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Au-del de la rsistance. Manifeste rvolutionnaire.

Fdration Anarchiste du Royaume-Uni

Index: Prface et introduction Partie A: Le monde capitaliste Partie B: Le monde communiste anarchiste Partie C: Le programme rvolutionnaire Buts et principes Manifeste rvolutionnaire pour lavenir Cinquime dition - Printemps 2006 Dans Au-del de la rsistance, la Fdration Anarchiste du RoyaumeUni analyse la crise du capitalisme, suggre une alternative de socit communiste anarchiste et value les forces sociales et les organisations qui jouent un rle dans tout processus rvolutionnaire. Le but de ce manifeste est: 1. Dargumenter de faon convaincante en faveur de la cration dune socit libertaire par une transformation sociale et rvolutionnaire. 2. De persuader ceux et celles qui partagent notre aspiration une socit juste et libre que la meilleure manire dy parvenir est par la cration dun mouvement communiste anarchiste mondial et unifi. 3. Dexpliquer le rle des anarchistes de la Fdration Anarchiste dans la cration dun tel mouvement.

Anarchist Federation, BM ANARFED, London WC1N 3XX, Angleterre. E-mail : info@afed.org.uk Web: www.afed.org.uk

Prface la cinquime dition La quatrime dition de Au-del de la rsistance a t publie au Printemps 2003 lpoque dvnements importants, en particulier de linvasion de lIrak et la monte en puissance de la guerre contre le terrorisme. Bien qunergique, la raction de la gauche na pas t trs efficace. Les politiques de contestation conventionnelles manquent de cohrence et elles ont t en majeure partie ignores par ltat. Des vnements dampleur, comme les manifestations contre la guerre, ont souffert dune grande influence didologies religieuses et patriotiques. Le mouvement anticapitaliste continue dtre un mlange confus dides, dont certaines sapparentent davantage au protectionnisme -soutien des tats-nations et de lconomie locale contre la mondialisation- qu une force qui sintresserait la destruction du capitalisme partout dans le monde. Les organisations rformistes telles que Make Poverty History ou bien Live8 ne supprimeront pas la pauvret qui tue chaque jour, parce que le systme capitaliste en dpend. Au Royaume-Uni aujourdhui, le gouvernement est us, neuf ans de modernisation nous ont laiss-e-s mcontents, davantage endett-e-s, en colre, prts mordre. Les soi-disant dmocraties occidentales sont de plus en plus prcaires et ne se maintiennent que par la rpression et le contrle tatiques. Il est encourageant de voir que lanarchisme et les ides libertaires gagnent du terrain en tant que moyens viables de vivre et de rsister. La vision dune socit future libre, juste, sans autorit, hirarchie ou pouvoir se rpand. La Fdration Anarchiste a continu de crotre, en lien troit avec le mouvement mondial travers lInternationale des Fdrations Anarchistes et avec des groupes libertaires du monde entier. Organise! demeure un magazine dides communistes anarchistes respect et de renomme internationale tandis que Resistance! reste lun des bulletins mensuels les plus recherchs. Des groupes de la FA voient le jour partout dans les les britanniques et lInternationale des Fdrations Anarchistes stend, en particulier en Europe de lEst o des groupes, petits mais dtermins, voient le jour et posent un rel dfi ltat. Introduction Alors que nous entrons dans le vingt-et-unime sicle, le monde capitaliste connat une crise qui naurait su tre prdite au dbut du mouvement ouvrier au dix-neuvime sicle ou durant les grandes luttes de classe depuis lors. A ce moment de la lutte, les mouvements desquels nous faisons partie ont besoin dtre aussi clairs que possible sur la question des fins et des moyens. Cette brochure offre notre analyse du chaos actuel ainsi quun programme optimiste et raliste pour un changement rel. Car tandis que la classe ouvrire opprime travers le monde lutte chaque jour contre le capitalisme et ltat, et amliore souvent les conditions de son esclavage quest le salariat, elle regarde aussi audel de la lutte et vers un monde dindividus libres et gaux, accomplis et qui ont une valeur pour la socit. Un tel monde peut seulement stablir par la destruction complte du capitalisme et de ltat par la rvolution.

Le processus rvolutionnaire comportera ncessairement un degr de violence et de destruction, tant donn que les classes dirigeantes essaieront de protger leurs privilges. Mais il sagira avant tout dun acte de cration ou, encore mieux, de millions dactes de cration. Si la classe ouvrire doit mettre fin sa condition misrable au cours du nouveau millnaire, les annes venir doivent tre des annes non seulement de lutte de classe, mais doivent galement voir la cration dun mouvement rvolutionnaire uni et mondial. Cette brochure, dont nous avons discut et crit le contenu collectivement, est notre contribution ce mouvement en ces premires annes du vingt-et-unime sicle.

Partie A: Le monde capitaliste La fin de la priode capitaliste de lhistoire humaine ne doit pas tre comprise comme une transformation instantane menant dune phase historique une autre. En priode de changement, des lments du pass coexistent toujours avec ceux du prsents. De nouveaux modes de vie et des tendances mergentes prfigurent les traits possible du futur. Nous pouvons parler dune nouvelle priode de lhistoire causes de ces traits suivants qui apparaissent simultanment: la profondeur de la crise conomique, la fin dun quilibre gopolitique sur le plan international, la crise de ltat en tant quinstrument de rgulation conomique, les crises de la pense et de la culture occidentales et la crise cologique qui saggrave et menace de dtruire lcosystme. Nous devons cependant nous montrer vigilants. Bien que la forme jusque l dominante du capitalisme (multinationales bases sur un capital national, marchs nationaux lis des blocs impriaux et domination par deux superpuissances) seffondre, nous ne pouvons dterminer si nous sommes la veille dun nouvel ordre mondial avec des modes de fonctionnement tablis, ou bien si nous entrons dans une longue priode de crise permanente de de dsordre gnral dans le monde entier. La Fin des deux superpuissances La politique des deux superpuissances (Guerre Froide puis coexistence pacifique) reposait sur un accord plus ou moins tacite. Limprialisme conomique serait pratiqu par les deux blocs et leurs conflits se drouleraient dans et entre des pays intermdiaires du Tiers-Monde ou moins dvelopps. Alors que de nombreuses lites du Tiers-Monde accdrent au pouvoir sur le dos de mouvements de libration nationale, elles furent bientt broyes dans les rouages des politiques agressives des intrts gopolitiques et financiers. La libration nationale cda rapidement place la coopration avec lun ou lautre des deux blocs, puis la rimposition dun statut virtuellement colonial. La comptition conomique, politique et technologique entre les deux superpuissances prit fin lorsque les tats-Unis prirent lavantage dans la course aux armements et que les lites du bloc sovitique se rendirent compte que leurs idologies ntaient plus solvables et ne pouvaient plus contrler leurs populations rtives. Le bloc sovitique seffondra. Lextension directe du pouvoir des tats-Unis sur le Moyen-Orient, les rpubliques asiatiques et la Chine naurait pas t possible sans la fin de lURSS en tant que superpuissance. Partout, les tats-Unis imposent ses solutions sous des masques de maintien de la paix et de guerres contre le terrorisme. La nouvelle priode de lhistoire prend une tournure inquitante. Les tats-Unis sont en dclin conomique, mais bnficient dune puissance impriale immense. Les communauts nationales souvrent de plus en plus aux compagnies multinationales. Ltat-policier merge, bas sur des conceptions autoritaires de la socit et de la manire dont elle doit fonctionner. Les communauts nationales et leurs classes dirigeantes perdent toujours plus de pouvoir. Des mouvements conservateurs, ractionnaires et fondamentalistes, bass sur le chauvinisme et la ferveur

religieuse, gagnent du terrain. La Profonde transformation du capitalisme La crise capitaliste des annes soixante-dix et quatre-vingt entrana un net changement dans les caractristiques du systme. Entre 1975 et 1990, des restructurations et des rorganisations eurent lieu tous les niveaux. La croissance dans les pays dvelopps dans les trente annes suivant le Seconde Guerre Mondiale reposait sur une forme particulire de dveloppement capitaliste, le Keynesianisme, rsum comme suit: 1. Les salaires de la population, y compris ceux de la classe ouvrire, devaient tre suffisants et stables. Diffrents compromis sociaux eurent lieu: la prolifration des conventions collectives, linstitutionnalisation des syndicats, des mesures de scurit sociale, etc. 2. Laugmentation de la production signifiait une plus grande productivit, ce qui baissait le cot de production. Le pouvoir dachat de la classe ouvrire augmentait en mme temps que les profits. Laugmentation du pouvoir dachat devenait elle-mme source dune augmentation des profits. 3. Cela ne pouvait se produire sans que les capitalistes aient un contrle total de lorganisation de la production, des investissements et des conditions de travail, de manire augmenter la productivit. Les syndicats acceptrent en gnral cela, abandonnant les ngociations des conditions de travail en change de laugmentation des salaires. 4. Ltat tait garant de ce consensus social, mais il jouait galement un rle conomique trs important: marchs publics, financement direct de linvestissement, aide lexport. Dans plusieurs pays occidentaux, cela mena au dveloppement par ltat des systmes de transports, de tlcommunications, daviation, dnergie, dnergie nuclaire, des systmes routiers et au financement de la recherche dans ces domaines. Les nouvelles modifications de lautomatisme, la concentration du capital, la parcellisation accrue du travail et linternationalisation de la chane de production entrana dnormes transformations au sein de la classe ouvrire. La base traditionnelle du capitalisme cessa dtre la norme dveloppe au dix-neuvime sicle. Cette situation changea nouveau au milieu des annes soixante-dix vers une politique montariste, tandis que beaucoup dtats et de classes dirigeantes essayaient de payer les dettes quelles avaient contractes par la finance du capital en passant des mesures daustrit plus srieuses: gel des salaires, rduction des allocations chmage et baisse des retraites. Le processus de production changea qualitativement. Lutilisation de lautomatisme sest grandement rpandu, dispersion du travail en dehors des usines, containrisation, etc. La publicit, le marketing, les entreprises spcialise dans le conseil connurent un essor. Le march devint roi et avec lui la libert dexploiter. Flexibilit du travail, travail le week-end, de nuit, heures supplmentaires et temps partiel devinrent la norme, tout comme les contrats

de courte dure et les attaques sur les congs et les conditions de travail. La restructuration a men au chmage de masse, la retraite anticipe, aux incitations des femmes retourner au foyer, au gel des salaires, aux attaques sur le salaire minimum guaranti l o il en existait un et la gnralisation du travail temporaire et sous-pay parmi les jeunes. En terme de production, le nombre de travailleurs temps partiel a augment, tout comme le march gris et les crimes qui lui sont lis comme le cambriolage, le vol de voiture, etc. Au niveau international, la restructuration a mis en place une exploitation imprialiste lancienne l o les matires premires taient le principal objet du pillage. Ce nest plus ncessairement le cas. Les pays sousdvelopps, qui incluent aujourdhui lEurope Centrale et lEurope de lEst, sont passs de lchange ingal la subordination lOccident principalement cause du contrle de leur dette et du contrle des compagnies sur leur main doeuvre nationale. En parallle cela, il y a eu une mutation des multinationales qui taient auparavant tablies sur des bases nationales (bases aux tats-Unis, au Japon, en France, en Allemagne...) mais qui par la suite augmentrent leur degr de coopration internationale travers des accords commerciaux, des partenariats technologiques, des cooprations de toutes sortes, la cration de socits-filles communes, etc. Le Monde sous-dvelopp Lcart entre pays riches et pays pauvres continue de saccrotre. 40% de la population mondiale partage 3,3% du revenu mondial. Chaque jour, 40 000 enfants meurent de pauvret. Il y a plus de gens dans le monde qui souffrent de la faim que jamais auparavant dans lhistoire de lhumanit et leur nombre augmente. Cependant, la lumire de la restructuration du capitalisme le terme de Tiers-Monde est un peu dpass. Les termes en voie de dveloppement ou sous-dvelopps semblent plus appropris en vues des plans du capitalisme mondial. Par exemple, les Quatre Dragons - Taiwan, le Core du Sud, Singapour et Hong Kong - ressemblent plus certains pays en voie de dveloppement dEurope comme le Portugal, la Grce ou lIrlande quaux pays les plus pauvres tels que lEthiopie, la Somalie ou le Bangladesh. A part le pillage des matires premires et la surexploitation de la main doeuvre par les multinationales, les pays sous-dvelopps sont contrls par des institutions financires telles que le Fonds Montaire International (FMI) et la Banque Mondiale. La dette du Tiers-Monde slevait 1355 milliards de dollars en 1990. Un crdit sur cette dette est donn systmatiquement sous forme de prt, dun montant plus lev que toute forme d aide. En change de ces prts, le FMI impose une thrapie de choc aux pays endetts. Cela consiste en une dvaluation, abolissant les contrle des prix et les garanties salariales, et la rationalisation des entreprises publiques: mises la porte, fermetures, etc. Une fois rationalises, ces entreprises sont rachetes par des compagnies et la somme obtenue grce cette privatisation est utilise pour payer une partie de la dette (et seulement une partie). Les systmes nationaux de banque de ces pays sont sujets des enqutes trimestrielles du FMI et nont virtuellement aucun contrle sur les politiques montaires nationales (comme la montr le

