la tarea humana de crecer constante y consistentemente hasta el da de nuestra muerte. Esta es una propuesta para transitar por el camino del amor, que si bien no es el m s f cil ni el de menor esfuerzo, es el #nico a trav$s del cual la persona puede aspirar a la felicidad. "Dios mo, hazme viuda por favor" pretende ser una luz que ilumine la conciencia. % trav$s de sus p ginas lograr iniciar un viaje a lo m s profundo de su ser, porque es justo ah donde se forjan los cimientos para agrandar el espritu y poder volar muy alto, sabi$ndonos capaces de enfrentar la vida, #tiles en el proceso de la creacin y dignas de amor y respeto.
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ndice
*ntroduccin.......................................................................... %prendiendo a amarme....................................................... &or mi culpa, por mi culpa, por mi grande culpa................. El listn rojo....................................................................... &risioneras del pasado....................................................... %dicta +yo,.......................................................................... -a mujer maravilla............................................................. Darnos permiso.................................................................. .rabajo, +enemigo o aliado,............................................... /ujer y violencia................................................................ 0amilia a contracorriente................................................... 1uando los hijos se van...................................................... .omando las riendas.......................................................... De profesin mujer............................................................ 2ibliografa.........................................................................
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Josefina Vasquez Mota 456E0*7% 89:;<E: /5.%
&ara muchas mujeres el entorno resulta adverso al margen de su nivel socioeconmico, estado civil y edad. Es claro entonces que seguir esperando a que todo cambie, nos colocara en un terreno de renuncia al ejercicio de la libertad, al reto de convertirme en alguien y a asumir la maravillosa y #nica oportunidad de vivir mi vida. -as mujeres que piden permiso en lugar de d rselo, las que sumisamente aceptan la infidelidad, los maltratos fsicos o psicolgicos, las que ense=an a sus hijos que ellos est n ah para ser servidos y a sus hijas a que sirvan a sus hermanos por el solo hecho de haber nacido hombre o mujer, las que por miedo se aferran a quien no las ama, o aceptan violentar sus creencias y valores con tal de ser aceptadas y sentirse queridas porque nadie les ha dicho que merecen el amor y no lo tienen que ganar. -as ejecutivas, que en m#ltiples ocasiones juegan el papel de ejecutadas, olvid ndose de s mismas. En "D*56 /*> ?%:/E 8*<D% &5@ 0%85@", intento refleAionar sobre aquellos gritos de miedo que nos impiden crecer como seres humanos y convertirnos en personas.
6i a alguien le asust el ttulo de este libro, espero haber dejado suficientemente claro, la clase de viudez a la que me refiero. ;uiero ser viuda" del miedo a ser yo misma de todo aquello que me impida el ejercicio de mi libertad del activismo sin razn. ;uiero ser viuda de la soledad de los rencores y resentimiento y de la arrogancia de pensar que poseo la verdad 8iuda de los prejuicios que me limitan para aprender y disfrutar de m y tambi$n de los dem s, del desamor, la indiferencia y el hasto de vivir 8iuda del olvido de Dios porque es reconfortante y prometedor saber que gracias a tu infinito amor, haga lo que haga y est$ donde est$ siempre puedo volver a .i.
& gina B de ()
%prendiendo a amarme
Anulamos tres cuartas partes de nosotras mismas, con el fin de complacer a los dems.
C E7E@ %<.5E6.*/% es sentirnos capaces para vivir la vida. 1apaces para elegir y en esa eleccin optar por aquello que nos hace crecer y ser mejores. -as mujeres, en nuestra gran mayora, no hemos sido ense=adas a amarnos y a lo largo de nuestras vidas ejercemos el mandamiento de amars al pr !imo, pero olvidamos vivir el final de la sentencia" como a ti mismo. %prender a amarnos es la garanta de nuestra supervivencia en un entorno complejo en donde quererse a s mismo es calificado de e"olatra, mientras que el amor dirigido a otros es considerado altruismo. &or ello las mujeres seguimos buscando nuestra felicidad en la aprobacin y aceptacin por parte de los dem s. % la ni=a se le educa como un ser dependiente, incapaz de valerse por s misma en muchos de los asuntos de la vida cotidiana relacionados con el trabajo productivo, y su seAualidad le es prohibida en muchas de sus manifestaciones. 6e le estimula, en cambio, lo relacionado con el hogar" los juegos de cocina y de costura, as como el cuidado de los ni=os, representado por las mu=ecas. Es como si eAistiera un orden que le prohibe traspasar esos lmites, en tanto que a los varones se les insta a hacerlo. -a ni=a es una especie de inv lida Dy esto tiene relacin con determinadas regiones y con la clase socialD, siempre hay alguien que se presta para suplir sus deficiencias. %lguien que la ayuda a vestirse, a peinarse, a lavarse. %un cuando no eAistan estos apoyos, desde peque=as recibimos un cat logo rgido e infleAible de lo que podemos y de lo que no podemos hacer, de lo que distingue a una ni=a #uena y cmo evitar cumplir los requisitos de las malas. -as ni=as decentes contestan" "favor que usted me hace", cuando reciben un halago, y as se inicia el camino en donde el "qu$ dir n" se convierte en el centro de nuestras vidas. % la invalidez y a los temores se les ofrece una salida" la dependencia. <na de las consecuencias es que la autoestima de la mujer est en funcin de la opinin y aceptacin de los dem s. En decisiones cotidianas, como cortarse el cabello, hay quien hace una consulta de orden popular Damigas, suegra, pareja, compa=eros de trabajoD para decidir lo que le va bienE una vez sentada frente al peluquero $ste le har cambiar de opinin, y lo primero que har al salir de ah, ser preguntar a cualquiera que se cruce en su camino con un gesto de angustia" "...oye, +cmo me veo, cmo me qued,", esperando de antemano una respuesta aprobatoria, que de no darse po dra provocarle una severa e irreversible depresin. %s, nuestro valor personal y nuestra bondad los depositamos en la aprobacin de los dem s. El poco valor que en muchos mbitos se da a la mujer y que ella misma se otorga, tiene races histricas ancestrales. %lgunas sentencias podran ilustrar el porqu$ a pocas horas del tercer milenio todava hay mitos y tab#es que afectan el desarrollo de las mujeres y su capacidad de amarse as mismas. El entorno presenta obst culos, pero las barreras m s importantes no est n fuera sino dentro de la mente y el corazn de miles de nosotras cuando nos consideramos indignas de la felicidad y hacemos de nuestras vidas una cadena interminable de sufrimientos, amputando un sin fin de talentos y posibilidades. %lgunas de estas frases revelan el sentir respecto a las mujeres que se manifiesta en casi todas las religiones, pases y momentos histricos del mundo" A$%&'() P*)V+*,&) -*A,+. P/"ale a tu mu!er, que si no sa#es por qu/, ella s sa#e.
& gina F de ()
P*)V+*,&) 0H&$). +l 1om#re tiene dos o!os para ver 2 la mu!er para ser vista. 3&,*) V. *+'3A (4. Durante su infancia, una mu!er de#e depender de su padre5 durante su !uventud, de su marido5 si /ste 1a muerto, de sus 1i!os5 s no tiene 1i!os 2 1a muerto su marido, entonces de los parientes pr 6imos a su marido 2, en su defecto, los de su padre5 2 si no tiene parientes paternos, del so#erano. (na mu!er nunca de#e "o#ernarse a su anto!o. 3&,*) V. *+'3A 789. 3a mu!er virtuosa de#e reverenciar a su marido constantemente, como a un Dios. +03+4&-4%&0), 0AP. 3:&3 V+*470(3) (. +4 preferi#le un 1om#re malo que una mu!er #uena. 3a mu!er es toda malicia, ella cu#re al 1om#re de opro#io 2 ver";enza. A%*&,(&D) A *A,&$)4 1ec1o mu!er.
)*%)D):)4.
3oado sea el 4e<or, re2 del universo, por no 1a#erme
HlP)$A0%+, 4&'3)VA. D+ 0. P)+%A 4A%7*&0) '*&+'). 3a mu!er da
al marido dos das de felicidad. el de la #oda 2 el del entierro. 0)$F(0&), 4&'3)VA. D+ 0. +l marido tiene derec1o a matar a su mu!er. +(*7P&D+4, 4&'3)VA. D+ G" (na mu!er de#e ser #uena para todo dentro de la casa, e in=til para todo fuera de ella. A*&4%>%+3+4. 3a mu!er es, por naturaleza, inferior al 1om#re. De#e pues o#edecer. A*&4%>%+3+4. 3a naturaleza s lo 1ace mu!eres cuando no puede 1acer 1om#res. 0)*-$,
3&,*) 4A'*AD) D+ 3)4 M(4(3MA$+4 , *+DA0%AD) P)* MAH)MA ? A%*&,(&D) P)* +4%+ P*)F+%A A D&)4 M&4M), 4&'3) V&3 4(*A&V, V+*470(3) li. Dad a los varones el
do#le de lo que dais a las 1em#ras. 4A$%) % )M-4 D+ A@(&$) , %+>3)') 0A%>3&0) &%A3&A$) imperfectas por naturaleza5 son varones mal conce#idos. 3AD? MA? :&&&. 3as mu!eres son
D+3 4&'3)
A)*%3+? M )$%A'(, 4&'3) :V&&& , H&JA D+3 D(@(+ D+ B&$'%)$ , +M,AJAD)*A D+ &$'3A%+**A +$ 0)$4%A$%&$)P3A . E6 toy mu2 contenta de ser mu!er porque as no corro
el peli"ro de casarme con una de ellas. $AP)3+>$ ,)$APA*%+, +MP+*AD)* F*A$0C4, son las =nicas que se "anan 1u2endo.
4&'3)
6vni. 3as #atallas contra las mu!eres
CP)0A Vl0%)*&A$A &$'3A%+**A, 4&'3) :&:. +l desarrollo del cere#ro atrofia la matriz.
,l4MA*B, ($) D+ 3)4 '*A$D+4 F($DAD)*+4 D+ 3A ($&DAD A3+MA$A, H)M,*+ D+ +4%AD), M&$&4%*) D+ '(&33+*M) &, *+? D+ P*(4&A, 4&'3) HIH! 3a mu!er de#e "uiarse por las tres B.
Duc1e EcocinaF Dirc1e Ei"lesiaF 2 Dinder Eni<osF.
4l* Al33&AM A0%)$, +3 '&$+0>3)') M-4 D+4%A0AD) D+ F&$+4 D+3 4&'3) :&:, P3+$A CP)0AV&0%)*&A$A. G3a mu!er que lle"ue a sentir el placer se6ual, tiene alma de prostituta.G
& gina ( de ()
&4A,+3 A33+$D+, +40*&%)*A 0H&3+$A, 4&'3) ::. +4 me!or ser 1om#re que mu!er, porque 1asta el 1om#re ms misera#le tiene una mu!er a la cual mandar. +4%H+* Vl3A*, +40*&%)*A A3+MA$A, 4&'3) :: EHIJHF. A diferencia del var n, la mu!er es un 1om#re que no tra#a!a. Es indudable que somos el seAo fuerte, pues no obstante estos patrones culturales y religiosos, cientos de historias de mujeres eAitosas se han escrito en el mundo entero. 7o obstante, la educacin tradicional incentiva a las mujeres a que las cosas y la gente ajena a nosotras asuman la responsabilidad de nuestra felicidad. 1uando nos sentimos incompletas y no cobramos conciencia de que somos adultas y completas, de que somos #nicas, irrepetibles e irreemplazables, buscamos en otros lo que no somos capaces de darnos a nosotras mismas, y el resultado es un mayor vaco y una gran frustracin porque insistimos en buscar fuera las respuestas que llevamos dentro. <n ejemplo de este sentirse incompletas es el caso de las solteras que son objeto de persecucin, m s a#n si han cumplido tres o m s d$cadas de vida, y ello refuerza la creencia de que las mujeres slo pueden ser y sentirse completas al lado de un hombre. 1asarse como solucin al mal car cter, como condicin a la realizacin personal y requisito obligado para lograr la plenitud de vida, es considerado como cierto todava por muchas mujeres. -as solteras son promovidas con singular entusiasmo por familiares, hermanos, amigas e incluso sus padres. En ciertos grupos y culturas se ve como una tragedia el que una hija haya elegido no contraer matrimonio. ?ace poco tiempo asist a un curso invitada por una querida amiga creyendo que era para formar mejores parejas, pero mi sorpresa fue enorme cuando al llegar al hotel donde se llevara a cabo el evento me encontr$ con un grupo de aproAimadamente trescientas mujeres de todas edades, clases sociales, de todo color y variedad de vida, y en el pizarrn de la recepcin se anunciaba el programa" 0 mo conse"uir pare!a. %unque reconozco mi desconcierto inicial, mi curiosidad finalmente venci y decid quedarme. 2asada en once reglas, la eApositora, con gran seguridad en s misma y solemnidad, lea" re"la n=mero uno. sea decente, 2 si no lo es pues disimule... s lo acepte invitaciones con cuatro das de anticipaci n... nunca le cocine al 1om#re de sus sue<os durante los tres primeros meses... no conteste el tel/fono a la primera... Estas sugerencias eran lo de menos y estoy segura de que si alguien las sigue al pie de la letra se quedar sola de por vida. -o que m s me llam la atencin fue la venta de peque=as botellas de perfume que haban sido combinadas con hormonas femeninas llamadas feromonas y que, seg#n eAplicaban, haban sido felizmente aisladas por una doctora de origen asi tico. %l untarse el perfume las feromonas vuelan y eso provoca que las testosteronas Jhormona masculinaK se eleven y as la atraccin se conseguir en un dos por tres, lo cual aunado a lo que la eApositora calificaba de e2e contac apasionado y penetrante, volvera irresistible a la mujer portadora del perfume y la pareja caera rendida a sus pies. Debo apuntar que los peque=os frascos costaban alrededor de B) dlares y la fila para adquirirlos no se hizo esperar. /e enter$ tambi$n de que unos das antes este curso haba reunido a poco m s de mil mujeres en un conocido hotel de la 1iudad de /$Aico. -legada la sesin de preguntas y respuestas, una preocupada se=ora se levant y con angustia se=al que a ella el tratamiento no le haba funcionado y, por m s perfumito que se untaba, su marido no reaccionaba y la testosterona no se le elevaba. -as mujeres ah presentes volvieron a dar un voto de fe a las feromonas cuando esta participante aclar
& gina L de ()
que tena BF a=os de casada, entonces el resto del grupo eApres" Mmenos malN ;ue una mujer desee casarse es muy respetable, al igual que los cursos que para ello se impartanE lo que me cuestion$ al final de ese da era la verdadera razn de que miles de mujeres estuvieran dispuestas a invertir tiempo, dinero y a seguir un manual riguroso para asegurar pareja. &or m s que quise convencerme de que era natural, la verdad es que llegu$ a la conclusin de que muchas de esas mujeres queran una pareja para encontrar sentido a sus vidas, para cumplir los requisitos de la sociedad, para hacer realidad sus sue=os de juventud y para sentirse completas. 6e vala disimular, mentir, fingir, perder la espontaneidad, untarse frmulas m gicas, vestirse de tal o cual forma, a cambio de no estar sola 2 llevar la etiqueta de soltera, quedada, amargada o fracasada. <na eApresin que refuerza lo anterior es cuando un grupo de C) C' amigas llegan a comer a un restauranteE la pregunta espont nea del capit n suele ser" "+8ienen solas,", y lo m s increble es que van m s de diez. 0ue una eAperiencia reveladora y tal vez muchas de esas asistentes hoy se encuentren m s frustradas al no obtener en un dos por tres lo que aseguraba el curso. @efleAionando un poco m s, es claro que desde esta perspectiva se considera a quien pertenece al seAo opuesto como un semental y se descalifica su inteligencia y sensibilidad. Desde esta ptica, atributos como la capacidad intelectual, la vida interna, las cualidades m s all del fsico de la mujer, no cuentan en absoluto. .ambi$n pensaba que las mujeres casadas deberan cuidar con m s empe=o su relacin de pareja, pues hay un contingente de mujeres en busca de pareja con dec logo en mano. 1uando aceptamos todo lo que se nos ha ense=ado como un dogma y no lo cuestionamos, nos vamos convirtiendo en zombis, en robots, y las circunstancias dominan nuestras vidas. %s, la dependencia aumenta y se reproducen los mie dos" miedo a ser nosotras mismas, miedo a perder el afecto de los otros, miedo a ser criticadas, miedo a ser diferentes, miedo a romper las reglas y tradiciones ancestrales de la familia Daunque muchas de ellas se enfoquen m s en guardar las apariencias que en crecer como personasD, miedo a fracasar y tambi$n a triunfar, miedo a encontrarnos con nosotras mismas porque probablemente encontremos muy poco, miedo a perder la seguridad a que nos aferramos, miedo a elegir cuando por a=os nos han resuelto lo que debemos hacer, lo que es bueno y lo que es malo, aunque nada de esto tenga que ver con lo correcto, miedo a pensar y cuestionar, miedo a cambiar un neum tico, un fusible, miedo a decir lo que pensamos, a vivir como sentimos, a eApresar nuestros deseos, a decir s y tambi$n no. Dependencia y miedo se retroalimentan, y nos convierten en seres vulnerables, peque=os y vctimas del destino. Dependencia y riesgo son incompatibles. 1uando ignoramos nuestro crecimiento interior, preferimos complacer a los dem s, actuar como los dem s y hacer lo que hacen los dem s. 6er diferentes, aun en lo peque=o, nos genera conflicto y alienta los temores. 7o podemos seguir siendo una simple repeticin de lo que nos dijeron, so pena de convertirnos en una veleta que se mueve conforme a los vientos del entorno. -as acciones que nos ense=an desde peque=as est n basadas en suposiciones que suelen ser falsas. 6e nos ense=a a vivir a salvo, a evitar riesgos de hacernos da=o, a conformarnos con lo que somos, a amoldarnos a las circunstancias, a ser una m s entre la gente, a andar de puntillas por la vida, en vez de bailar y correr por ella. En consecuencia, no sabemos lo que hay disponible para nosotras. @uerernos eAige decidir y tener el valor de actuar conforme a nuestros principios y valores. @uerernos es lo contrario de lastimarnos, de hacernos da=o, de convertirnos en enanas y enterrar nuestros talentos. @uerernos es enfrentarnos a veces y tambi$n ceder en
& gina O de ()
otras" puedo acercarme pero tambi$n alejarme seg#n mi eleccin. El amor no es el camino de la menor resistencia ni de la comodidadE es, sin embargo, el de la felicidad. 6i a una mujer al nacer se le otorgaron cinco puntos de inteligencia y creatividad, sera lamentable que terminara con tan slo uno o dos, porque el desamor la sumi en la apata y la conformidad -o contrario al amor es la indiferencia y la peor de todas ellas es cuando somos indiferentes hacia nosotras mismas y adoptamos una actitud de" "...ni modo...", "... aqu me toc nacer...","... matrimonio y mortaja del cielo bajan...". 7adie puede dar lo que no posee, y si terminamos siendo nadie, eso justamente devolveremos a la vida y la vida nos retribuir de igual manera. ?ace a=os vi una de las pelculas m s hermosas y aleccionadoras, (na 1istoria sin fin, en la cual la nada amenazaba con destruir el mundo y la vida. -a nada era el desamor, la falta de capacidad y voluntad para so=ar, para construir caminos distintos. -a nada es la ausencia de esperanza y de posibilidades. 1uando dejamos que la nada nos invada, hemos decidido suicidarnos aunque nuestro corazn indique que el cuerpo a#n tiene vida. -a nada es el hasto y el cansancio de quererme y, por tanto, de querer y aceptar a los dem s tal como son. 1uando tenemos visitas en casa se saca la mejor vajilla, se limpia el ba=o y hasta papel se coloca en el sitio eAacto y frecuente mente se dispone de una comida especialE ojal nos diesemos este trato a nosotras mismas de vez en cuando. 7o como aquella pareja de casados a quienes los a=os ya haban he cho estragos en lo fsico y tambi$n en lo espiritual. <n da, el se=or, al estar viendo la televisin en la habitacin, escuch un eAtra=o ruido en la parte de abajo y pregunt" "+qui$n anda ah," P su esposa, que haba tirado un florero, le contest" "MnadieN Mno te preocupesN" -o que quiere decir que ella se consideraba 7%D*E, y as seguramente sera tratada. 1uando no nos amamos, somos vulnerables y eso significa capaces de ser 1eridos. /ujeres aburridas cuando hay tanto por ser, por hacer, por querer, por compartir, por darnos m s all de un satisfactor material. /ujeres en cuyos a=os de m s energa decidieron hacer de la cafetera cercana al colegio de sus hi jos su segundo hogar, y mientras los mandaban a estudiar a unos, y a trabajar a otros para deshacerse de ellos, las horas parecan interminables comentando la vida de los dem s. Elegir esta opcin es respetable, pero los resultados suelen ser pobres porque vamos perdiendo la pasin y alegra por vivir. -a vida se lleva al terreno vegetativo, sin desarrollar lo que tenemos dentro. Escuch$ decir a una eAcelente mujer que un da, al preguntar a sus hijas qu$ queran desayunar, le contestaron "lo que sea", as que baj a abrir tres huevos crudos, los vaci en un plato y se los sirvi. 1uando sus hijas bajaron se sorprendieron" "M/am N, +qu$ es esto," P ella tranquilamente les contest" "es lo que sea "E porque en la vida, al que pide lo que sea no solamente se le da, tambi$n se lo merece. 1uando no sabemos ni queremos elegir, dejamos que otros lo hagan por nosotras y despu$s nos andamos quejando de por vida porque nos casamos con lo que sea, trabajamos en lo que sea, comemos lo que sea, tenemos una familia como lo que sea. &ara muchas familias el domingo es el da de las indeci siones, y la siguiente escena se repite constantemente" D+% dnde quieres ir, D%donde t# quieras. !!!+;u$ quieres comer, D-o que t# decidas. D+1u l pelcula te traigo, D&ues la que t# elijas. El desenlace suele ser desafortunado y hasta tr gico, ya que me llevaron a comer donde no quera, tuve que chutarme EAterminador versin cincuenta y la
& gina Q de ()
comida era contraria a mi dieta. -o que viene despu$s es f cil adivinarlo, una cara larga y sombra, un silencio sepulcral ante el cual el interlocutor se inquieta e investiga" "+pero qu$ te sucede, dime qu$ tienes," "7%D%" ser la clara y tranquilizadora respuesta que demos, porque a muchas de nosotras, cuando tenemos todo encima y los instintos m s rupestres nos invaden, es cuando contestamos que tenemos 7%D%, esperando de los dem s actos de adivinacin propios de la divinidad. MP qui$n sabe si hasta Dios estara dispuesto a esoN 6i basamos nuestra autoestima slo en lo eAterno corremos el riesgo de vaciarnos por dentro. 1uando la mayor importancia se la damos a la envoltura que la naturaleza nos dio, nuestra mayor energa y voluntad se canalizar a tener un cuerpo perfecto, que por cierto hoy quiere decir anor$Aico, con los increbles costos que eAige la llamada cultura del abdomen. 8estirnos como manda la moda, comportarnos como se supone que debemos hacerlo. 1uando lo mejor de nosotras lo tenemos fuera, resulta insuficiente para vivir y ser felices. 7o quiero decir que cuidar nuestro fsico sea equivocado, al contrario, pero pedir imposibles a la naturaleza y obsesionarse con los cuerpos de las modelos alemanas de C.Q) de estatura y rasgos anglosajones, cuando nacimos en -atinoam$rica y probablemente nuestros rasgos y cuerpo correspondan m s a la cultura chichimeca, inca o chibcha que a la de los teutones, nos har sentir en desventaja y eso justamente transmitiremos a los dem s. Es increble la habilidad de algunas personas para detectarse defectos" barritos, arrugas, gramos de m s o cualquier problema similar. 6i la autoafirmacin personal gira alrededor de la belleza fsica, esto no slo indica una pobre vida interior, sino una muerte prematura. -o importante entonces no es ser bellas Dconforme a los c nones establecidosDR sino gustarnos a nosotras mismas, y para lograrlo no es conveniente utilizar criterios rgidos y estrictos. <na persona mantena la firme conviccin de que no era atractiva, aunque en realidad era muy hermosa. 6e dise= un eAperimento tpico de medicin de actitudes para convencerla de que no era una mujer fea. El QF por ciento de los estudiantes la evalu como muy bella, sensual, atractiva y deseable. "Es increble... 7o puedo creerlo... Estoy realmente sorprendida. 4am s pens$ que la gente tuviera tan mal gustoN", afirm. Gustarse es abrir los horizontes afectivos, es arriesgarse y aumentar nuestras probabilidades de conocer a otros. -a verdad es que nadie puede dejar de gustarse si se observa con cuidado y con afecto. ".al vez suceda que una vez cada siglo, la alabanza eche a perder a un hombre o lo haga insufrible, pero es seguro que una vez cada minuto algo digno y generoso muere por falta de elogio".C -a verdadera seguridad es fugaz, pero puede ser destrui da m s f cilmente por fuentes internas y personales que por el agresivo y complejo mundo eAterior. 6i te tratas mal y eres irrespetuosa con tu persona, tu di logo obrar como un freno. Elimina de tus respuestas y juicios el no so2 capaz, porque cada vez que te lo repites confirmas tu inseguridad y afianzas tus temores. ;ueremos que nos amen, pero damos pistas falsas y no somos capaces de eApresar y comunicar sentimientos y deseos porque las ni=as #uenas slo escuchan y no hablan, porque los resentimientos guan nuestra vida, porque en nuestro libro de contabilidad faltan sufrimientos todava y porque, al no saber amarnos, no podemos ayudar a otros a
& gina C) de ()
que nos amen y mucho menos a que nos comprendan. 1uando aprendemos a querernos, aprendemos tambi$n que nos merecemos algo mejor que lo que sea. %lgo mejor que desperdiciar mi tiempo, algo mejor que ir sobreviviendo, algo mejor en materia de amistades, algo mejor en qu$ invertir mi tiempo. 7o obstante las ventajas del m$todo, los humanos nos resistimos a pagar el costo de la superacin. 5ptamos por el camino m s f cil" el alivio que nos produce el compromiso, y la postergacin nos paraliza. 5tra forma de comportamiento de las personas poco autoeficaces es imponerse metas pobres y resignarse a su suerte de mediocres. -a autocompasin es un veneno que mata lentamente. 1uando entro al terreno de Mpobrecita de mN y me lo creo, quedo atrapada en un laberinto, con grandes dificultades para encontrar la salida. 6i algo de m no me gusta y est en m modificarlo, manos a la obra, sabiendo que todo tiene un costo y debo pagarloE pero si me rebasa, lo mejor es aceptarme y quererme tal cual soy ahora, el da de hoy. 7i puedo enojarme por estar pasada de peso cuando mi dieta es basada en pasteles y galletas todo el da, o por tener una p$sima condicin fsica cuando los aerbicos los hago acostada en mi camaE ni tampoco se vale que quiera ser blanca como la leche cuando mi tez es de color serio, algo as como moreno tir ndole a charol. Desafortunadamente es com#n que observemos con m s cuidado y dureza nuestros defectos que nuestras cualidades. 1ada vez que veo una foto de lo que alg#n da fue /ichael 4acSson, lo #nico que puedo ver es a un ser humano que nunca se quiso, que nunca se acept. -o mismo sucede cuando observo a una mujer que se empe=a en ocultar su edad haci$ndola slo m s evidente, algo as como una abuelita asaltando el clset de su nieta, para disfrazarse de adolescente y lograr la admiracin de los dem s. 6era bueno que as como nos empe=amos en cuidar la figura, lo hici$ramos con nuestra inteligencia y nuestro espritu. -a falta de educacin sigue colocando a la mujer en seria desventaja, y los encantos tradicionales no servir n de nada en un mundo donde el conocimiento y el desarrollo de la inteligencia son ya determinantes. *r a la universidad a cursar la carrera de //1 Jmientras me casoK no nos ayudar en absoluto. El verdadero despertar se dar cuando sepamos querer, es decir, qu$ queremos y para qu$ lo queremos, y conseguir este propsito sin educacin es una tarea imposible de lograr. En el cuento de Alicia en el Pas de las Maravillas hay una escena en donde %licia se eAtrava y al encontrarse frente a diversos caminos pregunta a un gato sabio" D+;u$ camino debo seguir, D+% dnde quieres ir, %licia, D-a verdad, no lo s$, responde ella. DEntonces, %licia, no importa qu$ camino tomes, de todas formas te llevar a ninguna parte. &robablemente el viaje m s importante que podamos emprender es el viaje hacia nuestro interior. ?asta que no sepamos qui$nes somos, +cmo ser posible ofrecer lo que tenemos, 0uentan que Dios no quera que la verdad fuera f=til 2 #anal5 entonces, conversando con los n"eles, pidi su"erencias so#re d nde de#a colocar la verdad para estimular a los 1om#res en esa #=squeda. (no de ellos di!o.G 0oloque la verdad en el fondo del oc/ano5 as los 1om#res tendrn que sumer"irse en lo ms profundo para alcanzarlaG. )tro le di!o.G0ol quela en las estrellas5 as ellos tendrn que su#ir para alcanzarlaG. Finalmente, le di!o otro. G0ol Kquela dentro de ellos, as cada uno estar siempre en contacto consi"o mismo al #uscarlaG. &ero parece que casi todos seguimos buscando la verdad en los ttulos, en las posesiones, en las propiedades, en el control de los dem s y fuera de nosotros mismos.
& gina CC de ()
7uestra cultura subraya m s la consecuencia eAterna y esto es una poltica de mala inversin porque hacemos a un lado nuestra propia persona. 8ivir de dentro hacia fuera demanda un trabajo constante, que no tendr resultados inmediatos, pues realizaremos nuestras tareas en un proceso a lo largo de nuestras vidas. Es por eso que junto con la voluntad e inteligencia requerimos de paciencia y tenacidad. El camino a la felicidad es un punto a cruzar, no una esquina a doblar, no es algo que se obtenga e6preso o por servicio a domicilio. -a #nica alternativa para conocerte a ti misma es arriesgarte y ponerte a prueba. El balance costo!beneficio es justificable desde todo punto de vista. 7o se puede vivir la vida por encargo, ni a dictado de nadie, so pena de renunciar a nuestra condicin humana. .enemos el deber moral de autorrealizarnos, de crecer a la m Aima estatura posible, de tratar de desarrollar plenamente nuestras virtudes. ?emos sido hechas para lo magnfico y no debi$semos conformarnos con menos de eso.
Ms Libres Ser Ms Creativas Ms Trascendentes Ser Yo Misma
& gina C' de ()
2 &or mi culpa, por mi culpa, por mi grande culpa

