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PSICOLOGA TRANSPERSONAL A LA LUZ

DE MUNDO MEJOR
CiberEscrito N 49 de MUNDO MEJOR
Dr. vn Seperiza Pasquali
Quilpu, Chile
2000
http://www.isp2002.co.cl/
isp1001@vtr.net
Agradezco a quiene !e "an #er!i$ido co!#render %o que o& & "acer o'do ordo a% "a%ago de %o que a%guno
#ienan que o&( & &o e que no o&)
Dedico e$a #*gina a %a #erona co!une & corrien$e co!o u au$or( que #or %a caua%idad que ea %a $ienen
en$re u !ano & %ograr*n e%%o encon$rar e% e#'ri$u $ra %a %e$ra) Perona que #reien$en un de#er$ar & +ucan %a
,'a de% Conoci!ien$o con %a enaci-n que e% ca!ino e$* en %a enda in$erior) Si( en cier$a !edida( !i ecri$o "an
a&udado a !* de uno( co!o a' "a ucedido( & qued- de!o$rado que una e!i%%a( que #or razone que ignoro
#or !i .ueron reci+ida( %ograron %%egar a +uena $ierra & .%orecer en a%g/n 0ard'n in$erior #ara +ene.iciar( dede a%%'(
con u .ru$o %a ,ida e1$erior de o$ro( quiere decir que %a !ii-n iniciada en 2345 con %a #regun$a 6Por qu7 &o8
$iene %a re#ue$a que "e reci+ida dede e% Ci+erE#acio !edian$e correo e%ec$r-nico %%egado dede di.eren$e
%a$i$ude)
E$e /%$i!o $'$u%o de% a9o 5:::( ecri$o in erudici-n #or er &o un ne-.i$o en e% $e!a( no e #ara erudi$o ni
iniciado en %a !a$eria) E%%o( en u erudici-n e$*n #or o+re %a %e$ra de u con$enido)
PRE;M<ULO
Considerando que este escrito surge a la luz del CiberEspacio de mi pgina WEB en InterNet, y lo
hace motivado por un nuevo CiberAmigo, un antiguo amigo en la dimensin que trasciende ms all del
tiempo y del espacio, he querido de!ar a manera de "rlogo parte de su #ltimo correo electrnico
llegado al post$cierre de pgina% &ompiendo quizs 'una vez ms(, al hacerlo, los modelos del clsico
"aradigma literario con un )e$mail) cuyo contenido engalana y da peso a una, para mi sorprendente
personal aventura%
*s adelante, en el cap+tulo de )Conceptos ,enerales), va completa su notable Con-erencia titulada.
)/a Ciencia y la "sicolog+a 0ranspersonal) o-recida hace pocos d+as en el III Congreso Internacional
de "sicolog+a de la 1alud% 2otel 2abana /ibre, /a 2abana, Cuba%
3456757333
8esde /a 2abana Cuba.
Querido Ivn:
Me doy cuenta lo dinmico que es todo. Apenas produces un escrito, la musa se te aparece y lo enriqueces.
Eso te viene por el escorpin guerrero que no puede estar mucho tiempo en un aposento. A mi me sucede
igual, pero a instancias de esa Luna que tengo en la casa primera y que me hace moverme siempre. En
deinitiva somos signos de agua ... y siempre est luyendo. !" eres parte de ese mundo y no me e#tra$a
que la %sicolog&a !ranspersonal te halla 'agarrado', pues como (ien se$alas, est en l&nea con nuestra
cosmovisin. )reo realmente que tu camino y el m&o son sendas seme*antes que se entrecru+an a
intervalos, la(radas so(re el mismo cauce. Ms a"n, viendo la vehemencia con que has tomado esta
dimensin psicolgica, me parece estarme viendo en un espe*o, pues ,IEM%-E estoy a la ca+a de todo lo
que se produ+ca en ese sentido. %ero d.*ame contarte in e#tenso todo:
/0 El lunes 12 de noviem(re a las 3 am. orec& el )urso %recongreso so(re %sicolog&a !ranspersonal.
Asistieron 14 personas. Me acompa$. de lminas que proyect. por medio de un retroproyector. All& sent.
las (ases terico5metodolgicas de la %sicolog&a !ranspersonal, la concepcin ne6toniano5cartesiana
enriquecida por la cuntico5relativista, las leyes de la energ&a de Lupasco, la cosmovisin (io5psico5
cosmolgica, el nivel de lo trascendente y los postulados los autores ms importantes de la %sicolog&a
!ranspersonal, como 7en 8il(er, ,. 9ro y )harles !art. )uando termin. a las 1 pm despu.s de un (reve
receso, el auditorio rompi espontneamente en un aplauso.
10 El *ueves a las :::4 pm eran tantas las personas que espera(an en el saln asignado, que no ca(&an y
reclama(an su deseo de escuchar la conerencia. ;ecidieron trasladarla para otro saln mucho ms
grande donde cupo todo el mundo. <a(r&a unas /4= personas apro#imadamente. )omenc. a leer la
conerencia, su(rayando con la entonacin los aspectos ms importantes y aportando improvisadamente
a modo de enriquecimiento, circunstancias que eran necesario incorporar. Aquello termin en una
ovacin. ;el p"(lico, un espa$ol que esta(a sentado en las "ltimas ilas, >al drsele la pala(ra a quien
quisiera intervenir0 me dice que: "Eso que usted ha planteado es religin". )on una sonrisa y sin de*arme
provocar le respond& que: 'Eectivamente, si nos guiamos por la etimolog&a del voca(lo, el mismo
proviene de re5ligar y que ese es precisamente el o(*etivo de la %sicolog&a !ranspersonal: -e5ligar la
dicotom&a '?o5lo dems', tal como se aprecia en la percepcin polari+ada del mundo, para sumirnos en la
conciencia unitiva, en la conciencia csmica, en la interconectividad cuntica, donde precisamente el ego
cual gota, se despo*a de su cpsula para integrarse al oc.ano. ;espu.s me e#presa que: '@o se puede
extrapolar la fsica a la psicologa". Le respondo que no es una e#trapolacin, sino el empleo de la misma
como reerente emp&rico necesario para poder esta(lecer comunicacin en torno a aspectos que son
inasi(les por la pala(ra. %or "ltimo, se$ala que :"Esas son cosas que no pueden expresarse por medio del
segundo sistema de seales". Le respondo que, eectivamente, tal como di*era Lao!se: ',i a Ad. le piden
que descri(a el !ao, y Ad. lo descri(e ...eso no es el !ao'. Amigo Ivn: B%ara qu. contarte la cantidad de
personas que se me acercaron despu.s para enta(lar contacto conmigoB
C0 El viernes / de dic. a las ::C= pm realic. un !aller que le titul. 'Arte !ranspersonal'. Asistieron unas :=
personas. %rimero les di*e unas pala(ras para reali+ar el encuadre del mismo. -ealic. el taller en tres
momentos, acompa$ados de m"sica idnea para cada uno. El primer momento ue de vivenciar o
visuali+arse en el claustro materno, >conciencia unitiva pre5trans0, el segundo momento >el nacer0 ue en
vigilia y de pie, el reconocerse por medio del otro, o sea, en pare*as tocarse, acariciarse y a(ra+arse. En el
tercer momento, en estado de rela*acin solicit. que todos se vivenciaran ormando un !D;D de agua, de
aire, de calor o de tierra >seg"n sus propias intuiciones0. )uando suger& que a(rieran los o*os y estuvieran
totalmente despe*ados, entregu. una ho*a de papel y solicit. que cada uno >esta(an sentados en orma de
c&rculo en el piso0 escri(iera un rengln, do(lara la ho*a, y la pasara al de al lado para hacer un poema
colectivo. Ivn, se quedaron a(sortos cuando al inal lo le&. B%arec&a que lo ha(&a escrito una sola personaB
Les di*e que esa era la prue(a de lo que era la conciencia unitiva, de la interconectividad, de cmo en
estado transpersonal se (orran los l&mites del ego >ms (ien se ensanchan0 y se genera eso tan hermoso...
!odav&a estoy (a*o los eectos del )ongreso. 9racias.
An a(ra+o,
9uillermo.
En este espontneo CiberCorreo de un sabio amigo, egresado de la primera promocin de psiclogos
de Cuba y que, !unto a otros !venes pro-esionales, hicieron historia al sentar en el mbito mundial
por primera vez, hace 44 a9os, las bases terico$prcticas de la "sicolog+a de la 1alud, podemos
apreciar en -orma clara el actual en-rentamiento entre el clsico paradigma o modelo que lleg al
ocaso, representado en la Con-erencia de mi amigo del d+a !ueves 43 de noviembre por un asistente
invitado quien, ubicado al -ondo del saln de con-erencias, hace tres inquisidoras preguntas al
e:positor; y el del nuevo paradigma o modelo que nace representado por las transpersonales
respuestas de uno de los organizadores y e:positores de ese III Congreso Internacional de la
"sicolog+a de la 1alud, reci<n -inalizado en /a 2abana%
=ivimos un tiempo muy especial con la retirada del vie!o dogma y los argumentos que ayudan a
-undamentar nuestro incontrolable "aradigma del 8espertar que, desde 6>?7 he intentado a otros
destacar desde @uilpu<, Chile% Argumentos que quedarn re-le!ados como re-uerzo de mi personal
intento, en el presente boceto que sobre la Nueva "sicolog+a os presento%
ANTELI<RO
AN0E/IB&A, puede que sea una nueva palabra nacida hoy, que equivale
a IN0&A8BCCICN, palabra que utilizar< en todos mis nuevos escritos,
si es que los hay
&ecibir el d+a 3D56357333 un correo electrnico de un destacado socilogo y psiclogo transpersonal
cubano agradecido de los escritos de mi pgina WEB en InterNet, dio paso a la CiberAmistad
-undamentada en el mutuo respeto y en la sensacin de tener, a pesar de la distancia, un
conocimiento previo en un caminar muy -raternal% Ello motiv a que buscara material sobre qu< es la
"sicolog+a 0ranspersonal dado que carec+a de in-ormacin sobre la misma% Con sorpresa apreci< que
lo que escribo desde el a9o 6>?7 tiene muchos puntos de encuentro con esa disciplina% Buscando
in-ormacin en InterNet, la que es abundante, encontr< que la "sicolog+a 0ranspersonal cae, para
algunos que no la comparten y la critican, dentro de la NeE Age% "or la tanto pens<, mi pgina desde
ese prisma ser+a para ellos, los detractores, NeE Age% Como creador del sitio *BN8A *EFA& y
autor del material que en <l -igura tengo derecho a la de-ensa y lo utilizo en este AN0E/IB&A%
Nada que ver yo con ese, para mi no conocido movimiento, llamado NeE Age, cuya m#sica que lo
-undamenta no comparto ni me motiva, es ms, intento estimular que se escuche m#sica clsica en
general y barroca en especial, dado que cient+-icamente est demostrado los positivos e-ectos, en
particular de los segundos movimientos de la m#sica barroca que, en estado de vigilia induce la
aparicin predominante de andas al-a cerebrales% @uien esto escribe no pertenece a ning#n grupo,
como ya tantas veces lo he se9alado%
1iguiendo con la l+nea de mis anteriores escritos ac nada impondr<, sino que tan slo e:pondr<
argumentos similares o contrapuestos a los que yo pueda tener, con alg#n anlisis personal en
ocasiones, cuya -inalidad es que cada lector por s+ mismo decida la validez o no de lo que se le
plantea% Bna vez ms a-irmo que no soy autoridad, la autoridad es cada Ciber/ector quien est
-acultado para discernir y decidir, aceptando o rechazando lo personalmente e:puesto pero !ams
impuesto% Como, con !usta razn dir alg#n docto en la materia, ac solo se hace una ubicacin al
tema de manera general, solo para que mis habituales lectores sepan de qu< se est hablando y por
lgica -altar desarrollar el camino para llegar a los estados esenciales, que son la evidencia emp+rica
de la "sicolog+a 0ranspersonal, aspiracin que #nicamente debe intentar un especialista, lo que yo no
soy% 1in embargo, en este traba!o de carcter general e introductorio a un tema espec+-ico, hay
tambi<n perlas del saber escondidas, destinadas al que de manera natural las encontrar y hay
adems una serie de potencias$elementos cuya vibracin permitir re-orzar la metodolog+a del arte
del buen pensar, con la -inalidad de retroalimentar de manera cada vez ms espontnea la idea$
concepto de que somos capaces, podemos hacerlo y lo lograremos%
Este escrito est destinado a tanto lector hispanoparlante que 8E1"IE&0A del letargo y lo o-rezco
con la -inalidad que aprecie que no est solo, en su rechazo al modelo establecido, con su b#squeda
de una =erdad que necesita encontrar y se motive a buscar ms in-ormacin con la tranquilidad que
da saberse importante como cualquier ser humano lo es, saberse libre como cualquier ser humano
debe aprender a serlo y saber que se est dotado para discernir y decidir por s+ mismo lo que es
vlido o no, !usto o no, noble o no, y saber adems que por pensar as+ no tiene nada que ver con
alguna etiqueta si <l no lo desea% *ostrar< una breve in-ormacin que encontr< en la &E8 de
InterNet entre los que consideran a la "sicolog+a 0ranspersonal como parte del movimiento NeE Age
al que atacan y descali-ican duramente% Es decir, lo que muestro no es para destacar algo que no me
interpreta como lo es el NeE Age, sino que para de-ender una disciplina m<dica en rpida evolucin
que supera, ms all de lo supuesto, el paradigma religioso y cient+-ico, disciplina que considero !usto
conocer por parte del buscador de la =erdad%
8icen los detractores acusadores.
E% Ne= Age e$* enc%a,ado den$ro de %o que %%a!an >nue,o !o,i!ien$o ocia%e o !o,i!ien$o a%$erna$i,o>) E%
Ne= Age e$* arraigado #rinci#a%!en$e en$re %o ad,erario de %a energ'a nuc%ear & en$re %o gru#o de inicia$i,a
en .a,or de %a #az( en %o di,ero !o,i!ien$o eco%ogi$a( en gru#o de +io!edicina a%$erna$i,a( en e% !o,i!ien$o
.e!ini$a( en gru#o que #rac$ican %a au$oe1#eriencia & en gru#o de $era#ia #ico%-gica ?$a% co!o e% >"u!an
#o$en$ia% !o,e!en$>@( que coincide con %o que en e#a9o% %%a!a!o #ico%og'a "u!ani$a o #ico%og'a
$ran#erona%) Tiende a con,er$ire en un .en-!eno de !aa de+ido a u a!+igAedad( a u .uerza co!ercia% & a u
ca#acidad de er,ir de a%$a,oz a% ro!an$ici!o & en$i!en$a%i!o re%igioo de nue$ra ociedad ac$ua%)
La idea & %o o+0e$i,o de %a Nue,a Era recogen e%e!en$o de %a re%igione orien$a%e( e% e#iri$i!o( %a $era#ia
a%$erna$i,a( %a #ico%og'a $ran#erona%( %a eco%og'a #ro.unda( %a a$ro%og'a( e% gno$ici!o & o$ra corrien$e) Lo
!ezc%a & %o co!ercia%iza de !i% .or!a( #roc%a!ando e% inicio de una nue,a 7#oca #ara %a "u!anidad) Pero( en e%
.ondo( no #arece er !* que o$ro in$en$o ,ano de% "o!+re de a%,are a ' !i!o "aciendo #ro!ea que no #uede
cu!#%ir & a$ri+u&7ndoe #odere que no #oee)
6Bu7 cree %a Nue,a Era8
Lo $'#ico de %a Nue,a Era e e% e#'ri$u de indi,idua%i!o que #er!i$e a cada quien .or!u%ar u #ro#ia ,erdad
re%igioa( .i%o-.ica & 7$ica) Pero "a& a%guna creencia co!une que cai $odo %o #ar$ici#an$e de %a Nue,a Era
co!#ar$enC
a@ E% !undo e$* #or en$rar en un #er'odo de #az & ar!on'a !undia% e9a%ado #or %a a$ro%og'a co!o >%a era de
acuario>)
+@ La >era de acuario> er* .ru$o de una nue,a conciencia en %o "o!+re) Toda %a $era#ia & $7cnica de %a Ne=
Age #re$enden crear e$a conciencia & ace%erar %a ,enida de %a era de acuario)
c@ Por e$a nue,a conciencia e% "o!+re e dar* cuen$a de u #odere o+rena$ura%e & a+r* que no "a& ning/n Dio
.uera de ' !i!o)
d@ Cada "o!+re( #or $an$o( crea u #ro#ia ,erdad) No "a& +ien & !a%( $oda e1#eriencia e un #ao "acia %a
conciencia #%ena de u di,inidad)
e@ E% uni,ero e un er /nico & ,i,o en e,o%uci-n "acia e% #%eno conoci!ien$o de ' & e% "o!+re e %a !ani.e$aci-n
de u au$oDconciencia)
.@ La na$ura%eza $a!+i7n .or!a #ar$e de% /nico er c-!ico &( #or $an$o( $a!+i7n #ar$ici#a de u di,inidad) Todo e
>dio> & >dio> e$* en $odo)
g@ Toda %a re%igione on igua%e &( en e% .ondo( dicen %o !i!o)
"@ Ea& >!ae$ro> in,ii+%e que e co!unican con #erona que &a "an a%canzado %a nue,a conciencia & %e
in$ru&en o+re %o ecre$o de% co!o)
i@ Todo %o "o!+re ,i,en !uc"a ,ida( e ,an reencarnando una & o$ra ,ez "a$a %ograr %a nue,a conciencia &
dio%,ere en %a .uerza di,ina de% co!o)
6Un ca$-%ico #uede ace#$ar %a creencia en %a reencarnaci-n8
En a+o%u$o) La reencarnaci-n e %a creencia en una cadena de regreo a e$a ,ida +a0o di,ero a#ec$o cor#ora%) Si
.uera cier$a( !i %i+er$ad er'a in/$i% & !i deciione( %uc"a( e.uerzo( acri.icio & u.ri!ien$o en %a ,ida no
$endr'an ning/n ,a%or( #ue a .in & a ca+o $endr'a que "acer%o $odo de nue,o una & o$ra ,ez) Si %a reencarnaci-n .uera
cier$a( %a #ai-n & !uer$e de Cri$o no $endr'an en$ido & u reurrecci-n no no aegurar'a %a redenci-n) La
reurrecci-n e %a $ran.or!aci-n de.ini$i,a de% er "u!ano & %a en$rada a %a e$ernidad) Se !uere una o%a ,ez & a %a
!uer$e igue %a reurrecci-n & e% 0uicio) Co!o dice San Pa+%oC >Si nue$ra e#eranza en Cri$o e /nica!en$e #ara
e$a ,ida( Fo!o %o !* !iera+%e de en$re %o "o!+reG> ?2 Cor 2H(23@)
6Por qu7 "a+%a $an$o %a Ne= Age de >energ'a>8
Una de %a idea +*ica de %a Ne= Age o Nue,a Era e que $oda %a rea%idad ,ii+%e( e% "o!+re inc%uido( e reduce a
una >energ'a c-!ica>) Seg/n eo( !ien$ra e% co!o e$7 en .ae e,o%u$i,a( u energ'a e !ani.ie$a de !uc"a
.or!aC una #iedra( e% ,ien$o( %a !en$e "u!ana( e$c))) Su#ue$a!en$e "a& coa( %ugare & e0ercicio que #ueden
au!en$ar nue$ra ca#acidad & nue$ro con$ro% de e$a energ'a ?,g) %%e,are #ue$o un cri$a% de cuarzo( ,ii$ar una
#ir*!ide u o$ro %ugar >agrado> e% d'a de% equinoccio #ri!a,era%( rea%izar cier$a #o$ura de% &oga( e$c)@)
E% >Ne= Age> & %a .a%a e#eranza
Todo e% !ena0e de% Ne= Age e re,i$e de un o#$i!i!o de+ordan$e & rea%$a %o #oi$i,o( %o .*ci% & %o in!edia$o
de %a $ran.or!aci-n que #ro#one) No e de !ara,i%%arno( #or $an$o( que #recia!en$e en e$o a9o( u di.ui-n a
nue$ro a%rededor "a&a ido $an a!#%ia) Por $oda #ar$e o+er,a!o que %a %i+rer'a( %a $ienda( %o curo &
$a%%ere( %o re$iro e#iri$ua%e( %a #e%'cu%a & %o #rogra!a de $e%e,ii-n que #ro!ue,en %o con$enido & ,a%ore
de% Ne= Age e !u%$i#%ican) Su idea( u ca!#a9a de concienciaci-n & u e#iri$ua%idad a#arecen en %o a%one
eco%are de nue$ro ni9o e inc%uo en %a #redicaci-n & ene9anza re%igioa de in$i$ucione ca$-%ica con crecien$e
.recuencia)
2) La reencarnaci-n
En$re %a idea +*ica de% Ne= Age( !erece #ar$icu%ar a$enci-n %a de %a reencarnaci-n( o %a $ran!igraci-n de% a%!a
que e encuen$ra en %a !i$o%og'a re%igioa de a%guno #ue+%o &( en e#ecia%( en %a e#iri$ua%idad orien$a%) La idea de
que e% >&o>( #erona% de% er "u!ano ,i,e ,aria e1i$encia en .or!a c'c%ica( ca!+iando -%o de cuer#o( a %o %argo
de cen$enare o !i%e de a9o "a$a %ograr u >i%u!inaci-n de.ini$i,a>( e a%go $o$a%!en$e irreconci%ia+%e con %a .e
cri$iana)
La creencia de %a reencarnaci-n a.ir!a que %a iden$idad #erona% e irre#e$i+%e de cada "o!+re e una i%ui-n o( #or %o
!eno( que e$a iden$idad e inde#endien$e de% cuer#o que $iene cada uno) Mani.ie$a ded7n #ara e% en$ido
#ro.undo de %a cor#oreidad "u!ana & !eno#recia a% ,a%or de %a %i+er$ad & de %a re#ona+i%idad !ora% de cada
"o!+re) Pero %o !* #reocu#an$e e que %a reencarnaci-n e a+ier$a!en$e con$raria a %a re,e%aci-n cri$ianaC >Si 7e
.uera e% cao( Cri$o "a+r'a $enido que !orir !uc"a ,ece dede %a creaci-n de% !undo) Pero e% "ec"o e que a"ora(
en e% .ina% de %o $ie!#o( Cri$o "a a#arecido una o%a ,ez & #ara ie!#re( o.reci7ndoe a ' !i!o en acri.icio
#ara qui$ar e% #ecado) I a' co!o $odo "an de !orir una o%a ,ez & de#u7 ,endr* e% 0uicio( a' $a!+i7n Cri$o "a
ido o.recido en acri.icio una o%a ,ez #ara qui$ar %o #ecado de !uc"o> ?E+ 3C 5JD54@)
En %a %i$era$ura #o#u%ar de in#iraci-n Ne= Age a+undan >$e$i!onio> & re%a$o que u#ue$a!en$e co!#rue+an no
-%o e% "ec"o de %a >encarnacione #re,ia>( ino $a!+i7n de %a #oi+i%idad de %%egar a% recuerdo #%eno & concien$e
de e%%a) Lo nue,o !o,i!ien$o re%igioo de cor$e Ne= Age .recuen$e!en$e reconocen en u %'dere
reencarnacione de o$ra .igura "i$-rica o !'$ica que "an ,ue%$o a %a ,ida #ara eguir con %a o+ra de i%u!inar a %a
"u!anidad) La $era#ia a%$erna$i,a de a%guno #rogra!a de #o$encia% "u!ano #re$enden a&udar a u c%ien$e a
decu+rir %a ra'ce de u #ro+%e!a #reen$e en u >,ida #aada> a $ra,7 de %a "i#noi & o$ra $7cnica de
au$oDuge$i-n) Todo e$o "a e!+rado %a duda en %a !en$e de no #oco cri$iano)
Pero e %a ,erdad "i$-rica & e#eranzadora de %a Reurrecci-n de Jeucri$o %a que re,e%a e% .in /%$i!o de% "o!+re)
No #ode!o negar %a e,idencia indicu$i+%e que una & o$ra ,ez e #reen$a a nue$ro o0oC %a !uer$e a%canza a $odo
%o "o!+re co!o deen%ace $er!inan$e de u e1i$encia) La ,ue%$a a e$a ,ida no e #oi+%e & no e da) A e$a ,ida
igue una $ran.or!aci-n $o$a% & e$erna de cada indi,iduo( no una ucei-n de ,ida & !uer$e in .in & in en$ido)
Cri$o ,enci- %a !uer$e de una ,ez #or $odo & o!o #ar$'ci#e de u ,ic$oria)
>Porque onar* %a $ro!#e$a & %o !uer$o er*n reuci$ado #ara no ,o%,er a !orir) I noo$ro ere!o
$ran.or!ado))) I cuando nue$ra na$ura%eza corru#$i+%e e "a&a re,e$ido de %o incorru#$i+%e & cuando nue$ro
cuer#o !or$a% e "a&a re,e$ido de in!or$a%idad( e cu!#%ir* %o que dice %a Ecri$uraC >La !uer$e "a ido de,orada
#or %a ,ic$oria> ?2 Co 2HC H5DHK@)
5) La !edi$aci-n noDcri$iana
O$ro .en-!eno e#ecia%!en$e deconcer$an$e #ara %o .ie%e ca$-%ico e e% ine1#%ica+%e en$uia!o con e% que
cier$o acerdo$e( re%igioa & #erona dedicada a %a ene9anza de %a .e "an a+razado %a $7cnica de !edi$aci-n
noDcri$iana) Lrecuen$e!en$e i!#or$ada de% orien$e( .or!a de ace$i!o "i$-rica!en$e !u& a%e0ada de %a
e#iri$ua%idad cri$iana e #rac$ican en re$iro( e0ercicio e#iri$ua%e( $a%%ere( ce%e+racione %i$/rgica & curo de
ca$equei #ara ni9o)
E$a #r*c$ica "an nacido indicu$i+%e!en$e co!o dici#%ina e#iri$ua%e o ac$o re%igioo en e% eno de re%igione
$radiciona%e ?co!o en e% cao de% zen e% $ai c"i & %a !/%$i#%e !oda%idade de% &oga@ o en ec$a o nue,o
!o,i!ien$o re%igioo ?co!o en e% cao de %a !edi$aci-n $racenden$a% & %a !edi$aci-n din*!ica@) A ,ece e
in$en$a >cri$ianizar> %a .or!a( co!o ucedi-( #or e0e!#%o( con e% cen$ering #ra&er & e% .ocuing( #ero e% reu%$ado
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Por !* que e ini$a en u ,a%or e1c%ui,o de !7$odo( in con$enido con$rario a% cri$iani!o( %a $7cnica en i
no de0an de re#reen$ar erio incon,enien$e #ara e% cri$ianoC
D En u con$e1$o #ro#io( %a #o$ura & %o e0ercicio ,ienen de$er!inado #or u e#ec'.ico .in re%igiooC on( en '(
#ao que orien$an a% #rac$ican$e "acia un a+o%u$o i!#erona%) Aun cuando e rea%icen en a!+ien$e cri$iano( e%
en$ido in$r'neco de %o ge$o #er!anece in$ac$o)
D La .or!a de !edi$aci-n noDcri$iana on( en rea%idad( #r*c$ica de concen$raci-n #ro.unda & no de oraci-n) A
$ra,7 de %o e0ercicio de re%a0a!ien$o & %a re#e$ici-n de una !an$ra ?#a%a+ra agrada@ e #rocura u!ire en %a
#ro.undidad de% #ro#io &o en +/queda de% a+o%u$o an-ni!o) La !edi$aci-n cri$iana e eencia%!en$e di.eren$e en
cuan$o a#er$ura & re%aci-n con A%guien que no in$er#re$a en un di*%ogo #erona% & a!oroo)
D E$a $7cnica nor!a%!en$e requieren que e% #rac$ican$e a#ague u !undo en$i!en$a%( i!agina$i,o & raciona% #ara
#erdere en e% i%encio de %a nada) A ,ece e #re$ende un e$ado a%$erado de conciencia que #ri,a $e!#ora%!en$e a%
u0e$o de% uo #%eno de u %i+er$ad) La oraci-n cri$iana( a% con$rario( e1ige %a #ar$ici#aci-n de $oda %a #erona de
!anera ac$i,a( concien$e & ,o%un$aria) La oraci-n de Jeucri$o en Ge$e!an' ?c.) Lc 55C M3DKK@ e un e0e!#%o de%
#a#e% $an .unda!en$a% que $ienen %a e!ocione & %a #ro#ia #ro+%e!*$ica e1i$encia% en %a oraci-n) La !edi$aci-n
cri$iana( %e0o de er una .uga de %a rea%idad( no ene9a a encon$rar u en$ido #%eno)
En e% .ondo( una oraci-n que #recinde de %a Pa%a+ra de Dio & de %a ,ida & e% e0e!#%o de Jeucri$o( una oraci-n que
no e di*%ogo con e% A!ado & co!#ro!io en %a caridad $iene #oco %ugar en %a ,ida de un cri$iano) A #ro#-i$o de
e$a o+er,acione & o$ra que e de+en "acer en $orno a% $e!a de %a !edi$aci-n noDcri$iana( e !u& reco!enda+%e
una %ec$ura de$enida de %a car$a de %a Congregaci-n #ara %a Doc$rina de %a LeC A%guna orien$acione o+re %a
!edi$aci-n cri$iana ?24 de oc$u+re de 2344@)
1e incluye, por parte de los acusadores, en este movimiento al sacerdote !esuita Anthony de *ello,
veamos.
La Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe, presidida por el Cardenal Joseph Ratzinger, emiti
el 22 de agosto de 1998 su juicio sobre las obras del sacerdote jesuita Anthony De Mello, oriundo de la
ndia. La Congregacin, que acta en nombre del Papa, calific las obras del Padre De Mello como
"incompatibles con la fe catlica" y causa de "grave dao" para los fieles. La notificacin, aprobada por el
Papa Juan Pablo , aade que las obras del Padre De Mello, muestran "un alejamiento progresivo de los
contenidos esenciales de la fe cristiana" e indica que para este autor "la glesia habra perdido la
autoridad para ensear en nombre de Cristo". Los numerosos libros de De Mello lamentablemente se
venden en muchas libreras catlicas. Por ello se hizo ms urgente an la intervencin del Magisterio de
la glesia Catlica. Las obras de De Mello son consideradas precursoras de la "nueva era", corriente
pseudorreligiosa caracterizada por el pantesmo y la reencarnacin, ideologas totalmente incompatibles
con la fe cristiana. Los libros de este sacerdote expresan una compresin de la espiritualidad basada en
una mezcla inaceptable de doctrinas cristianas e ideas tomadas del hinduismo, del budismo y del
islamismo.
D O S
Lo que dice Anthony de Mello:
Se percibe claramente su orientacin pantesta en los siguientes textos: "Concibe el aire como un
ocano inmenso que te rodea... un ocano divinamente coloreado por la presencia y por el ser de Dios...
Cuando introduces el aire en tus pulmones ests metiendo a Dios en ellos. Ten en cuenta que cada vez
que respiras ests sostenido por el poder y por la presencia de Dios... Permanece ah el tiempo que
puedas... Toma nota de lo que sientes cuando te das cuenta que introduces a Dios dentro de ti cada vez
que aspiras...".
"Toda la Creacin es Cuerpo de Cristo".
Dios es inalcanzable: "Si no puedes decir nada de Aquel que supera todo pensamiento y toda palabra
cmo puedes preguntar algo acerca de l?".
Lo que ensea la glesia Catlica:
Los cristianos creemos en un solo Dios, tres Personas distintas en un solo Dios verdadero (Santsima
Trinidad), Creador de todas las cosas: "En el principio, Dios cre el cielo y la tierra. Slo l es creador.
La totalidad de lo que existe depende de Aquel que le da el ser". De la nada creo el universo. El no es el
universo, ni el universo es parte de El, sino una creacin de Su Omnipotencia. Dios es un Padre amoroso
y cercano.
La mxima aspiracin del ser humano
Lo que dice Anthony de Mello:
La mxima aspiracin del hombre es alcanzar la "iluminacin", una especie de estado de "sabidura" que
se puede lograr sin la ayuda de Dios, buscando dentro de uno mismo. De esta forma, el "conocimiento
de s" est por encima de la caridad, de las Escrituras y del culto a Dios:
"Una encarnizada persecucin religiosa estall en el pas, y los tres pilares de la religin --la Escritura, el
Culto y la Caridad-- comparecieron ante Dios para expresarle su temor de que, si desapareca la religin,
dejaran tambin ellos de existir. 'No os preocupis', dijo el Seor. 'Tengo el propsito de enviar a la
Tierra a Alguien ms grande que todos vosotros'. 'Y cmo se llama ese Alguien?' 'Conocimiento-de-s',
respondi Dios. 'El har cosas ms grandes que las que haya podido hacer cualquiera de vosotros'."
Si la plenitud est en alcanzar este conocimiento de s, ya no hay por qu alcanzar la vida eterna tal
como la glesia lo ensea; a lo sumo, la lucha por alcanzar la vida eterna queda reducida a una idea
confusa que no compromete a nada:
"Cmo alcanzar la vida eterna?" "Ya es la vida eterna. Entra en el presente". "Pero si ya estoy en el
presente. o no?" "No". "Por qu no?" "Porque no has renunciado al pasado". "Y por qu iba a
renunciar a mi pasado? No todo el pasado es malo." "No hay que renunciar al pasado porque sea malo,
sino porque est muerto.".
Lo que nos ensea la glesia Catlica:
La plenitud del hombre es vivir en gracia de Dios, como hijo suyo, excluyendo al menos todo pecado
mortal. Esta plenitud ser total cuando alcancemos el cielo, donde participaremos ntimamente de la
misma vida de Dios. Mientras tanto, con la entrega y confianza en Dios, ayudados de su gracia, iremos
creciendo en la santidad a la que nos llam.
"La gracia del Espritu Santo tiene el poder de santificarnos, es decir, de lavarnos de nuestros pecados y
comunicarnos 'la justicia de Dios por la fe en Jesucristo' (Rm 3,22) y por el Bautismo.".
"La primera obra de la gracia del Espritu Santo es la conversin, que obra la justificacin. (la que)
establece la colaboracin entre la gracia de Dios y la libertad del hombre.".
Pecado y confesin
Lo que dice Anthony de Mello:
nduce a confusin respecto a la distincin entre el bien y el mal: "'Nada es bueno ni malo; es el
pensamiento el que hace que lo sea', dijo el Maestro". Frase ambigua, que tiende a negar al menos la
existencia del mal intrnseco (objetivo) de ciertos actos.
No somos responsables de nuestros actos y, por tanto, no debemos culparnos por ninguno de nuestros
actos, por malicioso que nos pudiere parecer: "Nadie hace el mal sin una justificacin. Es la justificacin
la que lo engaa. Nadie se daa a s mismo conscientemente, sino inconscientemente. El que hace el
mal es un loco que no merece castigo, sino cura".
Cuestiona la Confesin, el sacramento de la Reconciliacin con Dios: "El pintor Peruchini, se estaba
muriendo y dijo a su mujer: 'djame en paz, mujer, que quiero saber, tengo la curiosidad de saber, qu
ocurre si me muero sin confesar. Yo he sido de profesin pintor, y Dios tiene como profesin perdonar, y
espero que l sea tan bueno en su profesin como he sido yo en la ma".
Lo que nos ensea la glesia Catlica:
El hombre, para hacer el bien, debe antes distinguirlo del mal: "El hombre, en su tender hacia Dios
solo l es bueno, debe hacer libremente el bien y evitar el mal. Pero para esto el hombre debe
distinguir el bien del mal. Y esto sucede, ante todo, gracias a la luz de la razn natural, reflejo en el
hombre del esplendor del rostro de Dios".
El hombre es responsable de sus actos: "Dios ha creado al hombre racional confirindole la dignidad de
una persona dotada de la iniciativa y del dominio de sus actos. 'Quiso Dios dejar al hombre en manos de
su propia decisin' (Si-15, 4), de modo que busque a su Creador sin coacciones y, adhirindose a l,
llegue libremente a la plena y feliz perfeccin".
La Confesin es ante todo reflejo del perdn y la misericordia divinas. Fue Cristo quin quiso que los
apstoles y sus sucesores perdonaran los pecados: "A quienes perdonis los pecados, les quedarn
perdonados; a quienes se los retengis, les quedarn retenidos" (Jn, 20, 23). "Qu acto de humildad
ms verdadero y ms indispensable, que la sincera manifestacin de los pecados cometidos? Ah est el
remedio del vicio de donde proceden todos los dems vicios, la soberbia".
La Oracin
Lo que dice Anthony de Mello:
La oracin es "sabidura oculta", secreta, que slo los "iluminados" alcanzan: "Estos cuentos poseen
todos ellos, sin embargo, una peculiar caracterstica: si se leen de una determinada manera, ocasionan
un verdadero crecimiento espiritual". "Escondida en sus pginas (no en las palabras impresas, ni siquiera
en los propios cuentos, sino en su espritu, en su talante, en su atmsfera) hay una sabidura que no
puede expresarse en lenguaje humano".
Esa sabidura se alcanza sin esfuerzo: "Porque esto es lo que significa la SABDURA: cambiar sin el
menor esfuerzo por tu parte; ser transformado, lo creas o no, por el simple hecho de despertar a la
realidad, que no consiste en palabras y que est fuera del alcance de las palabras".
Se puede aprender a orar, como se puede aprender a tocar un instrumento; "Aprender a orar es
exactamente igual que aprender otro arte o tcnica".
Rebaja la oracin cristiana al mismo nivel de las tcnicas hindes ajenas a Cristo. As, en uno de sus
primeros libros (Sadhana) afirma lo siguiente: "Tiene alguna importancia que te concentres en una
imagen del Salvador, en un libro, en una hoja o en una mancha en el suelo? Un amigo jesuita interesado
en todas estas cosas me aseguraba que, diciendo constantemente uno-dos-tres-cuatro rtmicamente,
alcanzaba resultados msticos idnticos a los que de sus compaeros ms religiosos afirmaban alcanzar
mediante la devota y rtmica recitacin de alguna jaculatoria. Y le creo. Existe, indudablemente, un valor
sacramental en el empleo de la espina religiosa, pero, por lo que atae a nuestra finalidad, tan buena es
una espina como otra".
Lo que ensea la glesia Catlica:
La verdad est solamente en Cristo, y "la humildad es una disposicin necesaria para recibir
gratuitamente el don de la oracin: el hombre es un mendigo de Dios".
No debemos apoyarnos en "sabiduras" humanas, aunque sean esotricas, pues no se basan en Cristo,
Camino, Verdad y Vida: "El que no est conmigo, est contra m, y el que no recoge conmigo,
desparrama" (Lc 11,23). Una "ciencia" o sabidura sin cruz, donde no est Cristo, solamente puede
conducir al alejamiento de Dios.
La oracin es para contemplar a Cristo en su "Sacratsima Humanidad", como afirmaba Santa Teresa:
"Ciertamente el cristiano tiene necesidad de determinados tiempos de retiro en la soledad para
recogerse y encontrar, cerca de Dios su camino. Pero, dado su carcter de criatura, y de criatura
consciente de no estar seguro sino por la gracia, su modo de acercarse a Dios no se fundamenta en una
tcnica, en el sentido estricto de la palabra. Esto ira en contra del espritu de infancia exigido por el
Evangelio. La autntica mstica cristiana nada tiene que ver con la tcnica: es siempre un don de Dios,
cuyo beneficiario se siente indigno".
"ara -inalizar con el controversial tema, los acusadores se9alan.
Este movimiento "predica un relativismo absoluto en el campo religioso, moral e intelectual que disuelve
toda nocin de verdad y de bien y, por tanto, toda diferencia entre las diferentes creencias y estilos de
vida que ofrece el mundo contemporneo". No es una religin, sino una "corriente cultural que utiliza
claves de expresin de corte esotrico, ocultista y satnico", que acepta cualquier credo o doctrina por
igual. Debido a ello, un autor le ha llamado el "SDA espiritual" de nuestro tiempo, porque debilita la
nocin de verdad y deja a la persona expuesta al ataque de cualquier engao en materia de fe.
Debido a este relativismo, esta corriente de pensamiento no contiene unas creencias determinadas y, de
esta forma, cada persona elige lo que ms le gusta o conviene. Esto explica que podamos encontrar
ciertas ideas en un grupo de la "Nueva Era", y otras diferentes en otro grupo de la misma corriente. Es
como si nos presentaran un men de autoservicio, en el que cada cual escoge lo que le parece.
Qu profesor universitario recomendara un libro lleno de errores a sus alumnos? Y lo vamos a hacer
cuando los errores ataen a nuestra salvacin?
8ecid+ buscar algo sobre el p% !% Anthony de *ello y, con sorpresa encontr< una pgina de un grupo
de un lugar cercano, como lo es la ciudad de =i9a del *ar% "re-iero transcribir lo all+ e:puesto.
Segn cuenta en la biografa, escrita por el padre Carlos Valls, su amigo y continuador, quien reside en
la ndia; Anthony de Mello, sacerdote jesuita-indio, ocup gran parte de su vida sirviendo como gua, gur
y orientador de hombres y mujeres de todo el mundo. Se hizo famoso por sus libros, cursillos y
conferencias sobre la liberacin interior. Era muy cercano de quienes acudan para algn consejo y as lo
haca sentir a todos y a cada uno de ellos, pues para l cada persona era un ser especial. De hecho
haba conseguido una magnfica sntesis entre la espiritualidad de Oriente y Occidente, en beneficio de la
libertad y realizacin de la persona. DESPERTAR era la meta de todos sus esfuerzos y a ello se dirigan
sus antologas de cuentos tomados lo mismo de la tradicin cristiana, como budista y suf, sin ocultar
nunca su predileccin por JESS.
Segn el Padre Carlos: "Tony tena una memoria exacta, posea una clida espontaneidad, viva slo el
presente y se autodefina como un "contador de cuentos". Tena un especial sentido del humor y jams
le importaron las crticas de quienes eran sus detractores ( y an los hay ). Adems, era impredecible.
Falleci en 1987, a los 56 aos, mientras viajaba a los Estados Unidos invitado para dictar una de sus
tantas y esperadas conferencias. Pero sigue vivo en la memoria de mucha gente que adquieren sus
libros para retroalimentarse de esa buena lectura, aquella que refresca el alma y que te permite respirar
hondo para decir: " EL RENO DE DOS ES AQU.... AHORA"
Algunas reflexiones:
"Es imposible estar felizmente casado con otra persona, si uno no se ha divorciado antes de s mismo"
"Deca un anciano... que slo se haba quejado una vez en toda su vida. Cuando iba con los pies
descalzos y no tena dinero para comprarse zapatos. Entonces vio a un hombre feliz, que no tena pies...
y nunca ms volvi a quejarse.
"Es imposible hacer esclavos a quienes han alcanzado la iluminacin, porque son exactamente igual de
felices; en estado de esclavitud que en estado de libertad.
Centro de Difusin Vidanova.
Via del Mar (03/09/00)
0odav+a no me queda claro qu< es realmente el NeE Age% Bna lectora de la pgina hace un tiempo ya,
por correo electrnico me se9al que. "ercib+ una desorientacin catica en la mente de los
concurrentes% Algo as+ como el -umador empedernido que al enterarse de que tiene cncer al pulmn,
de!a de -umar y aborrece a todo el que lo hace, olvidando lo que hac+a <l antes% "ara mi, el NeE Age,
es algo as+ como )agrrate de donde puedas)% *e queda la sensacin, sin conocer sus bases ni
-undamentos, que se ir+a agregando, por parte inconsciente de ellos o consciente de sus detractores,
toda idea -uera del dogma y el paradigma de moda, en el que incluyen adems in!ustamente a la
"sicolog+a 0ranspersonal, tema de este traba!o% 1iento que todo lo que toca al paradigma religioso y
el dogma cient+-ico, aspirando, en su 8E1"E&0A& a desarrollar la mente con el anhelo de lograr un
*undo *e!or es, con el -in de ser descali-icado a priori, involucrado como part+cipe en NeE Age, sin
realmente serlo%
No har< pol<mica sobre una serie de descali-icaciones a!enas a mi pensar que han quedado insertas
en el presente AN0E/IB&A o Introduccin por parte de los cr+ticos, como lo re-erido contra la
&eencarnacin por e!emplo% @uien desee conocer los -undamentos que me hacen apoyar esa 1agrada
/ey pueden leer mis t+tulos.
/A &E1"BE10A E1.$$$&EENCA&NACICN$$$ANEGA 7333
en donde hay abundante material sobre el tema%
8istinta ser+a la percepcin mental nuestra si tuvi<ramos a la letra lo "redicado por Fesucristo a sus
disc+pulos, quien dividi su Ense9anza en parbolas para los de a-uera y para el C+rculo Interno
entreg el Conocimiento sobre el &eino del "adre% /o que qued en la letra est ba!o velados
escritos% 8igo que ser+a distinta nuestra percepcin si el 1aber destinada al C+rculo Interno hubiera
permanecido claramente documentado pues se creer+a di-erente, aceptando en nuestro mundo
Accidental, verdades por -e $$las que en el credo son rechazadas$$, y no por natural evolucin como
es lo correcto% /a razn del por qu< la 1agrada Ense9anza se mantiene velada es para que no se
estrelle contra las rocas de la ignorancia y permita as+ que las personas vayan despertando a su
debido tiempo por evolucin% Evolucin que siempre supera al dogma reinante% Cuando la voz interior
se impone al clamor$masa popular, es vlida para quien la escucha y muestra una real comprensin de
un Conocimiento latente en 0A8A1 nosotros, Conocimiento permanente que est por sobre el
transitorio paradigma de moda% Eso es lo que ahora sucede en muchos y ms a#n que los arcanos del
1aber -ueron abiertos%
Ayer, mi<rcoles 7756357333, se me hace una pregunta, mediante correo electrnico por parte de un
Ciber/ector, cuya procedencia en cuanto a pa+s y nombre del remitente ignoro% Algo me hace de!ar
ac esa pregunta y se9alar mi transpersonal respuesta.
Qu opina usted sobre la razn de la mala traduccin hecha en el Evangelio donde en arameo se
seala EL EL LAMNA SABACTAN, y se pone en el idioma del supuesto traductor DOS MO, DOS
MO POR QU ME HAS ABANDONADO? en vez de la correcta traduccin que usted enfatiza en La
Respuesta es: donde destaca que significa: DOS MO, DOS MO, PARA ESTE PROPSTO FU
DESTNADO!
E-ectivamente, mani-iesto en el cap+tulo GIII de /a &espuesta es. que cuatro Evangelios tuvo que
validar quien los recopil hace unos 6%H33 a9os de!ando al margen otros 433 que ahora se llaman
Apcri-os u Acultos% /os originales de esos Evangelios se desconocen pues desaparecieron% En /a
&espuesta Es. digo. 6Por qu7 $oda %a $raduccione que conoce!o #onen e$a .rae en ara!eo & a con$inuaci-n
u !i!a !a%a $raducci-n8 Sa%,o una #ri!i$i,a ,eri-n griega que %a $raduce de !anera correc$a) Lo e$udioo
que !iran !* a%%* de %o ecri$o( decu+ren %a ,erdad que ea #ri!i$i,a $raducci-n griega e9a%-) Nic$or Pau%
Oier=i%%e de$aca queC Esto debi habernos motivado para iniciar una indagacin en cuanto a la desviacin de lo
usual por parte de los traductores. Este versculo lo entendemos palabra por palabra excepto por las palabras
extranjeras. Contradice a otros versculos y pareciera como si Dios hubiese abandonado a Jess. Jess hablaba el
arameo o sirio-caldeo. mna es siempre un grito de victoria! una declaracin de "para este propsito"! o "por esta
#a$n". a ra$ shb% de sabactani &uiere decir "reservar"! "dejar" o "mantener" 'na antigua traduccin del lejano
oriente dice en (ateo )* + ,-... Dios mo! Dios mo! para este propsito .ui reservado. 1iento que esa especial y
llamativa -rase de!ada en arameo. Eli, Eli, /A**A 1ABAC02ANI '*ateo 7D . IH( por algo lo -ue, y
no lo es adems por error su mala traduccin que la acompa9a% Es un error voluntario, con querer
queriendo puesto all+ y con alguna -inalidad% Es muy, pero muy di-erente decir con voz -uerte J"or
qu< me has desamparadoK a gritar victorioso al mundo L"ara este propsito -ui destinadoM Eli, Eli, es
un grito de victoria en el arameo% "areciera que ese error se de! puesto como para advertir a las
-uturas generaciones que investiguen del por qu< qued all+ esa -rase en arameo con su mala
traduccin, la cual ba!a del real nivel de lo divino a quien viene por 8IA1 destinado a un propsito,
llevndolo errneamente al mbito humano de alguien abatido y abandonado por 8IA1 poco antes
morir% "re-iero que cada lector saque sus personales conclusiones y piense, por s+ mismo, adems
sobre el por qu< ese ,&I0A 8E =IC0A&IA de Fesucristo no ocupa ya su lugar destacado en el
Evangelio, como s+ lo est en una primitiva versin griega, en vez de las persistentes copias de la
mala traduccin tradicional de esta -rase en arameo que entre nosotros circulan%%%
Fesucristo de manera clara estrati-ic 1u Ense9anza.
Todo esto, lo deca Jess a las multitudes en parbolas, y nada les hablaba sin parbolas.
Mateo 13: 34
Cuando l estuvo solo, preguntronle los que lo rodeaban con los Doce, el sentido de estas parbolas.
Entonces les dijo. A vosotros es dado el misterio del Reino de DOS; en cuanto a los de afuera les llega
todo en parbolas.
Marcos 4: 10, 11
Por eso les hablo en parbolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni comprenden.
Mateo 13: 13
Con numerosas parbolas como estas les presentaba su doctrina, segn eran capaces de entender, y no
les hablaba sin parbolas, pero en particular, se lo explicaba todo a sus discpulos que eran suyos.
Marcos 4: 33, 34
Creo que la "sicolog+a 0ranspersonal es un libro abierto en el que disciplinas milenarias o no,
descali-icadas en general por el paradigma del m<todo cient+-ico que se bate en retirada, tienen
cabida en la medida de su seriedad y buenos resultados% 1eriedad signi-ica que es una rama de la
ciencia m<dica que slo debe ser investigada y aplicada en sus pacientes por cali-icados
pro-esionales del rea de la salud dentro del campo multidisciplinario de la psiquiatr+a y la psicolog+a%
Ba!o ese en-oque abordar< a la "sicolog+a 0ranspersonal mirada, con respeto, desde el prisma de la
pgina *BN8A *EFA& que represento%
REENCARNACIN
CiberEscrito N !9 de MUNDO MEJOR
Dr. Iv"n #eperi$% &%s'(%)i
MUNDO MEJOR* +ttp*,,---.isp!00!.co.c),
isp1001@vtr.net
.(i)p(/0 C+i)e
1999
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4)ob%)i$%d% %)de% '(e %+or% es e) p)%net% 1ierr%0 )ectores '(e por diversos 7 % veces
e;tr%<os c%3inos entr%ron % )% p"4in% 7 3e +%cen ))e4%r s(s d(d%s. En %)4(no de e))os est"
presente e) te3% de )% Reenc%rn%ci2n0 (n% )%tente in'(iet(d '(e =(nto con )% re%pert(r% de)
conoci3iento de )% 3ente % cont%r de >in%)es de) p%s%do si4)o? con vid% desp(/s de )% vid%?
vid% %ntes de )% vid%? seres e;tr%terrestres? >in de tie3po? %poc%)ipsis? retorno de) Mes:%s 7
otros 3"s0 se +%cen %+or% presente %) i4(%) '(e )% reenc%rn%ci2n '(e c(%) 3isi) re3ece )os
ci3ientos de t%ntos do43%s '(e rec+%$%n en >or3% c%te42ric% es% Ense<%n$%. Co3o
3(estr% de est% in'(iet(d dest%co p%rte de (n e-mail recibido 7 %de3"s %4re4o tres
p"4in%s 5E6 '(e +e se)eccion%do +o7 en )% RED con e) >in de d%r 3"s 3%teri%) p%r% )%
co3prensi2n de) te3%0 dos p"4in%s son breves 7 )%s 3(estro co3p)et%s 7 otr% >r%ccion%d%
por )o e;tens% 7 poco c)%r%. @o +%4o este escrito s%biendo '(e '(ien no est" c%p%cit%do
p%r% %cept%r e) te3%0 no )o %cept%r" por 3"s e;p)ic%ciones '(e se )e o>re$c%n.
No i4noro '(e )o tr%scendente es p%rte de )% s(ti) di3ensi2n '(e represent% % )o %bstr%cto e
inco3prensib)e p%r% e) concreto 7 )i3it%do nive) +(3%no0 7 '(e con 3i restrin4ido )en4(%=e
concreto intento re>erir3e % %)4o %bstr%cto '(e 7o %cepto 7 considero tr%scendente p%r%
todos nosotros. Es por e))o '(e %pe)o %) discerni3iento de c%d% )ector0 Anico v")ido en e)
3o3ento de decidir '(/ posici2n to3%r >rente % (n +ec+o '(e est" 3"s %))" de )os sentidos
7 de )% posibi)id%d de est(dio por 3edio de) 3/todo de )% e;peri3ent%ci2n cient:>ic%0 +ec+o
'(e p(ede ser v")ido o no. @% certe$% s2)o )% tendre3os desp(/s de cr($%r +%ci% )% otr%
ori))% 7 est%ndo en e) M"s A))". En e) 3"s %c" )% =(sti>ic%d% d(d% o e) rec+%$o en 3(c+os
prev%)ecer".
Un e-mail ))e4%do desde M/;ico dec:%*
Doctor+ En algunos de sus escritos habla sobre la reencarnacin! segn tengo entendido solo los maestros
"reencarnan"! una ve$ &ue han alcan$ado la auto-reali$acin ntima del ser /cristi.icacin0! nosotros los seres
"dormidos" /por as decirlo0 nos rige la ley del #etorno y la #ecurrencia! o sea &ue retornamos mas no
"reencarnamos"! 123 existencias.
El reencarnar es hacerlo conscientemente como slo los 4randes maestros tienen la .acultad de hacerlo /incluso de
conservar su cuerpo .sico intacto0.
5or lo tanto el recurrir a las regresiones hipnticas es violar las leyes csmicas! para recordar anteriores
existencias es necesario despertar esa .acultad &ue "todos" tenemos dormida y eso solo se logra con la pr6ctica
pero sobre todo con un gran trabajo interior! con un sacri.ico por parte de nosotros.
1res p"4in%s 5E6 encontr%d%s en Internet se<%)%n*
2) Reencarnaci-n & cri$iani!o
"$$#CPP===)!a#$e%)eP#ag#erona%P%oio%aPreencar)"$! ?In.oeeQ@
a doctrina de la reencarnacin parece abrirse camino en diversos ambientes. 7era interesante &ue se nos diese
una explicacin sobre por &u8 los cristianos somos contrarios a esta doctrina.
a doctrina de la reencarnacin parte de un presupuesto .also+ el cuerpo es como una c6rcel del alma. 5ara los
seguidores de esta doctrina el alma est6 llamada a la salvacin! pero no as el cuerpo! del cual hay &ue deshacerse
en sucesivas reencarnaciones hasta lograr el "nirvana" &ue es el despojamiento de toda .orma corporal. a
doctrina cristiana es muy distinta+ todo lo creado por Dios -tambi8n el cuerpo- es bueno y est6 llamado a la
salvacin. 9ay un motivo oculto para explicar por &u8 esta doctrina resulta tan atractiva para algunos. 7e trata de
evitar la doctrina -siempre exigente- del juicio de.initivo ante Dios en el momento de nuestra muerte. En e.ecto! al
pensamiento autosu.iciente actual! le cuesta aceptar el &ue vayamos a ser ju$gados por Dios! as como el asumir la
responsabilidad de vivir esta vida jug6ndonos en ella nuestro destino eterno.
Esta doctrina! impide distinguir entre la dignidad de un ser humano y un animal! al a.irmar &ue las
reencarnaciones pueden producirse tambi8n en animales. os hinduistas m6s ac8rrimos de la doctrina de la
reencarnacin caen en el ridculo de no atreverse a matar ni una hormiga. :odo esto conlleva &ue la doctrina de la
reencarnacin haya sido el motivo de &ue el sistema de castas se haya perpetuado en la ;ndia! con el consiguiente
subdesarrollo /las castas seran el resultado de las reencarnaciones de las almas en clases sociales m6s per.ectas0.
El cristianismo! por el contrario! ha predicado &ue todos los hombres tienen la misma dignidad! desde el momento
&ue la muerte nos iguala a todos! haci8ndonos comparecer ante Dios.
5) LA REENCARNACIRN
"$$#CPPci+eria)co!P
:ambi8n en la 8poca del (aestro haba la necesidad de gestionar un poder temporal! obviamente de relevancia
irrisoria. En torno al a<o =22 DC! ya prevaleca la materia en la institucin clerical> el dinero! no obstante! no era
la nica ra$n de su existencia! y la espiritualidad no haba desaparecido totalmente. De hecho! haba muchos
iniciados e inspirados &ue trabajaban en un intento de reconducir la organi$acin eclesi6stica a su cauce inicial.
a historia nos recuerda despu8s una larga serie de Concilios! a los &ue sigui el primer cisma de ?riente &ue
re.rend el disentimiento de la ;glesia Cristiana de ?riente respecto al proyecto de unin entre el ;mperio de
Constantino y la ;glesia Cristiana de ?ccidente. @parte de las distintas motivaciones de naturale$a poltica! un
tema de gran relevancia .ue la eleccin de la ;glesia de #oma de con.inar la ley de la reencarnacin. a ;glesia de
?riente se reserv el mismo derecho en tiempos sucesivos.
El tema de la reencarnacin an hoy se muestra muy controvertido a causa de la pro.unda
implicacin teolgica. Aasado en la eterna e imprescindible ey de Causa-E.ecto! la posibilidad de tomar posesin
de otro cuerpo despu8s de la muerte da al hombre la ocasin extraordinaria de poner en pr6ctica todas las
ense<an$as cristianas y de poner remedio a los errores cometidos en la vida anterior para poder alcan$ar despu8s
la salvacin! o sea! la liberacin absoluta del ligamen del cuerpo y el conocimiento &ue permite el dominio del
espritu sobre la materia. a ;glesia ha pre.erido in.undir en los .ieles el terror del in.ierno y de la condenacin
eterna! antes &ue conceder al hombre el conocimiento! indispensable para poder elegir y ser independiente de la
obediencia ciega y de los ingenuos espantajos! o de las promesas de entrar en el 5araso a trav8s de improbables
verjas doradas.
a reencarnacin! en cambio! es un precioso privilegio &ue certi.ica la (isericordia del 5adre. (uchas almas! de
hecho! se a.erran a la :ierra con la esperan$a de poder renacer en nuestro planeta. 7lo pasando a trav8s de
muchas existencias podemos madurar en la reali$acin de los valores del alma! y la ra$a humana puede mejorar en
conjunto. Cada uno de nosotros tiene un sitio en el gran Cora$n del 'niverso.
M) UN PASEO REENCARNACIONISTA POR LIDONET
"$$#CPPuuario)i#one$)ePcainadaP:Hreenc)"$! ?L&co@
-Bo creemos &ue haya nada m6s! simplemente desaparecemos.
Esta es la teora mantenida principalmente por muchos cient.icos o por los m6s cient.icos! por lo menos en cuanto
a la hora de mantener una conversacin sobre teoras del 'niverso! del 9ombre! etc. y del convencimiento
personal en esas teoras. a imposibilidad actual de demostrar la continuidad de la Cida despu8s de la (uerte y la
teora de la Entropa &ue postula en pocas palabras el envejecimiento y continua degradacin del 'niverso en
.ormas mas simples /cabe resaltar &ue se considera la materia como una .orma compleja.0 son el .undamento
critico contra la doctrina de la #eencarnacin.
-a siguiente postura ante el hecho de la (uerte! esto es la creencia de un Cielo y &ui$6s de un ;n.ierno no .ue
de.endida por nadie en el debate! ni si&uiera en contra de la teora de la #eencarnacin y por ser ampliamente
conocida ya &ue es el .undamento de muchas religiones no necesita de muchas explicaciones. A6sicamente se
re.iere a la creencia en un 7er :rascendental! y el 9ombre como creacin de ese 7er! si cumple adecuadamente las
"leyes" obtiene la Delicidad y Dicha Eterna en un 5araso! en caso contrario ser6 castigado a una Condenacin
Eterna llena de su.rimientos y penurias en el ;n.ierno. 7olo hay una oportunidad! una vida.
-a tercera y ultima postura de.endida por los #eencarnacionistas /entre los &ue me incluyo0 y &ue no es tan ajena
a nuestra cultura como pudiera pensarse! ya &ue ademas de ser una creencia enrai$ada en las religiones hinduistas
y budistas! se pueden hallar vislumbres de ella en los Celtas /4alos y Druidas de Areta<a0! en los 4riegos
/5latonismo! ?r.ismo! los 5itagrico! 7crates! 5indaro! Emp8docles - los (isterios 4riegos0! in.luyendo en ciertas
sectas judas antiguas /esenios! .ariseos0! en los ;ndios Borteamericanos del Boroeste! incluso en la 5rimitiva
iglesia cristiana /?rgenes0 y en el gnosticismo! prohibida posteriormente en el 7egundo Concilio de
Constantinopla en el ==E DC! cada una de ellas con sus propias variantes y di.erencias en los detalles &ue no en lo
esencial! tiene una visin del 'niverso como una :otalidad.
Be decidido por )o t%nto0 %ntes de responder en >or3% 4en/ric% con %)4(nos conceptos
sobre e) te3% de) retorno % )% vid%0 3ostr%r estos tres %rt:c()os de Internet0 (no en contr% 7
dos % >%vor de )% reenc%rn%ci2n con e) >in '(e c%d% )ector v%)ore di>erentes esc(e)%s de
pens%3iento sobre (n %s(nto po)/3ico 7 no sie3pre e;p)ic%do o con serios %r4(3entos
critic%do o %cept%do. En )o person%) responder/ con %)4(nos =(icios 7 opiniones insertos %
contin(%ci2n en este breve escrito 7 co3o des%rro))o de) 3is3o0 )o +%r/ sobre (n%
Ense<%n$% '(e considero not%b)e0 )% '(e se 3e >i=2 en )% 3ente c(%ndo siendo 3(7 =oven
(n d:% vi en (n Ciosco de di%rios es% p%)%br% 3"4ic% '(e )% desconoc:%* REENCARNACIN.
&%)%br% '(e 3e de=2 pens%tivo0 in'(ieto 7 c%3bi2 e) sentido de 3i vid%. Concepto '(e si no
)o %cept%r% o desconocier%0 3e +%r:% ver % )% vid% co3o (n c+iste cr(e) o (n% 3%c%br%
bro3%. Me e;p)ico*
D E # A R R O @ @ O
De%3os %+or% )os pi)%res '(e p%r% 3i v%)id%n )% ense<%n$% de )% reenc%rn%ci2n*
#(pon4%3os '(e in4res%3os % )% secret% c"3%r% de) Conoci3iento. D%rios )ibros se
present%n %nte nosotros. Cerr%3os )os o=os 7 %)4(n%s p"4in%s nos son 3ostr%d%s*
Lleg la hora que comprendan que nada de lo negativo sucedido en el plano de la vida
tridimensional vibra en el nivel sutil de la realidad del alma, realidad que en la Tierra os
permite ser. Por lo tanto nada que t hagas en lo fsico te puede, eternamente condenar y
afectar al infinito y eterno espritu que es lo que cada uno de ustedes son.
Todo lo positivo logrado en la encarnacin vibra en la sutil realidad del alma y la ayuda a
crecer. ada vida es un curso en la !scuela del "aber. ada curso os hace crecer y nuevos
atributos latentes del alma lograr manifestar y con ello cumplir la misin de cada
encarnacin.
#uien comprende las "agradas Leyes que nos rigen, acepta el $arma y sabe que la maldad
es un aspecto transitorio de la bondad que es lo permanente, y que vida tras vida, mediante
la evolucin, se retorna a %ios& que no hay personas superiores ni inferiores, pues todos son
hermanos y como espritus, hi'os de %ios, siendo en la Tierra algunos almas encarnadas
m(s evolucionadas que otras, ya que la Tierra es una !scuela del desarrollo con diferentes
cursos.
)o es culpable el ser humano en su ignorancia de su actuar ignorante. )o es culpa del
destino ni del a*ar nacer como se nace, ni ser quien se es. !l universo es regido por "abias
Leyes a las que el hombre no escapa. Todo tiene su 'usta ra*n de ser. )o debes da+ar a
otros, pero a su ve* no debes aceptar ser da+ado por otros.
ada alma est( dotada de latentes atributos que necesita manifestar. )ada es al a*ar, todo
tiene su ra*n de ser. ada alma recibe, para cumplir su misin, un programa csmico
computacional que permite escoger el vulo y espermato*oide adecuado al cdigo gen,tico
que su cuerpo necesitar( 'unto con el medio ambiente apropiado que lo rodear(. ada vida
es un con'unto de pelda+os a escalar, por ahora en la tercera dimensin, pronto para
muchos en la cuarta dimensin.
Triste vida actual la de aquel que por dogma acepta que esta es su nica oportunidad para
ser salvo o eterno condenado. #ue mal de'an al P-%.! quienes as piensan. %/0" es slo
-mor, omprensin y Perdn para con todos sus hi'os por igual en todas las dimensiones y
los universos, y vosotros hi'os de %/0" sois.
1r%s esto ver 7 esc(c+%r p(edo %+or% tr%n'(i)o )%s si4(ientes c(%rti))%s co3en$%r % escribir.
@o +%4o con )% s%n% intenci2n de '(e % 3"s de (no s( contenido )o ob)i4(e % pens%r 7 en )o
posib)e discernir. Mostr%r/ conceptos '(e p(eden >ort%)ecer en %)4(nos )% tesis sobre )%
re%)id%d de )% reenc%rn%ci2n. #in e3b%r4o )o Anico v")ido es %'(e))o '(e )ibre3ente c%d%
(no ))e4(e % pens%r o creer. Co3o di=o R%3%Cris+n%* 1#uien est( todo el tiempo
golpe(ndose el pecho y repitiendo2 3o pecador. omo un pecador vivir( y morir(1. .(ien
vive b%=o e) te3or de) c%sti4o eterno por )os +ec+os o >%)t% de +ec+os de /st% )% Anic% vid% (
oport(nid%d0 ser" %p%rente3ente b(eno0 =(sto 7 nob)e por te3or %) c%sti4o 7 no por re%)
evo)(ci2n0 o s(ti)i$%ci2n de s( vibr%to 3ent%)0 '(e es co3o n%t(r%)3ente debe %)4An d:% en
todos ))e4%r % ser. 1endr" )% 3"sc%r% de bond%d0 =(stici% 7 nob)e$%0 pero e) E%(r%E o ener4:%
r%di%nte '(e nos rode%0 3ostr%r" )% %(t/ntic% vibr%ci2n '(e no se p(ede oc()t%r0 7 es%
re%)id%d podr" 3%ni>est%r otr% cos% sobre %'(e))% person%. M%) p(ede decir con or4())o (n%
person% '(e es (n c%sto v%r2n0 si =%3"s en s( 3on%c%) vid% +% tenido )% posibi)id%d de
s(per%r )% tent%ci2n de (n% %4r%ci%d% 7 sens(%) 3(=er.
B%ce %<os0 >(e p(esto en )ibert%d (n presidi%rio '(e +%b:% p%s%do en )% c"rce) )% tercer%
p%rte de s( vid%0 % pes%r de %)e4%r sie3pre inocenci%0 est%b% conden%do % c%den%
perpet(%. 1r%nsc(rrieron !0 %<os 7 en s( )ec+o de 3(erte e) verd%dero cri3in%) con>es2 s(
cri3en0 siendo entonces )iber%do e) inocente. Un p%stor ev%n4/)ico '(e %7(d%b%
espirit(%)3ente % )os presos e;c%rce)%dos0 se encontr2 con e) )iber%do e intent2 d%r)e %po7o
7 cons(e)o0 vo)vi/ndo)e %) cristi%nis3o. #in )o4r%r (n% >%vor%b)e resp(est% de) t%cit(rno 7
si)encioso +o3bre0 )e pone )% 3%no en s( esp%)d% dici/ndo)e '(e >(er% p%ciente 7 >(erte0
'(e t(vier% con>i%n$% en )% vo)(nt%d de Dios 7 en )% pro3es% de Cristo. Re%ccion% entonces
e) e;Fpresidi%rio 7 respondi2* 140s atrev,is a decirme que es la voluntad de %ios la que me
ha enviado a la c(rcel5 "i %ios es 'usticia y amor, 4por qu, no me ha salvado5 4#u, hice
para merecer tales sufrimientos5 3o era honrado y traba'aba para mi familia a la que
amaba. 3 luego me arro'aron al infierno por un crimen que no he cometido. 4!s, pues, la
voluntad de %ios la que qui*(s ha hecho morir de hambre a mi mu'er y a mis hi'os5 4%nde
est(n ahora5 )ada s, de ellos desde hace muchos a+os. !star(n en la miseria, muertos o
qui*(s peor todava. 6iradme, soy una ruina, un desecho, arro'ado sobre el esti,rcol de
vuestra civili*acin. 43 me decs que todo esto es la voluntad de %ios51. E) p%stor se >(e
deso)%do0 p(es no ten:% %r4(3entos p%r% convencer % ese desvent(r%do de '(e Dios es
b(eno. I4nor%b% ese p%stor )%s #%4r%d%s @e7es de !volucin0 .eencarnacin 7 7arma o de
c%(s% 7 e>ecto0 '(e +%ce '(e 3(c+o de )o '(e se%3os en )% presente vid%0 7 nos s(ced% en
e))%0 ten4% direct% re)%ci2n con +ec+os de )% %nterior '(e %+or% corresponde %=(st%r0 de
%c(erdo con )% vo)(nt%ri% decisi2n de) %)3% %ntes de enc%rn%r 7 '(e e) ve)o de) n%ci3iento
nos +% +ec+o o)vid%r0 %=(ste '(e viene interre)%cion%do con e) de otros enc%rn%dos0 por )o
4ener%) de) 4r(po >%3i)i%r0 sin desconocer con e))o )% i3port%nci% de n(estro )ibre %)bedr:o o
)ibre c%p%cid%d de decidir c23o %ct(%r. Es%s @e7es Univers%)es nos convencen0 no t%n s2)o
'(e Dios es 6(eno0 sino '(e nos AMA. @% dens% so3br% de) o)vido postn%t%) de )% re%)id%d
pren%t%)0 es neces%ri% en n(estro %ct(%) nive) evo)(tivo. &ocos ser:%n c%p%ces de soport%r
)os rec(erdos de cond(ct%s tenid%s en p%s%d%s vid%s. Esos rec(erdos en n%d% nos %7(d%r:%n
7 (n estorbo evo)(tivo0 por %+or% e))os ser:%n.
E) Diccion%rio C%t2)ico dice*
.!!)-.)-/8). %octrina afn a la 6!T!6P"/0"/", segn la cual la misma alma se
encarna sucesivamente en cuerpos de diferentes hombres. 9ue una creencia sostenida en
varios sistemas filosficos antiguos y fue ense+ada por hombres como Pit(goras y Platn&
hoy se acepta en algunas religiones asi(ticas y entre los miembros de sectas teosficas y
ocultistas. !sta doctrina es, naturalmente, incompatible con la doctrina de la .edencin y
con la ense+an*a cristiana de que cada alma humana es creada directamente por %ios en el
momento de la concepcin.
&%r% e) diccion%rio encic)op/dico es vo)ver % enc%rn%r o n%cer.
Un% de )%s person%s '(e 3"s 3e 3otiv2 con s( Ense<%n$% +% sido I. G. 1%i3ni. H) nos
re)%t%*
1!l hecho que un misterio est, m(s all( del alcance de la comprensin humana no significa
que no debamos intentar comprenderlo, hasta donde ello sea posible, dentro del dominio
del intelecto. La onciencia :niversal contiene en forma mental al universo que abarca y
compenetra. !l universo manifestado es una creacin del Logos smico, el mundo
individual es una creacin de la mente individual. !scapa a la comprensin el !stado
integrado, inmodificado e indivisible que es la onciencia Pura. !l espritu individual es de la
misma naturale*a esencial que la onciencia Pura en su aspecto e;trovertido, es la
e;presin centrali*ada a trav,s de un Punto de la onciencia Pura, en el que la realidad
e;iste en su naturale*a esencial conteniendo el Todo en forma potencial. on la evolucin lo
latente en el espritu se vuelve activo y manifiesto, la mente se usa como vehculo de
conciencia para descender y capacitar a la propia conciencia individual en el funcionamiento
del mundo manifestado, en todos sus planos. La mente individual se forma por el paso de la
onciencia :niversal por un centro individual que la limita por las ilusiones de la mente, su
evolucin se logra por la elaboracin de una estructura cada ve* m(s comple'a y sutil1.
Otr% person% c(7% ense<%n$% 3e +% 3%rc%do0 es J. Gris+n%3(rti. E) %<o 19!9 p%rticip2 en
(n% con>erenci% en O33en0 Bo)%nd%0 %nte (n% serie de pre4(nt%s /) respondi2*
1)o fundo mis respuestas sobre ninguna autoridad. )o os insto a que acept,is aquello que
yo considero como la absoluta verdad, sino que lo abandono a vuestro propio 'uicio, nico
que vale, nico que resulta permanente, nico que debe guiaros, sosteneros y protegeros.
ada uno de vosotros es un discpulo de la <erdad, si comprend,is la <erdad y no segus a
individuos. !stimo que ser discpulo de un individuo es hacer traicin a la <erdad. !l nico
modo de alcan*ar la <erdad es hacerse discpulos de la misma <erdad sin ningn
intermediario. La <erdad es ruda para aquellos que no comprenden& pero la <erdad es
amable, bondadosa, generosa y placentera para aquellos que entienden. !sa <erdad se
halla dentro de vosotros. )unca he dicho que no hay %ios& desde luego que hay %ios, pero
no quiero usar la palabra %ios porque ha adquirido un sentido muy especfico y estrecho,
prefiero llamarle <ida, porque os acarrea m(s cerca de la <erdad. Lo que es agradable, eso
acept(is, y lo que no es agradable lo desech(is. La <erdad que es <ida, no tiene nada que
ver con persona alguna. "i digo que soy el risto, crear,is otra autoridad. "i digo que no lo
soy, tambi,n crear,is otra autoridad. 4Pens(is acaso que la <erdad tenga nada que ver con
lo que vosotros pens(is que yo soy5 )o os interesa la <erdad, sino la vasi'a que contiene la
<erdad. )o quer,is beber las aguas, sino que quer,is descubrir qui,n form la vasi'a que
contiene las aguas. %e'ad a un lado la etiqueta, pues no tiene valor. =ebed el agua, si el
agua es limpia1.
1en4o en este inst%nte )% necesid%d de esc(c+%r )% p%rte cor%) de )% Noven% #in>on:% de
6eet+oven0 otro de )os siete seres +(3%nos de )% +istori% c(7% vid% +e %d3ir%do. &on4o e)
CD correspondiente 7 v(e)% 3i >%nt%s:%. Deo %) 4eni%) 7 %tor3ent%do 3Asico en s( )ec+o de
3(erte diciendo* 1)o debiera todava morir pues es tanto lo que an me falta entregar del
mensa'e que debo dar a la humanidad1. #i +(bier% vivido 3"s %<os I'(/ 3%4istr%)es
co3posiciones est%r:%3os %+or% esc(c+%ndoJ 6eet+oven co3o todo inici%do re%)0 %cept%b%
)% reenc%rn%ci2n0 es 3"s0 se<%)2*
"oy lo que es.
"oy todo lo que fue,
lo que es y lo que ser(.
As: co3o e) 4enio n%ce 7 no se +%ce0 pero p%r% ))e4%r % ser 4enio necesit% ser 3o)de%do con
)%s vivenci%s '(e despierten %) 4enio )%tente de n%ci3iento0 rec%)co0 +%7 verd%des con )%s
'(e se n%ce 7 se 3%ni>iest%n br(sc% o 4r%d(%)3ente0 c(%ndo e))%s por pri3er% ve$ son
vist%s o esc(c+%d%s 7 despiert%n % (n% re%)id%d '(e d% (n n(evo sentido % )% vid%. Eso
s(cede con )% reenc%rn%ci2n0 no todos )% podr"n %cept%r0 por eso '(e e) %<o KKL e) Conci)io
de Const%ntinop)%0 no presidido por (n &%p%0 co3o debe ser0 sino '(e por (n )%ico co3o )o
er% e) E3per%dor de Oriente J(stini%no I0 7 '(ien +i$o '(e se dec)%r%r% +er/tic% )%
ense<%n$% de Or:4enes en especi%)0 7 otros p%dres de )% I4)esi% en 4ener%)0 todos e))os
reenc%rn%cionist%s. .(ince post()%dos ori4enist%s >(eron conden%dos sinod%)3ente* La
pree;istencia de las almas& la reencarnacin& la eternidad de la creacin& el pecado original&
la procedencia del >i'o& la liberacin final de todos los pecadores del infierno... En n(estro
cic)o evo)(tivo er% neces%rio0 p%r% )% n%t(r%) evo)(ci2n +(3%n%0 (n per:odo de osc(r%ntis3o
previo %) despert%r 3ent%) '(e %ct(%)3ente s(cede0 despert%r '(e no es p%r% todos por
i4(%) d%do '(e +%7 %)3%s 3"s =2venes 7 otr%s 3enos =2venes. @% 4r%n 3%7or:% %cept%r:%
+o7 )% reenc%rn%ci2n 7 otr%s verd%des por do43% 7 no por inspir%ci2n0 co3o debe ser con
c%d% Derd%d Reve)%d% de) #%4r%do Conoci3iento0 cos% '(e +(bier% s(cedido en este >in de
3i)enio si ese Conci)io no +(bier% decret%do )o '(e decret20 7 si3b2)ic%3ente0 co3o c)%ve
p%r% e) >(t(ro0 )o +i$o teniendo retenido en Ro3% %) &%p% Dir4i)io '(e deb:% presidir)o 7
%cept%b% )%s ense<%n$%s de Or:4enes 7 no %c%t2 )% v%)ide$ de dic+o Conci)io0 %) i4(%) '(e
tres de s(s s(cesores0 )os &%p%s &e)%4io I0 &e)%4io II 7 Mre4orio I o M%4no0 '(ienes i4nor%ron
)os 3%nd%tos de) Conci)io de) %<o KKL +%st% e) %<o N04. &ero... tod%v:% +%7 person%s '(e
sienten % )% 1ierr% e) centro de) Universo 7 s( Anico )(4%r +%bit%do posib)e...
Un )ector 3edi%nte e-mail0 no 3e pre4(nt2 sobre )% reenc%rn%ci2n precis%3ente*
D#. he ledo su articulo sobre la mente y los pensamientos! me parece bueno y estoy de acuerdo con 'D. mi
pregunta es! cu6ndo 'd. dice &ue tenemos mente universal! subconsciente y consciente Fdnde se "guarda" el
instinto primario &ue llevamos gracias a la evolucinG FDnde se almacena el odio ! la ira! la envidia y el egoG.
4racias.
#in e3b%r4o0 por (n% r%$2n especi%)0 en )% e;tens% 7 espont"ne% resp(est% >(nd%3ent/ )%
reenc%rn%ci2n %) se<%)%r)e en p%rte0 en (n >)(ir de ininterr(3pid%s ide%s no e)%bor%d%s 7
tipe%d%s en e) co3p(t%dor0 )o si4(iente*
Estimado hermano colombiano+
a mente! en su nivel consciente! .uente de los pensamientos! posee! por decir de alguna manera lo abstracto en un
lenguaje concreto! partculas sutiles y partculas densas! en una degradacin desde lo m6s denso ligado al mundo
de la materia! hacia lo m6s sutil ligado al mundo del espritu. 5ara &uien! por dogma impuesto en el a<o ==E! no
acepta la reencarnacin es imposible intentar entender todo esto! es imposible intentar entender la J'7:;C;@! E
@(?#! @ C?(5#EB7;HB I E 5E#DHB DE D;?7! para con todos por igual. 'na vida en la materia! signi.ica
para el dogm6tico y .undamentalista religioso un tormento al ver &ue no ser6 capa$ de reali$ar el 7E#(HB DE @
(?B:@J@. 7er6 un tormento pensando en la ira y el castigo de Dios! y olvidando el real mensaje &ue Jesucristo!
el Enviado! nos dej.
:odo a&uello negativo a &ue haces re.erencia en t e-mail se "guarda" en las densas partculas mentales! las &ue
vida a vida! lentamente y en ocasiones por saltos evolutivos! se van sutili$ando y dando lugar cada ve$ a m6s y m6s
partculas sutiles y menos y menos partculas mentales densas. :odo lo malo y negativo &ue vemos en nosotros!
corresponde tan slo a la .alta de mani.estacin de los positivos atributos del alma! &ue en alguna vida ser6n
mani.estados. 'na ve$ mani.estado lo positivo lo negativo opuesto desaparece. El ego nos liga a la materia! no
&uiere desaparecer y lucha tena$mente contra el despertar mental &ue nos liberar6...
as nubes sobre el santuario individual son densas! ello no signi.ica &ue una ve$ disipadas no haya lu$! por el
contrario! nuestro sagrado deber es disiparlas y ver la lu$ &ue ellas temporalmente ocultaban. 5ara eso estamos
a&u! para avan$ar! y cada vida! aun&ue no lo creas es un positivo avance. Cada vida encarnados en un cuerpo en
el mundo de la materia expande nuestra mente y nos hace gradualmente entender mejor los 5ropsitos del 5lan
Divino en el &ue estamos inmersos.
7on tiempos di.ciles! muy duros. :iempos cclicos en el &ue los 12.KK3 a<os de un ciclo llegan a su .in. Cer slo lo
negativo es apocalptico! ver lo esplendoroso &ue hay despu8s es lo &ue llamo antiapocalptico. 7lo amigo mo! de
cada uno depende si hacemos un cielo de un in.ierno.
(is escritos no son dogmas ni se imponen! est6n destinados a los libres del mundo! a los &ue en su libertad logran
pensar por s mismos... y &ue disciernen la ense<an$a sin importar &uien la diga y est8 escrita donde lo est8!
acept6ndola o no de acuerdo a su conciencia y libertad lograda mediante la renovacin de la mente! previo! por s
mismos discernir.
7omos parte de la (ente 'niversal o ;nteligencia 5ura emanada desde lo inmani.estado en Dios. De Dios venimos
y hacia Dios retornamos. Estamos a&u ahora! en el tiempo m6s di.cil de la historia humana con el .in de recordar
lo &ue como almas prometimos antes de encarnar una ve$ m6s. 5romesa olvidada por el natural blo&ueo al
momento de nacer! promesa recordada por millones de muertos clnicos retornados del m6s all6! por millones de
intuitivos y por millones de "contactados" por la inspiracin de su vo$ interior &ue clama ser escuchada ahora!
cuando poco tiempo va &uedando antes del brusco cambio planetario inducido por la misma causa &ue hace 12.KK3
inclin el eje de la :ierra en )E.=L y gener el diluvio...
&%r% %)4(nos ver o esc(c+%r )% p%)%br% reenc%rn%ci2n por ve$ pri3er%0 )os +%ce sentir de
in3edi%to s( re%)id%d0 otros necesit%n inte)ect(%)i$%r ese conoci3iento 7 b(sc%n 3(c+os
%r4(3entos 7 contr%F%r4(3entos0 p%r% ))e4%r % %cept%r es% re%)id%d0 )os 3"s '(i$"s0 %
pes%r de todos )os %r4(3entos '(e recib%n0 )% rec+%$%r"n. B%ce !.000 %<os Jes(cristo >(e
c)%ro %) se<%)%r '(e e) Conoci3iento se entre4%b% estr%ti>ic%do? % )os de %>(er% en p%r"bo)%s
con e) >in '(e no )o entendier%n0 % )os de %dentro se )es d%b% e) privi)e4io de conocer )os
3isterios de) Reino de )os Cie)os.
Los )iveles de la !nse+an*a de ?esucristo se les aprecia en2
M%teo* O* N? 1L* 11? 1L*1L? 1L* 1N01O? 1L* L4.
M%rcos* 4*1101!? 4* LL0 L4.
@(c%s* O*10? 10*!4.
1 Corintios* !* 140 1K? L* 1.
Bebreos* K* 11? K* 1L0 14? N* 1.
<eladamente la reencarnacin se encuentra en2
M%teo* 11* 140 1K? 1N* 1L0 14? 1O* 1!.
M%rcos* P* !O0 !P.
@(c%s* 9* 1P0 19.
J(%n* L* L0 K0 O0 1!? 9* !.
La pree;istencia del alma disimuladamente est( en2
J(%n* P* KP? 1O*K.
E>esios* 1*4.
Bo7 todos )os %rc%nos deben %brirse 7 s( oc()t% Ense<%n$% ser 3ostr%d%0 sin i3port%r si )%
3is3% es estre))%d% contr% )%s roc%s de )% i4nor%nci%0 d%do '(e )os tie3pos de )% %pert(r%
3ent%) +(3%n% +%n ))e4%do.
.(ien cree en )% reenc%rn%ci2n %cept% )% e;istenci% de (n% enc%rn%ci2n >(t(r% 3e=or en
b%se % )os 3/ritos )o4r%dos en )% presente0 7 no es )i3it%do ni te3e %) eterno c%sti4o p(es
ve en e) &ADRE )% re%)id%d c2s3ic% de s( A3or0 Co3prensi2n 7 &erd2n p%r% con todos por
i4(%). #in e3b%r4o0 es )o correcto desde 7% )(c+%r 7 es>or$%rnos por )o4r%r %+or% es% vid%
3e=or 7 no desc%ns%r t%n s2)o en e) %3or divino '(e nos d% n(ev%s oport(nid%des c%d% ve$
con 3e=ores +err%3ient%s p%r% s(per%r )%s pr(eb%s de )% vid%0 en (n% Cre%ci2n en )% '(e
todo es (n per>ecto orden0 s%)vo e) tr%nsitorio desorden '(e nosotros provoc%3os con
n(estro %ccion%r0 >r(to de )% i4nor%nci% '(e d%r" p%so % )% s%bid(r:%.