chaos financier long terme en Argentine). Les taux dintert fixs par le march entrane la spculation qui mne la hausse des taux de crdit, acclrant la ruine de lconomie nationale. La chute du bloc communiste Depuis les annes soixante, lconomie sovitique tait ouverte au capitalisme occidental et cette ouverture au capital occidental a augment durant les annes soixante-dix. Le dveloppement de la division internationale du travail dans les annes soixante et laugmentation des changes internationaux ont contribu pousser certains membres de la bureaucratie demander des rformes pour libraliser lconomie. Si Gorbachev navait pas exist, il aurait fallu linventer! Dj intgrs dans lconomie mondiale, les pays sovitiques ont souffert toute lampleur des consquences de la direction montariste prise par lOccident. Les pays dEurope de lEst subirent une rcession bien pire que celle que connut lOccident dans les annes trente. Sous la politique dajustement structurel du FMI, ces pays, qui croyaient tre incorpors lconomie occidentale, souffrent de pauvret cause du chmage de masse, de la privatisation, de lajustement des prix et de la baisse brutale du niveau de vie et de la production industrielle. Les secteurs les plus rentables de lconomie ont t vendus a des compagnies internationales et l aide offerte en millions de dollars achte seulement le pouvoir politique et diverses Mafias qui contrle les chanes de distribution et de commerce. Une grande partie de l conomie relle en Russie et en Europe de lEst nest rien dautre quune conomie de march de rue, sans contrle, sans taxes et improductive. Tandis que l o les lites politiques et conomiques se runissent largent coule flots, ailleurs la socit dgnre des niveaux dactivit et dorganisation conomiques comparables au Tiers-Monde. Chute du communisme, ou du capitalisme dtat La fin de ce que lon a appel communisme (et qui, comme beaucoup de gens se rendent compte aujourdhui, ntait rien de plus que le capitalisme dtat ou une forme btarde de socialisme) signifiait le triomphe idologique du capitalisme occidental, de son conomie de march et de son thique individualiste. LOccident a pu prouv que sa forme de capitalisme tait indniablement suprieure la copie communiste. Cette chute fournit galement un exemple pour dcourager ceux dentre nous qui voudraient changer le systme. La stratgie dfensive de mise en quarantaine politique et militaire, tandis que ses combinats industriels et ses maisons financires consolidaient le contrle conomique de son empire (les Amriques, lEurope, les tats arabes ptroliers et les pays en bord du Pacifique), a t remplace par une expansion agressive et triomphante dans de nouvelles conomies (souvent anciennement publiques). La vitesse avec laquelle les anciens ennemis du capitalisme -lURSS, la Chine, lEurope de lEst, le Vit-Nam et le Mozambique par exemple- sont intgrs au systme financier et conomique que contrle le FMI et lOMC ne fait que confirmer ce qutaient rellement ces socits: des socits de consommation sans rien consommer, des formes imparfaites et sans issue du capitalisme aux hideuses malformations et aux dysfonctionnements

paralysants. Leurs modes dexploitation de la main doeuvre ntait plus efficaces et leur mode de domination et dadministration, datant des annes trente, taient archaques par rapport la modernit occidentale. La fin du communisme signifie galement la chute dun mouvement ouvrier li ce modle dans le reste du monde, et la chute du Lninisme et de la socialdmocratie historique, non seulement en Occident, mais galement dans les pays sous-dvelopps. Ce processus est encore en cours. Crise occidentale La victoire de lOccident sur le capitalisme dtat a cot cher. Une crise structurelle profonde et durable menace de dstabiliser lconomie. Lune des principales contradictions structurelles du capitalisme est aujourdhui celle entre la tendance tablir un march et une conomie mondiale et le maintien de l tat-nation comme instrument de rgulation. Les tats-nations du monde dvelopp, sous la pression des entreprises, tablissent consciemment la libre circulation du capital international. Ils sont dpourvus des moyens de contrler la spculation et dune partie importante de leurs pouvoirs. Une stratgie conomique nationale ne peut fonctionner aujourdhui que si elle correspond aux intrts des marchs financiers mondiaux. Mais la mondialisation de lconomie ne mne pas forcment un ordre conomique uniforme. Les ngociations de lAccord gnral sur les tarifs douaniers et le commerce (GATT), aujourdhui gres par lOMC, montrent que la guerre conomique (la baisse des cots de production et le contrle de technologies rentables menant laccumulation de capital) reste la force motrice de lconomie mondiale. Les ngociations de lOMC (et les cadres rgulateurs parallles tels que les accord de Kyoto et de Doha) continuent dtre domins par les compagnies occidentales et par leur penchant envahir et dominer des marchs travers le globe l o il reste des ressources abondantes ou une main doeuvre assujettie ou les deux. La fin du capitalisme dtat ne signifie ni une dfaite, ni une victoire pour les rvolutionnaires. Elle est pleine de dangers potentiels crs par la rmergence de mouvements qui avaient t supprims et masqus. Elle marque galement la fin dune re glacire de la thorie, durant laquelle on ne pouvait penser audel de ltat et du dveloppement infini des forces de production. La disparition du capitalisme dtat doit tre loccasion dacclrer la tche de la rvaluation rvolutionnaire et de dvelopper un mouvement et des ides ancrs dans le prsent. Nous dcrivons maintenant et rvaluons les rponses la crise qui mergent. Sur les ruines du capitalisme dtat La Crise de la pense humaniste en Occident La pense humaniste considre que la nature, et non pas Dieu, organise le monde. Sous son organisation de la pense, lHomme est au centre. Elle est ne la Renaissance, sest civilise lpoque des Lumires et sest propage

toute la socit grce au positivisme dix-neuvime et au triomphe du capitalisme. Mais lhumanisme est en dclin, suite la fin officielle des utopies. La crise de la pense occidentale a deux origines distinctes, toutes deux lies la crise de civilisation: la relation des tres humains la nature et les relations entre humains. La crise cologique est le rsultat dune conomie plantaire o le rythme dexploitation impos par le march mondial est incompatible avec le rythme naturel du renouvellement de leau, des lacs, des forts et des sols. La crise cologique mondiale sonne le glas de lcole de pense qui conoit le monde comme fait pour lHomme, pour son bonheur, son plaisir et sa dlectation. Les Lumires et la Dmocratie annonaient lAge de lHomme, qui crerait un monde rationnel bas sur la Libert et lEgalit. On en est loin. La pense humaniste, instrument de guerre contre lobscurantisme et les ides ractionnaires et bien ancres de lancien rgime, a cr ses propres mythes de Science et de Progrs. Elle sert voiler la violence de la domination dans tous les aspects de la vie quotidienne, depuis la naissance artificielle jusqu la mort elle-mme (les dernires dispositions nchappent pas la loi de loffre et de la demande). Lidologie des droits de lhomme, lune des pierres angulaires de lhumanisme, prsente dans tous les mdias, parmi les intellectuel-les et les politicien-nes, est maintenant attnue via lhumanitaire. Lhumanitaire ne cherche pas se dbarrasser des horreurs de la guerre et de la famine, mais les rendre plus tolrables. Il nest pas surprenant que les entreprises financent des uvres caritatives. Le cirque mdiatique, depuis Band Aid jusqu la distribution tlvise de vivres, nest pas innocent. On ne se proccupe pas du monde sous-dvelopp et des causes de son sous-dveloppement, mais davoir bonne conscience. Loccident profite sur le plan symbolique de son intervention charitable. La pauvret des autres devient un monde daventures mdiatiques. En Occident, la dcadence sociale, la peur de la pauvret grandissante et labsence de toute pense ou alternative politique a men lavnement dun nouveau totalitarisme fond sur lirrationel et lobscurantisme: tribalisme, ethnocentrisme, fondamentalismes chrtiens et musulmans. Dans nos riches cits, de nouvelles religions mergent: des adeptes du travail qui vnrent les dieux jumeaux de largent et du statut social, celles-ceux du spiritualisme, de la recherche dsespre de la jeunesse et de la beaut, de lastrologie, des conspirations et des cultes de lespace. Ce glissement de paradigme saccompagne de lalination, de lanomie, de la perte du sens, de lalcoolisme, de lusage de drogues, de maladies mentales et de suicides. Pour finir, la crise de la pense humaniste et la confusion gnrale favorisent les essais de rintroduction dun ordre moral ractionnaire. Les majorits morales et la nouvelle droite sont deux faces de la mme pice. La crise de la pense qui ne peut concevoir le futur que comme la persistance du prsent ou comme une catastrophe mne un curieux phnomne o des lments du pass sont recycls dans le prsent. Il semble que la socit essaie de battre en retraite en mme temps quelle avance: mode, style, looks, art, tout est revisit et raviv

pour occuper le vide effrayant de la vie et lhorreur quil inspire. La Monte du nationalisme et du fondamentalisme religieux Ailleurs, on a assist la monte des courants religieux fondamentalistes de masse. La plupart sont des courants de nature nationale et mens par des lites nationales. Ils taient soutenus par lOuest en tant que moyen de contrer les lites qui avaient form des alliances internationales de dfense, souvent orientes vers lURSS et la Chine (par exemple la Ligue Pan-Arabe). Dapparence laque et internationaliste, elles refusaient louverture de leurs socits la finance et aux entreprises occidentales. Mais mesure que le bloc de lest seffondrait et les populations rtives se rclamrent les commodits occidentales et la certitude religieuse, elles tombrent lune aprs lautre. Ces mouvements fondamentalistes nouvellement puissants sont rarement anticapitalistes; ils limitent leur critique la domination par les pays dvelopps dont ils craignent les consquences. Le soutien populaire incontestable dont ils font lobjet a des causes profondes. Pour ces populations, la religion est un moyen idologique dentrer en relation avec leurs socits en perptuelle transformation (o les conomies traditionnelles sont en train dtre dmontes, o ltat fonctionne uniquement comme moyen de rpression et de dfense dun ordre corrompu, o les frontires, hrites du colonialisme, ne sont pas vraiment reconnues, o les rgles sociales ne sont gure tablies et o diffrentes nations partagent un mme espace) une poque o les anciennes croyances ne fonctionnent plus ou quand elles ne parviennent plus donner sens la ralit. Le dveloppement des mouvements fondamentalistes a lieu parce quil faut ragir la dsintgration de la socit. Exclus de la consommation de masse, les peuples domins trouve dans la religion traditionnelle le sacr et le supernaturel que lOccident a depuis longtemps transfr ses mythes fondateurs, la Science, au Progrs, son ftichisme du march et la sacralit de la proprit. A lEst, des conflits arms se sont multiplis depuis la chute du Mur. Le manque de repres idologiques qui a frapp lEst nest pas seulement d la chute du socialisme dtat. Il a merg du mcontentement face au capitalisme qui a manqu ses promesses et ne fonctionne que pour corrompre des minorits ex-membres du Parti, dirigeants dentreprises qui se convertissent en patrons, profiteurs du march noir, gangsters, etc. La monte de lalination et de lirrationalisme marque une priode de crise profonde, pas seulement conomique, qui transcende les nationalits et les diffrentes traditions historiques et politiques. Cest la crise de la civilisation capitaliste. Attendez une seconde! Rsumons les checs du capitalisme: 1. Social: Pertes demploi, prcarisation, pauvret, chmage. 2. cologique: mise--sac et pillage de la plante.

