Actualidad de Kropotkin y el anarquismo revolucionario

Por: Rogelio Cedeo Castro Artculo publicado en Amauta con permiso del autor Publicado el: Sbado, 19 de octubre del 2013 I Sobre cules cimentos, ya sean hechos histricos o elaboraciones tericas relevantes reside la asombrosa actualidad del anarquismo revolucionario y del pensamiento social de Pedro Kropotkin (1842-1921) y de otros compaeros suyos, baluartes del comunismo libertario y de la lucha revolucionaria por la emancipacin de la clase trabajadora, dentro de las mejores tradiciones libertarias? Al respecto el escritor e historiador costarricense Rodrigo Quesada Monge, autor de una obra muy reciente acerca de este tema (Rodrigo Quesada Monge LA FUGA DE KROPOTKIN Editorial Eleuterio Santiago de Chile 2013), sobre la que queremos llamar la atencin de los lectores, se apresura a recordarnos la innegable vigencia de esa corriente de pensamiento y accin revolucionaria, a pesar del deliberado ocultamiento de su presencia, por parte de los poderosos de ayer y de siempre, un hecho que la torna en apariencia invisible, pero que termina por reventarles en la cara, cada vez que se lanzan a hablar del espantajo del anarquismo, tal y como enarbolaban el del comunismo hace apenas unas dcadas, buscando adormecer la conciencia de los oprimidos y sus luchas protagonizadas fuera del circo electoral, al que siguen llamando democracia. Para Quesada el anarquismo revolucionario, puesto que hay expresiones de este que no lo son, jug un papel muy importante durante la primera mitad del siglo anterior, acudiendo a consideraciones como la de que: No es cierto que el anarquismo sea una filosofa poltica propia de naciones altamente industrializadas. Sin las ideas anarquistas, algunas de las grandes revoluciones en Amrica Latina, nunca hubieran tenido lugar. Tampoco la modernidad intelectual y acadmica se hubiera abierto sitio, si los pensadores, artistas y polticos anarquistas no se hubieran mostrado y actuado con valenta y arrojo, ah donde y cuando fue necesario. El pensamiento y la accin de los anarquistas aparecieron cuando el despotismo y la desigualdad se hicieron intolerables. Por eso algunos historiadores sostienen que el anarquismo es tan viejo como el anhelo de justicia que reina en el corazn de las personas(Quesada p. 12-13). Es probable que el autor haya tenido en su mente al crata mexicano Ricardo Flores Magn (1873-1922), uno de los precursores ms importantes de la llamada revolucin mexicana y a otros pioneros de las luchas populares en esta parte del mundo cuyo legado ha quedado a medio camino, ante las truculencias del poder y de quienes desde la razn de estado, continan perpetuando la opresin secular de las grandes mayoras latinoamericanas, empleando incluso ropajes presuntamente democrticos. II Si algo se pudo constatar a lo largo del siglo XX, esa centuria de las grandes mentiras y la criminalidad desbordada de los regmenes totalitarios, del imperialismo y de las potencias imperiales con disfraz democrtico, cuyos ecos se sienten todava durante los primeros aos