No p(ede s%ber )o '(e es )% )($ '(ien desconoce )% osc(rid%d. No ))e4%r" % s%bio '(ien %ntes
no >(e (n i4nor%nte. #2)o entender" )o in>inito '(ien pri3ero vivi2 en )o >inito. #2)o
co3prender" )o eterno e in3ort%) '(ien vivi2 )% i)(si2n de )o tr%nsitorio 7 3ort%). No p(ede
e;p)ic%rse e) do)or '(ien no )o +% p%decido. No se p(ede entender e) %=eno s(>ri3iento sin
previo conocer)o (no por propi% e;perienci%. No p(ede dis>r(t%r p)en%3ente )% )ibert%d
'(ien no +% sido pri3ero esc)%vo de )os sentidos. No p(ede entender0 vivenci%r 7 +%b)%r de
%3or0 bond%d0 c%rid%d0 p%$0 perd2n0 co3prensi2n0 %3ist%d '(ien no +% s(per%do 7
vivenci%do previ%3ente e) odio0 )% 3%)d%d0 )% %v%rici%0 )% 4(err%0 )% ven4%n$%0 e) >%n%tis3o 7
)% envidi%0 7 es% evo)(ci2n n%t(r%) se )o4r% en v%ri%s vid%s0 )%s '(e per3iten % n(estr% %)3%
ir0 en c%d% (n% de e))%s0 3%ni>est%ndo %)4(nos de s(s positivos %trib(tos con e) >in de crecer
7 des%rro))%rse. Dest%c%ndo '(e c%d% ve$ '(e (n %trib(to positivo es 3%ni>est%do0 s(
op(esto ne4%tivo des%p%rece p%r% sie3pre0 d%do '(e en )% evo)(ci2n )o ne4%tivo es
tr%nsitorio 7 )o positivo per3%nente. &or t%nto0 todo )o 3%)o 7 ne4%tivo '(e (n% person% es0
corresponde % )% >%)t% de 3%ni>est%ci2n de )os %trib(tos positivos0 en (n% =oven %)3% '(e en
%)4(n% enc%rn%ci2n esos %trib(tos )o4r%r" 3ostr%r.
&%r% )% 3i)en%ri% c()t(r% re)i4ios% de )% Indi%0 +%7 dos p%)%br%s '(e en s"nscrito )os )i4%n %)
te3% de )% reenc%rn%ci2n0 e))%s son*
Punar-'anman @ nacer de nuevo.
"amsara @ la rutina de nacimiento y muerte.
&%r% )% c)"sic% c()t(r% 4rie4% )% p%)%br% er%*
Palingenesia @ p(lin o de nuevo y g,nesis u origen.
No consider%r/ %'(e))% %bs(rd% creenci% '(e se<%)% entre (n% 3inor:% sect%ri% +indA )%
tr%ns3i4r%ci2n de )%s %)3%s % %ni3%)es0 >r(to de (n% distorsi2n de )% Ense<%n$%. N%die
invo)(cion%0 todos evo)(cion%3os0 %(n'(e %)4(nos )o +%4%n en (n% vid% 3(7 poco por 3(7
poco positivo tener '(e %port%r % s( %)3% (n% ve$ 3(ertos. @% verd%der% ense<%n$% se<%)%
'(e %de3"s de vo)ver % n%cer sie3pre +%7 evo)(ci2n. E;istiendo en c%d% vid% (n% )i4%$2n
c%(s% e>ecto con )% %nterior e;istenci%0 7 n%ciendo con e) >in de %=(st%r p%s%dos errores 7
3%ni>est%r n(evos %trib(tos positivos.
Lo que un hombre siembra eso tambi,n cosechar(2
"iembra un pensamiento y cosechar(s una accin.
"iembra una accin y cosechar(s un h(bito.
"iembra un h(bito y cosechar(s un car(cter.
"iembra un car(cter y cosechar(s un destino.
6(s all( de los sentidos est( la mente.
6(s all( de la mente est( el alma.
6(s all( del alma est( el espritu.
6(s all( del espritu est( %ios.
E) des%rro))o de (n %)3% %) %brirse te3por%)3ente p%so en perecib)es c(erpos >:sicos por
(n% s(cesi2n de vid%s +(3%n%s0 es e) res()t%do de todo %'(e))o positivo '(e )o4re re%)i$%r 7
de )% >or3% en '(e c%d% 3isi2n %si4n%d% % c%d% vid% es c(3p)id%. @o ne4%tivo es (n%
vibr%ci2n dens% '(e no tiene sentido ni c%bid% en e) s(ti) nive) de )%s %)3%s. Esto nos e;p)ic%
e) por '(/ =%3"s +%7 (n eterno c%sti4o0 ni =%3"s +%7 (n retroceso en )% individ(%) evo)(ci2n.
En c%sos c%)i>ic%dos co3o s(cede con )os tr%>ic%ntes envenen%dores con dro4%s de )%s
=(veni)es 3entes '(e e))os de=%n b)o'(e%d%s0 )os corr(ptores de 3enores0 )os '(e %b(s%ron
de) poder te3por%) +(3%no0 )os '(e 3(c+o t(vieron 7 n%d% co3p%rtieron0 )os cri3in%)es 7
)os s(icid%s0 +%7 en e))os (n v%ri%b)e per:odo dor3ido %ntes de s( %)3% vo)ver % despert%r 7
pedir n(ev%3ente enc%rn%r0 dir:%3os '(e +(bo (n% detenci2n pro)on4%d% o no0 con
repetici2n de c(rso0 pero no (n retroceso. En e) n(evo c(rso e) %)3%0 %n%)i$%d% )% )e7 de
c%(s% 7 e>ecto0 so)icit% s%cri>ic%rse vo)(nt%ri%3ente con e) >in de %=(st%r e) d%<o c%(s%do0 7
to3% (n c(erpo '(e )% +%ce perder )% posibi)id%d de %prender0 o '(e0 con do)or0 es>(er$o 7
s%cri>icio )% >%c()t% % re%)i$%r )%s )e7es de) perd2n0 )% +(3i)d%d0 )% to)er%nci% 7 )% e;pi%ci2n0
en (n% d(r% vid%...
@os cic)os de n%ci3ientoF3(erte0 3(erteFn%ci3iento son (n% const%nte espir%) en %scenso.
Ascenso desde (n pri3itivo0 e)e3ent%) 7 b"sico p(nto %)>% +(3%no +%st% (n e;ce)so v/rtice
o p(nto o3e4% +(3%no0 '(e per3ite e) s%)to c("ntico % )% c(%rt% di3ensi2n s(pr%+(3%n%
d%r0 p%r% (n n(evo cic)o de vid%s 3"s evo)(cion%d%s co3en$%r. 1odo %'(e) '(e s2)o se
identi>ic% con s( c(erpo 3ort%)0 te3e % )% 3(erte0 s(>re por e))o 7 >ren% s( evo)(ci2n por
%pe4o % )% vid% 3(nd%n%. .(ien s2)o t(vier% re4%)%d%s vid%s =%3"s '(err:% de=%r )%
3(nd%n% di3ensi2n. 1odo %'(e) '(e pro7ect% s( 3ente % )% eternid%d 7 )% %r3on:%
(nivers%) t%n s%bi%3ente re4id% por )% Inte)i4enci% &(r% e3%n%d% de Dios0 vive 3"s
tr%n'(i)o0 se pro7ect% sin ):3ites +%ci% e) >(t(ro r%di%nte 7 %ce)er% s( evo)(ci2n0 p(es %))"
dese% est%r 7 %))" est%r".
Con sorpres% %)4(nos connot%dos investi4%dores o cient:>icos0 co3pr(eb%n '(e )o )o4r%do
con )% n(ev% cienci%0 co3o )% >:sic% c("ntic%0 )es +%ce interpret%r 3e=or 7 co3prender %) >in
% )% ve)%d% s%bid(r:% 3i)en%ri% %nti4(%0 co3o t%ntos )o est"n %+or% +%ciendo. Entienden
e))os %de3"s )% re%)id%d de )% 3ente co3o p%rte de) %)3%0 de) %)3% co3o p%rte de) esp:rit(
7 de) esp:rit( co3o p%rte de Dios.
-ntes de nacer, el ni+o ya ha vivido y la muerte no termina nada.
La vida es un devenir y pasa seme'ante al da solar
que constantemente vuelve a empe*ar.
Ense<%n$% e4ipci% de +%ce K.000 %<os.
Lo que ha sido bueno pasa a ser me'or,
y sigue hasta el bien& lo m(;imo.
6(d%.
M%; Beinde) 81PNK F 19199 en s( e;tens% obr% EConcepto Ros%cr($ de) Cos3osE nos dice*
ada Ley de la )aturale*a debe estar necesariamente en armona con todas las dem(s
leyes suyas. /ndicaremos tres teoras2
A. La Teora 6aterialista sostiene que la vida es un via'e de la cuna a la tumba& que la mente
es el resultado de ciertas correlaciones de la materia& que el hombre es la m(s elevada vida
inteligente del osmos& y que su inteligencia perece cuando el cuerpo se desintegra
despu,s de la muerte.
B. La Teora Teolgica afirma que a cada nacimiento o concepcin un alma reci,n creada
por las manos de %ios entra en la arena de la vida, pasando de un estado invisible, a trav,s
del nacimiento, a una e;istencia visible& que al fin del corto perodo de la vida en el mundo
material pasa, a trav,s de las puertas de la muerte, al invisible m(s all(, de donde no
vuelve m(s& que su felicidad o desdicha quedar( determinada por toda la eternidad por las
obras que haya hecho durante el infinitesimal perodo comprendido entre el nacimiento y la
muerte.
C. La Teora del .enacimiento o reencarnacin ense+a que cada alma es una parte
integrante de %ios, y que est( desarrollando todas las posibilidades divinas, as como la
semilla desarrolla una planta& que por medio de e;istencias repetidas en un cuerpo
terrestre, que va me'orando la calidad gradualmente, esas posibilidades latentes se van
desarrollando en poderes din(micos& que nadie se pierde por este proceso, pues toda la
humanidad alcan*ar( la meta de la perfeccin y la reunin con %ios.
D%rios person%=es >%3osos0 pens%dores de )% +(3%nid%d0 se +%n re>erido en di>erentes
/poc%s % )% reenc%rn%ci2n0 concepto '(e no rec+%$%ron 7 sin te3or +%n %>ir3%do*
ada individuo es e;actamente lo que ,l se ha ganado el derecho de ser, lo rodea aquella
felicidad cuyos derechos ha adquirido en el pasado. "e enfrenta en la actualidad con las
deudas contradas en la anterior vida y que hoy le salen al encuentro. La infelicidad es el
resultado del sufrimiento infligido a otros en la vida anterior y que antes de nacer acept
reparar. !l hombre es el resultado de su pasado y ser( el fruto de su presente. "i quieres
conocer el pasado, mira tu vida presente. "i quieres conocer el futuro, mira tu vida
presente.
6(d%.
)ecesitamos muchas vidas, revestirnos de mltiples cuerpos, nacer y morir y volver a nacer
muchas veces para llegar al fin ltimo de la perfeccin que es el que los dioses nos
reservan. !sta ley de vidas sucesivas da la adecuada e;plicacin a todas las desiguales
manifestaciones de nuestra e;istencia.
&it"4or%s.
%ecir que no tenemos m(s que una sola vida aqu, habiendo seme'antes posibilidades
puestas delante de nosotros que no es posible desarrollar, es interpretar al :niverso y a la
vida como una enorme y cruel broma.
5i))i%3 .. J(d4e.
!l alma del hombre es como el agua. <iene del cielo, se eleva hacia el cielo y vuelve
despu,s a la tierra, en un eterno ciclo. !stoy seguro de que he estado aqu, tal como estoy
ahora, mil veces antes, y espero regresar otras mil veces m(s.
Moet+e.
La duracin de la vida sobre la Tierra es un factor personal, y sucede lo mismo con la
duracin del tiempo que pasa antes de volver de nuevo a la Tierra, que es tambi,n un factor
personal, dependiente de un gran nmero de circunstancias.
&%p(s 8Dr. M/r%d Enc%(sse9.
-s, a la lu* de la reencarnacin, podemos representar a la humanidad como ascendiendo
por una inmensa escala, cuya parte inferior emerge del oscuro principio de todas las cosas y
cuyo t,rmino va a perderse en la Dloria de %ios. )o conocemos la longitud de la escala,
pero eso no tiene importancia. Lo que importa es comprender que en la hora presente
estamos en uno de los pelda+os, y que nuestro lugar en la procesin se+ala e;actamente el
grado de nuestro desarrollo.
Irvin4 #. Cooper.
Poda imaginarme perfectamente que tal ve* haba vivido en siglos anteriores y me haba
hecho preguntas que todava no era capa* de responder& que tena que volver a nacer
porque no haba cumplido la tarea que se me haba asignado.
C%r) J(n4.
%onde estamos los siglos son como segundos, y despu,s de vivir mil vidas, nuestros o'os
empie*an a abrirse.
E(4ene O Nei)).
La idea de la reencarnacin e;plica de forma muy reconfortante la realidad, permitiendo
con ello que el pensamiento hind ven*a aquellas dificultades que de'an parali*ados a los
pensadores europeos. %e 'oven fui un estpido. -prend alem(n, franc,s, latn, griego y
hebreo, pero nada de ingl,s. !n mi pr;ima encarnacin el ingl,s ser( mi primer idioma.
Dr. A)bert #c+-eit$er.
)uestra vida futura ser( la que nosotros mismos hayamos hecho. La reencarnacin o
continuidad de la e;istencia no es una vana teora, sino una slida realidad. )o es ,sta la
primera ve* que estamos en el mundo& de ser as la muerte nos suprimira para siempre.
-quello que empie*a en el tiempo debe finali*ar en el tiempo. "i un determinado suceso no
debiera producirse m(s que una sola ve* en el tiempo y en el espacio, todas las cosas
posibles habran sucedido ya hace mucho tiempo, porque es la eternidad lo que ha
transcurrido detr(s de nosotros.
E) %nterior D%)%i @%3%.
E3ace mi ni+o en la tumba y no estoy a su ladoF 0ye de nuevo la amada vo* del difunto en
boca del beb, que ahora tiene en sus bra*os2 1"oy yo, Epero no lo digasF1, susurra mir(ndola
a los o'os.
D:ctor B(4o.
reo que cuando alguien muere su alma regresa a la tierra. on miembros m(s robustos y
un cerebro m(s brillante la vie'a alma emprende de nuevo su camino.
Jo+n M%se>ie)d.
)ada muere& los hombres fingen estar muertos y tienen que aguardar la parodia de sus
funerales y afligidas necrologas, y ah est(n, de pie, mirando por la ventana, sanos y salvos,
con un nuevo y e;tra+o disfra*.
E3erson.
-unque puede que no sea un rey en mi vida futura, mucho me'or para m2 "eguir, llevando
una vida activa y adem(s no sufrir, tanta ingratitud.
Qederico e) Mr%nde.
6i doctrina es2 <ive de tal modo que llegues a desear vivir otra ve*, ,se es tu deber,
Eporque revivir(s de todas manerasF.
Nietsc+e.
", que soy inmortal. )o hay duda de que muchas veces he muerto en el pasado. 6e ro de
lo que llam(is e;tincin y cono*co la amplitud del tiempo.
5%)t 5+itt3%n.
#u, interesante sera conocer la historia de las e;periencias en esta vida de un hombre que
se suicid en su vida anterior& cmo tropie*a ahora con las mismas e;igencias que se le
haban presentado anteriormente, hasta que llega a comprender que debe satisfacerlas. Los
hechos de una vida previa encau*an la vida presente.
1o)st2i.
T que eres 'oven y te crees olvidado de los dioses, sabe que si te vuelves peor te reunir(s
con las almas inferiores, y que si te haces me'or te reunir(s con las superiores, y que en la
sucesin de vidas y muertes te tocar( padecer lo que te corresponde a manos de tus
iguales. !sta es la 'usticia del cielo.
&)%t2n.
omo creo en la teora del renacimiento, vivo con la esperan*a de que, si no en esta vida,
en alguna otra podr, abra*ar con amor a toda la humanidad.
Mo+%nd%s M%nd+i.
L,eme, oh lector, si en mi encuentras deleite, porque raras veces regresar, de nuevo a este
mundo.
@eon%rdo D% Dinci.
)o es m(s sorprendente haber nacido dos veces que una sola& en la naturale*a todo es
resurreccin.
Do)t%ire.
!stoy convencido de que, en una forma u otra, e;istir, siempre& y a pesar de todos los
inconvenientes que conlleva la vida humana, no pondr, reparos a una nueva edicin de la
ma, esperando, sin embargo, que los errores de la ltima puedan ser corregidos.
6en=%3:n Qr%nC)in.
!l hombre muere y renace hombre, puede revivir m(s de una ve* en esta Tierra y haber
dado una vuelta en la vida reiterada, lo que trae consigo castigos y recompensas
temporales, y otra vuelta, que 'ustifica esperan*as de recompensas eternas. !l alma debe
volver con frecuencia para adquirir nuevos conocimientos y capacidad& pero puede tambi,n
llevar consigo tantas adquisiciones, que no convenga que vuelva al mundo. !l hombre se
olvida, en verdad, de haber estado antes en este mundo. Pero esto es saludable, porque el
recuerdo de la vida anterior no haba de traer m(s que desgraciados modos de obrar. Por lo
dem(s, no ocurre al alma olvidar para siempre, puesto que le basta olvidar temporalmente.
@essin4.
%espu,s de la muerte todos nuestros pensamientos y representaciones mentales aparecen
como un grandioso panorama delante del alma. La vida entre la muerte y el nuevo
nacimiento es tan rica y variada como la vida entre el nacimiento y la muerte.
R(do)> #teiner.
La .eencarnacin no est( condenada por la /glesia y de ninguna manera su creencia entra
en conflicto con ninguno de los dogmas catlicos.
Ar$obispo &%ss%re))i 81P!0 F 1P9O9
La teora de la .eencarnacin es en realidad la conocida teora cientfica de la evolucin,
aplicada a un nivel psicolgico y csmico. -firma sencillamente que cada alma se halla en el
via'e de regreso a su 9uente u origen, que es %ios& que este via'e de perfeccionamiento no
puede reali*arse en una sola etapa o vida terrestre& y que las circunstancias de cada
e;istencia o las etapas del via'e no dependen de la suerte, sino de leyes que operan en
forma precisa y determinan progresivamente aquellas circunstancias. !n todo caso
reencarnacin significa que hay una esencia inmortal o alma que vuelve a la Tierra muchas
veces con el propsito de adquirir e;periencia. !l principio de la reencarnacin, al abrir las
etapas inmensamente profundas del subconsciente, puede darnos una e;plicacin de las
dificultades de la vida mucho m(s racional que cualquier otro sistema ideolgico. -l
recordarnos que somos esencialmente espritus m(s bien que animales, y que nuestra
finalidad no es simplemente sobrevivir sino alcan*ar la perfeccin y la e;pansin de la
conciencia. Puede ser que este triste mundo - tan bien llamado por =ernard "haG 1el asilo
lun(tico del sistema solar1 - se convierta al fin y al cabo en lo que debe ser2 :n sitio
luminoso lleno de seres humanos que no slo han reconocido su pasado perverso y
enga+oso, sino que tambi,n han aprendido la manera de transformarlo y transmutarlo en
ob'eto de lu* y belle*a.
Dr%. Min% Cer3in%r%.
Pues la .eencarnacin afirma que los hombres nacen iguales y ,sta afirmacin me parece
estar m(s de acuerdo con los hechos.
A)b%n 5id4er7.
3o s creo que la doctrina de la .eencarnacin es de suficiente inter,s para merecer
bastante m(s atencin de parte de los investigadores de los fenmenos psquicos y de
aquellos filsofos que se ocupan de la naturale*a y destino de los seres humanos. La teora
de la .eencarnacin proporciona una motivacin ra*onable para obrar correctamente.
6ro%d.
Llev die* millones de a+os a la naturale*a hacer el Dran a+n. )o puedo creer que tome
slo setenta a ochenta a+os hacer el alma de un individuo.
Dr. Morris N%t+erton.
ada ve* que nos que'amos de nuestro destino en la Tierra y de la mala suerte, estamos
que'(ndonos de nuestra propia eleccin, porque nosotros hemos elegido lo que tenemos y
es lo que merecemos.
#te-%rt C. E%ston.
!l hombre se halla dentro de un cuerpo porque a lo largo de su e;istencia allega
e;periencias sensorias que slo se pueden conseguir a trav,s de un organismo fsico
humano. Tan pronto se encuentra libre de tales deseos, la reencarnacin cesa.
Ber3es 1ris3e4isto.
Tal ve* yo vea en la =iblia la reencarnacin que no hay, pero tal ve* vosotros suprim(is la
que hay. !l concepto de la reencarnacin slo le es til a alguien si al conocerlo lo hace ser
me'or persona.
Ed4%rd C%7ce.
6uchas vidas hemos vivido y muchas m(s por delante tenemos a reali*arse en cada uno de
los mundos innumerables.
Miord%no 6r(no.
%urante a+os la teora de la reencarnacin result una pesadilla para m e hice todo lo
posible por desecharla y hasta discut con mis pacientes en trance diciendo que hablaban
de tonteras. Pero pasaban los a+os y todos los su'etos me contaban la misma historia,
aunque tuvieran creencias diferentes. -hora, despu,s de haber estudiado m(s de mil casos,
debo admitir que e;iste algo llamado reencarnacin.
Dr. C%nnon.
)ace un individuo dentro de una familia que le imparte desde la cuna una buena educacin
moral y ambiente de elevados ideales, mientras otro abre los o'os a un mundo me*quino
dnde se le ense+a desde la infancia a mentir y robar. 4"era 'usto e;igir lo mismo de
ambos5 4!s 'usto recompensar HeternamenteI al uno por vivir honestamente cuando ha sido
colocado en un ambiente tal que difcilmente podra de'ar de hacerlo, o castigar al otro
HeternamenteI que se encuentra en condiciones tan adversas que apenas puede tener una
vaga nocin de lo que constituye la moralidad5 4Podemos acaso conformarnos con que se
nos diga con un devoto golpe de pecho, que 1esto es la voluntad de %ios1 5. %ebe haber una
clave y esta clave slo la puede ofrecer la teora de las e;istencias mltiples y la ley de
consecuencias. Todos, hasta los seres m(s abyectos somos criaturas de %ios, hechuras del
mismo barro destinadas a refle'ar algn da los destellos de un mismo "ol.
E3i)io M($3"n.
Los que, apegados a la forma, cometen malas acciones, habr(n de pasar necesariamente
por varias encarnaciones.
B(%n4 &o.
%urante la ,poca de ?ess, los fariseos ense+aban una doctrina que inclua la creencia en
(ngeles, espritus y la migracin del alma a otros cuerpos.
Q)%vio Jose>o.
La reencarnacin dar( tambi,n una mayor significacin al !vangelio, pues nos sirve de gua
en el camino hacia el destino de todos nosotros, como lo es el de reali*ar algn da la
imagen de perfeccin conforme a la cual fuimos creados.
Berbert 6. &(er7e%r.
!l hombre que renace es el heredero de la accin del hombre muerto. )o obstante es un
nuevo ser. !l nuevo ser es lo que sus actos lo han hecho. !s debido a diferencia en su $arma
que los hombres no son todos iguales& sino que unos viven largo tiempo, otros corto tiempo&
unos son sanos y otros enfermos& etc.
#-%3i Di=o7%n%nd%.
ada vida fsica desarrolla nuevas posibilidades latentes en el espritu, y en los mundos
astrales sufre tambi,n un proceso transformatorio que impide la repeticin y que impulsa al
espritu individual en grados ascendentes.
J()io Biri%rt.
La doctrina de la metempsicosis o transmigracin del alma de unos cuerpos a otros,
constituye una prueba m(s de que los seres humanos necesitan una fe que les de
esperan*a y les inspire en lo m(s ntimo de su conciencia individual.
6r(ce &%ttison.
:stedes slo desean saber para llegar a ser libres, pero es mucho lo que todava deben
aprender para lograr la libertad espiritual. !l progreso de la gran mayora es a paso lento,
pasan de una vida a otra vida, de un mundo a otro mundo, caminando casi sin avan*ar. "e
han olvidado de dnde vienen y no se preocupan hacia dnde van, slo les interesa vivir el
presente. "i supieran cu(ntas vidas han necesitado para lograr la primera idea que e;iste
algo m(s en la vida que el tener que comer y dormir y m(s an para comen*ar a aprender
que ese algo se llama perfeccin. 6uchas nuevas vidas son necesarias para comprender la
perfeccin y que la meta de la vida es saber refle'arla. !legimos nuestro mundo venidero
mediante lo que hemos aprendido en ,ste. )o aprendes nada, y el pr;imo mundo ser(
igual a ,ste, con las mismas limitaciones y pesos que superar. Pero hay algunos que logran
comprender mucho de una ve* y no necesitan tantas vidas para ir conociendo la <erdad.
Ric+%rd 6%c+. 8J(%n #%)v%dor M%viot%9.
!l hind vive sin historia y sin temor, pues no vive slo en el presente porque sabe que su
vida es una cadena de e;istencias que se suceden sin cesar hasta el infinito. Porque se da
tambi,n cuenta de que, por sus pensamientos, actitudes y hechos, es el mismo
fundamentalmente quien determina y modela su propio destino, dirigiendo todo su ser hacia
el ideal, que es la norma del hombre sabio y santo.
D)%di3ir @indenber4.
orta es la vida y constante su cambio& ll,vala con paciencia porque es fuerte el alma que la
anima, y flota por encima y m(s all( de las cosas. onserva la pa* en la alegra como en el
dolor. Todo lo que nace tiene que morir. !l fin del morir es un nuevo nacer2 Tal es la Ley. -s
como un hombre desecha las vestiduras usadas de ayer y escoge un nuevo vestido para
ma+ana, as de'a de lado el espritu del hombre la envoltura carnosa del cuerpo, enve'ecido
y gastado, y toma otra nueva.
6+%4%v%d4it%.
)o empe*amos una nueva encarnacin en el mismo punto en que quedamos al terminar la
anterior, como generalmente se supone. La comen*amos un nivel m(s alto.
I. G. 1%i3ni.
Mr%ci%s % )% +ipnosis re4resiv%0 (ti)i$%d% en )% %ct(%)id%d 3/dic%3ente co3o e>iciente
ter%pi% p%r% %)4(nos 3%)es psico)24icos0 se co3prob20 con inici%) sorpres% de) pro>esion%)
+ipnoterope(t%0 '(e %)4(nos p%cientes Hno todosI se ib%n0 en )% re4resi2n +ipn2tic%0 no
precis%3ente % )os pri3eros %<os de s( in>%nci%0 sino '(e R% )% vid% %nteriorS #on 3i)es )os
c%sos %n%)i$%dos por v%rios investi4%dores0 7 3(c+os )ibros serios0 '(e se +%n p(b)ic%do 7%0
se >(nd%3ent%n en )os est(dios de %b(nd%ntes re)%tos c):nicos. #e )% (ti)i$% co3o t/cnic%
p%r% %)ivio de ciert%s >obi%s '(e con )% ter%pi% c)"sic% no )o4r%n des%p%recer. @o 3"s 4eni%)
es esc(c+%r decir % %)4(nos 3/dicos psi'(i%tr%s '(e no creen en )% reenc%rn%ci2n0 pero
d%do )os b(enos res()t%dos )o4r%dos con )% +ipnosis re4resiv%0 piden % ciertos p%cientes ir %
)% %nterior vid% o enc%rn%ci2n0 7 por )o 4ener%) %)): est" )% c%(s% 7 so)(ci2n de) prob)e3%
%ct(%). Otros dest%c%dos 3/dicos +ipnoter%pe(t%s +%n sido Etoc%dosE por t%nt% e;perienci%
si3i)%r con s(s p%cientes de di>erentes credos0 7 %cept%n 7 de>ienden cient:>ic%3ente %+or%
)% reenc%rn%ci2n.
A)4(nos piens%n '(e no se debe to3%r e) concepto de )% reenc%rn%ci2n co3o (n% creenci%0
sino '(e es conveniente 3ir%r)o % )% )($ de )os +ec+os '(e %po7en o no s( re%)id%d. #in
e3b%r4o0 %b(nd%n )os e=e3p)os en '(e )% cienci% +% ne4%do (n% re%)id%d por no +erir e)
do43% cient:>ico o por te3or % )%s consec(enci%s teo)24ic%s. En Occidente0 %ct(%)3ente0 por
)o 4ener%) )os 3"s re%cios % %cept%r )% posibi)id%d de )% reenc%rn%ci2n0 son )os 4r(pos
cristi%nos. &%r% e))os n%d% se 4%n%r" con 3ostr%r %)4(nos vers:c()os b:b)icos dest%c%dos por
)os est(diosos de) te3% 7 otros por 3i encontr%dos0 co3o )o +ice (n%s c(%rti))%s %tr"s0 i4(%)
otr% e;p)ic%ci2n )e d%r"n % esos vers:c()os 7 % este Conoci3iento 3i)en%rio0 pero n(evo en
s( c2s3ic% concepci2n % )% )($ de )% +(3%n% evo)(ci2n 7 de )% 3odern% cienci% >:sic% te2ric%
en especi%). #in e3b%r4o0 e))os no podr"n desconocer )% re%)id%d '(e )os pri3eros #%bios
&%dres de )% I4)esi% se<%)%ron? #%ntos D%rones )i4%dos % )% Ense<%n$% de=%d% %) c:rc()o
interno por Jes(cristo*
J(stino M"rtir 8100 T 1NK9 se<%)2*
1!l alma vive m(s de una ve* en un cuerpo humano, pero no puede recordar sus
e;periencias anteriores1.
#%n C)e3ente de A)e=%ndr:% 81K0 F !!09 de 3%ner% ve)%d% e;pres2*
1-ntes de la creacin del mundo pree;istamos en el o'o de %ios, nosotros criaturas
racionales del <erbo de %ios, a causa de lo cual nos remontamos hasta el principio& pues el
principio era el <erbo1.
Este s%nto v%r2n reconoci2 '(e no tod% s( ense<%n$% )% p(so por escrito0 d%do '(e +%7 (n
cristi%nis3o esot/rico '(e no es p%r% tod% )% 4ente. H) >(e (no de )os deposit%rios de)
Conoci3iento Oc()to '(e Jes(cristo ense<2 % )os s(7os en e) C:rc()o Interno0 dec:%*
1Los misterios de la 9e no son para ser divulgados a todos. !s necesario ocultar en un
6isterio la "abidura hablada1.
Q(e s( disc:p()o Or:4enes de A)e=%ndr:% '(ien de 3%ner% 3"s c)%r% pAb)ic%3ente +%b)2
sobre )% reenc%rn%ci2n.
Or:4enes 81PK T !K490 )% 3ente 3"s prec)%r% 7 bri))%nte de) cristi%nis3o0 consider%do e)
1Padre de la ciencia de la /glesia1. &%r% #%n Jer2ni3o er% Eel maestro m(s grande de la
/glesia despu,s de los apstoles1. #%n Mre4%rio de Nis% )o c%)i>ic2 co3o 1el prncipe de la
erudicin cristiana del "iglo ///1. Er%s3o se<%)2 '(e* 10rgenes abre las fuentes de la
teologa1.
En s( ense<%n$% Or:4enes dest%c2 v%rios principios teo)24icos. E) dec:%*
1!;iste la pree;istencia de las almas. !l alma es inmaterial, y por lo tanto no hay ni principio
ni fin de su e;istencia. Las predicciones de los !vangelios no pueden haberse hecho con la
intencin de una interpretacin literal. >ay un progreso constante hacia la perfeccin,
siendo nosotros primero como vasos de barro, luego de vidrio, luego de plata, para finali*ar
como c(lices de oro. Todos los espritus fueron creados sin culpa, y todos han de regresar,
por fin, a su perfeccin original. La educacin de las almas contina en mundos sucesivos.
>ay innumerables mundos que se siguen unos a otros durante eras eternas. 4)o ser( m(s
conforme a la ra*n, que cada alma por ciertas ra*ones misteriosas es introducida en un
cuerpo, de acuerdo con sus m,ritos y acciones anteriores51.
#inesio 8LO0 T 4L090 3%ni>est2*
1Padre, concede que mi alma, estando en la Lu* ya no sea sumergida en la ilusin enga+osa
de la Tierra. !l alma que no regres pronto a la regin celestial de donde fue mandada a la
tierra, tiene que pasar por muchas vidas recorriendo el mundo1.
En v%rios de 3is escritos de )% p"4in% 5E60 tit()%d% MUNDO MEJOR0 est" )% ide% de )%
reenc%rn%ci2n presente co3o %)4o n%t(r%) 7 no se )% %n%)i$%0 por )o )24ic% '(e s( r%$2n de
ser es p%r% e) %(tor. En e) %nterior t:t()o de )% p"4in%* &REMUN1A# CON RE#&UE#1A0
diecioc+o person%s +%cen c%d% (n% v%ri%s pre4(nt%s '(e >(nd%3ent%n e) re)%to. #e d% en /)
)% resp(est% sin no3br%r )% p%)%br%0 % )% in'(iet(d de dos de )os cons()t%ntes '(e +iceron
si3i)%r pre4(nt%*
IE;iste )% Reenc%rn%ci2nJ
Qrente % )%s d(d%s p)%nte%d%s0 en especi%) por )ectores de otros p%:ses0 '(e 3e +%n +ec+o
))e4%r s(s correos e)ectr2nicos 7 )% i3port%nci% de) contenido '(e p%r% e))os e) concepto de
)% p%)%br% reenc%rn%ci2n represent%0 %) >in%)i$%r %+or% este escrito0 repito )% precedente
resp(est%0 '(e pienso '(e en e) %ct(%) conte;to %3p)i%do de (n re)%to espec:>ico0 ser"
3e=or discernid%*
R%$2n de )% di>erenci% soci%) entre +(3%nos
)o es nada de f(cil comprender este punto, y menos f(cil me resulta intentar e;plicarlo.
%onde me'or se refle'a la Ley del 7arma o de causa y efecto es en las diferencias de todo
tipo entre los humanos. #uien mucho sufre es porque en su anterior vida no pudo entender
la "agrada Ley de >umildad o la de ompasin. #uien mucho odi vuelve a la encarnacin a
conocer la Ley del Perdn. #uien mucho tiene poco avan*a, dado que, en general, queda
m(s ligado al plano de la materia por el brillo del oro, por el poder y el mundano halago, es
m(s dura la prueba para el que mucho tiene que para el que casi nada posee. !l que mucho
tiene, si se liga a lo mucho no pasa la prueba de la abundancia y en la pr;ima encarnacin
deber( manifestar la humildad, prueba m(s f(cil de superar.
"i siempre vivi,ramos todos en un mundo feli*, 'am(s desearamos de'ar esta dimensin y
'am(s tendramos el despertar mental que nos quita las anclas que nos ligan al mundo. )o
e;iste a*ar ni fatalismo en las vidas humanas, tampoco una divina in'usticia con algunos y
un premio con otros. <oluntariamente el alma decide encarnar y ser quien como humano es.
"omos lo que hemos pedido ser antes de nacer, y lo hemos pedido con el fin de poder
superar pruebas y manifestar atributos para poder crecer. %ebemos trascender el mundo
superando nuestras limitaciones que nos apegan a ,l y por eso, muchos antes de encarnar,
en el plano del alma piden una dura prueba con el fin de ascender, evolucionar y avan*ar
m(s. "i somos un vaso de vidrio no pretendamos transformarnos en un c(li* de oro, pero s
podemos intentar llegar a ser el me'or de los vasos de vidrio.
#uien sufre ahora, comprender( y ayudar( al sufriente en su pr;ima vida. #uien padece
hambre dolor y miseria ayudar( despu,s al hambriento, enfermo y abandonado. !l planeta
es una gradual escuela de las almas encarnadas, cada vida es un nuevo curso. !n el planeta
hay cursos b(sicos primarios y otros m(s avan*ados. !l apego a lo material nos liga a la
encarnacin, el desapego nos libera de los la*os de la forma fsica.
&ienso '(e 7% no est"n )os tie3pos co3o p%r% perder inte)ect(%)3ente e) tie3po con )%
inAti) disc(si2n 7 )% )ect(r% de 4r%ndes 7 co3p)e=os tr%t%dos0 es +or% de correr 7 no de
c%3in%r. @os conceptos sobre )% reenc%rn%ci2n d%r:%n p%r% escribir cientos de p"4in%s.
&re>iero 3ostr%r t%n s2)o est% breve s:ntesis0 este e)i;ir sobre %)4o '(e considero
tr%scendente p%r% e) despert%r de )% +(3%nid%d 7% inici%do.
E;isten en )% )iter%t(r% c%sos0 no sie3pre re%)es o ver:dicos0 '(e +%cen pens%r % )os
investi4%dores en )% prob%bi)id%d de )% vid% %ntes de n%cer0 7 con (n% n(ev% enc%rn%ci2n
%ct(%). B%ce pocos d:%s %tr"s recib: (n e-mail re)%cion%do con e) p)%nte%3iento sobre )%
reenc%rn%ci2n0 7 '(e por s( noved%d e inter/s 3e per3ito tr%nscribir.
Dice e) e-mail recibido*
>e ledo con gran inter,s su p(gina en el /nternet, en especial todo aquello relacionado con
la reencarnacin, esto es debido a que hace poco m(s de un mes HAJ de abrilI, conoc a una
'ovencita lo cual no tendra nada de e;traordinario a no ser que2
AI )aci al igual que yo el BK de 'unio a las AB2CL hrs.
BI Tiene e;actamente la mitad de mi edad.
CI Tiene una hi'a Hslo unaI y yo un hi'o tambi,n slo uno que nacieron el AC de agosto.
MI La madre de ella y mi padre comparten tambi,n su cumplea+os HBK de abrilI.
JI !l da en que la conoc era luna nueva.
-l principio no me de' m(s que causar algo de curiosidad, pero estudiando un poco la
probablidades de conocer a alguien en que se den todas estas circustancias creo que de'a
de ser una casualidad, ya que la probabilidad de ocurrencia de todo esto es ba'sima. -s
que despu,s me empe* a dar algo de inquietud, ya que son una serie de coincidencias
e;tra+simas.
%ebo mencionar que el da en que la conoc haba no menos de BLL personas y ella lleg a
sentarse directamente a mi lado FFF 3 m(s curioso an es que estaba yo hablando con otra
persona de los signos del Nodaco y las primeras palabras que cruc, con ella fueron2 14#u,
signo eres t51 y ella contest2 1ancer1, yo le di'e 13o tambi,n soy ancer, 4u(ndo es tu
cumplea+os51, ella2 1!l BK de 'unio1, 1E!l mo tambi,n1, ella2 )o te creo, me est(s mintiendo,
y le ense+, mi licencia de conducir.
%ebo decir, que desde que la cono*co, y cada ve* que la veo, como que me transmite ella,
no se qu, pero son buenas vibraciones, al grado de ponerme de un alegre efusivo. Tambi,n,
se han dado circustancias en que como que al verla adquiero digamos que 1buena suerte1.
-dem(s debo mencionar que somos e;traordinariamente parecidos en la forma de ser y de
actuar, detalles como que de ni+os los dos us(bamos una ca'ita de cartn para guardar
nuestros ahorros, y regresarnos de la secundaria a pie para ahorrarnos el peso que nos
daban nuestros pap(s para el transporte, que ella se dedica a arreglar autos vie'os para
venderlos, actividad que yo practiqu, hace unos a+os. 3 as una larga lista que comprende
un sinnmero de detalles, Ehasta la posicin a la hora de dormirF que creo de'an a un lado la
posibilidad de la casualidad...
:n amigo mo que conoce algo de la tradicin hind, detect que me encontraba muy
eufrico internamente Hun da despu,s de conocerlaI, me habl de la reencarnacin, y de la
posibilidad de que ella y yo seamos 1almas gemelas1, me di'o que probablemente sea un
buen signo o presagio.
"in embargo, del entusiasmo inicial a menudo francamente siento algo de miedo, entre m(s
pienso en la dificultad que se den todas est(s 1casualidades1. La pregunta es 4Por qu,5 y
4Para qu,5. 6e dice mi amigo que probablemente ella y yo fuimos algo en otra vida, est(
bien, 4Pero para qu, reencontrarnos5 -s, que ya no s, que pensar, ni que hacer, como le
digo %r. /v(n a veces me d( miedo volverla a ver.
4#u, me recomienda que haga5
"aludos y o'al( pueda responderme pronto
@% in3edi%t% resp(est% 3edi%nte e-mail >(e2
omo ingeniero eres de mente matem(tica, no te pierdas en ecuaciones simples, ni hagas
comple'o lo simple. :stedes en la anterior encarnacin fueron hermanos gemelos, en ,sta
tenan que encontrase para mutua ayuda ahora que los tiempos han llegado. )o lo
intelectualices m(s y acta...
/nter,sala, por e'emplo en los temas de mi p(gina. ?untos estudien y analicen esos escritos.
?untos aydense a crecer mental y espiritualmente, apoyando a vuestros hi'os.
>oy termin, mi nuevo escrito .!!)-.)-/8), te lo envo con vnculo a la p(gina. :na ve*
que hayas ledo m(s cosas, cu,ntame tus impresiones.
4%e qu, parte de ... eres5
4mo llegaste a la p(gina5
9raternales saludos de2
/v(n.
#e tr%t% de (n in4eniero0 pro>esion%) con 3ente 3%te3"tic% )24ic% 7 r%cion%) por n%t(r%)e$%
7 >or3%ci2n0 '(e es re3ecido en s( b%se cient:>ic% por (n +ec+o person%) c%r%cteri$%do por
(n con=(nto de >ec+%s 7 >%ctores 100U coincidentes0 )os '(e en s( 4)ob%)id%d s(per%n )e=os
)% prob%bi)id%d est%d:stic% de c%s(%)id%d0 coincidenci% o %$%r. H) b(sc% resp(est% % s(
in'(iet(d 3"s %))" de) %$%r est%d:stico '(e es s(per%do0 7 en es% bAs'(ed% s(r4e )% p%)%br%
reenc%rn%ci2n 70 por r%$ones '(e por %+or% i4noro0 ))e42 % 3i p"4in% 5E60 pidi/ndo3e
entonces conse=o. Espero '(e )% breve resp(est% person%) 7 e) presente escrito )o +%7%n
de=%do con>or3e. No veo otr% e;p)ic%ci2n p%r% =(sti>ic%r (n enc(entro pro4r%3%do
previ%3ente0 en e) p)%no s(ti)0 por dos %)3%s0 %ntes de ren%cer otr% ve$...
Este c%so e;p(esto sobre )% b%se de (n e-mail o correo e)ectr2nico recibido0 por )% dist%nci%
no )o +e podido investi4%r person%)3ente0 )o +e 3ostr%do t%n s2)o por )% b(en% >e '(e 3e
inspir% s( espont"ne% 7 correct% red%cci2n0 propi% de) b(en 3%ne=o de) )en4(%=e '(e en
4ener%) )os in4enieros d%n %) idio3% c%ste))%no.
.(ien no v% % creer0 n%d% 4%n%r" con )eer 7 esc(c+%r. .(ien debe creer )e b%st%r"n estos
si3p)es %r4(3entos person%)es %'(: e;p(estos0 re>or$%dos con %b(nd%ntes opiniones de
4ente evo)(cion%d%0 '(ienes de>ienden 7 %po7%n (n% re%)id%d p%r% e))os n%t(r%) 7 )24ic% 7
p%r% )os detr%ctores %n%te3% o >%)t% de )24ic%.
Di4o '(e e) %s(nto re)%cion%do con )% reenc%rn%ci2n0 :nti3%3ente )i4%do % )% evo)(ci2n 7 e)
C%r3%0 o principio de %cci2n 7 re%cci2n0 o de c(%s% 7 e>ecto '(e sostiene '(e %cciones v%n
(niendo )% vid% precedente con )% %ct(%) 7 )% %ct(%) con )% s(cesiv% co3o re%cci2n0 es
i3port%nte en e) despert%r de )% +(3%nid%d0 d%do '(e nos ))e42 )% +or% de e;p%ndir )%
3ente 3"s %))" de )%s c(%tro p%redes '(e desde e) n%ci3iento nos +%n encerr%do en )%
)i3it%d% tercer% di3ensi2n. @)e42 )% +or% de p%s%r por sobre es%s c(%tro p%redes*
A. Pasar por sobre lo que hay antes de nacer.
B. Pasar por sobre lo que hay despu,s de morir.
C. Pasar por sobre el espacio.
M. Pasar por sobre el tiempo.
Co3o n(nc% %ntes tene3os )% posibi)id%d de entender en >or3% consciente )%s di3ensiones
de )% Cre%ci2n0 siendo % 3%7or vibr%ci2n de s(s p%rt:c()%s co3ponentes0 3"s s(ti) (n%
di3ensi2n o (niverso esc%)%r.
N(estro (niverso de )% tercer% di3ensi2n es 7% in>inito p%r% )% cienci%0 en const%nte
e;p%nsi2n dicen 7 >r(to de (n% Mr%n E;p)osis2n0 de %c(erdo con )% doctrin% de 3od% de)
E=ig =ang1 c(7% >%se e;p)osiv% de (n% co3p%ct% 3%s% inici%)0 '(e n%die e;p)ic% c23o
est%b% %)):0 +%br:% d%do ori4en %) (niverso. Debier%n decir >r(to de )% Ener4:% de (n
&ens%3iento Divino0 c(7% >(er$% 3%te3"tic%3ente estr(ct(r%d% p%r% cre%r (n in>inito
orden per>ecto0 re4ido por #%bi%s @e7es se4An e) &)%n Divino0 desenc%den2 (n% Mr%n
E;p)osi2n en )% %p%rente n%d% o v%c:o ))eno de Inte)i4enci% &(r% e3%n%d% de Dios. Cre%do e)
Universo en n(estr% di3ensi2n0 ))e4%3os nosotros % /) co3o esp:rit(s desde e) p)%no 3"s
s(ti) 3edi%nte c(erpos >:sicos p%r% evo)(cion%r 7 crecer.
Conviene tener presente % M%)i)eo c(%ndo +%ce 400 %<os se<%)2* 1La filosofa se escribe en
ese magno libro, universo, que se mantiene continuamente abierto ante nuestros o'os. Pero
no puede comprenderse el libro a menos que primero se aprenda a entender el lengua'e y a
leer las letras en que est( compuesto. !st( escrito con el lengua'e de las matem(ticas, y sus
signos son tri(ngulos, crculos y otras figuras geom,tricas sin las cuales es humanamente
imposible entender lo m(s simple de sus palabras, y sin ellas, uno vaga en un oscuro
laberinto1. C%d% so) est" sep%r%do de s( so) vecino0 % )o 3enos por K %<os )($? por v%c:o0
c%d% "to3o est" sep%r%do de) "to3o vecino co3o (n so) )o est" de otro. #in e3b%r4o n%d%
es v%c:o. 1odo %'(e))o '(e nos p%rece s2)ido es t%n s2)o (n 0.KU de "to3os0 rode%dos de (n
99.KU de %p%rente v%c:o0 7 cos% si3i)%r s(cede en e) interior de c%d% "to3o. E) so)0 %de3"s
de %b(nd%nte c%)or 7 )($0 >r(to de )%s re%cciones n(c)e%res '(e oc(rren en s( interior0 d%
ori4en % (n%s c(rios%s p%rt:c()%s e)e3ent%)es ))%3%d%s ne(trinos 8pe'(e<o ne(tr2n en
it%)i%no90 '(e se di>erenci%n de )%s p%rt:c()%s '(e >or3%n )% 3%teri% corriente. &%r% e)
ne(trino0 p%rt:c()% 3"s pe'(e<% '(e )os "to3os0 desprovist% de c%r4% 7 '(e vi%=% por e)
esp%cio0 no so3os0 7 en este inst%nte bi))ones de e))os p%s%n % tr%v/s n(estro i4nor%ndo '(e
e;isti3os.
E) >:sico te2rico @%-rence Gr%(ss di=o* 1Todos los procesos fsicos del universo son
multidimensionales. "lo cuando nos damos cuenta de que cada uno puede ser entendido
en un sinnmero de modos equivalentes, aunque en apariencia difieran, podemos apreciar
m(s profundamente la manera como funciona el universo1. En e) %p%rente v%c:o '(e todo )o
rode%0 n%d% es v%c:o d%do '(e e) todo es Inte)i4enci% &(r% '(e )o co3penetr% 7 )o ri4e en
per>ecto orden0 siendo todo )o conocido 7 )o desconocido >r(to de )% ide%ci2n 3ent%) de
Dios0 7 c%d% (no de nosotros co3o esp:rit(0 represent%3os0 con n(estr% etern%
individ(%)id%d0 (n% e3%n%ci2n direct% de H@. N(estro esp:rit( dio )(4%r %) %)3% p%r%
evo)(cion%r desde s( inicio0 co3o in>init%3ente pe'(e<o dot%d% de in>initos %trib(tos
potenci%)es0 +%st% ))e4%r % s( >in de in>init%3ente 4r%nde previo % retorn%r % Dios. E) %)3%
dio )(4%r % )% 3ente0 7 con e))% % c%d% c(erpo +(3%no >:sico )e per3ite ser con e) >in de
crecer.
Ric+%rd Qe7n3%n0 >:sico c("ntico 3%ni>est2* 14#u, queremos decir con 1comprender1 algo5
/maginen que el mundo es parecido a una gran partida de a'edre* que 'uegan los dioses, y
que nosotros somos observadores del 'uego. )o sabemos cu(les son las reglas del 'uego&
todo lo que nos est( permitido es observarlo. Por supuesto, si observamos durante un lapso
suficiente, con el tiempo podramos captar algunas reglas. Las reglas del 'uego son lo que
llamamos fsica fundamental. "in embargo, incluso si las conoci,ramos todas, puede que no
fu,ramos capaces de entender por qu, se hace un determinado movimiento durante el
'uego& es, simplemente, demasiado complicado y muy limitada nuestra mente. "i 'uegan
a'edre* sabr(n que es f(cil aprender todas las reglas, y no obstante suele ser muy difcil
elegir el me'or movimiento o comprender por qu, un competidor 'uega como lo hace. Lo
mismo sucede en la naturale*a, slo que en mucho mayor grado. )os debemos limitar al
asunto m(s b(sico, a las reglas del 'uego. "i las conocemos, consideramos que
1comprendemos1 el mundo.1 En n(estr% %ct(%) re%)id%d evo)(tiv% est%3os dot%dos de )%
3ente 7 % )o 3"s0 siendo 3(7 inte)i4entes0 (s%3os (n 10U de s( re%) potenci%). A) e;p%ndir
en >or3% consciente )% 3ente por sobre )%s c(%tro p%redes '(e nos +%n restrin4ido vid% tr%s
vid%0 se prod(cen s%)tos c("nticos s(ti)es '(e nos )i4%n con )o in>inito de n(estr% re%)id%d0
cre%ndo )%s s2)id%s b%ses p%r% )% br(sc% e;p%nsi2n 3ent%) '(e pronto nos ))e4%r" por 3edio
de )% >(er$% de )% @($ 7 e) A3or C2s3ico '(e %) 3(ndo est" entr%ndo0 % pes%r de )%s dens%s
tinieb)%s 7 e) des%3or '(e nos rode%n0 )os '(e por %+or% nos i3piden ver es% @($ 7
co3prender %'(e) A3or0 '(e pronto 3(c+os ver"n 7 entender"n0 7 por e))os )iber%dos
ser"n...
Dr) I,*n Se#eriza Paqua%i
Bui%#u7( C"i%e
N de J(nio de 1999
Ane:o 7333
CiberEscrito N 4P de MUNDO MEJOR
8r% Ivn 1eperiza "asquali
isp6336Nvtr%net
@uilpu<, Chile
7333
/a =erdad cada uno la tiene a la mano%
/a =erdad est dentro de uno mismo% El problema es que no se ve, no se
comprende o no se la quiere aceptar
&RE#EN1ACIN
1en4o en 3is 3%nos e) A)ti3o escrito de 3i b(en %3i4o Iv"n. @o +e )e:do con deteni3iento 7
(n% ve$ 3"s 3e +e %so3br%do con e) contenido de s( )ect(r%.
Me res()t% di>:ci) %cept%r Fs%biendo '(e co3o /) +%7 v%rios en e) 3(ndoF )% 4r%n penetr%ci2n
de '(e +%ce 4%)% %) tr%t%r te3%s t%n i3bric%dos con )os p)%nos s(ti)es de )%s di3ensiones
p%r%)e)%s % )% re%)id%d 3%teri%) 7 '(e todos )os +(3%nos no des%rro))%dos percibi3os s2)o %
tr%v/s de n(estros cinco sentidos.
Iv"n por cierto0 no pertenece % nin4(n% orden inici"tic% co3o es e) c%so de '(ien escribe
est%s ):ne%s de present%ci2n p%r% ANEVO !0000 pero RD%7% DiosS o si )o pre>ieren con (n%
e;c)%3%ci2n 3"s propi%*
E"lo quien recibe la L:N del "upremo -rquitecto puede penetrar las profundidades de lo
mist,rico, tan inaccesible para las mentalidades racionalistas lineales del cartesianismo
neGtoniano de que hacen gala intelectuales materialistasF
Res()t% p%r%do=%) '(e este3os en>rente de pens%3ientos p%r%)24icos '(e p(eden o no ser
%cept%dos0 pero (n% p%rte de nosotros cree pro>(nd%3ente '(e %'(e))o '(e no se p(ede
e;p)ic%r en nin4An idio3%0 co3o (n% cos% p%r%do=%)3ente i)24ic%0 3(c+os )% %cept%n0
por'(e )o in%sib)e s2)o es p%r% %'(e))os '(e de %)4(n% 3%ner%0 en b%se % 3edit%ci2n 7
re>)e;i2n0 +%n )o4r%do %3p)i%r e) c%3po de )% concienci% 7 por ende s( visi2n de )o '(e es
en s: )% re%)id%d :nti3% de )% N%t(r%)e$% 7 de) Universo.
@(is R%>%e) #i)v% D:%$
M.* M.*
.(i)p(/0 C+i)e
Novie3bre !000
IN1RODUCCIN
Qin%)i$%b% e) 3es de septie3bre c(%ndo dos correos e)ectr2nicos ))e4%dos e) 3is3o d:% 3e
3otiv%ron % copi%r)os0 3%nteniendo e) %noni3%to de )os )ectores de 3i p"4in% 5E6 tit()%d%
MUNDO MEJOR0 7 dieron )(4%r % (n c%(d%) de ide%s '(e >(eron creciendo 7 creciendo con )%
))e4%d% de n(evos correos '(e consider/ %dec(%do e;poner)os0 todos e))os recibidos d(r%nte
(n 3es 7 3edio. @o '(e p%rti2 co3o (n%s c(%rti))%s +% d%do )(4%r % (n escrito 3"s0 escrito
'(e (n% ve$ >in%)i$%do 7 )e:do i3preso en s( con=(nto0 3e +%ce sentir '(e es de i3port%nci%
p%r% 3"s de (no...
Diversos t2picos de 3is p"4in%s des>i)%n =(nto % ide%s s(r4id%s en e) 3o3ento de ))e4%r
%)4(no de )os correos 7 tr%sp%s%r)os %) escrito. D%n (n (nit%rio sentido de )% re%)id%d
e;istenci%) %ct(%) =(nto % (n /pico 3ens%=e de QE0 E#&ERANWA0 DA@OR 7 CONQIANWA %nte )o
7% desenc%den%do. 1odos )os correos 3ostr%dos0 p%r% 3i en (n% ( otr% >or3% son v%)iosos0
dentro de e))os +%7 %)4(nos '(e re%)3ente 3"s 3e 3otiv%ron por s( contenido o )o
inesper%do de '(ien 3e )o +%c:% ))e4%r. Invito p(es % )os Ciber@ectores '(e por c%3inos t%n
sorprendentes %rrib%ron % este Ciber&(erto ))%3%do MUNDO MEJOR % '(e dis>r(ten de (n
n(evo Ciber@(4%r 3otiv%do por e))os 3is3os. @)e4%r"n otros correos0 pero este escrito co3o
t(vo (n inicio e) d:% !9 de septie3bre de !0000 necesit% 7% (n >in%) este d:% 14 de
Novie3bre. M(c+os 3e d%n )%s 4r%ci%s0 deben s%ber '(e so7 7o e) %4r%decido por v(estr%
)ect(r% 7 )e%) co3prensi2n de )% 3is3%. @ect(r% '(e +iere %) do43%0 e) >%n%tis3o0 e)
do43%tis3o 7 e) sect%ris3o 7 '(e sin e3b%r4o %ctiv% )% visi2n interior de 3"s de (no0 7 es
precis%3ente es% )% r%$2n de ser de )% p"4in%* #e<%)%rte '(e n%d% %c" se te i3pone sino
'(e t%n so)o se e;ponen conceptos con >(nd%3entos p%r% '(e to3es concienci% '(e eres
@I6RE 7 en t( @I6ER1AD est"s >%c()t%do p%r% discernir si )o e;p(esto es v")ido o no.
Xo no so7 %(torid%d 7 c%re$co de t:t()os 7 4r%dos '(e 3e +%4%n (n er(dito en e) te3%. 1A0
%3%b)e )ector0 eres )% Anic% %(torid%d v")id% p%r% =($4%r este escrito 7 todo e) %3p)io
contenido de )% p"4in% MUNDO MEJOR. 1A tienes )os t:t()os 7 4r%dos p%r% %ctiv%r e) person%)
discerni3iento 7 decidir e) v%)or de )o '(e )ees 7 de )%s per)%s de) #%ber '(e )o4res
encontr%r.
8E1A&&A//A
J&ealidad o -antas+aK
2ace unos 433 a9os nace de noble -amilia un ni9o en la Europa central% 1e desarrolla en regalada
vida para la lucha y la guerra% 0eniendo ya 76 a9os muere su madre y una noche se le aparece y le
dice. )2i!o m+o, te corresponde cambiar) y le muestra un camino% Abandona la principesca vida e
ingresa a un monasterio% "asan los a9os y su dedicacin era el estudio y anlisis de las Escrituras
pues <l present+a que deba!o de la letra estaba el esp+ritu del mensa!e% Bna noche, solo en su -r+a
celda, a la luz de la vela, analizando el Apocalipsis se siente transportado, arrebatado y llega al
-uturo% =e calendarios que se9alan el a9o 7337% Escucha las noticias de la radio, mira la prensa,
diarios y revistas, contempla las imgenes de la televisin% /as noticias lo de!an anonadado% /lora por
el g<nero humano y pide perdn por nosotros% 1ale de su arrebato y escribe de manera pro-<tica.
1odoma y ,omorra recibieron una solucin puntual por su manera de vivir% En ese -uturo que
contempl<, el mbito global era una espantosa 1odoma y ,omorra% No vi ms all y me pregunto.
J1er acaso globalizada la solucinK
A9o 7333
Este a9o 7333 ha sido desde mi perspectiva una a9o muy especial en lo personal y en lo general% En lo
general es sorprendente el cambio climtico en el mbito mundial; el marcado debilitamiento de la
capa de ozono; la masi-icacin del destape e inversin se:ual; la miserable industria de la
drogadiccin y el lavado de dinero; la delincuencia y prostitucin in-antil; el ansia desmedida de
dinero -cil, que conlleva a la desvergonzada corrupcin )o-icial), todo como norma en )democracia)
dentro del Nuevo Arden mundial% "resiento dos energ+as. Bna es del lado oscuro de la vida y genera
con su masiva e:plotacin un latente rechazo del e:plotado, la gran masa humana, guiada sutilmente
hacia el abismo% Esa mayor+a pasiva de manera subconsciente va -raguando la idea de venganza de los
ms contra los menos que tanto han abusado% Adems el planeta reacciona para un a!uste de cuentas
contra el hombre que tan mal uso ha hecho de lo recibido% A su vez presiento otra energ+a que es de
/BO y podr+amos llamar ,racia 8ivina, la cual pondr un !usto equilibrio en este absurdo
desequilibrio% En esta situacin, entre lo nauseabundo de lo absurdo comienzan a destacar como
robustos brotes que emergen desde el pantano, el 8espertar de la mente% P ser ese despertar
humano el que canalizar la energ+a de la /BO disolviendo las tinieblas% En lo personal -ue
signi-icativo lograr rescatar mi primer libro. /a &espuesta es. de!ndolo en el mbito electrnico de
la pgina WEB% Nada de -cil result la toma de decisin para hacerlo, era como apretar un botn
que%%% &eescrito electrnicamente mi primer libro despu<s de 73 a9os, no era mi intencin agregar
nada ms a la pgina, pues, Jqu< ms puedo e:presarK 1in embargo. 2oy recib+ dos correos
electrnicos o )e$mail) como tanto cibernauta hispano parlante gusta decir% Ambos correos me
motivaron para abrir este ane:o -undamentado con a!enas opiniones de ciberlectores que espero
motiven a ms de un nuevo ciberlector en la temtica del A&0E 8E/ BBEN "EN1A& y le hagan saber
que podemos tener un *BN8A *EFA& y ante cada apocal+ptico anuncio, mirar la otra cara de la
se9al, que es AN0IA"ACA/Q"0ICA%
n extenso muestro ambos correos
29 de Septiembre de 2000
8esde Angl, Chile.
Don vn:
Encontr su pagina por casualidad, como muchas personas (por lo que he podido leer, ya que aun no
termino con todos sus escritos), y agradezco a Dios que por buscar reencarnacin y al Dr. Brian Weiss,
llegu hasta MUNDO MEJOR, gracias doy tambin a Ud. por compartir con el resto de los humanos esta
mejor visin de nosotros mismos, del mundo, del propsito de la vida y del plan infinito de Dios.
Yo soy cristiana, pero siempre tuve preguntas sin respuesta como por ejemplo cmo era eso de que
Cristo venia de la orden de Melquisedec, (ahora si lo entiendo) y la reencarnacin que tan atacada es por
los mas fanticos religiosos, los ovnis, etc. as como tantos otros misterios sin respuesta y que Ud. los
explica tan bien ahora, gracias a sus escritos puedo darme una mejor idea de nuestro yo interior hasta
llegar al macrocosmos o como Ud. lo llama lo infinitamente pequeo se toca con lo infinitamente grande.
Tambin me adhiero al resto de las personas que le han escrito que desean conocerlo. Y que ojal siga
escribiendo, siempre hay algo nuevo que compartir para quienes deseamos crecer y pasar de este nivel
al superior. Gracias de nuevo por su pagina WEB y por que es gratuita (hoy en da queda poco gratis y
que sea bueno).
Le saluda afectuosamente, A... S...
8esde Buenos Aires, Argentina.
vn, te escribe desde otro lugar de la tierra (Buenos Aires), alguien que hace ya 2 aos
aproximadamente, encontr tu Pgina buscando en la red por textos de Depak Chopra, y sin querer
queriendo ingres en tus escritos.
Motivado por una necesidad de conexin conmigo mismo, trataba de hallar en mis ratos libres textos que
me mostraran los caminos para poder comenzar con esta bsqueda. Empec con Libros de D. Chopra, y
me fui adentrando en la bsqueda, enriquecindome con su lectura, y todo lo que encontraba en el
camino que fuese de la misma ideologa o forma de pensar me lo lea.
Quiero confesarte que cuando encontr tu Pgina, despus de haber ingresado en muchas, que tambin
contenan textos similares, me llam la atencin en como redactabas, y es as que los lea con mucho
entusiasmo. Para que te des una idea, se los pase a un amigo con el cual comparto mucho mi forma de
pensar, quien se ley casi todos los libros de Chopra, y con quien constantemente estamos dialogando
sobre cmo podemos mejorar. A el tambin le pareci muy interesante y lindo lo que encontr en tus
palabras.
Tu pgina qued archivada en mi carpeta en favoritos, y hoy despus de un ao y medio, sent la
necesidad de volver a empaparme de conceptos e ideas que encuentro en tus textos. Haca mucho que
no los lea, estuve leyendo otras cosas, y tambin tuve espacios en los que no lea nada.
Y en realidad te escribo por que quiero darte las Gracias. Si darte las gracias, por que transmits fe,
fuerza y esperanza. Todo lo que sacas de los dems autores y de tus propias ideas encaja mas que
bien. Es brbaro encontrar gente que dedique parte de su tiempo a compartir ideas de este tipo. Y
gracias a Chopra y en parte a tus redacciones, me llen de fe, esperanza y un bienestar que me hizo
cambiar en gran parte mi vaco.
Hoy, con las energas medio como dormidas vuelvo a necesitar de esa fe, de la esperanza, y recurro
nuevamente a la lectura para machacar un poco en mi cabeza, lamentablemente no fui criado con estos
conceptos y se que el haber despertado a ellos signific que cambiara mi forma de pensar, de ver la
vida. Cada vez que no mantengo contacto con ellos, siento que algo me est faltando, y es por eso que
vuelvo a beber para saciar esa sed.
Esta es una buena forma de que te enteres que me gusta mucho lo que escribes, ya que de otra manera
no lo sabras, y que no dejes de hacerlo.
Un saludo y fuerte abrazo, de alguien que agradece haber encontrado tus textos, por que gracias a ellos
me fortalezco y lleno de fe.
F... B...
Cunde la inquietud ante el susurro de la =oz Interior que intenta decirnos qui<nes realmente somos,
por qu< somos, de dnde venimos y hacia dnde vamos% 1i en alguna medida mis escritos han
re-le!ado estas inquietudes en otros, signi-ica que la misin se logr y el sacri-icio no -ue en vano%
1e que podr+a haber creado una publicitada escuela y ser se9alado como maestro% 1e que ser+a
-amoso engalanando los escritos, para decir con ellos lo que la gente desea escuchar y no la sana
ense9anza que no necesita de adornos% /os escritos ornamentados habr+an de!ado muy buena utilidad
econmica y vivir+a aparentemente -eliz en un )ashram) de un valle cordillerano, llevando plcida y
regalada vida de )gur#) ale!ado del mundanal ruido, y muy bien cuidado y atendido% 1in embargo
reconozco que no era esa mi misin al nacer, ya que mi lugar, como el de la mayor+a, est en el -ango
de la trinchera% 8e ni9o intu+ que pasando de manera annima por la vida tendr+a que encontrar por
mi mismo una verdad, sin pertenecer a grupo alguno, y esa verdad lograr mostrarla a otros, insisto,
mostrarla pero no imponerla, venderla ni pedir por ella nada a cambio% Acept< mostrarla venciendo
con arte de guerrero a una gran y organizada oposicin que no deseaba ver este Conocimiento
e:presado en la -orma que se mani-est, primero mediante tres libros, charlas y una conversacin
radial, despu<s solo con -otocopias de los escritos que iban surgiendo, y por #ltimo gracias a la
pgina *undo *e!or en InterNet% Aposicin que no siempre utiliz buenas y nobles artes para evitar
que ello se materializara y, no lo logr dado que lo recibido largamente a ms de uno lleg%
Es grato apreciar cmo lectoras de di-erentes latitudes captaron la idea y dan a conocer a otros los
escritos que en ms de un hogar, como me consta, son respetados y ocupan destacado lugar% No por
su autor, sino que por el contenido y la -orma coloquial de se9alar trascendentes verdades
impregnadas con la realidad de nuestro mundo actual y el cercano -uturo%
Agradezco a quienes llegan al ciberpuerto *BN8A *EFA& y dis-rutan de algunos de sus
ciberlugares ba!ando a sus computadores los ciberescritos que los han motivado% 2ay personas que,
con es-uerzo, los han copiado todos en su impresora y los comparten con otros% Es decir, la
computacin e InterNet ayudaron a la di-usin de un Conocimiento que no se impone, tan solo se
e:pone para que cada cual, por s+ mismo y ante s+ decida lo que es vlido o no%
=ienen cambios, pro-undos cambios que pueden superar nuestra imaginacin% 1in embargo nada
cambiar la realidad del 8E1"E&0A& 8E /A *EN0E que se ha iniciado con -uerza, en especial en
ciertas reas de la Am<rica Foven%%%
ANEGA 7333 est abierto, si llegan nuevos correos electrnicos que me motiven, respetar< el
anonimato de quienes me los han hecho llegar y ellos sern incorporados con gusto en el presente
ciberlugar, pues es una modesta se9al, entre un con!unto de -actores positivos que la mayor+a ignora,
e indican que los velos estn cayendo y la voz en el desierto llega como murmullo y suave luz de
esperanza a la gran aldea o ciudad globalizada%%% pero llega%
0ambi<n en 1eptiembre hubo dos correos previos.
07/09/2000
Desde Argentina:
vn: creo haber bajado a mi disco todas tus pginas. Gracias por existir, hoy 7 de septiembre de 2000,
me convierto en seguidora de tus ideas.
Afectuosamente.
M... ese es mi nombre real.
gracias.
25/09/2000
Desde el Sur de Chile:
Dr.: vn Seperiza
Es para mi un muy grato honor el poder dirigirle estas breves palabras para agradecerle sus libros que
mediante el computador del C... de M... encontr.
Sus escritos me refuerzan an ms interiormente debido a que siempre guardo esperanzas de despertar,
lo que se vio aumentado a un "accidente" que sufr en el ao 1990, en donde mi cabeza sufri un muy
fuerte golpe por lo que estuve al borde de la muerte, siendo ese el momento de un encuentro realmente
muy especial en donde fui libre de elegir para volver o no. Por todo esto, nuevamente gracias de corazn
por vuestros libros pues me reafirman lo vivido.
Mi trabajo aqu es como profesor de Violn y mi nombre completo es P...
1olo imaginacin
Estamos en el a9o 7337, Ooltan analiza la gran pantalla del computador de su interdimensional nave
con la que vigila y circunda la 0ierra% Abserva los cambios sucedidos% Pa no todo es penumbra% Con
satis-accin aprecia entre las tinieblas un signi-icativo incremento de tenues -ocos de luz% Cada -oco
de luz que la pantalla registra es el re-le!o del despertar mental de un ser humano% Cada -oco tiende
a disipar la densa niebla mental que rodea el planeta% Calcula Ooltan las coordenadas del espacio$
tiempo relativo y concluye que el g<nero humano, a pesar de tanta prediccin en contrario, salvado
ser y la operacin rescate%%%
3456357333
&ecibo correo respuesta desde Angl, Chile.
Don vn:
Gracias por su respuesta, gracias, porque Ud. es una bendicin entre el materializado mundo de nternet.
Gracias porque sus enseanzas han llegado hasta mi y el saber que es real, es un ser tan humano, me
impulsan a pedirle a Dios que lo bendiga grandemente a Ud. y a sus seres queridos. Y que esa mente
privilegiada la siga cultivando, ya que por ella nosotros tambin nos enriquecemos.
La razn del porqu llegu a su pagina es que buscaba mas informacin sobre reencarnacin y quera
saber qu opinaba nternet sobre Brian Weiss, (a propsito que visitaba Chile en esos das), as llegu a
una de sus paginas de Mundo Mejor y me qued pegada (como chape), no segu buscando nada ms
sobre Weiss y sus reencarnaciones ya que haba agotado la lectura de todos sus libros y era lo ultimo
que ms me haba sorprendido, pero faltaba seguir sorprendindome con lo que Ud. escriba en esas
paginas de Mundo Mejor. Fue simptico lo que sucedi porque entr de inmediato a la pagina donde Ud.
hace mencin sobre dicho siquiatra y para adelante y para atrs de eso haba abundante lectura, todo
bueno, me volv loca, me engolosine, estuve varios das como en un laberinto, entre leyendo, bajando
archivos, nternet estaba demoroso en algunos momentos, me desesperaba pues tema perder la
informacin, esos tesoros que haba encontrado no quera que desaparecieran, antes tenia que leerlos
TODOS y ojal releerlos, (todas las noches dedico horas a ellos) y aveces vuelvo atrs y releo para
entender bien. Siempre me ha gustado leer (de todo), pero desde que me hice cristiana, me entr un
hambre por saber de todo lo que habla la Biblia, tanto fue as que hasta diccionarios bblicos tengo para
interiorizarme sobre los llamados "libros apcrifos", como ve, no me conformo con tan solo leer, sino que
cuando puedo investigo tambin (me encantara saber griego, latn, y todas esas lenguas y tener acceso
a los originales manuscritos). Ah! claro me acorde de que Ud. dijo que en los papiros originales Cristo
dijo: Dios mo, Dios mo, para este propsito fui llamado! y no como mal se tradujo "Dios mo Dios mo
porque me has abandonado", por supuesto tiene mas sentido lo primero. Para eso sirve saber idiomas
para investigar por uno mismo.
Despus comenc a investigar sobre la reencarnacin y el libro de Brian Weiss "Muchas Vidas Muchos
Sabios", me lo devor, y as otros del mismo autor, de Deepak Chopera y todo lo que llegaba a mis
manos que fuera sobre el sentido de la vida... Pero para ser franca lo que ms ha venido a alivianar mi
caja de dudas fueron sus palabras Don vn, que hacen como un compendio de varios autores, ms su
propio conocimiento y la forma de escribir es tan clara, entretenida, estoy maravillada. De nuevo debo
agradecerle haberme cruzado en su camino.
Que Dios le bendiga siempre.
Se despide afectuosamente, A... S...
,rande es el ansia de 1aber en mucha gente y -cil resulta la e:plotacin comercial de esa ansiedad,
en especial en nuestro tiempo que ya -ue se9alado por Fesucristo al decir que ahora proli-erar+an un
montn de maestrillos destinados a decir a la gente lo que desea escuchar, mas no la sana ense9anza%
No es -cil mantener el equilibrio para evitar caer en las ligaduras de la vanidad ante el halago% "or
ello la Ense9anza se9ala que el halago es moneda -alsa que tan slo circula por nuestra vanidad%
Comprendo el entusiasmo de quienes se ven realizados en su b#squeda al ingresar al sitio de
InterNet *BN8A *EFA&% "ero en muchos de los escritos all+ e:puestos he mani-estado que lo
#nico personal es el hilo que une una Ense9anza mostrando un ramillete de Conocimiento y el #nico
m<rito personal puede ser la coloquial -orma de mani-estar un Conocimiento que no es m+o% 0eniendo
adems el don natural de lograr hacer simple lo comple!o y entendible lo velado%
El Conocimiento es un patrimonio de la 2umanidad, nadie puede apropiarse de <l% Nada de lo
e:presado es novedad, todo est en los arcanos del 1agrado 1aber% 2ace poco un lector me hizo
llegar algunas preguntas% Bna de ellas dice.
De dnde y de qu manera obtiene la informacin que escribe?
/e respond+ brevemente se9alando que en mis escritos de la pgina *BN8A *EFA& est la
respuesta%
@u< -cil ser+a se9alar que soy un )enviado), un )contactado), un gur#, un gu+a, un maestro, o tanta
cosa que a la gente$masa del mbito intelecto$espiritual le agrada escuchar% Cada uno de los que lean
los escritos tendr su personal opinin y esa es la que vale% Po tengo la m+a. 1oy un ser humano
com#n y corriente, con muchos de-ectos, debilidades y algunos dones% Bno de esos dones es el de
saber lo que no soy ni llegar a creer lo que otros creen que soy% Nac+ como guerrero, de la noble
casta de los guerreros% Nac+ sin grupo y sin tener que ingresar a grupo alguno dado que en esta
encarnacin la misin era la de luchar carente del grupal apoyo% Como simple mortal nac+ con la misin
de buscar y encontrar una =erdad, y esa =erdad tuve el don de verla clara entre la bruma de los
velos que la ocultaban y en ese claridad logr< mostrarla a otros sin que el oro estuviera de por
medio%
Entiendo el entusiasmo de algunos lectores que los lleva al halago y, en especial el agradecimiento% Po
tan solo he sido un simple intermediario entre un Conocimiento y el receptor que se sinti activado
por una o ms de las -rases claves que en los escritos act#an como detonadores de vivencias de un
pasado presente% =ivencias que emergen como una revelacin% No me den las gracias a mi% "ero s+ os
pido que ese Conocimiento que ahora consideris =erdad, lo mostr<is a otros, y esos otros a otros,
pues cada ser humano activado, sin importar el medio de activacin, es una luz que se enciende%
Es clara la Ense9anza 1agrada al se9alarnos que no interesa la apariencia de la -uente sino que el
contenido de la misma% Ese contenido es el personal discernimiento el que lo puede valorar% 1e nos
en-atiza que nada aceptemos, d+galo quien lo diga y est< escrito donde lo est<, sin previo discernir
su validez o no%
Atro m<rito que puedo tener es saberme /IB&E y ese grito de /IBE&0A8 llevarlo al que se siente
deprimido carente de esperanzas, e:plotado, mirado en menos, humillado, avasallado%%% No soy
superior ni in-erior a otro% Nadie entre los seres humanos es superior o in-erior a otro% 0A8A1
1A*A1 8I,NA1 2IFA1 8E 8IA1 P CA2E&E8E&A1 AN0E E/ "A8&E%%% 0odo ser humano es
importante, y quien en esta transitoria vida no se considera importante es por Rarma, pues necesita
aprender la 1agrada /ey de la 2umildad, y en el conocimiento de la 2umildad, llegar al "erdn y en el
"erdn encontrar la chispa del Amor%%%
1oy yo quien debe agradecer a los lectores que se han sentido motivados por mis escritos, pues ello
signi-ica que el ,uerrero cumpli su misin%%% ,&ACIA1%
3S56357333
J8esde dndeK
Ignoro la procedencia de este correo que lo enviar+a =%%% "%%% pues no trae -irma y llega por
Nhotmail%com.
Me gusto mucho su iniciativa de dar a conocer algunas verdades, estoy seguro usted sabe mucho mas
sobre el tema de la mente, la conciencia y la energa. Yo soy aficionado a la lectura de este tema
tambin y encontr un autor ingles que podra serle a usted muy interesante. Se llama David cke y ha
escrito varios libros centrados en el tema de la existencia de un gobierno mundial que ejerce su poder
desde el conocimiento de las artes ocultas para la esclavitud del hombre.
Parte haciendo una anlisis del espritu del hombre y lo define como un conglomerado energas que
tiene su propia dinmica, habla de la capacidad del hombre de "sintonizar" otras realidades o niveles de
conciencia, tambin de la emisin de energa nerviosa del cuerpo humano. Habla de la existencia de una
raza reptilea de gran evolucin intelectual que desde el tiempo de los sumerios viene esclavizando a la
raza humana con la imposicin de ideas religiosas, polticas y el sesgo del verdadero conocimiento con
el fin de impedir el genuino desarrollo del hombre. Dice que ellos profitan de las energas sutiles del
hombre y que seria la fuente oculta de toda la cultura imperante.
La ONU, la alta poltica, el FB, el Vaticano, las ordenes religiosas, los masones, los jesuitas, los
conglomerados econmicos mundiales, la realeza inglesa, Newton, Bacon y muchos otros grandes
hombres: todos estaran en lo que el llama la gran conspiracin.
A primera vista parece una locura mayscula pero si usted tiene la oportunidad de leerlo...
Le en su sitio WEB de alguien que ya le habra dado el dato, pero por si acaso...
Bueno don vn agradezco su sitio y su trabajo, pienso hay mas en su inventario que podra ser til al
lector, en tiempos de miseria habra que abrir el cofre de los conocimientos, echar mano de todo lo
disponible para dar "el gran salto" de una vez.
Se despide un servidor.
Po tengo en la pgina un escrito titulado /A CAN1"I&ACICN 8E/ 1I/ENCIA, all+ e:pongo sobre
variados temas entre otras cosas. Abundan los hechos inexplicables, huellas de otros seres que por
milenios nos visitan, son cientos los registros que ante nuestros ojos se muestran, y sorprende la
pasividad de la ciencia y de la sociedad en general ante ellos, que los ignora. Ms sorprende el manto de
silencio oficial que intenta cubrirlos, sobretodo ahora que son tantos los libros, revistas, pelculas,
programas radiales y de la televisin que hacen referencia a alguno de ellos. Es lo inexplicable que nos
relata la existencia de antiguas civilizaciones superiores a la nuestra, que nos dicen sobre la visita de
seres extraterrestre que en sus naves espaciales nos han visitado provenientes de otros mundos y
ayudaron a consolidar las tradicionales culturas antiguas, seres que prometieron regresar. All
permanecen los testimonios sin que nuestra avanzada civilizacin intente oficialmente descifrarlos y
sacar provecho de ellos ante el temor a lo desconocido u otra razn. Veamos nueve de ellos... El genial
psiclogo C. G. Jung afirm impotente ante lo que presenta: es mi conciencia de mdico la que me
aconseja cumplir mi deer de advertir a los menos de quienes puedo !acerme or, que a la !umanidad le
esperan !ec!os tales que corresponden al fin de una era""" #e inquieta la suerte de aquellos que, sin
estar preparados, !ayan de ser sorprendidos por los acontecimientos y se extraven ante su carcter
incomprensile""
Para C. G. Jung el fenmeno OVN era la manifestacin psicolgica del subconsciente colectivo
materializada en ste perodo de cambio de era y le preocup la falta de preparacin de la gente para
enfrentarlo. Conviene recordar que en el actual verano europeo de 1994, oficialmente ya hay seria
preocupacin en Alemania por lo que sucede con la capa de ozono en el hemisferio Norte y que afecta la
salud de las personas.
Otros cientficos investigadores le dan diferente connotacin a un hecho real que ya no puede ser
ocultado, como lo es el de los OVNs. Veremos en otro captulo la opinin de investigadores rusos.
Me llam la atencin que poco antes de la cada del "Muro de Berln" y el extrao derrumbe del
comunismo en la ex Unin Sovitica se haya informado de la presencia de OVNs sobre Rusia con el
descenso de seres de gran estatura que fueron vistos por mucha gente. Me pregunto si estos seres - que
no eran pensamientos humanos proyectados- tuvieron o no relacin con lo sucedido en la ex Unin
Sovitica... Antes de estas manifestaciones en la Unin Sovitica se aceptaba la posibilidad de que los
OVNs corresponden a naves provenientes de otra dimensin y que estn tripuladas por seres
extraterrestres, seres que desde hace miles de aos nos visitan y han dejado testimonio de su presencia
en la Tierra.
2ago un anlisis del -enmeno A=NI, de las Apariciones y de la 1bana 1anta en cuanto a su
irre-utable autenticidad que tanto molesta a muchos, y por qu< no decirlo, algunos consagrados que
intentaron -alsear los datos de la -echa del manto%%% Tinalizo con estas palabras.
Existe una misteriosa Conspiracin del Silencio con un amplio dominio en todas las formas de
informacin, que pasan a ser medios de desinformacin. gnoro sus reales razones y quin est detrs
de ella.
En esta lucha desigual en muchos sentidos, somos minora y carecemos de las armas del poder
temporal de los siervos de los seores del caduco nuevo orden. gnoran ellos que tenemos la ms
poderosa arma que refuerza la mente, como lo es la siguiente afirmacin positiva:
Si DOS est conmigo quin puede estar contra mi?
Siento, en ste instante, dar a conocer a quien la ignore, lo siguiente:
La Gran nvocacin o Plegaria
Desde el punto de Luz en la Mente de Dios,
Que afluya Luz a las mentes de los hombres.
Que la Luz descienda a la Tierra.
Desde el punto de Amor en el Corazn de Dios,
Que afluya Amor a los corazones de los hombres,
Que Cristo retorne a la Tierra.
Desde el Centro donde la Voluntad de Dios es conocida,
Que el propsito gue a las pequeas voluntades de los hombres,
El propsito que los Maestros conocen y sirven.
Desde el Centro que llamamos la raza de los hombres,
Que se realice el Plan de Amor y de Luz,
Y selle la puerta donde se halla el mal.
Que la Luz, el Amor y el Poder,
Restablezcan el Plan en la Tierra.
Estamos dotados de la mente y somos los nicos responsables de los propios pensamientos. Si
intentamos con el Arte del Buen Pensar tener una Actitud Mental Positiva, se hiere a ese poder de las
tinieblas, por decirlo de alguna manera. Cada uno puede derrotar dicho poder, que es negativo. Cada
uno es el propio responsable de lo que haga con sus pensamientos.
Sin temor a equivocarme, puedo afirmar que estoy convencido que entre los Nefilim hay una pugna
"legal" entre dos bandos, en relacin con el futuro del ser humano, ser en lo fsico creado por ellos en la
Tierra hace miles de aos a su imagen y semejanza.
Un bando con argumentos opina que no debe el hombre ahora Despertar, ser Transfigurado y
Ascendido. No creo que ellos sean parte de la Conspiracin del Silencio.
Sin embargo, y con pena lo digo, veo que el precio de muchos humanos por traicionar a su especie, est
dado por miserables prebendas mundanas que con el brillo del oro los hizo olvidar quienes ello son,
traicionndose a ellos mismos y a toda la raza humana.
El otro bando, tambin con argumentos, considera que ya le lleg al hombre la hora de ser Despertado,
Transfigurado y Ascendido.
Nosotros tenemos slo dos opciones. Una nos seala que no debemos hablar, mirar, escuchar y s
permanecer dormidos. La otra opcin nos dice habla, mira, escucha y despierta.
No podemos permanecer neutrales. A qu bando seguir?
Esa es una personal decisin que cada uno en conciencia debe escoger y asumir.
Que DOS te bendiga e ilumine en t decisin.
Quilpu, Septiembre de 1994
2echo este alcance sobre lo que en mi pgina -igura, nada que ver lo que digo, siento y pienso con ese
se9or 8avid IcUe al que nunca hab+a o+do nombrar% No tengo sus libros ni me interesan% Busqu< en
InterNet y hay alguna in-ormacin% En cuanto a su pensamiento de )contactado) como se presenta,
estimo que es un so-ista moderno, es decir, que usa -alsos razonamientos con toques de verdad,
destinados a inducir a error% *e siento cual 1crates combatiendo a los so-istas que intentan
mantener dormido al ser humano haci<ndoles creer que lo harn despertar con sus somn+-eros de
-also conocimiento% *ostrar< algo de lo encontrado en InterNet para que cada lector saque sus
propias conclusiones, que son las #nicas vlidas.
No$icia
E% 3 de 0unio de 2333
?7 ;'(;B@D?7
#;:'@E7 DE (;EB;?
MUI IMPORTANTEDLEA ESTO( POR LANOR
U%$i!a no$icia de% i$ioDOe+ de Da,id IcQeG
por @ri$ona Milder
Por decadas, Arizona Wilder condujo rituales de sacrificio humano para la elite de los "luminados". Estos
incluyen la Familia Real Britanica, George Bush, Henry Kissinger y una corriente de nombres
mundialmente famosos, los cuales son revelados en (el libro) "El Secreto mas Grande" y en el video
"Revelaciones de la Madre Diosa". ~ Book Catalog - El catlogo de libros).
Desde que se escapo del confinamiento de su mente controlada, ella se ha dedicado a exponer lo que
esta pasando...recibi esta carta de ella con fecha de Mayo 25 de 1999, en la cual detalla los puntos
principales del programa de rituales de los "luminados" que continuan hasta el Milenio...