3. conomique: Division internationale du travail, dclin industriel, conomies locales dtruites, conomies mort-nes sous les coups de la domination occidentale. 4. Humain: famines, guerres, rpression. 5. Relationnel: Effondrement de lesprit de communaut et de solidarit, faux culte de lindividualisme et non de lindividualit, loi de la jungle comme rgle de vie. 6. Intellectuel: pauvret de la pense relle, rgne des images et du Spectacle (consumrisme, guerres et famines comme divertissement tlvisuel, la vie entire comme mission commercialise), crise de la cration artistique et recyclage de vieilles recettes sur le march de la culture et du spectacle, dsenchantement et mlancolie, cynisme. Mais le capitalisme nest pas ternel, pas plus que lexistence des tres humains sur cette plante. Jamais une civilisation na mis au point autant de moyens pour sa propre disparition. Il devient plus urgent chaque jour darrter ce cheminement suicidaire, de changer lordre mondial et dinventer une nouvelle organisation sociale, car au bout du chemin nous attend peut-tre la fin de lhumanit et la vraie fin de lhistoire. Face cela nous devons nous concentrer et explorer de nouvelles voies de libration sociale. Nous devons adopter le communisme anarchiste non seulement comme but futur mais comme programme aujourdhui et maintenant, crer une nouvelle civilisation pour remplacer celle-ci. Sous nimporte quel ordre social, il arrive toujours un moment o les opinions dominantes noffrent plus de rponses et laissent la voie ouverte aux opinions critiques, lorganisation de nouvelles oppositions, la mise en place de rsistances (intellectuelles, sociales et artistiques) et linvention de nouveaux possibles. LAlternative Lancien mouvement ouvrier est mort. Dans lassaut lanc par la classe dirigeante dans les annes soixante-dix, les syndicats et les partis sociauxdmocrates sont passs plus que jamais dans le camp des patrons. Les ouvriers ont perdu leur emploi en masse. Les anciennes troupes de choc de notre classe, les mineurs, les dockers, les mtallurgistes ont t dcims. Au mme moment un assaut idologique a t men par les serviteurs de la classe dirigeante, les intellectuel-les, qui ont avanc lide que la classe ouvrire tait morte. Ces intellectuel-les se trouvaient autant parmi la gauche que la droite. A la fois dans les partis sociaux-dmocrates et les franges euro-communistes des partis communistes, on trouvait des intellectuel-les pour dfendre ce mythe. Certain-es anarchistes sont galement tomb-es dans le panneau. Un Nouveau mouvement de classe

Nous navons pas lintention de nous repatre de nostalgie et de languir pour les communauts industrielles disparues, les usines-forteresses des grandes rgions industrielles o des millions de femmes, dhommes et denfants ont eu leur vie mutiles et o le sens ne pouvait tre amen la vie que par la lutte, contre le gr des patrons, pour travailler moins, dans de meilleures conditions, et gagner plus. Ces luttes acceptaient gnralement le systme de travail capitaliste, o le salaire est le d des ouvriers. Pour certains socialistes/communistes le proltariat est devenu le sujet de lhistoire, prt renverser la bourgeoisie comme elle avait elle-mme renvers la noblesse, soit par laction dune avantgarde ou dune union rvolutionnaire. Ces luttes devaient tre bases essentiellement sur le lieu de travail. Si, en tant que communistes anarchistes nous voyons toujours le mouvement de la classe ouvrire comme dcisif, ce nest pas cause de ses capacits supposes de classe mancipatrice mais parce que les travailleur-ses sont cellesceux qui produisent la richesse et sont au cur du mcanisme de production du capital. Dans les pays au cur du capitalisme, les rangs de la classe ouvrires restent aussi nombreux quil y a vingt ans, surtout si lon y inclut tou-tes les salari-es du capitalisme contemporain. Mais notre classe a perdu de limportance dans ces pays car elle est moins ncessaire la cration de profits capitalistes et peut moins facilement ranonner le capitalisme et le dtruire. Le mouvement ouvrier nest encore fort quen France et en Allemagne, mais ce sont les seuls pays europens avoir gard leur base industrielle (comme le Japon), navoir pas tout fait rompu avec le Keynsianisme et o la classe patronale redistribue une partie de ses profits pour assurer la paix sociale et la consommation. Mais les rgles du libre-march de plus en plus fortement imposes par lOMC (do la menace frquente de guerres commerciales) pourraient bien changer tout a. Dans dautres pays le mouvement syndical a t entirement intgr au capitalisme comme mdiateur reconnu et consult, et a perdu son importance lorsque les rgles du jeu ont chang. Le Capitalisme a chang - Le mouvement rvolutionnaire doit changer Pour louvrier des annes soixante, la lutte de classe tait prsente dans lenceinte de lusine et, part pour les grves sauvages, par le biais du syndicat. Aujourdhui la classe ouvrire, qui a toujours connu des problmes en dehors du travail, doit faire face laggravation gnrale de la vie cause par les propritaires, les taxes, la scurit sociale, les transports, les services de sant pour les jeunes, lducation, les plans de retour lemploi, la difficult de trouver un logement ou un emploi. Pour les femmes, elles connaissent la double journe de travail, au travail et la maison, accentu par les attaques sur le travail des femmes. Pour les minorits ethniques et les immigr-es, il y a recrudescence des attaques racistes et de la discrimination. Ces aspects multiples de lutte et dexprience de classe sont directement politiques dans le sens quils sopposent aux positions politiques quavancent la classe patronale, dans les espaces publics de la ville et de la socit en gnral, plus que dans lespace priv des lieux de travail. Il est urgent quun nouveau

mouvement de classe ouvrier ait pour stratgie dorganiser toutes les sphres de la socit. Il ny aura pas de recomposition de classe sans unit de lutte, sans recrer un sentiment de classe oppose lordre social. Les rvolutionnaires ne doivent pas seulement se lancer dans ces luttes pour ellesmmes, ils-elles doivent aussi avancer des alternatives. Autrement ces luttes courent le risque dtre rcupres, la rsistance divertie de manire ce que lon finisse par soutenir ce que lon est cens combattre, par exemple lorsque les syndicats essaient de faire que le gouvernement et la population achtent des produits britanniques. Le nouveau mouvement dont on parle doit aller audel de la dfense des salaires et des emplois (bien quil doit faire cela aussi). Il doit remettre en question la lgitimit du systme capitaliste, la production pour la production. Il doit remettre en question la logique capitaliste du travail. Pour beaucoup le besoin de travailler est rendu impossible car le systme conomique na pas besoin (ou de besoin rgulier) du travail quils savent faire. Pour donner une cohrence un nouveau mouvement, nous demandons et luttons pour toutes les diffrentes formes de libration sociale. Utopiste? Coupable, votre honneur Une carte du monde o ne figure pas lUtopie ne vaut mme pas la peine quon y jette un coup doeil, car elle ne comporte pas le pays o dbarque toujours lHumanit... Le progrs est la ralisation des utopies. Oscar Wilde On reproche souvent aux rvolutionnaires dtre utopistes ou rveurs. Oui, nous sommes des rveurs, car comme les enfants, nous naimons pas les cauchemars. Oui, nous sommes utopistes. Cette utopie nest pas un paradis sur terre, ni un retour un ge dOr mythique. Cette autre lieu est un territoire symbolique, bas sur notre rejet rvolutionnaire de nous accommoder dun monde fond sur la violence de classe et la domination raciste et sexiste, sur lexploitation du travail et du corps et sur lalination. Cette utopie est une rponse la crise de la pense humaniste. Cest le lieu grce auquel il sera possible dorganiser la rsistance et de rvolutionner la rvolution. Dans la partie C nous discutons comment mener la rvolution via la cration dun mouvement rvolutionnaire de masse et le rle des rvolutionnaires dans cette entreprise. Mais dabord nous discutons de la nouvelle socit que cette rvolution crera.

Partie B: Le Monde communiste anarchiste La socit capitaliste, vrai dire toute socit qui nest pas communiste anarchiste, influence fondamentalement et ngativement le genre de personnes que nous sommes, ce que nous sommes capables de faire et comment nous nous comportons les un-es avec les autres. Ce nest pas seulement ltat et les patrons qui ruinons nos vies. Nous entrons en comptition les un-es avec les autres, nous exploitons les un-es les autres, abusons les un-es des autres et nous contraignons parce que la socit capitaliste nous convainc que nous ne pouvons chapper la loi de la jungle. En ralit, cest faux. Il ny a pas de loi rgissant le comportement humain exceptes celles que la socit capitaliste nous impose. Les humains ont jusqu prsent cr leurs institutions sociales et leurs modes de comportement selon les intrts de celles-ceux qui ont le pouvoir qui nous font croire que la guerre, la pauvret, la famille nuclaire et la religion sont normales. Aprs la Rvolution nous aurons choisi de vivre dune manire dont nous pouvons tous tirer un grand profit en une gale mesure, cest--dire de vivre en individus uniques et gaux qui forment collectivement la fois une communaut immdiate et une communaut globale. Commenons par le commencement Une fois le capitalisme aboli, nous pouvons nous consacrer la tche prometteuse de dvelopper notre potentiel individuel et de former cette nouvelle communaut. Bien sr, dans un monde qui a t perturb par le processus de guerre rvolutionnaire, nous devons dabord nous assurer que nous sommes capables de nourrir et dabriter tout le monde. Ce nest pas ncessairement une tche aussi onreuse que ce que les contrervolutionnaires voudraient nous faire croire. Il y a dans le monde plus de btiments et de nourriture que ncessaires pour tou-tes, et suffisamment pour survivre une guerre rvolutionnaire. Ce qui compte, bien entendu, cest leur distribution et donc lutilisation des moyens de communication nouvellement saisis tels que les stations de radio, les routes et les voies ferroviaires. Les communauts locales et globales peuvent dcider des structures organisationnelles quelles souhaitent tablir. Il nest pas utile dessayer de dterminer aujourdhui prcisment ce quelles seront car ce sera la tche de la socit, et non de lorganisation rvolutionnaire. Cependant, en tant que rvolutionnaires, nous devons dfendre des structures galitaires rendant des comptes et accessibles tou-tes. Ces structures mergeront trs probablement des travailleur-ses et des conseils de communaut que la classe ouvrire aura cr pendant la Rvolution. Nous prdisons galement une structure fdrale mergera lchelle mondiale pour coordonner la production et la distribution de ressources, la prise de dcisions concernant plusieurs communauts, etc. Cest la base organisationnelle dune socit communiste anarchiste. La prise de dcision collective ne laisse pas de place des autorits gouvernantes et la coopration volontaire signifiera la caducit des lois et de la police. Sous ces nouvelles structures, toute forme dchange et de monnaie sera abolie et toute terre et proprit sera prise en charge par la communaut. La plupart sera utilise collectivement pour rpondre au besoin de la communaut. Le reste