+l dolor a#sor#e todas nuestras ener"as 2, 1asta que lo mane!amos con /6ito o 2a no podemos soportarlo, somos capaces de andar por nuevos caminos, de volver a amarnos a nosotras mismas 2 a los dems.
DE6DE 0@%6E6 tan trilladas y reveladoras como" es que mi marido no me saca los
domin"os, como si fu$ramos mascotas y no personas, hasta toda una serie de eApresiones que utilizamos para justificar los m#ltiples "porqu$s" de nuestros fracasos y debilidades, son caractersticas de la mujer vctima de las circunstancias. Detr s de una vctima solemos encontrar un ser humano con miedo de enfrentar su realidad. -as vctimas, para eAistir, deben tener un victimario, un chivo eApiatorio, y cuantos m s sean pues mejor, porque as tendr n m s recursos para esconder temores y fracasos. -os victimarios m s comunes se encuentran entre aqu$llos m s cercanos a nosotras, son aqu$llos a quienes decimos amar y hacer la razn de nuestra eAistencia, y al mismo tiempo los convertimos en causantes de nuestras pesadas cargas. 6in nuestros victimarios la vida perdera sentido porque los actos frecuentemente "heroicos" de una vctima no encontraran sustento ni justificacin alguna. -as vctimas viven muchas facetas y su vida es una permanente actuacin, un actuar en contra de s mismas y tambi$n de los dem s. <na actuacin que termina por confundiras, pues a la larga ser muy difcil distinguir a la verdadera persona de entre tantas m scaras que ha fabricado. -as vctimas desarrollan consciente o inconscientemente armas poderosas y altamente da=inas que esgrimen contra aqu$llos a los que han tenido que dedicar toda su vida. -a manipulacin, el chantaje, los llantos incontenibles, los reclamos por m s atencin y tiempo, que pueden ser verbales y directos, o manifestarse por m#ltiples enfermedades o mensajes manipuladores cuya intensidad y gravedad depender n del propsito que la vctima se proponga conseguir. 6i una alteracin en la presin arterial es suficiente para provocar que un hijo no se vaya de casa, la vctima llegar hasta ah, pero si debe recurrir a un c ncer muy probablemente tambi$n lo har . 6in tener conocimientos de medicina he podido observar una estrecha relacin entre desamor y enfermedades m#ltiples. .odava recuerdo hoy a una ta %licia que tuve en mi ni=ez, cuyo estado permanente era la queja, el dolor, el resentimiento, la insatisfaccin, y en cada visita siempre haba una nueva y peor enfermedad que la anterior, todo ello sin olvidar los consabidos reclamos y quejas que demandaban una mayor atencin y transmitan una gran amargura. %l final, cuando el cuerpo ya cansado de la ta %licia decidi armonizarse con su espritu, que mucho tiempo atr s haba muerto, fue un gran alivio para toda la familia, pero las herencias que dej resultaron nefastas. ?ay un juego psicolgico, el del tri ngulo, que suele llamarse el juego del "s... pero..." Es como una transaccin entre dos o m s personas y en ese juego irremediablemente
& gina C3 de ()
haces uno de esos tres papeles del tri ngulo" rescatadora, perseguidora o vctima. -a rescatadora act#a bajo el influjo de la culpabilidad. -a perseguidora act#a bajo el influjo de la agresividad. 0inalmente, la vctima act#a bajo el influjo del resentimiento. 6i t# entras en el tri ngulo, irremediablemente cargar s con las consecuencias" te quemar s. En este tri ngulo, el perseguidor necesita de la vctima para eAistir, pues es en ella en quien deposita su poder. El rescatador siente satisfaccin al hallarse cerca de un perseguidor, ya que slo as podr rescatar a la vctima y jugar el rol de ser el #ueno del cuento. -os seres humanos desempe=amos constantemente estos tres papeles, pero suele predominar uno de ellos, y hay que cobrar conciencia de ello para no quedar atrapados en el juego. -as perseguidoras son aquellas personas que quieren corregir el mundo. M6on las que dictan lo que es correcto y lo que es errneoN, los jueces implacables que desnudan con su mirada y descuartizan con sus palabras. -as perseguidoras, como su nombre lo indica, persi"uen el poder y el control de situaciones y personas. Deciden, desde su muy particular punto de vista, el bien y el mal, la verdad y la mentira. 6u deseo principal es que t# pienses, sientas y act#es como ellas creen que es bueno, y quien no lo haga ser autom ticamente descalificado o castigado. -as rescatadoras son las personas que quieren cuidar a todo el mundo. M-as que siempre quieren ayudar a los dem s en algo, de alguna manera, y terminan desvalorizando la capacidad de los otrosN %lgo as como cuando una persona de cide casarse con un alcohlico y ante las m#ltiples advertencias afirma" "yo s lo voy a cambiar", y por lo general lo consigue, pues al a=o el prospecto de cambio estar bebiendo m s. .erminan generalmente por no darles a las vctimas oportunidad de progresar, pues si eso ocurriera no sabran qu$ hacer. 6on personas que se preguntan 6*7 1E6%@" L0 mo puedo ser =til en esta situaci nM, o L@u/ podr/ 1acer por esta personaM -a rescatadora es una catedr tica en la adjudicacin de problemas ajenos, aunque generalmente no ve los propios o los abandona para resolver los de otros, ya que esto le resulta menos doloroso y comprometedor. &or eso, cuando alguien se siente recargado de conflictos, buscar una mujer res!catadora para aligerar su carga. -as vctimas son las personas que hacen de su vida una serie de incapacidades. 6u vida es el resultado de las acciones de los dem s y no logran asumir la responsabilidad de sus propios actos. 6u vida la acompa=a una enorme s bana para llorar y llorar, pues sin su dolor no vale la pena vivir. Generalmente se sienten impotentes. "<na gorda como yo, +cmo puede lograr que alguien la ame,"..."con los padres que tengo, +cmo puedo triunfar," &or cierto que, cuando los abogados cometen errores, encierran a sus clientes, pero cuando un m$dico se equivoca, entiera a sus pacientes. %lgo as sucede cuando nos equivocamos en nuestro proceso de vida" nos enterramos. -as vctimas suelen ser chantajistas y cargan consigo un libro en donde contabilizan las deudas que los dem s tienen para con ellas. <n signo caracterstico de las vctimas es que suelen decir a casi todo que s, aunque de inmediato canalizan su pesar en alguien m s por el compromiso que voluntariamente adquirieron, por todos esos favores que van a realizar y cuyo resultado ser un mayor cansancio, una p$rdida de tiempo e incluso de dinero.
& gina CB de ()
Es com#n que su interlocutor le cuestione a una vctima en torno a las razones que la hicieron aceptar algo aun en contra de su voluntad, y $sta sin pensarlo siquiera contestar " "es que no poda negarme, imagnate lo que pensara de m si no le hago este favorE al fin de cuentas mi vida est consagrada a los dem s y yo siempre estar$ en el #ltimo lugar". 5 bien aquellas frases con olor a una equivocada santidad" "con tal de que mis hijos y mi marido est$n contentos, yo no importo nada, conque ellos sean felices, basta". 2ajo este conteAto cuesta trabajo pensar en una vctima que no acuda a una o m s personas para hacer notar sus profundos sacrificios y costos a favor de los dem s. ;uienes padecen el martirio de convivir con una vctima T terminan, si son d$biles de car cter, por vivir con eternos sentimientos de culpa por los males que le causaron, o bien la abandonan para siempre y regresan hasta el da de su muerte, no para acompa=arla sino para comprobar que ya se ha ido. Es frecuente tambi$n que los hijos de estas vctimas terminen llenos de miedos, jugando el papel que tanto odiaron y gradu ndose como eApertos manipuladores y resentidos con la vida. &ero tambi$n hay quienes conscientemente representan este papel para situarse en una posicin de comodidad temporal y conseguir prebendas a trav$s del chantaje y la manipulacin a quienes se lo permitan. 7o son desde=ables los casos de mujeres que tienen conciencia de la infidelidad de su pareja y deciden soportarlo estoicamente a cambio de cobr rselo con regalos, viajes o caprichos. ".otal Dse=alanD, la vida es as y me conviene hacerme de la vista gordaE pero eso s, se lo voy a cobrar bien caro". -os casos de las madres que no permiten a sus hijos cortarse el cordn umbilical y que a la menor se=al de su independencia y crecimiento se enferman gravemente o sacan a relucir el libro de contabilidad, son todava m s numerosos. -o mismo sucede en las relaciones de pareja o amistad, porque ser vctimas ha sido un patrn cultural que desafortunadamente se ha enraizado en nuestros procesos educativos. ?ay otros casos en donde se pone precio al sufrimiento y entonces Jpara quienes es posible hacerloK se cobran gastando a diestra y siniestra para as llenar el vaco y apaciguar el dolor. 1ada tarjetazo puede convertirse en un desquite, por cierto bastante cmodo si es que tienen suficiente capacidad econmica, o lo que es peor, en un problema adicional para la vctima, que ahora deber enfrentar deudas adicionales o reclamos por parte de los otros por haber gastado eAcesivamente, lo que sin duda fortalecer el crculo perverso en que ya se encuentra atrapada. % la luz de la historia y las realidades actuales, muchos de los argumentos que se siguen multiplicando con un $Aito inaudito son aqu$llos que culpan irremediablemente a otros de todas nuestras tragedias. ?ay latinoamericanos que sin reconciliarse con su pasado siguen acusando a la colonia espa=ola y la religin catlica de los retrasos que F)) a=os m s tarde siguen enfrentando. 5tros m s los atribuyen al imperio yanqui, y tambi$n abundan aqu$llos que acusan y se avergUenzan de los indgenas que, seg#n ellos, marcaron para siempre la desgracia de nuestros pueblos. En los tiempos actuales, los culpables suelen ser los gobernantes, los medios de comunicacin y las presiones de car cter social. %l final, para la vctima no eAiste la posibilidad de mirar hacia dentro ni de influenciar su entorno, porque su #nico horizonte y d$bil punto de apoyo radica en los otros, en los dem s, mas no en s misma. /uy probablemente, detr s de cada vctima eAista un profundo miedo al desamor, al rechazo, a la crtica y al crecimiento personal. <n miedo a la construccin de la felicidad, al ejercicio de la libertad y, evidentemente, a la responsabilidad. <n miedo a vivir con plenitud e intensidad. /uchas mujeres, m s de las imaginadas, han hecho de su vida un constante ejercicio para culparse de todo lo que acontece a su alrededor. ?ay personas dedicadas eAclusivamente a preocuparse. 1ada ngulo de cualquier
& gina CF de ()
asunto las provee de mil posibilidades de preocupacin. 6e preocupan cuando se sienten mal y se preocupan cuando se sienten bien, no vaya a ser que el bienestar dure muy poco. 6in eso no pueden vivir. El contenido de la preocupacin es menos importante que el hecho de preocuparse. -as personas adictas a la tristeza y al sufrimiento rechazan todo aquello que les pueda traer alegraE tal parece que rehuyen la felicidad. 1uando no hallan ning#n preteAto que las entristezca, lo inventan, pero jam s dar n el aspecto de que les va bien o de que tienen por qu$ alegrarse. 1asos eAtremos, que ya conciernen a especialistas, nos describen a mujeres que incluso son maltratadas fsica o psicolgicamente, vctimas de la brutalidad, la violencia fsica y verbal, las descalificaciones permanentes, y al final de todo ello concluyen una y otra vez que todas esas desgracias no hubiesen sucedido si ellas fueran m s bonitas, o preparadas, o hubieran tenido la casa lista y la comida a tiempo, o hubiesen estado m s tiempo con sus hijos, o no fueran gordas o flacas, o si hubieran sabido ingl$s o hablar con propiedad. Ellas creen que se merecan todo aquello porque son malas y no merecen el amor. 6i el marido las enga=a adoptan el papel de 1acer de cuenta que no sucede nada, para no enojarlo y as poder conservar sus miserias de afecto, si es que a#n las hay, con tal de no perder aquello que en realidad nunca tuvieron. Estas mujeres encontrar n mil razones para sentirse culpables" la edad, el fsico, las arrugas, su baja preparacin acad$mica, que nunca cocinaron como su suegra o su mam , que probablemente no eran tan buenas en la cama, etc$tera. El pobre hombre y las personas que las rodean son, desde esta perspectiva, un club de santos irredentos y ellas lo menos que se merecan era el enga=o.P por tanto su castigo es aguantarlo y callarlo silenciosamente. En una relacin de pareja, consejos ancestrales reafirman este af n de culpabilidad" "tenle paciencia, al final siempre regresan", "no le des a la otra el gusto", "si le dices algo, peor porque entonces se lo vas a reafirmar", "agu ntate", "todo sea por tus hijos y, eso s, que ni te vean llorar porque van a sufrir mucho los pobrecitos", "cuando tu marido llegue, nada de quejas"E "algo hiciste para ganarte ese golpe". 6i los hijos fallaron en la escuela, cayeron en alg#n problema de dependencia o simplemente no han llegado a la hora de siempre a casa, en lugar de pensar realistamente y con asertividad, los flagelos empiezan a cobrar vida" "...es que era el m s chiquito y le prest$ poca atencin, se traum porque no me acord$ de hacerle fiesta el da de su santo hace BO a=osE cuando me dijo que iba a estudiar para cirquero yo no se lo permit y le ped que primero acabara la primaria. 6i hubiera hecho esto o aquello, todo sera mejor...". El verbo 1u#iera, ya lo deca uno de mis maestros, es el tiempo verbal de los tontos y los mediocres. -a aficin por sentirse culpable es tal que hay mujeres que para conciliar el sue=o deben estar suficientemente preocupadas, y si no lo consiguen, acuden al televisor para aterrarse con los noticieros o le piden a quien las acompa=a que les cuente algo terrible para dormir tranquilas. 5 aquellas otras que le dicen a otras mujeres o a quien se cruce en su camino" "+tienes alg#n problema,, pues lib$rate de $l, porque yo me lo llevo, yo lo cargo". P ah va la sufrida mujer con un costal de piedras cargado en la espalda y cumpliendo con su misin de arrastrar la vida en lugar de vivirla. En algunas reuniones de mujeres se concursa por la mayor afliccin. 6i a una le duele la cabeza, otra le supera con una molestia inaguantable de cadera, pero la tercera ganar la delantera cuando haga p#blicos sus tremendos malestares artrticos, y la cuarta, que de ninguna manera est dispuesta a perder su trofeo del
& gina C( de ()
dolor, les manifestar sus sospechas de que tiene c ncer, porque cada vez que oye hablar de una enfermedad, instant neamente los sntomas se le manifiestan. -os concursos suelen ser variados, desde la peor muchacha de servicio hasta el m s desgraciado y mal$volo de los maridos, pues sin ese padecer tan profundo la vida no tendra sentido. Estas mujeres ven como sospechosas e incluso acusan de insensibles y frivolas a aqu$llas otras que son optimistas y que viven la vida con un espritu de alegra. 6e convierten en descalificadoras profesionales y son severas con aquellas mujeres que responden por su vida. % sus pesadas cargas suman m s resentimientos. %guantan largas jornadas tomando caf$ con su grupo de po#recitas ami"as empe=adas en destrozar a los dem s, por eso cuando una de estas mujeres debe retirarse, propondr a las dem s" "+P por qu$ mejor no nos vamos todas juntas,", pues de antemano sabe que al instante de retirarse se convertir en el tema de destruccin, no de conversacin. -o suyo no es sobrevivencia sino pobre!vivencia. -as vctimas suelen ser tr gicas en sus juicios y apreciaciones, y un resfro de un hijo o conocido las lleva a suponer que se trata de una tuberculosis fulminante. 6e vuelven eApertas en el llanto y sus caras de dolor ganaran un concurso de actuacin. -as sonrisas terminan por borrarse en sus rostros porque han elegido la tristeza. 8iajar ligeras de equipaje no est en su perspectiva de vida, porque el manual de instrucciones que recibieron para vivir fue el equivocado y no est n dispuestas a cambiarlo. %dormecidas, siguen repiti$ndose y ense=ando las mismas reglas. Pa habr tiempo para vivir. @esulta increble cmo hay mujeres dispuestas a asumir la culpabilidad del mundo. 1omo lo eApresa 7adine 6tair o 4orge -uis 2orges, en un poema maravilloso y profundo. &$4%A$%+4 4i pudiera vivir nuevamente mi vida. +n la pr 6ima, tratara de cometer ms errores. $o intentara ser tan perfecto, me rela!ara ms. 4era ms tonto de lo que 1e sido, de 1ec1o, tomara mu2 pocas cosas con seriedad. 4era menos 1i"i/nico. 0orrera ms ries"os, 1ara ms via!es, contemplara ms atardeceres, 4u#ira ms monta<as 2 nadara ms ros. &ra a ms lu"ares adonde nunca 1e ido. 0omera ms 1elados 2 menos 1a#as. %endra ms pro#lemas reales 2 menos ima"inarios. ?o era una de las personas ms sensatas 2 Proli!as cada minuto de su vida. 0laro que tuve momentos de ale"ra. Pero si pudiera volver atrs, tratara de tener solamente #uenos momentos. Por si no lo sa#en, de eso est 1ec1a la vida, s lo de momentos5 no te pierdas el a1ora. ?o era uno de esos que nunca i#a a nin"una parte sin un term metro, una #olsa de a"ua caliente, 2 un para"uas 2 un paracadas. 4i pudiera volver a vivir, via!ara ms liviano.
& gina CL de ()
Josefina Vasquez Mota 4i pudiera volver a vivir, comenzara a andar descalzo a principios de la primavera 2 se"uira as 1asta concluir el oto<o. Dara ms vueltas en calesita, contemplara ms amaneceres 2 !u"ara ms con los ni<os s tuviera otra vez la vida por delante. Pero 2a ven, ten"o N8 a<os 2 s/ que me esto2 muriendo.
Es com#n tambi$n que cuando los hijos fallan, las recriminaciones sean mayores para la mujer ya que lo que se plantea como su tarea m s importante ha fracasado" "tus hijos son as porque los consentas, o porque nunca los corregiste". En contraste, cuando los resultados son positivos, escuchamos sentencias tales como" "ese es mi hijo", "igualito a su padre"E "de tal palo tal astilla"E "hijo de tigre, pintito", entre otras muchas. 7o quiero decir con todo esto que no eAista responsabilidad de nosotras hacia quienes amamos y nos rodean. Dice &aty 8idal en su ponencia Alas 2 *aces que""... hemos sido seres eAtra=os que no hacemos historia, hacemos hijos, los criamos, los educamos, les procuramos valores, les ense=amos un cdigo $tico y valores est$ticos. 7uestro modo de ver y entender el mundo a trav$s de tradiciones y races propias, les decimos qui$nes son y les damos amor, mucho amor, para que salgan al mundo a poner en pr ctica lo que les ense=amosK. Doble esfuerzo el nuestro" el de luchar por ser y el de ense=ar a ser a otro". &ero al final de cuentas cada uno es responsable de la actitud que asume ante la vida, porque nadie puede vivir la vida por otro. 1on estos ejemplos slo trato de traer a esta refleAin comportamientos harto comunes que demuestran lo poco que nos conocemos y el poco aprecio que tenemos por la vida. Elegimos el sufrimiento, la desesperacin y la infelicidad. 1omportarnos as slo garantizar que todos nos rechacen y nadie nos respete, justo lo contrario de lo que muchas veces se pretende lograr mediante la minimizacin y el desprecio a uno mismo. -as secretarias no son culpables de las malas caras y los p$simos modos de un jefe que no saluda, porque jam s conoci, ni en el diccionario, la palabra educacin. .ampoco lo son de la enfermedad de sus allegados, ni de la infelicidad de alguno de sus hermanos o amigos. 1laro que siempre eAiste la posibilidad de ayudar y hasta el deber de hacerlo, pero una mujer culpable de todo pierde su capacidad de ser soli daria y subsidiariaE su recreacin m s importante es el sufrimiento y la autocompasin la har terriblemente egosta. &or eso en /$Aico, cuando en algunas regiones las mujeres afirman que cuando 2a no les pe"an es que 2a no las quieren, est n en lo cierto, porque quien habla as es una vctima, una mujer que no tiene conciencia de su valor y dignidad. ?ay mujeres que viven permanentemente en una sala de espera, y as esperan a crecer para hacer su primera comuninE despu$s esperan a tener sus quince a=os y, en algunas culturas y religiones, a que inicie su periodo menstrual para poder casarse. 5tras esperan a casarse, a tener hijos, a ser abuelitas y finalmente se sientan a esperar la muerte, con la que siempre convivieron muy de cerca. Estas mujeres habr n de esperar otra vida para empezarla a vivir. Mora por terminar el #ac1illerato 2 empezar la universidad. P lue"o mora por terminar la universidad 2 empezar a tra#a!ar. P despu/s, me mora por casarme 2 tener 1i!os. P ms adelante me mora por que mis 1i!os crecieran lo #astante como para ir a la escuela, a fin de que 2o pudiese volver a mi tra#a!o. P entonces me mora por retirarme.
& gina CO de ()
P a1ora, que me esto2 muriendo... Me do2 cuenta de pronto que me olvid/ de vivir. 7o es de eAtra=ar que a veces nos sintamos llenas de angustia, pues hay demasiado por hacer. 6e nos piden demasiadas cosas, se nos eAige ser muchas personas, algunas de las cuales somos y otras no..enemos que detenernos ante la angustia" hay que sentirla, atravesarla y seguir adelante. -o anterior no debe confundirse con evadir la realidad, al contrario, pues el conflicto es inevitable en nuestras vidas, m s aun cuando tenemos que tomar una opcin, pero por lo general tenemos muchos caminos y no slo la alternativa en que nos empe=amos a veces, cueste lo que cueste. Desafortunadamente, hay mucha gente a nuestro alrededor que se siente feliz apoyando nuestras ilusiones de culpabilidad. 7unca hemos dejado de ver qu$ egoc$ntrico es asumir la responsabilidad de cada cosa que sucede. %prender a liberarse de la culpa mejora la calidad de nuestra vida. 6in el persistente remordimiento golpeando como un martillo dentro de nuestra cabeza y devor ndonos, podemos pensar con m s claridad y concentrarnos mejor. 7uestro juicio mejora, somos m s capaces de sentirnos orgullosas de nuestros logros, celebrar nuestros $Aitos y sentirnos agradecidas por lo que es bueno y correcto en el mundo. ?asta que vivamos plenamente, nos permitiremos saborear toda la gama de nuestras eAperiencias. %ceptaremos cualquier oportunidad de vivir conforme a nuestras propias almas. &ara apreciar la apertura tenemos que haber eAperimentado el valor de vivir lo nuevo, de buscar otros caminos, de plantearnos posibilidades frescas. %s como dependencia y miedo se hermanan, el valor y la apertura van de la mano. Es inevitable que se requiera valor para vivir la vida. Esta es una tarea no apta para los timoratos y conformistas. -a tolerancia para con nosotras mismas y para con los dem s es una condicin para la paz, el aprendizaje, la apertura y la felicidad. 6olemos ser intolerantes porque as hemos sido educadas y construimos muros insalvables que nos limitan de la riqueza humana y de la capacidad para disfrutar la vida. 6i alguien piensa distinto a nosotras lo catalogamos como un ser humano que vive en el error, que no es digno de ser escuchado y menos a#n de merecer nuestra amistad. 6omos eApertas en etiquetar a los dem s y, si se trata de otras mujeres, mejor todava. % la que logra $Aitos en lo laboral se le ve como sospechosa, a la que viste distinto se le critica por inmadura, si profesa otra religin la descartamos de nuestra lista y lo que es peor, ense=amos a nuestros hijos que si alguien no es de nuestra clase Daunque nunca aclaramos lo que eso significaD est prohibido relacionarse con $l. 0actores que se creen superados, en la vida cotidiana siguen siendo determinantes para muchos seres humanos" el color de la piel, el status, la capacidad econmica, la profesin, la edad y la religin, entre otros. Debemos aceptar y celebrar nuestras diferenciasE el mundo atesora originales, y cada uno de nosotros es un original de Dios. Me acuerdo de un #rillante !oven ra#ino, que sucedi a su #rillante padre, tam#i/n ra#ino. 3as personas le di!eron entonces. G*a#ino, usted es totalmente distinto de su padreG. +l !oven rio. GO4o2 e6actamente i"ual a mi padreP Mi padre no imita#a a nadie 2 2o no imito a nadie. Cl no era una copia de papel car# n, tampoco 2oG. +sto es lo que si"nifica estar vivo, ser =nico.Q
& gina CQ de ()
%ceptar toda la responsabilidad de nuestros actos, inclu yendo nuestras respuestas emocionales y de comportamiento ante todas las situaciones de nuestra vida, es el paso definitivo a la madurez humana. %prendimos a eAplicar nuestros fracasos sobre la base de que no tenamos los recursos para funcionar, e incluso alegamos que nuestras estrellas no estaban alineadas. -o contrario a inculpar o a culparnos es aceptar la responsabilidad total de nuestra vida, de nuestras elecciones y de que sus consecuencias sean inmediatas o de largo plazo. -a aficin por las lecturas de caf$, del tarot y los horscopos deja de ser divertida cuando rige el comportamiento de las personas. -o anterior eAplica las jugosas ganancias de adivinas, pitonisas, astrlogos y sectas que ofrecen adivinar el futuro, y hacen rentable la incapacidad de sus clientes para elegirlo y hacer que suceda, porque tal vez nadie les dijo que entre m s intervengan en su vida, ser n menos dependientes de las circunstancias. 6er perdedoras para ganar el amor suena contradictorio, pero son m#ltiples los ejemplos en donde la mujer acepta jugar el papel de tonta e incapaz para tener contenta a su pareja o a sus allegados, con tal de lograr su aprobacin. ?ace tiempo escuchaba decir a una amiga de mis papas que cada vez que jugaba golf con su marido perda a propsito, pues $l no soportaba que ella le ganara. 6i la aceptacin de los dem s se finca en lastimar nuestra persona y hacer de lado los talentos que Dios nos ha regalado para hacerlos florecer, habra que cuestionarse el costo de estas acciones y el alto precio que estamos pagando por evitar el rechazo. %ctuar permanentemente en contra de m misma har que termine por odiarme, o por no saber al final del camino qui$n soy yo de entre todo eso que represento. %s como se adquiere el h bito de ganar, tambi$n se aprende a vivir con el h bito de perder. &or contradictorio que parezca, nos entrenamos para el $Aito casi con la misma energa que para lograr vivir en el fracaso. -as culpas y los resentimientos estorban y terminan por matar lo mejor de nosotras mismas..erminaremos solas porque a nadie le gusta compartir su vida con m rtires incorregibles. El liberarse de la culpa no significa renunciar a las responsabilidades. 6ignifica no asumir la responsabilidad de aquello que se encuentra m s all de nuestro control. 1on mucha razn rezaba un ni=o antes de dormir" "Dios mo, haz a los malos buenos, y a los buenos, divertidos".
& gina ') de ()
3 El listn rojo
% la mu!er le di!o. multiplicar/ tus tra#a!os 2 miserias en tus pre<eces5 con dolor parirs los 1i!os 2 estars #a!o potestad de tu marido 2 /l te dominar. '+$ R,HS
D, V
E6DE E- GW7E6*6 tambi$n se resalta en forma clara la inferioridad de la mujer" un simple ap$ndice masculino, nacido de una parte innecesaria del cuerpo del hombre Duna costilla D y por innecesaria, inferior. %dem s se debi de emplear la m s innecesaria de las costillas, la duod$cima, precisamente denominada falsa costilla.
D$bil en lo fsico, tambi$n en lo intelectual, tendr la culpa de todas las desgracias, de la infertilidad, la seduccin y los misteriosE estar condenada a parir con dolor, ser sumisa, guardar silencio, sufrir en este valle de l grimas y ver al hombre como su amo y se=or. -a seAualidad de la mujer se ha reprimido mientras que la de-hombre se ha alentado y eAaltado. &ara un hombre hablar de sus conquistas es como eAhibir una coleccin de trofeos, no as en el caso de la mujer. % la mujer se le ense=a a no manifestar su seAualidad y a los hombres se les prohibe manifestar su sensibilidad. En el primero de los casos el seAo sigue siendo para grandes sectores de la poblacin un tema tab# y prohibido, aunque por otro lado, se permite a los ni=os asistir casi a cualquier clase de pelcula o ver programas televisivos en donde el tema de la seAualidad es central y se aborda de manera burda y tambi$n equivocada. -a mujer reprime as sus eApresiones de seAualidad porque se consideran malas, no aptas para una mujer decente y bien educada. %l igual que en muchas otras esferas de su vida, en lo seAual se aprende a ser pasivo y paciente. %l concluir una de mis conferencias, una encantadora se=ora de edad madura se acerc para compartirme una estrategia que tuvo que emplear despu$s de a=os de matrimonio en el que su esposo llevaba la batuta y slo $l decida cu ndo quera estar con ella, dando por hecho que ella siempre deba estar disponible y esperando. P un buen da, sinti$ndose insatisfecha pero sin saber cmo eApresarle sus deseos de intimidad, lo #nico que se le ocurri fue informarle al sorprendido marido que cada vez que le viera amarrado un listn rojo en el dedo de su mano, es que esa noche le tocaba y entonces $l tambi$n deba estar disponible para ella. El condicionamiento para reprimir nuestra seAualidad se escucha con fuerza y claridad especialmente durante la adolescencia. %qu, el mensaje era que la seAualidad era algo de lo cual avergonzarse, algo que temer o ignorar, y sobre todo, algo que eludir, para no meterse en problemas. -as ni=as buenas simplemente no hacan esas cosas. &ero, al mismo tiempo, las ni=as buenas eran adiestradas para emplear su seAualidad para atraer a los hombres, siendo seductoras y coquetas. 7uevamente, el confuso doble compromiso" nos ense=aron a relacionarnos con nuestro cuerpo dentro de eApectativas rgidas y programadas, separadas de nuestro propio placer. /uchas de nosotras no podamos distinguir qu$ era ser buenas o malas y cu ndo $ramos una cosa u otra. &or su parte, a los ni=os se les prohibe llorar, quejarse o manifestar tanto la alegra como el dolor. 2ajo frases como" "los machos no lloran", "ni que fueras vieja", "no seas maricn", van aprendiendo que sentir y eApresar es malo y censurable.
& gina 'C de ()
8amos creciendo cojos y una parte de nosotros se queda enana, infantil y atrofiada. &udiendo ser robles, nos conformamos con ser bons is y nos estiramos en lugar de crecer. Es com#n que la mujer utilice su seAualidad como arma de ataque o de autocastigo. &or ejemplo, al enojarse con su pareja la mujer inhibe su deseo seAual como un castigo hacia su compa=ero, sin darse cuenta del da=o fsico y psicolgico que se provoca. El hombre suele tomar su seAualidad como una manera de decir al mundo" 2o so2 "rande 2 fuerte, evadiendo la parte emocional y espiritual. En este juego femenino y masculino, se rompe la comunicacin y toda posibilidad de sentimientos y amor. 1omo 5rtega y Gasset refiereXVen el acto de hacer el amor, la mujer involucra todo su ser, sus emociones, sus pensamientos y su cuerpo". En cambio el hombre, haciendo eco de sus creencias de no sentir, ve el acto seAual como algo puramente fsico, que igual puede hacer aunque est$ enfermo y tenga B) grados de temperatura. 6i bien no puede generalizarse, hay una coincidencia en estos comportamientos. En un peridico de 2olivia, me encontr$ con la siguiente carta que un preocupado marido escribi a su pareja"
AMADA ESPOSA 0omo no es posi#le dialo"ar conti"o de#ido a que tus principios 2 femineidad no te lo permiten, 1e mantenido la si"uiente estadstica a trav/s de un a<o, 2 quiero someterla a tu consideraci n. Durante el mismo 1e llevado la iniciativa para 1acer el amor conti"o RS8 veces, solamente tuve /6ito en Q9 ocasiones, lo que 1ace un promedio de una vez cada H8 das. %e e6pon"o a continuaci n los motivos de mis continuos fracasos. +sta#as cansada cincuenta 2 dos veces. Ha#as ido a la peluquera en doce. Porque no era el da apropiado, diecinueve. Haca muc1o fro en veintid s ocasiones. +ra mu2 tarde en diecis/is. %e 1iciste la dormida en sesenta 2 nueve ocasiones. 3a ventana esta#a a#ierta 2 podan vernos, nueve. %enas dolor de ca#eza, veintis/is. E- -*6.>7 ROJO BQ
Haca muc1o calor, veintitr/s. 4entas dolor de espalda, oc1o. $o esta#as de 1umor, veintiuna. Hu#o visitas 1asta mu2 tarde, once. %e dolan las muelas en seis ocasiones. 4e podan despertar los ni<os en trece. Viste la televisi n 1asta mu2 tarde en siete. +l peque<o esta#a llorando en catorce. 3o que 1ace un total de trescientas cuarenta 2 una. De las veinticuatro en que tuve /6ito, veintitr/s no fueron satisfactorias porque. 0inco veces me di!iste que me apresurara. )nce veces tuve que despertarte para 1acerlo. (na vez te distra!o una mosca. %res me di!iste que necesita#as dinero. %res veces tam#i/n me comentaste que el tec1o necesita#a otra mano de pintura. ?, finalmente, una vez tuve miedo de 1a#erte lastimado pues me pareci que te movas.
& gina '' de ()
Dios Mo, Hazme Viuda Por Favor Cario: tu marido, que te echa de menos (n saludo.
& gina '3 de ()
4 &risioneras del pasado