Yo deberia enfatizar unas cuantas cosas para aquellos que no han leido "El Secreto mas Grande". Los
luminados, el clique (el cartel) que controla la direccion del mundo, son hibridos geneticos; el resultado
de la inter-hibridizacion entre la raza reptiliana extra-terrestre y la humanidad, hace miles de an~os. El
centro de poder ni siquiera esta en esta dimension--sino que esta en la cuarta dimension mas baja , la
dimension de los astrales inferiores como mucha gente los llama. O sea , la casa tradicional para los
"demonios" del mito y del folklore. Estas entidades dimensionales reptilianas trabajan a traves de esas
lineas sanguineas, porque tienen compatibilidad vibracional de unos con otros.
Es por eso que las familias reales y aristocraticas Europeas se han inter-reproducido tan obsesivamente
(entre ellos mismos) asi como las familias del Establecimiento del Este de los Estados Unidos, la cual
produce los lideres de America...Cada eleccion presidencial desde -e incluyendo a Jorge Washington en
1879-, ha sido ganada por el candidato que tenia mas sangre real en sus genes. De los 42 presidentes
hasta Bill Clinton, 33 (de ellos) han sido relacionados geneticamente con dos personas: Alfredo, El
Grande, Rey de nglaterra y Carlomagno, el emperedador mas famoso de lo que hoy llamamos Francia.
Es lo mismo -donde sea que tu mires-, en las posiciones de poder...son siempre la misma tribu!
Ademas de su obsesion con su inter-reproduccion entre ellos mismos para preservar su estructura
genetica, los luminados estan tambien obsesionados con simbolismo y ritual.... Es interesante notar que
la ciencia convencional ha documentado que la parte reptiliana del cerebro humano (el "complejo R"
como lo llaman) es la fuente de las siguientes tendencias de conducta: obsesion con ritual, conducta de
"sangre fria", territorialidad de "esto me pertenece" y una obsesion con estructuras jerarquicas
(piramidales) de arriba hacia abajo (y mi nota: de mando y control jerarquico, sobre obediencia y
sumision!!!). Esto resume perfectamente la mentalidad de los luminados y significa que mientras mas
"complejo R" tengas, o si esta mas activado-a que lo normal, tu manifestaras esas (mismas) tendencias
mas profundamente...
Pero su ritual no es solamente para propositos ceremoniales o para horror gratuito. Los rituales se han
disen~ado para reconectar los campos de energia de la red (de energia) que cubre el planeta y por lo
tanto, afectar fundamentalmente la conciencia humana. Los rituales que estas lineas sanguineas
llevaban a cabo en el mundo antiguo son los mismos que ellos estan haciendo ahora. Vean "El Secreto
mas Grande" para entender mejor los antecendentes...Ellos han detallado un calendario anual de
eventos en los cuales llevan a cabo sus sacrificios rituales en linea con los ciclos lunares, solares y
planetarios, para incrementar esa energia y para (hacer posible) que su agenda enferma pueda tomar el
control total del Planeta Tierra, en un futuro muy cercano.
Con esta introducion de antecendentes, he aqui el texto completo de la comunicacion enviada por
Arizona Wilder...Yo an~adire mis comentarios en italicas en donde se necesiten mas antecendentes,
para (facilitar la comprension de ) aquellas personas nuevas en estos temas.
David cke
S Pue$o $a% co!o .igura en e% i$io OE< in "acer%e &o ninguna correcci-n or$ogr*.ica)))
A9o Nue,o 5:::C Egi#$o decon.'a de %o >#ro.e$a de% !a%>
GUZEH, Egipto, (AFP) -
Egipto hizo una advertencia a los "piramidiotas" que tienen la intencin de reunirse en las pirmides de
Guizeh para esperar la aparicin de Satn al llegar el ao 2000.
Al menos dos agencias de turismo especializadas en este tipo de clientela proponen viajes a las
pirmides para celebrar Ao Nuevo, anunciando la participacin de David cke, ex periodista deportivo de
la televisin britnica convertido a las "profecas del mal".
cke y otros anunciaron que el ex presidente norteamericano George Bush har resucitar a las "fuerzas
del mal" durante una misa negra que tendr lugar en la cmara funeraria situada dentro de la pirmide
de Keops, el 31 de diciembre a medianoche. Segn ellos, Bush y la familia real britnica son miembros
de la "lite mundial de los iluminados", especie hbrida de humanos y reptiles.
El funcionario gubernamental egipcio a cargo del valle de Guizeh, Zahi Hawass, declar que no dispone
de tiempo para perder con esos "piramidiotas", y adivirti que seran expulsados sin miramientos al
primer desorden.
El valle de Guizeh, en el que se encuentran las pirmides de Keops, Kefrn y Micerinos, permanecer
cerrado al pblico durante 36 horas, del 30 de diciembre por la noche al 1 de enero de 2000 por la
maana, por razones de "seguridad", anunci Hawass.
La polican montar guardia al pie de las pirmides y alrededor de las mismas, en el desierto, donde
50.000 espectadores asistirn a un espectculo producido por el artista Jean-Michel Jarre.
Los servicios de seguridad egipcios estn movilizados ante todo para prevenir acciones de militantes
islamistas, pero vigilarn asimismo a posibles grupos marginales que traten de acercarse a las
pirmides.
No obstante, ciertos adeptos de la teora de la conspiracin, como el autor norteamericano Texe Marrs,
sostienen que incluso el propio guardin de las pirmides est vinculado con los sacerdotes de la misa
negra.
Y hay quien sospecha incluso del espectculo del artista francs. La revista islamista Al-Chaab acus a
Jean-Michel Jarre de conspirar para imponer la "masonera sionista" a la civilizaicn egipcia.
CONTACTADO POR EXTRATERRESTRES ES DETENDO EN CANADA...
Noticiero de nterNet para la semana del 17 de Octubre de 1999.
EL 1. DE OCTUBRE DE 1999, EL CONTACTADO AMERCANO DAVD CKE FUE DETENDO POR
TRES HORAS EN LA SALA DE NMGRACN Y ADUANAS DEL AEROPUERTO DE OTTAWA,
CANADA... CKE ESTABA NVTADO A PRESENTARSE EN UNA CONFERENCA LLAMADA
"SEMNAROS SUMAR", DONDE TENA QUE HABLAR DE SU RELACN CON LOS
EXTRATERRESTRES REPTLANOS... EL CONTACTADO FUE LBERADO GRACAS A QUE SE
DEMOSTR QUE NO PRETENDA COBRAR POR SU PRESENTACN, Y QUE EL CONGRESO
PAGABA TODOS SUS GASTOS... SN EMBARGO, CKE SEALA QUE NO ES LA PRMERA VEZ
QUE TENE PROBLEMAS POR HABLAR SOBRE LOS REPTLANOS EN CANAD Y LOS ESTADOS
UNDOS...
En mis escritos -igura el g<nesis humano y el importante -actor de cada alma al escoger las
personales caracter+sticas que su cuerpo tendr en la nueva encarnacin, en la que cada vida es un
paso adelante% 1i -uera real la e:istencia de unos seres creadores y supervisores 'como ya se
estar+a demostrando(, reptilianos para unos, ne-ilim o alien+genas para otros, y que adems desean
avasallarnos, con su tecnolog+a y poder mental no hubieran necesitado de 43%333 a9os para lograrlo%
1iempre hay que utilizar el menos com#n de los sentidos como lo es el del sentido com#n% El sentido
com#n est ligado al discernimiento o atributo del alma que nos -aculta a distinguir lo verdadero de
la -also y lo real de lo irreal% Con sentido com#n puedo a-irmar que una raza superior, si es de
maldad, tiene su contraparte de bondad que la vencer% P la misin de quienes ayudaron a crearnos
en lo -+sico es la de supervisar y nada imponer%
No desmiento que di!e en )/a conspiracin del silencio) que hay dos -uerzas. Bna que desea que el
e:perimento gen<tico iniciado hace miles de a9os, se considere -racasado% /a otra que opina que
podemos ser ascendidos% 1i se analiza, desde la perspectiva humana, lo que pasa en la 1odoma y
,omorra mundial en que nos hemos convertidos, no ser+a de e:tra9ar nuestra eliminacin% Esos seres
)reptilianos) quieren demostrarnos ahora realmente quienes somos y no lo que creemos aparentar
ser% 1in embargo la perspectiva )divina) tiene otros parmetros por estar ellos ms all del tiempo y
del espacio% P no me re-iero a los )reptilianos) que sirven a seres aun ms evolucionados, quienes
consideran, aunque cueste creerlo y aceptarlo, que nuestra evolucin en estos 43%333 a9os ha sido la
esperada% *uchos estn ligados al mundo y debern tomar nuevos cuerpos en mundos de tercera
dimensin hasta que logren desligarse por s+ mismos de las cadenas del apego y la ignorancia% 1in
embargo, otros annimos y humildes, estn ya aptos para el salto evolutivo que espera a la raza de
los hombres% /a labor de ciertos seres considerados de las sombras es la de servir a los )1e9ores
del Rarma)% *e e:plico. *e creo liberado, entonces uno de ellos me hace sentir )contactado) e
)iluminado) y la vanidad me lleva a mi verdadero lugar de humano ligado al mundo% El so-isma
esot<rico tamiza los reales valores y sentimientos de los )iniciados)% Adems JCmo puede un
hombre decir que es casto y puro si vive aislado del mundo sin ver una mu!erK J@u< pasa cuando est
a solas con una sensual y voluptuosa damaK JEra realmente o no casto y puro en pensamiento y
accinK Esa dama ser+a una )reptiliana) que lo puso a prueba% 2ay diversas pruebas destinadas a
mostrarnos quienes somos, tal como nuestra aura lo muestra, cosa que no podemos ocultar, y no como
la gente cree que somos% No todos -racasamos en las pruebas, y ellos son la noble avanzada humana
que nos lleva hacia una nueva realidad%%% Estoy optimista y tranquilo entre la tormenta pues se y
acepto que ya viene la calma, y esa calma bien merece el sacri-icio de haber encarnado en un -in de
tiempo o cambio de era o dimensin%
Es misteriosa la red InterNet, por decirlo de alguna manera% Entre sus millones de hilos surgen
)coincidencias), para mi no siempre al parecer aleatorias% 2ab+a puesto ya en el sitio T0" la
ampliacin del presente escrito, cuando me encuentro con el siguiente correo +ntimamente ligado al
anterior.
3?56357333
J8esde dndeK
/leg por Naol%com.
Usted esta dejando entre ver que nuestros dirigentes son emisarios de otras galaxias , que ellos estn
rigiendo nuestras vidas y que sus intenciones no son nada positiva para nosotros; pues bien , pienso que
no tenemos pruebas para pensar que eso sea as, estoy de acuerdo con usted que tiene que haber vida
en otro sistema u otros sistemas, no creo que somos tan especiales para en un universo tan grande solo
nosotros seamos los nicos que existamos, pero de ah a que esos seres estn aqu, wow..... creo que
se le fue la mano y basado en este concepto quiero hacerle unas preguntas.
1- Cree usted que el Papa , por ejemplo es un extraterrestre?
2- Usted piensa que los Gobiernos del mundo son dirigidos por seres de otras galaxias?
3- Que cree usted que le interese a los extraterrestres de nuestro planeta?
4- objetivamente, usted cree que seres tan desarrollados que pueden viajar de otros lugares del universo
y manejar nuestras vidas, llegaron a ese desarrollo bajo el yugo de un imperio?
Amigo o Amiga, perdone pero creo que usted ve muchas pelculas de ciencia ficcin y lee muy poco del
origen del hombre y su evolucin.
Respetuosamente.
E... A... P...
8e inmediato le respond+.
E...
gnoro de dnde eres y cmo llegaste a esa conclusin sobre lo que pienso. Nada ms ajeno a la
realidad. En la CONSPRACN DEL SLENCO se demuestra que hay una fuerza que no desea que
despertemos. No son aliengenas, con su poder no necesitaran ellos hacer lo que se supone realizan.
Hay un control humano de la informacin, y eso es diferente. Ese control est destinado a que no
despierte el que no debe despertar y siga dormido el que todava debe hacerlo, y s lo haga, y por s
mismo, y no por lo que otros piensan, el que debe despertar.
gnoro qu has ledo de mi pgina. Conviene que la leas bien, sin dogmas y por ti mismo disciernas lo
vlido o no.
En ANEXO 2000 quedar t correo, respetando el anonimato del lector.
Fraternal saludo:
vn.
"ara nada me he re-erido al "apa, a di-erencia de Nostradamus que s+ lo hizo% 1i tuviera que hablar
de <l, lo har+a con respeto, el mismo pro-undo respeto que tendr+a al re-erime a un ,ran &abino, un
,ran *aestre, un ,ran 1Eami o un ,ran /ama% "or tanto me sorprenden ambos correos% No ser+a de
e:tra9ar que en alg#n v+nculo de mi pgina en un sitio de InterNet se haga re-erencia a uno de mis
escritos como errneo apoyo de los so-istas esot<ricos, que con lo que e:pongo los desvirt#o, o al
menos intento hacerlo en mi -orma de escribir y e:presarme%
Esto es bueno que suceda ya que una vez ms valida que cada uno debe opinar por s+ mismo en el libre
uso del libre albedr+o y con discernimiento, sin importar lo que otros opinen% Es cada uno quien debe
decidir sobre lo que escucha o lee% 1omos /IB&E1 y en nuestra /IBE&0A8 estamos -acultados a
decidir qu< uso hacemos con nuestros pensamientos% =ida a vida vamos desarrollando en la
encarnacin las 1agradas /eyes que nos rigen% /a evolucin es gradual y ahora podemos dar un salto
evolutivo, para darlo conviene saber el terreno que se pisa, es decir lo que realmente cada uno es, y
desde ese punto intentar ser me!or persona mediante el arte del buen pensar% Cada verdad no se
impone, se e:pone y uno decide si la acepta o no%
1e nos muestra con amplitud las dos caras de la moneda% /a gran masa est contemplando la cara
velada y oscura% 1i el chancho engorda no es culpa del chancho estar gordo sino de quien le da el
a-recho% 1i proli-eran seudo contactados, seudo iluminados, seudo e:traterrestres y seudo
esot<ricos, no es culpa de ellos sino que de la gente que as+ los acepta y estimula en su ansia de una
)-cil salvacin)%
E%%% A%%% "%%% plantea cuatro preguntas y una a-irmacin.
1- Cree usted que el Papa , por ejemplo, es un extraterrestre?
2- Usted piensa que los Gobiernos del mundo son dirigidos por seres de otras galaxias?
3- Qu cree usted que le interese a los extraterrestres de nuestro planeta?
4- Objetivamente, usted cree que seres tan desarrollados que pueden viajar de otros lugares del
universo y manejar nuestras vidas, llegaron a ese desarrollo bajo el yugo de un imperio?
Amigo o Amiga, perdone pero creo que usted ve muchas pelculas de ciencia ficcin y lee muy poco del
origen del hombre y su evolucin.
=eamos.
6%$ "ara mi el "apa es un ser humano% Ignoro qui<n le habr+a dado el atributo de e:traterrestre%
7%$ "ienso que los ,obiernos del mundo son dirigidos por terr+colas, en general muy apegados al
mundo, demasiado dir+a yo, y que el )Nuevo Arden) les permite usu-ructuar de manera desmedida de
la gran masa humana a la que e:plotan y mantiene ba!o su yugo% Nada que ver con esto otras gala:ias%
Ese apego por el oro, la vida -cil, la droga, el placer mundano y el ansia de poder, los hace en su
poder -rgiles y mane!ables y los mantendr ligados muchas vidas a la humana dimensin% 8uro Uarma
adquieren ellos por la humana e:plotacin de hecho, por omisin o por autor+a intelectual%
4%$ 0odav+a no logro conocer un e:traterrestre para preguntrselo% 1+, por lo que ya la ciencia ha
descubierto y cada d+a es ms comentado, algunos de ellos participaron en el g<nesis humano,
siguiendo los parmetros de un "lan 8ivino al que ellos sirven%
I%$ En el caso de ser reales, como lo a-irman los te:tos de!ados antes que *ois<s por los sumerios, y
tanta evidencia del pasado que con-unde a los investigadores, ellos no inter-ieren con nuestro
desarrollo% Arientan, muestran un conocimiento cuando es necesario, pero no imponen nada ni pasan a
llevar el sagrado libre albedr+o humano% 1i quisieran avasallarnos ba!o el yugo de su imperio ya
ser+amos vasallos de ellos% 1in embargo la masa humana vive como vasallos del mundo y la zona de sus
propios ba!os pensamientos% =iven ligados a lo que otros deciden por ellos e ignoran que son /IB&E1
y estn -acultados para decidir por s+ mismos%
No se qu< habr le+do <l sobre nuestro origen y evolucin y que yo ignore% *s bien dir+a que es al
rev<s la situacin% Amigo, qu< grato es lograr ver una sana pel+cula de ciencia -iccin entre la
nauseabunda programacin que se o-rece% =er pel+culas de ese tipo son un rela: mental% No debemos
olvidar que tras la buena ciencia -iccin estn sabios y premios Nobel que e:ponen, en -orma
novelesca, ba!o seudnimo lo que realmente piensan y sus pares critican% No olvidemos que quien
proyecta su mente ms all de las estrellas, ms all alg#n d+a estar% @uien slo vive apegado al
mundo, en el mundo se quedar por ms tiempo hasta que aprenda que no somos de este mundo, sino
que estamos en trnsito evolutivo de aprendiza!e y desarrollo en <l% Nuestra meta est ms all de
las estrellas en el camino de retorno hacia 8IA1 que es de donde, como esp+ritus, venimos%
Caben algunas preguntas en base a -ormas de pensar que considero correctas.
JEs correcto luchar por ser /IB&E en un mundo avasalladoK
JEs correcto intentar ser independiente en un mundo dependienteK
JEs correcto buscar, encontrar, ver y entender la =erdad ms all de lo que los !erarcas humanos
desean que sea visto y entendidoK
JEs correcto mani-estar el don de entender lo velado y e:presarlo de manera simple y coloquial para
conocimiento de otros considerados marginadosK
JEs correcto sentir que por cuna todos somos igualesK
JEs correcto desear compartir lo encontrado, sin nada pedir a cambioK
/a otra cara de la moneda.
8esde Cuba lleg correo% Es de un psiclogo, pro-esor universitario, a quien con respeto le har<
llegar por medio del correo electrnico, uno a uno los escritos que puedan interesarle% Correos como
este muestran que hubo semillas que llegaron a tierra -<rtil y, como ,uerrero, me dan la satis-accin
del deber cumplido.
3D56357333
/a 2abana, Cuba.
Dr. vn Seperiza Pasquali: Me llamo..., soy psiclogo, profesor titular de psicologa... y desarrollo desde
algunos aos la psicologa transpersonal. Acabo de recibir por Redluz el artculo de referencia de su
autora y ciertamente me complace la forma tan didctica en que plantea el tema. Eso ser de mucha
ayuda para las personas. Ya de hecho se lo he remitido a colegas psiclogos que no creen mucho en
estas cosas, pero hay que ir sembrando semillas y a amigos que les encanta todo este trabajo. Hace
algn tiempo le un libro de Stone sobre Psicotrnica y est en esta misma lnea. Ahora estoy enfrascado
en un estudio bibliogrfico sobre Ken Wilber, pero lamentablemente me faltan textos. El prximo nov. 27
hasta el 1 de dic. celebraremos en La Habana un congreso internacional de Psicologa de la Salud.
Lamento haberlo conocido tardamente, de todas maneras si pudiera participar, sera un gran xito para
todos. Le adjunto un trabajo que hice sobre el espacio-tiempo y las tcnicas de relajacin, as como
informacin sobre el congreso. Le agradezco sus comentarios y espero que este sea el comienzo de un
intercambio hermoso, donde soy yo quien debo aprender ms an. Reciba un saludo afectuoso...
3?56357333
/a 2abana, Cuba.
Estimado vn: Gracias nuevamente por tan hermosas palabras. ntuyo y "veo" que eres un estandarte
del nuevo paradigma de la ciencia. Como oftalmlogo, sin duda que "ves" ms all y con otros ojos que
no son precisamente los que diagnosticas y operas. En Cuba tuvimos otro oftalmlogo que en otra
dimensin ms terrenalizada supo descubrir que el mosquito Aedes Aegypti era el transmisor de la fiebre
amarilla: el sabio cubano Don Carlos J. Finlay. Me satisface ensanchar mi campo de relaciones con
personas que como t, contribuyen a expandir el espectro de la realidad. En relacin con Redluz, es una
red a la que uno se suscribe y le envan materiales interesantes sobre diversos aspectos msticos y
cientficos fundamentalmente. Te copio a continuacin el cmo me lleg tu delicioso escrito sobre la
Programacin Positiva (solo el aspecto introductorio) y sus 15 mtodos, as como informacin de cmo
suscribirse. vn, yo no tengo posibilidad de acceder a nternet. No obstante, me interesa muchsimo lo
que me informas que puede hallarse dentro de la pgina web tuya (DEL ARTE DE SANAR,
DESPERTAR, AYUDATE, LA CENCA DE LA MENTE, ANTAPOCALPSS y ptros). Si no es mucho
pedirte, si no te acarrea demasiada molestia, si dentro de tu apretado tiempo puedes enviarmelos poco a
poco, te lo agradecer siempre. Estos temas son oxgeno para el alma y en mi vocacin psicolgica
transpersonal, por supuesto que los disfruto ms que cualquiera de las banalidades de hoy en da. Otra
opcin sera que si lo consideras oportuno, te suscribieras a Redluz y enviaras all los temas. Seramos
muchos los que nos favoreceramos. Recibe un afectuoso saludo de quien ya te admira...
Cada persona, a cada minuto que pasa ya no es la misma% En un variable per+odo de tiempo nuestras
c<lulas se han renovado y nuestras mol<culas y tomos variado% Enve!ecemos y seguimos siendo los
mismos a pesar que el cuerpo es completamente di-erente y nuestra capacidad de percepcin mental
distinta% Ello es -ruto de la unitaria energ+a vital que nos mantiene y proviene de la propia alma% Como
muestra de esa variacin tenemos que en mi cercana <poca de guerrero en accin, hubiera accionado
el botn ro!o, y con !ustos argumentos lo habr+a hecho% Ahora, tras la muerte simblica del duro
guerrero y el renacer de uno de paz, accionar+a el botn verde, y con !ustos argumentos lo har+a% *e
e:plico.
Escrib+ hace algunos a9os ya un CBEN0A titulado el BA0CN &AFA% Estaba a bordo de la nave
interdimensional de Zoltan y en su pantalla observ la humana evolucin con su gnesis incluido. Haba
una consola con dos botones, uno rojo y el otro verde. Zoltan me pregunta cul yo apretara, sin vacilar
oprimo el botn rojo. Zoltan tena la misin de ingresar al computador toda la informacin de estos
30.000 aos de nuestra evolucin. Desde la nave madre le informaran cul botn apretar, previo
confirmar la opinin personal de l. Al ver que me inclinaba por el rojo en base a lo asqueado que como
ser humano me senta luego de ver lo que somos y hacemos; ver la corrupcin oficial; ver la drogadiccin
y el lavado de dinero que ella arrastra; ver la explotacin de los ms a costa de los menos; ver las auras
de los santos varones considerados como ejemplo actual; ver la corrupcin con los nios; ver el plan de
apagar las infantiles mentes para que sean pocos los que piensen y aprecien la realidad; ver cmo hay
clnicas donde llegan los nios adoptados de pases tercermundistas y son puestos en cmaras de
hibernacin para que sus clulas y rganos -mientras estn vivos- sirvan de terapia de rejuvenecimiento
para los poderosos del mundo... me hizo sentir indigno de mi condicin de ser humano y apret el botn
rojo que daba por finalizada nuestra evolucin fracasada en el planeta Tierra.
Zoltan me mira y seala: Por suerte t no eres uno de nosotros. Has visto una cara de la moneda y la
ofuscacin te impidi apreciar la otra. Nosotros adems hemos contemplado a los cristianos del circo
romano cuando cantando iban a la muerte perdonando a quienes en su ignorancia los hacan morir;
vimos a los judos en las filas de las cmaras de gases, cantando y perdonando a quienes los haban
torturado y conducan a la muerte; vimos a familias al borde de la muerte por el cruel hambre, quienes
compartan con otros el escaso mendrugo de pan; vimos a tanto humilde que acepta su duro karma
existencial e intenta pensar mejor y ayudar a otros que an sufren ms; vimos a tanto limitado
fsicamente sobreponerse y ser tiles a s mismos y a otros. En fin, tantas cosas positivas que destacan
por sobre las tinieblas de tu mundo. Puestas en la balanza ambas caras de la moneda de la vida
humana, esta se inclin a vuestro favor y ser el botn verde el activado, generndose una energa que
activar la epfisis e inducir la transmutacin y transformacin en muchos humanos que ya estn
preparados para el cambio. No lo olvides: TODOS SERN A SU DEBDO TEMPO ASCENDDOS A
NUESTRA REALDAD.
Ese es el cuento de ciencia -iccin reescrito ba!o un nuevo prisma mental personal en el que un -inal
de aniquilacin pasa a dar paso al inicio de la &esurreccin%%%
6356357333
8esde Chile.
Dr. vn:
Soy una mujer comn y corriente que hace algunos aos comenz a buscar sin saber qu buscar. Luego
me di cuenta que me buscaba a mi misma. Encontr su pgina por "causalidad", se me hinch el pecho
cuando vi que era un chileno el que posea tanto conocimiento. La verdad que de todo lo que leo
entiendo una cuarta parte, pero s que lo lograr. Deseo tanto ser mejor, mi mayor problema es dominar
las emociones, el perdonarme y perdonar.
Bueno, tena que escribirle y agradecerle que no se guard el conocimiento sino que lo entreg a todos.
C... G... L...
/a idea al presentar al mundo de InterNet la pgina *BN8A *EFA& con ms de I3 escritos a la
-echa, no es la de llegar al erudito iniciado% /a idea es llegar a personas que se reconocen como
com#n y corriente y que piensan que tan slo entienden una cuarta parte de lo que e:pongo% @uien as+
lee los escritos capta ms de lo que supone, dado que quedan impregnadas en el subconsciente una
serie de -rases que activan una serie de recuerdos latentes de un pasado presente% Es por ello que
recomiendo leer un tema, luego releerlo destacando los prra-os que ms motiven% Escribir en un
cuaderno esos prra-os y pasado un tiempo volver a leerlos% Con sorpresa vern cmo les ha
aumentado la capacidad de comprensin%%% Adems es #til escribir ideas propias que sur!an
relacionadas con lo que ms ha motivado de la lectura% No temer tomar la iniciativa sobre temas
considerados tan )elevados), )comple!os), )velados), )slo para escogidos), etc% /os temas que yo
e:pongo -ueron del mbito secreto e inicitico% Ahora los arcanos estn abiertos y son temas de uso
com#n% Es cada uno quien decide por s+ mismo lo que considera de inter<s y vlido o no% Bna vez ms
destaco que nada impongo, slo e:pongo con el -in de compartir lo recibido%
Este correo muestra una a-irmacin positiva -undamental para la Ciencia de la *ente, como lo es la
de decir. )Pero s que lo lograr" P un anhelo que nace desde el alma. )Deseo tanto ser mejor, mi
mayor problema es dominar las emociones, el perdonarme y perdonar" Este anhelo es parte del
despertar mental, dado que slo lo mani-iesta quien ya se ha aceptado a s+ mismo, reconoce sus
limitaciones y -i!a metas positivas como es la de querer ser me!or persona% Talta en este caso un
peque9o paso como lo es el del autoperdn, paso tan di-+cil de dar, pero que est ya a punto de ser
dado% /ogrado el autoperdn es -cil perdonar a otros% No olvidemos !ams que somos el re-le!o de
lo que hemos pensado y seremos el resultado de lo que desde ahora en adelante pensemos% No
olvidemos !ams que nadie puede pensar por nosotros y somos los #nicos responsables de lo que
somos% Aceptar esta realidad nos -aculta a dar un salto evolutivo propio de quien canaliza la -uerza
mental en un ideario positivo% Cada uno puede hacer la propia reprogramacin mental y la personal
reingenier+a cerebral, y ello se logra tan slo mediante el positivo pensar%%%
=eo al solitario guerrero contemplar el valle desde lo alto de la monta9a, y lo escucho decir.
=ini, =idi, =inci
0odo aquel que se autoacepta a s+ mismo; se perdona y perdona a otros; se propone cambiar la media
de negativos pensamientos que nos domina en ms de un D3V en el diario pensar; que se decide a
luchar por ser me!or persona y con su e!emplo, palabra y accin ayudar a los dems a encontrar un
mundo me!or, podr decir con satis-accin. Vini, Vidi, Vinci% Es decir. Vine al interior de mi mismo; Vi
lo que realmente soy y Venc triun-ando sobre mi mismo% NA E1 TWCI/ obtener la ms grande
victoria que un ser humano puede lograr como lo es la de vencerse a si mismo% Cuesta reconocer y
superar las debilidades que todos tenemos, programando metas positivas para ser me!or persona
canalizando la -uerza mental para que esas metas sean realidad% Esto lo est logrando ms gente de
la que se supone% El despertar yo lo llamar+a el despertar de los annimos humildes que son quienes
salvarn al g<nero humano%
BNA CA8ENA &ECIBI8A
1uelen llegar todo tipo de cadenas, muchas de ellas destinadas a )saturar la red) con el -in de
hacerla ms lenta, otras con la sana intencin de ayudar% Bna, por e!emplo, ped+a por el salvamento
de los submarinistas rusos y esta que muestro lo hace por el con-licto entre Israel y "alestina%
6456357333
Buenos Aires, Argentina.
MEDTACN CRSTCA SOLAR - UNVERSAL -
Debido a los perentorios sucesos mundiales no hay demasiado tiempo para avisos, explicaciones y
prembulos. Estas invitado como ciudadano del planeta Tierra a realizar una meditacin con
visualizacin creativa desde el lugar planetario que te encuentres.
Da domingo 15 desde las 11 PM hasta el lunes 16 a la 1 AM (de acuerdo a tu uso horario).
Visualizacin de una antorcha divina de LUZ DORADA que desciende sobre tu cabeza, muy lentamente,
para expandirse en cada sector de tu cuerpo, luego el entorno, el lugar donde te encuentras, el distrito,
provincia, ciudad, pas, continente, planeta.
Visualizar como la LUZ disuelve y desintegra la maldad, el odio, la violencia, la guerra, el hambre, etc.
La LUZ Dorada trae la Paz y el Amor a la Tierra.
Visualizacin de Medio Oriente y Jerusaln, para que la Luz Dorada disuelva el odio y la violencia.
Evitando as que se cumpla la Profeca que dice que cuando sea Hoyado el lugar Santo (Jerusaln)
vendr el Fin.
Visualizacin del escudo de LUZ Dorada envolviendo la Tierra para que esta energa, disuelva,
desintegre, desve o retarde "La Gran montaa envuelta en fuego" (meteorito) que se acerca a la Tierra.
Esta visualizacin creativa cuenta con el apoyo de la Federacin Galctica, que confirmar el mensaje a
travs de la presencia fsica de Naves en siete puntos planetarios en donde esta convocatoria se realice.
Multiplica este Mensaje
D... F...
8esde hace a9os intento demostrar la realidad del poder de la visualizacin y la potencia que la
misma adquiere cuando es grupal% A contar del d+a ? de enero de 6>>> sent+ que deb+a re-orzar la
idea sobre la necesidad de consolidar el E1CB8A "&A0EC0A& "/ANE0A&IA mediante la emisin
de pensamientos orientados al anhelo de tener un mundo me!or% Es grato ver que en Argentina y
otros lugares hay personas que recibieron el mensa!e y estimulan el uso de esta metodolog+a% No me
interesa si ellos no mencionan a quien los estimul y se apropian de la idea, eso es secundario% /a idea
se lanz al mundo para que ella -uera creciendo sin importar las personas en cuanto a su autor+a, que
por lo dems se remonta al remoto pasado pues es parte del 1agrado Conocimiento legado a la
humanidad para ser activado ahora%
/o malo que estas )cadenas) no e:plican los -undamentos de la metodolog+a% No es lo mismo repetir
algo como loros que hacerlo con conocimiento de lo que se est repitiendo% E:iste la
retroalimentacin mente cerebro que es -undamental para que el subconsciente act#e% "oco e-ecto
tiene esta cadena en cuanto a n#mero de participantes y potenciamiento del e-ecto si uno no les
indica la mecnica por la que la misma ser e-ectiva% /a minor+a sabe de la ciencia de la mente y el
arte del buen pensar% /a mayor+a anhela un mundo me!or, pero est bloqueada por lo negativo del
diario vivir que le impide re-orzar la idea visualizada sobre un mundo me!or y un escudo protector
planetario% Bn ?3V de la media diaria de pensamientos de una persona corriente es BA1B&A% El aura
de quienes son considerados por el hombre$masa como buenos, nobles, abnegados servidores
p#blicos, etc%, es oscura% Cada persona corriente puede revertir la situacin si as+ se lo propone y
sabe y acepta la simple metodolog+a del arte del buen pensar que en mis escritos latamente se ha
mostrado%
/os medios de in-ormacin son parte del arte de la desin-ormacin masi-icando la noticia que seg#n
ellos y sus encuestas )vende)% /as cadenas de InterNet por lo general se9alan hechos puntuales que
son noticia e ignoran el real dolor y miseria de la gente, cosa que para el mundo no es conveniente
destacar% No hay real preocupacin por sensibilizar sobre los millones de ni9os que nacen sanos y por
nacer en la miseria entran en el estado de desnutricin crnica in-antil que los har ciudadanos
e:plotables de tercer orden por su cuociente intelectual de idiotas como consecuencia del da9o
cerebral in-antil su-rido por la desnutricin, da9o que es irreparable% No hay tampoco preocupacin
por destacar que ms de 6%333 millones de seres humanos son drogadictos con irreversible da9o
cerebral por el consumo de la droga que los mantiene como e:plotables esclavos del vicio% *enos se
destaca la accin de quienes estn detrs de la droga% No se en-atiza que miles de millones de seres
humanos viven miserablemente en la e:trema pobreza, muchos de ellos azotados por el -lagelo del
hambre que los har morir% 0odos ellos no son noticia ni merecedores de cadenas mentales
iluminadas%
1i uno desea sinceramente un mundo me!or puede -ormar un grupo en el que una vez a la semana se
medita con los o!os cerrados usando la visualizacin grupal% 1e piensa en un mundo me!or, se pide por
ello y se visualiza un planeta de paz, armon+a, -raternidad y !usticia para todos por igual% =er el
escudo protector planetario -ruto de la -uerza mental del humano pensamiento positivo% Esta
meditacin grupal puede ser dirigida por una persona para que todos vayan coordinados en sus
pensamientos y visualizaciones, con el -in que al mismo instante la energ+a individual generada sea
potenciada con la de los otros del grupo% =er cmo esa energ+a de paz, armon+a y amor -luye de
nuestra -rente y va al centro del lugar uni<ndose con la de los otros participantes% =er el poderoso
-oco que se -orma y dirigirlo entorno del lugar, del pa+s y del planeta para bene-icio de todas las
personas por igual% /a potencia de una meditacin visualizada es 6%333 veces superior a la
verbalizada% Esa potencia se multiplica geom<tricamente al estar sincronizada con otras personas% El
-oco de luz creado en el grupo re-uerza el escudo protector planetario que se potencia a su vez con
cada pensamiento positivo que en ese instante sur!a de una persona en el planeta% No interesa la
hora de la sincronizacin dado que el subconsciente act#a ms all del tiempo y del espacio y es como
un imn que atrae y es atra+do por lo similar%
&ecomiendo visualizar un calendario% =er, por e!emplo, el 46 de diciembre de 7333 y vernos que ese
d+a estamos sanos, tranquilos y muy bien% =er despu<s los a9os 7337, 733S y 7364 y apreciar que el
mundo es un mundo de paz, armon+a, -raternidad y tranquilidad% En todo esto nada que ver naves
espaciales ni seres e:traterrestres% /a realidad humana e:istencial es -ruto de los propios errores,
su solucin ser el resultado de las propias virtudes% 8e cada uno depende si se vive y vivir un
catico apocalipsis o un esplendoroso antiapocalipsis%
J@u< hacerK me han preguntado tantas veces% /a respuesta es. Bsa correctamente tu mente y
cerebro% 1lo t# puedes hacerlo, nadie lo har por ti% "ienso entonces que necesito &E"E0I& P
&E"E0I& los -undamentos esenciales a-irmados en mis escritos iniciados el a9o 6>?7, 8ebo por
tanto repetir una vez ms los elementales -undamentos del qu< y cmo hacerlo, #nica manera que
ms de uno se motive, acepte que es capaz y lo haga%
*EN0E $ CE&EB&A $ CBE&"A
El solo hecho de aceptar que el cerebro est relacionado con los pensamientos signi-ica un avance%
&econocer que en el cerebro est la puerta dimensional que nos lleva a la otra realidad individual y
aceptar el concepto mente interrelacionada con el cerebro mediante saltos cunticos de energ+a es
un salto evolutivo importante% 1abernos hi!os de 8IA1 y emanados de X/ como esp+ritus y que
hemos nacido para encontrar la =erdad y por medio de la =erdad ser /IB&E1, es un salto evolutivo
a#n ms trascendente% /a mayor+a nace, vive y muere ignorando lo que cada uno es y las
potencialidades que se han tenido% /a auto reprogramacin mental que lleva a la reingenier+a cerebral
nos hace 8E1"E&0A&% 1aber que ya estamos en el a9o 7333, el nuevo milenio, nos da 6%333 a9os por
delante para proyectar la mente hacia lo interdimensional%
/a 1agrada Ense9anza destaca que cada uno es el resultado de lo que ha pensado y ser el -ruto de
lo que desde ahora piense% Ese es el poder de nuestro pensamiento que a diario en un D3 a ?3V es
basura% "odemos eliminar un signi-icativo porcenta!e de la diaria basura si as+ nos lo proponemos% /a
responsabilidad es nuestra y no de los dioses% /a posibilidad de reprogramar la mente e iniciar una
reingenier+a cerebral es nuestra y no de los dioses%
/a primera reaccin de la mayor+a que toma consciencia de estos temas es la de dudar y luego
suponer que esto es tan solo para unos pocos escogidos% /a duda ante algo desconocido es propia del
ser humano, por -ortuna la ciencia ha demostrado que el poder mental es real y -actor -undamental
en el proceso de sanacin y <:ito en la vida% 1on varios mis escritos sitos en la pgina *BN8A
*EFA& en donde se destinan cap+tulos a analizar esta realidad que ya resulta indesmentible al ser
comprobada mediante el riguroso m<todo cient+-ico% Aceptar que estamos dotados para la auto
reprogramacin mental y la reingenier+a cerebral mediante el uso del correcto pensar, nos -aculta a
tomar el control consciente sobre el subconsciente y por medio de <l canalizar la -uerza hacia las
metas anheladas%
No es errneo a-irmar que la mente es un poderoso computador sutil conectado con la red csmica y
con el cerebro% Cada c<lula $ y son cientos de millones las que tenemos en el organismo $ act#a a su
vez como un minicomputador con inteligencia propia, que est interconectado con las dems c<lulas
de su rgano y con el sistema nervioso central que es regido por el cerebro% Nuestro cerebro
traba!a como una central computacional que dirige y supervisa la red -ormada por los cientos de
millones de mini computadores o c<lulas% /a mente, mediante su energ+a dirige al cerebro y sirve de
intermediaria con el alma que nos hace llegar la -uerza vital que nos permite vivir% /a -uerza del alma
queda almacenada en el subconsciente mental, quien a cada instante, mediante salto cuntico la hace
llegar al cerebro donde crea emisarios o neurotransmisores que llevan esa -uerza$mensa!e a cada
c<lula para que pueda vivir y mane!ar su A8N o in-ormacin estructurada por cuna en la clave o
cdigo gen<tico%
&esulta que mediante nuestros pensamientos del nivel consciente de la mente podemos sensibilizar y
orientar la accin del subconsciente canalizando la energ+a a metas de-inidas que estimulan la
armonizacin celular y el restablecimiento del equilibrio orgnico con me!or salud% En alg#n lugar
e:iste un punto en el que la materia pasa a ser mente y la mente materia% ,racias a la moderna -+sica
se entiende este salto cuntico entre mente y cerebro y cerebro y mente% 1alto que sucede en el
cerebro a nivel de los microt#bulos% 1in cerebro no hay consciencia, pero la consciencia no la rige el
cerebro% 1in cerebro no hay pensamiento, <l permite a los pensamientos mani-estarse, pero no es el
cerebro la -uente de los pensamientos% Consciencia, pensamiento e inteligencia estn estructurados
en un nivel dimensional ms sutil que lo orgnico o material, como lo es el del nivel mental% /o se9ala
la Biblia en 7 Corintios I. 6H, 6? al decir. )"or tanto, no desmayemos; antes aunque este nuestro
hombre e:terior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de d+a en d+a%%% No mirando
nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero
las que no se ven son eternas)%
/a neurona es el punto de unin entre la materia y la mente, entre lo visible y lo invisible, entre lo
e:terior y lo interior% Cada neurona es una c<lula especializada cerebral% Cada c<lula es una unidad
inteligente que )escucha) nuestros pensamientos% /a c<lula est rodeada de un campo de energ+a que
la ayuda a -uncionar bien, energ+a que podemos re-orzar y armonizar si as+ nos lo proponemos
mediante el arte del buen pensar%
1aber y aceptar que con nuestros pensamientos -ormamos nuevos circuitos cerebrales dando lugar a
espec+-icos mdulos de pensamientos a-ines que quedan archivados en espec+-icas reas de la
corteza cerebral% 1aber y aceptar que con nuestros pensamientos positivos creamos nueva materia
cerebral como lo son los neurotransmisores encargados de llevar a cada c<lula los bene-icios de la
energ+a positiva% 1aber y aceptar que mediante la reiteracin de un pensamiento positivo se saca a la
super-icie su mdulo cerebral permitiendo que ese tipo de pensar sea cada vez ms espontneo y
anulando su contraparte negativa% 1aber y aceptar que es el subconsciente el encargado de dirigir el
dilogo celular% 1aber y aceptar que con nuestros pensamientos conscientes logramos in-luir en las
acciones del subconsciente% 1aber y aceptar que solo nosotros podemos pensar por nosotros mismos
y desde este instante plasmar un me!or -uturo al plasmar nuevos mdulos cerebrales de positivo
pensar y reprogramar la mente con nuevos mdulos mentales de positivo pensar con el -in de estar y
ser me!ores; todo ello nos autoriza a -i!ar ideas positivas que llegarn a nuestras neuronas y con sus
neurotransmisores por nosotros creados conscientemente a todas las c<lulas del cuerpo, con un
mensa!e de armon+a, buena salud, re!uvenecimiento que ser e-icaz en la medida de nuestra -e y
constancia% En -in, saber y aceptar todo esto inicia el cambio que llamo 8E1"E&0A& y quien
despierta es /IB&E y libremente ayudar a otros%%%
2e recibido variados correos electrnicos en los que se me se9ala lo mal que se encuentran por una
serie de problemas y que, por sus problemas no pueden usar la metodolog+a, tener <:ito o intentar
pensar bien%
Nadie ser ayudado si no desea recibir ayuda, siempre hay personas con ms problemas que los
nuestros, y muchos de ellos igual sonr+en y estn agradecidos por la vida% 0odo depende del cristal
con que se mire% @uien insiste que est mal; seguir mal ya que esa es la se9al que su subconsciente
recibe% @uien piensa que -racasar; as+ suceder pues program mentalmente su -racaso% @uien
se9ala lo di-+cil que le resulta pensar me!or; lgico, seguir pensando basura en un ?3V%
Ninguno nace condicionado para el -racaso, la in-elicidad o el su-rimiento% 0odos nacemos con las
herramientas necesarias para superarnos, ser me!or persona y lograr <:ito en la vida% Es necesario
querer sinceramente superarnos, estar me!or y triun-ar% Es necesario creer en nosotros mismos y en
nuestra potencialidad mental cuya energ+a es mayor de lo que podemos suponer% 2echo esto viene la
-irme decisin personal de iniciar el cambio creando una metodolog+a que resultar en la medida de la
-e, con-ianza y reiteracin de la misma%
*E0A8A/A,QA
El autoapoyo diario
$A$ Escribir en varias tar!etas privadas.
$I$
@uiero estar me!or
$II$
@uiero tener <:ito
$III$
@uiero estar tranquilo
$I=$
0endr< <:ito, tranquilidad y estar< me!or%
$=$
*e va a ir bien, muy bien% *e sentir< cada vez me!or y me!or
$=I$
Con Actitud *ental "ositiva mis metas se harn realidad%
Estas tar!etas se leen, se repite su lectura varias veces durante el d+a, se cierran los o!os, se
visualiza mentalmente el contenido y se ve el <:ito propuesto como logrado%
$B$ /a t<cnica del espe!o
Trente al espe!o mirarse como amigo y conse!ero% &epetir las -rases de autoapoyo% =er los o!os
chispeantes, el rostro radiante y la personalidad resplandeciente% Cerrar los o!os y vernos luminosos%
=er esos o!os chispeantes llenos de sonrisa, -e, con-ianza y valor% =er el rostro tranquilo, con-iado y
radiante% =er la personalidad triun-adora resplandeciente% Actuar como un escultor tallando cada
m#sculo de la sonrisa para poder sonre+r% "oner luz donde hay sombra y traba!ar hasta que brille el
divino esplendor de la virtud en nosotros% 2acerlo nos trans-orma en personas ms optimistas
rodeados de una positiva energ+a que -avorece al entorno
1e9alan algunos lectores E# DIQYCI@ DE @OMRAR... Amigo, al decirlo ya lo hiciste di-+cil% JCunto se
sacri-ic un superdotado atleta para logra el oro ol+mpico en su especialidadK Ese atleta naci
dotado, pero ello no es su-iciente% 1on ms de ocho horas diarias las que necesit de duro
entrenamiento -+sico y acondicionamiento mental con -rases de autoapoyo y visualizacin para
triun-ar% 1acri-icando adems tanto placer mundano propio de su !uventud con el -in de lograr la
meta% JP nosotrosK J@ueremos acaso que el <:ito nos llegue por a9adidura sin es-uerzo por
conseguirloK No% No basta con desear, escribirlo y visualizarlo% 1in embargo es ms TWCI/ lograrlo
de lo que se supone% &equiere de una diaria rutina de autoapoyo que permite eliminar en -orma
gradual los mdulos cerebrales y mentales de pensamientos basura que nos caracterizan% Es una
lucha sin cuartel la que viviremos entre el denso yo in-erior ligado al mundo y el sutil yo superior
ligado a lo eterno e in-inito% No es -cil limpiar el barro de la imper-eccin% "ero quien nada intenta
nada logra% Nuestra mente tenemos que limpiarla y reprogramarla con metodolog+a y constancia%
0odo hombre desgraciado, dice la 1agrada Ense9anza, lo es por su propia culpa% 8IA1 nos -acult
nacer para ser -elices como lo se9al Ep+cteto el -ilso-o que en su !uventud era esclavo% Ante cada
negativo pensamiento aprendamos a reconocer y aceptar que estamos pensando mal y opongamos su
pensamiento opuesto positivo% No caben en la mente al mismo instante dos pensamientos opuestos% /o
positivo termina por anular a lo negativo% "ensar positivo es una privativa -acultad individual que
nadie nos puede imponer% PA "BE8A "EN1A& BIEN% E1 "A1IB/E "A&A *I /A,&A&/A% Cree que
puedes y podrs% Int<ntalo y lo logrars%
*e han se9alado, desde Espa9a y Cali-ornia por e!emplo. E#1OX &E#IMI#1A %nte )o '(e s(cede. El
pesimismo en cuanto a lo que somos y podemos llegar a ser marca a la gran masa% Es necesario dar
paso al A"0I*I1*A sin importar quienes ahora seamos y qu< este pasando% Ar+genes de Ale!andr+a
'6?S $ 7?I( el ms grande pensador del cristianismo y gran de-ensor de la reencarnacin, se9al que
en cada vida o encarnacin vamos, vida tras vida, me!orando el veh+culo llamado cuerpo, pasando por
graduales cuerpos cual vasos de barro primero, luego de vidrio, plata y oro% 1i en esta vida estamos
en el nivel de vaso de vidrio no podemos pretender transmutarnos en vaso de oro% "ero s+ podemos
llegar a ser el me!or y el ms #til de los vasos de vidrio% Cada di-icultad que se nos presente es como
un martillo% El martillo destroza al vidrio pero -or!a el acero% 1olo de nosotros depende si ponemos
ante el martillo de una di-icultad vidrio de negatividad o acero positivo%
1haUespeare se9al que el porvenir de un hombre no est en las estrellas, sino que en su voluntad%
8e acuerdo con este sabio modo de pensar, ser de acuerdo a nuestra voluntad si logramos llegar
ms all de las estrellas o no%
1omos energ+a pura% 1omos -uerza mental pura% 8e nosotros depende si nos impregnamos o no de luz%
8e nosotros depende si re-le!amos o no la luz interior que 0A8A1 0ENE*A1% Pa lo di!o hace ms
de 633 a9os "rentice *ul-ord al destacar que. /a Tuerza es la energ+a mental que debe ser usada y
bien aprovechada% Cuando el hombre conozca su -uerza y sepa usarla no habr en-ermedades, no
habr guerras, el mundo ser un mundo me!or%
A/E&0A &AFA
6456A57333
8esde "unta Arenas, Chile, la ciudad ms austral del mundo lleg un correo que en parte dice.
$r" %vn: &oy secretaria de 'erencia de una empresa importante en (unta )renas" Lle*u a su p*ina
uscando la palara "sorevivir" y doy 'racias a $ios por !aerlo lo*rado" #i esposo es informtico y
tenemos tres !ijos, el mayor de +, a-os y la menor de ." /stamos an*ustiados por lo de la capa de
o0ono" 1asi toda la plata que deeramos destinar al a!orro se nos va en la compra de protectores
solares especiales" )l salir a la calle la cara de los ni-os parece la de payasos en el circo por la cantidad
de crema protectora que llevan puesta" 2ay alerta roja" &e nos dice que a ciertas !oras no sal*amos a la
calle pues ms de +3 minutos a la exposicin solar produce quemaduras" /sto no es cuento doctor, no
es vida para nosotros" 4a no pueden mantenerlo en secreto" 54 la vista" 6u !ay de las cataratas7
56u nos pasar7 Temo por mis !ijos""" 56u podemos !acer7 'racias por su atencin y por su
p*ina"""
M... R...
Atros lectores se preocupan del cambio climtico o el con-licto entre los !ud+os y los palestinos con
el alza del precio del petrleo que tiene a las econom+as de espalda% Entonces se9alan como alguien
me lo escribi desde Europa.
No jodan. Qu saco con pensar bien si el mundo se va a la mierda?
Cada cual est o estar donde la media de sus personales pensamientos lo tienen% 1e a-irma en la
1agrada Ense9anza que la pr:ima encarnacin estar +ntimamente ligada con lo que uno piense antes
de morir% 0odos debemos morir% Esa es una verdad indesmentible, es la ,ran =erdad que nos
acompa9a desde el momento del nacimiento% "ero, Jpor qu< morir sinti<ndonos en-ermos, angustiados
y derrotadosK J"or qu< no morir sinti<ndonos sanos, con-iados, con la misin cumplida y actuando
como talesK
/o de la capa de ozono es real y ya en "unta Arenas desde hace ms de 7 a9os hab+a preocupacin
que ahora se hizo p#blica% 2ay que actuar en emergencia ro!a y hacer caso a las recomendaciones
o-iciales que all se estn dando% 2ay que re-orzar a#n ms el pensamiento positivo que cobra su real
valor ante la adversidad% 1e dice que la pr:ima vida ser el re-le!o de lo que se piense antes de
morir% =A*A1 A 0&IBNTA&% "odemos re-orzar el E1CB8A "&A0EC0A& "/ANE0A&IA en la
medida de la constancia de nuestro buen pensar% Cada pensamiento queda registrado por sobre la
bios-era planetaria en lo que el sacerdote !esuita 0eilhard de Chardin llam Noos-era% Cada buen
pensamiento y anhelo de un mundo me!or queda registrado ahora por sobre la Noos-era en lo que yo,
humildemente a contar de 6>>? llam< Escudo "rotector "lanetario, y lo hice, entre otras cosas,
cuando supe la oculta realidad de "unta Arenas%
*E8I0ACICN CB&A0I=A P "&A0EC0A&A
"ueden iniciar esta meditacin curativa y protectora cmodamente sentados, o!os cerrados,
respiracin nasal suave y pausada% 1ientan que a cada respiracin estn ms y ms pro-undos y
rela!ados% Al tomar el aire se recibe la energ+a vital que nos rodea, al botar el aire se eliminan las
tensiones% 1entirlo as+ un rato% &ela!ar los m#sculos de la cabeza; cuello y hombros; brazos,
antebrazos y manos; pecho y espalda; abdomen; muslos, piernas y pies y sentir cmo las tensiones se
van y se est cada vez ms y ms pro-undo y rela!ado% =er una clida y ben<-ica luz que penetra por
la cabeza y llega hasta los pies% 1entir todo el cuerpo luminoso y radiante% Concentrar la luz en
aquellos rganos que se desean armonizar pues es una luz armonizadora y curativa% Bsar la
imaginacin, no temer imaginar que se est me!or% Iniciar una cuenta regresiva del S al 6% =erse ante
el espe!o interior y verse radiantes y luminosos, sentirse llenos de sana vitalidad% Iniciar el pausado
descenso al interior contando del 63 al 6% Al -inalizar la cuenta regresiva ver que se est en un grato
lugar lleno de verde pasto, plantas con -lores, rboles, p!aros y animales -elices% 1ientan la
naturaleza que los penetra con su ben<-ica energ+a% =ean al lado unos grandes cristales de cuarzo
que estn armonizados con ustedes% *entalmente se acercan a ellos, los tocan y sienten la -uerza de
sanacin y proteccin que ellos les transmiten% 1ientan que la luz los rodea, penetra, compenetra y
les ayuda en la sanacin% 1ientan que son ahora una -uente de luz y emitan esa luz hacia vuestro
entorno y vean cmo ella rodea vuestra rea protegi<ndola% =er y sentirse rodeados de la luz, se
est dentro de una es-era radiante% *entalmente decir. )Estoy dentro de mi Es-era &adiante
"rotectora que me protege noche y d+a)% =ean a su seres queridos luminosos y rodeados de la misma
luz dentro de sus es-eras radiantes y digan mentalmente que estn protegidos% 1alir contando del 6
al 63, mirarse al espe!o interior y verse sanos, llenos de vitalidad y energ+a% Contar del 6 al S y abrir
los o!os% 2ganlo a diario una o dos veces% 0oma no ms de 63 minutos%
Esta es mi respuesta amiga lectora% /a angustia vuestra tiene !usta razn de ser, pero no es la
angustia buena conse!era% Es en los momentos di-+ciles donde ms se necesita de mente -r+a y no
de!arlo todo en manos de 8ios% 1ino que colaborar a en-rentar la situacin% &ecordar que por algo
8ios nos dot de la mente y por algo ahora tenemos la metodolog+a del arte del buen pensar que nos
lleva al 8espertar% "asamos pruebas, duras pruebas para algunos% *ientras ms el ser humano se
desligue del apego al mundo ms cerca de la trans-iguracin se encuentra% P la trans-ormacin
llegar% Conviene no esperarla deprimidos y angustiados% Es me!or solucin aguardarla con esperanza,
-e, valor y la -irme conviccin de que seremos salvos%%%
A unos amigos que les hago llegar este escrito por correo electrnico ante cada actualizacin que el
mismo va teniendo, les se9al< que al parecer es ya una crnica de un apocalipsis anunciado% "ero,
en-atizo que con mayor razn debemos tener mente -r+a y despierta, sin por ello ignorar o
desconocer la realidad% @uien ignora algo no puede activar su mente para en-rentarlo, quien lo
conoce s+ puede hacerlo y triun-ar% 0odav+a quedan dos y medio meses del e:tra9o a9o 7333, ms
que nunca es necesario tener una actitud mental antiapocal+ptica y, en mi caso, lo hago con es-uerzo
-rente a la cruda realidad -irme de pie y con la -rente en alto, como le corresponde actuar a un
guerrero que a pesar de la in-erioridad num<rica sabe que con arte se ganan las batallas triun-ando
sobre la cantidad, al anteponer calidad como lo es la de mantener el pensamiento positivo y la
esperanza con certeza en un *BN8A *EFA&% Esta es mi respuesta amiga chilena ante tu !usta
a-liccin, en especial por ser madre de tres hi!os peque9os% Ahora recuerdo que hace unos S a9os un
Ingeniero in-ormtico que regresaba desde los EE%BB% me se9al el impacto de una publicidad
televisiva en la que un ni9o le ped+a permiso a su madre para ir a !ugar a-uera con sus amigos% Ella le
dec+a que deb+a salir bien vestido% 1e abre la puerta y la luz que penetr era impresionante% *ira
desde una ventana la madre a su hi!o y se aprecian varios ni9os !ugando muy bien vestidos todos con
tra!e de astronauta% P all+ ven+a la propaganda de una crema protectora solar% Al parecer ha sido
premonitoria sin querer queriendo esa publicidad que desapareci, como era de suponer,
prontamente de pantalla%%%
Como ya lo he se9alado, mis escritos estn destinados a la gente com#n, sin grados iniciticos ni
mundanos galardones u honores% Ello no quita que varios iniciados, por razones que ignoro, los
estudien como parte de la ense9anza de su grado, o que haya colegas que los compartan y algunos me
se9alen. )Pa tienes un loco ms en el redil)% *e halaga saber que un psiclogo cubano, destacado
docente y estudioso de la mente humana, est sacando positivo provecho del material recibido% 2oy
me dice.
6I56357333
8e /a habana, Cuba.
vn: Ahora estoy leyendo Del arte de sanar. Me tiene fascinado tanto a mi como a mi hijo menor (20
aos). Es un articulo contundente, didctico, cientfico y que justamente hace entrega del nuevo
paradigma de la ciencia.
Ayer busqu en el Atlas Mundial Encarta a Quilpu. Lo miraba ah pegado a Valparaso en la costa del
Pacifico y te visualic solitario, como me dijiste, enfrascado en tu produccin cientfico-espiritual de cara
al mundo.
El referente emprico que tienen las personas promedio cuando estn ante alguien diferente, es
etiquetarlo de "loco" como lo dices. Pero en definitiva son esos mismos "promediados" los que acuden a
la desviacin standard de los "locos", cuando ven, o mejor, descubren, que la dimensin lineal en la que
vegetan, jamas les ha permitido ver mas all. Es entonces cuando de aquel "loco" del que se rean, es al
que acuden porque lo consideran el orculo que en silencio siempre pensaron que exista, pero que
nunca tuvieron el valor confesarlo.
Pregntales sobre los megalitos de Pascua. Su cuerda respuesta siempre termina en un lugar comn.
Gracias por todo el caudal de sabidura que pones a mi disposicin. Un abrazo, G...
*ientras contemplo lo que sucede en el planeta tengo la sensacin de estar viviendo encapsulado cual
crislida humana, previo a dar paso a la mariposa que libremente volar% Nos quedamos con la duda, el
temor y la angustia de los dolores de parto planetario que se viven, ignorando que ellos son
necesarios s+ntomas previos para el )renacer) de una NBE=A 1B"E&2B*ANI8A8, de la que ninguno
estar, por su humano credo, humana accin u omisin marginado de la realidad suprahumana que nos
aguarda%%%
8ITE&ENCIA 8E E10I/A P NA8A *W1
*e llegan por la &E8 variados correos, la mayor+a o-rece servicios o recomienda sus productos%
Atros son de lectores que preguntan qu< opino sobre%%% o me sugieren leer o tomar contacto con tal o
cual grupo esot<rico espiritual%%% /os #nicos adheridos a la =erdad 0otal y garantes de que con ellos
no habr in-iltracin de -uerzas siniestras y -alsos mensa!es de aparentes maestros% 1e9alan que
con ellos se evita caer en grupos autoproclamados los continuadores de escuelas verdaderas, lo que
representar+a la )muerte del alma)% En -in, la variedad de agrupaciones entorno de iluminados
contactados va en aumento y merece alguna re-le:in el hecho que corresponde a la pro-ec+a%
A nadie se le debe endiosar o adorar% 1lo 8IA1 lo vale% 1us intermediarios no deben ser ob!eto de
servilismo% &espeto s+% &econocimiento por su intermediacin, de acuerdo% "ero ello !ams debe dar
paso al -anatismo que es lo que ha disgregado todas las Ense9anzas y generado -ratricidas guerras
religiosas%
"ienso que si apareciera uno o unos de estos seres llamados maestros o dioses ante un grupo de
personas, ms de uno caer+a de rodillas% /o adecuado ser+a se9alar que todos debemos arrodillarnos,
incluso <l o ellos% Nosotros para pedir perdn a 8IA1 por nuestros humanos errores y <l o ellos para
pedir perdn por su error cometido con nosotros%
Ellos no son superiores pues como esp+ritu somos iguales% 1on almas ms vie!as o evolucionadas,
almas en cuyo nivel nos corresponder estar alg#n d+a% Bn ni9o de H a9os cursando primero bsico no
es in-erior a otro de ms a9os y en curso escolar superior% @uizs cuando llegue a ese curso sea un
alumno me!or cali-icado o no%
Conviene destacar un Conocimiento que se intent mantener oculto y a-ecta a la ense9anza de
algunos dogmticos -undamentalistas cuando se les se9ala que NA8A negativo que suceda en el plano
de la materia a-ecta al plano del alma, en donde slo lo positivo de la encarnacin la hace vibrar% Es
por ello que se dice que los ngeles de hoy -ueron los humanos demonios del ayer% Eso es
E=A/BCICN% Cada vida corresponde al a9o acad<mico de un curso% Estamos en la Escuela "rimaria
de la *ateria% Al parecer pronto se pasar al nivel 1ecundario, y all+ seremos dioses para seres de
mundos de escuelas primarias que nos corresponder supervigilar sin inter-erir% Cada ,u+a asignado a
nuestro orbe planetario emite su onda mental con el contenido de conocimiento que ser recibido de
variada manera por algunos% 1e han hecho e:perimentos cient+-icos de la -orma en la que una
)verdad) o noticia es transmitida% "or e!emplo, al -inal de una larga cola de personas, un
e:perimentador se9ala una noticia al que est delante y le pide la siga contando% /a noticia llega al
comienzo de la cola y el investigador le pide a la #ltima persona que la recibi que se la cuente% "or lo
general recibe una in-ormacin absolutamente distinta que la que <l mismo entreg como prueba de
la variacin en la )calidad de in-ormacin) de persona a persona%
Cada )contactado) es una persona com#n y corriente, un receptor que en alg#n instante sintoniza con
el mensa!e mental de un ,u+a supervisor% Cada contactado lo adec#a a su manera de ser y as+ lo
entrega% *uchos lo escriben y otras personas anhelantes de verdad y salvacin lo hacen sentir un
apstol% Este contactado crea un grupo y, por lo general, cae ba!o el yugo de la vanidad -ruto del
halago de quienes lo rodean y necesitan y comienza a adornar el mensa!e con lo que sus adoradores
desean escuchar% 1i no llegan nuevos )mensa!es), los inventa%
A t+tulo de e!emplo tenemos. El mensa!e de Buda -ue uno, sin embargo abundan las di-erentes
escuelas budistas% Buda se9al que <l tan slo mostr un mano!o de ho!as del e:tenso bosque del
saber porque sus disc+pulos no estaban preparados para recibir ms% 1in embargo abundan en las
di-erentes escuelas budistas conceptos dogmticos en base a lo que Buda no ense9%
Fesucristo ense9 una verdad, sin embargo hay ms de 6%333 agrupaciones cristianas di-erentes%
Fesucristo -ue categrico al se9alar que a los de a-uera les hablaba en parbolas para que no
entendieran% 1in embargo abundan los dogmas -undamentados en las parbolas%
Esto es vlido para todas las agrupaciones religiosas, -ilos-icas, espirituales y de contactados
modernos% B10E8 A/ "A&ECE& NA C&EE EN NA8A, me dir ms de uno% /e respondo que C&EA EN
0A8A, pues todos tienen una parte de la verdad% "or ello se en-atiza en usar el discernimiento y
slo aceptar aquello que la )=oz del alma) nos hace sentir como vlido, !usto o no% *s a#n ahora que
el Conocimiento se ha masi-icado con el -in que llegue a todos y sean activados los que tienen que
serlo en este cambio de era que vivimos%
Espero amable lector que el abundante material que o-rece el Ciber"uerto de InterNet *BN8A
*EFA&, donde se te ha recibido sin solicitarte credencial y sin importar qui<n t# eres, dado que el
slo hecho de ser un ser humano te otorga la calidad de persona!e =I", porque como tal eres muy
importante, y puedes recorrer libremente todos los Ciber/ugares de este Ciber"uerto, y libremente
tomar las perlas del saber que encuentres con el -in de discernirlas por ti mismo%%% te sea
provechoso%
Como no me siento gu+a de nadie ni contactado, digo lo que siento sin adornarlo pues carezco del
atributo de querer -ormar una escuela o agrupacin y por lo tanto no me interesa halagar a quienes
desean escuchar la -cil verdad del -cil camino para la salvacin% Apino que la TBEN0E del saber es
una y el uso e interpretacin que hacemos de esa TBEN0E es la que da lugar a la di-erencia de estilo
entre los humanos%
INTIE&NA% FB10ICIA 8I=INA% &EENCA&NACICN% E=A/BCICN
2ay lectores que me se9alan que para ellos no es !usto que todos seamos salvos, que su ense9anza
en-atiza el in-ierno y que eso es lo !usto para los pecadores% Atros dicen que no pueden entender
eso de la reencarnacin y que al consultarlo con su sacerdote o pastor han recibido dura respuesta
por su here!+a ante tal anatema% /es dan ellos una e:plicacin que no los convencen y me piden que
les aclare la situacin% Inquietudes como esas me llevaron a de!ar escrito el tema ba!o el t+tulo
&EENCA&NACICN% All+ se o-rece abundante material para que cada uno decida% 0iempo despu<s
hubo nuevos hechos a tener en consideracin%
Tue un prestigioso m<dico !ud+o quien en los EE%BB% demostr, por accidente primero y honesto
estudio despu<s, la realidad de la hipnosis regresiva a vidas pasadas, es decir reencarnacin% *e
re-iero al 8r% Brian Weiss que en septiembre, visit Chile y al que algunos lectores se han re-erido
en sus correos%% En su segundo libro )A trav<s del tiempo) dice.$escur que tanto en el judasmo
como en el cristianismo las races de la creencia en la reencarnacin son muy profundas" /n el judasmo
existe, desde !ace miles de a-os, una creencia fundamental en la reencarnacin o *il*ul" /sta creencia
fue piedra fundamental de la fe juda aproximadamente !asta +833 o +893, poca en que las
comunidades judas de la /uropa :riental se transformaron ante la necesidad de "moderni0arse" y de
ser aceptadas por el orden occidental, ms cientfico"" /n las comunidades ortodoxa y jasdica, la fe en la
reencarnacin contin;a inclume !asta !oy" /l raino #os!e 1!aim Lu00atto, uno de los judos ms
rillantes de los ;ltimos si*los, resume as la *il*ul en su liro "T!e <ay of 'od": "=na sola alma puede
reencarnar varias veces en diferentes cuerpos y, de esta manera, rectificar el da-o !ec!o en
encarnaciones previas" $e modo similar, tamin puede alcan0ar la perfeccin que no alcan0 en
encarnaciones previas"""" 1uando investi*u la !istoria del cristianismo, descur que el emperador
1onstantino !aa orrado del >uevo Testamento anti*uas referencias a la reencarnacin en el si*lo %?,
cuando el cristianismo se convirti en reli*in oficial del %mperio Romano" )l parecer, el emperador
consider que el concepto de la reencarnacin amena0aa la estailidad del imperio" &i los ciudadanos
crean que tendran otra oportunidad de vivir, podan mostrarse menos oedientes y respetuosos de la
ley que quienes crean en un ;nico $a del juicio para todos" 1omo 1onstantino la %*lesia tema que la
idea de vidas anteriores deilitara y socavara su creciente poder, rindando a los se*uidores demasiado
tiempo para la salvacin" /staan de acuerdo en que era necesario el lti*o del @uicio Ainal para
ase*urar las actitudes y la conducta correctas""" La represin de las ense-an0as sore vidas anteriores
no !a sido espiritual, sino poltica"
Con sorpresa, hace un mes, al ver las noticias que tan poco miro en la 0%=% para no cargar negatividad,
contempl< al honorable rabino ultraortodo:o de Ferusal<n, Avadia Pose-, vestido con su imponente
atav+o milenario, cuando, en su mensa!e semanal de los sbados por la noche se9al con dura y
desa-iante mirada al pueblo de Israel y el mundo en general que. "Los judos muertos en el holocausto
lo fueron por sus pecados de la anterior vida y ellos decidieron ajustar en esta vida sus culpas
anteriores." /a prensa, desorientada e impactada por lo que deb+an in-ormar, lo public a-irmando que
hab+a dicho."Las vctimas de los malditos nazis fueron pobres gentes que eran reencarnaciones de
espritus pecadores, gente que transgredi e hizo todo tipo de cosas que no deberan haber cometido, y
que reencarnaron para hacer penitencia". Escasas personas entendern la trascendencia de esta
a-irmacin sincera y valiente, que por algo -ue dicha ahora por quien la mani-est% 1i el tema te
preocupa o interesa os recomiendo leas en la pgina *BN8A *EFA& el escrito sobre el asunto cuyo
enlace es.
http.55EEE%isp7337%co%cl5renacer%htm
As invito a mirar una planta, ver sus -lores, sus ho!as, el tallo por donde se desplaza la vital sabia
que con sus ra+ces elabor desde la tierra% *irar un ave haciendo su nido% Escuchar el canto de las
aves y el libre volar de un guila% *irar el desplazamiento de una mariposa o de una abe!a, ambas
buscando el n<ctar de las -lores% J@u< veisK Intentad ver ms all de los sentidos y ver<is A*A& en
todo ello% /a naturaleza que nos sustenta es amor% El cosmos es armon+a y amor% Amor es una energ+a
divina que da la vida a lo inerte% Amor es lo que permite que el hombre no sea condenado en lo eterno
por hechos de su imper-eccin transitoria en lo temporal% Amor es la !usta razn de las 1agradas
/eyes que nos rigen, siendo una de ellas de la de la reencarnacin%
Cuando escucho en sus pr<dicas a los dogmticos -undamentalistas re-erirse al -uego del castigo
eterno por no pensar uno como ellos, me pregunto Jcul es su razn del amorK JCon qu< derecho se
atribuyen la Fusticia 8ivinaK 1i ellos entre los D%333 millones de habitantes son una minor+a, quiere
decir que para ellos el amor del "adre es condenar eternamente a la mayor+a y -avorecer
eternamente a la minor+a por puntuales actos en un cuerpo temporal en lo que nada negativo de la
encarnacin a-ecta a lo eterno% J@u< Ense9anza es esaK Esa no es una Ense9anza, es un mala
interpretacin de la "alabra% /a Ense9anza dice que si alguien es malo, esa maldad equivale a la -alta
de mani-estacin de bondad que su alma, en alguna vida mani-estar% *e quedo con lo a-irmado por
un pensador destacado al decir que <l no sab+a cmo eran los pensamientos de un hombre malo, pero
s+ entend+a que los del considerado hombre bueno, daban asco% 8uro, dura realidad aceptar nuestra
realidad% /o importante es que una vez aceptada podemos, desde donde nos encontramos intentar
ser me!or y mani-estar la -uerza del amor%
"or -ortuna el abundante estudio cient+-ico hecho con los muertos cl+nicos retornados y las hipnosis
regresivas a vidas anteriores, han corroborado los postulados de la milenaria Ense9anza% Ellos no
de!an duda sobre la reencarnacin y la Fusticia del "lan 8ivino que nos rige, plan en el que 0A8A1
somos iguales y con los mismos deberes y derechos% =ivir mal no aporta elementos para que el alma
crezca y hace renacer rpidamente con duro Uarma para lograr mani-estar cualidades que el alma
necesita vivenciar en esta dimensin% =ivir bien y por tanto pensar me!or, ser me!or persona y
mani-estar la -uerza del amor, acelera el desarrollo del alma y acerca a renacer en cuerpos de la
cuarta dimensin, es decir pasar a evolucionar como ngeles, ne-ilim o dioses% Esta actitud mental es
privativa de cada cual y cada uno a su debido tiempo se dar cuenta de qui<n es, por qu< es y cmo
necesita actuar%
6D56357333
8esde Argentina.
Hola amigo vn, que te cuento, que envi tu pgina matriz a amigos de habla hispana y a una
londinense que lo habla bien. te cuento, sent la necesidad, no ya de enviarle alguno de tus mensajes o
trabajos, como le quieras llamar, sino de enviar la pgina matriz, la entrada a un Mundo Mejor, a los
Ciber Lugares para que cada uno de ellos fuera internndose poco a poco, segn sus propios
descubrimientos y sus propias necesidades en el fluido universo que ofreces, el ayer, el ahora, el no se,
pero sobre todo el maravilloso viaje interno y constante. por qu lo hice ahora, porque ahora el Buen
Dios, me ha llevado a fuerza de tropiezos con servidores de nterNet "truchos", a este ltimo servidor que
contrat desde el 15 de septiembre. Puedo estar conectada sencillamente todo el da y bajar las
informaciones y programas fluidamente, entonces lleg la idea de enviar tu pgina matriz a un amigo de
origen espaol que vive en Suecia, unos venezolanos y argentinos que viven en Miami, otros en mi
segundo pas Venezuela, una inglesa en Londres, un argentino que vive en talia, algunos mexicanos ,
algunos amigos chilenos que viven en Venezuela, y algunos aqu en mi pas de origen.
Levant el arco y lanc las flechas... quera contrtelo porque esa es una de mis misiones en este
tiempo, ser puente... estoy reorganizando el archivo de tus escritos porque los mand anillar pero segn
yo lo sent en su momento primero, estaba deslumbrada y los organice no por fecha sino segn ligaba
los temas. ahora estoy por reorganizarlos y archivarlos segn t los escribiste.
Hay tanta cosa "trucha" (falsa) navegando por la red, que es bueno lanzar Luces y ms Luces... Gracias
por existir. Cuando t muestras ese don de transmitir sensaciones me siento identificada, porque
expresas con palabras lo que yo siento o he sentido.
Bueno van, otra vez, mil gracias.
S...
Estas son palabras nacidas del corazn de parte de una buscadora de la verdad que mucho lleva
transitado ya por el sendero% 1entir que mi pgina sea as+ valorada por quien lo hace, me llena de
orgullo y satis-accin al comprobar que lo que he recibido ha sido entregado de manera tal que es
entendido y aceptado por quienes deben entenderlo y aceptarlo, o!al los humildes, pienso yo, pero
ello no quita que a su vez sea #til para los adelantados en el saber trascendental% Es decir, correos
como este me con-irman que las semillas de un 1aber llegan, gracias a la pgina que tengo en
InterNet a buena tierra, esta tierra permite emerger a esas semillas como nuevas plantas del
Conocimiento que a su vez dan paso a ms semillas que llegan a otras, para mi le!anas y -<rtiles
tierras%%%
&ecuerdo a un connotado ingeniero, pro-esor universitario y docto en computacin que me estimul a
escribir la continuacin de mi primer libro destinado al computador, de 6>>7, lo que dio paso a tres o
cuatro t+tulos ms, todos ellos con una sesuda y amena presentacin de <l% En otro escrito posterior,
de Enero de 6>>?, ya no computacional, 8E1"E&0A&, <l se9ala. Ya hace algunos aos vengo
siguiendo y leyendo lo que l, vn escribe, y reconozco que fue l quien me abri los ojos a la tremenda
influencia que pueden tener pensamientos positivos en nuestras vidas. Si bien es cierto yo no soy un
"iniciado" que pueda postular teoras o axiomas sobre esta temtica, ni puedo dejar un legado intelectual
original sobre estos aspectos, tuve ocasin de ensayar y aplicar en mi propia persona sus ideas. A
mediados de 1997 y despus de una ciruga cardaca, ca en estado de coma durante una semana. Los
mdicos opinaron que si yo lograba despertar, tal vez podra quedar en estado vegetal. Cuando me
lograron devolver a un estado consciente, constat que mi organismo haba quedado seriamente
comprometido y limitado. Record entonces los escritos de mi amigo. nund mi mente con
pensamientos positivos y una inclaudicable voluntad de recuperarme, y al cabo de 2 meses fui dado de
alta caminando, aunque en forma vacilante al comienzo, por mis propios medios. 1u sorprendente
recuperacin de las severas secuelas de una muerte cl+nica con )milagroso) despertar ocurrido a
horas de pasar a ser desconectado de los aparatos que lo manten+an )arti-icialmente) vivo, nada
tiene que ver con mis palabras o ense9anza; Se propuso <l, una vez vuelto a la vida, sanar, y por su -e,
-uerza, con-ianza y valor san%%%
En 6>?4 hablaba por radio una vez a la semana y daba charlas a grupos de +ndole espiritual% =arios
!venes me se9alaron que gracias a )mi ense9anza) ellos hab+an recuperado la -e y logrado ingresar a
la Bniversidad% Atras personas me in-ormaban que se hab+an sanado por la -uerza radial de mi
palabra% Bn d+a me avisan que un conocido estaba en el 2ospital por un severo in-arto% Acudo a
visitarlo y le entregu<, a pesar de su grave estado, el libro *i "rimer Computador que reci<n hab+a
recibido de la Imprenta en 8iciembre de 6>>7% /e se9al< que mirara, cuando pudiera, el Ane:o
destinado a la mente% 8os d+as despu<s vuelvo a visitarlo y lo encuentro sentado en la cama y sin
intubacin% *e impact ver que ten+a mi libro -irmemente tomado y apoyado sobre su pecho a la
altura del corazn% *e mir -eliz, me dio las gracias diciendo que yo le hab+a salvado la vida, pues el
cap+tulo de la mente le permiti salir del estado en que estaba, y as+ el se lo se9alaba a mis colegas%%%
Po, insisto, nada que ver en todo esto% No soy milagrero ni sanador% Esos !venes lograron <:ito en
sus estudios al creer en una metodolog+a que los ayud a reprogramarse mentalmente% *i amigo
ingeniero volvi del *s All por razones que ignoro y despu<s se recuper pasando a llevar los
postulados de la ciencia m<dica por su -e en lo que hab+amos antes conversado sobre la mente y el
le+do y estudiado de los escritos que mediante -otocopia yo le pasaba% Tue su m<rito personal la
recuperacin, al igual que el paciente amigo del in-arto% 0an solo e:pongo simples conceptos que
-undamentan una metodolog+a probada cient+-icamente y de <:ito para miles de personas% Nada logra
uno con repetir y repetir una -rase de autoapoyo si se carece de -e en uno mismo, de sincero deseo
para seguir viviendo y ser me!or persona% 8e ellos -ue el m<rito como vuestro lo ser amables
lectores, si algunos conceptos de la pgina *BN8A *EFA& os ayudan%%% P, pienso que este Ane:o
7333 estar+a, al parecer, ya llegando a su punto -inal% 1in embargo al recibir hoy un correo, me
motiva a ponerlo y, a lo me!or, a que ANEGA 7333 siga creciendo% Es la venta!a del CiberEspacio que
permite agregar, corregir y recortar mientras las ideas lleguen%
6?56357333
/a 2abana, Cuba.
vn: Espero que el punto final sea solamente a Anexo... Coincido con la lectora argentina que te
escribi, en varias cosas: a) en la cantidad de "truchos" que andan navegando por el cyberespacio y
toman todo este conocimiento trascendente como mero divertimento, como simples y pueriles recetas de
cocina o lo que es peor, como medio de lucro, b) reenvo a colegas y amigos tus sabias paginas, y c) me
estn imprimiendo tu trabajo, pues quiero tenerlo como lectura de cabecera. Por otro lado, que
coincidencia contigo (por supuesto que nada es casual) que desde hace aproximadamente dos aos yo
tengo un espacio radial dominical donde he dado ciclos de psicologa transpersonal, esencias florales,
homeopata, visualizacin curativa... La audiencia crece por da y es enorme la satisfaccin que siento de
poder llevar ese mensaje de amor. Yo no percibo un solo centavo por ello. Es parte de lo que
karmicamente me toca para hacer la obra. Un abrazo y nuevamente mis felicitaciones y aliento por tan
bello, enorme y noble tarea la tuya de insertar en el espacio la esencia verdadera del amor csmico.
G...
6>56357333
8esde el 1ur de Chile.
vn: Tengo un correo en el que se me advierte de una grave tormenta solar que nos estara afectando y
al parecer continuar por varios das. Uno de los efectos sera la negatividad reinante que altera el nimo
de las personas ms dbiles impulsndolas a actuar con agresividad. Dice que las consecuencias seran
impredecibles a nivel mundial. Sabes algo al respecto?
... C...
=eamos que puedo responder% 0engo la siguiente in-ormacin encontrada en la &E8 de InterNet.
Tormenta solar afectar telecomunicaciones
Se producir entre enero y abril del ao 2000
Chicago.- Una tormenta solar a comienzos del ao 2000 puede afectar al suministro elctrico, los
telfonos mviles y los satlites que ayudan en su navegacin a algunos aviones y barcos, segn
cientficos de la Sociedad Estadounidense de Astrnomos. Los expertos reunidos en Chicago sealaron
que entre enero y abril del ao 2000 el sol entrar en la parte ms violenta de su ciclo de 11 aos. El
aumento cclico en la actividad solar ocurre cuando el campo magntico del Sol se invierte cada diez u
once aos. No obstante, el ciclo solar no ser a partir de enero tan violento como lo fue otras veces en el
pasado y que un satlite del Gobierno podr detectar las explosiones de energa solar y avisar de la hora
en que se van a producir. Los telfonos celulares podrn tambin ser afectados por las variaciones en la
energa solar debido a que envan las seales de radio a travs de la ionosfera, el conjunto de capas de
la atmsfera que se encuentran por encima de los 80 kilmetros, y a que tambin dependen de algunos
satlites que pueden resultar daados. En 1989, en la anterior tormenta solar, los problemas afectaron
especialmente a la zona este de los Estados Unidos y en la provincia canadiense de Quebec.
Tales explosiones ocurren con frecuencia y no suelen ser perjudiciales para la Tierra. En ocasiones,
ocurren estallidos del lado del Sol que mira hacia la Tierra, y ello resulta en una burbuja masiva de
energa que se lanza en direccin a nuestro planeta. La magnetsfera de la Tierra protege al planeta de
la mayor parte de la violencia, pero los campos magnticos del planeta pueden recibir sbitas cargas de
electricidad. Tales cargas han causado apagones en el pasado, han quemado transformadores y han
alterado el servicio elctrico de millares de usuarios. La onda de energa solar puede alterar tambin las
transmisiones radiales de larga distancia, y puede daar a los satlites que se encuentren en rbitas
espaciales profundas, lejos de la proteccin de la magnetsfera terrestre.
El pasado a9o 6>>> me aburr+ desvirtuando a los apocal+pticos cuyos negativos pronsticos, como era
de suponer, -racasaron% =eo que ahora miran hacia el sol y olvidan que la anterior tormenta solar de
6>?> -ue ms intensa que la actual% "ero igual alarman a las personas y responsabilizan a ese natural
-enmeno c+clico solar de la negatividad y agresividad reinante entre las personas%
Conviene pensar qu< es lo que somos como personas% "ara un agnstico o un cient+-ico apegado al
dogma, en su racionalismo dirn que somos un cuerpo -+sico que piensa, tiene sentimientos y cuya
mente es parte del cerebro% Ellos son cerebrales en todo el sentido de la palabra% *irados ba!o el
prisma de la moderna -+sica terica somos, -+sicamente hablando, un >>%>V de vac+o sustentado en
una probabilidad matemtica de 3%6V% Como cuerpo somos igual a cualquier ob!eto inerte, es decir
somos un con!unto de tomos agrupados de manera misteriosa en mol<culas que dan lugar a c<lulas%
/a di-erencia est en el alma que a nosotros nos rige y por medio de la mente nos permite vivir y a
cada c<lula ser% /os pensamientos tienen su -uente en la mente consciente y no en el cerebro% Bn
>>%>V de todo lo que nos rodea es vac+o% El 3%6V corresponde a tomos que a su vez estn -ormados
por un >>%>V de vac+o sustentado en part+culas elementales que son una probabilidad matemtica y,
desde el punto de vista -+sico, ser+amos ine:istentes% /a disparidad de opinin con los agnsticos y
materialistas es que ellos all+ se quedan y no logran suponer que ese vac+o no lo es tal sino que
corresponde a Inteligencia "ura, es decir, que 0A8A est sustentado en la Inteligencia "ura 8ivina
que a todo le permite ser% 1omos un ente eterno espiritual multidimensional, actuando de manera
temporal en el plano de la materia mediante el cuerpo -+sico, que, por medio de los sentidos nos hace
recibir la in-ormacin e:terna que llega al cerebro y desde <l, mediante salto cuntico pasa a la
mente y desde all+ al alma% A su vez la energ+a del alma la recibe la mente y por intermedio del
subconsciente, mediante salto cuntico, llega a cada c<lula del organismo por medio del cerebro con
sus neuronas, y los neurotransmisores que son creados en el cerebro por la energ+a de los
pensamientos% Aunque duela al racionalismo y el agnosticismo, somos seres eternos y, como esp+ritu
que es lo que en esencia somos, tenemos un origen divino% Como lo di!o el genial /eonardo da =inci.
El Cuerpo 2umano es una Creacin de la *ente 8ivina
A cada instante nos a-ectan -actores e:ternos e internos que se estn, como -uimos advertidos
hace 7%333 a9os, intensi-icando% /a radiacin solar repercute en nosotros, ignorando cmo
reaccionamos a la energ+a proveniente no tan solo del sol sino que de los aparatos electrodom<sticos,
tel<-onos celulares, vibracin de los automviles, energ+a de los televisores, computadores, antenas,
etc% /a agresividad, depresin y otras alteraciones del humano comportamiento tienen variadas
causas que ahora, cual dolores de parto, se intensi-ican en -recuencia y magnitud% Es aqu+ donde, una
vez ms tenemos que reaccionar y sobreponernos a la agresin e:terna que conduce al estr<s, y
hacerlo mediante el arte del buen pensar, que es la razn de ser de la pgina *BN8A *EFA&% Estos
cambios, de +ndole -otnica para unos, de +ndole cr+stica para otros y -ruto de naturales ciclos
planetario$solar para algunos, act#an en nosotros% E1 &EA/ a-irmar, que lo hacen seg#n sea nuestra
media de pensar% @uien piensa a diario un ?3V de basura, poco aporte positivo recibe y es a-ectado
de manera negativa, o me!or dicho se re-uerza en lo que es y resulta estimulado en su propia
realidad de pensar% @uien, con sacri-icio me!ora su promedio diario de pensamiento positivo es
estimulado en esa rea del pensar, me!orando su aura y positiva sensibilidad%%% 2AP BN CA*BIA, el
cambio es ya inevitable% 8e cada uno depende si es positivo o no%
"iensa me!or y sers me!or persona y un salto evolutiv dars%%%
7356357333
8esde *adrid, Espa9a.