del siglo que nos ha tocado empezar a recorrer, como un perodo en el que afloran aun los resabios deshumanizantes de aquella poca tan brutal, ha sido precisamente la demostracin plena del fracaso del socialismo autoritario y del neoliberalismo, hoy imperante a escala planetaria, despus de la cada de los llamados regmenes del socialismo histrico, para producir una convivencia humana siquiera tolerable. Afirma Rodrigo Quesada en el prefacio de su libro que: El socialismo autoritario prob su incompetencia histrica, lo mismo que el neoliberalismo, con lo cual dejaron a las personas en el ms absoluto desamparo, frente a una nocin de civilizacin que reposa, sobre todo, en la rapia, el oportunismo y una siniestra indiferencia(ibid. p.p 9-10) y agrega La solidaridad, el sentido de la utopa y la amistad son los valores que en los trabajos, quehaceres y pensares de Kropotkin adquieren dimensiones inditas(ibid p 10). Todo esto, dentro de lo que resulta ser un hecho evidenciado con ms fuerza todava, en este cambio de siglo, una coyuntura histrica que ha tornado indispensable la reflexin y el estudio sistemtico acerca de los contenidos de la obra y de la ejemplar trayectoria, en el campo de la lucha revolucionaria, de algunos pensadores anarquistas de hace un siglo, como sucede con los casos del prncipe ruso Pedro Kropotkin (1842-1921), Miguel Bakunin (1814-1876), Emma Goldman(1869-1940), Errico Malatesta (1853-1932) y otros, de no menor importancia, segn sostiene Rodrigo Quesada Monge, a travs de las pginas del ya mencionado libro, un bello y no muy extenso volumen, que el autor ha elaborado sobre todo con propsitos divulgativos e interpretativos acerca de un horizonte histrico ocultado y reducido al olvido por versiones interesadas de los poderes fcticos, pero sobre todo reflexivo acerca de la necesidad de salir del abismo monstruoso y sin alternativa alguna que signific la mentira cmplice entre los dos bandos de la guerra fra y sus aparatos de propaganda totalitarios, un hecho histrico de grandes dimensiones sobre el que falta todava mucha reflexin y esclarecimiento, para poder entender aquella nauseabunda atmsfera poltica y cultural que reduca la realidad a un pobre dualismo en blanco y negro, tornando imposible acercarnos siquiera por un momento, a lo que efectivamente estaba ocurriendo en muchos mbitos de la geografa y la vida social, a escala planetaria. Esa pesadilla totalitaria del siglo XX, ya haba sido anticipada, de alguna manera, por Kropotkin, Bakunin y otros anarquistas revolucionarios rusos que luchaban, durante la segunda mitad del siglo XIX, contra la autocracia zarista y su inmenso aparato represivo, de tal manera que: Durante los cinco aos de Kropotkin estuvo preso, dos en Rusia y tres en Francia, algunos de sus privilegios como aristcrata desheredado fueron instrumentos efectivos, para mantenerlo alejado de los recursos a los que acudan sus guardianes cuando se trataba de prisioneros comunes y corrientes. Pero l tuvo la osada y la honestidad de narrar, exponer y detallar con minucia insuperable, aquellos procedimientos que hacan de las prisiones rusas, por ejemplo, una leccin clara y contundente de los extremos a los que poda llegar una sociedad que funcionaba sirvindose del miedo, la persecucin y la amenaza constante de que sus ciudadanos pudieran perder no slo la libertad, sino toda probabilidad interior, emocional y mental, de retornar a ella en forma productiva, como personas ntegras y rehabilitadas. Esta alternativa era irreal en poca de la autocracia zarista. Y lo sigui siendo durante el rgimen estalinista, heredero de la mentalidad carcelaria de algunos bolcheviques, quienes se sirvieron, una vez que tomaron el poder, de los viejos carceleros, de los mismos perros guardianes del antiguo rgimen. De esta forma, el gulag estalinista, de la misma forma que el lager de los nazis, llegaron a ser la mxima expresin

de la mentalidad carcelaria que caracteriz a la mayor parte de los grupos poderosos en las sociedades civilizadas del planeta(Ibid. p.p 95-96) III Se trata de una obra dedicada a la fuga hacia adelante de Kropotkin, el aristcrata eslavo que devino en cientfico y militante revolucionario, cuyas pginas tienen la virtud de ponernos en contacto con los desafos y rupturas a las que debi enfrentarse este personaje, mediante el empleo de una prosa que siendo al mismo tiempo certera y rigurosa, resulta tambin de lectura agradable por su calidad esttica, pero sobre todo porque tiene la capacidad de permitirnos el deslizarnos, de una manera dinmica y espontnea, en el ncleo de lo mejor de la tradicin libertaria y los grandes desafos que se plantea, dentro de una cada vez ms compleja escena contempornea. Bajo el ttulo LA FUGA DE KROPOTKIN, en el ya mencionado libro que, por cierto, acaba de ser publicado hace apenas dos meses, en Santiago de Chile, por la Editorial anarquista Eleuterio, Rodrigo Quesada emprende una reflexin sobre los desafos tericos y los que son propios de la militancia revolucionaria, as como aquellos otros del orden de lo existencial, dentro de lo que viene a ser leit motiv propio de esta obra ms analtica que biogrfica. Si bien el autor realiza una parfrasis acerca de una obra de Alberto Cavallari, LA FUGA DE TOLSTOI, un hecho que Quesada califica en los siguientes trminos: La clebre escapada de Tolstoi, a los ochenta y dos aos de edad, desde la madrugada del 27 al 28, hasta la noche del 31 de octubre de 1910, tena un significado muy especial, pues era el ltimo intento del famoso escritor ruso, por deshacerse de todo aquello que lo mantena atado a este mundo. Era una huida no slo fsica sino sobre todo emocional, afectiva, espiritual. Renunciar a posesiones y personas, compromisos, lazos y tegumentos emocionales, se haba llegado a convertir para Tolstoi en una obsesin, si quera acercarse a Dios, o a cualquier fuerza espiritual que significara algo para l(ibid. p.11), nos muestra, por el contrario, la intencionalidad que se pone de manifiesto en el caso de Kropotkin segn Quesada-, es la que le permite destacar, a diferencia de lo ocurrido con el autor de La Guerra y la paz en el momento final de su vida, en el mes de octubre de 1910, es el hecho de que su clebre fuga de la fortaleza de Pedro y Pablo, ocurrida en 1876, se convierte en el salto hacia adelante y el inicio de una larga trayectoria de accin y reflexin libertarias, dentro de un exilio de cuarenta aos, durante los que vivir en otras naciones europeas, cuando esa rea continental se vio convulsionada en el campo de las luchas sociales por la creciente organizacin y presencia poltica de la clase obrera, a pesar de la derrota y aplastamiento de la Comuna de Pars en 1871 y de los enfrentamientos entre Bakunin y Marx, en el seno de la Primera Internacional. Pedro Kroptokin, nacido en el seno de una familia de la aristocracia rusa, propietaria de siervos y prxima al Zar Nicols I, el feroz represor de los primeros intentos revolucionarios de cambiar la naturaleza desptica de aquel rgimen, al igual que su hermano Alexander nos dice Quesada-, se torna un nio sensible hacia los sufrimientos de aquellos que eran oprimidos por su familia, sobre todo bajo la influencia de su madre, a la que pierde a temprana edad y de la de algunos de sus preceptores que le fueron abriendo el camino para el cultivo del trabajo cientfico, durante los aos en que entr a la carrera militar como paje del zar, pero sobre todo durante las expediciones a Siberia y por los