+l dolor no es ina"uanta#le, lo ina"uanta#le es tener el cuerpo aqu 2 la mente en el pasado 2 el futuro. A$%H)$? DE /E--5 **4- &%6%D5 no puede cambiarse, por muy bueno o doloroso que haya sido. -o que s podemos hacer es cambiar nuestra actitud respecto al pasado 2 tomar de $ste aquello que nos haga m s fuertes. 8ivir atrapados en el pasado es elegir morir en el presente y negarnos la posibilidad de un mejor futuro. 1uando creemos que todo era mejor ayer, o bien cuando no superamos lo vivido, arrastramos cadenas que terminar n por hundirnos. 1ada cosa que hacemos deja huella en nosotros, por eso puede decirse que el hombre es reh$n de su historia. El pasado debe enlatarse y debemos fugarnos hacia el futuro. -os rencores, la venganza, el dolor, los remordimientos y una interminable lista de culpas lograr n hacernos esclavas de lo irremediable. 1u ntas veces no hemos escuchado a personas ya mayores atribuir tal o cual comportamiento negativo porque siguen arrastrando su pasado" porque su pap nunca las quiso o porque no valoraron su trabajo, porque no eran la #onita de la familia. 6i el pasado lastima, ser mejor cerrar la p gina y seguir adelante. &or el contrario, si los sucesos vividos nos dan alegra y fortaleza, hay que construir sobre ellos el presente y hacer la eleccin del futuro que queremos. %lgo as como un profesor de vuelo que cuestionaba a uno de sus mejores alumnos" "8a usted en un avin, se declara una tormenta y le inutiliza a usted el motor. +;u$ debe hacer," El estudiante contesta" "6eguir$ con el otro motor". "2ueno Ddijo el profesorD, pero llega la otra tormenta y le deja sin el otro motor. +1mo se las arreglara entonces," "&ues seguir$ con el otro motor". ".ambi$n se lo destruye otra tormenta". "+P entonces," "&ues contin#o con el otro motor". "8amos a ver Dse mosquea el profesorD +se puede saber de dnde saca usted tantos motores," P el alumno, imperturbable, contesta" "Del mismo sitio de donde saca usted tantas tormentas". 3 @enunciar a ciertas ideas viejas es indispensable para crecer. Debo aprender cmo desprenderme de la imagen fija de quien creo que soy. 6i quiero crecer, debo desengancharme de mi pasado. -as culpas y los remordimientos no ayudan, tampoco lo hacen los rencores y los odios. 6i hay que enfrentar el dolor para superarlo, es siempre preferible a masticar el resentimiento de por vida. Es increble cmo podemos conservar por a=os una cuenta por cobrar y la vamos archivando para cobr rsela a otro, sin percatarnos de que actuar as nos convierte en grandes y seguros perdedores. 6ufrir es parte de un proceso de crecimiento de vida, pero no es el sentido de la vida. -os duelos debiesen tener un periodo, habra que vivirlos y darnos el permiso de volver a empezar. Eleanor @oosevelt afirmaba" "7adie puede hacerte da=o sin tu consentimiento" y 8ctor 0ranSl sigue ense=ando al mundo con su testimonio de vida como prisionero judo en los campos de concentracin alemanes, que hasta el #ltimo momento de nuestra vida tenemos la libertad de escoger con qu$ actitud elegimos morir y decidimos
& gina 'B de ()
vivir. ?e aqu el testimonio de un prisionero de uno de esos campos, que en realidad era un hombre libre, m s libre que muchos de nosotros" Crase una vez un campo de concentraci n en el que viva un prisionero que, a pesar de estar sentenciado a muerte, se senta li#re 2 canta#a sin temor. (n da apareci en medio de la e6planada tocando su "uitarra, 2 una multitud se arremolin en torno a /l para escuc1ar, porque, #a!o el 1ec1izo de la m=sica, los que lo oan se vean como /l, li#res de miedo. 0uando las autoridades de la prisi n lo vieron, le pro1i#ieron al 1om#re volver a tocar. Pero al da si"uiente, all esta#a /l de nuevo, cantando 2 tocando la "uitarra, rodeado de una multitud. 3os "uardianes se lo llevaron de a1 sin contemplaciones 2 le cortaron los dedos. ? una vez ms, al da si"uiente, se puso a cantar 2 1acer la m=sica que poda con sus mu<ones san"rantes. ? esta vez, la "ente aplauda entusiasmada. 3os "uardianes volvieron a llevrselo a rastras 2 destrozaron su "uitarra. Al da si"uiente, de nuevo esta#a cantando con toda el alma5 Oqu/ forma tan pura e inspirada de cantarP 3a "ente se puso a corearle 2, mientras que dur el cntico, sus corazones se 1icieron tan puros como el su2o, 2 sus espritus i"ualmente invenci#les. 3os "uardianes esta#an esta vez tan eno!ados, que le arrancaron la len"ua. 4o#re el campo de concentraci n ca2 un espeso silencio, al"o indefini#le. ? para asom#ro de todos, al da si"uiente esta#a a1 de nuevo, #alancendose 2 #ailando a los sones de una silenciosa m=sica, que s lo /l poda or. ? al poco tiempo, todo el mundo esta#a alzando sus manos 2 danzando en torno a su san"rante 2 destrozada fi"ura, mientras los "uardianes esta#an inmovilizados 2 no salan de su estupor. Es alentador saber que por m s que actuemos en contra de nosotras mismas o por difcil y molesto que resulte el pasado, nuestra esencia permanece y por oscura que est$ la noche, es la llama que alumbrar el despertar, si nosotras as lo decidimos. %u esencia es lo que realmente eres t= lo que no se te puede quitar, lo que no puedes !ams perder,
modificar, destruir ni desec1ar. +l t= irreducti#le. Puedes cam#iar 2 transformar todo tu universo. $o puedes cam#iar tu esencia.T @omper las cadenas del pasado nos devolver las energas que requerimos para vivir el presente. Es aprendiendo de lo vivido como se va tejiendo la eAperiencia y la sabidura. -o tr gico sera convertirnos en almac$n de los borrones y las faltas de ortografa que otros, y yo misma, escribimos alg#n da en las p ginas de nuestras vidas. ?ay que dar #orr n 2 cuenta nueva.
& gina 'F de ()
-o #nico que tenemos es el aqu, el ahora, el hoy. .an grave es vivir en el pasado como no darse permiso de ser felices por esperar un futuro que no sabemos si llegar . "1uando tenga dinero, o tal o cual cosa, s voy a divertirme"E "ahora que ingrese a la preparatoria voy a estudiar en serio"E "en cuanto llegue el lunes voy a empezar a hacer ejercicio"E "cuando mis hijos crezcan me voy a dar un tiempo para m"E "nada m s que enviude voy a viajar por el mundo"E "en cuanto me den el ascenso voy a dedicarme en serio a trabajar"... 6i no lo 1a"o yo, +quien, 6i no es ahora, +cu ndo, 6i no es aqu, +en d ndeM
& gina '( de ()
+%dicta, yo,
3a adicci n es lo contrario a la li#ertad. ...es cualquier cosa que manten"a el control de nuestras vidas 2 es pro"resiva 2 mortal...
adictas hemos perdido nuestra mente y nuestro corazn, nuestra voluntad y el control de nuestra vida. %nne Yilson 6haef dice que"
<%7D5 65/56
Adicci n es cualquier proceso ante el cual somos impotentes. $os controla, nos o#li"a a decir, 1acer 2 pensar cosas que no van de acuerdo con nuestros valores personales 2 nos conduce pro"resivamente a ser ms compulsivos 2 o#sesivos. -a adiccin es un proceso que se usa para evitar o eliminar cualquier realidad que sea para nosotros intolerable o dolorosa. -as adicciones no se limitan al consumo de droga, alcohol o tabaco. ;ui$n de nosotras no conoce a una mujer adicta a la limpieza, su tarea m s importante es sacar brillo a lo brillante e ir detr s de sus invitados acomodando el silln que acaban de abandonar, recogiendo los restos de cigarro cuando apenas se ha prendido el segundo de la tarde y viviendo en angustia permanente ante cualquier amenaza de un terrible microbio que pretenda apoderarse de cualquier rincn. -as adictas a la limpieza terminan siendo esclavas de cuatro paredes y generalmente terminan solas, pues ante la angustia de perder el olor a nuevo y a eAcesivamente limpio provoca pocas invitaciones a la familia, niegan a los hijos el permiso para traer a sus amigos y evita cualquier accin que amenace el orden de su jaula de oro. % las casas demasiado limpias se les nota la tristeza y hay una falta de vida. %l igual que con la limpieza, se desarrollan adicciones al trabajo, a una relacin enferma, adiccin a ser agradable, al dinero, a cuidar la casa, a la comida con la que solemos consolarnos y creemos castigar a los dem s. 1onocer a una mujer que no hable de dietas Dque no es lo mismo que hacerlasD resulta todo un suceso fuera de serie, m s en estos tiempos donde el valor de lo est$tico y de lo econmico los hemos colocado en el principio de la lista. %diccin al sufrimiento, a la opinin de los amigos, al seAo, a las compras. %l escribir estas lneas recuerdo a la abuelita de unos primos cuya adiccin a las telenovelas era tal, que sacrificaba las vacaciones con tal de no perderse un captulo de ellas. Enlistar las adicciones provocara escribir una enciclopedia, pero todas ellas nos conducen a lo mismo" cualquier adiccin que controla nuestras vidas y nuestra voluntad, nos resta el ejercicio de la libertad y por tanto las posibilidades para construir una felicidad genuina.P como en muchos otros sucesos de nuestra vida, quien padece la adiccin suele ser el #ltimo en enterarse y aceptarlo, lo que dificulta superarla con un mnimo de dolor. %un en materia de adicciones, la mujer encuentra mayores limitaciones para poder
& gina 'L de ()
superarlas, porque muchas de ellas se practican a solas o a escondidas. El alcoholismo en mujeres es m s difcil de detectar y por lo tanto de enfrentar, porque se vive dentro de la casa, de la habitacin, para evitar mayores sanciones de la sociedad que eApresa" "7o es lo mismo un hombre alegre, que una mujer alcohlica, Mimagnate que horrorN" El dolor y la angustia no distinguen seAos ni clases sociales, pero el ser mujer en muchos de los casos los hace doblemente graves y difciles de superar. <na mujer maltratada puede hasta sonar normal en ciertas comunidades y se le recriminar el tratar de cambiar su vida y elegir otras opciones. -a adiccin se desarrolla cuando queremos evadirnos o defendernos del dolor o cuando el anhelo de amor es tan grande que necesitamos llenar con algo nuestro vaco interior. El nivel de tolerancia va en aumento y cada vez se necesita m s. %lgunas manifestaciones de quien padece una adiccin son las siguientes" El enga=o de s mismo. -a negacin como el mecanismo de defensa m s usado por el adicto. -os familiares co!depen!dientes participan de esa negacin escondiendo la adiccin. 1uando le se=alan su adiccin, la.persona cambia el tema, lo rechaza, lo olvida o se enoja. El autoenga=o" "1uando yo quiera dejar de fumar lo har$, lo que sucede es que por ahora no lo deseo". 5 bien la esposa que dice" "1uando la situacin econmica mejore, mi marido dejar de beber". Deshonestidad y adiccin van de la mano, pues algunas de las caractersticas m s sobresalientes del adicto son la deshonestidad, la mentira y la manipulacin. /antienen relaciones en las que no prevalece la verdad y est n a la defensiva" no aceptan la crtica. Erigen una barrera infranqueable delante de ellos para protegerse y cuando alguien los confronta, su mecanismo de defensa es desacreditar a esa persona en cosas de su vida personal para as disminuir la influencia de lo que ella diga a los dem s. -a batalla para vencer las adicciones no es sencilla, requiere de honestidad, de mucho coraje y voluntad. En ocasiones debe incluso acudirse a apoyos profesionales. ;uien vence la adiccin se recupera a s mismo y deja de ser un esclavo sin posibilidad de eleccin. El ser es un regalo que se nos ha otorgado, pero es nece sario hacerse. Entre el ser y hacerse hay un camino largo" nuestra biografa. -o propio del hombre es autoconstruirse partiendo de lo dado que es el ser. -a mujer no se puede hacer a s misma haciendo cualquier cosa, de ah la trascendencia de las elecciones y su consecuencia. +&or qu$ interesa tanto realizar bien el proyecto biogr fico, &orque nos interesa ser felices.
& gina 'O de ()
6
a mu!e" ma"a#illa
L P qui/n di!o que de#emos ser perfectasM
As$ 15/5 algunas mujeres eligen desperdiciar su vida, muchas otras son 4&H4%A4, y la
palabra 75 les est prohibida. -a mujer sista mantiene el lema de los scouts. siempre lista a la hora que sea y para todos los que la necesiten. 1ree que es indispensable y nadie podr hacer las cosas mejor que ella. -as eApectativas y eAigencias son estrictas e implacables, y la perfeccin se convierte en una obsesin en todos los aspectos de la vida. -a mejor madre, la ejecutiva del a=o, la esposa incondicional, la amiga maravillosa, la amante perfecta y dispuesta, el mejor cuerpo, el maquillaje impecable, y una respuesta afirmativa para todos aqu$llos que nos rodean. 6e supone que debemos vivir acordes con todos nuestros roles tradicionales, criar a los hijos, consentir a nuestros maridos y mantener hogares hermosos. % la par, se supone que formemos parte de la fuerza de trabajo, compitiendo en el mundo de los hombres, escalando la jerarqua corporativa. P por si esto fuera poco, lucir amorosas y capaces cada minuto del da. &ero eso no es suficiente" tambi$n se espera que impresionemos a nuestros amigos con nuestro hermoso guardarropa y nuestra facilidad para los entretenimientos, el tenis y los arreglos florales. +1mo es posible que hagamos todo eso al mismo tiempo, 4ohn &oZell afirma al respecto que cuando la perfeccin es un ideal se vuelve tortura, no as el crecimiento que ve la vida como un proceso durante el cual las habilidades se desarrollan en forma gradual. -as mujeres heroicas suelen postergar sus deseos y necesidades ya sean fsicas o emocionales. .ienen una obsesin por triunfar, por lograr el reconocimiento y la admiracin de los dem s y a cambio de estos aplausos est n dispuestas a todo. &ara una mujer heroica no hay tarea imposible, es capaz de dominar todo y controlar cada aspecto de su vida y tambi$n de la vida de quienes la rodean. &or eso acepta todos los compromisos que puede, no importa si los quiere, con tal de sentirse suficientemente ocupada. &or eso, cuando no consigue la aprobacin de los dem s, la frustracin se hace presente y la decepcin la lastima profundamente. 8ive en tensin permanente porque suele haber una desproporcin entre las eApectativas que se impone y la realidad que enfrenta. <na herona se basta a s misma y, por lo tanto, prefiere hacer piruetas y malabares antes que pedir ayuda o aceptarla. Ella es fuerte, segura y cuida hasta el #ltimo detalle para que su imagen no se da=e en ning#n momento. &ara la mu!er maravilla el valor de la persona no est en el ser, sino en el hacer, y cuando su actividad disminuye se siente culpable y su autoestima se afecta. &or eso no hay tiempo para ella, pues est empe=ada en dar los resultados a que se comprometi y que suelen estar m s all de sus posibilidades. Establecer metas responsables significa aceptar limitaciones. El herosmo afirma que no eAisten. A menudo "astamos "randes cantidades de tiempo, ener"a 2 emoci n en los asuntos de otras personas 2 esperamos que lo aprecien, sin considerar si ellas desean toda esa atenci n. Animamos a los dems a que se conviertan en dependientes, mientras descuidamos nuestros propios pro#lemas. ? al final, no le estamos 1aciendo el favor a
& gina 'Q de ()
Josefina Vasquez Mota nadie.
-a presin para ser una compa=era seAual a la medida, administrar las tareas dom$sticas con facilidad, criar ni=os felices y hermosos y ser una dnamo profesional, todo ello casi sin despeinarnos, es estimulada por las im genes de los medios de comunicacin. -os anuncios presentan al ama de casa lavando Silos de ropa sin despeinarse y a la ejecutiva disfrutando de elegantes y confortables lugares. 7ada de cansancio, ni=os, enfermos, problemas de salud, agendas apretadas, p$rdida de clientes. &or tanto, el estar ocupadas nos hace sentir m s completas, es una forma de ignorar el vaco interior. -a persona sana tiene el control de su vida, la perfeccionista es controlada. -os casos de desrdenes alimenticios ya rebasan hasta el m s pesimista de los pronsticos. 6eg#n los datos de la %sociacin %mericana para el .ratamiento de la %noreAia y la 2ulimia, slo en los Estados <nidos unas CF), ))) mujeres mueren vctimas de la anoreAia cada a=o, y en muchos casos puede describrselas como la versin femenina de los me!ores 2 los ms #rillantes. jvenes inteligentes y sensibles deseosas de utilizar sus talentos, pero pertenecientes a una clase econmica y una cultura que sigue presionando a las mujeres para que sean decorativas y perfectas. 1omo se pregunta 7aomi Yolf en nombre de todas las contempor neas""+1mo habra de reaccionar el pas ante la inmolacin en masa por hambre de sus hijos predilectos," -a vida es demasiado apresurada, demasiado desordenada, con demasiados ruidos y distracciones como para escuchar nuestra voz interior. -as eAageraciones tienen fundamentos en la realidad, pero son distorsiones. "6oy la #nica que puede hacerlo", "todos dependen de m", "las empleadas perfectas nunca cometen errores", "las buenas madres est n siempre disponibles para sus hijos", "tarde o temprano tendr$ tiempo para m". 6e suele hablar en t$rminos absolutos. 1uando nos entregamos al trabajo, hijos, amistades, a aventuras amorosas o al matrimonio, y provocamos que nuestras necesidades queden relegadas o ni siquiera las consideramos, los resultados suelen ser tr gicos. Entre tratar de hacer todo a la perfeccin y tratar de obtener valoracin y amor de aquellos que nos rodean, nuestra salud va a parar al incinerador. &or las noches no dormimos, nos desmayamos. &ero si llegamos a despertar en la noche, empezaremos con un activismo mental planeando lo que haremos al da siguiente. Detenerse a pensar y estar con nosotras mismas ni siquiera se cuestiona, pues todo el ser est programado para 1acer. -as mujeres indispensables tenemos normas eAcepcio!nalmente elevadas. 7o estamos satisfechas con un trabajo mediocre o relaciones tibias. Esperamos destacar, brillar. 1uando nuestra actuacin no llama la atencin, nos sentimos decepcionadas. &odramos sentirnos enojadas, tristes, preocupadas e incluso avergonzadas. &ero, en vez de reconocer estos sentimientos, manifestamos que nos sentimos presionadas. "-a velocidad es una cosa maravillosa" no tengo nada en contra de ella. &ero cuando la velocidad se vuelve prisa, es un veneno". -os japoneses tienen un proverbio al que deberamos prestar atencin" "El da que dejen de viajar, llegar n". P yo dira" "El da que paren de correr, llegar n". Eso me recuerda a un padre que estaba con los hijos en un museo y deca" "MDe prisa, porque si se paran a mirar cada cosa, no ver n nadaN"F 6er fleAible es una virtud de las personas inteligentes, no hay fan tico inteligente. 7o esperar hasta llegar al final para descansar y disfrutar. 2uscar estaciones intermedias. 6er