Doctor: Estoy en tratamiento afectada por una severa depresin. Buscando ayuda llegu por nternet a
su libro "Aydate" y por ese intermedio al sitio Mundo Mejor que usted nos ofrece de manera
desinteresada. Sitio que es un alero de esperanza para mi... Me frustraron los grupos que bajo el barniz
de una enseanza muestran su rostro de ambicin y vanidad. Sin embargo quiero leer y antes de
finalizar una pgina, la duda, la desesperanza y el temor de fracasar en su metodologa me impiden
continuar... Soy una profesional de xito pero en crisis existencial por... y lo que me rodea. Este mundo
apesta, no puedo ya creer en nada... Aydeme colega!
Amiga, te entiendo plenamente% 1in embargo debes saber que slo has mirado una cara de la moneda
de la vida% /a cara que vio el autor del tango )Cambalache) al escribir en la letra de su cancin. @ue
el mundo -ue y ser una porquer+a% /a misma cara que contempl al ,ran Iniciado Ooroastro quien
luego de pedir a Armuz. L2azme conocer al menos el porvenir de los m+osM le llev a decir. L1i tal es
el porvenir que amenaza a los arios, la raza de los puros y -uertes, he combatido en vanoM% Ante la
angustia de Ooroastro la =oz de Armuz le respondi.
2as visto el porvenir con mirada de hombre;
ahora lo comprenders con los o!os de los dioses.
LE1 /A &E1B&&ECCICNM
Amiga, si tuvieras el don divino de ver la otra cara de la vida entender+as que las tinieblas de la vida
que tanto te abruman y deprimen, son transitorias y necesarias% 0ransitorias dado que una vez que
surge la /uz ellas desaparecen y la /uz permanece% Necesarias pues sin tinieblas !ams
entender+amos el valor de la /uz% 0e sugiero que mientras lees escuches m#sica barroca% /ee y relee
)8el arte de sanar) y m+rate al espe!o. "erdnate%%% y sonr+e, perdnate%%% y sonr+e, perdnate%%% y
sonr+e% Contempla tus o!os vi<ndolos cada d+a ms chispeantes, con tu rostro ms radiante y la
personalidad ms resplandeciente% 1AN&QE; 2azlo por tus hi!os y vers que aprenders a
respetarte, valorarte y apreciarte nuevamente% CA*BIA 8E AB0A. Elimina la autocompasin y
adquiere el autoapoyo% No ests sola, pero solo recibe ayuda quien desea ser ayudado%%%
7656357333
8esde Bolivia.
Hola doctor, mi nombre es A...
Le mando este correo porque le uno de sus artculos acerca de El cdigo secreto de la Biblia (Cdigo
Final) que un amigo me presto, y el tema me pareci muy interesante; le pido por favor que me mande la
direccin donde encuentro ese y otros artculos referidos al tema y si tuviera mas informacin que
pudiera proporcionarme, le pido por favor me lo haga conocer.
Gracias y hasta luego.
*i art+culo sobre el Cdigo 1ecreto de la Biblia que titul< en 6>?? como Cdigo Tinal, se basa en un
anlisis del traba!o del cient+-ico matemtico Eliyahu &ips, pro-esor de la Bniversidad 2ebrea de
Ferusal<n, quien busc mediante un programa computacional la -orma de encontrar el cdigo b+blico,
y lo logr% Es quizs uno de los escritos ms di-undidos y le+dos de mi pgina WEB, por los v+nculos
que otras pginas le han puesto% @uien desee acceder de manera directa al mismo puede usar este
enlace.
http.55EEE%isp7337%co%cl5codigo%htm
Es un tema que ya debiera estar en el mbito de lo oculto, como tantas cosas que se muestran una
vez y despu<s quedan ba!o un manto del olvido%%%
Tinalizo Cdigo Tinal se9alando.
Por qu estoy aqu como autor de las presentes cuartillas? Creedlo, No me ha sido fcil volver a escribir
y a algunos hablar.
Tengo la sensacin que el Conocimiento, despus de las arcanas haber sido abiertos, ahora se repliega
y los sellos colocados nuevamente son.
Lo que sucedi con ese conocimiento ya pas. La semilla qued. Ahora solo resta esperar la Gracia
Divina y que ojal por ella seamos alcanzados, y podamos desde ya positivizar nuestros pensamientos.
Me siento vaco, nuevamente solo. Estoy lleno del conocimiento recibido y vaco de la esencia de ese
conocimiento, que no era mo.
Tengo la sensacin del guerrero que tras tantas batallas en la vida librar, sentado en lo alto de una roca,
mira y se ve rodeado de los cadveres de pares y contrarios. Dirige la mirada ms all del caos y se
pregunta: Para qu luch? Era necesario cual guerrero vivir? Qu gan en la vida?
All se queda el guerrero, solitario, triste y pensativo. Medita la razn de su vivir, lo hace sin notar que no
est solo. Una presencia luminosa lo acompaa. Entonces una voz potente le dice: BLevntate o!
*uerrero, si*ue tu camino, la marc!a dees reanudarC Tu meta est delante, tu deer es a ella lle*ar" >o
ests solo aunque solo te sientas" &in tu notarlo en el fra*or de tantas atallas muc!as semillas
semraste, las que quedaron atrs sin verlas a*radecidas tu florecer" BReacciona o! !omre mortal y
mira tu realidad inmortalC /sa realidad te muestra que no ests solo y que todo lo sucedido dea as
sucederD te muestra que lo transitorio de la dura vida es necesario" B>o desfalle0cas cerca de la metaC
BTen A/C
Retumban en mi mente esas palabras y me veo de la roca descender, hacia lontananza mirar y la
marcha reanudar. Por eso estoy aqu, y con valor, fe, confianza y desinters, estas cuartillas sin costo
alguno son para ti.
7656357333
Bna respuesta para una dama madrile9a.
CiberAmiga lectora espa9ola, tras ho!ear Cdigo Tinal he pensado en t# correo que es el re-le!o de
una realidad e:istencial de miles de millones de personas entre los D%333 millones de seres humanos
que sobrepoblamos el planeta% /uego de leer lo que dices ayer me sent+ impotente y triste ante lo
que sucede% /o que a continuacin te relato puedes considerarlo -antas+a, sue9o o via!e astral, ello
carece de importancia, lo que vale es el contenido que se os o-rece por el CiberEspacio, y que est
destinado a quien logre recibirlo%
*e encuentro entre dos grandes monta9as, en una playa cordillerana de la I= &egin de Chile%
Corresponde al -oco emisor de /uz planetario ms intenso y el primero en ser visto por los
astronautas y las -otos satelitales% J@u< crea esa /uzK 1e ignora% Contemplo el s+mbolo de tres
metros por lado que en piedra tuve en suerte construir el d+a ? de enero de 6>>>%%% a las ? de la
ma9ana%
'As ad!unto dos imgenes del sector(
Ante mi se materializa un =enerable *aestro de 1abidur+a, es alto, esbelto, viste con sencilla t#nica
blanca y se encuentra rodeado por su intensa aura dorada radiante% 1iento que con comprensin y
dulzura me aporta -uerza para seguir adelante y aceptar continuar la misin de esta encarnacin%
Cunta bondad, paz, sabidur+a y armon+a Xl re-le!a% /e hago la pregunta que miles de millones de
su-rientes humanos le -ormular+an. J"or qu< debo seguir viviendoK J=ale la pena hacerloK J"or qu<
sucede todo estoK P me responde.
Cmo podrs t algn da hablar a otros de la Luz, como debers hacerlo, si no has conocido y
vivenciado previamente la oscuridad?
Cmo podras ayudar en la sanacin, si no sabes por propia experiencia lo que es la enfermedad?
Cmo podrs ayudar a aliviar el dolor ajeno si no lo has padecido?
Cmo podrs llegar a la meta, si no te encuentras en el punto de partida e inicias t personal carrera?
Cmo podrs alcanzar la cima si no inicias el ascenso desde el fango de la profundidad?
Cmo sabrs qu es el amor, la bondad, la justicia y el perdn, si en tus terrenales encarnaciones no
vives y superas paso a paso el odio, la maldad, la injusticia y la venganza?
Si tu vida en el mundo fuera fcil y regalada jams querras dejar esa inferior dimensin y no
evolucionaras hacia la perfeccin.
Ests de paso por el mundo. No eres del mundo. T hogar natural es con nosotros, en el reino de la Luz
y lo sutil y no en el plano de lo denso y las tinieblas. Caminas en la oscuridad y lo haces hacia la Luz.
Caminas en lo denso y la haces hacia lo sutil. Caminas hacia la perfeccin superando gradualmente la
imperfeccin. Jams sers bueno si en el mundo no logras por ti mismo superar la maldad. Para ser
noble primero tienes que ser innoble hasta que valores la nobleza y ella en forma natural surja de ti
mismo. As sucede con todo orden de cosas. Vives lo negativo que es transitorio, lo superas y
manifiestas lo positivo que es permanente.
ntenta cada da pensar mejor y mejor persona sers y ms cerca de la meta estars.
Este dolor que agobia a tantos es necesario y ser por TODOS superado. Al despertar vers que tan
slo fue una ilusin que permiti manifestar lo positivo desde lo negativo, fue lo relativo que dio paso a la
RESURRECCN.
P por intermedio de este escrito Xl te ha respondido a ti%
J@ui<n soy yoK te preguntars% "ues bien, no soy autoridad, carezco de autoridad pues soy un ser
humano com#n y corriente, sin esot<ricos grados, quien, antes de nacer, como alma pudo haberte
dicho. All aba!o, alg#n d+a, a lo me!or una ayuda te dar<%%%
Amiga, m+rate al espe!o, sonr+e, despierta del letargo% No de!es que lo denso te avasalle y derrote%
L/IBX&A0EM "uedes hacerlo% 2azlo y ayuda a otros a lograrlo% /a &esurreccin de la 2umanidad te lo
agradecer%
7756357333
8esde Chile.
Si usted aun mantiene estas pginas, reciba mis ms sinceras felicitaciones. Han sido para mi, el fin de
una semana y poca de cambios profundos en mi vida, la que he visto sacudida por... que me ha hecho
volver mi cabeza a 1 x hora y no 1000 como estaba antes. De hecho, ha sido una semana para meditar,
reflexionar, econtrarme y encontrar a los dems, pero muy especialmente a Cristo.
La verdad de las cosas es que hoy estaba "navegando" por nternet como otra veces, cuando de
repente, se me ocurri ver mis "Favoritos" (que son cientos) y me llam la atencin un titulo que yo
mismo haba agregado no recuerdo cuando. Deca "Al Borde del Abismo". Comenc a leer la pgina y a
poco andar empece a cerrar todas las dems "ventanas" que tenia abiertas y a absorverme en su
lectura.
Apenas he ledo un par de "links" de su pgina, pero creo que por hoy es suficiente. Sin darme cuenta ya
son las 2:15 AM y creo que es necesario darle descanso al cuerpo y mente.
Aun estoy recin empezando. Pero desde ya quise escribirle este sencillo e-mail para demostrarle mi
reconocimiento a su trabajo y gratitud por el mismo. Seguramente mandar su "pgina" a mi lista de
contactos para que ellos tambin tengan la suerte de "leerla".
Bien, ojal pueda leer mi mensaje si aun mantiene la pgina. Espero poder contar con usted en un futuro
prximo. (Adems, como yo tambin soy de la 5ta regin y viv en Quilpu, me siento doblemente
orgulloso de su pgina).
Atentamente: C... P...
Tue en septiembre de 6>>I cuando escrib+ Al Borde del abismo% /a idea del apocalipsis rondaba en el
ambiente y no era -cil sustraerse a la misma% Inici< la Introduccin con este pensamiento.
Estamos al borde del abismo de la Angustia,
del Estrs y del Caos Mental.
Solo de nosotros depende el paso a dar.
Uno lleva al abismo, el otro lo aleja de l.
P su dedicatoria era.
Dedico este libro a quienes miran
antes de dar el siguiente paso.
Entre otros temas hago un anlisis del estr<s y el bloqueo mental que dan lugar a una pregunta.
J@u< hacerK con la respuesta desarrollada en los temas. /a programacin mental positiva, el
entrenamiento autgeno y la meditacin%
Tinalizo el escrito se9alando.
Solo de cada uno depende cmo pensar. Solo de cada uno depende usar o no usar la FUERZA interior.
Solo de cada uno depende el uso que se dar a la FUERZA. Solo de cada uno depende si se desea
superar la crisis del "Shock del Presente" o si se prefiere caer en el abismo del caos mental. Es una
soberana decisin individual que ser respetada.
1iguen las e:tra9as coincidencias de InterNet, causalidades dir ms de uno y no casualidad% 2ace
dos d+as en el prra-o precedente Nombro )Al borde del abismo) y me llega este correo desde
Europa%
7I56357333
8esde 2ungr+a.
Dear Sir,
know that you may not help me, but this time don't have too much other ways. My name is Csaba
Lengyel and live in Hungary. My father is a researcher. He works mainly in history and literature in
Hungary. He is finding any relatives, friens or inheritors of a hungarian man, called Bela Szekely. My
father asked me to help him finding any person who knows something about Bela Szekely. found your
website with the page: "Al Borde del Abismo...". There was an entry about Bela Szekely. Do you have any
information about him or about anybody who knew him?
Thank you for help in advance.
'm looking forward to your reply.
With best regards,
Csaba Lengyel
Su traduccin no acadmica sera as:
Estimado Seor, Yo s que usted no puede ayudarme, pero por ahora yo no tengo otra manera de
hacerlo. Mi nombre es Csaba Lengyel y vivo en Hungra. Mi padre es un investigador. l trabaja
principalmente en la historia y la literatura en Hungra. l est buscando a parientes, amigos o herederos
de un hombre de Hungra, llamado Bla Szkely. Mi padre me pidi que le ayudara encontrar a cualquier
persona que sepa algo sobre Bla Szkely. Yo encontr su website con la pgina: "Al Borde del
Abismo...". haba en ella una referencia sobre Bla Szkely. Usted tiene cualquier otra informacin
sobre l o sobre alguien que lo conoci?
Gracias de antemano por la ayuda.
Yo estoy esperando su contestacin.
Con el saludo de,
Csaba Lengyel
Evidentemente le respond+ su correo de inmediato% /a re-erencia que all+, en 6>>I, en )Al borde del
abismo) pongo sobre el maestro es.
Hace muchos aos tuve como maestro de Psicologa al destacado profesor Bla Szkely, un da al verlo
rezando en la capilla de la Universidad, le pregunt dnde estaba DOS para l, pues me sorprenda
verlo, como judo, orando en una capilla catlica. Me respondi lo siguiente:
"(ara encontrar a $%:&, primero dees encontrarte a ti mismo, lue*o encontrars a los dems y
entonces encontrars a $%:&" (ara mi $%:& est en todas partes y en todas partes puedo orarle""
Esta sabia enseanza, entregada por un hombre sabio a quien mucho admir, demuestra que para
superar la tensin reinante y lograr dominar el estrs, lo primero es fijarnos en nosotros mismos e
intentar armonizarnos...
&ecuerde el alma dormida, avive el seso y despierte%%% se9ala el poeta% Ahora he recordado.
"or mis ba!as cali-icaciones secundarias y en el punta!e del Bachillerato no hab+a logrado ingresar a
*edicina% Ese d+a deambulaba por el centro de 1antiago y me sent+a derrotado y se9alado por la
gente como un -racasado% Algo me impuls a comprar un diario y ver un aviso de la Bniversidad
Catlica de Chile donde se se9alaba que al d+a siguiente se cerraban las inscripciones para la Carrera
de "sicolog+a, ese a9o creada% En vez de ir a casa, me encamin< a la Bniversidad y all+ me se9alaron
que, por mi punta!e in-erior a 7H de un m:imo de 4S y un m+nimo de 73, deb+a en la tarde, dar un
e:amen de ingreso que era oral e individual%
Esa tarde -ui recibido por una persona que me impact como si me encontrara con alguien conocido
que por tantos a9os no ve+a% *e hizo, por su apariencia, recordar a Einstein% *e mir con sus azules y
penetrantes o!os y sent+ que le+a mi mente% *e abr+ mentalmente pensando que si era un -racasado
me lo se9alaran% *e hace sentar y me pregunta en su correcto espa9ol no latino. )J@u< libro ha le+do
usted #ltimamente y qu< le pareciK) /e respond+ que /a hora 7S de =irgil ,eorgiu y que gracias a su
lectura hab+a entendido un cuadro de "icasso donde se ven o!os, manos y pies entremezclados, dado
que en el relato pude leer sobre un camin donde eran api9ados -am<licos !ud+os que iban hacia la
cmara de gases%%% Entonces me dice. JCul es la #ltima pel+cula que ha visto y de su opininK
&espond+ que hab+a visto 8e aqu+ a la Eternidad, y le habl< sobre la 1egunda ,uerra *undial%%%
Entonces tom un papel y veo que en <l escribe en -orma destacada *BP A"0A y lo -irma% No pod+a
creerlo, por primera vez era considerado apto para algo, luego supe que B<la 1z<Uely -ue mi
e:aminador y era el primer 8irector y organizador de la Carrera de "sicolog+a en la Bniversidad
Catlica% 1e trataba de un sabio !ud+o h#ngaro cuyos padres habr+an muerto, si mal no lo recuerdo,
en la cmara de gases% Era un *AE10&A de la "sicolog+a, cocreador en Austria de la Escuela
"sicosomtica Espiritual%
Xl y su se9ora me di!eron antes de -inalizar mi brillante primer a9o de carrera universitaria si
deseaba irme con ellos a Austria, para continuar mis estudios en su Escuela% /es se9al< que deb+a ser
m<dico y que gracias al apoyo recibido me consideraba apto como para irme, solitario, a estudiar
*edicina a la Argentina% Nunca ms supe de B<la 1z<Uely y lamento no haber conservado dos de sus
libros editados en espa9ol que compr< en ese, mi primer y #ltimo a9o en "sicolog+a. /os 0est y
8iccionario Enciclop<dico de la "sique%
&ecuerdo que mientras estudibamos el clculo de probabilidades que su se9ora nos pasaba en clases
prcticas, <l, B<la, dec+a que un enamorado estaba ba!o la media de probabilidad de aciertos y que no
se !ugara a las cartas y los dados con un rabe o un !ud+o, pues se perder+a% Estando, como m<dico,
ya radicado en mi ciudad de @uilpu<, un d+a ante una persona se9al< que B<la 1z<Uely hab+a sido mi
*AE10&A, y me invit entonces a conocer su biblioteca en la que hay !oyas incunables y valiosas
primeras ediciones% "ues bien, entre ellos estaba la coleccin completa de las primeras ediciones de
los libros escritos por B<la 1z<Uely% ,rande -ue la emocin al tomarlos y sentir la -uerza que ellos
me traspasaban, al igual que, como !oven derrotado, me demostr que pod+a ser un triun-ador%%%
"or N/atin*ail%com lleg.
7H56357333
J8esde dndeK J8e qui<nK
Hola Dr. vn,
Permitame ofrecerle mi caluroso saludo, y a la vez felicitarle por tan valiosos escritos que difunde en
forma altruista por la red. Soy un asiduo admirador suyo y de sus escritos con los cuales me siento muy
identificado. Acudo a Ud. con una inquietud como un buscador de la Verdad, y solo la verdad que
siempre he sido , por que en este momento estoy pasando por una especie de crisis en algunas de mis
creencias y convicciones. En das pasados me encontr con esta la siguiente direccin http://..., la cual
ha reconfirmado algunos otros comentarios e informaciones ledas y escuchadas por otras fuentes
anteriormente, y en donde se hace ver, que estamos siendo manipulados a todo nivel por algunos ETs y
que la tan ansiada era del "Rescate" es solo uno mas de los artilugios de estos seres. Sin embargo me
permito, pedirle su opinin al respecto ,solo con la intencin de escuchar nuevas versiones de personas
con criterio para consolidar mis ideas.
De antemano muchas gracias.
=arios correos anzuelo he recibido% *e e:plico, por lo general vienen sin nombre ni re-erencia del
pa+s de origen% Abordan, en especial, la temtica A=NI y son enviados para ver si pico el anzuelo y
doy )ms luz) sobre el tema%%% J@u< responder al annimo lector de nombre buscador de la verdadK
Tue en al a9o 6>>I que en octubre escrib+ el onceavo libro titulado JA=NIsK% /o all+ e:presado no
pierde actualidad, por el contrario, conviene revisar sus antecedentes seis a9os despu<s%
0om< del estante en la biblioteca el te:to personal JA=NIsK encuadernado de una -otocopia y me di
cuenta que tiene un #ltimo cap+tulo que no -igura en el escrito que aparece en InterNet, cosa que me
sorprendi a pesar de ser habitual que agregue material a un escrito cuando pienso que ya est
-inalizado% *i respuesta ser mostrar esas palabras -inales que no estn en el casete donde qued
guardado el escrito y que me permiti traspasar su contenido a la pgina *BN8A *EFA& de
InterNet.
JA=NIsK
"A/AB&A1 TINA/E1
"/n cada !omre, en cada individuo se contempla un mundo, un universo"
"La eleccin del cuerpo para cada vida se determina por la justicia del destino de acuerdo con la
conducta tenida en la vida anterior"
"Los dioses !an lo*rado otor*ar al !omre el intelecto y las manos y lo !an !ec!o semejante a ellos"
Estos sorprendentes pensamientos tan avanzados fueron dichos por alguien que naci el ao 1548 en
Nola, talia y muri en la Santa Hoguera el da 17 de febrero de 1600. Alguien que al momento de subir al
patbulo dijo a uno de sus discpulos:
"$ees !uir de los prejuicios y de los errores"
Ese alguien, Giordano Bruno, fue sacerdote, una iluminada mente de su poca que la Santa
Conspiracin del Silencio no pudo silenciar por medio de la Santa nquisicin, inspirada como l lo deca
en la Santa gnorancia. Por PENSAR fue llevado a la Santa Hoguera.
Como un modesto homenaje a Giordano Bruno y a todos aquellos que fueron quemados por la santa
ignorancia, finalizo estos escritos con algunos pensamientos de quien tanto pens en la poca del
oscurantismo. l, al hablar de los dioses que nos hicieron a su semejanza, dijo lo que la Biblia Hebrea
seala en el Gnesis; dijo lo que los escritos sumerios, miles de aos anteriores a la Biblia, nos relatan y
dijo lo que los "OVNNAUTAS" nos dirn cuando oficialmente se presenten.
Giordano Bruno se adelant varios siglos a su poca y muy mal lo pas ante la Conspiracin del Silencio
por defender lo que pens:
">o puede lo*rarse una conquista de la ?erdad si no !ay Liertad para todos en el ejercicio y la
manifestacin del pensamiento""" /s necesario luc!ar contra el espritu de intolerancia y sectarismo""" La
unin espiritual con $ios puede reali0arse ;nicamente en la contemplacin de la ?/R$)$" 2ay que
derriar el ostculo de la &anta %*norancia enemi*a declarada de toda investi*acin de la ?/R$)$"""
=n pensamiento y sentimiento natural !umano est en oposicin directa con la &anta %*norancia""" /n
todo tiempo, en toda edad y en cualquier situacin que se encuentre, el !omre siempre aspira a la
conquista de la ?/R$)$" La potencia intelectual jams se apaci*ua, jams se satisface en la
comprensin ya lo*rada de una verdad, sino que siempre avan0a ms y ms all, !acia la verdad
incomprensile""" La teora de la infinitud del universo es un desafo a las amena0as de la supersticin,
procediendo lue*o al descurimiento de otros mundos infinitos, ms all del nuestro""
Vivi este genio en la "Verdad Religiosa" que sealaba que de acuerdo a la Biblia, la Tierra era el centro
del universo y que el Sol giraba entorno a la Tierra. Defendi con pasin la teora heliocntrica que
manifestaba que la Tierra y los planetas giraban entorno del Sol. Terrible pecado que lo llev a la
hoguera al no querer retractarse de lo que l saba era la VERDAD y que la Santa gnorancia de la poca
no poda tolerar.
Con pasin y argumentos, entre otras cosas defendi la Reencarnacin, la vida en otros mundos o
planetas y la creacin del hombre por parte de los dioses.
El fenmeno OVN est ntimamente ligado con los dioses que nos crearon en lo fsico a su imagen y
semejanza, y que prometieron a los diferentes pueblos antiguos volver. Ahora regresan y la hacen
preparando la llegada del Enviado de acuerdo a lo prometido.
Esta vez la Santa gnorancia es sobrepasada y son miles los Giordano Bruno del planeta que difunden la
Verdad con el fin de evitar el dao que los hechos provocarn, por no estar preparados, en la gente
ignorante, en la gente dogmtica, en la gente sectaria, en la gente fantica y en la gente fundamentalista.
Su trabajo es gradual y cientficamente calibrado para lograr despertar a los ms posibles. Pienso que
Giordano Bruno ahora vive reencarnado entre nosotros, y con jbilo presiente que lo que l hace 394
aos pens y con pasin defendi y en tanto libro que no pudo ser destruido nos dej, est ya
sucediendo, y que la VERDAD NOS SER DADA Y LA VERDAD NOS LBERAR.
Gracias Giordano, y en t nombre gracias a tanto mrtir de la historia por vuestro ejemplo y por vuestra
Enseanza tan necesaria para estos tiempos de los ltimos aos del FN DE TEMPO. Gracias,
humildemente os doy.
Quilpu, Chile octubre de 1994.
"$$#CPP===)i#5::5)co)c%P
7H56357333
Bna cadena desde Argentina.
A principios de 1900, el 90% de la superficie de Misiones (Argentina) estaba cubierto por selva. En
Misiones hoy quedan 1.500.000 has. de selva, de las cuales slo 500.000 has. pertenecen a reas
naturales protegidas, y el resto son tierras privadas.
Slo una empresa (productora de pasta de papel y extranjera) planifica deforestar 7.000 has. de monte
nativo por ao! Si este ritmo devastador se mantiene, Misiones quedar sin ms selva para el ao 2015.
No podemos dejar que esto siga pasando.
Compromtete a salvar la biodiversidad de la Selva Misionera, colabora con nosotros divulgando esta
informacin. Por favor copia este texto en un nuevo e-mail, mediante el sistema "copiar y pegar" y al final
de la lista de abajo suma tu nombre completo y envaselo a alguien conocido.
(no lo enves slo con "Reenviar", porque terminar lleno de smbolos como "").
Por favor no deformes el mensaje.
El a9o 6>>I titul< )7337 J@u< pasarK) 'http.55EEE%isp7337%co%cl5z$7337( a mi d<cimo libro% En <l,
con seis a9os de antelacin, e:pongo mi respuesta a la !usta inquietud de este correo$cadena, la que
dice.
Los cambios climticos nadie puede ahora ignorarlos, son terribles en sus consecuencias. Ya casi no hay
las cuatro estaciones clsicas del ao, ahora en un da se puede tener Verano un rato y al otro nvierno.
Zonas frtiles se desertifican por los calores extremos y la sequa. En zonas desrticas ha nevado. El
dao a la agricultura se agrava con las lluvias cidas y la alteracin del sistema ecolgico. Cunde la
desertificacin y la disminucin de los bosques naturales por la acelerada demanda de madera, en
especial para la celulosa del papel. Los incendios han asolado extensos bosques en el mundo.
Disminuyen en forma alarmante las regiones destinadas para la agricultura y la ganadera. Crecen sin
control las grandes ciudades. Las aguas se contaminan y caen al mar miles de miles de toneladas de
productos qumicos venenosos. El fitoplcton del mar disminuye y con ello junto a la disminucin de los
bosques, el oxgeno se produce cada vez en menor escala y su consumo aumenta cada vez ms al
aumentar la poblacin mundial, el trfico vehicular, la industrializacin masiva y en especial los aviones a
chorro, que lo consumen cada vez ms y ms. La contaminacin radioactiva es otra dramtica realidad.
Los bosques tropicales son los ms extensos y beneficiosos para la humanidad, esos bosques son los
que en los ltimos aos han sufrido la mayor destruccin. Se han perdido casi la mitad, el ndice de
deforestacin aumenta, junto con los rboles desaparecen las especies vivientes que en los bosques
habitan. Disminuye la polinizacin de las plantas al disminuir los insectos polinizadores. El importante
papel de los bosques en el clima se altera, y varan las corrientes de conveccin, los sistemas de los
vientos y los regmenes de las lluvias. Aumenta la acumulacin de dixido carbnico en la atmsfera y
ello incrementa el efecto invernadero planetario que conduce a drsticos cambios climticos y
desequilibrios ecolgicos. La destruccin de los bosques tropicales es una bomba de tiempo planetaria.
Las llanuras y los animales que pastan en ellas han vivido miles de aos en armona, la ruptura del
equilibrio ecolgico afecta ya la economa mundial, la erosin hace que se pierda la abundante materia
orgnica de los suelos, disminuyen los pastizales y el forraje para la cra de animales. Los desiertos se
extienden, los lagos se secan. Al aumentar la poblacin en la forma que lo hace y aumentar la erosin en
la medida que sucede, el hambre en el mundo ser cada vez mayor. Esta es otra bomba de tiempo
planetaria. Cada ao se pierden por la erosin miles de millones de toneladas de la capa superior
orgnica de los suelos, sin esa capa no hay vegetacin. Se calcula que de acuerdo al aumento de la
poblacin mundial es necesario un aumento en la cosecha de cereales de 28 millones de toneladas al
ao. Se estima que en la prxima dcada slo se podr conseguir la mitad de ese aumento tan
necesario para evitar el hambre en el mundo.
Las grandes montaas sufren actualmente la crisis ecolgica, disminuir el agua y afectar terriblemente
a la gran ciudad.
La atmsfera ha sido contaminada y daada. En 1896 el cientfico sueco Svente Arrhenius manifest su
inquietud por las grandes cantidades de dixido de carbono que iban hacia la atmsfera. En 1970 los
investigadores estadounidenses Sherwood Rowland y Mario Molina advirtieron sobre los efectos de los
fluorocarbonos que daaban la capa de ozono. Las pruebas nucleares alteraron la atmsfera terrestre.
La acidificacin de las lluvias es una de las consecuencias negativas de esta alteracin, las lluvias cidas
daan los bosques y la agricultura.
La capa de ozono es un campo de ionizacin que mantiene una pared transparente que acta como
escudo protector entre la atmsfera superior de la Tierra y el Sol, permitiendo que nos beneficiemos del
calor y la luz solar y protegindonos a su vez de las radiaciones ultravioleta. La masiva radiacin
ultravioleta, infrarroja y de radiaciones desconocidas que estamos recibiendo, por la alteracin en la capa
de ozono, nos daan a nosotros y a los animales. El aumento de cncer de la piel preocupa. El aumento
de cataratas y otras afecciones oculares preocupan. Son hechos reales, no debemos ahora salir a la
calle sin lentes protectores para el sol. La ruptura del equilibrio en la capa de ozono es una bomba de
tiempo para la humanidad.
El calentamiento planetario es una realidad indesmentible. Ocurren olas de calor, ondas de intenso fro,
sequa, grandes lluvias, inundaciones e incendios forestales incontrolables, esto es otra bomba de
tiempo planetaria.
La contaminacin del aire es una nueva realidad alarmante. Todo lo anterior ms el smog en aumento en
las grandes ciudades hace temer que en ciertas zonas el aire se haga irrespirable. Aumenta el nmero
de personas que no lo puede tolerar y mueren por ello. Los gases emitidos por los millones y millones de
vehculos son otra bomba de tiempo que nos acompaa sin que ya nada podamos hacer.
El alto ndice de crecimiento de la poblacin es otra bomba ms de tiempo, junto con la masiva
urbanizacin de la gran ciudad que no podemos controlar.
La intensificacin de los terremotos libera una energa que repercute en los seres vivientes y no lo hace
en forma positiva. Los animales captan esta energa antes que el terremoto se produzca, las ratas
abandonan rpidamente los edificios, los cerdos intentan escapar de sus pocilgas, los caballos y los
camellos se ponen frenticos. las vacas y las cabras sienten pnico en sus corrales, los peces voladores
del Japn intentan salir de los estanques, los osos dejan las cuevas donde inviernan antes de tiempo, las
serpientes abandonan sus guaridas, a los gatos se les eriza el pelo, los perros allan y estn inquietos
actuando como si quisieran prevenir a sus amos, los peces dorados tratan de salir de sus peceras.
Pareciera que solo el hombre no capta los avisos previos de la naturaleza.
El desequilibrio inico es una realidad ms de esta pesada cadena que nos corresponde llevar. Y es otra
bomba de tiempo para la humanidad.
Se ha demostrado que el aumento de los iones positivos nos perjudica y el aumento de los iones
negativos nos beneficia, por razones desconocidas, en parte por la moderna tecnologa ambiental, estn
disminuyendo los iones negativos y aumentando los iones positivos. Esto hace que una de cada cuatro
personas reaccione con crisis de ansiedad, depresin, malestar fsico y una desesperacin que lleva a
pensar en el suicidio a quienes la padecen. Son personas que van de mdico en mdico sin que su
problema logre ser resuelto. El efecto de los iones afecta a todos, pero hay un 25% de personas que
tienen mayor sensibilidad a la "electricidad del aire".
El abad Noler observ en 1748 que las plantas colocadas bajo electrodos cargados crecen en forma ms
rpida. El padre Giam Batista Braccaria en 1775 seal: "(arece ovio que la naturale0a !ace amplio
uso de la electricidad de la atmsfera para favorecer a la ve*etacin"" En 1890 la ciencia demostr que
esta electricidad del aire corresponde a molculas cargadas o iones de gas y los fsicos manifestaron
que la electricidad del aire es fundamental para el proceso que crea y mantiene la vida.
Cada molcula del aire posee un centro o ncleo de protones cargados positivamente, rodeados de
electrones negativamente cargados. Lo normal es el equilibrio entre las cargas positivas y las negativas.
Un electrn es 1800 veces ms ligero que un protn y se desplaza ms fcilmente, al romperse el
equilibrio se genera un ion. Al perder una molcula un electrn se carga positivamente, al ganar un
electrn se carga negativamente. Estudios de laboratorio han demostrado que en un ambiente con aire
escaso en iones las plantas se marchitan y los animales mueren. Al aumentar los iones positivos se daa
la salud, al aumentar los iones negativos se beneficia la salud.
La reaccin del organismo ante un ambiente con predominio de iones positivos es la del estrs. El estrs
inducido adems por una serie de factores del acelerado mundo moderno cuya sobre estimulacin
supera la natural capacidad de adaptacin del organismo a los cambio, es otra bomba de tiempo que
afecta a la humanidad. La ionizacin positiva aumenta la serotonina en la sangre y se afecta la funcin
de la tiroides, hay depresin, desesperacin, irritabilidad, ansiedad, falta de sueo, jaqueca, sofocos,
dolores pericordiales, dificultad en la respiracin, tos, irritaciones oculares, hiper actividad con rpido
agotamiento. El aumento de los iones negativos produce tranquilidad y alegra con todos sus beneficios
que vuelven al organismo al estado de equilibrio entre el estrs y la agresin externa.
Los iones son activos al tener una carga elctrica, el campo elctrico es pasivo al no tenerla. La energa
solar genera iones y campos elctricos. Debemos ser bioqumicamente aptos para soportar los cambios
que aceleradamente estn ocurriendo en el planeta Tierra si queremos sobrevivir.
/n +EF. se pulic la lista de los efectos fsicos y mentales que se estn produciendo en la *ente por el
desequilirio inico" /llos son:
Cambios fsicos: dolores corporales, jaqueca con nuseas, vahdos, contracciones nerviosas de los ojos,
nuseas, fatiga, desvanecimiento, mareos, trastornos salinos, desequilibrio en el metabolismo
electroltico, acumulacin de agua, dificultades respiratorias, alergias, asma, trastornos cardacos y
circulatorios, retardo en el tiempo de reaccin a los estmulos, aumento en la sensibilidad al dolor,
inflamaciones, embolia pulmonar y trombosis.
Cambios mentales: desequilibrio emocional, irritacin, apata, rechazo a meditar, desafecto, indiferencia
hacia el estudio y el trabajo, inseguridad, estado de ansiedad, depresin, aumento en el consumo de
drogas e intento de suicidio.
Se ha demostrado que el comportamiento humano est bajo la influencia de las pequeas partculas
llamadas iones que se producen cuando un tomo gana o pierde un electrn. En nuestro organismo la
actividad muscular genera electricidad, la actividad cardaca genera electricidad y la actividad cerebral
genera electricidad. La ionizacin atmosfrica positiva nos afecta en forma negativa y la ionizacin
atmosfrica negativa nos afecta en forma positiva. Los iones estn siempre presentes en la atmsfera,
se originan cuando los rayos csmicos impactan con las molculas de oxgeno y de nitrgeno en
especial.
La relacin entre los iones del aire y la conducta humana la descubri el Dr. Jan Waszcink, profesor de la
Universidad de Utrecht en Holanda. Le llam la atencin que haba cambios de conducta en un grupo de
colegas que investigaban unos modernos generadores elctricos para producir ondas radiales de
altsima frecuencia. Algunos das todos estaban muy alegres y otros das todos andaban malhumorados
y melanclicos. Descubri que el estado agresivo, depresivo y malhumorado siempre coincida cuando
estaban en un ambiente cargado de iones positivos. Cuando estaban expuestos a los iones negativos, su
estado de nimo era alegre y optimista. Destac que en ambos casos su estado fsico era normal.
Despus en Alemania el Dr. Walter Teutshc pudo demostrar la directa relacin que los iones de la
atmsfera producen en la conducta de los seres humanos.
A!al -uera tan slo de los bosques nativos de una regin de lo que tuvi<ramos que preocuparnos%
Nadie escuchar, el capital se impone y el capital piensa. )8espu<s de mi el 8iluvio)% 1in los
,obiernos y los "arlamentos no hay leyes, sin leyes nada se puede hacer para solucionar el problema%
&esulta que es el capital el que mueve los ,obiernos y los parlamentos% 1in medios de comunicacin
no hay in-ormacin sobre la realidad e:istencial actual% &esulta que es el capital quien mueve los
medios de comunicacin, por tanto no habr real di-usin de esta dura realidad%%% Esa es mi respuesta
a la que os agrego.
El capital no mueve nuestra mente% Cada uno es el due9o
absoluto de su -orma de pensar% /a solucin al problema
est en elevar la media de los pensamientos positivos en
el mbito planetario% Esa es y ser la #nica razn de ser
de mi pgina *BN8A *EFA& que a pesar del capital
sigue todav+a adelante%%%
AN0ICA8ENA 8E IN0E&NE0
En estas sorprendentes )coincidencias) que en mi pasada por InterNet he encontrado, va otra% A
continuacin de la cadena reci<n e:puesta y analizada, me lleg este correo.
7D56357333
8esde Chile.
Con el objeto de que podamos entender mejor el riesgo de aceptar las cadenas que circulan en nternet y
podamos hacer un anlisis de lo que recibimos y de cmo debemos mantener la ecuanimidad en todo
momento, me permito enviar este e-mail para que lo hagan llegar a quien crean conveniente.
Asociaciones de proteccion de la comunicacion de correo electronico en NTERNET, con mecanismos
anti-SPAM han rastreado los origenes de varias cadenas de correo electronico y detectado que son un
fraude.
Uno de los objetivos de estas cadenas, es obtener las direcciones de correo electronico, asi como sus
datos, de la gente que participa en ellas, con el proposito de crear una base de datos y posteriormente
venderlas a empresas que envian propaganda por este medio.
Otro objetivo es el de realizar envios masivos de correos a cualquier servidor de correos de nternet de
cualquier empresa en el mundo, con el animo de bloquear el servicio de mensajeria, abortando el
servidor de correo por muchas horas, incluso dias.
La unica forma de detener esta situacion, es alertando a todos los usuarios acerca de esta falsedad y
alentarlos a no involucrarse en estas cadenas.
ronicamente la mejor manera de hacerlo es mediante otra cadena de correos [Vea al final de este
prrafo la explicacin de cmo enviar este mail sin que se convierta en una cadena], que esperamos sea
la ultima en la que usted participe.
[Para que este u otro mail no se convierta en otra cadena siga los siguientes pasos: No ponga
"Responder a todos" o "Reenviar", seleccione el texto, copielo y pgelo en un nuevo mensaje; ponga en
"copia oculta" (CCO:), (BCC en Software ngles) todas las direcciones a quin quiera mandar el mensaje,
as no distribuir las direcciones de mail]
Tue en mayo de 7333 que present< un 0ema de cultura bsica computacional
en especial para cibernautas titulado =irus In-ormticos% En <l destaco a este respecto.
FALSAS AMENAZAS DE VRUS - OJO CON LAS CADENAS "e-mail" HOAX: Se distribuyen por eGmail y
la nica forma de eliminarlos es el uso del sentido comn, es decir, ignorando la "cadena" de
advertencia. Al respecto, se trata de virus que no existen y los correos se utilizan para preocupar a los
crdulos usuarios de nterNet, ms aun que se muestran como algo muy importante y a veces la
informacin es tomada por la misma prensa "especializada". La difusin se hace por cadenas de eGmail
con serias y no tan serias advertencias. /n realidad el ;nico virus es el mensaje que est destinado a
asustar al usuario y con*estionar la R/$. Otras cadenas de correo electrnico son usadas con la misma
burda finalidad haciendo referencia a otros temas varios y no de virus en especial.
7D56357333
8esde Chile.
Envo a usted este e-mail como un TESTMONO, de lo que el inicio del conocimiento de una pequea
parte de la VERDAD puede significar como proceso de CAMBO interno y BSQUEDA NTEROR.
Agradecidamente,
C... P...
"or Ntutopia%com lleg.
7?56357333
J8esde dndeK
Por coincidencia ca en tu pagina, me pareci maravillosa, te felicito por tu sabidura. Si es posible me
gustara hacerte una pregunta:
He ledo sobre muchos maestros "lamas tibetanos, yoguis, sufes, cristianos, conferencistas",
hablan de la mente, mas no se todava realmente qu es o dnde se encuentra; me podras dar tu
opinin?
gracias.
Al parecer enviado por F%%% &%%%
1on varios los escritos de mi pgina *BN8A *EFA& en donde hago re-erencia a la mente y el alma%
"or las preguntas del )annimo lector) pareciera que <l no ha logrado llegar al tema aun% 8e!o la
indicacin de buscar, en especial en )/a &espuesta es.) 'http.55EEE%isp7337%co%cl5E3%htm(, y quien
deba all+ encontrar alguna respuesta en lo que respecta a la mente y el alma, la encontrar, y en
abundancia% 8estaco lo del alma, pues sin ella no habr+a mente ni nosotros ser+amos en lo -+sico%%%
7?56357333
8esde Cuba.
Estimado vn:
Ante todo quiero expresarle mi agradecimiento por lo que escribe para todos (aunque no todos estn
preparados), me llamo... y estudio... en Cuba. Estoy en... ao, me gusta lo que hago y pienso enfocar
mis ideas sobre los temas msticos desde aqu.
Desde que le su escrito he decidido no enojarme mas ni pensar en cosas malas, estoy regido bajo el
signo de Escorpin y como sabes tendemos mucho a la depresin. Lo que ms me gusta es su enfoque
natural del asunto, as como la fsica cuntica que utiliza para explicar ciertas cosas. No crea que soy
cientificista por lo que estudio ni mucho menos sino que estudiando las ciencias veo mas claro lo que
usted plantea, pienso que el hombre a medida que pasa el tiempo crea cosas que lo desnudan ante si y
no es capaz de darse cuenta y se va por el lado errneo enfocando las cosas superficialmente y es
incapaz de verse espiritualmente en lo que hace.
El primer libro suyo que le se llama Sanacin (Del arte de sanar) y es increble que siempre haya estado
conmigo esa forma de sentir y fuese incapaz de aceptarla lo cual me hacia autodestruirme. No digo con
esto que ya soy un maestro pero me siento mejor conmigo mismo. Hubo algo de lo que dice y aqu le
mando mi reflexin:
Usted se refiri a que la mayora de las sanaciones eran placebos lo cual primeramente me entristeci,
pero luego conclu que el asunto era de informacin, si nuestro organismo mentalmente estaba
equilibrado al tener contacto con medicinas, el soporte material era eficiente y nos curbamos tal como
un programa de computacin, los virus acceden debido a los errores del programa luego la medicina
ser una aplicacin creada en la misma computadora que sea capaz de restablecer nuevamente la
informacin.
Antes de despedirme quiero nuevamente agradecer su tarea, soy practicante de artes marciales (chinas),
quisiera en la medida de sus posibilidades me mandara algo sobre la sexualidad, he ledo que nos deja
sin energa y aunque lo entiendo pienso que no es el momento para mi de dejarlo espontneamente por
lo que me gustara con esa visin suya tan natural del mundo me iluminara en cuanto a recuperar la
energa o simplemente su opinin, sin ms muchas gracias
Saludos...
8istinguido !oven amigo, al igual que yo eres del signo Escorpin y un ,uerrero de la noble casta de
los ,uerreros% No eres Brahmachario% *e e:plico. Bn chela o disc+pulo le dice a su maestro que
desea ser Brahmachario u hombre casto% El maestro le responde con dos palabras. 8ebes casarte%
Esa es mi respuesta ante t# inquietud sobre la se:ualidad% A!al encuentres para ser -eliz una mu!er
que sea a la vez t# amiga, t# amante y t# esposa%%% /a energ+a se:ual no es una traba para t#
desarrollo y evolucin, traba ser+a si la sublimas sin corresponderte hacerlo% Eres noble ,uerrero,
amigo m+o, no lo olvides%%%
2ablo del e-ecto placebo en la 1anacin, pero yo no digo que todo es placebo, ms bien me re-iero a
que el parcial <:ito de ciertas medicinas no m<dicas est sustentado en el e-ecto placebo, pero no
nuestra medicina% Es decir, no rechazo lo importante que es la -e y con-ianza del paciente en el
diagnstico y tratamiento del m<dico en la sanacin de su en-ermedad, como tampoco rechazo lo
-undamental de nuestras terapias% 1+ en-atizo en lo conveniente de visualizar la medicina que uno
toma y ver cmo a uno lo sana% @uien desea ser sanado se recupera ms rpido, quien no lo desea se
recupera ms lento o muere% Nuestra medicina utiliza el anlisis estad+stico y el riguroso m<todo
cient+-ico para cada terapia y lo compara con placebos% 1e sabe que un porcenta!e de pacientes
responde al placebo% "or tanto la terapia debe superar le!os ese porcenta!e para considerarse #til%
1i a ello agregas la metodolog+a de la ciencia de la mente en cuanto al arte de sanar, los e-ectos son
potenciados y la recuperacin -avorecida% 2ay en-ermedades Urmicas que no tienen solucin, all+ es
donde la actitud mental permite convivir con esa en-ermedad de la me!or -orma posible, y convivir
por muchos a9os y bien, a di-erencia del depresivo y derrotado que no lo soporta y muere% Bn virus
computacional penetra en el sistema del computador por -alta de de-ensas, in-ormacin, prevencin
o e:ceso de con-ianza% /o mismo sucede con nuestro organismo% Bna mente con predominio de buenos
pensamientos hace que uno est< ms protegido% 1in embargo, ba!amos la barrera de-ensiva por la ira
o lo que sea, y el virus que no pod+a atacar, ataca% 2ay personas que nacen condicionadas por clave
gen<tica a no padecer !ams ciertas en-ermedades% En cambio hay otras personas condicionadas a
contagiarse -cilmente% Aqu+, igual vale la actitud mental% Es di-erente la respuesta orgnica ante la
depresin, -rustracin, angustia y temor por la en-ermedad, que la de un organismo a-ectado ante
una actitud mental de con-ianza, -e y certeza en la sanacin%
,rato ser+a para mi verte -igurar de manera destacada como un gran dan en artes marciales chinas y
casado%%% 8ebes saber que el arte marcial es una disciplina de vida que lleva al autocontrol natural y
busca la -orma de ayudar a los dems% Es decir, la ciencia de la mente te viene como anillo al dedo
para tu disciplina%%% Este correo tuyo es el broche de oro como para ya -inalizar la pgina iniciada el
7> de septiembre%%% "ero.
"A/AB&A1 A/ CIE&&E
7?56357333
8os correos electrnicos abiertos el mismo d+a de -inales de septiembre motivaron el inicio de este
escrito que -ue creciendo impensadamente con variado material gracias a los lectores de la pgina
*BN8A *EFA& en general o de alguno de los escritos en ella insertos en particular% =ariados son
los caminos por los que la gigantesca red de InterNet permiti, a cibernautas ansiosos por tener una
llave para abrir el arcano del saber, que llegararan a esta humilde pgina que, era el sitio que
buscaban% Tinaliza el mes de octubre y corresponder+a cerrar este ANEGA 7333 con una re-le:in
al encontrarnos cerca ya de terminar un a9o sorprendente por llamarlo de alguna manera%
CA*INA
JCul camino seguirK JCul es el me!or caminoK El buscador de la verdad se -rustra una y otra vez
de diversos caminos que conoce y o-recen la salvacin% 1e -rustra por su intuicin al captar lo que
est detrs de la mscara de las apariencias% P sigue buscando%%%
El camino eres 0Y% El camino est dentro de ti mismo% 8ebes buscarlo
all+ y realizar la senda de la /IBE&ACICN%
,BQA
JCul gu+a debo tenerK JCul es el representante de la verdadK El buscador de la verdad se -rustra
de uno y otro terrenal gu+a%
El ,BQA eres 0Y% Ese gu+a que tanto anhelas encontrar est dentro de
ti aguardando que escuches su voz%
AB0A&I8A8
&ecuerdo a Rrishnamurti quien el a9o 6>4S en una de sus tantas con-erencias, ante una pregunta
respondi duramente. Insensatos, ustedes solo aceptan lo que les digo porque suponen que soy
autoridad y no por el contenido de lo que mani-iesto% Cada uno encuentra en esta pgina los
argumentos para valorar a su propia autoridad, es decir, aprende a valorarse a s+ mismo y a iniciar su
personal encuentro%
Ante ti, la AB0A&I8A8 eres t# mismo y como tal eres respetado y
reconocido por los dioses%
CANCCE0E A 0I *I1*A P 1AB&W1 /A =E&8A8 P
0Y "&A"IA &AOCN 8E 1E&
J"BN0A TINA/K
4656357333
8esde "uerto &ico.
Hola Dr. Seperiza:
Hay muchas personas en Puerto Rico que lo admiran y leen sus escritos, muchos visitan el
CBERPUERTO y hacen esta pregunta: Vendra el Dr. Seperiza a Puerto Rico, cules serian los
trmites y gestiones?
Si tiene tiempo para responderme le agradecer.
M... A...
"A10 CIE&&E
3456657333
1antiago, Chile
"&ANC10ICA IN@BIE0AN0E
El d+a 7H de Actubre, ante un correo$cadena hice re-erencia a mi escrito )7337 J@u< pasarK)% 2oy
4 de Noviembre, al post cierre de pgina, siento que debo complementar esa re-erencia con lo que la
prensa est autorizada a in-ormar y lo hace ba!o el t+tulo de pronstico inquietante en donde se
destaca desde 1antiago, por parte de la Arganizacin *eteorolgica *undial 'A**(, voz cient+-ica
autorizada de las Naciones Bnidas que no slo el Azono es hoy un problema para la comunidad
cient+-ica% /a creciente industrializacin del planeta, la de-orestacin y el aumento de la poblacin
mundial que llegar+a a los 63%333 millones de personas al a9o 73S3 provocan anomal+as adicionales,
como el e-ecto invernadero, la escasez de agua potable y los -enmenos El Ni9o y /a Ni9a% /a
super-icie terrestre absorbe la luz solar y la 0ierra irradia la energ+a solar como calor% /a capa de
gases invernadero principalmente el di:ido de carbono, act#a como el vidrio de un invernadero,
re-le!ando gran parte de la radiacin de vuelta hacia la atms-era% A -ines de este siglo habr poca
agua potable y aumento de la temperatura promedio de la 0ierra en dos grados cent+grados% Es decir
se9ores, nuestro planeta est con -iebre y deshidratacin%%% 1+ntomas de una into:icacin cuya
gravedad se ignora y cuya terapia se desconoce%
A los ya conocidos e-ectos que genera el calentamiento global, la intensi-icacin de los -enmenos El
Ni9o y /a Ni9a y el aumento en el nivel del mar hay que a9adir el #ltimo recrudecimiento que
e:periment el proceso de destruccin de la capa de ozono, en septiembre pasado% Adems la
disponibilidad de agua en un planeta cuya poblacin crece aceleradamente es una de las mayores
preocupaciones de la A**% 1us in-ormes revelan que las reservas de agua -resca en Am<rica /atina
equivalen apenas a la tercera parte de las e:istentes hace S3 a9os% En Asia y W-rica el cuadro es
peor, slo llegan a la cuarta parte% Esta es la sombr+a evaluacin p#blica de los especialistas%%% que
saben que el consumo aumenta por la sobrepoblacin y la cantidad disminuye por el e-ecto
invernadero planetario%
3I56657333
8esde Chile.
Don vn :
Nuevamente le escribo para, adems de agradecer el da en que me top "casualmente" con sus
pginas, contarle que prcticamente ya he ledo el 100% de las mismas. Por supuesto que ya las he
impreso y tengo tres archivadores-carpeta con sus escritos. Evidentemente que estoy pensando en
volver a re-leer algunos de los mismos, de forma tal de obtener una mejor compresin de los textos.
Lo que me tiene muy contento, es que gracias a su ameno y eficaz estilo de redaccin, he hecho
cmplice en este nuevo camino a mi amada esposa. Ha sido muy gratificante el poder compartir todos
esos temas, especialmente con ella.
Le contare que adems he podido leer algo sobre "Masonera y Catolicismo y Cartas Rosacruces" y
actualmente estoy leyendo uno titulado "El Libro de los Esplendores", de Eliphas Levi. De esta forma
espero ir ampliando mis conocimientos y abriendo cada da ms mi mente. Por esto ltimo es que al
buscar en nternet sobre literatura me he encontrado con un sitio bastante interesante, en donde se
ofrece un programa resumido sobre Cbala, Simbolismo, etc., y que tal como sus pginas, son
absolutamente gratuitas. Si tiene tiempo, tal vez pueda visitarlas y colocar o mandarme un comentario
sobre las mismas o bien referenciarlas en su pgina a fin de que otros tambin tengan acceso a dicho
material, si a usted le parece conveniente.
Fraternalmente,
C... P...
No es mi labor promocionar pginas de InterNet en mi sitio *BN8A *EFA&% Entiendo que el lector
deba ahora estudiar los temas que se9ala% En mi primer libro /A &E1"BE10A E1., en su cap+tulo 64,
hago una re-erencia sobre el mago y cabalista Eliphas /evi quien no muri de muerte natural sino que
se suicid%%% despu<s de volver tras largo caminar por la senda inicitica a su primer amado libro. El
Evangelio de Fesucristo% 0engo adems un escrito titulado A/@BI*IA, sin embargo, no es hora de
caminar contemplando hipot<ticas interpretaciones de s+mbolos% No hay tiempo para ello, es tiempo
de correr y hacerlo con mente positiva, sobre la base de la Ciencia de la *ente, anhelando un
*BN8A *EFA&% Esa es mi respuesta a la inquietud de un lector al parecer iniciado%%%
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0&A,E8IA EN CB&1A
In-orma hoy la prensa que en las inmediaciones de un comple!o qu+mico en 1iberia se detectaron
peligrosos niveles de contaminacin cuya -uente ser+a un reactor del tipo que se utiliza para -abricar
armamento nuclear% El comple!o qu+mico 1eversU se encuentra en el medio de 1iberia% 1e9alan los
investigadores de los EE%BB%.
)Tuimos invitados a &usia por una organizacin no gubernamental que se preocupa de la
contaminacin por actividad nuclear% /levamos equipos para ense9arles algunas de las estrategias de
monitoreo que usamos en los Estados Bnidos% En 0omsU hab+a una gran instalacin nuclear% 0omamos
muestras del r+o, del sedimento y de la -lora% Al analizarlos nos dimos cuenta que all+ hab+a un
problema de grandes magnitudes)%
1eg#n el e:perto 0om Carpenter los niveles hallados en las muestras son los mayores !ams
encontrados de una -uga de radiacin desde una instalacin nuclear% /a cantidad de estroncio >3, uno
de los elementos radioactivos ms peligrosos encontrado en las aguas de los r+os &omashUa y 0om
sobrepasa en 7S mil veces la norma de salud establecida por Estados Bnidos% /os cient+-icos
descubrieron que la -iltracin a#n est ocurriendo debido a que encontraron compuestos qu+micos
que, normalmente se degradan o desaparecen del medioambiente en un plazo m:imo de dos
semanas% )Esos compuestos estaban presentes en el agua y en a -lora, por lo que ten+an un plazo
m:imo de 6I d+as% Esto quiere decir que la -uga a#n e:iste)% /a gente de los alrededores debe estar
siendo a-ectada por la radiacin con severos da9os a la salud por lo prolongado del tiempo de
contaminacin%%%
El c<lebre naturalista y -isilogo ingl<s, Charles 8arEin, autor de la con-lictiva obra 8el origen de
las especies por medio de la seleccin natural, hace unos 6I3 a9os mani-est.
)2e perdido I5SZ del tiempo de mi vida)%
JCunto de ese I5SZ de nuestro tiempo seremos capaces de recuperar a tiempoK
2ace algo ms de 6%>33 a9os el -ilso-o e historiador griego "lutarco, autor de =idas paralelas,
se9al.
/a mente no es una vasi!a para ser llenada sino una
mecha para ser encendida
"or todo lo antes e:puesto en el presente escrito, quiero se9alar que ha llegado la hora de saber que
slo cada uno es capaz de encender la propia mente y que nuestro deber es ya hacerlo%%% y pronto%
A#n es tiempo de recuperar el tiempo perdido y activar miles de millones de circuitos cerebrales
potenciales y mdulos mentales de pensamiento positivo latentes%
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8ice hoy un reporta!e de la prensa dominical. )El alza de las temperaturas y el consiguiente
derretimiento de glaciares, la desaparicin de costas, el comportamiento errtico del clima y la
severidad de inundaciones y sequ+as, son las secuelas ms evidentes del -enmeno conocido como
)e-ecto invernadero)% "ero el calentamiento del planeta tambi<n in-luye drsticamente en el
aumento y la propagacin de en-ermedades in-ecciosas, incluyendo algunas de las ms mort+-eras
-iebres y plagas% El dengue, la -iebre amarilla, la malaria, la en-ermedad de chagas, el 2anta y
algunos tipos de ence-alitis, han encontrado en el cambio climtico el me!or escenario para
esparcirse como plaga por un continente donde muchos pa+ses hab+an erradicado los -ocos de
in-eccin a -uerza de -umigaciones%%% El panorama sanitario es comple!o% El proceso de cambio
climtico a-ecta a todo el planeta y hasta el momento el -enmeno se avisora casi irreversible)%
/eer estas in-ormaciones actuales a la luz de lo que escrib+ en 6>?7 y en 6>>I, vuelven a dar la
sensacin de una crnica de un Apocalipsis Anunciado y, con ms -uerza, es necesario re-orzar la
propia mente, #nica arma que puede revertir el problema llevndolo a un Antiapocalipsis anhelado%
Es #til y necesario conocer el re-ranero popular% "or e!emplo el que nos dice.
Conserva cerca a tus amigos, pero conoce a tus enemigos
En la propia mente tenemos amigos y enemigos% Esa media psicolgica que se9ala que a diario
emitimos casi un ?3V de pensamientos basura es -ruto de la densa zona mental, la -ormada por las
part+culas ms groseras que no hemos logrado sutilizar% Ese enemigo nos liga al mundo, si lo
conocemos, podemos derrotarlo con el apoyo de los amigos de la propia zona sutil mental que nos
impulsan a la realidad de una 1upra 2umanidad% Es decir, ante cada pensamiento negativo surgido en
nosotros, anteponerle de inmediato su opuesto positivo% Estimular, mediante la repeticin hecha con
-e, valor y con-ianza, los positivos pensamientos% Esos amigos estarn cada vez ms cerca nuestro y
crearn mdulos mentales del buen pensar los que a su vez, desde la aparente nada, harn, cual
e:perto alquimista, la magia de una reingenier+a cerebral creando nuevos surcos corticales
cerebrales con nuevas dendritas o cone:iones neuronales destinadas a cada mdulo positivo que
elaboremos, desde ahora, de manera consciente% Esos positivos pensamientos estimulan el
subconsciente y permiten que el mismo canalice la -uerza interior en el propio bene-icio, en
bene-icio de los dems y del entorno planetario% Cada part+cula grosera de la mente in-erior ir
aceleradamente dando paso a una part+cula sutil de la mente superior, y eso ser el -ruto de un
racional traba!o por querer llegar a ser me!or persona y tener un *BN8A *EFA& para vivir%
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8esde Bruguay.
Montevideo, 3 de noviembre de 2000
Aydate! http://www.ayudate.com.uy
El Centro Virtual de Autoayuda en Uruguay est en construccin, pero ya est en lnea. Si tiene algn
familiar o amigo con problemas causados por el alcohol, las drogas, el juego compulsivo, la neurosis, el
sexo, maltratos, abusos, nios abandonados, violencia domstica y todo tipo de problemtica social,
Aydate! le da la posibilidad de informarse y llegar adonde necesita (Especialistas, nstituciones, Grupos
de Autoayuda, Recursos Gratuitos).
Si tiene informacin para hacernos llegar , ingrese al sitio y envenosla. Todo tipo de informacin es
necesaria y bienvenida. No necesitamos su nombre real, solo una direccin de e-mail adonde enviarle la
informacin y mantener contacto.
Colabore, enve este email a un amigo. Puede estar en problemas y Ud. no lo sabe. Puede salvar una
vida con el solo hecho de informar.
Gracias. El Equipo de Aydate!
webmaster@ayudate.com.uy
"ongo en la pgina este correo no cadena con sus v+nculos pues aborda un tema candente como lo es
LABY8A0EM "ara ser ayudado es necesario querer ayudarse a uno mismo y reconocer el problema que
va, cual cncer, demoliendo la personalidad% "ueden entrar al sitio que ellos tienen en InterNet, y
valorar por s+ mismos la accin de este grupo de uruguayos que, quien dice, da lugar a otros sitios
similares en ms pa+ses de nuestra Am<rica !oven%
En su pgina introductoria el grupo Ay#dateL se9ala.
Llegaste al mejor lugar: aqu podrs consultar a gente que ya resolvi un problema similar al tuyo, en
lnea, va nternet. Y te responder de la misma forma en la cual tu consultaste: annima y
personalizada.
Te brindamos todo un directorio de Recursos Gratuitos para poder tratar tu salud sin que las limitaciones
econmicas sean un impedimento.
Contestamos todos tus requerimientos. Prueba ayudarte y ayudar. Por un pas mas saludable y
solidario.Muchas de las patologas tienen como uno de sus obstaculizadores para el cambio al
sentimiento de culpa que generan. La culpa es el deber con el otro. Comience por usted. Cuando sane,
estar en condiciones de reparar aquello que se pueda. Empiece hoy.
Es usted nico en su singularidad. Su derecho es vivir. Su decisin, es cmo hacerlo. Descubra en los
grupos que sus problemas no son nicos y que otros asumieron la responsabilidad de buscar ayuda para
transformar su vida, de a uno por vez ... y lo lograron
Considero notable estos planteamientos que estn bien destacados en una serie de escritos
personales de 6>?7 y 6>>I en especial en *BN8A *EFA& como lo son. APY8A0E, 8E/ A&0E 8E
1ANA&, /A CIENCIA 8E /A *EN0E, 8E1"E&0A&, AN0IA"ACA/I"1I1%%% /o notable es que son
conceptos llevados, por este grupo, a la prctica en bene-icio de otros necesitados y con el e!emplo
personal en muchos casos, de quien logr superar una situacin similar a la del que siente que su
problema carece de solucin% Es por ello que queda su correo electrnico que me enviaron ac, y el
v+nculo para acceder a esa pgina de InterNet que, gratamente me ha sorprendido, y ms a#n por
ser mi t+tulo de m<dico de la Bniversidad de la &ep#blica de *ontevideo, Bruguay%%%
Es sorprendente la intensi-icacin en carga de negatividad y agresividad que se siente y presiente en
el medio ambiente humano% 2ay -actores e:ternos que estn incidiendo en la mente humana y
activando la zona densa de la mente consciente% /os ni9os, desde temprana edad, estn a su vez cada
vez ms inquietos e incontrolables por sus padres y pro-esores, al igual que los animales cuyo
incremento en inteligencia, en especial en los cercanos al hombre, me sorprende, y es la razn de ser
de la proli-eracin de variadas especies de mascotas% /a carga que recibimos mentalmente, Jcmo
llamarlaK; lum+nica, -otnica, inica, radiante o lo que sea, in-luye en nosotros y di-iculta, en general,
el buen pensar, y eso es indesmentible% 0enemos que saber esta realidad para entender sus e-ectos
y contrarrestarlos con al autoapoyo del arte del buen pensar, si queremos seguir adelante%
2e decidido hacer un enlace en mi propio sitio de InterNet para que quien lo desee lea un traba!o de
un pro-esor de psicolog+a amigo titulado. )Apuntes para un nuevo "aradigma de la Ciencia y su
relacin con el proceso de salud$en-ermedad)% que se puede visitar en.
"$$#CPP===)i#5::5)co)c%P#aradig!a)"$!
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8esde Bolivia.
Hola, soy J... G...
Nacido en La Paz, Bolivia, me gustara tener respuesta de tu parte al siguiente correo:
Encontr tus paginas y me impresionaron a la vez que respondieron algunas dudas y muchas de las
bsquedas que nos hacemos consciente o inconscientemente, despus de varios aos sin respuesta - te
hablo de una especie de letargo en el cual buscamos algo exacto y preciso - (mi formacin como
ingeniero civil me "limita" a un modo terriblemente racional), encuentro de manera incrdula en tus
escritos aquello que me formulaba sin orden ni lgica, mucho menos de un conocimiento que sostengan
esa serie de pensamientos, presentimientos o lo que sea que SENTMOS PERO NO sabamos
EXPLCAR. De los muchos temas conectados todos entre si, que le a travs de varios escritos o
reportes en otros autores, me llamo la atencin aquel que lo extraje de tu pagina WEB y lo pongo en este
correo, lo reconocers, corresponde a tu escrito "Futurologa":
LA PLAGA LINAL
Durante la 7egunda 4uerra (undial! mientras el planeta era estremecido por el aterrador con.licto &ue costara
m6s de cien millones de vidas humanas! se daba inicio en .orma misteriosa a un nuevo drama para la humanidad.
5or el a<o 1K,)! unos "seres" .inali$aban con 8xito sus experimentos de ingeniera gen8tica viral. "Ellos"! &ue no
eran humanos! inocularon en N.rica Central el virus en el mono verde! con el .in &ue se adaptara al planeta. @l
inocularlo al mono verde! "ellos" saban &ue lo hacan en un 6rea donde vivan tribus &ue practicaban el
bestialismo! es decir las relaciones sexuales con animales! como las monas verdes. @daptado el virus al mono
verde! por relacin sexual bestial! paso al hombre a.ricano.
Aqu va el comentario y pregunta: Mencionas a "ellos" como si fueran personas interesadas en no solo
probar un experimento, sino que el desastre actual es obvio con lo del SDA sobre la humanidad, la
versin que yo tenia es la de un accidente que se propag a escala mundial.
"Ellos" son los MB?, "Ellos" son los dioses contra los que debemos enfrentarnos?, que inters tienen en
nosotros y en debilitar nuestras defensas biolgicas cuando se viene un 2002 aparentemente terrible?, o
es que "ellos" son solamente usados por personas interesadas en sustituir las guerras por una
aniquilacin paulatina de la raza con fines econmicos. Porque afirmas que "ellos" no eran humanos?
Saludos y gracias por tu tiempo
J...
En TB0B&A/A,QA, un te:to que escrib+ el a9o 6>>S, incorpor< el cap+tulo /a "laga Tinal, donde me
re-iero al 1I8A, basado en un traba!o que algunos a9os antes hab+a realizado luego de interesarme
en el tema al intuir que estbamos en presencia de un )estigma) al igual como hace ms de 7%333
a9os lo -ue la lepra% 2ace 7%333 a9os Fesucristo liber al leproso del estigma% 1i volviera ahora
liberar+a al sidtico del estigma%%%
En cuanto al por qu< a-irmo all+ que )ellos), los creadores del e:tra9o retrovirus no eran humanos, es
un a-irmacin hipot<tica basada en el se:to sentido y sin asidero cient+-ico que la avale% Ninguna
respuesta dada al respecto en el mundo de la ciencia posee asidero de certeza, por tanto puedo
plantear mi hiptesis% Ahora bien, por qu< )ellos) lo hicieron, si eres cristiano deber+as preguntarte
el por qu< y la causa del diluvio, las plagas de Egipto, la lepra, 1odoma y ,omorra entre otras cosas
b+blicas ine:plicables y, de acuerdo con ese relato obra de no humanos%%% es decir de )ellos)% 0antas
cosas que se aceptan por -e y quedan ba!o el manto del misterio y la incomprensin% *i personal
percepcin no es la de maldad en su accin, sino que la de a!uste evolutivo inducido cada cierto
tiempo por quienes nos supervisar+an sin pasar a llevar el libre albedr+o humano%
*uchas preguntas racionales te haces, las que escapan a tu matemtica percepcin de las cosas y de
la vida, y es natural que as+ sea% 2ay dioses y dioses, unos menos evolucionados y otros altamente
evolucionados% Nuestra humana mentalidad dominada por los sentimientos nos impide entenderlos en
sus propsitos que est por sobre el individuo y en pro de la especie, al saber ellos que el sacri-icio
de millones de personas, no slo por el 1I8A, es -ruto de la propia voluntad evolutiva para ese
sacri-icio, est en -avor de la personal evolucin y el propsito del llamado "lan 8ivino que va
estructurando las se9ales del ascenso de la humanidad% Ellos saben que una vida nuestra es una
-raccin de segundo de la propia realidad e:istencial% Ellos saben por qu< y para qu< estamos ac y
las pruebas que tenemos, vida a vida, que ir superando para ascender al nivel suprahumano, al que
todos llegaremos, unos antes y otros despu<s%%% *irado el hecho con o!o humano es terrible, mirado
con o!o divino es necesario para la &E1B&&ECCICN%%% como Arm#z le se9al a Ooroastro%
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8esde El Caribe.
Estimado vn:
Comenc a leer, mas bien a hojear anexo 2000, me parece muy lgico que todos estn muy admirados y
agradecidos de su forma de explicar que es muy ilustrativa, simple y avalada con la fsica cuntica,
cualquiera tiene que detenerse un momento porque ya no le estn hablando de algo abstracto (cosa a la
que los occidentales tememos mucho), sino que hay que internarse de verdad, hay que superarse.
Comenc a leer "La respuesta es:", le voy a ser sincero, si bien en "Del arte de sanar" todo me cambi
por completo (mi vida, mi pensamiento, mi proyeccin, mis expectativas) al comenzar la respuesta me
confund un poco, no se si es que no estoy preparado, yo por naturaleza mas bien tiendo a complicarme,
ser por mi signo guerrero, no se. Para cualquiera que sea cientfico o tenga una base dbil en este
mundo no cabe duda que sus artculos lo van a calmar mucho, eso me pas cuando le por primera vez
La Sanacin, fue increble la manera de ilustracin a travs de algo que es diario en mi: la fsica.
Admiro mucho su proyeccin, pienso que lo mas grande y que lo diferencia de otros inclusive de mi, es
su visin tan global, usted aborda asuntos a nivel Macro en lo que otros estn pensando en si mismos.
Pienso que eso es muy especial, tiene usted un sentido de la responsabilidad hacia sus semejantes que
lo hace ser un paradigma, quizs esa sea su tarea (su misin).
He aqu un mensaje para usted, si tiene alguna sugerencia por favor dgamelo, si ha contribuido a mi
despertar como lo llama usted, para mi es tener conciencia que existo.
Una vez mas gracias y agradezco su tiempo. Saludos A...
Al -in aparece un lector que me env+a un correo electrnico que hace re-erencia a /a &espuesta Es. y
has sido t# mi !oven amigo algo con-undido por sus primeros )densos) o abstractos cap+tulos que ms
no pude simpli-icar% )8el arte de sanar) o 1anacin como le dices, es un puente entre la -+sica
moderna y el milenario conocimiento, puente que has transitado sin problemas% ANEGA 7333 nace y
sigue creciendo cual pgina abierta como naturales respuestas espontneas a algunos correos de
lectores cuyos planteamientos activan respuestas que )me llegan) !unto con el puntual contenido de
otros escritos de la pgina *BN8A *EFA& que aqu+ van quedando insertos% 1on respuestas
naturales que consolidan una obra que ya es de peso, en especial por el aporte de los lectores%
/a &espuesta es. corresponde al paradigma de mis escritos, es el primero, el re-le!o proyectado de
73 a9os de evolucin personal de un pasado ahora presente, pues <l pasa a ser la -uente de todos los
dems escritos que ya superan la cincuentena, incluso de este presente ane:o% No te sorprenda
sentirte con-undido, en especial ante sus iniciales cap+tulos% Bruscamente ingresas a un Conocimiento
latente en ti mismo, el que en otras vidas requiri de tantos sacri-icios para ir con cuenta gotas
recibi<ndolo tras muchas pruebas de di-+ciles sacri-icios% P ahora se os o-rece todo sin rituales,
grados ni es-uerzos ni sacri-icados cursos iniciticos% 0e sugiero leer este te:to que veo que pocos
de los lectores de la pgina podrn leer%%% Es altamente inicitico, nada te impone, solo e:pone
respetando tu creencia% 0ienes que leerlo con la simpleza del ni9o que aprende sus primeras letras
$sed simples como ni9os$ sin racionalizar ni intelectualizar, tan solo leer un te:to cuyos cap+tulos se
van entrelazando en una natural progresin del saber% 0erminado el libro, lee otra cosa y despu<s,
cuando de manera natural te nazca, lo vuelves a leer ba!o la cr+tica del discernimiento, intentando
entender t# personal situacin csmica a la luz de ese milenario saber que se te e:pone y
analizndolo ba!o el prisma de la nueva -+sica% /eers como humano y, sin notarlo se activar el
discernimiento de tu nivel suprahumano y notars que eso humano es un necesario veh+culo de
trnsito que te permite leer y captar cada vez ms una realidad que ignorabas pero present+as,
realidad e:istencial insospechada% &ealidad que no tiene por qu< ser aceptada de buenas a primera,
realidad que se e:pone sin nada imponer, realidad que respeta tu libre albedr+o pues eres libre%
Cuando analices la aparentemente comple!a Ense9anza de la 1agrada 0radicin, o la de 2ermes y
"itgoras, te sentirs parte del discipulado presente, entenders de manera natural el orden
csmico del que eres parte y parte importante por el hecho de t# 1E&% Conocers a varios de los
,randes Iniciados de la 2umanidad y vers que su Ense9anza a pesar de los a9os no pierde validez,
por el contrario, la nueva -+sica permite entenderla me!or% "or ti mismo tendrs que armar el
personal puzzle que tienes delante% "ero ya ese puzzle no lo apreciars ba!o tres dimensiones pues t#
mente se estar desplazando multidimensionalmente ms all del tiempo y del espacio% Entonces
comprenders por ti mismo qui<n eres, por qu< eres y ests donde te encuentras% Aceptars con
humildad la suerte de poder ahora, con -undamentos, ayudar a otros en lo que yo llamo despertar y
t# consideras conciencia de e:istir, lo que es lo mismo%%% 1lo un despierto capta la conciencia de
e:istir%
Insisto, /a respuesta es. nada impone, solo e:pone valiosas perlas del 1aber para quien las aprecie y
desee tomarlas% Es un Conocimiento como no lo encontrars e:puesto en otro libro% 1i supieras !oven
amigo cunta duda tuve hace 73 a9os para iniciar su escrito y darlo a conocer% Cunta duda tuve
ahora para reescribirlo en el computador y de!arlo en InterNet% Es un libro oculto que sale a la luz%
8el nivel velado ha quedado visible% 1in embargo, algo tiene que hace que a <l solo acceda quien tiene
que llegar% /o tienes en tus manos, cu+dalo% Al carecer yo de grupo y de para-ernlica promocin, al
no sentirme ligado a escuela alguna, las pginas de /a &espuesta es. carecen de adorno y -ciles
promesas%%%
Al se9alar que soy y me siento libre y aceptar que 0A8A1 1A*A1 I,BA/E1 y a9adir que soy un
ser humano com#n y corriente con debilidades y de-ectos% 0odo ello, al no presentarme ba!o -also
rostro, grados y ropa!e limita la di-usin de un libro tan valioso, libro que selectos iniciados han
sabido valorar y se9alan que lo recib+ por inspiracin% /ibro cuyas perlas del saber estn a la vista de
quien debe verlas y ocultas para quien no le corresponde contemplarlas% "erlas que estn all+,
humildes, para activar recuerdos de un pasado$presente% Con pena siento que el libro es para unos
pocos, ya lo acept< luego de intentar masi-icarlo sin lograrlo% 0engo la certeza !oven amigo que te
encuentras entre esos pocos%
Algunos lo leern% Entre ellos los menos pasarn de sus primeros cap+tulos y personas que lo
-inalizarn, se motivarn y se encontrarn a s+ mismos e iniciarn como iniciados y con argumentos el
re-orzamiento de su razn de ser y haber nacido ahora, en tiempos tan especiales y di-+ciles, en
tiempos en que los guerreros despiertan pues lleg la hora de la batalla -inal, la hora de vencerse a
uno mismo%%% En tiempos en que los sensitivos e intuitivos despiertan para advertir a los dems%%%
/o #nico personal del libro, !oven amigo, es el modesto cordel que une cada rosa del 1aber en un
maravilloso ramillete del Conocimiento% &amillete que qu< dar+an muchos por lograr tener entre sus
manos y contemplar el mensa!e que de cada rosa -luye% No temas a /a &espuesta es. no perders t#
identidad, por el contrario, seguirs siendo el mismo, pero con una nueva perspectiva de ti mismo, de
los dems y de nuestra razn de ser% Aceptars que eres #nico y respetado por los dioses pues eres
uno de ellos pasando la dura prueba de la vida humana en un Tin de 0iempo previo al salto
supradimensional% 1alto que aunque muchos no lo entiendan, 0A8A1 daremos a su debido tiempo%
"rueba y salto que )ellos) tambi<n ya una vez pasaron y dieron%
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8esde *<:ico.
Estimado doctor:
Estoy entusiasmado y sorprendido de lo que encontr de casualidad en su sitio Mundo Mejor, en
especial en los temas Cerebro y Del arte de sanar... Estudio medicina, deseo dedicarme a la oncologa y
no logro entender lo relacionado con el proceso de la sanacin de la manera en que usted lo expone...
Podra explicarme cul es la relacin de los pensamientos con nuestra buena o mala salud?...
Sinceras felicitaciones de,
A... F...
Pa no es un misterio a-irmar que con la -uerza de la mente podemos in-luir para bien o para mal,
mediante armon+a o desorden, a nivel del material gen<tico del n#cleo celular% Bn genoma o con!unto
de genes de una c<lula, alterado, genera en su divisin celular, c<lulas caticas cuyo caos se
mani-iesta en en-ermedad% Bn genoma armonizado genera c<lulas armnicas que ayudan a
restablecer el equilibrio o la mantencin del estado de salud% Cada pensamiento es cual rayo de una
sutil -uerza$energ+a generado por la mente% Cada pensamiento pasa, mediante salto cuntico, desde
lo inmaterial a lo material, desde lo incorpreo a lo corpreo, llegando a las c<lulas cerebrales o
neuronas% *ediante desconocidos mecanismos para la ciencia concreta que es incapaz de apreciar,
por medio del m<todo cient+-ico, lo abstracto y sutil, nuestros pensamientos positivos inducen en el
cerebro la misteriosa aparicin de nuevas c<lulas neuroglias, dendritas y neurotransmisores% Cada
neurotransmisor creado desde la aparente nada acompa9a por la -ibra nerviosa al pensamiento$
energ+a llegando al nivel celular y dando la chispa de vitalidad que la c<lula necesita con el -in de
recobrar el equilibrio y la armon+a%
/a sanacin es el acto de restaurar el desequilibrio celular perdido% 0enemos la ciencia m<dica que
logra un alto porcenta!e de sanaciones% 0enemos en-ermedades crnicas que, mediante la ciencia
m<dica nos mantienen vivos y en un aparente estado de buena salud sin que la en-ermedad haya sido
eliminada, tenemos a su vez en-ermedades incurables para la ciencia m<dica% *uchos cient+-icos
estudian el mecanismo de ciertas sanaciones, en ocasiones consideradas milagrosas% Algunas
curaciones espontneas de en-ermedades incurables tienen e:plicacin otras no%
/a ciencia de la mente a-irma que, al pensar a diario en ms de un D3V con la emisin de
pensamientos basura, estamos permeables para en-ermar pues nuestra inmunidad es menos e-ectiva%
Ante una en-ermedad se ha comprobado que adems de la terapia m<dica adecuada, el -erviente
deseo de sanar ayuda y que la visualizacin, es decir ver cmo los medicamentos nos van sanando,
ayuda% En en-ermedades incurables hay pacientes que no desean sanar y mueren, en cambio hay
otros pacientes que, por la razn que sea necesitan o quieren seguir viviendo y sanan al utilizar el
autoapoyo del pensamiento sanador y la visualizacin% E:isten e:perimentos m<dicos con pacientes
cancerosos a los que se les ense9a a visualizar el rgano a-ectado, y que vean cmo la terapia va
eliminando las c<lulas cancerosas una a una y dando lugar a nuevas c<lulas sanas% Con esta
metodolog+a hay un signi-icativo porcenta!e de curaciones o remisin del cncer, sin que la ciencia
m<dica pueda e:plicar el por qu< de la curacin%
En resumen, ante una en-ermedad consultar al m<dico, tener -e en su capacidad pro-esional y en la
medicina o terapia indicada% 8esear sanar, sentir que ma9ana se estar me!or y que cada d+a se
estar me!or y me!or% =isualizarse sano% =er cmo al tomar la medicina esta llega al lugar en-ermo e
inicia la armonizacin o recuperacin celular% Bsar la imaginacin, cuyo nombre al estar con los o!os
cerrados es el de visualizacin% /a imaginacin no tiene l+mites% @uerer adems de manera sincera
estar bien y colaborar con el m<dico para lograrlo% "or tanto, considero la sanacin como un natural
aliado de la medicina y al mal pensamiento como un aliado de la en-ermedad, siendo el buen
pensamiento un e:celente amigo dispuesto a ayudarnos en el logro del natural estado de buena salud%
2ay en-ermedades Urmicas que no logran sanar, vinimos al mundo condicionados para aprender a
sobrellevarlas cuando ellas se mani-iesten%%% Con la metodolog+a del arte de sanar, esas
en-ermedades se toleran me!or y -acultan al en-ermo a sentirse me!or y ser #til a s+ mismo y a los
dems llevando de manera digna la en-ermedad por muchos a9os, a di-erencia del depresivo,
pesimista y autocompasivo que no podr continuar en esta vida por -alta del natural est+mulo para
vivir%
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8esde Chile.
Estimado Doctor vn:
Ha sido para m tan especial encontrarme con su pgina, como yo creo que nada ocurre por casualidad
esto tampoco lo es. He ledo anteriormente sobre el tema de la reencarnacin y la vida despus de la
muerte, sin embargo sus escritos traslucen una gran sinceridad en su forma y en su fondo. Para m todo
esto ha sido muy especial. Me falta mucho por aprender... Lo mismo hago desde que le su escrito, con
nuestro planeta, cada vez que lo pienso cada vez que lo recuerdo pienso en esta tierra protegida por luz,
imagino esta tierra rodeada de luz protectora, imagino para el ao 2002, 2006, 2013 este planeta verde
lleno de luz, de vida, de alegra, de nios felices...
S... D...
Cuando, no hace mucho, -inalic< de reescribir mi primer libro /a &espuesta es. con el -in de de!arlo
en el sitio WEB como qued, misteriosamente apareci, despu<s de 6? a9os, una ho!a de papel carta
escrita por mi madre ya -allecida, que qued como la me!or presentacin, por mi !ams imaginada
para ese inicitico libro% 8espu<s de leer este correo de una compatriota, por razones que ignoro, me
nace poner esa breve presentacin como respuesta a la Ciber/ectora.
@A RE#&UE#1A E#* res()t% (n )ibro interes%nt:si3o.
A tr%v/s de s( re)%to e) %(tor nos ))ev% p%so % p%so en e)
Conoci3iento de )%s distint%s re)i4iones 7 e) #%ber
'(e de=%ron )os Mr%ndes Bo3bres % )% +(3%nid%d0
>%ci)it%ndo % )os no entendidos % encontr%r @% Resp(est% por s:
3is3os % 3(c+%s de )%s interro4%ntes '(e se >or3()%ron d(r%nte
s( vid%.
D%7% entonces 3is >e)icit%ciones por e) 4r%n es>(er$o %) escribir
este )ibro en >or3% t%n e)ev%d%0 7 e) deseo
pro>(ndo de '(e )%s se3i))%s se3br%d%s >r(cti>i'(en
en (n% Mr%n Cosec+%.
1( 3%dre.
E)s% &%s'(%)i de #eperi$%.
#%nti%4o
4 de Abri) de 19P!
8esde el *s All, !unto a mi padre, vers madre m+a, que t# pro-<tico anhelo es ya una realidad% /as
semillas han llegado a buena tierra y -ructi-icaron en una ,ran Cosecha%%%
6356657333
8esde =i9a del *ar Chile un amigo me hace llegar este correo.
Estimado profesor:
En Google (buscador rpido potenciado por Linux red hat y no por ninguna versin Windows). Ud. figura
en 509 vinculos, lo que significa que est SENDO LEDO y se comentan sus escritos...
FELCTACONES....!!!
NO ESTA MAL PARA QUEN NO TENA NTERS EN NTERNET, NO LO CREE?
Dr. G... B...
