anlisis

AUGUSTO COMTE y GABINO BARREDA,

dos personalidades, una misma ideologa

GUADALUPE LVAREZ LLOVERAS*

n nmeros anteriores me he referido al positivismo (ver trabajadores nn. 61 y 62), y sus repercusiones en los gobiernos de Mxico entre 1867 y 1911. En esta ocasin, el objeto de este artculo es realizar una breve biografa de estos dos personajes, uno el creador de dicha doctrina positiva, y el otro, el encargado de aplicarla durante el gobierno de Benito Jurez, en la Repblica Restaurada. Hablar de la vida de Augusto Comte ser remontarnos a 1798, ao en que naci en Montpellier, Francia, bajo el nombre de Isidoro Augusto Mara Francisco Javier Comte. Hijo de Luis Augusto Comte y Rosala Boyer, en un hogar conservador de formacin catlica monrquica. Despus de asistir a la escuela en su ciudad natal, Comte fue admitido en la Escuela Politcnica de Pars. ste fue un centro que se incorpor al progreso e ideales republicanos franceses. En 1816 la escuela cerr para reestructurarse. Los estudiantes iban a poder solicitar su readmisin en una fecha posterior. As Comte tuvo que sa-

* Licenciada en Historia, Maestra en Metodologa de la Ciencia, profesora investigadora tiempo completo, CECYT N 13 Ricardo Flores Magn, IPN.

lir de dicha escuela y continuar sus estudios en la Facultad de Medicina de Montpellier. Comte rompi con la tradicin catlica y monrquica de su familia, se orient durante la poca de la restauracin hacia el agnosticismo1 y las ideas revolucionarias. Por lo tanto, decidi volver a Pars ganndose la vida gracias a pequeos trabajos. Entusiasta de las matemticas y de la astronoma, fue entonces cuando Comte se convirti en alumno y secretario de Claude Henri de Rouvroy, Conde de Saint-Simon, quien introdujo a Comte dentro de la sociedad intelectual. En 1824, Comte dej a Saint-Simon, por diferencias ideolgicas insuperables. Comte descubri con sus estudios el problema social que atravesaba la Francia posrevolucionaria. Dedicara su esfuerzo a concebir un modo de remediarlo, el cual resolvera la crisis social abierta por la Revolucin francesa y las consecuencias provocadas por ella. Encontr la respuesta en la ciencia, hacia la que estableci un verdadero culto: el conocimiento objetivo que proporcionaba la ciencia deba aplicarse al orden de los asuntos polticos, econmicos y sociales, superando las ideologas apoyadas en la ima-

ginacin, los intereses o los sentimientos. Despus de la Revolucin francesa, existi en ese pas, como nunca antes, la libertad de expresin y de pensamiento; segn la teora de Comte, dicha libertad haba sido originada por la anarqua moral que l le atribua a la revolucin. En contraposicin a dicha libertad, opona la ciencia positiva que, al remitirse a los hechos tal y como son, proporcionaba, segn la teora comtiana, el nico espacio sobre el que se podra edificar un futuro de orden y progreso. Comte no estaba a favor del individualismo ni de la democracia, confiaba en un mundo regido por el saber, en el que los dueos de los medios de produccin, la burguesa, y los banqueros, ejerceran una especie de dictadura. Dichas ideas, fueron el soporte del pensamiento positivista, y tuvieron un gran xito en los pases de Europa occidental desde mediados del siglo XIX. Esta ideologa fue como una religin para el mundo del capitalismo liberal, que posea una industria que cada da se desarrollaba en forma ms exitosa. Entre 1819 y 1822, escribi Primeros Ensayos, los que fueron publicados en El Organizador, todo esto apoyado por Saint Si27