& gina 3) de ()
feliz en lugar de hiperactiva. ?ay que disfrutar lo que hacemos, no padecerlo, y la lnea que separa estas actitudes es casi imperceptible. Ejercer el derecho a equivocarnos es fundamental para madurar y lograr nuestros propsitos. Es un acto de irresponsabilidad no dedicar tiempo a uno mismo. -a caridad comienza en casa, si no me amo a m misma, no puedo amar a nadie m s. ?acer caso omiso de las necesidades propias es desde luego el suicidio. &or lo general, las mujeres heroicas ocupan el segundo lugar en capacidad de eApresin. Dividimos nuestro ser en tres" cuerpo, mente y alma. %s, confiamos nuestro cuerpo al m$dico, nuestra mente a los psiquiatras y nuestra alma a los telogos, olvidando que somos uno solo, por eso un problema que se origina en una de las partes puede afectar al resto. El estr$s crnico y recurrente agota el cuerpo y aniquila el sistema inmunolgico. 7os enfermamos por estr$s pero podemos tambi$n morir por su causa. -os m$dicos de la American Academ2 of Ps2c1osomatic Medicine, fundada en CQF3, calculan que entre el LF y Q) por ciento de todas las enfermedades diagnosticadas derivan en parte del estr$s. -as tres drogas prescritas de mayor venta en Estados <nidos son Valium para el relajamiento, &nderal para la presin alta y %a"amet para las #lceras. ?ablando en t$rminos pr cticos, cada vez que te sientas presionada o al borde de aceptar una nueva demanda, detente y primero preg#ntate""+;ui$n me obliga a hacer esto," 6i la respuesta es" "Po", entonces decide si en realidad es necesario asumir una nueva obligacin. 6i la sensacin de presin proviene de fuentes eAternas, depender de ti asumir o no la responsabilidad. 5tra manifestacin de autocastigo es la filosofa cicatera del que se apega demasiado al dinero y a las cosas y no permite la autorrecompensa. -a taca=a siempre ver la recompensa como innecesaria, debido a que no producir nada tangible. Dir n" "no es necesario, ni de vida o muerte". %horrar no debe convertirse en un fin en s mismo, sino en una actitud previsora. 6i prefieres entregar tu dinero a las farmacias, a los psiclogos y m$dicos, no te des gustos. 7os encontramos a mujeres cuyo mayor orgullo es presumir de las "an"as que consiguieron en su #ltimo viaje, y es com#n ver que los zapatos les aprietan a sus hijos o les quedan enormes, porque eran los de la barata, mientras la chequera en gorda. 1onocer n por lo menos a una de estas mujeres para quienes gastar un centavo se convierte en un acto de sacrificio eAtremo. 7o se trata de derrochar o de gastar lo que no se posee, pero la avara hace del dinero un fin y no un medio y as su restringida generosidad la hace miserable con quienes ella dice amar m s. .erminamos por no disfrutar, padecemos, sufrimos y entre m s nos movemos, menos logramos, entre m s hacemos, menos poseemosE entre m s decimos s, menos nos gustamos. /i donacin no es por amor, sino para lograr ser aceptada y querida. @esulta urgente mirar hacia nosotras, porque el mundo interior nos hace fuertes, valientes, seguras de nosotras mismas, porque nos ayuda a situarnos como prioridad. 1onfundimos felicidad con estar contentas, ir de compras, cumplir caprichos. -a enfermedad y la salud tienen una relacin directa con nuestras emociones y pensamientos. 7osotras participamos directamente en nuestra salud. %prender a decir 75 es una condicin para crecer. 1uando dices 6I por no desilusionar a alguien, es cobarda. <n gran ejercicio para el amor es saber decir 75. -a persona libre es la capaz de decir 6I o 75 con la misma sencillez y bajo cualquier circunstancia. -a persona sana es libre y elige libremente, la perfeccio nista no lo es, su
& gina 3C de ()
espritu libre vive en una prisin. 6u valor se mide por su desempe=o, su $Aito es producto de su ir y venir pero no porque sea quien es. Es muy com#n que las mujeres describan un sentimiento de p$rdida asociado con la ausencia de la actividad cuando est n descansando o tranquilas. EAisten cinco categoras de supuestos que crean eApectativas de perfeccionismo e indispensabilidad. -as eAageraciones" "6oy la #nica que puede hacerlo". ".odos dependen de m". -os absolutismos" "-as buenas esposas siempre est n disponibles". -os ultim tums" "6i no me ocupo, todo se derrumbar ". -os aAiomas" "1uanto m s haces, m s vales". -as eAcusas" "Es m s f cil que lo haga yo misma". ( +1u nto tiempo hace que no contemplas un atardecer y las figuras del fuego en una chimenea, +1u ndo diste el #ltimo paseo por el parque o el bosque sin prisa, +1u nto tiempo hace que no disfrutas de tu jardn, de tu lbum de fotografas, +De cu ntas cosas nos perdemos por caer en esta adiccin al trabajo tan enga=osa y que aparenta ser tan buena, 7uestra cultura afirma a las personas por lo que hacen, por lo que logran y no por lo que son. &ara lograr la intimidad conmigo misma, con los dem s y con Dios, la parte que yo ofrezco es lo que soy. P tambi$n nos vemos atormentadas de otras formas. 7os sentimos continuamente forzadas a elegir entre el trabajo y la familia, o las relaciones amorosas. -as aspiraciones financieras y mundanas combaten el deseo de alimentar y apoyar nuestro aspecto espiritual. -uchamos con las necesidades antagnicas para establecer el orden y la estabilidad sin perder la capacidad para el amor, la espontaneidad y la plena eApresin de la seAualidad. 1riticamos las restricciones de $pocas pasadas, pero la sociedad contempor nea a#n es deficiente para ayudar a las mujeres a encontrar caminos creativos para equilibrar y satisfacer todos los aspectos de sus vidas. 7os ayudara aprender a" 1lasificar los valores, priorizar, establecer lmites, y ser fleAibles para reencontrarnos y volver a comenzar.
& gina 3' de ()
% Da"nos &e"miso
Des"astamos la vida en tonteras que nada valen. ? la vida es el ms preciado re"alo que se puede desear. &ntentar impresionar a la "ente, Lpara qu/ sirve esoM
de la vida actual y la velocidad con que debemos vivir, nos impiden disfrutar de lo sencillo y darnos permiso para sentir, desear, disfrutar, querer, arriesgar. 1onforme pasan los a=os, nuestros sentidos se atrofian y el ruido de afuera no nos permite siquiera escucharnos. ?emos dejado de sentir el olor. El degustar resulta imposible cuando hay que consumir una comida en tres minutos y el recuerdo de sentir se qued en el jardn de ni=os cuando nos sorprendan las teAturas lisas y corrugadas. /iramos, pero no observamos, y hemos entrado a un mundo de comodidades y complacencias en donde arriesgarnos a una aventura diferente est fuera de nuestra perspectiva. 7os hemos olvidado de disfrutar nuestros sentidos y vivirlos con mayor intensidad. 8aldra la pena preguntarnos si la ni=a que fuimos ayer, se siente orgullosa de la mujer que hemos hecho hoy de nosotras. Esperar grandes acontecimientos para alegrarnos y sentirnos bien, nos impedir disfrutar la vida. ?abra que hacer de cada da un gran acontecimiento, de modo que cada da cuente. El da que naci mi hermana mayor, una humilde mujer que ayud a asistir a mi mam le dijo" "...mira, cada vez que nace un ni=o, trae un librito en la cabeza y en $l debes anotar y saber que lo que ah apuntes ya no se va a borrar tan f cilmente. 1ada da que pase se abrir una hoja nueva y, cuando tu ni=a crezca, entonces ella escribir ..." 7i duda cabe que era una sabia mujer, y ahora, +cmo escribimos cada p gina, cada da de nuestra vida,. +1u ntas p ginas habremos dejado incompletas o en blanco, porque no nos dimos permiso de llenarlas con las lneas que m s dese bamos, con los sentimientos que queramos eApresar, 5 tal vez habr otras en donde los borrones y las faltas de ortografa se destacaron m s que los aciertos y las frases bien escritas.
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.enemos el poder para escribir lneas de luz pero tambi$n de oscuridad, de pasar por la vida o dejar que la vida pase por nosotras sin habernos percatado de ello. El cuerpo es un instrumento para sentir. "Escogemos mucho de lo que el cuerpo siente. Po quiero escoger alegra". -a eAploracin es uno de los comportamientos que m s garantiza el desarrollo inteligente y emocional de nuestra especie. -a inercia ha reemplazado la audacia del eAplorador. ?emos desarrollado una intolerancia a la incomodidad que nos lleva a la postracin, impidiendo ensayar cosas nuevas y eAperimentar. &oseemos listas interminables de rutinas y nos enorgullecemos est#pidamente de ellas porque generan esta#ilidad. 6omos m s tericas que empricas. .enemos miedo a lo desconocido, pocas veces nos aventuramos m s all de nuestro territorio y, cuando lo hacemos, organizamos las cosas de tal forma que nada escapa a nuestro control" nada de imprevistos. En ocasiones ponemos demasiados requisitos a las emociones y las racionalizamos antes de aceptarlas, olvidando que son parte de nosotras. En la medida que las neguemos, limitaremos el amor a nosotras mismas y a los dem s. &robable mente son miles los te quiero sin decir, las caricias reprimidas, las sonrisas espont neas, los anhelos prisioneros. <na condicin de estar vivo es sentir. -as cuotas y los lmites para sentir estropean la posibilidad de una vida m s plena. -as emociones son parte de ti. 6i las niegas, o les temes, estar s perdiendo no slo la capacidad de amarte a ti misma, sino de amar a otros. -o que el odo desea or es m#sica, y la prohibicin de or m#sica se llama obstruccin al odo. -o que el ojo desea es ver belleza, y la prohibicin de ver belleza es llamada obstruccin a la vista. -o que la nariz desea es oler perfume, y la prohibicin de oler
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perfume es llamada obstruccin al olfato. De lo que la boca quiere hablar es de lo justo e injusto, y la prohibicin de hablar de lo justo e injusto es llamada obstruccin del entendimiento. -o que el cuerpo desea es disfrutar de ricos alimentos y de bellas ropas, y la prohibicin de gozar de $stos se llama obstruccin a las sensaciones del cuerpo. -o que la mente quiere es ser libre, y la prohibicin a esta libertad se llama obstruccin a la naturaleza. JPang 1hu, siglo *** d. 1.KL Debemos aprender a convivir con nuestras emociones. Elegir las que nos convengan y colaborar en nuestro proceso de crecer y desechar las que nos disgustan y nos limitan. .enemos derecho a esta eleccin. &ara saber qui$nes somos es necesario ser conscientes de nuestros sentidos, de nuestras emociones, de nuestra mente, de nuestra voluntad y de nuestra interioridad. 7adie puede tener relaciones profundas con otra persona si no las tiene primero consigo mismo. 7o temas a tu piel, ella te pondr en relacin con un mundo adormecido por el uso de la ropa y los tab#es. 7o esperes las vacaciones para sacar tu piel a sentir. El olor de la comida, la lluvia, la tierra mojada y los perfumes est n ah, esperando para que los disfrutemos. -a aromaterapia busca dar salud a trav$s de sensibilizar nuestro olfato y nuestra piel. <na eAcelente novela de -aura Esquivel, 0omo a"ua para c1ocolate, nos adentra al m gico mundo de los aromas y la degustacin que trasciende lo inmediato y lo visible. /i mam , que es una eAcelente cocinera, me ense= a saborear el amor por la comida y de paso por la vida. 1ada uno de nosotros tiene su propio aroma y tal vez a#n no nos percatemos de ello, pero nuestra ropa huele a nosotros, as como cada uno de nuestros espacios y territorios. 7adie huele como nosotros, hasta en eso tenemos eAclusividad. ?ace falta aprender a escuchar, se invierte mucho en aprender a hablar, a leer y escribir, no as en aprender a escuchar mi yo, mi entorno, mi todo que me rodea. 6e escucha con todo" los ojos, para captar el lenguaje corporal que muchas veces transmite m s contenido que las mismas palabrasE con el entendimiento, para captar las razones de lo eApresado y su relacin con quien lo eApresaE con el corazn, para participar de los sentimientos del otro y comprender lo que siente. Darnos permiso de equivocarnos, de sentir la lluvia, de cambiar nuestras estrictas normas de vida si es que las tenemos, hacer algo distinto, cambiar la rutina de a diario, probar nuevos sabores, eApresar lo que sentimos sin cuidar quedar bien seg#n lo establecido, rernos hasta no poder, llorar si se nos antoja, cantar lo que siempre hemos deseado, vestirnos con esos colores aunque los eApertos determinen que no son para nosotros, decir te quiero o decir lo siento, dar una caricia, sentir nuestro cuerpo, descalzarnos como cuando $ramos ni=os, sentir el fro y disfrutar el calor, escuchar nuestro espritu, son slo algunos de los permisos que podramos darnos aunque fuese de vez en cuando. Darnos permiso nos ayudar a despertarnos, a dejar de vivir como zom#is. -a realidad nos tiene que despertar al confrontar las verdaderas razones de nuestros actos, necesitamos saber si los hacemos por costumbre o porque as se supone que deben hacerse. @enunciemos a nuestras zonas de comodidad que no nos ofrecen retos ni desafos. 1uando actuemos en contra de nuestros temores incapacitantes nos liberaremos, saldremos de la oscuridad, emplearemos nuestros dones, talentos, sentidos, y ya no nos conformaremos con hacerlos operar al F o C) por ciento. 6lo entonces pasaremos de lo parcial a lo pleno y la intensidad y amplitud de vida ser n nuestro regalo. 7os permitiremos renacer completos. @ecordemos que lo rgido se quiebra con facilidad. Disfrutar es aquella sensacin de estar aprovechando cada momento de nuestra vida. Damos pistas falsas y tememos compartir lo que realmente sentimos. &ara cambiar no hay manuales, slo hay que empezar a hacerlo. <n acto de amor para con nosotras mismas es la apertura. <na de las frases del .almud resulta aleccio nadora" ".odos ser n llamados a rendir cuentas por todos los legtimos placeres que $l o ella han dejado de disfrutar".
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?ay que ser ni=os nuevamente, y no se trata de comportarse de manera infantil, sino de ser como un ni=o. Es cuestin de estar totalmente comprometidos con el momento, en vez de pensar en las cosas que tenemos que hacer antes de poder disfrutar de cualquier actividad. .ampoco se trata de confundir los placeres moment neos con la felicidad o de creer que ir de compras aliviar nuestras penas, o que pasarla su! per bien una noche es suficiente para trascender. 6e trata m s bien de vivir con alegra, de elegir y comprometerse con todas nuestras posibilidades fsicas, afectivas y mentales. -a libertad significa comprometerse, de ah que es grave confundir amor con sentimentalismo. El error del sentimentalismo reside en confundir el amor, el verdadero sentir del hombre, "con unos sentimientos dulzones y blandos". Ello no slo es sensiblera, los que as act#an, en lugar de tener un corazn en el pecho, tienen un bote de mermelada. O -a pr ctica, por ejemplo, de alg#n deporte, siendo econmicamente placentera, puede ser vista como desagradable desde el lecho matutino. -as pasiones son importantsimas" sin pasin no habra aventura, empresa, poesaE pero si siguen su propio rumbo, destruyen al individuo. 1uando nos conformamos con la superficie y elegimos sentir a ratos, antes que sentir por dentro y permanentemente, nos vamos convirtiendo como en mujeres de goma, cursis por fuera y huecas por dentro. P+$4AM&+$%)4 Vivir despierta es vivir la vida
es sentir mi cuerpo es or mi risa es llorar profundo es mirarme dentro.
Vivir despierta es darme permiso para equivocarme para conse"uirlo para compartirme para ser mu!er. Vivir despierta es ele"ir lo que ms me "uste lo que de#e ser lo que me lastime lo que me en"randezca. Vivir despierta es querer lo me!or so#re lo #ueno lo intenso so#re lo mediocre lo profundo so#re lo superfluo lo infinito so#re lo terreno. Vivir despierta es poder ser 2o misma ser fuerte ser d/#il ser persona. Vivir despierta es admirarme por la luz de a diario por la estrella de la noc1e por las arru"as del tiempo por la san"re que me corre. Vivir despierta es sentir las caricias del amor las 1eridas del dolor lo divino de mi ser la esperanza de volver.
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Josefina Vasquez Mota Josefina Vzquez Mota
?ay un seAto sentido que ciertas mujeres desarrollan con eAcepcional habilidad. 6on las mujeres que con frecuencia afirman" " M.e lo dijeN" Esa intuicin que les permite adelantarse y adentrarse al corazn de los dem s casi con haberlos apenas visto. !"E#AS POS$%$&$DADES %enemos muc1as partes de nosotros mismos Presentes, pero no manifiestas... Presentes, pero desconocidas... Presentes, pero escondidas. As, en nuestro via!e 1acia el futuro, no importa desde d nde partamos, siempre ser una sorpresa maravillosa. A veces dolorosa, A veces "ratificante, pero siempre nueva.M -a gente dormida y programada es la 'ue la sociedad controla m s f cilmente. 1uando uno #i#e do"mido, no sabe cmo le van sucediendo cosas y no sabe cmo se olvida de cumplir sus sue=os y las metas que se fija un da. -a eleccin de vivir es todos los das. -o maravilloso de verse en el espejo interno es descubrir no slo lo que soy, sino lo que puedo llegar a ser y ese llegar a ser no puede depositarse al azar. /ientras m s se intervenga, menos posibilidades se dejan a las circunstancias. Pa no cualquier cosa me divierte, cualquier compa=a me satisface y vivir comienza a convertirse en una especializacin.C)
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.rabajo, +enemigo o aliado,