E-ectivamente, para nada deseaba a inicios del a9o 6>?? ingresar a InterNet dado que )algo) me
advert+a y sigue advirtiendo, que detrs de la cada vez ms enorme Ciber0elara9a hay una
CiberAra9a altamente contaminante y venenosa% /a que act#a desde el centro de la red, la cual ha
crecido tanto en su entorno que ella ya no es capaz de controlar todos sus hilos% Igual engulle a
muchos con-iados CiberNautas que desprotegidos y con e:ceso de con-ianza via!an por el
CiberEspacio% 1in embargo, una ma9ana me despert< con la idea de hacer llegar a ms personas mis
nuevos escritos que eran abundantes y no tan slo repartirlos mediante algunas -otocopias que
regalaba con la esperanza que dieran lugar a nuevas -otocopias% *ir< una revista de computacin y
all+ se se9alaba un sitio internacional gratis para pginas WEB% /es envi< un correo electrnico,
qued< registrado e ignoro cmo logr< realizar los pasos correctos para tener mi propia pgina y
gratis% En -orma rpida ingres< al sitio personal T0" unos escritos y aprend+ cmo hacer una pgina
WEB utilizando solamente el Composer de Netscape y no alg#n programa pro-esional% 8espu<s
consider< que era lo !usto tener mi pgina en un servidor nacional, ya no gratis y as+ lo hice% Ello
permiti trasvasi!ar todos los libros que estaban respaldados en disquetes a contar del a9o 6>>I y
agregar los nuevos que emerg+an y -iguran en el +ndice ba!o las a9os 6>??, 6>>> y 7333% Tue un arduo
traba!o y entend+ que InterNet no puede controlar todo lo positivo y all+, en su propia red lo positivo
se logra e:pandir y llegar donde tiene que llegar gracias a la 1agrada /ey de la Causalidad% Esa es la
razn amigo m+o por la que estoy en InterNet%%%
*s de 4S correos electrnicos de Ciber/ectores que desde di-erentes latitudes arribaron a mi
pgina WEB de InterNet, publicada ba!o el t+tulo *BN8A *EFA&, son los pilares del presente
escrito que ahora s+, al parecer, concluye% Ellos motivaron respuestas espontneas e:presadas, en lo
posible, de manera coloquial intentando hacerlo como si estuviera respondiendo preguntas despu<s
de una charla% =arios prra-os de di-erentes escritos personales re-orzaron adems las ideas que
llegaban despu<s de leer esos correos% "uede que los dolores de parto planetario superen lo previsto,
si as+ sucediera, con ms -e, -uerza, valor y optimismo piensen me!or en un *BN8A *EFA& y con
vuestro sano anhelo re-orzarn el Escudo "rotector "lanetario%%%
=iene dura, muy dura la mano del naipe mundial% Al mal tiempo buena cara% Con ms <n-asis, por lo
tanto, les recomiendo que, cuando vean cada vez ms y ms gente deprimida, angustiada y agobiada
que necesita del oportuno y sano conse!o. 1onrianles y denles con -e una voz de esperanza y aliento%
8espu<s mirarse al espe!o -+sico, sonreirse a s+ mismo y llenarse de energ+a y esperanza%%% Entonces
cerrar los o!os y visualizarse o verse radiante y resplandeciente con o!os chispeantes y mirada
tranquila y segura% All+, en lo interno usar el autoapoyo% 0odo ello para as+ poder apoyar a ms
personas y estar -irmes y de pie ante lo que se avecina, con la conviccin que por sobre las
di-icultades pasaremos y triun-aremos%
Como ,uerrero me siento honrado por la calidad de los Ciber/ectores que he logrado
electrnicamente conocer% Ignoro si habr otro tema que me motive a volver a escribir% /o
importante es que lo que ten+a que decir, es decir las semillas recibidas, quedaron en buena tierra y
sus brotes son la me!or victoria obtenida, y sin -also orgullo ni prepotencia puedo, desde lo alto de la
monta9a, gritar.
=INI, =I8I, =INCI
E"Q/A,A
en recuerdo del d+a 3?53656>>>
8esde *adrid, Espa9a, una lectora, destacada pro-esional ligada al rea de la 1alud, que ya hace ms
de un a9o me ha enviado varios correos, esta vez, habiendo ella le+do ANEGA 7333, me pregunta por
el real signi-icado y la razn de ser del s+mbolo que de!< en la cordillera%
8esde hace unos S3 a9os hubo personas sensitivas que intuyeron que la energ+a del 0+bet se hab+a
trasladado hacia la Am<rica !oven, present+an que hab+a un lugar iluminado y llegaron all, abriendo
mediante c+rculos en piedra con una puesta en el centro, dos puntos de energ+a emergente del lugar%
Tue un astronauta cuando sobrevolando por la zona de noche, pregunto sobre cul era esa gran
ciudad que emit+a tanta luz% /o que se corrobor con otros astronautas y -otos satelitales% 1e
trataba de plena cordillera deshabitada, era, entonces, el #nico -oco emisor de luz planetario, y
estaba en Chile al interior de la I= &egin% 1e dice que habr+an intentado en el sector poner un
)Abservatorio) y -allaron los instrumentos electrnicos de prueba, por lo que se lo instal algo ms
al 1ur%
2ace 6? y 6D a9os tuve en suerte conocer el sector donde hab+a dos c+rculos en piedra, uno mayor,
otro menor y apreciar cmo quedaba en la ladera de la monta9a que da al Norte un tercer c+rculo
ms peque9o en tama9o% Estando all recib+ la idea de llevar un colgante con un s+mbolo que al
regresar a casa dise9< y un !oyero materializ como un tringulo de tres cent+metros por lado con
tres mil+metros de espesor por cara y una cruz puesta en su interior% Al subir la segunda vez, hace
6D a9os, supe que a mi s+mbolo personal ten+a que destacarle el centro de la cruz, cosa que el !oyero
realiz% No volv+ en todos estos a9os al lugar y !ams pens< que volver+a a subir%
En 8iciembre de 6>>? me correspondi romper el silencio y acudir a "uerto *ontt, 6%633 Uilmetros
desde nuestro hogar hacia el 1ur de Chile, para dar tres charlas% All sent+ la necesidad de volver al
sector cordillerano de la I= &egin a unos H33 Uilmetros al Norte de @uilpu<% 8e regreso al hogar
esa idea se intensi-ic y tuve que materializarla% 1e dieron las circunstancias para que un conocido
del rea de la 1alud me acompa9ara, pudi<ramos llegar a la comunidad y subir de madrugada el d+a ?
de Enero de 6>>>% No me es -cil e:plicarme el cmo logr< llegar escalando la monta9a, pero llegu<%
All+ supe cul era el lugar preciso para hacer en grandes piedras del sector $ que es una playa
cordillerana entre dos grandes monta9as con un a-luente de r+o que pasa por el lugar $ el s+mbolo de
tres metros por lado con su v<rtice orientado hacia el Norte y cerca de un gran espino%
*e impresion apreciar que ya no e:ist+an los tres c+rculos en piedra que hab+a antes visto all%
*ientras conduc+a el auto para llegar a la comunidad, tuve la percepcin que se sab+a que un punto
nuevo ser+a activado y capt< oposicin para su materializacin% Nadie supuso que nuestro ascenso
llevaba tal misin, ya que se carec+a de grado y concurrido grupo m+stico$espiritual% Fusto a las ? de
la ma9ana el s+mbolo qued hecho con su centro de la cruz destacado por una especial piedra azul
celeste, y se hizo una ceremonia en la que a gran voz enton< el mantram A* *ANE "A8*E 2B* por
63 veces% 1upe entonces, en estado de meditacin, que un punto, por humana intermediacin, se hab+a
activado en el mayor -oco de luz emisor planetario y la razn de ser de ese punto% "odr desaparecer
el s+mbolo -+sico mas no el punto emisor% 8esde <l emerge una energ+a que apunta hacia el Norte y
utiliza la monta9a como ngulo de proyeccin% 1u energ+a sensibiliza al cuarzo con el -in que el mismo
potencie su armon+a con las mentes humanas que quieren tener un mundo me!or%%% El cuarzo est en
todo el planeta y es parte importante para el -uncionamiento de la moderna tecnolog+a electrnica%%%
Cada cuarzo sensibilizado imanta al vecino%%% Cada persona que anhela un mundo me!or ve re-orzado y
apoyado ese anhelo%%% Cada pensamiento positivo en aras de un mundo me!or consolida la -ormacin
del Escudo "rotector "lanetario%%%
"as un a9o y pude apreciar que el s+mbolo permanec+a intacto y era cuidado y respetado por los
pocos que logran acceder al sector% /os sensitivos que all+ estuvieron quedaron impactados por la
energ+a de luz que desde el modesto tringulo de piedra dimana%%%
Es cuanto puedo in-ormarte distinguida dama espa9ola% No interesa el lugar -+sico% No e:iste un
lugar que te ayudar a ser salva o ser me!or persona% El #nico lugar vlido est dentro de cada uno%
1+, acepto, que ese punto es un apoyo para quien desea ser me!or persona, por tanto lleva como
colgante un cristal de cuarzo%%% Como ,uerrero, desde hace algo ms de cuatro a9os, sin armas y
actuando como un guerrero de paz, te puedo decir que !ams pens< que participar+a a cargo de una
misin as+ a mi edad y con mis Urmicas en-ermedades a cuesta, y llegar+a de nuevo al sector el
3?53657333%%% 0e puedo decir que lo all arriba percibido cambi mi percepcin de la vida% &echazaba
el mundo, ahora lo acepto pues se que podemos lograr un mundo me!or% &echazaba tantas cosas que
ahora, no por palabra, sino que por conviccin, acepto que son naturales errores humanos por -alta
de desarrollo de cualidades de cada alma encarnada, cualidades que en esta u otra vida -utura se
mani-estarn% Entend+ la nobleza humana que es real, pues en cada lugar o grupo hay alguien noble,
por lo general humilde y annimo, que representa un alma ms evolucionada y que ellos ayudarn a
desequilibrar la balanza a nuestro -avor% Acept< que era !usta la trans-iguracin, ascenso y
trans-ormacin de la humanidad, cosa que antes rechazaba por considerar que no lo merec+amos%%%
0uve adems la clara percepcin del por qu< pasa lo que pasa y estamos donde estamos% Cr<eme, esa
percepcin me hizo, humildemente ver la resurreccin del g<nero humano que ser ascendido, y
NIN,BNA por credo, accin u omisin, marginado% *uchos debern a!ustar Uarma en vidas
sucesivas terrenales, pero 0A8A1 seremos a su debido tiempo ascendidos%%%
Acepto que muchos puedan rechazar mi pgina, es natural que as+ suceda% Es ms, estoy sorprendido
de la aceptacin de tanto CiberNauta que por misteriosos camino lleg al Ciber"uerto *undo *e!or
y la cantidad de v+nculos que otros sitios le han destinado sin yo haberlo solicitado% "or lo tanto el
agradecido soy yo al comprobar que el 8E1"E&0A& visualizado en 6>?7 no era una quimera ni un
desvar+o%
1e que varios se9alan, en especial en el mbito m<dico, que soy )loco) al decir lo que se9alo% No los
critico% /a historia est llena de )locos) que por sobre el escepticismo de la <poca insistieron con sus
argumentos, los que ahora son considerados verdades absolutas por la misma ciencia que los atac, y
por el -anatismo que a muchos a la santa hoguera llev% No me sorprender+a que en alguna anterior
encarnacin ese haya sido mi glorioso -inal%
0engo correos electrnicos de colegas que me se9alan que agregue un )loco) ms al grupo, despu<s
de ellos conocer mi pgina% Al parecer la manera coloquial de e:poner lo comple!o y velado, sin
desvirtuar su esencia y llevando una serie de ocultos contenidos, hiere al dogma, al sectarismo, el
dogmatismo, el -undamentalismo y el -anatismo% Al no tener ellos argumentos para re-utar lo que con
tanto argumento y claridad se les e:pone, entonces tienden a descali-icar y atacar% Claramente digo
que nada impongo, slo e:pongo con el -in que cada persona use su /IBE&0A8 y por s+ mismo
discierna lo que encuentra vlido o no%
1orprende a algunos tantas citas que hago de otros autores de peso, es una -orma de re-orzar lo
que se dice% 1orprende a otros que me presente como uno sin grupo, es verdad% 1orprende a varios
que se9ale que soy un ser humano com#n y corriente con varios de-ectos y algunas virtudes, es la
verdad% /a lgica dice que debiera atribuir a mi personal inspiracin todo lo que e:pongo, lo cual es
-also pero lo adecuado para una mayor+a que vive en torno a lo -also% /a lgica dice que me presente
como el creador o -undador de una nueva religin o -iloso-+a, lo cual es -also pero lo adecuado para
una mayor+a que acepta las cosas por los grados de quien lo dice y no por el contenido de las mismas%
/a lgica dice que deber+a hablar, escribir, actuar sobreactuando como un hombre puro y realizado,
lo cual es -also pero lo adecuado para una mayor+a que por ning#n motivo podr aceptar que ms de
un D3V de sus diarios pensamientos son basura%
En -in, ustedes los cuerdos del mundo tienen al g<nero humano al borde del abismo% Nosotros los
)locos) luchamos por darle a ustedes, sus hi!os y sus nietos un mundo me!or% A 8ios gracia no nac+
cuerdo%
6756657333
8esde el Caribe llega comentario de un amigo que incrementa este Ep+logo.
Con respecto a "epilogo de un anexo", espero que esta espaola que te escribe pueda incorporar todo
este cmulo de energa al que haces referencia. Por cierto, existe criterios de diferentes fsicos que
plantean que cuando hacemos referencia a "energa", dicen que en realidad a lo que nos estamos
refiriendo es a "informacin". En ese sentido postulan que todos los organismos vivos, incluyendo la
clula, lo que emite y recibe es informacin. Por tanto, pudiera inferirse que cuando hablamos de
energa, es un tanto errneo, pues no es justamente eso. En realidad, como no soy fsico, no tengo otra
opcin que escuchar. Qu tu crees de eso? ndependientemente de si es energa o informacin, la
esencia no esta en la semntica sino en esa dimensin temporo-espacial que escapa a la comprensin
meramente racional del hecho. Ah estriba los diferentes niveles de iniciacin. Los procesos
cognoscitivos estn diseados por las leyes infinitas del universo, pero los primeros son incapaces de
aprehender las segundas. Ese nivel energtico o informacional que detectaste en el sector cordillerano
de Chile, se produjo a escala de otro cdigo. El smbolo que aparentemente diseaste, ya estaba
incrustado en tu ADN desde mucho antes de tu nacimiento y lo "traas" de otra dimensin espacio-
tiempo. Tiene significado para ti, para mi y para todo aquel que est en esta misma cuerda vibratoria.
Para quien no, no es mas que una figura geomtrica hecha de piedra, con una cruz inserta... y nada
mas. Fjate que hasta tu mismo estabas sorprendido. Haba algo "dentro de ti", indescifrable por el
hemisferio izquierdo cerebral, que te guiaba, te orientaba, ...te iluminaba. No fue sino en estado de
meditacin que pudiste captar holisticamente el Todo y pronunciaste el mantram budista OM MAN
PADME HUM. Aqu cabe perfectamente algo que le en Msticos, escrito por Eugenio Gregorio, que dice:
&on tan arumadoras las evidencias de las intervenciones divinas y de los &antos vulnerando las leyes
naturales que no podemos dudar de las evidencias" &implemente aceptar aquello que nuestra ra0n no
puede comprender, porque "!ay ra0ones que la ra0n no entiende " y es que la ley natural somete en
este universo a los seres que estn inscritos dimensionalmente y circunscritos a las arreras del
espacioGtiempo" $ios desde la /ternidad, no est sometido a ley fsica al*una y simplemente un acto de
voluntad es un acto de presencia"
Los mila*ros precisamente tienen esta finalidad : /H1/$/R L) L/4 >)T=R)L 4 &:IR/()&)R &=&
LJ#%T/&, de tal manera que no exista duda al*una de que la causa que lo motiva no pertenece a
intervencin !umana ni ley fsica al*una en la que pueda apoyarse" (retender racionali0ar a $ios es al*o
tan asurdo como intentar instalar KindoKs ,333 en una computadora ,8," /l soporte no admite
simplemente la informacin" /sto es lo que sucede esencialmente y no es que $ios lo pretenda, sino que
aunque el =niverso est !ec!o a la medida de $ios, $ios no est !ec!o a la medida del =niverso y por
eso su medida es la /ternidad y su Ra0n es la 1onciencia pura y no el conocimiento"
Mi agradecimiento por compartir tu sabidura, G...
En parte le respond+ su correo se9alando.
8istinguido amigo, con ms -uerza, energ+a y argumentos, cada vez ms se -i!a en nuestras mentes la
idea unitaria que 8IA1 posee un aspecto inmani-estado desde el que, como esp+ritus emergimos, y
otro mani-estado con siete dimensiones y varias subdimensiones, a las que llegamos para crecer y
asimilar con nuestra energ+a la in-ormacin, haci<ndolo desde lo in-initamente peque9o hasta lo
in-initamente grande% No e:iste el vac+o absoluto en lo mani-estado, 0A8A es Inteligencia "ura%
8esde el nivel de lo Inmani-estado surge un "ensamiento que todo lo compenetra con su energ+a e
in-ormacin dando lugar a la mani-estacin% Cada c<lula nuestra es un computador que piensa, pero
para ser y mani-estar su in-ormacin inscrita en el cdigo gen<tico de su n#cleo necesita de la
energ+a que viene desde otro plano de nosotros mismos, como lo es el del alma que utiliza a la mente
de intermediaria% /a energ+a es una al ser una la -uente% /a in-ormacin es una al ser una la -uente%
Cada alma la adecua a su evolucin% /a electricidad es una y podemos darle diversos usos e
intensidades% /a /uz es una y podemos darle diversas tonalidades mediante el prisma e intensidades
concentrndola con una lupa% El s+mbolo de tres cent+metros por lado en lo personal y de tres metros
en lo que era su real dimensin, ignoro cmo lo has captado tan bien, al igual que otras cosas
relacionadas con el hecho%%% y mis escritos en general% 1e dice que all+, en ocasiones se mani-iesta
desde lo sutil un templo%%% se dice, lo real es que el sitio e:iste y es centro de un sorprendente -oco
emisor de luz que hace tambalear el dogma de la ciencia% En mi pieza de traba!o tengo tres grandes
-otos del s+mbolo, dos del d+a 3?53656>>>, una del d+a 3?53657333, !unto a otra ms peque9a de ese
d+a en la que estoy contemplando la llama de la o-renda que all+ se hizo% A-renda de agradecimiento,
despu<s de un a9o, relacionada, entre otras cosas, con el -enmeno computacional P7R, pues los
cuarzos de los equipos electrnicos, misteriosamente permitieron seguir -uncionando los equipos
ba!o la nueva data del a9o 7333 evitndose una catstro-e impredecible% Aunque no lo creas, el
s+mbolo tuvo que ver%%% 2ay I -ocos de luz emergente planetarios a la -echa, los cuatro estn en
Chile, que ser+a como la columna vertebral del planeta con sus chaUras% Ac en @uilpu< emerge uno
de ellos, pero el coronario de ms peso es el de la cordillera en la I= &egin% @uizs por ello hace
S33 a9os 8on Alonso de Ercilla y O#9iga e:preso en su poema <pico /A A&ABCANA. Chile, -<rtil
provincia y se9alada%%%
/A *A,IA 8E /A1 CIBE&BB1CA8A&E1
8E IN0E&NE0
6I56657333
8esde Buenos Aires, Argentina.
Respetado colega:
... Le su ltima actualizacin de Anexo 2000 y me puse a buscar referencias suyas en nternet...
Debe saber que no est solo doctor entre sus pares en cuanto a lo que piensa y expone con valor y
desinters sobre futurologa, gnesis, arte de sanar, las potencialidades de la mente y nuestra realidad
existencial... Como lo seala un lector, usted es un paradigma del nuevo pensamiento, el que representa
el resurgir de la milenaria enseanza que apuntala los cimientos del hombre nuevo...
A esos que lo podran criticar sin dar la cara, por su labor altruista en aras de lograr un mundo mejor y
ser mejor personas les pregunto: En cuntos sitios ustedes son mencionados al buscar sus nombres en
nternet? A diferencia de usted doctor, que es cada vez ms mencionado, conocido, ledo, admirado y
respetado por el Conocimiento revelado que comparte...
Fraternal saludo de un colega ciberamigo.
C...
M.: M.:
@u< puedo decir de estas respetables palabras de apoyo de un respetable colega iniciado de una
nacin vecina de nuestra Am<rica Foven, nacin que me permiti iniciar, sin nada yo pagar, mis
estudios de *edicina% Pa mani-est< mi opinin sobre el halago, sin embargo en estas venerables
palabras veo, no un halago, sino que un -raternal reconocimiento que por algo lleg y con respeto
acepto%%%
2ay cientos de buscadores o programas robots que viven recorriendo la &E8 analizando los
documentos y encontrando palabras nuevas que almacenan en su base de datos% "ueden pasar meses,
por lo e:tenso que ahora es la &E8 antes de encontrar lo nuevo y hacerlo aparecer al solicitar su
b#squeda por la palabra espec+-ica o alg#n tema asociado%
Cuando, a mediados de 6>>?, ingres< a InterNet, la palabra AN0IA"ACA/I"1I1 era desconocida%
Con sorpresa un d+a veo que poniendo en un buscador mi apellido, 1E"E&IOA, aparecen algunas
re-erencias a mi t+tulo de *BN8A *EFA&, siendo una de ellas AN0IA"ACA/I"1I1% Es decir, la
nueva palabra cobraba vigencia, al menos en el CiberEspacio% 2oy, al -inal de ANEGA 7333, como un
ane:o del mismo, he mirado en algunos buscadores, y de ellos copiando sin correccin posterior lo
encontrado para dos palabras, como lo son AN0IA"ACA/I"1I1 y 1E"E&IOA.
- Los acentos y la espaola, en el traductor desde el ingls de algunos programa buscadores dan lugar
a los "garabatos" tal como ac se leen por ser copia del original -
2) </queda de ANTIAPOCALIPSIS en do #rogra!aC
DOGPILE
Searc" engineC L&co .ound 2: or !ore reu%$)
T"e quer& $ring en$ =a Tan$ia#oca%i#i
ANTAPOCALPSS - ANTAPOCALPSS DR. V?N SEPERZA PASQUAL
isp1001@entelchile.net QULPU - CHLE 1998 http://www.isp2002.co.cl/
http://members.xoom.com/isp1001/ DEDCADO A: Si ests abrumado por las noticias que
http://chopperx.8m.com/antiapocalipsis.html
[Translate]
ANTAPOCALPSS - ANTAPOCALPSS Dr. vn Seperiza Pasquali
isp1001@entelchile.net Quilp, Chile 1998 DEDCADO A: Si ests abrumado por las noticias
que a diario te sealan el cercano apocalipsis; este libro es p
http://www.isp2002.co.cl/antiapoc.htm
[Translate]
omega0.htm - 1944 Plumas al Viento Se trata de un libro que mi padre me leg para ser recibido
cuando l no estuviera en este mundo, tal cual misteriosamente sucedi hace tres aos. Lo he
puesto como un homena
http://www.isp2002.co.cl/ivan2.htm
[Translate]
CHARLA - Charla MENTE Y TEMPOS ACTUALES PODEMOS TENER UN MUNDO
MEJOR! Dr. vn Seperiza Pasquali. Puerto Montt, Diciembre de 1998. El conocimiento no se da,
se lo recibe si es reconocido. Desde Quilpu os
http://www.isp2002.co.cl/charla.htm
[Translate]
LA CENCA DE LA MENTE. - LA CENCA DE LA MENTE Captulo tomado de mi libro
ANTAPOCALPSS Dr. vn Seperiza Pasquali Quilpu Chile. Diciembre 1998 - Enero
1999 http://www.isp2002.co.cl/ isp1001@entelchile.net Veremos a c
http://www.isp2002.co.cl/mente.htm
[Translate]
opinan - Dr. vn Seperiza Pasquali. http://www.isp2002.co.cl/ isp1001@entelchile.net
RESUMEN DE ALGUNAS JUVENLES OPNONES SOBRE EL CAP?TULO "LA
CENCA DE LA MENTE" DEL TEXTO ANTAPOCALPSS Yo pienso que
http://www.isp2002.co.cl/opinan.htm
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EL RESCATE - LA NAVE DE RESCATE SP2002 Chile. 2 de Febrero de 1999. En el escrito a
mi vuelta de las charlas dadas en Diciembre en Puerto Montt, "El botn verde" que es parte de este
ciclo, pona el da 13/12/
http://www.isp2002.co.cl/rescate.htm
[Translate]
CODGO FNAL - C"DGO FNAL SP2002 Chile. 1998. http://www.isp2002.co.cl/
ADVERTENCA PREVA Es muy fuerte el contenido del presente escrito, dado que gracias al
trabajo reciente de Rips y otros destacados hombres
http://www.isp2002.co.cl/codigo.htm
[Translate]
sueo.htm - MARDUK REALDAD O FCC"N? SP2002 2 de Enero de 1999 EL
TNGASE PRESENTE SUMERO: Es espectacular el pueblo sumerio en cuanto a lo avanzado
de su cultura, surgida como por generacin espontnea
http://www.isp2002.co.cl/marduk.htm
[Translate]
VDA MEJOR. - PODEMOS SEGUR VVENDO Y TENER UN MUNDO MEJOR SP2002
Enero de 1999. Se nos seala que la vida estara amenazada, que el caos sera inminente.
Como un rebelde guerrero que ahora lucha por la paz,
http://www.isp2002.co.cl/vivir.htm
[Translate]
GOOGLE
Reu%$ado de Goog%e 2D3 de a#ro1i!ada!en$e HH #ara an$ia#oca%i#i) La
+/queda $ard- :)23 egundo)
ANTAPOCALPSS
ANTAPOCALPSS. Dr. vn Seperiza Pasquali isp1001@entelchile.net
Quilp, Chile 1998 ...
www.isp2002.co.cl/antiapoc.htm - 101k - Mostrar coincidencias (en cach) - Pginas similares
dia-d.htm
ANTAPOCALPSS LA CARA POSTVA DE LA FLOR DE LA VDA QUE ANULAR EL
CAPULLO
DE SU ROSTRO NEGATVO Por Dr. vn Seperiza Pasquali Quilpu, Chile 2000 ...
www.isp2002.co.cl/dia-d.htm - 54k - Mostrar coincidencias (en cach) - Pginas similares
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ANTAPOCALPSS
... ANTAPOCALPSS. DR. VN SEPERZA PASQUAL isp1001@entelchile.net QULPU
- CHLE 1998 http://www.isp2002.co.cl/ http://members.xoom.com/isp1001/ ...
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El Sitio perfecto - Chopper-X - Lo oculto
... Texto del Tercer Secreto de Ftima. Remedios para restituir la virginidad.
Antiapocalipsis.
Cdigo Final. La Novena Revelacin: Los Nueve pasos de James ...
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QUERO UN MUNDO MEJOR
... 6. ANTAPOCALPSS Es una nueva palabra que por razones que ignoro he recibido
junto a su contenido que ha dado lugar a mi ltimo libro de este ao 1998 ...
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Literatura del Dr. Seperiza
... 6. ANTAPOCALPSS Es una nueva palabra que por razones que ignoro he recibido
junto a su contenido que ha dado lugar a mi ltimo libro de este ao 1998 ...
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Untitled
... Seperiza Subject: GNESS DE UN PENSAMENTO (1) - V - GNESS DE UN PENSAMENTO
"ANTAPOCALPSS" Octubre de 1998. Hace un tiempo vi en la televisin la ...
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Untitled
... _______________________________________________________________ From: Dr.
vn
Seperiza Subject: KRNDAS: ANTAPOCALPSS ... (1) Date: Thu, 27 Apr 2000 ...
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cul-chelos
... negro atuendo esgrimen cuatro instrumentos de la divinidad que montan, jinetes antiapocalipsis,
un estruendo de canto de ballenas, una respiracin intensa de ...
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/o que considero un m<rito por una lucha personal ante una reciente
creacin semntica que motiv -undamentarla y darla a conocer con un
escrito de similar nombre al de la nueva palabra. AN0IA"ACA/I"1I1
5) </queda de SEPERIZA en do #rogra!aC
LICOS
KU Oe+ i$e =ere .ound in a earc" o. $"e co!#%e$e L&co Oe+ ca$a%og
1.Central Dr. Seperiza - QUERO UN MUNDO MEJOR ! Una Pgina
del Dr. vn Seperiza Pasquali Arte y Diseo: QUERO UN
MUNDO MEJOR! DESDE CHLE 1999 AL MUNDO: Dr. vn
Seperiza Pasquali.Mdico Cirujano Oftalmlogo.Master
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2.Literatura del Dr. Seperiza - A= Mente: Seis libros y un escrito, de 1994 a 1999.
************************************************** 1. EL DESPERTAR
DE LA MENTE Es la base inicial de un segundo perodo "literario", que fue dando
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3.Contenido Dr. Seperiza - Mente Causalidades Revelacin Mis Amigos Otros Temas
Correo
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4.Las Pginas del Dr. vn Seperiza Pasquali - Esta pgina usa marcos, pero su
explorador no los admite.
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5.index - Si algo es credo intensamente es porque debe existir Con fe, fuerza y
conviccin creamos en un MUNDO MEJOR Entrar en la Pgina Mundo Mejor El Mensaje
enviado desde Chile en el confn del mundo es
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6.Sala Enlaces a Pginas Krnidas - SALA DE ENLACES KR"NDAS CUADERNOS DE
BT?CORA del KRONOS Club de Amigos Ediciones Actualizadas y Ordenadas (desde
Noviembre 97) ndice Meses Ultimas Ediciones ARTE, ENSAYO, PENSAMENTOS,
LBROS...
http://www.kronos.org/bitacora/enlaceskronidas.html
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7.DESPERTAR. - DESPERTAR Dr. vn Seperiza Pasquali Comentarios de un lector al
texto "Despertar" Ms una vez tengo el agrado de poder leer la primera edicin de un
nuevo manuscrito del autor. Fuera de su pres
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8.AYsDATE - AYsDATE Gua prctica para el auto-desarrollo Dr. vn Seperiza
Pasquali Chile PR"LOGO A UNA ELEVAC"N DEL QUE TENE UNA PEQUE'A LNTERNA
PARA MRAR AL HOMBRE Y AL UNVERSO. Conocer al autor, h
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9.CHARLA - Charla MENTE Y TEMPOS ACTUALES PODEMOS TENER UN MUNDO MEJOR!
Dr. vn Seperiza Pasquali. Puerto Montt, Diciembre de 1998. El conocimiento no se
da, se lo recibe si es reconocido. Desde Quilpu os
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10.EL DESPETAR DE LA MENTE. - EL despertar de la Mente Dr. vn Seperiza Pasquali.
Quilpu - CHLE. Abril de 1994. NTRODUCC"N Vivimos tiempos difciles, tiempos
muy especiales, tiempos que sern muy duros para quien no est
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Reu%$ado de Goog%e 2D2: de a#ro1i!ada!en$e H:3 #ara e#eriza) La
+/queda $ard- :)J: egundo)
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... contenido de la presente pgina. Dr. vn Seperiza Pasquali
Quilpu - Chile ... Gua de los CiberLugares.
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SABER
SABER CMO SABER QUE SE SABE Dr. vn Seperiza Pasquali
Quilpu, Chile Noviembre de 1999. CONTRATAPA. ...
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Las Pginas del Dr. vn Seperiza Pasquali
Esta pgina usa marcos, pero su explorador no los admite.
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Literatura del Dr. Seperiza
... isp1001@entelchile.net. Una Pgina del Dr. vn Seperiza Pasquali.
Arte y Diseo: Reduy: La RED del UruguaY en nternet.
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QUERO UN MUNDO MEJOR
... DESDE CHLE 1999 AL MUNDO: Dr. vn Seperiza Pasquali. Mdico Cirujano Oftalmlogo.
Master en Salud Pblica. Master en Planificacin de Salud. Autor de ...
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... Corazn de Medianoche" Dr. vn Seperiza Pasquali__________________________SABER
( 2 ) Oscar Colmenrez____________________El apoyo incondicional ...
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... proverbios y textos Dr. vn Seperiza Pasquali__________________________SABER (
3 ) Elia__________________________________Los Mapas de Piri Reis RESPETABLE
...
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... ANTAPOCALPSS. DR. VN SEPERZA PASQUAL isp1001@entelchile.net QULPU
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buscador.clarn
... Difunta Correa, la pacha mama, la luz mala y el piruruy. Dr. vn Seperiza Pasquali
[espaol] URL: http://www.isp2002.co.cl/ Sitio realizado por este mdico ...
www.buscador.clarin.com/Arte_y_Cultura/Creencias_y_practicas.html - 101k - Mostrar coincidencias (en
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buscador.clarn
... de los nombres. Decoracin de ambientes. Organizacin de encuentros. Dr. vn
Seperiza Pasquali [espaol] URL: http://www.isp2002.co.cl/ Sitio realizado ...
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/o que me llena de !usta y sana satis-accin personal al contemplar en
vida que las semillas de una b#squeda llegaron a donde deb+an estar%%%
No para sentirme superior a otros que no tienen por qu< pensar como
yo lo hago y e:pongo, otros que lealmente viven ligados a su dogma
cient+-ico por e!emplo, sino que me llena de !usta y sana satis-accin el
hecho por ser una palpable comprobacin que las semillas, por
impensados surcos llegaron a buena tierra y estn dando sus -rutos% No
por sentirme importante, pues, si hubiera querido ser una persona
importante en la vida, y me lo hubiera as+ propuesto, lo ser+a%%% No por
mirar en menos o como un triun-ador a derrotados detractores cuyo
credo respeto dado que 0A8A1, de una u otra -orma estamos en el
camino de la vida buscando el rumbo de la =erdad y de nuestra razn de
ser y e:istir% Tigurar en los buscadores de InterNet de manera ms
destacada que ellos no me hace para nada superior a ellos pues yo soy
un simple intermediario de un 1aber que no me pertenece% Conocimiento
que ten+a que hacer llegar a otros y eso s+ lo cumpl+% "ero, cr<anlo, el
m<rito no es m+o, ni me siento halagado por ello%%%
Esta muestra de b#squedas en InterNet, para el contenido de una pgina en espa9ol sin promocin
comercial o ideolgica, es una realidad comprobable que la e:pongo pues quiero gra-icar el poder de
los programas buscadores, cuyas )ara9as) robots recorren constantemente la &E8 que crece y
crece, y engullen datos que llevan hasta su computador central, el que, de acuerdo al programa que lo
rige, los almacena en su base de datos% 8atos que el buscador ,AA,/E, por e!emplo, demor 3%6>
segundos para encontrar, entre cientos de millones, sus SS re-erencias sobre AN0IA"ACA/I"1I1 y
3%H3 segundos para indicar S3> re-erencias y v+nculos de 1E"E&IOA% @uiero con esto mostrar una
realidad virtual y real que todo lo controla en cuanto a in-ormacin desde el CiberEspacio, en el
sentido que sin uno pagar sus servicios ni contratar intermediarios que lo hagan, a la larga -igura la
re-erencia en la &E8 *BN8IA/, &E8 que todo lo sabe, &E8 que o!al no todo lo logre alg#n d+a
controlar e imponer%%%
6D56657333
8esde *ontevieo, Bruguay.
DOCTOR VN
HE RECBDO CON MUCHA SORPRESA SU RESPUESTA Y SU DRECCN PARA QUE
ENCUENTRE LO QUE ESTABA BUSCANDO. SOY DE URUGUAY, LO ENCONTR CUANDO ME
CONECT PARA LEER SOBRE EL PODER DE LA MENTE, TAMBN HE LEDO CHOPRA, PERO LE
CONFESO QUE LE ESTOY MUY AGRADECDA DE QUE COMPARTA SUS CONOCMENTOS CON
EL MUNDO.
UN MUNDO MEJOR ES LO QUE YO ESTABA BUSCANDO, TAMBN EL ARTE DEL BUEN PENSAR,
LO CUAL NTENTO REALZAR EN EL DARO VVR. ME ALEGRA SABER QUE EN LUGARES COMO
LA HABANA HAY PERSONAS QUE SE NTERESAN EN EL TEMA, PUES ESO ME TRANQULZA,
PUES ENTENDO QUE NO SOY LA NCA QUE BUSCA ESTA CLASE DE AYUDAS.
SABER QUE PENSAR EN POSTVO NOS AYUDA Y PODEMOS AYUDAR ES ALGO MUY
MPORTANTE PARA M, SOY DE UN EXTRACTO SOCAL MUY HUMLDE Y ESO EN ESTOS
TEMPOS, EN ESTE MUNDO NOS HACE FLAQUEAR EN NUESTRA FE Y EN NUESTRO
DESEMPEO.
AGRADEZCO A DOS POR HABERLO ENCONTRADO Y AGRADEZCO A USTED POR BRNDARSE
POR ENTERO, PENSAR Y COLABORAR EN LA FORMACN DEL ESCUDO PROTECTOR
PLANETARO, COMENZAR A MEDTAR. QUE DOS LO BENDGA.
S VENE A URUGUAY ME GUSTARA SABERLO, DESDE YA UNA SERVDORA
SALUDOS N...
8ice la Ense9anza que uno de los -undamentos del autoapoyo que conlleva a ser me!or persona y abre
la puerta de la senda interior, es el de la autoaceptacin% Es decir, debes amiga uruguaya aceptar t#
lugar de nacimiento, t# hogar, sin importar lo humilde que el mismo haya sido% 8espu<s tienes que
aceptarte a ti misma, perdonarte, comprenderte en tus debilidades y prometerte que desde donde
ests y desde lo que eres, cambiar e iniciar el ascenso%%% No importa qui<n t# seas ni dnde hayas
nacido% Al cruzar la otra orilla y ser uno recibido por un ser de /uz, para nada eso es considerado,
slo es valorado y evaluado lo que uno logr cumplir de la misin con que se naci y los -actores que
generan Uarma y debern a!ustarse en una nueva encarnacin% All+, en t# cuerpo de /uz, sigues
siendo, amiga uruguaya, la misma, pero elevada a una dimensin ms sutil de t# propia realidad% All+
sabes que eres divina y has cumplido una misin ms como ser humano%
A-irmas en t# correo. "SOY DE UN EXTRACTO SOCAL MUY HUMLDE Y ESO EN ESTOS
TEMPOS, EN ESTE MUNDO NOS HACE FLAQUEAR EN NUESTRA FE Y EN NUESTRO
DESEMPEO". Al ingresar desde el CiberEspacio al Ciber"uerto *BN8A *EFA& habrs apreciado
que nadie es discriminado en mi sitio WEB de InterNet, todos son bien recibidos como iguales y
tratados como pasa!ero =I" o gente muy importante% 0u deber es de!ar atrs la cruz del e:tracto
social que por propia voluntad escogiste antes de nacer% Este mundo slo hace -laquear en su -e y
desempe9o a quien ignora sus potencialidades y lo que realmente es% Abundan los e!emplos de
personas de humilde cuna que llegaron a la cima de la vida mundana% Investiga el origen de las
actuales grandes -amilias de Bruguay y vers cmo un humilde cre un imperio por su -e, su natural
con-ianza y saberse capaz% Bna vez ms se te recuerda que si eres un vaso de vidrio no puedes
pretender ahora trans-ormarte en un cliz de plata o de oro% "ero nadie te impide llegar a ser el
me!or y el ms #til de los vasos de vidrios% *BN8A *EFA& se despliega ante ti como un maravilloso
ramillete de rosas ro!as del saber% Ese ramillete es tuyo% *BN8A *EFA& guarda valiosas perlas del
Conocimiento que estn a t# disposicin, encu<ntralas y tuyas sern%
1lo t# y nadie ms que t# puede iniciar el personal cambio, y desde lo que eres y donde ests lograr
despertar, ayudar con el oportuno y sano conse!o a los ms d<biles y traba!ar con el -in de, a diario,
emitir ms y ms buenos pensamientos y colaborar con un mundo me!or y con la concrecin del
Escudo "rotector "lanetario% *+rate al espe!o, sonr+e y saca a -lor de piel t# belleza interior%
"royecta hacia el entorno lo divino que est en ti% /evanta la cabeza% No eres superior a nadie, pero
ninguno es superior a ti% Impregna t# subconsciente con positivos pensamientos de <:ito% No como
una revancha contra el mundo, sino que para cumplir la misin de t# vida que, por algo, te hizo nacer
humilde con el -in aprender 1agradas /eyes como lo son las de la tolerancia, comprensin y perdn, y
que te hace pensar ya, en varios aspectos, como los dioses%%%
El d+a 6I cerr< este ANEGA 7333, sin embargo el correo de esta CiberAmiga de Bruguay me oblig
a reabrir la pgina con el -in de agregarlo y responder lo que me naci decir% &ecord< entonces, hoy
6>, que el d+a 6S hab+a recibido dos correos que bien val+a la pena haberlos mencionado% Bno e:tenso
desde Ecuador y el otro corto desde Colombia% Esa es la razn por la que ambos van a continuacin%
El correo sint<tico, sin nombre dice.
DE COLOMBA
DNDE ESTA LA MENTE?
El correo ms e:tenso en parte se9ala.
Guayaquil 15 Noviembre 2000
Dr. Seperiza he ledo con mucho inters sus escritos sobre temas tan ocultos y a la vez tan
trascendentales... De todos los temas tratados por usted en sus interesantes relatos el que ms me
interes fue sobre la reencarnacin, me quedaron algunas dudas como aquella de la evolucin de las
almas y de los cuerpos terrenales, no se si existe alguna literatura mas que se pueda leer al respecto.
Adems qu opina usted sobre la supuesta reencarnacin que tambin existe en los animales que ha
llevado a ciertos pases a no sacrificar a ciertos animales para alimentarse como por ejemplo la ndia
donde por esta razn existe gran hambre y miseria en ese pueblo.
Otro aspecto es lo relacionado a la creacin del hombre; dice usted que fuimos hechos mediante
ingeniera gentica, y entonces quien creo a las hembras humanoides que ya existan en la tierra y que
segn estos conceptos fueron inseminadas por seres mas desarrollados que nosotros para dar como
resultado al primer Adam.
Siempre ser interesante tratar este tipo de temas esperando su ayuda le anticipo mis saludos.
ATTE
Dr. W...
MDCO GENERAL
Guayaquil - Ecuador
En /A &E1"BE10A E1. estn ambas preguntas respondidas% 1e me podr decir qu< validez
cient+-ica tienen esos -undamentos que e:pongo% Po pregunto qu< respuesta tiene la ciencia con su
limitado m<todo cient+-ico que solo logra validar lo cient+-icamente demostrable, para re-erirse a lo
sutil que est ms all de los parmetros de la ciencia% Carecemos de la certeza en cuanto lo
trascendente% 1in embargo, gracias al m<todo cient+-ico que estudia los millones de casos de
personas que, misteriosamente, retornaron desde la antesala del ms all luego de una muerte
cl+nica, y el anlisis de sus respuestas !unto con determinar mediante seguimiento los cambios
positivos de muchos retornados, dan una coherencia cient+-ica a la milenaria ense9anza al igual que
con el cient+-ico estudio de las serias hipnosis regresivas a vidas pasadas%
2ay libros sagrados varios miles de a9os anteriores a la Biblia que relatan el ,<nesis de manera tal
que slo ahora, que se conoce la computacin y la ingenier+a gen<tica, se comprende% Antes de
nosotros emanar desde lo Inmani-estado en 8IA1, como esp+ritus hacia lo *ani-estado, lo hicieron
tres /ogos supra espirituales encargados de dar la -orma al pensamiento divino pree:istente que
compenetra con su energ+a$-uerza$in-ormacin todo, a#n lo considerado vac+o absoluto pues eso es la
Inteligencia "ura 8ivina que permite ser a todo lo mani-estado% 8e la aparente nada emergi la gran
e:plosin de energ+a$-uerza$in-ormacin del 8ivino "ensamiento que llev a la matemtica y per-ecta
-ormacin de millones de megagala:ias, cada una con millones de con!untos de gala:ias, a su vez
-ormadas por miles de millones de gala:ias, con cientos de miles de millones de soles con sus
planetas para cada una de ellas%
No escapa a los computadores csmico ninguna mani-estacin de vida en la gala:ia o del surgimiento
de un nuevo planeta con vida potencial% Esto es similar a la base de datos del computador de un
programa buscador de InteNet% Esp+ritus ms evolucionamos que nosotros, desde la quinta dimensin
consideraron apto un planeta azul para )sembrar) en <l la vida y hace cientos de miles o millones de
a9os llegaron ac% En sus laboratorios -ueron dise9adas c<lulas vegetales y animales que dieron lugar
a los reinos vegetal y animal% Colega, ning#n ser humano involuciona de hombre hacia animal, todos
evolucionamos de hombre a dioses% Nuestro inicio en la escala evolutiva es como seres humanos en
mundos de tercera dimensin% Cada raza animal sin mente es parte de un con!unto llamado alma
grupal% Bno de esos espec+menes evolucion como humanoide hasta que -ue considerado apto por
)ellos) y, tras varios intentos se logr que un espermio de un )dios) -ecundara el vulo de una
hembra sin mente que permitir+a conseguir un ser reproductivo% Ese huevo -ue implantado en la
matriz de una )diosa) y, un alma del orbe planetario -ue autorizada desde )/o Alto) para tomarlo% /e
otorg esa alma la mente y la chispa de vida a ese -eto e:perimental que permiti as+ nacer al primer
Adam en la 0ierra% Ellos nos crearon en lo -+sico a su imagen y seme!anza, pero es la propia alma la
que nos da la mente y la vitalidad de seres humanos que nos hace di-erentes a los humanoides y
otras agrupaciones celulares y, por tanto, somos #nicos en el planeta y muy seme!ante a los dioses%
"ara encontrar el eslabn perdido tendrn los investigadores que encontrar primero su personal
alma%%%
Buda, estando en un bosque, toma un mano!o de ho!as y dice a sus disc+pulos.
/o que os ense9< es comparable a estas ho!as que tengo en mi mano% /o
que no os ense9< es comparable a todas las ho!as del bosque%
1in embargo muchas de las actuales )verdades) de!adas por Buda estn basadas en lo que <l no
ense9% /o mismo sucede con las otras religiones de la India y proli-eran sectas que sustentan
dogmas en base e ine:istentes ense9anza de los *aestros% Bna de ellas da lugar al absurdo que las
vacas gordas deambulen por las calles donde hay gente muriendo de hambre% 8istinguido colega
ecuatoriano, tengo, como antes ya lo mencion<, un escrito titulado &EENCA&NACICN; L&E/XE/AM
adems, en este mismo ANEGA 7333, doy ms luz sobre el tema, tema que ya considero agotado%%%
J8nde est la menteK preguntas CiberAmigo colombiano, est dentro de ti al igual que t# alma y t#
esp+ritu% /a mente se encuentra en un plano ms sutil que el de la materia, plano localizado en un nivel
intermedio entre el mundo astral y el del alma% /ee /A &E1"BE10A E1. y lo entenders cuando
analices, medites y disciernas el Cap+tulo 6 titulado 8e la 1agrada 0radicin% No busques -uera lo que
tienes a la mano en ti mismo%%% Como dec+a el annimo poeta uruguayo.
1i sern sonsos los humanos,
que teniendo las cosas a la mano las buscan
en los rincones
7356657333
8esde /a 2abana, Cuba.
Ivn.
Un da como hoy es un da especial, porque se conmemora el natalicio de un hermano. Sabemos que
con palabras no se pueden expresar los sentimientos profundos. De manera que, siente todo lo que
nosotros: E... A... y yo, experimentamos en nuestro ser interno. Con eso es suficiente como para echar a
un lado las palabras y que nuestro chakra cuatro se una al tuyo en un abrazo.
G...
J1ue9o, Enso9acin o &emembranzaK
/a campanada del relo! hogare9o ha sonado 67 veces anunciando el inicio de este d+a 73 de
Noviembre% Cierro los o!os y algo pasa pues me encuentro en el anterior estado entrevidas% 1oy un
alma que, !unto a las otras almas del curso en la Academia del 0rascendente 1aber Bniversal,
analizamos en con!unto la Ense9anza de nuestra #ltima encarnacin% Cada uno realiz previamente un
pro-undo anlisis de cada detalle positivo que la vida aport y de cada ligadura que al mundo lig%
El anlisis grupal es importante pues venimos !untos desde hace varios cursos o encarnaciones% 1e
plani-ica la estrategia a seguir para programar el computador personal antes de volver a encarnar%
Nuestro *aestro interrumpe el estudio y nos se9ala que es necesario que uno del grupo, de manera
voluntaria adelante la encarnacin y lo haga en el mundo sin contar con apoyo grupal% "or razones que
ignoro yo levant< la mano% *is camaradas me dan nimo y se9alan que de alguna -orma, desde all
igual me ayudarn, y con-iados aguardarn mi retorno con la e:periencia acumulada que al grupo
servir%
*e prepara el *aestro para la di-+cil misin y puedo escoger entre varias variables la que considero
ms adecuada en lo que ser el veh+culo terrenal, que llevar su carga de Uarma personal% 8eber<
vivir por varios a9os con la sensacin del ,uerrero que es rechazado por cuna por el mundo, y como
tal actuar contra el mundo% 1in yo saberlo habr personas que, con su apoyo, una direccin me
se9alarn, direccin que yo decidir< si tomar a no% Bn d+a se me o-recern los poderes, si los acepto,
la misin all+ concluye sin poder con ella seguir adelante% 1i los rechazo, sentir< la necesidad de
encontrar una =erdad y compartirla con otros%%% *orir de manera simblica el ,uerrero luego de
conocer una personal =erdad y entender que !ams al mundo debi rechazar% *e veo, como humano,
en la pantalla interdimensional cual renacido ,uerrero de "az% Cierro los o!os y en un d+a como el de
hoy, los abr+ al yo nacer%%%
"ara -inalizar este recorrido es #til recordar lo que un pensador, Fames, se9al. Nuestra ciencia no
es ms que una gota% Nuestra ignorancia un mar%
Este es un concepto moderno similar a lo que Buda, hace 7%S33 a9os di!o a sus disc+pulos al
mostrarles un mano!o de ho!as del bosque% Como hombre de ciencia no puedo -undamentar una
b#squeda de la =erdad en el dogma de una gota del 1aber% 1urge entonces la intuicin, el se:to
sentido, el discernimiento, el recuerdo y la =oz que viene desde dentro se hace cada vez ms
audible, se9alando que lo abstracto del mar del 1aber est en uno mismo y que a mayor desarrollo
cerebral se tendr una mayor mani-estacin mental que permitir apreciar la *etaciencia
-undamentada en la Inteligencia "ura de lo 8ivino, y que esa *etaciencia, paso a paso nos ir
mostrando sus /eyes que son suprahumanas y que, mediante un salto evolutivo ad portas, estaremos
en condicin de conocer e interpretar desde el nivel que nos corresponde por cuna%
7356657333
8esde el 1ur de Chile.
Estimado Dr:
Mi nombre es A... y tengo 18 aos. Estuve presente en su charla del ao 98 en Pto. Montt. Junto con
saludarlo le quera contar que pas la prueba de fuego, al leer "EL MDCO" y disertarlo frente a mis
compaeros y obtener nota 7 por mi exigente maestra, que me tortur 45 minutos con preguntas que
pude responder de manera sobresaliente.
Terminando mi educacin media esta semana, viajo a Alemania, a la Universidad Humboldt de Berln a
estudiar Medicina. Me llevo otro libro: "AVCENA" y el grato recuerdo de su conferencia.
Saludos.
A... K...
20.11.2000
*irando este ANEGA 7333 y la &E1"BE10A E1. aprecio 73 a9os de mi vida dedicados a una
b#squeda% Al tener la suerte de no estar ligado al dogma pude mirar ms all de las cuatro paredes
que nos enmarcan desde el momento de uno nacer, como lo son el ignorar qu< hay antes de nacer, qu<
hay despu<s de morir, qu< hay ms all del tiempo y qu< hay ms all del espacio%
*e siento satis-echo de poder ahora responder esas cuatro inquietudes -undamentales% Antes de
nacer est uno mismo como alma, despu<s de morir est uno mismo como alma% El nacer -ue un dormir
para el alma% El morir ser un despertar para el alma% El tiempo y el espacio son l+mites temporales
de la tercera dimensin, ms all de ellos est nuestra realidad en el mundo astral, en el mundo
mental y en el plano del alma% J"ara qu< nacer entoncesK Al emanar desde 8IA1 como esp+ritus lo
hicimos dotados de in-initos atributos potenciales% Cada tributo es necesario desarrollarlo en los
di-erentes planos de lo *ani-estado% Cada encarnacin le permite al alma crecer y desarrollarse% Ella
slo recibe la positiva vibracin de nuestra vida, nada de lo negativo la a-ecta dado que lo negativo
en su reino no vibra, es un ine:istente% /a Fusticia del "lan 8ivino es ms !usta de lo que suponemos%
El Amor del "adre es mayor de lo que pensamos% Cada uno es ms importante de lo que cree% *BN8A
*EFA& abri en InterNet un canal positivo que te se9ala.
0# s+ puedes, eres capaz, hazlo y triun-ars
7356657333
8esde /a 2abana, Cuba
Feliz Cumpleaos!
Estimado vn:
... Aunque segn sus enseanzas lo importante est adentro tomar el cuarzo de ese lugar que me envi
como un talismn y que me mand un ser con mucha fuerza y as estoy seguro el me proteger y me
dar armona y tranquilidad. No sabe usted que cuando uno a veces se siente mal, inseguro, intranquilo
qu bueno es tener un bastn donde apoyarse. A mi como escorpin no me gusta eso de decir que no
puedo, o eso de sentirme dependiente de algo externo, o saber que no se cul es la causa de lo que me
pasa, o peor an necesitar apoyo, pero en mi interior yo se que es as.
Nuevamente gracias, yo a usted lo veo como una gua, como cuando mi padre me dice algo y yo lo
escucho... eso de pensar bien es muy importante para mi. Quisiera saber si es solo pensar bien y punto,
o hay determinadas cuestiones que ignoro. Ya en estos das termino La Respuesta es:, le mandar algn
comentario, me est gustando mucho, reciba mis mejores saludos y afectos, A...
&ET/EGICN
/a &e-le:in es el e:amen detenido de una vivencia interior% /a re-le:in es la accin de re-le!ar un
rayo luminoso% 0u correo !oven amigo con las -elicitaciones hechas por un escorpin a otro en su d+a,
motivan este re-le!o de un rayo luminoso de pensamiento que surge de una vivencia interior%
Antes de editar mi primer libro /A &E1"BE10A E1. que tanto te cost iniciar y que ya casi
-inalizas, y que debers /EE& varias veces ms, me hice la pregunta J"or qu< yoK 8espu<s de visitar
ese a9o 6>?7 por primera vez un lugar en el llamado =alle del Elqui, a H33 Uilmetros hacia el Norte
y la Cordillera de nuestro hogar, recib+ por parte de un sEami que )casualmente) lleg ese d+a a
visitar su grupo que lo considera un *aestro, quien me solicit la misin de decir en mis charlas a los
dems la =erdad, toda la =erdad y que lo que la 1agrada Biblia se9ala ya est sucediendo% /e
pregunt< J"or qu< yoK si soy un bruto y a los dems dir< lo que siento sin adornarlo ni entregarlo
como p<talos de rosas% 1e e:pandi su dorada aura y me dice. "or eso mismo, porque eres un
,uerrero de la noble casta de los ,uerreros que se te pide hacerlo%
"as un a9o y volv+ al =alle con mi segundo libro, Escritos a la /uz de la =erdad, que hab+a tomado
-orma% *e hice la misma pregunta al releerlo. J"or qu< yoK Entonces un venerable amigo A% 0% A% con
mucho recorrido por la vida, me entreg un poema personal que guardaba celosamente y me di!o.
Aqu+ tienes la respuesta% El poema, con su autorizacin, qued inscrito en mi segundo libro del a9o
6>?4% 8ice.
POR QU A M?
Al preguntar mi alma:
Hermanos mos, Maestros Mayores Por qu a mi?
Por qu a mi me dais tanto sin merecer nada?
Habiendo tantos hombres cultos, de mucho
ms saber y de cultura inigualada Por qu a mi?
Hermano mo:
As es, hay muchos hombres cultos de palabras
hermosas y floridas. Son una apretada gavilla,
una gran gavilla de cultura muy bien barnizada y
mejor coloreadas. En verdad, reconocemos que t
eres apenas un pedazo de madera, en forma natural,
madera rstica, incultiva y sin barniz.
Al nosotros querer tallar el estigma del conocimiento.
Al nosotros querer tallar las formas que dan las Leyes.
Al nosotros querer tallar la magen del Creador
y estampar ah Su Autntica figura,
la calidad de esa madera, de esas gavillas
tan hermosamente barnizadas,
no resisten el cincel de contextura tan dura y cortante,
puesto que, el metal que est compuesto es energa pura,
sinceridad pura, verdad fluida en filtros tan perfectos
que ni una partcula de impureza pudo haber pasado.
Es as mi querido Hermano que preferimos y necesitamos
la autntica madera, la madera insigne con dureza de marfil,
con calidad y condiciones para que los Escultores del Universo
puedan all estampar Su Obra.
Foven amigo cubano, estas re-le:iones y este poema son un legado para ti y para tanto !oven que por
variados caminos a *BN8A *EFA& vinieron y vendrn%
Traternalmente
8r% Ivn 1eperiza "asquali
73 de Noviembre de 7333
i#2::2V,$r)ne$
http.55EEE%isp7337%co%cl5
Acceo a %a Gu'a de %o Ci+erLugare
DESARROLLO
LA PSICOLOGA TRANSPERSONAL
Bna vez ms escribo sobre un tema a!eno a mi mbito de pensamiento como lo -ueron antes la
Alquimia y Tuturolog+a por e!emplo% No pens< que alguna vez har+a un traba!o, muy modesto por lo
dems, relacionado con la "sicolog+a y en especial con la rama ms moderna y revolucionaria de la
misma% "or tanto no es este un escrito destinado para los pro-esionales del rea psicolgica ni mucho
menos% Est dedicado a las personas comunes y corrientes como yo, que no tienen por qu< conocer
sobre el tema y que si acceden a mi pgina WEB en InterNet lo recibirn, o!al en -orma entendible,
y de la manera lo ms coloquial que me ha sido posible entregarlo% Es importante para quien desea
pensar bien y ser me!or persona, saber que detrs de esa decisin hay el -undamento de mentes
privilegiadas, verdaderos gigantes del pensamiento humano que han dado lugar a la Cuarta Tuerza o
"sicolog+a 0ranspersonal%
0odav+a no tengo claro el por qu< estoy hoy, !ueves 7456657333, aqu+ escribiendo y dando inicio al
presente tema para el CiberEspacio de InterNet% En la ma9ana ven+a en el auto desde =i9a del *ar a
nuestro hogar en la vecina @uilpu< y sent+ que ten+a que abordar y comenzar ahora el nuevo escrito
sobre el que ya hab+a reunido bastante in-ormacin a ra+z de la CiberAmistad nacida ms all del
tiempo y del espacio% Amistad iniciada en el plano -+sico, mediante correo electrnico con un
destacado 1ocilogo y "siclogo 0ranspersonal, "ro-esor Bniversitario en /a 2abana, Cuba%
In-ormacin recopilada con el -in de saber al menos de qu< se trataba esa nueva "sicolog+a para mi
no conocida% 0ema que se o-rece a los Ciber/ectores de la pgina *BN8A *EFA& con la -inalidad
de ampliar sus -ronteras del Conocimiento y tener ms elementos de !uicio con -undamentos para
retroalimentar de manera consciente el subconsciente con ideas positivas y el sano anhelo de tener
un *undo *e!or%
/a "sicolog+a 0ranspersonal es la ms moderna mani-estacin dentro del mbito de la psicolog+a y
rompe los esquemas tradicionales poniendo )patas arriba) o contra la pared al dogma cient+-ico cuyo
paradigma es el rector del pensamiento humano y se considera en el mbito de la ciencia como algo
intocable% *ani-iestan que la visin cient+-ica es inadecuada y propone un nuevo modelo o paradigma
de la psique humana% Este modelo como lo a-irma el 8r% 1tanislav ,ro-, destacado investigador
psiquiatra, incluye tres niveles, siendo el ms e:terno el nivel recordatorio que se corresponder+a
con el campo estudiado por 1igmund Treud, viniendo ms pro-undo el nivel perinatal donde el
subconsciente puede activar el resurgimiento del nacimiento biolgico y la con-rontacin con la
muerte, siendo la e:periencia del nacimiento decisiva en el desarrollo posterior de la persona% En lo
ms pro-undo est el nivel transpersonal con una e:pansin de la conciencia ms all de los l+mites
del tiempo y del espacio%
Este Nuevo "aradigma, o "aradigma 0ranspersonal se centra ms en el estudio del todo que en el de
las partes% No rechaza el planteamiento del "aradigma actual, sino que se plantea ampliarlo, mediante
la integracin de ambos modelos para alcanzar un mayor conocimiento de lo universal a trav<s de una
pro-unda e intensa investigacin de lo particular% 1e trata de un proceso hologr-ico, donde la parte
seleccionada e investigada puede proporcionar unos principios diversi-icados de -orma vlida a una
parte importante de la poblacin%
Como lo se9ala Ruhn en 6>H7 en )/a estructura de las revoluciones cient+-icas). Pa sabemos lo di-+cil
que es cambiar un paradigma, ello implica una aut<ntica revolucin, porque cuando cambian los
paradigmas, el mundo mismo cambia con ellos% /os cient+-icos adoptan nuevos instrumentos, ven
cosas nuevas y di-erentes al mirar con instrumentos conocidos y en lugares en los que ya hab+an
buscado%
/a "sicolog+a 0ranspersonal apunta a la e:pansin del campo de la investigacin psicolgica para
incluir dimensiones de la e:periencia y del comportamiento humano que se asocian con la salud y el
bienestar llevados al e:tremo% "ara conseguirlo se nutre tanto de la ciencia occidental como de la
sabidur+a oriental, en un intento de integrar los conocimientos provenientes de ambas tradiciones en
lo que se re-iere a la realizacin de los potenciales humanos% /os -ocos de su inter<s son muy amplios
y el Fournal o- 0ranspersonal "sychology, que empez a aparecer en 6>H>, se autode-ine por su
inter<s en. /a publicacin de investigaciones tericas, aplicadas, traba!os emp+ricos, art+culos y
estudios sobre los procesos, valores y estados transpersonales, la conciencia unitiva, las
metanecesidades, las e:periencias cumbre, el <:tasis, la e:periencia m+stica, el ser, la esencia, la
beatitud, la reverencia, el asombro, la trascedencia del s+ mismo, las teor+as y prcticas de la
meditacin, los caminos espirituales, la compasin, la cooperacin transpersonal, la realizacin y
actualizacin transpersonales y los conceptos, e:periencias y actividades con ellos relacionados%
=emos que la psicolog+a transpersonal se dedica a indagar sobre la naturaleza esencial del ser, hacia
una b#squeda de la individualidad y ms all de ella%
Cuando los especialistas se re-ieren al inconsciente de la nomenclatura de Fung, equivale a lo que en
*BN8A *EFA& llamamos subconsciente de la mente
DELINICIRN
"sicolog+a viene de "sich<; alma y /ogos; tratado% "ues se inici como la parte de la -iloso-+a que
trata del alma y por e:tensin de todo lo que ata9e al esp+ritu% 0rans signi-ica ms all de, a trav<s
de y "ersonal quiere decir mscara% Es decir 0ranspersonal se9ala aquello *s all de la mscara, lo
que no equivale a una evasin de lo personal, sino que a un ir ms all a trav<s de lo personal%
En el primer n#mero del Fournal o- 0ranspersonal "sychology, '6>H>(, 0oni 1utich propuso esta
8ETINICICN. "Transpersonal es el ttulo dado a una fuerza que emerge en el campo de la psicologa
por obra de un grupo de psiclogos y de profesionales de otros campos, quienes se interesan en esas
capacidades y potencialidades humanas ltimas que no tienen lugar sistemtico en una teora positiva o
conductista (primera fuerza), en la teora psicoanaltica clsica (segunda fuerza) ni en la psicologa
humanista (tercera fuerza). Esta emergente psicologa transpersonal (cuarta fuerza) se ocupa
especficamente del estudio cientfico emprico y de la implementacin responsable de los
descubrimientos pertinentes, del devenir, las meta-necesidades del individuo y de la especie, los valores
ltimos, la conciencia unitiva, las experiencias cumbre, los valores B, el xtasis, la experiencia mstica, el
temor reverencial, el ser, la autorrealizacin, la esencia, la beatitud, el prodigio, el sentido ltimo, la
trascendencia del s mismo, el espritu, la conciencia csmica, la sinerga del individuo y de la especie, el
encuentro mximo interpersonal, la sacralizacin de la vida cotidiana, los fenmenos trascendentes, la
autoirona y el espritu de juego csmicos, la mxima toma de conciencia personal, la capacidad de
respuesta y expresin, y conceptos, experiencias y actividades relacionadas con todo ello. En cuanto
definicin, esta frmula ha de entenderse como sujeta, parcial o totalmente, a interpretaciones
individuales o grupales optativas con respecto a la aceptacin de sus contenidos como esencialmente
naturalistas, teistas, sobrenaturalistas, o de cualquier otra designacin clasificatoria".
DEFNCN: La Psicologa Transpersonal se interesa por la expansin del campo de la investigacin
psicolgica hasta incluir el estudio de los estados de salud y bienestar psicolgicos de nivel ptimo.
Reconoce la posibilidad de experimentar una amplia gama de estados de conciencia, en algunos de los
cuales la identidad puede ir ms all de los lmites habituales del EGO y de la personalidad. La
Psicoterapia Transpersonal incluye los campos e intereses tradicionales, a los que se agrega el inters
por facilitar el crecimiento y la toma de conciencia ms all de los niveles de salud tradicionalmente
reconocidos. En ella se afirman la importancia de las modificaciones de la conciencia y la validez de la
experiencia trascendente. Parece pues, que la gran variedad de experiencias o vivencias
transpersonales representan un aspecto esencial de la naturaleza humana, por lo que ya es tiempo de
que se tomen en cuenta en cualquier teora psicolgica que intente presentar un modelo ms completo
de la persona.
DEFNCN de Walsh y Vaughan: "El campo que se enfoca en experiencias, estados de consciencia, y
maneras de ser las cuales el sentido de identidad se extiende ms all de lo individual o personal hasta
incluir amplios aspectos del gnero humano, naturaleza o cosmos."
DEFNCN: Para relacionarse con los dems la sociedad ensea a cada individuo unos patrones de
percepcin y comportamiento y un sistema de creencias que podemos llamar la personalidad (del original
griego, que significa mscara). Esta mscara se interpone entre lo que somos -pura conciencia- y el
mundo social, que responde a pactos y conceptos; precisamos un disfraz para manejarnos en este
mundo de formas e intrincadas relaciones. Por desgracia, perdemos la conciencia de nuestro origen sin
forma, identificndonos con el instrumento que hemos ido creando como necesidad adaptativa social:
consideramos a la personalidad como nuestro yo. Pues bien, lo Transpersonal engloba a toda
experiencia o modelo del ser humano que da un paso ms all "trans" de ese disfraz, abarcando la
consciencia, aquello en lo que somos iguales. As, la Psicologa gana profundidad, incorporando la
dimensin espiritual a un modelo ms real y amplio de la naturaleza humana, que permite manejar
experiencias que a la Psicologa y Psiquiatra convencionales le resultan ajenas, ignorando el potencial
de crecimiento y autorrealizacin humanas.
En 1992, Lajoie y Sapiro hicieron un anlisis de las diferentes definiciones de Psicologa Transpersonal
disponibles en la literatura psicolgica. Los autores cuantificaron los temas ms frecuentemente
mencionados en las 40 definiciones seleccionadas entre las 202 fuentes consultadas y propusieron una
nueva DEFNCN: La (sicolo*a Transpersonal se dedica al estudio del ms alto potencial de la
!umanidad y al reconocimiento, comprensin y reali0acin de los estados de conciencia unitivos,
espirituales y trascendentes"
EN SNTESS, como seala Wilber e 1994: La (sicolo*a Transpersonal consiste en el estudio
psicol*ico de las experiencias transpersonales y sus correlatos, entendiendo estas experiencias como
aquellas en las que la sensacin de identidad G el self G se extiende ms all LtransM de la persona,
aarcando aspectos de la !umanidad, la vida, el psiquismo y el cosmos, que antes eran experimentados
como ajenos" )dems se puede se-alar que las experiencias transpersonales suelen ir acompa-adas de
camios psicol*icos dramticos, duraderos y eneficiosos, ya que estas experiencias pueden
proporcionar una sensacin de sentido y ojetivo a nuestra vida, pueden ayudarnos a superar crisis
existenciales y despertar en nosotros una preocupacin compasiva por la !umanidad y el planeta"
Tamin evidencias de la existencia de un amplio aanico de posiilidades !umanas y nos su*ieren que
ciertas emociones, motivaciones, capacidades co*nitivas y estados de conciencia pueden ser cultivados
y refinados !asta *rados muc!o ms elevados !asta lo a!ora considerado normal"
EISTORIA
Transpersonal es a la vez un trmino reciente y una realidad milenaria. El movimiento transpersonal fue
fundado en los Estados Unidos en 1969, pero fundamentalmente exista desde hacia siglos en el trabajo
de los msticos de oriente y occidente. Lo transpersonal est ms all del ser humano, sobrepasa la idea
de persona. Esta palabra, empleada por Emmanuel Mounier y el movimiento personalista a partir de
1947, tuvo un conocimiento amplio en los aos setenta con el estudio de los estados alterados de
consciencia.
En 1969 Abraham Maslow funda la asociacin de Psicologa Transpersonal con Carl Rogers, Viktor
Frankl, Antoni J. Sutich, Ch. Buhler, Stanislav Grof, Jim Fadiman. Adems se crea el Journal of
Transpersonal Psychology, del cual Antn J. Sutich fue el primer director desde 1969 hasta su muerte en
1976. El nuevo movimiento psicolgico se inicia centrado en el estudio de la conciencia y reconoce el
significado de las dimensiones espirituales de la psique. Se funda despus por Stanislav Grof la TA
(nternational Transpersonal Association) bajo la forma de una red informal que expande el movimiento.
Tomando la Psicologa Transpersonal un nfasis internacional e interdisciplinario.
Lo transpersonal es una experiencia, un estado y un movimiento. La experiencia transpersonal es la
posibilidad de vivir estados "alterados" inusuales o no ordinarios de conciencia. Al cambiar su
identificacin, el sujeto se identifica momentneamente con otras realidades de su yo interno. El estado
transpersonal nos traslada desde nuestro ego para unirnos en el absoluto sin nombre. El movimiento
transpersonal trabaja sobre el estudio cientfico de los estados no ordinarios de conciencia, contina con
el anlisis de la psicologa de las religiones y el estudio mstico comparado. Este estudio ha recibido el
apoyo de muchos cientficos, que afirman encontrar en sus trabajos la presencia de una Conciencia-
Energa. Propone un nuevo Paradigma Cientfico, desarrollando la unidad subyacente entre el hombre y
el universo en una Visin Holstica. Muchas experiencias humanas no coinciden con nuestros modelos
psicolgicos tradicionales, y en respuesta a esta incongruencia surgi la Psicologa Transpersonal, como
intento de integrar los Estados de Conciencia Trascendentes. Este movimiento se nutre tanto de los
conocimientos de la ciencia de occidente como de la sabidura tradicional de oriente, en un intento de
integrar ambas fuentes de conocimiento. (Lo que equivale segn MUNDO MEJOR a lograr el perfecto
equilibrio entre el hemisferio cerebral derecho y el izquierdo).
No puede hablarse de Psicologa Transpersonal sin hacer referencia al Nuevo Paradigma que viene a
completar y ampliar el Paradigma Convencional en el que se enmarcan los actuales conocimientos
cientficos. Este Nuevo Paradigma incluye una dimensin cualitativa que permite abarcar la complejidad
y riqueza de las experiencias humanas. Pone el nfasis en la comprensin de los procesos y resultados
de la compleja y dinmica interaccin en el acontecer cotidiano de las circunstancias y las vidas de los
individuos, es decir desde una perspectiva idiogrfica, cualitativa, subjetiva y experiencial.
Investigadores destacados
en la "sicolog+a 0ranspersonal
a( "recursores.
Oi%%ia! Ja!e) Quin se interes por el estudio de la voluntad libre, de lo cual extrajo dos
conclusiones: una, que nuestras propias decisiones son creativas y la otra, que en ocasiones es
necesario renunciar a nuestra voluntad. Reconoci la existencia de un "self" espiritual, ms interno,
subjetivo y dinmico que el "self" material o social. Tuvo su propias experiencias msticas y con relacin
a ese "self" superior escribi: "Resulta evidente que el self superior es aquella parte de nuestro ser que
es conti*ua o adyacente a un al*o ms de cualidad similar que puede actuar en el universo exterior, que
es capa0 de mantenerse en contacto con l y en cierto modo sujetarse a la tala de salvacin mientras el
self inferior se !ace peda0os y se !unde en el naufra*io"" Le interesaban los aspectos prcticos de la
experiencia religiosa y la forma en que actuaba en la vida diaria.
Car% Gu$a, Jung) Es considerado como el primer psiclogo moderno. Las diferencias entre el
psicoanlisis freudiano y las teoras de Jung representan las diferencias entre la psicoterapia clsica y la
moderna. Jung hizo hincapi en la importancia del inconsciente en lugar de la conciencia, lo misterioso
en lugar de lo conocido, lo mstico en lugar de lo cientfico, lo creativo en lugar de lo productivo y lo
religioso en lugar de lo profano. Sus aportaciones a ste campo son muchas, sus estudios sobre los
mitos, los sueos, los diversos sistemas simblicos como Alquimia, Tarot, Astrologa, Ching, ms la
idea de inconsciente colectivo, que l identifica con lo transpersonal, si bien no en el sentido que se le da
actualmente a ste trmino, pues ahora, se entiende lo espiritual o transpersonal como algo que se sale
del marco de lo psicolgico y del inconsciente colectivo. Su idea de los Arquetipos es tal vez la
contribucin ms relevante y slida de Jung en ste campo, por ser uno de los principales conceptos de
lo Transpersonal. Por arquetipo entiende "im*enes que reflejan modalidades universales de experiencia
y de comportamiento !umano", tambin las llam imgenes primordiales, y sus caractersticas adems
de universales, siguen unas pautas profundas y autnomas. Estos arquetipos emergen del inconsciente
colectivo, donde se han ido acumulando como consecuencia de las experiencias vitales de todos
nuestros antepasados a lo largo de nuestra herencia filogentica, quedando impresas en nuestro
psiquismo y se manifiestan como pautas de conducta inherentes a todo ser humano, que pueden
describirse simblicamente como acciones de personajes mitolgicos y situaciones que evocan
sentimientos, imgenes y temas universales. Lleg a la conclusin de que los arquetipos deben influir de
algn modo en la propia esencia del mundo fenomnico. Puesto que parecan representar un vnculo
entre la materia y la psique o la conciencia. Se considera a Jung como el primer representante de la
orientacin transpersonal en la psicologa al reconocer que en el proceso de individualizacin, los
humanos son capaces de cruzar las endebles fronteras del ego y del inconsciente personal, para
vincularse con el s mismo que es conmesurativo con toda la humanidad y el conjunto del cosmos.
Ro+er$o Aagio%i) Es uno de los pioneros del psicoanlisis en talia. En su tesis doctoral de 1910
manifest sus objeciones al enfoque de Freud y se refiri a los efectos y limitaciones del psicoanlisis.
Ms adelante esboz un modelo ampliado de la psique. Su sistema conceptual se basa en la suposicin
de que el individuo est en constante proceso de crecimiento, actualizando su potencial oculto. Se centra
en los elementos positivos, creativos y alegres de la naturaleza humana y hace hincapi en la
importancia de la funcin de la voluntad. Fue el primero en utilizar el trmino Transpersonal (1965) en el
sentido actualmente aceptado. Fue el creador de la Psicosntesis, siguiendo la lnea marcada por Jung
pero ampliando sus conceptos ya que diferenci el nconsciente Superior o Self Transpersonal del
nconsciente Colectivo. De esta forma marcaba la diferencia entre los contenidos arcaicos y primitivos del
nconsciente Colectivo -cuyos arquetipos son prepersonales-, de los contenidos del Supraconsciente
-cuyos arquetipos son transpersonales-. Psicosntesis es el nombre de la teora de personalidad
desarrollada por Roberto Assagioli, en la cual se enfoca sobre el desarrollo humano y la integracin o
sntesis de aquellos elementos que nos ayudan a realizar nuestras metas. Reconoce una parte de
nosotros mismos que es difcil de nombrar y que es nuestra fuente de sabidura, esperanza, calma y paz.
A esto se le da el nombre de "self", consiste de dos aspectos, uno personal seguido de uno
transpersonal y la "sntesis" o unificacin ocurre alrededor de ambos. Se utilizan unos "mapas" o
diagramas para ayudar al entendimiento.
Fue el creador de esta va que busca la transformacin de todas las potencialidades del Ser. Su idea
bsica era que el individuo est en proceso constante de crecimiento personal y de realizacin de su
potencial oculto. Enfatizaba con claridad en la necesidad de distinguir entre la psicopatologa ordinaria y
las crisis que preceden, acompaan y siguen a la apertura espiritual. El mapa de Assagioli sobre la
personalidad humana tiene alguna similitud con el sistema psicolgico de Jung, en cuanto que reconoce
de manera explcita la espiritualidad, e incluye el concepto del inconsciente colectivo. Seala que slo
existe un Ser, pero que este Ser personal es la reflexin ms accesible del Ser Transpersonal cuyo punto
de unin es la Voluntad.
Un elemento esencial de la psicosntesis de Assagioli es el concepto de subpersonalidades. Segn l, en
la personalidad humana hay muchas subestructuras que se alternan en su gobierno de la psique segn
las circunstancias. Las subpersonalidades ms corrientes y obvias reflejan los papeles que hemos
representado en el pasado o que representamos actualmente en nuestras vidas: el nio, el amigo, el
amante, el padre, el maestro, el mdico o el funcionario. Otras pueden ser hroes de fantasa, figuras
mitolgicas o, incluso, animales. Una de las tareas importantes de la psicosntesis es identificar e integrar
las subpersonalidades en un conjunto dinmico que funcione armnicamente.
El proceso teraputico de la psicosntesis implica cuatro estadios consecutivos. Al principio, el paciente
descubre algunos elementos de su personalidad que estaban ocultos hasta entonces y los acepta a un
nivel consciente. La siguiente fase consiste en liberarse de su influencia psicolgica y en desarrollar la
capacidad de controlarlos; esto es lo que Assagioli llama "desidentificacin". Cuando el individuo ha
descubierto gradualmente su centro psicolgico unificador, es posible completar la psicosntesis,
caracterizada por una culminacin del proceso de autorrealizacin y de integracin de los diversos "yos"
alrededor de un nuevo centro psicolgico llamado "Voluntad del Ser".
Assagioli utiliz el trmino "espiritual" en su connotacin ms amplia, siempre referido a la experiencia
humana empricamente observable. En este sentido, "espiritual" abarca no slo las experiencias
tradicionalmente consideradas como religiosas, sino tambin todos los estados de conciencia, todas las
funciones y actividades humanas que tienen como denominador comn el poseer valores superiores a la
media (valores ticos, estticos, heroicos, humanitarios y altruistas). Dichas experiencias de valores
superiores proceden de niveles supraconscientes del ser humano. El supraconsciente puede
conceptualizarse como la contrapartida superior del inconsciente inferior, tan bien cartografiado por
Freud y sus sucesores. Como centro superior unificador del supraconsciente y del individuo se encuentra
el Yo transpersonal o Yo superior. As pues, las experiencias espirituales pueden limitarse al terreno del
supraconsciente o incluir la toma de conciencia de este Yo, que gradualmente desemboca en la
autorrealizacin: la identificacin del "yo" con el Yo transpersonal.
El mayor desarrollo y complejidad de la personalidad del ser humano actual y su mente cada vez ms
crtica, han hecho que el desarrollo espiritual sea ms rico y ms gratificante, aunque tambin lo ha
convertido en un proceso ms difcil y complicado.
Por estas razones Assagioli considera que es til tener una descripcin general de las perturbaciones
que pueden surgir en fases diferentes del desarrollo espiritual, as como algunas indicaciones de la mejor
manera de enfrentarse a ellas. En este proceso podemos reconocer cuatro etapas o fases crticas:
LAS CRSS QUE PRECEDEN AL DESPERTAR ESPRTUAL
Podra decirse que el ser humano normal "se deja vivir", en lugar de vivir. El cambio comienza
frecuentemente con un sentimiento creciente de insatisfaccin, de carencia. A esto se aade
paulatinamente un sentimiento de irrealidad y de vaco de la vida ordinaria. Los asuntos personales, que
previamente absorban gran parte de su inters y de su atencin, parecen retirarse psicolgicamente a
un plano posterior; pierden su valor y su importancia. Surgen nuevos problemas. La persona comienza a
preguntarse, por ejemplo, por el sentido de sus propios sufrimientos y el de los dems, y por la
justificacin que puede existir para tanta desigualdad en el destino de los seres humanos.
Es importante reconocer que estas manifestaciones diferentes de la crisis tienen grandes similitudes con
algunos de los sntomas que se consideran como caractersticos de los estados neurticos y de los
estados cercanos a la psicosis.
As, las crisis son preparaciones positivas, naturales, y, con frecuencia, necesarias para el progreso del
individuo. Hacen emerger a la superficie elementos de la personalidad que tienen que ser examinados y
cambiados en inters del crecimiento de la persona.
LAS CRSS CAUSADAS POR EL DESPERTAR ESPRTUAL
El despertar espiritual equivale a una resolucin real de la crisis con la apertura del canal entre los
niveles consciente y supraconsciente, entre el "yo" y el Yo superior. El torrente de luz, energa y gozo
que le acompaa producen una liberacin maravillosa.
Los conflictos y sufrimientos anteriores, junto con los sntomas fsicos y psicolgicos que generaron, se
desvanecen a veces con una espontaneidad sorprendente, confirmando as el hecho de que no se
deban a ninguna causa fsica, sino que eran el resultado directo de la lucha interna. Pero, en otros
casos, la personalidad es incapaz de asimilar correctamente el flujo de luz y de energa. Esto sucede
cuando el intelecto no est bien coordinado y desarrollado; cuando las emociones y la imaginacin estn
descontroladas; cuando el sistema nervioso es demasiado sensible; o cuando la irrupcin de energa
espiritual es abrumadora por su intensidad y su carcter repentino.
Una incapacidad de la mente para soportar la iluminacin o la tendencia a centrarse excesivamente en s
mismo, incluso al engreimiento, puede producir que la experiencia sea interpretada de manera errnea o,
por as llamarlo, una "confusin de niveles".
En este caso, se desdibuja la distincin entre verdades absolutas y verdades relativas, entre el "yo" y el
Yo superior; las energas espirituales que irrumpen pueden producir el desafortunado efecto de alimentar
el ego personal. La experiencia interior del Yo espiritual, y su vnculo con el yo personal, proporciona una
sensacin de expansin interna, de universalidad, y de conviccin de participar de alguna manera de la
naturaleza divina.
La distincin proporciona la clave de una comprensin del estado mental del paciente en cuestin, y de
otras formas extremas de autoexaltacin y autoglorificacin. El error fatal de los que caen vctimas de
estas ilusiones es atribuir al yo personal las cualidades y los poderes del Yo transpersonal o Yo superior.
No son raros los casos de este tipo de confusin entre las personas que quedan deslumbradas por el
contacto con verdades demasiado amplias o energas demasiado poderosas para que sus capacidades
mentales puedan captarlas y su personalidad sea capaz de asimilarlas. En algunas personas sensibles
se produce un despertar de percepciones psicolgicas, tienen visiones o reciben mensajes que hay que
interpretar con sumo cuidado para no caer en la presuncin.
LAS REACCONES POSTERORES
Como ya se ha dicho, un despertar interior armonioso se caracteriza por un sentimiento de alegra y de
iluminacin mental que conlleva una introspeccin en el sentido y el propsito de la vida; despeja
muchas dudas, ofrece la solucin a muchos problemas, y proporciona una base interna de seguridad. Al
mismo tiempo, hace brotar la comprensin de que la vida es una, y a travs de la persona fluye una
efusin de amor hacia sus semejantes y hacia toda la creacin. La personalidad previa, con sus aristas y
rasgos desagradables, parece retirarse al fondo, y un nuevo individuo amoroso y encantador nos sonre
y sonre al mundo entero, deseoso de ser amable, de servir y de compartir sus recin adquiridas riquezas
espirituales, cuya abundancia le parece demasiado grande para poder contenerla.
Como todo en el universo, la irrupcin de la luz y del amor es rtmica. Tras un tiempo, sta disminuye o
cesa, y al flujo le sigue un reflujo. La personalidad fue inspirada y transformada, pero rara vez su
transformacin es permanente o completa. Lo ms frecuente es que una gran parte de los elementos de
la personalidad vuelvan a su estado anterior. Pero experimentar la retirada de las energas
transpersonales y la prdida del estado exultante de Ser es por fuerza doloroso y, en algunos casos, es
susceptible de producir fuertes reacciones y perturbaciones graves. La personalidad se vuelve a
despertar y se reafirma con una fuerza renovada.
La persona cuya conciencia moral se ha vuelto ya ms precisa y sutil, cuya sed de perfeccin se ha
hecho ms intensa, juzga y condena con gran severidad su propia personalidad y es susceptible de
arbolar la creencia errnea de haber cado ms bajo de lo que estaba al principio.
En casos extremos, la reaccin puede ser tan intensa que se vuelve patolgica, produciendo un estado
de depresin e, incluso, de desesperacin con impulsos suicidas. Este estado tiene un gran parecido con
la depresin psictica, caracterizado por un sentimiento agudo de inutilidad, autodesvalorizacin y
autoculpabilidad sistemticas, que pueden llegar a ser tan intensas que produzcan la fantasa de que se
est en el infierno, irremediablemente condenado.
EL PROCESO DE TRANSMUTACN
Aparece cuando se reconoce la necesidad de una regeneracin total de la personalidad. Es un perodo
muy azaroso y gratificante, repleto de cambios en los que se suceden la luz y la oscuridad, la alegra y el
sufrimiento. Es una transicin, una salida de la vieja condicin sin haber alcanzado todava firmemente la
nueva. La persona comienza a desarrollar un marco conceptual ms coherente que le permite entender
mejor lo que observa y vive, y que le sirve, no slo como medio para guiarse hacia un conocimiento
ulterior, sino tambin como fuente de serenidad y orden en medio de las circunstancias cambiantes de la
vida.