territorios colindantes con China y Mongolia, donde llev a cabo una monumental obra en el campo de la geografa que rompi con una serie de mitos e imprecisiones acerca esos territorios. IV Es el Kropotkin cientfico, quien contradice con determinacin los planteamientos de la corriente del darwinismo social en su importante obra El Apoyo Mutuo, donde establece que la cooperacin entre las especies y entre los propios seres humanos es ms importante que la vulgarizacin, con propsitos sociales y polticos elitistas, del principio de la teora evolucionista de Darwin, acerca de la supervivencia de ms apto, la persona que se convierte en el sujeto histrico, precursor del Kropotkin anarquista y revolucionario que termina por romper con el absolutismo y la tirana del rgimen zarista, durante los primeros aos de la sptima dcada del siglo XIX, que en represalia lo encierra en la Fortaleza de Pedro y Pablo en 1874, una espantosa prisin de donde logra fugarse espectacularmente dos aos despus. Durante su largo exilio no abandonara sus preocupaciones de orden cientfico, retomando algunos extremos de lo que fueron sus aos pasados en Siberia, Finlandia y las reas fronterizas del Imperio Zarista con China y Mongolia formando parte de expediciones cientficas, de tal manera que el Kropotkin revolucionario no abandonara del todo sus orgenes como cientfico en los campos de la geografa y la geologa, los que har extensivos hacia el mbito de las ciencias sociales y sus preocupaciones histricas que lo llevarn a escribir su monumental historia de la revolucin francesa. V Sus sentidas y siempre actuales reflexiones sobre el tema de las prisiones de las que el mismo fuera una vctima, en su calidad de preso poltico tanto en Rusia como en Francia, verdaderas mquinas para demoler al ser humano, ocultando el ilegtimo accionar de las cpulas del poder-destaca Quesada-, son de una asombrosa actualidad en este cambio de siglo, con el espionaje obsesivo del Big Brother estadounidense que al eliminar, en el transcurso de las dcadas ms recientes, las polticas rooseveltianas del bienestar social ha escogido convertir a ese inmenso pas en una no menos inmensa prisin, constituyen una parte esencial de sus aportes libertarios al tema, pues Kropotkin propone considerar al criminal como un hermano en el error y la desgracia. La precariedad de este enfoque, sin embargo, no debera dejarnos desarmados para entender que la ayuda mutua, como el mismo la llamaba tambin, supone comprender que el criminal necesita trabajar, debe visualizar las diversas y profundas implicaciones sociales de sus actos, y debe actuar conscientemente para que su reintegracin sea productiva, sin revanchismos ni venganzas aparatosas(ibid p.94). Todo ello a pesar de que Rodrigo Quesada afirma que Kropotkin no consideraba a la sociedad de su tiempo estuviera preparada para darle al criminal, al delincuente y mucho menos al preso poltico, algn grado cierto de recuperacin(ibid p.94). Es decir que las crceles son los lugares donde los jvenes prisioneros van escalando hacia los grados ms altos de la criminalidad, sobre todo frente a una sociedad que decidi de antemano cerrarles todas las puertas. Los temas de la huelga general, la accin directa, el sindicalismo, el comunismo libertario y la organizacin poltica de la clase obrera en la obra de Kropotkin son destacados en la

reflexin y el anlisis que Rodrigo Quesada nos exhorta a compartir, desde los contenidos de esta obra que invitamos a leer, de manera atenta y crtica. Por cierto que esperamos que pronto pueda ser adquirida por los lectores costarricenses en algunas libreras de San Jos y otras ciudades de Costa Rica.