0uando 1a2 talento 2 capacidad, se olvida el se6o 2 tam#i/n la edad. 0A*)3&$A $&+%) -%P <7% desviacin al creer que slo la mujer que labora fuera de casa tra#a!a, como si la que permanece en el hogar no lo hicieraE inclusive hay una pol$mica, especialmente entre las mismas mujeres en la cual se descalifican unas a otras dependiendo de su circunstancia, con lo que no se ayuda a nada ni a nadie. /illones de mujeres han pasado del doble rol Desposa y madreD al triple rol" esposas, madres y proveedoras. %unque este no es un tema suficientemente estudiado en %m$rica -atina, los datos presentados llevan razonablemente a inferir que por una parte, el esfuerzo de educacin, calificacin y dedicacin laboral que est n realizando las mujeres para insertarse en trabajos m s calificados est logrando mayores avances Dcon respecto a la disminucin de la brecha salarial entre los seAosD en las ocupaciones m s califi cadas que en las de menor calificacin, pero, por otra parte, tambi$n denotan que a pesar de sus esfuerzos, las mujeres con calificacin sufren una discriminacin salarial en relacin con los varones en las categoras ocupacionales similares. -a incorporacin de la mujer a los procesos productivos es una situacin que de manera creciente ha podido observarse a lo largo de los #ltimos a=os. Esta feminizacin del trabajo tiene sus causas en aspectos de ndole cultural, econmica, demogr fica, sociolgica y poltica. 6in embargo, el marco legal vigente en la materia es el mismo desde los a=os posteriores a la 6egunda Guerra /undial. 6implemente hay que recordar que no hace mucho tiempo en algunos pases latinoamericanos, a#n a principios del presente siglo, las leyes establecan que era necesario el consentimiento del marido para que la mujer pudiera celebrar un contrato de trabajo.CC El n#mero de mujeres que trabajan fuera del hogar se ha incrementado substancialmente. Este cambio no ha resultado f cil ni para el hombre ni para la mujer, que tienen que encontrar modelos de relacin diferentes del tradicional, lo que no siempre se logra con facilidad. -os cambios de la vida moderna y el hecho de que las mujeres madres de familia trabajen, ya sea por necesidad econmica o de autorrealizacin, ha provocado que la din mica dentro de la relacin de pareja y las relaciones familiares se modifique. -a megatendencia indica que para el a=o '))), la mujer representar un F) por ciento de la masa laboral y m s del O) por ciento de las mujeres entre los 'F y los BF a=os estar n trabajando fuera de casa cuando termine el siglo HH. 1abe preguntar, +qu$ se podr prever entonces para el futuro de la familia y en especial para el futuro de esas mujeres si para esa $poca el hombre no ha aprendido a compartir las labores caseras, de tal manera que contin#e para la mujer la mayor parte de la carga dom$stica, -as respuestas que encontraremos no ser n satisfactorias. En el mbito de las remuneraciones permanece la disparidad. -as mujeres trabajadoras desean recibir el mismo salario que los hombres por el mismo trabajo, al igual que la misma seguridad laboral y respeto por su desempe=o. %unque en el pasado las mujeres consideraban sus empleos como un ingreso adicional del presupuesto familiar, ahora (B por ciento de las encuestadas dijeron que
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aportan la mitad o m s de la mitad de los ingresos del hogar. -a gran mayora, QB por ciento del grupo de m s de F),))) mujeres encuestadas en Estados <nidos, dijo que era muy importante recibir el mismo salario que los hombres por realizar el mismo trabajo, pero slo el (' por ciento dijo tener una remuneracin justa. -as encuestadas tambi$n consideraron como muy importantes otros problemas que enfrentan, como los bajos salarios, la discriminacin seAual en general y el llamado tec1o de vidrio que obstaculiza el ascenso de las mujeres en su trabajo. / s de dos tercios de las mujeres, un L' por ciento, dijo que consideraba necesario tener proteccin contra despidos o reducciones de personal. &ero slo 3B por ciento afirm tener estas protecciones en su trabajo. De acuerdo con el informe de desarrollo humano CQQF de la 57<, en %m$rica -atina las mujeres ganan un salario no agrcola equivalente al LF por ciento del salario masculinoE esto es, su remuneracin resulta 'F por ciento menor a la de los hombres. El informe a=ade que en el conjunto de la economa mundial hay CC,))) millones de dlares que no se contabilizan, debido a que una gran parte de la labor productiva de la mujer no es remunerada y se hace de manera insuficiente. %grega que las mujeres trabajan m s horas que los hombres en casi todos los pases. De la carga total de trabajo remunerado y no pagado, corresponde a las mujeres, en promedio, F3 por ciento en los pases subdesarrollados y FC por ciento en los industrializados. 1uando Gallup cuestiona sobre las preferencias para elegir al jefe en el mbito laboral, si se opta m s por hombre o mujer, la respuesta mundial revela que las mujeres enfrentan un serio obst culo en los centros de trabajo. En todos los pases se prefiere trabajar con un jefe hom bre. 1uatro de cada C) encuestados Jun 3Q por cientoK opinaron que sera ben$fico el mayor involucramiento de las mujeres, contra un C3 por ciento que se manifest en sentido opuesto. <n dato tambi$n relevante es que muchas m s mujeres que hombres desearan renacer con seAo diferente al actual. EApresaron, para ello, que hubiesen preferido ser hombres para tener m s oportunidades y un mejor trato familiar. Es mu2 frecuente que en las oficinas p=#licas 2 privadas se solicite en el catlo"o de puestos la compro#aci n de no em#arazo, o #ien, que no se pueda em#arazar la mu!er 1asta despu/s de seis meses de 1a#er in"resado a la#orar, pues si as ocurre, es despedida.HQ El m Aimo grado de discriminacin, narra la congresista meAicana /ara Elena 1hapa, se da en algunas maquiladoras en la frontera norte, donde se obliga a las empleadas a que muestren la toalla sanitaria a la supervisora para comprobar que no est n encinta. -a pobreza abruma cada vez m s a la mujer. 6e calcula que ()) millones de los C,))) millones de pobres que habitan en las zonas rurales del mundo son mujeres, lo que ahonda las diferencias. El fenmeno de la feminizacin de la pobreza se ha eAtendido por el mundo entero, y cada vez son m s las familias monoparentales, es decir, aquellas que tienen como cabeza de familia a la mujer, de la que dependen hijos, padres y hermanos menores. -as cifras ofrecidas por la 5rganizacin *nternacional del .rabajo en CQO) respecto al trabajo de las mujeres y la remuneracin obtenida, han sido corregidas en CQQ), cuando la 5*. ha declarado que mientras "las mujeres trabajan las dos terceras partes de todas las horas de trabajo del mundo, $stas slo perciben el L por ciento de los salarios y #nicamente poseen el C por ciento de los bienes". Datos que no incluyen el trabajo dom$stico en los pases industrializados, ni los trabajos de acarreo de agua o elaboracin de la comida en los subdesarrollados. El trabajo ne"ro, que da lugar a la llamada economa sumergida, est realizado en su
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mayora por mujeres y ni=as, en todos los pases. En *talia se calcula que el 3) por ciento del &roducto 7acional 2ruto deriva del trabajo ne"ro y el trabajo a domicilio, que en la mayora de las ocasiones se insertan en la economa informal, son mayoritariamente femeninos y constituyen un porcentaje importantsimo de las economas nacionales. -a diferencia de salarios entre hombres y mujeres, por el mismo trabajo, en la produccin industrial y en los servicios Jen el trabajo agrcola es abismal, ya que el trabajo femenino suele ser completamente gratuito o #nicamente por la comidaK se establece entre el L) por ciento en 4apn y el CF por ciento en 6uecia. En Estados <nidos, en CQOF, con ocasin de la d$cada de la mujer, %1e $eU?orD%imes public un informe el cual declaraba que las estadounidenses ganaban el L) por ciento del salario masculino, diferencia que sufra desde principios de siglo, y que si nada lo remediaba, se mantendra en el a=o '))).C3 <n destacado asesor de empresas asi ticas me comentaba la resistencia que debi enfrentar por parte de un alto directivo de una empresa coreana para que pagara los honorarios a una abogada meAicana, ya que $ste insista en que el trabajo de la mujer no debera ser retribuido en ning#n aspecto. En $ste y muchos pases m s, se est n viviendo fuertes migraciones de mujeres en busca de una mejor oportunidad de empleo y un pago m s justo. Destacan pases como 4apn, Dinamarca y /alasia, por mencionar slo algunos. -as mujeres debemos ser las primeras en creernos capaces de desarrollar con eAcelencia toda clase de tareas, y ello requiere la mayor solidaridad entre nosotras. 7ecesitamos reforzar la confianza en nuestras capacidades y talentos. ?ay un cartel en la 7%6% que dice lo siguiente" "De acuerdo a todas las leyes de la fsica y la aerodin mica, el cuerpo de la abeja no es apto para volar, lo importante es que ella nunca lo supo". El desafo en este mbito es todava enorme. /ientras siga escuchando de algunos padres eApresiones como""soy muy desgraciado porque slo tengo tres hijas y no s$ a qui$n heredar mi empresa", la batalla ser ardua, pero no imposible. .odava hoy se siguen heredando las empresas por biologa, es decir, que sea el hombre y que sea el mayor, haciendo de lado, en un sinfn de casos, la capacidad manifiesta del heredero y el talento de las mujeres de la familia, a quienes se eAige el doble o de plano se les descarta simplemente por ser mujeres. En la medida en que el trabajo sea un camino de realizacin personal y de una vida m s armoniosa y plena, la mujer podr ser colaboradora fundamental en los retos que enfrentemos. &or el contrario, si el trabajo deshumaniza a la mujer y la orilla a olvidarse de sus sue=os, dignidad y posibilidades de realizacin integral, terminar por empobrecerla a ella y a todo aquello que la rodea. %nte este reto, la educacin se convierte en un requisito y no en un privilegio, o lo que es peor, considerarse que una mujer educada es una mala inversin..odava subsiste aquel mito de que "mujer que sabe latn, ni tiene marido, ni tiene buen fin". 1omo bellamente se=alaba 4ohn @usSin" %odo o#!eto de la verdadera educaci n es 1acer que el 1om#re no solamente 1a"a lo que de#e sino que "oce 1aci/ndolo5 que sea no solamente industrioso, sino amante de la industria5 no solamente sa#io sino amante de la sa#idura5 no solamente ama#le sino amante de la pureza5 no solamente !usto sino que ten"a 1am#re 2 sed de !usticia.V
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-a legislacin y los diferentes mbitos de nuestra vida deber n atender a estas nuevas realidades, de tal forma que el trabajo signifique para la mujer un espacio de creacin y desarrollo humano y deje de ser Dcomo hoy sucede para un gran n#mero de ellasD una carga obligada no remunerada con equidad y justicia. En un futuro no muy lejano, hombres y mujeres trabajar n por razones econmicas, y se necesitar n mutuamente para la crianza de sus hijos. Es posible que el Estado contribuya para encontrar horarios m s fleAibles y tiempos parciales, que permitan a hombres y a mujeres separados y que est$n a cargo de sus hijos, pasar m s tiempo con ellos. De hecho, estos cambios ya se han eAperimentado en pases desarro llados, donde hay un compromiso con la igualdad entre los hombres y mujeres y con una poltica social basada en la familia.CF
CB
EP@E, -inda y @ichard, CQOL, 0 mo ensearles ale'r(a a los ni<os, )Edit$ 7orma, 'a. ed., p. BL, 1olombiaK.
CF
@54%6, 7elly, CQQF, 3a pare!a, )Edit$ *laneta Res&uestas, 5a$ ed$, &$ +5, 1olombiaK.
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/ujer y violencia
GHom#re. si ese es tu querer, a1 te entre"o esa mu!er, trtala como mua de alquiler. muc1o "arrote 2 poco de comerG. F>*M(3A 4A0*AM+$%A3 &$D7'+$A +3 D7A D+ 3A ,)DA.
m s grave es la que se infringe la mujer a s misma cuando no se ama lo suficiente. Este es el primer paso para que el entorno y quienes la rodean ejerzan toda clase de maltratos.
4% 8*5-E71*%
El maltrato no slo se refiere a la violencia o agresin fsica del hombre hacia la mujer, sino tambi$n al maltrato psicolgico que constituye una especie de tortura mental. %mbas formas de agresin, la fsica y la psicolgica, a#n se observan en la actualidad. -a violencia seAual se encuentra incluida con mucha frecuencia en las dos reas. El derecho consuetudinario del 8alle de 2eauvais, hacia el siglo H*8, rezaba" "est bien que el hombre pegue a su mujer sin maltratarla y sin herirla, cuando desobedece al marido". 5 el de 2urdeos" ";ue un marido en un acceso de clera mate a su mujer, no sufrir pena siempre y cuando se confiese arrepentido mediante un juramento solemne". 5 el del 8alle de 2erreges" ".odo se=or y jefe de familia puede castigar a la mujer sin que nadie pueda interponerse". -a violencia contra la mujer no tiene fronteras y es m s grave de lo que sospechamos. -os apaleamientos y asesinatos de mujeres constituyen, en una declaracin de 7aciones <nidas,"el crimen encubierto m s numeroso del mundo". -as leyes que re"ulan el castigo de la esposa por el marido en los pases isl micos y los cdigos penales de pases avanzados, apenas castigan el maltrato de las mujeres y ni=os siempre que $stos est$n ligados por relaciones familiares con el agresor. -a impunidad resulta ser una constante en muchos de estos casos. -a pornografa y la prostitucin han alcanzado un enorme auge en la #ltima d$cada pr cticamente en todos los pases del mundo. En *talia en CQO), a modo de ejemplo, se estimaba la prostitucin como el segundo negocio del pas despu$s de la compa=a Fiat. El turismo seAual en los pases asi ticos sigue floreciente y las ni=as venden su virginidad por unos cuantos dlares, con el propsito de ayudar a los ingresos de sus familias. -as hind#es son asesinadas por el marido para hacerse de una esposa y una dote m s, las viudas siguen siendo quemadas en la pira del marido. % pesar de la repetida legislacin antidote en la *ndia Jla m s reciente es la de CQ(CK, esta transaccin contin#a muy eAtendida, est creciendo en intensidad comercial y ha adquirido proporciones de tal violencia que fue necesaria la intervencin del &rimer /inistro y una nueva legislacin m s dura. El informe de CQLF de la 1omisin de la *ndia sobre la 6ituacin de la /ujer estableci que lo de la dote es uno de los problemas m s graves de los que afectan a la mujer en todo el pas. 6in embargo en CQO)!CQOC fueron denunciados, solamente en 7ueva Delhi, 3QB casos de esposas quemadas vivas. -os grupos de mujeres de la *ndia denuncian que la polica registra tan slo uno de cada cien asesinatos por dote.C( En .eher n, el Q de marzo de CQQC,C(F mujeres fueron azotadas en p#blico, y
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encarceladas de un mes hasta dos a=os, por no llevar correctamente el velo isl mico. -os matrimonios de ni=os a#n persisten aunque en muchos pases hayan sido prohibidos por la ley. En 7epal, en CQLC, el C3.3( por ciento de las mujeres en edades comprendidas desde los C) a los CB a=os ya estaban casadas Jy el '.33 por ciento de las mujeres en edades entre ( y Q a=osK.CL En 4apn, el ndice de suicidio de las mujeres ancianas es el m s alto de todos los pases, porque la sociedad aisla a las viudas y las considera como algo in#til. En el &unjab rural todava se mantiene la costumbre de dar a la mujer en matrimonio al marido de la hermana mayor que ya ha fallecido. En zonas de 1hina, /$Aico e *talia, a#n permanece la tradicin de raptar a la novia. 6e supone que la violencia intraconyugal es m s frecuente en los pases tercermundistas y subdesarrollados. En muchos pases del 9frica y parte del %sia persiste la infibula!cinCO, lo que hace presente que en el mundo, ya para finalizar el siglo HH, a#n eAisten formas verdaderamente salvajes de agresin hacia la mujer. %cusada de cometer adulterio, :elyShah [adShoda, una iran de ') a=os, fue detenida y condenada a la pena capital por lapidacin, seg#n un informe de la 5rganizacin de Derechos ?umanos y %mnista *nternacional. De acuerdo a la ley de esa nacin, la joven fue enterrada hasta el pecho y ejecutada el mismo da. %unque los m$dicos certificaron su muerte, :elyShah comenz a respirar de nuevo en el depsito de cad veres. Desde entonces, la muchacha se encuentra en un hospital a la espera de volver a ser ejecutada. EAisten publicaciones e investigaciones que hablan de lo que sucede en pases musulmanes. 6e considera que los F)) millones de mujeres que all eAisten, sufren diversas formas de violencia. &ara la d$cada del Q), en estos pases a#n no se permite conducir vehculos a las mujeres, como tampoco elegir libremente al futuro esposo ni viajar sin permiso del varn m s allegado. % escala mundial, hasta CQQB en la pir mide demogr fica haba un 1ueco de m s de cien millones de mujeres, sobre todo chinas, hind#es y paSistanes. -a eliminacin de las reci$n nacidas y la altsima mortalidad infantil JprovocadaK en los cinco primeros a=os de vida eAplicaban ese faltante, que supera en mucho a todos los muertos de la 6egunda Guerra /undial. 6on varios los pases sajones en los que la mujer que contrae matrimonio pierde su apellido y aun su nombre. En muchos n#cleos sociales latinos se conserva la costumbre de que la mujer al casarse pierde su propio apellido y luego de su nombre agrega el GdeG que va seguido entonces del apellido del esposo. 6i en una familia slo hay hijas, el apellido del padre se va perdiendo, lo cual en muchos n#cleos se ve como una desgracia y de all viene el inmenso deseo de que haya hijos varones, en especial el primog$nito. -a violencia conyugal contra la mujer se encuentra especialmente en la relacin de poder. Es decir, un hombre que se violenta contra su compa=era para demostrar su mayor poder, tomando como disculpa que ella no cumple con las misiones que le han sido encomendadas, como son las labores dom$sticas, en especial las que se refieren a la cocina, el cuidado de los hijos y la disponibilidad seAual. -a ira contra las esposas por la mayor libertad que $stas tienen ahora, es una forma m s de este tipo de violencia. <no de los problemas m s comunes, aunque poco estudiados en la relacin de pareja que se maltrata fsica y psicolgicamente, es el caso de los hombres que odian a las mujeres y las mujeres que siguen am ndolos. %l hombre se le denomina misgino" de miso, que significa odiar, y de"2n/, que significa mujer. El misgino se violenta con el dolor de su compa=era porque lo hace sentir
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amenazado. De la misma forma, la mujer tiene un poco de masoquista puesto que del sometimiento a su compa=ero tampoco obtiene ning#n placer seAual o emocional" en cambio, la situacin la lesiona gravemente. El misgino no siente remordimiento alguno por sus acciones y ella encontrar , cada vez con m s frecuencia, eAplicaciones a su inadecuado comportamiento. 1on una sola vez que ella acepte ser agredida en su autoestima, quedar enganchada en una relacin dependiente o adictiva, de la cual ser muy difcil salirse, porque se ha logrado culpabilizarla y hacerla dudar de su propio sentir. <na mujer comentaba""En la medida en que me trataba de egosta y desconsiderada, m s me esforzaba por demostrarle que eso no era cierto. 1omo si su descalificacin produjera en m una profunda dependencia en la que slo su interpretacin era valiosa y lo que yo pensara o dijera no contaba para nada. 1uando nos casamos yo era una persona alegre y en$rgica, diez a=os despu$s me senta insegura y triste, sin poder enfrentar en forma directa los sentimientos que me produca la relacin". -o grave es que la mujer no cuestione ni enfrente la conducta que la lastima.CQ Wl siempre tiene que ganar y ella debe perder. Este desequilibrio de poderes es el tema principal de la relacin. -as relaciones seAuales slo se dar n cuando $l quiera y de acuerdo con sus necesidades. 6i la pareja tuvo una discusin $l puede castigarla durante largos periodos de tiempo sin afecto, ni seAo. /uchos episodios de violencia intraconyugal se asocian a la defensa que la mujer hace de sus hijos, en especial cuando ella siente que el padre abusa de su poder y los castiga o reprime injustamente. -os hombres que golpean a sus mujeres tienen un mal concepto de s mismos y, por lo tanto, reaccionan con hostilidad cuando su masculinidad y su autoridad se ponen en duda. % su vez, las mujeres que son objeto del maltrato fsico presentan una baja autoestima y tienen dificultad para hacer valer sus derechos. El temor es un com#n denominador de las mujeres que se dejan golpear. En las circunstancias en que se han visto sujetas a repetidos abusos, el miedo las paraliza y rige sus actos, sus decisiones y sus vidas. 7o tratan de cambiar la situacin mediante la denuncia o la b#squeda de apoyo" piensan que no volver a suceder. -os abusadores siempre buscan una justificacin para atropellar a las mujeres que dicen amar" "Estaba borracho y no pude controlarme". "?e tenido mucha presin de trabajo #ltimamente". "6i cambiaras, yo no te pegara". %l unir to das esas eAcusas aceptadas por la sociedad, con la naturaleza intermitente de la violencia, las mujeres pueden pensar" "6i yo cambiara, quiz s $l no me pegara", o "quiz cuando termine este proyecto ser menos violento". En ciertas regiones campesinas de /$Aico cuando la mujer da a luz a una hija es severamente golpeada porque no fue capaz de tener un hijo varn, sin importar que el hombre es el que determina el seAo de quien se concibe en el vientre de la madre. -a violencia no es eAclusiva del subdesarrollo. En los Estados <nidos la violencia conyugal desde hace d$cadas constituye la principal causa de heridas en las mujeres. 6e estima que cada a=o C,F)) mujeres en ese pas son asesinadas por el marido o por el compa=ero actual o pasado. En la cultura europea, la violencia familiar afecta a cuatro millones de mujeres cada a=o, y el OL por ciento de la violencia se refiere a la forma intrafamiliar. -as sanciones de la sociedad son doblemente en$rgicas con la mujer. Es increble que en casos de violacin se siga acusando a la mujer de ser provocadora y, por lo tanto, culpable de la vejacin""t# te lo buscaste...". 6in mencionar que en muchos pases en
& gina B3 de ()