Uno de los mayores servicios que podemos hacer a los que luchan en el camino, es ayudarles a
conservar siempre presente ante sus ojos la visin de la meta. Tener una visin de antemano y un
anticipo del estado de conciencia caracterizado por la alegra, la serenidad, la seguridad interna, un
sentimiento de poder tranquilo, una comprensin clara y un amor radiante. En sus aspectos superiores
es la realizacin del Ser esencial, de la comunin y de la identificacin con la Vida Universal.
T"o!a Wu"n) De manera directa nada tiene que ver con la Psicologa Transpersonal, pero hay una
palabra: Paradigma, propia ya del lenguaje usual entre los transpersonalistas y esa palabra nos lleva de
inmediato hacia Kuhn y me autoriza a colocarlo en esta galera de notables.
Kuhn obtuvo los grados de magister y doctor en fsica en la U. de Harvard, en 1946 y 1949. Ense all
hasta 1956, ao en que fue nombrado profesor de historia de la ciencia en la Universidad de California,
en Berkeley. En 1979 llega al nstituto Tecnolgico de Massachusetts, donde se desempe como
profesor de filosofa e historia de la ciencia hasta 1991. En su magistral obra La estructura de las
revoluciones cientficas (1962) elabora una epistemologa (doctrina de los fundamentos y mtodos del
conocimiento cientfico), alternativa segn la cual, para comprender el desarrollo de la actividad cientfica
es necesario distinguir las fases de "ciencia normal" de las fases de "ruptura revolucionaria". Las
primeras estn caracterizadas por el dominio de una serie de paradigmas o modelos, o sea, de un
conjunto de proposiciones tericas y metafsicas, de prcticas experimentales y de formas de transmisin
de los conocimientos cientficos. En estas fases los paradigmas no son puestos en discusin, sino que se
aplican, se amplan y se profundizan con el fin de producir previsiones cientficas oportunas. Pero, dadas
las continuas "anomalas" de tipo emprico que van surgiendo de los paradigmas comnmente
aceptados, los cientficos se ven obligados a revisar sus proposiciones fundamentales y a buscar un
nuevo sistema de proposiciones lgico-lingsticas y terico-experimentales, que les lleven a nuevos
descubrimientos, elaborando as nuevos paradigmas. Estos paradigmas, a su vez, dan lugar a una nueva
fase de "ciencia normal", con la subsiguiente repeticin del ciclo en una nueva "ruptura revolucionaria".
Sobre estas bases, Kuhn ha puesto en tela de juicio muchos fundamentos de las epistemologas
dominantes y ha sostenido importantes tesis como la fuerte dependencia de las elecciones cientficas de
factores de naturaleza socio-psicolgica, y la imposibilidad de hablar en trminos absolutos de la validez
de las hiptesis y teoras todo lo cual fundamenta los postulados de la Psicologa Transpersonal.
b( Creadores y consolidadores ms renombrados.
A+ra"a! Ma%o=) Aunque no hizo ninguna aportacin desde el punto de vista prctico a la
Psicologa Transpersonal, no puede pasarse por alto su insistencia en el hecho de que las Experiencias
Cumbre son la clave para adentrarse en lo Transpersonal a la que llam la Cuarta Fuerza. Su concepto
de autorrealizacin y plenitud se acerca mucho a un estado de unidad de caractersticas msticas. "La
experiencia cumre, una experiencia en la que el tiempo se desvanece y todas las necesidades se
!allan colmadas" Resulta ya famosa su frase: "&i la ;nica !erramienta que posees es el martillo, todo
prolema te parecer un clavo"
El trmino transpersonal, que fue escogido por Abraham Maslow, es definido muy precisamente por l en
sus libros y artculos. Empieza por un estudio de las motivaciones humanas que clasifica jerrquicamente
en cinco niveles: fisiolgico, de seguridad, de integracin, de autoestima y de autorrealizacin. Es
entonces cuando, despus de un estudio de las experiencias cumbre, descubre una sexta necesidad, la
de ir ms all de uno mismo. Este nivel superior reagrupa todas las experiencias que sobrepasan la
persona, hacia la trascendencia, y l la llama transpersonal. Ms all de la quinta necesidad de
autorrealizacin se sita pues la necesidad inalienable de trascendencia, la necesidad de una vida
significativa que, rebasando los lmites habituales de la identidad humana, empuja a ponerse al servicio
de los dems. Este nivel supremo es tan importante para Maslow que ya no se puede hablar de
necesidad o motivacin, sino de metanecesidad o Necesidad del Ser. Son pues las necesidades de
verdad, de belleza o de trascendencia que constituyen las experiencias de los valores. Es el fundamento
y la base de la psicoterapia. Adems esto constituye una nueva psicologa: la Psicologa Transpersonal.
Es un ir ms all de todos los mtodos dedicados a la autorrealizacin, a la actualizacin de la persona,
al esfuerzo del yo, etc. o quinto nivel. El sexto nivel, que es el sacrificio y la consagracin a la realizacin
de los valores y ya no una autorrealizacin egosta, provoca un cambio radical. Considera que la
psicologa humanista, tercera fuerza, es de transicin, es una preparacin para una cuarta psicologa,
aun ms elevada, transpersonal, transhumana, centrada en el cosmos ms que en las necesidades e
intereses humanos, yendo ms all de lo humano, de la identidad, de la autorrealizacin y cosas
semejantes. Para Maslow, la primera psicologa fue la del conductismo, la segunda la del psicoanlisis,
la tercera la psicologa humanista o el movimiento del potencial humano y la cuarta la transpersonal. Ms
adelante se mostrar parte de su profundo y revolucionario pensamiento.
S$ani%a, Gro.) Uno de los autores ms importantes en el terreno de la Psicoterapia Transpersonal.
Empez como Psiquiatra y Psicoanalista en 1956, investigando sobre alucingenos con L.S.D., para
buscar una forma de acercamiento y comprensin de los mecanismos de la esquizofrenia. El resultado
fue totalmente inesperado, ya que nada tuvieron que ver con la esquizofrenia -que implica aislamiento
con respecto al mundo- sino que logr todo lo contrario -mayor apertura al mundo y mayor relacin con
los problemas internos-. Esto le llev en el campo de las experiencias transpersonales, a uno de sus
descubrimientos ms importantes que fue el de las Matrices Perinatales, en las que describe la
transcendencia del marco de la realidad, del espacio y del tiempo, que nos brinda una visin inestimable
de los distintos estadios del proceso de nacimiento y las huellas que imprime en el psiquismo de los
seres humanos, as como de la psicopatologa, destacando del potencial teraputico de la dimensin
religiosa y espiritual. Posteriormente desarroll la tcnica de la Respiracin Holotrpica, que permite
alcanzar esas mismas experiencias prescindiendo de los inconvenientes del uso de los psicotrpicos.
Ms adelante se har un resumen del pensamiento de este destacado pionero del nuevo pensamiento
humano.
Wen Oi%+er) En 1977 en un afn de reconciliar lo psicolgico con lo espiritual surge este psiclogo,
autor de una serie de libros sobre misticismo, psicologa, desarrollo histrico del mundo, religin y fsica,
plantea de forma muy esclarecedora sus mapas de los distintos niveles de la conciencia y su evolucin,
desde una perspectiva transpersonal, as como las psicoterapias que resultan ms convenientes para
aplicar en cada nivel. En su libro El proyecto Atman (1980) plantea el marco conceptual y terico de la
Psicologa Transpersonal. Ms adelante se mostrar parte del pensamiento de este nuevo revolucionario
dentro de la Psicologa Transpersonal.
Ja!e Ladi!an) Doctorado en psicologa y catedrtico de la Universidad de Stanford.
Seala: La Psicologa Transpersonal, es una psicologa que se interesa en la comprensin de todo el
rango de la experiencia humana, desde los estados ms altos de conciencia experimentados por santos,
genios, artistas, msticos y sabios, hasta los estados ms bajos, sufridos por psicticos o por otras
personas atrapadas en sus propias fragmentaciones mentales. A la mitad de esta gama, se encuentra la
gente llamada normal, que tiene acceso a estados ms elevados por medio de muchos tipos de
preparacin mental y espiritual.
As pues, esta difiere de la mayora de las corrientes sicolgicas en que admite con franqueza que gran
parte de la vida humana gira en torno de la experiencia espiritual, de la misma forma como hace 100
aos Freud nos oblig a admitir que gran parte de la vida humana gira en torno de la experiencia sexual.
Puede sealarse que la Psicologa Transpersonal parte de la llamada Psicologa Humanista de Maslow.
El humanismo se cre para el estudio de lo mejor de la experiencia humana (una buena salud mental,
relaciones afectivas, y libertad personal). Ms tarde, se produjo una evolucin natural entre los
fundadores de la Psicologa Humanista cuando stos, al realizar estudios con personas sanas,
"ntegrassi" felices, descubrieron la importancia de la espiritualidad para brindar un sentido a la vida.
Como resultado, nos alejamos cada vez ms de la psicologa acadmica y comenzamos a leer los textos
de maestros espirituales de las tradiciones ms importantes, que describan el trabajo interno de la
mente de manera ms completa que como podan hacerlo los siclogos convencionales en esa poca.
De ah llegaron a la conclusin de que, a pesar de que todas las personas tienen necesidades bsicas...
tambin parece existir la necesidad de comprenderse a s mismo y de sentirse parte de una realidad
mayor, ms all del propio cuerpo o mente. Es muy cierto que existen factores econmicos y sociales
que han provocado los males y el dao que sufre la sociedad actual. Entre stos, la sobrepoblacin es
uno de los principales, al igual que el culto al libre comercio como si se tratara de un imperativo moral.
Pero es tambin verdad que parte de los problemas de la sociedad moderna ha sido la falta de
comprensin espiritual. No hemos encontrado todava una sociedad que no asuma que los humanos
tienen necesidades espirituales tan fuertes como las necesidades fsicas bsicas.
Asimismo, los datos demuestran que las personas que forman parte de una tradicin espiritual activa
viven ms tiempo, tienen menos problemas importantes de salud, y se relacionan con la vida en trminos
ms positivos. Estos datos estn al margen del nivel econmico, educativo o del tipo de grupo espiritual
al que pertenezcan.
En el pensamiento, Suf por ejemplo, la idea central es que todos somos parte de lo Divino. Cada nivel
de alejamiento es un nivel de separacin. De este modo, sentirnos entes individuales, separados de todo
lo dems, provoca diversos problemas, desde el abuso contra la naturaleza hasta la autodestructividad,
la alienacin y la soledad. Al revertir lo anterior, recuperando (o recordando) los vnculos, regresa la
salud fsica y mental a la persona, a la familia, al grupo, a la nacin y al mundo. Este punto de vista se ha
utilizado de manera exitosa con jvenes, para llevarlos de la criminalidad y la drogadiccin al amor por su
cuerpo, su familia y amigos, con los cambios subsecuentes en conducta y desempeo escolar.
Algunas personas, no obstante lo anterior, se rehusan a asumir la responsabilidad de su vida,
argumentando creencias que van de la voluntad de Dios hasta el destino o las circunstancias. Negar la
propia responsabilidad es una tendencia muy destructiva. Si no existe nada que pueda hacer para
cambiar mi vida, tendr que esperar a que alguien ms lo haga. Esto parece ser precisamente uno de los
mayores problemas actuales, y no es real. Uno puede asumir, cuando menos, el control de los propios
pensamientos y emociones, a pesar de encontrarse bajo un gran dolor, sufrimiento o peligro. En trminos
prcticos, cuanto ms siente alguien el control de su propia vida, mayor libertad y felicidad experimenta...
ms fcil ser efectuar los cambios que nos convengan y ayuden. La sensacin de impotencia lleva a
colapsos mentales y a una declinacin en la salud fsica. Esto no es cuestin de teora social, sino
resultado de la experiencia obvia.
Lri$0o. Ca#ra) Un pensador moderno de la ciencia fsica. Quien ha demostrado que la visin del
mundo que emerge de la fsica moderna parece coincidir con la visin mstica del mundo. Existiendo una
compatibilidad creciente entre los conceptos revolucionarios de la investigacin sobre la conciencia y la
fsica moderna.
Ello llev a decir a Guitta Pessis-Pasternak: /n la !istoria del pensamiento !umano, los desarrollos ms
fecundos nacen en la interseccin de dos corrientes de ideas"D esta mxima de <erner 2einsener*
parece estar perfectamente ilustrada por el estudio comparado entre la unicidad de la materia en fsica
contempornea y la visin unitaria de las filosofas orientales, conducido por el fsico van*uardista Aritjof
1apra"
Dice Capra: Segn la fsica actual el cosmos no es un universo mecanicista compuesto de una multitud
de partculas independientes, sino un conjunto dinmico de acontecimientos interconectados en el cual
nicamente las interacciones determinan la estructura de la realidad. Este universo de procesos y
energa evoca ciertas nociones de las tradiciones espirituales, muy particularmente aquellas del budismo
que permiten una comprensin ms inmediata de los nuevos conceptos de espacio - tiempo - materia.
Se puede hoy imaginar el desarrollo de la conciencia, su "cmo", pero no su "por qu". Esta evolucin de
la mente humana, que debi tener lugar algunos millones de aos antes de nuestra era, se sita
simultneamente en Occidente y Oriente. Por razones misteriosas nos hemos identificado, en Occidente,
con la mente racional que analiza y separa, que es la expresin del ego estrecho, opuesto al
pensamiento intuitivo y sinttico, mientras que en Oriente se han abocado a trascenderlo. Los grandes
msticos han existido tanto en el Oeste como en el Este. Pero es en Oriente que esta corriente ha
encontrado un terreno ms propicio.
Los fsicos orientales, acerca de quienes subray este paralelismo, me han confesado no haber pensado
en esto, pues se encontraban condicionados por la ciencia y la cultura occidental, al punto que ya no
podan instaurar una correlacin entre estas dos visiones del mundo. Es solamente en su madurez que
pudieron establecer tal como Yukawa este vnculo. Es bastante probable, no obstante, que guardaran en
su inconsciente colectivo la impronta de la filosofa oriental, que les permita asir mejor los nuevos
conceptos de la fsica atmica.
En otro tiempo, segn la teora newtoniana, el espacio tridimensional del universo era el teatro de los
fenmenos fsicos, compuestos de partculas elementales que interactuaban y se separaban
independientemente. Mientras tanto, uno de los descubrimientos mayores de la fsica contempornea fue
darse cuenta que no existan entidades fsicas independientes, que la realidad era un conjunto de
correlaciones, un tejido de acontecimientos interconectados, una interfase entre el observador y lo
observado. Es uno de estos tipos especficos de correlacin que llamamos "partcula"; esto no es ms un
grano de arena o una bola de billar, sino una trasferencia permanente de energa e informacin.
La diferencia esencial entre un cientfico y un maestro mstico consiste en que este ltimo no est
particularmente interesado en explicar los fenmenos: busca, ms bien, que su discpulo pruebe la
realidad fundamental poniendo el acento en la iniciacin ms que en la experiencia; mientras el cientfico
busca ante todo analizarla y describirla.
Constatamos que esta unidad e interdependencia recorren la fsica moderna, cualquiera que sea la
teora el modelo utilizado, comprendida la cuntica o la relatividad. Einstein haba construido esta ltima
concibiendo la accin de los campos en trminos de modificacin de estructuras de espacio y tiempo y
pensaba poder alterarlas, por ms tiempo, con el fin de incluir otras interacciones, pero fracasa. Desde
entonces, otros pensadores han logrado asociar la teora de la relatividad con aquella de la mecnica
cuntica con el propsito de desembocar en la teora cuntica de los campos. Esta nueva concepcin
evoca las imgenes de la tradicin oriental; el campo cuntico podra condensarse en materia, y una
partcula que forme parte de ste, particularmente denso, evocara una "ola emergiendo del ocano",
metfora clsica de la tradicin oriental.
El espritu racional tiende a ver la realidad de manera esttica, incapaz de reconciliar los "contrarios",
mientras que el pensamiento dinmico parece ms apto para unificarlos. Las filosofas que dan
preeminencia a la realidad dinmica, como aquellas de Herclito o del Tao, sealan as la unidad de los
contrarios: el yin y el yang no son ms que uno. En Occidente, algunos filsofos, como Hegel con su
dialctica tesis anttesis - sntesis, han compartido esta visin del mundo. Esa ptica dinmica resurge
hoy en las ciencias, particularmente en fsica. Niels Bohr haba ya unificado la onda y la partcula en su
"ley de complementariedad". Y actualmente la nueva de las "estructuras disipativas", introducida por lya
Prigogine, as como la teora de sistemas sealan que la comprensin de la vida, en todos sus niveles,
procede de esta unificacin de los contrarios.
Asistimos, en efecto, a la emergencia de nuevas teoras, ya sea que se trate de las "estructuras
disipativas" de lya Prigogine, de la "autoorganizacin" de Von Foerster o del "azar organizador" de Henri
Atlan. Estos son los elementos complementarios de un rompecabezas complejo que est
progresivamente a punto de constituir este nuevo fundamento investigado por Einstein. Se trata de una
visin holstica, sistmica y dinmica que se aplica a una extensa gama de fenmenos y campos
cientficos. No slo es en la fsica donde observamos actualmente lo que podemos llamar una revolucin
dramtica del pensamiento cientfico.
Mi atraccin por los filsofos orientales, y particularmente por el budismo, es porque siempre he
considerado el aspecto mvil del universo cmo esencial. ncluso su terminologa, desprendida de
connotaciones dinmicas: el trmino physis, por ejemplo, de donde deriva "fsico", significaba en la
poca presocrtica, cuando la filosofa, la religin y la ciencia no estaban an separadas, la "realidad
fundamental". Esta misma raz, en las lenguas indoeuropeas, se ha convertido en braham que, en
snscrito, significa tambin la "realidad fundamental". Un mismo origen da, por lo tanto, nacimiento a la
"ciencia" en Occidente y al "misticismo" en Oriente.
Jo"n Ro=an) John Rowan es un acreditado psicoterapeuta. Se le considera una de las figuras ms
importantes de la psicologa transpersonal inglesa. Su obra, adems de una aguda percepcin
psicolgica, muestra un profundo conocimiento del material transpersonal que no solo abarca lo
psicolgico, sino tambin, entre otros campos, la mitologa, la espiritualidad, los estados modificados de
consciencia, el mundo de los sueos y la imaginacin creativa. En su libro, "Lo Transpersonal.
Psicoterapia y Counselling", Rowan muestra de dnde viene la novedosa e innovadora idea, cmo se ha
desarrollado, y cmo puede utilizarse. Libro muy prctico y a la vez de gran riqueza terica que aborda
los temas ms polmicos a los que se enfrentan los practicantes de la psicologa transpersonal.
Para Rowan lo Transpersonal tiene que ver con el yo superior, el ser profundo, el testigo interno, el ser
transpersonal, los arquetipos superiores de Jung, el alma, la superconsciencia, la creatividad,
experiencias cumbre, intuicin, algunas curaciones, experiencias cercanas a la muerte, chakras
elevados, gua personal, el s mismo, el ser transfigurado, sistemas de energas sutiles. Lo extrapersonal
tiene que ver con la levitacin, la percepcin extrasensorial, clarividencia, telepata, radinica,
radiestesia, caminar sobre el fuego, lo paranormal, fakirismo, telekinesia, experiencias fuera del cuerpo,
trabajos con cristales, etc. Lo prepersonal es lo que an no ha llegado a la lgica formal, que lo
encuentra incomprensible o lo niega, como lo que no ha llegado an al desarrollo de lo racional. Lo
transpersonal va ms all de los limites de las categoras ordinarias de pensamiento y encuentra que
stos modelos son inapropiadas e insuficientes para su trabajo. Se ha de tener un concepto globalizador
como consecuencia de que no se ha de identificar lo transpersonal exclusivamente con el cerebro
derecho.
En la posterior seccin CONCEPTOS GENERALES se exponen ideas ms ampliadas que Manuel
Almendro destin en 1995 al referirse a John Rowan.
PARADIGMA o !ode%o
0homas Ruhn% Fsico e historiador cientfico quien despus de quince aos de investigacin culmin en
1962 su monumental obra La estructura de las revoluciones cientficas, en la que demuestra que la
evolucin de la ciencia no ha sido una gradual acumulacin de datos ni la formulacin cada vez ms
precisa de teoras, sino que muestra una naturaleza cclica, cuyo proceso obedece a ciertas leyes
gracias al PARADGMA. Esta palabra significa modelo y puede definirse como una constelacin de
creencias, valores y tcnicas compartidos por los miembros de una comunidad cientfica determinada.
Un cientfico tiene que reducir el problema a una escala operable, y para ello se rige por el paradigma
vigente. Siendo la prctica de la ciencia basada en un conjunto de creencias previas. Olvidando ellos
muchas veces que el paradigma no es la verdad absoluta por muy avanzado y convincente que sea.
Cuando un paradigma pasa a ser aceptado por la mayora de la comunidad cientfica, se convierte en el
enfoque obligatorio de los problemas cientficos, y se le llega a confundir con una descripcin exacta de
la realidad, en vez de aceptarlo como una gua til. La confusin del mapa del paradigma con el territorio
de la realidad es tpica en la historia de la ciencia como lo demostr Kuhn. El limitado conocimiento de la
naturaleza ha prevalecido a lo largo de la historia, siendo interpretado por los cientficos de cada poca
como una imagen comprensible y amplia de la realidad, incompleta slo en los detalles. Kuhn muestra el
desarrollo de la ciencia como una historia de errores e idiosincrasias, en vez de la acumulacin
sistemtica de informacin con una gradual aproximacin a la verdad absoluta que era lo de esperar o se
supona que era.
Al ser adoptado un paradigma este pasa a convertirse en catalizador del progreso cientfico, o etapa del
perodo cientfico normal segn Kuhn, en donde la mayora de los cientficos dedican la totalidad de su
tiempo al cultivo de la ciencia normal y se entiende, histricamente, como sinnimo de la propia ciencia
en el que se cree saber cmo es el universo. Mientras el paradigma es considerado vlido slo se
admitirn como problemas legtimos aquellos a los que suponga susceptibles de ser resueltos, con lo
que est garantizado el xito de la ciencia normal. Todo intento de innovacin es reprimido por
considerarlo subversivo con relacin a sus objetivos bsicos. La influencia de los paradigmas no es solo
del conocimiento, sino que fija las normas, adems de definir la naturaleza y la realidad, determinando el
campo problemtico permisible, los mtodos de enfoque aceptables y establece los niveles de las
soluciones. Creado un nuevo paradigma la nueva ciencia normal pasa a ser incompatible con relacin a
la prctica regida por el anterior modelo. Esta ciencia normal es acumulativa pues los cientficos slo
seleccionan los problemas susceptibles de ser resueltos con los medios conceptuales e instrumentos
existentes. Y no pueden surgir nuevas teoras aceptables sin cambios destructivos en las creencias que
se tienen. El cientfico slo se dedica a resolver problemas aceptando de manera incondicional el
paradigma de moda, no se interesa por poner a prueba su validez, sin poder hablar con cientfica
autoridad sobre un fenmeno que no haya sido observado, olvidando que el paradigma es un modelo y
no una descripcin definitiva de la realidad.
"hilipp TranU% Filsofo que present en 1974 su obra La filosofa de la ciencia, en la que muestra un
anlisis preciso entre hechos observables y teoras cientficas. Destruye el mito que seala que las
teoras cientficas pueden deducirse de un modo lgico de los hechos conocidos y determinarse con
precisin por observacin de los fenmenos naturales. Todo sistema cientfico est basado en unas
pocas afirmaciones bsicas sobre la realidad, o axiomas considerados evidentes en s mismos. La
verdad del axioma no se descubre por razonamiento sino por intuicin directa, es producto de las
facultades imaginativas de la mente y no de la lgica. Con la aplicacin de un proceso estrictamente
lgico es posible derivar de los axiomas un sistema de afirmaciones, o teoremas. El sistema resultante
es de una naturaleza puramente lgica y su verdad es esencialmente independiente de los sucesos
fsicos del mundo. Todas las hiptesis son esencialmente especulativas. La diferencia entre una
hiptesis filosfica y otra cientfica consiste en que la segunda puede ponerse a prueba. Una afirmacin
directa sobre la naturaleza del universo que no puede someterse a experimentacin es una pura
especulacin fsica y no una teora cientfica.
"aul Teyerabend% En 1978 seala que la ciencia no puede ser gobernada por un sistema rgido,
inmutable y de principios absolutos. La historia demuestra que la ciencia es esencialmente una empresa
anrquica. Siendo las violaciones de las reglas bsicas epistemolgicas no unos meros accidentes a lo
largo de la historia sino que realidades absolutamente necesarias para el progreso cientfico. Las
investigaciones cientficas que mayor xito han alcanzado, jams se han conducido de acuerdo con un
mtodo racional. Se suele proteger y conservar la teora ms antigua, y no la mejor a pesar que todas las
metodologas tienen sus lmites.
En este cambio de milenio que nos corresponde vivir, la palabra "A&A8I,*A ha sido incorporada de
manera destacada en el lengua!e de la "sicolog+a 0ranspersonal, y presenta a su vez un con!unto de
nuevos paradigmas que remecen las consideradas slidas bases de una serie de disciplinas del pensar
humano actual%
CONCEPTOS GENERALES
DID
El psiclogo transpersonal espa9ol *anuel Almendro en 6>>S se9al.
En toda esa explicacin de lo que significa lo transpersonal, John Rowan especifica en una lista que lo
transpersonal no es lo extrapersonal, que lo transpersonal tiene que ver con el yo superior, el ser
profundo (Starhawk), el testigo interno, el ser transpersonal (psicosntesis), arquetipos superiores de
Jung, el alma (Hilman), la superconsciencia (psicosntesis), la creatividad (ser entregado), experiencias
cumbre, intuicin, algunas curaciones, experiencias cercanas a la muerte, chakras elevados, gua
personal, el s mismo, el ser transfigurado, sistemas de energas sutiles. Lo extrapersonal tiene que ver
con la levitacin, la percepcin extrasensorial, clarividencia, telepata, radinica, radiestesia, caminar
sobre el fuego, lo paranormal, fakirismo, telekinesia, experiencias fuera del cuerpo, trabajos con cristales,
etc. Yo creo que Rowan apunta a que lo transpersonal no tiene nada que ver con el uso de poderes
psquicos, con el circo y con el lucro personal derivados de ello. Rowan tambin diferencia en lo ya
mencionado como prepersonal, como lo que an no ha llegado a la lgica formal, lo encuentre
incomprensible o lo niegue. Es decir como lo que no ha llegado an al desarrollo de lo racional. Lo
transpersonal va ms all de los limites de las categoras ordinarias de pensamiento y encuentra que
stas son inapropiadas e insuficientes para su trabajo. A consecuencia de que no se ha de identificar lo
transpersonal exclusivamente con el cerebro derecho, Rowan argumenta que se ha de tener un concepto
globalizador. Lo transpersonal no es la New Age por su mezcolanza. No es una religin, por cuanto tiene
que ver con experiencias y descubrimientos personales que pueden no expresarse en la terminologa
religiosa, dedicada al culto, al rito y a los dogmas.
La psicologa transpersonal est fundamentada en el indeterminismo atmico, en la relacin cuntica
ms all de la materia, en la tendencia hacia la unificacin de sujeto-objeto. Omnijectividad que supera
los estados arcaico, mgico y mtico de la escala de Wilber, prepersonales y prerracionales; despus
vendr lo personal, para llegar a una omnijectividad transnacional y transpersonal. Unificacin que
empieza con una interrelacin de influencia mutua. La psicologa transpersonal pretende contactar con la
consciencia que organiza la materia, desde lo ms burdo hasta lo ms sutil, inteligencia del ADN,
procesos celulares, moleculares, subatmicos, en el eje cuerpo-consciencia-cosmos, en un trabajo que
persigue descubrir la trama (el tantra) csmica en el interior personal, que as devendr transpersonal. Lo
emergente en la cuarta fuerza se interesa por los estados del ser, del devenir, autorrealizacin y
expresin de metanecesidades individuales y de la especie, los valores ltimos, la experiencias cumbre,
xtasis, experiencias msticas, asombros, la consciencia csmica, la sinerga, con investigaciones sobre
ello, corroborndolo en aras de una pedagoga fundamentada.
El colapso del mecanicismo newtoniano abre la va a estudios antes ridiculizados entre los que Grof
seala las investigaciones sobre estados de consciencia, terapia psiquedlica, experiencial,
parapsicologa y tanatologa, etc., estudios que se incrementan desde que Jung abriera paso a lo
transpersonal con el inconsciente colectivo, trascendiendo las fronteras del individuo, traspasando las
barreras del espacio y del tiempo, valorando el papel de las plantas psicotrpicas en las culturas del
planeta. Estados de consciencia en los que la identidad se puede expandir ms all de la imagen
corporal, abarcando a otras personas, grupos, otros seres y animales, a la humanidad y al cosmos, que
en estados ordinarios se encuentran fuera del mbito del sujeto. (Adelantemos que un sntoma pertenece
en su nivel a un estado modificado de consciencia.) Experiencias que llevan consigo visiones
arquetpicas con secuencias mitolgicas de diferentes culturas: las ms abarcadoras son de ndole
csmica y trascendental, es decir emergencias espirituales y crisis transpersonales que la ciencia
occidental rotul como procesos psicticos y los psicoanalistas como regresivos, considerando lo
religioso como lo neurtico-compulsivo. El psicoanalista Franz Alexander lleg a tachar a la meditacin
budista como catatona inducida. Para los antroplogos occidentales los chamanes son enfermos
mentales, esquizofrnicos. Todo esto, fruto de la rigidez mental y de la ignorancia, puede ser rebasado si
esa nueva ciencia abre los caminos para entender que la razn occidental no tiene la panacea ni la
posesin absoluta de la verdad. Es cuestin de abandonar o no la soberbia.
Lo transpersonal para Rowan tiene que ver con: Voces interiores, no con las subpersonalidades
distorsionantes del individuo, sino las que son guas para el crecimiento, y que adems son canales
abiertos hacia y ms all del yo superior. Tomando a Gandhi como ejemplo conocido, diferencia la
intuicin entre la del pequeo yo que confunde fantasa y realidad, la del de yo mgico que niega la
soledad y el aislamiento (prepersonales), la del yo-rol que busca un sitio en la sociedad donde pueda ser
recompensado, la del yo autnomo enfatizado en la solucin de problemas y que supone un
acercamiento a lo transpersonal (personales), la del yo entregado, que surge del si mismo a travs de la
inspiracin, arquetipos, dioses y diosas, y de la entrega digna. En el yo intuitivo hay ya identificacin,
sera algo como la iluminacin, trascendencia, ms all de los pensamientos (transpersonales). El
proceso surge desde lo prepersonal, por lo personal hasta lo transpersonal a travs del cuerpo-mente-
espritu.
DIID
/A =I1ICN 0&AN1"E&1ANA/ de &eina =albuena.
En los aos sesenta empez a aumentar la inquietud de que junto con las muchas contribuciones hechas
por estas escuelas de pensamiento, venan tambin importantes limitaciones y significativas distorsiones.
Se haca cada vez ms evidente que estas escuelas no podan hacer justicia al espectro total de la
experiencia humana. Ellas se centraban en las psicopatologas o extendan las condiciones controladas
del laboratorio, generalizndolas a las complejidades de la vida diaria, ignorando, adems, dimensiones
cruciales de la experiencia humana tales como la conciencia (consciousness) y estados de extraordinaria
expansin psicolgica. Ms an, a veces etiquetaban como patolgicas a una serie de vitales
experiencias transpersonales. Por ejemplo, Freud interpretaba tales experiencias como reflejos de
desamparo infantil, mientras que otros psicoanalistas las despachaban como "regresiones a la unin con
el seno materno", o como "neurosis narcisistas". Como lo expresara el filsofo Jacob Needleman, "se
institucionaliz la subestimacin del potencial humano".
La psicologa humanista emerge como respuesta a estas preocupaciones. En palabras de Abraham
Maslow, uno de los padres fundadores tanto de la psicologa humanista como de la psicologa
transpersonal:
"/ste punto de vista no nie*a en modo al*uno la visin freudiana sino que la ampla y complementa"
&implificando al extremo la cuestin, es como si Areud nos !uiera manifestado la mitad enferma de la
psicolo*a, y nosotros tuviramos que llenar la otra con la parte sana" 6ui0 esta psicolo*a del ser
!umano sano nos proporcione ms posiilidades de mejorar nuestras vidas y de !acernos mejores
personas""
Los psiclogos humanistas, en vez de centrarse en lo que era fcilmente medible en el laboratorio,
quisieron estudiar la experiencia humana y aquello que es ms importante para la vida y el bienestar. Un
descubrimiento en particular habra de tener un enorme impacto y eventualmente hara surgir la
psicologa transpersonal: la gente excepcionalmente sana desde el punto de vista psicolgico tiende a
tener "experiencias cimeras", es decir, breves e intensas vivencias de ampliacin de la conciencia,
momentos llenos de beatitud y significado, experiencias beneficiosas de identidad expandida y de unin
con el universo. Experiencias semejantes han sido reconocidas a lo largo de la historia y se les ha
llamado msticas, espirituales o unitivas o, en el Oriente, samadhi y satori.
Eventualmente, los investigadores reconocieron que varias tradiciones orientales describen familias
completas de experiencias cimeras y mtodos para inducirlas a voluntad. Pronto se hizo evidente que
estas experiencias han sido altamente valoradas a lo largo de la historia, son el centro de varias
disciplinas asiticas y, sin embargo, han sido significativamente subestimadas y hasta patologizadas en
el mundo occidental moderno. La psicologa transpersonal surgi en parte para explorar estas
experiencias.
Por supuesto, los estudios en psicologa humanista y transpersonal no surgen en un vaco cultural. Ms
bien reflejaron y alimentaron los dramticos cambios que ocurrieron en los aos sesenta en la cultura
global. Estos incluyeron el nacimiento del movimiento del potencial humano y el cuestionamiento del
sueo materialista, los cuales llevaron a la gente a buscar en su mundo interno la satisfaccin duradera
que el xito y el bienestar material, prometidos por la sociedad de consumo, no les haban
proporcionado.
Las sustancias psicodlicas tambin tuvieron un poderoso impacto y abrieron una gama de experiencias
sin precedentes en una sociedad mal equipada para asimilarlas. Por primera vez en la historia, una
proporcin significativa de la cultura experiment los estados alterados de conciencia. Algunas de estas
experiencias eran claramente dolorosas y problemticas. Sin embargo, otras eran estados trascendentes
que mostraron a un mundo desprevenido la plasticidad de la conciencia, el amplio espectro de sus
estados potenciales, las limitaciones y distorsiones de nuestro estado de conciencia habitual, y la
posibilidad de lograr estados ms deseables.
Al mismo tiempo, la introduccin de las disciplinas meditativas asiticas, ofrecieron modos de alcanzar
tales estados sin necesidad de sustancias ajenas al organismo. De pronto, experiencias que durante
siglos haban sido tenidas como patolgicas o sin sentido en el mundo occidental se descubrieron como
vlidas y valiosas en la vida de una minora considerable. Desde entonces, la cultura occidental no ha
vuelto a ser la misma.
Los variados efectos sociales incluyeron el inters por las culturas, tradiciones y prcticas espirituales del
Oriente, tan diversos como el yoga, el chamanismo, y el misticismo cristiano. La insatisfaccin con los
valores convencionales condujo a estilos de vida alternativos tales como la voluntaria sencillez de
costumbres y la sensibilidad ecolgica, que florecieron para expresar y apoyar las nuevas perspectivas.
Dentro de las universidades, nuevos campos de investigacin exploraron tpicos como la meditacin, el
biofeedback, la experimentacin psicodlica y los estados de conciencia. La curiosidad cultural de ayer
se ha convertido hoy en investigacin de primera lnea. La psicologa transpersonal intenta integrar estos
hallazgos en una nueva disciplina, y en este esfuerzo se han unido investigadores del campo de la
psiquiatra, la antropologa, la sociologa y la ecologa.
Es importante sealar que el estudio de los fenmenos transpersonales no excluye el concienzudo
estudio de lo personal. Por otra parte, las disciplinas transpersonales no estn atadas a ninguna filosofa,
cosmovisin o religin particular, ni limitan su investigacin a un determinado mtodo. Estas disciplinas
tienden a ser excepcionalmente amplias en sus alcances, son interdisciplinarias y buscan integrar los
aportes de diversos campos. Obviamente, la psicologa transpersonal tiene una praxis teraputica; sin
embargo, ms que centrarse en las patologas, enfatiza el proceso de sanacin, la transformacin
personal y el despertar espiritual. En este sentido, hay una conexin entre la experiencia transpersonal y
la espiritualidad y, por ende, hay puntos que convergen en la experiencia religiosa. Sin embargo, no toda
experiencia transpersonal es religiosa (en el sentido de conexin con lo sagrado) ni toda experiencia
religiosa es transpersonal (en el sentido de vivencia de conciencia expandida).
DIIID
LA CENCA Y LA PSCOLOGA TRANSPERSONAL
(Conferencia ofrecida en la Conferencia nternacional de Psicologa de la Salud. PSCOSALUD 2000.
Nov. 30, Hotel Habana Libre, La Habana, Cuba)
Guillermo J. Ruiz Rodrguez
Psiclogo y Socilogo
Especialista en Psicologa de la Salud
Profesor Titular de Psicologa Mdica
Universidad Mdica de La Habana
Cuando hace apenas unos 33 aos, un reducido grupo de psiclogos recin graduados sentamos las
bases terico-prcticas de la Psicologa de la Salud en nuestro pas y en el mundo (y no exagero, pues
en 1968 se hizo pblico en nuestro medio el primer documento terico y de trabajo, y en 1972
celebrbamos el Primer Encuentro Provincial de Psicologa de la Salud, justo cuando Mattarazo hiciera
su primera publicacin) recuerdo que entre el asombro y la incredulidad, eran seis las manifestaciones
que sobresalan:
- admiracin por aquella novedosa puesta en escena
- admiracin por lo inesperado
- admiracin por el aporte que significaba para el abordaje del proceso salud-enfermedad
- admiracin porque unos jovencitos profesionales lanzaban una especie de quimera
- admiracin porque la psicologa era un artculo de lujo incapaz de poder integrarse a los entonces
Programas de Salud del Policlnico ntegral con un marcado peso biologicista
- admiracin de unos pocos porque auguraban con lstima el fracaso de lo que consideraban un objetivo
"impracticable.
Hoy, a las puertas del siglo XX, la Psicologa de la Salud cosecha el resultado de aquellas semillas que
cayeron en tierra frtil, abonadas por la legtima transformacin social de un pas que decididamente
abraz el camino del desarrollo verdadero, regadas con el esfuerzo, la dedicacin y el talento creativo de
nuestra masa de psiclogos, que ya suman miles.
Pero si bien todo esto es una hermosa realidad, no menos cierto tambin es que el desarrollo de la
psicologa tiene que penetrar an ms profundamente en los estratos desconocidos del hombre y del
universo. Como advisorara Maslow: "nacer la cuarta psicologa: la psicologa csmica. El camino
conductista que obnubil por casi 40 aos al resto de las escuelas psicolgicas, se agot y el positivismo
lgico que le serva de marco epistemolgico, comenz a zozobrar ante una nueva variable: el
experimentador, invisible hasta ese momento para los modelos llamados "cientficos. El nuevo cariz que
tom la ciencia a partir de esa crisis, recuper el aspecto pragmtico de la investigacin, pasando los
aspectos lgicos a un segundo plano. De entonces en adelante, cualquier intento de construccin terica
tena que tomar en consideracin tanto el propio proceso de la investigacin como el conjunto de
creencias y convicciones del cientfico.
De la crisis del conductismo surgieron dos alternativas: una, la psicologa cognitiva, que recuper la
mente como objeto de estudio en detrimento de la conducta, aunque desmembrada de los llamados
"procesos superiores. Su modelo terico basado en la analoga mente-ordenador se desentiende de los
aspectos fenomenolgico-experienciales y subjetivo-autorreferenciales. La otra, la psicologa humanista,
que ms que por construir teoras omniexplicativas que se apoyaran en certezas cuantitativas, se
interes por lo experiencial y lo subjetivo para buscar la efectividad y el beneficio de las personas. La
conjuncin de ambas es lo que los cientficos contemporneos admiten como el gran problema actual, o
sea, la comprensin de la naturaleza de la experiencia consciente.
La psicologa transpersonal se encuentra en un punto equidistante de la controversia terica, ya que su
quehacer fundamental es el precisar los lmites y variedades de la experiencia consciente, conservando
la herencia experiencial de todo lo estudiado del potencial humano, pero trascendiendo los lmites de una
lgica del individuo, que en lugar de considerarlo el centro del problema, lo sume en una trama
sistmico-ecolgica de la cual constituye un elemento ms de la realidad. Esto me hace recordar a
Ptolomeo, que situaba a la Tierra como el Centro del universo, alrededor del cual giraban los planetas.
As es la epistemologa del enfoque newtoniano: sita al hombre en el Centro del universo, cuando en
verdad no es sino un elemento ms dentro del contexto.
La psicologa transpersonal apunta, por ende, a la expansin del campo de la investigacin psicolgica,
para incluir dimensiones de la experiencia y el comportamiento humano que se asocian con la salud y el
bienestar, llevados a estados nunca antes considerados por la epistemologa positivista.
Para conseguirlo, se nutre tanto de la ciencia occidental, fundamentalmente en los aportes de la fsica
cuntica y la relatividad einsteniana, como de la sabidura oriental. De esa manera, integra los
conocimientos que aportan ambas tradiciones para conocer las potencialidades del hombre.
Se adopt el trmino transpersonal (que significa MAS ALL DEL SER) para referirse a los informes de
personas que practican diversas disciplinas que se relacionan especificamente con la conciencia y que
refieren vivencias en las que la identidad (ego) va ms all de la individualidad y de la personalidad. As,
la psicologa transpersonal considera a esta ltima como un aspecto ms de nuestra naturaleza
psicolgica. El enfoque transpersonal sera ms bien, la penetracin en la naturaleza esencial del ser. En
ese sentido, se hace difcil definir la psicologa y la terapia transpersonales, debido a que estas son
esencialmente el acceso a otros niveles de conciencia. Aqu se pueden abordar tambin los problemas
de la interdependencia de dichos estados o niveles y la comunicacin entre ellos. TRANS denota no tan
slo "ms all, como en transcendental, sino tambin A TRAVS, como en transferencia. mplica por
ende, transformacin.
No obstante, podemos decir que la psicologa transpersonal se interesa por la expansin del campo de la
investigacin psicolgica hasta incluir el estudio de los estados de salud y bienestar psicolgicos de nivel
ptimo. Abarca asimismo los campos tradicionales, a los que se agrega el inters por facilitar el
crecimiento y la toma de conciencia ms all de los niveles de salud comnmente reconocidos.
En ella se afirman la importancia de las modificaciones de la conciencia, la validez de la experiencia y la
identidad trascendentales. Existe suficiente investigacin emprica tanto en animales como en seres
humanos, que las han fundamentado y legitimado. Por ejemplo, el biofeedback ha demostrado la
posibilidad del control voluntario de funciones del sistema nervioso autnomo y del cuerpo, que durante
mucho tiempo fueron considerados automticos, tales como el ritmo cardiaco, la tensin arterial, la
actividad gastrointestinal y la secrecin hormonal. Lo curioso del caso es que los yoguis venan
afirmando durante siglos que eran capaces de hacer eso, pero los cientficos occidentales refutaban con
decenas de diatribas, que era imposible y por tanto, anticientfico. A lo largo de la historia ha sido un
lugar comn que las pretensiones de tener capacidades que vayan ms all de los lmites reconocidos
tiendan a ser descartadas por pseudocientficas.
Otra fuente que aporta elementos de apoyo al nuevo punto de vista, es el de la fsica moderna que ha
trazado una imagen del mundo radicalmente diferente del paradigma cartesiano-newtoniano y ha
evidenciado implicaciones tan amplias que estremecen los cimientos mismos de la llamada "ciencia
constituida. Este nuevo enfoque revela una realidad tan paradjica, especialmente en el nivel
subatmico, que desafa todas las teoras y supuestos fundamentales en los que se apoya la ciencia, o
sea, los conceptos filosficos griegos que describen el universo como atomista, divisible y esttico. Estas
descripciones necesitan ahora del suplemento de modelos que reconozcan una realidad holstica,
indivisible, interconectada, dinmica y relativista, que no solamente es inseparable de la conciencia del
observador, sino que adems es funcin de esta, como expresa Fritjof Capra en su libro "Fsica Moderna
y Misticismo Oriental.
Los trabajos de Einstein, Max Planck y los fsicos modernos hacen evidente la existencia de dimensiones
ajenas al tiempo y al espacio, de antimateria e inclusive de antiuniverso. Por otro lado, los viajes al
espacio sideral permiten imaginar mejor lo que puede ser el lugar del ser humano en el cosmos.
Esta gran aldea en la que se ha convertido el mundo nos permite conocer las numerosas observaciones
de las modificaciones somticas y en particular bioelctricas que experimentan los grandes msticos en
estado de xtasis. En psicoterapia se ha observado el efecto teraputico de ciertos tipos de vivencias
que Maslow denomina "experiencias cumbre, a las que siguen modificaciones del sistema de valores. Y
todo esto no es ms que el borramiento de la dimensin lineal del tiempo.
Diversos autores le han conferido las siguientes caractersticas a estas experiencias:
Carcter inefable: la experiencia que no se puede describir con el lenguaje usual.
Trascendencia del espacio y del tiempo: cuando se est en otra dimensin, el tiempo ya no existe y el
espacio tridimensional desaparece.
Sentimiento de lo sagrado: vivencia de que se est produciendo algo grande y digno de sumo respeto.
No Dualidad: desaparicin de la percepcin dualista yo-mundo o sujeto-objeto.
Cambio del sistema de valores y del comportamiento: cambio que tiende a los valores B de Maslow
(belleza, bondad, verdad), progresivo desapego de los bienes materiales, visin de una luz y en
ocasiones desarrollo de caractersticas parapsicolgicas.
Certeza de realidad: le confieren una certidumbre absoluta de que lo vivido es real, a menudo inclusive
mucho ms real que lo vivido de ordinario en la cotidianidad.
Desaparicin del miedo a la muerte: se percibe la vida como eterna, an cuando la existencia fsica es
transitoria.
Las hiptesis con respecto a tales estados de conciencia ya fueron enunciadas por psicoanalistas
freudianos, quienes las denominan "experiencia ocenica. Por otro lado, las pruebas de la existencia de
memoria celular (ADN. ARN) y de la continuidad entre vida orgnica e inorgnica, llevan a situar esta
dimensin en el nivel de la potencialidad de la energa.
Los estudios realizados con hipnosis tambin tratan de comparar estados hipnticos con la experiencia
csmica, aunque todo indique igualmente que estos estados se hallan ms all del nivel que
corresponde al sueo profundo.
Pero la psicologa transpersonal plantea muchos otros cuestionamientos que hoy son fundamentales
para la humanidad. Por ejemplo, se puede definir qu es una percepcin normal? Pero ms an, qu
quiere decir normal? porque el concepto de normalidad cambia de una sociedad a otra y de una poca a
otra.
La psicologa transpersonal tambin cuestiona la absolutizacin de la validez en la percepcin basada
solamente en los cinco sentidos y en nuestro racionalismo cartesiano, resultados uno y otro de
automatismos y condicionamientos desarrollados por medio de esos mismos cinco sentidos.
En vigilia, los niveles de realidad son los que conocemos. En estado de sueo o de meditacin el aullido
de un perro puede transformarse en una sirena o bien puede significar mensajes referidos a una
enfermedad que nos afecta o comunicaciones telepticas de quienes piensan en nosotros en ese
momento.
En vigilia, el mundo se percibe slido, lquido y gaseoso. Pero no solo eso, sino que estamos
persuadidos de que esa es la percepcin verdadera de la realidad externa.
El sentido comn nos dice que la Tierra es plana y esttica, que las cosas tienen color, textura, forma y
solidez. Nada de eso es la naturaleza intrnseca del objeto que percibimos sino de quien est percibiendo
al objeto y del sistema nervioso, que es el instrumento que empleamos para percibir el mundo, y que
adems, cometemos el error de creer que nosotros somos ese instrumento.
Esto es vlido no solamente para el sistema nervioso sino para todas las especies. La abeja, por
ejemplo, no tiene nuestros receptores que perciben las ondas de luz. Ellas son sensibles a la radiacin
ultravioleta, por lo tanto cuando una abeja ve una flor, no es la misma flor que vemos nosotros. Pero es
que esa misma flor aparecer como radiacin infrarroja a una serpiente. Y un murcilago la percibir
como un eco de ultrasonido, que no significa nada para nosotros. Y el ojo del camalen, que se mueve
en dos ejes diferentes, percibe las cosas totalmente diferentes. Entonces podemos preguntarnos
legtimamente: CUL ES LA VERDADERA FORMA, TEXTURA Y FRAGANCA DEL MUNDO? La
respuesta es que depende de quin est mirando y la clase de instrumentos que est usando. De
manera que esos instrumentos son para percibir la experiencia y no deben ser confundidos con la
persona.
Las mismas fronteras de la psicologa se desdibujan ante la irrupcin de la psicologa transpersonal
cuando sujeto y objeto se confunden en una sola realidad, cuando uno se sumerge en el ocano de
protones, neutrones, etc. O cuando a partir de los descubrimientos de Sperry, no solo la racionalidad del
hemisferio izquierdo es la que puede explicar los procesos de conocimiento.
Pero no hay que ir muy lejos. En 1972, Carl Rogers planteaba: "Acaso veamos en la prxima generacin,
psiclogos ms jvenes llenos de esperanza, libre de defensas y resistencias universitarias, que se
atrevan a buscar una va lcita que ya no quede circunscrita a los cinco sentidos, una realidad en que
pasado, presente y futuro son uno, donde el espacio no sea un obstculo y donde el tiempo se esfume;
una realidad que no pueda percibirse ni conocerse a menos que se est pasivamente receptivo en lugar
de activamente ocupado en conocerla. Es uno de los ms fabulosos desafos planteados a la psicologa.
San Juan de la Cruz en su "Cntico Espiritual y Poesas nos da una idea de la experiencia transpersonal
cuando escribi:
Estaba tan embebido, -tan absorto y ajenado, -que se qued mi sentido de todo sentir privado, -y el
espritu dotado de un entender no entendiendo ...toda ciencia trascendiendo
El que all llega de vero de si mismo desfallece; -cuanto saba primero mucho baxo le parece; -y su
sciencia tanto crece, -que se queda no sabiendo, ...toda sciencia trascendiendo
Ese saber no sabiendo -es de tan alto poder, -que los sabios, arguyendo, -jams le pueden vencer; -que
no llega su saber a no entender entendiendo, ...toda sciencia trascendiendo
Se puede poner de ejemplo a Poincar, al que las frmulas matemticas llegaron de repente a su
conciencia no precisamente en su mesa de trabajo, sino cuando dorma; o Einstein, quien afirmaba que
la inteligencia no es el nico instrumento del que dispone el ser humano para hacer descubrimientos ya
que la teora de la relatividad la intuy mucho tiempo antes de que pudiera demostrarla
matemticamente.
Ese hombre universal que fue y es nuestro Jos Mart expres previsoramente en 1875:
"Las ciencias confirman lo que el espritu posee: la analoga de todas las fuerzas de la naturaleza, la
semejanza de todos los seres vivos, la igualdad de la composicin de todos los elementos del Universo,
la soberana del hombre ...el espritu presiente, las ciencias ratifican. El espritu, sumergido en lo
abstracto ve el conjunto; la ciencia, insecteando en lo concreto no ve ms que el detalle... (Revista
Universal de Mxico, 21/9/1875)
En 1882 seal:
"El alma ha de estudiarse como el cuerpo: slo que el cuerpo es fcil de estudiar, porque no hay ms
que tenderlo sobre una mesa de anatoma; y para ver el alma, hay que ahondar ms, y mirar con ojos
superiores: por lo que ...los que no son capaces de este modo de mirar, niegan que haya que ver, y
desconocen el espritu que no saben analizar... (Obras Completas, t.23, p.212)
En 1883, afirm:
"La ciencia del espritu, menos perfeccionada que las dems por estar formada de leyes ms ocultas y
hechos menos visibles, ha de construirse sobre el descubrimiento, clasificacin y codificacin de los
hechos espirituales (O.C. t.8, p.347)
Hoy, en los umbrales del siglo XX, asistimos a una revolucin del tipo de la que Thomas Kuhn llam
"cambio de paradigma. La teora cuntica aboli la nocin de objetos fundamentalmente separados. Ha
introducido el concepto de participante para sustituir el de observador y ha llegado a ver al universo
como una telaraa de relaciones interconectadas cuyas partes slo se definen en funcin de sus
conexiones con el todo. La teora de la relatividad ha revelado su carcter intrnsecamente dinmico al
demostrar que la actividad de la red csmica es la esencia misma de su ser. Por tanto, las propiedades
de un objeto no pueden ser definidas independientemente de los procesos; porque en el momento
mismo en que se pretenda hacer alguna medicin, justo en ese instante cambian las propiedades del
objeto. Como la microfsica, que nos muestra experimentalmente que una partcula es al mismo tiempo
una onda; significa que continuidad implica discontinuidad, y la identidad, la no identidad, que lo
homogneo implica lo heterogneo y que dos cosas diferentes son al mismo tiempo semejantes. Esto lo
veremos enseguida en las leyes de la energa expuestas por Stephane Lupasco.
Mientras Von Bertalanffy define un sistema como un conjunto de elementos, Stephane Lupasco en su
libro "Energa y materia psquica lo expresa como un conjunto de sucesos. Dicho en otras palabras: todo
sistema est hecho de energa, y si se conocen las leyes de la energa, se conocen igualmente aquellas
que rigen todos los sistemas fsicos, biolgicos e incluso los psicolgicos y psquicos.
Es lgico que haga falta un poco ms de tiempo para que las ideas de Lupasco se asienten oficialmente
en la academia, si recordamos que todo nuestro pensamiento est impregnado y convencido de que las
operaciones lgicas abstractas se construyen solamente a partir de las concretas y sensomotoras,
procedentes de modelos del mundo exterior y que se perciben tan slo a escala de nuestros cinco
sentidos. Es posible que haya que desarrollar un nuevo mtodo educativo sobre la base de una nueva
cosmopsicologa, ya que existe correspondencia entre las descripciones de la experiencia en estado
transpersonal y las conclusiones de la fsica cuntica.
El esquema newtoniano-cartesiano, mecanicista y fragmentario va siendo enriquecido cada da ms por
un paradigma holstico conforme al cual las partes se encuentran en relacin paradjica entre si,
contienen el todo y cuyo espacio carece de fronteras.
La lgica cuntica posee una lgica interna diferente de la macrofsica, que recuerda muy bien las
paradojas de la experiencia transpersonal. Muchas de las personas que han alcanzado este nivel o
estado de conciencia, refieren una relacin paradojal entre el todo y las partes. No solamente las partes
se encuentran en el todo, algo que es evidente, sino que el todo se encuentra en las partes. Esto pone
de manifiesto por primera vez en la historia la coincidencia de un estado de conciencia con un hallazgo
fsico (la imagen hologrfica). David Bohm ha aplicado esta propiedad al universo, enunciando as una
teora hologrfica del mismo y el neurobilogo Karl Pribram ha hecho otro tanto con el cerebro.
Ms an, las partculas subatmicas guardan entre si una relacin contradictoria que permite afirmar que
cada partcula es al mismo tiempo todas las dems partculas. O sea, que ni siquiera existe
comunicacin entre ellas, pues su relacin no parece ser de naturaleza causal. Esta es la premisa
terico-conceptual de los microsistemas que se emplean en acupuntura y digitopresin en la oreja, la
palma de la mano, la planta de los pies, etc.
Esto tambin se puede relacionar con el carcter en apariencia instantneo de la telepata, y con los
testimonios referentes al estado transpersonal, y tantos otros fenmenos llamados "paranormales que el
cientificismo psicolgico y psiquitrico de hoy etiquetan como patologas o desviaciones de la
normalidad.
Pareja circunstancia puede aplicarse a la teora de los estados morfogenticos del autor Rupert
Sheldrake relatada en su libro sobre la experiencia del "centsimo mono. En ella relata cmo en una isla
del Pacfico habitada solamente por simios, cuando en un proceso experimental de aprendizaje, el mono
nmero 100 incorpor la nueva conducta, inmediatamente el resto lo hizo. Pero lo curioso fue, que los
simios de las islas adyacentes, con las que no haba comunicacin, tambin adoptaron ese patrn
conductual.
As vemos que de hecho no existe frontera alguna en el espacio, en esa vacuidad paradjicamente no
vaca de la que todo est compuesto, de donde todo proviene y que lo contiene todo. Y como cada ser
humano es asimismo este conjunto, un microcosmos que es rplica del macrocosmos, de acuerdo a la
tradicin milenaria, resulta entonces que no tiene fronteras. Son sus percepciones quienes las crean y
que dicho sea de paso, le son necesarias para vivir. Por tanto, son convenciones, conceptos,
pensamientos reforzados por el consenso social. Pero en realidad, el espacio carece de fronteras.
Todo sistema es al fin y al cabo, un conjunto de sucesos energticos ligados entre si por una relacin
que le es propia a su naturaleza y a su mecanismo. Dicho de otra forma, todo sistema est constituido
por energa y puede llegar a afirmarse que no hay energa sin sistema. De manera que puede decirse
que tanto el tomo como el tejido, la persona o el concepto, estn constitudos por energa e informacin.
Este hecho ha adquirido veracidad cientfica a partir de la frmula archiconocida de Einstein en que
demostr que materia y energa son estados intercambiables.
Si se conocen las leyes fundamentales de la energa, se conocen tambin las leyes que rigen los
sistemas, ya que todo sistema es un conjunto de coyunturas energticas. Estas leyes son contrarias a
las de la lgica formal, que se apoya en tres principios:
a) dos contradicciones se anulan y por tanto son imposibles
b) no hay trminos medios entre A y no A, entre s y no, entre ser y no ser
c) si A implica A no puede implicar al mismo tiempo no-A.
No solamente la fsica demuestra progresivamente que nuestros cinco sentidos no nos proporcionan el
conocimiento de toda la realidad, limitando nuestra percepcin, sino que va ms all. Despus de Max
Planck y Einstein, se ha podido comenzar a demostrar que ni siquiera est justificada la lgica inmanente
de las investigaciones cientficas contemporneas. Y ahora expongo lo que anteriormente enunci. Para
Lupasco un sistema est condicionado por tres afirmaciones axiomticas:
1) UNA RELACN DE ANTAGONSMO, o sea, todo sistema es funcin de dos fuerzas antagnicas
vinculadas una a otra; o sea, si dos componentes o ms se atraen sin que una fuerza contraria los
aparte, se convierten en un agregado nico y por tanto no es posible ningn sistema
2) LA RELACN DE CONTRADCCN, o sea, que lo propio de todo sistema es la presencia
simultnea de homogeneizacin o capacidad de entropa y de heterogeneizacin, negantropa o entropa
negativa; sin que ninguno de ambos movimientos contrarios llegue a realizarse totalmente, justamente a
causa de la existencia en su propio sistema del movimiento opuesto
3) EL PRNCPO DE ANTAGONSMO. Para que la energa se manifieste es preciso que pase de un
estado de potencialializacin a uno de realizacin. Sin ello todo sera esttico y no habra ni cambio ni
sistema. As puede decirse que toda energa tiene otra antagonista, de modo que una se realiza cuando
la otra se potencializa y viceversa.
Lupasco va ms lejos en su sistemologa y demuestra que el antagonismo engendra lo que llama las tres
materias, y que estas se corresponden con tres grupos de sistemas: EL SSTEMA FSCO, en el que se
realiza la homogeneizacin y se potencializa la heterogeneizacin; EL SSTEMA BOLGCO, en el que
se realiza la heterogeneizacin y se potencializa la homogeneizacin y EL SSTEMA PSQUCO, en
apariencia idntico al de la microfsica, caracterizado por un equilibrio antagnico de semirrealizacin y
semipotencializacin. (Weil P. "Los Lmites del Ser Humano)
Pero, lo que se vive de la realidad es funcin del estado de conciencia? Volvamos aqu a la dialctica
de Hegel, de Marx y de Engels. Si el hecho mental, tal como lo considera la psicologa acadmica
tradicional est caracterizado por la dualidad, si la propia mente est diseada para separar, dividir,
abstraer, comparar, juzgar y generalizar; cmo aprehender la realidad mediante una mente que forma
parte de la realidad misma? puede acaso una mano asirse a si misma o un cuchillo autocortarse?
Podramos preguntarnos entonces, existe en el ser humano otra funcin cognoscitiva suficientemente
vasta para permitirle percibir al mismo tiempo potencia y acto, lo homogneo y lo heterogneo, una que
pudiera ser la energa percibindose a s misma y superar de esta forma la dualidad yo, no-yo? Lo
primero que tenemos que afirmar es que la funcin mental es muy importante y no se trata en absoluto
de anatematizarla. Es ms, resulta indispensable para poder conducirnos en nuestra vida cotidiana. No
obstante, a la hora de comprender la realidad no sobrepasa los mismos lmites en los que est contenida
la fsica newtoniana y la dualidad cartesiana.
Para abordar este nuevo paradigma, es necesario tener como sustento algunos conceptos de la fsica
moderna, tal como se ha expresado antes. Hay que atender con cuidado todo lo que se refiere a la
nocin de espacio y tiempo, y sobre todo a una vivencia en el curso de la cual yo y el mundo dejen de
percibirse como separados para constituir un conjunto de luz o de energa. Despus de haber VVDO
una experiencia de ese tipo, despus de haber experimentado el xtasis de la contemplacin en una
sistematizacin meditativa profunda, el sistema de valores se transforma sustancialmente; quienes lo han
experimentado han perdido por lo general el miedo a la muerte, porque se transform su propio esquema
cognoscitivo. Han captado una nueva naturaleza del ser. Es ms, cambia el propio concepto de salud y
de enfermedad, cambia la imagen de la vida, del nacimiento, de la promocin, de la prevencin, etc. En
el libro del recin fallecido Stephen Hawking "Breve Historia del Tiempo, el autor expresa "Vivimos en un
universo que no tiene principio en el tiempo, que no tiene fin en el tiempo, que no tiene bordes en el
espacio. Podemos siquiera imaginar tal cosa? Porque si pensamos que es posible que hubiese un
comienzo, de inmediato nos preguntaramos y antes del comienzo qu haba? Si pensamos que existe
un final ...qu hay despus del final? La fsica cuntica tiene como principio bsico que la naturaleza
esencial del mundo material no es material, que un tomo no es una entidad slida sino una jerarqua de
estados de informacin y energa en un enorme vaco y que la materia esencial del universo no es esa
"materia a la que nos referimos cotidianamente. Pero lo que los cientficos han descubierto es que
adems es pensante y no solamente eso, sino que es justamente lo que somos todos nosotros en
nuestro estado esencial. Y esa ha sido la afirmacin de todas las tradiciones milenarias: precisamente
que ms all de la mente y del cuerpo, ms all del pensamiento, est el pensador. Ms all de la idea
est algo o alguien que genera la idea. Y a eso se le ha llamado de mltiples maneras: elan vital, alma,
espritu.
Hace 25 aos los cientficos descubrieron que cada vez que uno tiene un pensamiento o experimenta
una emocin, un sentimiento o un deseo, el cerebro convierte ese impulso no material en una molcula
mensajera: el neuropptido. Y esa es la manera en que las clulas del cerebro se comunican entre ellas,
independientemente que usted hable en espaol o en chino. Ese es el lenguaje de las molculas en el
que se transforman los pensamientos. Pero los neuropptidos tambin estn en los rganos, en la
sangre, en los huesos y en el sistema inmunolgico. Ellos tambin tienen pensamientos, tienen memoria,
toman decisiones, tienen intelecto. Cuando uno dice: "Eso lo llevo profundamente en mi corazn, no es
una metfora, estamos hablando linealmente porque el corazn produce los mismos productos qumicos
que el cerebro cuando est pensando. Es ms, podemos confiar ms en l, porque no ha aprendido a
mentir todava. Entonces, qu es lo que se est descubriendo?, que el cuerpo es en realidad una
mente. O dicho en otras palabras: que el cuerpo es la experiencia objetiva de la conciencia y la mente es
la experiencia subjetiva de esta ltima. Hay un estudio publicado por la Universidad de Stanford, en el
que unos cientficos le dieron choques elctricos a un grupo de ratones. Al poco rato, los sacaron del
cuarto y trajeron otros ratones, que tan pronto entraron, les invadi el pnico. La concepcin mecanicista
newtoniano-cartesiana nos ha condicionado a pensar que la realidad existe ajena a nosotros. Pero no es
as exactamente. El universo "no existe all afuera. El cuerpo no existe all afuera, existe en la
conciencia.
El Dr. Herbert Spencer, un cientfico del nstituto Nacional de la Salud en EE.UU., hizo un experimento
donde tom un grupo experimental de ratones y les inyect Poly LC (una sustancia que estimula el
sistema inmunolgico) al tiempo que les hizo oler alcanfor. Se estableci el clsico reflejo condicionado
mediante el cual solamente oliendo alcanfor, se estimulaba el sistema inmunolgico. Tom otro grupo de
control de ratones al que le suministr Ciclofosomite (una sustancia txica que destruye el sistema
inmunolgico) condicionndolos tambin al olor del alcanfor. Sucedi que oler alcanfor estimulaba el
sistema inmunolgico del primer grupo y lo deprima a los del segundo. Exponer a este ltimo a la
bacteria neumocoxides era encontrar la muerte por neumona, en tanto la misma circunstancia con el
primer grupo era sobrevivir. Vemos cmo la diferencia entre la vida y la muerte no fue ms que la
NTERPRETACN DE UN RECUERDO (el olor de alcanfor).
Hace poco ms de 30 aos, el Dr. Wilder Penfield, neurocirujano canadiense, muy intrigado por la idea
del alma, del espritu, del pensador o del generador de ideas, estaba operando a un paciente. Con un
pequeo electrodo estimulaba elctricamente diferentes partes del cerebro para ver qu pasaba en el
cuerpo. Este cientfico gan un Premio Nobel porque pudo hacer el mapa de cmo el cerebro controla el
cuerpo. Y uno de sus experimentos ms famosos fue aquel en el cual, mientras estimulaba la corteza
motora, el brazo del paciente se mova hacia arriba. Al preguntarle al paciente qu estaba pasando, el
mismo le respondi que su brazo se mova hacia arriba. El Dr. Penfield le volvi a preguntar con mucho
tacto: usted est moviendo su brazo hacia arriba? No, respondi el paciente, "l se mueve solo.
Entonces el Dr. le dijo: "En lugar de permitirle que se mueva hacia arriba por si solo, muvalo en otra
direccin. Y para asombro del mdico, el paciente lo movi hacia otra direccin a pesar de que el
cerebro estaba siendo experimentalmente estimulado en la zona en que deba mover el brazo hacia
arriba. Por ms que el Dr. Penfield busc dentro del cerebro al que tom la decisin, no lo pudo
encontrar. Es como si buscramos a la orquesta dentro de la radio o la TV. El cuerpo es un instrumento
que usamos para tener experiencias en el espacio-tiempo.
La fsica cuntica tiene como principio bsico que la naturaleza esencial del mundo material no es
material (en el sentido dicotmico con que empleamos el vocablo materia en contraposicin a espritu,
energa, alma, etc.), que un tomo no es una entidad slida, sino una jerarqua de estados de
informacin y energa en un enorme vaco. Pero lo que los cientficos estn descubriendo, como
expresara anteriormente, es que esa "no materia es pensante.
Para concluir, citar una parbola del budismo zen que relata que un da que haca mucho viento, dos
monjes polemizaban mientras miraban cmo flameaba en el aire un estandarte. "Es el estandarte el que
se mueve, deca el primero. "No, lo que se mueve es el viento, le responda el otro, cuando pas un
tercer monje que expres: "El estandarte no se mueve, el viento no se mueve, son sus mentes las que se
mueven".
0ras un brusco despertar, remecido por un sismo madrugador con abundante ruido subterrneo,
record< que en el "&EW*BB/A del presente escrito e:pongo un correo electrnico del d+a
3456757333 enviado por un amigo, quien es el autor de la magistral Con-erencia que acabamos de
conocer, cuyo brillante y -resco contenido corresponde a una primicia que da valor a estas cuartillas%
En ese correo el hac+a re-erencia a un poema grupal que me enviar+a y que -ue el -ruto de la
e:periencia de un 0aller de Arte 0ranspersonal por <l dirigido durante el III Congreso
Internacional de "sicolog+a de la 1alud% "1ICA1A/B8 7333% =engo al computador antes de volver a
quedarme dormido, me conecto a InterNet y all+ estaba el esperado correo que va a continuacin%
"or la g<nesis y el valor en el contenido del "oema 0ranspersonal Colectivo que veremos, me siento
orgulloso de poder incorporarlo, adems, en el presente escrito%
3S56757333
8esde /a 2abana, Cuba.
vn: Te adjunto el poema colectivo que surgi de las 55 personas que participaron en el Taller, que
sentadas en forma de circulo, en el segmento final despus de haber vivenciado la conciencia unitiva en
estado alfa. En una hoja de papel, cada uno escribi una linea, la doblaba y se la entregaba al de al lado
para que no viera lo que pona y as sucesivamente. Observa como parece escrito por una sola persona,
refleja paz y amor, as como los cuatro elementos: fuego, agua, aire y tierra.
Un abrazo,
Guillermo
POEMA COLECTINO DEL TALLER XARTE TRANSPERSONALY(
CELE<RADO EN EL SALRN SOLIDARIDAD DEL EOTEL EA<ANA LI<RE
EL 2 DE DIC) DEL 5::: A LAS KCM: PM
#o3os todo e) (niverso ))eno de s%bid(r:% 7 %3or
7 s(b:%3os =(ntos 7 nos %)e="b%3os 7% sin peso
sin co)or0 sin do)or...
)% sonris% se %3p):% +%st% )o in>inito
4r%ci%s % est% vid%
7 e) %3or e;isti2
@% vid% es %3or0 d/3os)o
3%r %$() ce)este
7 '(e concentren )% de)ic%d% ):ne% de )% (ni2n
@% vid% es %p%cib)e si )o dese%3os
7 se 3e %bri2 e) cor%$2n
Divir con )% intensid%d de (n )e<o '(e %rde
@)evo (n do)or en e) %)3%
)% vid% es >e)icid%d
'(e p(ed% sentir t(s 3%nos
c%)3%0 >e)icid%d0 p%$
Mi tr%n'(i)id%d p)en% 7 %bso)(t%
3%r%vi))os%3ente bien
Q)oto s(%ve3ente co3o (n% +o=% %c%rici%d% por )%s n(bes
%ire d()ce 7 3e)odioso '(e penetr%s en 3is +(esos
En >in ... e) 3%r
@% vid% es co3o e) bot2n de (n% ros% c(%ndo se %bre
E) %3or es 3i vid%0 con e))% so7 >e)i$
#iento 3i c(erpo '(e se p(ri>ic% con e) 1ODO
1odos necesit%3os %7(d%0 %>ecto 7 co)%bor%ci2n
7 pienso '(e est%b% so)o 7 perdido 7 en verd%d )o '(e est%b% er% so)o 7 perdido
A)% de n(be tA0 %)% de esp(3% 7o
en nosotros 3is3os +%7 4r%n ri'(e$% de p%$ 7 %3or
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p%r% +%cer de) %3or 3i sentido de vivir
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ci!en$ando nue,o #aradig!a
#ara un nue,o !i%enio de %a "u!anidad
Abraham 2% *asloE
1us bigra-os se9alan.
Naci en Nueva York en 1908 y muri en California en 1970. Ense en el Brooklyn College (1937-51) y
luego en Massachusetts, en la Universidad Brandeis de Waltham. Fue uno de los fundadores de lo que
se llam psicologa humanista, considerada una tercer fuerza despus del psicoanlisis y el
conductismo. El nombre proviene de que parte de la totalidad del hombre, considerando que la
necesidad motiva la accin, considera que el objetivo es, para todos, la autorrealizacin que satisface las
necesidades y por lo tanto la enfermedad es la frustracin de esta autorrealizacin. Esta posicin deriv
luego en la psicologa transpersonal (cuarta fuerza). Entre sus antecesores y fuentes podemos encontrar
a William James y a Carl G. Jung, especialmente con sus obras sobre la experiencia religiosa.
Segn Maslow, las necesidades del ser humano estn jerarquizadas y escalonadas de forma tal que
cuando quedan cubiertas las necesidades de un orden es cuando se empiezan a sentir las necesidades
del orden superior.
El escaln bsico de Maslow es el de las necesidades fisiolgicas, hambre y sed. Cuando el ser humano
tiene ya cubiertas estas necesidades empieza a preocuparse por la seguridad de que las va a seguir
teniendo cubiertas en el futuro y por la seguridad frente a cualquier dao. Una vez que el individuo se
siente fsicamente seguro, empieza a buscar la aceptacin social; quiere identificarse y compartir las
aficiones de un grupo social y quiere que este grupo lo acepte como miembro. Cuando el individuo est
integrado en grupos sociales empieza a sentir la necesidad de obtener prestigio, xito, alabanza de los
dems. Finalmente, los individuos que tienen cubiertos todos estos escalones, llegan a la culminacin y
desean sentir que estn dando de s todo lo que pueden, desean crear.
En su TEORA DE LA MOTVACN HUMANA seala que existen: NECESDADES BSCAS:
NECESDADES FSOLGCAS
Las necesidades que generalmente se toman como punto de partida de la teora de la motivacin son las
llamadas impulsos fisiolgicos. Dos investigaciones recientes indican que debemos revisar todas las
ideas habituales acerca de estas necesidades: primero, el desarrollo del concepto de homeostasis, y
segundo, el descubrimiento de que los apetitos (gustos preferentes entre los alimentos) son una
indicacin ms o menos eficaz de las necesidades reales o carencias del cuerpo. La homeostasis se
refiere a los esfuerzos automticos del cuerpo para mantener una corriente sangunea constante y
normal. Cannon (1932) ha descrito este proceso para el contenido en la sangre de agua, sal, azcar,
protenas, grasas, calcio, oxgeno, un constante nivel de hidrogenacin (equilibrio de la base cida) y de
temperatura de la sangre. Por supuesto, esta lista puede ampliarse para incluir otros minerales,
hormonas, vitaminas, etc. No todas las necesidades fisiolgicas se pueden identificar como
homeostticas. Todava no se ha podido demostrar que el impulso sexual, el sueo, la simple actividad y
el comportamiento maternal de los animales sean homeostticos; adems, esta lista no incluira los
diversos placeres de los sentidos (sabores, olores, cosquilleo, caricias), los cuales probablemente sean
fisiolgicos y pueden convertirse en las metas del comportamiento motivado. En un estudio previo se ha
hecho notar que estos impulsos o necesidades fisiolgicas deben considerarse poco habituales, en vez
de tpicas, porque se pueden aislar y porque se localizan en forma somtica; o sea, son relativamente
independientes de otras motivaciones y del organismo como un todo y, en muchos casos, se demuestra
una base somtica fundamental de este impulso. Esto es mucho menos cierto de lo que se pensaba (son
excepciones la fatiga, el sueo y los impulsos maternales), pero es real en los casos de hambre, impulso
sexual y sed. Nuevamente debe sealarse que cualquiera de las necesidades fisiolgicas y la respectiva
conducta implicada de consumar aquello a lo que tienden sirven como canales para toda clase de
necesidades. La persona que cree que tiene hambre puede estar buscando realmente comodidad o
dependencia, ms que vitaminas o protenas. A la inversa, es posible satisfacer el hambre, en parte, por
medio de otras actividades, como beber agua o fumar un cigarrillo. En otras palabras, estas necesidades
fisiolgicas se pueden aislar muy relativamente. Sin duda, las necesidades fisiolgicas son las ms
potentes. Lo que esto significa especficamente es que, en el ser humano que carece de todo en grado
extremo, es ms factible que la motivacin principal sean las necesidades fisiolgicas, antes que
cualquier otra. A una persona que le falta comida, seguridad, amor y estimacin, probablemente tenga
ms ganas y necesidad de alimento que de cualquier otra cosa. Si todas las necesidades estn
insatisfechas, y por tanto el organismo est dominado por las necesidades fisiolgicas, todas las dems
necesidades pueden volverse inexistentes o ser muy secundarias. Es muy cierto que el hombre vive slo
de pan cuando lo nico que hay es pan; pero qu sucede a los deseos del hombre cuando hay mucho
pan y cuando su estmago est crnicamente lleno? Al momento surgen otras necesidades (aun
mayores), las cuales, en vez del hambre fisiolgica, dominan el organismo. Cuando stas son
satisfechas, de nuevo surgen otras (ahora mayores), y as sucesivamente. Esto es lo que pretendemos
decir al asentar que las necesidades humanas bsicas se encuentran organizadas en una jerarqua de
predominio relativo. Una notable inferencia de lo anterior es que la gratificacin se vuelve un concepto
tan importante como la privacin en la teora de la motivacin, puesto que libera al organismo del
dominio de una necesidad relativamente ms fisiolgica, permitiendo entonces que surjan otras metas
ms sociales. Las necesidades fisiolgicas, junto con sus metas parciales, cuando se ven satisfechas en
forma habitual, dejan de existir como determinantes activas u organizadoras del comportamiento. Existen
ahora slo en forma potencial, en el sentido de que surgen otra vez para dominar al organismo si se ven
frustradas. Pero un deseo que se satisface ya no es un deseo. El organismo est dominado y su
comportamiento se encuentra organizado slo por necesidades insatisfechas. Si se satisface el hambre,
sta carece de importancia en la dinmica del individuo. Esta exposicin se apoya en una hiptesis que
se analizar ms ampliamente, es decir, precisamente aquellos individuos en quienes cierta necesidad
siempre ha sido satisfecha son los que estn mejor capacitados para tolerar la futura privacin de esa
necesidad; an ms, aquellos que en el pasado se han visto privados reaccionarn a las satisfacciones
comunes en forma diferente a aquellos que nunca se han visto privados.
NECESDADES DE SEGURDAD
Si las necesidades fisiolgicas estn relativamente bien gratificadas, surge entonces un nuevo grupo de
necesidades, que puede formar la categora de necesidades de seguridad. Todo lo que se ha dicho
acerca de las necesidades fisiolgicas es igualmente cierto, aunque en menor grado, en cuanto a estos
deseos. El organismo puede estar tambin totalmente dominado por ellos. Pueden servir como los
organizadores casi exclusivos del comportamiento, seleccionando para el servicio de ellos todas las
capacidades del organismo, por lo que entonces podemos describir al organismo como un mecanismo
en busca de seguridad. Aun cuando en este estudio estamos interesados primordialmente en las
necesidades del adulto, podemos acercarnos al entendimiento de estas necesidades de seguridad en
forma tal vez ms eficiente mediante la observacin de los bebs o nios, en quienes estas necesidades
son mucho ms simples y obvias. Una razn por la que las reacciones ante la amenaza o el peligro
aparecen ms claramente en los nios es que ellos no inhiben su reaccin, mientras que a los adultos de
nuestra sociedad se les ha enseado a reprimirse a toda costa. Por tanto, a pesar de que los adultos
sienten que su seguridad est amenazada, es probable que no lo notemos superficialmente. El nio
promedio de nuestra sociedad suele preferir un mundo seguro, ordenado, predecible y organizado con el
que pueda contar y en el que no sucedan cosas inesperadas, que no son manejables o que son
peligrosas y en el cual, de cualquier modo, cuenta con padres todopoderosos que lo protegen y lo aslan
del dao. El adulto sano, normal y afortunado de nuestra cultura tiene ms que satisfechas sus
necesidades de seguridad. La sociedad "buena", pacfica, que se desarrolla suavemente, en general
hace que sus miembros se sientan suficientemente a salvo de animales salvajes, temperaturas
extremas, criminales, asaltos, asesinatos, tiranas, etc. Por tanto, en un sentido muy real, ya no tienen
necesidades de seguridad como motivadores activos. Al igual que un hombre saciado ya no tiene
hambre, un hombre seguro ya no se siente en peligro. Otros aspectos ms amplios del intento de buscar
seguridad y estabilidad en el mundo se ven a travs de la tan comn preferencia por lo conocido a lo
desconocido. La tendencia a tener una religin o una filosofa del mundo que organice el universo y a los
hombres en un todo coherentemente satisfactorio y significativo est tambin motivada, en parte, por la
bsqueda de seguridad. Aqu podemos tambin mencionar a la ciencia y a la filosofa en general como
parcialmente motivadas por las necesidades de seguridad (ms adelante veremos que existen tambin
otras motivaciones para el inters cientfico, filosfico o religioso). De otra manera, la necesidad de
seguridad se ve como un movilizador activo y dominante de los recursos del organismo slo durante
emergencias, por ejemplo, guerra, enfermedad, catstrofes naturales, olas de crmenes, desorganizacin
social, neurosis, lesiones cerebrales, malas situaciones crnicas, etc. Algunos neurticos de nuestra
sociedad son, en muchas formas, como nios inseguros en su deseo de seguridad, aun cuando en los
primeros toma ciertas apariencias especiales. Generalmente reaccionan ante peligros psicolgicos en un
mundo que perciben hostil, abrumador y amenazante. La neurosis en la que la bsqueda de la seguridad
toma su forma ms clara es en la de tipo obsesivo-compulsivo. sta trata frenticamente de ordenar y
estabilizar el mundo con objeto de que nunca aparezcan peligros que no se puedan manejar,
inesperados o desconocidos. Se rodean de toda clase de ceremonias, reglas y frmulas para prever
cualquier contingencia y para evitar que aparezcan otras nuevas. Se parecen mucho a los casos de
lesin cerebral descritos por Goldstein (1939) que mantienen su equilibrio evitando todo lo desconocido y
extrao y ordenando su restringido mundo en forma tan impecable y disciplinada para poder depender de
todo lo que les rodea. Tratan de arreglar el mundo de manera que no pueda ocurrir lo inesperado
(peligros). Si, por causas ajenas a su voluntad, ocurre algo inesperado, su reaccin es de pnico como si
el suceso constituyera un grave peligro. Lo que vemos en las personas sanas como una preferencia no
demasiado fuerte, por ejemplo, preferencia por lo conocido, en los casos anormales se vuelve una
necesidad de vida o muerte.
NECESDADES DE AMOR
Si tanto las necesidades fisiolgicas como las de seguridad estn ms o menos satisfechas, surgirn
entonces las necesidades de amor, de afecto y de pertenecer, y todo el ciclo ya descrito se repetir
alrededor de este nuevo centro. Ahora la persona sentir, como nunca antes, la ausencia de amigos o de
novia o de esposa o de hijos. Tendr hambre de relaciones afectivas con la gente en general, es decir,
de ocupar un lugar en su grupo, y luchar con gran intensidad para alcanzar esta meta. Desear ocupar
ese lugar ms que nada en el mundo e incluso olvidar que una vez, cuando tena hambre, desdeaba el
amor. En nuestra sociedad, en la frustracin de estas necesidades, se encuentra el meollo de los casos
de inadaptacin y de psicopatologa ms severa. El amor y el afecto, as como su posible expresin en la
sexualidad, generalmente se miran con ambivalencia y por lo regular se encuentran rodeados de
restricciones e inhibiciones. Prcticamente todos los tericos en psicopatologa han destacado que la
frustracin de las necesidades de amor es bsica en los cuadros de inadaptacin. Por tanto, se han
llevado a cabo muchos estudios clnicos de esta necesidad y sabemos de ella tal vez ms que de
ninguna otra necesidad, excepto las de orden fisiolgico. Algo que debe puntualizarse en este momento
es que amor no es sinnimo de sexo. El sexo puede estudiarse como una necesidad puramente
fisiolgica. En general, el comportamiento sexual est multideterminado, es decir, no est determinado
slo por la sexualidad, sino tambin por otras necesidades; entre las ms importantes se encuentran las
necesidades de amor y afecto. Tampoco debe pasarse por alto el hecho de que las necesidades de amor
comprenden tanto dar como recibir amor.
NECESDADES DE ESTMACN
En toda la gente de nuestra sociedad (con unas cuantas excepciones patolgicas) existe una necesidad
o deseo de lograr un estable y firmemente basado (en general) alto concepto de s mismo, de respeto a
si mismo o de autoestimacin y de estimacin de los dems. Por autoestimacin firmemente basada
queremos decir aquella que est cimentada de manera slida en la capacidad real, el logro y el respeto
de los dems. Estas necesidades pueden clasificarse en dos grupos secundarios: primero, el deseo de
fuerza, de logro, de adecuacin de confianza a la faz del mundo, y de independencia y libertad; y
segundo, tenemos lo que podemos llamar deseo de reputacin o prestigio (definido como respeto o
estimacin de los dems), reconocimiento, atencin, importancia o aprecio. Estas necesidades han sido
realzadas por Alfred Adler y sus partidarios y relativamente desdeadas por Freud y los psicoanalistas;
sin embargo, hoy da se aprecia cada vez ms su importancia central. La satisfaccin de la necesidad de
autoestimacin origina sentimientos de confianza en s mismo, valor, fuerza, capacidad y adecuacin, de
ser til y necesario en el mundo. No obstante, la frustracin de estas necesidades produce sentimientos
de inferioridad, de debilidad o de inutilidad. Estos sentimientos a su vez dan origen al desaliento o a
tendencias compensatorias o neurticas. En el estudio de las neurosis seriamente traumticas se puede
apreciar fcilmente la necesidad de autoconfianza y de cmo la gente intil carece de ella.
NECESDADES DE AUTORREALZACN
Aun cuando todas estas necesidades estn satisfechas, a menudo (si no es que siempre) podemos
esperar el desarrollo de un nuevo descontento o inquietud, a menos que el individuo est haciendo algo
para lo que es apto. Un msico debe hacer msica, un artista debe pintar, un poeta debe escribir, si en
verdad quiere sentirse feliz. Lo que un hombre puede ser es lo que debe ser. Esta necesidad se puede
denominar autorrealizacin. Este trmino, inventado por Kurt Goldstein, se emplea en este estudio en
forma mucho ms especfica y limitada. Se refiere al deseo de autorrealizacin, es decir, a la tendencia a
realizarse en lo que uno potencialmente es. Esta tcnica puede definirse como el deseo de convertirse
cada vez ms en lo que uno es, de ser todo lo que uno es capaz. Desde luego, la forma especfica que
tomarn estas necesidades variar de persona a persona. En un individuo puede expresarse en forma
maternal, como el deseo de ser una madre ideal, en otro atlticamente, en otro estticamente, al pintar
cuadros y en otros inventivamente en la creacin de nuevas ideas. No por fuerza se trata de una
necesidad creativa, pero tomar esta forma en las personas que tienen capacidad creativa. La clara
aparicin de estas necesidades se basa en la previa satisfaccin de las necesidades fisiolgicas, de
seguridad, de amor y de estimacin. A la gente que tiene satisfechas estas necesidades le llamaremos
gente bsicamente satisfecha, y es de sta de quien cabe esperar la ms completa (y sana) creatividad.