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mn. En 1823 public Catecismo de los Industriales, Plan de trabajos necesarios para reorganizar la sociedad y Esbozo de un cuadro histrico del progreso de la civilizacin. En 1824 apareci el segundo tomo del Catecismo de los Industriales. La obra Los Opsculos de Comte, apareci publicada bajo el nombre de Saint Simn, por lo que hubo diferencias entre ellos y Comte rompi con su maestro. En 1826 inaugur el Curso de Filosofa Positiva en su domicilio en Pars. Para 1830 se public el primer volumen del Curso de Filosofa Positiva con 18 lecciones sobre matemticas; en 1836 vio la luz el segundo volumen con las lecciones desde la 19 a la 34, sobre astronoma y fsica. En 1838, el tercer volumen, con las lecciones desde la 35 a la 45 sobre qumica y biologa. Es en 1839 cuando apareci el cuarto volumen, con las lecciones desde la 46 a la 51 sobre la necesidad de una fsica de la sociedad, nombrada por l como sociologa. Hasta 1842 sali el quinto y ltimo volumen, con las lecciones desde la 56 a la 60, sobre la dinmica social. En 1844 elabor el Discurso sobre el espritu positivo. Es hasta 1851 en que apareci el primer tomo del sistema de Poltica Positiva. Luego vendran en 1852 el segundo tomo, el cual dedic a la Esttica Social, en 1853 el tercer tomo dedicado a la Dinmica Social, y en 1854 el cuarto y ltimo tomo donde incluy Los Opsculos, que haba escrito en su juventud. Augusto Comte muri en 1857.2 En lo referente al Dr. Gabino Barreda, su nacimiento se ubica en Puebla en 1818, donde estudi su enseanza bsica; se traslad posteriormente a la ciudad de Mxico para realizar estudios en leyes. Comprendi que stos no entraban en su vocacin y se dedic a las ciencias naturales, quiso dedicarse a la minera, pero comprendi que su pasin era la medicina, cuyos estudios inici en 1843. En 1847, durante la intervencin norteamericana, fue mdico de las fuerzas armadas mexicanas. Al ao siguiente lleg a Pars para doctorarse. Es en esa ciudad donde se encontr con Pedro Contreras Elizalde, quien lo conect con Augusto Comte que haba iniciado en marzo de 1849 el Curso de filosofa sobre la historia general de la humanidad, al cual asisti, y que tuvo una enorme influencia en su pensamiento. Su estancia en Pars dur cuatro aos, se doctor en la Escuela de Medicina y cuando regres a Mxico, se trajo los seis tomos del Curso de Filosofa Positiva de Comte. Ejerci su carrera como mdico en Guanajuato, durante el Segundo Imperio. Al terminar la dominacin francesa, durante la Repblica Restaurada, regres a la ciudad de Mxico, donde es de nuevo Pedro Contreras Elizalde quien lo recomienda con Benito Jurez, y lo asign a una comisin que preparaba la Ley Orgnica de Educacin Pblica para el Distrito y Territorios, la cual fue decretada en diciembre de 1867 (Zea, 2005: 5556). Dentro de esta ley estaba la creacin de la Escuela Nacional Preparatoria, de la que Barreda fue nombrado director fundador en febrero de 1868, donde con el lema, Amor, Orden y Progreso, implement el sistema positivista en su plan de estudios, adems de impartir la ctedra de lgica. Con base en su frase, la educacin intelectual es el principal objetivo de los estudios preparatorios, adopt como suyo el lema positivista: Saber para prever, prever para obrar y aprovech para establecer el pensamiento positivista en los planes de estudio, que bsicamente se apoyaban en una enseanza cientfica, ya que el positivismo consideraba que la ciencia y sus aplicaciones permitan reformar a la sociedad. Adems de sus labores acadmicas, tambin fue diputado y presidente de la Comisin de Instruccin de la Cmara de Diputados. Fund la Sociedad Metodfila, a travs de la cual introdujo en Mxico el positivismo que se convirti en doctrina oficial no slo de la educacin sino del Estado. Las ideas de Barreda inspiraron a sus seguidores a formar el Partido Cientfico. En 1878, el presidente Porfirio Daz lo nombr embajador en Alemania. Re-

Por orden y progreso, lema del pensamiento positivista.