pourra tre tenu par des individus pour leur usage personnel. Il y aura une distinction entre proprit prive qui sera socialise et utilise par la communaut et la possession et lusage de ressources par des individus pour leur dveloppement personnel - bien que jamais au dtriment du besoin commun. Aucune communaut ou individu ne sera privilgi une ou un autre en terme de ressources. La Nouvelle socit conomique Nous pouvons prsent commencer reconstruire nos communauts. De nouveau, ce nest pas nous quil appartient de dterminer aujourdhui exactement ce quoi le monde ressemblera; mais il est sr que lagriculture restera encore une activit principale tout comme lindustrie et toutes deux seront entreprises par les communauts qui feront partie dun rseau de distribution de leurs produits. Les espaces de vie et de travail seront considrablement modifis. La division entre ville et campagne sera moins marque. Ceux qui vivent dans des endroits isols pourront prsent profiter dun environnement agrable et des ressources pour en profiter. Certains dentre nous dsirerons toujours vivre dans de centres sociaux plus importants, mais au cur des villes il ny aura plus de bureaux et de magasins mais peut-tre des espaces de runion communaux, des espaces verts de loisir et de rassemblement, des jardins et des vergers ou quoi que ce soit dautre que lon dcide et dont on ait besoin. De la mme faon, nos maisons nont pas besoin de ressembler aux tristes botes dans lesquelles nous devons vivre aujourdhui mais peuvent tre aussi attrayantes que les ressources, et non le profit, le permet. Certain-es dentre nous souhaiteront vivre dans notre propre espace, pour la privaut dont on nous a priv sous le capitalisme, tandis que dautres profiterons de la possibilit de partager leurs vies avec dautres et vivront en communaut. Nous aurons galement plus de flexibilit en ce qui concerne le changement de lieu dhabitation, car la question de savoir si lon peut se le permettre naura plus lieu dtre. Les transports seront aussi orients vers le besoin social pour lindustrie, lagriculture et les loisirs et non la proprit prive des vhicules de statut social comme cest le cas aujourdhui, et nous assisterons ainsi une rduction du nombre de vhicules et des problmes sociaux et cologiques quils engendrent. Cependant, lapparence physique de notre monde ne sera quun symptme dautres changements plus profonds dans les relations humaines. La manire dont nous passons notre vie en relation les un-es avec les autres est encore plus significative. La Rvolution transformera fondamentalement la nature du travail. Nous rorganiserons lindustrie de faon ce quon ne produise que ce qui est utile la socit. Nous mettrons en place une gestion cologique de la production et de la consommation. Le renouveau de lenvironnement bti se droulera suivant des systmes de distribution et dutilisation dnergie plus logiques et durables. Nous ne proposons pas de solutions rigides mais nous disons que la technologie pour partager quitablement et efficacement lnergie existe dj. La consommation massive par certains groupes et la pauvret en nergie pour des millions cesseront. Il

est probable que des solutions faible cot, renouvelables et durables telles que lnergie solaire, les cellules photo-lectriques, le chauffage passif par des mthodes architecturales modernes, les oliennes, la biomasse et les systmes combins de chauffage et dnergie deviendront courants. La combustion dnergies fossiles peut continuer jusqu la mise en place dalternatives. Tous les programmes dnergie nuclaires seront arrts et les industries polluantes seront peu peu abolies ou minimises. La plupart du travail sous le rgime capitaliste est inutile et sans intrt, sauf pour les patrons. Toute activit aprs la Rvolution aura lieu non pour le profit ou le maintien du statu quo comme aujourdhui, mais pour le dveloppement de lindividu, bien que jamais au dtriment de la socit. Il ny aura pas de place pour le travail inutile tel que la production de biens de consommation pour le profit, le maintien du contrle social, puisque ces aspects normaux de la socit nauront plus de raison dtre aprs la Rvolution. Chacun aura donc plus de temps sur les bras, mais ceci est fondamentalement diffrent du chmage puisque personne ne sera employ-e. Parce que la socit est largement capable de produire suffisamment pour ses besoins mais pas pour son avarice, lide de devoir travailler pour un salaire -sous peine de mourir de faim et dtre sans abri- deviendra obsolte. La nature du travail sera en elle-mme plus agrable, puisque contrairement ce qui se passe dans le systme capitaliste, il aura un intrt et que nous travaillerons de faon maximiser laccomplissement de soi et non le profit. Les tches moins plaisantes mais nanmoins ncessaires seront rparties de faon gale et le reste de notre temps pourra tre pass dans des entreprises plaisantes et cratives. Bien entendu, les champs devront tre labours, les gouts dbouchs et les tches mnagres effectues, mais personne ne sera laboureur, ni travailleur des gouts, ni femme au foyer: ces tches seront distribues de manire gale, menes bien dans des fermes, crches, lieux de travail, buanderies gres collectivement et occuperont un minimum de place pour chacun-e ( moins quelles-ils les apprcient!). De plus, ces tches ne seront plus accomplies pour un patron, une bureaucratie locale ou un mari, car nous ne rendrons plus de compte des individus plus puissants mais les un-es aux autres, au sein de notre socit communiste anarchiste libre. Cest une croyance fondamentale des communistes anarchistes que la classe ouvrire a dj tous les outils pour grer la socit. Pas tout le monde a tous les outils, bien sr, et lgalit ne veut pas dire que chacun-e notre tour nous effectuerons une opration de chirurgie cardiaque! Nous navons pas non plus tous les talents pour assister un malade retrouver la sant. Ainsi, une certaine spcialisation est ncessaire. Ce qui changera, cependant, cest quil ny aura pas davantage de prestige ou de statut attach une fonction sociale qu une autre. LIndividu libre dans la socit volontaire Nous allons illustrer ce que nous entendons par rvolution sociale par des exemples prcis de relations sociales transformes. Nous prcisons exactement ce que nous voulons dire car certaines thories rvolutionnaires ou

utopiques dhier et daujourdhui, mme parmi celles qui ont une analyse de classe, envisagent une socit idale qui est toujours dpendante de lexploitation sexuelle et physique des femmes, comme si ctait naturel et que les femmes y coopreraient naturellement. Sous le communisme anarchiste, les femmes nauront pas pour fonction sociale majeure lentretien mnager et lducation des enfants, car ces tches seront la responsabilit de la communaut entire. Il peut se trouver que des parents, dans certaines communauts, lvent leurs enfants dans une cellule familiale qui vit dans une maison spare des autres. Les enfants aussi auront un choix dans la manire dont ils veulent vivre. Il peut se trouver que les enfants naient pas plus de liens privilgis avec leurs parents biologiques quavec nimporte qui dautre et que lensemble de la communaut choisisse de vivre en commun. Il ny a pas de raison que ce soit la norme de vivre dans une cellule familiale. En effet, le choix davoir ou non des enfants, de comment les lever et de comment lindividu dcide de vivre lorsquil commence faire ses propres choix, sera un problme pour celles-ceux que cela concerne et non pour des contrleur-ses sociaux. De manire similaire, la nature des relations sexuelles, quelles soient htrosexuelles ou homosexuelles, sera dtermine conjointement par les partenaires et nont besoin dtre quaussi monogames ou conventionnelles que les individus le dsire. De la mme faon que pas tout le monde accepte des dfinitions troites de ce qui est acceptable sexuellement avant la Rvolution, nous pourrons tre encore plus librs et respectueux les uns des autres aprs la Rvolution. De la mme faon, toutes les autres formes de relation sociale changeront. Supprimons les frontires, les politiques coloniales, les besoins pour le profit de main doeuvre bon march dans les pays sous-dvelopps et, plus important, le mensonge tatique selon lequel certains peuples seraient de nature infrieur dautres, alors la signification des distinctions raciales seront redfinies. Nos relations au sein de nos communauts et avec dautres communauts travers le monde seront bases sur le partage dides et de biens de consommation selon les besoins et envies, et ne constitueront ni exploitation ni charit. Le racisme lui-mme sera radiqu la fois travers le processus par lequel la classe entire sunit travers le monde pour se librer du capitalisme, et travers des efforts dlibrs dexposer et de miner tout reste de prjugs institutionnaliss ou personnels qui restera au sein de notre classe aprs la Rvolution. Sans nier les origines aux multiples facettes de lhumanit, dans la nouvelle socit des concepts tels que celui de race ne seront pas aussi bien adapts que celui de culture rgionale. Nous rejetons bien sr le rgionalisme ractionnaire soutenu par des sections de la nouvelle droite. La socit nourrira le dveloppement de cultures rgionales qui rejettent le chauvinisme et le racisme au sein dun cadre fdraliste libertaire qui clbre la fois linternationalisme et la diversit locale. Une fois les ressources distribues plus galitairement et une fois que lcologie de la plante aura rcupr du capitalisme, les seules diffrences notables entre les communauts du monde seront celles, positives et choisies crativement, de diversit culturelle. Pour lors, ce sont les lites capitalistes qui peuvent le plus facilement communiquer

travers les frontires culturelles, mais le monde paratra plus petit aprs la Rvolution et les contacts et les changes avec des communauts du monde entier seront un trait commun de nos vies. Dautres relations pour linstant ingales changeront aussi. Aucun individu ne sera considr de moindre valeur sociale de par son ge, ses capacits ou sa sant. Lidentit des personnes ges, des trs jeunes, des handicaps physiques ou mentaux ou des infirmes ne sera pas celle dtres dpendants de la socit mais de contributeurs celle-ci. Bien que cet idal soit un sentiment largement partag dans cette socit capitaliste, cela ne peut tre mis en pratique tant que les relations conomiques ne sont pas dissocies des relations sociales. Sous le communisme anarchiste, contribution et valeur sociale ne seront pas mesurs en termes conomiques. Comme dautres niveaux des relations sociales, nous nenvisageons pas que, le premier jour aprs le dtrnement du capitalisme, nous serons tous libres de prjugs infonds et ractionnaires au sujet des autres. Ce que nous croyons, cest quune politique consciente et volontaire de rducation se mettra en place pour miner les vrits bon march cres par le capitalisme (ce travail doit en effet prendre place avant la Rvolution et forme une part essentielle de lactivit rvolutionnaire). Cest seulement en prenant conscience et en agissant sur les arguments en faveur du communisme anarchiste que lindividu peut tre mancip, ainsi que libre et gal, au sein de la socit - en crant la vie quils souhaitent vivre en relation avec les besoins aussi importants des autres. Bien sr, mme sous le communisme anarchiste, on ne peut pas toujours vivre en harmonie. Cependant, la vaste majorit des crimes sont lis aux besoins ou lavarice matrielle, ce qui ne devrait pas arriver sous le communisme anarchiste. Par exemple, labsence dargent signifie quil ny aurait pas de besoin pour les vols, fraudes ou extorsions. Les drogues ne seraient pas illgales puisquil ny aurait pas de loi, mais un changement profond dans le respect de soi et des autres entranera de fait la disparition de labus antisocial de drogues. Dautres crimes, comme labus et lexploitation dun tre humain par un autre, sera minimis dans une socit qui enseigne que nous sommes gaux. Certains comportements antisociaux resteront. Certaines personnes seront peut-tre psychologiquement incapable de se comporter avec respect et attention pour les autres. Comment de telles personnes doivent tre traites est un problme que les communauts quils affectent doivent dcider. La transformation des relations sociales entre les gens, la Rvolution, doit tre accompagne dun changement concernant la manire dont les humains traitent les autres formes de vie: les autres animaux, les plantes et lcosystme. Ceci parce que toute vie est interdpendante: les plantes produisent lair que nous respirons et notre nourriture alors quen retour elles se nourrissent de nos excrments et de nos corps une fois morts. Toute vie, except les humains lheure actuelle, existe dans un quilibre dynamique avec dautres vies, puisque les populations vgtales et animales interagissent et sajustent aux changements entre eux et leur environnement de faon maintenir un systme stable, bien que changeant. La socit post-rvolutionnaire aura ainsi besoin

dtablir un mode de vie dans un quilibre similaire avec la nature, au lieu de la relation actuelle de domination et de destruction qui a rsult du capitalisme industriel et de la socit de classes. Sur le plan pratique, cela signifie la fin de lagrobusiness, par exemple la monoculture grande chelle et lempoisonnement qui laccompagne, caus par les pesticides et engrais chimiques, labolition de llevage en batterie qui est dtrimental aux btes et aux hommes (fivre aphteuse, salmonelle, vache folle) et larrt de la pche industrielle qui dcime les populations de poissons et heurte lenvironnement. A la place de ces techniques dangereuses on devra avoir un systme dagriculture durable, moindre chelle, largement ou entirement biologique, avec, par exemple, une rotation des cultures pour entretenir les sols. Ces changements stimuleraient, pour des raisons pratiques, une transition vers un rgime moins domin par la viande. La tendance globale est aujourdhui inverse, maintenant que le monde sous-dvelopp cherche (avec laide des entreprises de publicit) muler lOccident malade, obse et bourr dadditifs. Non seulement ce rgime est mauvais pour la sant humaine, il nest pas durable (et srement inatteignable) cause des vastes ressources (nergie, terre, etc.) qui sont consomms par les animaux, en comparaison avec la production de vgtaux: il faut plus de terres cultives pour nourrir les animaux dont nous nous nourrissons. Il semble vident que la majorit des expriences sur les animaux sarrteront avec labolition du motif de profit (ceux lis la production de cosmtiques et darmes). Une nouvelle thique manant du dsir de la socit future darriver une relation durable avec le reste de la nature mnera aussi srement une volont de minimiser ou dabolir lexploitation des animaux partout o cest possible, et il reviendra la socit postrvolutionnaire de dcider si les expriences sur les animaux peuvent continuer ou non. Nous allons maintenant regarder quelle culture alternative doit exister pour que les rvolutionnaires russissent, au rle de lorganisation rvolutionnaire ellemme et des exemples spcifiques de comment et pourquoi elle doit intervenir dans la lutte de classe et dans le mouvement rvolutionnaire largi. Enfin, nous discuterons de la Rvolution elle-mme.