Puesto que en nuestra sociedad la gente bsicamente satisfecha es la excepcin, no sabemos mucho
acerca de la autorrealizacin, ya sea en forma clnica o experimental. Este contina siendo un problema
que incita a la investigacin.
Trit!o- Capra en el )0ao de la T+sica)
Cuando la mente china entr en contacto con el pensamiento hind, en la forma del Budismo, alrededor
del primer siglo D. C., dos desarrollos paralelos sucedieron. Por un lado, la traduccin de los sutras
budistas estimularon a los pensadores chinos y los llev a interpretar las enseanzas del Buda hind a la
luz de sus propias filosofas. De esta manera surgi un muy fructfero intercambio de ideas, que
culminaron, en la escuela 2uaGyen (snscrito: )vatamsaNa) de budismo en China y la escuela Oe*on de
Japn.
Por otro lado, el lado pragmtico de la mentalidad china respondi al impacto del budismo hind,
concentrndose en los aspectos prcticos y desarrollndolos en una forma especial de disciplina
espiritual que recibi el nombre de 1!Pan, una palabra normalmente traducida como "meditacin". Esta
filosofa 1!Pan fue eventualmente adoptada por Japn, alrededor del ao 1200, y ha sido cultivado ah
bajo el nombre de Qen, una tradicin que se mantiene viva hasta la actualidad.
Zen es una mezcla nica de filosofas e idiosincrasias de tres culturas diferentes. Es una forma de vida
tpicamente japonesa, y an as refleja el misticismo de la ndia, el amor de la naturalidad y
espontaneidad del Taoismo y el pragmatismo profundo de la mente Confusionista.
A pesar de su carcter tan especial, Zen es puramente budista en su esencia pues su objetivo no es ni
ms ni menos que el de Buda: el lograr la iluminacin, una experiencia conocida en Zen como satori. La
experiencia de la iluminacin es la esencia de todas las escuelas de filosofa orientales, pero Zen es
nica en que se concentra exclusivamente en esta experiencia y no est interesada en ninguna
interpretacin ms all de esta. En las palabras de Suzuki, "Zen es la disciplina en iluminacin". Desde el
punto de vista del Zen, el despertar de Buda y el ensear de Buda, que todos tenemos el potencial de
lograr la iluminacin son la esencia del Budismo. El resto de la doctrina, incluido en los voluminosos
sutras, es visto solamente como suplementario.
La experiencia del Zen es, por lo tanto, la experiencia de la iluminacin, de satori, y ya que esta
experiencia, finalmente, trasciende toda categora de pensamiento, Zen no se interesa en ninguna
abstraccin ni conceptualizacin. No tiene ninguna doctrina o filosofa especial, ningn credo ni dogma
formal y enfatiza su libertad de todo pensamiento fijo, esto la hace verdaderamente espiritual.
Ms que cualquiera otra escuela de misticismo oriental, Zen est convencido de que las palabras nunca
expresarn la verdad ltima. Debe haber heredado su conviccin del Taosmo, que mostraba la misma
actitud sin compromisos. "Si alguien pregunta sobre el Tao y otro le responde", dijo Chuang Tzu,
"ninguno de ellos lo conoce".
Pero la experiencia Zen puede ser pasada de Maestro a discpulo, y ha sido, de hecho, transmitido por
muchos siglos por mtodos especiales propios de Zen. En un resumen clsico de cuatro lineas, Zen es
descrito como:
=na transmisin especial externa a las escrituras"
>o sostenida por palaras ni letras,
)puntando directamente a la mente !umana,
#irando directamente a la naturale0a propia y alcan0ando el estado de Iuda"
Esta tcnica de "apuntar directamente" constituye el sabor especial de Zen. Es tpico de la mente
japonesa, que es ms intuitiva que intelectual y que le gusta entregar los hechos como hechos, sin
comentario alguno. Los maestros Zen no son adeptos a la palabrera y aborrecen todo tipo de teorizacin
y especulacin. De esta manera desarrollaron mtodos que apuntan directamente a la verdad, con
acciones y palabras repentinas y espontneas, que exponen paradojas del pensamiento conceptual y,
como los koans, estn orientados a parar el proceso mental del pensamiento, preparando as al
estudiante a la experiencia mstica. Esta tcnica se ve muy bien ilustrada en los siguientes ejemplos de
cortas conversaciones entre maestro y discpulo. En estas conversaciones, que forman la mayor parte de
la literatura Zen, los maestros hablan lo menos posible y usan sus palabras para cambiar la atencin del
discpulo desde los pensamientos abstractos a la realidad concreta.
=n monje, pidiendo instruccin, le dijo a Iod!id!arma:
">o ten*o nada de pa0 mental" (or favor, apaci*Re mi mente""
"Trae tu mente aqu al frente mo", replic Iod!id!arma, "y yo te la apaci*uarC"
"(ero cuando usco mi propia mente," dijo el monje, "no la puedo encontrar""
"B/soC", replic ener*ticamente Iod!id!arma, "B!e apaci*uado tu menteC"
=n monje le dijo a @os!u:
")cao de entrar a este monasterio" (or favor ens-ame""
@os!u pre*unt: "52as comido tu potaje de arro07"
/l monje responde: "4a !e comido""
@os!u dice: "/ntonces sera mejor que lavaras tu plato""
Estos dilogos hacen notar otro aspecto del Zen que es caracterstico. La iluminacin en Zen no significa
retirarse del mundo, sino al contrario, una activa participacin en la vida cotidiana. Este punto de vista
atrajo mucho a la mentalidad china que le colocaba mucha importancia a una vida prctica y productiva y
a la idea de la perpetuacin de la familia, por lo que no poda aceptar el carcter monstico del Budismo
hind. Los maestros siempre hacan hincapi que Ch'an, o Zen, estaba en nuestras experiencias diarias,
la "mente de todos los das", como proclamaba Ma-tsu. Se enfatizaba el despertar en el medio de las
actividades diarias y dejaban muy en claro que vean a la vida diaria, no slo como la forma de lograr la
iluminacin, sino como la iluminacin misma.
En Zen, satori significa la inmediata experiencia de la naturaleza Buda de todas las cosas. Primero y ms
importante entre stas, estn los objetos, hechos y personas involucradas en la vida diaria, de tal manera
de que aunque enfatiza las cosas prcticas de la vida, Zen aun as es profundamente mstica. Al vivir
enteramente en el presente, dndole atencin completa a los asuntos diarios, alguien que ha logrado
satori experimenta la admiracin y misterio de la vida en cada situacin:
6u maravilloso esto, Bcun misteriosoC
1ar*o la le-a, saco a*ua del po0o"
La perfeccin de Zen es por lo tanto vivir la vida diaria en forma natural y espontnea. Cuando a Po-
chang se le pidi definiera Zen, dijo, "Cuando tengo hambre, como, cuando estoy cansado, duermo."
Aunque esto suene simple y obvio, como tantas otras cosas en Zen, es de hecho una tarea bastante
difcil. Recobrar la naturalidad de nuestra naturaleza original requiere largo entrenamiento y constituye un
gran logro espiritual. En las palabras de un dicho Zen muy famoso: Antes de estudiar Qen, las monta-as
son monta-as y los ros son rosD mientras ests estudiando Qen, las monta-as ya no son monta-as y
los ros ya no son rosD pero una ve0 que alcan0as la iluminacin las monta-as son nuevamente
monta-as y los ros nuevamente ros"
El nfasis sobre la naturalidad y espontaneidad muestra claramente las races Taostas pero la base
para este nfasis es estrictamente Budista. Es la creencia en la perfeccin de nuestra naturaleza original,
la realizacin de que el proceso de iluminacin consiste meramente en transformarnos en lo que ya
somos desde un principio. Cuando se le pregunt al maestro Zen Po-chang sobre buscar la naturaleza
Buda, respondi, "Es muy parecido a montar un buey en bsqueda del buey."
Hay dos escuelas principales de Zen en Japn actualmente, difieren en sus mtodos de enseanza. La
escuela Rinzai o "repentina", utiliza el mtodo Noan, se da prominencia a entrevistas formales peridicas
con el maestro, llamadas san0en, durante las cuales se le pregunta al estudiante su visin actual sobre el
Noan que ha estado tratando de resolver. La resolucin de un Noan involucra largos periodos de intensa
concentracin que llevan a una revelacin repentina de satori. Un maestro con experiencia sabe cuando
un estudiante ha llegado al borde mismo de la iluminacin repentina y le es posible choquearlo a una
experiencia satori con acciones inesperadas, tales como un golpe con una varilla o un grito fuerte.
La escuela Soto o gradual evita los mtodos de shock de Rinzai y apunta hacia la maduracin gradual
del estudiante Zen, "como la brisa de primavera que acaricia la flor, ayudndola a florecer. Propugna 'el
sentar tranquilo' y el uso de su propio trabajo comn como dos formas de meditacin.
Ambas escuelas le confieren la mayor importancia a 0a0en, o meditacin sentado, que es practicado en
los monasterios Zen todos los das por muchas horas. La postura correcta y la respiracin son las
primeras cosas que debe aprender un estudiante de Zen. En el Zen Rinzai, 0a0en es usado para
preparar la mente intuitiva para poder manejar el Noan, y la escuela Soto lo considera la forma ms
importante para ayudar al estudiante a madurar y evolucionar hacia satori. Ms que eso, es considerado
como el logro visible de la naturaleza Buda de uno mismo; cuerpo y mente siendo fusionados en una
unidad armnica que no requiere ninguna mejora. Como dice un poema Zen:
&entado tranquilo, !aciendo nada,
La primavera lle*a, y el pasto crece por s solo"
Ya que Zen asegura que la iluminacin se manifiesta en las actividades diarias, ha tenido enorme
influencia en todos los aspectos de la forma tradicional de vida japonesa. Estas no slo incluyen las artes
de la pintura, caligrafa, diseo de jardines, etc., y las variadas artesanas sino tambin en actividades
ceremoniales como servir el t o el arreglo de flores y las artes marciales como el tiro con arco, la
espada, el judo, el karate-do, etc. Cada una de estas actividades es conocida en Japn como un do, esto
es, un tao o una 'va' hacia la iluminacin. Todas exploran varias caractersticas de la experiencia Zen y
pueden ser usadas para entrenar la mente y llevarla en contacto con la realidad ltima.
Las artes recin mencionadas son todas expresiones de espontaneidad, simplicidad y la total presencia
de la mente caracterstica del Zen, las actividades lentas y rituales de cha-no-yu, la ceremonia japonesa
del t, los movimientos de manos espontneas requeridas para la caligrafa y la pintura y la espiritualidad
de us!ido, "la va del guerrero". Mientras que requieren de la perfeccin de la tcnica, la maestra real
slo se logra cuando se trasciende la tcnica y el arte se transforma en un "arte sin arte", brotando del
subconsciente.
Somos muy afortunados en tener una descripcin maravillosa de tal "arte sin arte" en el pequeo libro de
Eugen Herrigel, Zen en el arte del Tiro con Arco. Herrigel utiliz ms de cinco aos con un renombrado
maestro japons para aprender su arte "mstico" y nos da en su libro una descripcin de cmo
experiment Zen a travs del tiro con arco. Nos describe como el tiro con arco le fue presentado como un
ritual religioso que es "bailado" en movimientos espontneos, libres de esfuerzo y propsito. Le tom
muchos aos de prctica dura, lo que transform todo su ser, como aprender a estirar el arco
"espiritualmente", con un tipo de fuerza no esforzada, y como liberar la cuerda "sin intencin", dejando
que el tiro "caiga del tirador como una fruta madura". Cuando lleg al clmax de perfeccin, el arco,
flecha, objetivo y arquero, todos se fundan los unos en el otro y l no disparaba sino que "esto" lo haca
por l.
La descripcin de Herrigel del tiro con arco es una de las ms puras recolecciones de Zen pues no habla
en ningn momento de Zen.
Ren Wilber
A modo de presentacin de este genio Alberto "lazola se9ala.
Ken Wilber, que naci el 31 de enero de 1949 en Oklahoma, Estados Unidos, escribi su primer libro a
los veintitrs aos y antes de los treinta ya haba publicado cuatro. A la fecha sus obras completas
abarcan ocho dilatados volmenes de seiscientas pginas cada uno. Sus libros amenazan en convertirse
rpidamente en bestsellers, a pesar de que no son libros de superacin, ni de ficcin. En el mes de
diciembre de 1999 la influyente librera en lnea Amazon, mantuvo entre sus quince libros recomendados
nueve de Ken Wilber. El fenmeno Ken Wilber es difcil de catalogar. Un autor que habla de ciencia,
filosofa y religin de un modo nada complaciente se ha convertido en escritor de culto. Tambin de
polmica. Su poderoso pensamiento ha dejado mal parados a muchos. Sobretodo al establishment
acadmico, tan cmodo en posturas eruditas, es decir, tan lleno de nimiedades, ha reaccionado
ferozmente contra Wilber. Que no tiene ideas propias y que se reduce a organizar las existentes. Que es
un polemista agresivo, contundente, cruel. Que no tiene enemigos pero que sus amigos lo evitan. Que
practica un mimetismo invertido, para calzar en su schemata a autores dismbolos. Que es demasiado
llano para ser filsofo, demasiado religioso para ser intelectual, demasiado cientfico para ser poeta...
Ken Wilber, solitario desde una mansin en las faldas de las montaas de Boulder, Colorado, se ha
concretado a pedirles contrateoras, argumentos, y, a veces, a replicar por escrito en las revistas
especializadas.
A la descomunal obra de Wilber se agrega el aura de misterio que rodea a su autor. Concede pocas
entrevistas, no acude a congresos, vive como ermitao leyendo miles de libros, escribiendo, haciendo
zazen (en una visita casi clandestina, un admirador holands pudo descubrir que Wilber puede
suspender en cuatro segundos las ondas beta, alfa, theta y casi las delta, para un minuto despus
"regresar" con una sonrisa y una frase crptica: "nirvikalpa samadhi").
Se han dicho muchas cosas de Ken Wilber. Sus admiradores son legin, y es considerado en Europa
como el pensador norteamericano ms influyente y original (de hecho es el autor de no ficcin ms
traducido: 19 lenguas). Alguien ha dicho que leerlo es leer la mente de Dios. Muchos confiesan que han
llorado sobre las pginas de sus libros. Houston Smith ha dicho que ni siquiera Jung hizo tanto como
Wilber para abrir la psicologa occidental a la iluminacin y sabidura de las grandes tradiciones del
mundo. John White lo ha llamado "el largamente esperado Einstein de la conciencia". Rollo May ha
alabado sus libros que "despiertan y estimulan la mente de toda persona suficientemente afortunada de
leerlo". Frances Vaughan ha pensado que las posibilidades de visin de Wilber trascienden las viejas
formas de pensar y hacen obsoletos los acostumbrados argumentos. Jack Crittenden asever: "El siglo
veintiuno tiene literalmente tres opciones: Aristteles, Nietzsche o Ken Wilber". Roger Walsh lo ha
considerado uno de los ms grandes pensadores de nuestro tiempo. Daniel Goleman lo ha puesto a la
altura de los grandes tericos de la conciencia humana como Cassirer, Eliad, Bateson. James Fadiman
lo considera la ms importante voz en psicologa hoy.
Lo ms inusual de todo es quizs que el proyecto wilberiano, que se puede sintetizar como la misin de
entenderlo todo (materia, vida, mente y espritu), es sobre todo una praxis. Una gran teora que es una
tica. Un conocimiento que sosiega pero acicatea el espritu que lo contempla. Una experiencia
contundente y reveladora que incita a la transformacin personal.
Las cosas, pues, son otras luego de Wilber. Las cosas que ha visto ese ojo inslito han cambiado la
imagen que tenemos del mundo y de su historia. Tambin de nosotros y de nuestra naturaleza. Pero la
naturaleza, las cosas, el tiempo fueron, son, sern siempre los mismas. Pero no ha habido, no hay, no
habr, no puede haber nunca un cambio: el mundo ha sido, es, ser siempre pleno.
Ren Wilber es uno de los principales tericos de la "sicolog+a 0ranspersonal% 8estacndose por su
l#cido intento de sintetizar las disciplinas modernas de la psicolog+a occidental, las principales
corrientes de la -iloso-+a y las grandes tradiciones espirituales del mundo% Estudioso como pocos,
investig las escuelas psicolgicas ms importantes llegando a la conclusin de que Treud, Fung,
Fames, "erls, *asloE, Assagioli no se contradicen sino que abordan di-erentes niveles del )espectro
de la conciencia)% Wilber piensa la conciencia como un espectro -ormado por m#ltiples niveles, como
las capas de una cebolla% Algunas corrientes se detienen a traba!ar en un nivel, otras en otros% 8e ah+
que no se contradigan sino que se complementen% *uy interesado tambi<n en la sabidur+a oriental y
en ciertos telogos occidentales, logra presentar una integracin cautivante en su obra )El espectro
de la Conciencia)%
1obre el ego
El ego no es un verdadero sujeto. El ego no es ms que otro objeto. En otras palabras, t puedes ser
consciente de tu ego, puedes ver tu ego y, aunque ciertos aspectos del ego sean inconscientes, todos
ellos pueden, al menos tericamente, llegar a convertirse en objetos de conciencia. El ego se puede ver,
se puede conocer. Y, si eso es as, jams puede ser El-que-Ve ni El-que-Sabe ni el Testigo. El ego no es
ms que un puado de objetos mentales, un conjunto de ideas, de smbolos, de imgenes y de
conceptos mentales con los que nos hemos identificado. Nos identificamos con esos objetos y luego los
usamos como algo a travs de lo cual miramos, y por consiguiente, distorsionamos el mundo.
1obre lo psicosomtico
La gente ha confundido el trmino psicosomtico (que significa que un proceso de enfermedad fsico
puede verse afectado por factores psicolgicos) con el de psic*eno (que significa que la mente puede
provocar enfermedades en el cuerpo). Steven Locke y Douglas Colligan enumeran una serie de factores
que interactan en la evolucin de una enfermedad: la herencia, el estilo de vida, las drogas, la ubicacin
geogrfica, la profesin, la edad y la personalidad. Es la interaccin entre todos ellos -a los que yo
aadira tambin los existenciales y espirituales- lo que parece influir en el origen y el desarrollo de una
determinada enfermedad fsica. Aislar uno de ellos e ignorar a los dems constituye, pues, un exceso de
simplificacin que carece de sentido.
A la vista de todo esto, parece que el estado psicolgico desempea un papel en toda enfermedad y
estoy completamente de acuerdo en que ese componente debera aprovecharse al mximo, ya que, en
una situacin crtica, puede resultar decisivo para inclinar la balanza hacia el lado de la salud o de la
enfermedad.
1obre la realidad
La mayora de las disciplinas intelectuales occidentales no tratan del "mundo propiamente dicho" y de lo
que se ocupan es de las representaciones simblicas de dicho mundo. Por muy detalladas e ilustradas
que sean dichas representaciones, no pasan de ser simplemente eso: meras representaciones.
Korzybski, padre de la semntica moderna, ha explicado esta introspeccin con suma lucidez, al
describir lo que denomina relacin "mapa-territorio". Por "territorio" se entiende el autntico proceso del
mundo, mientras que "mapa" significa cualquier observacin simblica que represente o signifique algn
aspecto del territorio. Esto se ve con toda claridad en un mapa comn de carreteras, ya que aunque
represente fidedignamente una zona determinada, no es la zona propiamente dicha y a nadie se le
ocurrira pasar sus vacaciones en un mapa. Existen, sin embargo, formas mucho ms sutiles de mapas,
como, por ejemplo, nuestro lenguaje cotidiano. Las propias palabras no son aquello a lo que hacen
referencia (en el supuesto caso de que la palabra haga referencia a algo, ya que muchas de ellas slo la
hacen a otras palabras).
Esto no significa que haya algo particularmente daino o engaoso en los mapas simblicos, que estn
dotados de un valor prctico inmenso y son bastante indispensables para nuestra sociedad civilizada. El
problema emerge cuando olvidamos que el mapa no es el territorio, cuando confundimos los smbolos de
la realidad con la realidad propiamente dicha.
1obre la 1ustitucin de "aradigmas
La proyeccin es la ase de la percepcin" /l mundo que ves es lo que t; !as puesto en l y nada ms"
/s el testimonio de tu estado mental, la ima*en exterior de tu estado interior" Tal como un !omre
piensa, as percie" (or lo tanto, no intentes camiar el mundoD opta por camiar tu manera de pensar en
el mundo" )nnimo
Todo punto de vista depende de ciertos supuestos referentes a la naturaleza de la realidad. Si se
reconoce as, los supuestos funcionan como hiptesis; si se olvida, funcionan como creencias. Los
conjuntos de hiptesis forman los modelos o teoras y los conjuntos de teoras constituyen los
Paradigmas. Un paradigma es una especie de teora general de un alcance tal que puede abarcar la
mayor parte de los fenmenos conocidos en su campo o proporcionar un contexto para ellos. Por
ejemplo, la teora de que los planetas giran alrededor del sol es ejemplo de un paradigma que orienta a
la astronoma.
Se da por supuesto que cualquier teora o paradigma cientfico es continuamente susceptible de ser
modificado o incluso refutado. Sin embargo cuando las teoras son eficaces se tiende, finalmente, a
darlas por sentada. Entonces, estos "paradigmas normativos se convierten en marcos de referencia y
filtros conceptuales que condicionan la manera natural y sensata de ver las cosas. Por ejemplo, antes de
la revolucin copernicana la idea de que el Sol se mova alrededor de la Tierra no se cuestionaba, sino
que se consideraba ms un hecho real que una teora o una interpretacin. De manera similar, en la
actualidad tendemos a olvidar que el paradigma moderno segn el cual los planetas giran alrededor del
Sol tambin es simplemente una teora o una interpretacin.
Una vez que el paradigma llega a ser algo implcito, adquiere un poder tremendo, aunque no reconocido,
sobre sus partidarios, que se convierten en creyentes. En psicologa esto se conoce como un vnculo S-
R (stimulus-response: estmulo-respuesta), un estado en el cual el investigador es incapaz de admitir
ninguna otra teora que no sea la suya, porque le parece absolutamente obvio que solo de esta manera
pueden ser las cosas.
Este es un estado al que se le llama "fijacin paradigmtica. Por consiguiente, la introduccin de un
paradigma nuevo puede ser extraordinariamente difcil y dar lugar a lo que Kuhn llama un choque de
paradigmas. En los choques de paradigmas, el antagonismo y la mala comunicacin entre las facciones
es cosa comn y esto permite entender que hasta los mayores innovadores cientficos hayan sido con
frecuencia ignorados inicialmente.
Si quienes participan en la comunicacin no se dan cuenta de que estn usando estructuras de
razonamiento diferentes, sino que se percatan nicamente de sus dificultades comunicativas, cada parte
tiende a percibir dichas dificultades como algo que se origina en la falta de lgica o de inteligencia de las
otras partes, o incluso en su mala fe y falta de sinceridad. Tambin es posible que se hagan la ilusin de
entenderse sin tener conciencia alguna de su falta de entendimiento recproco.
Un paradigma puede ser considerado, por ende, como un contenedor o contexto para determinadas
formas de conocimiento e investigacin, con lo cual excluye, inevitablemente, otras especies de
informacin. Tal como sucede con cualquier teora o modelo, los paradigmas configuran l percepcin, la
indagacin y la interpretacin de maneras que son autovalidantes. Es decir que cualquier paradigma
fundamenta la validez de sus propios supuestos. Todo lo que est mas all de su alcance tender a ser
considerado, igualmente, a partir de su perspectiva, y por ende a ser deformado o falseado.
De esa manera los paradigmas, y en realidad todos los modelos, desempean funciones de organizacin
tiles y necesarias, pero cuando se olvida que son de naturaleza hipottica; entonces actan como filtros
de percepcin deformantes. Los miembros de un grupo tienden a compartir supuestos comunes tanto por
que estos atraen a personas de mentalidades semejantes como por que proporcionan un poderoso
reforzamiento selectivo a sus supuestos preferidos.
Por lo comn se desaprueba cualquier intento de poner en tela de juicio tales supuestos o, en el mejor de
los casos, se desconoce. Por consiguiente, los supuestos funcionan como creencias que determinan qu
tendr acceso a la conciencia y que seguir siendo inconsciente, con lo que se da forma por ende, a la
realidad cultural. Es extraordinariamente difcil ver ms all del propio sistema cultural de creencias, pero
esta capacidad se puede cultivar mediante el contacto con otras culturas y otras creencias.
La Psicologa Transpersonal representa un cambio de paradigma en la psicologa occidental, cambio
resultante, en parte, del contacto con creencias transculturales referentes a la naturaleza de la
conciencia y de la realidad. Los paradigmas tradicionales que han servido de gua a la psicologa
occidental no apoyaban que tambin se investigara el pleno bienestar psicolgico ni los estados
superiores de conciencia.
En los paradigmas no occidentales los investigadores han hallado enfoques muy complejos, pero
radicalmente diferentes, de la naturaleza humana y de su potencialidad psicolgica. Una vez reconocidas
las limitaciones culturales de los paradigmas tradicionales de Occidente, quedaba abierto el camino para
una expansin de la teora psicolgica. Desde luego, los enfoques no occidentales de la realidad y de la
naturaleza humana no estn exentos de limitaciones anlogas, pero actualmente se tiene la esperanza
de poder crear paradigmas nuevos capaces de admitir la visin del mundo tanto de Oriente como de
Occidente y, en ltima instancia, de trascenderlas a ambas.
En Occidente se sostiene que el principal constituyente de la realidad es la materia. La conciencia se ve
como un producto e incluso como un epifenmeno, de los procesos materiales, especialmente, de los
procesos cerebrales. En Oriente, sin embargo se sostiene un punto de vista opuesto. Se considera que
lo principal y verdaderamente originario es la conciencia, y que lo material es un producto de sta; por
ende, se le asigna menos importancia al mundo material que a la conciencia. Un punto de vista que
actualmente va cobrando forma es el que sostiene que ninguna de las dos teoras tiene primaca, sino
que ms bien cada una es expresin de una realidad de orden superior y que son mutuamente
interdependientes.
La forma tradicional en que Occidente ha estudiado la naturaleza del universo material ha sido con una
visin reduccionista y atomista, es decir que se ha buscado la naturaleza fundamental de la material
descomponindola en las partes que la componen y dando por supuesto que estas partes existen como
entidades separadas y aisladas. Sin embargo, en la actualidad la fsica cuntica va revelndonos un
cuadro que en muchos sentidos se asemeja estrechamente a las milenarias descripciones que
heredamos de Oriente y a las de una Realidad Holsta, interconectada e indivisible. De hecho, y
reiterando que la "verdad es ms mentirosa que la ficcin, las pruebas ms recientes hacen pensar no
solamente que cada parte del Universo est conectada con los dems, sino que cada parte del universo,
e incluso el universo entero, est contenido en cada una de las otras partes.
Durante mucho tiempo, la psicologa occidental ha considerado el estado de Conciencia viglica comn
como el estado de conciencia ptimo. Sin embargo, hay otras psicologas que sostienen la existencia de
estados "superiores mas adaptativos y afirman que la gama de estados potencialmente alcanzables es
mucho mas amplia de lo que habitualmente se admite. Los modelos psicolgicos tradicionales de
Occidente no pueden dar cabida a tales afirmaciones, ya que el supuesto de que lo "habitual es lo mejor
las excluy automticamente de toda consideracin posible. Por eso est en marcha un cambio en busca
de modelos nuevos. Lo ms probable es que tales cambios continen a medida que se vaya disponiendo
de nuevos datos provenientes tanto de las tradiciones no occidentales como de la ciencia moderna.
Los paradigmas tradicionales no han sido capaces de hallar explicacin ni de dar cabida a gran cantidad
de observaciones que invitan a la reflexin, provenientes de muchas fuentes independientes. Estos
datos, en su totalidad, indican la necesidad urgente de una revisin drstica de nuestros conceptos
fundamentales sobre la naturaleza humana y de la naturaleza de la realidad.
En su trabajo "Enfoques las psicologa, la realidad y el estudio de la conciencia, Daniel Goleman seala
que los grupos filtran y estructuran las creencias y el conocimiento para crear una realidad compartida.
En Oriente, los primeros grupos de investigadores ha consignado mbitos de la manifestacin
psicolgica que parecen trascender con mucho todo lo que se reconoce como posible en Occidente, en
tanto que los cientficos de nuestro mundo han cartografiado con todo lujo de detalles ciertos campos de
las psicopatologas. Sin embargo, hay tambin (segn nos aseguran quienes se especializan en ambos
sistemas) reas que se superponen.
Es frecuente, en las evaluaciones de las disciplinas de la conciencia realizadas hasta hace algn tiempo,
que se llegue a la conclusin de que quienes las practican padecen diversas formas de psicopatologa, e
incluso de psicosis. "Colisin de paradigmas seala, sin embargo, que estas evaluaciones contienen de
varios errores metodolgicos, conceptuales, experimentales y paradigmticos. Al no darse cuenta de la
posibilidad de que los dos sistemas representen diferentes paradigmas, han cado en la equivocacin de
examinar el modelo oriental desde el interior mismo del punto de vista occidental, un proceso en virtud
del cual las malas interpretaciones sern seguras. Los cientficos occidentales slo podrn evitar
interpretaciones tan patologizantes si empiezan por tomar conciencia de sus propios supuestos
paradigmticos y tenerlos en cuenta.
1obre las nueve estructuras bsicas
Las estructuras bsicas constituyen los ladrillos fundamentales de la conciencia: las sensaciones, las
imgenes, los impulsos, los conceptos, etctera. He sealado nueve grandes estructuras bsicas que
constituyen una versin ampliada de lo que la filosofa perenne denomina la Gran Cadena del Ser:
material, cuerpo, mente, alma y espritu. En orden ascendente, los nueve niveles son los siguientes:
Primer nivel, las estructuras fsico-sensoriales. ncluyen los componentes materiales del cuerpo ms la
sensacin y la percepcin. Es lo que Piaget llam inteligencia sensoriomotora; lo que Aurobindo
denomin la sensoriofsico; lo que vedanta denomina annamaya-kosha, etctera.
Segundo nivel, lo emocional-fantsmico. Se trata del nivel emocional y sexual, del nivel de los instintos,
de la libido, del impulso vital, de la bioenerga y del prana ms el nivel de las imgenes, las primeras
formas mentales. Las imgenes -lo que Arieti denomina "nivel fantsmico- empieza a aflorar en el nio
en torno a los siete meses aproximadamente.
Tercer nivel, la mente representacional. Es lo que Piaget denomina pensamiento preoperacional. Est
basada en los smbolos, que aparecen entre los dos y los cuatro aos de edad y en los conceptos, que
aparecen entre los cuatro y los siete aos.
Cuarto nivel, la mente regla/rol, lo que Piaget denomina pensamiento preoperacional concreto, aparece
alrededor de los siete y los once aos de edad. Los budistas le llaman manovijana, una mente que
opera concretamente sobre la experiencia sensorial. Yo lo llamo regla/ rol, porque es la primera
estructura autnticamente capacitada para llevar a cabo un pensamiento reglado, como la multiplicacin
o la divisin, y es tambin la primera estructura que puede asumir el rol de los dems, asumir realmente
una perspectiva diferente de la suya propia. Se trata de una estructura muy importante denominada por
Piaget estadio de las operaciones concretas porque, aunque puede llevar a cabo operaciones complejas,
lo hace de forma muy concreta y literal. Quisiera subrayar, en este punto, que sta es la estructura que
piensa que los mitos son concretamente y literalmente ciertos.
Quinto nivel, al que llamo nivel reflexivo-formal, es la primera estructura que no slo puede pensar, sino
que tambin puede pensar sobre el pensamiento. Es, por consiguiente, la primera estructura capaz de
llevar a cabo un razonamiento hipottico, o de cotejar propuestas con la evidencia emprica, lo que
Piaget denomina de las operaciones formales. Suele aparecer en la adolescencia y es la responsable del
desarrollo de la timidez y del desmedido idealismo propio de ese perodo. Aurobindo lo llama "mente
razonadora y el vedanta manomaya-kosha.
Sexto nivel, es el nivel existencia, el nivel visin-lgica, una visin que no es divisoria sino exclusiva,
integradora, unificadora y creadora de redes de relaciones. Es lo que Aurobindo llama " la mente
superior y el budismo, manas. Es una estructura muy integradora, tan integradora, en realidad, como
para unificar la mente y el cuerpo en una unidad de orden superior que yo denomino "centauro
simbolizando, con ello, la fusin -no la identidad- entre la mente y el cuerpo.
Nivel siete, es el nivel psquico, pero con ello no estoy afirmando que, en l, aparezcan ciertas facultades
paranormales aunque stas, obviamente, pueden empezar a desarrollarse a partir de ese nivel. Este
nivel constituye el inicio del desarrollo transpersonal, espiritual o contemplativo, lo que Aurobindo
denomina "mente iluminada.
Nivel ocho, es el nivel sutil o intermedio del desarrollo espiritual, la morada de diversas formas luminosas
y divinas llamadas yidam en el budismo e ishtadeva en el hinduismo (a las que no hay que confundir con
las formas mticas colectivas propias de los niveles tres y cuatro). Se trata del hogar del Dios personal,
de los arquetipos transpersonales "reales y de las formas supraindividuales. Es la "mente intuitiva de
Aurobindo, el vijamaya-kosha del vedanta y el alaya-vijana del budismo.
Nivel nueve, es el nivel causal, la fuente pura y no manifestada del resto de los niveles inferiores. Se
trata de la morada no de un Dios personal sino de una Divinidad o Abismo sin forma. Es la "supermente,
el supramental, de Aurobindo, y el anandamaya-kosha, el cuerpo de gloria del vedanta. Por ltimo, el
papel en que est representado todo el diagrama representa la realidad ltima, el Espritu Absoluto, que
no es un nivel ms sino el Fundamente y realidad de todos los niveles. Es la "supramente de Aurobindo,
el alaya puro del budismo y turiya del vedanta.
1tanislav ,ro-
Sus bigrafos lo presentan diciendo:
Nace en Praga en 1930, capital de la antigua Checoslovaquia. ngres al nstituto Flmico de Praga
donde un compaero le presta el libro "%ntroduccin al (sicoanlisis" de Freud, respecto al cual Grof dice:
"#e impresion muc!o su mente penetrante y su !ailidad para descifrar el oscuro len*uaje del
inconsciente"" Decide convertirse en psicoanalista y estudia Medicina en la Universidad de Praga para
especializarse despus en Psiquiatra.
Estando ya en el postgrado de psiquiatra y psicoanlisis Grof dice "#ientras ia conociendo la teora del
psicoanlisis, cada ve0 me impresionaa ms de su "potencia", pero cuando comenc a traajar con
pacientes, los resultados no eran los esperados y me decepcion"
En 1955 llegan al lugar de trabajo de Grof unas muestras de un nuevo medicamento desarrollado por
Hofmann en Sandoz, para que se investigaran sus efectos y evaluaran los resultados. Era LSD-25. Grof
entusiasmado se ofrece de voluntario para una sesin con L.S.D. Seala "#i primera sesin con L"&"$"
cami radicalmente mi vida personal y profesional" /xperiment un encuentro extraordinario con mi
inconsciente e instantneamente esa experiencia eclips todo mi inters anterior por el psicoanlisis
freudiano" $isfrut de un desplie*ue fantstico de visiones coloridas y otras plenas de si*nificado
simlico" /xperiment una cantidad de sentimientos, de una intensidad que jams !uiera ima*inado"
/l experimento trataa de averi*uar el efecto de las luces rillantes en el cerero" #i experiencia fue ser
alcan0ado por un resplandor comparale a la lu0 que emana del epicentro de una explosin atmica" /l
rayo de lu0 me catapulto de mi cuerpo, deje de sentir la presencia del asistente de investi*acin, el
laoratorio y todos los detalles de mi vida como estudiante en (ra*a" #i conciencia pareci estallar y
adquir dimensiones csmicas""
En el nstituto de nvestigaciones de Praga pudo estudiar los efectos del L.S.D. en pacientes con
diversos trastornos emocionales, depresivos, psiconeurticos, alcohlicos, drogadictos, psicticos
indeterminados, esquizofrnicos, as como tambin hacerlo con colegas, siclogos, artistas y amigos
voluntarios. Declara: "$urante la primera etapa de investi*acin, el contacto diario con experiencias que
no podan ser explicadas se*;n mi anti*uo sistema de creencias Latesmo, psicoanlisis y comunismoM
socav mi cosmos" Arente a la implacale afluencia de prueas incontrovertiles, mi compresin del
mundo fue camiando *radualmente, de una posicin fundamentalmente atea, pas a una actitud
mstica" .
Se traslada a Estados Unidos donde es invitado a participar como investigador y clnico, por la
Universidad John Hopkins de Baltimor, lugar en el que inicia su carrera acadmica. Como figura ya en
los anales de la Historia de la Psicologa Transpersonal, en 1969 conoci a un grupo de profesionales:
Abraham Maslow, Anthony Sutich y James Fadiman. Con ellos decidi que era el momento de lanzar un
nuevo movimiento psicolgico, centrado en el estudio de la consciencia y que reconociera el significado
de las dimensiones espirituales de la psique, a la que denominaron Psicologa Transpersonal. Al poco
tiempo surge el Journal Of Transpersonal Psychology y fundan la Asociacin de Psicologa
Transpersonal (ATP), que sigue funcionando actualmente en Palo Alto, California.
Durante este perodo se penaliza el uso del L.S.D., por lo que se debi detener la investigacin con esta
sustancia. Producto del nuevo panorama y los grandes descubrimientos realizados Grof y su esposa
Christina desarrollan la tcnica de Respiracin Holotrpica, la cual reemplaza el uso del cido lisrgico,
pero que produce efectos muy similares en las personas que son atendidas. Esta tcnica se basa en la
hiperventilacin y la msica evocativa, especialmente diseada.
Surge en 1978 la Asociacin Transpersonal nternacional (TA), que fue fundada por Grof junto a Michael
Murphy y Richard Price. Esta organizacin incluyen a otras disciplinas y con objetivos ms amplios,
como es el crear un nuevo paradigma cientfico que sustituya al modelo mecanicista del universo. Es
Stanislav Grof el primer Presidente de la TA, y estando en este cargo comienza a difundirse ms
ampliamente lo Transpersonal, gracias a las conferencias y encuentros internacionales que se
desarrollan anualmente en diferentes partes del mundo.
En el campo de las experiencias, uno de sus descubrimientos ms importantes fue el de las Matrices
Perinatales, en las que describe la transcendencia del marco de la realidad, del espacio y del tiempo, que
nos brinda una visin inestimable de los distintos estadios del proceso de nacimiento y las huellas que
imprime en el psiquismo de los seres humanos, as como de la psicopatologa, destacando el potencial
teraputico de la dimensin religiosa y espiritual.
Su terapia holotrpica est basada tanto en los modernos estudios sobre la conciencia como en
antiqusimos sistemas de curacin como es el chamanismo. El trmino "holotrpica" derivado del griego
"holos" = totalidad, y "trepein" = ir hacia, significa literalmente moverse hacia la totalidad. El nombre
refleja el concepto bsico de que la sanacin resulta de lograr trascender la fragmentacin interior y la
sensacin de estar aislado del resto del universo. El facilitador sugiere una tcnica o una combinacin de
tcnicas especficas - fundamentalmente la hiperventilacin - para activar el inconsciente y movilizar las
energas bloqueadas, logrando as transformar los estados emocionales y los sntomas psicosomticos
en un flujo de experiencias dinmicas que permiten su resolucin.
A continuacin veremos parte del pensamiento de 1tanislav ,ro-, pero antes, como m<dico, siento el
deber de recordar que tenemos ms de 6%333 millones de seres humanos irreversiblemente da9ados
cerebralmente por la drogadiccin% El /%1%8% es una droga ilegal y altamente peligrosa, cuyo uso
alucingeno se !usti-ic tan slo e:perimentalmente, teniendo siempre a su lado el su!eto sometido a
la e:periencia a personal cali-icado, vigilando el -acilitador la entrada al )t#nel del vuelo) de
e:pansin de la conciencia y en especial -rente a la salida del via!e, que es traumtica ante el
regreso a la propia realidad e:istencial% En la e:periencia se requiere de microdosis muy bien
calibradas para cada persona, lo que no sucede con el adicto que utiliza dosis mayores que las
recomendadas a su organismo, generando desequilibrios cerebrales y neurohormonales en especial a
nivel del hipotlamo% Es por ello que agrego esta previa in-ormacin sobre la droga.
PRNCPALES DROGAS LEGALES E LEGALES
ALCOHOL CGARRLLOS HERONA "POX-RAN"
ALUCNGENOS COCA LSD- 25 QUMCOS NHALABLES
ABANCOS
ESTERODES
COCANA MARHUANA SEDANTES
ANFETAMNAS CRACK MDMA SPEEDBALL
BARBTRCOS XTASS MORFNA TABACO
CANNABS SATVA HACHS OPO TOLUENO
/%1%8%
El L.S.D. o LSD-25 se trata de un psicotropo sinttico, es el alucingeno mas utilizado y difundido en
todo el mundo. Recibe su nombre de las iniciales de LSERG SAURE DETYLAMD, en espaol
Dietilamida del cido lisrgico, y el numero 25, por ser el vigesimoquinto compuesto de este gnero, de
una serie de 27, sintetizado por los laboratorios Sandoz mediante la compensacin de la dietilamina y del
cido lisrgico, que fue aislado en 1934 del cornezuelo de centeno. Conocido corrientemente entre los
consumidores como "cido" o "Tripi" ( del ingles trip, viaje ).
El cornezuelo de centeno, es un hongo parsito de esta gramnea, cuya denominacin botnica es
"claviceps purprea". Tiene forma de cuernecillo y, aunque afecta tambin a otras gramneas, se
desarrolla preferentemente en el centeno. Recibe su nombre por tener forma de cuernecillo y
desarrollarse preferentemente en el centeno, si bien crece tambin en otras gramneas.
El L.S.D., es incoloro, inodoro e inspido y cuando cristaliza lo hace en forma de prismas puntiagudos. Su
forma habitual de presentacin clandestina ( aunque existen otras ), es en papel secante ( que suele
llevar dibujos tales como el cido, popeye, hroes del cmic, o cualquiera similar ), el cual se coloca en
un centro con mucha irrigacin sangunea, como colocndolo bajo el paladar, aunque tambin se puede
inyectar o administrar en comprimidos. DOSIS E% LSDD5H( o+ra a #ar$ir de a%guna decena de !icrogra!o) La
doi nor!a% e de H: a 5:: !icrogra!o( #roduce e.ec$o duran$e un #er'odo de 4 a 2J "ora) E !uc"o !* ac$i,o
que cai $odo %o re$an$e a%ucin-geno( #or e0e!#%o una doi de 5:: !icrogra!o de L)S)D) #roduce %o !i!o
e.ec$o que una doi de J:: !gr) de !eca%ina o de K: gr( de #i%oci+ina) E H)::: ,ece !* ac$i,o( en re%aci-n a
%a doi( que %a Coca'na & H::)::: !* que e% a%co"o% e$'%ico)
FASES DE UN VAJE CON L.S.D.
Son las siguientes:
ngestin : Generalmente oral. Aparecen los efectos en 30-40 minutos. Si es por va intravenosa, los
efectos aparecen en pocos minutos.
1 fase: Dura unas 5 horas.
2 fase: En esta disminuye la intensidad de los efectos. Las sensaciones alucinatorias se alternan con
periodos de normalidad. Dura unas 2 horas.
EFECTOS PSQUCOS.
Delay y sus colaboradores experimentaron personalmente el L.S.D. y encontraron los siguientes efectos:
1. Absoluta imposibilidad de concentracin de tal manera que fue imposible para este autor contar sus
pulsaciones siguiendo las manecillas del reloj.
2. Despersonalizacion y ausencia de la realidad, faltando tono emocional de la percepcin. Risas
inmotivadas tpicas de la esquizofrenia.
3. ntenso autismo e incomunicacin verbal.
4. Deformaciones de los objetos: todo oscila, las sombras y las montaas ondean como si estuviesen
sumergidas en el agua.
5. Graves trastornos de la imagen del propio cuerpo, al que se tiene la impresin de observar desde
fuera del mismo, sentirlo totalmente ligero o tan pesado como el metal, pudiendo darse incluso la
regresin a un cuerpo infantil.
No crea dependencia fsica, ni engendra tolerancia. Al contrario, si se abusa de l, deja de actuar, por lo
que los consumidores aconsejan "viajes espordicos".
Uno de los peligros de su uso, es la posibilidad de volver a experimentar sus efectos sin necesidad de
tomar una nueva dosis, fenmeno que se conoce con el nombre "flashback" o vuelta atrs, dndose
casos en los que han transcurrido, 6 aos entre la toma 1 y la repeticin de las sensaciones. (Lo que
ha dado lugar a una serie de accidentes de trnsito y suicidios)
Su fabricacin es relativamente fcil, procedindose a la divisin en dosis mediante su disolucin en
agua destilada. Como ya hemos dicho, su presentacin suele ser, en la actualidad mayoritariamente en
papel secante, divido en cuadriculas con dibujos como los descritos anteriormente. Siendo cada
cuadricula una dosis.
ETEC0A1 "A0ENCIA/*EN0E NACI=A1 1AB&E E/ IN8I=I8BA%
Los principales efectos nocivos para el individuo proceden de los efectos psicolgicos de los
alucingenos. El uso del L.S.D. condiciona un riesgo elevado de reacciones adversas como;
1. Reacciones de tipo paranoide con delirios de persecucin, sentimientos de terror, ideas suicidas,
tendencias agresivas, etc.
2. Produce hipotermia, midriasis, hiperreflexia (respuesta exagerada a un estmulo), alteracin de la
presin sangunea, incoordinacin muscular y puede provocar ataques epilpticos.
3. Es un producto muy txico que afecta a todos los sentidos.
4. Produce una fuga de conciencia que entre los consumidores denominan el "viaje", y supone la
motivacin injustificada de toda accin ulterior antisocial.
5. Sufren alucinacin visual y excitacin nerviosa. Captan una sinfona de colores y cambios de imagen
mental, con efectos profundos y violentos.
6. Prdida completa de la personalidad, con sensacin de desprendimiento y de irrealidad.
7. Padecen ataques de locura y sntomas de esquizofrenia.
2echa esta, para mi necesaria y -undamental aclaracin, transcribo en -orma te:tual lo que
1tanislav ,ro- e:presa de la e:periencia cient+-ica psicod<lica con el estudio personal de ms de
4%333 sesiones, lo hago por su valor cient+-ico y porque se supone que la pgina *BN8A *EFA& es
visitada por personas con criterio -ormado y no emprendern la est#pida y suicida aventura de, por
su cuenta, tener un )via!e) psicod<lico a transitorios niveles superiores de conciencia con una droga
que desde hace a9os, est penalizada y se escap del mbito de la ciencia e:perimental al mundo de
la drogadiccin%
1e9ala ,ro- en su libro "sicolog+a 0ranspersonal.
Me interesa particularmente alcanzar a aquellos con la mente lo suficientemente abierta para que los
presentes datos les sirvan de incentivo, a fin de realizar su propio trabajo que los confirme o los refute. El
uso de sustancias psicodlicas, el instrumento de mayor potencia entre las tecnologas, hoy en da est
asociado evidentemente a condenables dificultades polticas, legales y administrativas.
La informacin puede ser tambin de inters a otros investigadores que hayan estado estudiando los
mismos fenmenos y otros relacionados con ellos, en el contexto de otras disciplinas y con el uso de
tcnicas y mtodos diferentes. Entre ellos figuraran, por ejemplo, antroplogos que realicen estudios de
campo en culturas aborgenes y que investiguen prcticas shamnicas, ritos de trnsito y ceremonias de
curacin; tanatlogos en sus exploraciones de la muerte y de experiencias cercanas a la misma;
terapeutas que usen diversas tcnicas experienciales de gran potencia en psicoterapia, trabajos
corporales o formas de hipnosis no autoritativas; cientficos que experimenten en el laboratorio con
tcnicas de alteracin de la mente, tales como aislamiento o saturacin sensorial, tcnicas de
biofeedback, sonido holofnico; psiquiatras que trabajen con pacientes en estado no ordinario agudo de
conciencia; parapsiclogos que investiguen la percepcin extrasensorial; y fsicos interesados en las
inferencias de la fsica cuntica-relativista para la comprensin de la relacin entre materia y conciencia.
La historia de la ciencia muestra claramente la limitadsima visin con la que se han rechazado las
nuevas pruebas y observaciones, por el mero hecho de no ser compatibles con la visin existente del
mundo o con el paradigma cientfico vigente.
Al final de los aos sesenta, conoc a un pequeo grupo de profesionales, entre los que figuraban
Abraham Maslow, Anthony Sutich y James Fadiman, que compartan mi criterio de que haba llegado el
momento de lanzar un nuevo movimiento psicolgico en el estudio de la conciencia y que reconociera el
significado de las dimensiones espirituales de la psique. Despus de varias reuniones destinadas a
clarificar estos nuevos conceptos, decidimos denominar esta nueva orientacin "psicologa
transpersonal". Al poco tiempo lanzamos el Journal of Transpersonal Psychology y fundamos la
Asociacin de Psicologa Transpersonal.
Si bien la psicologa transpersonal tena cierta cohesin intrnseca y hasta cierto punto era comprensiva
por s misma, estaba prcticamente asilada del tronco principal de la ciencia. Al igual que mi propia visin
del mundo y mi sistema de creencias, era susceptible de ser tachada de irracional y acientfica, lo que
equivala a declararla incompatible con el sentido comn y con el criterio cientfico vigente. Esta situacin
cambi durante la primera dcada de la Asociacin de Psicologa Transpersonal. Qued claro que la
orientacin y perspectiva transpersonales rebasaban ampliamente los limitados confines de la
psiquiatra, la psicologa y la psicoterapia. Durante este perodo se establecieron importantes conexiones
con descubrimientos revolucionarios de otras disciplinas: la fsica cuntica-relativista, la teora de los
sistemas y la informacin, el estudio de las estructuras disipativas, la investigacin cerebral, la
parapsicologa, la holografa y el pensamiento holonmico. Ms recientemente, stas se han visto
complementadas por nuevas formulaciones en biologa, gentica y el estudio del comportamiento, as
como por el desarrollo de la tecnologa holofnica.
Durante los ltimos tres siglos, la ciencia occidental ha estado dominada por el paradigma newtoniano-
cartesiano con el modelo mecanicista del universo que perdi su fuerza revolucionaria y se convirti en
un grave obstculo para la investigacin y el progreso cientfico. Existe una necesidad urgente de un
cambio fundamental de paradigma, que permita acomodar el creciente flujo de datos revolucionarios
procedentes de diversas reas y que entran en conflicto irreconciliable con los viejos modelos.
Dado que es absolutamente esencial poseer un conocimiento profundo de los campos experienciales
transbiogrficos, para alcanzar una comprensin autntica de la mayora de los problemas que se
plantea la psiquiatra, esta situacin trae consecuencias graves. En particular, resulta prcticamente
imposible comprender con mayor profundidad el proceso psictico, sin dar crdito a las dimensiones
transpersonales de la psique. As pues, las explicaciones existentes, o bien se limitan a ofrecer
interpretaciones psicodinmicas superficiales y poco convincentes, reduciendo los problemas en cuestin
a factores biogrficos de la primera infancia, o postulando factores bioqumicos desconocidos para
justificar distorsiones de la "realidad objetiva", as como otras manifestaciones raras e incomprensibles.
La deficiencia del viejo paradigma se pone todava ms de relieve a la hora de explicar importantes
fenmenos socioculturales, tales como el shamanismo, la religin, el misticismo, los ritos de paso, los
misterios antiguos y las ceremonias de curacin de diversas culturas preindustriales. La tendencia actual
a reducir las experiencias msticas y la vida espiritual a estados casi psicticos culturalmente aceptados,
a supersticiones primitivas, o a conflictos y dependencias irresolutos de la infancia, demuestra una falta
grave de comprensin de su verdadera naturaleza. Un ejemplo de ello lo constituye la mala disposicin
del grueso de la psicologa y la psiquiatra, para aceptar el diluvio de datos procedentes de fuentes
diversas, tales como la prctica de los anlisis de Jung y las nuevas psicoterapias experienciales, el
estudio de la experiencia de la muerte y el fenmeno de la cercana de la muerte, la investigacin
psicodlica, los estudios modernos de parapsicologa y los informes de "antroplogos visionarios". Esta
rgida adherencia al paradigma newtoniano-cartesiano ha tenido consecuencias particularmente nocivas
para la prctica de la psiquiatra y la psicoterapia. La consonancia perceptual y cognoscitiva con la visin
mecanicista del mundo se considera esencial para la salud y normalidad mental. As pues, la orientacin
predominante en la terapia psiquitrica consiste en eliminar sntomas y fenmenos inusuales de
cualquier gnero, con el fin de que las percepciones y experiencias que el individuo tenga del mundo
vuelvan a ser las convenidas.
La mayora de los cientficos han sido programados de un modo tan completo a travs de su formacin, o
han quedado tan impresionados y entusiasmados por sus xitos pragmticos, que han tomado su
modelo por una descripcin literal, precisa y exhaustiva, de la realidad. En este ambiente, han sido
innumerables las observaciones en diversos campos que han sido sistemticamente descartadas,
reprimidas o ridiculizadas, en base a su incompatibilidad con el pensamiento mecanicista y reduccionista,
que para muchos se ha convertido en sinnimo de enfoque cientfico.
Un paradigma es ms que un simple modelo terico de utilidad para la ciencia; en la prctica su filosofa
moldea el mundo, gracias a la influencia indirecta que ejerce en los individuos y en la sociedad. La
ciencia newtoniano-cartesiana ha creado una imagen muy negativa de los seres humanos,
describindolos como mquinas biolgicas operadas por impulsos instintuales de naturaleza bestial. No
reconoce con autenticidad los valores elevados, tales como la conciencia espiritual, los sentimientos de
amor, las necesidades estticas, o el sentido de justicia, a los que considera derivados de los instintos
bsicos o como compromisos esencialmente ajenos a la naturaleza humana. Esta imagen aprueba el
individualismo, el egosmo extremo, la competencia y el principio de "supervivencia del ms fuerte" como
tendencias naturales y esencialmente sanas. Ha sido incapaz de reconocer el valor y la importancia vital
de la cooperacin, la sinergia y las preocupaciones ecolgicas.
Existe un inters creciente en la evolucin de la conciencia, como posible alternativa a la destruccin
global, como lo demuestra la popularidad de la meditacin y de otras prcticas espirituales antiguas y
orientales; las diversas formas de yoga, el shivaismo de Cachemira, el vajrayana tibetano, el taoismo, el
budismo Zen, el sufismo, la cbala o la alquimia. El caudal de profundos conocimientos sobre la psique
la conciencia humana, acumulado por dichos sistemas a lo largo de los siglos, o incluso de los milenios,
no ha sido reconocido, explorado ni integrado adecuadamente por la ciencia occidental.
;esde /34:, cuando por primera ve+ me interes. y amiliaric. con las drogas psicod.licas, he dirigido
personalmente ms de C.=== sesiones con L,; y he tenido acceso a los inormes de ms de 1.===
sesiones conducidas por mis colegas de )hecoslovaquia y en Estados Anidos. Los su*etos que han
participado de estos e#perimentos han sido voluntarios 'normales', diversos grupos de pacientes
psiquitricos y cancerosos mori(undos. La me*or orma de considerar esas drogas es como ampliadores o
catali+adores de los procesos mentales. %arecen activar matrices o potenciales pree#istentes de la mente
humana. El individuo que la ingiere no e#perimenta una 'psicosis t#ica' esencialmente distinta al
uncionamiento de su psique en circunstancias normales, sino que emprende un via*e antstico hacia el
interior de su mente inconsciente y superconsciente. %or consiguiente estas drogas revelan y permiten la
o(servacin directa de una amplia gama de enmenos de otra orma ocultos, que representan
capacidades intr&nsecas de la mente humana y *uegan un papel importante en la dinmica mental normal.
Ahora no me ca(e prcticamente duda alguna de que nuestra actual interpretacin del universo, de la
naturale+a de la realidad y en particular de los seres humanos, es supericial, incorrecta e incompleta.
Lo que se dice a continuacin no es slo aplica(le a los estados psicod.licos, sino a diversos estados de
conciencia no ordinarios, que pueden tener lugar de un modo espontneo o inducidos sin la ayuda de
drogas. En estas sesiones se pueden e#perimentar diversas secuencias dramticas, con una agude+a,
realismo e intensidad sensorial compara(le o superior a la percepcin ordinaria del mundo material. El
pensamiento es o(*eto de la inluencia ms prounda y el intelecto puede crear interpretaciones de la
realidad completamente dierentes a las caracter&sticas del su*eto en su estado ordinario de conciencia con
una amplia gama de intensas emociones. El estado psicod.lico tiene una cualidad multidimensional, con
imgenes en constante movimiento dinmico y ha(itualmente transmiten accin y drama. ,on visiones
tridimensionales y estn dotadas de todas las cualidades de la percepcin cotidiana.
Ana de las caracter&sticas importante de la e#periencia es el hecho de que trasciende el espacio y el
tiempo. %rescinde del continuo lineal entre el mundo microcsmico y el macrocosmos, que parece ser
a(solutamente indispensa(le en el estado de conciencia ha(itual. Los o(*etos representados cu(ren la
totalidad de la gama de dimensiones, desde tomos, mol.culas y c.lulas individuales, hasta cuerpos
celestes gigantescos, sistemas solares y gala#ias. ;esde el punto de vista e#periencial, la distincin entre el
microcosmos y el macrocosmos es ar(itraria, am(os pueden coe#istir en la misma e#periencia y son
cilmente intercam(ia(les. La distancia lineal del tiempo que domina la e#periencia cotidiana est
ausente. Es (astante recuente que se so(repase el tiempo como dimensin y que .ste adquiera
caracter&sticas espaciales, con el pasado, el presente y el uturo esencialmente yu#tapuestos y coe#istiendo
en el presente.
Los estados inusuales de la mente demuestran claramente la estreche+ y las limitaciones del espacio con
sus tres "nicas dimensiones. Los su*etos (a*o el eecto de L.,.;. airman recuentemente ha(er
e#perimentado el espacio y el universo en orma curva y autocontenida, o ha(er logrado perci(ir mundos
con cuatro, cinco o ms dimensiones. Dtros tiene la sensacin de hallarse en un punto de la conciencia
carente de toda dimensin.
Dtra caracter&stica importante de los estados psicod.licos consiste en superar la distincin espec&ica
entre materia, energ&a y conciencia. Lo 'material' que en la vida cotidiana parece slido y tangi(le, puede
desintegrarse en pautas de energ&a, una dan+a csmica de vi(raciones, o en un *uego de la conciencia. El
mundo de individuos y o(*etos independientes se ve reempla+ado por un estanque indierenciado de
pautas energ.ticas, o conciencia en la que diversos tipos y niveles de l&mites *uegan ar(itrariamente. Los
que inicialmente considera(an que la materia era la (ase de la e#istencia y ve&an la mente como algo
derivado de la misma comien+an por descu(rir que la conciencia constituye un principio independiente
en el sentido de dualismo psicolgico y aca(an por aceptarlo como realidad "nica. Las e#periencias
resultantes representan amalgamas, en las que se com(ina la percepcin del mundo e#terno con los
elementos proyectados desde el inconsciente. La e#periencia de uno mismo como una ininitesimal
raccin independiente del universo no parece ser incompati(le con la de sentirse ormar a su ve+ otra
parte del mismo, o de la totalidad de la e#istencia.
%ara anali+ar el contenido de los enmenos psicod.licos, me ha sido "til distinguir cuatro categor&as
principales de e#periencias:
La ms supericiales son las abstractas o estticas, relacionado con la personalidad del su*eto y
encuentran e#plicacin en la anatom&a y isiolog&a de los rganos sensoriales.
Lo pr#ima categor&a la constituye la psicodinmica, biogrfica o recordativa. En ella se reviven
recuerdos emocionalmente signiicativos de diversos per&odos de la vida del su*eto y e#periencias
sim(licas.
Los pro(lemas conceptuales relacionados con el tercer tipo que denomino perinatales, son de mayor
importancia. ,ugiere que el inconsciente humano contiene repositorios o matrices, cuya activacin
conduce a revivir el nacimiento (iolgico y a una prounda conrontacin con la muerte. El proceso
resultante del morir y renacer se asocia t&picamente con la apertura de reas espirituales intr&nsecas de la
mente humana, independientes del am(iente racial, cultural y educativo del individuo. El recuerdo de
estos sucesos parece incluir los te*idos y las c.lulas del cuerpo.
El mayor desa&o al modelo mecanicista del universo procede de la "ltima categor&a de los enmenos
psicod.licos, toda una gama de e#periencias que he optado por denominar con la pala(ra
transpersonales. El com"n denominador de este grupo copioso y ramiicado de e#periencias inusuales lo
constituye la sensacin individual de e#pansin de la conciencia, ms all de las ronteras del ego,
superando las limitaciones del tiempo y del espacio. En ciertas ocasiones los su*etos (a*o los eectos de
L.,.;. tienen la sensacin precisa de revivir recuerdos de su e#istencia en una encarnacin previa. ,e
descu(re inormacin detallada y (astante esot.rica, relacionada con los aspectos correspondientes del
universo material, que e#cede so(radamente la ormacin general y el conocimiento espec&ico del
individuo so(re el rea en cuestin.
Admit la posibilidad de que nuestra visin cientfica actual del mundo resultara ser tan superficial,
imprecisa e inadecuada, como muchas de las que haban precedido en la historia. Cuando logr romper
mi dependencia de los antiguos modelos y convertirme en un simple observador participante en el
proceso, comenc a darme cuenta de que haba modelos importantes en las filosofas antiguas u
orientales y en la ciencia occidental moderna que ofrecan alternativas conceptuales emocionantes y
prometedoras.
Otro grupo importante de experiencias transpersonales incluye la telepata, diagnstico psquico,
clarividencia, clariaudiencia, precognicin, psicometra, experiencias de abandono del cuerpo,
clarividencia espacial y otros fenmenos paranormales. Alguno de ellos se caracterizan por la superacin
de las limitaciones temporales habituales, otros por la de las barreras espaciales, o por la de ambas. La
clara lnea divisoria entre psicologa y parapsicologa tiende a desaparecer.
La existencia de experiencias transpersonales supone una violacin de algunos supuestos y principios
ms bsicos de la ciencia mecanicista. Muchas experiencias transpersonales incluyen sucesos del
microcosmos y del macrocosmos -reinos inalcanzables directamente por los sentidos humanos- o de
perodos histricamente anteriores al origen del sistema solar, del planeta Tierra, de los organismos
vivos, del sistema nervioso y del homo sapiens. Estas experiencias sugieren claramente que, de un
modo todava inexplicable, en cada uno de nosotros est contenida la informacin sobre el conjunto del
universo o la totalidad de la existencia.
El hecho de que las experiencias transpersonales puedan facilitar acceso a informacin precisa sobre
diversos aspectos del universo, antes desconocidos para el sujeto, requiere una revisin fundamental de
nuestros conceptos acerca de la naturaleza de la realidad y la relacin entre conciencia y materia. Estas
interconexiones dinmicas entre las experiencias internas y el mundo fenomenal sugieren que de algn
modo, la red propia de los procesos psicodlicos supera los lmites fsicos del individuo.
Otra observacin interesante de este gnero ha tenido lugar en relacin con experiencias de
encarnaciones anteriores, dotadas de todas las cualidades de un recuerdo e interpretadas habitualmente
por los propios individuos como vivencias de episodios de vidas anteriores. Al desarrollarse dichas
experiencias, los sujetos generalmente identifican a ciertas personas de su vida actual como importantes
protagonistas de esas situaciones krmicas. La revisin y resolucin de esos recuerdos krmicos se
asocia tpicamente a una profunda sensacin de alivio, de liberacin de los opresivos "vnculos
krmicos", as como a un bienestar y satisfaccin supremos por parte del sujeto. Es importante subrayar
que estos cambios ocurren con absoluta independencia y no pueden explicarse en trminos de una
comprensin lineal convencional de la causalidad.
El pasado y el futuro parecen ser relativamente menos importantes que el momento presente, y la
emocin del propio proceso de la vida sustituye a la persecucin compulsiva de objetivos. Al extenderse
el proceso al reino transpersonal, los lmites de la causalidad lineal se expanden al infinito. No slo el
nacimiento biolgico, sino diversas etapas y aspectos del desarrollo embrinico e incluso las
circunstancias de la concepcin e implantacin, parecen ser fuentes plausibles de influencias
importantes de la vida psicolgica del individuo. Diversas experiencias transpersonales tienden a socavar
la creencia obligatoria en la naturaleza del tiempo lineal y del espacio tridimensional, ofreciendo muchas
alternativas experienciales. La materia tiende a desintegrarse, convirtindose no slo en amenas pautas
energticas, sino en vaco csmico. La forma y el vaco se convierten en conceptos relativos y,
finalmente, intercambiables. Si bien con fines prcticos uno sigue pensando en la materia slida, el
espacio tridimensional, el tiempo unidireccional y la causalidad lineal, la comprensin filosfica de la
existencia se convierte en algo mucho ms complejo y sofisticado, semejante al criterio de las grandes
tradiciones msticas.
El pensamiento cientfico contemporneo en la medicina, la psiquiatra, la psicologa y la antropologa,
representan una extensin directa del modelo newtoniano-cartesiano del universo del siglo XV. Dado
que todos los supuestos bsicos de ese modo de ver la realidad han sido superados por la fsica de
nuestro siglo, parece natural que, tarde o temprano, haya cambios fundamentales en todas las
disciplinas derivadas directamente de los mismos.
La investigacin moderna sobre la conciencia ha aportado abundantes pruebas en apoyo de las visiones
del mundo de las grandes tradiciones msticas. Es interesante que muchos destacados cientficos que
han revolucionado la fsica moderna, tal como Albert Einstein, Niel Bohr, Erwin Schrdinger, Werner
Heisenberg, Robert Oppenheimer y David Bohm, hayan encontrado el pensamiento cientfico
perfectamente compatible con la espiritualidad y con la visin mstica del mundo.
Segn la teora de la relatividad, el espacio no es tridimensional y el tiempo no es lineal; ni lo uno ni lo
otro tienen entidad por separado. Estn ntimamente entrelazados y forman un continuo
cuatridimensional llamado "Espacio-Tiempo". En las especulaciones astrofsicas y cosmolgicas, el
concepto de vaco carece de significado, mientras que, por otra parte, el desarrollo de la fsica atmica y
subatmica ha destruido la imagen de la materia slida. Los experimentos de Rutherford con partculas
alfa demostraron claramente que los tomos no son unidades de materia slida y dura, sino que
consisten en vastos espacios en los que unas pequeas partculas, los electrones, giran alrededor del
ncleo.
El modelo planetario mostraba tomos consistentes en espacios vacos, con slo pequesimas
partculas de materia; la fsica cuntica demostr que estas tampoco eran objetos slidos. Result que
las partculas subatmicas tenan unas caractersticas muy abstractas y una paradoja doble de
naturaleza. Aparecan en unas ocasiones como partculas y en otras como ondas. La habilidad de un
mismo fenmeno para manifestarse en forma de partculas o de ondas, supona evidentemente una
violacin de la lgica aristotlica.
La aparente contradiccin entre partcula y onda se resolvi en la teora cuntica de un modo que
destruye las propias bases de la visin mecanicista del mundo. A nivel subatmico, la materia no existe
con certeza en lugares definidos, sino que ms bien muestra una "tendencia a existir" y la actividad
atmica no ocurre con certeza en momentos determinados y de un modo definido, sino que muestra una
"tendencia a ocurrir". Estas tendencias pueden expresarse en forma de probabilidades matemticas, con
las propiedades caractersticas de las ondas.
A nivel subatmico, el mundo material de los objetos slidos se disuelve en una compleja pauta de ondas
probabilsticas. Las partculas subatmicas carecen de significado como entidades aisladas; solo pueden
ser comprendidas como interconexiones entre la preparacin de un experimento y su subsiguiente
medicin. Las ondas probabilsticas no representan finalmente las probabilidades de las cosas, sino de
las interconexiones.
La consecuencia ms espectacular de la teora de la relatividad consisti en la demostracin
experimental de la creacin de partculas materiales, a partir de pura energa y la conversin de stas en
energa al invertir el proceso. Se considera que tanto la fuerza como la materia tienen su origen en
pautas dinmicas llamadas partculas. No se pueden separar las partculas del espacio que las rodea,
representan tan slo condensaciones del campo continuo presente en la totalidad del espacio. Las
partculas segn la teora del campo lo propone, pueden aparecer espontneamente del vaco y
desaparecer de nuevo. El "vaco fsico" se halla en estado de vacuidad y de la nada, pero contiene en
potencia todas las formas del mundo de las partculas.
Geoffrey Chew (1968) formul la filosofa del ootstrap; la naturaleza no se puede reducir a entidades
fundamentales tales como las partculas elementales o los campos, sino que slo puede comprenderse
plenamente a travs de su autoconsistencia. En su ltimo anlisis, el universo es una tela infinita de
sucesos relacionados entre s. Ninguna de las propiedades de cualquiera de las partes de dicha tela es
elemental y fundamental, sino que todas reflejan las propiedades de otras partes de la misma. Es, por
consiguiente, la consistencia global de sus interrelaciones lo que determina las estructura de la totalidad
de la red y no la de cualquiera de sus partes constituyentes especficas. Todas las teoras sobre
fenmenos naturales, incluidas las leyes naturales, se consideran desde este punto de vista creaciones
de la mente humana. Son esquemas conceptuales que representan aproximaciones ms o menos
adecuadas y que no deben confundirse con descripciones precisas de la realidad, ni con la propia
realidad.
La interpretacin sin duda ms fantstica de la teora cuntica es la hiptesis de los mundos mltiples,
relacionada con Hugh Everett, Jhon Wheeler y Neill Graham. Esta hiptesis postula que el universo se
divide a cada instante en infinidad de universos. Dado que los universos individuales no se comunican
entre s, no existe contradiccin posible.
Eugene Wigner, Edward Walker, Jack Sarfatti y Charles Muss suponen un papel preciso de la psique en
la realidad cuntica. Sugieren que la mente en realidad influye en la materia, o incluso la crean.
lya Prigogine (1980, 1984) desminti la imagen sombra del universo, dominado por una tendencia
omnipotente hacia el azar y la entropa. En base a su estudio de las denominadas estructuras disipativas
de ciertas reacciones qumicas y el descubrimiento de un nuevo principio que la rige: "el orden a travs
de la fluctuacin". Al seguir investigando se descubri que dicho principio no se limita exclusivamente a
los procesos qumicos, sino que representa el mecanismo bsico del desarrollo evolutivo en todos los
campos, desde los tomos hasta las galaxias, desde las clulas hasta los seres humanos, sociedades y
culturas.
El resultado de estas observaciones ha permitido formular una visin unificada de la evolucin, en la que
el principio unificador no es un estado fijo, sino unas condiciones dinmicas de los sistemas en
desequilibrio. Unos sistemas abiertos a todos los niveles y en todos los campos son portadores de una
evolucin global, que garantiza el movimiento de continuacin de la vida hacia nuevos regmenes
dinmicos de complejidad. Desde este punto de vista, la propia vida se ve de un modo distinto, muy
alejado del concepto orgnico. La misma energa y los mismos principios generan evolucin a todos los
niveles, tanto si se trata de materia, de fuerzas vitales, de informacin, como de procesos mentales. El
microcosmos y el macrocosmos son dos aspectos de la misma evolucin unificada y unificadora. La vida
ya no se concibe como un fenmeno que se desenvuelve en un universo inanimado, sino que el propio
universo adquiere gradualmente mayor vitalidad.
En este caso la nueva ciencia del llegar a ser, en sustitucin de la antigua del ser, ha redescubierto la
verdad de la filosofa perenne: que la evolucin de la humanidad forma parte integral y significativa de la
evolucin universal. Los humanos son agentes importantes de dicha evolucin, en lugar de sujetos
pasivos de la misma, son la evolucin.
El ltimo gran reto al pensamiento mecanicista lo constituye la teora del bilogo y bioqumico britnico
Rupert Sheldrake, expuesta en su obra revolucionaria y eminentemente polmica, A New Science of Life
(1981). Sheldrake nos ofrece una crtica brillante de las limitaciones del poder explicativo de la ciencia
mecanicista y de su incapacidad para enfrentarse a los problemas fundamentales de la morfognesis
durante el desarrollo individual y la evolucin de las especies, la gentica, o formas instintivas y ms
complejas de comportamiento. La ciencia mecanicista slo se ocupa del aspecto cuantitativo de los
fenmenos, con lo que Sheldrake denomina "causalidad energtica". Hace caso omiso del aspecto
cualitativo, es decir, el desarrollo de las formas o "causalidad formativa". Segn Sheldrake, los
organismos vivos no son simples mquinas biolgicas de gran complejidad, ni la vida se reduce a
reacciones qumicas. La forma, el desarrollo y el comportamiento de los organismos son moldeados por
"campos morfogenticos", pertenecientes a un gnero que actualmente no somos capaces de detectar ni
de medir y que la fsica no reconoce. Dichos campos son moldeados por la forma y el comportamiento de
antiguos organismos de la misma especie, por conexin directa a travs del espacio y del tiempo, y
muestran propiedades acumulativas. Si un nmero significativo de miembros de una especie
determinada desarrolla ciertas propiedades organsmicas o aprende alguna forma especfica de
comportamiento, stas son adquiridas automticamente por otros miembros de la misma especie,
aunque no exista formas convencionales de contacto entre ellos. El fenmeno de "resonancia mrfica",
como Sheldrake lo denomina, no se limita a organismos vivos y se demuestra con fenmenos tan
elementales como el de la cristalizacin. Sheldrake es perfectamente consciente de que su teora lleva
implcitas consecuencias de largo alcance para la psicologa, que l mismo ha analizado con relacin al
concepto de Carl Gustav Jung del inconsciente colectivo.
Arthur Young con su teora del proceso es un candidato importante al metaparadigma cientfico del
futuro. Organiza e interpreta con enorme lucidez la informacin procedente de diversas disciplinas - la
geometra, la teora cuntica y las teoras de la relatividad, la qumica, la biologa, la botnica, la
zoologa, la psicologa y la historia - y las integra en una cosmolgica global. El modelo del universo de
Young tiene cuatro niveles, definidos por el grado de libertad y de constreimiento, y siete etapas
consecutivas; la luz, las partculas nucleares, los tomos, las molculas, las plantas, los animales y los
humanos. Young ha logrado descubrir una pauta bsica del proceso universal, que se repite una y otra
vez a diferentes niveles de la evolucin en la naturaleza. El poder explicativo de este paradigma se ve
complementado por su poder de prediccin. Al igual que el cuadro peridico de elementos de
Mendelev, puede pronosticar fenmenos naturales y sus aspectos especficos.
Asignando una funcin fundamental a la luz en el universo y con la atinada influencia del quanto de
accin, Young ha logrado salvar el vaco entre la ciencia, la mitologa y la filosofa perenne. Su
paradigma, por consiguiente, no slo es compatible con la mejor de las ciencias, sino tambin es
aplicable a los aspectos no objetivos y no definibles de la realidad, mucho ms all de los reconocidos
lmites de la ciencia.
Los nuevos descubrimientos de la ciencia tienen una cosa en comn: sus planteadores comparten la
profunda conviccin de que la imagen mecanicista del universo, debe dejar de ser considerada como el
modelo exacto y obligatorio de la realidad. El concepto del cosmos como supermquina gigantesca,
construido por incontables objetos desunidos y existentes independientemente del observador, se ha
convertido en obsoleto y ha sido relegado a los archivos histricos de la ciencia. El modelo actualizado
muestra el universo como una trama unificada e indivisible de sucesos y relaciones, cuyas partes
integrantes representan distintos aspectos y pautas de un nico proceso integral de inimaginable
complejidad. Tal como lo pronostic James Jeans (1930) hace ms de cincuenta aos, el universo de la
fsica moderna se parece ms a un sistema de procesos mentales, que a un reloj descomunal. La
existencia de experiencias transpersonales supone un golpe fatal para el pensamiento mecanicista y
exige cambios en las propias bases de la visin cientfica del mundo.
Fritjof Capra (1975; 1982), entre otros, ha demostrado que la visin del mundo que emerge de la fsica
moderna parece coincidir con la visin mstica del mundo. Lo mismo puede decirse, en mucho mayor
grado, de la investigacin moderna sobre la conciencia, puesto que se ocupa directamente de los
estados de la conciencia, verdadero dominio de las escuelas msticas. Por consiguiente, existe una
compatibilidad creciente entre los conceptos revolucionarios de la investigacin sobre la conciencia y la
fsica moderna.
Ken Wilber, en su ponencia La fsica, el misticismo y el nuevo paradi*ma !olo*rfico (1979), aclara que
la filosofa perenne describe al ser y la conciencia como una jerarqua de niveles, desde los reinos ms
densos y fragmentarios, hasta los ms elevados, sutiles y unitarios. La mayora de los sistemas
coinciden en los siguientes niveles principales: 1) el fsico, que incluye la materia/energa no viviente; 2)
el iol*ico, que se concentra en la materia/energa viviente y sensible; 3) el psicol*ico, que trata de la
mente, del ego y del pensamiento lgico; 4) el sutil, que comprende los fenmenos psquicos y
arquetpicos; 5) el causal, caracterizado por su radiacin amorfa y su perfecta trascendencia; y 6) la
conciencia asoluta, aplicada a todos los niveles del espectro.
Los elementos de los mundos inferiores son incapaces de experimentar los superiores y no son
conscientes de su existencia, a pesar de que los interpenetran. Los msticos distinguen dos formas de
interpenetracin: la horizontal dentro de cada nivel y la vertical entre niveles. En cada nivel existe
hologarqua, sus elementos son aproximadamente distintos en categoras y mutuamente
interpenetrantes. Entre distintos niveles no existe equivalencia y hay jerarqua. Los descubrimientos
fsicos han confirmado slo un pequeo fragmento de la visin mstica del mundo. Los fsicos han
destruido rotundamente el dogma de la primaca de la materia slida e indestructible, que constitua la
base de la visin mecanicista del mundo; en las exploraciones subatmicas, la materia se desintegra en
pautas y formas abstractas de conciencia. Los fsicos tambin han demostrado la existencia de unidad
horizontal y de interpenetracin en el primer nivel, el fsico, de la jerarqua de la filosofa perenne.
La teora de la informacin y de la de los sistemas han aportado pruebas semejantes para los niveles dos
y tres. Los nuevos descubrimientos de la fsica, la qumica o la biologa, no contribuyen en absoluto al
esclarecimiento de los niveles superiores de la jerarqua mstica. La aportacin de estos descubrimientos
cientficos, a este respecto, es slo indirecta.
Las experiencias transpersonales pueden agruparse en dos categoras principales. La primera incluye
los fenmenos cuyo contenido se relaciona directamente con diversos elementos del mundo material,
tales como otras personas, animales, plantas y objetos o procesos inanimados. En la segunda categora
se incluyen los dominios experienciales que rebasan claramente lo que en Occidente se reconoce como
realidad objetiva. A sta pertenecen, por ejemplo, diversas visiones arquetpicas, secuencias mitolgicas,
experiencias de influencias divinas o demonacas, encuentros con seres desprovistos de cuerpo o
suprahumanos y la identificacin experiencial con la mente universal o el vaco supracsmico.
La primera categora puede dividirse a su vez en dos subgrupos, tomando como lnea divisoria la
naturaleza de la barrera convencional que parece ser superada. En las experiencias del primer subgrupo,
sta consiste primordialmente en la separacin espacial y en la condicin de independencia, mientras
que en las del segundo la barrera la constituyen las limitaciones del tiempo lineal. Este tipo de
experiencias representan un obstculo inexpugnable para la ciencia mecanicista, que contempla la
materia como algo slido, los lmites y la identidad independiente como propiedades absolutas del
universo, y el tiempo como lineal e irreversible. ste no es el caso de la visin cientfica moderna del
mundo, que concibe el universo como una trama infinita y unificada de interrelaciones, y considera que
todos los lmites son finalmente arbitrarios y negociables. Ha superado la rigurosa distincin entre objeto
y espacio vaco, y ofrece posibilidades conceptuales de conexiones subatmicas directas que
sobrepasan los canales aceptados o aceptables en la ciencia mecanicista. Asimismo, en el contexto de
la fsica moderna, se considera seriamente la posibilidad de que la conciencia no est exclusivamente
relegada al cerebro de los humanos y de los vertebrados superiores. Algunos fsicos creen que la
conciencia tendr que ser incluida en futuras teoras de la materia y especulaciones sobre el universo
fsico, como factor primordial y principio de conexin en la trama csmica. En cierto sentido, si el
universo representa una trama integral y unificada, y si sus elementos constituyentes son evidentemente
conscientes, tambin debe serlo el sistema en su conjunto. Por supuesto, es concebible que distintas
partes sean conscientes en grado diferente y que manifiesten diversas formas de conciencia.
Es concebible que, en ciertas circunstancias especiales, un individuo pueda alcanzar su identidad en la
trama csmica y experimentar conscientemente cualquier aspecto de su existencia. En cuanto a la
telepata, los diagnsticos psquicos, la visin remota, o la proyeccin astral, la cuestin ya no es si
dichos fenmenos son posibles, sino cmo describir las barreras que impiden que ocurran en todo
momento. En otras palabras, el problema en la actualidad es el siguiente: Qu es lo que crea la
apariencia de solidez, segregacin e individualidades en un universo esencialmente vaco e inmaterial,
cuya verdadera naturaleza es la unidad indivisible?
Las experiencias transpersonales que superan las barreras espaciales son tambin perfectamente
compatibles con la visin del mundo basada en las teoras de la informacin y de los sistemas. Este
enfoque supone, a su vez, una imagen del mundo en la cual las fronteras son arbitrarias, la materia
slida no existe y en la que las pautas tienen una importancia suprema. En este contexto es concebible
hablar de procesos mentales con respecto a las clulas, los rganos, los organismos inferiores, las
plantas, los sistemas ecolgicos, los grupos sociales, o el planeta en su conjunto.
La fsica moderna ofrece algunas posibilidades fascinantes, basadas en una comprensin ms amplia de
la naturaleza del tiempo. La teora de la relatividad de Einstein, que sustituy el espacio tridimensional y
el tiempo lineal por el concepto de un continuo cuatridimensional de espacio-tiempo, ofrece un marco
terico interesante para la comprensin de ciertas experiencias transpersonales, en las que intervienen
otros perodos histricos. La teora especial de la relatividad permite que el tiempo fluya a la inversa de
ciertas circunstancias. La fsica moderna ha adquirido la costumbre de tratar el tiempo como entidad
bidireccional, que puede moverse hacia adelante o hacia atrs. As, por ejemplo, en la interpretacin de
los diagramas espacio-tiempo de la fsica de alta energa (diagramas de Feyman), los movimientos de
las partculas hacia adelante en el tiempo son equivalentes a los de las antipartculas correspondientes
hacia atrs.
Las especulaciones expresadas por John Wheeler en su 'eometrodynamics (1962) postulaban la
existencia de una paralelismo entre el mundo fsico y lo que ocurre experiencialmente en ciertos estados
inusuales de la mente. El concepto de Wheeler del hiperespacio permite, en teora, que se establezca un
contacto instantneo entre todos los elementos del universo, sin la limitacin einsteniana de la velocidad
de la luz. Adems, los cambios extraordinarios del espacio-tiempo, la materia y la causalidad, postulados
en la teora de la relatividad de Einstein con relacin a la contraccin de las estrellas y los agujeros
negros, cuentan con paralelismos experienciales en los estados inusuales de conciencia. El paralelismo
no deja de ser asombroso. Si consideramos los extraordinarios conceptos que la fsica moderna necesita
para justificar sus observaciones en el nivel ms simple de la realidad, es evidente lo absurdo de que la
psicologa mecanicista tienda a negar la existencia de todo fenmeno que entre en conflicto con el
sentido comn popular cuyos orgenes no radiquen en algo tan tangible como la circuncisin o el
aprendizaje del uso del retrete.
En contraste con los fenmenos descritos, las experiencias transpersonales cuyo contenido no guarda
un paralelismo con la realidad material, estn claramente fuera del alcance de la fsica. En la visin
moderna del mundo, incluso los constituyentes materiales de la tierra pueden reducirse a pautas
abstractas y al "vaco dinmico". En la trama unificada del universo, cualquier estructura, forma y frontera
es finalmente arbitraria, y la forma y el vaco son trminos relativos. Un universo con estas cualidades no
excluye, en principio, la posible existencia de entidades, sea cual sea su alcance y caractersticas,
incluidas las formas mitolgicas y arquetpicas.
Existe verdaderamente un enorme paralelismo entre la visin del mundo de la fsica moderna y el mundo
experiencial de los msticos; adems, hay buenas razones para creer que dichas semejanzas seguirn
aumentando. La diferencia fundamental entre las conclusiones basadas en un anlisis cientfico del
mundo externo y las que emergen de la autoexploracin consiste en que, en la fsica moderna el mundo
de lo paradjico y transracional slo puede expresarse en ecuaciones matemticas abstractas, mientras
que en los estados inusuales de conciencia se convierte en una experiencia directa e inmediata.
El nuevo modelo de la realidad descrita por la fsica cuntica y de la relatividad, supera el concepto de
materia slida e indestructible, as como el de objetos independientes, y muestra el universo como una
compleja trama de sucesos y relaciones. En el ltimo anlisis, todo residuo de sustancia material
desaparece en la vacuidad primordial del vaco dinmico. Sin embargo, la contribucin de la fsica es
prcticamente inexistente en cuanto a la diversidad de formas especficas que la danza csmica adopta
a otros niveles de la realidad. La percepcin experiencial de los estados inusuales de conciencia sugiere
la existencia de una inteligencia creativa, intangible e inexplorable, consciente de s misma, que
impregna todos los reinos de la realidad. Este enfoque indica que es la conciencia pura, sin ningn
contenido especfico, la que representa el principio supremo de la existencia y la realidad final. De ello se
deriva todo cuanto existe en el cosmos y crea incontables mundos fenomenales.
La visin exclusiva del ser humano como mquina biolgica ha dejado de ser aceptable. En gran pugna
lgica con este modelo tradicional, los nuevos datos apoyan sin ambigedad alguna el criterio sostenido
por las tradiciones msticas a los largo de los tiempos; en ciertas circunstancias, los seres humanos
pueden funcionar como amplios campos de conciencia, superando las limitaciones del cuerpo fsico, del
tiempo, del espacio y de la causalidad lineal.
