Escuela nacional de Antropologa e Historia. Licenciatura en Etnohistoria. Antropologa de la Religin. Elaboro: Christian Magdalena Snchez Pacheco.

La fuerza de la identidad. Religin Popular, cultura y comunidad. Jos Luis Gonzlez Martnez. CONACULTA. Mxico. 2011. Pp. 181-194

Crisis educativa. Se ha credo, por largo tiempo, que la educacin es nicamente ese proceso de trasmisin de las tradiciones culturales a las nuevas generaciones (Martinez 2011), lo que permite la permanencia, la mayora de las veces la forma en que se trasmite este conocimiento es de forma inconsciente, son esos elementos que Narciso Barrera ha llamado memoria biocultural, la cual se manifiesta en la lengua, en las cuestiones cognitivas y los genes, todo este en relacin al espacio, al ambiente. (Barrera. 2008). La educacin dentro de estos espacios especializados producto de la modernidad, rechazan la permanencia de este tipo conocimiento, memoria, por considerarla una forma de estancamiento. Tras la llegada del espritu moderno, se comenz a desconocer todas las prcticas que bajo este concepto eran reflejo de atraso, un ejemplo de esto es la poltica liberal con la cual se conducan en el sector poltico en los tiempos de Jurez (Siglo XIX), donde se dio una poltica de exterminio de todos esos pueblos tradicionales, los cuales incomodaban y conflictuaban el pas hacia el progreso.

En el XIX cuando se comienza a dar esta divisin y especializacin de los conocimientos oficiales, La educacin cualquiera que sean sus intenciones, siempre va encaminado hacia un futuro en el su permanencia como grupo social este asegurada. El modelo lineal de la historia que se ha intentado de imponer en todo el mundo, va encaminado a un mejor futuro por iniciativa humana y se utiliza a la educacin como instrumento para moldear el presente e inventar el futuro, el camino es definitivo e infrenable. Los educadores fueron primordial en este proceso de forma la sociedad para afianzar un futuro idneo que en las que se puedan representar las idead liberales de un pequeo sector de la poblacin. Esta sistematizacin del conocimiento que trajo consigo el Siglo XIX y se opero en todo el siglo XX estuvo enfocada en una homogenizacin de los sujetos para encajarlos en la universalidad, en donde en cada etapa de estos periodos predominaba mas los sujetos que la colectividad, el cambio era equiparado con el proceso y la ciencia (razn) es el nico lenguaje permitido, la civilizacin europea es el patrn a seguir los que los coloca en una posicin principal para establecer el control y determinar jerarquas. Los modelos que permearon los dos siglos anteriores, produjo en sus sujetos una profunda inconformidad que se desencadeno a raz de tantas promesas incumplidas de un proyecto que implementaba una uniformidad exterminando mas y mas lo local, lo tnico. Un ejemplo de este proyecto se deslumbra la creacin de Mxico como Estado Nacin en la tercera dcada del siglo XX, programa de integracin de las sociedades de tradicin despojndolos de su condicin y reorganizando su espacio y su accin. Las contradicciones del modelo han ocasionado una profunda desilusin en esas formas que lo nico que han provocado es acrecentar aun mas las relaciones asimtricas

que dividen a la sociedad. La decepcin de lo moderno produjo un desdn a todas sus expresiones regresando a esa revalorizacin de lo tradicin, lo tnico, lo local, a las expresiones colectivas, la posmodernidad. La crisis de los paradigmas modernos la cual se baso en la gran teora; provocada por el fiasco de la las historias lo filosofa y la ciencia lo que esta provocando este regreso de lo tradicional, a la pequea experiencia. Los especialistas de trasmitir la educacin institucionalizadas se enfrentas a nuevos retos ...con una pedagoga que no sea critica sino tambin propositiva,con una propuesta transcultural. (Martinez 2011: 188), el tomar a la educacion como una diligencia cultural,social, y politaca, que sea critica al etnocentrismo oficial. Este huelco posmodermista de intensa desilusin trajo como concecuencia el acercamiernto a la tradicion, de esta, que decadas antes habio sido despreciada y marginada, ahora se regresa aesta forma y resive principal importancia en la reodenacion de la cosmovicion, de laecologia y de la sociedad actual. El mundo experimenta una gran desilusin, los conflictos a causa de la modernidad exigen inplemantar nuevas soluciones, la educacion como instrumento fundamental da trasmicion de cultura, debe estar preparado para afrontar las necesidades que vayan surgiendo. En mi parecer la educacion actual carece todavia de la empatia necesaria sobre los sujetos a los cuales han afectado la modernidad: indigenas campesinos, obreros, clase medieros, etc. Mismos que nunca son realmente comprendidos y que en muchos casos excluidos. La educacion universitaria carece todavia de sensibilidad para tratar a los muchos de sus actores, se sigen emplendo categorias peyorativas para expresar ciertos conceptos, ademas de que no se preocupan por la integridad economica, ni moral de los sujetos que la integran. La mayoria de estas instituciones no ofresen una garantia laboral

para sus egresados, generando muchos profecionistas que no podran sostenerse de la licenciatura que con mucho esfuerzo se ha realizado. Muchas circulos acdemicos estan integrados por gente cuyos prejucios siempre se hacen presentes, ademasde que estos siempre imponen sus formas de analisis. La educacion academica universitaria Mexicana esta en crisis los administrativos estan viciados,la mayoria siempre disvian fondos y realizan obras para acallar decirres, ejemplo de esto es la ENAH, en donde en vez de equipar la biblioteca comprar libros, mejor el equipo de los laboratorios se realiza una obra inecesaria como un elevador, que a mi parecer solo se realizo para que la gente viera que se hace algo con el dinero que da el estado. En conclucion las instituciones de educacion deben asegurar el empleo a sus egresados y habilitar los espacios para un verdadero aprovechamiento escolar. Las instituciones academcas del pais, al igual que hace 100 se pone al servicio de las clases poderosa, para asi moldear a los cuidadanos con su idiologia para tener un mejor control. La educacion que recibimos es la que a los poderos le conviene, es por esta razon que la mayoria de de las instituciones educativas profeciones son para egresar tecnicos y el los licenciados que logren terminar su carrera se encuentran en el desempleo. Hay que atender el problema economico ya que este el el freno fundamental en el dasollo de los profecionistas universitarios.

Barrera., Narciso. La memoria Biocultural. Barcelona: Icarias Editorial., 2008.