t$rminos jurdicos hay una desproteccin a las vctimas del delito, as como una falta de reconocimiento a la dignidad de la afectada. /uchas veces refinada, cnica, irnica, la violencia psicolgica representa una mortificacin constante para la mujer, a quien se le formulan reiterativos mensajes negativos en forma de alusiones y frases estereotipadas, que hieren su situacin de mujer, esposa y compa=era seAual. Este tipo de violencia es frecuente y consiste en descalificar permanentemente a la mujer, por el simple hecho de serlo. Esta clase de torturas no respeta edad ni condicin econmica. 0rases como" "eres una in#til", "no sirves para nada", "nunca puedes hacer las cosas bien", "eres una cualquiera porque slo ellas viajan solas", "tenas que ser t#", "eres la culpable de los errores de nuestros hijos", "desde que te fuiste a trabajar, todo est mal ", "ya no te quiero por gorda". Entonces la mujer, acostumbrada a ceder, termina por aceptar los ataques fsicos y verbales de su compa=ero, las eApresiones de desprecio y los reproches eAagerados. 1uando hay castigo fsico, el hombre suele utilizar los pu=osE si el castigo es psicolgico emplea las palabras. -as agresiones verbales pueden amedrentar a una persona tanto como la violencia fsica. /uchos no recurren a la intimidacin o a los gritos sino a la descalificacin permanente de la mujer. 6e trata, dice 6usan 0orZard" "...de un tipo de abuso psicolgico especialmente insidioso, porque con frecuencia adopta el disfraz de un intento de ense=ar a mejorar a la mujer". ') -os caminos para lastimar son incontables y conforme la mujer se integra al trabajo fuera de casa se est n dando fenmenos diversos. 5 la pareja se convierte en su socio m s importante, que es lo menos frecuente, o adopta una posicin de comodidad y confort esperando a que su mujer resuelva todos los aspectos de la vida familiar y pr cticamente lo mantenga junto con el resto de la familiaE o se convierte en un juez implacable que revela sentimientos de inseguridad y miedo, y tortura de mil maneras a su parejaE o bien termina buscando nuevos caminos y la relacin de pareja se destruye. -os chinos dicen que las mujeres sostienen la mitad del cielo. &ues en la actualidad, hay mujeres 'ue sostienen el cielo entero y hasta uno que otro marido. ?ay muchos otros casos donde la vida se enfrenta sin una pareja, y cada da aumentan m s los casos de madres solteras y mujeres sobre las cuales las presiones se multiplican y la sociedad ejerce todava castigo y reprobacin. <na manera de lastimar la dignidad de la mujer es cuando ella se considera a s misma un objeto, o es tratada como tal. El notable historiador franc$s Georges Duby, asienta""&ara ellos Jlos hombresK, la mujer es ante todo un objeto. -os hombres le dan, la cogen, la tiran. 0orma parte de sus haberes, de sus bienes muebles. 5, para afirmar su propia gloria, la eAponen a su lado, pomposamente ataviada como una de las piezas m s hermosas de su tesoro, o la ocultan en el rincn m s profundo de su morada y, si tienen que sacarla de ah, la disimulan bajo las cortinas de la litera, bajo el velo, bajo el manto, porque importa ocultarla a la vista de los dem s hombres que bien podran intentar apoderarse de ella. De este modo eAiste un espacio cerrado reservado a las mujeres, estrechamente controlado por el poder masculino".'C % lo anterior se suma el hecho de que la educacin formal suele ser, para la mujer, inferior en intensidad y en duracin en relacin con la de los hombres. Esto ocurre con mucha frecuencia tanto en zonas rurales como en las urbanas. -a mujer puede estudiar o trabajar, pero no le es permitido dejar a un lado las tareas que la sociedad y las costumbres le eAigen. -a madre que trabaja ocho o m s horas en el da tiene que dedicar otras horas al cuidado del hogar, a la cocina, a la ropa y a los ni=os. %
& gina BB de ()
esto se agrega a menudo que el hombre tiene una dependencia en cierta forma filial respecto a su compa=era, pero con una respuesta que hace mutua esta dependencia, pues la mujer fue educada como sometida, como limitada, como necesitada de un complemento que ella busca en el hombre, quien responde con esa dependencia filial. Esta manera de inter!relacionarse hace que se limiten mutuamente y pueden llegar a una especie de simbiosis, palabra que en la naturaleza designa a aquellos seres que no pueden vivir el uno sin el otro por fenmenos de intercambio fisiolgico. &uede suceder con las plantas o con los animales. .odo apunta a que el primer paso contra la violencia familiar radica en la capacidad que tengamos de amarnos y respetarnos a nosotras mismas, porque aquello de "malo, malo con 4uanE peor, peor sin 4uan" lo ha hecho vida m s de una mujer, y cuando as sucede, las posibilidades de superar esta problem tica se reducen dram ticamente.
& gina BF de ()
0amilia a contracorriente
1,
3a familia no es una ideolo"a, porque no es una teora, ni una idea, ni una forma de vida sociol "ica, no es un medio para alcanzar el fin de la sociedad esta#le o de una patria sana... no es comer !untos en cena cocinada a solas 2 no es dormir !untos en mutua se"uridad... o quiz es todo esto 2 muc1o ms. 3a familia es una realizaci n cotidiana que se lleva a ca#o en todos los aspectos del ser 1umano, que sirve a todos los aspectos del ser 1umano. 4E%77E ?E@61?
5@ .5D56 lados omos hablar de crisis y ciertamente la estamos enfrentando y padeciendo en casi todos los rdenes de nuestra vida. ?ablar de economa, poltica, seguridad, democracia es sinnimo de caos e incertidumbre, de transformaciones profundas y de muchas preguntas sin respuesta. &ero sin duda, la m s preocupante de todas ellas es la crisis de valores'' que hoy vivimos. El valor de la palabra en muchas comunidades es historia y pasaje en las narraciones de nuestros abuelos. -a honestidad se ha convertido en un bien escaso, al igual que la generosidad, el servicio, la prudencia, la solidaridad y la verdad, por mencionar slo unos cuantos.
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"<n valor significa literalmente algo que tiene un precio, que es precioso, que vale la pena y por lo que el hombre est dispuesto a sufrir y sacrificarse, ya que le da razn para vivir y si es necesario aun para morir. De ah que los valores otorguen a la eAistencia humana la dimensin del sentido. -os valores proporcionan motivos. *dentifican a la persona, le dan rostro, nombre y car cter propios. "-os valores son algo fundamental para la vida personal puesto que definen la calidad de la eAistencia, su anchura y profundidad. -os valores no son cosas, ni elementos de cosas, sino propiedades. -a mente y el corazn est n comprometidos y se da, por lo tanto, el compromiso de toda perso na". 6eg#n 2%--*7%, 4orge,
CQQ3. +ducar en los valores. una refle6i n en torno a la arquitectura. E0entro de &nte"raci n (niversitaria, pp. NKI, M/6icoF.
%lgunas de las eAplicaciones pueden encontrarse en que vivimos en una sociedad permisiva, de ah que algunos hayan calificado en este movimiento como una sociedad H"1t, en la que los compromisos pueden romperse con facilidad y en la que nadie parece hacerse cargo de las consecuencias de sus actos, o por lo menos no son un factor decisivo para actuar de tal o cu l manera. El lenguaje revela a la sociedad actual, pues los calificativos que hoy se emplean son menos rudos, as por ejemplo ya no se dice Gse ro# G sino se compens . En lugar de afirmar que hubo difamacin se comenta que fue una crtica constructiva, a lo pornogr fico se le llama artstico, a los actos de corrupcin se les califica como desviaciones y, seg#n me comenta un empresario, a las amantes se les dice detallito para que se oiga m s elegante y discreto. %lgunas mujeres califican a sus ami"uitos como pendiente, de ah que pregunten con insistencia al marido" "+8ienes a dormir esta noche,, para no quedarme con el pendiente." -a crisis de la persona encabeza la lista de los retos a enfrentar. 7unca como ahora habamos tenido tanta informacin, tanta tecnologa y tantas posibilidades de acercarnos. 6in embargo, nunca como ahora se haba enfrentado el mundo a
& gina B( de ()
tanta soledad y carencias de afecto. -a violencia y los altos niveles de impunidad con los que convivimos a diario, slo son la punta de un iceberg en donde se desprecia el valor por la vida y la dignidad del otro. -os sucesos cotidianos asustan y se escuchan eApresiones tales como" "M-os jvenes de hoy est n terriblesN, MEl mundo se est volviendo locoN", "MPa no hay moralN", pero los jvenes de hoy tienen familias d$ hoy y padres de hoy, y es ah finalmente donde habr que buscar las causas de lo que hoy vivimos y de lo que en el futuro queremos construir como sociedad. En nuestras sociedades estamos sedientos de verdad. De integridad de vida, que es vivir como se hablaE de veracidad, que es decir lo que se piensaE y de credibilidad, que es cumplir lo que se promete. &or ello una mujer dependiente y miedosa poco ayuda a la construccin de una familia eAitosa. -a economa del amor est en crisis, hoy padecemos de mezquindad de afecto y al hambre fsica se suma el hambre de amor. ".# me debes cuidar hoy... &orque la semana pasada yo te cuid$ a ti" "Po me acuesto contigo... si t# te casas conmigo". @oberto 0ulghum nos comparte una bellsima refleAin" %odo lo que necesito sa#er para vivir, c mo 1acer 2 c mo ser, lo aprend en el !ardn de ni<os. 3a sa#idura no se encuentra al final de la maestra universitaria, sino en la pila de arena de la escuela. +sto es lo que aprend. 0omparte todo. Jue"a limpio. $o "olpees a las personas. Pon las cosas donde las encontraste. 3impia tu tiradero. $o tomes lo que no te pertenece. Pide perd n cuando 1ieras a al"uien. 3vate las manos antes de comer. Pan caliente 2 lec1e fra son #uenos para ti. Vive una vida equili#rada 2. Aprende al"o. Piensa al"o. P di#u!a. P pinta. P canta. P #aila. P !ue"a. P tra#a!a cada da un poco. Duerme una siesta por las tardes. P 0uando sal"as al mundo, pon atenci n, t mate de las manos 2 permanece unido. OMaravllateP %oma cualquiera de estos puntos 2 aplcalos al sofisticado mundo de los adultos 2 a tu vida familiar, a tu tra#a!o, al "o#ierno 2 al mundo, 2 vers que sostiene la verdad clara 2 firme. OPiensa qu/ clase de mundo tendramos si todas las personas se comportaran asPQR *rrepetiblemente en la familia la persona tiene la seguridad de ser aceptada y amada por lo que es. ?abr familias concretas felices, unidas, satisfechas, en desarrollo y habr familias concretas en crisis, disgustadas e insatisfechas. 7o por ello podremos decir que la familia est en crisis. ?ay muchas familias en crisis porque los miembros no han
& gina BL de ()
descubierto las posibilidades de la institucin familiar, y tampoco quieren pensar en la finalidad de sus vidas. &ero tambi$n hay muchas familias unidas y alegres. 'B -a oficina de casos de los Estados <nidos informa que para CQQ), cerca de tres millones de ni=os vivan con sus abuelos, Mlo cual vena a representar un incremento del B) por ciento en relacin con lo que sucedi en la d$cada anteriorN Esta misma situacin se plantea cada vez m s en hogares de %m$rica -atina. -os diferentes roles que hoy desarrolla la mujer deman dan una nueva conformacin de la familia tradicional, con parejas colaboradoras, en donde se trabaje en equipo y las cargas y responsabilidades sean compartidas. En gran medida esto depender tambi$n de las mujeres, que nos quejamos amargamente de los machos y los seguimos recreando en casa, como aquella suegra que dice estar encantada con su yerno porque ayuda a su hija, cuida a los beb$s, los lleva a pasear, colabora en la cocina cuando est en casa, pero eso s, detesta a su nuera porque pone a su hijito adorado a colaborar con ella en las tareas del hogar. De la misma manera que hoy en da ya no es monopolio del hombre ganar el sustento, no debe ser la mujer la #nica que lleve el peso de la responsabilidad en el hogar. /e refiero aqu a algo m s que una ayuda ocasional en la cocina. 6e trata de un acto interior de solidaridad por parte del esposo con la mujer.'F En nuestros pases la familia ha sido un valor de primer orden y habr que hacer todo lo que est$ a nuestro alcance para ser capaces de formar familias eAitosas, en las cuales se viva la eAperiencia del amor. 0amilias m s fuertes seguir n siendo la base de sociedades m s sanas y felices. En un entorno donde muchas mujeres est n solas para sostener y construir un hogar, deber n redoblarse los esfuerzos tanto en el orden familiar, como social y legal. 1olocarnos en posiciones eAtremas que acusan a la mujer que trabaja de las desgracias familiares no slo es injusto, sino irreal, o ubicarnos en el eAtremo de ver a los hijos como un estorbo para los logros personales, nos llevara a una situacin de egosmo eAtremo. 2ajo las condiciones actuales debemos replantearnos nuestro papel en la familia y trabajar todos porque siga siendo el eje de la sociedad y el espacio en donde aprendamos a amarnos y a compartir con otros. 6e trata de refleAionar de nuevo, todos juntos, en cmo se podra vivir sensatamente la diversidad, dando por sentado que eAisten muchos puntos en com#n. 1uando Emma Godoy afirmaba "que las manos que mecen las cunas, son las manos que mueven al mundo", la razn sin dudaE le asista, pues la madre de familia es la que hace del hogar un centro de amor, y el hogar est all donde est la madre. En estos #ltimos a=os no slo se ha descalificado a la mujer que labora fuera del hogar, tambi$n se ha satanizado a aquellas mujeres cuya vocacin es permanecer en su hogar y dedicar la mayor parte de su tiempo a su familia. 1uando en ocasiones diversas mujeres me han cuestionado sobre si lo mejor es quedarse en casa o comprometerse tambi$n con un trabajo fuera, siempre contesto que para m lo mejor es actuar conforme a nuestra vocacin, porque al final cada eleccin tiene sus propios costos y debemos estar preparadas para asumirlos. <na mujer que elige permanecer en casa es tan digna y admirable como aquella que se desarrolla tambi$n en otros mbitos. El reto, desde mi punto de vista, es cobrar conciencia de nuestras decisiones, porque lo #nico que no se vale es andar arrastrando la vida. <na eleccin consciente y libre, implica no slo compromiso sino tambi$n el vivir con alegra nuestra opcin. @evalorar cada uno de nuestros papeles es fundamental para lograr la armona y hacer posible que las diferencias entre no sotras nos permitan estar en todas partes y lograr la felicidad conforme a las aspiraciones de cada cual. El valor de la mujer en la familia es supremo. El siguiente testimonio da cuenta de ello"
& gina BO de ()
...+n cierta oportunidad reco" a un ni<o 2 lo llev/ a nuestro Ho"ar &nfantil, lo #a</, le di ropas limpias 2 alimentos, pero al ca#o de un da, el ni<o se escap . Al"uien lo encontr 2 lo tra!o nuevamente a nuestras Hermanas. por favor, si 1u2e de nuevo, si"ue a este ni<o, no lo pierdas de vista 1asta sa#er a d nde va cuando se escapaG. ? el ni<o escap por tercera vez. ,a!o un r#ol esta#a la madre. Ha#a colocado dos piedras de#a!o de una cazuela de #arro 2 esta#a cocinando al"o que 1a#a reco"ido de la #asura. 3a 1ermana pre"unt al ni<o. GLpor qu/ te escapaste del 1o"arMG P el ni<o respondi . GOpero si mi 1o"ar est aqu, porque aqu est mi madrePG 4, all esta#a su madre 2 all esta#a su 1o"ar,,'( 7i hay soluciones hechas para la organizacin individual de la vida familiar cotidiana, ni es apropiado juzgar desde fuera sobre una situacin concreta. 7o se puede eAigir lo mismo a todas las personas. Debemos refleAionar sobre aquellos comportamientos y ense=anzas que nos han lastimado en nuestras vidas, para no reproducirlosE porque, como lo se=ala un filsofo, o lo recordamos para no repetirlo, o lo repetimos para no recordarlo. 1onsciente o inconscientemente, ense=amos a nuestros hijos los mismos patrones que nos lastiman. % buscar los elogios por fuera para sentirse valiosos, a que las ni=as y los ni=os deben comportarse de tal o cual forma y hay tareas que les son prohibidas, como jugar con un coche o entrar a la cocina a prepararse un guisado. <rge cobrar conciencia de que todo lo que hagas por otro, $se lo dejar de hacer por s mismo y en m#ltiples casos, escudadas en el amor, convertimos nuestros hogares en una eAcelente f brica de in#tiles. Edgar /asn, un entra=able amigo, sostena que se educa bajo premisas equivocadas a los hijos" la sobreproteccin y el miedo. .erminamos con hijos dependientes e inseguros, incapaces de construir alas fuertes y races profundas. ?ay actos por amor, pero muchos otros propician la invalidez mental y afectiva de los otros. &asar el salero cuando el otro lo tiene enfrente, resolver todo lo de los dem s aun en los detalles m s insignificantes, en nada colabora al $Aito de quienes amamos. /uchas mamas se han convertido en choferes de sus hijos, aun cuando superan los 3) a=os de edad, y es curioso observar los di logos en las puertas de los colegios" "...fjate que hoy no puedo salir, porque ma=ana tengo eAamen de matem ticas...", refiri$ndose a su hijo de primer a=o de primaria, y al da siguiente llegan preguntando al res to de las mam s""+cmo te fue,, +cu nto te sacaste,". Es como aquella mam que dice" D M%ii!ito, 2a levntate porque de#es ir a la escuela. D $o mam, no quiero ir. D De#es ir por tres razones. la primera, porque es tu o#li"aci n5 la se"unda, porque 2a tienes 9W a<os 2 la tercera, porque eres el director. El rector de un prestigiado .ecnolgico en /$Aico asegura que los padres que no eAponen a sus hijos al sufrimiento los traicionan, entendiendo por sufrimiento el dejarlos esforzarse por ser, hacer y tener. % quien todo se le da, todo se le quita. En un proteccionismo equivocado vamos formando peleles y timoratos, seres d$biles para afrontar y vivir la vida. 2ajo la premisa de "se trauman"en muchos hogares los ni=os se convierten en amos absolutos y con escasos cuatro o cinco a=os gobiernan la familia y la vida de sus padres que por lo menos les quintuplican la edad. ?e encontrado a muchos abuelitos que dan fe de esta situacin y eApresan al respecto" "me da mucho gusto cuando mis nietos vienen, pero me da m s gusto cuando se van". P as los monstruitos rompen, toman, brincan, van y vienen, haciendo girar a su alrededor el mundo entero. 1onforme van creciendo se sienten merecedores de todo y todo es poco. 7o es casual
& gina BQ de ()
encontrar empresas familiares que han fracasado por quedar en manos de !uniors inconscientes e incapaces de vivir el af n de logro y el sacrificio. Pod/is darles vuestro amor, pero no vuestros pensamientos5 porque ellos tienen sus propios pensamientos. Pod/is alo!ar sus cuerpos, pero no sus almas, porque sus almas 1a#itan la casa del ma<ana, que vosotros no pod/is visitar, ni siquiera en sue<os. Pod/is tratar de 1aceros i"uales a ellos pero no pretendis 1acerlos a ellos i"uales a vosotros. Porque la vida no marc1a 1acia atrs ni se queda en el a2er. 4ois los arcos desde los cuales vuestros 1i!os, como saetas vivas, se disparan adelante. )ahlil *ibr+n,El dar ejemplo est siendo uno de los grandes ausentes en la vida familiar. 7o podemos decir a nuestro hijo que copiar en los eA menes es incorrecto cuando yo me comporto de modo corrupto y deshonesto. .enemos que ser due=os de nuestros instintos, so pena de que ellos se adue=en de nosotros. Wsta es una de las distinciones primordiales entre el animal y el ser humano" que $ste #ltimo es capaz de dominar sus pasiones, a la inversa de lo que sucede con los animales. 6ervir a otros 4sor amor genuino es v lido y por dem s necesario, pero en muchsimos casos, en que la se=ora debe tener el traje listo, los zapatos boleados e inclusive tallarle la espalda y rociarle con talco los pies a su pareja porque es su obligacin, se provocan relaciones casi de esclavitud. /e imagino que cuando lean estos p rrafos pensar n que es una eAageracin, pero desafortunadamente no es as..odava conozco mujeres que tiemblan cuando llega el marido y la comida a#n no est terminada, y he visto a madres cansadas de todo un da de labor, ser levantadas por sus hijos Dl$ase mayor de 'F o 3) a=osD para que les sirvan de comer porque es la obligacin de ella y de nadie m s. .ratando de dar todo lo que no tuvimos, dejamos de dar mucho de lo que s tuvimos, como trabajo, esfuerzo, sacrificio y hambre de triunfo. 6on frecuentes los casos de ni=os aburridos y cansados de vivir cuando apenas tienen C) o C' a=os de edad. 7i los sofisticados juguetes, ni la tecnologa, ni las variadas actividades que realizan son suficientes para evitarles el hasto. <na sociedad cuya m Aima filosfica es eliminar toda incomodidad en el orden material y toda inhibicin en el orden del comportamiento, no puede engendrar personalidades con un car cter fuerte, sino lo contrario. -os hijos de esta sociedad del bienestar tenemos el alma muy d$bil y fr gil, porque no estamos acostumbrados a soportar carencias ni tampoco a vencernos. 7o puede esperarse mucha altura moral de quienes se rigen por la ley del mnimo esfuerzo, pero esa ley nos la ha inculcado, en principios y en pr ctica, la sociedad del bienestar en la que estamos instalados. 'O %ntes de aprender, por ejemplo, el valor incalculable de la vida de cada ser humano, los peque=os se empapan diariamente Ddesde la comodidad de sus hogaresD del placer de matar, del $Atasis de vaciar una ametralladora, la contundencia de un golpe mortal en la garganta, la refinada emocin de un asesinato perfecto. <no de los mayores conflictos que enfrentamos es que hemos divorciado el mundo familiar del mundo del trabajo y el reconocimiento. %s, mientras en la familia me comporto de un modo amable y solidario, saliendo de la casa el propsito es acabar con
& gina F) de ()
Josefina Vasquez Mota los otros al precio y con los medios que sean.
0rancesco %lberoni se=ala que" "...nuestros yoes est n separados. Esta moral de rol, esta moralidad fragmentada, esta separacin entre los mbitos de lo privado y lo p#blico, entre la familia y la ideologa, este P5 D*8*D*D5, es lo que ha permitido todos los horrores del siglo HH y, quiz , todos los horrores de la historia". ?ay otros que funcionan a la inversa, fuera de la casa todo es miel sobre hojuelas y para los m s cercanos reservan su maltrato y el desamor. <n acto de amor es "no poner almohadas", es decir, permitir que cada quien enfrente su realidad y viva las consecuencias de sus elecciones. En un taller de adicciones para jvenes en la ciudad de /$Aico escuch$ el testimonio de una jovencita menor de ') a=os y de un muchacho que no rebasaba el cuarto de siglo. %mbas historias fueron estru!antes, pero nunca olvidar$ la del joven, porque eAplicaba que viva en una familia maravillosa, de padres unidos y hermanas amorosas. 6in embargo, $l cay en las drogas desde los doce a=os de edad y relataba que tard muchos a=os en tocar fondo porque su madre le iba poniendo almohadas en la cada, es decir, lo protega, le ayudaba a esconder el vicio para evitar las sanciones del pap y de la familia cercana, corra con $l al hospital si era necesario, hasta que lleg el da en que lo eApuls de casa y fue entonces, cuando con toda crudeza vivi las consecuencias de sus actos, y cuando ya no poda m s con el dolor, ni la soledad, ni el sufrimiento, fue que empez el camino de su recuperacin. 6i una persona amada llega borracha a casa y se queda dormida sobre el c$sped de la entrada, lo m s amoroso y bondadoso que puede hacerse por esa persona es dejarla all. -a mejor definicin de matrimonio que he encontrado es aquella que establece que un matrimonio es de tres" .#, con todo lo que eres, sientes, amas, anhelas. Po, con todo mi ser y sentir 7osotros, con un proyecto de vida en com#n. En este tipo de relaciones" "yo"puedo ser"yo", XX t#"puedesser"t#"y "nosotros" podemos ser "nosotros". Es as que le damos al otro la misma libertad que nosotros queremos tener y lo aceptamos tal cual es. 7o utilizamos nuestro amor para cambiarlo, sino para afirmarlo. -a verdadera relacin de la pareja comienza cuando se desvanecen las ilusiones, cuando las eApectativas se vuelven m s reales y cuando se aprende que las propias necesidades no tienen por qu$ ser satisfechas en forma incondicional por el otro. %dem s, todas las actitudes del compa=ero que antes agradaban se pueden tornar molestas por el simple hecho de la permanencia.'Q 6uele encontrarse parejas en las cuales, en p#blico, la mujer es la ni=a y el hombre es el adulto. El hombre toma las decisiones, lidia con el mundo eAterno, gana el dinero y decide cmo se gasta. -a mujer depende del hombre. En lo privadojos roles se cambian. El hombre es el ni=o y la mujer es el adulto. Ella prepara la comida y la sirve, revisa lo que usa para vestirse, llena sus necesidades seAuales, se encarga de las necesidades sociales, lo protege de sus propios hijos cuando $l necesita silencio. Wl depende fsica y emocionalmente de ella. %mbos creen que no pueden vivir uno sin el otro. 6in embargo, la intimidad no implica mantenernos cercansimos, o cara a cara, sino m s bien, lado a ladoE es decir, compartir valores espirituales, creencias, ver, mirar y disfrutar el mundo que nos rodea. -a intimidad no es algo que se logre instant neamente, se construye con el tiempo y al caminar uno junto al otro. 1uando tienes intimidad verdadera puedes estar lejos fsicamente y sin embargo no sentirte aislada. &uedes tener intimidad sin querer controlar y poseer al otro.
& gina FC de ()
&odremos contestar entonces" +1u l es la mejor manera de conservar mi propia estima y, por amor, ayudar al otro al mismo tiempo,
Diez mandamientos para la educacin de los hijos"3)