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van en ese tiempo, que se plantearon problemas que solamente la circunstancia de ese momento de la historia del pas poda trazarles. Creyeron poseer un mtodo filosfico y lo aplicaron a todo lo existente. Ellos se consideraron dueos de la verdad y que sta sera vlida para todos los hombres, y con base en ella atacaron a las otras verdades que no apoyaban la suya. Comenta Leopoldo Zea que Horacio Barreda, el hijo de Gabino Barreda, consideraba que no se poda dar a los positivistas el nombre de comtianos, porque Comte mismo poda no ser un positivista completo, si en alguno de los diversos aspectos de la exposicin de sus ideas haba descuidado el mtodo positivo. Positivistas completos no son sino aquellos que en todas sus investigaciones aplican el mtodo positivo; y positivistas incompletos son aquellos que se sirven de otros mtodos que no son los positivos (Zea, 2005: 18-19). <

Busto del doctor Barreda ubicado en el patio del Colegio de San Ildefonso, en la ciudad de Mxico.

gres de Alemania en 1881, ao en que falleci.3 El 16 de septiembre de 1857, el Dr. Barreda pronunci un discurso en Guanajuato, el cual se conoce como la Oracin Cvica, y fue una interpretacin de la historia mexicana, bajo la influencia de las ideas de Comte. Barreda afirm en ese discurso que: la historia era una ciencia sujeta a leyes que hacen posible la previsin de hechos por venir y la explicacin de los que ya han pasado. Exalt el espritu cientfico, y mostr la accin de ste en la prctica al decir: tan imposible es hoy que la poltica marche sin apoyarse en la ciencia como que la ciencia deje de comprender en su dominio a la poltica. Comte naci en la poca de la Revolucin francesa, y crear una filosofa que justifique a la clase social triunfadora de dicha revolucin: la burguesa. Toda ideologa es la expresin de una determinada clase social, la cual justifica los intereses que le son propios por medio de una doctrina o teora, que tambin se le conoce como ideologa. Segn los grupos sociales existentes, existen ideologas propias de una casta sacerdotal, o de una casta militar; tambin hay ideologa de la burguesa e ideologa proletaria. Cada uno de estos grupos sociales justificar por medio de sus ideas el

derecho al lugar que tiene en la sociedad, o bien el derecho que tiene a tomarlo (Zea, 2005:40). La burguesa francesa que haba alcanzado el poder poltico con la Revolucin, se dio cuenta que sta no terminaba, que existan otros grupos que continuaban con su desorden, alborotando a los inconformes, enarbolando las mismas ideas de libertad, igualdad y fraternidad, que la propia burguesa defendi en contra del antiguo rgimen monrquico, de la aristocracia y del clero. Por lo tanto, se vio en la necesidad de crear una filosofa contrarrevolucionaria, pero que impusiera un orden. No era posible implantar un orden esttico como el que exista en el viejo rgimen, pero tampoco se poda permitir una sociedad dinmica sin orden. La filosofa que adopt la burguesa francesa en ese momento fue el positivismo de Augusto Comte. l trat de demostrar que no hay orden sin progreso ni progreso sin orden, para justificar los intereses de su clase burguesa y para demostrar que aun en un gobierno de origen revolucionario, poda existir el orden (Zea, 2005: 40-41). El positivismo en Mxico habra que verlo dentro de la circunstancia en que fue trado y en relacin con los hombres que vi-

Notas
1 Actitud filosfica que declara inaccesible al entendimiento humano todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia (Diccionario de la Real Academia Espaola, vigsima segunda edicin, 2008). 2 Berthier, A., (2007) Cronologa de Auguste Comte, en Conocimiento y Sociedad.com, disponible en http://www.conocimientoysociedad.com/cronos_comte.html (Recuperado 4 de agosto de 2008). 3 Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Gabino_Barreda.

Bibliografa Berthier, A., (2007) Cronologa de Auguste Comte, en Conocimiento y Sociedad.com, http://www.conocimientoysociedad.com/cronos_comte. Zea, Leopoldo, El Positivismo en Mxico: nacimiento, apogeo y decadencia, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2005, 481 pp.

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