Partie C: Le Programme rvolutionnaire Nous prnons le besoin dune alternative rvolutionnaire au capitalisme. Ceci en opposition aux courants de la social-dmocratie de Blair, au travaillisme gauchiste et au rformisme des verts, qui prnent tous le rformisme, des variantes de lorganisation par ltat local et national, accompagnes de bonnes doses de libre entreprise, enjolives de coopration et de dcentralisation. Cette alternative doit tre une rupture nette avec lancien systme, contre le capitalisme, les hirarchies et lautorit et pour lauto-organisation. Les propositions rformistes noffrent aucune solution au cauchemar capitaliste. Culture pr-rvolutionnaire Face la polarisation entre le dveloppement dune conomie de march mondiale et les ractions fondamentalistes celle-ci, la Rvolution a besoin dun nouvel internationalisme. Ce nouvel internationalisme nest bas ni sur de fausses ides ethniques ou nationalistes, qui sont pour les populations du monde une notion similaire ce quest lindividualisme pour lindividu, ni sur de vagues ides abstraites de valeurs universelles, mais sur une interaction dynamique entre une vision du monde et une sensibilit locale. Il encourage et rend hommage la diversit culturelle. Il combat la sgrgation des cultures et tend un change dynamique entre elles. Il encourage le dveloppement des communications mondiales. Il doit consister en une large gamme de formes comprenant langues, cultures et traditions. Nous combattons la fausse logique de la pense capitaliste base sur des concepts tels que le progrs, la croissance et le dveloppement. Le systme conomique nest pas quelque chose cens slancer hors de contrle mais doit, comme la technologie, tre subordonn aux besoins humains. Notre opposition la croissance et au dveloppement capitalistes est lie notre remise en question de lthique et de la nature du travail. Lalternative rvolutionnaire ne peut exister sans le dveloppement dune nouvelle culture de rsistance. Par cette culture de rsistance, nous voulons dire le dveloppement la fois des espaces sociaux et des attitudes gnrales de la combativit anticapitaliste. Des expressions de cela sont dj prsentes au sein de la classe ouvrire, par exemple travers linimiti grandissante pour la police et le soutien populaire dont ont joui de nombreuses luttes rcentes. Pour linstant ces actes de rsistance et dautres sont trs largement commis par des gens de la classe ouvrire qui ne sont ni politis-es ni consciemment rvolutionnaires. Au mme moment il existe un petit nombre danarchistes de lutte des classes consciemment oppos-es au capitalisme et ltat, et dtermin-es les renverser. Les liens entre ces deux groupes sont faibles mais si nous voulons crer un mouvement de classe capable de mettre mal le pouvoir de ltat ces liens doivent tre renforcs. Nous encourageons et participons activement au dveloppement des centres sociaux o une culture de rsistance peut crotre et fleurir. Cette culture nest pas une culture marginale cre delle-mme mais une culture qui soppose

activement au systme. Elle gnralisera les luttes travers toute la classe ouvrire en cherchant lier le dveloppement de la rsistance la croissance dun mouvement rvolutionnaire menant une nouvelle civilisation. La gnralisation de la lutte atteindra tous les aspects de lexistence et rsultera en une intensification de la rsistance loppression tatique et un effort conscient de reprendre la culture et lexpression artistique de la classe ouvrire des lites dirigeantes. La division entre manuel et intellectuel, avantgarde et masse, individuel/individualit et communaut commenceraient disparatre. La culture de rsistance minera la culture de masse de la-du consommateur-trice passif-ve daujourdhui et tout art litiste, relchant ainsi la crativit et le potentiel humains. Lalternative rvolutionnaire combat pour une unit de toutes les luttes contre loppression, les privilges, lexploitation, la religion et ltat. Elle soppose aux divisions artificielles, quelles soient bases sur la race, lge, le genre, la sexualit, le handicap ou la nationalit. Elle nacceptera pas non plus les divisions bases sur le fait davoir ou non un salaire ou la carte dun syndicat. Le Rle de l'organisation rvolutionnaire Nous ne pensons pas que lmancipation de la classe ouvrire, et travers cela lmancipation de lhumanit toute entire, adviendra de faon totalement spontane. Le chemin vers la Rvolution, qui commence dans les contradictions internes du capitalisme, na pas encore t construite. Il sera cr par la lutte, en allant de lavant, et cela signifie le dveloppement et la mise en application de stratgies, mme si chaque facette de chaque stratgie na pas prouv son efficacit. Cette lutte ne peut tre dlgue un parti. Rvolution ne veut pas dire, et na jamais voulu dire, la centralisation des luttes et la concentration de toutes les forces rvolutionnaires dans un seul parti avant-gardiste. Cela veut dire le dveloppement dun mouvement de masse, avec diverses coordinations des forces subversives, dans un processus globalisant qui signifie passer de la dfensive loffensive. Cela ne supprime pas le besoin dune organisation spcifique communiste anarchiste. Le rle quelle doit jouer nest pas celui de faire la Rvolution la place des masses, dtre linstrument unique et centralis de la Rvolution. Le rle de l'organisation rvolutionnaire peut tre rsum en un certain nombre de points : 1. Par dessus tout c'est une assemble de militant-e-s qui cherchent travailler l'intrieur des luttes et des mouvements. 2. Elle cherche agir comme une mmoire du proltariat, recherchant et rappelant l'histoire des luttes passes, et tentant de tirer les leons prendre de leurs succs et checs. 3. Une de ces fonctions devrait tre d'agir comme un regroupement de

propagande, mettant de l'avant sans cesse et infatigablement un message rvolutionnaire. 4. Elle sert de lien ses militant-e-s, transmettant l'information d'ici et de ltranger. 5. Elle agit comme un lieu de dbat pour les militant-e-s, o les ides et les expriences peuvent tre synthtises. Elle dcidera, par exemple, quelles propositions formuler et de quelles faons dvelopper des positions anticapitalistes dans les sphres d'activits de chaque militant-e. En offrant ce lieu de dbat, elle contre le localisme et la fixation sur les luttes spcifiques. 6. Elle met en pratique ses propres stratgies. Elle lutte pour l'indpendance des luttes, pour leur auto-organisation, contre leur cooptation par le rformisme et l'lectoralisme. Elle lutte pour la recomposition d'un mouvement rvolutionnaire, pour une solution anticapitaliste la crise dans une perspective internationale. Elle met en avant des initiatives pour une unit et un dbat pratique partout o c'est possible. 7. Dfendre l'indpendance et l'auto-organisation des mouvements de masses ne signifie pas que l'organisation rvolutionnaire ne cherche pas rpandre ses ides dans ces mouvements. Dans ce sens nous reconnaissons et combattons pour une primaut des ides l'intrieur du proltariat par l'exemple et la suggestion. Dans une priode non rvolutionnaire, les masses potentiellement rvolutionnaire professent majoritairement des ides et des valeurs conservatrices. Dans cette priode il est ncessaire d'avoir une organisation qui prserve les ides rvolutionnaires. Cette primaut des ides signifie une comprhension plus claire de la socit hirarchique, du concept de socit auto-organise et du problme du lninisme. De la lutte contre le lninisme et toutes les autres formes d'litisme vient le constat que la lutte des ides doit tre mene au niveau de la base. Cette constatation se reflte dans la thorie et la pratique anarchiste communiste rvolutionnaire: le mandatement et la rotation des dlgus pour une prise de dcision et une action de masse. 8. L'organisation rvolutionnaire affirme qu'en combattant pour une nouvelle socit elle ne cherchera pas prendre le pouvoir indpendamment des organes unis du proltariat (les conseils de lieux de travail et de quartiers). 9. Elle affirme qu'elle ne sollicitera jamais de mandat pour former un gouvernement mais combattra toujours pour l'implication constante dans l'acte d'auto-organisation sociale de ces organes rvolutionnaires du proltariat. 10. Par sa pratique, par sa faon d'agir, par l'intransigeance de ces positions et son refus du compromis, l'organisation rvolutionnaire doit tre un point de rfrence immdiat pour les secteurs radicaliss qui font face aux consquences les plus brutales de la crise. Cette organisation rvolutionnaire, qui est encore a dvelopper, doit synthtiser la ncessit d'une rplique immdiate aux attaques capitalistes, des solutions praticables et possibles, et les

aspirations un changement radical dans la socit. La FA ne se voit donc pas comme l'organisation rvolutionnaire parfaite, mais est implique dans le processus par lequel une telle organisation pourra merger. Elle croit que sa thorie et sa structure, dfaut de sa taille et de son influence dans le proltariat, en fera une contribution majeure cette organisation. LActivit de la FA au sein des luttes avant la Rvolution La FA opre au sein dun mouvement rvolutionnaire plus large, qui existe ici et autour du monde, qui agit lui-mme dans le contexte dun mcontentement norme mais largement non-organis parmi la classe ouvrire contre ses conditions de vie sous le capitalisme. Le mouvement rvolutionnaire en lui-mme est organisationnellement fragment, en partie parce quil manque dinspiration et quil est thoriquement et politiquement faible. La classe dans son ensemble, bien quen colre, apparat apathique car dsillusionne des formes traditionnelles et inefficaces de lutte et parce que des groupes tels que la FA nont pas encore pu argumenter en faveur de la Rvolution et encourager les tendances rvolutionnaires dans la classe ouvrire. La FA a des positions que nous essayons de mettre en pratique dans notre approche du mouvement rvolutionnaire et galement dans notre implication dans la rsistance au travail et dans nos communauts ce qui, nous esprons, aidera crer une culture de rsistance et une conscience rvolutionnaire. Dans nos communauts Notre approche drive la fois de notre thorie et de notre exprience, et de celles dautres personnes, dans la lutte. Elle nous permet non seulement de combattre le capitalisme ici et maintenant, mais aussi nous permet de passer du buts court terme vidents, bien quimportants, au but ultime de la Rvolution. Par exemple, nous sommes conduits en tant que membres de la classe ouvrire lutter pour de meilleurs espaces communaux, pour rsister la prsence de la police dans nos rues et pour lautodtermination de la classe ouvrire face aux autorits et aux lments antisociaux de nos communauts. Mais au mme moment nous remarquons que lennemi est ltat capitaliste, et nous refusons donc de croire en des chefs de communaut/ police de proximit ou des contrleurs de la communaut auto-dsigns, comme les membres de gang ou les paramilitaires. Et nous combattons ceux-celles qui essaient de prendre comme boucs-emissaires les groupes vulnrables de notre communaut (les jeunes, noir-e-s, sans-abri ou sqatteur-euse-s) des problmes que cre le capitalisme. Pour rendre la rvolution plus probable, nos communauts ouvrires doivent tre unies. Les gens doivent tre rendu-es conscient-es du fait que cest le capitalisme qui nous divise et nous met en comptition, ce nest pas la condition humaine. Lhumanit ne peut raliser son potentiel quaprs la rvolution qui aboutira un monde communiste anarchiste. Mais la cration dunits et de communauts autogres rendra la rvolution plus probable,