La holografa es una fotografa tridimensional sin objetos materiales. Los principios matemticos de sta
tcnica revolucionaria fueron elaborados por el cientfico Dennis Gabor, a finales de los aos cuarenta y
en 1971 Gabor fue galardonado con el premio Nobel por su descubrimiento. Los hologramas y la
holografa no pueden ser comprendidos en trminos de ptica geomtrica, en la que se considera a la luz
constituida por partculas discretas o fotones. El modelo hologrfico depende del principio de
superposicin y de las pautas de interferencia de la luz; exige que la luz se interprete como un fenmeno
ondulatorio. En la tcnica hologrfica se divide un rayo lser y se le obliga a interactuar con el objeto
fotografiado, grabando la pauta de interferencia resultante en una placa fotogrfica. A continuacin,
iluminando la placa con luz lser se recrea una imagen tridimensional del objeto original.
Las imgenes hologrficas estn dotadas de muchas caractersticas, que las convierten en los mejores
modelos existentes de los fenmenos transpersonales. Las imgenes reconstruidas son tridimensionales
y estn dotadas de un fuerte realismo, que se acerca o incluso iguala al de la percepcin ordinaria del
mundo material. Manifiestan autnticas caractersticas espaciales, incluido un verdadero paralaje. Las
imgenes hologrficas ofrecen la posibilidad de enfoque selectivo en diferentes planos y permiten la
percepcin de estructuras internas, a travs de una medio transparente.
Una propiedad de la holografa que es particularmente pertinente para el modelaje del mundo psicodlico
y de los fenmenos msticos es su increble capacidad de almacenamiento de informacin; se pueden
grabar centenares de imgenes en el fragmento de la pelcula que ocupara una sola fotografa
convencional.
Probablemente, las propiedades ms interesantes de la holografa son las relacionadas con la "memoria"
y la recuperacin de informacin. Un holograma ptico est dotado de memoria distribuida, cualquier
pequeo fragmento del mismo, lo suficientemente grande para que en l quepa la pauta de difraccin
completa, contiene la informacin de la totalidad global. La tcnica hologrfica tambin permite sintetizar
imgenes nuevas de objetos no existentes, combinando diversos fragmentos aislados de la informacin
suministrada. Este mecanismo podra ser el responsable de las numerosas combinaciones y variaciones
simblicas del material inconsciente.
Podra explicar tambin el hecho de que cada conjunto psicolgico individual, como la visin, la fantasa,
los sntomas psicosomticos, o formaciones del pensamiento, contengan una enorme cantidad de
informacin sobre la personalidad del sujeto. Por consiguiente, la libre asociacin y el estudio analtico de
cada detalle aparentemente minsculo de la experiencia, puede aportar una cantidad sorprendente de
datos sobre el sujeto.
En un modelo que presenta el universo como un sistema vibratorio y haga hincapi en la informacin, en
lugar de hacerlo en la sustancia, dicha distincin deja de ser aplicable. Este cambio radical que ocurre al
trasladar el nfasis de la sustancia a la informacin, puede ilustrarse en el cuerpo humano. A pesar de
que cada clula somtica representa un fragmento trivial de la totalidad del cuerpo, a travs del cdigo
gentico dispone de toda la informacin sobre el mismo. Asimismo, es concebible que toda la
informacin sobre el universo pueda ser extrada de cualquiera de sus partes.
David Bohm, destacado fsico terico, ex colaborador de Einstein, ha formulado un modelo revolucionario
del universo, que extiende los principios holonmicos a reinos que en la actualidad no estn sujetos a la
observacin directa ni investigacin cientfica. Con la intencin de resolver las desconcertantes paradojas
de la fsica moderna, Bohm ha resucitado la teora de las variables ocultas, que desde hace tiempo se
consideraba refutada por fsicos tan eminentes como Heisenberg y Von Neumann. La visin resultante
de la realidad modifica profundamente los supuestos filosficos ms fundamentales de la ciencia
occidental. Bohm describe la naturaleza de la realidad en general y de la conciencia en particular, como
un todo ininterrumpido y coherente, involucrado en un inacabable proceso de cambio: el !olomovimiento.
El mundo fluye constantemente y cualquier estructura estable no es ms que pura abstraccin; se
considera que todo objeto, entidad o suceso descriptible es una derivacin de una totalidad indefinible y
desconocida.
La teora de Bohm, a pesar de que fue originalmente concebida para tratar de problemas concernientes a
la fsica, desprende consecuencias revolucionarias para la comprensin no slo de la realidad fsica, sino
que tambin de los fenmenos de la vida, de la conciencia y de la funcin de la ciencia y del
conocimiento en general. Tanto la vida como la materia inanimada comparten el mismo terreno en el
holomovimiento, que constituye su fuente primaria universal. Se debe considerar la materia inanimada
como una subtotalidad relativamente autnoma, en la que la vida est "implcita" pero no manifiesta
significativamente.
En contraste con los idealistas como los materialistas, Bohm sugiere que la materia y la conciencia no se
pueden explicar la una a partir de la otra, ni reducirse entre s. Ambas son abstracciones del orden
implicado, campo al que ambas pertenecen y por lo que representan una unidad inseparable. De modo
muy semejante, el conocimiento sobre la realidad en general y sobre la ciencia en particular, es una pura
abstraccin del flujo total nico. En lugar de ser reflejos de la realidad y sus descripciones
independientes, forman parte integral del holomovimiento.
Una de las contribuciones ms importantes de la holografa es el hecho de que nos facilite una
percepcin interna inmediata de la totalidad individida, que es una caracterstica esencial de la visin
moderna del mundo, que emana de la mecnica cuntica y de la teora de la relatividad.
El neurocirujano Karl Pribram ha desarrollado un modelo original e imaginativo del cerebro, segn el cual
ciertos aspectos importantes de las funciones cerebrales se basan en principios hologrficos. Lleg a la
conclusin de que el proceso hologrfico deba ser considerado seriamente, como instrumento
explicativo para la neurofisiologa y la psicologa. Formul los principios bsicos de lo que sera conocido
como el modelo hologrfico del cerebro. Segn su investigacin, los hologramas dotados de mayor poder
explicativo y mayor potencial eran los que podan expresarse de la forma denominada transformaciones
de Fourier. El teorema de Fourier afirma que toda pauta, por compleja que sea, puede ser descompuesta
y convertida en un grupo de ondas sunusoidales regulares. La aplicacin de transformaciones idnticas
invierte las pautas ondulatorias, recreando la imagen.
La hiptesis hologrfica no contradice la localizacin especfica de funciones, en los diversos sistemas
del cerebro. La localizacin de funciones depende en gran parte de las conexiones entre el cerebro y las
estructuras perifricas, que determinan lo que est codificado. La hiptesis hologrfica se centra en el
problema de las conexiones internas dentro de cada sistema, que determina cmo se codifican los
acontecimientos.
La hiptesis de Pribram representa una poderosa alternativa a los dos modelos de las funciones del
cerebro, que hasta hace poco se contemplaban como posibilidades nicas; la teora de campo y la de
correspondencia de distintivos. Estas teoras son ambas isomrficas: postulan que la representacin en
el sistema nervioso central refleja las caractersticas bsicas del estmulo. Segn la teora de campo, la
estimulacin sensorial genera campos de corriente continua, cuya forma es idntica a la del estmulo. La
teora de correspondencia de distintivos sugiere que una clula en particular, o un conjunto de clulas,
reacciona de un modo nico ante cierto distintivo del estmulo sensorial. En la hiptesis hologrfica no
hay correspondencia ni identificacin lineal entre la representacin cerebral y la experiencia del
fenmeno, como tampoco la hay entre la estructura del holograma y la imagen que se produce cuando
se ilumina debidamente la placa.
Pribram logr vincular su hiptesis hologrfica con aspectos importantes de la anatoma y fisiologa del
cerebro. Adems de la transferencia habitual de impulsos neuronales, entre el sistema nervioso central y
los receptores perifricos o causadores, puso tambin de relieve la presencia de un bajo potencial entre
las sinapsis, incluso ante la ausencia de impulsos nerviosos. Estos tienen su origen en clulas con
abundantes ramificaciones dendrticas y axones cortos o inexistentes. Mientras que los impulsos
neuronales operan de un modo binario, conectndose y desconectndose, los bajos potenciales
detectados en las conexiones interneuronales son graduales y de ondulacin continua. Pribram cree que
este "procesamiento paralelo" es de una importancia fundamental para el funcionamiento hologrfico del
cerebro. La interaccin entre ambos sistemas produce el fenmeno ondulatorio que sigue los principios
hologrficos.
Mientras que el modelo tradicional de la psiquiatra y del psicoanlisis es estrictamente personalista y
biogrfico, la investigacin moderna sobre la conciencia ha agregado nuevos niveles, reinos y
dimensiones, que muestran la psique humana como esencialmente conmensurada con la totalidad del
universo y de la existencia.
En general, la arquitectura de la psicopatologa que se manifiesta con las nuevas tcnicas es
infinitamente ms compleja y ramificada que la de los modelos de cualquier escuela individual de
psicologa profunda. Dado que las escuelas psicoteraputicas no reconocen fuentes de psicopatologa
transbiogrficas, su modelo de la mente humana es muy superficial e incompleto. Adems, los
terapeutas de dichas escuelas no alcanzan una eficacia completa con sus pacientes, al no utilizar los
poderosos mecanismos teraputicos disponibles en los niveles perinatal y transpersonal. Existe una
amplia gama de problemas clnicos, con races profundas en la dinmica del proceso muerte-
renacimiento que estn significativamente relacionados con el trauma del nacimiento y el miedo a la
muerte y se puede influir teraputicamente en ellos confrontndolos experiencialmente con el nivel
perinatal del inconsciente.
Sin embargo, muchos problemas emocionales, psicosomticos e interpersonales estn dinmicamente
anclados en los reinos transpersonales de la psique humana. Slo los terapeutas que reconozcan el
poder curativo de las experiencias transpersonales y respeten las dimensiones espirituales de la psique
humana, podrn aspirar al xito con pacientes cuyos problemas estn comprendidos en esta categora.
En muchos casos, los sntomas y sndromes psicopatolgicos manifiestan una estructura dinmica
compleja de mltiples niveles, y estn vinculados significativamente a todas las reas principales del
inconsciente: biogrfica, perinatal y transpersonal. Para tratar con eficacia los problemas de este gnero,
el terapeuta debe estar dispuesto a reconocer y confrontar sucesivamente el material procedente de
cada uno de dichos niveles, lo que exige una enorme flexibilidad, as como independencia de la ortodoxia
conceptual.
El objetivo principal de las tcnicas utilizadas en la psicoterapia experiencial es el de activar el
inconsciente, desbloquear la energa atrapada en sntomas emocionales y psicosomticos, y transformar
el equilibrio energtico estacionario en un flujo de experiencia. Cuando hay mucha resistencia, es
necesario utilizar tcnicas especficas para movilizar la energa bloqueada y transformar los sntomas en
experiencias.
Al profundizar en el proceso experiencial de autoexploracin, los elementos del dolor emocional y fsico
pueden alcanzar una intensidad tan extraordinaria que se suelen identificar con la muerte. Mientras que
en el nivel biogrfico de autoexploracin, slo los que han estado muy prximos a la muerte reviven
dicha amenaza, en este nivel del inconsciente el tema de la muerte es universal y domina plenamente el
panorama. La confrontacin experiencial con la muerte, a esta profundidad de la autoexploracin, suele
estar entrelazada con diversos fenmenos vinculados al proceso de nacimiento. Es frecuente que los
sujetos vuelvan experiencialmente al estado fetal y revivan varios aspectos de su nacimiento biolgico,
con abundantes detalles especficos y comprobables. Por ello califico esta rea del inconsciente como
perinatal.
A pesar de sus ntimos contactos con el nacimiento, el proceso perinatal va ms all de la biologa, con
dimensiones filosficas y espirituales. Por consiguiente, no debe ser interpretado de un modo
concretizante y reduccionista. En mi opinin, el enfoque desde el proceso del nacimiento constituye un
modelo de utilidad limitada a los fenmenos de cierto nivel especfico del inconsciente. Las secuencias
de naturaleza perinatal estn dotadas de aspectos emocionales y psicosomticos especficos. Sin
embargo, tambin producen transformaciones fundamentales de la personalidad. Un encuentro profundo
con el nacimiento y la muerte se asocia regularmente con una crisis existencial de proporciones, durante
la cual el individuo cuestiona seriamente el significado de la existencia, as como sus valores bsicos y
estrategias vitales. Dicha crisis slo se puede resolver estableciendo un contacto profundo con las
dimensiones espirituales intrnsecas de la psique y los elementos del inconsciente colectivo, o entre la
psicologa tradicional y el misticismo o la psicologa transpersonal.
Las experiencias de la muerte y del renacer, que reflejan el nivel perinatal del inconsciente, son muy
valiosas y complejas. Se manifiestan en cuatro pautas o constelaciones tpicas. Existe una estrecha
correspondencia entre estos grupos temticos y las etapas clnicas del proceso del nacimiento biolgico.
El nacimiento y la muerte son sucesos de fundamental importancia, que ocupan una metaposicin con
relacin a todas las dems experiencias de la vida. Son el alfa y el omega de la existencia humana.
(rimera matri0: Sus bases biolgicas estn en la unin original simblica con el feto, durante el periodo
intrauterino. Sus caractersticas se derivan de la forma en que se haya vivido ese proceso, bien bajo
unos sentimientos ocenicos, paradisacos o bien como peligros subacuticos e inhspitos. Es decir con
sus COEX positivos o negativos: experiencias de corte mstico o paranoico-hipocondraco-claustrofbico.
&e*unda matri0: nicio del parto biolgico, situacin de alarma, que puede ser vivido como de angustia
creciente, o el ser tragado por un monstruo horrible o un remolino. Tienen que ver con este periodo las
psicosis esquizofrnicas, depresiones endgenas, drogadiccin, intenso sufrimiento.
Tercera matri0: El cuello del tero ya dilatado permite la expulsin del feto. Aqu aparece el
sadomasoquismo, el autosacrificio, tambin la violencia y el asesinato. Aunque existe un autosacrificio,
tambin hay ya una direccin y un propsito determinado, y ms que un infierno sera un purgatorio.
1uarta matri0: Es el nacimiento propiamente dicho, que culmina con el corte del cordn umbilical.
Corresponde al morir-renacer. Va desde las ilusiones mesinicas hasta la liberacin por la muerte del
ego. Cabra decir que cada persona estara condicionada por una de las cuatro matrices que conformara
su personalidad, y adems que cada matriz se convierte por si misma en smbolo del proceso vital.
Las experiencias transpersonales abarcan un amplio espectro:
1. a) Extensin vivencial dentro de la realidad objetiva como expansin temporal de la consciencia:
vivencias embrionarias y fetales; ancestrales; colectivas y raciales; filogenticas; encarnaciones pasadas;
precognicin, clarividencia, clariaudencia; viajes a travs del tiempo.
b) Expansin espacial de la consciencia como trascendencia del ego en las relaciones interpersonales y
vivencia de la unidad dual; identificacin con otras personas; con el grupo y la consciencia del grupo; con
animales; con plantas; unidad con la vida y con toda la creacin; consciencia de la materia inorgnica;
consciencia planetaria; extraplanetaria; vivencias extracorporales e identificacin con el universo entero;
consciencia de rganos, tejidos y clulas.
2. Extensin vivencial ms all del marco de la realidad objetiva. Vivencias espiritistas y de mdiums;
enfrentamientos con entidades espirituales suprahumanas; con entidades de otros universos y
encuentros con sus habitantes; vivencias arquetpicas y secuencias mitolgicas complejas; encuentros
con entidades divinas; comprensin intuitiva de smbolos universales; activacin de los c!aNras y
ascenso de Kundalini; consciencia de la mente universal; consciencia del vaco supracsmico y
metacsmico.
3. Experiencias de naturaleza psquica. Vnculos sincrnicos entre consciencia y materia. Sucesos
psquicos espontneos; sucesos fsicos supranormales; fenmenos espiritistas y mediumnidad fsica;
psicoquinesia; fenmenos OVN. Psicoquinesia intencional: ceremonial mgico; curacin y embrujos;
siddhis; psickonesis de laboratorio. Las vivencias arquetpicas con L.S.D. estn constituidas por las
imgenes primordiales de Jung, a veces con una penetracin sorprendente. La ascensin de la Oundalini
implica el mayor riesgo, sobre todo cuando las sesiones las dirigen aficionados. Las experiencias ms
profundas son las que producen una identificacin con la Mente Universal, experiencia ilimitada,
insondable e inefable por su naturaleza transracional. Lo ms paradjico es la experiencia del vaco
supracsmico, de la vacuidad primordial, la nada y el silencio, cuna y fuente de toda existencia.
Una nueva definicin de funcionamiento sano incluir como factores fundamentales, el reconocimiento y
cultivo de dos aspectos complementarios de la naturaleza humana: la existencia individual como entidad
material aparte y como campo de conciencia potencialmente ilimitado.
La transformacin interna slo se puede alcanzar a travs de la determinacin individual, el esfuerzo
concentrado y la responsabilidad personal. Todos los planes destinados a cambiar la situacin mundial
son de un valor problemtico, a no ser que incluyan un esfuerzo sistemtico para cambiar la condicin
humana que ha creado la crisis. En la misma medida que el cambio evolucionario de la conciencia
constituye un requisito vital para el futuro del mundo, el resultado de este proceso depende de la
iniciativa de cada uno de nosotros.
El grupo de ,ro- en Checoslovaquia present un in-orme sobre la terapia psicod<lica con pacientes
psiquitricos% 1on los #nicos datos que hay relativos a e:perimentos con grandes dosis de /18$7S%
1e dividi en tres grupos a los su!etos del e:perimento. psicpatas, neurticos y normales 'm<dicos
y personal sanitario(% /as observaciones provienen de H3$>3 sesiones semanales y se9alan.
1 Los psicpatas mejoraron a lo largo de varios meses hasta llegar a una normalidad aparente y hasta
la recada en la psicopata. Esta segunda recada era diferente y algunos individuos pudieron salir
totalmente curados de all, tras la experiencia que Grof llam de renacimiento.
2 En los neurticos la mejora fue ms corta, aunque algunos mostraron psicopatas transitorias.
Despus de la crisis final muchos de ellos se curaron.
3 Los normales llegaron a la fase crtica antes que los otros grupos, e informaron de los beneficios. Las
explicaciones generales se acercaban ms a las tradiciones msticas que a las clnicas
/os -undamentos de la psicopatolog+a transpersonal y la metodolog+a y prctica de la "sicoterapia
0ranspersonales son altamente comple!os y requieren de una especializada -ormacin pro-esional
que supera le!os mi limitada comprensin de la misma, por ello no se tocar el tema acad<mico, el que
a su vez no corresponde a la pgina *BN8A *EFA& sino que al e:clusivo campo especializado de la
psiquiatr+a y psicolog+a moderna%
Al-redo Nobel, industrial y qu+mico sueco '6?44$6?>H( !ams imagin que al inventar la dinamita,
servir+a su invento para los se9ores de la guerra% Alberto Einstein -+sico alemn naturalizado
norteamericano '6?D>$6>SS( !ams imagin que su clsica -rmula y revolucionarios estudios de
-+sica terica, llevar+an a la construccin, por los se9ores de la guerra, de la bomba atmica% El /%1%8%
slo se !usti-ic, mientras -ue droga legal, y en su e:clusivo uso ba!o el control del riguroso m<todo
cient+-ico en lo e:periencial y lo e:perimental% 2abiendo escapado la droga al control de este mbito
se populariz entre los adictos con las ne-astas consecuencias que la adiccin psicod<lica produce%
1e ha ocultado in-ormacin sobre los desastrosos e-ectos del /%1%8% en comunidades cuyos adeptos
buscaban con el alucingeno alcanzar el estado de trascendencia% @uienes desarrollaron en el
/aboratorio el )nuevo medicamento) psiquitrico /18$7S y los investigadores que, esperanzados lo
utilizaron, !ams imaginaron lo que llegar+a a suceder con la droga, ya sin control -uera de su campo
de accin%
MUNDO MEJOR
El d+a 74 inici< esta transpersonal aventura -inalizada hoy 43% 8e estos ocho d+as que dur la
literaria e:periencia, deseo destacar algunos correos electrnicos o )e$mail) recibidos, que
muestran la sutil causalidad del CiberEspacio ante el arribo de cuatro CiberNautas llegados por
impensados hilos de la Ciber&ed, a un humilde Ciber"uerto carente de promocin y que no es
precisamente S estrellas%
7456657333
Ignoraba desde dnde
Cmo puedo conseguir esta misma informacin pero en el idioma ingles?
Gracias
R...
Era de Colombia.
Dr. vn
Muchas gracias por su respuesta, y realmente es una lastima no poder hacer esa traduccin yo misma,
ya que lo que ah se escribe es tan importante que yo dentro de mi ignorancia lo podra catalogar como
"La puerta de salvacin de la humanidad" y seria tan importante si todos tuvisemos acceso a esta clase
de enseanzas para despertar conciencia.
Dios le bendiga
Una amiga ms
R... M... (Cali-Colombia)
7H56657333
8esde Espa9a.
Gracias hermano por tanta Luz. Un saludo agradecido de este otro hermano desde Espaa
M... A... M...
7>56657333
8esde Chile.
Muchas gracias por poner tanto contenido en nternet.
P...
7>56657333
8esde =enezuela.
Hola Dr. Seperiza Pasquali.
Ser breve, actualmente estoy bajando la informacin que Ud. ha estado dando a la humanidad, la he
estado leyendo y estoy dramticamente asombrado de estos conocimientos que nos ha estado
brindando, mi pregunta es: Existe algn grupo, sociedad, club social, o grupo de personas que estn
discutiendo e intercambiando impresiones de estos temas a travs de e-mail?
Si es as, me gustara ponerme en contacto con el grupo para poder as intercambiar ms impresiones.
Espero ansiosamente su respuesta, ya que sus enseanzas han aportado y enriquecido mi visin de vida
y s que as podr enriquecer la vida de los que me rodean.
Gracias , una vez ms.
L... H... (VENEZUELA)
Como creador de esta pgina en InterNet y autor de su contenido destinado al 8E1"E&0A& de quien
logre acceder a la misma y pueda encontrar las perlas de 1abidur+a que cada uno de los escritos
o-rece, me complace comprobar que no estamos solos% @ue el paradigma tradicional religioso y
cient+-ico nos rechaza y si es posible descali-ica, es real, y ya sabemos ahora el por qu<, pero no
somos los #nicos rechazados ni descali-icados% =er a destacados pensadores, gigantes del moderno
pensamiento humano, que se han es-orzado como cient+-icos por crear e imponer un nuevo paradigma
donde *BN8A *EFA& puede a lo me!or ser analizado, quizs no compartido, pero tampoco a priori
descali-icado; apreciar que hay tantos puntos de encuentro entre este sitio de InterNet con la
Nueva Ciencia y la "sicolog+a 0ranspersonal; me llena de esperanza para el -uturo cercano tan%%%
En *BN8A *EFA& en-atizo que ninguno es superior a otro ni in-erior a nadie; que todos ante el
"A8&E somos iguales y con los mismos deberes y derechos; que todos estamos -acultados para
encontrar la -elicidad y desarrollar las potencialidades latentes mentales; que todos somos capaces
si con -e algo nos lo proponemos dentro de nuestras naturales posibilidades; que ninguno est
marginado pues slo lo positivo logrado en una encarnacin vibra en el plano del alma; que nada
negativo a-ecta el desarrollo del alma ya que en su plano eso negativo no tiene cabida y es un
ine:istente; que la metodolog+a del arte del buen pensar es apta para todos si se cree en ella, se
tiene -e en uno mismo y se es perseverante; que en el reino de la mente lo similar atrae a lo similar y
quien piensa positivo se rodea de lo positivo; que tenemos el discernimiento, un atributo del alma que
nos -aculta a decidir con sabidur+a lo que es verdadero o no; que tenemos que 8E1"E&0A& y saber
que somos /IB&E1; que no somos del mundo sino que estamos de paso por <l; que hay muchas vidas
para progresar y alcanzar la per-eccin; que no somos este cuerpo -+sico que piensa y tiene
sentimientos, sino que somos aquello 0ranspersonal que nos permite ser mediante la chispa de vida
que llega desde una realidad nuestra sutil con su -uerza$energ+a$in-ormacin, permiti<ndonos ser,
pensar y e:istir; que no e:iste el vac+o absoluto pues <l equivale a Tuerza$Energ+a$In-ormacin de la
Inteligencia "ura que todo lo compenetra y de la que somos parte% En -in, tantas cosas que en la
pgina WEB titulada con esperanza *BN8A *EFA& se destacan y que ahora se ven re-orzadas con
los serios argumentos de la "sicolog+a 0ranspersonal y una serie de modernos cient+-icos y
pensadores que miran hacia la 1abidur+a de!ada en el pasado a la luz de la evolucin lograda en el
presente%
*BN8A *EFA& o-rece una Cosmovisin con una Cosmog<nesis y Antropog<nesis que no es /A, sino
que BNA ms% Este paradigma se ve ampliamente re-orzado por la Nueva Ciencia !unto con el estudio
y anlisis 0ranspersonal de la Nueva "sicolog+a, cuyos postulados obligan a pensar sobre lo abstracto
que est ms all del plano de la Conciencia y le permite a ella ser y mani-estarse en cada uno de
nosotros%
El paradigma vigente de la ciencia mecanicista se9ala como dogma irre-utable.
Teora del Big Bang o la Gran Explosin
La visin que tenamos del cosmos hacia principios de siglo nos ubicaba formando parte de un sistema
achatado que contena todas las estrellas. Usando las ecuaciones de )lert /instein sobre la relatividad
general, el astrnomo holands <illem de &itter propuso el concepto de un universo en expansin en
1917. En 1924 el astrnomo Edwin Hubble descubri que ciertos objetos astronmicos conocidos
entonces como "nebulosas espirales" eran en realidad otras galaxias (en aquella poca se usaba el
trmino "universos islas") constituidas cada una por miles de millones de estrellas y que se encontraban
a enormes distancias. Durante los aos siguientes se dedic a medir sus distancias y velocidades y
descubri que las galaxias se estaban alejando unas de otras: en otras palabras, descubri que el
Universo estaba en expansin. A su vez utilizando la teora de un universo expandido, el astrnomo
belga 'eor*es Lemaitre propuso en 1927 la teora del Big Bang del origen del universo. Esta teora
declara que el universo empez con un evento singular, muy semejante a una gran explosin, en algn
momento entre hace 10 y 20 mil millones de aos.
La teora del Big Bang de Lemaitre, junto con el trabajo sobre ella del astrnomo 'eor*e 'amoK, ha
dominado la cosmologa moderna por dcadas. Esta teora atrajo algunos discernimientos a finales de
1980 y principios de 1990, particularmente de cientficos quienes no podan estar de acuerdo con que la
estructura de gran escala de la materia existente en el universo hubiera sido formada en tan slo 10 20
mil millones de aos. Ms tarde, nuevos descubrimientos dieron apoyo a esta teora.
Los cuerpos ms lejanos muestran mayor enrojecimiento y que ste es proporcional a la distancia a que
se encuentren. De aqu surge la idea de Lemaitre de que debi existir un momento (hace
aproximadamente 15,000 millones de aos) en el cual todo el universo se encontraba en un "tomo
primordial" que ocupa un espacio infinitesimal y que soporta presiones y temperaturas enormes (casi
infinitas). Estas condiciones dan lugar a que este tomo primordial estalle, generando en la primer
centsima de segundo una temperatura de 100,000 millones de grados y colisiones de alta energa entre
partculas subatmicas como quartz y leptones. De hecho, la relatividad general indica que hace
aproximadamente 10 20 mil millones de aos el universo estaba infinitamente contrado: la distancia
entre dos puntos cualesquiera era cero, la densidad de la materia era infinita y el volumen del universo
entero era cero. De acuerdo a este cuadro el universo pas a estar en un estado muy singular, el
momento de su origen, que es llamado el Big Bang ("gran explosin").
En el primer segundo despus del Big Bang (aproximadamente) la materia en el universo era muy
caliente y densa. Las partculas elementales sumamente enrgicas, estables e inestables, estaban
presentes en gran nmero. Sin embargo, despus de ese segundo la expansin y el enfriamiento del
universo actuaron tan rpidamente que la mayora de las partculas inestables se deterioraron. Durante
los siguientes 15 minutos tuvieron lugar las reacciones nucleares. La teora indica que aproximadamente
un cuarto de la masa original de protones y neutrones en el universo se convirti en helio en ese
momento. Esta porcin de helio est en buen acuerdo con su abundancia observada en el universo
presente. Despus de 15 minutos la densidad y la temperatura de la materia haban decado tanto que
ninguna reaccin nuclear extensa pudo ocurrir hasta mucho despus en la evolucin del universo cuando
las estrellas fueron formadas. No slo la materia se gener a causa del Big Bang, sino que tambin se
form la estructura espacio-tiempo. El espacio fue disminuyendo a cero su volumen en el momento del
Big Bang, y antes del Big Bang no haba un "antes".
Al trmino de la primer hora, existe ya la materia formada en un 75% por hidrgeno y en un 25% por
helio (por ser los de ncleos ms simples). Sin embargo, no existen tomos complejos ni cuerpos
celestes. Para que se formen los primeros cuerpos, transcurren 1,000 millones de aos antes de que
aparezcan las nebulosas (galaxias) como un conglomerado de gases y partculas. 3,000 millones de
aos deben transcurrir desde la explosin antes de que se formen las primeras estrellas.
Una vez formadas las estrellas, en su interior se producen fusiones nucleares que permiten la formacin
de tomos complejos (de ncleos pesados) y posteriormente la aparicin de otros cuerpos como
asteroides, meteoroides, planetas, etc. De acuerdo con esta teora, el futuro del Universo depende de la
densidad de la materia que en l se encuentre. Si existe materia suficiente, la expansin se detendr
para dar lugar a un proceso de contraccin o Big Crunch. Si la materia no es suficiente (y hace falta
encontrar el 99% de la necesaria), entonces el futuro del Universo es enfriarse y detenerse.
En 1965 cientficos americanos de los Laoratorios Iell descubrieron un tipo nico de radiacin
electromagntica usando un radio-telescopio. )rno (en0ias y Roert <" <ilson determinaron que esta
radiacin no era el resultado de ninguna fuente radial conocida u otro sonido dentro de sus instrumentos.
Formaron la teora de que esta radiacin de fondo csmico fue generada en el Big Bang, el evento que
estableci la expansin del universo, de acuerdo a la teora. Segn Penzias y Wilson, la radiacin
emanada del Big Bang se habra liberado y finalmente cambi en frecuencias radiales ms bajas.
Penzias y Wilson ganaron el (remio >oel en fsica en 1978 por su descubrimiento.
El 23 de abril de 1992, los astrnomos del Laoratorio LaKrence IerNeley y la =niversidad de 1alifornia
en Berkeley anunciaron un descubrimiento sorprendente que apoya la teora del Big Bang del origen del
universo. Analizando observaciones hechas por el satlite COBE, el $r" 'eor*e &moot y sus colegas de
Berkeley hallaron evidencia de fluctuaciones de la temperatura en la radiacin de microondas del fondo
csmico, la energa restante del Big Bang. nterpretaron estas fluctuaciones como evidencia de ondas
gravitatorias que promovieron la agrupacin de la materia en el universo primordial. El descubrimiento de
Smoot y sus colegas abri una ventana al universo cuando ste estaba slo a aproximadamente 300.000
aos del Big Bang. Slo una ligera variacin de la temperatura en el orden de unas cien milsimas de un
grado bastaba para sugerir que las "arru*as en el espacio" descubiertas por el satlite COBE eran
evidencia de suficientes fluctuaciones de gravedad para promover la agrupacin de la materia en
grandes estructuras tales como estrellas, galaxias y agrupaciones galcticas. El descubrimiento de
Smoot fue descrito como el "eslan perdido" entre el origen del universo y su actual estado.
COSMONISIRN DE MUNDO MEJOR
2e tenido, al iniciar la presente cuartilla, un )arrebato imaginativo) post Big Bang y pido a cada
lector que se integre al mismo en un transpersonal via!e imaginativo% Imaginemos por tanto que, sin
saber el por qu<, nos encontramos reunidos en una AN0E1A/A de un sutil reino mental% Bn ser
transdimensional nos da la bienvenida y nos se9ala que el 1agrado /ibro perenne de la 2umana
1abidur+a nos ser mostrado con el -in de, cada uno obtener una respuesta ante la siguiente
pregunta que en el relato precedente el insigne pensador, investigador y m<dico psiquiatra moderno
1tanislav ,ro- de! planteada al se9alar.
I.(/ es )o '(e cre% )% %p%rienci% de so)ide$0 se4re4%ci2n e individ(%)id%des en (n (niverso
esenci%)3ente v%c:o e in3%teri%)0 c(7% verd%der% n%t(r%)e$% es )% (nid%d indivisib)eJ
=eremos la respuesta en la multidimensional pantalla del espacio$tiempo relativo supradimensional%
Estamos ahora en una amplia sala sin l+mites y sin -orma en la que los l+mites y la -ormas se van
plasmando sutilmente al ritmo de una suprasensorial melod+a de la armon+a musical de nuestra gala:ia
con la armnica danza del espectro de los colores de la luz solar todo lo cual se integra con nuestros
pensamientos que son a cada instante -ruto natural de las part+culas ms sutiles de nuestra mente%
En el centro de la sala pareciera que todo se concentra, se minimiza y desaparece% El paradigma
humano de moda se9ala.
La relatividad general indica que hace apro;imadamente AL BL mil millones de a+os el
universo estaba infinitamente contrado2 la distancia entre dos puntos cualesquiera era
cero, la densidad de la materia era infinita y el volumen del universo entero era cero. !l
universo pas a estar en un estado muy singular& "ucedi un evento singular, muy
seme'ante a una gran e;plosin el momento de su origen, que es llamado el 1=ig =ang1 o
gran e;plosin...
1entimos, como poder e:presarlo, vivimos la presencia de la realidad in-initamente contra+da del
vac+o absoluto como -ruto de una Idea 8ivina de materia de densidad in-inita y volumen cero, idea
previa a la *ani-estacin Bniversal de nuestra evolucin% 1in embargo captamos que ese vac+o de
in-inita contraccin con volumen cero y densidad in-inita de materia no lo es tal, es ya un poderoso
Amni"ensamiento de Tuerza$Energ+a$In-ormacin, proveniente desde lo Inmani-estado que
permitir a lo *ani-estado llegar a ser% Ese vac+o sin l+mites es latente Inteligencia "ura in-inita y
condensada que al e:teriorizarse, bruscamente crea la E:presin *ani-estada -ormando un punto en
el espacio$tiempo relativo que X/ ha creado% Ese punto in-initesimal dotado de in-initas
potencialidades, cual gran e:plosin o )Big Bang) estalla en su creadora idea conceptual y se hace
realidad mani-iesta y a la velocidad del pensamiento se e:pande en una maravillosa y gran e:plosin
de Tuerza$Energ+a$In-ormacin 8ivina, autoe:pandi<ndose desde entonces en lo in-inito de la idea
previa del propio pensamiento que todo lo compenetra y que a todo le permite armnicamente ser% /o
hace sin azar en una matriz hologr-ica preestablecida de lgica secuencia% 0oma -orma lo
*ani-estado en la matriz conceptual del "ensamiento 8ivino y se plasman los modelos de las
part+culas cuyas agrupaciones darn lugar a tomos con los elementos de cada una de las dimensiones
y sus subniveles, donde cada tomo est separado de su vecino como un sol lo est de otro sol% 1e
plasman las matrices de las agrupaciones de tomos que pasarn a ser mol<culas y en su con!unto
c<lulas% 1e plasman las matrices de los sistemas solares con sus planetas, donde cada sol est
separado del vecino por S a9os luz de distancia a lo menos, es decir todo ese *icro y *egaBniverso
al que la agregacin de con!untos de miles de millones de sistemas solares va dando lugar a gala:ias,
cuyo con!unto dar lugar a hipergala:ias, cuyo con!unto dar lugar a megagala:ias en di-erentes
planos de la vibracin de la Inteligencia "ura del "ensamiento primigenio, es un >>%>V de aparente
vac+o sustentado en un 3%6V de )algo) que para nuestros sentidos ser lo slido, pero que para la
realidad atmica es a su vez un >>%>V de vac+o sustentado en aparentes condensaciones del vac+o
llamadas part+culas y subpart+culas que no son tales, aunque para la mente son% =emos, vivimos y
vivenciamos en una ilusoria realidad o )maya) -ruto de la conceptualizacin de nuestra mente hecha
al aparente vac+o que toda la *ani-estacin es% 1e recalca que ese vac+o no lo es tal, sino que es
Absoluta Inteligencia "ura Creadora en constante actividad, la que a todo le permite ser y e:istir, y
ser reales en una real e:istencia en lo aparentemente ine:istente, sustentado en la indivisible unidad
del "rimigenio "ensamiento cuya Inteligencia "ura es la que permite matemticamente ser a la
Creacin Bniversal, en un lgico orden per-ecto con una natural razn de ser como es la de dar el
)terreno) para la accin de los /ogos y el crecimiento y desarrollo de los esp+ritus que emergern
desde lo Inmani-estado para hacerse cargo de lo *ani-estado ya creado%
8esde lo Inmani-estado emergen tres rayos o /ogos con su personal individualidad e in-initos
atributos potenciales% Ellos se encargan de plasmar con su mente la -orma de lo pree:istente en el
8ivino "ensamiento y surge el Bniverso visible y el transvisible que se e:presa en siete dimensiones
con siete subdimensiones vibracionales para cada una% 0odo es aparente al ser la nada energ+a
variable% 0odo es, insisto en ello, Inteligencia "ura 8ivina que todo lo compenetra y que mediante su
asociacin de Tuerza$Energ+a$In-ormacin da lugar a lo incomprensible para el humano
entendimiento, que no podr entender que en donde nada hay, estemos nosotros vivos y viviendo en
lo que sentimos que hay% =iviendo adems con la plena certeza para nuestra mente de tercera
dimensin que todo es slido y real%
A continuacin podemos apreciar que desde lo Inmani-estado emergen una mir+ada de chispas
divinas, cada una con su individualidad e in-initos atributos potenciales% 1on los esp+ritus, somos
nosotros, que como esp+ritus in-initamente peque9os permaneceremos en la s<ptima dimensin% Cada
uno de los esp+ritus con su pensamiento da la -orma en la se:ta dimensin a dos cuerpos o veh+culos
de desarrollo, uno del plano ms sutil y el otro del nivel menos sutil de esa dimensin% 8a el esp+ritu a
continuacin la -orma a un cuerpo en la quinta dimensin llamado alma% Cada alma recibe la chispa
vital de su esp+ritu e inicia su crecimiento y desarrollo para mani-estar sus atributos y
potencialidades que permitirn al esp+ritu crecer y evolucionar hasta el nivel de in-initamente grande
que alg#n d+a alcanzar% El alma tiene potencialidades que slo lograr desarrollar mediante
encarnaciones naturales y progresivas, primero en nuestra tercera dimensin y despu<s en la
pr:ima cuarta dimensin%
El alma con la -uerza$energ+a$in-ormacin de su pensamiento, crea la mente con los elementos de la
cuarta dimensin% Esa mente tiene niveles, uno llamado subconsciente que es el que recibe, guarda y
utiliza la energ+a que desde el alma le llega, gradundola al plano de la tercera dimensin% El alma se
ha hecho cargo de un -eto humano al que dot de la mente y por medio de ella de su chispa vital% /a
mente consciente est -ormada por part+culas densas ligadas +ntimamente al denso plano de la
tercera dimensin, por part+culas intermedias menos densa y por sutiles part+culas ligadas al plano
del alma% Es la mente consciente la -uente de nuestros pensamientos y de acuerdo al nivel de
part+culas mentales activadas ser la calidad de nuestro pensar y actuar% Cada part+cula sutil
activada inactiva de manera de-initiva a la ms densa opuesta% Es la mente subconsciente la que
permite, mediante salto cuntico, plasmar la -uncin cerebral y hacer llegar la chispa vital y la
in-ormacin a las c<lulas del organismo% 1iendo el cerebro el natural intermediario entre la mente y
el cuerpo -+sico%
El primer veh+culo terrestre que un alma utiliz debi ser, previamente creado mediante ingenier+a
gen<tica por otros seres ms evolucionados que viven en los mundos de la cuarta dimensin% Ellos, con
su avanzada tecnolog+a lograron que un espermio de uno de ellos, )un dios), -ecundara un vulo
previamente preparado de una hembra humanoide sin mente, vulo al que se le hicieron ciertos
cambios del cdigo gen<tico% Ese huevo logrado, mitad )dios) y mitad humanoide modi-icado, se
implant en la matriz de )una diosa) y, un alma -ue autorizada, no por los dioses, sino que por seres
rectores del plano de las almas en la quinta dimensin, para que dotara a ese primigenio -eto de su
mente y se hiciera cargo, con su chispa vital de su desarrollo y crecimiento% 8ado que result,
despu<s de varias pruebas -racasadas, un ser humano -<rtil, un Adam, se logr entonces la
correspondiente Eva, y ello sucedi en ms de un Fard+n del Ed<n o /aboratorio sobre la 0ierra, y
esas pare!as, desligadas ya de la gen<tica intervencin de los dioses pasaron a engendrar nuevos
-etos que nuevas almas -ueron dotando de la mente para permitirles vivir como seres humanos, ba!o
la tutela de los dioses que orientaron su primario conocimiento, prometi<ndoles, al de!ar ellos la
0ierra, regresar%
Cada vida o encarnacin -aculta al alma a crecer al desarrollar alguno de sus atributos en el plano de
la tercera dimensin% En el plano del alma slo vibra lo positivo del humano pensar, siendo cada accin
-ruto de un propio pensamiento% Nada negativo vibra ante el alma, la que lo ignora por ser para ella
un ine:istente% "or lo tanto, NIN,BNA est condenado al -uego eterno, pues el A*A& del "A8&E
nos toca a todos por igual y es ms !usto de lo que muchos piensan o suponen. Ninguna negativa
accin en un cuerpo de tercera dimensin a-ecta al alma, toda mala accin es -ruto de la -alta de
mani-estacin de un atributo del alma que siempre es positivo, y que en esta o en la siguiente
encarnacin se mani-estar% Claramente vemos que !ams podr+amos hablar de la bondad, la luz y los
positivos valores, si primero no hemos vivenciado la maldad, la oscuridad y los negativos valores%
8esde nuestra limitada ptica regida por dogmas y paradigmas limitantes, cuesta entender los
propsitos del "lan 8ivino que para hacernos actuar en la divina per-eccin nos indica evolucionar
primero en la humana imper-eccin% Cada negativa accin es -ruto de la transitoria ignorancia,
necesario -ruto que permitir apreciar lo denso transitorio con el -in de valorar lo sutil que es
permanente% =alorado lo sutil, crece el alma y ante la necesidad de mani-estar, despu<s de muerto el
cuerpo -+sico, nuevos atributos, cada alma con su ,u+a plani-ica la pr:ima encarnacin donde nada es
al azar% 2asta el espermio y el vulo -ecundado por ese espermio -ue y ser seleccionado desde el
plano del alma% El cdigo gen<tico -ue y ser plani-icado desde el plano del alma con la -inalidad de
mani-estar o no, mediante el libre albedr+o, todas las labores que el alma consider necesarias
desarrollar% 0odo lo prometido antes de nacer, al momento de nacer queda en el olvido lo que no
sucede cuando se est evolucionando en los planos ms sutiles de la cuarta dimensin%
Cada accin negativa, en la encarnacin y que genera ruptura de la l+nea de accin de un alma da lugar
a Rarma, o reaccin que deber ser a!ustada en la pr:ima encarnacin% Es ese Rarma el que !usti-ica
que haya gente que en la miseria supere con creces pruebas de humildad y perdn, o que, mediante
da9o cerebral cong<nito o adquirido, pierde bene-icios de la encarnacin en un voluntario sacri-icio
previo a nacer, o que su-rientes seres lleven su carga con resignacin y ayuden a otros en su dolor, o
que de manera abnegada se cuide y atienda a otro, al que en la anterior vida se le hizo da9o% En -in,
larga es la lista de Rarma o natural a!uste que todos traemos estructurado desde antes de nacer%
/arga es la lista de las tareas que nuestra alma se propuso cumplir% Cada logro permite a la propia
alma crecer% Cada encarnacin es un pelda9o superior de la escalera de la vida a escalar, en la que
nacer es un dormir para el alma y morir un despertar con vivencias que ayudan a ser ms
evolucionados% "asaremos despu<s a evolucionar en cuerpos de cuarta dimensin y quinta dimensin%
2abiendo ya el alma desarrollado todos sus atributos, )muere) y se pasa a evolucionar en cuerpos de
la se:ta dimensin% Estando entonces, en ese -uturo, nuestro esp+ritu in-initamente grande y
plenamente desarrollado, de!a de utilizar cuerpos o veh+culos de dimensiones menos sutiles que la
suya, desarrolla todas sus capacidades y, por el mismo punto desde el que emergi como
in-initamente peque9o retorna como un 1E& in-initamente grande a ese incomprensible )lugar)
Inmani-estado de 8IA1 y se llena el esp+ritu, que no pierde su individualidad, de nuevos potenciales
atributos para, emerger ahora como /A,A1 plasmando la -uerza$energ+a$in-ormacin del
"ensamiento 8ivino que llena lo aparentemente vac+o y se produce un nuevo Big Bang%%% en un continuo
de la espiral in-inita espacio$tiempo relativo inter y transdimensional, en el que el "ensamiento crea
las -ormas con su =isualizacin, las que, para nuestro plano son reales y slidas a la metodolog+a del
paradigma mecanicista y de nuestros sentidos% 1in ser ellas reales ni slidas pues corresponden a
modalidades cunticas de un "ensar%
Como individuos dotados de mente a cada instante realizamos, sin tener la ms m+nima idea de ello,
una constante, sorprendente y maravillosa alquimia cerebral% Con el poder del pensamiento positivo
estamos reprogramando la propia mente que es autorreprogramable y autoe:pansiva, generando
nuevos mdulos de pensar positivo que tienden a desplazar a lo pro-undo los clsicos mdulos del
pensar basura% Eso es evolucionar% Bna mente me!or programada genera en el cerebro su desarrollo
cerebral% A lo ms, un genio, utiliza el 63V de sus neuronas% /a reingenier+a cerebral mediante el arte
del buen pensar permite entrar en accin a nuevas neuronas inactivas, aumentando el desarrollo
cerebral por la -uerza$energ+a$in-ormacin del pensamiento positivo que plasma la creacin desde la
aparente nada de millones de nuevas dendritas en las neuronas ya activas y en las que inician su
actividad% Esto signi-ica un aumento considerable de la red o circuito neuronal% A su vez se crean
nuevos mdulos cerebrales con nuevos surcos de la corteza cerebral destinados a los con!untos del
positivo pensar% Estos mdulos de acuerdo a la repeticin del correcto pensamiento se hacen cada
vez ms super-iciales y permiten que se e:teriorice el adecuado pensamiento de manera ms
espontnea, llevando a lo pro-undo a los clsicos mdulos del pensamiento basura, que a-lorarn cada
vez con menos intensidad y -recuencia% /a alquimia mental se incrementa con la creacin de nuevas
c<lulas neuroglia que sirven de sost<n a las neuronas y cumplen importante -uncin en la bioqu+mica
cerebral% Adems, con cada pensamiento positivo se crea una nueva sustancia qu+mica o
neurotransmisor espec+-ico, que acompa9a a su pensamiento en el trayecto del circuito nervioso cuyo
t<rmino est en la estacin de cada c<lula del organismo la que con su dilogo devuelve la in-ormacin
por la v+a inversa hasta el cerebro%
Cada una de nuestras c<lulas es seme!ante a un computador con inteligencia propia% /a -uente de
poder que energiza su -uncionamiento est en el cerebro, que es el computador intermediario entre
nuestro organismo y la mente% En los microt#bulos de las neuronas sucede la maravilla del salto
cuanto$interdimensional, entre la tercera dimensin del plano de la materia y la cuarta dimensin del
plano de la mente% All+ hay un punto en el que ambas dimensiones se conectan cunticamente de
manera continua% El subconsciente no descansa y a cada instante hace llegar la energ+a$-uerza$
in-ormacin que recibe desde el alma y que le permite a cada c<lula -uncionar y mani-estar la
armon+a y actuar seg#n su cdigo gen<tico% Aqu+ reside la importancia del Arte de 1anar que en
anterior escrito de!<% '8el arte de 1anar( '6>>S(%
1e busca desesperadamente el eslabn perdido que de luz a la ciencia sobre el origen del hombre%
Ignoran ellos, los cient+-icos e:ploradores del pasado, que no hay tal eslabn perdido pues el inicio
de la evolucin humana comenz como hombre de Cromagnon% Ellos !ams sabrn con su metodolog+a
y aparatos que es la propia alma la que escogi evolucionar con la transitoria y repetitiva -orma
humana ascendente en este planeta% &eci<n cuando se est< viviendo en la cuarta dimensin con un
cerebro ms desarrollado y una lgica mayor mani-estacin mental, este concepto, de manera natural
ser vivenciado y aceptado% 0ener en ese -uturo un 73V de desarrollo cerebral nos har ser dioses
para humanos evolucionando en mundos de tercera dimensin, tal como nosotros ahora lo hacemos% /a
telepat+a, clarividencia, sanacin, telequinesis, visin transmaterial y otras -acultades ac llamadas
paranormales, sern la norma% A mayor evolucin habr un me!or acercamiento con el plano del alma,
desapareciendo la barrera mental del olvido nacimiento$muerte% 1e comenzar a participar
voluntariamente en los "ropsitos del "lan 8ivino% Alcanzada la quinta dimensin con un S3V de
desarrollo cerebral, permitir la mani-estacin de la supramente que nos har via!ar por el continuo
del espacio$tiempo relativo% /a materia carecer de los l+mites que nuestra mente le asigna y cada
alma moldear su entorno seg#n sea su -orma de pensar, )creando) materia de manera natural
dentro de los parmetros de la armon+a csmica% Actuar en la se:ta dimensin con un ?3V primero, y
despu<s un >3V de desarrollo cerebral, nos har ser seres interdimensionales% &ectores de planos
transuniversales y coregra-os de la csmica energ+a$-uerza$in-ormacin de la Inteligencia "ura con
la que se podr estar en directo contacto% Tinalizado el ciclo en la s<ptima dimensin y logrado el
633V del desarrollo cerebral, la mente absoluta que mani-estaremos, todo lo compenetrar y
comprehender, ser la unin con el 0A8A *ani-estado previo al cercano retorno a nuestra ra+z
primordial que es 8IA1 en su aspecto Inmani-estado%
/ogro apreciar, antes de este )arrebato) -inalizar, que llegan la Ciencia y la "sicolog+a modernas a los
pies del milenario 1agrado 1aber y respetuosamente le de!an como o-renda el oro de su modesto
comprender, el incienso del aroma del conocimiento alcanzado y la mirra que ayudar a embalsamar al
vie!o paradigma que ya -enece%
Estos abstractos conceptos de una milenaria cosmovisin ahora nueva y revolucionaria, tienen una
trascendente importancia para nuestro tiempo en el que el 8E1"E&0A& mental ya es una inevitable
realidad% Nuestra mente se e:pande al ser logrado un mayor desarrollo cerebral% /a e:pansin de la
mente no tiene l+mites dado que se desplaza ms all del tiempo y del espacio% 8onde -i!emos nuestra
meta, all alg#n d+a estaremos% @ue nuestra meta sea ms all de las estrellas donde, por lina!e
divino, tenemos una morada en el reino sutil de los dioses, que es nuestra realidad hacia donde, vida
a vida, vamos caminando y que por derecho propio 0A8A1 a su debido tiempo alcanzaremos%
PALA<RAS LINALES
&evisando los #ltimos correos electrnicos recibidos encontr< este.
7656657333
8esde Buenos Aires, Argentina.
Dr.: ... Para mi problema cul tcnica de meditacin me aconseja? ...
M... P... B...
En el cap+tulo GII de /a respuesta es. est la respuesta al igual que en *editacin% Ambos te:tos
de!ados en *BN8A *EFA&% No e:iste /A t<cnica, e:isten m#ltiples m<todos que para unos sirven y
para otros no% /o habitual es ver cmo con entusiasmo una persona inicia una t<cnica, y la abandona al
poco tiempo por no recibir los inmediatos resultados que esperaba o, a pesar de recibir los
bene-icios, pasado unos meses, de manera ine:plicable, es abandonada%
En general, para nosotros recomiendo BNA t<cnica que hace a9os llam< 8inmica Accidental, y cada
uno, siguiendo una pauta bsica la puede adecuar a su -orma de ser y sirve adems para hacerla de
manera grupal escuchando la voz de uno del grupo que gu+a el proceso o de un casete previamente
grabado%
TZCNICAC
Esta t<cnica podemos resumirla se9alando.
Lugar: Ojal lo ms tranquilo posible. Estar cmodamente sentados.
Preparacin del proceso: remos a lo interno, hacia la Realidad del Mundo nterior. Cerrar los ojos y
mantener una suave respiracin nasal.
nicio del viaje: Sentir la respiracin, apreciar cmo entra y sale el aire de nuestro cuerpo. Pensar que a
cada inspiracin asimilamos energa vital y que a cada espiracin eliminamos tensiones. Pensar que se
est cada vez ms profundo y relajado.
Relajacin: Fijar la atencin en la cabeza y sentir que los msculos estn relajados, cada vez ms
relajados y libre de tensiones. A continuacin hacer lo mismo con los msculos del cuello y los hombros;
de los brazos, antebrazos y manos; del pecho y la espalda; del abdomen; de los muslos, piernas y los
pies. Sentir que se est ms y ms profundo y relajado. Profundamente relajado.
Primera cuenta regresiva: Contar de manera pausada del 5 al 1 (5 - 4- 3 -2 -1)
Luz: Sentir y ver por sobre la cabeza una gratificante luz que nos compenetra y hace resplandecer el
cerebro y la mdula espinal. Sentirlo y verlo. Luego la luz llena todo nuestro organismo llegando a cada
clula que se llena de armona. Esta es una luz armonizadora y de sanacin. Concentrar la luz en cada
rgano que uno estime necesario mejorar o reforzar. Ver cmo acta all la luz y sentir que ese rgano
est cada vez ms sano y trabajando en perfecta armona.
Escalera: Verse ante una amplia escalera de mrmol blanco y descender, descender en forma gil y
rpida, cada vez ms y ms profundo dentro de uno mismo.
Segunda cuenta regresiva. El ascensor mental: Tenemos ante nosotros un ascensor mental, ingresamos
a l. Apreciamos que estamos en el piso 10. Vemos el 10 y se inicia el pausado descenso:
9; cada vez ms profundo y relajado.
8 - 7 - 6; cada vez ms y ms profundo y relajado.
5 - 4 - 3; se est muy profundo y relajado.
2 - 1; se abre la puerta.
Jardn interior: Nos encontramos en un jardn, hay un camino rodeado de amplios rboles y flores. El aire
es puro, el ambiente tranquilo, Subimos tres escalones de piedra y trasponemos una reja de fierro
abierta. Somos recibidos por una intensa y a la vez clida LUZ. Estamos en el jardn interior. Cada uno
ac es libre de realizar la experiencia o el trabajo que desee. Podemos apreciar unos grandes cristales
de cuarzo, nos acercamos a ellos y los tocamos, estn armonizados con nuestros buenos pensamientos.
Sentir cmo su positiva energa armonizadora y de sanacin nos compenetra.
Espejo interior: Cerca de los cuarzos hay un gran espejo, nos vemos en l. estamos sorprendidos ante
esta positiva realidad existencial nuestra. Vemos nuestros ojos chispeantes, el rostro radiante y el cuerpo
resplandeciente. Somos un cuerpo de Luz cuya energa podemos proyectar hacia el entorno y el planeta
con el anhelo de tener un Mundo Mejor. Vernos bien, muy bien y sonrer, sintiendo cmo esa sonrisa
compenetra los msculos de nuestro rostro, lo que har cada vez ms fcil y de manera espontnea
sonrer en la diaria realidad exterior.
Vivencia nterior: Sentimos que estamos en unidad con todas las personas de la Tierra que estn
emitiendo correctos pensamientos y pensando en lograr un Mundo Mejor. Vemos cmo esa energa
surge desde nuestra frente cual poderoso rayo que rodea el planeta. Apreciamos que la LUZ nos rodea
como si se estuviera dentro de una Esfera Radiante. Sentir que se est dentro de una Esfera Radiante
Protectora que nos protege noche y da las 24 horas del da. Ver a cada uno de nuestros seres queridos
dentro de su personal esfera y decir mentalmente que estn protegidos.
Autoapoyo: Repetir frases de autoapoyo, aquellas que en el momento a cada uno le resulten ms
adecuadas.
Salida: Se sigue la va inversa.
Antes de abrir los ojos se puede decir mentalmente:
Vengo con la Fuerza-Energa-nformacin que me ayudar a pensar mejor y ser mejor persona.
Nuestra racional mentalidad de occidentales por algo la tenemos gen<ticamente estructurada as+,
est caracterizada por la prioridad de un modo de pensamiento lgico, cualitativo, anal+tico, cr+tico,
matemtico y basado en hechos concretos de un )ver para creer)% No enca!a de manera natural esta
estructura de pensamiento con la pasividad de cierta metodolog+a oriental% /a t<cnica mostrada
permite que sea uno quien gu+e de manera dinmica el secuencial proceso de interiorizacin
autosugestivo% 1e utiliza el poder de la =isualizacin creativa que es potenciado de manera
signi-icativa en el plano interno% 1e usa la metodolog+a del autoapoyo potenciada en el plano interno%
1e emplea la t<cnica del espe!o re-orzada en el plano interno por la propia imagen radiante% 1e hace
sentir de manera consciente al subconsciente que todo ello es real y la /uz visualizada y en uno
sentida pasa a tener el poder de la armon+a y la sanacin pensado% 1e crea con el propio pensamiento
el personal Fard+n Interior y all+ cada uno realiza el traba!o interno que estime necesario hacer%
Estando en lo interno el pensamiento consciente del estado de alerta en descanso logrado, activa de
me!or manera al subconsciente haci<ndole aceptar esa realidad con el -in de canalizar de manera
natural la -uerza$energ+a$in-ormacin en nosotros latente para -avorecer el me!or pensar y ser
me!or persona irradiando desde ese nivel un positivo anhelo para lograr un *undo *e!or%
Estos son algunos de los -undamentos en los que la t<cnica se apoya para ser llamada *editacin
8inmica Accidental, en la que cada persona adec#a a su personalidad los principios bsicos de la
misma%
,racias a la ciencia se sabe que esta u otras t<cnicas de meditacin nos conectan con un nuevo
estado de conciencia, el cuarto estado llamado trascendente o de meditacin, di-erente a los
estados de vigilia, dormir y so9ar, y nada que ver con la hipnosis% /a meditacin posee una modalidad
de ritmo de ondas cerebrales caracterizada por el incremento de las de tipo al-a en los 63 ciclos por
segundo% Atorga una respuesta de rela!acin que aumenta las de-ensas contra la tensin ambiente y
el estr<s% 1e est en hipometabolismo propio del reposo pro-undo% 8isminuye el lactato en la sangre,
cuyo aumento est ligado con la angustia% 8isminuye el cortisol u hormona de la ansiedad% Ba!a el
ritmo de accin del 1istema Nervioso 1imptico lo que ayuda a la rela!acin% 1e normaliza el ritmo
card+aco con un reparador descanso para el corazn% 1e normaliza la presin arterial% 1e activa la
inteligencia, intuicin y discernimiento% As+ es como lo ha se9alado la ciencia con su riguroso m<todo
de anlisis e-ectuado en meditantes con los di-erentes m<todos de meditacin%
8esde *<:ico
3656757333
Al principio, te pido perdon, por no hablar mejor espanol, soy una norte americana, de los estados
unidos, viviendo en Cabo San Lucas, B.C.S., Mexico. Un amigo me dio su direccion de internet.
Quiero saber si lees en engles, porque deseo escribir algo, y mandarlo a su direccion electronico. Pero,
se que puedo decirlo mejor en mi propio idioma, porque todavia, falto mucho de vocabulario y gramatica
para escribirlo bien en espanol.
Te agradezco mucho, si puedes responder al direccion del correo: ...@yahoo.com
Gracias, de todos modos, por todo que traes a este mundo, y tus escritos.
Con Luz y Amor, V...
3756757333
8esde Espa9a
Amigo vn,
pero si no paras, alma guerrera, madre ma, vaya pedazo escrito!! Lstima que como siempre ande
liado con mil cosas, pero s ya de antemano que se trata de un gran escrito tuyo y que por lo tanto
enaltecers el sentido de la Palabra misma.
Gracias por hacerme saber siempre de tus magnficas novedades.
Un fuerte abrazo y a seguir bien.
Q...
Este escrito, re-orzado con las dos anterior muestras electrnicas post$cierre, de la gratitud de
tanto Ciber/ector que pas a ser un CiberAmigo ms en el CiberEspacio, pensaba saldr+a a la luz en
los albores del a9o 7336, con sorpresa lo -inalic< en el ocaso de 7333% ,rati-icante ha sido para mi
pasearme por la s+ntesis del pensamiento de una serie de genios destacados del saber humano que
tuvieron el valor de pasar por sobre el paradigma cient+-ico de moda, que lo vemos ya tan primitivo%
1tanislav ,ro- en su obra en-atiza la visin hol+stica e integradora del nuevo pensar espiritual de la
"sicolog+a 0ranspersonal y nos brinda <l una magistral visin de la ciencia moderna adems de los
-undamentos de la nueva psicolog+a% /o que ac he puesto de su pensamiento )revolucionario), !unto
con el de otros genios modernos del arte de pensar, re-uerza de manera notable los conceptos que
he de!ado en la pgina *BN8A *EFA&, con una cincuentena de escritos personales cuya -uente se
nutre del primero de ellos nacido el a9o 6>?7% Es por esto que con satis-accin presento estas
cuartillas, las que pienso nos ayudarn en la comprensin de nuestras bsicas preguntas propias del
inicio del 8E1"E&0A&. J8e dnde vengoK J"or qu< estoy aqu+K J@ui<n soy yoK J2acia dnde voyK
@uienes hayan le+do mis escritos tendrn ahora ms argumentos para aceptar que es real esa
-uerza$energ+a$in-ormacin que en cada uno subyace en los niveles de la mente subconsciente y que
de manera consciente podemos activar y direccionar con el -in de me!orar la calidad de los
pensamientos y llegar a ser me!or persona% Algunos aceptan estas verdades por natural intuicin%
Atros necesitan argumentos convincentes antes de reconocerlas% Nada de -cil resulta intentar
e:presar mediante el concreto lengua!e, abstractas ideas% "ues bien, lo e:puesto en este escrito nos
otorga abundantes argumentos cient+-icos para aceptar, previo discernir, que s+ podemos, que s+
somos capaces y que si nos lo proponemos lo lograremos%
El simblico !ard+n interior est a la vista% 1u portal se encuentra ante cada uno% /a llave para abrir
la re!a, es personal e intrans-erible, ella es radiante, ella corresponde al me!or nivel de
pensamientos logrado; /a llave eres t#% 1ube los tres escalones, la re!a, que siempre estuvo abierta,
aunque pensaste ms de una vez lo contrario, te invita a pasar hacia un rea de intensa, clida y
agradable /BO% 1i se ingresa al !ard+n interior, se nos mostrar el co-re del arcano del saber y se
har visible el libro del &egistro AUashico, cuyas pginas nos e:pondrn el *ilenario Conocimiento de
acuerdo con el personal nivel vibratorio alcanzado% 8emos ya ese paso, que no es un paso sin retorno,
hagmoslo con -e, esperanza y valor, y caminemos hacia el sitial que por lina!e nos corresponde en el
universo de los dioses%%%
#e<%)% )% &ro>ec:% sobre )o previo %) >in0 '(e e) c%os de >in de
tie3po ser" %n(nci%do por (n% 3()tit(d de >%)sos pro>et%s. E)
Apoc%)ipsis o reve)%ci2n0 describe (n +er3/tico con=(nto de
ine;p)ic%b)es pro>ec:%s '(e +%n servido de %)i3ento % )os >%)sos
pro>et%s0 pro>ec:%s '(e si3bo)i$%n (n encript%do >(t(ro 7 (n >in%)
de )% +(3%nid%d. @% ide% %poc%):ptic% de n(estro e;tr%<o %<o
!000 es (n% ide%F3%s% p%siv%0 >%t%)ist% e inevit%b)e. @% otr% c%r%
de )% 3is3% 3oned%0 )% +e ))%3%do AN1IA&OCA@I&#I# 7 es todo )o
contr%rio. Es )($0 esper%n$%0 sentido din"3ico 7 reconoce '(e
est" en )% 3ente +(3%n% )% c)%ve de) %scenso o tr%ns>or3%ci2n
de )% +(3%nid%d.
C(nde entre )os %ntrop2)o4os0 >:sico te2ricos0 cient:>icos 70 en
especi%) en )% &sico)o4:% 1r%nsperson%)0 )% ide% '(e es inn%t%
entre )os int(itivo 7 se enciende en )%s 3entes '(e despiert%n.
Ese despert%r se<%)%*
RO+ +o3breS
Est"s >%c()t%do p%r% (s%r )% propi% >(er$%Fener4:%Fin>or3%ci2n
'(e por c(n% te %co3p%<%. &(edes repro4r%3%r tA 3ente 7
re%)i$%r )% 3%4i% de )% rein4enier:% cerebr%)0 3%4i% ci3ent%d% en
e) propio es>(er$o de incre3ent%r e) porcent%=e de di%rios
pens%3ientos positivos por sobre )os ne4%tivos '(e son 3%7or:%.
@o %ntes escrito nos otor4% e)e3entos de certe$% '(e s(per%n )%
incertid(3bre p%r% s%ber '(e s: se p(ede )o4r%r si %s: c%d% (no
se )o propone... I#ere3os c%p%ces de intent%r)o %'(: 7 %+or%J
ANE[O
0ermino de leer un )e$mail) enviado por un pro-esional del rea de la salud mental y el caudal de
ideas que unas preguntas por <l -ormuladas desencadenan, me hacen al instante escribir y agregar el
presente Ane:o%
3>56757333
desde Concepcin, Chile.
Estimado y respetado Dr. Seperiza:
... Qu opina Ud. de las revelaciones de los sabios o maestros que el Dr. Brian Weiss relata en sus
libros y charlas? Sera posible conocer al respecto una sntesis suya sobre el relato de la primera
paciente del Dr. Weiss y entregar vuestra visin personal de esa especial experiencia Transpersonal?
Lo felicito por su pgina y el desinteresado Servicio que con ella presta a la humanidad.
fraternal y atentamente,
J.. G...
El -enmeno de mediumnidad es real% Al a-irmarlo me re-iero a las aut<nticas e:periencias,
cient+-icamente demostradas, en las que una persona entra en estado de trance y servir+a de
intermediario a un )ser incorpreo), mediante contacto teleptico% Atras personas durante el sue9o
tienen revelaciones, algunos las recuerdan bien, o en parte o ellas son olvidadas% A otros les llega una
idea y sienten la necesidad de escribirla, y sin darse cuenta escriben y escriben un coherente
con!unto de pensamientos en torno a la inicial idea, y lo hacen sin estar, aparentemente, en el clsico
estado de trance% Algunos, durante una meditacin, son )contactados) y reciben mensa!es que
necesitan despu<s escribir% Atros, en el estado de muerte cl+nica tan estudiado ya por una serie de
investigadores, son iniciados por un )1er de /uz) en un trascendental saber, 1er cuyo contacto,
adems del milagro de volverlos a la vida desde la orilla del *s All, los hace cambiar de manera
positiva el en-oque de su vida y mani-estar paranormales cualidades que antes ignoraban% Atros,
mediante la hipnosis regresiva a vidas anteriores, pasan a ser m<dium o intermediarios de un 1er que
hace llegar una ense9anza que el hipnotizado va relatando y queda, por lo general, ante la sorpresa
del hipnoterapeuta, grabada electrnicamente durante la sesin hipntica para su posterior anlisis
con el paciente )contactado)% 0odo esto es parte del amplio campo del estudio de la "sicolog+a
0ranspersonal% /lama la atencin que siendo tan di-erentes las -ormas de recibir alg#n mensa!e
desde la )dimensin desconocida) todas, en general, sin importar la religin, el se:o, la edad, el nivel
socio$econmico, raza o creencia del receptor, tienen un patrn com#n que es similar entre ellos y
con lo que Ense9a la 1agrada 0radicin milenaria, cuyo conocimiento nos acompa9a desde el inicio de
nuestra evolucin en este plano como hombre de Cromagnon%
El 8r% Brian Weiss ven+a predestinado a mostrar un conocimiento que se masi-icara, como as+ ha
sucedido con varias ediciones de sus libros que se agotan en di-erentes idiomas y adems dando <l
charlas -recuentes sobre el tema de la hipnosis regresiva a vidas pasadas en diversos lugares% Es un
destacado m<dico psiquiatra, graduado con honores en la Bniversidad de Columbia en 6>HH, y
diplomado como m<dico por la Bniversidad de Pale en 6>D3% En *iami, el a9o 6>?3 conoci a
Catherine, una paciente de 7D a9os que trat por 6? meses, sin lograr con la tradicional metodolog+a
ayudarla a superar sus s+ntomas% ,racias a su e:periencia cl+nica con ella -ue que entendi que para
todo hay un motivo% 2abiendo -racasado su ciencia m<dica con dicha paciente, intenta la hipnosis y,
para su sorpresa en una sesin Catherine recuper recuerdos de )vidas pasadas), las que se
repitieron durante varios meses de )hipno$terapia regresiva) con e:celentes resultados% 1e9ala <l
que no estaba preparado para algo as+ y que carece de cient+-ica e:plicacin para lo que sucedi
pues, adems la paciente actu como canal para la in-ormacin procedente de )entes espirituales)
altamente evolucionados que le revelaron muchos secretos de la vida y la muerte% Cuatro a9os
demor antes de tomar la decisin de escribir sobre lo ocurrido% &elata. )8e pronto, una noche,
mientras me duchaba, me sent+ impelido a poner esta e:periencia por escrito% 1al+ a toda carrera del
ba9o y me sent< ante mi escritorio%%%) P en 6>?? da a luz en -orma o-icial a su conocido primer libro
sobre el tema titulado *uchas vidas, muchos 1abios ' o *aestros(%
=eamos parte de los mensa!es que la paciente en una serie de hipnosis regresivas a di-erentes vidas
anteriores relata de manera personal en su retroceso en el tiempo y, sirviendo adems de
intermediaria de *aestros o almas altamente evolucionadas que pod+an )hablar) con el 8r% Weiss a
trav<s de ella, es decir, canalizando un conocimiento desde el *s All.
Este es un contacto de mente a mente... Tengo conciencia de una luz intensa. Es maravillosa; de esa luz
se obtiene energa... Nuestra tarea consiste en aprender, en llegar a ser como dioses mediante el
conocimiento. Los Maestros me dicen que he vivido 86 veces en el estado fsico... Slo uno puede
liberarse de las malas costumbres que acumulamos cuando estamos en un cuerpo. Cuando decidimos
que somos lo bastante fuertes como para dominar los problemas externos, slo entonces dejamos de
padecerlos en la vida siguiente. Tambin debemos aprender a acercarnos a aquellos cuyas vibraciones
no armonizan con las de uno. Es importante ayudar a esas gentes. No todos nacemos iguales, pero con
el paso del tiempo llegaremos a un punto en el que todos seremos iguales.
Bsicamente, los caminos de todos son el mismo. Todos tenemos que aprender ciertas actitudes
mientras nos encontramos en el estado fsico. Caridad, esperanza, fe, amor... todos debemos conocer
estas cosas, y conocerlas bien... Paciencia y tiempo, todo llega a su debido tiempo. No se puede
apresurar una vida, no se puede resolver segn un plan, como tanta gente quiere. Debemos aceptar lo
que nos sobreviene en un momento dado y no pedir ms. Pero la vida es infinita. Slo pasamos por
diferentes fases. No hay final. Los humanos tienen muchas dimensiones. Pero el tiempo no es como lo
vemos, sino lecciones que hay que aprender.
Energa, todo es energa. Se malgasta tanta. Los humanos slo peden ver el exterior. Pero se puede ir
mucho ms adentro. Hay que ver el volcn. Para eso es preciso ir muy adentro... Si la gente supiera que
la vida es infinita; que jams morimos; que nunca nacimos, en realidad, entonces el miedo
desaparecera! Si todos supieran que han vivido antes incontables veces y que volvern a vivir otras
tantas, cunto ms reconfortados se sentiran! Si supieran que hay espritus a su alrededor; que
despus de la muerte, en estado espiritual, se reunirn con esos espritus, incluidos los de sus seres
queridos muertos, cunto sera el consuelo! Si supieran que los actos de violencia y de injusticia no
pasan desapercibidos, sino que deben ser pagados con la misma moneda en otras vidas, cunto menor
sera el deseo de venganza! Por el Conocimiento nos aproximamos a Dios, entonces, de qu sirven las
posesiones materiales y el poder, cuando son un fin en s y no un medio para ese acercamiento?
Todo debe estar equilibrado. La naturaleza est equilibrada. Los animales viven en armona. Los
humanos no han aprendido a hacerlo... Todos somos iguales. No hay nadie ms grande que su prjimo.
Todo son slo lecciones... Tenemos deudas que deben saldarse. Si no hemos pagado esas deudas, las
tendremos que llevar con nosotros a otra vida. Se progresa pagando las deudas. Algunas almas
progresan ms deprisa que otras... Hay 7 planos a travs de los cuales debemos pasar antes de que
regresemos. Uno de ellos es el plano de la transicin. En ese plano se determina qu llevar cada uno a
su prxima vida... Tenemos muchas etapas que pasar cuando estamos en estado fsico, igual que las
otras etapas de evolucin. Las etapas en la forma fsica son difciles. En el plano astral son sencillas.
Es preciso estar muy relajados. Uno puede renovarse por la luz, por medio de la luz. Es preciso estar
muy relajado, de modo que ya no se gasten energas, sino que se renueven... Siempre avanzamos.
Algunas personas tocan el plano astral utilizando drogas, pero no comprenden lo que han experimentado
al serles permitido cruzar.
Esta magistral ense9anza recibida por intermedio de una persona en regresin hipntica a una serie
de anteriores vidas, se mani-est en alguien que no ten+a idea de lo que dec+a y del signi-icado de su
contenido% Contenido que no tan slo me!or cl+nicamente a la paciente cuyas -obias, ansiedad y
ataques de pnico desaparecieron, sino que de manera radical trans-orm al psicoterapeuta 8r% Brian
Weiss, cuya ptica de la vida vari al igual que su actividad pro-esional, orientada desde entonces a
lo 0ranspersonal, aunque <l no se autode-ina as+% 8esde su ptica actual, tan ale!ada ya del
paradigma cient+-ico y religioso previo a la e:periencia, y tan ligado al nuevo paradigma que la
moderna -+sica terica y la "sicolog+a 0ranspersonal lograrn imponer, se9ala que en meditacin ha
recibido Ense9anzas% =eamos.
Nunca dejamos de crecer. Y cuando llegamos al plano espiritual seguimos creciendo an ms. Tenemos
que pasar por una etapa de renovacin, una de aprendizaje y una de decisin. Todo es crecimiento y
aprendizaje, un crecimiento continuo. Lo que perdura eternamente es el alma y el espritu. Elegimos a
nuestros padres, que suelen ser almas con las que hemos interactuado en vidas anteriores. Aprendemos
de nios, de adolescentes y de adultos, y evolucionamos espiritualmente a medida que nuestros cuerpos
cambian. Cuando el alma abandona el cuerpo en el momento de la "muerte" fsica, seguimos el
aprendizaje en planos superiores, que en realidad son niveles superiores de conciencia. Existen muchos
niveles de conciencia que visitamos cuando el alma abandona el cuerpo fsico. Darse cuenta de las
causas fundamentales de vidas anteriores puede servir para arreglar la relacin del presente.
No nacemos en nuestra familia por accidente ni por casualidad. Elegimos las circunstancias y
preparamos un plan para nuestra vida incluso antes de ser concebidos. Nos ayudan en esta preparacin
los seres espirituales llenos de amor que despus nos guan y protegen mientras estamos en el cuerpo
fsico y se va desarrollando el plan de nuestra vida. Conoceremos a las personas que proyectamos
conocer y nos enfrentamos a las oportunidades y los obstculos que habamos previsto mucho antes de
nacer. Sin embargo, la forma de desenvolvernos ante esas situaciones, nuestras reacciones y decisiones
subsiguientes son las expresiones de nuestro libre albedro. El destino y el libre albedro coexisten e
interactan constantemente. Son cosas complementarias, no contradictorias.
El karma es una oportunidad de aprender, de poner en prctica el amor y el perdn. El karma es tambin
una oportunidad de expiar, de hacer borrn y cuenta nueva, de compensar a aquellas personas a las que
hayamos daado en el pasado. Es importante recordar que el karma est relacionado con el aprendizaje,
no con el castigo. Cambiamos de raza, de religin, de sexo y de ventajas econmicas porque tenemos
que aprender de todas partes. Lo experimentamos todo. El karma es la justicia definitiva. En nuestro
aprendizaje no se pasa nada por alto ni se olvida nada. Estamos aqu para aprender, no para sufrir.
Tenemos que olvidar rasgos y cualidades negativos y aprendemos rasgos y cualidades positivas como el
amor, la no violencia, la compasin, la caridad, la fe, la esperanza, el perdn, la compasin y la
conciencia. Puede aprenderse ms cuando hay muchos obstculos que cuando hay pocos o ninguno. A
medida que nos vamos haciendo conscientes de nuestra naturaleza espiritual, reconocemos nuestra
autntica esencia. Estamos aqu en la Tierra para aprender y para ayudar a nuestros semejantes con
amor y con compasin, sin preocuparnos por lo que podamos conseguir a cambio
Algunos se quedan rezagados porque no todos avanzamos a la misma velocidad, aunque recorremos la
misma senda. Los que van al frente tienen que mirar hacia atrs, con compasin y con amor, y ayudar a
quienes se quedan atrs. Una de las lecciones ms importantes de la vida es aprender a ser
independientes, a comprender la libertad. El amor es un estado absoluto, incondicional y eterno que no
exige nada a cambio.
Recordar que somos almas, que somos inmortales y que existimos siempre en un vasto mar de energa
es la clave para llegar a la alegra y a la felicidad. En este mar energtico, toda una serie de espritus que
estn para ayudarnos nos conduce por el sendero de nuestro destino, nuestro viaje evolutivo hacia la
conciencia de Dios. No se trata de una carrera, sino de un viaje de grupo en cooperacin hacia la luz de
la conciencia. Nuestro objetivo es recordar y despertar... Dos de nuestros objetivos principales durante la
vida son la redencin o libertad y la consecucin de la paz interior. La libertad implica la superacin del
karma, a travs de los actos y de la gracia divina. Hay muchos caminos que llevan a la redencin. Al
liberarnos reclamamos y conseguimos el destino de nuestra alma. Es un proceso gradual que nos lleva
inexorablemente a nuestro hogar espiritual. Una vez liberada, el alma puede decidir regresar al plano
fsico para ayudar a los dems en su recorrido hacia la libertad. Albert Eisntein afirm:
=n ser !umano es parte del todo que llamamos universo, una parte limitada en el tiempo y en el espacio"
/st convencido de que l mismo, sus pensamientos y sus sentimientos, son al*o independiente de los
dems, una especie de ilusin ptica de su conciencia" /sa ilusin es una crcel para nosotros, los limita
a nuestros deseos personales y a sentir afecto por los pocos que tenemos ms cerca" >uestra tarea
tiene que ser lierarnos de esa crcel, ampliando nuestro crculo de compasin, para aarcar a todos los
seres vivos y a toda la naturale0a"
Hay grandes verdades, belleza y sabidura en todas las grandes tradiciones religiosas. Conviene
conocerlas como un estudiante, porque un cambio en la perspectiva espiritual puede acelerar el progreso
espiritual. Son distintas, pero todas son especiales. La Luz de Dios no discrimina, y tampoco la nuestra
debe hacerlo. No hay un nico camino, una nica iglesia, una nica ideologa. Slo hay una luz...
/l alma encuentra aqu la pa0" $ejas atrs todos los dolores corporales" /l alma est tranquila y serena"
/s una sensacin maravillosa como si siempre te alumrara el sol" BLa lu0 es tan rillanteC BTodo
proviene de la lu0C B$e esta lu0 sur*e ener*aC >uestra alma se va !acia ella inmediatamente" /s como
una fuer0a ma*ntica !acia la que nos sentimos atrados" /s maravilloso" /s como una fuente de
ener*a" &ae cmo curar" Los seres !umanos siempre creen que son los ;nicos" >o es cierto" /xisten
muc!os mundos y muc!as dimensiones" /n esta dimensin !ay muc!as almas" 2e estado en distintos
planos en diversas pocas" 1ada uno de ellos es un nivel superior de conciencia" /l plano al que vamos
depende de lo muc!o o lo poco que !ayamos pro*resado" /n este plano se permite que al*unas almas
se manifiesten a las personas que si*uen estando en forma fsica" )qu es donde se deja utili0ar los
poderes psquicos para comunicarse con personas que estn en forma fsica" 2ay muc!as formas de
!acerlo""" La meditacin y la visuali0acin le ayudarn a dejar de pensar tanto y a viajar al pasado" &e
producir una curacin" /mpe0ar a utili0ar la mente que no usa" ?er" 1omprender" 4 ser ms saio"
/ntonces !ar pa0" $ios est en el interior de cada uno de nosotros" &lo !ay una reli*in, la del
amor"""
Contemplo estas )actuales) ideas del 8r% Brian Weiss, tan similares en muchos aspectos a las que en
otros t<rminos quizs, pero con el mismo contenido, e:puse por primera vez hace 73 a9os y sirvieron
de base a tanto escrito personal -uturo% =iene a mi memoria uno de los libros que mi vida marc% Tue
en el a9o 6>D3 cuando lo le+% 2ago una pausa en el escribir y conecto el programa musical digital de
mi computador% *e impregno de la transpersonal melod+a que <se libro inspir en Neil 8iamond%
*ientras escucho la suprasensorial m#sica, se -i!a en el pensamiento el recuerdo de mi primer libro
escrito el a9o 6>?7, /a &espuesta es. en cuyo cap+tulo $I$ se9alo.
No e de$iene %a ucei-n de %o re%a$o !en$oDaudioD,iua%e( e$a!o con$e!#%ando !ara,i%%ado ecena que a
!i "i0o %e recuerdan a Juan Sa%,ador Ga,io$a con e% !ena0e de #az & a!or que .ue en$regado a% !undo #or
in$er!edio de Ric"ard <ac") La Noz %e dice que ee recuerdo !a$eria%izar* en %a #an$a%%a %a eencia de% !ena0eC
>La gen$e deea a+er #ara %%egar a er %i+re( #ero e !uc"o %o que $oda,'a de+en a#render #ara %ograr %a %i+er$ad
e#iri$ua%) E% #rogreo de %a gran !a&or'a e a #ao %en$o( #aan de una ,ida a o$ra( de un !undo a o$ro( ca!inando
cai in a,anzar) Se "an o%,idado de d-nde ,ienen & no e #reocu#an "acia d-nde ,an) S-%o %e in$erea ,i,ir e%
#reen$e) Si u#ieran cu*n$a ,ida "an necei$ado #ara %ograr %a #ri!era idea que e1i$e a%go !* en %a ,ida que e%
$ener que co!er & dor!ir( & !* a/n #ara co!enzar a a#render que ee a%go e %%a!a #er.ecci-n) Muc"a nue,a
,ida on necearia #ara co!#render %a #er.ecci-n & que %a !e$a de %a ,ida e a+er re.%e0ar%a) Pero "a& a%guno que
%ogran co!#render !uc"o de una ,ez & no necei$an $an$a ,ida #ara ir conociendo %a Nerdad>)
Al "ro-esor de "sicolog+a *<dica de la Bniversidad *<dica de /a 2abana, Cuba, el 1ocilogo y
"siclogo especializado en lo 0ranspersonal, /icenciado ,uillermo F% &uiz &odr+guez, le hice llegar
este Ane:o que le -altaba de mi audaz incursin literaria en la "sicolog+a 0ranspersonal% Xl, mi
CiberAmigo, a pesar de la distancia me responde de manera casi instantnea mediante correo
electrnico, respuesta que la moderna tecnolog+a in-ormtica permite convirti<ndonos en parte de
una aldea global llamada 0ierra% 8ice el amigo.
6656757333
8esde /a 2abana, Cuba.
vn: Ante todo, una vez ms las gracias por todo lo que nos dispensas: tu tiempo, tu voz, tus
enseanzas, tu sabidura y esa parte tan solemne de tu vida que para nosotros es un verdadero honor el
que compartas con nosotros. Con respecto al transpersonal Anexo que adjuntas, aado prematuramente
que a lo que se trae signado de vidas anteriores (karma), se le podrn dar muchas explicaciones
"cientficas", pero la dimensin real desborda el plano puramente cognoscitivo. Esas cosas se "sienten" y
por ende no pueden ser traducidas en palabras. Por eso suscribo en su totalidad tu enjundioso
comentario que haces al mensaje de J. G.
Si me lo permites, quisiera agregar solamente que como expresa Ken Wilber en su libro "Los Tres Ojos
del Conocimiento", parafraseando a San Buenaventura, la realidad se puede conocer por medio de tres
ojos: con el ojo de la carne (la experiencia sensorial), con el ojo de la mente (los procesos de abstraccin
y razonamiento) y con el ojo de la contemplacin (los estados transpersonales: iluminacin, insight,
revelacin, etc.) El asunto es que no se puede extrapolar linealmente el mtodo de uno de los ojos a
cualquiera de los otros. O sea, no podemos explicar con las "herramientas" sensoriales (el ojo de la
carne) la dimensin que alcanza el ojo de la contemplacin, porque son dos epistemologas
cualitativamente diferentes. Es como si se tratara de demostrar geogrficamente el teorema de Pascal o
intentar explicar la velocidad de la luz por medio de la semiologa clnica.
Tu hermano, Guillermo.
Activo la pista I de la e:celente grabacin musical y el solista con un sentimiento ms all de lo
humano canta con su meldica e inspirada voz. 8ear Tather Ee dream, Ee dream, Ee dream%%% Activo
a continuacin la pista ? y se llena la pieza con el angelical coro de ni9os que se9ala. 1antus, @uirie,
,loria%%%
@uilpu<, Chile
4356657333
http://www.isp2002.co.cl/

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