$o decidas por ellos.RH $o 1a"as lo que ellos pueden 1acer. Da e!emplo de lo que pre"onas. Pon lmites de acuerdo a cada uno. Dialo"a, siempre dialo"a. Pre"unta, no respondas. Vive con ellos 2 no so#re ellos. $o s lo les des cosas.RQ &nte"ra 2 vencers. +vita preferencias 2 pre!uicios.
3)
@<G%@1I%, %rmando, CQQL,"0uego para el propio conocimiento" Diez /andamientos para la educacin de los hijos", J<niversidad *beroameri cana, pp. QO!C)Q, /$AicoK. 3C "Este rasgo educativo se desarrolla al dejar que ellos mismos, desde ni=os, tomen sus decisiones, pero no al estilo norteamericano". 3' "El slo darles a los hijos el dinero o las cosas es lo equivalente a re nunciar a la tarea de educarlos".
& gina F' de ()
1uando los hijos se van...
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0uando tu #ailas, #aila todo el universo. 4%-%-<D*7 @</*
-4- 1<-.5 a la juventud es tal en nuestra sociedad que envejecer resulta una eAperiencia terrible para muchas mujeres, algunas se resisten a aceptarlo e invierten tiempo y dinero para lograr una figura y apariencia que no delate su edad. 5tras m s eligen el camino de la soledad y algunas otras disfrutan plenamente de sus a<os dorados, pero suelen ser las menos. Es frecuente que cuando los hijos se van de la casa para estudiar o formar sus propias familias, muchas mujeres entren en una depresi n profunda, llegando a crisis severas, porque el centro de su vida giraba en vivir a trav/s de ellos y ahora sienten que ya no son necesarias como antes. <n sentimiento de vaco y soledad se apodera de sus vidas. %hora esas mujeres, en especial quienes no trabajan por fuera del hogar o no se han realizado en el campo profesional, se enfrentan a un progresivo vaco. -as labores hogare=as no requieren su constante presencia. El marido est muy ocupado en el trabajo y posiblemente tenga relaciones eAtramaritalesE los hijos la buscan cada vez menos y todo esto trae una serie de variaciones en la rutina que pueden producir, desde una sensacin de aburrimiento y de hasto, hasta verdaderas depresiones que han sido tratadas algunas veces con drogas psiqui tricas. Debe agregarse que la edad de estas mujeres puede coincidir con la menopausia, a la cual ellas Dy no muy pocas veces sus maridosD responsabilizan de sus actos. %lgunas esperan que esta sea una $poca de enfermedad, invalidez, incomodidad, afliccin y dependencia de los dem s, que va en aumento. %=oran y se lamentan de sus a=os de juventud y fecundidad. 6ienten que han perdido a sus hijos, que no tienen un propsito en la vida y ninguna esperanza, eAcepto la decadencia y la muerte. 5tras, no obstante, disfrutan la liberacin de su papel biolgico y se sienten completamente realizadas. Wstas contin#an o renuevan su carrera con mayor vigor y sus sentimientos maternales quedan bien satisfechos al convertirse en abuelas. @esulta importante recordar que la vida no acaba a los F) a=os o cuando los hijos son mayores, o cuando $stos se van, aunque habra que apuntar la frecuencia con que se da que las hijas, al da siguiente de haber contrado matrimonio, regresan a la casa materna para no salir de ella, pase lo que pase. ?ay hijas casadas que suelen vivir m s tiempo en casa de su mam que en la propia, de ah que algunas madres suelen decir" "cuando quieras tener a tu hija todo el tiempo, c sala y lo conseguir s". -a juventud en s misma no es un m$rito. .odo ser humano que nace, necesariamente ser joven, y aqu no termina el sentido de la vida. Este consiste m s bien en llegar a ser adulto y, entonces, obtener logros. El aprendizaje y la eAperiencia que se desarrollan a lo largo del ciclo vital son diferentes en cada persona. %lgunos llegan a los 'F a=os y no siguen su proceso de maduracin. 5tros slo saben
& gina F3 de ()
a los F) a=os lo que quieren y pueden hacer. -a frase "estoy demasiado vieja para esto" es una eAcusa cmoda para no trabajar en la b#squeda de metas y propsitos. % los F) a=os nadie es demasiado vieja para estudiar, ni lo es a los () para cambiar el rumbo de su vida. <n antiguo y sabio proverbio dice" "-as uvas maduran con el tiempo". 6i alguna persona cree haber alcanzado su punto m Aimo de desarrollo a los 3) a=os, +qu$ va a hacer cuando tenga F) o (), -os a<os dorados pueden resultar una bellsima etapa de nuestra vida e inclusoE para muchas mujeres, la mejor de todas, porque nunca como ahora cuentan con su tiempo para desarrollarse y ser, para eAperimentar y aprender lo que siempre han deseado, para disfrutar m s plenamente la vida, con menos miedos, con m s probabilidades de intensidad y acierto. G&ntenta no ocupar tu vida en odiar 2 tener miedoG. J6tendhal, -ucien -euZenK33 Pa le dimos espacio a la belleza de ser madres, a la belleza de trabajar con gran af n, a la belleza de cocinar, a la belleza de ayudar a otros a crecer, ahora es el tiempo de darnos espacio a nosotras mismas y a la belleza de nuestra madurez. Es como empezar a vivir siendo m s yo, estando m s completa y sabiendo querer mejor. 1omo eApresaba una mujer con gran capacidad de disfrutar la vida" "Po no podra saber lo que s$ hoy da si no tuviera la edad que tengo. .engo la oportunidad permanente de aprender y de vivir".
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6%8%.E@, 0ernando, op. cit. Jp. COQK.
& gina FB de ()
.omando las riendas