puisquelles nous donne un aperu de ce que la vie pourrait tre en dehors du contrle de ltat et des exigences du profit. En raison de cela nous avons particip des projets tels que des squats, la lutte contre la Loi sur la Justice Criminelle (Criminal Justice Act), des problmes de chmeurs tels que lAllocation de Chercheur dEmploi (Job Seekers Allowance), au travail contre la taxe de communaut (Poll Tax), lopposition la collaboration entre le gouvernement local ou national et les grandes entreprises, qui pourrit notre environnement en construisant des routes travers nos quartiers et qui donne des terrains aux chaines de supermarch pour construire encore plus de grands magasins, des projets de logements, la rsistance la fermeture et au manque de moyens des espaces communaux ainsi qu des projets cratifs et culturels. Que a soit clair, nous ne nous proccupons pas de ces campagnes pour enrler de nouvelles recrues comme les groupes de gauche comme le Socialist Workers Party ou le Socialist Party (ex-Militant), mais parce que nous voulons quelles russissent et que leurs acteurs-trices soient inspir-es de reprendre le controle de leurs vies, de leurs communauts et de leur environnement. Sur nos lieux de travail Nous avons une approche similaire concernant les luttes sur nos lieux de travail. Il est vital que les travailleurs soient soutenus chaque fois quils sopposent la classe patronale, que ce soit sur des questions de sret, de salaire, dheures, dattaques sur les femmes ou les minorits ethniques au travail, de scurit de lemploi ou autre. La victoire amliore nos conditions desclave dans ces domaines mais peut aussi donner linspiration aux travailleurs de crer un changement plus significatif. La vraie rsistance, mme court terme comme pour de meilleurs salaires, ou visant une transformation sociale plus long terme, nest possible que si les fausses prtentions des syndicats de reprsenter les aspirations des travailleurs sont djoues. Le nombre des membres des syndicats a baiss depuis que la lgislation a rendu lactivit syndicale moins efficace. Mais il a aussi chut parce que les travailleurs considrent les syndicats comme moins adapts leur exprience sur leur lieux de travail. Ces dernires annes en effet, quand les syndicats avaient soutenu leurs propres membres en grve, ils ont le plus souvent oppos des actions qui pourraient nuire aux finances du syndicat et ses bonnes relations avec les patron-nes. Il y a cependant des raisons pour se syndiquer. Les syndicats sont des endroits o rencontrer dautres gens qui luttent ou veulent lutter contre les patrons. Avoir des runions frquentes avec elles-eux peut tablir un sentiment de solidarit et donner un lieu ou discuter de politique. Sur certains lieux de travail qui ont une tradition syndicale, non seulement vous seriez vu comme un-e ennemi-e de la classe ouvrire si vous ne vous syndiquez pas mais vous nauriez srement aucun soutien si votre patron-ne sen prenait vous. Les lieux de travail syndiqus ont souvent de meilleurs salaires, une meilleure scurit de lemploi, etc. Mais cela est aujourdhui souvent tout ce que peut faire un syndicat. La loi ne leur permet que de soutenir les actions les plus modres et ineffectives, et ils ne sont pas en gnral prt risquer mme a. Dans ce

climat, les luttes quils soutiennent sont pro-capitalistes et entirement lgales. Ils ne sont pas du ct des luttes de travailleur-ses moins de contrler totalement les moyens de cette lutte. Beaucoup de mouvement ont commenc de manire non-officielle, et mme quand le syndicat est forc par la honte de payer des indemnits de grve, etc, il essaye en mme temps dattnuer et de ngocier larrt de la lutte. Quand nous nous engageons dans des luttes il est vital de montrer aux travailleur-ses que ce sont elles-eux qui sont en lutte et pas leurs syndicats, et que sils gagnent cest malgr leur syndicat. De plus en plus, les travailleur-ses se trouvent sur des lieux de travail nonsyndiqus. Un problme typique qui se pose aux Rvolutionnaires et den monter un ou pas. Si vos collgues vous voient actif-ve, elles-ils essaieront peuttre de vous nommer reprsentant-e. Les rvolutionnaires savent quil y a peu dintert dpenser son nergie ainsi. Les luttes rcentes, en effet, dans lesquelles des employ-es ont t licenci-es spcifiquement pour stre syndiqu, nont reu que peu ou pas de soutien du syndicat dans tous les cas. Plutt que de devenir nous-mmes partie de la bureaucratie dune machine syndicale presque inutile faute de mieux, nous devons tre capables de proposer des alternatives viables. Parmi les alternatives que le mouvement ouvrier sest offert, certaines ont eu plus de succs que dautres. Le rank-and-filism, par exemple, offre une approche du bas vers le haut o des dlgus du lieu de travail radicaux prennent des initiatives au lieu dorganisateurs syndicaux rmunrs. Bien que cela menace la bureaucratie syndicale lente et rcidiviste, ses proccupations sont toujours rformistes et sa vision limite par les structures syndicales existantes. De telles initiatives se sont parfois rvles tre des vhicules pour des gauchistes voulant grimper lchelle de carrire de leur organisation, en prouvant tre des rformistes plus efficaces que les employs syndicaux. Des individus dans ce mouvement peuvent donner une tournure radicale aux luttes et se faire remarquer, mais cela ne semble pas dboucher sur la cration de mouvements de masse, et encore moins sur une conscience rvolutionnaire. Cela vient pour grande part du fait que ces gens se mettent en position de ngociation entre les travailleurs et les patrons. Cest le cas dans toutes les initiative qui se calquent sur le syndicalisme. Les groupes de dlgu-es datelier se sont retrouvs face aux mmes problmes. Certains reprsentant-es peuvent bien reprsenter fidlement la volont des travailleur-ses, mais sont incapables de mettre en place des rseaux qui court-circuiteraient la bureaucratie pour les mettre en oeuvre. Pour les mmes raisons nous doutons du potentiel du syndicalisme rvolutionnaire et de lanarcho-syndicalisme comme mthodes rvolutionnaires. Les syndicalistes rvolutionnaires visent mettre en place des syndicats alternatifs comme moyen de prparer la rvolution et ces tactiques se sont prouves populaires auprs des anarchistes. Cependant, bien que ces syndicats adoptent des principes anarchistes et soient souvent actifs dans les luttes sociales aussi bien que les luttes de travailleur-ses, les syndicats sont incapables de mettre en oeuvre un changement rvolutionnaire. Les organisations conomiques permanentes, quelle que soit leur tiquette ou leur idologie,

deviennent invitablement partie du capitalisme. En pratique, les syndicats rvolutionnaires sont devenus aussi bureaucratiques que les autres syndicats cause de leur position permanente de mdiation entre les travailleurs et les patrons. La classe ouvrire devrait viser non seulement prendre contrle du lieu de travail mais sen manciper. Des actions non-officielles, inities et poursuivies en dehors des syndicats, ont remport des victoires historiques. Les nouvelles pratiques de travail rend le lieu de travail moins propice lorganisation de la classe ouvrire et les syndicats ne peuvent suffisament faire pression sur les patron-nes pour changer cette situation. Nanmoins, les travailleur-ses continuent dagir et remportent parfois des victoire en dpit du sabotage des syndicats. Ces luttes sont trs diffrentes de celles du syndicalisme traditionnel. Les luttes qui russissent le font grce un mlange de forte colre, doptimisme et de solidarit entre ceux qui luttent, pas grce au soutien des syndicats. Elle gagnent aussi parce que les travailleurses refusent dtre achet-es par les patron-nes non seulement par idalisme mais aussi parce que les travailleur-ses nont, assez littralement, plus rien perdre, et le rle de ngociation des syndicats est ainsi djou. Les travailleurses en grve survivent non grce la paie des jours de grve par le syndicat qui fait souvent dfaut, mais parce quils-elles tendent leur luttes des communauts de soutien, des groupes de solidarit et aux dons dautres travailleur-ses par exemple, pas grce lefficacit de la coopration syndicale largie (qui est aujourdhui virtuellement illgale). De ce nouveau ralisme peut germer soit le dcouragement soit la conscience rvolutionnaire. Ainsi nous soutenons quil y a besoin dune stratgie sur les lieux de travail optimiste, cohrente et raliste, qui anticipe et dpasse limpuissance des syndicats, au lieu de ne rpondre leur manque de soutien quavec des demandes enflammes de reconnaissance. Une nouvelle manire de mener la guerre contre le patronat est approprie aujourdhui plus que jamais. Tout comme le capitalisme change de tactiques, les travailleur-euses ralisent deuxelles-mmes que les anciennes formes de lutte conomique, qui connurent le succs au Royaume-Uni dans les annes soixante-dix, sont moins utiles. Les anarchistes ont dit de longue date que la bureaucratie syndicale sobotageaient les luttes, et ce dbat a aujourdhui t gagn aprs des luttes historiques comme la grve des dockers de Liverpool. Durant ces dernires annes, et alors que nous crivons, les travailleur-ses sont conscient de cela et commencent tablir des structures dattaque, de dfense et de soutien qui anticipent et dpassent le rle des syndicats. Ces dernires annes ont vu une forte augmentation du nombre de grves sauvages, de sabotages industriels et dattaques sur linfrastructure capitaliste. Laction efficace est alle au-del des limites dun seul lieu de travaux ou dune seule profession. Par exemple: des actions secondaires secrtes conduites par dautres travailleur-ses et militants, des groupes de soutien se centrant autour des communauts de travailleur-ses ainsi que des familles de travailleur-ses en lutte et crant des lien avec des luttes non-professionnelles, la formation de liens internationaux directement avec dautres travailleurs indpendants de la complicit mondiale entre patronnat et syndicats. Ces tactiques sont

maintenant utilises par les travailleur-ses dans une tentative consciente dtre directement engag-es dans leur dfense et de faire une bonne utilisation de leur temps, cest--dire ne pas remmettre leur pouvoirs aux mains des syndicats inutiles. Evidemment, ce qui est en passe dmerger est un mouvement des travailleur-ses alternatif qui est la fois conomique et social. Les rvolutionnaires doivent rflchir comment il devrait se structurer. La FA a dbattu pour savoir si ltablissement dun rseau de soutien permanent tait une bonne ide, puisque les travailleur-ses se sont pos-es la question. Nous devrions nous mfier dtablir des structures permanentes, aussi utiles quelles puissent sembler court terme. Elles pourraient devenir aussi paralyses par la bureaucratie que les syndicats, devoir se doter de permanents, tre en proi des rcuprations gauchistes, ou pire que tout, avoir des ressources limites et devoir donc dcider de quelles luttes en bnficieront et de quelles luttes seront abandonnes. Et surtout, si elles sont permanentes, ltat peut alors les attaquer. Ce qui est ncessaire est le dvelopement dune nouvelle culture de rsistance conomique sans structure permanente mais capable de produire un haut niveau dactivit militante quand il le faut. Cela ne veut pas dire quil ne doit pas y avoir de travail radical continue, loin de l. Nous croyons que, mme quand ilselles ne sont pas en lutte officiellement, les travaileurs-euses devraient tablir des groupes de rsistance au travail non-permanent et semi-secrets, mais jamais litistes. Ceux-ci ont t tablis avec un certain succs par des rvolutionnaires dans le pass. Leur secret et manque de structure permanente signifient que leurs membres ne peuvent tre identifis, disciplins ou achets par le patronat, et ils peuvent se concentrer sur laction et la thorie et non sur leur prennisation. De tels groupes ne doivent pas chercher tre des syndicats alternatifs. Ils doivent tre anti-capitalistes, anti-corporations, anti-syndicat et anti-parti politique et navoir aucun respect pour la lgalit. Ils doivent se revendiquer de la guerre de classe et pratiquer laction directe pour arriver leurs fins. De tels groupes auraient une fonction de propagande (en promouvant la rsistance et la rebllion, insultant la direction, en sattaquant au syndicalisme et au syndicalisme alternatif, en organisant des grves du zle, des manques de coopration, le sabotage et laction non-officielle, des jours de cong maladie pris en masse, etc.) et une fonction active (en coordinant de telles actions en pratique). Ces groupes seront probablement initis par des membres de la FA, mais regrouperont tous ceux qui souhaitent prendre part des actions efficaces contre le patronnat. Des combattants de classe de tout horizon y prendront part, toutes les personnes dignes de confiance en vrit. Dans des priodes de grand danger sur le lieu de travail ils pourront regrouper tous ceux qui y travaillent et leur force viendra de leur masse. A dautres moments, de plus petits groupes adopteront des tactiques radicales (vandalisme, sabotage, etc. pour heurter les poches du patronnat et intimider les suprieurs et les jaunes par exemple). Lefficacit de leur action encouragera plus de monde les rejoindre. Leur action doit se dterminer par la participation active de tous la