%oma la vida en tus propias manos. L? qu/ sucede entoncesM, una cosa terri#le, que no tienes a nadie a quien poder ec1arle la culpa. -%6 /<4E@E6 hemos sido reacias a tomar la responsabilidad de nuestras vidas, porque se nos ha ense=ado que la responsabilidad significa que se nos pueden pedir cuentas de lo que nos ha sucedido y en consecuencia podemos ser reprochadas. %ceptar toda la responsabilidad de nuestros actos, incluyendo nuestras respuestas emocionales y de comportamiento ante todas las situaciones de nuestra vida, es el paso definitivo a la madurez humana. %prendimos a eAplicar nuestros fracasos sobre la base de que no tenamos los recursos para funcionar e incluso alegamos que nuestras estrellas no estaban alineadas. -o contrario a inculpar o a culparnos es aceptar la responsabilidad total de nuestra vida, de nuestras elecciones y de sus consecuencias, sean inmediatas o de largo plazo. 6i poseo mis respuestas asumo responsabilidad de mis emociones y comportamientos y llegar$ a conocerme a m misma. /ientras trate de eAplicar mis actos y sentimientos trasladando la responsabilidad a otras personas y situaciones, nunca llegar$ a conocer mi verdadero yo. El crecimiento principia donde termina la inculpacin. Decir que tengo la sangre caliente, o el car cter muy fuerte, o que los otros no me dejan hacer tal o cual cosa es inculpar. 6eguramente lo aprendimos y lo dimos como un hecho o una reaccin natural que los dem s deben aceptar a fuerza. 7os volvemos esclavos de los h bitos, como animales amaestrados. 1uando no se asume la responsabilidad se forma una barrera con la realidad, porque se fabrican falsas eAplicaciones para hechos verdaderos. ?ay personas que siempre est n a la defensiva y prefieren responsabilizar a un muerto antes que voltear a verse a s mismas y responder por su vida. 1uando nos portamos #ien por miedo y no por conviccin, somos como el ni=o que al or la voz de un padre autoritario tiembla y se asusta, pero a la primera oportunidad actuar en sentido contrario. 1uando actuamos conforme a la regla de"no hacer a otro lo que no quieras para ti"nos ubicamos en el terreno de una madurez adolescente y slo cuando actuamos por genuino compromiso, adquiriremos una madurez adulta, no importa qu$ tan suaves o qu$ tan duras hayan sido nuestras elecciones y sus consecuencias. 6i cambiamos el puedo por el quiero ele"ir, la intensidad de nuestra vida y nuestras posibilidades de logro ser n inmensas, porque nos convertiremos en due=as de nuestra vida y colocaremos en nuestras manos el poder de decidir la vida y la actitud con que anhelamos construirla. +n lu"ar de decir. $o puedo aprender $o puedo 1acerlo $o puedo darme tiempo $o puedo de!ar de sufrir 1uando afirmo" Afirmar. +li!o aprender +li!o 1acerlo +li!o estar ocupada +li!o no sufrir
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& gina FF de ()
P5 E-*45 Entonces toda yo y todo a mi alrededor se ilumina y miles de muros empiezan a derribarse. %un cuando enfrente lo inevitable puedo seguir afirm ndolo. &ude no haber escogido la familia en que nac, el pas, mi color de piel o mi estatura, pero s puedo E-EG*@ mi actitud frente a todos estos acontecimientos. 1uando una mujer se propone algo tiene mil formas para conseguirlo, y cuando no quiere hacerlo encuentra cien mil caminos m s para lograrlo. 1ulpar es un juego, un modo de delegar responsabilidad, juego in#til que sirve como eAcusa para racionalizar las cosas que no puedo aceptar de m mismo. &or eso los due=os hablan en primera persona, los inculpadores lo hacen en segunda" ellos, los otros, $l, ella, ustedes, pero nunca P5. .omar las riendas significa apropiarnos de nuestro pasado, significa ser protagonistas de nuestro presente y significa la posibilidad de so=ar, de imaginar, de desear y de hacer realidad nuestro futuro. 1ada da es una eleccin constante entre la vida y la muerte, y slo yo puedo decir s o no.
& gina F( de ()
De profesin mujer
Dios, siendo inmensamente sa#io, s lo sa#e contar 1asta uno, porque, cada uno de nosotros, somos el universo. 1%@-56 --%75
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E,. 4
+X)* sumi a Adn en un profundo sue<o Ds lo a"arrndolo dormido pudo 1acerle esoDR le sac una costilla 2 de la costilla 1izo a +va. Despert el 1om#re 2 vio a la compa<era que el 0reador 1a#a formado para /l.
DL@u/ es estoM Dpre"unt . DEs una mu!er, respondi el 1acedor con una "ran sonrisa de satisfacci n. $o 1a2 nada en el mundo como ella. +s mi o#ra maestra, la suma de todas las perfecciones. DLAs de perfecta esM Ddesconfi Adn. DL+sts se"uro de que no va a fallarM DLFallarMD se molest el 4e<or. DL+sts locoM ? a<adi lue"o, alzando la ca#eza con or"ullo. DEs insumer"i#le.RT Emily ?. /udd, psiquiatra y consejera matrimonial de la universidad de &ensilvania, afirma" "% lo largo de la historia, las mujeres han demostrado una sorprendente facilidad y vitalidad para desempe=ar todos los cargos que les han sido asignados, los que han cumplido sin abandonar su continua y b sica funcin de traer hijos al mundo". Eso del seAo d$bil es un mito inventado por aqu$llos que tienen temor de fallar y ser rebasados.3F
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0<E7.E6, %rmando, CQQO, +l Heraldo de 01i1ua1ua. Mirador, J5rganiza cin Editorial /eAicana, p. (, /$AicoK. 3F %1<\%, %lfonso, CQQ(, 4e6o 2 mu!er, JEdit. &laneta, la. ed. p. OF, 1olombiaK.
Dentro de la fuerza laboral o dentro de la casa, las mujeres se perfilan como ejes de los grandes movimientos actuales. En muchos sectores los lderes son las mujeres. ".uve oportunidad de conocer a muchas lderes de esas bases tan preciadas del partido oficial DeApresaba un polticoD. Ellas siempre llegaban temprano, acicaladas como para un da de fiesta" algunas con sus chinos engomados sobre la frente, las 'B horas que les tiene asignado el da se convierten en 3( y hasta en BO, con tal de lograr lo que se proponen. Estas protagonistas de la #ltima d$cada del siglo reciben motes desde "ucciK "uerrilleras hasta enfurecidas hormonales y el muy socorrido &8- Jpinche vieja locaK." &ero nadie niega su efectividad y avance. 6u capacidad de convocatoria es impresionante. -as mujeres son las que est n al tanto de todo y dan la voz de alerta, salen a recabar firmas, manejan las redes telefnicas para convocar a la protesta, pintan las mantas, hacen las antesalas, voltean, apoyan a los candidatos y cuidan las casillas al igual que la cabecera de un hijo enfermo. -as mujeres actuales se unen a causas p#blicas y privadas, y son capaces de pelear por una brizna de hierba con igual intensidad que por un cerro o una nube, siempre y cuando les parezca una causa justa. -as mujeres se involucran en los proyectos m s inverosmiles, adoptan las causas m s eAtremas y pelean hasta las batallas m s perdidas... &orque son perfectas administradoras de lo m s preciado que tiene el hombre" el tiempo.
& gina FL de ()
/ediante el ejercicio de sus derechos polticos, ellas son quienes decidir n el rumbo democr tico de las naciones. Eso lo saben los gobernantes y los partidos. -o que no todos saben es que cada vez m s las mujeres est n dispuestas a mo dificar lo necesario para vivir de un mundo equitativo. %brir las anchas puertas de la vida plena a las que vienen detr s. -a gran noticia es que ya no hay marcha atr s. -as mujeres decidimos abandonar el continente del silencio, y no volver a habitarlo jam s. ?emos hecho nuestras las palabras y acciones fecundas que cuestionan, informan, imaginan, proponen nuevos modos de ser con los otros... Estas mismas mujeres cambian sus personalidades de amas de casa en tan slo unas horas a ejecutivas, secretarias, mamas, consejeras... ?acen camas y dictan memos, cocinan y van al banco. Esas mismas mujeres, adem s, obsequian parte de su tiempo consiguiendo fondos para ni=os de la calle, para combatir la drogadiccin entre los jvenes, o simplemente para apoyar a un compa=ero de trabajo. ?a sido tal su empe=o por ocupar su espacio y figurar, que ahora su indignacin va m s all de las fronteras del hogar, de la oficina y de la mesura. -as mujeres de hoy reclaman igualdad en la diferencia, trato justo en todos los mbitos. &orque hoy trabajan fuera del hogar, tienen vida m s all de las cuatro paredes de su casa. Ganan su propio dinero, asisten a las escuelas, ejercen profesiones, eligen a sus parejas, dan c tedra en las universidades, legislan, proponen nuevos modelos de desarrollo comunitario y los llevan a cabo. P lo mismo obtienen triunfos en competiciones atl$ticas y cientficas que eAigen el cumplimiento de sus derechos ciudadanos, promueven cambios a leyes discriminatorias, dicen no al maltrato dentro y fuera de la familia, demandan el respeto a su voto en la eleccin de gobernantes. 6e ha despertado el gigante que estaba dormido y tal parece que nadie detendr su marcha, si acaso slo las mismas mujeres podr n hacerlo. Este despertar deber conducirnos a caminos mejores e insospechados, pero sobre todo, a una realizacin m s humana, m s plena, m s profunda de nuestra persona y a lograr esa felicidad tan anhelada y justa. Espero que mis hijas no se pregunten en el futuro si las mujeres valen igual, pueden lo mismo, sienten profundo, anhelan imposibles, son capaces de crear en lo terreno y en lo sublime. %nhelo que, sabiendo que es as, se pregunten entonces cmo colaborar en la construccin de un mundo m s justo y bueno para todos, sin eAcepcin. El desafo no es asumir la misma posicin que los hombres mantuvieron o mantienen para con la mujer, porque acabaramos en lo mismo y el escenario sera peor que el actual. 6era adoptar una posicin de estar en contra de. Po elijo la segunda alternativa" estar a favor del ser humano y todo lo que eso pueda significar. -a primera condicin para lograrlo es ser due=as de nuestras vidas, tenemos ante nosotras la opcin de vivir nuestras vidas y no dejar este placer a otra persona. -a vida es un continuo querer vivir y requerimos coraje y pasin para lograrlo. 1uanta m s capacidad de accin tengamos, mejores resultados podremos obtener de nuestra libertad. ".anto la virtud como el vicio est n en nuestro poder. En efecto, siempre que est en nuestro poder el no, lo est el s, de modo que si est en nuestro poder el obrar cuando es bello, lo estar tambi$n cuando es vergonzoso, y si est en nuestro poder el no obrar cuando es bello, lo estar , as mismo, para no obrar cuando es vergonzoso". J%ristteles, Wtica para 7icmanoK.3( Debemos abrazarnos, sacudirnos y despertarnos, para entonces poder abrazar la vida, sentir sus caricias, or su latido, observar la belleza de todo nuestro alrededor y respirar
& gina FO de ()
con fuerza para retomar el coraje y renacer a una vida nueva. -os seres humanos tenemos el don de muchas vidas, de muchas muertes, de muchos renacimientos. El amor es siempre el deseo de que aquello que amamos viva, dure y prospere en el tiempo, para siempre. El amor quiere el bien del otro para siempre. De ah la obligacin de amarnos para llegar a trascender m s all de la vida biolgica e inmediata. 8ivir no es una ciencia eAacta, como las matem ticas, sino un arte, como la m#sica. De la m#sica se pueden aprender ciertas reglas y se puede escuchar lo que han creado grandes compositores, pero si no tienes odo, ni ritmo, ni voz, de poco va a servirte todo eso.
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6%8%.E@, 0ernando, CQQC, +tica para amador, )Edit$ *laneta Me.icana, ed$ '3a., &&, 3, / 4+0$
-a buena vida no es algo general, fabricado en serie, sino que slo eAiste a la medida. 1ada cual debe ir invent ndosela de acuerdo con su individualidad, #nica, irrepetible... y fr gil. -a vida no es como las medicinas, todas vienen con su prospecto en el que se eAplican las contraindicaciones del producto y se detalla la dosis en que debe ser consumido. Pa que se trata de elegir, procura elegir siempre aquellas opciones que permiten luego mayor n#mero de otras opciones posibles, no las que te dejan con la cara a la pared. Elige lo que te abre" a los otros, a nuevas eAperiencias, a diversas alegras. Evita lo que te encierra y lo que te entierra.3L
3L
6%8%.E@, 0ernando, op. cit., Jpp. CO(!COOK.
6i nos proponemos encontrar el mal, hay suficiente de $ste que puede descubrirse. &or otro lado, si buscamos encontrar bondad, tambi$n hay suficiente y est esperando a que la descubramos. 6i buscamos imperfecciones en nosotros y en los dem s, la b#squeda sin duda tendr $Aito. 6in embargo, si miramos m s all de las cosas d$biles y tontas y buscamos encontrar las cosas buenas y bellas que nadie m s haba buscado lo suficiente como para encontrar, nuestra b#squeda ser recompensada con el $Aito y la felicidad. .odo depende de lo que estemos buscando. "Dos hombres miraban hacia afuera de los barrotes de la celda de prisin, uno vio lodo y el otro vio estrellas". +;u$ ves t#, ahora, +;u$ eliges t#, ahora, En tus manos, tu corazn e inteligencia est la decisin de supervivir de sobrevivir o de pobrevivir. %hora tmala y camina orgullosa por tu vida.
& gina FQ de ()
Po quiero
?o quiero ser una mu!er consciente del privile"io de la vida, 2o quiero ser al"uien, para responder con ello a los talentos que Dios me 1a re"alado. ?o quiero ser feliz siendo 2o misma, conforme a mi vocaci n 2 a mis sue<os. ?o quiero tener el cora!e de ser li#re para ele"ir mis caminos, vencer mis temores 2 asumir las consecuencias de mis actos. ?o quiero tener ale"ra para rer, para construir mi camino a la felicidad, para sentir la ener"a de vivir intensamente. ?o quiero tener /6itos, pero tam#i/n fracasos que me recuerden mi condici n 1umana, la "randeza de Dios 2 el peli"ro de la so#er#ia. ?o quiero sentir, ser completa, amarme, reconocer que so2 =nica, irrepeti#le e irreemplaza#le, que val"o porque 1an depositado en m una c1ispa divina 2 so2 polvo de estrellas. ?o quiero co#rar conciencia de que nadie puede lastimarme a menos que 2o lo permita. ?o quiero ser luz para mi pare!a, mi familia 2 mis 1i!os, porque as les a2udar/ a crecer sin miedos 2 con responsa#ilidad. ?o quiero de!ar de ser vctima para reco#rar la capacidad de auto"o#ernarme. ?o quiero querer el presente, ele"ir el futuro 2 tra#a!ar para conse"uirlo, incansa#lemente. ?o quiero recordar el pasado, pero no vivir en el a2er, quiero so<ar en el futuro, sin despreciar el presente, sa#iendo que lo =nico se"uro es el 1o2, el aqu 2 el a1ora. ?o quiero perdonarme mis errores, mis culpas, mis cadas 2 via!ar ms li"era de equipa!e. ?o quiero renacer a cada da, decir s a la aventura de la vida 2 del amor. ?o quiero trascender por mis silencios, por mis pala#ras, por mi 1acer 2 mi sentir. ?o quiero sentir a Dios que vive en m 2 a"radecerle su infinita paciencia para esperarme, su entre"a incondicional 2 su presencia, aunque a m en ocasiones se me olvide a"radecerle el que me 1a2a ele"ido mu!er. ?o quiero ser una vividora de la vida, ser capaz de disfrutar la #elleza 2 descu#rirla o construirla donde est escondida, disfrutar la risa, pero tam#i/n el llanto. ?o quiero de!ar de so#revivir 2 atreverme a supervivir. ?o quiero construir mil estrdlas en el infinito 2 tener el valor de ir a alcanzarlas. ?o quiero ser mu!er completa, no sustituto, menos o#!eto, saber querer, sa#er decir s, pero tam#i/n no. ?o quiero repetirme a diario. O@u/ suerte 1e tenido de nacerP O@u/ suerte ten"o de estar aquP O@u/ suerte de 4+* M(J+*P Jose1ina V23'ue3 Mota
& gina () de ()

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Dios mo, HAZME VIUDA por favor

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Josefina Vasquez Mota 456E0*7% 89:;<E: /5.%

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3oado sea el 4e<or, re2 del universo, por no 1a#erme

HlP)$A0%+, 4&'3)VA. D+ 0. P)+%A 4A%7*&0) '*&+'). 3a mu!er da

6vni. 3as #atallas contra las mu!eres

Duc1e EcocinaF Dirc1e Ei"lesiaF 2 Dinder Eni<osF.

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Ms Libres Ser Ms Creativas Ms Trascendentes Ser Yo Misma

& gina C' de ()

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2 &or mi culpa, por mi culpa, por mi grande culpa

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4 &risioneras del pasado

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