prise de dcision et ne pas devenir un champ de bataille pour des cliques politises. Leur rseau de soutien stendra au sein de la communaut, dans dautres lieux de travail et dans le mouvement rvolutionnaire. Si tout cela semble lointain, souvenez-vous de lefficacit des actions de sabotage non-officiels entrepris par les mineurs, les imprimeurs et les dockers durant les luttes passes, qui ont inspires des actions similaires dans bien dautres luttes maoins connues. Pensez aussi la peur que les patron-nes avaient des actions sauvages des travailleur-ses de la poste, des hpitaux et des transports. Ceux-celles-ci et dautres, comme ceux des chanes de fastfood et de lindustrie textile, ont entrepris des actions efficaces au-del de la vision troite des syndicats, qui les ont souvent abandonn-es ou ont cherch neutraliser leur indpendance et leur efficacit. Pensez combien les groupe de soutien dans la communaut ont t utiles aux luttes. Les syndicats se sont opposs ce type daction autonome, et en cela ce sont rvls au mieux inutiles, et au pire un ennemi vicieux. Demandez-vous si lactivit radicale entreprise par lesadhrets des syndicats dependait rellement du syndicat. Les militants nont pas besoin du syndicat pour exprimer leur colre de classe de faon constructive. De telles actions ont souvent t ignores, dnonces ou attaques par les syndicats mais ont quand mme pris place. Dans beaucoup de cas elles auraient pris place plus tt si les travailleurs navaient pas attendu que le syndicat prenne les devants. Le Mouvement rvolutionnaire La cration dun mouvement rvolutionnaire efficace est ncessaire pour maximiser de telles actions, sources dinspiration. Cela semble lointain. En attendant, la FA reste parmi les groupes principaux au sein desquels les militants rvolutionnaires sunissent et agissent. Bien entendu, il y a un cart norme entre les aspirations de ces groupes et leurs possibilits actuelles. Pour changer cela nous devons continuer dintgrer de nouveaux militants dans lorganisation et nous former les uns les autres politiquement de faon ce que des positions et une stratgie soient formules collectivement, et mettre en place la circulation la plus large possible dOrganise! et dautre propagande. Le temps de se regrouper au sein du mouvement rvolutionnaire est venu. En dehors de la FA il y a dautres groupes rvolutionnaires et dautres militants parpills dans des groupes locaux et des luttes spcifiques travers le Royaume-Uni. Par exemple au sein de groupes de solidarit, dans la lutte contre le projet de loi sur le terrorisme (Terrorism Bill) qui vise touffer la contestation, dans des groupes daction de chmeurs et de travailleurs, dans le reste du mouvement anticapitaliste, etc. Nous travaillons dj avec dautres groupes proches de nous politiquement. Au niveau local nos membres travaillent avec des groupes et des individus rvolutionnaires des projets anarchistes et dans dautres aspects de la lutte. Cependant, nous devons adresser le problme du localisme de certains regroupements. Limportance du travail local ne devrait pas obscurcir la ncessit dune cohrence et dune perspective nationales, et au-del de a mondiale, qui est mieux atteinte dans une organisation nationale, et au-del de a mondiale. Nous sommes inquiets de la fiert de groupe

excessive de groupe bass dans certaines villes qui soccupent plus d agir que de leur direction politique et de leur rle dans le mouvement plus large qui sont tout aussi importants. Mais la diversit thorique a t une force de notre mouvement. Cela a rendu des groupes tels que la FA capables dvaluer la situation globale changeante depuis une perspective bien informe et non dogmatique. Lunit ne signifie pas lunanimit rigide. Des diffrences existent car elles sont causes par la complexit de la situation actuelle. Elles sont mme ncessaires puisquelles crent la richesse et la qualit dun mouvement, et elles doivent tre libres dans un dbat qui est lembryon de la structure dcisionnelle rvolutionnaire. Mais la recherche de points communs et dune position commune est tout aussi importante. La capacit trouver un terrain dentente est la mesure de la maturit dun mouvement, de sa capacit dcider de ce qui est important et secondaire. Parce que nous croyons que le dbat est vital, nous voulons tablir un lieu de discussion avec dautres groupes, travers des confrences et ou un bulletin de discussions, de manire argumenter en faveur dune organisation et dune coordination nationales et dune thorie mieux dvelope que ce qui existe dans la plupart du mouvement. Ceci en lui-mme rendra la FA et notre mouvement plus crdible aux yeux des militants sur nos lieux de travail et dans nos communauts qui dvelopent des ides rvolutionnaires ou semirvolutionnaires. Les militants de la FA sont prts dbattre avec tou-tes ceuxcelles qui reconnaissent le besoin dune alternative au capitalisme au 21me sicle. Lunit stratgique ne consiste pas la runion numrique de petits groupes de rvolutionnaires isols mais la liaison des luttes actuelles une vision future de la socit, introduire les concepts de rvolution dans les luttes sociales actuelles et la vie quotidienne. LInternational Bien quil y ait des communistes anarchistes dans beaucoup de pays, les traditions individualistes et syndicalistes rvolutionnaires sont toujours dominantes. Nous pensons que ces traditions ne reprsentent pas entirement laction autonome de la classe ouvrire rvolutionnaire et noffrent pas la meilleure manire daller vers la Revolution internationale. De plus, beaucoup de pays nont pas de tradition anarchiste, l o nos ides ne sont pas parvenues ou la o ltat les a supprimes. Notre but est dencourager les rvolutionnaires oeuvrer une Internationale Communiste Anarchiste. Ceci est vital car nous pensons que la Rvolution, o quelle commence, doit rapidement se rpandre internationalement si elle veut survivre. La vraie rvolution ne peut russir tant que le capitalisme survit dans une autre partie du monde. Elle ne peut pas russir non plus tant que les organisations anarchistes tablies sinspirent de faon disproportionne de lexprience des militants de pays occidentaux industrialiss sans soccuper de lexprience changeante de la classe ouvrire sous les nouvelles pratiques capitalistes mondiales soulignes dans les sections prcdentes. Pour cette raison nous prenons trs au srieux la communication avec nos membres, sympathisants et contacts travers le monde, leur donnant les avis et le soutien que nous pouvons et apprenons des leons quils apprennent dans les luttes de leurs pays.

Le Processus rvolutionnaire Le point culminant de tous les espoirs et toutes les peurs exprimes dans ce manifeste viendra quand notre classe dfiera le patronnat et les tats pour le contrle de notre monde - la Rvolution elle-mme. Beaucoup de sympathisantes de nos ides peuvent penser que ce jour est lointain, ou mme, un rve impossible, mais lhistoire a montr maintes reprises que des rvolutions clatent dans des situations les moins vraisemblables, imprvues par les dirigeants comme par les rvolutionnaires. Nous ne pouvons prdire o et quand la pousse rvolutionnaire de colre de classe apparatra dabord, et nous serons sans nuls doutes surpris par la crativit de la classe ouvrire combattant leur oppression de longue date. Mais nous pouvons tre certains de deux choses. Dabord, que cela arrivera, pas cause de loi conomiques invitables comme une chute du taux de profit mais cause du dsir de libert, de la colre voir les autres souffrir et de la haine pour ceux-celles qui nous oppriment. Deuximement, nous pouvons tre srs de par lexprience de nos luttes passes que nous serons face des oppositions de plusieurs directions. Cela inclu ltat et le capital, les syndicats et les sociaux-dmocrates qui voudraient accder au pouvoir en menant la classe ouvrire de nouveau lesclavage, et ceux-celles comme les Lninistes et Trotskyistes qui nous mneraient un nouveau despotisme. Comment une organisation vraiment rvolutionnaire peut-elle aider gagner cette bataille o tous les libertaires ont chou avant nous? La Fonction de lorganisation rvolutionnaire Il ny aura pas de changement dans le but de lorganisation maintenant ni au cours de la Rvolution. Le but et lauto-mancipation de la classe ouvrire, consciente delle-mme. Nos tactiques sadapteront bien sr aux circonstances et le niveau daction sera lv son maximum. Cependant, on doit insister sur le fait que laction rvolutionnaire mme en priode de conflit violent doit tre assortie dune plus grande auto-formation et propagande. La bataille la plus importante gagner et celle des ides. Une autre clef du succs sera la dcision oprationnelle unifie. Les anarchistes ont t parmi les militants les plus efficaces dans le combat rvolutionnaire mais nont souvent pas compris limportance dagir ensemble de manire coordonne pour arriver notre but commun. Lorganisation doit avoir une structure libertaire robuste qui peut sorganiser plus efficacement que les partis soi-disant rvolutionnaires autoritaires qui peuvent donner des ordres leurs sous-fifres et leurs croyants. Les membres et groupes de lorganisation rvolutionnaire doivent accepter la responsabilit collective de ses actions, travailler un plan collectif et, plus important, contribuer la prise de dcision eux-mmes. Sinon, nous ne serons rien de plus quune ple copie des soi-disant communistes organiss hirarchiquement. Pour oprer de manire plus efficace, lorganisation rvolutionnaire devrait adopter une nature plus organique en priode de rvolution. Puisquil sera

srement difficile voire impossible de tenir des congrs et des runions de dlgu-es avec des camarades loign-es (la rvolution russie est un vnement mondial, bien quelle puisse ne commencer que dans certains lieux) et que les runions sont souvent lentes prendre des dcisions et sont extrmement vulnrables aux attaques de nos ennemis dtruisant ainsi les liens entre groupes, la plupart des communications et darrive un consensus pour la stratgie immdiate se fera probablement par contact informels entre membres et groupes par les moyens de communication disponibles. Nous devons avoir un rseau interconnect de membres immpliqus non seulement dans leur groupe rvolutionnaire local mais galement dans des collectifs de travail et de communaut qui ont merg durant la lutte. Tout aussi important sont les connections non gographiques. Par exemple, avec des rvolutionnaires dont nos membres sont proches ou avec lesquels ils dbatent, avec qui ils-elles partagent des circonstances de lutte, des types de communaut ou des formes particulires doppression. On ne doit pas non plus oublier que parmi les liens les plus forts qui nous unissent sont ceux de la famille et de lamiti, qui permettent galement des gens loigns de se consulter et dagir de faon unie et efficace. Des acrdes rfrentiels diffrents peuvent non seulement nous rendre plus efficaces mais aussi moins isols et vulnrables. Comme elle le fait dj, lorganisation rvolutionnaire devra sans doute dlguer des tches certains groupes ou individus durant la rvolution. Ce qui est important cest que personne ne devienne indispensable au cas de leur perte ou de leur dfection, et que lorganisation garde la possibilit de les rvoquer nimporte quel moment. La rvocation et la rotation des dlgus doit tre un fait normal de lorganisation rvolutionnaire. Dans lidal, tous les membres doivent tre capables de remplir diffrents rles, et aucune lite dirigeante ne doit pouvoir se former. LOrganisation rvolutionnaire au sein de la classe ouvrire LOrganisation rvolutionnaire nest rien dautre que ceux-celles parmi la classe ouvrire qui reconnaissent leur oppression et se sont runis pour oeuvrer ltablissement dune socit libre et gale. Dans une situation rvolutionnaire, de grands nombres de travailleur-ses saperoivent de la vraie nature de la socit capitaliste et visent la dtruire. A mesure que la rvolution avance, la distinction entre une organisation politiquement consciente et une classe en lutte se trouble et disparait enfin lorsque la rvolution triomphe par lmergence dune socit organise par tous ses membres pour leur bnfice mutuel. Il y aura trs probablement des frictions durant le droulement de ce processus, avec certain-es membres de la classe ouvrire qui nont pas confiance en des thories politiques et des rvolutionnaires qui simpatientent du temps que prend le dvelopement de la conscience politique. Bien quune organisation forte soit ncessaire pour promouvoir les ides libertaires et agir de faon dcisive pour les dfendre, il ne sera pas question de simplement former la classe ouvrire lanarchisme, mais plutt dapprendre les uns des autres. Durant la Rvolution, plus de gens seront, il faut esprer, attir-es par les ides rvolutionnaires et par laction au sein de lorganisation. Bien que cela soit dsirable, cela peut crer des problmes pour lorganisation

rvolutionnaire. Elle doit viter une structure duelle de thoriciens et dactivistes, en se souvenant que laction donne de bonnes ides et que laction utile vient dides correctes. Pour arriver cela, lorganisation doit tre dans un tat constant dauto-formation et encourager ses nouveaux membres tre tout de suite aussi confiants et participants dans les prises de dcision que les rvolutionnaires plus expriments. Cependant, lorganisation ne doit jamais compromettre sa politique en acceptant des membres qui sont en dsaccord fondamental avec le communisme anarchiste, certainement pas mme dans loptique de les faire changer davis, car pour raliser une socit anarchiste nous devons le faire par des moyens anarchistes et jamais par subterfuge ou intrigue. Les Autres groupes, rvolutionnaires et autres Des dcisions tactiques et oprationnelles devrons tre prises par la FA par rapport aux autres groupes qui souhaitent influencer le cours de la rvolution. Il ny a pas une organisation qui ait le monopole des ides justes, cependant, et diffrents groupes les promourront activement. Cela sera invitable lchelle mondiale. Nous esprons arriver une unit pratique et tactique avec dautres groupes et individus communistes libertaires et anarchistes si cela nest pas dj fait quand la rvolution commence. Cela est partie intgrante de notre politique rvolutionnaire et de la cration dune socit commune libre. Cependant, pendant la rvolution nous devons rester critiques des ides dbattues, de manire ce quen pratique nous ne fassions pas les mmes erreurs que les anarchistes ont commises dans des situations potentiellement rvolutionnaires dans le pass (par exemple, en reproduisant des aspects de ltat et du capital comme en Espagne dans les annes trente). Beaucoup de groupes autoritaires professent le mme but que nous mais insistent quune organisation hirarchique est ncessaire pour y arriver. Lorganisation rvolutionnaire doit sopposer ces ides tous les niveaux. Dans les discussions, par la propagande et par lexemple vivant dun mouvement libertaire, on espre que beaucoup de mouvement de la gauche autoritaire nous rejoindrons. Cependant, cest lintention dclare de beaucoup de groupes comme ceux-ci dliminer les tendances libertaires de manire contrler la rvolution. La classe ouvrire doit tre prparer ds le dbut user de la force contre les groupes contre-rvolutionnaires, quand ils essaient de dtourner la rvolution et attaquent les libertaires, aussi volontiers quellesils le feraient contre ltat ou le capital. Les organisations de loin les plus larges de la classe ouvrire formes pendant la rvolution seront les structures formes par la classe ouvrire mesure que la lutte se dveloppe. Plusieurs types de conseils des travailleur-ses, de communes, de rseau de communaut, daffinit et dautre groupes mergeront srement spontanment dans les premiers jours de la rvolution, en plus de celles tablies pendant le mouvement avant la Rvolution. Les membres des organisations rvolutionnaires seront sans doute dj impliqus dans celles-ci. Notre rle est de les aider construire des liens entre elles et former le plus tt possible une force unie.

Gagner la guerre de classes Au dbut de la rvolution, ltat nattendra pas avant dessayer de lcraser de toutes les forces dont il dispose: police, arme (surtout les militaires dun tat contre les travailleur-ses dun autre), larmement des fascistes et autres lments ractionnaires etc. Lorganisation rvolutionnaire doit tre prpare rendre cette guerre de classe gagnable. Une organisation communiste anarchiste peut aider faciliter la production par la classe ouvrire elle mme de forces dauto-dfense armes, pour contrer la police et les armes de tout pays. Si la classe ouvrire est dtermine, elle peut gagner une guerre rvolutionnaire contre les forces militaires. La majorit du personnel militaire sont de la classe ouvrire et, aussi endoctrins quelles-ils soient, nous doutons quils soient prts, dans lensemble, tuer leurs amis, voisins et parents. Les exemples de la rvolution russe en 1917 et de Roumanie dans les annes quatre-vingt-dix montrent que larme dsertera ltat quand il deviendra vident que le peuple ne tolrera plus son gouvernement et est prt envahir laz rue pour le prouver. Malheureusement, lhistoire montre aussi que des troupes dun autre pays sont parfois prtes tirer sur les rvolutionnaires dun autre. Cest pourquoi la rvolution doit tre globale est virtuellement simultane si lon veut viter une guerre extrmement destructive. Quand nous combattrons cette guerre rvolutionnaire, il pourra tre trs facile doublier pourquoi nous nous battons. Cest la tche de lorganisation rvolutionnaire de se crer un mouvement international, dencourager la disparition des frontires qui divisent la classe ouvrire et de combattre sans relche contre toutes les formes de nationalisme. Ceci nest quun aperu de notre vision du processus rvolutionnaire. Personne ne peut envisager exactement comment la rvolution adviendra et quelle forme elle prendra exactement, mais nous sommes surs quelle doit advenir si lon doit connatre la libert et lgalit pour tous. Nous oeuvrons cela, ouvert-es de nouvelles ides bien que fermes dans nos convictions. Conclusion Nous esprons vous avoir convaincu-e de notre vision dun monde meilleur et invit-e vous battre pour elle dans des organisations et mouvements rvolutionnaires existants et futurs. La socit communiste anarchiste sera forme initialement par la gnration qui combattra pendant la rvolution. Ainsi ce manifeste nest pas destin tre un plan dtaill - il nappartient pas la FA ou mme ou mouvement rvolutionnaire plus large de dterminer maintenant ce quoi ressemblera la socit future. Au-del de la rsistance contient nos ides sur ces aspects au sujet desquels nous sommes aboutit quelque conclusion. Nous continuerons de nous engager dans un dbat thorique avec le mouvement libertaire dans son ensemble. La FA nest pas une grande organisation et nous navons aucune prtention

quant notre importance. Cependant, nous sommes suffisament convaincus de nos ides pour vouloir les disseminer de faon aussi large que possible, la fois en nous investissant dans des luttes et en convaincant des camarades de vouloir rejoindre des organisations et groupes tels que les ntres. Nous encourageons celles-ceux qui partagent nos ides nous rejoindre dans des discussions et des actions. Si vous voulez commenter sur ce que vous avez lu ou dsirez plus dinformations sur nous, contactez-nous. Si rejoindre la FA vous intresse aprs ce que vous avez lu notre sujet et propos de nos ides, et si vous tes daccord avec nos Buts et Principes, contactez-nous et nous vous expliquerons comment faire. Nous avons hte de dbattre avec des camarades au sujet des problmes que nous avons poss et de prendre part davantage dactions communes lavenir. Vers la cration dun mouvement mondial communiste anarchiste et vers la Rvolution! La Fdration Anarchiste, Printemps 2006.

Buts et Principes 1. La Fdration Anarchiste est une association d'anarchistes rvolutionnaires reconnaissant la lutte des classes. Nous visons l'abolition de toute hirarchie, et luttons pour crer une socit mondiale sans classes: le communisme anarchiste. 2. Le Capitalisme est fond sur l'exploitation de la classe ouvrire par la classe dirigeante. Mais l'ingalit et l'exploitation s'expriment aussi en termes de race, de sexe, de sexualit, d'aptitude, d'ge ainsi qu'au niveau de la sant, et dans ce sens une partie de la classe ouvrire en opprime une autre. Ceci nous divise, provoquant un manque d'unit de classe, dans un combat qui profite la classe dirigeante. Les groupes opprims deviennent plus fort lorsqu'ils agissent d'une faon autonome en contestant les rapports de pouvoir sociaux et conomiques. Il faut abandonner le pouvoir de l'un sur lautre un niveau individuel aussi bien que politique pour atteindre notre objectif. 3. Nous croyons que combattre le racisme et sexisme est aussi important que les autres aspects de la lutte des classes. On ne peut pas arriver au communisme anarchiste tant que le racisme et le sexisme existent. Afin d'tre efficaces dans leur lutte contre leur oppression au sein de la socit et de la classe ouvrire, ils se peut que les femmes, les homosexuels/lesbiennes et les Noirs aient besoin de s'organiser de faon indpendante. Cependant, il faudrait que ce soit en tant que femmes, homosexuels/lesbiennes et les Noirs de la classe ouvrire, puisque les mouvements interclassiste cachent les vraies diffrences de classes et sont peu efficaces. Sans l'abolition du capitalisme, l'mancipation complte est impossible. 4. Nous nous opposons l'idologie des mouvements de libration nationale qui prtend qu'il ya un intrt commun entre la classe ouvrire et le patronat du mme pays devant la domination trangre. Nous sommes en faveur des luttes proltaires contre le racisme, le gnocide, l'ethnocide, el le colonialisme politique et conomique. Nous nous opposons la cration d'une classe dirigeante quelle qu'elle se soit. Nous rejetons toutes formes de nationalisme, puisque ceci ne sert qu' redfinir les divisions au sein de la classe ouvrire mondiale. La classe ouvrire n'a pas de patrie et il faut liminer les frontires nationales. Nous cherchons construire une internationale anarchiste pour travailler avec d'autres rvolutionnaires libertaires partout dans le monde. 5. En parallle l'exploitation et l'oppression de la plupart des gens, le Capitalisme menace le monde par la guerre et la destruction de l'environnement. 6. Il n'est pas possible de supprimer le Capitalisme sans rvolution, qui mergera de la lutte des classes. La classe dirigeante doit tre compltement renverse pour raliser le communisme anarchiste. Parce que la classe dirigeante n'abandonnera pas le pouvoir sans recours la force arme, cette rvolution constituera une priode de violence aussi bien que de libration. 7. Les syndicats, de par leur nature, ne peuvent devenir des vhicules pour la

transformation rvolutionnaire de la socit. Pour fonctionner, il faut que le capitalisme les accepte, donc ils ne peuvent jouer de rle dans son renversement. Les syndicats divisent la classe ouvrire (entre les salaris et les chmeurs, le commerce et l'artisanat, entre les ouvriers qualifis et non qualifis). Mmes les syndicats anarcho-syndicalistes sont contraints par la nature fondamentale du syndicalisme. Tout syndicat doit pouvoir contrler sus membres afin de traiter avec la direction. Ils ngocient pour raliser une forme d'exploitation plus quitable pour le personnel. Les intrts des dirigeants et des reprsentants seront toujours diffrents des ntres. La classe patronale est notre ennemie. Pendant que nous nous battons contre elle pour de meilleures conditions, nous devons nous rendre compte qu'elle peut revenir sur les rformes ralises aujourd'hui. Notre objectif final doit tre l'abolition complte de l'esclavage capitaliste. Ce n'est pas en uvrant dans un syndicat que nous pourrons atteindre cet objectif. Cependant, nous ne disons pas aux gens de quitter les syndicats jusqu' ce que leur existence soit rendue inutile par l'vnement rvolutionnaire. Le syndicat est un point de dpart commun beaucoup d'ouvriers. Les initiatives de la base peuvent nous fortifier dans la lutte pour le communisme anarchiste. L'important est de nous organiser collectivement, en nous battant pour que les ouvriers contrlent leur luttes eux-mmes. 8. La vritable libration ne peut se raliser que par l'activit rvolutionnaire autonome de la classe ouvrire une chelle de masse. Une socit communiste anarchiste signifie non seulement la coopration entre gaux, mais aussi leur participation active en ce qui concerne la mise en forme et la cration de cette socit pendant et aprs la rvolution. En temps de trouble et de lutte, les gens auront besoin de crer des organisations rvolutionnaires contrles par tous ses membres. Ces organisations autonomes seront en dehors du contrle des partis politiques, et en leur sein nous apprendrons beaucoup en ce qui concerne l'activit autonome. 9. En tant qu' anarchistes nous nous organisons dans tous les domaines de la vie pour faire progresser le processus rvolutionnaire. Nous croyons qu'une organisation anarchiste importante est ncessaire pour nous aider cette fin. Contrairement d'autres soi-disant socialistes ou communistes, nous ne voulons ni pouvoir, ni domination pour notre organisation. Nous savons que la rvolution ne sera effectue que directement par la classe ouvrire. Pourtant, il faut que la rvolution soit prcde par des organisations qui peuvent convaincre les gens de l'alternative et de la mthode communistes anarchistes. Nous prenons part la lutte en tant que communistes anarchistes, et nous nous organisons de faon fdrale. Nous rejetons le sectarisme et travaillons pour un mouvement anarchiste rvolutionnaire unifi. Vous voulez en savoir plus? Contactez lAF: BM ANARFED, LONDON WC1 3XX, Angleterre, Royaume-Uni E-mail : info@afed.org.uk Web: http://www.afed.org.uk Internationale des Fdrations Anarchistes: www.iaf-ifa.org